Kryžiaus ženklas. Trijų pirštų mįslė
Du pirštai ar trys?
Šį kartą kalbame apie tai, kaip jie krikštijami. Mūsų Rusijos stačiatikių bažnyčioje jie krikštijami žiupsneliu, sulenkiant tris pirštus. Prieš Nikon reformą XVII amžiuje jie buvo pakrikštyti dviem pirštais. (Tai sentikiai). Katalikai apskritai viską daro kitaip, atrodo, kaip atviras delnas. Ir atvirkščiai. Jei mūsiškiai dėjo kryžių iš viršaus į apačią ir iš dešinės į kairę, tai katalikai iš kairės į dešinę.
Kiek esu pastabus ir daug skaitantis, pastebėjau, kad yra mažų ir didelių kryžių. Taigi koks čia reikalas. Kodėl kryžiaus „užklotai“ tokie skirtingi?
Atsakymas yra energetikoje Žmogaus kūnas. Ir jo skirtumai priklausomai nuo gyvenamojo regiono. Rogožkino knygoje „Eniologija“ yra įdomi informacija apie rytų ir vakarų žmogaus energijos tipą. Ir grįšime prie pirštų. Ar yra įprasta ar madinga Šis momentasčakrų teorija. Tai specialios zonos energijos paskirstymas. Svarbiausi 7 yra išilgai stuburo ir primena piltuvus, nukreiptus į priekį ir atgal. Bent jau taip jie užtikrina ir net pateikia matavimo duomenis. Kartoju, šis energijos modelis ir ne visi juo dalijasi. Be šių 7 čakrų, ant pečių yra dar 2. Čia „šuo rausėsi“ (Gorbačiovas). Pasirodo, kryžminis kryžius (gyvybę suteikiantis kryžius) kažkaip išvalo kanalų energetines linijas.
Na, tarkime, septikas pasakys. O kur pirštai ypatingu būdu sulenkti ar net delnai?
Delnai turi kazka bendro, tai delno centre yra čakros ir jos gana stiprios. Tai yra, iš šių vietų išeina kažkokia energija. Ir pirštai taip pat. Ten „baigia“ (dėl ko aš nesu tikras) energijos kanalai. Tai yra, kiekvienas pirštas yra sujungtas su kokiu nors dienovidiniu ar kaip jie ten vadinami.
Dabar pereikime prie dviejų pirštų.
Štai ką Litvinenka rašo savo knygoje (Dowsing enciklopedija):
Cituoju - „Baltarusijos mokslininko (Veiniko) eilė tyrimų įrodė, kad vadinamoji gyvenimo linijos kūnai ar kanalai yra chroniniai kanalai ir biologiškai aktyvūs taškaišiuose kanaluose yra atitinkamo chroninio lauko skleidėjai. Šiuo atveju ypač domina taškai, esantys ant pirštų galiukų ir akių.
Statistinė gautų duomenų analizė leido nustatyti 4 žmonių tipus, besiskiriančius pirštų ir akių skleidžiamų chrononų požymiais – pliusu arba minusu. Pagrindinis būdingas žmogaus ženklas yra jo akių skleidžiamų chrononų ženklas. Tuo remiantis išskiriami du žmonių tipai – su pliusinėmis arba minusinėmis akimis, o pirmieji yra daugiau nei antrieji.
Antrasis ženklas yra pirštų spinduliavimo pobūdis. At paprasti žmonės akių ženklas sutampa su abiejų rankų rodomųjų pirštų skleidžiamų chrononų ženklu. Likę pirštai kaitalioja savo ženklus, pradedant nuo rodyklės. Šiems žmonėms dėl radiacijos požymių daugiakryptiškumo chroninis laukas praktiškai užgęsta delne.
Kita žmonių grupė, daug mažesnė, išsiskiria tuo, kad jų akių ženklas sutampa su visų pirštų spindulių ženklais. dešinė ranka, o visi kairės pusės pirštai spinduliuoja chrononais priešingas ženklas. Šios tendencijos pastebimos tarp aiškiaregių. Citatos pabaiga (Litvinenka, 1998, p. 20).
Apibendrinant... Ką Nikon žinojo, jei buvo priverstas krikštytis (pakrikštyti SYA – save) trimis pirštais?
Jei paimtume dviejų pirštų energijos balansavimo modelį, tai yra, anot Veiniko, „chroninė“ energija subalansuojama, kai sentikiai sujungia du pirštus, tai Nikon žiupsnelis (kaip buvo vadinamas figa) turi vieną. nesubalansuotas chroninės energijos kanalas. Tai galėjo sukelti pokyčius organizme, sutrikdyti energijos balansą.
Na, gerai, sakys protingas vyrukas, bet Rytuose niekaip nepasikrikšti. Antis Rytuose ir energija kitokia. Jei vakarų žmogus energiją gauna iš viršaus į apačią, tai rytinis iš apačios į viršų. Net mes Rusijoje, priklausydami vakarietiškam energijos tipui (tiksliau, jie priklauso mūsų), vis tiek skiriamės nuo Vakarų. Štai kodėl katalikai ten savaip krikštijami. Štai kodėl religijos skiriasi. Energija kitokia. Ir žinoma, srities META kodas, kur be jo. Ir mes manome, kad įsikūnijame ten, kur norime... taip. Laukti.
Kalbant apie gudrius pirštus. Įvairūs jų deriniai vadinami mudromis. Štai vienas nuo širdies skausmo, jei pradėjo skaudėti. Įdėkite vidurinis pirštas ant nykščio pagalvės pagrindo, o bevardis pirštas, tai yra Nr. 4, jungiasi su nykščio galiuku. Padeda. Pasirodo, savotiška gangsterio raspaltsovka su ragais. Galima, žinoma, tiesiog patrinti pagalvę – nykščio pagrindą.
Atsiliepimai
Veltui tu! .. Kaip Kryžiaus ženklą galima laikyti visiškai atskirtu nuo metafizikos? Tai vienintelis sielos ginklas! Vienintelis dalykas yra tai, kad nešvarus negali elgtis beždžioniškai, kad pridarytų netvarką!
Energija yra energija, bet šie dalykai yra daug svarbesni! ..
Prašau atleisk man!
Sveiki. Visai nenagrinėju to atskirai nuo metafizikos, labai kartu. tai modelis.tik.
iki kovo .... jis vargo. dabar jie tik kopijuoja ženklą. kažkas skirtingi tipai, o du ar trys pirštai yra tik variacijos, bet mes nežinome šių niuansų, nors galime dirbti tais pačiais kanalais ir viskas paaiškės.
