Bendrystės klausimas knygoje „Aistra ir šviesioji savaitė“. Didžiosios savaitės pagrindai
Kokia diena geriausia dalyvauti Šventuosiuose Kristaus slėpiniuose? Didžiąją savaitę daugeliui tikinčiųjų rūpi šis jokiu būdu ne tuščias klausimas.
Iš tiesų, Didžioji savaitė yra unikali savaitė, kupina išskirtinių įvykių, kurie liturginiame rate būna tik kartą per metus.
Bažnyčios žmogus ginčijasi: „Kaip nepriimti komunijos Didįjį ketvirtadienį, kai per Paskutinę vakarienę buvo nustatytas Komunijos sakramentas? Būtų malonu prisijungti Puikus šeštadienis– vienintelis palaimintas metų šeštadienis su ypatinga tarnyba. Kaip gali likti nedalyvaujančiam Kristuje šią ramybės ir tylos dieną, kai Jis su savo kūnu įkalinamas kape, o su siela nusileidžia į pragarą? Galiausiai, kaip galima nevalgyti per Velykas, kai džiaugiasi visa žemė, kai džiaugiasi angelai ir šlovina Viešpatį? Iš altoriaus bus išimta Gyvybės taurė, aukščiausia Dievo dovana žmogui, prie kurios prisiartins daug bendraujančių. Kas aš? Taigi ar aš nesilaikysiu Viešpaties vakarienės?
Kaip bebūtų keista, per Velykas vis dar galite sutikti kunigų, kurie nelaimina bendrystės. Kiti išsisukinėja nuo atsakymo ir sako: „Na, jei laikai save vertu, priimk komuniją“. Šis įprotis per Velykas neteikti komunijos tikintiesiems susiformavo sovietinis laikas. Ją padiktavo pamaldūs svarstymai ir atsižvelgta į realią to meto žmonių padėtį. Supratimas, kad paskutinį šeštadienį prieš Velykas žmogus turės praleisti darbe (sovietiniais laikais šeštadienis prieš Velykas beveik visada buvo darbinis arba šią dieną buvo skelbiamas sąjunginis komunistinis subbotnikas) arba šurmulyje. namo, kunigai palaimino tikinčiuosius priimti komuniją iš anksto – toliau Verbu sekmadienis, arba Didįjį ketvirtadienį, arba Didįjį šeštadienį, o Velykų pamaldose galima tik melstis. Tais laikais kai kuriose bažnyčiose per naktinę liturgiją net Eucharistinė taurė nebuvo išimama iš altoriaus. Tačiau dabar laikas yra kitoks, ir tikintysis gali bet kada laisvai dalytis Kristaus Kūnu ir Krauju.
Velykų naktį švenčiamas išskirtinis įvykis - Kristaus prisikėlimas. Tai švenčių šventė ir švenčių šventė. Tačiau šios nakties Komunijos sakramentas nesikeičia taip, kad tik „vertieji“ galėtų valgyti Viešpaties valgį. Eucharistijos sakramentas yra visiškai tas pats, kur ir kada jis švenčiamas. Darbo dieną atokioje kaimo parapijoje arba per didžiulę šventę sausakimšoje katedroje komunalininkai prisiima tikrąjį Kristaus Kūną ir Kraują ir susijungia su Juo.
Kita vertus, pati bendrystė mums neturėtų būti savitikslis. Dalyvaujame tam, kad būtume vienybėje su Viešpačiu, kad Jis įeitų į mus ir sudegintų visų mūsų nuodėmių spyglius, kad galėtume paveldėti amžinas gyvenimas Jo karalystėje. Todėl ruošiamės šiam sakramentui, o ne tik eidami pro šalį, įeiname į šventyklą, priimame komuniją ir skubame savo reikalais. Krikščioniui Komunija yra reikšmingas įvykis, dėkojame Dievui už tai ir stengiamės šią dieną praleisti oriai.
Norėdami per Velykas priimti komuniją, turime pagalvoti, ar turėsime galimybę atitinkamai pasiruošti. Jei Didįjį šeštadienį praleisime ramybėje, maldoje, apmąstydami Atperkančiąją auką, manau, niekas netrukdys išsipildyti mūsų pamaldžiam troškimui. Tačiau daugelis Didįjį šeštadienį yra visiškai pasinėrę į prieššventinius darbus: tvarko namus, iš anksto kaupia atsargas daugeliui dienų ir ruošia Velykų stalą. Jie neturi laiko prisiminti, kad būtent šiuo metu „karalių karalius ir viešpačių Viešpats ateina nužudyti ir duoti kaip maistas tikintiesiems“.
Bažnyčia primena: „Visas žmogaus kūnas tegul tyli, stovi su baime ir drebuliu, ir niekas žemiškoje savyje tegul nemąsto“. Jei „žmogaus mėsa“ visą dieną slankioja po parduotuves, mintyse rūšiuodama, ką dar reikia nusipirkti šventiniam stalui, jei žmogus užsiima tik kepimu, garinimu ir kepimu, apetito žadinimu, išbandymu. Velykos pasirodė (varškės patiekalas), tada gali būti, kad Kristaus slėpinių bendrystė jam nebus naudinga.
Tačiau būna situacijų, kai žmogus nuolat pasinėręs į darbus. Pavyzdžiui, daugiavaikė mama net Didįjį šeštadienį negali sau leisti būti tyloje ir maldingai apmąstyti. Mažus vaikus ji turi ant rankų ne tik Velykų išvakarėse, bet ir kasdien. Ši aplinkybė neturėtų būti kliūtis Šventųjų Paslapčių bendrystei, jei ji nori priimti komuniją per Velykas.
Mes visada atliekame savo nuolatines pareigas (darbe, prižiūrėti vaikus, prižiūrėti ligonius ir pan.). Didįjį šeštadienį apsiribojame tokia veikla, kurios šią dieną galima visiškai išvengti arba nukelti kitam laikui, arba sumažinti iki minimumo, arba visiškai atsisakyti. Jeigu, pavyzdžiui, į pirmą vietą iškeliame dvasinę Velykų šventę, tai įvairių patiekalų ruošimą geriau atidėti kitoms dienoms. Tai padės mums išlaikyti ne tik teisingą vidinį požiūrį, bet ir fizinių jėgų.
Sotinimasis po ilgo badavimo kenkia jūsų sveikatai. Be to, tai nebus naudinga sielai. Į parduotuvę galima nueiti anksčiau, nebūtinai šeštadienį. Taip, ir po naktinių Velykų pamaldų neteisinga surengti nuostabų pokalbį, nes galite prarasti dvasinį džiaugsmą, o visi namų nariai sumažins Velykų prasmę. skanių patiekalų.
Kalbėdami apie vertą bendrystę per Velykas, jie nekalba apie tai, kad švenčių dienomis komuniją priima labiau verti, o darbo dienomis – mažiau verti. Nė vienas iš žmonių, net ir šventųjų, niekada negali būti vadinamas vertu susijungti su Dievu, kuris „yra ryjanti ugnis“ (Žyd 12:29). Mes visi dalyvaujame Dievo malonėje ir Kristaus įsakyme (žr. Luko 22:19). Daug kas priklauso nuo žmogaus gyvenimo aplinkybių, bet svarbiausias yra jo troškimas priimti Kristų į savo širdį, susijungti su Juo sakramente. Tuo pačiu metu viskas turi būti pagal sąžinę, o ne pasmerkti.
Taigi, jei žmogus gali sau leisti visą Didžiąją savaitę gyventi susikaupęs, melsdamasis, pagarbiai, stengdamasis būti visose pamaldose, tai kodėl jis neturėtų dalyvauti kiekvienoje Dieviškoji liturgija? Jei žmogus jaučia stiprų troškulį būti su Kristumi šiomis ypatingomis šventomis dienomis ir turi tam laiko bei jėgų, jis turi pasiruošti ir su Dievo baime, pagarba bei džiaugsmu priimti nukryžiuotą ir prisikėlusį Gelbėtoją už mus. .
Kiekviena iš septynių šios savaitės dienų, kurias stačiatikiai dar vadina Švaros savaite, turi savo savitumą ir svarbą, nes yra laikoma šventa diena, todėl, pabrėžiant kiekvienos dienos savitumą ir svarbą, prie jos pridedamas žodis „puiki“. vardas.
Puikus pirmadienis
Savaitė prasideda Didžiuoju pirmadieniu, nuo kurio prasideda pasiruošimas Velykų šventei.
