Ko stačiatikis niekada neturėtų daryti. Ką stačiatikiui draudžiama daryti katalikų bažnyčioje?

Šiandien buvau, mano nuomone, nelabai malonios scenos liudininkas. Faktas yra tas, kad pagal religiją esu katalikas, bet kažkodėl galvojau, kad galiu eiti į stačiatikių bažnyčią pasimelsti ir prašyti sveikatos už savo artimuosius ir draugus, ir apskritai, kai jaučiuosi blogai ar atvirkščiai. , kai tiesiog jaučiu, kad norisi įkvėpti bažnyčios oro. O šiandien moteris (priima raštelius su vardais apie sveikatą) man paaiškino, kad katalikai neturi teisės čia būti ir negali čia nieko prašyti! Ir ji tai padarė nemandagiai! Buvau sužeistas iki ašarų, buvau su sūnumi, o dabar jis klausia, kodėl taip yra, o aš pati nežinau kodėl, nes Dievas myli mus visus, nepaisant religijos!

namų šeimininkė, augina sūnų

Miela Eugenijau, vis tiek drįsčiau priminti, kad visų konfesijų krikščionims būtų pamaldu žodį Dievas rašyti didžiąja raide. Čia vienija katalikai ir stačiatikiai. Katalikams tikrai leidžiama būti stačiatikių bažnyčioje. Nors formuluotė, kurią pateikėte savo laiške „kad įkvėpčiau bažnyčios oro“, yra kiek dviprasmiška. Nemanau, kad toks ketinimas sulauktų pritarimo iš katalikų išpažinties klebono pusės. Į bažnyčią einame ne tam, kad persisunktų tam tikra aura, atmosfera, o pirmiausia tam, kad blaiviai sąmonėje maldingai stotume prieš Dievą. Ne visai teisingos, o gal ir visai neteisingos pastabos, pateiktos jums, turėjo vieną racionalų komponentą. Tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių nėra eucharistinės bendrystės. Todėl katalikų paminėjimas užrašuose (sveikinime ir laidotuvėse) ant Dieviškoji liturgija nepriimtina. aš kartoju Mes kalbame ne apie jums pateiktos pastabos formą, o apie esmę, kodėl taip atsitinka. Yra tam tikras galutinis sąžiningumas. Minėjimas prie Eucharistijos galimas atsižvelgiant į asmenį, dalyvaujantį bažnytinėje Eucharistijoje. Ortodoksiją ir katalikybę šiandien skiria gana esminiai doktrininiai skirtumai. Nėra jokių abejonių, kad visagalis Viešpats myli kiekvieną žmogų, kaip mums liudija Evangelija. Tačiau tai nepaneigia ypatingos krikščionybės, kaip Dievo nustatytos religijos, ir Bažnyčios, kaip dvasinio, paslaptingo organizmo, paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įkurto, kaip Jo atperkamosios aukos ir Prisikėlimo žmogaus išganymui vaisiaus, reikšmės. lenktynės.

