ما در حال حاضر در قرن 21 زندگی می کنیم و می بینیم که چگونه پویایی افزایش یافته است زندگی اجتماعی، ما را با تغییرات جهانی در تمام ساختارهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادی شگفت زده می کند. مردم ایمانشان را از دست داده اند زندگی بهتر: رفع فقر، گرسنگی، جنایت. هر سال جرم و جنایت در حال افزایش است، گدایان بیشتر و بیشتر می شوند. هدف - تبدیل زمین ما به یک خانه جهانی، که در آن به همه جایگاهی شایسته داده می شود، به غیرواقعی تبدیل شده است، به مقوله آرمان شهرها و خیالات. عدم اطمینان فرد را در اولویت انتخاب قرار داده است و او را مجبور می کند به اطراف نگاه کند و به آنچه در جهان با مردم می گذرد فکر کند. در این شرایط مشکلات جهان بینی آشکار می شود.

در هر مرحله، یک فرد (جامعه) یک جهان بینی کاملاً مشخص دارد، یعنی. سیستمی از دانش، ایده هایی در مورد جهان و جایگاه انسان در آن، در مورد نگرش انسان به واقعیت اطراف و به خود. علاوه بر این، جهان بینی شامل موقعیت های اساسی زندگی افراد، آرمان های اعتقادی آنها است. با جهان بینی باید نه همه دانش بشر در مورد جهان، بلکه فقط دانش بنیادی - بسیار کلی را درک کرد.

دنیا چطوره؟

جایگاه انسان در دنیا چیست؟

آگاهی چیست؟

حقیقت چیست؟

فلسفه چیست؟

خوشبختی یک انسان چیست؟

اینها سوالات ایدئولوژیک و مشکلات اساسی است.

چشم انداز - این بخشی از آگاهی انسان، تصوری از جهان و جایگاه شخص در آن است. جهان بینی یک سیستم کم و بیش کامل از ارزیابی ها و دیدگاه های افراد در مورد: جهان اطراف آنها است. هدف و معنای زندگی؛ ابزار دستیابی به اهداف زندگی؛ جوهر روابط انسانی

سه نوع جهان بینی وجود دارد:

1. نگرش: - جنبه عاطفی و روانی، در سطح خلقیات، احساسات.

2. ادراک جهان: - شکل گیری تصاویر شناختی از جهان با استفاده از بازنمایی های بصری.

3. جهان بینی: - جنبه شناختی - فکری جهان بینی.

در جهان بینی دو سطح وجود دارد: روزمره و نظری. اولی خود به خود شکل می گیرد، در روند زندگی روزمره، دومی زمانی رخ می دهد که انسان از موضع عقل و منطق به جهان نزدیک شود.

سه نوع جهان بینی تاریخی وجود دارد - اسطوره ای، مذهبی، روزمره، فلسفی، اما در فصل بعدی در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

انواع تاریخی جهان بینی

جهان بینی معمولی

جهان بینی مردم همیشه وجود داشته است و این در اساطیر و در دین و فلسفه و علم نمود پیدا کرده است. جهان بینی معمولی ساده ترین نوع جهان بینی است. از طریق مشاهده طبیعت، فعالیت های کارگری، مشارکت در زندگی تیم ها و جامعه، تحت تأثیر شرایط زندگی، اشکال اوقات فراغت، فرهنگ مادی و معنوی موجود شکل می گیرد. هر کس جهان بینی معمولی خود را دارد که در آن متفاوت است درجات مختلفعمق، کامل بودن از تأثیر انواع دیگر جهان بینی. به همین دلیل، جهان بینی روزمره افراد مختلف حتی می تواند در محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشد. بر این اساس، افراد را می توان به مؤمن و غیر مؤمن، خودخواه و نوع دوست، اهل خیر و اهل شر تقسیم کرد. جهان بینی متعارف دارای کاستی های بسیاری است. مهمترین آنها ناقص بودن، ماهیت غیر سیستماتیک، دانش آزمایش نشده بسیاری از دانش هایی است که جهان بینی معمولی را تشکیل می دهند. جهان بینی معمولی مبنای شکل گیری انواع پیچیده تری از جهان بینی است.

یکپارچگی جهان بینی معمولی به دلیل غلبه تداعی در تفکر و برقراری ارتباط خودسرانه دانش در مورد حوزه های مختلف وجود حاصل می شود. با اختلاط تصادفی (بی نظم) نتایج جهان بینی و نتایج جهان بینی در یک کل واحد. ویژگی اصلی جهان بینی روزمره، پراکندگی، التقاط و عدم نظام آن است.

بر اساس یک جهان بینی معمولی، یک اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود - یعنی. نمایش خلاقانه جهان توسط آگاهی، که ویژگی اصلی آن تعمیمات منطقی است که قانون منطقی دلیل کافی را نقض می کند. در عین حال، مقدمات منطقی برای ادراک اسطوره ای واقعیت وجود دارد، آنها زیربنای تجربه عملی یک فرد هستند، اما نتیجه گیری در مورد ساختار و قوانین وجود واقعیت در یک اسطوره، به عنوان یک قاعده، کاملاً مطابقت دارد. حقایق مشاهده شده از زندگی طبیعت، جامعه و انسان، تنها به صورت دلخواه با این واقعیت ها مطابقت دارند. تعداد قابل انتخابی از روابط.

اسطوره ایچشم انداز

اساطیر از نظر تاریخی اولین شکل جهان بینی تلقی می شود.

اساطیر - (از یونانی - افسانه، افسانه، کلمه، آموزه)، این راهی برای درک جهان است، مشخصه مراحل اولیه توسعه اجتماعی، به شکل آگاهی عمومی.

اسطوره ها - داستان های باستانی مردم مختلفدر مورد موجودات خارق العاده، در مورد اعمال خدایان و قهرمانان.

جهان بینی اساطیری - صرف نظر از اینکه به گذشته های دور اشاره دارد یا امروز، چنین جهان بینی را که مبتنی بر استدلال ها و استدلال های نظری و یا بر اساس تجربه هنری و عاطفی از جهان یا بر توهمات عمومی ناشی از ادراک ناکافی نباشد، می نامیم. گروه های بزرگافراد (طبقات، ملل) فرآیندهای اجتماعی و نقش آنها در آنها. یکی از ویژگی‌های اسطوره که آن را از علم متمایز می‌کند، این است که اسطوره «همه چیز» را تبیین می‌کند، زیرا برای آن مجهول و مجهولی وجود ندارد. این اولین، و برای آگاهی مدرن - کهنه، شکل جهان بینی است.

در ابتدایی ترین مرحله رشد اجتماعی ظاهر شد. زمانی که بشریت در قالب یک اسطوره، افسانه، افسانه سعی کرد به سوالات جهانی پاسخ دهد، مانند اینکه جهان در کل چگونه اتفاق افتاده و چگونه کار می کند، توضیح دهد. پدیده های مختلفطبیعت، جامعه در آن زمان های دور، زمانی که مردم تازه شروع به نگاه کردن به دنیای اطراف خود کرده بودند و تازه شروع به کشف آن می کردند.

مضامین اصلی اسطوره ها:

فضا - تلاش برای پاسخ به سؤال در مورد آغاز ساختار جهان، ظهور پدیده های طبیعی.

· در مورد منشاء مردم - تولد، مرگ، محاکمه.

· در مورد دستاوردهای فرهنگی مردم - ساختن آتش، اختراع صنایع دستی، آداب و رسوم، آیین ها.

بنابراین، اسطوره ها حاوی مبانی دانش، باورهای مذهبی، دیدگاه های سیاسی و انواع مختلف هنرها بودند.

کارکردهای اصلی اسطوره ها این است که به کمک آنها گذشته با آینده پیوند می خورد و بین نسل ها پیوند ایجاد می کند. مفاهیم ارزش ها ثابت شد، اشکال خاصی از رفتار تشویق شد. راه‌های حل تضادها، راه‌های اتحاد طبیعت و جامعه جستجو شد. در دوران سیطره تفکر اساطیری نیازی به کسب دانش خاصی نبود.

