Kodėl katalikai negali būti stačiatikių bažnyčioje? Ar įmanoma stačiatikiams patekti į mečetę

Įdomūs dažnai užduodami klausimai apie elgesį Katalikų Bažnyčioje ir tarpreliginius santykius.

Esu ortodoksas, bet labai noriu aplankyti katalikų bažnyčią. Aš galiu tai padaryti? Kaip man ten elgtis?

Taip, bažnyčios durys atviros visiems, nepriklausomai nuo to, kokį tikėjimą jie išpažįsta ar iš viso neišpažįsta. Galite ramiai įeiti ir grožėtis katedra, klausytis vargonų, tiesiog sėdėti tyloje, niekas neišspirs, jei nepažeisite elgesio normų. vieša vieta... Niekas tavęs neklaus, ar tu katalikas, ar ne, ir neužvirs, kad kažką darai ne taip. (na, normaliai taip dažniausiai būna, nes parapijiečiai auklėjami ilgai ir užsispyrusiai, nors visko gali nutikti, žinoma. Kartą Baltarusijoje užklupo nemandagumą).

Apie tai, kaip katalikai dažniausiai elgiasi bažnyčioje per pamaldas ir už jos ribų.
Suknelė: Laisvas. Moterims priimtinas ir sijonas, ir kelnės. Galvos apdangalo buvimas yra neprivalomas. Tačiau rengtis reikėtų kukliai: pečiai prigludę, sijonas maždaug nuo kelių (taip vadinamas ofisas) ir žemiau. Drabužiai su dviprasmiškais užrašais ir simboliais neskatinami.
Prie įėjimo į šventyklą dažniausiai yra vienas ar du dubenys su palaimintas vanduo... Prieš įeidami į pamaldų salę, katalikai panardina ten pirštus ir koncertuoja kryžiaus ženklas... Tai daroma mūsų krikšto atminimui. Kita katechezės sesuo mums pasakė, kad tokiu būdu mes prašome Dievo atitolinti nuo mūsų piktąjį, kuris ateina paskui mus gundyti.
Įėjus į šventyklą, kaip taisyklė, prieš akis buvo aukuras ir nukryžiuotasis. Iš pagarbos kiekvienas įžengęs nusilenkia prie kryžiaus. Kai kurie vis dar lenkia dešinįjį kelį, bet tai būtina ne visur, o tik ten, kur yra tabernakulis (vieta, kur po duonos priedanga guli Šventosios Dovanos – Kristaus Kūnas ir Kraujas, o tai reiškia Gyvojo Dievo buvimą šventykla) yra altoriuje. Kur paimama kitur, klūpoti nereikia. Šventąsias dovanas turime šoninėje koplyčioje, bet aš vis tiek klūpu, nes taip daro dauguma. Taip, tai ir mano asmeninis pomėgis – Kristaus figūra ant kryžiaus jau labai natūralistinė, kitaip neišeina.
Jei jie praeina pro Tabernakulį, kurį atpažinti iš šalia degančios neužgęstančios lempos (dažniausiai tokia raudona lemputė), tai kaskart lenkia dešinį kelį (visiškai, o ne kniksas, o tai tik parodija). Jie tai daro iš meilės ir pagarbos ten esančiam Dievui. Tačiau jei nesate įpratę prie tokio gesto, tuomet galiu pasiūlyti padaryti kryžiaus ženklą ir nedidelį nusilenkimą žemei, tai yra, kai ranka pasiekiate kojų pirštus. Kryžiaus ženklą galima atlikti ir ortodoksiškai, tiksliau bizantiškai. Tikriausiai daugelis žino, kad katalikai kerta save „per ne tą petį“, bet būtent taip: ranka valtyje iš pradžių ant kaktos, paskui ant pilvo maždaug saulės rezginio srityje, kairysis petys, dešinysis petys. Jie baigiasi įvairiai: aš asmeniškai dedu atvirą delną ant širdies srities, o tai man reiškia Dievo kvietimą į mano sielą, bet kai kurie gali padaryti gestą, tarsi norėtų suspausti savo krūtinės kryžius, arba gali pabučiuoti pirštus (bet dažniausiai rusakalbiai ir lenkai to nedaro), arba tiesiog nuleisti ranką be ypatingų gestų. Tai atsitiko istoriškai. Labiausiai paplitęs būdas padaryti kryžiaus ženklą tarp katalikų lotynų Perėjimo apeigos gyvena Rusijoje. Taip, Katalikų Bažnyčioje yra ne viena apeiga. Tačiau dažniausiai ji asocijuojasi su šia apeiga, kuri visiems pažįstama iš skirtingų filmų. Tačiau yra ir kitų – ta pati armėnų kalba, kuri visiškai pakartoja Armėnijos Grigaliaus bažnyčios dieviškąją tarnystę. Arba kitokios bizantiškos tradicijos, pagal kurias liturgija atliekama stačiatikių bažnyčiose. Ir daug įvairių kitų. Taigi Bizantijos apeigų katalikai kryžiaus ženklą daro kaip stačiatikius, todėl šiuo atveju niekas į tave nežiūrės kreivai. Svarbiausia tai daryti su malda širdyje, o kaip tiksliai – nesvarbu. Nėra „pamaldžiausio ir teisingu keliu", bet kiekvienas metodas turi savo simboliką. Tai viskas. Taip, tai yra! Yra vienas vaikinas, kuris paprastai kerta save" dviem pirštais "kaip sentikiai, nes bando laikytis ikinikoninės tradicijos. Ir ne vienas mėto akmenis.O ar šiaip yra laiko blaškytis kitų?
Tačiau nieko nepadarysi, jei esi turistas, niekas vėl nežiūrės kreivai ir nepateiks pastabų, nes užtenka ką veikti. Bet tikriausiai, jei laikote save krikščioniu ir jums Kristaus Kūnas ir Kraujas nėra tuščia frazė, tada jums bus maloniau gerbti tradiciją ir tiems, kurie yra šalia. Bet jūs neturėtumėte nieko daryti per prievartą, nes niekas jūsų neverčia.
Galite atsisėsti ant bet kurio iš suolų, bet jei tai pirmas kartas, nerekomenduoju sėsti į pirmąjį, nes mišios nėra pasyvus sėdėjimas vietoje, o nežinant ką ir kada daryti. neišvengiamai pritrauks į save dėmesį ir atitrauks dėmesį ... Tiems, kurie neis Komunijos, geriau sėdėti toliau nuo centrinio praėjimo (arčiau kolonų ar sienos, jei išėjimas yra iš abiejų pusių, tada sėdėti suolo centre), kad netrukdytų. su tais, kurie išeina ir nesukelia šurmulio. Suolų apačioje esančiose „lentynose“ galima keltis tik keliais, todėl kojas aulintuose batuose reikia laikyti ant grindų. Jie gali tai padaryti pastabą, jei tai mato.
Elgesys pamaldų metu: Mišių metu neturėtumėte judėti po šventyklą, nebent yra rimtas poreikis. Jei jis atsirado, patartina eiti šoniniais praėjimais, o ne centriniu. Galite fotografuoti tarnybos metu, jei tiesiogiai neprašėte priešingai, o tik iš savo vietos. Neturėtumėte bėgioti aplink šventyklą. Išjunkite mobiliojo telefono garsą.
Dėl liturginių veiksmų: Tiems, kurie nėra katalikai, ypač nieko nenurodyta, išskyrus padorų elgesį. Tačiau norimas minimumas: atsikelk ir atsisėsk, kai viskas bus. Tai rodo pagarbą tam, kas vyksta. Taip pat galite parodyti savo dalyvavimą tame, kas vyksta, tinkamu metu nustelbdami save kryžiaus ženklu. Tai daroma du kartus. Mišių pradžioje, kai kunigas sako: „Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“, į ką visi atsako „Amen“ ir pasikrikštija. Galite daryti taip, kaip visi kiti arba taip, kaip esate įpratę (stačiatikių būdu). Antrą kartą jie tai daro, kai kunigas visus laimina pamaldų pabaigoje: „Telaimina jus Visagalis Dievas Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia“. Visi dar kartą atsakykite „Amen“ ir padarykite kryžiaus ženklą.
Kai visi klūpo, tada, jei nėra noro daryti to paties, tu negali to padaryti. Geriau nieko nedaryti, nei per prievartą. Dažnai turime tokių, kurie dėl tam tikrų priežasčių nenori to daryti, lieka stovėti. Žinoma, galite atsisėsti. Jie, žinoma, nenugalės ir net nekreips dėmesio, tačiau reikia turėti omenyje, kad šios akimirkos yra vienos svarbiausių. Tai supratę, elkitės pagal savo vidinį nusiteikimą.
Jei norite išsamiau suprasti dieviškąją tarnystę, galite nusipirkti maldaknygę, kurioje būtinai yra Šventųjų Mišių apeigos, arba galite ją rasti internete.
Apskritai elkitės laisvai, bet padorumo ribose, o visa kita neprivaloma. Galite daryti tai, ką visi kiti, arba galite nieko nedaryti ir tiesiog stebėti, bet netrukdyti tam, kas vyksta.