Didįjį pirmadienį Bažnyčia prisimena Senojo Testamento patriarchą Juozapą, kurį pavydūs broliai už 20 sidabrinių pardavė Egiptui, sakydami tėvui, kad jį suplėšė laukiniai gyvūnai. Pamaldų metu jie prisimena ir nevaisingą, iki šaknų nudžiūvusį figmedį – kaip atgailoje žūstančio žmogaus atvaizdą.
Pirmadienį Didžioji Savaitė Patriarchas meldžiasi krizmacijos apeigų pradžioje. Krizmacijos apeigos vyksta tik kartą per metus ir tik Didžiąją savaitę. Šią dieną patriarchas skaito maldas už krizmacijos apeigų pradžią. Miro – tai specialus augalinių aliejų, kvapiųjų sakų ir kvapiųjų žolelių mišinys (iš viso 50 medžiagų), kuris naudojamas Sutvirtinimo sakramento (atliekamo po krikšto), taip pat naujų sostų šventinimo šventykloje metu.
Didžiosios savaitės pirmadienį bažnyčiose vyksta Šventųjų dovanų liturgija.
Didįjį pirmadienį prasideda griežčiausias pasninkas – valgyti galima tik duoną, vaisius ir daržoves, o pagal vienuolyno chartiją numatytas visiškas susilaikymas nuo maisto.
Didysis antradienis
Antrąją Didžiosios savaitės dieną, Didįjį antradienį, Bažnyčia prisimena Kristaus pasakytus palyginimus mokiniams prieš pat kančią ant kryžiaus. Didįjį antradienį per pamaldas Bažnyčia prisimena palyginimą apie dešimt mergelių, palyginimą apie talentus ir Kristaus pasakojimą apie mirusiųjų prisikėlimą. Paskutinis teismas.
Didįjį antradienį galite valgyti žalias maistas be augalinio aliejaus.
Puikus trečiadienis
Trečiąją Didžiosios savaitės dieną, Didįjį trečiadienį, Bažnyčia mini nuodėmingą žmoną, kuri prausėsi ašaromis ir brangiu tepalu patepė Išganytojo kojas, kai Jis vakarieniavo Betanijoje Simono raupsuotojo namuose. Taigi nusidėjėlė, pati to nežinodama, paruošė Kristų palaidoti. Tą pačią dieną Judas Iskarijotas nusprendė išduoti Kristų žydų vyresniesiems už 30 sidabrinių. Didįjį trečiadienį per liturgiją paskutinį kartą skaitoma šventojo Efraimo Siriečio malda su trimis dideliais nusilenkimais. Nuo šios dienos iki Šventosios Trejybės šventės lankai šventykloje atšaukiami. Panaikinus nusilenkimą pamaldų metu, pabrėžiama, kad Viešpats atpirko mūsų nuodėmes. Trečiadienio vakaro pamaldose tikintieji bando išpažinti.
Šią dieną pasninkas valgo žalią maistą be aliejaus.
Didysis ketvirtadienis
Ketvirtąją Didžiosios savaitės dieną, Didįjį ketvirtadienį, prasideda tikrasis pasiruošimas Velykoms. Tiesiogiai greta pagrindinių dienų bažnytiniai metai– Didysis penktadienis, Didysis šeštadienis ir Velykos, Didysis ketvirtadienis artėja prie jų savo reikšme.
Remiantis Bažnyčios chartija, „šventųjų aistrų sekimas“ turėtų prasidėti Didįjį ketvirtadienį 20 val. Liturgine forma tai yra Didysis penktadienis Matins arba 12 Evangelijų pamaldos, kaip paprastai vadinamos šios pamaldos, kurių metu skaitomos „12 Evangelijų“, tai yra 12 keturių Evangelijų dalių, kuriose aprašoma žemiškoji. Jėzaus Kristaus kančios. Kalbant apie laiką, šie įvykiai reiškia naktį iš ketvirtadienio į penktadienį ir Didžiojo penktadienio dieną (iki vakaro).
Pamaldos į Švarus ketvirtadienis Jis taip pat vadinamas „aistromis“ arba „puikiu stovėjimu“, nes budėjimo metu negalima sėdėti. Skaitydami Evangelijas, visi stovi su uždegtomis žvakėmis. Rusijoje gyvavo paprotys, kai kur iki šiol išlikęs, per 12 evangelijų negesinti žvakių, su kuriomis stovėjo, ugnį parsinešti namo ir laikyti lempose iki Velykų.
Iš viso Didįjį ketvirtadienį stačiatikių bažnyčios Bazilijaus Didžiojo liturgijos tradiciškai vyksta.
Didįjį ketvirtadienį paprastai visi stačiatikiai priima komuniją. Rusijoje iki 1917 m. dauguma stačiatikių komuniją priimdavo tik Didįjį ketvirtadienį, kartą per metus; dabar komunija dažnesnė, bet komunija Didįjį ketvirtadienį vis tiek išlieka gana ypatinga. Po pamaldų visi prieina prie krucifikso ir padarę tris nusilenk iki žemės, pabučiuoti jį ir išeiti iš bažnyčios.
Didysis ketvirtadienis dar vadinamas Didžiuoju ketvirtadieniu. Šią dieną tikintieji ne tik apvalo sielas išpažintimi ir bendryste, bet ir stengiasi paruošti namus, drabužius, velykinius pyragus ir Velykas Didžiajam šviesiam Prisikėlimui.
Tradiciškai Didįjį ketvirtadienį ant stalo dėti duonos ir pašventintos druskos.
Geras penktadienis
Didysis penktadienis yra liūdniausia diena stačiatikių bažnyčioje. Didžiojo penktadienio pamaldos yra skirtos Gelbėtojo kančios ant kryžiaus, Jo mirties ir palaidojimo atminimui. Šventyklos viduryje esančiame Matinuose (kuris patiekiamas Didžiojo ketvirtadienio vakarą) skaitoma dvylika evangelijų, atrinktų iš visų keturių evangelistų, pasakojančių apie Gelbėtojo kančias, pradedant nuo paskutinio Jo pokalbio su mokiniais per Paskutinę vakarienę ir baigiant Jo palaidojimu. Didįjį penktadienį liturgija nevyksta, tačiau švenčiamos karališkosios valandos. Per Vėlines dvasininkai pakelia drobulę (tai yra kape gulintį Kristaus atvaizdą) nuo Sosto, tarsi iš Golgotos, ir išneša iš altoriaus į šventyklos vidurį.
Vanta dedama ant specialiai paruošto stalo (kapo). Tada dvasininkai ir visi garbintojai nusilenkia prieš drobulę ir ją gerbia. Drobulė stovi šventyklos viduryje tris (nepilnas) dienas, todėl primena trijų dienų Jėzaus Kristaus buvimą kape.
Didįjį penktadienį, prieš drobulės nuėmimą, iš viso nevalgoma, tai griežčiausio metų pasninko diena.
Didįjį penktadienį vakaro pamaldose, kai atliekamos laidojimo apeigos, prieš pamaldų pradžią skambinamas didysis varpas, o paskui procesijoje kiekvienas varpas suskamba vieną kartą – nuo didelio iki mažo. Nuėmus drobulę į šventyklos centrą - nulupkite. Nuo tos akimirkos, pagal dabar nusistovėjusią tradiciją, iki Didžiojo šeštadienio vidurnakčio, tai yra iki evangelizacijos Velykų pamaldoms, nėra įprasta gaminti jokių varpų.
Didysis šeštadienis
Didįjį šeštadienį atliekama Bazilijaus Didžiojo liturgija (aptarnaujama vos kelis kartus per metus), kurios metu prieš drobulę skaitomos Biblijos pranašystės.
Didžiojo šeštadienio pamaldos yra skirtos Jėzaus Kristaus buvimo „kūno kape... ir soste su Tėvu ir Dvasia“ atminimui ir, galiausiai, Išganytojo prisikėlimui iš kapo. Didžiojo šeštadienio rytą, po didžiosios doksologijos, drobulė pakyla virš galvų, ją išneša dvasininkai iš šventyklos, dalyvaujant žmonėms, ir nešiojama aplink šventyklą. Tada, įnešus drobulę į šventyklą, ji atnešama prie atvirų Karališkųjų durų ir pastatoma į vietą šventyklos viduryje.
Juodus sosto ir dvasininkų drabužius keičia šviesūs, o pačioje šventykloje juodus drabužius keičia šviesūs. Diakonas šviesiais drabužiais eina į šventyklos vidurį ir prieš drobulę skaito žmonėms Evangeliją apie Kristaus prisikėlimą. Liturgijos pabaigoje palaiminama duona ir vynas.
