Kiekvienas ortodoksas turi tai žinoti, ypač būsimi krikštatėviai! Kaip būti krikščionimi
Kaip būti krikščioniu įprasčiausiose kasdienėse situacijose? Šį kartą iš mūsų pašto atrinkome klausimus apie žmogaus požiūrį į save ir savo kaimynus ir uždavėme juos Saratovo metropolitui ir Volskiui Longinui.
„Vladyka, bet kuriam žmogui svarbus bendravimas su kitais žmonėmis. Galima sakyti, kad bendraudami – tiek su artimais žmonėmis, tiek su ne itin artimais ir maloniais žmonėmis – krikščionybės išmokstame praktiškai. Mūsų rubrikos laiške „Klausimas kunigui“ yra gana būdingas daugeliui tų, kurie tik įeina į Bažnyčią arba vis dar „atidžiau žiūri“ į ją. Klausimas toks: „Evangelija sako, kad reikia mylėti savo artimą kaip save patį. O kitur tas žmogus turi išsižadėti savęs. Taigi ar mylėti save būtina ir kaip tai padaryti? Rūpinkis savo sveikata, oi geras poilsis, apie įvairius malonumus – ar tai meilė sau? Juk tik gyvenimu ir savimi patenkintas žmogus gali atnešti gėrį kitiems, o piktas ir trūkčiojantis – tik bėdą. Marija".– Tikrai labai geras klausimas – ta prasme, kad jis kaip vandens lašas atspindi pasaulėžiūrą šiuolaikinis žmogus dar nepriartėjęs prie Bažnyčios ir krikščionybės. Taip, Šventasis Raštas sako: mylėk savo artimą kaip save patį (Mato 22:39). Ši mintis atsiskleidžia ir kituose Evangelijos žodžiuose: viską, ką nori, kad tau darytų žmonės, daryk ir jiems (Mt 7,12). Šie žodžiai - Auksinė taisyklėžmogaus moralė. Dėl krikščionio pagrindinis principas jo santykiai su kitais žmonėmis. Tačiau kitoje vietoje Viešpats Jėzus Kristus sako: jei kas nori sekti manimi, teišsižada pats savęs, teima savo kryžių ir teseka manimi (Mt 16,24). čia Mes kalbame apie visiškai kitą dalyką - apie žmogaus sekimą Dievu, krikščionio gyvenime patvirtinta vertybių hierarchija.
Meilė sau yra natūrali žmogaus jausmas. Todėl ir apie meilę artimui Viešpats kalba paprastai ir aiškiai, kad visi suprastų: kaip myli save, taip mylėk žmogų, esantį šalia. Ar norite gerovės? Linki gerovės kitam žmogui. Ar norite gerovės ir laimės? Palinkėkite jų kitam ir padėkite jam tai pasiekti. Čia kalbame apie įprastus žemiškus dalykus.
Bet tas, kuris nori tiesiogine prasme sekti Viešpačiu, turi išsižadėti savęs, tai yra nustoti kelti savo interesus į pirmą vietą, atidėti juos į šalį, paimti savo kryžių (viską, kas paruošta žmogui šiame gyvenime - ir gera, ir nemalonu). ) ir kantriai sekti Kristumi. Todėl kalbama apie dvi klausime cituojamas Evangelijos vietas skirtingi dalykai.
Rūpinimasis savo sveikata, geras poilsis, įvairūs malonumai – galbūt tai ne tiek meilė sau, kiek meilė sau. Tarp šių sąvokų yra skirtumas. Nenoriu sakyti, kad šie dalykai yra gėdingi, nuodėmingi, nereikalingi – ne, žinoma, kad ne. O visa kita reikia pasirūpinti ir sveikata. Kalbant apie malonumus, reikia elgtis protingai. Taip, yra malonumų, kurie nėra smerktini, tačiau dažnai nutinka taip, kad įvairių malonumų gausa žmoguje tiesiog ištrina viską, kas žmogiška. Tokiame rūpestyje savimi yra tik dalis meilės sau, o tuo pačiu ir nereikšminga, paprasta. Krikščioniui meilė sau – tai išsigelbėjimo, gyvenimo su Dievu siekis, aukštesnių idealų siekimas. Ne tik gerai valgyti, gerai gerti, miegoti ir linksmintis, bet ir tapti tikru žmogumi. Vienas sovietų autorius parašė savo laiku labai garsią knygą, kurioje yra žodžiai, kuriuos naudinga prisiminti krikščioniui: „Reikia gyventi taip, kad vėliau nebūtų kankinamai skaudu už betiksliai nugyventus metus. “ Žmoguje turi būti troškimas aukščiausio, to, kas po jo mirties išliks amžinybėje. Tai tikra meilė sau.
Mano akimis žiūrint, teiginys, kad tik savimi patenkintas žmogus gali atnešti gėrį kitiems, skamba absoliučiai monstriškai. Tai visiškai klaidinga. Patenkintas savimi ir savo gyvenimu žmogus yra baisus padaras, kurį geriau apeiti kilometrą. Kad tai suprastum, pakanka paskaityti klasikinę literatūrą, kur visi savimi patenkinti žmonės yra antiherojai.
Jei žmogus piktas ir trūkčioja – taip, tai tikrai blogos savybės, ir sakoma, kad jis nėra įpratęs ir niekada net nebandė išmokti kantriai ištverti bet kokius išbandymus gyvenime. Juk nėra gyvenimo be problemų, kitaip turtingi ir žinomi žmonės nebūtų pasikorę ir nesusišaudę, nebūtų palikę savo turtų taip baisiai. žmogaus siela- bedugnė. Jis negali būti pripildytas visais pasaulio turtais ir malonumais, nes jis sukurtas Dievo ir Dievui, ir tik Dieve gali ilsėtis.