بنابراین، اسطوره شکل اصلی دانش نیست، بلکه نوع خاصی از جهان بینی است، یک ایده ترکیبی تصویری خاص از پدیده های طبیعی و زندگی جمعی. اسطوره را کهن ترین شکل فرهنگ بشری می دانند که ترکیبی از مبانی معرفت، باورهای دینی، ارزیابی اخلاقی، زیبایی شناختی و عاطفی موقعیت است.

برای یک انسان بدوی غیرممکن بود که دانش خود را اصلاح کند و به نادانی خود متقاعد شود. برای او دانش به عنوان چیزی عینی و مستقل از دنیای درونی او وجود نداشت. در آگاهی ابتدایی، آنچه که فکر می‌شود باید با آنچه تجربه می‌شود منطبق باشد، و آنچه اعمال می‌شود باید با آنچه اعمال می‌شود منطبق باشد. در اساطیر، شخص در طبیعت حل می شود، به عنوان ذره جدا نشدنی آن با آن ادغام می شود. اصل اصلی حل مسائل جهان بینی در اساطیر، ژنتیک بود.

فرهنگ اساطیری که در دوره های بعدی جای خود را به فلسفه، علوم خاص و آثار هنری داده است، اهمیت خود را در طول تاریخ جهان تا به امروز حفظ کرده است. هیچ فلسفه و علم و زندگی به طور کلی قدرتی برای از بین بردن اسطوره ها ندارند: آنها آسیب ناپذیر و جاودانه هستند. نمی توان آنها را مورد مناقشه قرار داد، زیرا با نیروی خشک تفکر عقلانی نمی توان آنها را اثبات کرد و پذیرفت. و با این حال شما باید آنها را بشناسید - آنها واقعیت مهمی از فرهنگ را تشکیل می دهند.

دینیچشم انداز

دین- این شکلی از جهان بینی است که اساس آن اعتقاد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی است. این یک شکل خاص از انعکاس واقعیت است و تا کنون یک نیروی سازماندهی و سازمان دهنده مهم در جهان باقی مانده است.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود:

1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد مسیح. اولین بار در هند باستان، بنیانگذار - بودا ظاهر شد. در مرکز، دکترین حقایق شریف (نیروانا) قرار دارد. در بودیسم روح وجود ندارد، خدا به عنوان خالق و موجود برتر وجود ندارد، روح و تاریخ وجود ندارد.

2. مسیحیت - قرن 1 پس از میلاد، برای اولین بار در فلسطین ظاهر شد، نشانه مشترک ایمان به عیسی مسیح به عنوان یک خدا-مرد، منجی جهان. منبع اصلی آموزه کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک، ارتدکس، پروتستان.

3. اسلام - قرن هفتم پس از میلاد، در عربستان شکل گرفت، بنیانگذار - محمد، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. دگم اصلی: پرستش خدای یکتا، محمد رسول الله است. شاخه های اصلی اسلام، سنی، شینیت است.

دین کارکردهای تاریخی مهمی را انجام می دهد: آگاهی از وحدت نژاد بشر را شکل می دهد، هنجارهای جهانی را توسعه می دهد. به عنوان حامل ارزش های فرهنگی، ساده سازی و حفظ آداب، سنت ها و آداب و رسوم عمل می کند. اندیشه های مذهبی نه تنها در فلسفه، بلکه در شعر، نقاشی، هنر معماری، سیاست و آگاهی روزمره نیز وجود دارد.

سازه های جهان بینی که در نظام فرقه گنجانده شده اند، خصلت یک جزم را پیدا می کنند. و این به جهان بینی شخصیت معنوی و عملی خاصی می بخشد. سازه های جهان بینی مبنایی برای مقررات و مقررات رسمی، ساده سازی و حفظ آداب، آداب و رسوم و سنت ها می شود. دین با کمک مناسک، احساسات انسان را از عشق، مهربانی، بردباری، شفقت، رحمت، وظیفه، عدالت و غیره پرورش می دهد و به آنها ارزش ویژه ای می بخشد و حضور آنها را با امر مقدس و ماوراء طبیعی تداعی می کند.

آگاهی اساطیری از نظر تاریخی بر آگاهی دینی مقدم است. جهان بینی دینی از نظر منطقی کاملتر از جهان بینی اساطیری است. سازگاری آگاهی دینی مستلزم نظم منطقی آن است و تداوم آگاهی اسطوره ای با استفاده از تصویر به عنوان واحد واژگانی اصلی تضمین می شود. جهان بینی دینی در دو سطح کار می کند: در سطح نظری و ایدئولوژیک (در قالب الهیات، فلسفه، اخلاق، آموزه اجتماعی کلیسا)، یعنی. در سطح درک جهان، و روانی-اجتماعی، یعنی. سطح احساس در هر دو سطح، دینداری با اعتقاد به ماوراء طبیعی - اعتقاد به معجزه - مشخص می شود. معجزه خلاف قانون است. قانون تغییر ناپذیری در تغییر نامیده می شود، یکنواختی ضروری عمل همه چیزهای همگن. معجزه با اصل شریعت در تضاد است: مسیح روی آب راه می رفت، گویی در خشکی، و این معجزه وجود دارد. بازنمایی های اساطیری هیچ ایده ای از معجزه ندارند: برای آنها غیر طبیعی ترین چیز طبیعی است. جهان بینی دینی از قبل بین طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود، از قبل محدودیت هایی دارد. تصویر مذهبی جهان بسیار متضادتر از تصویر اساطیری است و رنگ‌های غنی‌تری دارد.

بسیار انتقادی تر از اسطوره ای است و کمتر متکبرانه است. با این حال، جهان بینی دینی توضیح می دهد که همه چیزهایی که جهان بینی آشکار می کند، برخلاف عقل، غیرقابل درک است. نیروی جهانیقادر به برهم زدن روند طبیعی چیزها و هماهنگ کردن هرج و مرج است.

ایمان به این ابرقدرت بیرونی اساس دینداری است. فلسفه دینی، مانند الهیات، از این نظریه سرچشمه می گیرد که ابرقدرت ایده آلی در جهان وجود دارد که می تواند هم طبیعت و هم سرنوشت مردم را به میل خود دستکاری کند. در عین حال، هم فلسفه دینی و هم کلام، هم ضرورت ایمان و هم وجود یک ابرقدرت آرمانی - خدا - را به وسیله ابزارهای نظری اثبات و اثبات می کنند.

نگرش دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی، که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح است، ایده. انواع آرمان گرایی عبارتند از ذهنیت گرایی، عرفان و .... نقطه مقابل جهان بینی دینی، جهان بینی الحادی است.

در زمان ما، دین نقش مهمی ایفا می کند، مؤسسات آموزشی مذهبی شروع به باز شدن بیشتر کرده اند، در عمل آموزشی دانشگاه و مدرسه، جهت نمایندگی فرهنگی ادیان در چارچوب رویکرد تمدنی به طور فعال در حال توسعه است، در همان زمان، کلیشه های تربیتی الحادی حفظ می شود و با شعار برابری مطلق همه ادیان با عذرخواهی مذهبی- فرقه ای مواجه می شود. کلیسا و دولت اکنون در موقعیت برابر هستند، هیچ دشمنی بین آنها وجود ندارد، آنها به یکدیگر وفادار هستند، آنها سازش می کنند. دین به وجود انسان معنا و معرفت می بخشد و در نتیجه ثبات به او کمک می کند تا بر مشکلات روزمره فائق آید.

مهم ترین ویژگی های دین فداکاری، ایمان به بهشت، خداپرستی است.

جی کونگ، متکلم آلمانی معتقد است که دین آینده دارد، زیرا:

1) دنیای مدرن با خودانگیختگی خود نظم مناسبی ندارد، اشتیاق به دیگری را برمی انگیزد.

2) دشواری های زندگی باعث ایجاد سؤالات اخلاقی می شود که به مسائل مذهبی تبدیل می شود.

3) دین به معنای توسعه روابط به معنای مطلق هستی است و این مربوط به هر فردی است.

