Kas yra prosphora ir kodėl jie ją valgo. Apie pašventintą duoną ir šventintą vandenį

Svarbus bažnytinis skanėstas yra prosfora, kurios naudojimas bažnyčioje vertinamas ypač skrupulingai. Tiesą sakant, tai neraugintos duonos ant šventinto vandens, kvietinių miltų, kurie kai kuriems parapijiečiams tampa šventumo šaltiniu. Tiesą sakant, jūs turite tiksliai žinoti, kas yra prosfora, kad vieną dieną šventykloje nepatektumėte į nepatogią situaciją. Šiai temai reikia skirti ypatingą dėmesį tarp masių.

Kas yra prosfora stačiatikių bažnyčioje

Prosfora išversta iš graikų reiškia „aukos“, užėmė tvirtą poziciją stačiatikių religijoje. Tiesą sakant, tai duona iš kvietinių miltų, kurios pagrindiniai ingredientai yra mielės, šventintas vanduo ir druska. Tokie nerauginti kepiniai, pagal bažnytinius stačiatikybės įstatymus, simbolizuoja žmogiškosios, dieviškosios esmės vienybę Jėzuje Kristuje. Būtina žinoti, kas yra prosfora ir kodėl ji valgoma stačiatikybėje, kad neparodytume kunigui savo neišmanymo bažnyčios reikaluose.

Išvaizda ir skonis

Ne visi tikintieji tiksliai žino, kad prosfora simbolizuoja Paskutinės vakarienės duoną, kurią Jėzus Kristus kadaise dalijo tarp mokinių. Iš išorės tai yra apvalus sausainis mažas dydis, kurio viršutinėje pusėje matosi vienodų kraštų kryžius ir raidės kampuose: IS XC NI KA. Toks užrašas taip pat turi savo prasmę ir dekodavimą ir yra išverstas kaip „Jėzus Kristus nugali“. Prosfora yra Viešpaties atvaizdo antspaudas, kuris labai retai gali supeliuoti, išdžiūti ar tapti netinkamas naudoti.

Rūšis

Prieš naudojant tokią duoną bažnyčioje, svarbu žinoti jos paskirtį ir visa kita esamų veislių. Pagal bažnyčios įstatymus klasifikacija yra tokia:

Dievo Motina prosphora. Tai didelis trikampis kepalas su užrašu „Marija“ arba „Šventoji Dievo Motina“. Jis dedamas ant specialaus indo kartu su ėriena ir vartojamas daugiausia per religines šventes.
Avinėlis. Tai didelė kubo formos duona, kuri liturgijos metu tampa tikruoju Jėzaus Kristaus kūnu. Išoriškai prosforoje yra kryžius, iš kurio specialiu peiliu nupjaunamas ėriukas. Nepanaudota duonos dalis, vadinama antidoronu, po pamaldų parapijiečiams išdalinama nemokamai.
Devyni. Iš šios veislės antspaudo išimamos 9 dalelės, kurios skirtos visiems šventiesiems. Jį reikia naudoti Jonui Krikštytojui, Joachimui ir Anai, pranašams, šventiesiems, apaštalams, arkidiakonui Steponui ir kankiniams, nesamdiniams, Metodijui ir Kirilui, kunigaikščiui Vladimirui, visiems šventiesiems. Skirta šventajam liturgijos autoriui, pavyzdžiui, Jonui Chrizostomui ar Bazilijui Didžiajam.
Sveikas. Šventoji duona padalinta į dvi simetriškas dalis, valgoma visiems liturgijos dalyviams po pamaldų bažnyčioje.
Laidotuvės. Tokiu atveju iš viršutinės prosforos dalies paimama tik viena dalelė, kurią reikia suvalgyti už visus mirusiuosius ir mirusiuosius. To negalima daryti kapinėse po naujai paskirto Dievo tarno laidotuvių ir palaidojimo, griežtai draudžiama trupinti duoną ant kapų.

Artosas ir Antidoras stačiatikybėje

Tiriant prosforos veisles, verta atskirai pabrėžti tokią bažnyčios sąvoką kaip „artos“. Tai graikiškas žodis „arto“, kuris pažodžiui verčiamas kaip „rauginta duona“. Taigi, kas yra artos ir kodėl ši sąvoka svarbi stačiatikių religijoje? Tokia prosfora dedama priešais altorių Velykų šviesiąją savaitę, pašventinama per Velykas, o šeštadienį padalinama ir dalijama tikintiesiems. šviesi savaitė. Tokį kepalą neva reikia laikyti namuose, o jei tikintįjį staiga užklumpa liga, jis suserga.

Antidoras (išvertus „vietoj komunijos“) – nepanaudota duonos dalis, kuri, pasibaigus liturgijai, išdalinama visiems norintiems parapijiečiams. Krikščionybės požiūriu tai yra Kristaus kančių ant kryžiaus atminimas. Todėl būtina atsargiai ir atsargiai naudoti antidorą. Svarbu paaiškinti, kad tokia šventojo kepalo dalis neturėtų būti duodama nekrikštytiems žmonėms. Jei artos yra Kristaus prisikėlimo simbolis ir jo buvimo žemėje priminimas, o antidoronas yra amžinas jo kančios už žmonių nuodėmes atminimas.

Kaip valgyti prosphora namuose ir ją laikyti

Ši liturginė liturginė duona turėtų būti valgoma tik retkarčiais, todėl prosfora neturėtų tapti įprastos parapijiečių mitybos dalimi. Duona turėtų būti laikoma prie altoriaus bažnyčioje arba namuose prie šventųjų ikonų. Prosphora viduje reikia naudoti lėtai, kokybiškai kramtant kiekvieną trupinį. Jei po valgio lieka trupinių, juos taip pat reikia pasiimti ir suvalgyti. Kitos šio švento kepalo naudojimo ir laikymo taisyklės pateikiamos žemiau:

Svarbu nesikeikti ir neprisiekti, jei ant stalo yra prosvir arba prosphora. Reikia visiškos tylos ir dvasinio užkariavimo.
Duonos vyniotiniai neturėtų likti ant stalo, po valgio juos reikia atsargiai sulankstyti į specialų maišelį.
Šventąją duoną viduje leidžiama vartoti tik priėmus stačiatikių tikėjimą ir pasibaigus tarnavimui Dievui.
Prosforeną galima parsinešti namo ir vartoti tik po karštos maldos tyromis mintimis ir visada tuščiu skrandžiu.
Toks valgis nuteikia geriems darbams, padeda pajusti dvasinį šventumą ir lengvumą, leidžia žmogui pradėti naujas gyvenimas teisingai mąstant.

Kai yra prosfora

Prosfora, kaip šventa duona, pašventina tą, kuris jas valgo. Tokius kepalus reikia laikyti specialiose formelėse, patartina jų neišimti iš ikonėlių, o suvartoti viduje daugiausia nevalgius. Jei moteriai yra menstruacijos, svarbu tai atsiminti per kritinės dienos geriau jai visai nesirodyti bažnyčioje ir, be to, šios šventos duonos nevartoti. Tas pats apribojimas taikomas Geras penktadienis kai taip pat nepageidautina pašventinti savo kūno. Žemiau pateikiamos kitos taisyklės teisingas naudojimasšio bažnyčios ingrediento:

Pagrindinio valgio metu svarbu nemaišyti šventosios prosvirkos vartojimo su kitais patiekalais.
Prieš dedant gabalėlį į burną ir lėtai jį patiriant, būtina karštai melstis.
Prieš valgant tokį kepalą, po pamaldų bažnyčioje, ant stalo reikia pakloti švarią ir sniego baltumo staltiesę, į stiklinę įpilti apie tris gurkšnius šventinto vandens.
Naudojant, svarbu būti ypač budriems, kad ant grindų neliktų nė trupinėlio.
Sukramčius prosforą reikia išgerti apie tris gurkšnius šventinto vandens ir neužspringti.

Jei prosfora yra sausa arba supelijusi

Prosvirka negali sugesti – supelija ir rūgsta. Vienintelis dalykas, kurį prosfora gali padaryti bažnyčioje, yra išdžiūti. Šiuo atveju nerekomenduojama jo naudoti ir vargu ar pavyks. Tačiau mesti į šiukšlių dėžę taip pat griežtai draudžiama. Norėdami tinkamai išmesti prosforą, turite:

deganti avienos duona;
užkasimas drėgnoje žemėje;
kryptis į tekantį vandenį.

Daugelis pavyzdingų parapijiečių mieliau nuneša jį į bažnyčią ir atiduoda tarnams tolimesniam utilizavimui. Tai geras variantas, nes šventykla žino, ką daryti, jei maistas staiga nudžiūvo ir galiausiai sunyko. Nieko nėra sunku, juolab kad tokį sugedusį ir netinkamą naudoti patiekalą palikti namuose taip pat nerekomenduojama.

Vaizdo įrašas

Žodis "prosfora" graikiškai reiškia "pasiūlymas" . Prosphora – nedidelė apvali duona, gaminama iš raugintos kvietinės tešlos švęstame vandenyje, naudojama pamaldų metu.

Ši duona, kepama be jokių priedų (išskyrus mieles ir druską), susideda iš dviejų dalių ir simbolizuoja Jėzaus Kristaus dieviškosios ir žmogiškosios esmės vienybę.

Kaip atrodo prosfora?

Prosforos dalys kepamos atskirai, o po to sujungiamos į vieną visumą. Viršutinėje prosforos dalyje turi būti lygiakraštio kryžiaus formos antspaudas, kurio kampuose įspaustos raidės IC XC NI KA. Užrašas reiškia frazę „Jėzus Kristus nugali“. Antspaudas simbolizuoja nematomą Dievo paveikslo antspaudą.

Prosfora liturgijos metu

Pirmajai liturgijos daliai, proskomediai, turi būti paruoštos penkios prosforos, skirtos atminti, kaip Jėzus penkiais duonais pavaišino penkis tūkstančius žmonių.

Ant ėriuko prosforos kunigas tris kartus padaro kryžiaus atvaizdo kopiją Gelbėtojo atminimui. Iš jo jis išpjauna vidurį mažo kubo pavidalu (ši dalis vadinama Avinėliu) ir uždeda ant disko. Ėriukas iš apačios perpjaunamas skersai, o dešinė jo pusė perveriama ietimi.

Iš antrosios prosforos – Dievo Motinos – taip pat pašalinama dalelė Dievo Motinos atminimui.

Iš trečiosios prosforos išpjaunamos devynios dalelės, todėl ji vadinama devynių dalių. Šios dalelės yra apaštalų ir pranašų, nesamdinių ir šventųjų, kankinių ir šventųjų, Dievo Motinos tėvų, taip pat šventojo, kurio vardu tarnaujama liturgija, garbei.

Ketvirtoji ir penktoji prosfora yra mirusiųjų ir gyvųjų dalelių šaltinis. Taip pat išpjaunamos dalelės iš tų prosforų, kurias parapijiečiai atsineša dėl sveikatos ar taikos. Pamaldų pabaigoje kunigas supila išdrožtas daleles į taurę su Šventomis dovanomis ir sukalba maldą, kviesdamas Viešpatį nuprausti tuos, kurie buvo paminėti per pamaldas.

Speciali prosfora

Antidoras – tai pagrindinės prosforos dalelės, naudojamos švenčiant Eucharistiją. Ši prosfora dalijama visiems, kurie dalyvavo liturgijoje, kad tie, kurie nedalyvavo Šventosiose slėpiniuose, galėtų paragauti pašventintos duonos.

Antidoras yra Kristaus ant kryžiaus kančių atminimas, ir, kaip minėta aukščiau, šią prosforą reikia naudoti atsargiai ir atsargiai. Antidoras neteikiamas tiems, kurie nėra pakrikštyti.

Artos yra prosfora, pašventinta Velykų naktį. Kunigas, šaukdamas palaiminimo artos, prašo Viešpaties išgydyti ligas ir ligas ir suteikti sveikatos visiems, kurie valgo šią duoną. „Artos“ yra analogijoje priešais „Royal Doors“ visą „Bright Week“. O šeštadienį su malda padalinama į mažas dalis ir išdalinama tikintiesiems. Artosas yra Kristaus prisikėlimo simbolis ir jo buvimo žemėje priminimas.