Tikrai pasiekęs žmogus yra tas, kuris su dėkingumu Dievui ir kantriai išmoko įveikti viską, kas sunku ir nemalonu, gyvena su viltimi Dieve, su meile Jam ir jį supantiems žmonėms. Jūs tikrai norite būti su tokiu žmogumi.
– Taip, gerbiamas klausimo autoriau, ir teisingas, ir neteisingas. Visi žmonės yra skirtingi iš prigimties, bet nesutinku, kad jie gimsta su tokiais ryškiais skirtumais. Daug kas priklauso nuo auklėjimo, nuo to, ką žmogus gavo šeimoje. Priminsiu, kad Abba Dorotheus knygoje „Sieliški mokymai“ skyriuje „Apie artimo nesmerkimą“ yra puikus pavyzdys. Vergų turguje buvo parduotos dvi merginos. Pamaldi moteris nusipirko, padarė ją savo šeimos nare, užaugino dora. Ir paleistuvė nusipirko kitą ir atitinkamai pakeltas. Ir Abba Dorotheos klausia: kai šios mergaitės užaugs, jei jos nusidės ta pačia nuodėme, ar Viešpats teis jas tokiu pačiu sprendimu? Žinoma ne. Tai reikia turėti omenyje. Viešpats įvertins žmogaus veiksmus, atsižvelgdamas į gyvenimo, kuriame jis buvo užaugęs, aplinkybes.
Apskritai, tai sunkus klausimas, vienas tų, kurie žmonėms visada ateina į galvą (jie dar vadinami „prakeiktaisiais“). Prisiminkite, kad į tokius šv. Antano Didžiojo klausimus („Viešpatie, kodėl vieni gyvena ilgai, o kiti trumpai? Kodėl gerieji kenčia, o blogiui sekasi?..“) Dievas atsakė: „Antanai, tada likimas Dieve, o tu išklausyk ir būsi išgelbėtas“. Yra dalykų, į kuriuos atsakymą gausime amžinybėje. Bet mums patiems reikia tobulėti – stenkitės būti malonūs, niekada nieko neteiskite. Jeigu matai, kad tau kažkas nepasisekė jaunystėje, jaunystėje, reikia perauklėti save. Sunku, bet su Dievo pagalba tai įmanoma. Griežtai kalbant, krikščionybė yra ilgas, iki mirties, žmogaus ugdymo procesas.
– Pagal tradiciją mums kyla daug klausimų apie nuodėmę, dėl kurių beveik kiekvienas turime atgailauti kiekvienos išpažinties metu. „Visada kažkas yra: ir pokalbyje su artimaisiais prieš savo valią sužinai ką nors apie ką nors, o pats pasidalinai, jei darbe atsitiko kažkas nemalonaus“, – pastebi mūsų skaitytojas ir klausia: kaip atskirti pasmerkimą nuo fakto teiginių ir kaip. „praryti“ nemalonius dalykus, kuriuos kiti žmonės sako apie jus ar daro apie jus?
– Tai, ką mes čia vadiname fakto konstatavimu, greičiausiai irgi yra pasmerkimas. Negalime užmerkti akių į kokią nors akivaizdžią neteisybę ar neteisybę. Juos reikia atpažinti, bet visai nebūtina apie tai girdėti iš kitų ar pačiam kam nors pasakyti. Tokiu atveju tai yra pasmerkimas gryniausias vanduo, o kitų šio reiškinio apibrėžimų nėra.
Kad nesmerktų kitų, žmogus turi būti labai sąžiningas ir dėmesingas sau. Kai jis suvokia savo būseną – o tai mums visiems labai nesvarbu – tada jam nekils į galvą smerkti aplinkinius. Reikia nuolat dėti pastangas, kad neteisti, tai yra pagrindinis dalykas. Tada kažkas pradės vykti. Tiesą sakant, viskas, kas liečia dvasinį gyvenimą, reikalauja nuolatinių pastangų: Dangaus karalystė paimama jėga, o naudojantys jėgą – jėga (Mt 11, 12).
Kalbant apie tai, kaip „praryti nemalonų“ – čia taip pat reikia įgūdžių. Bet kas? Vėlgi, Abba Dorotheus turi geras pavyzdys. Jis pasakoja apie vieną vienuolį, kuris nuolat buvo baramas, ir atrodė, kad jis tai priėmė gana ramiai. Nustebintas tokio atlaidumo, Abba Dorotheos paklausė: Broli, pasakyk man, kaip tu pasiekei aistrą? Jis paniekinamai atsakė: „Ar turėčiau atkreipti dėmesį į jų trūkumus ar priimti įžeidimus iš jų kaip iš žmonių? Tai lojantys šunys“. Ir Abba Dorotheos čia su liūdna ironija pastebi: „Šis brolis rado kelią...“. Jokiu būdu negalima eiti šiuo keliu. Turite mokėti nusiteikti, kad pamatytumėte savo trūkumus. Matai, mes vėl prie to grįžtame. Tada niekas, ką apie mus sako kiti žmonės, mums neatrodys visiškai neteisinga. „Priimu tai, kas verta pagal savo poelgius“ – tai normalus požiūris.
Reikia ugdyti nuolankumą. Pasak vieno iš Optinos vyresniųjų, nuolankumas su niekuo nepyksta ir nieko nepykdo (tai labai dažnai pamirštama!). Su niekuo nepykti – pirmas etapas, labai sunkus, žmogui gali prireikti metų. Antrasis – nieko nesupykdyti... Tada tiesiog griebi už galvos ir sakai: „Mums reikia dar vieno gyvenimo, kad tai pasiektume“. Bet reikia pabandyti.