Sveiki, Ilja.
Amžina šlovė!
Erezija – tai sąmoningas nukrypimas nuo visuotinės Bažnyčios aiškiai suformuluotos krikščioniškojo tikėjimo dogmos, o kartu ir naujos bendruomenės atskyrimas nuo Bažnyčios.
Stačiatikių bažnyčios šventieji tėvai vienbalsiai apibūdina papizmą ir visą Romos katalikybę kaip klaidingą, eretišką tikėjimą, atskirtą nuo tikrosios apaštališkosios krikščionybės, ir smerkia Vatikano naujoves bei naujus mokymus, kurie prieštarauja Dieviškajam Apreiškimui.
Nekalbėsiu dabar apie tai, kad RKC yra daug apeiginių nukrypimų – šeštadienio pasninkas, Eucharistijos šventimas ant neraugintos duonos, vien vyskupų chrizmacijos šventimas, dvasininkų celibatas. Galiausiai nekalbėsiu apie neįtikėtiną naujovę – popiežių, kaip visos Visuotinės Bažnyčios vadovą ir aukščiausiąjį teisėją. Beje, šiek tiek nukrypsiu nuo pokalbio temos, Apaštalų darbuose yra tokia vieta: „Petras ir Jonas kartu nuėjo į šventyklą devintą maldos valandą. Raudona, maldauja išmaldos nuo įeinančius į šventyklą. Jis, pamatęs Petrą ir Joną priešais įėjimą į šventyklą, paprašė išmaldos. Petras ir Jonas, žvilgtelėję į jį, tarė: pažiūrėk į mus. Jis pažvelgė į juos, tikėdamasis iš jų gauti Bet Petras atsakė: „Sidabro ir aukso aš neturiu, bet ką turiu, duodu tau: Jėzaus Kristaus iš Nazareto vardu kelkis ir vaikščiok“ (Apd 3, 1–6). Neturiu nei sidabro, nei aukso...
Pagrindinės Vakarų bažnyčios dogmatinės naujovės:
1) Doktrina apie absoliučią, vienintelę Romos vyskupo (popiežiaus) galią Bažnyčiai ir jo neklystamumą!
2) Doktrina apie Šventosios Dvasios procesiją „ir iš Sūnaus“ (filioque).
3) Pakito išganymo, gimtosios nuodėmės doktrina, dėl to kilo dogmos (!) apie Dievo patenkinimą už nuodėmes, apie skaistyklą, nuopelnų ir atlaidų lobyną;
4) XIX – XX a. buvo paskelbtos dvi naujos, vadinamosios santuokinės dogmos: apie Mergelės Marijos nepriekaištingą prasidėjimą (1854 m.) ir Jos kūnišką žengimą į dangų (1950 m.).
5) 1962–1965 m. Vatikano II Susirinkime Bažnyčios doktrina ir jos vaidmuo žmogaus išganymui buvo radikaliai peržiūrėtas.
Prisiminkime, kad viena iš pagrindinių ROK atskyrimo nuo Rytų Bažnyčios priežasčių buvo jos pretenzijos į absoliučią Romos vyriausiojo kunigo galią Bažnyčioje.
1054 m. liepos 5 d. šventykloje atsigulė patys popiežiaus Leono IX legatai šventoji Sofija, į sostą įtraukė Konstantinopolio patriarcho Mykolo Kerularijaus ir visos Rytų bažnyčios ekskomunikos aktą. Prieš išvykdami jie paskelbė dar vieną anatemą – prieš kiekvieną, kuris imtų komuniją iš graiko, smerkiančio Romos Eucharistiją.
Ar žinote, kad buvo laikas, kai katalikai modernistai laikė mišias ant Pepsi-Cola (1965–1967)? O ar Kristus vakarieniavo su savo mokiniais-apaštalais ant Pepsi-Cola? Na, taip, gerai, jūs sakote, tai mums nerūpi. Tai liečia, brangusis Ilja, visas RCC gyvenimas yra pilnas „stebuklų“ ir kad ne šimtmetis, tada viskas bus „nuostabiau ir nuostabiau“.
Norite pasakyti, kad RCC viskas paremta meile? Bet kaip, pavyzdžiui, su Šventąja Inkvizicija? O garsusis Heinricho Insistoriso ir Jacobo Sprengerio kūrinys: „Raganų kūjis“? Grįžkime į savo laiką. 1991 metų birželį Jonas Paulius II pasakė kalbą lenkų rabinams (!), kurioje pasakė: „susitikimai su žydų bendruomenių atstovais yra nuolatinis mano apaštališkų kelionių elementas“. Šis faktas kalba pats už save ir ypatingu būdu pabrėžia unikalų tikėjimo išpažinimą, jungiantį Abraomo sūnus, išpažįstančius Mozės ir pranašų religiją, su tais, kurie identiškai pripažįsta Abraomą savo „tėvu tikėjimas“.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Jonas Paulius II sudarė atvirą susitarimą tarp katalikų ir žydų. Oficialūs katalikybės dokumentai neįtraukiami į žydų įvykdytą Kristaus nužudymą, „velnio sūnų“ piktnaudžiavimą Gelbėtoju. Pati Biblija yra šventvagiškai peržiūrima, iš kurios rekomenduojama išbraukti visus Kristaus žodžius prieš žydus ir kitas „žydams nepatogias vietas“.
1993 metų rugsėjo 21 dieną Kastel Gandolfo popiežius susitiko su vyriausiuoju rabinu Isaeliu Meiru Lau, o gruodžio 30 dieną Vatikanas ir Izraelis pasirašė susitarimą dėl vienas kito pripažinimo ir diplomatinių santykių užmezgimo.
Jūs rašote: „Pats Jėzus pasakė, nors tiksliai nežinau kur: „Nesijaudink dėl praeities“.
Elijas, Jėzus to nesakė, štai Jo žodžiai: „Taigi nesijaudink dėl rytojaus, nes rytojus (pats) pasirūpins savo: užteks (kiekvienai) jo priežiūros dienai. (Mt.6,34)
Ir aš galiu tau parašyti dar daug, bet laiko neužtenka...
Kristus prisikėlė!
Arkivyskupas Aleksejus