Beje, mes naudojame kryžiaus ženklą (nors nesame pakrikštyti žmogaus hierarchijos). tai tarsi iš dalies panaikina sąmonės virusus, minčių programas, kurių pilni megapoliai, ir iš tikrųjų bet kokias gyvenvietes.
sutikite, ŽINOJANT, KAIP Ženklas veikia dviem ar trimis pirštais (o jų yra daug daugiau nei įsivaizduojate. tik pažiūrėkit į "indiškas mudras", išplėštas iš rusiškų vedų, kaip aš tikiu), tada galima visai neblogai dirbti. Vienintelis klausimas – KIEK toli nueisite ir kaip jums pasiseks.
jūsų požiūris į religingą žmogų, kuriam malonu, kad religiniai ritualai jam paaiškina (trupiniai nuo šeimininko stalo). galbūt yra ir religinio zombio dalis per egregorą.
Ką aš galiu pasakyti... kiekvienam savo.
Aš apskritai labai kritiškai žiūriu į religiją, kol nepakalbėjau su Didžiuoju Bosu. nepaisant to, aš nepataikiau į religiją ir nuoširdžiai nesimeldžiau ir ėjau į bažnyčią, ŽINOdamas, kam to ar to reikia ir kam. Aš tiesiog tapau ištikimesnis ir tarsi taisau savo ankstesnius klaidingus įsitikinimus.
Kalbant apie vienintelį ginklą... Nemanau. kas vienintelis...
beje... kazkur skaiciau "diena praleista studijuojant (Dievo pazinimui) yra vertingesne nei diena, praleista maldoje", dar "ne pasninkas su maldomis, o geri VEIKSMAI patinka Dievui".
Vadimas DERUŽINSKIS
„Analitinis laikraštis „Slaptieji tyrimai“, 2015 m. Nr. 2
Mūsų skaitytojas iš Minsko Aleksejus Genadjevičius Živitsa rašo: „Papasakokite apie stačiatikybės perėjimą nuo dvipirščių prie tripirščių. Šiuo pagrindu Maskvoje įvyko stiprus skilimas. O kaip ON? Juk unitai turėjo ir graikišką apeigą. Prašau parašyti pačią esmę: pradžią ir pasekmes.
Klausimas tikrai įdomus ir praktiškai nenagrinėtas – dėl ideologinių ir politinių priežasčių, nes jis susijęs ne tik su sentikių religija, bet ir – kas įdomiausia – su Maskvos bandymais užgrobti LDK.
KLAUSIMO ESMĖ
Pradėkime iš karto nuo svarbiausio: šiandien Europoje visi neteisingai pakrikštyti – kaip ir neteisingai paaiškinama šio poelgio simbolika. Tačiau teisingai pakrikštyti tik stačiatikiai etiopai – tai seniausia bažnyčia, trečiajame amžiuje (700 metų iki Rusijos krikšto) tiesiogiai paveldėjusi žydų krikščionių tradicijas iš Izraelio per Egiptą. Ortodoksai etiopai apipjausto berniukus po gimimo, Biblijos veikėjus vadina žydų vardais, kiekvienoje šventykloje laiko Testamentų skrynios kopiją, nepripažįsta Trejybės, taip pat ekumeninių susirinkimų sprendimų, kuriuose atsisakė dalyvauti. Ir krikštijami archajiškai, kaip krikštijo visi pirmieji krikščionys: dviem pirštais - rodomasis pirštas laikomas tiesiai ir vertikaliai, o vidurinis - pusiau sulenktas, pats delnas atsuktas į žmogų statmenai, kas kartu simbolizuoja kryžių. . Tai yra, tarsi laikytum kryžių rankoje. Tai yra visa esmė: jie užgožia save pirštų kryžiumi, o ne tik pirštų rinkiniu ar zhmenka, kuri jokiu būdu nėra kryžius.
Visi senovės krikščionys nuo apaštalavimo laikų buvo pakrikštyti pirštų kryžiumi. Tokių vaizdų randame Romos bažnyčių mozaikose: Apreiškimo atvaizdas Šv. Priskila (III a.), Stebuklingosios žvejybos vaizdavimas Šv. Apolinarija (IV a.) ir tt Tačiau plintant krikščionybei Europoje ir Azijoje pradinė prasmė buvo prarasta, o vietoj to imta melstis vos dviem pirštais, kas buvo užfiksuota po IV ekumeninio susirinkimo (V a.), kai dviejų prigimčių dogma Kristuje.
Prasmė investuoti pradėjo visiškai kitaip. Štai ką apie tai rašo enciklopedija:
„Pridedant du pirštus, nykštis, mažasis pirštas ir bevardis pirštas sulenkiami kartu, o tai simbolizuoja Šventąją Trejybę. Vidurinis ir rodomasis pirštai lieka tiesūs ir sujungti vienas su kitu, o rodomasis pirštas laikomas tiesiai, o vidurinis šiek tiek sulenktas, o tai simbolizuoja dvi prigimtis Jėzuje Kristuje - dieviškąją ir žmogiškąją, o sulenktas vidurinis pirštas rodo mažėjimą ( kenozė) dieviškosios prigimties Kristuje. Priešingai sentikių tripirščiui, akcentuojama atperkamoji Jėzaus Kristaus auka, todėl žodžiai, kuriais kryžiaus ženklas kartok Jėzaus maldą: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Tačiau prisiminkime, kad stačiatikiai etiopai neigia Trejybę ir suteikia visai kitą prasmę, tiesiog vaizduodami kryžių pirštais. Tačiau pasaulyje paplito tradicija krikštytis dviem tiesiais pirštais.
Dar prieš Rusijos krikštą, 893 m., dvipirštis minimas kaip nestorininkų naudotas. Ši krikščionybės atšaka Europoje buvo laikoma erezija ir buvo plačiai paplitusi visoje Europoje Rytų šalys, kur visiems tironams patiko tai, kad nestorianizmas dievino valdžią, įvedė valdovą į „dievo karaliaus“ rangą. Tai iki šių dienų atsispindi Rusijos stačiatikių bažnyčioje, kuri iš esmės išliko ir išlieka nestorianiška. Tačiau forma šiek tiek pasikeitė – tai lėmė Nikon reformos.
Totoriai-mongolai, kurie 1240-aisiais įtvirtino savo valdžią Suomijos Zalesėje (būsimoje Maskvoje), buvo visai ne pagonys, o stačiatikiai nestorionai. Įskaitant Batu Sartako sūnų (jis buvo kraujo broliai su Aleksandru Nevskiu), buvo nestorianų tikėjimas, į kurį Maskvos kunigaikščiai noriai perėjo. Jėgos sudievinimas sustiprino jų pozicijas ir nudžiugino tuštybę, nes dabar kaimenė bažnyčiose meldžiasi ne tik freskų su Ordos karalių atvaizdais (prilygstantiems Jėzui), bet ir freskų su jų Maskvos kunigaikščių atvaizdais. .
Beje, būtent iš čia buvo numezgama Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicija dievinti savo valdovus – Aleksandrą Nevskį, Dmitrijų Donskojų ir kitus, nes Nestorianų ordos laikais jie buvo ne šiaip „šventieji“, o buvo. laikomi „godsarais“, jie melsdavosi prie savo freskų šventyklose kaip savo dievų.