Kaip išmokti sutarti su žmonėmis? „Kaip išmokti takto ir diplomatijos? Dėl to kartais atstumiu žmones ir negaliu statyti harmoningus santykius. Ar tam yra dvasinių metodų? – klausia mūsų skaitytojas.
- Matai, kas čia: nėra „dvasinių metodų“, kad saviugdoje būtų pasiektas koks nors konkretus dalykas. teigiamų rezultatų. Žmogus turi gyventi krikščionišką gyvenimą visa jo pilnatve – siekti Dievo, stengtis vykdyti Dievo įsakymus, būti dėmesingas sau ir kitiems. Ir jei dėl to jis „performatuojamas“ į viduje surinktą, dėmesingą savo judesius siela, darbai, žodžiai – tada jis įgyja gebėjimą pagerinti santykius su žmonėmis. Tai nėra taktas ir diplomatija – dvasiniame gyvenime tai vadinama kitaip. Tada žmogus tampa ir pagalbininku, ir maloniu palydovu, apskritai tokiais, kuriais galima pasikliauti gyvenime. Krikščionis yra vientisas žmogus, kuriame neįmanoma išskirti kokių nors individualių dorybių. Todėl reikia ugdyti krikščionį savyje, peržiūrėti savo gyvenimą, visiškai jį pertvarkyti pagal Evangeliją – tada viskas susitvarkys. Priešingu atveju savarankiškas mokymas. Žinoma, su valios pastangomis galima prisiversti būti diplomatišku arba tiesiog išmokti gerų manierų. Bet, matote, kai nėra religinės motyvacijos ir tikro vidinio persitvarkymo, visa tai yra labai nepatikima ir trapu. Todėl manau, kad tiesiog reikia pakeisti visą savo gyvenimą.
Parengė Natalija Gorenok
Atrodo, kad gyvename civilizuotoje visuomenėje. Ir mes net daugiau ar mažiau laikomės 10 įsakymų: mes nežudome, nevagiame, ne... na, ir taip toliau. Tačiau visuomenė kažkodėl vis dar nesutaikoma dėl daugelio dalykų. Tarkime, ne taip seniai Sankt Peterburge jie priėmė įstatymą dėl „homoseksualumo propagandos draudimo“. Jie tai priėmė su labai nesuprantama formuluote, po kurios yra teisinga uždrausti Boriso Moisejevo koncertus ir išimti iš prekybos Eltono Johno kompaktines plokšteles. „Moralės“ sergėtojai taip pat rėmėsi Biblija: „Jei kas guli su vyru kaip su moterimi, jie abu padarė bjaurybę: tebūna užmuštas, jų kraujas yra ant jų“ (Biblija, Leviticus). 20:13). Tačiau Biblijoje, parašyta velnias žino kada, vis dar yra aibė draudimų, už kurių pažeidimą teisinga pusę pasaulio užmėtyti akmenimis. Pavyzdžiui, pagal mirties draudimą...
1. TATUiruotė
Taip, taip, už tai taip pat priklauso mirtis. Apskritai nemaža pusė civilizuotos ir nelabai civilizuotos visuomenės yra nuteisti daug metų. Ar manote, kad toks mielas drugelis ant popiežiaus, ar didžiulis drakonas ant peties? Tai tiesiog gražus vaizdas, ir jūs visada galite apeliuoti į tai, kad „pažiūrėk į samurajus“, bet japonų šintoistai jiems apskritai skiriasi, ir sakoma: „Nedaryk pjūvių ant kūno ir nedurk raidžių. save. Aš esu Viešpats“. (Kun 19:28)
2. ŪSŲ IR BARZDŲ UŽDUKŠIMAS (TAIP PAT MODELINIŲ ŠUKŲ kirpimų)
Drebėkite įvairaus amžiaus hipsteriai ir rokeriai. Na, tuo pačiu ir visi vyriški fashionistai. Būk tikras krikščionis– tiesą sakant – išlikti urviniu žmogumi, nes Biblija labai dažnai mums sako, kad reikia rūpintis ne išvaizda, o siela. Galų gale tas pats Leviticus, griežtas ir dosnus visokiais draudimais, sako: „Nesikirpk galvos ir nesugadink barzdos kraštų“. (Kun 19:27)
3. Burtininkai ir horoskopai
Na, tik nesakyk, kad niekada nebuvai pas būrėją arba, gerai, neperskaitei horoskopo paskutiniame laikraščio/žurnalo puslapyje. Net jei netikite, žemėje nėra nė vieno žmogaus, kuris nepažvelgtų – ir kas ten bus kitą savaitę Avinas/Dvyniai/Liūtas. Tačiau Leviticus tam turi savo taisyklę: „Nesikreipkite į tuos, kurie šaukia mirusiuosius, neikite pas burtininkus ir nesusitepkite nuo jų. Aš esu Viešpats, tavo Dievas“. (Kun 19:31)
4. IŠJUNGTA
Na, ne visos, o tik su konkrečiomis problemomis, panašiai kaip atsitiko Hemingvėjaus romano „Fiesta“ herojui. Taip nutinka nedažnai, bet jei staiga kokį nors karo veteraną nuplėšė vyriškumo (ar jo dalies) sprogimas, tada jis nebegali tikėtis Dangaus karalystės: „Kam sutraiškyta jatra ar lytinis organas. iškirstas, jis negali patekti į Viešpaties draugiją“. (Pakartoto Įstatymo 23:1)
