اشتراک در عید پاک برای سلامتی مفید است. آماده شدن برای عشای ربانی در هفته مقدس
طبق یک سنت دیرینه، صبح معمولی و نماز عصردر هفته روشن با ساعات عید پاک جایگزین می شوند. تمام ساعات: 1، 3، 6، 9 دقیقاً یکسان است و به همین صورت خوانده می شود. این قسمت از ساعات عید پاک شامل سرودهای اصلی عید پاک است. البته شروع می شود، "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را زیر پا گذاشت و به کسانی که در مقبره هستند زندگی می بخشد"، "دیدن رستاخیز مسیح ..." سه بار خوانده می شود، سپس ipakoi، exapostilary و غیره. بر. این ترتیب زمان خواندن بسیار کوتاهتر از قانون معمول صبح و عصر است. دعاهای معمولی که هم ویژگی توبه‌آمیز دعا و هم نوع دیگری را در خود دارند، همگی جای خود را به سرودهای عید پاک می‌دهند که بیانگر شادی ما از این رویداد بزرگ است.
چگونه آنها را در هفته روشن دریافت می کنند؟ قانون اساسی کلیسا چیست؟
هیچ قانون کلیسا در مورد ویژگی های عشایر در هفته روشن وجود ندارد. آنها دقیقاً به همان ترتیبی که در زمان های دیگر عشاء ربانی می کنند.
اما سنت های مختلفی وجود دارد. یک سنت از دوره سینودال کلیسای قبل از انقلاب وجود دارد. این شامل این واقعیت بود که مردم به ندرت با هم انس می گرفتند. و عمدتاً با روزه ها انس می گرفتند. در عید پاک مرسوم نبود. در دهه 1970 و 1980 در صومعه پیوختیتسکی، میل به اشتراک در شب عید پاک به عنوان یک حرکت بسیار عجیب تلقی می شد، به نظر می رسید که این کاملاً غیر ضروری است. خوب، حداقل، شنبه عالی، اما به طور کلی در پنج شنبه بزرگ اعتقاد بر این بود که باید عشاء ربانی کرد. همین امر در مورد هفته روشن. منطقی که این عمل در این مورد با آن توجیه می شود تقریباً در این واقعیت نهفته است که عشا همیشه با توبه همراه است، با اعتراف قبل از عشا، و از آنجایی که ما یک عید بزرگ و به طور کلی تعطیلات بزرگ دیگر را جشن می گیریم، پس چه نوع توبه ای است. در تعطیلات؟ و عدم توبه به معنای عدم اشتراک است.
از نظر من، این در مقابل هیچ نقد کلامی تاب نمی آورد. و عملکرد کلیسای باستانی دوره پیش از سینودال در روسیه، و به طور کلی در کلیسای باستانی در همه جا، شامل این واقعیت بود که فقط در تعطیلات بزرگ، مردم لزوماً به دنبال شرکت در اسرار مقدس مسیح بودند. زیرا تجربه کامل رویداد جشن گرفته شده، شرکت واقعی در رویدادی که کلیسا آن را جشن می گیرد، تنها در عشاق امکان پذیر است. و اگر ما این رویداد را فقط به صورت حدس و گمان تجربه کنیم، پس این اصلاً آن چیزی نیست که کلیسا می خواهد و می تواند به ما مردم مؤمن بدهد. ما باید بپیوندیم! پیوستن از طریق فیزیکی به واقعیتی که در این روز به یادگار مانده است. و این را می توان تنها با شرکت کامل در مراسم عشای ربانی که در این روز برگزار می شود انجام داد.
بنابراین، رویه مدرن در اکثر کلیساها به گونه ای است که مردم به هیچ وجه از اشتراک در هفته روشن محروم نمی شوند. من فکر می کنم معقول است کسانی که می خواهند در این ایام عشاق بگیرند به اعترافاتی اکتفا کنند که در هفته مقدس اتفاق افتاد. اگر فردی به خود آمد روزهای مقدسو اعتراف کرد، و او چنین دلایل جدی درونی را احساس نمی کند که او را از فرصتی برای عشاداری، برخی از گناهان در این دوره عید پاک جدا کند، پس، فکر می کنم که بدون اعتراف به طور کامل می توان عشاد گرفت. با این حال، به هیچ وجه توصیه نمی‌کنم این کار را بدون مشورت با اعتراف‌گر خود و به نحوی بدون توافق با کشیشی که در کلیسایش در کلیسایش شرافت می‌کنید، انجام دهید. فقط برای جلوگیری از هرگونه سوء تفاهم و اختلاف نظر.
چرا در روز شنبه مقدس، در خود عید پاک و در سراسر هفته روشن، به جای تریساگیون، "شما در مسیح تعمید می دهید، در لباس مسیح!" که در غسل تعمید مردم خوانده می شود، خوانده می شود؟
این بدان معناست که این دوره در کلیسای باستان دوره غسل تعمید دسته جمعی بوده است. و اگر مردم در روز شنبه مقدس تعمید می گرفتند ، که بسیار گسترده انجام می شد ، به طوری که آنها قبلاً به عنوان وفادار و نه به عنوان کاتچومن در مراسم عید پاک شرکت می کردند ، در طول کل هفته روشن این افراد دائماً در معبد بودند. آنها را به دنیا مسح کردند و اماکن مسح شده را با باندهای مخصوص بسته بودند. در این شکل مردم بدون خروج در معبد می نشستند. کمی شبیه این بود که اکنون، زمانی که آنها راهبان تونسور شده اند، آن تازه راهب نیز دائماً در معبد است و در همه خدمات شرکت می کند. همین اتفاق به مدت هفت روز در مورد تازه غسل تعمید داده شد. و علاوه بر این، این زمانی بود که گفتگوهای آیینی یا سری با آنها انجام می شد (به یونانی، رازشناسی). می‌توانیم این مکالمات سنت ماکسیموس اعتراف‌کننده، دیگر واعظان مشهور کلیسای باستان را بخوانیم، که برای روشن کردن تازه غسل تعمید یافته‌ها بسیار انجام دادند. اینها مکالمات و دعاهای روزانه و اشتراک در معبد است. و در روز هشتم همان آداب و رسومی که بلافاصله بعد از غسل تعمید انجام می دهیم انجام شد: کوتاه کردن مو، پاک کردن دنیا و غیره. همه اینها در روز هشتم پس از دوره شروع یک شخص، واقعاً کلیسا، ورود به زندگی کلیسا اتفاق افتاد. آنها او را پاک کردند، باندها را برداشتند، و او به عنوان یک مسیحی روحانی با تجربه واقعی بیرون آمد و زندگی کلیسایی خود را آغاز کرد. بنابراین، در کلیسای باستانی، این گونه افراد، و افراد غیر مذهبی همراه با آنها، هر روز با هم عشاق می گرفتند. همه با هم خدا را به خاطر نعمت های بزرگش ستایش کردند.
هفته روشن - مستمر است، روزه چطور؟
در اینجا می توان به سیره کشیش ها اشاره کرد. همه ما در اینها خدمت می کنیم روزهای روشنو کاهنان اصلا روزه نمی گیرند. این روزه قبل از عشای ربانی با سنت عشایر نسبتاً نادر همراه است. اگر مردم به طور منظم، مثلاً هفته ای یک بار، یکشنبه ها به کلیسا می آیند، در اعیاد دوازدهم برای عشای ربانی می آیند، پس من فکر می کنم که اکثر کشیشان از این افراد نمی خواهند که قبل از عشای ربانی روزه بگیرند، مگر در موارد طبیعی. روزهای روزه - چهارشنبه و جمعه که برای همه مردم و همیشه است. و اگر همانطور که می دانیم در هفته نورانی چنین روزهایی وجود ندارد، به این معنی است که این روزها بدون این روزه خاص قبل از عشای ربانی، روزه نمی گیریم و به عبادت می پردازیم.
