رهنمودهای روحی و اخلاقی یک فرد چیست؟ نقش آنها در فعالیت های انسانی چیست؟ تست های "رهنمودهای اخلاقی فعالیت

سوالاتی برای خودآزمایی

1. رهنمودهای روحی و اخلاقی یک فرد چیست، چه نقشی در فعالیت های او دارد؟

رهنمودهای روحی و اخلاقی یک فرد همان چیزی است که انسان باید از نظر روحی و اخلاقی برای آن تلاش کند. نقش آنها در فعالیت های انسانی بسیار زیاد است، زیرا اعمال، اعمال او مستقیماً به دستورالعمل های معنوی و اخلاقی بستگی دارد. فردی که زندگی معنوی توسعه یافته ای دارد، به طور معمول، دارای یک کیفیت شخصی مهم است: معنویت او به معنای تلاش برای اوج آرمان ها و افکار است که جهت همه فعالیت ها را تعیین می کند، بنابراین، برخی از محققان معنویت را به عنوان یک اراده اخلاقی و اخلاقی توصیف می کنند. ذهن یک فرد

برعکس، فردی که زندگی معنوی او توسعه نیافته است، بی روح است، نمی تواند همه تنوع و زیبایی های دنیای اطراف خود را ببیند و احساس کند.

2. جوهر امر قاطع چیست؟

یک امر قطعی یک تقاضای اجباری بدون قید و شرط است (فرمان) که اجازه اعتراض را نمی دهد و برای همه افراد صرف نظر از منشاء، موقعیت و شرایط آنها الزام آور است. و همانطور که کانت استدلال می کرد، تنها یک امر مقوله ای وجود دارد: "همیشه بر اساس چنین قاعده ای عمل کنید، که در عین حال می توانید جهانی بودن آن را به عنوان یک قانون بخواهید" (اصل بالاترین اصل، بالاترین قاعده است). امر قاطع مسئولیت شخصی شخص را در قبال اعمالی که توسط او انجام می شود تأیید می کند، به دیگران می آموزد که آنچه را که برای خود نمی خواهید انجام ندهید. در نتیجه، این مقررات، و همچنین اخلاق به طور کلی، ماهیت انسان گرایانه دارند، زیرا «دیگری» به عنوان یک دوست عمل می کند. این جوهر امر قطعی است.

3. ارزش های اخلاقی چیست؟ آنها را توصیف کنید.

ارزشهای اخلاقی مهمترین ارزشهای اخلاقی هستند، آنچه برای شخص در خود و دیگران عزیز است: زندگی، شرافت.

4. چرا شکل گیری صفات اخلاقی انسان بدون خودآموزی غیر ممکن است؟

اگر شخصی فاقد خودآموزی (خودکنترلی) باشد، نمی تواند "تجربه اعمال نیک" را بدست آورد، بنابراین از نظر اخلاقی ثروتمند می شود.

5. جوهر یک جهان بینی چیست؟ چرا جهان بینی اغلب هسته دنیای معنوی فرد نامیده می شود؟

جوهر جهان بینی در مجموع دیدگاه های شخص در مورد دنیایی است که او را احاطه کرده است، بنابراین اغلب به آن هسته دنیای معنوی فرد می گویند. جهان بینی اساس معنویت انسان است.

6. علم چه نوع جهان بینی را متمایز می کند؟ ویژگی هر یک از آنها چیست؟

علم انواع زیر را از جهان بینی متمایز می کند: 1. معمولی - مبتنی بر تجربه خودخود به خود تشکیل شده است؛ 2. دینی - اساس این جهان بینی دین است؛ و 3. علمی - مبتنی بر دستاوردهای علم است.

7. در مفاهیم «اخلاق» و «جهان بینی» چه چیزی مشترک است؟ چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟

کلی - اخلاق و جهان بینی هر دو یک مجموعه و یک سیستم هستند. و تفاوت - جهان بینی افراد مختلف می تواند متفاوت باشد و اخلاقیات یکسان است.

8. اهمیت جهان بینی برای فعالیت انسان چیست؟

انسان با تکیه بر جهان بینی می تواند به نوعی عمل کند، زیرا او از دیدگاه های خود نتیجه می گیرد.

وظایف

1. به نظر شما اخلاق انسان را مجبور می کند که به گونه ای عمل کند یا آزادی می دهد؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

اخلاق همیشه به عنوان اعتدال عمل می کند، توانایی خویشتن داری. در همه زمان ها و در بین همه مردمان با محدودیت همراه بود، نزدیک به زهد (زهد توانایی فرد برای محدود کردن خود، تحمیل در صورت لزوم ممنوعیت بر خواسته های طبیعی خود است). از این مفهوم می بینیم که اخلاق انسان را وادار می کند که به گونه ای عمل کند.

2. دانشمندان استدلال می کنند که جهت گیری های ارزشی تعیین می کنند اهداف زندگیشخص، "خط کلی فرد." آیا شما با این شرایط موافق هستید؟ موضع خود را استدلال کنید

بله، من با این نظر موافقم، واقعاً جهت گیری های ارزشی تعیین کننده اهداف زندگی یک فرد است، زیرا جهت گیری های ارزشی هسته اصلی یک فرد است، آن دستورالعمل هایی که فعالیت های یک فرد را هدایت می کند.

3. متفکر انگلیسی آدام اسمیت به اهمیت شیوه عمل عاقلانه و سازنده اشاره کرد که احتیاط را با شجاعت، با عشق به انسانیت، با احترام مقدس به عدالت و قهرمانی ترکیب می کند. آدام اسمیت گفت: "این احتیاط شامل ترکیب یک سر برتر با یک قلب برتر است." تز نویسنده در مورد "اتحاد یک سر عالی با یک قلب عالی" را چگونه درک می کنید؟ به نظر شما چه ارتباطی بین این تدارک و ارزش های اخلاقی وجود دارد؟

دارند مردخوبهمه چیز باید عالی باشد، هم ذهن و هم قلب. هر کس قبل از انجام کاری باید با سر فکر کند و به حرف دلش گوش دهد. از نظر اخلاقی اگر انسان به حرف دلش گوش کند، ظلم و خودخواهانه رفتار نمی کند.

4. آکادمیسین BV Raushenbach نوشت: "آیا نگران کننده نیست که ویژگی های "تاجر موفق"، سازمان دهنده خوب تولید "گاهی مهمتر از ارزیابی "فرد شایسته" است؟ آیا با نظر دانشمند موافق هستید؟ برای موقعیت خود دلیل بیاورید. سعی کنید تعریف خود را از «نجابت» بیان کنید.