5. ŽMONA, PADĖJANTI VYRUI PER muštynes
Žinome, kaip moterys kovoja – jos naudoja visus būdus, kad užtikrintai laimėtų: griebia už plaukų, išrauna akis, muša jas kamuoliais. Oi, bet tai tik – neduok Dieve. Jei kitą kartą netyčia susimušite prieš savo panelę, o ji atskubės jums padėti, saugokite ją nuo savo varžovės priežastinių vietų, nes sakoma: „Kai vyrai kovoja tarpusavyje, o žmona ateis paimti savo vyro iš rankų tam, kuris jį sumuš, ir, ištiesęs ranką, sugriebia jį už gėdingo ud. Tada nukirsk jai ranką: tavo akis negailėk jos. (Pakartoto Įstatymo 25:11–12)
6. KUMPIS, TRIUSIS (IR DAUG DAUGIAU)
Ką manote? Tikri krikščionys, kaip ir musulmonai bei žydai, neturėtų valgyti kiaulienos ir triušienos. Niekada! Pirma, skanu, o antra: „Tik nevalgykite tų, kurie kramto kauliukus ir turi skilteles kanopas: kupranugarį, nes jis kramto kanopos, bet jo kanopos neskiltos, jis tau nešvarus; .. .. ir kiškis, nes jis kramto kiaurasamtį, o jo kanopos neskilusios, jis tau nešvarus. ir kiaulių, nes jos kanopos suskilusios, o kanopų įpjovimas gilus, bet ji nekramto, ji tau nešvari. nevalgykite jų mėsos ir nelieskite jų lavonų; jie tau nešvarūs“. (Kun 11:3-8)
7. IR VISOS JŪROS gėrybės, ĮSKAITANT AUSTRES, KRETETES IR OMARAS
Ar visgi gyvenate Prancūzijoje/Ispanijoje/Italijoje/Portugalijoje, Sočyje/Evpatorijoje? Ar ketinate atsipalaiduoti Tailande, salose ar Indijoje? Sveikiname! Liksi alkanas! Tiesą sakant, tas pats pasakytina ir apie tuos, kurie krevetes įpratę vynioti su česnaku po aprasojusiu alaus bokalu, nes: „visi, kurie neturi plunksnų ir žvynų, nesvarbu, jūrose ar upėse, iš visų plaukiojančių vandenyse ir nuo visų, gyvenančių vandenyse, nešvara tau; jie turi būti tau nešvarūs: nevalgykite jų kūno ir bjaurėkite jų lavonais“ (Kun 11:10-11). Vietoj to Kunigus siūlo valgyti skėrius. Na, atvirai kalbant, tai labai mėgėjiška.
8. ANTROJI VYKDYTI / VEIKTI
Ar manote, kad oficiali santuoka kada nors išgelbėjo situaciją? Nesvarbu. Biblijoje apskritai viskas, kas susiję su lyčių santykiais, yra pagal daugybę keistų draudimų. Dabar, po kelių nesėkmingų santykių bandymų, pagaliau sutikus savo vienintelę ir ant meilės sparnų pasipiršti, gerai pagalvokite, ar jums to reikia: „Jiems pasakė: kas išsiskiria su žmona ir veda kitą, tas įsipareigoja. svetimavimas iš jos; o jei žmona išsiskiria su vyru ir išteka už kito, ji svetimauja“. (Evangelija pagal Morkų 10:11-12) Na, jūs jau žinote apie svetimavimą – mirtiną nuodėmę.
9. IŠTEIKTI NE MERGELĘ
Tiesą sakant, šiais laikais beveik neįmanoma rasti mergelės nuotakos. O kam, tiesą sakant, jai tokio dalyko reikia? Ištekėti už „mergaitės“ yra kaip žaisti ruletę: pasisekė ar nepasisekė. Ir jei staiga jums nepasisekė, skaitykite Mozės įsakymus, ypač apie svetimavimą. O jūs, jaunos ponios, bijokite, nes: „Jeigu tai, kas buvo pasakyta, yra tiesa ir tarp mergelės nėra nekaltybės, tegul mergelė atvesta prie tėvo namų durų, ir jos miesto gyventojai užmušk ją akmenimis, nes ji padarė gėdingą poelgį tarp Izraelio, paleisdamas jo tėvo namuose. ir [taip] pašalinkite blogį iš jūsų tarpo“. (Pakartoto Įstatymo 22:21–22)
10. DARBAS ŠEŠTADIENIAIS
Kitas įstatymas, kuriuo krikščionys dalijasi lygiai su žydais. Šeštadieniais, tai yra Šabo dieną, dirbti draudžiama. Tačiau ar tai realu mūsų visuomenėje, kur viskas pastatyta ant darboholizmo ir nuoširdaus noro neprarasti darbo? Tai ar jūs rimtai manote, kad kažkur yra žmonių, kurie dirba tik nuo pirmadienio iki penktadienio nuo 9 iki 5? Dabar, jei jūsų viršininkas sulaiko jus penktadienio vakarą (taip, šabas ateina penktadienio saulėlydžio metu) arba, neduok Dieve, šeštadienį užbaigti degantį projektą, galite drąsiai teigti, kad norite gyventi ilgiau, nes: „Ir laikykitės šabo, nes jis jums šventas: kas jį suterš, tebūna išduotas.