در نتیجه مطالعه مطالب در مورد این موضوع "جهان بینی و انواع تاریخی آن" می توان به نتایج زیر دست یافت:

چشم انداز- این نه تنها محتوا، بلکه راهی برای درک واقعیت و همچنین اصول زندگی است که ماهیت فعالیت را تعیین می کند. ماهیت ایده ها در مورد جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند که از تعمیم آنها یک برنامه زندگی کلی شکل می گیرد ، آرمان هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیروی مؤثری می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت اعتقادی و اطمینان کامل و تزلزل ناپذیر شخص را در صحت ایده های خود به دست آورد. جهان بینی همزمان با جهان خارج تغییر می کند، اما اصول اساسی بدون تغییر باقی می مانند.

فلسفه و جهان بینی چگونه به هم مرتبط هستند؟

جهان بینی مفهومی گسترده تر از فلسفه است. فلسفه شناخت جهان و انسان از منظر عقل و معرفت است.

افلاطون نوشت: "فلسفه علم موجودات است." به گفته افلاطون، میل به درک وجود به عنوان یک کل به ما فلسفه داده است و «هدیه بزرگتری برای مردم، مانند این هدیه خدا، هرگز نبوده و نخواهد بود» (G. Hegel).

اصطلاح "فلسفه" از دو واژه یونانی "philia" (عشق) و "sophia" (خرد) گرفته شده است. طبق افسانه، این کلمه برای اولین بار توسط فیلسوف یونانی فیثاغورث، که در قرن ششم قبل از میلاد می زیست، معرفی شد.

در این درک از فلسفه به عنوان عشق به خرد معنای عمیقی وجود دارد. ایده آل یک حکیم (برخلاف یک دانشمند، یک روشنفکر) تصویری از یک فرد اخلاقی کامل است که نه تنها با مسئولیت پذیری زندگی خود را می سازد، بلکه به اطرافیان خود کمک می کند تا مشکلات خود را حل کنند و بر سختی های روزمره غلبه کنند. اما چه کمکی به انسان عاقل می کند که با وجود ظلم و جنون زمانه تاریخی خود گاهی با عزت و عقل زندگی کند؟ او چه چیزی را متفاوت از دیگران می داند؟

اینجاست که حوزه واقعی فلسفی آغاز می‌شود: حکیم فیلسوف از مشکلات ابدی وجود انسان (برای هر فرد در تمام ادوار تاریخی مهم است) می‌داند و به دنبال یافتن پاسخ‌های معقول برای آنهاست.

در فلسفه دو حوزه فعالیت وجود دارد:

حوزه واقعیت مادی، عینی، یعنی اشیاء، پدیده ها در واقعیت، خارج از آگاهی انسان (ماده) وجود دارند.

· حوزه واقعیت ایده آل، معنوی، ذهنی بازتابی از واقعیت عینی در ذهن انسان (تفکر، آگاهی) است.

سؤالات اصلی فلسفی عبارتند از

1. آنچه اولیه است: ماده یا آگاهی. ماده تعیین کننده آگاهی است یا برعکس.

2. مسئله رابطه آگاهی با ماده، ذهنی به عینی.

3. آیا جهان قابل شناخت است و اگر چنین است تا چه حد؟

وابستگی به حل دو سؤال اول در آموزه های فلسفی از دیرباز در دو جهت متضاد شکل گرفته است:

· ماتریالیسم - اولیه و تعیین کننده ماده است، ثانویه و معین - آگاهی;

ایده آلیسم - روح اولیه است، ماده ثانویه است، به نوبه خود تقسیم می شود:

1. ایده آلیسم ذهنی - جهان توسط آگاهی ذهنی هر فرد ایجاد می شود (جهان فقط مجموعه ای از احساسات انسانی است).

2. ایده آلیسم عینی - جهان نوعی آگاهی عینی را ایجاد می کند، نوعی "روح جهانی" ابدی. مطلق اندیشه.

ایده آلیسم ذهنی سازگار ناگزیر به تجلی افراطی آن می انجامد - سولیپسیسم.

Solipsism انکار وجود عینی نه تنها اشیاء بی جان اطراف، بلکه افراد دیگر به جز خود اوست (فقط من وجود دارم، بقیه احساس من است).

تالس اولین نفر بود یونان باستانبه درک وحدت مادی جهان رسید و ایده ای مترقی درباره تبدیل یک ماده واحده در ذات خود از حالتی به حالت دیگر بیان کرد. تالس دارای همکاران، شاگردان و پیروان دیدگاه های خود بود. برخلاف تالس که آب را اساس مادی همه چیز می دانست، پایه های مادی دیگری یافتند: آناکسیمن - هوا، هراکلیتوس - آتش.

در پاسخ به این سؤال که آیا جهان قابل شناخت است یا خیر، می‌توان حوزه‌های زیر را از فلسفه تشخیص داد:

1. خوش بینی قابل شناخت که به نوبه خود می تواند به موارد زیر تقسیم شود:

· ماتریالیسم - جهان عینی قابل شناخت است و این دانش نامحدود است.

· آرمان گرایی - جهان قابل شناخت است، اما شخص نه واقعیت عینی، بلکه افکار و تجربیات خود یا «ایده مطلق، روح جهانی» را می شناسد.

2. بدبینی قابل شناخت که از آن نتیجه می شود:

آگنوستیک - جهان کاملاً یا تا حدی ناشناخته است.

شک - امکان شناخت واقعیت عینی مشکوک است.

اندیشه فلسفی اندیشه ابدی است. مانند هر دانش نظری، دانش فلسفی با محتوای جدید و جدید، اکتشافات جدید غنی می شود. در عین حال، تداوم شناخته شده حفظ می شود. با این حال، روح فلسفی، آگاهی فلسفی تنها یک نظریه نیست، به ویژه یک نظریه انتزاعی و بی‌رحمانه. دانش نظری علمی تنها یک طرف محتوای ایدئولوژیک فلسفه است. طرف دیگر، بدون شک غالب و پیشرو آن، توسط مؤلفه کاملاً متفاوتی از آگاهی - معنوی و عملی - شکل می گیرد. این اوست که معنای زندگی، ارزش مدار، یعنی جهان بینی، نوع آگاهی فلسفی را به عنوان یک کل بیان می کند. زمانی بود که هیچ علمی وجود نداشت، اما فلسفه در بالاترین سطح رشد خلاقانه خود بود. فلسفه یک روش شناسی عمومی برای همه علوم جزئی اعم از طبیعی و عام است و به عبارت دیگر ملکه (مادر) همه علوم است. فلسفه تأثیر بسیار زیادی در شکل گیری جهان بینی دارد.

بیانیه اپیکور، از نامه ای به منکی: «... اجازه نده هیچکس در جوانی تحصیل فلسفه را به تعویق اندازد...»

رابطه انسان با جهان موضوع ابدی فلسفه است. در عین حال، موضوع فلسفه از نظر تاریخی متحرک، ملموس است، بعد "انسانی" جهان با تغییر نیروهای اساسی خود انسان تغییر می کند.

درونی ترین هدف فلسفه این است که انسان را از دایره زندگی روزمره خارج کند، او را اسیر عالی ترین آرمان ها کند، به زندگی او معنای واقعی بخشد، راه را به سوی کامل ترین ارزش ها باز کند.

کارکردهای اصلی فلسفه، توسعه افکار عمومی مردم در مورد هستی، واقعیت طبیعی و اجتماعی انسان و فعالیت های او و اثبات امکان شناخت جهان است.

فلسفه علیرغم حداکثر انتقادپذیری و خصلت علمی‌اش، بسیار به جهان‌بینی معمولی و دینی و حتی اسطوره‌ای نزدیک است، زیرا مانند آنها کاملاً خودسرانه جهت فعالیت خود را انتخاب می‌کند.

همه انواع جهان بینی نوعی وحدت را نشان می دهد که طیف خاصی از مسائل را در بر می گیرد، مثلاً روح چگونه با ماده ارتباط دارد، شخص چیست و چه جایگاهی در پیوند کلی پدیده های جهان دارد، چگونه شخص واقعیت را می شناسد. ، خوب و بد چیست، رشد انسان بر اساس چه قوانینی توسعه می یابد؟جامعه. جهان بینی معنای عملی عظیمی در زندگی دارد. این بر هنجارهای رفتار، نگرش فرد به کار، نسبت به افراد دیگر، ماهیت آرزوهای زندگی، شیوه زندگی، سلایق و علایق او تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود.