Gali ateiti toks gyvenimo momentas, kai stačiatikių tikinčiajam prireiks eiti į katalikų bažnyčią. Priežastys labai įvairios – nuo ​​banalaus smalsumo iki pakvietimo į renginį su draugais ir artimaisiais. Kokių taisyklių reikia laikytis, kad nepatektumėte į nepatogią padėtį ir, nors ir netyčia, neįžeistumėte kitų tikėjimo jausmų?

Ar verta eiti į katalikų bažnyčią?

Pirmiausia norėčiau atkreipti dėmesį į tai Stačiatikių žmogus apsilankymų nekrikščioniškose šventyklose turėtų būti kuo mažiau. Pagal senovės bažnyčios kanonus, krikščioniui nedera ne tik melstis su nekrikščioniais, bet ir lankytis bendrose įstaigose, gydytis vieni kitų. Tačiau laikas iš dalies panaikino kai kuriuos apribojimus.

Pabandykime tai paaiškinti nedideliu pavyzdžiu.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais visuomenė buvo suskirstyta į tikinčius Viešpatį ir tuos, kurie Jo išsižadėjo. Kai buvo priimti atitinkami kanonai, tai sukėlė tam tikrų keblumų. Kadangi dauguma eretikų buvo raštingi žmonės, jie tyčia, iš išdidumo priešinosi Bažnyčios mokymui. O tie patys gydytojai, apžiūrėdami ligonį, ne tik gydė jo kūno negalavimus, bet ir meldėsi, kalbėjosi. Tai yra, gydytojo eretiko registratūroje pacientas neišvengiamai susipažintų su erezija. Ir, ko gero, būtų pakliuvęs į pagundos kabliuką. Šiais laikais, kai apie religiją kalbama mažai, erezija viešose vietose yra praktiškai minimali.

Tačiau verta atsižvelgti į tai, kad tiek ortodoksai, tiek katalikai, tiek protestantai tiki Vienu Dievu. Turime daug ko pasimokyti vieni iš kitų dėl misionieriško darbo ar socialinės tarnybos. Tačiau dėl daugybės prieštaraujančių taisyklių viena konfesija de facto laiko kitą eretiką. Šiame straipsnyje nesigilinsime ties dogmatika ir neieškosime skirtumų tarp krikščioniškų judėjimų – tai atskiros diskusijos tema.

Mūsų laikais stačiatikių katalikų bažnyčios lankymas lieka ant žmogaus sąžinės. Kunigai gali duoti savo palaiminimą tik tada, kai tikintysis keliauja į bendras krikščionių šventoves.

Keletas paprastų taisyklių

Kodėl eiti į bažnyčią? Priežasčių, kaip jau minėta, yra daug. Vargonų koncertas, pirmųjų tikėjimo nešėjų relikvijų pagerbimas, buvimas iškilmėse draugų kvietimu. Sąrašas gali būti išplėstas.

Kaip ir stačiatikiuose, Katalikų Bažnyčioje yra keletas taisyklių, kurių pageidautina laikytis. Taigi jūs nedarysite gėdos sau (ar jus pakvietusiam asmeniui) ir neatkreipsite į savo asmenį nepatenkintų pamaldžių tikinčiųjų žvilgsnių. Iš karto verta paminėti, kad žemiau pateikiamas „džentelmeno minimumas“, kuris nepakenks nei jūsų, nei kieno nors kito požiūriui.