Kaip laikyti ir valgyti prosphora?

Prosfora laikoma šventajame kampe, šalia ikonų. Paprastai prosfora dedama į specialų maišelį. Jie valgo prosforą ryte, tuščiu skrandžiu, su malda „Už prosforos ir švento vandens naudojimą“. Tai geriau daryti ant švarios nosinės, kad trupiniai nenukristų ant grindų. Prosfora valgoma su šventintu vandeniu, surenkant visus trupinius nuo nosinės.

Prosfora kapinėse nevalgoma ir ant kapų nesmulkinama. Garbingas prosforos valgymas su malda atneša psichinę ir kūno sveikatą. Prosfora nėra šventovė „mirusiųjų ar gyvųjų garbei“. Šventa duona pašventina tuos, kurie ją valgo.

Prosforos genda retai, gali tik išdžiūti. Bet jei prosfora staiga supelija, ją reikia nunešti ten, kur yra speciali vieta deginimui. Sugedusią prosforą galite nuleisti upe švariu vandeniu.

Religinis skaitymas: kaip valgyti prosforos maldą, kad padėtų mūsų skaitytojams.

Malda už prosforos ir šventinto vandens priėmimą turėtų būti žinoma kiekvienam tikinčiam krikščioniui. Jis yra glaustas ir paprastas, todėl išmokti jį mintinai nėra sunku.

Švento vandens ir prosforos priėmimo apeigos

Prosphora ragavimas ir švęsto vandens gėrimas yra procesas, kurį turi lydėti kryžiaus ženklas ir malda. Apeigos reikalauja pagarbaus požiūrio.

Prosphora ir šventas vanduo geriami tik tuščiu skrandžiu ryto malda: iš vandens išgeriamas mažas gurkšnis, iš prosforos taip pat valgomas mažas gabalėlis. Norint visa tai padaryti, reikia pasistengti, kad nepakliūtų nė trupinėlis šventos duonos.

Prosforos naudojimas su šventintu vandeniu, pasak atsiskyrėlio Georgijaus Zadonskio, apsaugo žmogų nuo nešvarios dvasios machinacijų, pašventina jo kūną ir sielą, apšviečia mintis ir priartina prie Viešpaties Dievo.

Prosforos negalima gerti ryte, Šventosios Komunijos išvakarėse. Šią dieną šis apribojimas galioja bet kokiam maistui.

: tekstas

Maldos, lydinčios prosforos ir pašventinto vandens valgymą, tekstas yra toks:

Prosfora ir jos kilmė

Prosforos kilmės ištakos siejamos su pirmaisiais krikščionybės amžiais. Žodis „prosphora“ iš graikų kalbos išverstas kaip „auka“. Prosfora anksčiau buvo vadinama auka, kurią tikintieji atsinešdavo atlikti pamaldas – duona, vynas, vaškas žvakėms, alyvuogių aliejus(eglės). Šią auką diakonai priėmė, o valgių pašventinimo metu su malda buvo minimi su atnaša atėjusiųjų sąrašai. Be to, į šį sąrašą galėtų būti įtraukti ir mirę žmonės, kai artimieji jų vardu atnešė prosforą.

Dalį prosforos – duonos ir vyno – diakonai atskyrė perkėlimo tikslu į Kristaus kūnas ir Kraujas, vaškas atiteko žvakėms, o viskas, kas liko, buvo išdalinta tikintiesiems. Vėliau prosfora imta vadinti tik liturgijos metu naudotą duoną. Laikui bėgant, bažnyčioje vietoj paprastos duonos buvo pradėta kepti prosfora jos modernia forma.

Prosphora yra duona, surinkta iš 2 atskirų dalių:

Viršutinė dalis iškepta specialiu atspaudu keturkampio lygiakraščio kryžiaus pavidalu. Ant horizontalios kryžiaus juostos yra simboliai IC ir XC (Jėzus Kristus), išilgai jų - HI ir KA (išvertus iš graikų kalbos - „pergalė“).
Apatinė dalis primena įprastą duonos kepalą.

Prosfora kepama iš miltų, kurių sukūrimui iš begalės varpų buvo paimta daug grūdelių, todėl ji simbolizuoja ir atskiro žmogaus prigimtį, sukurtą iš daugybės gamtos elementų, ir visą žmoniją, susidedančią iš daugybės žmonių. Jo apatinė dalis yra kūniško, žemiško žmogaus ir žmonijos pradžios personifikacija, viršutinė, su antspaudu, yra dvasinio pradžia. Anot bažnyčios, žmogaus prigimtis yra persmelkta Dievo buvimo, todėl į prosforos tešlą dedama šventinto vandens ir mielių: palaimintas vanduo yra Dievo malonės simbolis, o mielės – gyvybę teikianti Šventosios Dvasios galia.

Prosforos padalijimas į 2 dalis nėra atsitiktinis reiškinys. Dalys simbolizuoja žmogaus padalijimą į kūną (vanduo ir miltai) ir sielą (šventintas vanduo ir mielės), kurie yra neatsiejamai susiję vienas su kitu. Tikintieji gali gauti prosforą į rankas po pamaldų – tam prieš pradžią prieš liturgijos pradžią būtina pateikti raštelį „Apie sveikatą“ arba „Apie atilsį“. Kiekvienam užraše nurodytam vardui išimamas prosforos gabalėlis.

Antidoras(iš graikų kalbos išvertus kaip „vietoj dovanos“) - mažos prosforos dalys, iš kurių proskomedia buvo paimtas Šventasis Avinėlis. Antidoras išdalinamas tikintiesiems pasibaigus liturgijai. Ją reikia valgyti tarp šventyklos sienų, tuščiu skrandžiu, su pagarba sieloje, nes tai šventa duona, nuo Viešpaties altoriaus.

Artos- visa prosfora. Kartu su Kristaus prisikėlimo atvaizdu Šviesiąją savaitę jis užima pagrindinę vietą šventykloje. Po Velykų šventės dalijamas tikintiesiems. Artos daleles žmonės kruopščiai saugo kaip dvasinį vaistą nuo negalavimų ir negalių. Jis valgomas tik ypatingomis progomis ir visada su užrašu „Kristus prisikėlė!

Prosphora ir artos taip pat turi būti saugomi raudoname kampe, šalia piktogramų. Jei jie sugenda, juos reikia sudeginti savo rankomis arba tuo pačiu tikslu nunešti į bažnyčią arba leisti tekėti švaria upe.

Apie šventinto vandens kilmę

Šventas vanduo visą gyvenimą yra šalia tikinčio krikščionio. Tai viena didžiausių krikščionybės šventovių. Būtent šį žodį – „šventovė“ – ji išvertė į rusų kalbą Graikiškas pavadinimas- „agiasma“.

Šventas vanduo simbolizuoja Dievo malonę: apvalo tikinčiuosius nuo dvasinio negatyvo, stiprina tiek kūną, tiek sielą. Šventas vanduo yra praktiškai pagrindinis Krikšto sakramento atributas. Trigubas panardinimas į jį nuplauna žmogų nuo nuodėmingų nešvarumų, atnaujina, priartina prie Jėzaus Kristaus. Taip pat pašventintas vanduo naudojamas visose krikščioniškose pašventinimo apeigose, per pamaldas, procesijas.

Kiekvienas tikintysis Ortodoksų krikščionis renka pašventintą vandenį Epifanijos dieną, parsineša į namus ir saugo kaip brangią šventovę ištisus metus. Agiasma yra susijusi su visomis ligomis, naudojant ją kartu su malda.

Jau seniai įrodyta, kad šventas vanduo turi nepaprastų savybių. Jis išlieka šviežias visus metus po Epifanijos. O apie jos gydomuosius sugebėjimus rašė šventasis Demetrijus iš Chersono. Epifanijos vandenį plačiai naudojo šventasis Serafimas iš Sarovo, dovanodamas jį piligrimams. Vienuolis Ambraziejus iš Optinos, jos padedamas, pakėlė ant kojų net nepagydomus ligonius. Serafimas Vyrickis šventą vandenį vadino stipriausiu vaistu, patarė šlakstyti bet kokį maistą, kas valandą duoti po valgomąjį šaukštą sergančiam žmogui.

Vandens pašventinimas vyksta 2 kartus – Epifanijos Kūčių vakarą ir pačią Epifanijos dieną. Bažnyčia tiki, kad hagiasma yra dvasinė ir kūniška būtybė, jungianti dangų ir žemę. Tai turėtų būti kiekviename namuose, kur jie tiki Dievą. Raudoname kampe, šalia piktogramų, būtina laikyti šventą vandenį.

Ačiū už maldos tekstą! Tiesiog ieško.

Mūsų prosfora sugedo ir aš tiesiog sušeriau ja paukščius. Nežinojau, ką sudeginti ar neštis į bažnyčią. Kitą kartą būsiu protingesnis.

Neištirtas magijos ir ezoterikos pasaulis

Naudodamiesi šia svetaine sutinkate, kad šio tipo failams būtų naudojami slapukai pagal šį pranešimą.

Jei nesutinkate, kad mes naudotume tokio tipo failus, turite atitinkamai nustatyti savo naršyklės nustatymus arba nesinaudoti svetaine.

Prosfora - kas yra prosfora stačiatikių bažnyčioje?

Daugelis žmonių, lankydamiesi pamaldose bažnyčioje, pastebėjo, kad jiems dalijami nedideli duonos kepaliukai, vadinami prosfora. Jie laikomi tikra šventove, kurią reikia gerbti ir saugoti, kad nesugestų. Tokių bažnytinių skanėstų naudojimo taisyklės yra žinomos.

Kas yra prosfora ir kodėl ji valgoma?

Nedidelis apvalus kepalas, pagamintas iš raugintos kvietinės tešlos šventame vandenyje, vadinamas prosfora. Yra keletas faktų apie šią bažnyčios šventę:

Šis žodis iš graikų kalbos išverstas kaip „atnašos“.
Jokie priedai tokiame kepinyje, išskyrus mieles ir druską, nededami.
Išsiaiškinant, kas yra prosfora stačiatikių bažnyčioje, reikia pažymėti, kad šis kepinys susideda iš dviejų dalių, kurios simbolizuoja žmogiškosios ir dieviškosios esmės sąjungą Jėzuje Kristuje.
Viršutinėje dalyje yra vienodų kraštų kryžiaus formos antspaudas, o kampuose - raidės: IC XC NI KA. Pateiktas užrašas reiškia – „Jėzus Kristus nugali“. Pats antspaudas įkūnija nematomą Viešpaties atvaizdo antspaudą.
Jei jus domina, ką simbolizuoja prosfora, tuomet turėtumėte žinoti, ką ji simbolizuoja Paskutinės vakarienės duona, kurią Jėzus dalijo savo mokiniams.

Kas yra prosforos?

Yra penkios pagrindinės šventosios duonos rūšys, skirtos liturgijai švęsti:

ėriena. Tai didelė prosfora su kryžiumi, iš kurios specialiu peiliu išpjaunamas ėriukas – duona, kuri yra kubo formos. Liturgijos metu jis tampa tikru Kristaus kūnu. Nenaudojama prosforos dalis vadinama antidoronu ir po pamaldų išdalinama tikintiesiems.
Bogorodichnaja. Ant šios didelės prosforos yra antspaudas „Marija“ arba Dievo Motinos atvaizdas. Proskomidijos metu iš viršutinės dalies išimama trikampio formos dalis ir kartu su aviena dedama ant specialaus indo.
devynis kartus. Ši rūšis skirta visiems šventiesiems ir iš jos antspaudo paimtos devynios dalelės.
Zazdravnaja. Iš šios duonos paimamos dvi dalys visiems liturgijos dalyviams.
lavoninė. Visiems mirusiems tikintiesiems iš viršutinės prosforos dalies paimama tik viena dalelė.