تست (پاسخ صحیح را انتخاب کنید)

فلسفه به عنوان فرم نظریجهان بینی اولین بار در ...

ب. یونان.

چه چیزی ویژگی جهان بینی اساطیری نیست؟

ب- علم گرایی

فیلسوف فرانسوی O. Comte سه شکل ثابت از جهان بینی را شناسایی کرد:

ب. الهیاتی، متافیزیکی، مثبت (یا علمی)

پدیده "قلب" به ...

ب- جهان بینی علمی

ویژگی یک جهان بینی فلسفی چیست؟

انواع جهان بینی ها بسیار متنوع است، زیرا اکنون کثرت گرایی در جامعه حاکم است، یعنی «چند نفر - این همه عقیده». برای یافتن خود در زندگی لازم نیست فیلسوف باشید. نیاز به تعیین سرنوشت برای هر فرد متفکری ضروری است، اما می توان آن را اعمال کرد روش های مختلف: بر اساس احساسات، افکار، تربیت یا سنت ها. این عوامل هستند که انواع جهان بینی را تعیین می کنند. پس چیست؟

نمایی از جهان

مفهوم و انواع جهان بینی - عمیق موضوع فلسفی. اول از همه، باید بفهمیم که با چه چیزی سر و کار داریم. که در طرح کلیجهان بینی جست و جوی اساس خودتأیید حیاتی انسان است. فرد از واقعیت، منحصر به فرد بودن، تفاوت و وحدت خود با بقیه جهان آگاه است. جهان بینی، انواع و اشکال آن - این تصور فرد را از خود و محیط خود تعیین می کند، این مجموعه ای از مفاهیم در مورد رابطه او با جهان، در مورد مکان او در این جهان و در مورد سرنوشت او است. این فقط مجموعه ای از دانش نیست، بلکه یک آموزش روانشناختی، معنوی و فکری یکپارچه است، زیرا فرد نه تنها در مورد برخی قوانین جهانی دانش دریافت می کند، بلکه آنها را ارزیابی می کند، از خود "گذر" می کند. این ترکیبی از تعدادی شکل‌گیری فکری و معنوی است: دانش، خواسته‌ها، شهود، ایمان، ارزش‌ها، نگرش‌ها، باورها، اصول، آرمان‌ها، هنجارهای زندگی، کلیشه‌ها، امید، انگیزه، اهداف و غیره.

نوع شناسی

انواع و اقسام جهان بینی فقط انواع ممکن نیست. برای طبقه بندی، شناسایی ویژگی های معمولی ضروری است. بر این اساس، دیدگاه های ایدئولوژیک متفاوتی در حال حاضر در حال توسعه است. جهان بینی یک فرد ساختار پیچیده ای است و گونه شناسی آن در مقایسه با فهرست معمول، بسیار گسترده تر و منطقی تر به عنوان راهی برای آشنایی با هدف مطالعه بیشتر و دقیق تر است.

انواع طبقه بندی

اول از همه، یک طبقه بندی بر اساس ساختار وجود دارد. انواع جهان بینی در این گونه شناسی به شرح زیر است: پراکنده، متضاد، یکپارچه، درونی سازگار و ناسازگار. همچنین بر اساس میزان کفایت تفسیر واقعیت، تقسیم بندی وجود دارد: واقع بینانه، خیالی، تحریف شده و مناسب با واقعیت. طبقه بندی جالبی در رابطه با موجودات بالاتر (انکار یا به رسمیت شناختن آنها) وجود دارد - شک گرا، آگنوستیک، بی خدا، مذهبی (خداباور). انواع جهان بینی نیز با توجه به ویژگی های اجتماعی، بر حسب مناطق فرهنگی و تاریخی و ... گونه بندی می شود. در واقع، هر فردی که به مسائل فلسفه علاقه مند باشد، می تواند تنظیمات فردی خود را در طبقه بندی ها انجام دهد و حتی انواع جدیدی را استخراج کند.

کارکرد

جهان بینی، انواع و اشکال آن بسیار نقش دارد نقش مهمدر زندگی هر شخصی از نظر عملکردی، این چنین شکلی از دانش معنوی است که فرد را در این جهان ادغام می کند، دستورالعمل های زندگی را ارائه می دهد. اغلب، یک جهان بینی به طور خود به خود شکل می گیرد: یک فرد متولد می شود، ایده ها و باورهای خاصی را از طریق والدین، محیط، ارتباطات اجتماعی و غیره جذب می کند. این توسعه بینش است که به فرد امکان می دهد خود را بشناسد، "من" خود را بشناسد - این کارکرد اصلی است.

انواع

جهان بینی یک پدیده جهانی است، زیرا ویژگی هر فردی است وضعیت عادی. به طور کلی، ممکن است در بیماران روانی، در افراد مبتلا به بیماری روانی جدی، در نوزادان وجود نداشته باشد. این شخصیتی است که برای همه مردم مشترک است که تنوع عظیمی از دیدگاه های مختلف را از پیش تعیین می کند، زیرا افراد خود و جهان را به عنوان یک کل به شیوه های مختلف می بینند. نوع جهان بینی مقوله خاصی است که مجموعه ای از پارامترها و ویژگی های مشابه را با هم ترکیب می کند. همچنین دارای شخصیت تاریخی است و در قالب های فرهنگی-اجتماعی پوشیده شده است. انواع اصلی جهان بینی: اسطوره ای، روزمره، علمی، فلسفی، هنری و مذهبی. آنها به این ترتیب مرتب شده اند نه به این دلیل که برخی از بد و خوب، بالاتر یا پایین تر وجود دارد. سفارش کاملا تصادفی است همانطور که می بینیم، وجود دارد انواع متفاوتجهان بینی هایی که جدولی با مشخصات مختصر آن در زیر ارائه شده است.

معمولی

این نوع جهان بینی بازتابی از شرایط زندگی روزمره، آگاهی از ویژگی های خاص وجود هر فرد به طور جداگانه و منحصر به فرد بودن افراد به عنوان یک کل است. اینها درس های جامعه و خود زندگی است، به همین دلیل است که بسیار قانع کننده و واضح است. انواع دیگر جهان بینی انسان چندان مبتنی بر تجربه روزمره نیست. ماهیت اجتماعی فرد در اینجا به وضوح بیان می شود و تجربه نسل ها و سنت های مردم را حمل می کند. در این سطح است که وجود دارد قوم شناسیآیین ها و آداب و رسوم، فولکلور، که از بسیاری از ارزش های بیان شده و درج شده صحبت می کند. ویژگی های ملییک قومیت یا قومیت دیگر مفهوم و انواع جهان بینی تا حد زیادی بر اساس ویژگی های فرعی معمولی - عقل سلیم است. اوست که در اقوال و امثال عامیانه بازتاب و تعمیم یافته است، اما باید بین تعصب و خرد تمایز قائل شد.

اسطوره ای

انواع جهان بینی افراد نه تنها بر جنبه اجتماعی زندگی، بلکه بر جنبه فردی- معنوی نیز تأثیر می گذارد. کلمه "اسطوره" ریشه یونانی دارد و به معنای "سنت" است. جهان بینی اساطیری یکی از اولین اشکال توصیف جهان است که از یک جامعه بدوی قبیله ای شکل گرفته است. همه تمدن ها اسطوره های خود را داشتند - بابلی ها، یونانی ها، مصری ها، اسلاوها، آلمانی ها، سلت ها، هندوها و غیره. همه انواع اصلی جهان بینی، به بیان کلی، از این اندیشه های دینی و عرفانی نیاکان ما "روید" می کنند. همه اسطوره ها را می توان با ویژگی های مشترک مشخص کرد:

• آنها منعکس کننده وابستگی زندگی مردم و فعالیت های آنها به نیروهای طبیعت و اشیاء مقدس هستند.
• مردم پدیده های طبیعی را شخصیت می بخشیدند، یعنی به آنها ویژگی های روان انسان را می بخشیدند (توانایی ناراحتی و خوشحالی، همدردی و عصبانیت، کمک، آسیب، بخشش و انتقام)، بنابراین بر این نیروها تسلط پیدا می کنند، آنها را بهتر درک می کنند.
• تجسم نیروهای طبیعت و پدیده ها به شرک (چند خدایی) ختم شد - همه اساطیر شامل اعتقادات بت پرستی به عنوان یک مؤلفه مهم بودند.