Hieromonkas Petras (Borodulinas) atsako
Sveiki! Ką daryti stačiatikiui, jei aistros taip įsišaknijusios, kad nebelieka galimybės atgailauti ir pasitaisyti? Jurgis
George'ai, jei savo klausimą suformuluosite kitais žodžiais, jis skambės maždaug taip: „Ką daryti krikščioniui, jei aistros jį visiškai užvaldė ir net Kristus negali padėti, viskas taip beviltiška“. Ir greičiausiai ortodoksų krikščionis, apie kurį rašote, yra pavargęs ir nusivylęs. Ir jis neturi nei jėgų, nei noro kovoti su aistrom. Šioje būsenoje lengviausia susitaikyti su pralaimėjimu ir pasiduoti ...
Sąlyga, kurią apibūdinate kaip „galimybės atgailai ir pasitaisymui stoka“, veikiau yra sąlyga puolę angelai kurie yra taip įsišakniję blogio ir priešinimosi Dievui, kad jiems tikrai nėra galimybės atgailauti. Tačiau žmogui atgailos ir pataisymo galimybė išlieka iki pat mirties. Evangelija pagal Joną sako: Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą(Į. 3 , šešiolika). Šventasis apaštalas Petras rašo: Viešpats nėra lėtas [išpildydamas] pažadą, kaip kai kurie mano, kad tai lėta; bet yra kantrus su mumis, nenori, kad kas žūtų, bet kad visi atgailautų.(2 Pet. 3 , devyni). Viešpats nenuilstamai laukia mūsų ištaisymo ir atgailos. Tačiau mūsų šalyje, deja, atgailos ir taisymosi troškimas gali išnykti. O šią vietą užima neviltis – „Atgailauju, atgailauju, bet visa tai veltui“, ir netikėjimas Dievo pagalba – „Aš negaliu pasveikti, vadinasi, Viešpats man nepadeda“.
Pasiduoti nevilčiai reiškia atsukti Dievui nugarą. Įsižeisti Dievą už tai, kad nesugebame žengti bent žingsnelio į priekį. Taip, bet nėra kito būdo tobulėti, kaip tik priversti save daryti gera ir kasdienę kovą su savimi, su savo aistromis, žinoma, nėra atgailos ir Dievo pagalbos laukimo.
Iš tiesų, aistra gali užvaldyti žmogų taip stipriai, kad atrodo, kad tai tampa jo prigimtimi. Žmogui būtų malonu atgailauti, tačiau nuodėmė vėl ir vėl laimi, nepaisant kartėlio ir tuštumos jausmo, kuris kyla padarius nuodėmę.
Čia svarbu po kritimų atsikelti, stengtis nugalėti aistrą, dėti pastangas taisytis, kovoti. Ir su išganingu užsispyrimu, neabejotinu tikėjimu Dievo pagalba ir visiška viltimi ištaisyti vėl pasirodo prieš Dievo akis: išpažinties ir atgailauti, atgailauti, atgailauti ...
Padėk mums visiems, Viešpatie.
Aš turiu klausimą. Darbe kai kurie mano bendražygiai mėgsta keiktis. Bandžiau mandagiai paprašyti neprisiekti – nesėkmingai. Faktas yra tas, kad žmonės ne tik keikiasi, bet ir kalba, tai tapo taip įprasta, kad atrodo, kad jie nebegali kalbėti kitaip. Ir aš pats, savo noru ar nevalingai, išgirdęs keiksmažodžiai kartojasi mintyse. Kaip atsidurti tokioje situacijoje, jei užklausos neveikia? Šventykloje kunigas man pasakė, kad turėčiau paprašyti neprisiekti. Vieno žmogaus bandžiau paprašyti, kad neprisiektų – jis atsakė, kad kitaip negali. Bandžiau jam prieštarauti, bet atsakydamas žmogus tik supyko ir susierzino. Ar galiu išprovokuoti reakciją savo prašymais, kai jie mane keikia, kad man nepatinka? Ką geriausia daryti, jei prašymai neprisiekti neduoda rezultatų? Andrejus
Andrejau, matyt, jūs negalėsite perauklėti savo kolegų darbe. Neįmanoma atpratinti žmogaus nuo keiksmažodžių, kol jis pats to nenori, kol nesupranta, kad tai yra blogai. Paprastai darbas nėra ta vieta, kur galite daryti įtaką žmonėms ir pakeisti jų elgesį, jei nesate vadovas ar viršininkas.
O išprovokuoti kitą žmogų, kad jis pradėtų keiktis, norėdamas tau prieštarauti, yra labai lengva. Kai kurie jūsų bendradarbiai jūsų nemėgimą keiktis gali laikyti silpnybe ir naudoti nešvankią kalbą kaip ginklą prieš jus, jei nori, pavyzdžiui, iš jūsų pasijuokti ar supykdyti.
Ką daryti? Būna situacijų, kurių negalime ištaisyti. Ir šis yra vienas iš tų. Reikia išmokti leisti nešvankią kalbą pro ausis, nekreipti į tai dėmesio.
Pirmiausia reikia susitaikyti su neišvengiamumu girdėti nešvankias kalbas darbe. Turite leisti tai būti darbe. Išimtis – nešvanki kalba moterų ir vaikų akivaizdoje: tai visiškai nepriimtinas dalykas, su kuriuo jokiu būdu negalima taikstytis ir kurį reikia nedelsiant ir ryžtingai nuslopinti.
Antra, būtina tobulėti teisingas požiūrisį keiksmažodžius. Kartą tokia istorija nutiko vienam iš mūsų šiuolaikinių vyresniųjų. Kartą pas jį atėjo lankytojas, nemandagus vyras, įpratęs keiktis, ir jie pradėjo pokalbį su seniūnu. Seniūno kameros prižiūrėtoja, negalėdama išklausyti lankytojo keiksmažodžių, išėjo iš patalpos, kurioje vyko pokalbis. Lankytojui išėjus, grįžo kameros prižiūrėtoja ir paklausė seniūno:
– Tėve, atleisk, kodėl tu jo nesustabdai?