Kas laikoma nemandagu:
- Stovėti nugara į Tabernakulį, nes tai rodo nepagarbą. Galite atsukti nugarą, kai ketinate išeiti, atsiklaupę, atsisveikinę. Galite pasakyti sau tris kartus: „Tegul švenčiausios dovanos – tikrasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnas ir Kraujas – tebūna šlovėje“. Ši taisyklė nerašyta. Jei to nepadarysite, jie nebus barami, tačiau tai laikoma nemandagu.
-Kalbėkitės šventykloje, kai žmonės meldžiasi. Geriau eik į verandą.
- Prie kunigo prieiti, kai jis su kuo nors kalba, nes pokalbis gali būti asmeniškas, ne skirtas svetimoms ausims.
-Į zakristiją (kunigams skirtą patalpą) įeikite nesibeldę, nes ten vėlgi galima išspręsti kažkokį asmeninį reikalą.
-Padėkite kojas ant „kelių“ šalia suolų. Žmonės ten atsiklaupia ir gali lengvai susitepti drabužius.
- Paslaugos metu vaikščiokite pirmyn ir atgal ir neišjunkite mobiliojo telefono. Atitraukia ir atitraukia kitus.
- Fotografuoti žmones, kai jie meldžiasi. Nebent fotografavote objektą iš toli, o žmogaus siluetas netyčia pateko į kadrą, kurio beveik neįmanoma atpažinti, bet vis tiek reikia būti atsargiems. Juk tai labai asmeniškas momentas. Taigi mėgėjiškas filmavimas asmeniniams archyvams šventykloje paprastai yra leidžiamas.
-Iš esmės neteisinga kunigą vadinti „šventuoju tėvu“, nes tai galioja tik popiežiui. Kažkas panašaus į pavadinimą. O eilinis kunigas vadinamas tiesiog „tėvu“ arba „tėvu ir vardu“, jei, žinoma, jį pažįstate.

Ko nedaryti:
-Eik į altoriaus dalį. Tai kunigų ir tarnų prerogatyva. Na, o taip pat ir tie, kurie atlieka valymą. O paprasti pasauliečiai neina toliau už sakyklą, iš kurios ką nors skaito ar dainuoja, jei to prašo. Ministrai kartais sulaukia priekaištų, kai pribėga prie altoriaus be liemenų. Vis dėlto vieta, kur stovi altorius, ant kurio Kristus kasdien miršta už mus, turi būti gerbiama ir gerbiama. Beje, kažkada buvau altoriaus dalyje. Seserys vienuolės paprašė padėti nuvalyti kalėdines dekoracijas. Man patiko žiūrėti iš ten į salę, bet, deja, paprastai taip nereikia. :) Tad jei nevalysi ir neišvarysi ten įbėgusios katės, į altorių lįsti nereikia.

Kiekvienoje šventykloje yra specialios „būdelės“, susidedančios iš kelio girnelės ir vietos už durų, kur slepiasi kunigas. Čia priimami prisipažinimai. Dažniausiai per mišias. Jei atidžiai klausotės, kad ir kaip tyliai jie kalbėtų, vis tiek girdite balsus. Vargonai, žinoma, paskęsta, bet priartėjus gali išgirsti svetimas paslaptis, o tai yra rimta nuodėmė, jei turėjai tokį ketinimą. Jei atsitiktinai, tada nuodėmės nėra, bet net ir tada išpažinties paslaptis apima jus. Jokiu būdu niekam nesakykite, kad netyčia išgirdote. Priešingu atveju tai vėl rimta nuodėmė. Todėl jei matote, kad išpažintyje dega šviesa ir kažkas ten kalba, tuomet reikia pasitraukti iš klausos lauko.

Kas nėra katalikas, negali ateiti prie Komunijos. Tai yra, kai matai, kad visi atsistojo ir nuėjo pas kunigą, kuris jiems ką nors duoda, tada reikia likti savo vietoje. Ši taisyklė galioja būtent Komunijai, kurią priima tik mirtinos nuodėmės už savęs nejaučiantys ir neseniai atlikę išpažintį katalikai. Stačiatikių komunija leidžiama ypatingomis progomis, bet tam reikia palaiminimo, todėl jei tik įeini, tai negali. Bet jei žmonės pas kunigą eina ne Komunijos, o, pavyzdžiui, pagerbti šventojo relikvijų ar gauti ypatingo palaiminimo (pavyzdžiui, šv. Blaiziejaus prašymu kenčiantiems nuo gerklės problemų), tuomet jūs taip pat gali prieiti, jei nori.

-Ar katalikų bažnyčioje įprasta dėti žvakes? Ir kur?

Lotynų tradicijoje nėra vadinamųjų žvakidžių „dėl sveikatos“ ir „už taiką“. Tačiau žvakės kartais dedamos kaip maldos ženklas. Paprastai šventykloje yra speciali žvakidė. Galite uždegti žvakę, padėti ją ir melstis šalia.

Noriu tapti kataliku, ko tam reikia?

Jei nesate pakrikštytas, turite eiti į šventyklos zakristiją ir ten sužinoti, kada vyks pasiruošimo krikščioniškos įšventinimo sakramentams pamokos. Būsite priimtas į katechumenatą ir visus metus stosite į bendruomenę ir mokysitės doktrinos pagrindų, maždaug kartą per savaitę lankydami katekizmo kursus. Pasibaigus šiam laikotarpiui, jei viskas klostysis gerai ir neapsigalvosite, būsite pakrikštyti.
Jei jau buvote pakrikštytas, situacija yra šiek tiek kitokia. Katalikų bažnyčia pripažįsta bet kokį vandens krikštą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, net ir pasauliečio. Jei buvo naudojama teisinga formulė, tada nereikia kirsti. Taip pat eini į zakristiją ir sužinai, kada prasideda katechezės pamokos besiruošiantiems stoti į Katalikų bažnyčią. Jie taip pat trunka apie metus. Pabaigoje seka tikėjimo išpažinimas, išpažintis visam gyvenimui (arba kita, jei anksčiau išpažinote savo bendruomenėje, jei yra galiojantis išpažinties sakramentas), tada bus jūsų Pirmoji Komunija. Jei prisijungiate iš krikščionių bendruomenės, kurioje nėra galiojančio Sutvirtinimo sakramento, tuomet turėsite jį priimti. (taikoma visiems, išskyrus prisijungusius iš stačiatikybės, sentikių ir Armėnijos Grigaliaus bažnyčios, kuri taip pat yra pripažinta stačiatikybe, ypač protestantų bendruomenėms, nes nėra galiojančių sakramentų, išskyrus Krikštą) Tačiau jei buvote pakrikštytas stačiatikybėje, tada jie persikėlė į protestantų bendruomenę, o tada nusprendė tapti katalikais, tada Sutvirtinimas nekartojamas, nes jo buvo mokoma jau krikšto metu pagal Bizantijos apeigose priimtas normas. Bet kokiu atveju visi ginčytini atvejai sprendžiami per šventyklos abatą.
Jei abejojate, ar buvote pakrikštytas, ar ne, galite atlikti „sąlyginį krikštą“. Beveik visiškas Krikštas, su vieninteliu skirtumu, kad jie sako: „Jei tu nesi pakrikštytas, aš tave krikštiju...“. Tą patį galima padaryti, jei kyla abejonių dėl anksčiau atlikto Krikšto pagrįstumo. Šiuo atveju, jei žmogus buvo pakrikštytas, tada tikrai bus pirmasis krikštas, o jei jo nebuvo, tada ši spraga užpildoma.