1. Bažnyčia įrengta kiek kitaip nei stačiatikių bažnyčia. Visų pirma, nėra ikonostazės – ją pakeičia altoriaus tvora. Pašaliniams asmenims įeiti neleidžiama. Tarnystė vyksta centrinėje dalyje, kuri katalikiškoje tradicijoje vadinama presbiterija. Toje pačioje dalyje yra tabernakulis, šalia kurio visada dega lempa. Choras įsikūręs atskiroje patalpoje, kiek toliau nuo jos – zakristija. Į šias patalpas negalima patekti be specialaus leidimo;

2. Rimtų drabužių apribojimų nėra net giliai tikintiems katalikams. Tačiau apranga neturėtų būti pernelyg atvira. Didelė iškirptė, trumpas sijonas ar šortai gali pritraukti nepageidaujamą žvilgsnį iš šventyklos. Tačiau, skirtingai nei stačiatikių tradicija, moteris į bažnyčią gali įeiti su kelnėmis ir neuždengti galvos. Vyras privalo nusirengti galvos apdangalą;

3. Įėjęs į šventyklą kiekvienas katalikas eina į pelenus, įkiša ten pirštus dešinė ranka o paskui pakrikštytas. Ortodoksas, būdamas bažnyčioje, gali padaryti tą patį. Tačiau primesti kryžiaus ženklas seka toliau Ortodoksų paprotys. Nedraudžiama nusilenkti į rytus (ne prie altoriaus ar keturkampio krucifikso, o į rytus!);

4. Iš anksto reikia įsiminti keletą pasisveikinimo frazių. Jie neturėtų būti laikomi „ritualais“; veikiau už paramą bažnyčios etiketas. Priimami šie sveikinimai ir atsakymai:

Šlovė Jėzui Kristui!
- Amžinai ir amžinai, amen

Palaimink Viešpatį!
- Ačiū Dievui

Gelbėk mane, Dieve!
– Dievo garbei

5. Katalikai klaupiasi prieš tabernakulį ir visada tai daro eidami pro šalį. Jei žmogus dėl kokių nors priežasčių negali atsiklaupti, jis tiesiog nulenkia galvą. Tą patį rekomenduojama daryti ir svečiams (ne dėl religinių motyvų, o dėl pagarbos šiai vietai). Jei į Mišias atėjote pakviesti, geriau neiti gilyn į šventyklą, o likti prie įėjimo. Nedraudžiama prašyti kunigo ar bažnyčios darbuotojų patarimo, ką tokiu atveju daryti – atsistoti ant kojų, stebint pamaldas, ar sėstis į suolą;

6. Galite atsisėsti ant bet kurio maldos suoliuko – jie dažniausiai stovi abiejose centrinio praėjimo pusėse. Kai kuriose bažnyčiose, kur pamaldos vyksta dviem kalbomis, yra susiskaldymas. Vienoje praėjimo pusėje susėda vienos tautybės parapijiečiai, kitoje – antros. Taip pat priešais suoliukus yra nedideli suoliukai. Jie reikalingi, kad tikintieji klauptųsi pamaldų metu. Todėl sėdėdami nekelkite ant jų kojų;

7. Šventykloje nėra įprasta nutraukti maldą, net jei atėjote susitikti su konkrečiu žmogumi. Palaukite, kol baigsis;

8. Jokiu būdu negalima pertraukti kunigo maldos metu. Tas pats pasakytina ir apie atvejį, kai jis kalbasi su vienu iš parapijiečių. Atsisakykite net ketinimo prie jų prieiti, nes galima vesti grynai asmeninį pokalbį. Dėl tos pačios priežasties nebūkite atokiau nuo išpažinties, jei išgirsite balsus iš ten. Į kunigą reikia kreiptis žodžiais „šventasis tėvas“ arba tiesiog „tėvas“. Nepriklausomai nuo to, ar kalbatės per pamaldas, ar kitu metu, bendravimas su dvasininko asmeniu turi atitikti gero būdo taisykles.

Laikykitės tų pačių taisyklių, kurios galioja bet kurioje šventykloje. Kaip ir stačiatikių bažnyčioje, bažnyčioje draudžiama rūkyti ir gerti alkoholį. Be to, bažnyčioje nėra įprasta triukšmauti. Atminkite, kad žmonės eina į šventyklą dėl įvairių priežasčių. Elkis su jais pagarbiai.