Ordos laikais įvyko esminis skilimas tarp Maskvos ordos ir Rusijos religijos. Rusijos stačiatikių bažnyčia Kijeve kategoriškai atmetė nestorianizmo ereziją, priimtą Maskvoje nuo Sartako laikų (Suomijos Zalesjės, Suzdalio krašto „kuratorė“), o maskvėnus laikė schizmatikais, kurie meldžiasi ne Dievui, o jų Ordos karaliai ir kunigaikščiai.
Maskvos valdovams tai visiškai nepatiko (o jų nestorių tikėjimas tada nebuvo laikomas nei rusišku, nei stačiatikišku, net visai „nekrikščionišku“ pagal užsienio keliautojų užrašus; tik 1589 m. Borisas Godunovas sugebėjo įtikinti graikus pripažinti patriarchatą Maskvoje ir pavadinimą „rusų Stačiatikių bažnyčia“, kuris nuo Rusijos krikšto priklausė tik Kijevo metropolijai – atsakydamas į tai Kijevas, protestuodamas, 1596 m. nuėjo prie Unijos sudarymo).
Prisiminkite, kad 1461 metais Ordos-Maskvos nestorianizmas pagaliau susikivirčijo su graikais ir paskelbė apie jų autokefaliją, kuri truko rekordiškai ilgai krikščionybei – beveik pusantro amžiaus! Šiuo laikotarpiu Maskvos ir jos apylinkės Ordos turėjo savo autokefalinį nestorionų tikėjimą – ir visai kitoks tikėjimas buvo Rusijoje, tikėjimas iš Rusijos krikšto, tikrasis. Todėl nenuostabu, kad Ivanas Rūstusis, užėmęs Novgorodą, Pskovą, Tverą ir Polocką, pirmiausia sunaikino visus ten buvusius tikrojo rusų tikėjimo stačiatikių dvasininkus (įskaitant net vienuolius), viską plėšė ir sugriovė. stačiatikių bažnyčios. Ir jis vedė Kijevo Rusijos stačiatikių bažnyčios Novgorodo vyskupą su kumele, tada pririšo jį prie šios kumelės veidu į krumplį, todėl gėdingai nuvežė į Maskvą, kur pakabino, gaudydamas minios stačiatikių. Nestorijos maskvėnai.
Visa tai šiandien yra tabu Rusijos stačiatikių bažnyčios ideologams ir Rusijos istorikams – dėl akivaizdžių priežasčių, bet tiesiog dėl akivaizdžių priežasčių akivaizdi ir Ivano Rūsčiojo neapykanta Rusijos stačiatikybei. Kaip rašė Levas Gumilovas, tik vienu metu Maskvos despotas įvedė apie 40 totorių murzų į savo autokefalinės nestorinės religijos „šventųjų“ laipsnį - už tai, kad jie ėjo kartu su totorių tautomis jam tarnauti, priimdami Maskvos tikėjimą. Tokia savivalė „įžūliai“ atsisakė priimti Kijevo ROK – todėl Ivano Rūsčiojo suvienytos Ordos karai prieš Rusijos kunigaikštystes tuomet buvo religinio pobūdžio.
Bet net ir po „taikos“ su graikais, kurie 1589 metais Borisui Godunovui suteikė patriarchatą Maskvoje ir patį pavadinimą „Maskvos rusų ortodoksų bažnyčia“, patys šie graikai buvo laikomi „bjauriais netikėliais“ Maskvoje. Jų delegacija buvo pakviesta paminėti pirmojo Romanovo išrinkimo karaliumi, tačiau graikai laikraščiuose buvo vadinami „netikėliais“, o po susitikimo su jais (taip pat ir su LDK ambasadoriais) maskvėnas. buvo įpareigoti kruopščiai nusiplauti rankas ir melstis – kad nepažeistų savo „demokratinės nešvaros“.» Nestorianiški Maskvos valdžios sudievinimo pagrindai.
O dabar laikas grįžti prie pirštų klausimo.
KAIP BUVO KRIKŠTYTI
Mokslininkas Borisas Uspenskis savo esė „Trys pirštai: Kijevo pėdsakas“ rašo:
„Kryžiaus ženklas dviem pirštais buvo priimtas Bizantijoje per Rusijos krikštą ir natūraliai iš ten jį pasiskolino rusai. Matyt, dvipirštis buvo pakeistas trigubu pirštu ant takelių XII-XIII a. Taigi istoriškai Mes kalbame apie senojo ir naujojo graikų apeigų priešpriešą; tikrojoje epochos sąmonėje ši priešprieša vis dėlto buvo suvokiama kaip rusų ir graikų tradicijų priešprieša.
Šis aiškinimas kelia rimtų abejonių, nes šis „realybių išdėstymas“ neatsižvelgia į Nestoriano ordos vaidmenį. Nereikia pamiršti ir to fakto, kad 1273 m., gerokai prieš Maskvos princo Ivano III vestuves su Sofija Paleolog, Ordos valdovas Nogai vedė Bizantijos imperatoriaus Mykolo Paleologo dukrą Euphrosyne Paleolog. Ir jis priėmė stačiatikybę (taip pat dvigalvį Bizantijos erelį kaip oficialią Ordos emblemą).
Bet bet kuriuo atveju istoriko išvada yra neteisinga. Maskvos autokefalijos laikotarpiu tai buvo visai ne „rusų ir graikų tradicijų priešprieša“, o rusiškos Kijevo ROC tradicijos priešprieša (kur jie buvo pradėti krikštyti graikiškai trimis pirštais - o tai visai suprantama, nes Kijevo ROC buvo Graikijos didmiestis) - ir Ordos-Muskovijos nestorianizmo tradicijos (kur pagal nestorianišką tradiciją buvo krikštijama dviem pirštais - juk Maskva paskelbė save nepriklausoma nuo ortodoksų pasaulio ir Graikijos bažnyčios valdžios).
Yra aiškių įrodymų, kad rusų stačiatikiai LDK buvo pakrikštyti trimis pirštais. Tai paaiškina dar vieną priežastį, kodėl Ivanas Rūstusis nekenčia laisvosios Rusijos stačiatikybės: Rusijoje jie buvo krikštyti trimis pirštais, o Maskvos ordoje – dviem pirštais, pagal nestorianišką tradiciją.
Borisas Uspenskis rašo:
„Turime šaltinį, leidžiantį daryti tam tikras prielaidas, tai yra Konstancos miesto gyventojo Ulricho von Richenthalio užrašai apie 1414–1418 m. Konstancos katedrą. Metropolitas Grigalius Tsamblakas, 1415 m. lapkričio 15 d. paskirtas Lietuvos Rusijos vyskupu didžiojo kunigaikščio Vytauto reikalavimu, dalyvavo šioje taryboje kaip Kijevo ir visos Rusijos metropolitas.