چه چیزی در این نوع جهان بینی منعکس می شود؟ اساطیر منبع اطلاعاتی در مورد مردمان باستان است، حاوی اطلاعات مهمی است مشکلات علمی. این اوست که منبع و زرادخانه ابزارهای غنی برای خلاقیت است. این غنی ترین و قدرتمندترین لایه فرهنگ بشری است.

دینی

جهان بینی بدون مضامین مذهبی ناقص خواهد بود. الحاد علمی این اصطلاح را ترکیبی از اعتقاد به حضور موجودات ماوراء الطبیعه، آیین های بدوی مردمان بدوی، ادیان جهانی (مسلمان، مسیحیت و بودیسم)، اعتقادات بت پرستانه می دانست. این تعریف برای نقد بسیار مناسب بود. در الهیات بین دین واقعی (حقیقی) و خیالی (کاذب) تمایز وجود دارد. برای مثال، باورهای اساطیری بت پرستی، خیالی هستند. اصطلاحات کلامی از نظر منطق ساده آسیب پذیر است، اما افکار صحیحی نیز وجود دارد. خود اصطلاح «دین» از آن سرچشمه می گیرد کلمه لاتین، که به معنای وظیفه شناسی بود. به همین دلیل است که جهان بینی دینی مبتنی بر اعتقاد به ماوراءالطبیعه نیست، بلکه بر ارزش های معنوی و اخلاقی استوار است (باورهای بت پرستانه از آنها محروم بود). به عنوان مثال، در مسیحیت، در میان "فرمان های سعادت" (ویژگی های معنوی اصلی برای هر مؤمن)، می توان وجدان را - "صفای قلب" متمایز کرد. چنین لحظاتی را می توان در ادیان دیگر یافت. در توحید، خداوند به عنوان یگانه خالق جهان و نیز حامل همه ارزش ها و کمالات معنوی، اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی معرفی شده است.

علمی

انواع جهان بینی علمی و الحادی در قرن نوزدهم توسط انگلس ایجاد شد. او پیش‌بینی کرد که در آینده نزدیک، موفقیت‌های سرگیجه‌آور در شناخت قوانین طبیعت به دیدگاه علمی اجازه می‌دهد تا از فلسفه طبیعی چشم پوشی کند، تصویر خود را از جهان توسعه دهد و سپس آن را تکمیل و اصلاح کند. این دقیقاً همان چیزی است که همه چیز اتفاق افتاد: انقلاب در شیمی، زیست شناسی، فیزیک، ظهور " فناوری هوشمند- سایبرنتیک، اکتشاف فضا، ایده های انیشتین، تسیولکوفسکی، ساخاروف، واویلف، ورنادسکی، فاینمن و دیگران به طور قابل توجهی پتانسیل علم را در زمینه جهان بینی افزایش داده است. اکنون یک تصویر کاملاً علمی از جهان وجود دارد - چگونه به وجود آمد، چگونه توسعه یافت، چگونه روی آن کار کرد سطوح مختلف(مگا، خرد و کلان)، قوانین اساسی وجود و وجود آن چیست. طبیعتاً هنوز سؤالات زیادی وجود دارد، و نظریه ها اغلب چند متغیره و فرضی هستند، اما قبلاً وجود دارد. تعداد زیادی ازقوانین عینی ارزش اصلی جهان بینی علمی قوانین طبیعت، جامعه، فیزیک، شیمی است. چنین شخصی به دنبال دانستن همه چیز است و آن را تحت یک توجیه منطقی قرار می دهد - هم دیدگاه خودش و هم انواع دیگر جهان بینی. یک جدول با داده های ریاضی، یک فرمول، یک نمودار - همه اینها نوعی نماد مقدس برای این نوع افراد است.

هنری

انواعی از جهان بینی هنری وجود دارد: بینش واقعیت اطراف توسط خود هنرمند، تحقق مرام فرد خلاق در آثار هنری، تجربیات و برداشت های درک افراد. یکی از ویژگی های هنر - توانایی بیان فردیت یک فرد - زمانی توسط اگزیستانسیالیسم مورد بهره برداری قرار گرفت. خلاقیت فقط کپی کردن نیست ویژگیهای فردی، آنها را به عنوان تجلی بالفعل زیبایی شناختی و معنادار بیان می کند. به لطف هنر است که فرد از نظر روحی غنی می شود، ایده و احساس زیبایی را جذب می کند. زیبا همیشه "زیبای بدن" نیست. این جهان بینی هنری است که زندگی را آرمان زیبایی و با ارزش ترین چیزی می داند که هر فردی دارد. اهداف زندگیفردی با دیدگاه های مشابه از عقیدتی، تجاری، سیاسی، تبلیغاتی، آموزشی، آموزشی دور است. با این حال، معلوم می شود که هنر می تواند به شدت بر احساسات فرد تأثیر بگذارد و عناصر خلاقیت اغلب در زمینه های فوق از زندگی استفاده می شود.

مردم همیشه به طور فعال به فرآیندهای چیدمان دنیای اطراف خود علاقه مند بوده اند. انسان به دنبال این بود که جایگاه خود را در آن مشخص کند تا بفهمد چه کسی دوست و چه کسی دشمن اوست. به لطف این جهان بینی ، می توان مهمترین چیز را برای خود تعیین کرد - موقعیت زندگی ، با یک خط رفتار اختصاصی و همچنین تمایل کلی برای نشان دادن نوعی عمل.

درباره جهان بینی یک فرد

انسان قادر به تفکر، استدلال و در نتیجه پیش بینی است. ما مطمئناً می دانیم که اقدامات خاص در روند تحقق اهداف اصلی ما به چه چیزی منجر می شود. این توسط جهان بینی انجام می شود، تعدادی از غرایز طبیعی، به ویژه فعالیت های عملی و علمی، به ما اجازه می دهد تا سیستمی از ارزیابی ها و دیدگاه ها را تشکیل دهیم و بیشتر نمایش تصویری از جهان اطراف خود را انجام دهیم. کارکردهای کلیدی جهان بینی را می توان سازماندهی، درک و هدفمندی هر فرد نامید. این نشان می دهد که جهان بینی تا حد زیادی توسط موقعیت زندگی که یک فرد گرفته است، اعتقادات و تعدادی از ارزش های اخلاقی و اخلاقی تعیین می شود. خیلی ها نگران این سوال هستند که شکل گیری جهان بینی چگونه انجام می شود؟

در واقع تصویر کلی از طریق تربیت، فرآیند یادگیری و همچنین اجتماعی شدن در کل جامعه شکل می گیرد. به جرات می توان گفت که شکل گیری جهان بینی فرآیندی بسیار کند است که مراحل مختلفی را شامل می شود. جوانان فاقد تجربه و دانش لازم هستند و بنابراین جهان بینی آنها ناپایدار است. این یک طعمه بسیار آسان برای نمایندگان مذاهب مختلف، سیاستمداران و غیره است. یک فرد، همانطور که بزرگ می شود، به تدریج شروع به علاقه مندی می کند چیزهای مختلف، نظریه ها و در نهایت نظام ارزشی او ثابت است که رفتار فرد را نیز تعیین می کند و او را به کنش های فعال سوق می دهد.