نجابت خصلت اخلاقی انسانی است که همواره برای تحقق وعده های خود تلاش می کند و عمداً به دیگران آسیب نمی رساند. ویژگی های "تاجر موفق"، "سازمان دهنده تولید خوب" همیشه مهمتر از ارزیابی "فرد شایسته" نیست. هم یک تاجر و هم یک سازمان دهنده تولید نیز می توانند افراد شایسته ای باشند. البته در جامعه مدرن بسیار مهم است که افرادی که مناصب خاصی را بر عهده داشته اند شایسته باشند.

5. جامعه شناسان روسی مطالعه ای در مورد ارزش های دانش آموزان انجام دادند. دانش آموزان جهت گیری های ارزشی زیر را به عنوان مهم ترین جهت گیری های خود در زندگی شناسایی کردند: یک آموزش خوب- 29 درصد از پاسخ دهندگان؛ دارند کار جالب- 34٪؛ دريافت كردن شغل معتبر- 26٪؛ برای دستیابی به ثروت مادی - 42٪؛ دارند سلامتی- 50٪؛ خانواده من - 70٪؛ برای لذت بردن از زندگی - 26٪. چیز دیگری نام بردند یا پاسخ دادن به آن دشوار بود - 5 درصد از دانشجویان مورد بررسی. در مورد این نتایج چه احساسی دارید؟ چه ارزش هایی از لیست بالا را برای خود مهم ترین می دانید؟ شما چه چیزی مایلید به این لیست اضافه کنید؟

از این فهرست ارزش ها، مقام اول را خانواده می گیرد. رتبه دوم سلامتی است، سوم رفاه مادی است.

برای خودم هم این سکانس را نگه می دارم. این بسیار مهم است که در جامعه مدرن خانواده و ارزش های معنوی ارزشمند است و ثروت مادی به پس زمینه می رود.

"ایده آل انسان" - مفهوم واقعیت به طور کلی به یکی از مبهم ترین در زمان ما تبدیل شده است. موفقیت A. Marinina تا حد زیادی به دلیل تأثیر "شناخت خود" است. تحقیق در مورد آثار ژانرهای مختلف ادبیات مدرن روسیه. "ما قهرمانان شجاعی هستیم که قد بسیار کوچکی داریم." قهرمانان مورد علاقه کودکان شخصیت های کتاب های برادران A. و B. Strugatsky، S. Lukyanenko هستند.

"ارزش های انسانی" - اخلاقی ساعت کلاس... وقتی انسان زندگی می کند، همیشه به چیزی فکر می کند. بازنده کسی است که ... با رفتن به دنیای قیمت ها، بازگشت به دنیای ارزش ها را نباید فراموش کرد. فردی که در زندگی موفق است کسی است که ... تجمل فساد می کند. یک دقیقه مکاشفه ما می خواهیم بخوریم - شما می توانید نان و نمک بخورید و تمام.

"توسعه معنوی" - حقیقت را فقط با اثبات تأیید می کند. تمام ارتباطات انسان با جهان به رشد معنوی برای دیدن "دیالکتیک روح" کمک می کند. ارزش فوق العاده ای در هنر، موسیقی، معماری و ادبیات ایجاد می کند. همه تنوع واقعیت عینی; دین به عنوان منبع رشد معنوی توسعه توانایی های شناختی، خلاقیت را تحریک می کند.

"آزمون اخلاقی" - 3. معیارهای اخلاق توسط: دوره تاریخ توسط خود مردم، سیاست دولت تعیین می شود. با موضوع "شخصیت و مسئولیت اخلاقی". 3. هنجارها را با اعداد مشخص کنید: 1 - اخلاقی. 2- قانونی اخلاق بر اساس: انسان گرایی مسئولیت اخلاقی است. به اطرافیان خود احساس خوبی بدهید "V. A. Sukhomlinsky.

"اخلاق اخلاقی" - مفهوم اخلاق. مفهوم اخلاق. مبحث 2 اخلاق فعالیت های بازرگانی. ویژگی های اخلاق. ترجمه شده از یونانی "اخلاق" به معنای عرف، عادت است. بالاترین ارزش های اخلاقی هنجارهای اخلاقی فرهنگ اخلاقی خدمت هدف اخلاق. فرهنگ اخلاقی چالش اخلاقی

"ارزش ها" - مدل سلسله مراتب ارزش ها. نیازهای اجتماعی نیز با ارزش های خاصی برآورده می شود - مانند امنیت اجتماعی، اشتغال، جامعه مدنی، دولت، کلیسا، اتحادیه کارگری، حزب و غیره. ارزش ها با پیشرفت جامعه تغییر می کند. ارزشها-اهداف و ارزشها-وسائل با در نظر گرفتن نقش ارزشها در زندگی انسان، ارزشها-اهداف و ارزشها-وسائل را متمایز می کنند.

شما قبلاً می دانید که یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی، نمی تواند از قوانین خاصی پیروی کند. آی تی - شرط لازمبقای نوع بشر، یکپارچگی جامعه، پایداری توسعه آن. در عین حال، قوانین یا هنجارهای تعیین شده برای محافظت از منافع و حیثیت هر فرد طراحی شده است. مهمترین آنها هنجارهای اخلاقی است. اخلاق سیستمی از هنجارها، قوانین حاکم بر ارتباطات و رفتار مردم است که وحدت منافع عمومی و شخصی را تضمین می کند.

چه کسی معیارهای اخلاقی را تعیین می کند؟ پاسخ های متفاوتی به این سوال داده می شود. جایگاه کسانی که به فعالیت ها و دستورات معلمان بزرگ بشریت می پردازند: کنفوسیوس، بودا، موسی، عیسی مسیح، بسیار معتبر هستند.

در کتب مقدس بسیاری از ادیان، قاعده معروفی ثبت شده است که در کتاب مقدس چنین آمده است: «... در هر کاری که می خواهید مردم با شما انجام دهند، با آنها نیز رفتار کنید».

بنابراین، حتی در دوران باستان، پایه و اساس اصلی ترین نیاز اخلاقی هنجاری جهانی بشر گذاشته شد که بعدها "قاعده طلایی" اخلاق نامیده شد. در این متن آمده است: «با دیگران همان گونه رفتار کن که دوست داری دیگران با تو رفتار کنند».

بر اساس دیدگاهی دیگر، هنجارها و قواعد اخلاقی به صورت طبیعی - تاریخی - شکل می گیرد و برگرفته از رویه انبوه روزمره است.