Yra specialių rūšių prosphora, tarp kurių yra artos – Velykų naktį pašventinta duona. Kunigas prašo Viešpaties palaiminimo ir pagalbos gydant ligas. Visą šviesiąją savaitę „Artos“ yra priešais „Royal Doors“, o šeštadienį padalinamas į mažus gabalėlius ir išdalinamas tikintiesiems. Ši prosfora simbolizuoja Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir primena jo buvimą žemėje.

Prosphora - receptas

Šventą duoną galima ruošti namuose naudojant senas receptas. Svarbu žinoti, kaip kepama prosfora, nes reikia atsižvelgti į keletą savybių.

aukščiausios rūšies smulkaus malimo miltai - 1,2 kg;
Šventas vanduo;
mielės - 25 g.

Į indą įpilkite šiek tiek šventinto vandens, tada supilkite apie 400 g miltų. Įpilkite verdančio vandens ir išmaišykite, kad susidarytų tokia masė, kaip manų kruopos.
Kai viskas atvės, įberkite druskos ir mielių. Išmaišykite ir leiskite pakilti. Tada suberkite likusius miltus ir gerai išmaišykite.
Palikite dar 30 minučių, tada perkelkite tešlą ant stalo ir iškočiokite sluoksnį. Apatiniam sluoksniui reikia 18-20 mm storio, o viršutiniam 11-12 mm. Uždenkite aliejumi ir palikite dar 10 minučių.
Būtina supjaustyti sluoksnį į apskritimus, atsižvelgiant į tai, kad apatinė dalis turėtų būti didesnė nei viršutinė. Apatines dalis uždenkite rankšluosčiu ir aliejumi ir palikite pusvalandžiui. Svarbu neleisti tešlai išdžiūti.
Jei domitės, kaip namuose iškepti prosforą, tuomet svarbu žinoti, kad kepimo skarda turi būti sutepta plonu natūralaus vaško sluoksniu, kuris yra saulės energijos komponentas. Ant viršaus uždėkite atitinkamo dydžio spaudinį.
Sutepkite dugną ir prijunkite jį prie viršaus. Abi puses pradurkite adata, kad pašalintumėte oro perteklių, taip neatsiras tuštumų.
Orkaitė turi būti įkaitinta iki 200-250 laipsnių. Kepkite, kol paruduos, tai yra 15-20 minučių.
Paruoštą duoną reikia padengti keliais sluoksniais: sausu skudurėliu, šlapiu, tada vėl išdžiovinti ir antklode. Šioje būsenoje palikite prosforą valandą.

Prosphora – kaip vartoti?

Yra keletas taisyklių, kaip teisingai valgyti šventą duoną. Tai reikia daryti ryte nevalgius, o pradžiai rekomenduojama ant stalo uždėti švarią servetėlę ir uždėti duonos bei vandens. Išsiaiškinant, kaip namuose valgyti prosforą, verta pasakyti, kad prieš valgant reikia sukalbėti šiai progai skirtą maldą. Duoną valgo per lėkštę, kad trupiniai nenukristų ant grindų. Svarbu pažymėti, kad prosforos negalima naudoti kapinėse ir trupėti ant kapų.

Kaip teisingai nupjauti prosforą?

Šventyklose jie naudojami šventai duonai pjaustyti specialus peilis sukurtas šiam tikslui. Jis vadinamas ietimi ir yra plokščias ieties antgalio formos peilis. Jo negalima laikyti su kitais stalo įrankiais. Daugelis domisi, ar galima pjauti prosforą peiliu, todėl dauguma dvasininkų teigia, kad įprastų virtuvės reikmenų nereikėtų naudoti.

Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą

Manoma, kad kai tikintysis skaito maldą prieš valgydamas prosforą ir gerdamas šventą vandenį, tai veda prie kūno ir dvasios pašventinimo, minčių nušvitimo, taip pat apsaugos nuo piktųjų dvasių. Liturgijos pabaigoje išimamos prosforos dalys, o tikintieji turi sulenkti delnus kryžiumi, o dešinysis uždengia kairę. Perkėlus prosforą, reikia pabučiuoti dvasininkui ranką. Parsinešę šventą duoną namo, padėkite ją ant švarios servetėlės, o prieš valgydami, prieš imdami prosforą ir švęstą vandenį, turite perskaityti maldą.

Kada galite valgyti prosphora?

Galite valgyti šventą duoną kiekvieną dieną, išskyrus kai kuriuos apribojimus, kurie bus aptarti toliau. Jei jus domina, kaip teisingai valgyti prosforą, turėtumėte žinoti, kad įprasta valgyti šventą duoną tuščiu skrandžiu su nuolankumo jausmu. Dvasininkai sako, kad visiems tikintiesiems naudinga dieną pradėti nuo prosforos, kurią reikia nuplauti šventintu vandeniu.

Ar galima valgyti prosphora ne tuščiu skrandžiu?

Taisyklė dėl šventos duonos ir vandens vartojimo tuščiu skrandžiu atsirado ne taip, nes jie skirti ugdyti žmogaus pagarbą ir atskirti valgymą nuo valgymo. Nors šventos dovanos gaunamos per burną, jos dalyvauja virškinime Virškinimo sistema, tikintysis turi suprasti, kad bažnytinė prosphora duona nėra maistas ir jos įsisavinimas yra šventas veiksmas.

Ar galima valgyti prosforą menstruacijų metu?

Yra nuomonė, kad kritinėmis dienomis moteris turėtų vengti visko, kas susiję su bažnyčia, taip pat nustoti valgyti šventą duoną. Tai paaiškinama tuo, kad moteris yra „nešvari“ ir bus sutepta šventoji prosfora. Ši tema yra prieštaringa, ir skirtingi dvasininkai šiuo klausimu turi savo nuomonę. Šventasis Atanazas dar 365 metais sakė, kad moteris negali būti „nešvari“ natūralaus kūno atsinaujinimo dienomis, todėl viskas yra Dievo parūpinta. Apskritai neįmanoma tiksliai pasakyti, ar prosforos naudojimas bus laikomas nuodėme.

Ar galima valgyti prosforą Didįjį penktadienį?

Didysis penktadienis laikomas griežčiausia pasninko diena prieš Velykas, o pagal bažnyčios kanonus šią dieną būtina atsisakyti bet kokio maisto ir gėrimų. Išimtis yra prosfora ir šventas vanduo. Visiškai įmanoma išgyventi dieną su duona ir vandeniu, tačiau nepamirškite, kad šiuos maisto produktus reikia valgyti ne tam, kad pasisotintumėte, o gautumėte palaiminimą. Kai jie valgo prosforą Didįjį penktadienį, tai geriau tai padaryti ryte, o tada, jei įmanoma, susilaikyti nuo jo vartojimo.

Ką daryti su džiovinta prosfora?

Daugelis nežino, kaip tinkamai elgtis su šventa duona, atnešta iš bažnyčios ar pagaminta savo rankomis. Kaip ir bet kuris kitas kepimas, prosphora po kurio laiko išdžiūsta ir daugelis nežino, ką su jais daryti. Paprasta: reikia duoną pamirkyti švęstame vandenyje ir suvalgyti. Svarbu žinoti, ką daryti su iš bažnyčios atnešta prosfora, todėl ją būtina laikyti šventame kampe prie ikonų ir su šventintu vandeniu. Ilgalaikiam laikymui duoną rekomenduojama įdėti į popierinį maišelį.

Prosfora supelijo – ką daryti?

Jei šventa duona sugedo, tai laikoma neatsargaus požiūrio į šventovę rezultatu, todėl dvasininkai rekomenduoja išpažinti šią nuodėmę. Tiems, kurie domisi, ką daryti su supelijusia prosfora, turėtų žinoti, kad su ja reikia elgtis taip pat, kaip ir su kitomis šventovėmis, kurias reikia išmesti. Yra keletas veiksmų variantų:

Palaidokite ten, kur žmonės nevaikščios, tai yra, kur žmonės nevaikščios.
Leiskite žemyn upe, bet svarbu, kad nepriliptų prie kranto, tad arba sumalkite, arba pririškite prie akmens.
Sugadintą prosforą galite nunešti į bažnyčią, kur ji bus sudeginta.
Duoną kunigams malti ir duoti paukščiams leidžiama, tačiau mėtyti trupinius ant žemės draudžiama, todėl dėkite juos ant lentos. Draudžiama duoti gyvūnams prosforą.

Kopijuoti informaciją leidžiama tik su tiesiogine ir indeksuota nuoroda į šaltinį

Geriausios medžiagos WomanAdvice

Prenumeruokite, kad gautumėte geriausius „Facebook“ straipsnius

Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą. Jo prasmė ir reikšmė

Stačiatikių bažnyčia mus moko, kad Dievo malonė išliejama ant žmonių Skirtingi keliai. Kartais tai nutinka per materialius ir labai tikrus objektus, pavyzdžiui, ikonas ar bažnyčios reikmenis. Kartais – per kunigo palaiminimą. Kartais tikintieji gauna malonės kupiną energiją per prosforą ir šventą vandenį, būtent tikintieji, nes tik per tikėjimą galima nusiųsti Dievo pagalbą. Todėl prosfora ir šventintas vanduo yra neatsiejami nuo maldos.

Kas yra prosfora

Tie, kurie buvo bažnyčioje, yra matę šiuos mažus apvalius kepaliukus, viršuje papuoštus kryžiaus atvaizdu ar kita šventa simbolika. Jie gaunami žvakių parduotuvėje ir parsinešami į namus sau ir savo artimiesiems. Prieš valgant tokius kepalus, meldžiamasi už prosforos ir šventinto vandens priėmimą. Jie atkeliavo pas mus nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Išvertus iš graikų kalbos „prosphora“ reiškia „auka“. Kadaise tikintieji, susirinkę bendrai maldai, kaip auką atsinešdavo duonos. Diakonai jį gavo ir aukotojų pavardes įtraukė į specialius sąrašus. Tada už juos buvo meldžiamasi specialiomis maldomis. Iš šių istorijos gelmių kilo malda prieš imant prosforą.

Vandens pašventinimas

Vandeniui pašventinti atliekama speciali ceremonija. Kunigas tris kartus nuleidžia kryžių į vandenį, palydėdamas savo veiksmus specialia malda. Tai ne malda prieš geriant šventą vandenį, o malda už jo apšvietimą. Dėl to vanduo tampa Dieviškosios energijos nešikliu. Su jo pagalba negalavimai išgydomi ir išvaromi pikta jėga. Šventintu vandeniu apšlakstytose būstuose pagerėja dvasinė atmosfera.

Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą

Pagal tradiciją prosfora ir šventintas vanduo geriamas ryte tuščiu skrandžiu. Priežastis slypi ne mūsų organizmo fiziologijoje, nes nekalbame apie įprastus vaistus. Prasmė čia grynai simbolinė: diena prasideda šventove. Be to, patekę į skrandį, šventumo nešėjai neturėtų maišytis su įprastu maistu.

Tačiau svarbiausias tokio rytinio ritualo komponentas yra malda už prosforos ir švento vandens priėmimą. Bet tai turėtų būti ne formalus, ne mechaniškas teksto skaitymas, o kreipimasis į Dievą su nuoširdžiu tikėjimu ir meile. Be to visos pastangos yra bergždžios. Viešpats siunčia malonę visiems žmonėms, bet tik tikintysis gali ją priimti.

Malda prasideda nuo Visagalio prašymo apšviesti protą. Tai suprantama, nes ir pasaulietiniame, ir juo labiau dvasiniame gyvenime būtinas mąstymo aiškumas ir blaivumas. Miegančio proto žmogus yra vienodai toli ir nuo materialinių, ir nuo dvasinių vertybių.

Be to, malda už prosforos ir švento vandens priėmimą apima labai svarbų dalyką, tai malda už dvasinių ir fizinių jėgų siuntimą. Religine prasme tarp jų nėra prieštaravimų – ir įprastam žemiškam gyvenimui, ir tarnauti Viešpačiui reikės abiejų.