آیا می توان آکاتیست ها را در هفته روشن حداقل در خلوت خواند؟ شاید فقط خداوند را بتوان در این هفته تجلیل کرد، اما قرار نیست مادر خدا و اولیای الهی؟
در واقع، اکنون تمام تجربیات معنوی ما به سمت این رویداد اصلی هدایت می شود. بنابراین، در کلیساها، متوجه می شوید که کشیش ها در تعطیلات، اغلب از قدیسین روز یاد نمی کنند، بلکه تعطیلات عید پاک را جشن می گیرند. در خدمات نیز از یاد مقدسان استفاده نمی کنیم، اگرچه یک مراسم دعا در عید پاک اگر انجام شود، بزرگداشت مقدسین روز وجود دارد و می توان تروپاریون را خواند. چنین قاعده قانونی سختگیرانه ای وجود ندارد که بزرگداشت مقدسین در این دوره اکیداً ممنوع باشد. اما خدماتی مانند آکاتیست ها و سایر خدمات که به رویدادهایی که مربوط به قیامت نیستند اختصاص داده می شود، تا حدودی توجه معنوی ما را از بین می برد. و، شاید، در واقع، در این دوره نباید تقویم را با دقت مطالعه کنید و ببینید چه رویدادهایی در آنجا وجود دارد، بلکه بیشتر در تجربیات رویدادهای عید پاک غوطه ور شوید. خوب، اگر چنین الهام بزرگی وجود دارد، البته در خلوت، می توانید آکاتیست را بخوانید.
آیا می توان در هفته مبارک و هفته روشن یاد مردگان را گرامی داشت؟
طبق سنت، در کلیسا مرسوم نیست که در مصائب و هفته های روشن، مرثیه ای انجام دهند. اگر شخصی بمیرد، با یک آیین خاص عید پاک دفن می شود و اولین یادبود جمعی از مردگان که بعد از عید پاک برگزار می شود، Radonitsa است: سه شنبه هفته دوم پس از عید پاک. به بیان دقیق، این منشور پیش بینی نشده است، اما، با این وجود، این یک سنت است که مدت هاست برقرار شده است. این روزها مردم اغلب به قبرستان ها سر می زنند و مرثیه می خوانند. اما مخفیانه، البته، شما می توانید به یاد داشته باشید. در مراسم عبادت، اگر پروسکومیدیا را جشن می گیریم، البته، هم زنده ها و هم درگذشتگان را گرامی می داریم. شما همچنین می توانید یادداشت ارسال کنید، اما معمولاً در این زمان بزرگداشت عمومی در قالب یک مراسم یادبود پذیرفته نمی شود.
چه چیزی در آماده شدن برای عشای ربانی در هفته روشن خوانده می شود؟
ممکن است وجود داشته باشد انواع مختلف. اگر معمولاً سه قانون خوانده می شود: توبه، مادر خدا، فرشته نگهبان، لااقل در این ترکیب، قانون توبه چندان واجب نیست. قانون عشای ربانی (و نماز) مطمئناً ارزش خواندن دارد. اما منطقی است که قوانین را با خواندن یک قانون عید پاک جایگزین کنیم.
چگونه می توان اعیاد دوازدهم یا هفته مقدس را با کار دنیوی ترکیب کرد؟
این در واقع یک مشکل جدی، جدی و دردناک است. ما در یک دولت سکولار زندگی می کنیم که اصلاً به سمت آن گرایش ندارد تعطیلات مسیحی. درست است، تحولاتی در این زمینه وجود دارد. در اینجا کریسمس یک روز تعطیل است. عید پاک همیشه یکشنبه است، اما یک روز به او مرخصی نمی دهند. اگرچه، مثلاً در آلمان و در کشورهای دیگر، یک تعطیلات بزرگ همیشه با یک روز تعطیل همراه است. دوشنبه عید پاک است، به این می گویند. در مورد تثلیث نیز همینطور است، برای سایر تعطیلات در کشورهای سنتی مسیحی که در آن هیچ انقلابی وجود نداشت، هیچ قدرت خدایی نبود که همه اینها را ریشه کن کند، ریشه کن کند. در همه کشورها، این تعطیلات به رسمیت شناخته شده است، با وجود این واقعیت که ایالت سکولار است.
متأسفانه ما هنوز آن را نداریم. بنابراین، ما باید خود را به شرایط زندگی که در آن خداوند قضاوت می‌کنیم، تطبیق دهیم. اگر کار به گونه ای است که امکان مرخصی یا انتقال آن به روزهای دیگر را تحمل نمی کند یا از نظر زمانی کم و بیش آزادانه جابه جا می شود، باید انتخاب کنید. یا در این شغل بمانید و به نوعی نیاز خود را برای حضور بیشتر در مراسم کلیسا قربانی کنید یا باید سعی کنید شغل خود را تغییر دهید تا آزادی بیشتری برای شرکت در مراسم کلیسا وجود داشته باشد. اما هنوز هم خیلی وقت ها با داشتن روابط خوب می توانید موافقت کنید که از کار یا کمی زودتر آزاد شوید یا هشدار دهید که کمی دیرتر می آیید. وجود دارد خدمات اولیه- نماز، مثلاً ساعت 7 صبح. در تمام تعطیلات مهم، و در هفته مقدس، در روز پنجشنبه بزرگ، همیشه دو عبادت در کلیساهای بزرگ برگزار می شود. می توانید به مراسم عبادت اولیه بروید و تا ساعت 9 از قبل در آغاز 10 آزاد خواهید بود. بنابراین تا ساعت 10 تقریباً در هر نقطه از شهر می توانید به محل کار خود برسید.
البته نمی توان کار را با حضور در تمام خدمات هفته مبارک چه در صبح و چه عصر انجام داد. و من فکر می کنم که اگر امکان حضور در همه سرویس ها را فراهم نمی کند، نیازی فوری به شکستن کارهای عادی و خوب وجود ندارد. حداقل در مورد اصلی، مثلاً در پنجشنبه بزرگ. برداشتن کفن خدمات فوق العاده ای است، اما در طول روز انجام می شود، یعنی شما آنجا نخواهید بود، اما می توانید عصر ساعت 6 به مراسم خاکسپاری بیایید. و شما هم می توانید کمی دیر کنید، هیچ چیز وحشتناکی اتفاق نخواهد افتاد. 12 انجیل در عصر پنجشنبه جشن گرفته می شوند - همچنین خدماتی که حضور در آن بسیار خوب است. خوب، اگر کار روزانه یا یک نوع برنامه سخت باشد، باید 12 ساعت کار کنید، به ناچار برخی از خدمات را از دست خواهید داد، اما خداوند میل شما را می بیند که در این خدمات باشید، دعا کنید و به شما پاداش می دهد. حتی نبودنت هم به حساب تو خواهد بود، انگار آنجا بودی.
خواسته قلبی شما مهم است نه حضور شخصی شما. چیز دیگر این است که ما خودمان می خواهیم در این لحظات خاص از زندگی منجی در معبد باشیم و به قولی به او نزدیکتر باشیم و هر آنچه را که او مقدر شده بود تجربه کنیم، اما شرایط همیشه اجازه نمی دهد. بنابراین، اگر کار شما آنقدر شما را محدود نمی کند که اصلاً نمی توانید به کلیسا بروید، نباید آن را تغییر دهید. ما باید سعی کنیم چنین لحظاتی را پیدا کنیم و با مسئولان مذاکره کنیم تا اغماض های کوچکی برای شما انجام دهند، اما در مواقع دیگر سعی کنید بهتر و بیشتر در آنجا کار کنید تا شکایتی وجود نداشته باشد.