- Kas nutiko?
— Na, jis taip keikėsi!
- Taip?! Ir nieko negirdėjau...
Pasakojimo prasmė tokia: žmogus, gyvenantis dėmesingą dvasinį gyvenimą, neleidžiantis nešvankios kalbos ne tik žodžiais, bet ir mintimis, tikrai gali išlikti tyras šiame pasaulyje, meluojantis blogyje: girdi, ne. išgirsti tai, kas jam nerūpi, ir jo pokalbio esmė.
Jei negalite to padaryti iš karto, pabandykite atsitverti, pastatykite aplink save barjerą, atitraukite save nuo nešvankių kalbų, kažkaip išmeskite tai iš galvos: pagalvokite apie ką nors kita, pertraukite piktą keikimąsi galvodami savo viduje. apie kažką svarbaus, jums aktualaus. O dar geriau – užimti dėmesį malda: skaitykite psalmes, maldą Šventasis Kryžius, Jėzaus malda. Natūralu, kad tai pareikalaus iš jūsų tam tikros dvasinės įtampos.
Dar kartą pabrėžiu: klausimas apibūdina konkrečią situaciją, kai nėra kitų būdų nustoti keiktis, o asmeniniai raginimai nepadeda, o tik sukelia susierzinimą.
Atsako kunigas Anatolijus Konkovas
Jogos užsiėmimai šiais laikais tampa vis populiaresni. Kaip į tai žiūri Bažnyčia? Ar stačiatikiams leistina tokia praktika, kad išlaikytų fizinę formą? Elena
Joga yra įvairių dvasinių, psichinių ir fizinių praktikų, sukurtų skirtingomis induizmo ir budizmo kryptimis, derinys, skirtas psichinėms ir fiziologinėms kūno funkcijoms valdyti, kad žmogus pasiektų aukštesnę dvasinę ir psichinę būseną.
Indijos joga, mokymas, kuriame rekomenduojamas gana asketiškas, disciplinuotas gyvenimo būdas, susideda iš kvėpavimo kontrolės ir tam tikrų fizinių pozų, kurios veda į atsipalaidavimo būseną, palankią meditacijai, kuri paprastai apima mantros ar švento posakio naudojimą, padedantį sutelkti dėmesį. Jogos esmė yra ne pačioje disciplinoje, o meditacijoje, kuri yra jos tikslas. Užsiėmimuose pagal šią sistemą siūlomų fizinių pratimų gal ir nėra nieko blogo, tačiau žmogus, kuris praktikuoja jogą tik dėl kūno sveikatos, jau ruošiasi tam tikroms dvasinėms pažiūroms ir net išgyvenimams, apie kuriuos net nenutuokia.
Stačiatikių joga iš principo negali egzistuoti. Sportuodamas pagal tokią sistemą žmogus pradeda jausti „bundančią“ energiją, pavyzdžiui, šilumą. Kita vertus, Šventieji Tėvai tvirtina, kad maldos metu neturėtų kilti pojūčių, kurie kiltų ne iš širdies. Viskas, kas nereikalinga, turi būti atmesta kaip žalojanti sielą ir vedanti į kliedesį. Be to, naudos sau pratimas taip pat galima suabejoti. Jogoje žmogus dažniausiai siekia ramybės, harmonijos su savimi, dvasinio komforto, fizinės sveikatos, tobulumo. Kita vertus, krikščionybė siūlo ne ieškoti ramybės, nerasti paguodos, o, priešingai, savanorišką kankinystę dėl Kristaus. Viešpats kviečia išsižadėti savęs, imti kryžių ir sekti Juo (plg. Mt. 16 , 24). Išsamesnę diskusiją šiuo klausimu rasite čia: Archimandritas Rafaelis (Karelinas). . Skyrius: Ar hatha joga suderinama su krikščionybe?
Sveiki, man labai įdomu kaip jis interpretuoja Stačiatikių bažnyčia beprotybė? Ar tai bausmė? Tikėjimas
Kijevo dvasinės akademijos ir seminarijos mokytojo Andrejaus Muzolfo atmintinė stačiatikiams.
– Andrejaus, kokius Šventojo Rašto žodžius ir maldas stačiatikis turėtų žinoti mintinai ar labai artimas tekstui?
– Stačiatikių bažnyčioje nėra griežtų nurodymų studijuoti tam tikras maldas ar Šventojo Rašto tekstus. Ortodoksai krikščionys neturėtų įsiminti maldų taip, kaip indų kultų pasekėjai įsimena mantrą. Šventieji Tėvai ne kartą tvirtina, kad malda nėra tikslas savaime, o tik priemonė pasiekti aukščiausią tikslą – bendrystę su Dievu. Todėl krikščionio tikslas visai nėra išmokti kuo daugiau. bažnyčios maldos bet siekiant vienybės su Dievu, bendrystė su Juo tampa įmanoma būtent per maldą. Anot šv. Jono Chrizostomo, maldos metu mes tikrai kalbamės su Dievu, taip pat bendraujame su Jo šventaisiais angelais. Jei žmogus įsipareigoja kiekvieną dieną ryte ir vakare (žodis „skaito“ čia netinka) maldos taisyklė, anksčiau ar vėliau, net nepastebėdamas, išmoks pagrindines maldas. Panašiai atsitinka ir su Šventojo Rašto skaitymu: jei, daugelio asketų rekomendacija, kasdien perskaitysite bent po vieną skyrių iš Senojo ir Naujojo Testamentų, šie tekstai taip pat bus „jūsų girdimi“.