Prašant stiprybės sielai ir kūnui, jiems prašoma sveikatos. Čia sveikata turėtų būti suprantama ne tik kaip negalavimų nebuvimas, bet ir kaip išsivadavimas iš nuodėmių, nes pagal bažnyčios mokymą už nuodėmes mums siunčiamos ligos. Viešpats mus saugo nuo jų, bet mes, įklimpę į nuodėmes, nusigręžiame nuo Jo pagalbos.

Malda baigiasi prašymu pašalinti iš mūsų griaunančias aistras, taip pat kūno ir dvasines negalias. Siunčiant prašomąją, viltis išreiškiama Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir visų šventųjų maldomis.

Malda už laimę

Malda už prosforos ir šventinto vandens priėmimą yra maža teksto, bet neįprastai gilaus turinio. Protas, dvasinė ir fizinė stiprybė, sveikata ir laisvė nuo žalingų aistrų bei negalių – štai ko reikia žmogaus laimei. Jie prašo Viešpaties visa tai padovanoti, skaitydami maldą.

Šiandien prosfora ruošiama mažose kepyklėlėse, įkurtose prie šventyklų. Jie vadinami taip - prosphora. Jų kepimo taisyklės ir gaunamų komponentų sudėtis yra labai griežtai nustatytos. Tai atsakingas reikalas, todėl patikėkite tai tik pamaldiems žmonėms. Prosfora reikalinga ir liturgijoje šventoms malkoms ruošti, kurios vėliau naudojamos per Komunijos sakramentą.

Sveiki mieli skaitytojai. Daugelis žmonių kiekvieną sekmadienį eina į bažnyčią uždegti žvakių ir pasimelsti už savo artimuosius. Tačiau ne visi taip dažnai būna Dievo šventykloje, todėl daugelis dalykų jiems lieka paslaptimi. Jei per Velykas buvote bažnyčioje, tikriausiai išbandėte tokį bažnytinį skanėstą kaip prosphora. Žinoma, ne visi yra girdėję apie tokį pavadinimą, vadindami jį tiesiog „bažnytine duona“. Bet jei vis tiek lankotės bažnyčioje, turite žinoti, kaip ir kada jie valgo prosforą. Tokia informacija niekam nebus nereikalinga. Bet pirmiausia turėtumėte suprasti, kas yra prosfora ir kodėl ji tokia svarbi bažnyčiai. Kaip žinote, ji kepama ant kvietinių miltų ir šventinto vandens, todėl šios duonos yra ypatingos.

Būtent jų pagalba žmogus gali ne tik apsivalyti nuo nuodėmių, bet ir priartėti prie Dievo.

Kad bažnyčioje nepatektų į nepatogią situaciją, būtina labiau susipažinti su tokiais bažnytiniais skanėstais kaip prosphora – kas tai yra ir kodėl, kada valgyti.

Gavę atsakymą į šiuos klausimus, suprasite, koks svarbus šis procesas tikintiesiems, nes naudojant prosforą reikia laikytis daugybės taisyklių.

Kas yra prosfora?

Žodžio „prosphora“ reikšmė graikų kalba reiškia „auka“. Pirmaisiais mūsų eros amžiais šią duoną žmonės nešė į bažnyčią, tiesą sakant, dėl to ji gavo savo pavadinimą.

Ši duona ruošiama iš paprasčiausių produktų, kuriuos dažniausiai naudojame įprastai duonai gaminti. Tai yra, naudojami kvietiniai miltai, mielės, druska ir vanduo. Tačiau pagrindinis skirtumas yra tas, kad prosfora ruošiama švęsto vandens pagrindu, o tai suteikia šiai duonai ypatingų savybių.

Paprastų miltų ir šventinto vandens naudojimas yra žmogiškosios ir dieviškosios prigimties sąjungos Jėzuje simbolis. Prosphora naudojama ne tik didelių bažnytinės šventės bet ir su kassavaitiniu bažnyčios lankymu.

Pati duona susideda iš dviejų dalių, kurios iš pradžių formuojamos atskirai, o vėliau sujungiamos. Štai kodėl gaunama tokia neįprasta forma. Kaip pastebėjote, ant viršutinės dalies uždedamas specialus sandariklis.

Apatinė prosforos dalis simbolizuoja žmogaus kūną, o viršutinė – apie jo dvasinį pradą.

Tai yra, toks duonos padalijimas į dvi dalis reiškia žmogaus padalijimą į sielą ir kūną, kurie yra vienos visumos – žmogaus – komponentai. Duonoje sujungiami miltai ir vanduo, todėl taip pat pagaminama viena duona.

Prosforos išvaizda ir tipai

Nedaug žmonių žino, kad prosfora taip pat simbolizuoja duoną, kurią Jėzus dalijo su savo mokiniais Paskutinės vakarienės metu. Būtent todėl šios duonos naudojimui skiriamas toks didelis dėmesys.

Išoriškai toks miltinis gaminys mažai panašus į duoną, nes yra apvalios formos, todėl atrodo kaip sausainis. Gaminio viršus dekoruotas tam tikru raštu, kuris buvo gautas specialiu spaudiniu.

Paveiksle matome lygiakraštį kryžių, kurį iš visų pusių supa bažnyčios simboliai bukų pavidalu.

Tiesą sakant, prosfora nuo paprastos duonos skiriasi tuo, kad ją ruošiant naudojamas šventas vanduo. O jo viršuje matome antspaudą su tam tikru raštu ir užrašu, dėl kurių šis skanėstas irgi ypatingas.

Manoma, kad toks gaminys negali sugesti ar supeliuoti, nes yra šventas. Bet, žinoma, pasitaiko ir taip, kad net tokia duona supelija ar pasensta. Galbūt viskas vyksta netinkamame gaminimo procese.

Rūšys

Žinoma, jūs manėte, kad yra tik viena prosfora, kuri naudojama bet kokiai progai. Tačiau tai nėra visiškai tiesa, nes iš viso yra penkios prosforos veislės, kurių kiekviena turi savo skirtumų ne tik pagal paskirtį, bet ir išvaizdą.

1. Dievo Motina

Tokia duona kepama trikampio formos, todėl ją gana lengva atskirti iš kitų rūšių. Viršuje matome užrašą „Šventoji Dievo Motina“. Produktas išdėliojamas ant specialaus indo, su kuriuo jis patiekiamas. Paprastai šis prosforos tipas naudojamas būtent bažnytinėms šventėms.

2. Ėriena

Šis gaminys pagamintas kubo pavidalu. Manoma, kad giedojimų metu tokia duona tampa Jėzaus Kristaus kūnu. Ant pačios duonos taip pat pavaizduotas kryžius, bet be jo išdrožtas ir ėriukas. Tai yra, iš pradžių duona kepama ta pačia apvalia forma, tačiau iš gatavo gaminio išpjaunamas tik kubas. Likusią duonos dalį tiesiog išdalina parapijiečiams.

3. Devynių skaitmenų

Iš kepalo vidurio paimamos devynios lygios dalys, kurios skirtos visiems šventiesiems. Tai yra, tokia duona naudojama pranašams, apaštalams ir šventiesiems.

4. Zazdravnaja

Tokia duona padalijama į dvi lygias dalis, o po pamaldų – visiems susirinkusiems.

5. Laidotuvės

Šiuo atveju naudojama tik nedidelė duonos viršaus dalis. Jis naudojamas visiems mirusiems, bet tai galima padaryti tik bažnyčios sienose. Tačiau valgyti duoną, o dar blogiau – griauti ją ant mirusiojo kapo – griežtai draudžiama.

Artosas ir Antidoras

Kaip jau supratote, visų rūšių prosforos kepamos iš tų pačių produktų ir turi bendrą apvalią formą. Skirtumai gali būti tik paveikslėlyje, esančiame gaminio viršuje. Taigi, gatava prosfora yra padalinta į keletą dalių, kurios gali būti skirtingų formų. Tai priklauso nuo konkrečios prosforos paskirties.

Artos, išvertus iš graikų kalbos, reiškia „rauginta duona“. Taip vadinamas visas kepalas, turintis cilindro formą.

Priešais altorių prosfora dedama dar gerokai prieš Velykas, tačiau ją pašventina tik per Jėzaus Kristaus prisikėlimą, tai yra per Velykas. Po to tikintiesiems išdalinama jau pašventinta duona.

Tačiau atkreipkite dėmesį, kad duona nevalgoma tą pačią dieną. Pašventintą duoną žmonės parsineša į savo namus, kur ji tam tikrą laiką saugoma. Jie naudoja prosforą tik tada, kai žmogus suserga ir jam reikia Viešpaties pagalbos.

Tiesą sakant, toks kepalas padeda susidoroti su negalavimu, kuris užklupo žmogų. Tai yra, idealiu atveju tokį miltų gaminį galima laikyti neribotą laiką.

Tačiau Antidoras iš graikų kalbos išverstas kaip „bendrystės laikas“. Taip pavadinta nepanaudota duonos dalis, kuri lieka išėmus gaminio vidų. Priklausomai nuo duonos paskirties, keisis ištrauktos dalies forma. Jis gali būti trikampis arba kubinis.

Ši gaminio dalis žmonėms išdalinama pasibaigus liturgijai. Manoma, kad ši dalis simbolizuoja Kristaus kančių atminimą. Reikia pažymėti, kad šią duonos dalį gali valgyti tik pakrikštyti žmonės.

Kaip saugoma ir naudojama prosphora

Tokia duona yra šventa, vadinasi, ją galima valgyti tik ypatingomis progomis. Prosphora nereikėtų vartoti kasdien, nes tokiu būdu bus prarasta tiesioginė jos paskirtis.

Paprastai tokia duona turėtų būti laikoma prie altoriaus, bet jei ji buvo išdalinta parapijiečiams, tada namuose ji bus laikoma tik prie ikonų. Priešingu atveju duona pradės gesti, o tai reikš savo savybių praradimą.

Duonos naudojimas taip pat reiškia tam tikrų taisyklių laikymąsi. Todėl produktą reikia valgyti lėtai, kramtant kiekvieną gabalėlį. Jei po suvalgytos duonos lieka trupinių, vadinasi, juos taip pat reikia valgyti.

Tokią šventą duoną griežtai draudžiama išmesti, vadinasi, trupinius teks valgyti. Tačiau be to, yra ir kitų taisyklių, kurių reikia laikytis.

1. Jūs turite naudoti šį šventą produktą visiškoje tyloje. Tokiu atveju procedūra turėtų būti atliekama lėtai. Šiuo metu griežtai draudžiama prisiekti, net jei duona tiesiog guli ant stalo.

2. Nepalikite ant stalo pusiau suvalgytos duonos. Likusios dalys turi būti atsargiai sulankstytos į specialų maišelį, kuris dedamas šalia šventųjų piktogramų.

3. Prosforą gali naudoti tik tie žmonės, kurie priėmė stačiatikių tikėjimą. Be to, bažnyčioje draudžiama valgyti duoną.

4. Jei parsivežėte prosforą namo, tuomet irgi negalite jos valgyti iš karto. Prieš pradedant šį procesą, būtina perskaityti maldą. Atkreipkite dėmesį, kad ši duona valgoma tik tuščiu skrandžiu.

Paprastai toks valgis padeda žmogui žengti į tikrąjį kelią. Tiesą sakant, jis turi galimybę pradėti gyvenimą iš naujo, nes išsivalo mąstymas, o tai reiškia, kad jis yra pasirengęs daryti gerus darbus. Žmogus jaučia lengvumą, kokio dar nebuvo patyręs.

Prosphora - kas tai. Ką su juo daryti, kodėl, kada valgyti

Tešla tokiai duonai minkoma švęstame vandenyje, vadinasi, visa duona tampa šventa. Taigi žmogus, valgydamas tokią duoną, pats yra pašventintas.

Prosphora turėtų būti laikoma atskiroje formoje, tačiau jei tai neįmanoma namuose, yra specialūs maišeliai tokiai duonai laikyti. Nesvarbu, kur duona bus laikoma, bažnyčioje ar namuose, svarbiausia, kad ji būtų šalia piktogramų.

Kaip jau išsiaiškinome, tokią duoną reikia vartoti tik nevalgius. Reikia pažymėti, kad moterims menstruacijų metu draudžiama ne tik pasirodyti bažnyčioje, bet ir valgyti šventą duoną.