ما زندگی روزمرههمیشه ما را با مشکلاتی مواجه می کند که چگونه می توانیم زندگی در جهان را با زندگی معنوی خود و زندگی کلیسایی خود ترکیب کنیم. و در اینجا باید کمی انعطاف نشان دهیم. ما نمی توانیم از کار امتناع کنیم، نمی توانیم جایی زیرزمینی برویم، یا حتی در این صورت باید راه رهبانی را انتخاب کنیم، آنگاه تمام زندگی ما وقف خدا و خدمت می شود. اما اگر خانواده وجود داشته باشد، این غیرممکن است و در اینجا لازم است اعمال شود. گاهی اوقات حتی کار نمی تواند ما را محدود کند، اما کارهای خانه، کودکانی که نیاز به توجه ما دارند. اگر مادر دائماً در کلیسا باشد و کودک دائماً در خانه تنها باشد، خیر کمی نیز وجود خواهد داشت. اگرچه مادر در معبد دعا می کند، با این وجود، گاهی اوقات مهم تر است که شخصاً حضور داشته باشد و در زندگی فرزندانش شرکت کند. پس در برخورد با این گونه مسائل «مثل مار عاقل» باشید.
عشای ربانی یکی از مناسک اصلی و واجب برای هر ارتدکس است. نام دیگر آن عشای ربانی است و اگر از یونانی ترجمه شود، این کلمه به معنای "شکرگزاری" است. جوهر عمیق آن در ارتباط شخص با خدا، اتحاد روحی و جسمی با او نهفته است: مسیحی با نوشیدن شراب و چشیدن نان، به نظر می رسد طعم خون و بدن مسیح را می چشد. این نمایش آمادگی برای پذیرش خداوند با تمام وجود است. اما برای تأیید صداقت نیت خود، شخص عامی باید با روزه و نماز توبه تطهیر شود. تمرین آماده شدن برای مراسم مقدس در هفته روشن یک مورد خاص است.
منشور کلیسای ارتدکس قبل از عشای ربانی اجرای قوانین خاصی را تجویز می کند که عبارتند از:
- روزه روحی و جسمی به مدت سه روز؛
- آشتی با کسانی که توهین کردند و طلب بخشش از آزرده شدگان؛
- پرهیز از تهمت و نکوهش;
- حضور در مراسم شب در آستانه عشای ربانی؛
- توبه از گناهان و دریافت برکت از کشیش برای عشا.
- خواندن حکم نمازبه اشتراک
- رعایت روزه عشای ربانی (بعد از نیمه شب نخورید و ننوشید).
تا همین اواخر، در مورد مسئله اشتراک با مقدسات در هفته روشن بحث و جدل وجود داشت. بخش‌های مختلف شیوه‌های متفاوتی داشتند، عمدتاً بر این تز که بدون توبه اشتراکی وجود ندارد. عید پاک روح هر مؤمنی را پر از شادی می کند و مراسم عشای ربانی همیشه با اعتراف به گناهان مرتکب همراه است. طبق سنت ثابت شده، توبه و خلق و خوی شاد در روز رستاخیز خداوند ناسازگار تلقی می شد.
سند "درباره مشارکت مؤمنان در مراسم عشای ربانی" که توسط شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه تصویب شده است، نیاز مؤمن به اشتراک هدایای مقدس را به عنوان یک وضعیت معنوی و اخلاقی ویژه، تمایل به اتحاد با نجات دهنده، با او یک بدن می سازد. بنابراین، تمام تناقضات ظاهری بین محتوای عید بزرگ و جوهر عشاق در هفته عید پاک از بین می رود.
در همین سند، لحظاتی از مراسم عشاق در ایام عید پاک نیز تصریح شده است. در نظر داشته باشید که منشور کلیسا روزه گرفتن را در هفته روشن پیش بینی نمی کند و همان روز عید پاک پیش از یک شاهکار هفت هفته ای روزه بزرگ بود. مسیحیان که آن را رعایت کرده اند، می توانند به عشای ربانی ادامه دهند و خود را فقط به روزه عشای ربانی محدود کنند.
برکت دادن یک شخص غیر روحانی به اشتراک هدایای مقدس می تواند بدون اقرار انجام شود، مگر در مواردی که خود شخص به آن نیاز خاصی احساس کند.
چگونه برای عشای ربانی در هفته مقدس آماده شویم
هر مسیحی مؤمن همچنین باید بداند که تعقیب عید مقدس چگونه پیش می‌رود. آماده سازی نماز برای عشای ربانی در روزهای عادی شامل احکام نماز صبح و عصر، پیروی از مراسم عشای ربانی، و همچنین قوانین است.
کسانی که مایل به دریافت عشا هستند باید
همسران این دعاها را در خلوت و در معبد اصلاح کنند. در هفته روشن، ترتیب آماده‌سازی دعا تغییر می‌کند، بنابراین باید بدانید قبل از عشاق در هفته عید پاک چه بخوانید. در یک روز رستاخیز روشنآئین نامه ی مراسم عید متعارف قبل از مراسم عید فطر جایگزین می شود. . این سرود مرکزی تشک های جشن است که ایده اصلی آن با رستاخیز مسیح مرتبط است.
روح مؤمنان باید با احساسات روشن و پرشور پر شود ، بنابراین منشور کلیسا نمازهای توبه را با قانون عید پاک برای عشای ربانی جایگزین می کند. یکی دیگر از ویژگی های مراسم مقدس که در هفته روشن برگزار می شود این است که مطالب زیر برای عشاء ربانی بدون مزمور خوانده می شود و صبح و قوانین عصربا ساعات عید مقدس جایگزین می شوند.
تزلزل ناپذیر باقی بماند دعاهای شکرگزاریطبق مراسم عشای ربانی که باید در پایان مراسم خوانده شود. پس از اتمام مراسم مقدس، برای حفظ فیض مهم ترین تعطیلات - عید پاک - در افکار، لازم است خلوص معنوی را رعایت کنید.
هیرومونک دوروفی (بارانوف)، ساکن صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی در ساراتوف، پاسخ می دهد.
آرتوس چیست و چگونه باید از آن استفاده کرد؟
آرتوس یک نان کلیسا است که به روشی خاص تهیه می شود و از نظر ظاهری شبیه به یک نان بزرگ است. اهمیت این نان برای مسیحیان با آیین تقدیس آن مشخص می شود. در پایان شب سرویس عید پاکآرتوس در مقابل درهای سلطنتی قرار می گیرد، بخور داده می شود، کشیش دعای ویژه ای را برای تقدیس آرتوس می خواند و آن را با آب مقدس "به افتخار و جلال و به یاد رستاخیز" پروردگارمان می پاشد. عیسی مسیح
آرتوس نه تنها وقف خداوند است، بلکه حضور نامرئی را در میان پرستندگان خود مسیح نشان می دهد. این رسم از زمان رسولان در کلیسا حفظ شده است، زمانی که رسولان پس از معراج عیسی مسیح برای یک غذای مشترک جمع شده بودند، مکان مرکزی را خالی گذاشتند و نان را در مقابل آن قرار دادند و به وضوح ایمان خود را به کلمات بیان کردند. منجی: جایی که دو یا سه نفر به نام من جمع شده اند، من در میان آنها هستم(متی 18:20).
همچنین در دعای تقدیس آرتوس، کشیش با استناد به برکت خداوند بر آرتوس، از خداوند شفای بیماری ها و عطای سلامتی به کسانی که آرتوس مقدس را می خورند می خواهد. در تمام طول هفته روشن، آرتوس مقابل درهای سلطنتی محراب می ماند و هر روز در صفوف عید پاک فرسوده می شود. در روز شنبه روشن، و همچنین در اولین یکشنبه پس از عید پاک، که آنتی پسا نامیده می شود، پس از عبادت، آرتوس خرد شده و بین مؤمنان توزیع می شود.