طبقه بندی اشکال و انواع

تنها چند مؤلفه کلیدی وجود دارد که جهان بینی را مشخص می کند:

• دانش آنها به دو زیر گروه تقسیم می شوند: عملی و حرفه ای. این عنصر اساسی و اولین عنصر هر جهان بینی است. آنها می گویند که هر چه دایره دانش گسترده تر باشد، موقعیت شخص در زندگی محکم تر می شود.
• بیان احساسات حقیقت این هست که انواع مختلفجهان بینی خود را به طرق مختلف نشان می دهد و این تا حد زیادی به واکنش به اصطلاح ذهنی فرد به محرک ها بستگی دارد. واکنش می تواند مثبت یا منفی یا خنثی باشد. در اینجا وضعیت روانی یک فرد از اهمیت ویژه ای برخوردار است و می توان با خیال راحت یک نوع اخلاقی خاص را به نام وظیفه و مسئولیت تشخیص داد.
• تعدادی از مقادیر جهان بینی مستقیماً با ارزش های دیگر مرتبط است. آنها می توانند هم مفید و هم مضر باشند، اما فرآیند ادراک خود از منشور منافع انسانی صورت می گیرد.
• اعمال کامل همچنین می توان آنها را به دو دسته کلی بد و خوب تقسیم کرد. معمولاً در عمل فرد شروع به تجلی فعال می کند ایده های خودو دیدگاه هایی برای ترویج؛
• شخصیت. در ایمان، شک و اراده بیان می شود و بر اساس این سه نهنگ، شخص متعاقباً استراتژیک می گیرد. تصمیمات مهماعتماد به نفس شکل می گیرد و همچنین میزان انتقاد از خود یا افزایش می یابد و یا بالعکس کاهش می یابد.
• تعدادی از باورها آنها می توانند با اراده و محکم باشند. معمولاً این مفهوم شامل دیدگاه های عمومی و شخصی است که به عنوان موتور زندگی و همچنین مبنای آن عمل می کند.

درباره نگرش فلسفی

آن را سیستمی-نظری می نامند و همه به این دلیل است که از جهان بینی اسطوره ای سرچشمه می گیرد. اسطوره همیشه مبتنی بر احساسات و عواطف است و به لطف فلسفه می توان از تعدادی شواهد و همچنین منطق استفاده کرد. این فلسفه قرن ها پیش در یونان سرچشمه گرفت. هند و چین باستان. در عین حال نوع خاصی از جهان بینی وجود دارد که این امکان را به وجود می آورد که ثابت شود چیزی خارج از فلسفه نیز می تواند وجود داشته باشد و خود این علم یک جهان بینی را شکل می دهد. بیخود نیست که دانش فلسفی را نخبه گرا می دانند و برای همگان قابل دسترسی نیست، فقط افراد باهوشی که قادر به تفکر هستند می توانند فریب بخورند و آن را درک کنند.

جهان بینی دینی

معمولاً بر اساس به اصطلاح اسطوره ای بوجود می آید و بر اساس اعتقاد فرد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی است. واقعیت این است که با توسعه و ظهور جنبش‌های دینی مختلف، به تدریج به فراموشی سپرده شدند و به برکت ویژگی‌های اساطیری متعددشان، تنها جزم‌های به اصطلاح ظالمانه و نیز نظامی از احکام اخلاقی باقی ماندند. این نوع شامل وابستگی به قدرت های بالاترو در هسته آن ترس از ناشناخته نهفته است. یک کل نگر صرفاً به دلیل ظهور یک سیستم غیرقابل انکار از احکام شکل گرفت که تقدس و گناهکار بودن اعمال و نیات مختلف را تعیین می کند.

جهان بینی اساطیری

این نوع جهان بینی در دوران سیستم اشتراکی بدوی، زمانی که ادراک از جهان اساس شکل گرفت، شروع به شکل گیری کرد. واقعیت این است که خود اساطیر با باورهای بت پرستی و اسطوره های مختلف که در آن پدیده ها و اشیاء مادی معنوی می شدند، در هم تنیده است. چنین جهان بینی آمیخته با امر ناپسند و مقدس است و بر چیزی جز ایمان مبتنی نیست. بر اساس روایات، ممکن است پیروان چنین جهان بینی جالبی به درجه خدا برسد. و هر یک از اسطوره های تثبیت شده از نقطه نظر عملی مفید بود، زیرا تشویق به حرکت با اطمینان به جلو بود.

نگرش علمی

این نوع جهان بینی نقطه مقابل دینی و اسطوره ای است. به لطف تصویر علمی جهان، این ایده ایجاد شد که همه چیز در اطراف نظم خاص خود را دارد و توسط قانون تعیین می شود. انواع اصلی جهان بینی به اصطلاح عقلانی است و علم فقط از طریق حل مسائل عملی به طور فعال در حال توسعه است.

جهان بینی سیستمی از دانش بشری درباره جهان و جایگاه فرد در آن است که در نگرش های ارزشی یک فرد و یک گروه اجتماعی، در باورهایی درباره جوهر جهان طبیعی و اجتماعی بیان می شود.

چشم انداز- این یک دانش تعمیم یافته است، این یک دیدگاه جامع و سیستماتیک از جهان، جایگاه شخص در آن و تعامل آنها است.

چشم اندازپدیده ای چند بعدی است که در حوزه های مختلفی شکل می گیرد زندگی انسان، شیوه ها، فرهنگ ها

چشم انداز- این هسته، هسته آگاهی، خودآگاهی و دانش فرد است.

چشم اندازاز نظر تاریخی خاص است، زیرا در خاک فرهنگ زمان خود رشد می کند و همراه با آن دستخوش تغییرات جدی می شود.

توابع جهان بینی:

1. جهان بینی -این یک حوزه عقلانی، عقلانی-شناختی است.

2. نگرش -این یک حوزه حسی، عاطفی-روانی است.

3. نگرش- این موقعیت زندگی فعال یا غیرفعال یک فرد نسبت به دنیایی است که در آن زندگی می کند. بدون این مؤلفه، نه یک جهان بینی، بلکه تصویری از جهان شکل می گیرد: جهان خوب یا بد است، اما من به آن اهمیتی نمی دهم، زیرا من فقط در آن زندگی می کنم.

اصلی سطوح ساختاریجهان بینی:

2. ارزش ها و ارزیابی ها

3. آرمان ها و هنجارها

4. اعتقادات

پیدایش اشکال اصیل جهان بینی با روند پیدایش انسان به عنوان موجودی پیوند ناگسستنی دارد. تفکر پیشرفته. علاوه بر مهارت ها، دانش خاصی که در حل مسائل خاص ضروری است، هر یک انسان خردمندچیزی بیشتر مورد نیاز بود این نیاز به یک چشم انداز وسیع، توانایی دیدن روندها، چشم انداز توسعه جهان داشت، درک ماهیت هر چیزی که در اطراف اتفاق می افتاد ضروری شد. همچنین درک معنا و هدف اعمال خود، زندگی شخص مهم شده است: به نام آنچه این یا آن انجام می شود، آنچه که یک فرد برای آن تلاش می کند، آنچه به دیگران می دهد.

چشم اندازیک پدیده اجتماعی-تاریخی است که با ظهور جامعه بشری. فرآیند توسعه جهان بینی یک نیاز اجتماعی است. در مرحله معینی از رشد، آگاهی فرد از دنیایی که در آن زندگی می کند، از خود و جایگاهش در این جهان، شرط رشد اجتماعی بیشتر می شود.

جهان بینی به معنای وسیعمجموعه ای از دیدگاه های بسیار کلی در مورد جهان و انسان در روابط پیچیده آنها است که در یک دوره معین از تاریخ حاکم است. در اینجا باید تأکید کرد که جهان بینی از همه دیدگاه ها و تصورات در مورد جهان به دور است، بلکه تنها تعمیم نهایی دیدگاه های اساسی در مورد جهان و جایگاه شخص در آن است. جهان بینی به طور جدایی ناپذیری ویژگی های نگرش عاطفی، روانی و فکری یک فرد را به جهان ترکیب می کند: احساسات و دلایل او، تردیدها و باورها، دانش و ارزیابی ها، و درک کم و بیش کل نگر از جهان و خود توسط شخص.