Kiek kainuoja katechezės pamokos ir kodėl net reikia laikyti tikėjimo egzaminą?

Visiems iš anksto užsiregistravusiems į grupę užsiėmimai yra nemokami. Pabaigoje mes savo noru aukojome Mišių auką naujai atsivertusių žmonių ketinimams, ir viskas. Tikėjimo išbandymo nėra. Iš esmės neteisinga taip teigti. Taip, jie patikrins savo žinias apie doktrinos pagrindus, nes Bažnyčios tikintieji nesikabina patys. Katalikas yra tas, kuris žino, priima ir išpažįsta tam tikras dogmų forma išreikštas tiesas, o ne tik tas, kuris eina į katalikų bažnyčią. O paskui katekizmo metas – ne tik storos mėlynos knygos „Katekizmu“ skaitymas. Atrodytų, viskas aiškiai parašyta, bet reikia ne tik suprasti, bet ir priimti. Turite persvarstyti ir pakeisti savo gyvenimą, o tai kartais būna labai ilgas ir skausmingas procesas, kuris, kaip taisyklė, nepraeina be trikdžių. Kiek jų turėjau, neskaičiuoju, o kiek bus dar sunku pasakyti. Tada katechumenatas yra įėjimo į bendruomenę metas. Turite išmokti ten gyventi ir bendrauti su kitais nariais. Ką tik atvykusiam ir nieko nepažįstančiam žmogui sunku nesusipainioti. Lengva pasakyti „ieškok krikštatėvių“, bet kur juos rasti? Kaip? Taigi, matyt, ir prasidėjo gavėjų skyrimo praktika. Ir ne tik šiuo klausimu. Svarbu ne tik dalyvauti Mišiose, bet ir kažkaip dalyvauti parapijos gyvenime, kitaip sąvoka „gyvas akmuo, statantis bažnyčią“ sunivelės. O kaip dalyvauti tam, kuris atėjo ir po trijų pokalbių neapgalvotai pasikrikštijo? (Girdėjau ir tokių pageidavimų šį preparatą išimti iš figų ir redukuoti iki apeigos esmės paaiškinimo). Greičiausiai tai ateis ir praeis. Nes jis nesijaus kaip savas. Yra ir toks dalykas kaip „tikėjimo krizė“, o jų bus ne viena. Jei šiuo metu žmogus blaškosi, greičiausiai krizė sukels pasitraukimą į pasaulį. Kur tada yra apaštališkoji Bažnyčios misija? Ten buvo parašyta „eik, mokyk ir krikštyk“. O čia, pasirodo, nieko nemokė. Kokia tada prasmė?
Ko mokoma per metų katechezę? Visų pirma, kas yra Dievas ir ką Jis mums davė, kokia yra krikščioniškoji doktrina ir krikščioniškasis požiūris į pasaulį, katalikų doktrinos pagrindai. Na, iš tikrųjų viskas. Kai tik įmanoma, jie siūlo būdus, kaip sugadinti savo gyvenimą.
Kažkas katechezę suvokia kaip nuobodžią ir varginantį įpareigojimą; jie piktinasi, kad taip užsiėmę laukia jų. Bet tai galimybė pasverti savo sprendimą, suprasti, kad tau to tikrai reikia, kad tau yra džiaugsmas pažinti Dievą. Jei kas nors nusprendžia, kad jis per ilgas, vadinasi, jam to nereikia. Jį tenkina netikras Dievo paveikslas, kurį nupiešė sau, nes „kiekvienas pats sprendžia, kuo tikėti“. Ir tai yra pirmojo įsakymo pažeidimas. Nepaisant visų kankinimų ir abejonių, kiekvieną kartą padarydavau išvadą, kad man to tikrai reikia. Kristus paklusnumu nugalėjo mirtį ir nuodėmę, tam esame pašaukti ir mes. Apie kokį paklusnumą galima kalbėti, jei žmogus net nežino, kam paklusti, nes Bažnyčios mokymas jam bus tamsus miškas ir kažkas abstraktaus? „Dievas yra širdyje, o ne Bažnyčioje“, kaip daugelis mėgsta sakyti? Jis neturi Dievo kaip tėvo, kuris neturi Bažnyčios kaip motinos. Visa tai išsamiai paaiškinta Biblijoje. Juk būti krikščionimi ir vadintis juo yra du dideli skirtumai. Esame laisvi rinktis, bet privalome tai padaryti kartą ir visiems laikams. Kaip atsidurti vietoje, jei iš pradžių nenustatai sau kurso? Taip, kris dar ne kartą, bet švyturys vis tiek matomas. Persigalvoti reikia prieš krikštą, o ne po to, nes jau esi padovanojęs save Dievui ir nebepriklausai sau. Tai, mano nuomone, jau yra piktnaudžiavimas laisve. Tačiau kaip suprasti, ar padarėte teisingą sprendimą, jei jums nebuvo duotas mėnuo pagalvoti?
Emocijos dingsta, ritualai tampa įprasti, jei į juos neįdedama jokios prasmės, nėra meilės kibirkšties, tada tikėjimas subyra kaip spalvotų vaikiškų kubelių bokštas. Vera yra daržas, kurį reikia laistyti. O vanduo kaip tik yra Dievo Žodis ir Bažnyčios Mokymas apie tai, kas yra Tiesa. Taigi riksmai apie žiaurumą ir pasityčiojimą priverčia mane juoktis beveik Homericu.

Esu ortodoksas, ar galiu būti katalikų bažnyčioje pakrikštyto vaiko krikštatėviu?

Ne, krikšto tėvais gali būti tik katalikai. Stačiatikius galima priimti tik kaip krikšto liudytojus.

mano būsimas vyras- Katalikas, ir aš buvau pakrikštytas stačiatikių bažnyčia... Ar turiu pakeisti tikėjimą, kad tuoktis bažnyčioje?

Pirma, mes turime vieną tikėjimą – krikščionybę. Kalbant apie prisipažinimo pakeitimą, tai nėra būtina. Leidžiamos mišrios santuokos. Tam parapijoje, kurioje ketinama tuoktis, pildomas santuokos protokolas, tada reikia paimti iš vyskupo dispensą, t.y. mišrios santuokos licencija. Bet jūs duodate parašą, kad netrukdysite savo sutuoktiniui išpažinti katalikybę, o jis žada vaikus auklėti katalikų tikėjimu. Jūs esate informuoti apie šį pažadą. Prieš tuokdamiesi turėtumėte pagalvoti, kaip spręsite tarpreliginius nesutarimus. Pavyzdžiui, apie maldą ir bendrą apsilankymą šventykloje, apie vaikų auginimą, apie kalendorių bažnytinės šventės... Jei nesate bažnyčioje ir, pavyzdžiui, eisite į katalikų bažnyčią su savo vyru, turėtumėte pagalvoti, kodėl atsisakėte likti stačiatikiais? Jei jie bažnytiniai, tuomet aktualiau bus kitokia situacija ir nesutarimai, apie kuriuos reikia pagalvoti prieš santuoką.

Esu rusė, bet noriu atsiversti į katalikybę. Ar galiu tai padaryti, ar rusai turėtų likti stačiatikiais?

Išduosiu paslaptį, aš irgi rusė. O mano vyras rusas. Bet yra tokia smulkmena – mes katalikai. Sąmoningai nusprendėme ja tapti dėl daugelio priežasčių. Negalima sakyti, kad rusas turi būti stačiatikis, nes Bažnyčioje tautybė neturi reikšmės. – Nėra nei graiko, nei žydo. Jei ginčysime, kad tai yra protėvių tikėjimas, tai rusai turi būti pagonys. Kristus buvo atsiųstas visiems žmonėms, kad juos išgelbėtų. Jei taip manai, tai totorius būtinai turi būti musulmonas, o indas – induistas, bet tuomet tai prieštarautų apaštališkajai Bažnyčios misijai, išreikštai Naujajame Testamente. (Taigi eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios) Negalite trukdyti ieškoti Tiesos, remiantis tik žmogaus „šaknimis“. Jeigu žmogus rado tiesą Katalikų Bažnyčioje, tai niekas nedrįsta jam sutrukdyti į ją įeiti.

Stačiatikių bažnyčioje piktos močiutės tai gavo. Katalikų bažnyčioje jų nemačiau. Man ten labiau patinka. Ar galiu tapti kataliku?