Po to prasideda Apaštalų darbų knygos skaitymas, kuris tęsiasi iki vidurnakčio tarnybos pradžios. Dvyliktą valandą nakties aptarnaujama Vidurnakčio biuras, kuriame giedamas Didžiojo šeštadienio kanonas. Pasibaigus vidurnakčio tarnybai, dvasininkai tyliai perkelia drobulę iš šventyklos vidurio į altorių priešais Karališkąsias duris ir pastato ją į sostą, kur ji lieka iki Viešpaties Žengimo į dangų šventės.
Didysis šeštadienis tikintiesiems paženklintas Velykų pyragų įžiebimu ir Velykų pasninko laužymo maistu. Didžiojo šeštadienio dieną tikintieji stengiasi užbaigti visus savo reikalus ir ateiti į vakaro pamaldas bažnyčioje švęsti Šventų Velykų, simbolizuojančių išsivadavimą nuo blogio ir naujo, šviesaus gyvenimo pradžią.
Didžiojo šeštadienio liturgijos pabaigoje giedamas Velykų troparionas. Prasideda Velykų, Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventė.
Visose krikščioniškojo pasaulio liturginėse tradicijose pagrindinės Didžiosios savaitės bažnytinės pamaldos – ypač paskutinės trys jos dienos – yra visiškai unikalios. Kiekvienas iš jų nepanašus į jokias kitas liturginių metų dieviškąsias pamaldas, o visa jų serija leidžia Velykų šventę patirti kur kas giliau dvasiškai.
Didysis šeštadienis skirtas Jėzaus Kristaus palaidojimui atminti. Pagal Bažnyčios kalendorių po vakarinių pamaldų prasideda nauja diena. Didžiojo šeštadienio vakarą atliekama šventoji Kūčių liturgija, o po jos skelbiama geroji naujiena apie šviesų Kristaus prisikėlimą: „Kristus prisikėlė, tikrai prisikėlė“. Šį vakarą įrašas baigiasi. O kitą dieną, sekmadienį, visi ortodoksai švenčia svarbiausią krikščioniškojo pasaulio šventę - Velykos.
Atėjo Didžioji savaitė. Kas krikščioniui šiais laikais yra svarbiausia? Kaip jas išleisti, kad sutiktum jas oriai? Šiais klausimais kreipiamės į savo ganytojus.
Didžiąją savaitę reikia stengtis būti visose pamaldose, kad būtų galima išgirsti ir prisiminti viską, kas skaitoma ir giedama šventykloje.
, Rusijos stačiatikių universiteto rektorius:
O Šviesios savaitės, susivienijusios, turi unikalų dvasinį potencialą, kurį bent kiek išnaudojus gali pakeisti bet kurį žmogų. Dieviškosios pamaldos, dvasinio gyvenimo tradicijos šiomis ypatingomis dienomis bažnyčios kalendorius jie supažindina krikščionis su svarbiausiu dalyku jo gyvenime – Išganymo ir Amžinojo gyvenimo slėpiniu.
Kas nepasninkavo, o dabar, paskutinę savaitę, nusprendė ruoštis Velykų šventei, laukiame su džiaugsmu. Viešpats paruošė sotų valgį ir su meile visų laukia. Jei žmogus nepasninkavo arba blogai pasninkavo, tai netrukdo jam ruoštis Kristaus Prisikėlimo šventei per Kančios savaitę ir priimti komuniją šviesią Velykų dieną.
Pasitaiko, kad kai kurie nepasninkavo puikus postas arba pasninkavo, jų nuomone, nepakankamai uoliai, jie mano, kad jei Didžiąją savaitę atsisaki maisto, sėdėsi ant vandens ir duonos, tada visas pasninkas bus „įskaičiuotas“. Tai vargu ar teisinga. Pasninko negalima traktuoti kaip egzamino ar įskaitos, kai paskutinę naktį daug kam pavyksta viską išmokti ir išlaikyti, gavę gerą pažymį. Dvasiniame gyvenime galioja kitos taisyklės ir dėsniai, nereikia ką nors „pasivyti“. Atverkite savo širdį Viešpačiui ir prisijunkite prie pasninkaujančių krikščionių. Kaip ir per Didžiąją gavėnią, taip ir Didžiąją savaitę pasninkas turi būti laikomas apdairiai ir kiekvienam savo nuostatomis.
Jei kas nors nesugebėjo iki galo pasiruošti Velykoms su Bažnyčia, neatsisakykite mūsų bendro džiaugsmo dėl Viešpaties prisikėlimo. Kristus laukia ir paims į savo rankas kiekvieną, kam Jo reikia.
Didingos ir šventos dienos – jos turi galią atitraukti mus nuo kasdienio šurmulio ir visiškai panardinti į Velykų šventės laukimą. Tačiau šiais laikais pasiruošti gyventi su Bažnyčia visai nelengva. Nelengva, nors priemonės ir paprastos, ir gerai žinomos. Per Šventąsias Fortecoves mes šaukėme savo sielą, pažadindami ją. Išvalytas viduje malda. Verta, jau nukeliavus Didžiosios gavėnios kelią, dar atidžiau pažvelgti į savo vidų, sukaupti save, susikaupti ir šiam laikui kompanionu pasirinkti Dievo mąstymą. Čia taip pat reikia pasiruošti įveikti įvairiausias problemas, kurios, kaip taisyklė, Didžiosios savaitės metu neįprastai paaštrėja, ir reikia visokio proto ir sielos blaivumo, kad nepatirtume kartėlio dėl netinkamai praleisto laiko. AT Šventos dienos negailestingumas mums padės. Nepasiduokime nevilties ir tuščių rūpesčių. Mes neapsaugosime savęs nuo pagundų. Šią savaitę nėra nieko svarbiau už įsijautimą į Šventojo Rašto įvykius, mūsų išganymo įvykius – Paskutinę vakarienę, teismą, nukryžiavimą, Kristaus kryžių. Tačiau ašaros mūsų akyse – ne neramios sielos, o gilios meilės, dėkingumo ir nuoširdaus krikščioniško jausmo ženklas. Išgyvenę kiekvieną Didžiosios savaitės dieną iki galo, be pėdsakų, sutiksime Viešpaties Velykas dvasiniame triumfe, o ne isteriškoje siautulyje, kaip kartais galima pastebėti. Juk galiausiai tikimės ne gausaus pasninko nutraukimo, o Prisikėlimo džiaugsmo ir pergalės prieš mirtį ir nuodėmę.
Prisimenu, kai ekranuose pasirodė Melo Gibsono filmas „Kristaus kančia“, jis padarė didžiulį įspūdį daugeliui, ypač nebažnytinių. Vienas mano pažįstamas nuėjo žiūrėti šio paveikslo kine, o tada pasakė, kad jaunimas, kuris kaip visada prieš seansą ruošė spragėsius ir įvairių gėrimų gerai praleisti laiką, iki pat filmo pabaigos negalėjau suvalgyti nė trupinėlio. Visą užsiėmimą visi sėdėjo tylėdami. Yra žinomi atvejai, kai pažiūrėjus šį filmą ateina į tikėjimą, žmonių krikštas. Užsienyje būta atvejų, kai prieš daugelį metų nusikaltę ir bausmės išvengę žmonės atgailavo ir stojo pasiduoti teisingumui. Tokį įspūdį jiems padarė Didžiosios savaitės įvykiai, aprašyti paveikslėlyje. Jie suprato, kokia baisi auka už mus buvo atnešta ir kokios didelės buvo Kristaus kančios. Tačiau Gibsonas, kaip katalikas, be abejo, pagrindinį akcentą skyrė žmogiškoms Išganytojo kančioms. Paprastai tai yra katalikiškos „užuojautos“, tai yra, užuojautos, doktrinos bruožas. Patirtis vietoje su Kristumi jo, kaip Žmogaus, kančios. Štai kodėl Vakarų bažnytinis menas yra toks natūralistinis ir realistiškas. Prakaitas, kraujas, kankinama Viešpaties mėsa filme pateikta labai tikroviškai. Bet mums, stačiatikiams, duota daug daugiau. Bet kuris tikintysis, besimeldžiantis per Didžiosios savaitės pamaldas, gali patirti daug daugiau sukrėtimo ir emocijų nei žiūrėdamas „Kristaus kančią“. Ir ši patirtis bus visiškai kitokio, dvasinio pobūdžio. Mums duota įsivaizduoti ir pamatyti Aukos didybę. Mūsų širdyse atsiranda ne tik užuojauta sumuštam ir nukryžiuotam žmogui, bet ir šventa pagarba prieš visatos Kūrėją, kuris iš meilės mums dabar kabo ant kryžiaus. Ir, žinoma, meilė ir dėkingumas Dievui, nukryžiuotam už mus. „Šiandien jis kabo ant medžio, kuris pakabino žemę ant vandenų ...“ Ir mūsų stačiatikių tarnyboje, mūsų giesmėse, Kristaus auka pasirodo visu savo didingumu. Taigi, kai Didįjį penktadienį, po pamokslo, parapijiečiai ateina pagerbti drobulės, daugeliui ašaros akyse.