Apie maldą

Kaip minėta aukščiau, bažnyčioje nepageidautina melstis stačiatikiams. Tačiau esant dideliam poreikiui, kai kilometrais aplink nėra stačiatikių bažnyčios, tai leidžiama. Galite melstis prieš mišias arba po jų, kai esate vienas su Dievu.

Nors šventykla yra Viešpaties namai, nebus nereikalinga pasitelkti kunigo paramą. Jei dėl kokių nors priežasčių jis tavęs atsisako – nesiginčyk. Jei buvo gautas gėris, reikia melstis pagal ortodoksų kanoną ir, pageidautina, tyliai.

Stačiatikiui leidžiama dalyvauti katalikų tarnyboje, nors tai nėra sveikintina. Svarbus punktas- reikia griežtai atsisakyti dalyvauti sakramentuose, tokiuose kaip išpažintis ar Komunija!

Lankantis šventyklose su ankstyvųjų krikščionybės laikų relikvijomis, stačiatikiams, žinoma, leidžiama melstis pagal tikėjimą, taip pat uždegti žvakutes. Beje, pačiose bažnyčiose katalikai neprekiauja – tam yra atskiras pastatas ar patalpa. Taip pat reikėtų pažymėti, kad jų daiktai iš pradžių nebuvo pašventinti. Jei reikia pašventinimo, tuomet reikia kreiptis į kleboną, jis atliks ceremoniją.

Ir, galiausiai

Nereikėtų galvoti, kad kadangi katalikai ir stačiatikiai tiki vieną Dievą, tai yra viena religija. Skirtumas tarp srovių yra reikšmingas. Jei laikote save stačiatikiais, tuomet į Katalikų bažnyčią galite eiti tik ekskursijai arba išskirtiniais atvejais, kai reikia jūsų buvimo. Ir jei jums nesvarbu, kurioje bažnyčioje, katalikų ar stačiatikių, meldžiatės, greičiausiai pirmiausia turėtumėte susipažinti su tikėjimu, kuriuo esate pakrikštytas, o tada padaryti atitinkamas išvadas.

Ką daryti, jei esate stačiatikis ir atsidūrėte vietose, kur nėra stačiatikių bažnyčios? O gal norite aplankyti bažnyčią kaip turistas? Ar galima patekti į katalikų bažnyčią? O kaip joje elgtis?

Stačiatikių kunigai tvirtina, kad nėra nieko smerktino, jei stačiatikių krikščionis aplanko katalikų bažnyčią. Bet tik tuo atveju, jei nesieki tikslo ten melstis. Šią taisyklę diktuoja visai ne panieka kitos religijos atstovams, o pagarba jiems. Taisyklės išimtis yra tik tos katalikų bažnyčios, kuriose yra bendrų krikščionių relikvijų.

Kaip elgtis katalikų bažnyčioje?

Reikalavimai tam išvaizda Katalikai nėra tokie griežti kaip stačiatikiai. Tačiau nereikėtų ateiti į šventyklą pernelyg atvirais drabužiais. Moterims leidžiama lankytis šventykloje su kelnėmis ir neuždengtomis galvomis. Tačiau vyrams teks nusiimti kepures.

Peržengusiam katalikų bažnyčios slenkstį, stačiatikiui tereikia šiek tiek palenkti galvą arba persižegnoti pagal savo paprotį. Tačiau nereikėtų per daug užtrukti prie durų, šalia kurių dažniausiai būna indai su šventas vanduo. Katalikai prie įėjimo panardina pirštus į šiuos indus. Tai patvirtina, kad įėjęs asmuo yra pakrikštytas. Todėl neužsibūkite ten, kad parapijiečiai galėtų laisvai atlikti šią ceremoniją.

Vietoj įprasto Katalikų bažnyčioje altoriaus yra presbiterija. Ši šventa vieta, atskirta nuo Bendras kambarys pertvara. Paprastiems pasauliečiams įeiti į pertvarą griežtai draudžiama.

Jums leidžiama sėdėti katalikų bažnyčiose. Norėdami tai padaryti, salėje yra suoliukai su mažais laipteliais apačioje. Šie žingsniai skirti atsiklaupti, tačiau to daryti neverta.