Tsamblakas į Konstancą atvyko 1418 m. vasario 19 d., o netrukus po jo atvykimo – matyt, sekmadienį, vasario 20 d. – čia šventė liturgiją. Ulrichas von Richenthalis atsitiktinai dalyvavo šioje pamaldoje ir paliko išsamų jos aprašymą; jis, kaip užsienietis, domėjosi visomis to, ką matė, smulkmenomis – ir pastebi tai, ko nebūtų pastebėjęs rusas stebėtojas, gerai išmanantis bažnytines apeigas; ypač jis aprašo, kaip buvo pakrikštytas Tsamblakas ir jį supantys dvasininkai.
Štai ką Richenthal praneša: „Tada šeštadienį, vasario 19 d<в Констанц>atsikraustė labai gerbiamas ponas, Kijevo arkivyskupas ponas Jurgis, iš baltų rusų žemės, netoli Smolensko. Po juo<в его управлении>vyskupų yra 11, o jis išpažįsta graikų tikėjimą... Kai tik Kijevo arkivyskupas apsigyveno vietoje, liepė savo namuose įrengti altorių, kuriame kartu su kunigais galėtų atlikti liturgiją. Šią liturgiją, kaip ir sostą, mačiau aš, Ulrichas Richenthalis ir teologijos daktaras, kuriam arkivyskupas leido dalyvauti. aš jo paklausiau<доктора>kad jis pasiimtų mane su savimi, ką jis ir padarė“.
Po to seka pamaldų aprašymas, vertingas Rusijos bažnyčios istorikui. Čia, beje, skaitome: "... ir kiekvienas tris kartus pasirašė kryžiumi, taip ir buvo. Kiekvienas palietė kaktą trimis dešinės rankos pirštais ir nuleido pirštus iki krūtinės ir iš ten į dešinę ir į kairę pečius.Ir taip jie buvo pakrikštyti<делали крест>daug kartų per liturgiją.
Taigi, kiek galima suprasti iš šis aprašymas, Grigorijus Tsamblakas ir jo aplinka buvo pakrikštyti trimis pirštais. Tai vienas iš pirmųjų trišališkumo įrodymų Rusijoje. Atkreipiamas dėmesys, kad šie įrodymai yra susiję su Lietuvos (Pietvakarių) Rusijos atstovais. Iš to būtų pagunda daryti išvadą, kad atsiranda trišalis Didžioji Rusija ne iš Konstantinopolio, o iš Kijevo. Žinome, kad Nikono reformos, subjektyviai orientuotos į Graikijos bažnyčią, buvo objektyviai paveiktos bažnyčios tradicija Pietvakarių Rusija.
... Šiuo atveju Nikonas, matyt, tiesiogiai vadovavosi graikų bažnyčios tradicija.
Deja, Borisas Uspenskis negalėjo iki galo suprasti šios problemos, nes praleido pagrindinį dalyką – istorinį ir politinį Nikon reformų kontekstą.
KAIP TAI BUVO
Maskvos bažnyčioje dvipirštis 1653 metais buvo panaikintas patriarcho Nikono, šį sprendimą 1654 metais patvirtino Vyskupų taryba (išskyrus Pavelą Kolomenskį).
Su ta pačia data siejami du svarbiausi įvykiai: Rytų Ukrainos susivienijimas su orda-Muskovija ir Maskvos karo prieš Lietuvos Didžiąją Baltarusijos Kunigaikštystę pradžia 1654-1667 m., kuriame caras savo kariuomenę įkūrė tikslas „Nebus unijos, nebus lotynizmo, nebus žydų“ ir nušlavė pusę mūsų gyventojų.
Pagrindinis totorių-maskvėnų uždavinys buvo paversti rusėnus ukrainiečius ir litvinus baltarusius į savo nestorišką Maskvos tikėjimą, kuris automatiškai reiškė priesaiką Maskvos „dievui-carui“ (ir pavergė valstiečius ne šiaip į feodalinę vergiją, jau pateko į psichinę baudžiavą, juk valstietis tapo ne feodalo, o „DIEVO“ vergu).
Tikėjimas ir priesaika carui maskvėnams buvo neatsiejami, todėl už priesaikos išdavimą jie baudė grynai religinėmis egzekucijomis – pavyzdžiui, visus Bresto miesto gyventojus išžudė kūdikiui, mirusiųjų kūnus pasodino ant kuolų. daubose – kad juos suėstų laukiniai gyvūnai, neleisdami Jėzui prikelti šių mirusiųjų. Bresto gyventojai buvo apkaltinti ne tik „priesaikos išdavimu carui“, bet neva išduodant nestorišką maskvėnų tikėjimą, kur caras yra Dievas.
Bet čia yra problema: Rusijoje, ON, visi meldžiasi trimis pirštais, o totorius-maskvėnus laiko schizmatikais dėl nestoriško dvipirščio. Ir vargu ar jie pasiduos „susivienijimo į Maskvos tikėjimą“ užduočiai, nes visi Rusijoje aiškiai žino, kad trišalis yra iš senųjų Rusijos senelių tradicijų ir iš Bizantijos, iš graikų, iš Rusijos metropolio. Rusijos stačiatikių bažnyčios apskritai Kijeve.
Taigi ką daryti? Šis klausimas carui Aleksejui Romanovui tapo pagrindiniu, kai 1653 metais jis su savo Maskvos „strategais“ (taip pat ir bažnytiniais) aptarė Ukrainos (Rusijos), Baltarusijos (Lietuvos) ir Lenkijos okupacijos planus.
Jie ilgai galvojo, maskviečiai sukaustė smegenis. Dėl to pagalvojome: norėdami asimiliuoti „baltarusius“ (toks pavadinimas buvo sugalvotas okupuotų kraštų gyventojams, perėjusiems į Maskvos tikėjimą), pasitikime juos pusiaukelėje ir šiek tiek pakeisime savo ritualus ir kitus dalykus. rusiškų ir graikų tradicijų būdu. Tegul, kad nesiskirtų nuo „baltarusių“, taip pat bus pradėta krikštyti trimis pirštais.
„Mes nuo to nepalūžsime“, – sakė Aleksejus Romanovas. „Bet mes su tokia apgaule užkariausime dideles teritorijas ir priversime kitas tautas prisiekti man ištikimybę.
- Puiki mintis! Palaikomas Nikon. – Bet jei kas nors mūsų šalyje nenori tokios reformos?
„Būkite tokiems žmonėms“, – buvo atsakyta.
Vienaip ar kitaip, diskusijos apie ON invazijos planą tęsėsi, bet iš tikrųjų tai buvo tokia. Ir kaip tik dideli kariniai planai užgrobti plačias vakarų žemes ir tapo šios Nikon reformos priežastimi, kuri, neįvertinus šio pagrindinio aspekto, iš šalies atrodo tiesiog juokinga.