Didelės naudos sielai galima gauti, jei lankysitės pamaldose. Judo išdavystės prisiminimas, Paskutinė vakarienė, 12 evangelijų skaitymas, drobulės nuėmimas ir laidojimo apeigos – visos šios paslaugos pripildo sielą ypatingų jausmų, o meldžiantis per Kančios savaitės pamaldas, Velykas pasitinkate su ypatingu džiaugsmu. Juk visa Šventoji keturiasdešimt diena mus tik ruošia Kristaus kančios atminimui, o Kančios savaitė – švenčių šventei, Velykoms. Šešių psalmių metu, kuri yra nakties prieš Kalėdas prisiminimas, lempos užgęsta taip, kad prieblandoje tyla ir sutelkta malda pasitiktų Išganytojo atėjimą į pasaulį: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums! Tad prieš Kristaus prisikėlimą Bažnyčia ypač daug meldžiasi ir ruošiasi šventei.
Didžiosios savaitės dienomis reikėtų stengtis dažniau lankytis pamaldose, taip pat sustiprinti asmeninį pasninko žygdarbį.
Ne kartą pastebėjau, kad aistros diena – ypatingų pagundų metas, todėl reikėtų būti ypač atidiems savo sielai, kad nesugadintumėte viso pasninko darbo. Pasninkas turi būti dėmesingas ir budrus kaip sargybinis paštu kad dykinėjimo, nevilties, pykčio ir kivirčo dvasios nepaleistų į kadrą. Linkiu jums visiems stiprybės, Dievo pagalbos ir stiprybės praeinant aistrų savaitei. Telaimina jus Dievas iki Velykų!
Baigiasi didžioji gavėnia, o Šventoji Bažnyčia kreipiasi į mus, giedodama: „Atlikę sielai palankią prognozę, prašome išvysti šventąją savo kančios savaitę, žmonijos Mylėtojau“. Ir šis kvietimas mums yra rezultatas ir priminimas, kad mūsų asmeninis gavėnios žygdarbis visų pirma buvo mūsų sielos ir širdies paruošimas paslaptingam panirimui į aistros savaitės įvykius, kai dėl mūsų ir mūsų išganymo didžioji paslaptisŽmonių atpirkimas iš mirties valdžios ir baisios vergijos velniui.
Šiandien mūsų akyse krikščionybės dvasinis laukas sparčiai traukiasi, o Viešpaties mokinių, kurie gana netikėtai ir netikėtai pajuto savo neapsaugotą vienatvę tamsos ir nuodėmės galybės apsuptyje, siaubas ir ilgesys viešpatavo. pasaulis po Gelbėtojo mirties ant kryžiaus, tampa mums apčiuopiamai artimesnis ir suprantamesnis. Tai, kas įvyko prieš 2000 metų Jeruzalėje, nėra istorija, šiandien tai įprasta. Tačiau Bažnyčia turi galią padaryti tai matomą ir išreikštą.
Ir todėl sambūvis su apaštalais Siono viršutiniame kambaryje ir Getsemanėje, ir Kajafo kieme, ir Golgotoje nėra paprastas dalyvavimas dieviškose pamaldose - tai mūsų „praėjimas“ į Velykas. Kiekvienam krikščioniui tai yra empatija – Vakar buvau palaidotas, o Kristau, yra dalyvavimo kitame renginyje pažymėjimas - " Šiandien prisikelsiu, prisikelsiu prie tavęs, sąlyga norint patekti į Kristaus prisikėlimo džiaugsmą. Šventomis dienomis visas mūsų gyvenimas, jo prasmė ir mūsų širdis turi būti čia, prie Išganytojo kojų, šalia paleistuvės, šalia mokinių, jei tik toli nuo Judo ir jo viliojančios arkos. Ir todėl pasirūpinkime, kad šiomis šventomis dienomis ir naktimis negrįžtamai nesileistume neišvengiamo priešvelykinio šurmulio, patiekalų ruošimo, namų valymo – reikalų, reikalingų ir dvasiškai. plėšimas. Apsaugosime savo namus nuo tuščiažodžiavimo, nuo šio pasaulio simbolio – televizoriaus, užtrauksime užuolaidas, atversime savo sielos akis, nuplaukime jas ašaromis. net meilė tau“.
Senoji bažnyčios žmonių karta su ypatingu užsidegimu vertino visas kasdienes šventės smulkmenas Velykų dienos, visada skaičiavo savo laiką taip, kad visus pagrindinius namų ruošos darbus atliktų pirmosiomis Aistrų savaitės dienomis. Ir užbaigę neišvengiamus žemiškus rūpesčius, pradedant nuo Didžiojo trečiadienio vakaro, jie pereina prie svarbiausio dalyko - tylaus ir liūdno stovėjimo prieš Viešpaties kryžių. O ką dar gali padaryti krikščionis, matydamas nukryžiuotą Dievą? nieko žemiško savaime mąstant... Ir nors šis laukimas yra išskirtinai skausmingas mylinčiai širdžiai, ši meilės, tikėjimo ir vilties kančia, be kurios nėra krikščioniško gyvenimo... Ir jei mums šiais laikais neužtenka meilės ir švento skausmo, mes tai padarysime. sušildykite save šilta malda ir atgailaujančiu Dievo Žodžio skaitymu, kad šaltos mūsų širdys neįveiktų Kristaus Amžinosios Velykų ugnies ir šviesos.
Didžiosios gavėnios pabaigos dienomis ir išvakarėse ypatingos dienos Didžiosios savaitės metu svarbu apsispręsti: ko man pasimokyti iš to, ką Kristaus bažnyčia siūlo mano suvokimui ir išganymui?
Modernus Ortodoksų krikščionis svarbu pasiruošti asmeninei patirčiai visko, kam bus skirta kiekviena ateinančios savaitės diena. Už kasdieninio šurmulio reikia neprarasti gebėjimo Didįjį pirmadienį prisiminti į ugnį įmesto nevaisingo figmedžio likimą, klausiant savęs apie savo dvasinio gyvenimo vaisius. Didįjį antradienį klausysimės palyginimų, kuriais Gelbėtojas priekaištavo Rašto žinovams ir fariziejams, kad rastume sau teisingą dvasinio gyvenimo kelią. Didįjį trečiadienį kartu su žmona, kuri ašaromis ir brangiu tepalu nuplovė Išganytojo kojas, surasime gailesčio širdies ryžtą ir atmesime Judo žodžius, kurie per įsivaizduojamą rūpestį vargšais parodė savo meilė pinigams. Su ypatinga pagarba ruoškimės Paskutinės vakarienės dienai – Didžiajam grynajam ketvirtadieniui, prisimindami, kad dalyvaujame toje pačioje paskutinėje vakarienėje Siono salėje. Jaudinanti kojų plovimo apeiga, kai vyskupas, kaip ir Gelbėtojas, plauna kojas kunigams, tebūna mums Kristaus meilės ir romumo ugdymas. Vakare, uždegę žvakutes, pasiklausykime Evangelijų kančios skaitinių žodžių, kuriuose aprašoma visa Dievo Sūnaus nukryžiavimo tragedija. Su savo aistringa žvake grįždami namo prisiminkime, kad krikščionys yra pašaukti būti pasaulio šviesa, išsklaidyti nakties tamsą. Didįjį penktadienį klaupkimės prieš Šventąją Drobulę, pakelkime maldas per Dievo Motinos Raudą, verkdami prie Jos dieviškojo Sūnaus kapo. Tegul dieviškosios Didžiojo šeštadienio pamaldos mums tampa tyliu į pragarą nusileidusio Išganytojo prisikėlimo laukimu.