Remiantis asmeniniais įspūdžiais ir pojūčiais, negalima atsiversti į katalikybę. Nes jie taip pat gali pasikeisti ir labai greitai. Yra labai malonių ir pamaldžių ortodoksų ir labai piktų katalikų, tamsuolių. Esmė ta, kad Rusijoje tai nėra taip pastebima, nes čia esame mažuma, bet ir Katalikų Bažnyčioje yra gana didelių problemų. Toje pačioje Italijoje ar Prancūzijoje. Daugelis italų nežino, kodėl ateina į mišias, manydami, kad tai tik kartu suvalgyti pašventintos duonos, nes jie yra bendruomenė, o prancūzai mano, kad tikslinga kreiptis į bažnyčią dėl vestuvių, vaikų krikšto ir savo Pirmosios. Komunija, nes nuo neatmenamų laikų priimtos gražios tradicijos, todėl kasdien viską bažnytiškai keikia. Tai pavyzdžiui.
Nors ir nesiginčiju už daugelį, malonūs pojūčiai ir neįprastos emocijos katalikų bažnyčioje pasitarnavo kaip akstinas Tiesos paieškoms. Tačiau vis tiek reikia vadovautis bažnyčios doktrina. Jei priimi viską kartu ir atskirai, tada gali tapti kataliku, o atmetęs nors vieną tiesą – ne.

Aš tik atsiversiu į katalikybę. Ar galiu būti pakrikštytas kaip katalikas ir nešioti katalikų kryžių?

Taip, galite, nes visiškai nesvarbu, kas atlieka kryžiaus ženklą. Kiekvienas metodas turi tik tam tikrą tradiciją ir simboliką. Galima nešioti ir lotyniškos tradicijos kryžių. Bet net ir įstoję galite nešioti Bizantijos tradicijos kryžių, nes jūsų reikalas, kuriam kryžiui teikti pirmenybę. Kai kurie katalikai jų išvis nenešioja, o nešioja škaplierį ar kokį nors medalioną, arba visai nieko. Kryžius nėra talismanas ar amuletas, o tiesiog tylus mūsų tikėjimo į Nukryžiuotąjį ir Prisikėlusį Kristų išpažinimas.

Dar nesu pakrikštytas. Ar galiu būti pakrikštytas ir nešioti kryžių?

Taip, jūs galite atlikti kryžiaus ženklą, nes tai yra jūsų tikėjimo Kristumi išpažinimas. Bet krūtinės kryžiusįprasta pradėti nešioti nuo priėmimo į katechumenatą momento, t.y. kai praėjai specialią ceremoniją, kurioje išreiškei norą pasikrikštyti kongregacijos akivaizdoje. Pabaigoje katechumenams ant kaklo uždedamas kryžius ir jie jau laikomi Bažnyčios nariais, „pakrikštyti iš troškimo“. Tačiau draudimo nėra, tai tik tradicija, bent jau mūsų parapijoje taip atrodė.

Kaip katalikai žiūri į ortodoksus?

Na, šiek tiek keistas klausimas. Jie yra gerai gydomi. Dėl dviejų priežasčių. Pirma, jūs turite būti draugiški visiems, nepaisant jų tautybės, religijos ir Socialinis statusas, nes kiekvienas žmogus yra Dievo paveikslas. O Kristaus auka buvo skirta visiems žmonėms. „... kadangi tu tai padarei vienam iš šitų mažiausiųjų, tai padarei man“ (Mt. 25) Tai yra, kaip mes elgėmės su kitu žmogumi, kaip elgėmės su pačiu Viešpačiu, nes tu negali mylėti Dieve, kurio nematai, ir tuo pačiu nemylėti savo artimo, kurį matai. Dievas negali apeiti žmogaus.
Antra, mes „išpažįstame vieną krikštą nuodėmėms atleisti“, remiantis Tikėjimo išpažinime, kuriame apibendrinamos tiesos, kuriomis Bažnyčia tiki. Todėl kiekvienas iš tikrųjų pakrikštytas yra mūsų brolis Kristuje.
Katalikų bažnyčia pripažįsta visus 7 sakramentus, atliekamus stačiatikių bažnyčiose. Tai yra, jei stačiatikiai nori atsiversti į katalikybę, tada jie jo nekrikštija, nepertepa ir nevestuvių, o dvasininkus priima su esamu orumu. Ypatingais atvejais katalikams leidžiama išpažinti ir priimti komuniją su stačiatikiais, jei jie neprieštarauja ir neprimygtinai reikalauja pereiti į stačiatikybę. Tai yra, manoma, kad stačiatikiai vis dar palaiko tam tikrą bendrystę su Katalikų bažnyčia, nors ir nepilnai. Teigiama, kad visiškai vienybei neužtenka nedaug.

Kur galiu pateikti sveikatos ar ramybės raštelį? O tu gali ten rašyti ne katalikai?

Tiesiogine prasme lotyniškos tradicijos katalikų bažnyčiose tokių užrašų nėra. Kadangi šios pastabos yra glaudžiai susijusios su dalelių išėmimu iš Avinėlio, aukojamos duonos, ant proskomedia. Kiekviena dalelė yra vienas pavadinimas iš užrašo. Bizantijos tradicijos šventyklose visai įmanoma, kad jos egzistuoja, bet aš nesiimu tvirtinti. Lotynų apeigų šventyklose „natos“ yra kelių tipų. Galite prašyti švęsti Mišias dėl sveikatos ar atilsio, tai yra, šių Mišių eucharistinė auka yra aukojama būtent šia intencija. Nueini į zakristiją pas budintį kunigą ar vienuolę, pasakai savo ketinimą (vardai gali būti keli), patogų datą ir laiką bei palieki auką (rekomenduojama mūsų vyskupijos suma – 350 rublių ar daugiau. bet kokiu atveju suma turėtų būti tokia, kad kunigas galėtų iš jos pragyventi vieną dieną, nes atlyginimo negauna, o gyvena iš poreikių ir aukų ir vis tiek nesimaitina Šventąja Dvasia, neturintys turbūt , galima susitarti ir uz mazesne suma, ir uz tiek, bet tai reikia susitarti, o as kalbu apie bendroji praktika). Galite rašyti nekatalikiškai, išskyrus tuos atvejus, kai norite užsisakyti „Requiem“ – laidotuvių mišias, kurias stačiatikiai vadina laidotuvių apeigomis, nes esantiems schizmoje neleidžiama palaidoti bažnyčioje, o jų vardų negalima prisiminti. kanonas. Bent jau man taip buvo paaiškinta pagal kan. teisingai. Tačiau švęsti mišias galima ir tiesiog mirusiojo intencija. Kaip man buvo pasakyta, tai yra du dideli skirtumai.
Taip pat yra galimybė pateikti giminių ir draugų vardus „tikinčiųjų maldai“, kuri skaitoma kunigui baigus pamokslą. Tarnas (jaunimo patarnautojas) arba kas nors kitas, kuriam buvo paprašyta tai padaryti (vienuolė ar kas nors iš parapijiečių, turintis palaiminimą skaityti), iš sakyklos perskaito įvairias intencijas, kuriomis šiandien meldžiasi bendruomenė vienybėje su visa Bažnyčia. , tame skaičiuje yra sveikatos ir Dievo palaimos bei ramybės intencija. Surašote vardų sąrašą (šių žmonių religija nesvarbu, kaip ir jūsų), tada nešate sąrašą į zakristiją, kur šie vardai įrašomi į parapijos knygą. tam tikra data ir laikas. Jei norite, galite palikti auką, sumą pasirenkate savo nuožiūra.
Mūsų parapijoje taip pat yra tradicija rašyti raštelius Novenai – ypatingai devynių dienų maldai Dievo Motinai, Krikščionių Pagalbininkei. Jie gali būti labai įvairūs, kartais gana laisvi ir emocingi išsiliejimas pagalbos darbui ir nusidėjėlių atsivertimui, šeimyninių konfliktų ir finansinių bėdų sprendimas, kitoks dėkingumas... Todėl visai tikslinga prašyti Dievo Motinos, kad prašytų reikalingos malonės. artimiesiems ir draugams. Jums tereikia tiksliai parašyti, ko ir kam prašote. Pavyzdžiui, „Dievo Motina, prašau Elenos ir Igorio sveikatos ir Olgos, Aleksandro, Reginos kreipimosi dėl pagalbos Julijai“. Nesvarbu, ar jie katalikai, ar ne. Tada ši žinutė nuleidžiama į specialią dėžutę, iš kurios ištraukiami visi užrašai ir perskaitomi Novenos metu. Kitos parapijos gali turėti savo tradicijas, apie kurias aš nežinau.
Lapkričio mėnuo – maldų už visus mirusiuosius metas. Bažnyčiose už juos skaitomas rožinis. Galima surašyti mirusių artimųjų ir draugų vardų sąrašą ir su auka nunešti į zakristiją. Galite rašyti visus, bet jei sąrašas per ilgas, geriau jį sutrumpinti iki šeimų paminėjimo: „visi mirusieji iš Novickių šeimos, Petrovai, Kravčenka ir Alla, Marija, Tatjana, Valentina, Stanislavas, Andrejus“, pavyzdžiui, kaip šis. Šie užrašai skaitomi per lapkričio mėnesį Rožinio maldą.