Iš esmės nesvarbu, ar krikštytis dviem pirštais, ar trimis. Iš tiesų, 1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje visos ikinikoninės Maskvos ordos apeigos, įskaitant kryžiaus ženklą dviem pirštais, buvo pripažintos teisėtomis. O katalikams šis niuansas visai nesvarbus – galima net delnu (o berankiu, kad ir koja) pakrikštyti. Tačiau kaip tik tada, 1654–1667 m. karo pradžioje, ji turėjo politinę reikšmę užkariauti naujas žemes. Už mėgdžiojimą po užfiksuotais istorinės Rusijos gyventojais ir istorine Kijevo Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Tačiau daugelis Maskvos valstijoje nenorėjo paklusti šioms jiems „nesuprantamoms“ reformoms - juk niekas jiems nepaaiškino esmės („svarbus, valstybinis, ekspansinis“). „Sentikiai“ pasirodė kaip realybė, kurią Maskvos ir tuometinės Rusijos valdžia, jau valdant Petrui, turėjo ne tik persekioti, bet ir sudeginti savo gyvenvietes ar net užsiimti religiniu genocidu. Šimtai tūkstančių sentikių pabėgo į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę ir kitas šalis, o XVIII amžiuje iš Maskvos gubernijos į Baltarusijos Didžiąją Kunigaikštystę pabėgo apie 10% gyventojų, tarp kurių daugelis yra sentikiai.
Iki Sandraugos padalijimo šie bėgliai iš Rusijos (iš ten ištremti dėl stačiatikybės) sudarė apie 6,5% Baltarusijos gyventojų, kompaktiškai gyveno savo sentikių kaimuose, daugiausia Rytų Baltarusijoje (ir gyvena šiandien). ). Priešingai nei meluoja Rusijos oficialumas, mūsų šalyje jų niekas nepersekiojo – būtent mes LDK priglaudėme tuos stačiatikius, kurie Rusijoje buvo pasklidę puvinio. Iš ten stačiatikiai pabėgo pas mus didelis kiekis– būtent dėl stačiatikybės persekiojimo Rusijoje.
O priežastis paprasta: LDK niekam nerūpėjo, kaip kas pakrikštytas ir apskritai kas kuo tiki. Nes mes niekada nedievinome valdžios. Bet Rusijoje, jei kas nors yra pakrikštytas kitokiais pirštais, išskyrus „valdžios duotus žmonėms“, tai yra kažkoks „sąmokslininkas prieš carą ir valdžią“.
Taigi, padarykime išvadas. Maskvėnų religija trijų pirštų religiją perėmė iš Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės – kaip dalį tikėtino mūsų žemių užgrobimo 1654 m. agresijoje prieš mus. Bet karas buvo pralaimėtas, teko laukti iki 1839 m., kai caro dekretu buvo likviduotas baltarusių unitų tikėjimas.
Kalbant apie tai, kaip tinkamai sulenkti pirštus per krikštą, prasmingas tik originalas, iš Etiopijos ortodoksijos, kur sulenktas vidurinis pirštas sukuria kryžiaus įvaizdį. Be to, tai tikriausiai buvo svarbu kokiais 3-4 amžiuje ar net Nerono laikais Romoje, kai arba krikščionims buvo uždrausta nešioti kryžius (dėl krikščionių persekiojimo), arba dėl savo skurdo ne visi galėjo turėti krūtinės kryžius iš metalo.
Ir tada jis sulenkė pirštus į kryžių – štai tau krūtinės kryžius. Kaip Philiasas Fogas sakė Žiulio Verno romane: „naudokite tai, kas yra po ranka, ir neieškokite kito“. Paprasta ir praktiška... Dėl savo skurdo ne visi galėjo turėti metalinį krūtinės kryžių. apie stačiatikybę, kur
Iki 1656 metų Rusijoje visi buvo krikštyti dviem pirštais ir tuo Rusijos bažnyčia skyrėsi nuo visų ortodoksų bažnyčių.
1656 m. patriarchas Nikonas Maskvoje sušaukė Rusijos stačiatikių bažnyčios tarybą, kurioje dalyvavo keturi Rytų hierarchai:
Makarijus, Antiochijos patriarchas
Gabrielis, Serbijos patriarchas
Grigalius Nikėjos metropolitas
Gideonas, visos Moldavijos metropolitas.
Katedroje taip pat dalyvavo Rusijos dvasininkai, tarp jų 40 metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų, taip pat Rusijos vienuolynų archimandritai ir abatai.
Likus trejiems metams iki susirinkimo, patriarchas Nikonas paragino Rusijos dvasininkus Bizantijos pavyzdžiu krikštytis trimis pirštais. Rusų dvasininkijoje kilo nepasitenkinimas ir būtent tada patriarchas Nikonas nusprendė surinkti šią katedrą, kad išspręstų klausimą, kaip teisingai pasikrikštyti.
Prieš šią tarybą įvyko 1654 m. taryba, kai patriarchas Nikonas pradėjo ginčą su Kolomnos vyskupas Pavelas Manoma, kad vyskupo Pauliaus tėvas buvo patriarcho Nikono gramatikos mokytojas.
1652 m. jis buvo vienas iš dvylikos pretendentų į patriarcho sostą. Nikonas tapo patriarchu caro Aleksejaus Michailovičiaus reikalavimu.
1652 m. spalio 17 d. patriarchas Nikonas vadovavo vyskupo konsekracijai ir pakėlė jį į Kolomnos katedrą.
Vyskupas Pavelas gynė senąsias rusų apeigas taip, kad pagal sentikių tradiciją šis ginčas baigėsi tuo, kad Nikon nuplėšė Pauliaus mantiją ir asmeniškai sumušė vyskupą Paulą.
Buvo be Katedros teismo (nepaisant visko bažnyčios taisyklės) Nikonas atėmė vyskupo kėdę ir ištremtas į Paleostrovskio vienuolyną. Po to Nikonas parašė šmeižikišką laišką Konstantinopolio patriarchui Paisiui I – esą jis su Jonu Neronu kūrė naujas maldas ir bažnytines apeigas, sugadino žmones ir yra atskirti nuo katedros bažnyčios. Suklaidintas Konstantinopolio patriarchas pasmerkė „naujovių šalininkus“. Vyskupą Pavelą Nikonas ištrėmė į Onegos ežeras, į Paleostrovskio gimimo vienuolyną, kuriame išbuvo pusantrų metų. Kalinimo sąlygos buvo gana sunkios, tačiau šventasis ir nuodėmklausys turėjo galimybę pabendrauti su pas jį plūstančiais pasauliečiais ir kunigais, kurie iš jo gavo patarimų, paguodos ir arkipastoracijos palaiminimo.