Dar kartą pasakysiu: labai svarbu pačiam išsiaiškinti, kur aš esu šiame per savaitę patirtame įvykių siužete? Kaip ryžtingai esu pasiruošęs atmesti neteisumą ir nuodėmę ir tapti Prisikėlusio Gelbėtojo triumfo dalyviu? Kai kiekvienas iš mūsų sąmoningai išgyvensime šias dideles ir tragiškas dienas, atsiras tikras dvasinio džiaugsmo priežastis: juk Kristus tikrai prisikėlė! Išgyvenę kovą su savo nuodėmingais įpročiais ir siekiais, paragaukime išsivadavimo iš nuodėmės džiaugsmo ir dalyvavimo dideliame ir šlovingame Kristaus Prisikėlime!
Bažnyčioje tai padeda mums priartėti prie Dievo, prisiliesti prie pačios krikščionybės esmės, gyvenimo slėpinio.
Krikščionybės esmė yra šią savaitę. Viešpaties kančioje yra mūsų išganymo paslaptis.
Paslaptis ta, kad kryžius ir nuolankumas labiausiai keičia pasaulį. Kryžius yra pasaulio ginklas, nenugalima pergalė.
Paslaptis slypi tame, kad mūsų savęs išsižadėjimas, mūsų kančia dėl Kristaus nelieka tik kančia, bet duoda vaisių.
Jei šiomis dienomis būsime Bažnyčioje, būsime prie Viešpaties kryžiaus, tada mūsų siela gaus daug naudos. Ji palies Gelbėtojo kančią. Ji bus kitokia. Tai yra Didžiosios savaitės tikslas.
Būtų gerai šiam laikui atidėti visus įprastus reikalus, nesilankyti internete, net į stačiatikių svetaines ir pabandyti gyventi šiomis dienomis visiškai kitaip nei visas kitas metų savaites, nes šios savaitės dienos yra labai ypatingas. Kiekvienas iš jų bažnyčioje vadinamas Didžiuoju: Didysis pirmadienis, Didysis antradienis... Didysis šeštadienis. Visos šios dienos, pradedant Lozoriaus šeštadieniu, atitinka paskutines Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienas. Per metus tokių dienų Bažnyčioje daugiau nebūna. Todėl geriausia šiomis dienomis gyventi šventykloje, patartina būti visose pamaldose ar net tam laikui nueiti į vienuolyną. Šiomis dienomis nieko geriau nepadarysi.
Todėl dar prieš prasidedant Didžiajai gavėniai būtų gerai pagalvoti, kaip geriausiai susitvarkyti savo gyvenimą šiuo puikiu taupymo laiku. bendras valymas» mūsų sielos. Nenuostabu, kad Bažnyčia turi parengiamosios savaitės prieš Didžiąją gavėnią, kai skaitomi atitinkami sekmadienio evangelijos skaitiniai, tada prasideda gavėnios triodiono giesmės ir skaitiniai, tada Maslenica su savo evangeliniais skaitiniais apie Kančios savaitę ir tik tada įžengiame į Didžiąją gavėnią. Geriausia, pasimeldus, pabandyti pasiimti atostogas pirmą ir Didžiąją - tarkim, kitą (daug naudingiau nei gulėti vasarą paplūdimyje: ten tik kūnas aptems, čia siela praskaidrės). ). Toliau tai neveiks – klauskite savo lėšomis.
Kalbant apie velykinius pyragus ir velykinius pyragus, dažytus kiaušinius, dovanas šventei, prieššventinį valymą, net šventykloje, visus šiuos darbus geriausia baigti jau šeštąją gavėnios savaitę, kad galėtumėte eiti tik į paslaugos Strastnoje.
Kartą Maskvoje, Bolšaja Ordynoje, šventykloje, kur stebuklinga ikona Dievo Motina „Džiaugsmas visų liūdinčiųjų“, garbės rektoriumi buvo arkivyskupas Kyprianas (Zernovas: 1911-1978; Dieve, ilsėkis!) Kartą jis pasakė parapijiečiams:
Jei praleidote bent vieną Didžiosios savaitės pamaldą, Viešpats nepriims jūsų velykinių pyragų.
Šiomis dienomis pamaldos šventyklose vyks kasdien ryte ir vakare bei viduje Geras penktadienis net tris kartus per dieną.
Pirmąsias tris dienas, vienintelį kartą per metus, bažnyčiose skaitomos keturios Evangelijos (pirmosios trys – visos).
Didįjį ketvirtadienį – Paskutinės Išganytojo vakarienės su mokiniais atminimo dieną – visi stačiatikiai priima komuniją (vienintelė Didžiosios savaitės diena, kai leidžiama valgyti augalinį maistą daržovių aliejus).
Didįjį penktadienį, griežčiausią pasninko dieną metuose, vienintelę Kančios savaitės dieną, kai nešvenčiama net Šventųjų dovanų liturgija, gerbiame Didžiąją išganingąją Viešpaties kančią, esame prie Jo kryžiaus su Dievo Motina. ir apaštalas Jonas teologas. Bučiuojame Jo šventą drobulę.
Didysis šeštadienis – ši Didžioji diena, kai Jeruzalėje atliekamas nusileidimo stebuklas Šventoji ugnis ant Šventojo kapo yra ne tik pasiruošimo Velykoms diena, tai unikali liturginė diena, kupina didžiulio dvasinio džiaugsmo, nors griežtas pasninkas tebevyksta. Kaip ir Didįjį ketvirtadienį, šią dieną – paskutinį metų laiką – atliekama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija. Viskas, kas juoda, paliekama šventyklose, paverčiama balta. Liturgijos metu skaitoma Išganytojo Prisikėlimo Evangelija, nors mūsų kūniškam žvilgsniui Jis vis dar meluoja, miega kūne, tarsi miręs. Bet pergalė prieš pragarą, prieš mirtį jau įvykdyta!
- „Patinka Šventajai Dvasiai“ (Apd 15, 28), kad siela, apvalyta atgailos per Didžiąją gavėnią, išgyventų įvykius. Be šito neįmanomas pakilimas į dvasios aukštumas.
Dievo žmogaus Jėzaus Kristaus žygdarbis tęsiasi iki amžinybės. Protas ir širdis visada stebina Bažnyčios suteikiama galimybe ne tik prisiminti viską, kas nutiko per paskutines kelias Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienas, bet ir tapti jų dalyviu. Visos bažnyčios pamaldos, persmelkiančios erdvę ir laiką, nukelia mus ten, kur viskas įvyko.
Niekas taip nepaveikia sielos, kaip stovėjimas Viešpaties kryžiaus papėdėje. Tik čia iš tikrųjų protu supranti ir širdimi jauti begalinę Dievo meilę. Čia žydi tyros dėkingumo Viešpačiui gėlės.
Šiuolaikinis žmogus, apkrautas daugybe rūpesčių, sunku aplankyti visas Didžiosios savaitės bažnytines pamaldas, bet būtinai turite apsilankyti bent vienoje iš jų. Be to negalima pajusti viso Velykų šventės grožio ir didybės. Būtų malonu šiuo metu namuose skaityti kančios evangelijas ir akatistą prie šventosios dieviškosios Kristaus kančios. Ir, žinoma, laikykitės pasninko tiek, kiek žmogus gali pakęsti.
Užuojauta Kristui, dalyvavimas Jo sielvartuose ir mirtyje - būtina sąlyga mūsų Velykų džiaugsmas. Tai pasakytina ir apie visą gyvenimą, ir apie ateitį bei ateitį po jo. šviesus prisikėlimas. Bet kaip mes galime tapti Kristaus kančios ir mirties dalyviais? Šventoji Bažnyčia kviečia šias dienas praleisti intensyviai pasninkaudami ir melsdamiesi, ir būtent tai leidžia mums priimti Kristų.
Susilaikymas maiste išgrynina kūną ir paaštrina dvasinius pojūčius. Pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia kviečia griežčiausiam pasninkui, tačiau ketvirtadienį dėl Paskutinės vakarienės leidžiama nedidelė paguoda, o penktadienį atminimui aukojamas visiškas susilaikymas nuo maisto. kryžiaus agonija ir Gelbėtojo mirtis.
Tačiau abstinencijos reikalavimas galioja ne tik maistui, bet ir apskritai viskam, kas maitina mūsų kūnišką, nualintą žmogų. Esame taip pripratę prie daugelio dalykų, kad neįsivaizduojame savo egzistavimo be jų. Mes nesivadovaujame savo vidiniu gyvenimu, o Šventieji Tėvai liepė nepaliaujamai kovoti su nuodėmingomis mintimis ir jausmais, priešintis joms malda. Mes nesivadovaujame savo emocijų raiška, pasakome daug nereikalingų dalykų, smerkiame, susierziname arba, atvirkščiai, nesivaržydami linksminamės. Esame įpratę ieškoti užmaršties visose pramogose – nuo televizijos iki interneto. Visa tai atitraukia mus nuo kitokios, dvasinės tikrovės, ir nuo viso to galima ir reikia susilaikyti bent per Aistrų savaitę. Ir tada susidariusioje tyloje galėsime išgirsti pakylėjantį amžinybės balsą, Kristaus balsą.