Manoma, kad bet koks kraujo praliejimas šventykloje yra nepriimtinas. Net jei žmogus turi kraujuojančią žaizdą, jam taip pat draudžiama eiti į bažnyčią.

Didįjį penktadienį šventa duona taip pat neleidžiama.

Be visų pirmiau minėtų dalykų, yra ir kitų tokio produkto naudojimo taisyklių:

✔ Nemaišykite prosphora su kitais produktais. Esmė ta, kad su tokia duona neįmanoma vienu metu valgyti kitų patiekalų, net ir liesos. Duoną reikia valgyti atskirai, be to, tik nevalgius.

✔ Prieš naudodami, turite perskaityti maldą. Tik tada galima pradėti valgyti šventą duoną.

✔ Parsinešus iš bažnyčios duonos, ant stalo reikia pakloti švarią staltiesę ant kurio reikia uždėti prosforą. Vartojant duoną galite deginti vandeniu, tačiau šis vanduo turi būti pašventintas;

✔ Būkite atsargūs valgydami duoną kad nė trupinėlis nenukristų ant grindų.

Jei duona suvartojama po paslaugos ir paprastai nuplaunama šiltai - šiltas vanduo, atskiestas trupučiu vyno. Vyną galite pakeisti uogiene, taip gėrimas bus saldesnis.

Po pamaldų žmonėms duodama prosforos riekelė, kurią būtina šiluma nuplauti. Čia svarbu, kad švento maisto jokiu būdu neišvarytų netikėtas kosulys ar spjaudymas.

Tai yra, jei atvažiavote į bažnyčią automobiliu, geriau susilaikyti nuo vyno. Tokiu atveju galite tiesiog paprašyti bažnyčios tarnų paprasto palaiminto vandens. Tačiau jokiu būdu neturėtumėte išspjauti vyno, kurį turėjote gerti.

Jei prosfora pablogėjo, ką su ja daryti?

Paprastai prosfora negali supeliuoti, nes ji verdama šventame vandenyje. Tačiau kartais atsitinka ir taip, kad duona gali tiesiog pasenti. Joks šventinto vandens kiekis nepadės išvengti šio proceso.

Žinoma, jūs negalite valgyti duonos tokia forma, ir mažai tikėtina, kad jums pavyks. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad griežtai draudžiama išmesti bažnytinę duoną.

Todėl, jei jau taip atsitiko, kad duona kažkaip sugedo, ją reikia išmesti taip:

✔ Likusią trūkstamą duoną sudeginkite.

✔ Duonos likučius užkaskite drėgnoje dirvoje.

✔ Padėkite į tekantį vandenį.

Likusios duonos niekada negalima mesti į šiukšliadėžę, atsiminkite tai. Be šių variantų, duoną taip pat galite pasiimti į bažnyčią. Duok duoną bažnyčios tarnams, nes tik jie žino, ką daryti su duona, kuri jau tapo netinkama naudoti.

tikriausiai, paskutinis variantas yra paprasčiausias, nes nereikia atlikti keistų bažnytinės duonos deginimo ar laidojimo ritualų. Taip pat nerekomenduojama namuose palikti sugedusios duonos.

Ne visi eina į bažnyčią kiekvieną savaitę, o kai kurie ne visada lanko bažnyčią per šventes. Todėl ne visi žino, kas yra prosfora ir kaip ji teisingai naudojama.

Bet nepaisant to, ar į bažnyčią einate reguliariai, ar lankotės tik per šventes, turėtumėte žinoti, kaip ir kada naudojama prosfora. Be to, jei yra galimybė suvalgyti gabalėlį šios šventos duonos, tuomet turėtumėte žinoti jos naudojimo taisykles.

Be to, jūs turite suprasti, kad griežtai draudžiama išmesti šventą duoną, net jei ji kažkaip sugedo. Jei duonos atsikratėte iš nežinojimo tiesiog išmetę ją į šiukšliadėžę, tai toks veiksmas prilyginamas nuodėmei.

(55 balsai : 4,76 iš 5 )

Su Garbiausiojo Simono palaiminimu,
Murmansko ir Mončegorsko vyskupas

Prosfora kaip Dievo malonės ženklas

Visi žino, kaip berniukas Baltramiejus (toks vardas buvo pasaulyje Šv.Sergijus Radonežskis) išmoko skaityti.

Jis nesuprato skaityti ir rašyti, už tai jį peikė tėvai ir mokytojai. Vaikinas dažnai melsdavosi Dievui su ašaromis, prašydamas jo samprotauti ir jį pamokyti. Vieną dieną, kai jo tėvas pasiuntė ieškoti pabėgusių arklių, Baltramiejus pamatė po ąžuolu tyliai besimeldžiantį juodanešį, šventąjį seniūną. Vyresnysis dvasiniu žvilgsniu pamatė būsimą jaunimo didybę ir paklausė, ko nori. Baltramiejus paprašė vyresniojo pasimelsti, kad jis suprastų laišką. Iškėlęs rankas ir akis į dangų, vyresnysis pasimeldė, o tada Baltramiečiui įteikė nedidelį gabalėlį šventos prosforos. Gyvenime rašoma, kad vyresnysis davė prosforos gabalėlį su žodžiais, kad duodamas Dievo malonės ženklas.

Kodėl prosfora yra Dievo malonės ženklas?

Visų pirma, kas yra ženklas ir malonė.

Ženklai yra tokie objektai ar vaizdai, kurie perteikia dvasinę dieviškųjų ir dangiškų tiesų ir reiškinių prasmę, jų tiesiogiai nevaizduodami.

Žodis „malonė“ Šventajame Rašte vartojamas įvairiomis reikšmėmis. Naujajame Testamente išskiriame dvi pagrindines šios sąvokos prasmes.

Pirma, Dievo malonė, Kristaus malonė, reiškia visą mūsų išganymo tvarką, įvykdytą per Dievo Sūnaus atėjimą į žemę, jo žemiškąjį gyvenimą, mirtį ant kryžiaus, prisikėlimą ir įžengimą į dangų: malone jūs. yra išgelbėti per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, Dievo dovana: ne iš darbų, kad niekas nesigirtų ().

Antra, malonė yra Šventosios Dvasios dovanos, siunčiamos ir siunčiamos į Kristaus Bažnyčią, kad jos nariai būtų pašventinti, jų dvasinis augimas ir Dangaus Karalystės pasiekimas.

Pagal šią antrąją žodžio reikšmę malonė yra iš viršaus siųsta galia, Dievo galia, pasiliekanti Kristaus Bažnyčioje, atgaivinanti, suteikianti gyvybę, tobulinanti ir vedanti tikintį ir dorą krikščionią į atnešto išganymo asimiliaciją. per Viešpatį Jėzų Kristų.

Kaip veikia išganingoji Dievo malonė?

Tiek dvasinis žmogaus gimimas, tiek tolesnis dvasinis augimas vyksta abipusiai padedant dviem principams: vienas iš jų – Šventosios Dvasios malonė; kitas – širdies atsivėrimas jį priimti, troškulys, troškimas ją priimti, kaip ištroškusi sausa žemė gauna lietaus drėgmę. Kitaip tariant, tai yra asmeninės pastangos priimti, saugoti ir veikti Dieviškųjų dovanų sieloje.

Ką reiškia prosfora, kurią kiekvienas krikščionis gauna po liturgijos, ir kaip per prosforą veikia Dievo malonė?

Kaip sekėsi prosfora

Prosfora kilusi gilioje senovėje.

Įsakymas aukoti duoną atėjo pas mus – iš Senojo Testamento laikų:

tegul jis atneša raugintos duonos kaip savo auką su padėkos auka ().

Mozės palapinėje buvo duonelės, susidedančios iš dviejų dalių, kurios reiškė žemiškąją ir dangiškąją duoną, tai yra dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją.

Imituojant tai, krikščionių bažnyčiose kepalai (arba prosfora) daromi iš dviejų dalių ir dviem dalimis reiškia Jėzaus Kristaus dieviškumą ir žmogiškumą.

Prosphora yra ta rauginta, tai yra, mielinė duona.

Prosfora senovėje buvo vadinama krikščionių auka, kurios dalis tarnavo liturgijai, o kita dalis - agapei, senovės Bažnyčios papročiui, pagal kurį visi vietinės bendruomenės nariai (laisvieji ir vergai) susirinkdavo kartu pabūti. bendras valgis, kurio metu, matyt, visada vykdavo Eucharistija. Taip Agapa atkartojo Paskutinę vakarienę. Pradinis agapos charakteris buvo griežtai religinis: svarbiausias momentas susirinkimas buvo Eucharistijos šventimas. Kartu ji simbolizavo visų bendruomenės narių socialinę lygybę ir vienybę Kristuje. Turtingesni rūpinosi vargšų maistu, bet vargšai taip pat įnešdavo arba darbo įnašų į bendrą iždą. „Meilės šventėje“ visi dovanojo vieni kitiems ramybės bučinį, čia buvo skaitomos žinutės iš kitų Bažnyčių ir į jas atsakoma. Štai kaip tai apibūdina antrojo amžiaus pabaigoje ir trečiojo amžiaus pradžioje gyvenęs rašytojas agapė: „Mūsų mažosios vakarienės... vadinamos graikišku vardu agapi, o tai reiškia meilę arba draugystę. Nesvarbu, kiek jie kainuotų, tačiau išlaidos joms, kurias tikintieji daro iš meilės, yra įsigijimas. Vargšai maitinami šiuo valgiu. Vakaras prasideda malda Dievui. Kai (po vakarienės) nusiplauna rankas ir uždega žvakutes, visi kviečiami eiti į vidurį ir, kaip kas gali, ką nors Dievo garbei pagiedoti iš Šventojo Rašto arba iš savęs. Vakarienės pabaigoje taip pat atliekama malda, kuria baigiamas vakaras. Jie išsisklaido nesusigrūdę, nesistumdami ir nesistumdami; bet su tuo pačiu griežtu kuklumu ir skaistumu, su kuriuo jie atėjo į susirinkimą; nes čia jie buvo maitinami ne tiek maistu ir gėrimu, kiek geru mokymu“. Agapai kiekvienas lankytojas su savimi atsinešdavo paprastos duonos, vyno, aliejaus – žodžiu, viską, ko reikėjo stalui. Šią auką (graikiškai – prosphora), arba auką, priėmė diakonai; jas atnešusiųjų pavardės buvo įrašytos į specialų sąrašą, kuris buvo skelbiamas malda per dovanų pašventinimą. Jų vardu aukojo žuvusiųjų artimieji ir draugai, taip pat buvo skelbiamos žuvusiųjų pavardės, įtrauktos į specialų sąrašą. Iš šių savanoriškų aukų (prosphora) buvo atskirta duonos ir vyno dalis ir malda už gera daryti, Kristaus žodis ir Šventosios Dvasios šauksmas buvo pašvęstas į Kristaus Kūną ir Kraują bei kitos dovanos, per kurias. taip pat buvo meldžiamasi, buvo naudojamos viešajam stalui. Padėkos ir maldos už dovanas buvo laikomos esmine sakramento dalimi, todėl visas sakramentas, kurio metu buvo atliktas Komunijos sakramentas, pats Kristaus Kūnas ir Kraujas gavo pavadinimą – padėka (graikiškai – Eucharistija). . Plintant krikščionybei ir gausėjant bendruomenėms, ėmė ryškėti socialiniai skirtumai tarp Bažnyčios narių, o agapės pakeitė jų charakterį, tapdamos turtingųjų šventėmis. Aleksandrijoje senųjų laikų psalmes, giesmes ir dvasines dainas (; ), nepaisant protestų, pakeitė muzikantų grojimas lyra, arfa, fleita. Kitose vietose pasiturintys krikščionys, atvirkščiai, ėmė vengti šių susitikimų, bet už juos mokėjo, o agapės pamažu virto savotiška labdaros institucija. Tada jas šiaurės Italijoje šventasis Ambraziejus visiškai panaikino, nes dėl piktnaudžiavimo vynu ir kai kurių jų dalyvių neskaisčio elgesio kildavo įvairių neramumų. Trečiasis Kartaginos susirinkimas 391 metais nutarė, kad tikintieji Eucharistijai ruoštųsi pasninku, todėl Eucharistiją atskyrė nuo agapos. Laodikėjos ir Trulio susirinkimai (392 m.) uždraudė atlikti agapą šventykloje ir taip visiškai atėmė iš jų bažnytinį-religinį charakterį. Veltui buvo Gangros tarybos (380) dalyvių bandymas sugrąžinti agapę į ankstesnę prasmę. Iki V amžiaus pradžios agapės pradėjo palaipsniui nykti.