استفاده از آرتوس، که نمادی از ضروری ترین نان برای ما - مسیح منجی است، باید برای یک مسیحی یک قانون تقوا باشد. آرتوس زیارتگاه است و همراه با آب عیسی- آگیاسما، کمکی سرشار از فیض در هنگام بیماری های جسمی و روحی است. پس از آوردن آرتوس به خانه، باید آن را مانند پروفورا با احترام نگهداری کنید: آن را خشک کنید، در جعبه یا شیشه قرار دهید، آن را زیر نمادها یا در مکانی تمیز قرار دهید و در صورت لزوم با معده خالی بخورید. ، نوشیدن آب مقدس.
فقط باید به یاد داشته باشید که مهمترین چیز در زندگی یک مسیحی - اشتراک اسرار مقدس مسیح - نه artos و نه آب غسل تعمید نمی توانند جایگزین شوند.
آیا این درست است که نماز صبح و عصر در هفته روشن خوانده نمی شود (و چه زمانی باید دوباره خوانده شود)؟ چگونه برای اشتراک در Svetlaya آماده شویم؟ آیا می توان هر روز عشاء ربانی کرد؟
هفته روشن زمان بسیار ویژه ای در زندگی مذهبی کلیسا و همچنین در زندگی روزمره مسیحیان است. تکرار مکرر کلمات در مورد پیروزی مسیح بر مرگ در مراسم خدمات، به عنوان مثال، فرد را در حالت هیجان شادی قرار می دهد، که به یک معنا حتی او را از تمرکز بر هر چیز دیگری باز می دارد. «اکنون همه از نور پر شده است، آسمان و زمین و عالم اموات: بگذار همه خلقت رستاخیز مسیح را جشن بگیرند، که در آن تأیید شده است»، تروپاریون شریعت عید پاک است که هر شب در هفته روشن خوانده می شود.
در طول سال توسط مسیحیان خوانده می شود، نمازهای صبح و عصر مملو از احساسات توبه کننده بیشتر، درخواست برای آمرزش گناهان و ارسال نیرو برای مبارزه روزانه با احساسات و وسوسه ها است. این احساسات، مشترک برای کسانی که در تلاش برای زندگی معنوی هستند، در عید پاک ناپدید نمی شوند، اما نور رستاخیز مسیح همه چیز را پر می کند - "هم بهشت، هم زمین و هم عالم اموات". به همین دلیل است که کلیسا این دعاهای توبه‌آمیز را برای مدتی به تعویق می‌اندازد و مسیحیان را دعوت می‌کند تا پیروزی مسیح بر مرگ را در دعاهای خانگی خود تجلیل کنند.
شروع از دوشنبه هفته روشن تا صبح روز شنبه روشن به جای عصر و نماز صبح«ساعات عید پاک» خوانده می شود و به جای قاعده اشتراک، قانون عید پاک و استخاره عید پاک (همه این دعاهای عید پاک در کتب دعا آمده است) و موارد زیر به عشای ربانی (قانون و دعاهای عشاق). اگر شخصی بخواهد در اولین یکشنبه بعد از عید پاک خود را برای عشای ربانی آماده کند، سه قانون مقرر از قبل خوانده شده است، نماز صبح و عصر و بعد از عشاء.
در مورد روزه گرفتن قبل از عشای ربانی در هفته روشن، علیرغم دستورالعمل های قانونی برای لغو آن، روش عمومی پذیرفته شده همچنان روزه یک روز را توصیه می کند. این نقض قانون نیست، بلکه یک اقدام زهدآمیز مقدماتی ضروری است، به ویژه برای کسانی که به طور نامنظم عشاق می گیرند.
در مورد اشتراک روزانه در هفته روشن، همه باید این موضوع را با اقرار خود حل کنند. این بستگی به درجه کلیسای یک فرد، شیوه زندگی او و بسیاری دلایل دیگر دارد. اشتراک در طول هفته روشن در مراسم مذهبی که طبق آیین عید پاک برگزار می شود برای نزدیکترین ارتباط با شادی عید پاک مفید خواهد بود.
چرا دعاهای "به پادشاه آسمان" و "لایق خوردن است" بعد از عید پاک خوانده نمی شود؟ و چه دعاهایی را قبل از غذا باید خواند؟
هفته روشن تغییراتی را در قوانین بیرونی تقوا ایجاد می کند، نه اینکه آنها را تحقیر می کند، بلکه به ما این فرصت را می دهد که حداقل سخنان مسیح را احساس کنیم: "من دیگر شما را برده نمی گویم، زیرا غلام نمی داند چه چیزی دارد. استاد در حال انجام است؛ اما من شما را دوست خوانده‌ام، زیرا هر چه از پدرم شنیده‌ام به شما گفته‌ام» (یوحنا 15:15). به عنوان مثال، همه لغو شد سجده ها، هم در معبد و هم در هنگام نماز خانه. این به هیچ وجه به این معنا نیست که ما آماده تعظیم در برابر خداوند نیستیم، بلکه به ما یادآوری می کند که چه نوع مشارکتی با او داریم.
در آغاز همه دعاها در دوره قبل از عید پاک، دعای "به پادشاه آسمان" با دعای سه گانه "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در مقبره ها هستند زندگی می بخشد" جایگزین می شود. این به دلیل این واقعیت است که از هفته مقدس، ما از روایت انجیل پیروی می کنیم و با حواریون، شاگردان مسیح، همدلی می کنیم. پس از رستاخیز، او بارها به شاگردان ظاهر شد، با آنها صحبت کرد و دستوراتی داد که یکی از آنها اینگونه است: برای مسیح لازم بود که رنج بکشد و در روز سوم از مردگان برخیزد و به نام او توبه و آمرزش گناهان در همه ملل، از اورشلیم شروع شود. شما شاهد این امر هستید. و من وعده پدرم را بر شما خواهم فرستاد. اما شما در شهر اورشلیم می مانید تا زمانی که لباس قدرت از بالا بپوشید (لوقا 24:46-49). در اینجا خداوند از نزول آینده روح القدس بر رسولان و تولد کلیسای مسیح صحبت می کند. بنابراین، در دوره قبل از تثلیث، ما، همراه با رسولان، روح القدس را نمی خوانیم: "بیا و در ما ساکن شو"، بلکه طبق کلام خداوند، ما در انتظار "وقف" هستیم. با قدرت از بالا.»
در پایان همه دعاها، همانطور که باید در تعطیلات بزرگ باشد، به جای "شایسته است که بخورید"، یک دعای شایسته خوانده یا خوانده می شود که در عید پاک آیرموس نهمین آهنگ کانون عید پاک است: "درخشش. اورشلیم جدید بدرخشید...». همچنین، نمازهای معمول قبل و بعد از خوردن غذا به ترتیب با سه گانه "مسیح از مردگان برخاست ..." و شایستگی عید پاک جایگزین می شود.
از همه هدایایی که به کشیشان داده می شود، بزرگ ترین آن مراسم مقدس و بالاتر از همه، عبادت الهی است. این هدیه ای است که به کلیسا، به همه ایمانداران داده شده است. کاهن صاحب این هدیه نیست، بلکه توزیع کننده آن است که در برابر خدا مسئول است تا اطمینان حاصل کند که هیچ کس در "عید ایمان" زائد باقی نمی ماند. لذت بخش ترین چیز در زندگی کلیسایی ما "تولد دوباره عشای ربانی" است که توسط جان عادل کرونشتات پیشگویی شده است.ما حق نداریم مسیحیانی را که می خواهند در اسرار مقدس مسیح شرکت کنند، امتناع کنیم. تنها مانع در اینجا، وضعیت مداوم گناه فانی است. اشتراک باید یک نیاز عمیق درونی باشد. بر اساس این گزارش، دریافت عشا به طور رسمی غیرقابل قبول است دلایل خارجی: چون اشمن دستور می دهد هر یکشنبه عشاء ربانی کنند، یا به این دلیل که مادرم خواسته است، یا به این دلیل که همه می روند ...