Pasak sentikių šaltinių, Nikonas tariamai atsiuntė žudikus, o vyskupas Pavelas Kolomenskis buvo sudegintas rąstiniame name Didįjį ketvirtadienį, tai yra, balandžio 3 d., senojo stiliaus (13 naujų) 1656 m.
Tarp Senųjų apeigų pasekėjų vyskupo Pauliaus kaip šventojo garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties ir tęsiasi iki šiol.
Tęsdamas reformą, patriarchas Nikonas nusprendė pasitelkti Rytų hierarchų paramą, tam tikslui buvo surinkta 1656 m.
Susirinkime patriarchas Nikonas uždavė klausimą keturiems Rytų hierarchams, kaip pasikrikštyti dviem ar trim pirštais, Antiochijos patriarchas Makarijus jam atsakė:
==
Tradicija pirmiausia priimti tikėjimą iš šventųjų apaštalų, šventųjų tėvų ir septynių šventųjų tarybų, sukuria sąžiningo kryžiaus ženklą trimis dešinės rankos pirštais, o stačiatikių krikščionių tacos nekuria kryžiaus. , pagal Rytų bažnyčios tradiciją, ežiuką laikantis nuo tikėjimo pradžios iki šių dienų, yra eretikas ir armėnų imitatorius, o šie imamai yra atskirti nuo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios ir prakeikti.==
Toks atsakymas tapo tarybos sprendimu, po juo savo parašus padėjo visi kiti hierarchai.
Tais pačiais metais, per Didžiąją gavėnią, stačiatikybės triumfo sekmadienį bažnyčiose buvo paskelbta anatema prieš dvipirščius. Tarybos sprendimai buvo išspausdinti knygoje „Lentelė“, kuri buvo priimta taryboje.
1656 m. susirinkimo sprendimas prakeikti visus, kurie yra pakrikštyti dviem pirštais, buvo patvirtintas 1666-1667 m. Didžiojoje Maskvos katedroje, kurioje panaši anatema buvo priimta ne tik dviem pirštams, bet ir visoms senosioms apeigoms bei apeigoms. tiems, kurie juos naudoja.
1656 m. katedrų ir 1666–1667 m. Didžiosios Maskvos katedros anatemos tapo pagrindinėmis XVII amžiaus Rusijos bažnyčios skilimo į sentikius ir naujatikius priežastimis.
Pirštų pridėjimo klausimas buvo viena iš skilimo priežasčių.
1971 m. gegužės 31 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje visi XVII amžiaus tarybų sprendimai, įskaitant 1656 m. tarybos sprendimą, buvo panaikinti prieš senąsias apeigas:
==
Patvirtinti nutarimą ... dėl 1656 m. Maskvos katedros ir 1667 m. Didžiojo Maskvos susirinkimo priesaikų, jų primestų senosioms rusų apeigoms ir jų besilaikantiems stačiatikiams, panaikinimo ir šias priesaikas laikyti tarsi jie nebuvo==
TAI DVIGU PIRŠTAS AR TRIJIS PIRSTAS?
DVIGUBAI PIRŠTAI – priimtas viduramžių stačiatikybėje (bažnyčiose rytuose) ir iki šiol tarp sentikių, dešinės rankos pirštų (pirštų) pridėjimas kryžiaus ženklui daryti. Dviejų pirštų naudojimas Graikijos rytuose paplito VIII amžiuje (vietoj senovėje labiausiai paplitusio ir iš patristinių liudijimų žinomo pirštų lankstymo forma – UNIFIED).
Ją išstūmė TREPERSTIA – XIII amžiuje tarp graikų. o 1650-aisiais Maskvos patriarchate Rusijos valstybėje (žr. Rusijos bažnyčios schizma). Sentikiai ir toliau reikalavo dviveidiškumo, remdamiesi tuo, kad Jėzus Kristus, o ne visa Trejybė, patyrė kryžiaus egzekuciją per nukryžiavimą. Be to, sentikiai nurodė esamus atvaizdus – ikonas, miniatiūras, kur buvo šventieji, pakrikštyti dviem pirštais.
Su dvigubu sulankstymu nykštys, rausvos spalvos ir bevardis pirštas sukrauti kartu; kiekvienas pirštas simbolizuoja vieną iš trijų Dievo hipostazių: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią; ir jų sąjunga yra viena Dievybė – Šventoji Trejybė.
Dvipirščiai du pirštai yra simbolinė Chalkedono susirinkimo dogmos išraiška, vaizduojanti dvi Jėzaus Kristaus prigimtis. Vidutinės ir rodomieji pirštai lieka ištiesinti ir sujungti vienas su kitu, o rodomasis pirštas laikomas visiškai tiesus, o vidurinis šiek tiek sulenktas smiliaus atžvilgiu, o tai simbolizuoja dvi prigimtis Jėzuje Kristuje - dieviškąją ir žmogiškąją, o sulenktas vidurinis pirštas rodo dieviškosios prigimties sumažėjimas (kenozė) Kristuje.
Pasak šiuolaikinių sentikių, kartu su dviem pirštais atėjo paprotys pakelti ranką prie kaktos, nuleisti ją į skrandį ir tada perkelti į dešinę, o paskui į kairįjį petį. Rankos judesys nuo kaktos iki skrandžio simbolizuoja Viešpaties nusileidimą į žemę; rankos buvimas ant įsčių rodo Kristaus įsikūnijimą; rankos pakėlimas iš skrandžio į dešinįjį petį vaizduoja Viešpaties žengimą į dangų, o rankos buvimas ant kairiojo peties – Kristaus susijungimą su Dievu Tėvu.
Senesnės nei IV amžiaus dokumentinės informacijos apie tai, koks pirštų formavimas buvo naudojamas ankstyvosios krikščionybės epochoje piešiant kryžiaus ženklą, nėra, tačiau remiantis netiesiogine informacija manoma, kad ženklas buvo naudojamas vienu pirštu. kryžiaus.
Dvipirščių atvaizdą randame Romos bažnyčių mozaikose: Apreiškimo atvaizdą Šv. Priskila (III a.), Stebuklingosios žvejybos vaizdavimas Šv. Apolinarija (IV a.) ir kt. Tačiau kai kurie istorikai, pradedant Jevgenijumi Golubinskiu, senovinius dviejų pirštų vaizdus laiko ne kryžiaus ženklu, o vienu iš oratorinių gestų.
Dviejų pirštų kryžiaus ženklas, anot XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios rusų tyrinėtojų, buvo fiksuotas po IV ekumeninio susirinkimo (V a.), kai buvo išreikšta dviejų prigimties dogma Kristuje, kaip kontrargumentas monofizitizmui.