این جهان بینی به عنوان یک صورت بندی اجتماعی پیچیده، که در محتوای آن یکپارچه است، است که به هسته آگاهی فردی و اجتماعی تبدیل می شود که از نظر دیالکتیکی به هم مرتبط هستند. جهان بینی تا حد زیادی اصول رفتار و فعالیت های انسان را تعیین می کند، آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، جهت گیری های اجتماعی و سیاسی و غیره را شکل می دهد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود..

در نتیجه، جهان بینی یک شکل گیری پیچیده، ترکیبی و یکپارچه از آگاهی اجتماعی و فردی است. جهان بینی با حضور متناسب مولفه هایی مانند دانش، باورها، باورها، خلق و خوی، آرزوها، امیدها، ارزش ها، هنجارها، آرمان ها و غیره مشخص می شود.

در ساختار جهان بینی وجود دارد چهار جزء اصلی:

1. جزء شناختی. بر اساس دانش تعمیم یافته - روزمره، حرفه ای، علمی و غیره. این یک تصویر ملموس-علمی و جهانی از جهان است که نتایج شناخت فردی و اجتماعی، سبک های تفکر یک جامعه، مردم و عصر خاص را نظام مند و تعمیم می دهد.

2.جزء ارزشی-هنجاری. شامل ارزش ها، آرمان ها، باورها، باورها، هنجارها، دستورالعمل ها و غیره است. یکی از اهداف اصلی جهان بینی نه تنها متکی کردن فرد به برخی دانش های اجتماعی، بلکه هدایت شدن توسط تنظیم کننده های اجتماعی خاص (الزامات) است.

مقدار- این خاصیت یک شی، پدیده برای ارضای نیازها، خواسته های مردم است. نظام ارزشی انسان شامل ایده هایی در مورد خیر و شر، خوشبختی و بدبختی، هدف و معنای زندگی است. نگرش ارزشی یک فرد به جهان و خود به سلسله مراتب خاصی از ارزش ها شکل می گیرد که در رأس آن نوعی ارزش مطلق وجود دارد که در آرمان های اجتماعی خاصی ثابت شده است.

پیامد ثبات، ارزیابی مکرر فرد از روابط خود با افراد دیگر است هنجارهای اجتماعی : اخلاقی، شرعی، قانونی و غیره، تنظیم کننده زندگی روزمرههم فرد و هم کل جامعه. در آنها، تا حدی بیشتر از ارزش ها، یک نظم، یک لحظه الزام آور، یک الزام برای عمل به شیوه ای خاص وجود دارد. هنجارها ابزاری هستند که با رفتار عملی فرد، آنچه را برای فرد ارزشمند است، گرد هم می آورد.

3. جزء عاطفی-ارادی. برای اینکه دانش، ارزش ها و هنجارها در اعمال و اعمال عملی تحقق یابد، باید از نظر عاطفی و ارادی بر آنها تسلط یافت، آنها را به دیدگاه ها، اعتقادات، اعتقادات شخصی تبدیل کرد و همچنین نگرش روانشناختی خاصی نسبت به آمادگی ایجاد کرد. عمل کنید شکل گیری این نگرش در مؤلفه عاطفی-ارادی مؤلفه جهان بینی انجام می شود.

جهان عاطفی یک فرد، اول از همه، نگرش او را تعیین می کند، اما در جهان بینی نیز نمود پیدا می کند. به عنوان مثال، کلمات معروف فیلسوف آلمانی I. Kant می تواند به عنوان یک بیان واضح از احساسات عالی جهان بینی باشد: دو چیز همیشه روح را پر از شگفتی و هیبت جدید و قوی تر می کند، هر چه بیشتر و بیشتر در مورد آنها فکر کنیم، این آسمان پرستارهبر من و قانون اخلاقی در من". (Kant I. Soch. in 6 vol. M., 1965. Part 1. P. 499-500).

4. جزء عملی. جهان بینی فقط دانش، ارزش ها، باورها، نگرش ها تعمیم یافته نیست، بلکه آمادگی واقعی یک فرد برای نوع خاصی از رفتار در شرایط خاص است. بدون یک جزء عملی، جهان بینی به شدت انتزاعی و انتزاعی خواهد بود. حتی اگر این جهان بینی فرد را به سمت مشارکت در زندگی، نه به سمت یک موقعیت فعال، بلکه به یک موقعیت متفکر سوق دهد، باز هم نوع خاصی از رفتار را فرافکنی می کند، تحریک می کند.

شک- لحظه ای واجب از یک موقعیت مستقل و معنادار در زمینه جهان بینی. پذیرش متعصبانه و بی قید و شرط این یا سیستم دیگری از جهت گیری ها، رشد همراه با آن بدون انتقاد داخلی، تحلیل خود فرد نامیده می شود. جزم گراییافراط دیگر - شک و تردیدبی اعتقادی به چیزی، از دست دادن آرمان ها، امتناع از خدمت به اهداف عالی.

جهان بینی به جهت گیری فرد بستگی دارد. دومی به نوبه خود به عوامل زیادی بستگی دارد: شرایط تاریخی، تغییرات اجتماعی. روی این یا آن مرحله تاریخیشاید یک باور مشترک و آرمان ها، هنجارهای زندگی. سپس آنها می گویند: "اکنون در زمان ما ...". اما در عین حال، در واقعیت، جهان بینی نه تنها دارای ویژگی های مشترک معمول آن زمان است، بلکه در انواع گزینه های فردی نیز شکسته می شود.

جهان بینی "لایه های" تجربه انسانی را متحد می کند. تجربه درک معنای زندگی انسان در جهان بینی در حال انباشته شدن است: به تدریج با تغییر دوره ها، مردم چیزی را نگه می دارند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند یا از چیزی امتناع می ورزند و دیدگاه ها و اصول خود را تغییر می دهند.

با توجه به مطالب فوق می توان تشخیص داد که جهان بینی مجموعه ای از دیدگاه ها، ارزیابی ها، هنجارها و نگرش هایی است که نگرش فرد را نسبت به جهان تعیین می کند و به عنوان راهنما و تنظیم کننده رفتار او عمل می کند.

با توجه به ماهیت شکل گیری و روش عملکرد، آنها را متمایز می کنند سطوح جهان بینی:

1) سطح عملی زندگی (فلسفه زندگی)؛

2) سطح نظری (علم، فلسفه).

سطح عملی زندگیبه طور خود به خود توسعه می یابد و بر اساس عقل سلیم، تجربه گسترده و متنوع روزمره است. در این سطح است که اکثریت قریب به اتفاق افراد در تعامل اجتماعی و فردی قرار می گیرند. چشم انداز عملی زندگی بسیار ناهمگون است، زیرا حاملان آن در ماهیت آموزش و پرورش ناهمگن هستند. شکل گیری این سطح از جهان بینی به طور قابل توجهی متاثر از سنت های ملی، مذهبی، سطح تحصیلات، فرهنگ فکری و معنوی، شخصیت است. فعالیت حرفه ایو خیلی بیشتر. این سطح شامل مهارت‌ها، آداب و رسوم و سنت‌هایی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود، و تجربه‌های شناختی هر فرد، که به فرد کمک می‌کند شرایط دشوار زندگی را طی کند.

در عین حال، باید توجه داشت که این سطح از جهان بینی با تفکر عمیق، نظام مندی یا توجیه متمایز نمی شود. به همین دلیل است که منطق همیشه در این سطح حفظ نمی شود، احساسات می توانند موقعیت های بحرانیذهن را تحت الشعاع قرار می دهد و فقدان عقل سلیم را آشکار می کند. تفکر روزمره تسلیم مشکلاتی می شود که نیازمند دانش جدی، فرهنگ افکار و احساسات، جهت گیری به سمت ارزش های والای انسانی است. اغلب حاوی تضادهای درونی و تعصبات مداوم است.