بر اساس تجربه موجود، بشریت ممنوعیت ها و الزامات اخلاقی اساسی را ایجاد کرده است: نکشید، دزدی نکنید، در مشکلات کمک کنید، حقیقت را بگویید، به وعده ها وفا کنید. در همه حال، حرص، بزدلی، فریب، ریا، شقاوت، حسد مذموم بود و برعکس آزادی، محبت، صداقت، سخاوت، مهربانی، همت، حیا، وفاداری، رحمت مورد تایید بود. در ضرب المثل های مردم روسیه، شرافت و عقل به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده بودند: "عزت ذهن را به وجود می آورد و بی ناموسی و دومی را از بین می برد."

نگرش های اخلاقی شخصیت توسط بزرگترین فیلسوفان مورد بررسی قرار گرفت. یکی از آنها I. Kant است. او الزام طبقه بندی شده اخلاق را تدوین کرد، که پایبندی به آن برای اجرای دستورالعمل های اخلاقی فعالیت بسیار مهم است.

یک امر قطعی یک تقاضای اجباری بی قید و شرط است (فرمان) که اجازه اعتراض را نمی دهد و برای همه افراد صرف نظر از منشأ، موقعیت و شرایط آنها الزام آور است.

کانت امر مقوله ای را چگونه توصیف می کند؟ این یکی از جمله بندی های اوست (به آن فکر کنید و با "قاعده طلایی" مقایسه کنید). کانت استدلال می‌کرد که تنها یک امر مقوله‌ای وجود دارد: «همیشه بر اساس چنین قاعده‌ای عمل کنید که هم‌زمان می‌توانید جهانی بودن آن را به‌عنوان یک قانون بخواهید». (ماکسیما بالاترین اصل، بالاترین قاعده است.) امر مقوله ای، مانند « قانون طلایی” مسئولیت شخصی یک فرد را در قبال اعمالی که توسط او انجام شده است را تأیید می کند، به دیگران می آموزد که آنچه را برای خود نمی خواهید انجام ندهید. در نتیجه، این مقررات، و همچنین اخلاق به طور کلی، ماهیت انسانی دارند، زیرا «دیگری» به عنوان یک دوست عمل می کند. صحبت در مورد معنای "قاعده طلایی" و الزام قطعی I. Kant، فیلسوف مشهور قرن بیستم. K. Popper (1902-1994) می نویسد که "هیچ اندیشه دیگری چنین تأثیر قدرتمندی بر رشد اخلاقی نوع بشر نداشته است."

اخلاق علاوه بر هنجارهای مستقیم رفتار، آرمان ها، ارزش ها، مقوله ها (کلی ترین، اساسی ترین مفاهیم) را نیز در بر می گیرد.

ایده آل- این است کمال، عالی ترین هدف انسان، ایده عالی ترین نیازهای اخلاقی، والاترین در انسان. این ایده ها در مورد بهترین، ارزشمند و با شکوه توسط برخی از دانشمندان "نمونه سازی آینده مطلوب" نامیده می شود که منافع و نیازهای یک فرد را برآورده می کند. ارزش ها همان چیزی است که هم برای یک فرد و هم برای کل بشریت با ارزش ترین، مقدس است. چه زمانی می آیددر مورد نگرش منفی افراد به پدیده های خاص، در مورد آنچه که توسط آنها رد می شود، اغلب از اصطلاحات "ضد ارزش ها" یا "ارزش های منفی" استفاده می شود. ارزش ها منعکس کننده نگرش فرد به واقعیت (به حقایق خاص، رویدادها، پدیده ها)، به افراد دیگر، به خودش است. این روابط می توانند متفاوت باشند فرهنگ های مختلفو در ملل مختلفیا گروه های اجتماعی

بر اساس ارزش هایی که مردم می پذیرند و اظهار می کنند، روابط انسانی ایجاد می شود، اولویت ها تعیین می شود و اهداف فعالیت مطرح می شود. ارزش ها می توانند حقوقی، سیاسی، مذهبی، هنری، حرفه ای، اخلاقی باشند.

مهمترین ارزشهای اخلاقی یک سیستم جهت گیری ارزشی-اخلاقی انسانی را تشکیل می دهد که به طور جدایی ناپذیری با مقوله های اخلاق مرتبط است. مقوله های اخلاقی ماهیتی جفت نسبی (دو قطبی) دارند، مثلاً خیر و شر.

مقوله "خوب" نیز به نوبه خود به عنوان ستون فقرات مفاهیم اخلاقی عمل می کند. سنت اخلاقی می‌گوید: «هر چیزی که اخلاقاً واجب باشد، خوب است». مفهوم «شر» معنای جمعی غیراخلاقی را در مقابل امر اخلاقی ارزشمند متمرکز می کند. همراه با مفهوم "خوب"، مفهوم "فضیلت" (خوب کردن) نیز ذکر شده است که به عنوان یک ویژگی تعمیم یافته از ویژگی های اخلاقی مداوم مثبت یک فرد عمل می کند. انسان با فضیلت، فردی فعال و با اخلاق است. نقطه مقابل مفهوم «فضیلت»، مفهوم «رذیت» است.

همچنین یکی از مهم ترین مقوله های اخلاقی وجدان است. وجدانتوانایی یک فرد برای یادگیری ارزش های اخلاقی و هدایت آنها در همه موارد است موقعیت های زندگی، به طور مستقل تعهدات اخلاقی خود را تدوین می کنند، خودکنترلی اخلاقی را اعمال می کنند، از وظیفه خود در قبال دیگران آگاه هستند.

اوسیپ ماندلشتام شاعر نوشته است: ... وجدان شما: گره زندگی که در آن شناخته شده ایم ...

اخلاق بدون وجدان وجود ندارد. وجدان یک قضاوت درونی است که شخص بر خود اعمال می کند. آدام اسمیت بیش از دو قرن پیش نوشت: «پشیمانی وحشتناک ترین احساس در قلب انسان است».