10 amžiaus pabaigoje Kijevo princas Vladimiras Rusijos krikšto metu priėmė dvigubą pirštą, kuris tuo metu buvo plačiai naudojamas tarp graikų. Tripirštis, kurį vėliau „pagal papročius“ priėmė graikai, Maskvinėje Rusijoje nebuvo plačiai paplitęs; Be to, dviejų pirštų rašymas - kaip vienintelis teisingas ženklas - Maskvos bažnyčioje buvo tiesiogiai nustatytas XVI amžiaus pirmoje pusėje, pirmiausia metropolito Danieliaus, o paskui Stoglavy katedros:
==
XVII amžiaus pradžioje mokymą, kad būtina krikštytis dviem pirštais, laiške Gruzijos metropolitui Nikolajui išdėstė pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Jobas:
==«
Rusijos bažnyčioje dvipirštis buvo panaikintas patriarcho Nikono 1653 m.
1656 m. vasario 24 d., stačiatikybės sekmadienį, Antiochijos patriarchas Makarijus, Serbijos patriarchas Gabrielius ir metropolitas Grigalius iškilmingai prakeikė tuos, kurie buvo paženklinti dviem pirštais Ėmimo į dangų katedroje.
Polemizuodami su sentikiais stačiatikiai dvipirščius vadino XV amžiaus Maskvos raštininkų išradimu, taip pat lotynišku ar armėnišku skoliniu. Serafimas iš Sarovo kritikavo dvipirščius kaip prieštaraujančius šventosioms chartijoms!
Dvipirščiai buvo leista naudoti XVIII amžiaus pabaigoje Rusijos bažnyčioje kaip ekonomikoje, kai buvo įvestas bendras tikėjimas. 1971 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje visos ikinikoninės rusų apeigos, įskaitant kryžiaus ženklą dviem pirštais, buvo pripažintos „vienodai garbingomis ir vienodai išganančiomis“.
Taigi, ROC sovietinis laikas atšaukė tuos savo dekretus, kurių nesilaikė vyskupas Paulius ir arkivyskupas Avvakumas, ir taip atsiskyrė nuo visuotinės stačiatikybės pilnatvės, kur pridėjimas dviem pirštais per krikštą yra nepriimtinas.
Kodėl jie krikštijami trimis pirštais, o sentikiai – dviem?
- Pradžioje buvo žodis .... tai savotiškai liūdna))) buvo ir praėjo. Netaisytuose žodis visada išliks...! O, tai jau logiška: nuolat vyksta kūrimo procesas, gimsta žvaigždės, planetos, žmonės...
Procesas „Visada pasilik“ veikia ir krikšte dviem pirštais: du pirštai link tavęs reiškia, kad kontakto momentu esi trečias – tai Dieviškas veiksmas, sakramentas čia ir dabar.
Yra bažnyčių su auksiniais kupolais;
Kur paprasta, ten šimtai angelų! Kur sunku sulaužyti koją!
Pažvelk į šaknį, įkalčiai yra visur. - Tradiciškai...
- Trys reiškia tėvą, sūnų ir šventąją dvasią.
http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237 - Trys pirštai yra labiausiai paplitęs kryžiaus ženklo variantas, naudojamas daugumoje stačiatikių bažnyčių. Norėdami jį atlikti, pirmieji trys dešinės rankos pirštai (nykštis, rodomasis ir vidurinis) yra sulenkti, o kiti du pirštai sulenkti į delną. Tada paeiliui palieskite kaktą, pilvą, dešinįjį petį, tada kairįjį. Jei kryžiaus ženklas atliekamas ne garbinimo metu, įprasta kalbėti Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen, arba kita malda.
Trys kartu sujungti pirštai simbolizuoja Šventoji Trejybė. Kitų dviejų pirštų vertė skirtingas laikas galėtų būti kitoks. Taigi iš pradžių tarp graikų jie visiškai nieko nereiškė. Vėliau, Rusijoje, ginčų su sentikiais (kurie teigė, kad nikoniečiai panaikino Kristų nuo Kristaus kryžiaus) įtakoje, šie du pirštai buvo pergalvoti kaip dviejų Kristaus prigimties – dieviškosios ir žmogiškosios – simbolis. Šis aiškinimas dabar yra labiausiai paplitęs, nors yra ir kitų (pavyzdžiui, Rumunijos bažnyčioje šie du pirštai interpretuojami kaip Adomo ir Ievos kritimo į Trejybę simbolis).
Ranka, vaizduojanti kryžių, pirmiausia paliečia dešinįjį petį, tada kairįjį, o tai simbolizuoja tradicinę krikščionišką dešinės pusės priešpriešą, kaip išgelbėtųjų vietą, o kairiąją – kaip žūstančiųjų vietą (žr. Mt., 25). , 31–46). Taigi, pakėlęs ranką iš pradžių į dešinę, paskui į kairįjį petį, krikščionis prašo būti įtrauktas į išgelbėtojo likimą ir išvaduotas iš žūstančiųjų likimo.
Ortodoksų kunigas, laimindamas žmones ar daiktus, sulenkia pirštus į specialų ženklą, vadinamą vardininku. Manoma, kad taip sulenktuose pirštuose vaizduojamos raidės IC XC, tai yra vardo Jėzus Kristus inicialai. Laiminant ranka pirmiausia vedama į kairę, po to į dešinę, tai yra taip palaimintam žmogui pirmiausia laiminamas dešinysis petys, paskui kairysis.
Dviejų pirštų naudojimas Rusijoje buvo naudojamas iki patriarcho Nikono reformų XVII a. Anksčiau tai buvo praktikuojama Bizantijoje, vėliau jį išstūmė trišalė. Mūsų laikais dvipirščių kompoziciją (tarp stačiatikių) naudoja beveik vien sentikiai.
Sentikių ikona, kur Kristus laimina dvipirščiu kryžiaus ženklu
Atliekant dvigubą pirštą, du dešinės rankos pirštai, rodomasis ir vidurinis pirštai, yra sujungti kartu, simbolizuojantys dvi Kristaus prigimtis, o vidurinis pirštas pasirodo šiek tiek sulenktas, o tai reiškia dieviškąjį nuolaidumą ir įsikūnijimą. Trys likę pirštai taip pat sujungti kartu, simbolizuojantys Šventąją Trejybę. Po to dviejų pirštų galiukais (ir tik jais) jie paeiliui liečia kaktą, pilvą, dešinįjį ir kairįjį petį. Kartu sentikių literatūroje ypač akcentuojama, kad krikštytis reikia nuoširdžiai ir taip, kad per drabužius būtų jaučiamas pirštų prisilietimas. Taip pat pabrėžiama, kad negalima krikštytis kartu su nusilenkimu; nuleidus ranką, jei reikia, reikia padaryti lanką (tačiau naujoje apeigoje laikomasi tos pačios taisyklės, nors ir ne taip griežtai).
Sentikiai trynukų nepripažįsta, manydami, kad kryžiaus atvaizdas su trimis pirštais Šventosios Trejybės garbei reiškia ereziją, pagal kurią ant kryžiaus kentėjo visa Trejybė, o ne tik Sūnus. Dėl tos pačios priežasties nėra įprasta tarti kryžiaus ženklą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, vietoj to dažniausiai kalbama Jėzaus malda.