Ką reikia žinoti apie sakramentus?
– Svarbiausia suprasti, kad sakramentuose mes nematomai priimame Šventosios Dvasios malonę. Pasak šv. Jono Chrizostomo, žmogus turėtų pagarbiai traktuoti sakramentus, nes pats Dievas šiame pasaulyje veikia per juos. Taigi sakramentai yra tos šventos apeigos, kurių dėka žmogus jau šiame žemiškame gyvenime gali jaustis amžinojo gyvenimo dalyviu. Šventasis Nikolajus Kabazilas, XIV amžiaus asketas, rašo, kad sakramentai yra durys, kurias mums atvėrė Kristus ir pro kurias Jis pats kaskart sugrįžta pas mus. Todėl turime būti ypač dėmesingi, kaip dalyvaujame sakramentuose, tai daryti ne vien mechaniškai, tik todėl, kad tai būtina, nes toks sakramentų priėmimas, pasak šventojo apaštalo Pauliaus žodžio, tik sukels nuosprendis ir pasmerkimas: „Kas nevertai valgo ir geria, tas valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties kūną“ (žr. 1 Kor 11, 29).
– Kokios pagrindinės elgesio šventykloje taisyklės?
– Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Šventykla – tai būstas, priklausantis tik Dievui; čia gyvena meilė ir ramybė, tikėjimas ir skaistumas“. Ir jei pats Dievas nepastebimai gyvena šventykloje, tai mūsų elgesys joje turi atitikti tai. Šventieji Tėvai perspėja: įeidamas į šventyklą žmogus visada turi prisiminti, kokia Auka joje atliekama, ir, galvodami apie šios Aukos didybę, pagarbiai elgtis su pačia jos atlikimo vieta. Šventykloje pats Dievas, vienos liturginės maldos žodžiais tariant, „mokomas kaip maistas tikintiesiems“. Todėl pasaulyje negali būti nieko aukštesnio už Sakramentą, kuris atliekamas šventykloje – Eucharistijos sakramentą – nes Eucharistijoje tampame Viešpaties Kūno ir Kraujo dalininkais, Kristaus ir dievų „draugais“ malonė, kaip apie tai sako šventasis Atanazas Didysis. Remiantis tuo, bet koks mūsų judėjimas šventykloje, įskaitant pasirodymą kryžiaus ženklas ir nusilenkimai, turi būti prasmingi, neskubūs, tai turi būti atliekama su pagarba ir Dievo baime.
– Kokios šventės yra svarbiausios stačiatikiams?
- pagrindinė šventė Ortodoksų krikščionis yra Velykos. Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių dėka kiekvienas iš mūsų vėl gavome galimybę bendrauti su Dievu, galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą Kristuje. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo, kad tai, kas mums duota per Prisikėlimą, yra daug daugiau svarbiau nei tai kad praradome rojuje, nes prisikėlęs Kristus atvėrė mums patį dangų. Todėl Velykos krikščioniui yra pati didžiausia šventė, už kurią aukščiau nieko negali būti.
Be Velykų, stačiatikių bažnyčia ypač pagerbia dar 12 didelių (vadinamųjų dvylikos) švenčių: Kalėdas. Šventoji Dievo Motina, Jos įėjimas į šventyklą, Apreiškimas, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimas, Pristatymas, Viešpaties krikštas, Atsimainymas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Viešpaties įžengimas į dangų, Šventosios Dvasios nusileidimas Apaštalų (Sekminių arba Švenčiausiosios Trejybės dienos), Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo, taip pat Viešpaties Išaukštinimo kryžiaus. Šias šventes ypač gerbia krikščionys, nes jos skirtos vienam ar kitam svarbiausiems įvykiams iš Išganytojo ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo, turintiems tiesioginės reikšmės žmogaus išganymo klausimu.
Ką reikia žinoti apie pasninką ir pasninko dienas?
– Pasninkas yra labiausiai Tikslus laikas tobulinti save dorybėse, nes pasninkas, anot šv. Jono Chrizostomo, yra geriausias vaistas prieš nuodėmę. Gavėnia yra laikotarpis, kurį ypatingai turėtume skirti sau, savo išganymui. Šventasis siras Efraimas pasninką vadina vežimu, pakeliančiu žmogų į dangų. Pasninkas – tai sielos išgydymas, atsisakymas pripažinti nuodėmę žmogaus gyvenimo norma.
Pagrindinis pasninko uždavinys – permąstyti savo gyvenimą: kas aš toks? kaip aš gyvenu? dėl ko aš gyvenu? Savigarba yra labai svarbus veiksnys kiekvieno žmogaus gyvenime, o būtent pasninkas padeda ją tinkamai nusistatyti ir išvesti iš savęs apgaudinėjimo būsenos. Kad pradėtų dieviškąjį gyvenimą, žmogus turi išsižadėti savęs, atgimti iš naujo (žr. Jn 3, 3), tai yra išgyventi tam tikrą vidinio atgimimo skausmą ir atkirsti nuo savęs visa, kas nereikalinga ir nereikalinga, visa, kas mums trukdo. nuo dvasios augimo.
Daugelis žmonių mano, kad pasninkas iš esmės yra tam tikras susilaikymas. Taip, teisingai. Tačiau abstinencija reiškia ne tik kūnišką. Mūsų pasninkas turėtų būti ne tiek pašalinimas iš vieno ar kito maisto, kiek „vidinio žmogaus“ susilaikymas: minčių, troškimų, žodžių ir poelgių kontrolė.