از جمله مهم ترین ارزش ها نیز می باشد میهن پرستی... این مفهوم نشان دهنده نگرش ارزشی یک فرد به میهن خود، ارادت و عشق به میهن، مردمش است. یک فرد میهن دوست به سنت های ملی، اجتماعی و ساختار سیاسی، زبان و ایمان مردم خود. میهن پرستی در افتخار به دستاوردهای کشور بومی، در همدلی با ناکامی ها و مشکلات آن، در احترام به گذشته تاریخی آن، به خاطره و فرهنگ مردم تجلی می یابد. شما از درس تاریخ می دانید که میهن پرستی در دوران باستان سرچشمه گرفته است. در دوره هایی که خطری برای کشور وجود داشت، خود را به طرز محسوسی نشان داد. (وقایع را به خاطر بسپارید جنگ میهنی 1812، جنگ بزرگ میهنی 1941-1945)

میهن پرستی آگاهانه به عنوان یک اصل اخلاقی و اجتماعی-سیاسی مستلزم ارزیابی هوشیارانه از موفقیت ها و ضعف های میهن و همچنین نگرش محترمانه نسبت به سایر مردمان و فرهنگ متفاوت است. نگرش نسبت به مردم دیگر معیاری است که یک میهن پرست را از یک ملی گرا متمایز می کند، یعنی فردی که به دنبال برتری دادن مردم خود بر دیگران است. احساسات و عقاید میهن پرستانه تنها زمانی انسان را از نظر اخلاقی بالا می برد که با احترام به افراد ملیت های مختلف همراه باشد.

ویژگی های شهروندی نیز با دستورالعمل های میهن پرستانه یک فرد همراه است. این ویژگی های اجتماعی-روانی و اخلاقی یک فرد، هم احساس عشق به میهن و هم مسئولیت در قبال رشد عادی نهادهای اجتماعی و سیاسی آن و هم آگاهی از خود به عنوان یک شهروند تمام عیار با مجموعه ای از حقوق و حقوق را ترکیب می کند. تعهدات تابعیت در دانش و توانایی استفاده و حمایت از حقوق شخصی، احترام به حقوق سایر شهروندان، رعایت قانون اساسی و قوانین کشور و ایفای دقیق وظایف آنان تجلی می یابد.

آیا اصول اخلاقی در انسان خود به خود شکل می گیرد یا نیاز به شکل گیری آگاهانه دارد؟

در تاریخ اندیشه فلسفی و اخلاقی، دیدگاهی وجود داشت که بر اساس آن صفات اخلاقی از همان لحظه تولد در انسان نهفته است. بنابراین، روشنگران فرانسوی معتقد بودند که انسان ذاتاً خوب است. برخی از نمایندگان فلسفه شرق معتقد بودند که انسان، برعکس، ذاتاً شرور است و حامل شر است. با این حال، مطالعه روند شکل گیری آگاهی اخلاقی نشان داد که هیچ زمینه ای برای چنین اظهارات مقوله ای وجود ندارد. اصول اخلاقی از بدو تولد در ذات انسان نیست، بلکه با مثالی که در مقابل چشم اوست در خانواده شکل می گیرد; در فرآیند برقراری ارتباط با افراد دیگر، در طول دوره آموزش و پرورش و پرورش در مدرسه، با درک چنین بناهایی از فرهنگ جهانی، که به هر دو امکان می دهد به سطح آگاهی اخلاقی قبلاً دست یافته بپیوندند و ارزش های اخلاقی خود را شکل دهند. بر اساس خودآموزی خودآموزی فرد آخرین مکان نیست. توانایی احساس کردن، درک کردن، انجام نیکی، تشخیص بدی، پایداری و آشتی ناپذیر بودن با آن از ویژگی‌های اخلاقی خاص یک فرد است که فرد نمی‌تواند آن را آماده از دیگران دریافت کند، اما باید به تنهایی آن را توسعه دهد.

خودآموزی در حوزه اخلاق، اول از همه، خودکنترلی است، ارائه خواسته های بالا از خود در همه انواع فعالیت های خود. اظهار اخلاق در آگاهی، فعالیت های هر فرد با اجرای مکرر هنجارهای اخلاقی مثبت توسط هر فرد، یا به عبارت دیگر، تجربه اعمال نیک تسهیل می شود. اگر چنین تکراری وجود نداشته باشد، همانطور که مطالعات نشان می دهد، مکانیسم رشد اخلاقی "تخریب" و "زنگ می شود"، توانایی فرد برای اتخاذ تصمیمات اخلاقی مستقل، که برای فعالیت بسیار ضروری است، تضعیف می شود، توانایی او در به خودش تکیه کند و در قبال خودش مسئول باشد.

رهنمودهای معنوی به عنوان بخش مهمی از زندگی انسان و اساس جامعه.

ماکساکوا یو.ن.

چووا I.I.

ارزش های معنوی بخش اصلی زندگی مردم و اساس جامعه است

ماکساکوا U.N.

چووا I.I.

حاشیه نویسی. این مقاله به مشکل واقعی آموزش ارزش های معنوی به عنوان بخش مهمی از زندگی انسان و اساس جامعه اختصاص دارد.

چکیده این مقاله به مسئله واقعی تربیت ارزش های معنوی که بخش اصلی زندگی مردم و اساس جامعه است، اختصاص دارد.

کلید واژه ها: رهنمودهای معنوی، اخلاق، آرمان، ارزش ها.

کلید واژه ها: ارزش های معنوی، اخلاقی، آرمانی، ارزش ها.

رهنمودهای معنوی بخش بسیار مهمی از زندگی انسان و شالوده جامعه در هر زمان است. سرچشمه گرفتند در زمان های قدیم... زمان زیادی گذشت و رهنمودهای معنوی شخصیت هرگز اهمیت خود را از دست نداد. در همه زمان ها، مردم برای صفاتی مانند صداقت، عدالت، رحمت، عشق به مادر، وطن، مهربانی و دروغ، ریاکاری، خیانت ارزش قائل بودند، ویژگی هایی که شایسته «افراد واقعی» نیست.

ترکیب رهنمودهای معنوی شخصیت شامل مهمترین مفاهیمکه مهمترین آنها اخلاق، ارزشها و آرمانهاست. اخلاق سیستمی از هنجارها، قوانین حاکم بر ارتباطات و رفتار مردم است که وحدت منافع عمومی و شخصی را تضمین می کند. اخلاق شامل آرمان ها، ارزش هاست. ایده آل کمال است، بالاترین هدف از آنچه که یک شخص برای آن تلاش می کند. ارزشها برای انسان و بشریت عزیزترند. انواع مقادیر را می توان به 6 گروه تقسیم کرد. ارزش ها حقوقی، اخلاقی، سیاسی، حرفه ای، مذهبی و هنری هستند. رهنمودهای معنوی یک فرد در زندگی جامعه بسیار مهم است. بالاخره میهن پرستی، وجدان، مسئولیت پذیری و سایر ویژگی های مهم شخصیتی از رهنمودهای معنوی انسان است.