Kokiame esminis skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės?

Kai kurios dogmos skiriasi, tačiau pagrindinis kliūtis yra popiežiaus pirmenybė. Visi, kurie jį pripažįsta, yra katalikai, nepaisant liturginės tradicijos, kuriai jie priklauso. Visi, kurie nepripažįsta, nėra katalikai. Jie (stačiatikiai) neturi tos pačios dogmatizuotos tiesos apie Nekaltąjį Dievo Motinos prasidėjimą ir Šventosios Dvasios procesiją tiek iš Tėvo, tiek iš Sūnaus (nuolat įsimintina Filioque). Tačiau daugelis teologų šią problemą pripažino išgalvota, nes esmė ta, kad ne iš Tėvo ir Sūnaus vienu metu, o iš Tėvo per Sūnų. Vienintelė problema yra vertimas. Ir katalikiška skaistyklos dogma nepripažįstama, bet yra mokymas apie „išbandymus“, kliūtis, kurias reikia įveikti per 40 dienų po mirties. Kiekviename „žingsnyje“ tikrinama, ar nėra nuodėmių prieš tam tikrą įsakymą. Tai yra kaip privatus teismas. Tačiau, kaip pamenu, šis mokymas nėra kanoninis. Bet visa tai nėra taip svarbu. Svarbiausias skirtumas – popiežiaus pirmenybė.

Kodėl Velykos ir Kalėdos būna skirtingu laiku?

Kadangi Katalikų bažnyčia laikosi Grigaliaus kalendoriaus, o stačiatikiai – Julijaus kalendorių. IR kitoks principas Velykų atgalinis skaičiavimas, susijęs su mėnulio ciklais. Tačiau dauguma stačiatikių bažnyčių gyvena pagal Naująjį Julijaus kalendorių, kuris iki šiol sutampa su Grigaliaus kalendoriumi, todėl Kalėdas švenčia gruodžio 25 d. Tačiau Bizantijos sinodalinės tradicijos apeigų katalikai Rusijoje gyvena pagal rusų kalba priimtą kalendorių. Stačiatikių bažnyčia... Visa tai labai painu, bet datos yra sąlyginės. Nesvarbu, kada švęsti, svarbiausia – KĄ švęsti.

Ar galima katalikų bažnyčioje minėti savižudžius ir nekrikštytus mirusiuosius?

Tai ne tik įmanoma, bet ir būtina, nes jiems maldos reikia labiau nei bet kam kitam. Tiesa, niekada nepavyko gauti patikimos informacijos apie galimybę užsisakyti mišias mirusiojo nekrikštytojo intencijoje. Vis pamirštu paklausti kunigo. Tačiau tikinčiųjų maldai nesunkiai galima suteikti intenciją. O apie asmeninę maldą net kalbėti neverta. Bažnyčia nedraudžia už nieką melstis, nes apie ką nors negalima patikimai teigti, kad jis yra prakeiktas ir yra pragare.

Kodėl katalikų bažnyčiose vietoj ikonų yra statulos?
Taigi taip, ne taip. Mūsų bažnyčioje yra Dievo Gailestingumo ikona, Fatimos Dievo Motinos atvaizdas, Šv. Teresė Lizjietė, katechezės užsiėmimuose yra Mergelės Marijos, Krikščionių Pagalbininkės, Šventosios Šeimos ikonos. Bet yra ir statulos. Tiesiog visas klausimas slypi skirtingose ​​tradicijose. Galų gale meldžiamasi ne prie statulos ar ikonos, o prie prototipo, į tą, kuris vaizduojamas, todėl nesvarbu, kuris atvaizdas. Pavyzdžiui, lotyniškoji ikonų tapybos tradicija kiek skiriasi nuo bizantiškosios. Tačiau graikų katalikų bažnyčiose jie laikosi Bizantijos tradicijos, bet, beje, yra ir šiek tiek „lotynizuotų“ ikonų. Jei vaizdas iš prigimties yra kanoninis, jo forma visiškai nesvarbu. Be to, yra ikonų, kurias gerbia ir katalikai, ir stačiatikiai. Pavyzdžiui, Ostrobramskos Dievo Motina.
O namuose taip pat turime lotyniškus atvaizdus, ​​grynai lotyniškus atvaizdus, ​​šventųjų nuotraukas, Mergelės figūrėlę ir Stačiatikių ikonos, pastaroji yra žemiausioje maldos kampelio lentynoje. Todėl, kai atsiklaupiu melstis, jie yra tiksliai akių lygyje. Taigi Kristaus Visagalio paveikslas man sėkmingai pakeičia katalikišką Gailestingojo Kristaus paveikslą, nes veidas beveik toks pat, kupinas meilės. O kai žiūriu į Septynių strėlių Dievo Motiną, kurios širdyje yra septyni kardai ar strėlės, iš karto prisimenu Jos Nekaltosios Širdies atvaizdą spygliuose iš mūsų nuodėmių. Taigi tradicijos turi daug daugiau bendro, nei jūs manote. Namuose taip pat turime du krucifiksus. Virtuvėje, aukščiau Pietų stalas, kabo klasikinis lotyniškas keturkampis, o kambaryje, maldos kampo viršutinėje lentynoje, stovi stačiatikių cerkvė, pašventinta ant Šv.Sergijaus Radonežo relikvijų, kurias mums vestuvėms padovanojo draugai. , net ne ortodoksai, o katalikai.

Kodėl kai kurie katalikai turi daugiau nei vieną vardą?

Tai yra tradicija. Kuo daugiau vardų, tuo daugiau globėjų. Taip pat atsitinka, kad, pavyzdžiui, mergaitę pakrikštijo Anna, o kai ji sąmoningo amžiaus pradėjo priimti Sutvirtinimą, ji nusprendė pasiimti dar du vardus, pavyzdžiui, Marija Sofija. Taip pasirodė Anna Marija Sofija, trys šventosios globėjos. Bet atsitinka taip, kad juos pakrikštija Anna-Maria, o tada sutvirtinimo metu jie pasivadina Sofija. Rezultatas tas pats, tik parodymuose esanti informacija skiriasi. Tačiau atsitinka, kad oficialiuose dokumentuose nėra informacijos apie papildomą vardą, o žmogus jį nešioja iš pamaldumo, pagerbdamas tam tikrą šventąjį, su kuriuo laiko save ypatingu ryšiu. Pavyzdžiui, mano antrasis vardas yra Dominika. Oficialiai tai neveiks, nes jie buvo pakrikštyti pagal Bizantijos apeigas, o sutvirtinimas buvo mokomas kartu su krikštu. Kai kurie vienuolininkai tonzūros metu pakeičia vardus. Pavyzdžiui, karmelitai dažniausiai atsisako pavardės. Teresa Martin (Šv. Teresė Malaja) pakeitė savo vardą į Kūdikėlio Jėzaus ir Šventojo Veido sesuo Teresė, arba, pavyzdžiui, moteris karmelitė taip pat gali pasikeisti vardą. Šventoji Edita Stein vienuolystėje buvo Kryžiaus sesuo Teresė Benedikta. (nors, galbūt, ji buvo pakrikštyta Teresės, nes ji buvo iš žydų). Tačiau dabar Editos vardas tikrai įrašytas į katalikų kalendorių dėl jos kankinystės Antrojo pasaulinio karo metais. Taip pat yra paprastas pavadinimo pakeitimas. Pavyzdžiui, Marijos šeimos bendruomenėje seserims abatas suteikia naują vardą. Taigi mūsų baltosios seserys buvo pakrikštytos netinkamais vardais, kuriais mes jas vadinome.