عشرت یک امر شخصی است، مهم ترین رویداد در زندگی یک فرد. کشیش باید اهمیت عشایر را به اهل محله یادآوری کند. اما نیازی به درخواست یکنواختی کامل وجود ندارد. وقتی شخصی به اصطلاح با کلیسای کوچک نزد من می‌آید، به او می‌گویم که وظیفه ضروری یک مسیحی اشتراک سالانه است. به کسانی که عادت به عبادت گرفتن هر سال دارند، می گویم بد نیست در تمام روزه های چند روزه و در روز فرشته به عبادت بپردازند. به کسانی که به طور منظم به کلیسا می روند و به دنبال راهنمایی معنوی هستند، من می گویم که مطلوب بودن اشتراک در ماه یک بار یا هر سه هفته است. چه کسی بیشتر می خواهد - شاید هر هفته و حتی بیشتر. افرادی هستند که می خواهند هر روز عشایری بگیرند. این افراد تنها، میانسال، ناتوان هستند. من نمی توانم آنها را رد کنم، اگرچه معتقدم حتی آنها باید هر بار به اعتراف بروند.
هنجارهای روزه و پرهیز برای هر یک به صورت جداگانه تعیین می شود. اگر انسان سالی یک بار عشاء الشأن می گیرد، چرا مثل سابق یک هفته روزه نداشته باشد؟ اما اگر آنها هر هفته عشای ربانی بگیرند، احتمالاً نمی توانید بیش از سه روز روزه بگیرید. در عین حال، اجبار کردن روزه در روز سبت دشوار است، زیرا به یاد داشته باشید که چقدر جوهر برای محکوم کردن روزه سبت لاتین ریخته شده است.
در اینجا مشکل «اخلاق مضاعف» نیز پیش می‌آید: روحانیون نه روز شنبه و نه در روزهای غیر روزهای که روز بعد به آنها عشاء می‌شود، روزه نمی‌گیرند. بدیهی است که دستور کلیسا یک روحانی را ملزم نمی کند که قبل از عشای ربانی روزه بگیرد، نه به این دلیل که از یک فرد غیر روحانی «بهتر» است، بلکه به این دلیل که بیشتر از یک فرد غیر روحانی عشاء ربانی می کند. تجویز آنچه که خودتان انجام نمی دهید برای دیگران دشوار است و به نظر می رسد تنها راه معقول برای رهایی از «اخلاق مضاعف» این است که میزان روزه افراد غیر مذهبی را که اغلب اوقات عشاء ربانی می گیرند به میزان آن نزدیک کنید. روحانیون، مطابق با همین بسامد. هیچ دلیل شرعی برای دستور آن دسته از ابیانی که مشکل را در جهت مخالف حل می کنند وجود ندارد و روحانیون زیردست را موظف می کنند تا چند روز قبل از عشا از گوشت پرهیز کنند.
صرف نظر از عشا، میزان روزه برای آن متفاوت است مردم مختلف. مطالبه روزه شدید از بیماران، کودکان، مادران باردار و شیرده غیرممکن است. از کسانی که عادت به روزه گرفتن ندارند یا از کسانی که در شرایط سخت زندگی می کنند نمی توان آن را مطالبه کرد: کسانی که در خانواده های بی ایمان زندگی می کنند، در ارتش، در بیمارستان یا در زندان هستند. در همه این موارد، روزه یا نرم می شود (و در اینجا امکان درجه بندی چند مرحله ای وجود دارد) یا به طور کامل لغو می شود.
پرهیز از خوردن و آشامیدن از نوزادان تا هفت سالگی به سختی مصلحت است: لحظه ملاقات عرفانی با مسیح که روح کودک نمی تواند آن را حس کند، نباید تحت الشعاع گرسنگی کودک قرار گیرد. نه تنها دردناک، بلکه کاملاً غیرقابل درک است. این اتفاق می افتد که فرد نیاز فوری به مصرف دارو دارد: در صورت حمله قلبی، سردرد و غیره. این به هیچ وجه نباید مانعی برای اشتراک باشد. برای مبتلایان به دیابت، وعده های غذایی مکرر ضروری است، که همچنین آنها را از حق شراکت در اسرار مقدس محروم نمی کند.
امروزه سفرهای زیارتی توسعه زیادی یافته است. اغلب اوقات آنها با تعطیلات بزرگ همزمان می شوند. حیف است که یک مسیحی نتواند در تعطیلات عشای ربانی بگیرد، زیرا در راه نتوانست روزه را به شکل کامل نگه دارد. در چنین مواردی تسکین نیز لازم است.
مشکل روزه زناشویی هم هست. این یک منطقه حساس است، و شاید شما نباید اعضای محله را در مورد این موضوع مورد بازجویی قرار دهید. اگر خودشان بخواهند همه احکام را رعایت کنند، باید به سخنان رسول اللسانه یادآوری کنند که همسران فقط با توافق باید روزه بگیرند. اگر یکی از همسران کافر باشد، یا حتی اگر در سطوح معنوی متفاوتی باشند، هر دو ارتدکس باشند، اجبار به پرهیز از همسری که دارای معنویت کمتری است، می‌تواند تأثیر بسیار زیادی داشته باشد. عواقب شدید. و اگر مؤمنی که ازدواج کرده است بخواهد انس بگیرد، بی اعتنایی زن یا شوهر او مانع انس نباشد.
تدارک نماز برای عشا نیز مشکل دارد. به یاد بیاوریم که در کتب مذهبی ما بین باسواد و بی سواد تمایز قائل شده است و دومی مجاز است نه تنها تمام قوانین حجره را داشته باشد، بلکه حتی مراسم کلیسا (شب، تشریف...) جایگزین دعای عیسی شود. در زمان ما، به نظر می رسد که بی سواد وجود ندارد، اما افرادی هستند که تازه شروع به تسلط بر کتاب های کلیسا کرده اند. انسان مدرندر چرخه شلوغی دنیوی بسیار بیشتر از 300 سال پیش غوطه ور شده است. خواندن قانون رهبانی برای بسیاری از افراد مدرن دشوار است: سه قانون و یک آکاتیست. مستحب است که خواندن عشای ربانی یا حداقل ده دعا از آن را لازم داشته باشید. در غیر این صورت، بخشدار با وجدان شروع به خواندن سه قانون می کند و به دلیل کمبود وقت به پیگیری نمی رسد. اما اگر شخصی زمان کم کردن پیگیری را نداشته باشد، اما صادقانه بخواهد اشتراک داشته باشد، امتناع از او دشوار است.
همیشه برای همه آسان نیست که در آستانه عشاق در مراسم الهی باشند. بعید است کسی از پیرزنی که فقط چند بار در سال نیروی خود را برای رفتن به کلیسا و عشای ربانی جمع می کند، این را مطالبه کند. اما برای کارگر، کارگر شیفت عصر و مادر بچه های کوچک هم سخت است. به طور کلی، این روزها سخت است که همه را ملزم به حضور در مراسم شب عشاء کنیم، البته این امر باید مورد تشویق و استقبال قرار گیرد.
عمل اعتراف قبل از هر جماعت عموماً خود را توجیه می کند. این امر مستلزم مشارکت مکرر اهل محله، تلاش زیادی از جانب کشیشان است. متأسفانه، در برخی موارد به این معنی است که کشیش، برای سهولت در زندگی خود، از اشتراک مکرر اعضای محله خود جلوگیری می کند، اجتماع را به دوره های روزه محدود می کند، از اشتراک در عید پاک، در سایر تعطیلات جلوگیری می کند، اگرچه قانون کلیسا ( 66 شورای جهانی ششم) هر روز از هفته روشن را به عشای ربانی تجویز می کند (البته روزه در این مورد منتفی است).