مفاهیم ارزش ها بسیار گسترده است، هر فرد از چیزی قدردانی می کند. ارزش های افراد همیشه با یکدیگر منطبق نیست. به برکت اخلاق، افراد سعی می کنند در جامعه رفتار شایسته ای داشته باشند، اما برخی افراد به چنین مفاهیمی نزدیک نیستند و به همین دلیل جرایم مختلف در جامعه ما به طور فزاینده ای رخ می دهد. اما اکثر مردم به اخلاق، ارزش ها و آرمان ها نزدیک هستند، زیرا آنها بخشی جدایی ناپذیر از زندگی ما هستند. بدون آنها چیز زیادی وجود نداشت و ما مردم کاملاً متفاوت بودیم، بسیاری از مفاهیم برای ما بیگانه بودند و زندگی کاملاً متفاوت بود.

لوگاریتم. تولستوی گفت: "هر چه بیشتر زندگی معنوی داشته باشید، از سرنوشت مستقل تر هستید و برعکس." من فکر می کنم معنای گفته لئو تولستوی این است که یک شخص می تواند سرنوشت خود را "با دستان خود" بسازد تنها در صورتی که خودش دنیای معنوی خود را توسعه دهد.

من با این گفته موافقم. هر کسی که خود را نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی نیز توسعه می دهد، می تواند اهداف درستی برای خود تعیین کند، به آنها دست یابد، برای بهترین ها تلاش کند، به دنبال "ایده آل" خود باشد. هر فرد رشد یافته معنوی باید بداند که اخلاق، ارزش ها و آرمان ها رهنمودهای معنوی انسان است، همواره باید از آنها پیروی کند. آن وقت یک اصل اخلاقی در او شکل می گیرد و می تواند سرنوشت خود را «با دست خود» بسازد.

حتی آر دکارت می گفت که مرد لنگ با فانوس سریعتر از سواری که در تاریکی سرگردان است به هدف خود می رسد. یعنی فردی که برای زندگی معنوی تلاش می کند و قادر به خودکنترلی و خودسازی است، می تواند رهنمودهای صحیح را در زندگی بیابد. این سخنان تولستوی را تأیید می کند.

برعکس، اگر انسان از نظر روحی رشد نکند، وجودش پیش پا افتاده و ملال آور می شود. او در زندگی هدفی نخواهد داشت و نمی تواند معنای خود را در آن بیابد. بنابراین بسیار مهم است که انسان صفات نیکو، اخلاق، اخلاق را در خود پرورش دهد و سپس تمام فعالیت‌هایش، تمام زندگی‌اش معنا پیدا کند.

احساسات اخلاقیشروع به تشکیلهمچنین در سن پیش دبستانی در نوزادانی که در سال سوم زندگی هستند، ممکن است ویژگی های شخصیتی مانند جامعه پذیری یا خجالتی بودن، استقلال یا شک به خود، خودخواهی یا خیرخواهی ظاهر شود. رشد احساسات در کودک تا حد زیادی به وسایل و روش های آموزش و شرایطی که در آن قرار دارد بستگی دارد. با تربیت هدفمند، احساسات کودک بسیار غنی تر، متنوع تر و زودتر از کودکانی ظاهر می شود که تربیت «درست» را دریافت نکرده اند. همانطور که A.S. پوشکین: "فقدان آموزش ریشه همه بدی هاست."

احساسات اخلاقی در کودکان در فرآیند روابط آنها با بزرگسالان و همسالان شکل می گیرد. هرچه خود بزرگترها انسانیت بیشتری داشته باشند، با کودکان مهربانتر و منصف تر باشند، وظیفه تربیت احساسات اخلاقی کودکان با موفقیت بیشتری حل می شود. همه معلمان زمان ما متفق القول هستند که مهمترین چیز در تربیت جلب اعتماد و محبت کودک است و عشق در درجه اول با عشق به دست می آید. اعتماد بزرگسالان، مراقبت مداوم، حمایت از آنها به رشد عاطفی مثبت کودک کمک می کند: او با کمال میل و به راحتی با همسالان خود ارتباط برقرار می کند، شادی ها و غم های خود را با بزرگسالان به اشتراک می گذارد.

یکی از شرایط ضروری توسعه موفقاحساسات اخلاقی کودک ایجاد محیطی شاد در اطراف کودک توسط بزرگسالان است. هرگز نباید شادی کودک را خاموش کنید. در فضای شادی، ویژگی های معنوی ارزشمندی مانند خیرخواهی، تمایل به کمک و غیره به راحتی ایجاد می شود. بسیار مهم است که بزرگسالان به درستی ارزیابی کنند وضعیت ذهنیکودک، شادی خود را با او تقسیم کرد.

مانند هر احساس دیگری، شادی کودکان به روابط خانوادگی بستگی دارد، زیرا آنها شاهد و مشارکت کننده این رابطه هستند. همانطور که توسط نویسنده و معلم روسی A.N. اوستروگورسکی: "والدین بزرگ می شوند و فرزندان با زندگی خانوادگی که به طور عمدی یا ناخواسته رشد می کند، بزرگ می شوند. زندگی یک خانواده قوی است، زیرا تصور آن ثابت است، عادی است، مانند هوایی که در آن زندگی می کنیم، به طور نامحسوس عمل می کند، روح انسان را تقویت می کند یا مسموم می کند.

رشد اخلاق در انسان از خانواده شروع می شود و در آن تداوم دارد مهد کودکو مدرسه در مؤسسه اخیر، متمرکزتر می شود. بنابراین نه تنها معلمان و مربیان، بلکه والدین نیز باید مراقب تربیت اخلاقی فرزندان باشند.

V دبستانکودک شروع به کسب دانش خاصی می کند. برخی از ویژگی های شخصیتی قبلاً در او شکل گرفته است که باید بیشتر توسعه یابد و در مسیر درست هدایت شود. در مکتب است که شخصیت اخلاقی فرد تداوم می یابد.

برای بزرگسالان، وظیفه این است که به کودکان بیاموزند که نه تنها خوش تربیت به نظر برسند، بلکه باید از ویژگی های انسانی خوب نیز برخوردار باشند. برای اینکه اعمال فرد با هنجارها و قواعد پذیرفته شده در جامعه منطبق باشد، لازم است که هنجارهای کلی اخلاقی و معنوی انسان توسط خود دانش آموز تجربه شود تا محیطی که در آن زندگی می کند متضمن جهت گیری دائمی باشد. فرد به سمت ارزش های جهانی انسانی. و فقط یک بزرگسال می تواند این راهنما برای کودک باشد، نمونه ای از رفتار صحیح، تقلید.