Kai agapa, „meilės vakarienė“, buvo atskirta nuo liturgijos, tik Eucharistijai švęsti naudojama duona imta vadinti prosphora.

Kaip prosfora naudojama garbinant

V bendrais bruožaisŠiuolaikinis garbinimas išlaiko senolių garbinimo ženklus. Į proskomediją, nusiplovę rankas, kunigas ir diakonas išeina aukoti. Auka yra ta altoriaus dalis, į kurią buvo atnešama arba aukojama duona ir vynas atlikti Sakramentą. Mūsų šventyklos šios atskiros dalies neturi, todėl eina tiesiai į altorių, už kurio lieka pasiūlymo pavadinimas.

Tris kartus nusilenkęs prieš pasiūlymą, su žodžiais „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį“, kunigas perskaito Didžiojo kulno troparioną „Išpirkau tave iš teisinės priesaikos ...“ ir su Dievo palaiminimu (“ palaimintas mūsų Dievas...“ – pradedama proskomedia.

Proskomidia (graikiškai – proskomidi) reiškia auką, tai yra šiuo žodžiu išreiškiamas veiksmas žmogaus, kuris atneša, dovanoja bet kokį daiktą kam nors. Tas pats, atneštas, paaukotas, vadinamas prosfora – tai yra, kas aukojama, dovana.

Kaip jau žinome, pirmosios prosforos buvo paprasta duona. Tačiau laikui bėgant tai pasirodė nepatogu, ir tada bažnyčioje buvo pradėta kepti prosfora.

Dieviškajai tarnybai iš tikrųjų reikia vienos prosforos - tos, iš kurios išimama Avinėlio dalis, bet pagal senovės paprotį, kai buvo naudojamos penkios prosforos, šis kiekis yra mažiausias proskomedijai atlikti. Prosforų gali būti daugiau nei tuzinas, o didelėse bažnyčiose gali būti šimtai - jų gali būti tiek, kiek yra užrašų „Apie sveikatą“ ir „Apie poilsį“.

Bažnyčios taisyklėje apie duoną, aukotą už Sakramentą, nurodyta:

jis turėtų būti „iš grynų kvietinių miltų, gėlo vandens, natūraliai sumaišytų ir gerai iškeptų, raugintų, nesūdytų, šviežių ir švarių. Tačiau kunigas, išdrįsęs patarnauti virš duonos, kuri pražydo, supelijo, karčios, pasenusios ar sugedusios, sunkiai nusideda ir patenka į išsiveržimą, tarsi sakramentas tokioms rūšims nebūtų atliktas.

Kartu su prosphora raudonasis vynuogių vynas naudojamas sakramentui atlikti, būtent raudonas, kaip kraujo atvaizdas.

Kas yra Eucharistinis Avinėlis

Eucharistinis Avinėlis yra keturkampė dalelė, proskomedijos metu išpjauta iš pirmosios prosforos, kuri Eucharistinio kanono pabaigoje paverčiama Kristaus Kūnu. Eidamas tiesiai į proskomediją, kunigas kaire ranka paima Avinėlio prosforą, dešine – šventąją ietį ir tris kartus ant prosforos antspaudo padaro kryžiaus ženklą, kiekvieną kartą tardamas žodžius „ Viešpaties ir Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atminimui“, perpjauna prosforą dešiniajame antspaude (kur raidės IC ir NI yra iš kunigo pusės kairėje) su žodžiais „Kaip skersti avis“. ; pjūviai kairėje pusėje (kur raidės XC ir KA yra iš kunigo pusės dešinėje (su žodžiais „Ir kaip avinėlis be dėmės, tiesiai kerpamas jis nebylys, taco neatveria burnos“); tada jis perpjauna viršutinę antspaudo pusę (kur žodžiai IS XC) su žodžiais „Jo nuolankumas bus priimtas“; perpjauna apatinę prosforos pusę (su žodžiais NIKA), sakydamas: „Kas prisipažins Jo karta.“ ir tiki diskomis.

Turime paaiškinti šių žodžių reikšmę. Išganytojo mirtis ant kryžiaus nebuvo netikėtas, nenumatytas įvykis – Viešpats Dievas seniai tai apreiškė savo išrinktiesiems, o jie tai išpranašavo Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, karalius ir pranašas Dovydas psalmėje taip tiksliai numatė Viešpaties Jėzaus mirties ant kryžiaus aplinkybes, tarsi jis pats būtų buvęs liudininkas: Mano Dieve! O Dieve! [išgirsk mane] kodėl mane palikai? Toli nuo mano žodžio išgelbėjimo yra mano šauksmas. O Dieve! Aš verkiu dieną, o Tu manęs neklausysi, naktį ir man nėra poilsio. Visi, kurie mane mato, prisiekia, kalba lūpomis, linksėdami galvas: „Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul jį išlaisvina, tegul išgelbėja, jei jam patinka“. Mano jėgos išdžiūvo kaip šukė; mano liežuvis prilipo prie gerklės, o tu pavertei mane mirties dulkėmis. Nes mane apsupo šunys, mane supo nedorėlių minia, pervėrė rankas ir kojas. Visus mano kaulus buvo galima suskaičiuoti; ir jie žiūri ir daro iš manęs spektaklį; jie dalijasi mano drabužius ir meta burtą už mano drabužius.

Dievo Žmogaus mirtis ant kryžiaus buvo apreikšta ir pranašui Izaijui: Jis buvo niekinamas ir menkintas žmonių akivaizdoje, liūdesio žmogus, pažinęs ligas, o mes nusigręžėme nuo Jo; Jis buvo niekinamas, ir mes laikėme Jį niekuo. Bet Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas; bet mes manėme, kad Jis buvo Dievo sumuštas, nubaustas ir pažemintas. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes. Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, ir jo žaizdomis mes buvome išgydyti. Mes visi klajojome kaip avys, kiekvienas pasukome savo keliu, ir Viešpats uždėjo Jam visų mūsų nuodėmes. Jis kankinosi, bet kentėjo savo noru ir neatvėrė burnos; Jis buvo vedamas kaip avis į skerdyklą ir kaip avinėlis, tylintis prieš kirpėjus, todėl jis neatplėšė burnos. Iš vergijos ir teismo Jis buvo paimtas; bet kas paaiškins jo kartą? Jis pašalintas iš gyvųjų žemės. už mano tautos nusikaltimus patyrė egzekuciją. Jam buvo paskirtas kapas su piktadariais, bet jis buvo palaidotas su turtingu žmogumi, nes nepadarė nuodėmės ir jo burnoje nebuvo melo ().

Baisiai apvalančiai dievo žmogaus mirčiai Viešpats ruošė žmones ne tik pranašystėmis, bet ir kai kuriais reikšmingais įvykiais. Taigi, Velykų ėriukas, kurį žydai turėjo valgyti prieš išvykdami iš Egipto, buvo panašus į Dievo Avinėlį ir Jo mirtį ant kryžiaus. Čia yra tik vienas šio panašumo bruožas. Kadangi tą naktį turėjo būti sunaikinti visi Egipto pirmagimiai, kad tuo pat metu nepražūtų žydų pirmagimiai, jiems buvo liepta šio ėriuko krauju ištepti įėjimus į savo namus. Taip aukojamo Avinėlio kraujas tapo išganymo priemone. Taigi Nekaltojo Avinėlio, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kraujas yra žmonių išgelbėjimas. Šie ypatingi, reikšmingi įvykiai vadinami prototipais, tai yra išankstiniais vaizdais ir panašumais, kaip pažadėtasis pasaulio Gelbėtojas turėjo paaukoti save už žmonių nuodėmes.

Šios pranašystės prisiminimas pradeda bekraujo auką. Kai kuriuos šios pranašystės žodžius ištaria kunigas, atskirdamas dalį prosforos nuo šios aukos. Ir kadangi, remdamasis šia pranašyste, šv. Jonas Pirmtakas pavadino Viešpatį Jėzų Avinėliu: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę“, tai prosforos dalis, skirta būti kūnu. Viešpaties Jėzaus, kad apvalytų viso pasaulio nuodėmes, gavo vardą „Avinėlis“.

Uždėjęs atskirtą prosforos vidurį ant Disko antspaudu žemyn, kunigas Avinėlio apačioje (prieš antspaudą) padaro gilų kryžminį pjūvį ir sako: „Dievo Avinėlis valgomas (tai yra aukojamas). - Red.), pašalink pasaulio nuodėmę už pasaulietišką pilvą ir išgelbėjimą“.

Tada jis pereina nuo pranašystės prie paties įvykio ir, paliesdamas ietimi dešinę Avinėlio pusę, sako: vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šoną, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo. Ir tas, kuris matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras (, 34-35). Tuo pačiu metu į taurę (graikiškai taurė) pilamas vynas, šiek tiek ištirpintas vandeniu, prisimenant tai, kad iš perdurto Kristaus šonkaulio tekėjo kraujas ir vanduo.

Istoriniai įrodymai apie Avinėlį ir jo paruošimą nėra labai seni. Senovinių įrodymų apie Eucharistinį Avinėlį nebuvimas paaiškinamas tuo, kad proskomidijos, ant kurių jis ruošiamas, yra palyginti naujas reiškinys. Ilgą laiką tai buvo paprastas žmonių atneštos geriausios duonos ir vyno pasirinkimas. Pasirinkta duona buvo pašventinta vientisa, nepaliesta, į kurią atnešama ir sulaužyta į gabalus tik prieš pat komuniją.

Įrodymai apie Eucharistinį Avinėlį pradedami rasti nuo IX-X amžių, nors jo ruošimas dar nėra visuotinai priimtas liturginis veiksmas. Pirmasis Eucharistinio Avinėlio paminėjimas priklauso Konstantinopolio patriarchui Hermanui (mirė 740 m.). Pagrindinėje dalyje ši šventų apeigų seka taip išsivystė X-XII a., likusieji papildymai buvo padaryti XIV-XV a.

Kaip proskomidijos metu vartojamos kitos prosforos

Iš likusių keturių prosforų išimamos dalelės, reiškiančios dangiškosios ir žemiškosios bažnyčios sudėtį. Kunigas paima antrąją prosforą ir, prisimindamas Švenčiausiąją Mergelę Theotokos, iš prosforos išima dalelę, kurią uždeda ant Diskos dešinėje Avinėlio pusėje (atokiau nuo savęs kairėje), šalia jos vidurio, su žodžiai iš psalmės: karalienė pasirodo tavo dešinėje (). Ši prosfora vadinama „Theotokos“.

Iš trečios – Senojo ir Naujojo Testamento šventiesiems atminti, iš ketvirtos – gyviems Bažnyčios nariams, nuo penktos – išėjusiesiems.

Be to, dalelės taip pat pašalinamos iš prosforos, kuriai tikintieji tarnauja, kad jie būtų sveiki ir atsipalaiduotų minint vardus. Liturgijos pabaigoje iš prosforos ištrauktos dalelės panardinamos į Šventąją taurę, kunigui ištariant žodžius: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kuriuos čia prisimena brangus Tavo kraujas, maldomis Jūsų šventieji“.