عید پاک و کریسمس تعطیلاتی هستند که بسیاری از افراد "غیر کلیسا" به کلیسا می آیند. وظیفه ما این است که در چنین روزهایی به همه آنها توجه کنیم. بنابراین، اهل محله باید در آستانه، مثلاً در سه روز اول هفته شور، اعتراف کنند. البته کسى که در روز پنج شنبه اقرار کند و عشاء کند، مى تواند در عید پاک هم عشاء رباید. به طور کلی، اشتراک در عید پاک یک دستاورد خوشحال کننده در زندگی کلیسایی ما در دهه های اخیر است. اما، متأسفانه، این دستاورد جهانی نیست. برخی از ابیت ها در عید پاک به هیچ وجه به مردم عبادت نمی کنند (احتمالاً برای اینکه بیش از حد کار نکنند)، در حالی که برخی دیگر موافقت می کنند که فقط به کسانی که به طور منظم تمام روز اربعین مقدس را روزه گرفته اند، عبادت کنند. در این صورت، قرائت خطبه‌ی عید پاک یوحنای کریزوستوم که روزه‌داران و روزه‌داران را به عبادت فرا می‌خوانند، به یک تشریفات توخالی و ریاکارانه تبدیل می‌شود. عید پاک روزی است که بسیاری از معاصران ما برای اولین بار به کلیسا می آیند. ما باید هر کاری که در توان داریم انجام دهیم تا اطمینان حاصل کنیم که ملاقات این افراد با مسیح انجام می شود. اگر بخواهند باید به آنها اعتراف کرد و شاید هم در جریان قرار داد.
بدون شک این نکته مثبت است که «اعتراف عمومی» در روزگار ما در حال حذف شدن است. با این حال، اگر یکی از اعضای محله که برای کشیش کاملاً شناخته شده است، بر سر سخنرانی بیاید و بگوید که می‌خواهم عشای ربانی داشته باشم، احتمالاً کشیش می‌تواند خود را به خواندن دعای مجاز محدود کند.
نمی توان اهمیت توبه را در امر تولد دوباره معنوی انسان انکار کرد. در برخی موارد، تکفیر از اشتراک برای مدت معینی نیز ممکن است اعمال شود. V شرایط مدرناین مدت نباید تمدید شود. در همان زمان، برخی از بزرگان خودخوانده تکفیر سالانه یا حتی دو ساله را نه تنها از عشرت، بلکه از حضور در معبد نیز انجام می دهند. در زمان ما، این امر منجر به خروج از کلیسای مردمی می شود که قبل از این توبه ناموفق، قبلاً به حضور منظم در خدمات الهی عادت کرده بودند.
در خاتمه، من می خواهم از سنت جان کریزوستوم نقل قول کنم که به سؤال بسیار مورد بحث زمان ما در مورد فراوانی عشا پاسخ می دهد. همانطور که از این سخنان قدیس می بینیم، در زمان او شیوه های مختلف عشاق به وجود آمد: شخصی بسیار زیاد و شخصی یک یا دو بار در سال (و نه تنها گوشه نشینان و زاهدان).
«بسیاری از این قربانی یک بار در تمام سال، دیگران دو بار و برخی دیگر چندین بار از این قربانی می‌برند. سخنان ما در مورد همه صدق می کند، نه تنها در مورد حاضران اینجا، بلکه برای کسانی که در صحرا هستند نیز صدق می کند، زیرا آنها سالی یک بار و گاهی بعد از دو سال عشاق می گیرند. چی؟ چه کسی را تایید می کنیم؟ آیا این کسانی هستند که یک بار به اشتراک می گذارند، یا آنهایی که اغلب، یا کسانی که به ندرت؟ نه یکی، نه دیگری، نه سومی، بلکه آنهایی که با وجدان پاک، با قلبی پاک، با زندگی بی عیب و نقص ارتباط دارند. بگذار همیشه شروع کنند. اما نه به این صورت - نه یک بار ... این را می گویم نه برای اینکه شما را از شروع یک بار در سال منع کنم، بلکه بیشتر آرزو می کنم که بی وقفه به اسرار مقدس نزدیک شوید.
بنابراین، قدیس به طور رسمی یکی از اعمال اشتراکی را که در زمان او وجود داشت، مانند برخی از آموزه‌های مدرن، واجب اعلام نمی‌کند، بلکه یک معیار درونی و معنوی را تعیین می‌کند.
سوالاتی در مورد مراسم عشای ربانی
اچاشتراک چیست؟
این آیین مقدسی است که در آن، یک مسیحی ارتدوکس، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون خداوند عیسی مسیح برای آمرزش گناهان و زندگی جاودانی شریک (شرکت می کند) و از این طریق به طور مرموزی با او متحد می شود. ، تبدیل شدن به یک ارتباط. زندگی ابدی. درک این راز فراتر از درک بشر است.
این راز نامیده می شوداوهاristia که به معنی شکرگزاری است.
بهچگونه و چرا آیین عشای ربانی تأسیس شد؟
آیین عشای ربانی توسط خود خداوند عیسی مسیح در شام آخر با رسولان در آستانه رنج های او برقرار شد. نان را به پاک ترین دستان خود گرفت، برکت داد، شکست و بین شاگردانش تقسیم کرد و گفت: «بفرستید، بخورید، این بدن من است» (متی 26:26). سپس فنجانی شراب برداشت و آن را برکت داد و به شاگردان داد و گفت: «همه چیز را از آن بنوشید، زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود» (متی 26). :27-28). در همان زمان، منجی به رسولان و در شخص آنها و به همه مؤمنان دستور داد که این مراسم را تا پایان جهان به یاد مصائب، مرگ و قیامت او انجام دهند تا مؤمنان با او متحد شوند. او گفت: "این را به یاد من انجام دهید" (لوقا 22:19).
پچرا باید شرکت کنی؟
خداوند خود در مورد وجوب اشتراک برای همه کسانی که به او ایمان دارند صحبت می‌کند: «در حقیقت، به راستی به شما می‌گویم، تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، زندگی در خود نخواهید داشت. هر که از گوشت من بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد. زیرا گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است. هر که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او» (یوحنا 6: 53-56).
کسی که در اسرار مقدس شرکت نمی کند، خود را از منبع حیات محروم می کند - مسیح، خود را خارج از او قرار می دهد. کسی که در زندگی خود به دنبال ارتباط با خداست، می تواند امیدوار باشد که در ابدیت با او باشد.
بهچگونه برای عشا آماده شویم؟
هر كه بخواهد عشاير كند، بايد توبه صميمانه و فروتني و نيت راسخ داشته باشد. آنها چندین روز برای مراسم عشای ربانی آماده می شوند. این روزها برای اعتراف آماده می شوند، سعی می کنند بیشتر و بیشتر در خانه دعا کنند، از سرگرمی ها و سرگرمی های بیهوده خودداری کنند. روزه با نماز توأم است - پرهیز بدنی از فست فودها و روابط زناشویی.
در آستانه روز عشای ربانی یا صبح قبل از عبادت، باید اعتراف کرد، در مراسم عصر بود. بعد از نیمه شب از خوردن و آشامیدن خودداری کنید.
مدت زمان آماده سازی، میزان روزه و حکم نماز با کشیش مذاکره می شود. با این حال، هر چقدر هم که برای عشای ربانی آماده شویم، نمی توانیم به اندازه کافی آماده شویم. و فقط با نگاه کردن به یک قلب پشیمان و فروتن، خداوند در محبت خود ما را به مشارکت خود می پذیرد.
بهبرای آماده شدن برای عشای ربانی از چه دعاهایی باید استفاده کرد؟
برای آمادگی دعا برای عشای ربانی، یک قانون معمولی وجود دارد که در آن وجود دارد کتب دعای ارتدکس. این شامل خواندن سه قانون است: قانون توبه به خداوند عیسی مسیح، قانون دعا به مقدس الهیات مقدس، قانون به فرشته نگهبان، و پیگیری عشای ربانی، که شامل یک قانون و دعا است. . در شب نیز خواندن دعا برای آمدن یک رویا لازم است و در صبح - نماز صبح.