Andrejus, „Pravoslavnaya Zhizn“ redakcija reguliariai sulaukia įvairių skaitytojų klausimų. Atrinkome dažniausiai pasikartojančius ir norime juos aptarti su jumis. Pradėkime nuo šio klausimo: ar įmanoma stačiatikiams įeiti? katalikų bažnyčios, mečetės? Kaip ten elgtis?

Viename iš savo laiškų šventasis apaštalas Paulius sako: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga“ (1 Kor 6, 12). Todėl norint teisingiau atsakyti į šį klausimą, pirmiausia reikia nustatyti patį heterodoksinio ar heterodoksinio religinio pastato lankymo tikslą. Jeigu einame į bažnyčią ar mečetę norėdami, taip sakant, praplėsti savo kultūrinį akiratį, tai iš principo čia nėra nieko smerktino. Jei melsdamiesi lankomės ne stačiatikių bažnyčiose, turėtume prisiminti 65-ąjį apaštališkąjį kanoną: „Jei kas nors iš dvasininkų ar pasauliečių įeina melstis į žydų ar eretikų kongregaciją: tebūna išmestas iš šventų apeigų ir pašalintas iš jų. bažnyčios bendrystė “... Tačiau yra išimčių: daugelyje Romos katalikų bažnyčių, taip pat bažnyčiose, priklausančiose vadinamojo Kijevo patriarchato jurisdikcijai, yra šventovių, kurias gerbia ortodoksai. Aukščiau esančiame Apaštališkajame kanone ateina apie draudimą dalyvauti VIEŠOSE pamaldose kartu su neortodoksais. Todėl nėra nieko blogo Ortodoksų krikščionis malda pagerbs tą ar tą šventovę, esančią nekonfesinėje bažnyčioje.

Kalbant apie tai, kaip reikia elgtis ne ortodoksų bažnyčiose, lyderystės taisyklė gali būti tik vienas veiksnys: geras auginimas. Ortodoksas krikščionis, kad ir kur jis būtų, turi elgtis kultūringai ir santūriai. Nepaisant asmeninių įsitikinimų, mes jokiu būdu neturime teisės įžeisti kitų žmonių religinių jausmų, nes pagrindinis krikščionio išskiriantis kriterijus yra visų pirma meilė. O šį kriterijų nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jn 13,35).

- Ar galiu susisiekti alternatyvioji medicina, pavyzdžiui, kinų?

Ortodoksų bažnyčia medicinos pažangos niekada nelaikė dvasine kliūtimi. Tačiau prieš kreipdamasis į vieno ar kito „netradicinio gydytojo“ pagalbą, žmogus turi pats suprasti, kokiais šaltiniais jis naudojasi, kitaip jis gali atnešti nemenką žalą tiek savo kūnui, tiek sielai.

Vienas alternatyvių terapijų tyrinėtojas kartą pastebėjo, kad, pavyzdžiui, kinai savo mediciną laiko religija. Toks požiūris į mediciną turėtų įspėti ortodoksą, nes nieko negali būti aukščiau ir šventiau už religiją. Be to, vokiečių mokslininkai, tirdami akupunktūros praktiką, atliko tokį eksperimentą: vieniems pacientams buvo duodamos adatos, taip sakant, pagal visus kinų medicinos „kanonus“, o kitiems, grubiai tariant, atsitiktinai, kad nebūtų. kad pakenktų svarbiems organams ir nepakenktų. Dėl to pirmosios akupunktūros efektyvumas buvo 52%, o antrosios - 49%! Tai yra, praktiškai nebuvo jokio skirtumo tarp „protingos“ ir „nemokamos“ akupunktūros.

Tačiau klausimas dėl tam tikros dvasinės praktikos panaudojimo medicinoje yra aštresnis. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie „gydytojai“, norėdami išgydyti tą ar kitą negalavimą, siūlo savo pacientams pabandyti išeiti iš fizinio pasaulio į viršjuntinį, ekstrasensorinį pasaulį. Tačiau turime prisiminti, kad mūsų fizinis kūnas yra tam tikra kliūtis, skirianti mus nuo tiesioginio tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu ir ypač su puolusių dvasių pasauliu. Kai kurie Rytų kultai naudoja visą eilę pratimų, palengvinančių tokį išėjimą į „dvasinį pasaulį“, o ši praktika susilpnina mūsų gynybą nuo demonų. Šventasis Ignacas iš Kaukazo perspėja: „Jei būtume jausmingai bendraujantys su demonais, jie per labai trumpą laiką visiškai sugadintų žmones, nuolat skiepytų jiems blogį, aiškiai ir nepaliaujamai prisidėtų prie blogio, užkrėstų savo nuolatinio nusikaltimo pavyzdžiais. priešiška Dievui veikla“.

Štai kodėl bet kokia „alternatyvioji medicina“, praktikuojanti tam tikrą bendravimą su dvasiniu pasauliu, net jei ji žada savo pacientams fizinį pasveikimą, galiausiai tampa pavojinga jų dvasinei sveikatai.

– Ką reiškia neiti į nedorėlių tarybą?

Šios eilutės, kuri yra pirmoji Psalmių knygos pirmosios psalmės eilutė, prasmė yra gili ir dviprasmiška. Taigi šventasis Atanazas Didysis sako: „Nedorėlių taryba“ yra nedorėlių susirinkimas, kuris siekia nukreipti teisiuosius nuo Dievo kelio. O šventasis Bazilijus Didysis patikslina: „nedorėlių patarimas“ – tai visokios nedoros mintys, kurios, kaip nematomi priešai, įveikia žmogų.

Be to, labai įdomu, kad minėtoje psalmėje apie teisiųjų priešpriešą „nedorėlių patarimui“ sakoma „trijų matmenų“ – vaikščiojimo, stovėjimo ir pilkėjimo: naikintojų sėdynės nėra pilkos. “ Pasak šventojo Teofano Atsiskyrėlio, tokio trigubo nurodymo tikslas yra įspėti apie tris pagrindinius vengimo nuo blogio laipsnius: forma. vidinė trauka blogiui (procesija į nuodėmę), patvirtinimo blogiu (stovinčioje nuodėmėje) ir kovos su gėriu bei blogio propagandos forma (sėdimas kartu su naikintoju, tai yra, velniu).

Taigi, ėjimas į nedorėlių tarybą yra visoks dalyvavimas blogie mintimis, žodžiais ar darbais. Pasak vienuolio Jono Kasiano Romiečio, norėdamas būti išganytas, žmogus turi nuolat save kontroliuoti, sportuodamas dvasiniame darbe: be pastarojo nebus dvasinio gyvenimo.

– Ar galima eiti pailsėti, pavyzdžiui, ant slidinėjimo kurortas per gimimo pasninką?

Pagal vienuolio Efraimo Siriečio mintį, pasninko tikslas – kad žmogus savyje nugalėtų geismus, ydas ir nuodėmes. Jei pasninkas nepadeda įveikti nuodėmės, turėtume pagalvoti: kaip pasninkaujame, ką darome ne taip?

Deja, istoriškai šiuolaikinio žmogaus gyvenime didžioji dalis švenčių patenka į Gimimo gavėnios laiką – per Naujųjų metų šventes. Gimimo pasninko tikslas – paruošti žmogų priimti Kūdikėlį Kristų, kuris ateina į šį pasaulį ir tampa žmogumi, kad kiekvieną iš mūsų išgelbėtų iš nuodėmės ir mirties valdžios. Ir todėl pagrindinis dalykas, apie kurį stačiatikių krikščionis turėtų galvoti Kalėdų išvakarėse, yra tai, kaip geriausia, teisingiausia, pasiruošti Gelbėtojo susitikimui.

Aktyvus poilsis, pavyzdžiui, slidinėjimas, yra labai naudingas sveikatai, jei derinamas su dvasiniu žmogaus augimu. Kitaip iš tokio „atsigavimo“ naudos nebus. Todėl, jei mūsų poilsis neleidžia mums paversti savo širdies vertu Gyvojo Dievo saugykla, geriau tokio poilsio atsisakyti.