Ietis, su kuria dalelės išpjaunamos iš prosforos – Dieviškosios Apvaizdos instrumentas

Iškirpti Avinėlį iš pirmosios liturginės prosforos, taip pat išpjauti daleles iš kitų prosforų, naudojama ietis - plokščias geležinis peilis ieties antgalio pavidalu, pagaląstas iš abiejų pusių, įkištas į medinę ar kaulinę rankeną. Jis yra ieties atvaizdas, kuriuo kareivis, norėdamas įsitikinti Kristaus mirtimi ant kryžiaus, pervėrė Jam į šonkaulius. Prisimindamas Gelbėtojo kančias tarnaujant proskomedijai, Avinėlis dešinėje pusėje yra šiek tiek perdurtas ietimi su žodžiais: „Vienas iš kareivių yra Jo šonkaulio kopija per skylę“. Kaip vieno iš Gelbėtojo egzekucijos įrankių ir apskritai kaip karo ir mirties įrankio atvaizdas, aštri geležinė ietis, pjaustanti minkštą prosforos duoną, yra šio pasaulio žiaurumo simbolis. Žiaurumo ir mirties jėgos stengiasi smogti ir nužudyti viską, kas dieviška ir dangiška žemėje. Bet pagal Dievo valią jie pasirodo kaip instrumentai, išskiriantys, ištraukiantys iš žmonių pasaulio aplinkos visa, kas ne iš šio pasaulio, ką, būdama pasaulyje, reikia išbandyti, kad būtų akivaizdu. arba visiems matoma, kad tai priklauso kitam pasauliui, Dievo išrinktajam. Kitaip tariant, šio pasaulio žiaurumo įrankiai apvaizdingai, prieš velnio ir jo angelų valią, tarnauja Dievo šlovei, virsta Dievo Apvaizdos įrankiais žmonių giminei išgelbėti, įrankiais, leidžiančiais atrasti ir atskleisti Dievo meilės savo kūriniams ir jų abipusės meilės Dievui gelmę. Todėl bažnytinis egzempliorius, priešingai, reiškia kaip tik Dievo Apvaizdos įrankį, kuris išskiria Jo išrinktuosius iš žmonijos vidurio. Šia prasme ietis yra panaši į kardą, kurio atvaizdą Jėzus Kristus naudoja savo pamoksle sakydamas, kad Jis atnešė ne pasaulį, o kardą į žemę, kardą, kuris dvasiškai tarsi supjausto žmoniją į tuos. kurie priima Kristų ir nepriima Kristų (; 1-53).

Dvasine prasme ietis taip pat tam tikru mastu yra panaši į Kristaus kryžių, nes kaip anksčiau kryžius buvo gėdingo vykdymo įrankis, o Kristuje jis tapo išganymo ir Dievo šlovės įrankiu, taip ir ietis. , būdamas mirties įrankiu, Kristuje tampa tikinčiųjų išganymo įrankiu amžinajam gyvenimui dangaus karalystės šlovėje. Pastaroji aplinkybė pašventintajai bažnyčios kopijai suteikia malonės kupiną galią, galinčią daryti gydomąjį poveikį. Juostoje yra trumpas užrašas „Sekti ligos kančią... su šventa ietimi“, kurią kunigas sukuria ant sergančio žmogaus, užgoždamas jį kryžiaus formos ietimi.

Simbolinė prosforos reikšmė

Dvasinė kopijos prasmė ypač išryškėja svarstant simbolinę prosforos reikšmę, iš kurios kopija išgaunamos dalelės. „Prosphora“ susideda iš dviejų dalių, kurios gaminamos iš tešlos atskirai viena nuo kitos, o po to sujungiamos viena prie kitos. Viršutinėje dalyje uždėtas antspaudas, vaizduojantis keturkampį lygiakraštį kryžių su užrašais virš kryžiaus skersinio IC ir XC (Jėzus Kristus), po skersiniu NI KA (graikiškai – pergalė). Prosfora, pagaminta iš miltų iš nesuskaičiuojamų ausų grūdų, reiškia ir žmogaus prigimtį, susidedančią iš daugybės gamtos elementų, ir visą žmoniją, susidedančią iš daugybės žmonių. Tuo pačiu metu apatinė prosforos dalis atitinka žemiškąją (kūniškąją) žmogaus ir žmonijos sudėtį; viršutinė dalis su antspaudu atitinka dvasinį principą žmoguje ir žmonijoje, kuriame yra įspaustas Dievo paveikslas ir paslaptingai yra Dievo dvasia. Dievo buvimas ir dvasinis principas persmelkia visą žmogaus ir žmonijos prigimtį, o tai atsispindi gaminant prosforą, įpilant į vandenį šventinto vandens ir mielių. Šventas vanduo žymi Dievo malonę, o mielės – gyvybę teikiančią Šventosios Dvasios galią, suteikiančią gyvybę kiekvienam kūriniui. Tai atitinka Gelbėtojo žodžius apie dvasinį gyvenimą, Dangaus Karalystės siekimą, kurį Jis lygina su raugu, įdėtu į miltus, dėl kurių visa tešla pamažu kyla.

Matomas prosforos padalijimas į dvi dalis rodo šį nematomą žmogaus prigimties padalijimą į kūną (miltus ir vandenį) ir sielą (mieles ir šventą vandenį), kurie yra neatskiriama, bet ir nesusiliejusi vienybėje, todėl viršutinė dalis. ir apatinės prosforos dalys yra pagamintos atskirai viena nuo kitos. , bet tada sujungiamos taip, kad jos taptų viena.

Antspaudas viršutinėje prosforos dalyje matomu būdu žymi nematomą Dievo paveikslo antspaudą, prasiskverbiantį per visą žmogaus prigimtį ir esantį aukščiausią jame pradą. Tokia prosforos struktūra atitinka žmogaus struktūrą prieš nuopuolį ir Viešpaties Jėzaus Kristaus prigimtį, kuris atkūrė savyje šią nuopuolio sulaužytą struktūrą. Todėl prosfora yra ir Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris savyje sujungė dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį, ženklas.

Prosfora yra apvali kaip Kristaus amžinybės ir žmonijos Kristuje ženklas, apskritai kaip ženklas, kad žmogus buvo sukurtas. amžinas gyvenimas. Nesunku pastebėti, kad prosfora žymi ir Dievo sukūrimą dangaus vienybėje ir antžeminės zonos Kristaus Bažnyčios egzistavimą ir dangiškąją bei žemiškąją pilnatvę.

Prosphora, būdama sudievintos būtybės simbolis, gali įgyti skirtingos reikšmės priklausomai nuo garbinimo eigos, reiškiantis tiek atskirą asmenį, tiek visą žmoniją. Kai keturių dalių Avinėlis išpjaunamas iš pirmosios tarnystės prosforos, tai kartu simbolizuoja Jėzaus Kristaus gimimą iš tyrų Mergelės Marijos įsčių ir Jėzaus Kristaus, dieviškosios prigimties apvalytos, nenuodėmingos žmogiškosios prigimties atskyrimą. iš nuodėmingos žmonijos aplinkos, iš šio pasaulio aplinkos, iš žemiškojo gyvenimo. Šį atsiskyrimą lėmė pačių žmonių piktumas, kuris siekė Kristaus nuo gimimo ir nuvedė Jį į mirtį ant kryžiaus. Su tuo susiję ir tai, kad Avinėlis išraižytas ietimi.

Prosforos įtaiso išmintis leidžia jai būti ir Bažnyčios simboliu, ir joje atkurti per bendrystę su Dievo sukurtu Kristumi. žmogaus prigimtis. Prosfora iš esmės yra sudievinto kūrinio ženklas, Bažnyčios, kaip amžinosios Dievo Karalystės, ženklas, kurio dalele stengiasi tapti prosforą atnešantis žmogus ir ko jis linki tiems, kuriems dalelės išnešamos. iš jo.

Aštri geležinė ietis, atitinkamai išpjaunanti šias daleles, reiškia gyvybės išbandymus, kuriuos Dievas leidžia nuo žmogui priešiškų demoniškų jėgų, todėl patys savaime šie išbandymai, priešingai nei priešiška valia, yra instrumentas, būtinas tokiomis sąlygomis. žemiškojo gyvenimo už žmogaus išgelbėjimą, nuodėmingų prisirišimų ir ryšio su Dievo išrinktųjų bažnyčia nutraukimą. Kopija buvo sukurta ne tik dėl patogumo išpjauti daleles iš prosforos. Jei Avinėlio ir dalelių atskyrimas turėtų kitokią dvasinę prasmę, tai būtų galima padaryti kunigo rankomis, atsiplėšiant, arba daiktu, reiškiančiu bet ką, išskyrus žiaurumo ir kūno mirties įrankį.

Kaip vyksta Šventųjų dovanų transsubstancija?

Transsubstanciacija – toks terminas ortodoksų teologijoje yra apibrėžtas

mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo kelias Šventosios Eucharistijos duonoje ir vyne. Transsubstanciacijoje jis mato Dievo visagalybės stebuklą, panašų į Dievo sukurtą pasaulį iš nieko. Pati duonos esmė ir pati vyno esmė paverčiama tikrojo Kristaus Kūno ir Kraujo esme, veikiant Šventajai Dvasiai, kurią kunigas šiuo metu kviečia atlikti Sakramentą malda ir žodžiais: ši duona yra brangus jūsų Kristaus kūnas; ir ežiukas šioje taurėje, brangus Tavo Kristaus kraujas, pasikeitęs Tavo Šventąja Dvasia.

Po šių žodžių iš karto įvyksta transsubstanciacija: lieka tik akiai pasirodančios duonos ir vyno rūšys. Viešpats norėjo, kad ne kūniškomis akimis matytume Kristaus Kūną ir Kraują, o dvasia tikėtume, jog tai Jie, remiantis žodžiais, kuriuos Kristus pasakė savo mokiniams per Paskutinę vakarienę: Tai yra mano kūnas. ir tai yra mano kraujas. Turime labiau tikėti Dievišku žodžiu, Jo galia, o ne savo jausmais, kurie yra tikėjimo palaima.

Kaip vyksta šventųjų dovanų bendrystė

Kunigai priima Kristaus Kūną ir Kraują pagal abu tipus, atskirai, tai yra, pirmiausia Kristaus Kūną, o paskui – Kraują. Tada Taurė su šventomis dovanomis atnešama pasauliečiams komunijai.

Miltai, vanduo ir druska, sujungti ugnimi, reiškia, kad Dievas yra vienijantis su mumis ir teikia mums savo pagalbą bei pagalbą, o ypač tai, kad Jis visas yra sujungtas su visa mūsų prigimtimi.

Negalite naudoti visiškai pasenusios ar supelijusios prosforos. Avinėliui patogiau imti kiek sukietėjusią prosforą (keptą dieną prieš) nei šviežiai iškeptą, nes šventą ėriuką lengviau išpjauti iš pirmo, o pašventinus patogiau sutrinti į daleles. pasauliečių bendrystei.

Senas kepimo būdas:

Jie ima 1200 g aukščiausios kokybės miltų (grūdų). Į indo, kuriame bus minkoma tešla, dugną pilame šiek tiek šventinto vandens, supilame 400 g miltų, užpilame verdančiu vandeniu (kad prosfora būtų saldumo ir atsparumo pelėsiui) ir išmaišoma. Atvėsus, į tą patį indą įberiama druskos, atskiestos švęstu vandeniu, dedamos mielės (25 g). Viskas kruopščiai išmaišoma ir pakilus (po 30 min.) suberiami likę miltai (800g) ir vėl viskas išminkoma. Priėjus (po 30 min.) tešla išdėliojama ant stalo, gerai ištriname, iškočiojame kočėlu. norimo storio, supjaustykite apskritimais su formelėmis (apatinei daliai forma didesnė), ištiesinkite rankomis, uždenkite drėgnu rankšluosčiu, tada nusausinkite ir palikite 30 min. Mažesnė, viršutinė dalis tiekiama su sandarikliu. Sudrėkinami prosforos jungiamieji paviršiai šiltas vanduo, viršutinė dalis užtepama ant apatinės, abi dalys perveriamos adata, kad nesusidarytų tuštumos. Tada prosfora dedama ant kepimo skardos ir kepama orkaitėje, kol iškeps (maža – 15 min., serviravimas – 20 min.). Pagaminta prosfora išnešama ant stalo, uždengiama sausu skudurėliu, po to šlapia, vėl sausa ir ant viršaus švaria, specialiai paruošta antklode. Prosfora „ilsisi“ valandą. Kai jie tampa minkšti ir vėsūs, jie sudedami į krepšius ar kitus indus, kuriuose dedama tik prosfora.