به برکت اعتراف کننده، این حکم نماز قبل از عشای ربانی می تواند کاهش یا افزایش یابد یا با دیگری جایگزین شود.
بهچگونه به اشتراک نزدیک شویم؟
قبل از شروع عشای ربانی، ارتباط دهندگان از قبل به آمبو نزدیک می شوند تا بعداً عجله نکنند و برای سایر نمازگزاران ناراحتی ایجاد نکنند. در عین حال، لازم است از کودکانی که ابتدا به آنها عشاق می گذرد، گذشت. هنگامی که درهای سلطنتی باز می شود و شماس با جام مقدس با تعجب بیرون می آید: "با ترس از خدا و ایمان بیایید"، در صورت امکان باید به زمین تعظیم کنید و دستان خود را به صورت ضربدری روی سینه خود جمع کنید (راست). سمت چپ). با نزدیک شدن به جام مقدس و در مقابل خود جام، از خود عبور نکنید تا به طور تصادفی او را هل ندهید. باید با ترس از خدا و تکریم به جام مقدس نزدیک شد. با نزدیک شدن به جام ، باید نام مسیحی خود را که در غسل تعمید داده شده است را به وضوح تلفظ کنید ، دهان خود را کاملاً باز کنید ، با احترام ، با آگاهی از تقدس مقدس بزرگ ، هدایای مقدس را بپذیرید و بلافاصله قورت دهید. سپس پایه جام را به عنوان دنده خود مسیح ببوسید. شما نمی توانید جام را با دستان خود لمس کنید و دست کشیش را ببوسید. سپس با گرمی به سر سفره بروی، عشاء ربانی بنوشی تا حرم در دهانت نماند.
بههر چند وقت یک بار نیاز به عشای ربانی دارید؟
بسیاری از پدران مقدس تا آنجا که ممکن است دعوت به عشرت می کنند.
معمولاً مؤمنان در هر چهار روزه چند روزه اعتراف می کنند و با هم شریک می شوند. سال کلیسا، در دوازدهمین تعطیلات بزرگ و معبد، در یکشنبه ها، در روزهای نام و تولد، همسران - در روز عروسی خود.
فراوانی شرکت مسیحیان در مراسم عشای ربانی به صورت فردی با برکت اعتراف کننده تعیین می شود. شایع تر - حداقل دو بار در ماه.
دی آیا ما گناهکاران لیاقت این را داریم که اغلب با هم شریک شویم؟
برخی از مسیحیان به ندرت به اشتراک می گذارند و به بی لیاقتی خود اشاره می کنند. حتی یک نفر بر روی زمین نیست که شایسته اشتراک اسرار مقدس مسیح باشد. هر چقدر هم که انسان برای تطهیر خود در پیشگاه خداوند تلاش کند، باز هم لیاقت پذیرش چنین چیزی را نخواهد داشت بزرگترین حرمبه عنوان بدن و خون خداوند عیسی مسیح. خداوند اسرار مقدس مسیح را نه بر اساس شأن و منزلتشان، بلکه بر اساس رحمت و محبت عظیم خود نسبت به مخلوقات سقوط کرده خود به مردم داد. "سالم ها به پزشک نیاز ندارند، بلکه به بیماران نیاز دارند" (لوقا 5:31). یک مسیحی باید هدایای مقدس را نه به عنوان پاداش اعمال معنوی خود، بلکه به عنوان هدیه ای از طرف پدر مهربان در بهشت بپذیرد، به عنوان وسیله ای نجات بخش برای تقدیس روح و بدن.
آیا می توان در یک روز چند بار عشای ربانی گرفت؟
هیچ کس نباید دو بار در یک روز عشاء ربانی بگیرد. اگر هدایای مقدس از چندین جام تعلیم داده شود، فقط از یک جام می توان آنها را دریافت کرد.
همه با یک قاشق صحبت می کنند، آیا ممکن است بیمار شوند؟
هرگز حتی یک مورد هم وجود نداشته است که کسی از طریق عشای ربانی آلوده شود: حتی زمانی که مردم در کلیساهای بیمارستان عشاء ربانی می گیرند، هیچ کس هرگز بیمار نمی شود. پس از مراسم عشای ربانی مؤمنان، هدایای مقدس باقی مانده توسط کشیش یا شماس استفاده می شود، اما حتی در هنگام بیماری های همه گیر، آنها بیمار نمی شوند. این بزرگترین آیین مقدس کلیسا است، از جمله برای شفای روح و بدن.
آیا می توان صلیب را بعد از عشای ربانی بوسید؟
پس از عبادت، همه عبادت کنندگان صلیب را ستایش می کنند: چه آنهایی که عشای ربانی گرفتند و چه آنها که نرفتند.
آیا می توان بعد از عشای ربانی، نمادها و دست کشیش را بوسید و سجده کرد؟
پس از عشای ربانی، قبل از نوشیدن، از بوسیدن نمادها و دست های کشیش خودداری کنید، اما چنین قانونی وجود ندارد که کسانی که عشای ربانی می گیرند، نمادها یا دست کشیش را در آن روز نبوسند و به زمین تعظیم نکنند. . مهم این است که زبان، افکار و قلب را از هر بدی حفظ کنیم.
در روز عشاء ربانی چگونه رفتار کنیم؟
روز عشاء ربانی یک روز خاص در زندگی یک مسیحی است، زمانی که او به طور مرموزی با مسیح متحد می شود. در روز عشاءالله باید متانت و نجابت رفتار کرد تا حرم را با اعمال خود آزرده نکند. از خداوند برای نعمت بزرگ سپاسگزارم. این روزها را باید به عنوان تعطیلات عالی سپری کرد و تا حد امکان آنها را به تمرکز و کار معنوی اختصاص داد.
آیا می توان در هر روز عشاء ربانی کرد؟
عشای ربانی همیشه در صبح یکشنبه، و همچنین در روزهای دیگر که مراسم عبادت الهی انجام می شود، داده می شود. برنامه زمانبندی خدمات در کلیسای خود را ببینید. در کلیسای ما، دعای عبادت هر روز به جز دوره عید بزرگ برگزار می شود.
در طول روزه بزرگ در برخی از روزهای هفته، و همچنین چهارشنبه و جمعه در Maslenitsa، عبادت مجاز نیست
آیا عزاداری پرداخت می شود؟
خیر، در همه کلیساها مراسم عشای ربانی همیشه رایگان انجام می شود.
آیا می توان بعد از عید بدون اعتراف عشای ربانی کرد؟
Unction Confession را لغو نمی کند. اعتراف لازم است گناهانی که انسان به آن آگاه است باید اعتراف کند.
آیا می توان با خوردن آب عیسی با آرتوس (یا آنتیدورون) عشایر را جایگزین کرد؟
این نظر اشتباه در مورد امکان جایگزینی ارتوس (یا آنتیدورون) با آب غسل تعمید، شاید به دلیل این واقعیت است که افرادی که دارای موانع شرعی یا سایر موانع برای اشتراک اسرار مقدس هستند، مجاز به استفاده از آب تعمید با آنتیدورون برای تسلیت هستند. با این حال، این را نمی توان به عنوان جایگزینی معادل درک کرد. اشتراک را نمی توان با هیچ چیز جایگزین کرد.
آیا یک مسیحی ارتدکس می تواند در هر کلیسای غیر ارتدوکس به عشای ربانی بپردازد؟
نه، فقط در کلیسای ارتدکس.
چگونه به کودک یک ساله عزاداری کنیم؟
اگر کودک نتواند برای تمام خدمات با آرامش در معبد بماند، می توان او را در زمان عشای ربانی آورد.