Be to, stačiatikis (taip pat ir nekrikštytas) negali dalyvauti komunijoje.

Pamaldų metu nereikėtų vaikščioti po šventyklą, garsiai kalbėti, fotografuotis. Jei po pamaldų norite ko nors paklausti kunigo, nesiartinkite prie jo, kol jis su kuo nors kalbasi. Pokalbis gali būti konfidencialus. Ir, žinoma, neturėtumėte stovėti per arti išpažinties kabinų.

– Andrejus, „Pravoslavnaya Zhizn“ redaktoriai nuolat sulaukia įvairių skaitytojų klausimų. Atrinkome dažniausiai pasikartojančius ir norime su jumis juos aptarti. Pradėkime nuo šio klausimo: ar stačiatikiams įmanoma patekti į katalikų bažnyčias ir mečetes? Kaip ten elgtis? – Viename iš savo laiškų šventasis apaštalas Paulius sako: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga“ (1 Kor 6, 12). Todėl norint teisingiau atsakyti į šį klausimą, pirmiausia reikia nustatyti patį heterodoksinio ar neortodoksinio religinio pastato lankymo tikslą. Jeigu einame į bažnyčią ar mečetę pasižiūrėti, taip sakant, praplėsti savo kultūrinį akiratį, tai iš principo tame nėra nieko smerktino. Jei melstis lankomės ne stačiatikių bažnyčiose, turėtume prisiminti 65-ąjį apaštališkąjį kanoną: „Jei kas iš dvasininkų ar pasauliečių įeina melstis į žydų ar eretikų susirinkimą: tebūna išmestas iš šventosios tvarkos ir išskirtas iš. bažnyčios bendrija“. Tačiau yra išimčių: daugelyje Romos katalikų bažnyčių, taip pat bažnyčiose, priklausančiose vadinamojo Kijevo patriarchato jurisdikcijai, yra stačiatikių gerbiamų šventovių. Aukščiau pateiktas Apaštališkasis kanonas nurodo draudimą dalyvauti VIEŠOSE pamaldose kartu su ne stačiatikiais. Todėl nėra nieko blogo Ortodoksų krikščionis su malda pagerbs vieną ar kitą šventovę, esančią nekonfesinėje bažnyčioje. Kalbant apie tai, kaip reikėtų elgtis ne stačiatikių bažnyčiose, lyderiavimo taisyklė gali būti tik vienas veiksnys: geros manieros. Ortodoksas krikščionis, kad ir kur jis būtų, turi elgtis civilizuotai ir santūriai. Nepaisant asmeninių įsitikinimų, mes neturime teisės jokiu būdu įžeisti kitų žmonių religinių jausmų, nes pagrindinis kriterijus, išskiriantis krikščionis, pirmiausia yra meilė. Ir šį kriterijų nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35). – Ar galima kreiptis į alternatyvią mediciną, pavyzdžiui, kinų? - Stačiatikių bažnyčia medicinos pažangos niekada nelaikė dvasine kliūtimi. Tačiau prieš kreipdamasis į vieno ar kito „netradicinio gydytojo“ pagalbą, žmogus turi pats suprasti: kokiais šaltiniais jis naudojasi, kitaip galite atnešti nemenką žalą ir savo kūnui, ir sielai. Vienas iš alternatyvių gydymo metodų tyrinėtojų kartą pastebėjo: pavyzdžiui, kinai savo mediciną traktuoja kaip religiją. Toks požiūris į mediciną turėtų įspėti ortodoksą, nes nieko negali būti aukščiau ir šventiau už religiją. Be to, vokiečių mokslininkai, tyrinėdami akupunktūros praktiką, atliko tokį eksperimentą: vieniems pacientams buvo duodamos adatos, galima sakyti, pagal visus kinų medicinos „kanonus“, o kitiems, grubiai tariant, atsitiktinai, tiesiog taip. nepakenkti svarbiems organams ir nedaryti žalos. Dėl to pirmosios akupunktūros efektyvumas buvo 52%, o antrosios - 49%! Tai yra, praktiškai nebuvo jokio skirtumo tarp „protingos“ ir „nemokamos“ akupunktūros. Tačiau kai kurios dvasinės praktikos panaudojimo medicinoje klausimas yra aštresnis. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie „gydytojai“, norėdami išgydyti tą ar kitą negalavimą, siūlo savo pacientams pabandyti išeiti iš fizinio pasaulio į supersensorinį, ekstrasensorinį pasaulį. Tačiau turime prisiminti, kad mūsų fizinis kūnas yra tam tikras barjeras, skiriantis mus nuo tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu, o ypač su puolusių dvasių pasauliu. Kai kurie Rytų kultai naudoja daugybę pratimų, palengvinančių tokį išėjimą į „dvasinį pasaulį“, ir ši praktika susilpnina mūsų apsaugą nuo demonų. Šventasis Ignacas Bryanchaninovas (Kaukazietis) perspėja: „Jei būtume jausmingoje bendrystėje su demonais, tai jie per trumpiausią įmanomą laiką visiškai sugadintų žmones, nepaliaujamai įkvėpdami juose blogį, aiškiai ir nepaliaujamai prisidėdami prie blogio, užkrėsdami juos savo nuolatinio gyvenimo pavyzdžiais. nusikalstama ir priešiška Dievui veikla“. Štai kodėl bet koks Alternatyvioji medicina“, praktikuojantis tam tikrą bendravimą su dvasiniu pasauliu, net jei tai žada savo pacientams fizinį pasveikimą, galiausiai tai tampa pavojinga jų dvasinei sveikatai. Ką reiškia neiti į nedorėlių tarybą? – Šios eilutės, kuri yra pirmoji Psalmių knygos pirmosios psalmės eilutė, prasmė labai gili ir dviprasmiška. Taigi, šventasis Atanazas Didysis sako: „Nedorėlių taryba“ yra gudruolių, kurie siekia atitraukti teisiuosius nuo Dievo kelio, rinkinys. O šventasis Bazilijus Didysis patikslina: „nedorėlių patarimas“ – tai visokios nedoros mintys, kurios, kaip nematomi priešai, įveikia žmogų. Be to, labai įdomu, kad cituotoje psalmėje apie teisiųjų priešpriešą „nedorėlių tarybai“ sakoma „trijų matmenų“ – einant, stovint ir sėdint: naikintojų sėdynės nepilkos. “ Šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, tokio trigubo nurodymo tikslas yra įspėjimas apie tris pagrindinius nukrypimo į blogį laipsnius: forma. vidinė trauka blogiui (žygis į nuodėmę), patvirtinimo blogyje (stovėjimo nuodėmėje) ir kovos su gėriu bei blogio propagandos (susigyvenimas su naikintoju, tai yra velniu) forma. Taigi, ėjimas į nedorėlių tarybą yra visas įmanomas dalyvavimas blogie mintimis, žodžiu ar darbais. Šventojo Jono Kasiano Romiečio teigimu, žmogus, norėdamas būti išgelbėtas, turi nuolat save kontroliuoti, sportuodamas dvasiniame darbe: be pastarojo nebus dvasinio gyvenimo. – Ar galima atostogauti, pavyzdžiui, į slidinėjimo kurortas Kalėdų pašte? – Pasak šventojo Efraimo Siriečio, pasninko tikslas – įgalinti žmogų savyje nugalėti geismus, ydas ir nuodėmes. Jei pasninkas nepadeda įveikti nuodėmės, turėtume pagalvoti: kaip pasninkaujame, ką darome ne taip? Deja, istoriškai taip susiklostė šiuolaikinio žmogaus gyvenime dauguma atostogos patenka į Advento laiką – laikotarpiu naujųjų metų šventės. Gimimo pasninko tikslas – paruošti žmogų priimti Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų, kuris ateina į šį pasaulį ir tampa žmogumi, kad kiekvieną iš mūsų išgelbėtų nuo nuodėmės ir mirties galios. Ir todėl pagrindinis dalykas, apie kurį stačiatikių krikščionis turėtų galvoti Kalėdų išvakarėse, yra tai, kaip geriausia, teisingiausia, pasiruošti Gelbėtojo susitikimui. Aktyvus poilsis, pavyzdžiui, slidinėjimas, yra labai naudingas