سطح نظری دیدگاهبر این کاستی ها غلبه می کند. این یک سطح فلسفی از دیدگاه است، زمانی که شخص از دیدگاه عقل به جهان نزدیک می شود، بر اساس منطق عمل می کند، نتیجه گیری ها و گفته های خود را اثبات می کند. بر خلاف سایر اشکال و انواع جهان بینی، فلسفه مدعی اعتبار نظری محتوا و روش های دستیابی به دانش تعمیم یافته در مورد واقعیت و همچنین هنجارها، ارزش ها و آرمان هایی است که اهداف، ابزار و ماهیت فعالیت های مردم را تعیین می کند. فیلسوف به معنای واقعی کلمه، نه تنها خالق نظام های جهان بینی است. او وظیفه خود را در تبدیل جهان بینی به یک ابژه می بیند تحلیل نظری، مطالعه ای خاص، او را در معرض قضاوت انتقادی عقل قرار می دهد.

جهان بینی به عنوان نوعی خاص شکل می گیرد بازتاب زندگی اجتماعیدر عرصه های مختلف زندگی انسان، عمل، فرهنگ. مانند کل زندگی افراد جامعه دارای ویژگی تاریخی است.

موجود اجتماعی- این فرآیندهای اجتماعیزندگی افرادی که به شیوه تولید زندگی مادی بستگی دارد. نحوه تولید زندگی مادی، فرآیندهای اجتماعی، سیاسی و معنوی زندگی جامعه را تعیین می کند.

برای درک ماهیت یک پدیده، مهم است که بدانیم چگونه پدید آمد، چه چیزی جایگزین آن شد، چگونه متفاوت بود. مراحل اولیهاز مراحل بعدی و بالغ تر.

انواع تاریخی جهان بینی

تاریخ رشد معنوی بشر چندین نوع اساسی از جهان بینی را می شناسد. این شامل:

1. حیاتی و عملی (معمولی، روزمره).

2. اساطیری;

3. مذهبی;

4. فلسفی;

5. علمی.

هر کدام از این ذهنیت ها هستند مفاهیم گونه به سمت جهان بینی به طور کلی، که یک مفهوم عمومی است. بنابراین، مفاهیم جهان بینی و فلسفه با یکدیگر یکسان نیستند.. جهان بینی مفهومی گسترده تر از فلسفه است. فلسفه یکی از انواع جهان بینی اجتماعی-تاریخی است.

انواع جهان بینی اشکال آگاهی اجتماعی هستند. آگاهی اجتماعی بازتابی در زندگی معنوی افراد از وجود اجتماعی آنهاست. در بسیار نمای کلیدر ساختار آگاهی اجتماعی، سطوح و اشکال آن متمایز است.

اشکال آگاهی اجتماعی شامل آگاهی سیاسی و حقوقی است. دین، فلسفه، هنر، علم، اخلاق و غیره.

از نظر تاریخی اولین نوع جهان بینی اسطوره است، آگاهی اسطوره ای، دوم - دین، آگاهی مذهبی، و تنها پس از آن - فلسفه، آگاهی فلسفی.

برای اینکه شخص نگرش خود را به جهان و رابطه جهان را با شخص آشکار کند، درک کل نگر از جهان ضروری است که در آگاهی روزمره وجود ندارد. این یکپارچگی با ایده‌های اسطوره‌ای، مذهبی یا فلسفی و گاهی اوقات با ترکیبی عجیب از هر دو شکل می‌گیرد.

در این اشکال آگاهی (اسطوره، دین، فلسفه) است که کمبود دانش درباره جهان و انسان را پر می کنند و به پرسش های اساسی اساسی پاسخ می دهند.

چشم انداز - مجموعه ای از دیدگاه ها و ایده های یک فرد در مورد جهان اطراف خود، جامعه و جایگاه یک فرد در جهان.

ساختار جهان بینی: دانش، ارزش های معنوی، اصول، آرمان ها، باورها.

اشکال جهان بینی:

جهان بینی - یک حس بصری-حسی، تصویری از یکپارچگی جهان و جایگاه فرد در جهان، بر اساس تجربه شخصی، اسطوره، تجربه اجتماعی.

جهان بینی - یک تصویر بصری، اما حاوی استدلال جداگانه، مفاهیم انتزاعی، توضیحات نظری، نمایش دنیای اطراف، قوانین آن و خود به عنوان بخشی از این جهان.

درک جهان - بر اساس یک نظریه کل نگر، انتزاعی و جهانی، داشتن درک موجه از ماهیت جهان و جوهر انسان، ایده روشن از معنای زندگی خود و تمایل مداوم به آن.

انواع جهان بینی:

دنیوی که منبع آن تجربه شخصی یا افکار عمومیمرتبط با فعالیت های روزانه مشخص، در دسترس، ساده است، به سوالات روزمره پاسخ های واضح و قابل فهم می دهد.

دینی، که منشأ آن یک مرجع خاص است که به دانش ماوراء طبیعی دسترسی دارد. کل نگر است، به سؤالات معنوی، سؤالات در مورد معنای زندگی پاسخ می دهد.

علمی، مبتنی بر تجربه پردازش عقلانی. قاطع، روشن و سختگیرانه است، اما مشکلات زندگی یک فرد را حل نمی کند.

فلسفی، مبتنی بر عقل رو به خود. قطعی، مستدل، کل نگر است، اما دسترسی به آن دشوار است.

1.3. انواع دانش

دانش - نتیجه فعالیت شناختی.

شناخت - فعالیت هایی با هدف کسب دانش درباره جهان، جامعه و انسان.

ساختار دانش:

موضوع (کسی که شناخت را انجام می دهد - یک فرد یا جامعه به عنوان یک کل).

شیء (آنچه که شناخت معطوف به آن است)؛

دانش (نتیجه دانش).

اشکال دانش:

1. حسی - شناخت با کمک حواس، دادن آگاهی مستقیم به جنبه های خارجی اشیاء. سه مرحله شناخت حسی وجود دارد:

ولی) احساس - بازتاب خواص فردیو کیفیات اشیاء که مستقیماً بر حواس تأثیر می گذارد.

ب) ادراک - تشکیل یک تصویر کل نگر که منعکس کننده یکپارچگی اشیاء و ویژگی های آنها است که مستقیماً بر اندام های حسی تأثیر می گذارد.

که در) نمایندگی - تصویر حسی-بصری تعمیم یافته از اشیا و پدیده ها که حتی در صورت عدم تأثیر مستقیم بر حواس در ذهن حفظ می شود.

2. گویا - شناخت با کمک تفکر، منعکس کننده ماهیت اشیاء قابل شناخت. علم عقلی سه مرحله دارد:

الف) مفهوم - شکلی از تفکر که اشیاء را با توجه به ویژگی های اساسی آنها جدا می کند و آنها را به یک طبقه تعمیم می دهد.

ب) قضاوت - شکلی از تفکر که وضعیت معینی از امور، وضعیت خاصی را تأیید یا رد می کند.

ج) استنتاج - شکلی از تفکر که از قضاوت های موجود به قضاوت های جدید منتقل می شود.

انواع دانش:

1. دنیوی - دانش به دست آمده در جریان فعالیت های عملی و تعامل اجتماعی

2. اسطوره ای - دانش مجازی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود

3. دینی - دانش مبتنی بر اعتقاد به ماوراءالطبیعه

4. هنری - بر اساس مکاشفه خلاق ذهنی

5. علمی - دانش سیستماتیک، نظری، تایید شده تجربی.

6. شبه علمی - دانشی که از علم تقلید کند اما چنین نیست.

معرفت شناسی - شاخه ای از فلسفه که به مطالعه شناخت می پردازد، یعنی امکانات و مرزهای شناخت، روش های کسب دانش. در معرفت شناسی دو رویکرد اصلی وجود دارد:

بدبینی معرفت شناختی (دانش غیرممکن است یا به طور قابل توجهی محدود است)؛

خوش بینی معرفتی (دانش ممکن است).

در چارچوب بدبینی، موارد زیر وجود دارد:

جهت افراطی ادم گرایی است که همه دانش را غیرممکن می داند و هر دانشی را نادرست می داند.

و شک و تردید، تردید در امکان دانش قابل اعتماد.

خوش بینی عرفانی به تجربه گرایی و عقل گرایی تقسیم می شود. تجربه گرایان (احساس گرایان) استدلال می کنند که دانش تنها بر داده های حواس استوار است. عقل گرایان بر این باورند که دانش باید تنها بر اساس عقل باشد.