در زمان ما تربیت اخلاقی به یک ضرورت تبدیل می شود، زیرا دنیا پر از ظلم و بی ادبی و فسق است. خانواده و مدرسه تأثیر مشخصی بر درک کودک از نحوه رفتار صحیح، کارهایی که می توان و نمی توان انجام داد، دارد. و البته خانواده حرف اول را می زند. بنابراین، این والدین هستند که نه تنها باید صفات اخلاقی را تربیت کنند، بلکه باید تمام ابعاد شخصیتی فرزند خود را نیز رشد دهند. همانطور که فیلیپ لوبشتاین گفت - "وظیفه تربیت اخلاقی بازآفرینی یک شخص از درون، به صورت دستی است و شما باید از خودتان شروع کنید."

ادبیات

1. مطالعات اجتماعی کلاس دهم L.N. Bogolyubov - M.: 2014 .-- 351s.
2. http://mirkultura.ru آموزه های اخلاقی لئو تولستوی.
3. وب سایت دیدگاه های آموزشی A.S. پوشکین
4. mama66 / ru آموزش اخلاقی کودکان در خانواده، در مهد کودک و مدرسه.
5. مجله "Izvestiya Penzenskogo دانشگاه دولتیآنها V.G. بلینسکی". شماره 28، 2012 گریتسی ال. ای. «A.N. اوستروگورسکی در مورد اولویت های اصلی تربیت فرزندان در خانواده.
6. Lobstein F. Lessons in Meditation: Pedagogy of Moral Development. مطابق. با f. N. Malevich. M. Bible-Theological Institute of St. رسول اندرو. 2000.84s C.79

معضل تربیت اخلاقی نسل جوان مورد توجه عموم در سراسر جهان و به ویژه در کشور ما است. لذا از تربیت معنوی جوانان دعوت می شود که در ارتقای کیفی کلیه کارهای آموزشی و تربیتی سهیم باشد. مطابق با استانداردها در سطوح اولیه عمومی و پایه آموزش عمومیرشد و پرورش معنوی و اخلاقی دانش آموزان با فراهم کردن پذیرش هنجارهای اخلاقی، نگرش های اخلاقی و ارزش های ملی انجام می شود. برنامه تربیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان یک جزء است برنامه های آموزشیتمام مدارس روسیه از جمله نتایج شخصی تسلط بر برنامه ها در وهله اول شکل گیری پایه های هویت مدنی روسی، احساس غرور در سرزمین خود است. مردم روسیهو تاریخ روسیه، آگاهی از قومیت و ملیت آنها. شکل گیری ارزش ها و فرهنگ اخلاقی جامعه چند ملیتی روسیه.

و نقش مهمی در این زمینه توسط معلمان و والدین برانگیخته می شود که تلاش های خود دانش آموزان را برای خودسازی تحریک می کنند. برای مدت طولانی، حتی یک فکر مجازی بالدار تبدیل شده است: دانش آموز ظرفی پر از دانش نیست، بلکه مشعلی است که باید با آتش شریف خودسازی روشن شود.

معروف است که از زمان های بسیار قدیم ستون فقرات اخلاق عمومی را اصول اخلاقی دینی و احکام اخلاقی تشکیل می داد. به همین دلیل است که امروزه مطالعه فرهنگ‌شناختی دین به خودی خود در بهبود دنیای اخلاقی افراد بسیار مؤثر است. مسائل مربوط به معرفی اطلاعات در مورد مبانی فرهنگ ارتدوکس در برنامه درسی مدرسه، که در چارچوب رویکرد فرهنگی در نظر گرفته می شود، امروزه نیز از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا ماهیت یک مکتب سکولار، از جمله، با روابط آن تعیین می شود. با محیط اجتماعی، انجمن های مذهبی و به رسمیت شناختن آزادی مذهب و جهان بینی شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی.

فرهنگ اخلاقی نه تنها فرد را قادر می سازد تا وارد دنیای معنوی غنی افکار و احساسات شود، بلکه به او کمک می کند تا از آن کلیشه ها، الگوهای بدوی احتکار، حسادت، غرور که متأسفانه در بین افراد اخلاقی بی تفاوت و شرور رایج است، آزاد و مستقل شود. مردم.

البته در ارتقای اخلاقی فردی بسیار به کار عقل خود فرد و آگاهی او از معنای اخلاقی زندگی بستگی دارد. می توانید با "قاعده" قدیمی بحث کنید: برای پاکسازی افکار خود تلاش کنید و اگر افکار بد نداشته باشید، هیچ عمل بدی وجود نخواهد داشت. و با این حال حقیقتی در آن وجود دارد. نتیجه گیری آ. چخوف، نویسنده ای که خیلی ها را عمیقاً نشان داد مسائل اخلاقی: "همه چیز در انسان باید زیبا باشد - صورت، لباس، روح و اندیشه." و در نامه‌اش به برادرش می‌نویسد: «برای اینکه بزرگ شوید و از سطح محیطی که در آن قرار گرفته‌اید پایین نیایید، کافی نیست فقط پیکویک بخوانید و یک مونولوگ از «فاوست» را حفظ کنید. .. اینجا نیاز به کار مداوم شبانه روزی، مطالعه جاودانه، مطالعه، اراده دارید. آن ها نویسنده یکی از رهنمودهای اخلاقی مهم برای خودسازی، کار شخص را بر روی خود می داند. و آنتون پاولوویچ چخوف به ویژه بر نقش تعیین کننده ایمان در ارزش یک انسان تأکید کرد: "آدم باید یا مؤمن باشد یا به دنبال ایمان باشد، در غیر این صورت او فردی خالی است ...". در عین حال ایمان را توانایی روحی می داند که فقط در اختیار «سازمان های عالی» است. به گفته A.P. این ایمان یک فرد و احکام اخلاقی است. چخوف رهنمودهای معنوی تعیین کننده برای خودسازی است.

فرهنگ اخلاقی که اساس آن انسان گرایی، وظیفه اخلاقی، وجدان، عزت و شرافت است، چه چیزی به انسان می دهد؟ اول از همه - توانایی تجربه احساسات نجیب، اخلاقی، خوب، روشنگر زندگی انسان... این دقیقاً توانایی رهبری یک زندگی واقعی انسانی و محبوس نشدن در نیازهای بیولوژیکی است. این دقیقاً گنجینه های انسانی روح است که از جایی شروع می شود که شخص در دنیای افکار و احساسات اخلاقی قرار می گیرد.