Šiomis dienomis Bažnyčioje atliekamos ypač jaudinančios, nuoširdžios pamaldos: pirmąsias tris dienas aptarnaujamos liturgijos. išankstinės dovanos, ketvirtadienį - minint Paskutinę vakarienę ir Komunijos sakramento įsteigimą - aptarnaujama Bazilijaus Didžiojo liturgija, vakare skaitoma 12 Evangelijos tekstų, skirtų Viešpaties kančioms. Penktadienio popietę atliekama drobulės nuėmimas, o vakare - iškilmingos laidojimo apeigos. Šeštadienį – Šviesaus prisikėlimo išvakarėse, dieną, kai „tetyli visas žmogaus kūnas“ – aptarnaujama Bazilijaus Didžiojo liturgija. Visos šios paslaugos padeda susitelkti į Didžiosios savaitės įvykius, išgyventi juos su Viešpačiu.
Tačiau šiais laikais ne visi turi galimybę aplankyti šventyklą. Bet kokiu atveju reikėtų nepamiršti šių šventų dienų turinio ir stengtis atitinkamai elgtis. Ir nei darbiniai, nei šeimyniniai įsipareigojimai čia negali būti kliūtis, nes mūsų tikslas yra ne atlikti kažkokį ritualą, o bendrystėje su Kristumi.
Kada artimas žmogus kenčia, nereikia kalbėti apie būtinybę pasninkauti, nes gabalas nenueina į gerklę, nereikia priminti, kad reikia susilaikyti nuo pramogų, nes niekas mūsų nedžiugina, nereikia būti raginama susikaupti, nes pati meilė, liūdesys dėl vietinis asmuo daro mus atitrūkusius nuo visko pasaulyje.
Iš tikrųjų mums reikia tik vieno – būti su Gelbėtoju, o ypač šiomis dienomis, ir tam reikia klausytis savo širdies, prisiminti Kristų, ieškoti Jo, kreiptis į Jį maldoje.
Ir paprasčiausias iš jų: "Viešpatie, Jėzau Kristau, pasigailėk manęs!" - visada gali būti su mumis. Šią maldą galima pasakyti mintyse, nepaisant vietos ir laiko aplinkybių. Svarbiausia, kad maldos žodžiai būtų derinami su nuoširdžiu, atgailaujančiu Dievo siekimu, liudijančiu mūsų troškimą būti su Kristumi. Ir Viešpats tikrai atsakys į šį troškimą, leisdamas mums pajusti bent dalelę Jo sielvarto, kad mes pažintume Velykų džiaugsmo pilnatvę.
Krikščioniui svarbiausia yra Kristus. Bet kuriam krikščioniui, bet kurią dieną ir bet kokiomis aplinkybėmis.
Tačiau mūsų judėjimas Jo link skiriasi skirtingos dienos, skirtingomis aplinkybėmis, o ypač – skirtingiems asmenims. Labai neprotinga ir tiesiog pavojinga primesti žmonėms tuos praktiško elgesio receptus, kurie nėra jiems parašyti: tas pats kartais nutinka, kai neišmanėliai pacientai dalijasi vaistais vieni su kitais...
Todėl į jūsų klausimą atsakysiu tik dėl vieno gyvenimo paveikslo: jūs galite lengvai jį atpažinti. Aš pats kažkada patekau į tokį vaizdą ir buvau dėkingas, kai man davė tokį patarimą: sustok ir tylėk.
Stenkitės sumažinti savo reikalų ir išorinių kontaktų sąrašą ir apimtį. Būtinus buities darbus – kaip taisyklė, tai yra namų valymas – darykite viską kartu, bet be per daug kruopštumo. Parodykite ypatingą santūrumą kulinariniame fronte... Būkite vienas su kitu, vyrai ir žmonos, tėvai ir vaikai, bet daugiau žodžių nereikia. Tegul jūsų malda išauga iš jūsų tylos ir jūsų meilė Prisikėlusiam Dievui prisikelia.
Ta, kuriai mus parengė Didžioji gavėnia arba Šventoji keturiasdešimt diena. Tai yra paskutinių pasaulio Gelbėtojo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, žemiškojo gyvenimo dienų prisiminimas ir įsijautimas. Visos dienos vadinamos puikiomis. Pirmadienį – nuosprendis figmedžiui, jo prakeiksmas, stebuklas, primenantis būsimą Paskutinįjį teismą, kur bus išteisinti teisieji ir prakeiktos sielos, kurios neduoda dvasinių vaisių. Antradienis – veidmainiaujančių fariziejų denonsavimas. Trečiadienis – Judo išdavystė. Ketvirtadienį – Paskutinės vakarienės, kurios metu buvo įsteigtas Eucharistijos sakramentas – Komunija, minėjimas; vakare skaitymas Kančios evangelijų šventykloje. Penktadienis – Dievo-Žmogaus mirtis ant kryžiaus, drobulės nuėmimas ir Gelbėtojo laidojimo apeigos. Šeštadienis – atminimas apie nusileidimą į pragarą ir Kristaus pergalę prieš jį. Šios dienos pobūdį išreiškia žodžiai: „Tetyli visas žmogaus kūnas ir negalvok apie nieko tuščio“.
Didžiąją savaitę svarbu nuo trečiadienio dalyvauti visose pamaldose ir kuo pagarbiau praleisti šį laiką. Užjaučiantys Kristų su nuoširdžiu tikėjimu ir meile bažnytinėse pamaldose, kartu su Juo prisikelsime!
Visų pirma, reikia pabandyti suprasti, ką kiekvienam iš mūsų asmeniškai reiškia šviesi savaitė. Norint ką nors padaryti, reikia įvertinti praktinę šių dienų reikšmę. Dažniausiai mes to nesuvokiame pasninkaudami ir per šventes mums didžiausia vertė turi arba gastronominį aspektą (tam tikrų produktų draudimas-leidimas), arba ritualinį-buitinį (velykinių pyragų kepimas, kiaušinių dažymas, valymas, kryžių piešimas žvakių suodžiais). O iš tikrųjų doktrininės, asketinės ir liturginės reikšmės dažnai lieka iš mūsų dėmesio. Bet tai yra svarbiausia. Praktikoje kartais galite leisti sau pamiršti gastronomines ir ritualines problemas ir sutelkti dėmesį į pagrindinį dalyką. Kaip aš tai galėčiau padaryti?
Sutikti Kristaus Prisikėlimą verta tik šventumu. Su mūsų nuodėmėmis, artėjant Velykų šventei, neįmanoma galvoti apie orumą. Tik vis giliau ir giliau galima patirti savo nevertumą ir bevertiškumą. Būtent prie šios patirties turėjo prisidėti praėjusios keturiasdešimties dienos. Priešingu atveju, kodėl meldėmės: „Viešpatie, duok man pamatyti mano nuodėmes...“ ir „Atverk man atgailos duris...“? Būtent čia, nevertumo patyrimo gilumoje, gimsta Velykų džiaugsmas. Ir tik mūsų pačių nevertumo suvokimas gali atskleisti aistros savaitės supratimą. Nes Didžioji savaitė yra Bažnyčios liudijimas apie didžiausią mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus savanorišką savimonę, su kurios paslaptimi turime susiliesti šiomis dienomis. Mūsų orumas yra nuolankumas ir savęs menkinimas pagal mūsų Gelbėtojo paveikslą.
Aistra ir šviesios savaitės yra liturginė mūsų išganymo ikona. Praktinė kiekvieno tikinčiojo užduotis šiais laikais yra užfiksuoti šią piktogramą savo širdyje ir laikyti ją ten, kad ji taptų pagrindine jūsų gyvenimo paradigma. Būtent į tai šiais laikais Bažnyčia kviečia kiekvieną pakrikštytąjį! Apsvarstykite apaštalo Pauliaus žodžius:
„... visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje. Todėl krikštu buvome kartu su Juo palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas iš numirusių Tėvo šlove, taip ir mes vaikščiotume naujame gyvenime. Nes jei esame susivieniję su Juo pagal Jo mirties panašumą, tada turime būti [vienyti] ir [panašūs] į prisikėlimą, žinodami, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas su Juo, kad nuodėmės kūnas būtų sunaikintas. , kad nebebūtume nuodėmės vergai...“ (Rom. 6:3-6).