sveikatai, jei derinamas su dvasiniu žmogaus augimu. Priešingu atveju iš tokio „atkūrimo“ nebus jokios naudos. Todėl, jei mūsų poilsis neleidžia mums paversti savo širdies vertu Gyvojo Dievo indu, geriau tokio poilsio atsisakyti. – Ar moteris gali pasidaryti tatuiruotę, pavyzdžiui, kosmetiniais tikslais? – Norint atsakyti į šį klausimą, reikėtų apsispręsti: kam tokia tatuiruotė apskritai reikalinga, kokios priežastys skatina žmogų daryti tam tikrus atvaizdus ant savo kūno? Net Senajame Testamente buvo sakoma: „Dėl mirusiojo nepjaukite savo kūno ir nedūrykite ant savęs raštų“ (Kun 19:28). Šis Mozės Penkiaknygės draudimas pakartotas dar du kartus: toje pačioje Kunigų knygoje (21:5), taip pat Pakartoto Įstatymo knygoje (14:1). Mozė draudžia žaloti žmogaus kūną, nes toks veiksmas yra įžeidimas Kūrėjui, suteikusiam žmogui gražų kūną. Istoriškai tatuiruotė yra priklausymo pagoniškam kultui ženklas: tatuiruotės pagalba žmonės tikėjosi sulaukti ypatingos vienos ar kitos dievybės palankumo. Štai kodėl nuo seniausių laikų tatuiruotės buvo „pasibjaurėjimas Viešpaties akivaizdoje“. Pasak metropolito Antano iš Sourožo, kūnas yra matoma sielos dalis, todėl bet kuri išorinis pokytis- tai pirmiausia yra vidinių, dvasinių žmoguje vykstančių pokyčių požymis. Pagrindinės krikščionio savybės yra kuklumas, romumas ir nuolankumas. Tatuiruotė, anot vieno šiuolaikinio autoriaus, yra pabėgimas nuo kuklumo, bandymas pateikti save elegantiškiau ir, galbūt, siekiant kiek suvilioti kitus. Remdamiesi tuo, galime padaryti užtikrintą išvadą: net ir iš pažiūros nekenksmingiausios tatuiruotės gali sukelti nepataisomą dvasinę žalą žmogui. – Ar įmanoma klausytis maldos taisyklė nešiojate ausines pakeliui į darbą ar važiuojate automobiliu? Malda visų pirma yra pokalbis su Dievu. Ir todėl teiginys, kad po garso įrašu galima melstis, atrodo labai abejotinas. Deja, šiuolaikinis žmogus, kuris tam tikrų technologijų pagalba labai supaprastino savo gyvenimą, yra pasirengęs vis mažiau laiko skirti Dievui ir bendrystei su Juo. Todėl stengiamės melstis prie garso įrašų, klausytis vakaro ir ryto maldos automobilyje arba pakeliui namo. Bet jei gerai pagalvoji: kaip atidžiai galime klausytis tokių įrašų? Kiek susikaupę galime jiems melstis? Šventieji tėvai visada sakydavo: geriau nuoširdžiai pasakyti keletą žodžių Dievui, nei, negalvojant apie Jį, sukalbėti ilgas maldas. Viešpačiui reikia ne mūsų žodžių, o mūsų širdies. Ir Jis mato jos turinį: savo Kūrėjo ir Gelbėtojo siekimą arba bandymą Jį atmesti, pasislėpus už pusvalandžio trukmės garso įrašo. Ko stačiatikis niekada neturėtų daryti? – Stačiatikiai pirmiausia turi bijoti nusidėti, bet ne dėl Dievo bausmės baimės. Vienuolis Abba Dorotheos sako: Dievo baimė visai nėra Dievo, kaip kažkokio keršytojo už nuodėmes, baimė; Dievo baimė yra baimė įžeisti Kristuje apreikštą Dievo meilę. Todėl kiekvienas ortodoksas krikščionis turėtų stengtis susivaldyti, stabdydamas net pačias mintis apie nuodėmę, nes savo nuodėmėmis, šventojo apaštalo Pauliaus žodžiu, vėl nukryžiuojame savo Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmėmis sunaikiname viską, ką Dievas padarė dėl mūsų pačių išganymo. O to turėtume bijoti ir vengti savo gyvenime. Kalbino Natalija Goroškova (Ortodoksų gyvenimas)