معلوم است که این احساسات شریف از بسیاری جهات قبلاً در نتیجه آشنایی با هنر و ادبیات در فرد ایجاد می شود که بدون اغراق می توان آنها را معلمان بزرگ زبان اخلاق نامید. واقعیت این است که به وضوح، در یک شکل متمرکز، یک فرد در فضای همدلی، ارزیابی عاطفی از خیر و شر در هنر و ادبیات قرار می گیرد. یک بازی خوب، یک فیلم، یک اثر هنری، هر چه بیشتر انسان را تکان دهنده می کند - همه اینها، مانند نورافکن، به شکلی روشن تر، احساسات و افکار نجیب انسانی را برجسته می کند. و بسیاری از افرادی که شاید در هیاهوی زندگی روزمره به مشکلات اخلاقی توجهی ندارند، اکنون به رهبری یک نویسنده، کارگردان، هنرمند یا نویسنده با استعداد، در ذات پدیده ها نفوذ می کنند، احساسات نجیبانه ای را تجربه می کنند.

اما زندگی از هر کتاب قطوری غنی تر است... و توانایی دیدن، درک و تجربه احساسات انسانی نجیب، احساسات رضایت، لذت و لذت از انجام یک کار خوب به فرد کمک می کند تا شادتر شود.

البته هر فردی دنیای روابط اخلاقی را نمی شناسد و می تواند با انجام کارهای خوب و انسانی خوشبخت شود. در ذهن برخی افراد، شادی شخصی یک فرد محدود و یا حتی در تضاد با علایق دیگران است. گاهی ممکن است اینطور به نظر برسد، زیرا یک فرد عمیقاً در مورد خود، تجربیات خود فکر نمی کند، شادی های خود را با خوبی هایی که به مردم کرده است مقایسه نمی کند. نوعی ناشنوایی اخلاقی می تواند مانع این امر شود. بیایید تصور کنیم شخصی که گوش موسیقی ندارد و علاوه بر این، تحصیلات موسیقی ندارد، به کنسرت می آید تا به موسیقی سمفونیک پیچیده گوش کند. حتی اگر از روی ادب، توجه را به تصویر می کشد، حوصله اش سر رفته است، لذتی را که دیگران وقتی خود را در دنیای موسیقی می بینند، تجربه نمی کند. حالات عاطفی، احساسات زیبایی شناختی پس دنیای احساسات اخلاقی، تجربیات لطیف و متعالی، آرزوهای والای انسانی در دسترس است به افراد مختلفنه در همان درجه... بنابراین بی احساس مردم بی تفاوتبه نظر می رسد بدون اینکه این را بدانند خود را محروم می کنند و خود را فقیر می کنند، به شدت خود را در دنیای کوچک خود از افکار کوچک محدود می کنند، در این اعتماد از خود راضی که خودخواهی، انزوا، منافع مادی معنا و سعادت زندگی انسان است.

تلاش برای تبدیل شدن به اصیل، جالب با کمک نشانه های بیرونی، پیگیری بی فکر مد، اکتساب ها دنیای معنوی فرد را ضعیف می کند، منجر به از دست دادن هویت فردی شخصیت می شود. مادی گرایی، کسب کورکورانه سرکوب می کند، ارزش های معنوی یک فرد را تضعیف می کند، او را بسیار کلیشه ای، محدود می کند. او حتی متوجه نمی شود که چگونه خود را بی شخصیت و فقیر می کند. در نتیجه، روانشناسی چنین فردی نه تنها با بی تفاوتی نسبت به روابط اخلاقی، نسبت به سایر افراد، بی رحمی ذهنی، بلکه با پرخاشگری خاصی در دستیابی به اهداف اکتسابی و بزدلی خود، ترس از دست دادن اکتسابی مشخص می شود. موقعیت مفید" در زندگی یک خودخواه، یک فرد فقیر اخلاقی، در اصل، مقدار زیادی از آنچه را که واقعاً معنوی و انسانی است از دست می دهد. این جانب از تلفات انسانی توسط وی بلینسکی ذکر شده است: "دانشمند، جنگجو، قانونگذار بودن خوب است، اما انسان نبودن بد است!" ...

البته حتی از نظر اخلاقی افراد توسعه یافتهممکن است برخی از معایب وجود داشته باشد. و هر فرد اصولاً قادر است دنیای معنوی خود را بهبود بخشد و به کمال برساند تا در نظام روابط اخلاقی قرار گیرد. برای انجام این کار، تسلط بر زبان تجربیات اخلاقی و افکار اخلاقی ضروری است، قبل از هر چیز دامنه خوبی ها را گسترش دهیم. احساسات انسانی... در قلب تسلط بر زبان عواطف اخلاقی، میل و نگرش نه تنها برای تجربه موفقیت ها و دستاوردهای آنها، بلکه تجربه احساسات شاد و خوب برای سایر افراد، برای عزیزان، دوستان و رفقای آنهاست. این توانایی و میل به انجام کارهای خوب، تجربه رضایت درونی از اعمال انسانی، مشارکت در تجربیات دیگران، شادی با آنها، یکی دیگر از رهنمودهای مهم برای خودسازی است.

اساس روانشناختی چنین پیشرفت اخلاقی، احساس همدلی، انتقال ذهنی-عاطفی است. این توانایی به ویژه در روابط خانوادگی... به ندرت می توان فردی را پیدا کرد که با عزیزانش همدلی نکرده باشد، از نظر ذهنی خود را در موقعیت آنها قرار نداده باشد، احساسات آنها را تجربه نکرده باشد، از موفقیت های آنها خوشحال نشده باشد. و نه تنها برای عزیزان. احتمالاً همه نه تنها با رفقا و نزدیکان خود، بلکه با قهرمانان آثار هنری، قهرمانان فیلم ها همدلی می کنند. بیایید به یاد بیاوریم که چخوف، داستایوفسکی، لئو تولستوی با چه ظرافت و شایستگی وارد دنیای قهرمانان آثار خود شدند، با چه دلسوزی برای یک فرد تجربیات افراد گاه نامحسوس و در نگاه اول غیر جالب را توصیف می کنند. دنیای تجربیات معنوی عمیقاً در ادبیات آشکار شده است. مرد کوچک»همدردی عمیق خواننده را برمی انگیزد. و چرا در رابطه با دوستان، رفقا، اقوام، سایر افراد گاهی چنین حساسیتی از خود نشان نمی دهند؟! هیچ دستیار وجود ندارد: نویسنده، کارگردان، هنرمند، که دنیای درونی یک فرد را آشکارتر در داستان... و با این حال هرکسی خودش می تواند «شاعر و هنرمند» روح انسان شود. در اینجا باید به طور مستقل به شخص دیگری نگاه کنید، نگرانی ها، نیازها، علایق، تجربیات او را تصور کنید. چگونه از نظر ذهنی به دیگری تناسخ کنیم. این امر به فرد کمک می کند تا وظایف اخلاقی خود را انجام دهد، نه به این دلیل که به دلیل عدم انجام آن مورد نیاز است و می توان آن را مجازات کرد یا برای آن انتظار پاداش دارد، بلکه به این دلیل که به او شادی و رضایت درونی می دهد. همانطور که ام. گورکی خاطرنشان کرد: "چقدر خوب است که با یک فرد انسانی و صمیمانه رفتار کنیم." برعکس، فضیلت اجباری ارزش خود را از دست می دهد. تورگنیف معتقد بود: «خوب بودن بر اساس فرمان خوب نیست». احتمالاً این افکار برای همه ما روشن است.