Maldingas mirtis su Kristumi ir prisikėlimas su Juo nesibaigia krikšto sakramentu. Tai tęsiasi viduje Kasdienybė o ypač aistros ir šviesos savaičių patirtyje. Todėl senovėje ji buvo įtraukta į dieviškąją Didžiosios savaitės tarnystę. Taigi net jei žmogus yra pakrikštytas kūdikystėje, jis vis tiek nepraranda galimybės sulaukęs sąmoningo amžiaus su malda patirti įėjimo į Bažnyčią sakramentą.
Dabar turime galimybę sugrįžti, permąstyti visą savo dvasinį gyvenimą ir gyventi Didžiąją savaitę bei Velykas taip, kaip norėtume praleisti savo krikšto dienas.
Kokia diena geriausia dalyvauti Šventuosiuose Kristaus slėpiniuose? Didžiąją savaitę daugeliui tikinčiųjų rūpi šis jokiu būdu ne tuščias klausimas.
Iš tiesų, Didžioji savaitė yra unikali savaitė, kupina išskirtinių įvykių, kurie liturginiame rate būna tik kartą per metus.
Bažnyčios žmogus ginčijasi: „Kaip nepriimti komunijos Didįjį ketvirtadienį, kai per Paskutinę vakarienę buvo nustatytas Komunijos sakramentas? Būtų puiku dalyvauti Didįjį šeštadienį – vienintelį palaimingą šeštadienį metuose su ypatingu garbinimu. Kaip gali likti nedalyvaujančiam Kristuje šią ramybės ir tylos dieną, kai Jis su savo kūnu įkalinamas kape, o su siela nusileidžia į pragarą? Galiausiai, kaip galima nevalgyti per Velykas, kai džiaugiasi visa žemė, kai džiaugiasi angelai ir šlovina Viešpatį? Iš altoriaus jie išims Gyvybės taurę – aukščiausią Dievo dovaną žmogui, prie jos prisiartins daug bendraujančių. Kas aš? Taigi ar aš nesilaikysiu Viešpaties vakarienės?
Kaip bebūtų keista, per Velykas vis dar galite sutikti kunigų, kurie nelaimina bendrystės. Kiti išsisukinėja nuo atsakymo ir sako: „Na, jei laikai save vertu, priimk komuniją“. Toks įprotis per Velykas neteikti komunijos tikintiesiems susiformavo dar sovietiniais laikais. Ją padiktavo pamaldūs svarstymai ir atsižvelgta į realią to meto žmonių padėtį. Supratimas, kad paskutinį šeštadienį prieš Velykas žmogus turės praleisti darbe (sovietiniais laikais šeštadienis prieš Velykas beveik visada buvo darbinis arba šią dieną buvo skelbiamas sąjunginis komunistinis subbotnikas) arba šurmulyje. namuose kunigai palaimino tikinčiuosius priimti komuniją iš anksto - Verbų sekmadienį, arba Didįjį ketvirtadienį, arba Didįjį šeštadienį, o Velykų pamaldose jau belieka tik melstis. Tais laikais kai kuriose bažnyčiose per naktinę liturgiją net Eucharistinė taurė nebuvo išimama iš altoriaus. Tačiau dabar laikas yra kitoks, ir tikintysis gali bet kada laisvai dalytis Kristaus Kūnu ir Krauju.
Velykų naktį švenčiamas išskirtinis įvykis – Kristaus prisikėlimas. Tai švenčių šventė ir švenčių šventė. Tačiau šios nakties Komunijos sakramentas nesikeičia taip, kad tik „vertieji“ galėtų valgyti Viešpaties valgį. Eucharistijos sakramentas yra visiškai tas pats, kur ir kada jis švenčiamas. Darbo dieną atokioje kaimo parapijoje arba per didžiulę šventę sausakimšoje katedroje komunalininkai prisiima tikrąjį Kristaus Kūną ir Kraują ir susijungia su Juo.
Kita vertus, pati bendrystė mums neturėtų būti savitikslis. Dalyvaujame tam, kad būtume vienybėje su Viešpačiu, kad Jis įeitų į mus ir sudegintų visų mūsų nuodėmių spyglius, kad paveldėtume amžinąjį gyvenimą Jo Karalystėje. Todėl ruošiamės šiam sakramentui, o ne tik eidami pro šalį, įeiname į šventyklą, priimame komuniją ir skubame savo reikalais. Komunija krikščioniui yra reikšmingas įvykis, už tai dėkojame Dievui ir stengiamės šią dieną praleisti oriai.
Norėdami per Velykas priimti komuniją, turime pagalvoti, ar turėsime galimybę atitinkamai pasiruošti. Jei Didįjį šeštadienį praleisime ramybėje, maldoje, apmąstydami Atperkančiąją auką, manau, niekas netrukdys išsipildyti mūsų pamaldžiam troškimui. Tačiau daugelis Didįjį šeštadienį yra visiškai pasinėrę į prieššventinius darbus: tvarko namus, iš anksto kaupia atsargas daugeliui dienų ir ruošia Velykų stalą. Jie neturi laiko prisiminti, kad būtent šiuo metu „karalių karalius ir viešpačių Viešpats ateina nužudyti ir duoti kaip maistas tikintiesiems“.
Bažnyčia primena: „Visas žmogaus kūnas tegul tyli, stovi su baime ir drebuliu, ir niekas žemiškoje savyje tegul nemąsto“. Jei „žmogaus mėsa“ visą dieną slankioja po parduotuves, mintyse rūšiuodama, ką dar reikia nusipirkti šventiniam stalui, jei žmogus užsiima tik kepimu, garinimu ir kepimu, apetito žadinimu, išbandymu. Velykos pasirodė (varškės patiekalas), tada gali būti, kad Kristaus slėpinių bendrystė jam nebus naudinga.
Tačiau būna situacijų, kai žmogus nuolat pasinėręs į darbus. Pavyzdžiui, daugiavaikė mama net Didįjį šeštadienį negali sau leisti būti tyloje ir maldingai apmąstyti. Mažus vaikus ji turi ant rankų ne tik Velykų išvakarėse, bet ir kasdien. Ši aplinkybė neturėtų būti kliūtis Šventųjų Paslapčių bendrystei, jei ji nori priimti komuniją per Velykas.
Mes visada atliekame savo nuolatines pareigas (darbe, prižiūrėti vaikus, prižiūrėti ligonius ir pan.). Didįjį šeštadienį apsiribojame tokia veikla, kurios šią dieną galima visiškai išvengti arba nukelti kitam laikui, arba sumažinti iki minimumo, arba visiškai atsisakyti. Jeigu, pavyzdžiui, į pirmą vietą iškeliame dvasinę Velykų šventę, tai įvairių patiekalų ruošimą geriau atidėti kitoms dienoms. Tai padės mums išlaikyti ne tik taisyklingą vidinę nuotaiką, bet ir fizines jėgas.
Sotinimasis po ilgo badavimo kenkia jūsų sveikatai. Be to, tai nebus naudinga sielai. Į parduotuvę galima nueiti anksčiau, nebūtinai šeštadienį. Taip, ir po naktinių Velykų pamaldų neteisinga surengti nuostabų pokalbį, nes galite prarasti dvasinį džiaugsmą, o visi namų nariai Velykų prasmę sumažins iki skanių patiekalų.
Kalbėdami apie vertą bendrystę per Velykas, jie nekalba apie tai, kad švenčių dienomis komuniją priima labiau verti, o darbo dienomis mažiau verti. Nė vienas iš žmonių, net ir šventųjų, niekada negali būti vadinamas vertu susijungti su Dievu, kuris „yra ryjanti ugnis“ (Žyd 12:29). Mes visi dalyvaujame Dievo malonėje ir Kristaus įsakyme (žr. Luko 22:19). Daug kas priklauso nuo žmogaus gyvenimo aplinkybių, bet svarbiausias yra jo troškimas priimti Kristų į savo širdį, susijungti su Juo sakramente. Tuo pačiu metu viskas turi būti pagal sąžinę, o ne pasmerkti.
Taigi, jei žmogus gali sau leisti išgyventi visą Kančios savaitę susikaupęs, melsdamasis, pagarbiai, stengdamasis būti visose pamaldose, tai kodėl jis neturėtų dalyvauti kiekvienoje Dieviškoje liturgijoje? Jei žmogus jaučia stiprų troškulį būti su Kristumi šiomis ypatingomis šventomis dienomis ir turi tam laiko bei jėgų, jis turi pasiruošti ir su Dievo baime, pagarba bei džiaugsmu priimti nukryžiuotą ir prisikėlusį Gelbėtoją už mus. .