Kas yra antidoras

Liturgijos pabaigoje maldininkams įteikiamas antidoras – maži prosforos gabaliukai, iš kurių proskomedijoje buvo ištrauktas Šventasis Avinėlis. Graikiškas žodis antidor kilęs iš graikiškų žodžių anti – vietoj ir di oron – dovana, tai yra, tikslus šio žodžio vertimas yra vietoj dovana.

„Antidoras, – sako šventasis, – yra šventa duona, kuri buvo atnešama į atnašą ir kurios vidurys buvo išimtas ir naudojamas sakramentui; ši duona, užantspauduota kopija ir gavusi dieviškus žodžius, vietoj siaubingų Dovanų, tai yra paslapčių, suteikiama tiems, kurie jų nedalyvavo.

Paprotys platinti antidoroną atsirado, matyt, tuo metu, kai senovės tradicija visų dalyvaujančiųjų liturgijoje bendrystė. Senovės bažnyčioje visi, dalyvaujantys liturgijoje, laikė pareiga priimti komuniją. Net tie, kurie negalėjo dalyvauti Dieviškojoje Vakarienėje, manė, kad jiems buvo per sunku atimti šventąsias dovanas. Štai kodėl diakonai nešė dovanas ligoniams, įkalintam požemiuose, areštinėje. Išėjusieji į kelią pasiėmė dovanų.

Tačiau vėliau toks uolumas susilpnėjo, nes nuskurdo ir meilė Viešpačiui Jėzui Kristui. Daugelis nustojo lankytis Dieviškoji liturgija, o atėjusiųjų dauguma nedalyvavo Dieviškoje vakarienėje. Štai kodėl vietoj Šventų Dovanų jie pradėjo dalyti duoną, kuri liko nuo bekraujinės aukos. Iš pradžių tai buvo vadinama palaiminimu (graikiškai – eulogia), nes šie kepalai, nors ir nebuvo pašventinti kaip Šventosios Dovanos, pasitelkiant Šventąją Dvasią, buvo palaiminti ir pašventinti dėl to, kad buvo tarp aukų. Kadangi kilo sąvokų painiava (palaiminimas – eulogija – vadinosi pati Dieviškoji vakarienė), duonos dalyba imta vadinti antidorea, antidor, kas reiškia atpildą, atlygį.

Pirmieji įrodymai apie antidorono dalelių pasiskirstymą tiems, kurie nedalyvavo Šventosiose misterijose, datuojami VII amžiuje ir yra IX akmens tarybos Galijoje kanonuose.

Rytų bažnyčioje antidoranas pirmą kartą paminėtas ne anksčiau kaip XI a. Seniausiu galima laikyti „Liturgijos paaiškinimų“ liudijimą pagal XI amžiaus sąrašą. Toliau 15-ajame atsakyme Aleksandrijos patriarchui Markui turėtumėte nurodyti Balsamono (XII a.) liudijimą.

Pagal Nomokanoną, jei prosforos dalelių, iš kurių buvo paimtas Šventasis Avinėlis, nepakanka antidoronui, prosfora gali būti naudojama jo paruošimui. Šventoji Dievo Motina. Pagal Pilotų nurodymus, priešpriešos nemokomi netikintieji ir atgailaujantieji.

Kas yra artos

Žodis artos (graikiškai – rauginta duona) – pašventinta duona, bendra visiems Bažnyčios nariams, kitaip – visa prosfora.

Visą Šviesiąją savaitę Artosas užima ryškiausią šventyklos vietą kartu su Viešpaties prisikėlimo atvaizdu ir, pasibaigus Velykų iškilmėms, išdalinamas tikintiesiems.

Artos naudojimas prasideda nuo pat krikščionybės pradžios. Keturiasdešimtą dieną po Prisikėlimo Viešpats Jėzus Kristus pakilo į dangų. Kristaus mokiniai ir pasekėjai paguodą rado maldingai prisimindami Viešpatį – jie prisimindavo kiekvieną Jo žodį, žingsnį ir veiksmą. Susirinkę bendrai maldai, jie, prisimindami Paskutinę vakarienę, prisigeria Kristaus Kūno ir Kraujo. Ruošdami įprastą valgį, pirmąją vietą prie stalo jie paliko nematomai esančiam Viešpačiui ir padėjo ant šios vietos duonos. Imituodami apaštalus, pirmieji Bažnyčios ganytojai, įsteigti per Kristaus Prisikėlimo šventę, padėti šventykloje duonos, kaip matoma išraiška to, kad už mus kentėjęs Išganytojas mums tapo tikrąja gyvenimo duona. Artose vaizduojamas kryžius, ant kurio matosi tik erškėčių vainikas, bet nėra Nukryžiuotojo – kaip Kristaus pergalės prieš mirtį ženklą arba Kristaus Prisikėlimo atvaizdą. Senovinė bažnytinė tradicija taip pat siejama su artos, kad apaštalai prie stalo paliko duonos gabalėlį – Švyčiausiosios Viešpaties Motinos dalelę, kaip nuolatinės bendrystės su Ja priminimą – ir po valgio pagarbiai tuo dalijosi. dalis tarpusavyje. Vienuolynuose šis paprotys vadinamas Chin o Panagia, tai yra Švenčiausiosios Viešpaties Motinos atminimas. Parapijos bažnyčiose ši Dievo Motinos duona prisimenama kartą per metus dėl artos suskaidymo.

Artos pašventinamas specialia malda, apšlakstymu švęstu vandeniu ir smilkalavimu pirmąją Velykų dieną liturgijoje po ambo maldos. Ant druskos, priešais Karališkąsias duris, ant paruošto stalo ar pakylos, dedamas artos. Jei ruošiami keli artai, tai visi jie pašventinami vienu metu. Smilkęs aplink stalą su įrengtais artosais, kunigas skaito maldą: „Dievas visagalis ir visagalis Viešpats, net Tavo tarnas Mozė Izraeliui išeinant iš Egipto ir išlaisvinant Tavo tautą iš karčiųjų faraono darbų, Tu. įsakė papjauti ėriuką, išpranašaudamas ant kryžiaus mūsų valia užmuštą dėl Avinėlio, kuris naikina viso pasaulio nuodėmes, Tavo mylimą Sūnų, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų! Tu ir dabar nuolankiai meldžiamės tavęs, pažvelk į šią duoną, palaimink ir pašventink ją. Mes irgi esame Tavo tarnai garbei, aš duodu šlovę ir šlovingą prisikėlimą to paties, Tavo Viešpaties, mūsų Jėzaus Kristaus, Sūnaus, kuris nuo amžinojo priešo darbo ir nuo pragaro neapdorotų saitų, atminimui. , laisvė ir geriausiųjų elgesys, Jūsų Didenybei dabar, šią šviesią, šlovingą ir gelbstinčią Velykų dieną, kurią mes atnešame: mes, kurie tai atnešame, bučiuojame ir valgome, Tavo dangiškosios palaimos dalininkai ir kiekviena liga ir liga nuo mūsų Tavo atstūmimo galia, suteikdama visiems sveikatos. Tu esi palaiminimo šaltinis ir gydymo davėjas, ir mes siunčiame tau šlovę nepradedančiam Tėvui su Tavo viengimiu Sūnumi ir tavo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

Po maldos kunigas apšlaksto artos švęstu vandeniu, sakydamas: „Šis artos yra palaiminamas ir pašventinamas apšlakstant šiuo šventu vandeniu Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“ (tris kartus). Stalas su artos dedamas ant druskos priešais Išganytojo atvaizdą, kur artos guli visą Didžiąją savaitę. Jis saugomas šventykloje visą Šviesiąją savaitę ant stotelėje priešais ikonostasą. Visomis Šviesios savaitės dienomis, pasibaigus liturgijai, iškilmingai vyksta procesija aplink bažnyčią su artos.

Šeštadienį po ambo maldos skaitoma malda už artos suskaidymą: „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, angelų duona, amžinojo gyvenimo duona, nužengusi iš dangaus, maitindama mus šiomis šviesiomis dienomis. su dvasiniu Tavo dieviškų gerų darbų maistu vardan trijų dienų ir išganingo Prisikėlimo! Pažvelk dabar, mes nuolankiai meldžiame Tave, savo maldas ir dėkojimą, ir tarsi tu palaimintum penkis duonos kepalus dykumoje, o dabar palaimink šią duoną, tarsi visi, kurie valgo iš jos, būtų kūno ir dvasinės palaimos bei sveikatos. pagerbtas Tavo filantropijos malone ir dosnumu. Tu esi mūsų pašventinimas, ir mes siunčiame Tau šlovę su Tavo Tėvu be pradžios ir Visiškai Šventuoju, ir Gėriuoju, ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Artos suskaidomas ir liturgijos pabaigoje, pabučiuojant kryžių, jis išdalinamas žmonėms kaip šventovė.

Žemesnio pašventinimo laipsnio arthos genčiai atstovauja velykinis pyragas, bažnytinis apeigų maistas, bet visai ne pasaulietiška prabanga.

Apie prosphora, antidorus ir arthos valgymą

Prosfora, kuri suteikiama pasibaigus liturgijai, yra šventovė, kurią tikintieji pagarbiai valgo prieš valgydami.

Pagal Bažnyčios taisykles, antidoroną reikia valgyti šventykloje, nevalgius ir su pagarba, nes tai yra šventa duona, duona nuo Dievo altoriaus, dalis aukų Kristaus aukurui, iš kurios ji gauna dangišką pašventinimą.

Šventykloje gautas Artos daleles tikintieji pagarbiai saugo kaip dvasinį vaistą nuo ligų ir negalių. Artos vartojamas ypatingais atvejais, pavyzdžiui, sergant, ir visada su užrašu „Kristus prisikėlė!“.

Šventajame kampe prie ikonų saugomi Prosphora ir artos. Sugadintą prosforą ir arthosą reikia sudeginti patiems (arba nuvežti į šią vietą) arba įdėti į upę švariu vandeniu.

Malda už prosforos ir švento vandens priėmimą

Viešpatie, mano Dieve, tebūna Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano proto apšvietimui, mano dvasinių ir kūniškų jėgų stiprinimui, mano sielos ir kūno sveikatai, mano aistrų ir negalių pavergimui per Tavo beribį. gailestingumas per Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas. Amen.

Kodėl Bažnyčia laimina velykinius pyragus ir Velykas

Krikščionių Velykos yra pats Kristus savo kūnu ir krauju. „Velykos Kristus Atpirkėjas“, kaip gieda Bažnyčia ir sako apaštalas Paulius (). Todėl Velykų dieną ypač būtina priimti komuniją. Tačiau kadangi daugelis stačiatikių krikščionių turi paprotį priimti Šventąsias paslaptis per Didžiąją gavėnią ir šviesią Kristaus prisikėlimo dieną, nedaugelis priima komuniją, tai po liturgijos šventimo šią dieną laiminami ypatingos tikinčiųjų aukos. pašventintas šventykloje, paprastai vadinamas Velykų ir Velykų pyragais, norint iš jų valgyti, priminė tikrosios Kristaus Velykų bendrystę ir sujungė visus tikinčiuosius Jėzuje Kristuje.

Pašventintų velykinių pyragų ir velykinių pyragų naudojimą šviesiąją savaitę tarp stačiatikių galima prilyginti Senojo Testamento Velykų valgymui, kuriuo pirmąją Velykų savaitės dieną Dievo išrinktieji valgė šeimą (, H-4). Taip pat, palaimindami ir pašventindami krikščioniškus Velykų ir Velykų pyragus, tikintieji pirmąją šventės dieną, grįžę iš bažnyčių ir baigę pasninko žygdarbį, kaip džiugios vienybės ženklą, visa šeima pradeda kūno stiprinimą – sustojimą. Pasninko metu visi valgo palaimintus velykinius pyragus ir Velykų šventę, vartodami juos per visą Šviesiąją savaitę.