Be to, tikras pasninkas neįsivaizduojamas be dalyvavimo Bažnyčios sakramentuose, ypač Išpažinties ir Komunijos sakramentuose. Tik Eucharistijoje žmogus gali „sutaisyti“ savo širdyje visus žygdarbius, kuriuos jis sau primeta pasninku. Todėl pasninko rezultatą pamatysime tik tada, kai išmoksime nuoširdžiai prieiti prie bažnytinių sakramentų, o ne formaliai, dėti varnelę.
Anot vieno asketo, pasninkas yra tam tikras mūsų „stačiatikybės“ determinantas: jei mėgstame pasninką, jei jo siekiame, vadinasi, einame teisingu keliu; jei pasninkas mums yra našta, jei žiūrime į kalendorių ir darome tik tiek, kiek skaičiuojame dienas iki pasninko pabaigos, mūsų dvasiniame gyvenime kažkas ne taip.
Kalbino Natalija Goroškova
1. Sakyti žmonėms „Aš melsiuosi už tave“ ir to nedaryti.
Kaltinimas yra pagrįstas. Nemanau, kad kas nors kartas nuo karto dėl to nenusidėjo. Ir kadangi dauguma iš mūsų to „tyčia“ nepamiršta, geriausia, ką galime padaryti, tai nedelsiant (kai pažadame) skirti laiko savo tvarkaraštyje melstis už tam tikrus žmones. Ar tikrai esame tokie užsiėmę, kad negalime nė akimirkai sustoti ir pasimelsti už kažkieno poreikį? Turime pasirūpinti, kad iš tikrųjų vykdytume savo, kaip krikščionių, pareigas ir nuolat tai rūpintumeis. Mūsų malda gali būti lūžis kito žmogaus gyvenime, paskatinęs jį pažinti Dievo meilę. Neleiskite savo „užimtumui“ atimti iš jūsų galimybės savo maldomis nešti Kristaus gyvenimą kitiems.
2. Lankykite bažnyčią kiekvieną sekmadienį ir nekreipkite dėmesio į Dievo balsą kitomis savaitės dienomis.
Ach! Tai šiek tiek įstrigo, ar ne? Daugelis iš mūsų padarė Dievą tik vienu iš savo savaitės tvarkaraščio punktų, ir tai tapo įpročiu. Tiesa ta, kad visas mūsų gyvenimas turėtų suktis apie Dievą. Dievas nusipelno būti pirmuoju mūsų prioritetų sąraše. Bet koks kitoks požiūris į Jį griauna patį krikščioniškojo tikėjimo pamatą. Išanalizuokite, kaip ir kam išleidžiate savo laiką, pinigus, pastangas. Jei norite matyti pokyčius savo gyvenime, tuomet turėtumėte Dievui skirti garbingiausią vietą savo širdyje. Nustokite vadinti Dievą „paskutinį suolą“ aikštelėje.
3. Nuolat prašyti Dievo „savo“ ir atmesti tai, ką Jis mums jau davė.
Per daug iš mūsų su Dievu elgiasi kaip su savo „asmeniniu džinu“. Malda mums suteikiama kaip atvira prieiga prie Dievo, kad galėtume su Juo bendrauti, tačiau karti realybė yra tokia, kad per daug mūsų ja naudojamės kaip banke ar greito maisto restoranuose. Ne mes turime nuspręsti ir pasakyti Dievui, ką mums duoti. Turime pasitikėti Jo planais, tikėti Jo pažadais. Nekalbėsiu apie tai, kaip dažnai Dievas man siųsdavo atsakymus ir aš jų nepriimdavau vien todėl, kad jie „neatrodė“ taip, kaip įsivaizdavau. Kiekvieną kartą, sąmoningai nekreipdami dėmesio į Dievo atsakymus (tuos, kurie mums nepatinka), mes tarsi sakome Jam: "Aš nepasitikiu tavo planais".
4. Perdėtas bandymas įsilieti į kultūrą, iškreipiantis Jėzaus žinią.
Nėra nieko blogo norint būti šiuolaikiškam, tačiau turime suprasti, kad labai lengva tapti „kultūriniu požiūriu tinkamu“ visiškai iškreipti Kristaus žinią. Veltui tikimės pakeisti šį pasaulį, jei niekuo nuo jo nesiskiriame. Aš tvirtai tikiu, kad Jėzus atėjo ne panaikinti, o apšviesti kultūros, bet tai nereiškia, kad turėtume praskiesti Jo žinią, kad žmonėms būtų lengviau ją praryti.
Prenumeruoti:
5. Sakyti žmonėms, kad „Dievas niekada neatsiųs nieko, ko jie negalėtų susitvarkyti“.
Kodėl neturėtume to mokyti žmonių? Tiesiog todėl, kad... tai melas. Tokia nuomonė yra visiškas iškraipymas to, kas parašyta 1 Kor. 10:13, nes ši eilutė kalba apie pagundas, bet net ir toje eilutėje sakoma, kad mums reikia Dievo didelių išbandymų laikais. Realybė tokia, kad Dievas gali atsiųsti kaip tik tokius sunkumus, su kuriais negalime susidoroti patys ir būsime priversti ieškoti Jo pagalbos. Ar tai jus šokiruoja? Supraskite, kad viskas jūsų gyvenime ne visada vyks pagal jūsų planus, nuomones ir viltis. Kartais gyvenimas mums pateikia tokių nemalonių staigmenų, kad norint įveikti šį juodą ruožą, tereikia pasikliauti Dievu, Jo paguoda, ramybe, buvimu. Dievas mūsų nesukūrė „nuo Jo nepriklausomam“ gyvenimui.