آیا کودک زیر 7 سال قبل از عشای ربانی می تواند غذا بخورد؟ آیا زمانی که مریض ناشتا نیستند می توان عشاء ربانی کرد؟
این موضوع به صورت فردی با مشورت کشیش حل می شود.
قبل از عشای ربانی، به کودکان کوچک در صورت نیاز غذا و نوشیدنی داده می شود تا به آنها آسیبی نرسد سیستم عصبیو سلامت بدن به کودکان بزرگتر، از سن 4 تا 5 سالگی، به تدریج آموزش داده می شود که با معده خالی عشای ربانی داشته باشند. به کودکان از 7 سالگی آموزش داده می شود که علاوه بر عشای ربانی با معده خالی، آماده سازی را نیز انجام دهندe به اشتراک از طریق نماز، روزه و اعتراف، اما البته در یک نسخه بسیار سبک.
در برخی موارد استثنایی، بزرگسالان این نعمت را دارند که با معده خالی عشای ربانی کنند.
آیا کودکان زیر 14 سال بدون اعتراف می توانند عشای ربانی داشته باشند؟
بدون اعتراف، فقط کودکان زیر 7 سال می توانند عشای ربانی دریافت کنند. از سن 7 سالگی، کودکان پس از اعتراف، عشای ربانی می شوند.
آیا زن باردار می تواند عشای ربانی داشته باشد؟
می توان. مطلوب است که زنان باردار بیشتر در اسرار مقدس مسیح شرکت کنند و با توبه، اعتراف، دعا و روزه برای عشای ربانی آماده شوند، که برای زنان باردار ضعیف می شود.
توصیه می شود از لحظه ای که والدین متوجه شدند که فرزندی خواهند داشت، مراسم کلیسایی کودک را شروع کنید. کودک حتی در رحم مادر هر اتفاقی که برای مادر و اطرافش می افتد را درک می کند. در این زمان شرکت در عبادات و دعای پدر و مادر بسیار مهم است.
چگونه می توان در خانه به شخص بیمار عشای ربانی کرد؟
بستگان بیمار باید ابتدا با کشیش در مورد زمان عشای ربانی به توافق برسند و در مورد چگونگی آماده سازی بیمار برای این مراسم راز مشورت کنند.
چه زمانی می توانم در هفته روزه بزرگ عشای ربانی بگیرم؟
در طول روزه، کودکان در روزهای شنبه و یکشنبه عشای ربانی می گیرند. بزرگسالان، علاوه بر شنبه و یکشنبه، ممکن است در روزهای چهارشنبه و جمعه، زمانی که مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس ارائه می شود، عشای ربانی دریافت کنند. دوشنبه، سه شنبه و پنجشنبه ساعت پست عالیبه استثنای روزهای تعطیلات بزرگ کلیسا، عبادت لازم نیست.
چرا در مراسم عبادت هدایای مقدّس به نوزادان انس داده نمی شود؟
در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، جام فقط حاوی شراب مبارک است و ذرات بره (نانی که به بدن مسیح تبدیل شد) از قبل با خون مسیح خیس می شوند. از آنجایی که نوزادان به دلیل فیزیولوژیکی خود نمی توانند با ذره ای از بدن ارتباط برقرار کنند و خونی در جام وجود ندارد، آنها عبادت از پیش مقدسو شرکت نکن
آیا افراد غیر روحانی می توانند در تمام طول هفته عشای ربانی داشته باشند؟ چگونه می توانند در این زمان خود را برای عشا آماده کنند؟ آیا کشیش می تواند عید پاک را ممنوع کند؟
برای آماده شدن برای عشای ربانی در یک هفته مداوم، خوردن فست فود مجاز است. در این زمان، آمادگی برای عشاق عبارت است از توبه، آشتی با همسایگان و خواندن حکم نماز برای عشا.
اشتراک در عید پاک یک هدف و یک شادی برای همه است مسیحی ارتدکس. کل چهل روز مقدس ما را برای اشتراک در شب عید پاک آماده می کند: "بیایید به سوی توبه صعود کنیم و احساسات خود را پاک کنیم ، آنها را سرزنش کنیم ، مدخل روزه: امید فیض به قلب شناخته می شود ، نه برسنگ ، نه استفاده از آنها. و بره خدا را ما در خواب خواهیم دید، در شب مقدس و نورانی قیامت، به خاطر ما، ذبح آورده شد، شاگرد در شام به آن ملحق شد، و تاریکی جهل ویرانگر با نور رستاخیز او "(استخاره بر رسول، در هفته کرایه گوشت در شب).
کشیش نیکودیموس کوه‌نورد مقدس می‌گوید: «کسانی که پیش از عید پاک روزه می‌گیرند، اما عید پاک نمی‌کنند، چنین افرادی عید پاک را جشن نمی‌گیرند... زیرا این افراد در خود دلیل و دلیلی برای تعطیلات ندارند که شیرین ترین عیسی مسیح، و آن شادی معنوی را که از اشتراک الهی زاده می شود، نداشته باشید.
هنگامی که مسیحیان شروع به اجتناب از اشتراک در هفته روشن کردند، پدران شورای ترولی (به اصطلاح شورای پنجم و ششم) با قانون شصت و ششم به سنت اصلی شهادت دادند: "از روز مقدس رستاخیز مسیح خدای ما تا در هفته جدید، در تمام طول هفته، مؤمنان باید کلیساهای مقدس را بی وقفه در مزامیر و سرودها و سرودهای روحانی تمرین کنند، در مسیح شادی کنند و پیروز شوند و به خواندن کتاب مقدس گوش فرا دهند و از اسرار مقدس لذت ببرند. زیرا به این ترتیب با مسیح زنده شویم و سربلند شویم.»
بنابراین، عشای ربانی در عید پاک، در روزهای هفته روشن و به طور کلی در هفته های مداوم، برای هیچ یک از مسیحیان ارتدکس که می توانند در روزهای دیگر سال کلیسا به عشای ربانی پذیرفته شوند، ممنوع نیست.
احکام آماده شدن نماز برای عشا چیست؟
حجم حکم نماز قبل از عشای ربانی توسط قوانین کلیسا تنظیم نمی شود. برای کودکان کلیسای ارتدکس روسیه، این نباید کمتر از قانون عشای ربانی در کتاب های دعای ما باشد، که شامل سه مزمور، یک قانون و دعاهای قبل از عشای ربانی است.
علاوه بر این، سنت خداپسندانه ای برای خواندن سه قانون و یک آکاتیست قبل از پذیرش اسرار مقدس مسیح وجود دارد: قانون توبه به خداوند ما عیسی مسیح، قانون به مادر خدا، قانون به فرشته نگهبان.
آیا قبل از هر جماعت اقرار لازم است؟
اعتراف اجباری قبل از عشا توسط قوانین کلیسا تنظیم نمی شود. اعتراف قبل از هر عشاق یک سنت روسی است که ناشی از اجتماع بسیار نادر مسیحیان در دوره سینودال در تاریخ کلیسای روسیه است.
برای کسانی که برای اولین بار یا با گناهان سخت می آیند، اعتراف قبل از عشا برای مسیحیان جدید واجب است، زیرا برای آنها اعتراف مکرر و دستورات کشیش اهمیت تعلیمی و شبانی مهمی دارد.
در حال حاضر، «باید به اعتراف منظم تشویق شود، اما نباید هر مؤمنی را ملزم به اعتراف بدون شکست قبل از هر جماعت کرد. با توافق با اقرار کننده برای اشخاصی که مرتباً اقرار می کنند و با هم شریک می شوند، مشاهده می کنند قوانین کلیساو روزه هایی که توسط کلیسا ایجاد شده است، می توان یک ریتم فردی اعتراف و اشتراک ایجاد کرد» ( متروپولیتن هیلاریون (الفیف)).