و چقدر مهم است که به موقع متوجه جوانه های خوب بهترین ها و حداقل اولین تلاش های یک فرد برای انجام یک کار خوب شوید. از این گذشته ، تکیه بر مثبت بودن یک شخص بسیار مهم است! در این مورد، حتی از «پیش پرداخت اخلاقی» استفاده می شود، تشویقی فراتر از شایستگی، گویی با پیش پرداخت برای آینده. این نوعی ابراز اطمینان در فرد است که در آینده آن را توجیه خواهد کرد. بیایید یک قسمت آموزنده از "شعر آموزشی" را به یاد بیاوریم. ماکارنکو، یک معلم فوق العاده، مقدار قابل توجهی پول را به کارابانوف، عامل سابق تکرار جرم سپرد. این نه تنها یک اعتماد بزرگ و به رسمیت شناختن اصلاح بود، بلکه یک انگیزه قوی برای باور به خود، برای شروع واقعی یک زندگی جدید و صادقانه بود. کارابانوف دستورات معلم خود را به خوبی انجام داد و دستیار وفادار او شد.

بر کسی پوشیده نیست که پایه های اخلاقی، اول از همه، در خانواده گذاشته می شود. در تربیت فرزندان، دانش و مهارت های ویژه مفید است، نمونه شخصی والدین مورد نیاز است. وقتی والدین معنویت را برای فرزندان خود به ارمغان می آورند، خوشحالم می کند و این اطمینان وجود دارد که آنها انسان های اخلاقی بزرگ شوند. اشتباهات در تربیت کودک، نزاع بین والدین در مورد رویکرد و الزامات او می تواند ایجاد کند زندگی خانوادگیبدون شادی، و نتیجه چنین تربیتی اغلب بی ادبی و رفتار بد کودکان خردسال و ناسپاسی بی رحمانه کودکان در حال رشد است.

متأسفانه، گاهی اوقات والدین به سادگی عواقب اقدامات عجولانه یا حتی کلمات خود را درک نمی کنند. به عنوان مثال، به نظر مادر غیرطبیعی است که فرزندش از پرتو آفتاب، یک پروانه زیبا، علف سبز بسیار خوشحال است. او این، در اصل، نشاط کودکانه خردمندانه را نمی پذیرد و به خود اجازه می دهد به کودک تذکر دهد: "چرا می خندی، از چه خوشحالی، پول را پیدا کردی؟!" در عین حال، نباید فراموش کرد که وظیفه پرورش احساسات شادی آور در کودکان، البته به این معنا نیست که باید به هوس های کودکانه تن داد. همانطور که پیر بواست خاطرنشان کرد: «از کودک بت نسازید. وقتی بزرگ شد، فداکاری خواهد کرد.» [ویکی نقل قول].

ما نباید تأثیر نمونه های مثبت زندگی را فراموش کنیم. افراد مشهور... بیایید نمونه ای از نگرش شجاعانه به زندگی توسط ایرینا تریوس، نویسنده کتاب "ارزش زندگی" را به یاد بیاوریم. ایرینا که در بستر بیماری بود، از مؤسسه دوم فارغ التحصیل شد، پنج زبان خواند، به عنوان دستیار پژوهشی شروع به کار کرد و به اتحادیه روزنامه نگاران پیوست. همانطور که L. Grafova به درستی در مورد او در Komsomolskaya Pravda نوشت، شایستگی اصلی ایرینا این است که او تبدیل به یک فرد عبوس نشد و ما از او سپاسگزاریم که بیشتر از او به ما نیاز دارد. مردم برای درس خوش بینی نزد او می آیند. خود ایرینا تریوس معتقد است: "من هنوز معتقدم که خوشبختی یک شخص در خودش است. و این بستگی دارد ... اول از همه به این که خود شخص و دنیای درونی او چیست.

بنابراین، با توجه به بحران عمیق تربیت کودکان و نوجوانان، لازم است قبل از هر چیز نسبت به احیای اخلاق اهتمام والدین و معلمان مدرسه داشته باشیم. من می خواهم امیدوار باشم که مردم روسیه معنویت و ایمان پیدا کنند. و من عمیقاً متقاعد شده‌ام که سخنی سنگین در احیای اخلاقی مردم متعلق به معلم است.

ادبیات

1. Belinsky V. مقالاتی در مورد ادبیات روسیه، M.: Vlados، 2008، ص 239.
2. Buast P. ویکی نقل قول.
3. Grafova L. در برابر خشم خود // Komsomolskaya Pravda از 05/22/1973.
4. Makarenko A. شعر آموزشی / Comp., Entry. هنر، یادداشت، توضیحات S. Nevskaya - M.: ITRK، 2003. - 736 p.
5. تورگنیف I. S. تورگنیف. مجموعه کاملآثار و نامه ها در سی جلد. T. 10. M.: "علم"، 1982. (شعر به نثر خودخواه)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. ضرب المثل ها، ضرب المثل های روسی و اصطلاحات: فرهنگ زبانی و فرهنگی. زیر. ویرایش بخور ورشچاگین، V.G. کوستوماروف - چاپ دوم - م .: Rus.yaz., 1988. - 272p.
7. A.P. چخوف عمو وانیا، آثار کامل و نامه ها در سی جلد. آثار در هجده جلد. جلد سیزدهم. نمایشنامه ها (1895 - 1904). - M .: Nauka، 1986. (کلمات توسط آستروف).
8. A.P. چخوف نامه هایی به برادرش، PSS، م.، اوگیز - گیخل، 1948، ج سیزدهم، ص 194.