– Ar moteris gali pasidaryti tatuiruotę, pavyzdžiui, kosmetiniais tikslais?

Norint atsakyti į šį klausimą, reikėtų apsispręsti: kam išvis reikalinga tokia tatuiruotė, kokios priežastys skatina žmogų daryti tam tikrus atvaizdus ant savo kūno?

Net Senajame Testamente buvo sakoma: „Dėl mirusiojo nepjaukite savo kūno ir neužsirašykite savęs“ (Kun 19, 28). Šis draudimas dar du kartus pakartotas Mozės Penkiaknygėje: toje pačioje Kunigų knygoje (21: 5), taip pat Pakartoto Įstatymo knygoje (14: 1). Mozė draudžia subjauroti žmogaus kūną, nes toks veiksmas yra įžeidimas Kūrėjui, suteikusiam žmogui gražų kūną. Istoriškai tatuiruotė yra priklausymo pagoniškam kultui ženklas: žmonės tatuiruotės pagalba tikėjosi sulaukti ypatingos vienos ar kitos dievybės palankumo. Štai kodėl nuo seniausių laikų tatuiruotės buvo „Viešpaties pasibjaurėjimas“.

Pasak metropolito Antano Sourožo, kūnas yra regima sielos dalis, todėl bet koks išorinis pokytis pirmiausia yra žmoguje vykstančių vidinių, dvasinių pokyčių ženklas. Pagrindinės krikščionio savybės yra kuklumas, romumas ir nuolankumas. Tatuiruotė, anot vieno šiuolaikinio autoriaus, yra pabėgimas nuo kuklumo, bandymas pateikti save elegantiškiau ir, galbūt, turint tikslą kaip nors suvilioti kitus. Remdamiesi tuo, galime padaryti užtikrintą išvadą: net ir iš pažiūros nekenksmingiausios tatuiruotės gali sukelti nepataisomą dvasinę žalą žmogui.

– Ar įmanoma klausytis maldos taisyklė nešiojate ausines pakeliui į darbą ar naudojate diską automobilyje?

Malda pirmiausia yra pokalbis su Dievu. Ir todėl teiginys, kad galima melstis su garso įrašu, atrodo labai abejotinas.

Deja, šiuolaikinis žmogus, kuris tam tikrų technologijų pagalba labai supaprastino savo gyvenimą, yra pasirengęs vis mažiau laiko skirti Dievui ir bendravimui su Juo. Todėl stengiamės melstis garso įrašais, klausytis vakaro ir ryto maldos automobilyje arba pakeliui namo. Bet jei gerai pagalvoji: kaip atidžiai galime klausytis tokių įrašų? Kaip susikaupę galime už juos melstis?

Šventieji tėvai visada sakydavo: geriau nuoširdžiai pasakyti keletą žodžių Dievui, nei, negalvojant apie Jį, sukalbėti ilgas maldas. Viešpačiui reikia ne mūsų žodžių, o mūsų širdies. Ir mato jos turinį: siekimą dėl Savo Kūrėjo ir Gelbėtojo arba bandymą Jį atleisti, slepiasi už pusvalandžio trukmės garso įrašo.

– Ko stačiatikis krikščionis niekada neturėtų daryti?

Stačiatikiai pirmiausia turi bijoti nusidėti, bet ne dėl Dievo bausmės baimės. Vienuolis Abba Dorotheos sako: Dievo baimė visai nėra Dievo, kaip savotiško keršytojo už nuodėmes, baimė; Dievo baimė yra baimė įžeisti Kristuje apreikštą Dievo meilę. Todėl kiekvienas stačiatikis krikščionis turėtų stengtis susivaldyti, tramdyti net pačias mintis apie nuodėmę, nes savo nuodėmėmis, šventojo apaštalo Pauliaus žodžiu, vėl nukryžiuojame savo Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmėmis sunaikiname viską, ką Dievas padarė dėl mūsų pačių išganymo. O to turėtume bijoti ir vengti savo gyvenime.

Keliaudami po Europą ir Lotynų Amerika turistui ar verslo reikalais turbūt daugelis susimąstė: ar galima, būnant stačiatikiams, lankytis katalikų bažnyčioje ir kaip ten elgtis, kad netyčia ko nors nesutrukdytume.

Bendrosios taisyklės

Katalikų bažnyčioje rimtų reikalavimų nėra išvaizda parapijiečiai: tik vyrams liepiama nusiimti kepures, o moterys gali rengtis kaip nori, bet kukliai.

Katalikų bažnyčiose dažnai rengiami vargonų muzikos koncertai, kuriuose taip pat gali dalyvauti visi norintys. Prie įėjimo kirsti nėra įprasta – užtenka šiek tiek palenkti galvą, o mobiliojo telefono garsą būtina išjungti.

Jei yra noras nusifotografuoti, geriau iš anksto pasidomėti, ar galima tai padaryti ir kada.

Daugelis šventyklų taip pat parduoda žvakes. Europoje jie kartais pakeičiami elektriniais, kurie už tam tikrą auką įjungiami.

Kryžiaus ženklą galite pastatyti katalikų bažnyčioje iki Ortodoksų paprotys- iš dešinės į kairę.

Jei nori pasikalbėti su kunigu, reikia palaukti, kol baigsis pamaldos, iš anksto pasidomėti, kaip su juo susisiekti, o jei jis užsiėmęs pokalbiais – palaukti nuošalyje.

Bet kokį klausimą dėl šventyklos galima užduoti ministrui bažnyčios parduotuvė ar parapijiečiai (bet svarbu netrukdyti jų maldai).

Mišių elgesio taisyklės

Stačiatikiai gali lankyti katalikų mišias ir melstis, bet negali pradėti Eucharistijos sakramento, išpažinti katalikų kunigui.

Apskritai, turėdama tokią pačią struktūrą kaip ir stačiatikių bažnyčia, katalikų katedra yra šiek tiek kitokia. Pavyzdžiui, jame nėra ikonostazės, bet yra nedidelis užtvaras, kuris neuždaro „šventosios“ – presbiterijos nuo parapijiečių akių. Tai tarsi aukuro, kuriame atliekamos dieviškos pamaldos ir laikomos Šventosios dovanos, panašumas, prieš kurį nuolat dega lempa.

Nepriklausomai nuo religijos, pasauliečiams griežtai draudžiama patekti į šią užtvarą. Katalikai, eidami pro šią vietą, klaupiasi ar šiek tiek nusilenkia (žinoma, ne pamaldų metu). Ortodoksai gali padaryti tą patį.

Jei matote, kad vyksta išpažintis, negalite priartėti prie išpažinties, geriau šią vietą apeiti.

Mišių metu po šventyklą vaikščioti negalima. Geriau paimkite vieną iš maldos suolų. Kiekvienos iš jų apačioje yra specialios atlupimo juostos, todėl ant jų geriau nestovėti batuose, o tik kelius.

Kartais šventosios dovanos („Adoracija“) išnešamos ant altoriaus stalo garbinimui. Šiuo metu taip pat neverta vaikščioti po šventyklą, nes šiuo metu meldžiasi parapijiečiai, dažniausiai klūpėdami. Be to, nereikia dažnai krikštytis per mišias – katalikybėje tai nepriimta ir gali atitraukti kitus žmones nuo maldos.

Pamaldose, prieš Eucharistiją, katalikai, kreipdamiesi vieni į kitus žodžiais „Ramybė jums!“, pasidaro nedidelį nusilenkimą ar rankos paspaudimą. Atkreipkite dėmesį, kad su jumis gali būti susisiekta tokiu pačiu būdu, ir jums reikės atsakyti tuo pačiu būdu.

Jei lankotės mišiose, bet neketinate melstis, neturėtumėte užimti suolo šalia maldos – tai gali trukdyti, nes tam tikrais katalikų pamaldų momentais įprasta keltis arba atsiklaupti. Geriau likti už nugaros arba sėsti į vieną iš paskutinių tolimų suolų, jei jis laisvas.

Įeidami į bažnyčią ir išeidami iš jos katalikai prieina prie nedidelės indelio su švęstu vandeniu, šiek tiek panardina į jį pirštus ir padaro kryžiaus ženklą – tai savotiškas priimto krikšto simbolis. Todėl nebūtina laukti prie įėjimo, kad netrukdytumėte šiam procesui.