Rubrikos autoriaus nuomonė gali nesutapti su „Večernaja Moskva“ redaktorių požiūriuGerbiamas Vladyka, Bažnyčia sako, kad turime išgyventi visus Didžiosios savaitės įvykius taip, lyg jie vyktų dabar ir pirmą kartą. Tai yra, viena vertus, mes jau iš anksto žinome, kad Kristus prisikėlė, kad viskas bus gerai, atrodo, nėra ko jaudintis. Kita vertus, kai Bažnyčia yra tokioje sielvarto, baimės, netikrumo būsenoje, mes, tikintys krikščionys, turime būti tokioje pačioje būsenoje. Bet kaip, jei velykiniai pyragai jau namie, o valymas atliktas, margučiai nudažyti, jau šventės nuojauta. Ar įmanoma šias būsenas kaip nors sujungti?
Aš manau, kad taip. Tai irgi tam tikra prasme asketiška mankšta, nes šventę, žinoma, reikia švęsti ir jai ruoštis: kepti velykinius pyragus, dažyti kiaušinius, tvarkyti namus. Bet vis tiek tai nėra pagrindinis dalykas.
Svarbiausia yra tuose kančių savaitės išgyvenimuose, į kuriuos Bažnyčia kviečia žmogų. Juk nuostabios Didžiosios savaitės pamaldos iš tiesų tarsi į pagrindą pastatė žmogų Evangelijos įvykiai, viduje šventa istorija. Kartu su Kristumi esame Getsemanės sode, matome minią, kuri eina Jo paimti į areštinę, sekame Piloto teismą ir Golgotą, kartu su mokiniais nukeliame Jį nuo kryžiaus... Tai be galo nuostabus laikas, neturi analogų per visus liturginius metus ir kurį tikrai privalai ne tik likti šventykloje, bet gyventi kartu su Bažnyčia, palikdamas visus tuos pačius velykinius pyragus ir dažytus kiaušinius antrame plane ir trečiame plane. Turite prie to priprasti. Norėdami tai padaryti, turite pajusti liturginių patirčių prasmę ir grožį, ugdymą, pajusti, jei norite, jų skonį. Tai daug svarbiau nei gerai iškepti velykiniai pyragaičiai.
Artėja šviesios Velykos. Kaip teisingai su juo susitikti?
Jį būtina sutikti Bažnyčioje. Visų pirma, Velykos turėtų būti dvasinė šventė, o ne tik proga vaišėms. Visada raginu žmones skirti mažiau laiko, energijos ir dėmesio išoriniams dalykams. Žinote, yra nemažai pamaldžių prietarų: sakoma, kad Didįjį ketvirtadienį būtinai reikia maudytis, plauti langus, plauti užuolaidas ir viską išvalyti. Tiesą sakant, šis ketvirtadienis vadinamas Švarus ir vis dar puikus dėl tų įvykių, kuriuos Bažnyčia prisimena šią dieną, didybės. Visokiausi kulinariniai malonumai, Velykiniai pyragaičiai, Velykos – visa tai labai gerai, bet krikščionio gyvenime turėtų užimti labai mažą vietą. Blogai, kai visa kita paliekama tam, o žmogus neina į tarnybą, nes vos gyvas nuo visų šitų derliaus nuėmimo ir kulinarinių žygdarbių. Turime stengtis krikščioniškai praleisti ne tik pačią Velykų dieną, bet ir kitas dienas šviesi savaitė eik į bažnyčią ir melskis. Ir tada Velykų džiaugsmas ilgam išliks tikinčiojo širdyje, ko visiems nuoširdžiai linkiu.
Gerbiamas Vladyka! Prašau paaiškinimo, kaip tinkamai pasiruošti Šventajai Komunijai, jei dalyvaujate keliose liturgijose iš eilės. Ar kanonus būtina skaityti kiekvieną kartą, ar užtenka to? O kaip dažnai ir teisingai galima pradėti Komuniją per šventąsias ir šviesias savaites? Tikslaus atsakymo nesulaukiau, gerbiami kunigai atsako kitaip. Vienas leidžia ateiti į Velykas ir Šviesiąją savaitę be išpažinties, bet prieš tris kartus perskaitant Velykų kanoną, kitas Komunijos apskritai nerekomenduoja. šviesi savaitė, nes atgailą pakeičia džiaugsmas, o be išpažinties tęsti neįmanoma. Kalbant apie pasirengimą ir dažnumą, ji taip pat gavo skirtingus nurodymus. Tai netgi pasiekė tašką, kad, klausydamas vieno patarimo, kitas sumišo. Aš prašau jūsų palaiminimo ir maldų, Natalija
Miela Natalija! Pasirengimo Šventajai Komunijai klausimai labai išsamiai aptariami dokumente „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“. Šis dokumentas perėjo labai plačią diskusiją, buvo patvirtintas Vyskupų konferencijos ir patvirtintas Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo 2015 m. Dar kartą rekomenduoju ne tik jums, bet ir visiems parapijiečiams labai atidžiai perskaityti.
Svarbiausia, kad kiekvieną kartą, kai ateiname į Šventąją Komuniją, turime pasiruošti. Šis preparatas apima maldos taisyklė, buvimas dieviškoje tarnystėje kasdieniame rate, liturgijos laukimas ir sąžinės apvalymas išpažintimi. Kalbant apie taisyklę, dokumente pabrėžiama: „Nekintama maldos ruošimosi dalis yra Šventajai Komunijai, kurią sudaro atitinkamas kanonas ir maldos. Maldos taisyklė paprastai apima kanonus Gelbėtojui, Dievo Motinai, Angelui Sargui ir kitas maldas (žr. „Taisyklė besiruošiantiems tarnauti ir tiems, kurie nori priimti šventuosius dieviškuosius sakramentus, mūsų Kūną ir Kraują Viešpats Jėzus Kristus“ sekančioje psalmėje). Šviesiosios savaitės metu maldos taisyklę sudaro Velykų kanonas, taip pat kanonas ir maldos už Šventąją Komuniją.
Kalbant apie dažną bendrystę, manau, ji gali būti teisinga išskirtiniais atvejais. Pavyzdžiui, per Didžiąją savaitę galite priimti komuniją Didįjį ketvirtadienį, Didįjį šeštadienį ir Velykas. Manau, pasaulyje gyvenančiam, dirbančiam ir šeimos naštą turinčiam žmogui to užtenka. Vienuoliams patarčiau priimti komuniją visomis Kančios savaitės dienomis. Tačiau pasauliečiams tai sunku.
Kalbant apie išpažintį, būtina pasitikrinti sąžinę, o jei to reikia, išpažintį reikia atlikti bent prieš kiekvieną komuniją.
Šviesiosios savaitės dienomis krikščionys, kurie laikėsi Didžiosios gavėnios, pradeda Šventąją Komuniją, apribodami pasninką ir nevalgyti po vidurnakčio. Išpažintis – dar kartą, jei reikia. Visos kalbos apie tai, kad „atgaila nesuderinama su džiaugsmu“ ir pan., yra vietinė teologija, apie kurią apaštalas sakė: „Venkite nenaudingų ir moterų pasakų“ (1 Tim. 4, 7). Deja, dalis mūsų kunigų, ypač vyresnio amžiaus, yra linkę į tai. Jaunimas sutinka kitą kraštutinumą: „Ak, imkimės komunijos be atrankos, kada ir kaip nori“. Tai taip pat neteisinga.
Manau, kad komunijos dažnumo kriterijus pasaulyje gyvenančiam žmogui gali būti toks: „Galiu priimti komuniją, jei galiu atvykti į vakarinę pamaldą dieną prieš ir normaliai, kaip ir turi būti pagal Chartiją. ruoštis Komunijai, nepaisydamas savo šeimos ir tarnybinės pareigos“. Tai yra, jei per šviesiąją savaitę galite eiti į bažnyčią kiekvieną dieną ryte ir vakare, perskaitykite Velykų kanoną (vieną kartą, o ne tris, kaip kažkas jums pasakė) ir Komunijos taisyklę, o tuo pačiu ir savo šeimą, vyras, vaikai, vyresni giminaičiai – jie nesipiktins, kad juos apleidai, o tu pats eini tik į bažnyčią – prašau priimk komuniją kiekvieną dieną.