Kunigas, laimindamas, nenaudoja jokio specialaus antspaudo, o suspaudžia ranką į tą patį dviejų pirštų pirštą.
- Dviejų pirštų kryžius atveria čakras, o trijų pirštų - uždaro. Įeinant į šventyklą – atidaryti, išeinant – uždaryti. Kryžiaus ženklas yra ikikrikščioniškas ritualas. Jo reikšmė daug kartų platesnė, nei apibūdino krikščionys.
- Nikonas pakeitė dvipirščius tripirščius VIENAS, pažeisdamas 34-ąją kanono taisyklę: kiekvienos tautos vyskupai turi pažinti pirmąjį, pripažinti jį savo galva ir nedaryti nieko, kas viršytų savo galią be jo samprotavimo: daryti kiekvienam tik tai, kas liečia jo vyskupiją ir jai priklausančias vietas. Bet PIRMOJI NIEKO NEDARO BE VISŲ ATSIŽVELGIMO. Nes tokiu būdu bus vieninga ir Dievas bus pašlovintas Viešpatyje Šventojoje Dvasioje, Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje.
Pati trejybė atsirado Romos episkopate.
APIE KATALIKĘ KILMĘ TRHPERSTIA.
Trejybės iniciatorė buvo Romos katalikų bažnyčia. XIII amžiuje budelis ir vaikų žudikas, popiežius Inocentas III, užėmęs romėnų kėdę 1198–1216 m., rašė: Reikia krikštyti TRIJIS PIRŠTAIS, nes tai daroma šaukiant Trejybę (De sacro altaris). misterio, II, 45).
Popiežius Inocentas III garsėja tuo, kad 1215 m. įkūrė liūdnai pagarsėjusį bažnytinį tribunolą – Šventąją Inkviziciją, o kiek anksčiau – 1212 m. – surengė vadinamąjį Vaikų kryžiaus žygį, nusinešusį tūkstančius vaikų gyvybių. Popiežius Inocentas III taip pat organizavo 4-ąjį kryžiaus žygį prieš Rytų stačiatikius. Po ilgos apgulties 1204 m. kryžiuočiai užėmė Rytų stačiatikybės tvirtovę Konstantinopolį ir dėl trijų dienų plėšimų ir žudynių miestą beveik visiškai sunaikino. Riteriai plėšikai sukūrė Lotynų imperiją, o popiežius įšventino Konstantinopolio katalikų patriarchą. Su eretikais kryžiuočiais tripirštis atkeliavo į Rytus, pamažu paplito tarp Rytų krikščionių, ilgainiui visiškai pakeitė ir pakeitė senovinį apaštališkąjį dviejų pirštų kryžiaus ženklo paprotį.
Popiežiaus Inocento III XII amžiuje rekomendavo popiežiaus Inocento III pridėjimas (šlovingas. pirštų lankstymas) darant kryžiaus ženklą vietoj anksčiau žinomo dvipirščių (= dvipirščių) priedų. XIII amžiuje kryžiuočiams užkariavus Konstantinopolį, tripirštis pradėjo plisti Graikijos rytuose ir iki XV a. beveik visiškai pakeitė senovės dviejų pirštų tarp graikų. Vėliau Romos katalikai perėjo į kitą pirštų kompozicijos desemantizavimo etapą – apskritai atsisakoma pirštų lankstymo ir darymo visa ranka, nepripažįstant dogmų pirštų pagalba.
wiki-linki.ru/Page/1102078
Apie trkhperstiya tarp katalikų ir pasaulietinių tyrinėtojų rašo. Pavyzdžiui, B. Uspenskis
Tęsiame: taigi, benediktinų vienuolyno įstatuose Šv. Augustinas Kenterberyje, pagal XV amžiaus pirmosios pusės rankraštį, skaitome: Tada kiekvienas naujokas tegul padaro kryžiaus ženklą PIRMAIS TRIJAIS dešinės rankos pirštais, beveik nubrėždami tiesias linijas nuo viršugalvio. iki pėdų ir nuo kairiojo peties krašto iki dešiniojo peties (Deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum)
Thompsonas, aš, p. 402; plg.: Thurston, 1911/1953, p. trylika.
Sveiki! Jei įmanoma, norėčiau išsamiau sužinoti (galbūt galite rekomenduoti literatūrą šia tema) apie Rusijos bažnyčios schizmos istoriją dėl patriarcho Nikono reformų. Kodėl sentikiai kertasi dviem pirštais? Jei bažnyčioje būsite pakrikštytas dviem pirštais, ar tai bus didelė nuodėmė? Mane labai domina šis klausimas, nes. mano prosenelė ir prosenelis buvo labai pamaldūs sentikiai, ir dabar nežinau, kaip tai padaryti teisingai: laikytis senojo tikėjimo, ar galiu jį derinti su dabartiniu. Šventykloje man kažkodėl gėda klausti kunigo. Padėkite man, prašau, suprasti šią problemą.
Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:
geros knygos apie šį klausimą:
C. Zenkovskis „Rusijos sentikiai“, N. P. Kapterevas „Patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius“.
„Prisirišti prie senojo tikėjimo“, kaip tai supranta sentikiai, iš tikrųjų reiškia būti schizmoje su ekumenine bažnyčia, nes visų krypčių sentikius, išskyrus bendratikius, vienija vienas dalykas – ekumeninės stačiatikių bažnyčios ortodoksijos nepripažinimo.
Vieno iš kryžiaus ženklo, kurį Rusijos bažnyčia pripažino vienodai išganingu, naudojimo klausimas nėra neatidėliotina mūsų išganymo problema. Pakrikštyti dviem pirštais nėra nuodėmė, tačiau kai kuriems žmonėms tai gali būti pagunda, nes 3 šimtmečius šis kryžiaus ženklas buvo laikomas „schizmatišku“. 1918 ir 1971 m. vietos tarybose Rusijos bažnyčia pripažino lygiavertį senųjų apeigų išganymą, tačiau, žinoma, tie, kurie nesusiję su ekumenine bažnyčia, yra abejotinoje padėtyje. Kaip ištikimi stačiatikių bažnyčios vaikai, galime patarti jokiomis aplinkybėmis nenutraukti bendrystės su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir stengtis nuolankiai elgtis su tam tikru senų apeigų atmetimu tarp kai kurių jos vaikų.
Edinoverie bažnyčia atsirado kaip būdas schizmoje buvusiems sentikiams sugrįžti į ekumeninę bažnyčią. „Edinoverie“ reiškia, kad yra tik vienas tikėjimas – Visuotinės Ortodoksų Bažnyčios tikėjimas. Žr.: /news/001127/01.htm Tai tokia pati stačiatikių bažnyčia, kaip ir kitos, joje tarnauja mūsų vyskupų įšventinti kunigai, joje minimas Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus.