O jeigu tu ortodoksas asmuo ir atsidūrė ten, kur nėra stačiatikių bažnyčių? O gal norėtumėte aplankyti bažnyčią kaip turistas? Ar galima eiti į katalikų bažnyčią? O kaip joje elgtis?

Stačiatikių kunigai tvirtina, kad stačiatikių krikščionių lankymas katalikų bažnyčioje nėra nieko smerktino. Bet tik tuo atveju, jei nesiekiate tikslo ten melstis. Šią taisyklę diktuoja visai ne panieka kitos religijos atstovams, o pagarba jiems. Vienintelės taisyklės išimtys yra tos katalikų bažnyčios, kuriose yra bendrų krikščionių relikvijų.

Kaip elgtis katalikų bažnyčioje?

Išvaizdos reikalavimai katalikams nėra tokie griežti kaip stačiatikiams. Tačiau vis tiek neturėtumėte pasirodyti šventykloje pernelyg atvirais drabužiais. Moterims leidžiama lankytis šventykloje su kelnėmis ir plika galva. Tačiau vyrai turės nusimesti galvos apdangalą.

Peržengusiam katalikų bažnyčios slenkstį, stačiatikiui tereikia šiek tiek palenkti galvą arba persikirsti pagal savo paprotį. Tačiau nereikėtų per ilgai užtrukti prie durų, prie kurių dažniausiai stovi indai su pašventintu vandeniu. Prie įėjimo katalikai įkišo pirštus į šiuos indus. Tai patvirtina, kad įėjęs asmuo yra pakrikštytas. Todėl neužsibūkite ten, kad parapijiečiai galėtų laisvai atlikti šias apeigas.

Vietoje altoriaus, prie kurio esame įpratę katalikų bažnyčioje, yra presbiteriumas. Tai šventa vieta, atskirta nuo bendra salė pertvara. Už pertvaros eiti paprastiems pasauliečiams griežtai draudžiama.

Leidžiama sėdėti katalikų bažnyčiose. Tam salėje yra suoliukai su mažais laipteliais apačioje. Šie žingsniai skirti atsiklaupti, tačiau to daryti neverta.

Be to, stačiatikis (taip pat ir nekrikštytas) negali dalyvauti komunijoje.

Pamaldų metu negalima vaikščioti po bažnyčią, garsiai kalbėti, fotografuotis. Jei po pamaldų norite ko nors paklausti kunigo, nesiartinkite prie jo, kol jis su kuo nors kalbasi. Pokalbis gali būti konfidencialus. Ir, žinoma, nereikėtų stovėti per arti išpažinties kabinų.

24.04.2015

Ortodoksai, kurie mato savo miestuose ar keliaudami į kitas šalis didelis skaičius musulmonų šventyklos, užduokite klausimą – ar įmanoma stačiatikiui patekti į mečetę? Tam yra daugybė taisyklių, kurios galioja visiems tikintiesiems, taip pat ir stačiatikiams, norintiems apsilankyti mečetėje. Norint atsakyti į klausimą, ar stačiatikiui įmanoma nueiti į mečetę ir sužinoti taisykles, reikia kreiptis į musulmoniškus šaltinius, kuriuose smulkiai aprašomos elgesio mečetėje taisyklės. Į visus klausimus atsakė Muniras – Hazratas Beyusovas, kuris yra Leningrado srities imamas.

Daugelis žmonių nori aplankyti mečetę

Anot imamo Muniro, kiekvienas tikintysis ar netikintysis gali norėti aplankyti mečetę, o pagal musulmonų tikėjimą tai viena geriausių vietų maldai. Kiekvienas musulmonas, besimeldžiantis, gali ateiti į mečetę, o penktadienis laikomas šventa diena kiekvienam tikinčiam musulmonui, jis kiekvieną savaitę atlieka juma – namaz. Kiekviena mečetė turi savo imamus, tai tas pats, kas kunigai, taip pat žmonės, kurie gieda adhaną, be to, mečetėje visada yra sargas ir valytoja.

Mečetės imamas susitinka su kiekvienu apsilankiusiu šventykloje ir gali paaiškinti, ką reikia daryti, be to, meldžiasi kartu su tikinčiaisiais. Azanchey yra asmuo, kuris kviečia melstis, jo pareigos apima namazo tvarkaraščio stebėjimą, be to, jis padeda per bendrą maldą. Prižiūrėtojas ir prižiūrėtojas atlieka savo darbą saugodami ir valydami šventyklą, o tai labai svarbu. Visa mečetės teritorija yra aptverta ir laikoma šventa zona, nes tikintieji ateina melstis, atsikratyti nuodėmės, taip pat bando išmokti skaityti Koraną, tai leis jums tapti arčiau Visagalio. Tai yra, pagal musulmonų mokymą, nuėjęs į mečetę, žmogus joje lankosi ne kaip svečias, o aplanko Kūrėjo namus.

Jei asmuo yra stačiatikis ar kitos religijos, tai musulmonų tikėjimas nedraudžia lankytis, tačiau turi būti laikomasi paprastos taisyklės... Prasidėjo garsaus imamo Abu Hanifo žodžiai, kad pranašas po savo pamokslų gali priimti krikščionių delegaciją musulmonų šventykloje, be to, kilus konfliktams, islamo šalininkai padėdavo kaliniams ir slėpdavosi. juos mečetėje.

Stiprūs kvapai draudžiami

Neabejotinai turite žinoti, kad negalima valgyti česnako ar svogūnų prieš apsilankydami. Ši taisyklė priimta dėl savotiško kvapo. Esmė ta, kad manoma, kad toks „kvapas“ trukdys susikaupti ir sukels blogus jausmus. Be to, čia galima reitinguoti kai kuriuos kvapus – tabako dūmai, prakaitas, įvairūs tepalai, pigūs odekolonas. Visagalio namuose malda neturėtų būti blaškoma, neturėtų būti stipraus augalų kvapo, o atlikus maldą maistą galima pasiimti į namus.

Yra net haditas, kuriame vienas iš pranašo kompanionų papasakojo įdomią istoriją:

Kai tik musulmonai paėmė Khaybar, jie pradėjo naudoti prieskonį, vadinamą česnaku. Vakare musulmonai nuėjo į šventyklą. Pranašas, užuodęs česnako kvapą, pasakė, kad tas, kuris valgo nors truputį šio augalo, neturėtų ateiti į mečetę. Tikintieji manė, kad Alacho pasiuntinys uždraudė česnaką, bet tada abejonės greitai išsisklaidė, nes pranašas pasakė, kad negali uždrausti to, ką leido Aukščiausiasis.

Mečetėje negalima kirsti kelio pas tą, kuris atlieka namazą

Kita taisyklė, kurios reikia laikytis, yra anksti apsilankyti mečetėje. Atvykus į mečetę bus galima pasiimti geriausia vieta, žmonių bus labai mažai ir tada visi galės apžiūrėti sienų ornamentą, pamatyti raštus ir dar daugiau. Svarbiausia, kad ne musulmonas nesikištų į maldą ir kad jis negalėtų praeiti prieš asmens, atliekančio namazą, galvą.

Yra dar viena taisyklė, bet jos galima atmesti, nors kiekvienas gali įsidėmėti. Faktas yra tas, kad geriausias būdas patekti į musulmonų šventyklą yra pėsčiomis. Paprastai ši taisyklė galioja tiems, kurie šalia turi šventyklą, kai iki jos labai lengva nueiti. Faktas yra tas, kad pats pranašas paprašė, kad visi į mečetę patektų lėtai, kad neskubėtų. Pavyzdžiui, in modernus pasaulis daugelis neturi laiko namazui, todėl turi bėgti.

Be to, imamas pasidalijo mintimis apie pačią religiją ir patvirtino, kad islamo tikėjimas visam pasauliui suteikė unikalią kultūrą, puikų moralinį paveldą ir dar daugiau.

Todėl kiekvienas musulmonas stengiasi laikytis paties pranašo nurodymų. Įvairių konfesijų tikintieji privalo laikytis lankymosi mečetėse taisyklių, todėl jose visada bus švaru ir ramu. Šiuolaikiniai žmonės visada žavėjosi musulmonų šventyklų didybe ir grožiu.