Stačiatikiai prisimena Kristaus nukryžiavimą. Kas yra Didysis penktadienis

Geras penktadienis- gedulingiausia diena, gedulo diena. Penktadienis yra Viešpaties Gelbėtojo kančios atminimo diena. Šią dieną Jėzus buvo ištikimas žydų valdžiai, surengė procesiją į Golgotą, buvo nukryžiuotas ir mirė. Apie šventės istoriją ir tradicijas skaitykite mūsų skiltyje „Klausimai ir atsakymai“.

Kas yra Didysis penktadienis?

Kad Jėzus Kristus prisikeltų, skelbdamas gyvenimo pergalę prieš mirtį, jis turėjo būti nukryžiuotas. Renginiai vyko penktadienį. Jėzus buvo kankinamas, paskui teisiamas, nuvežtas į Kalvariją ir nukryžiuotas. Po to kūnas buvo nukeltas nuo kryžiaus ir palaidotas oloje.

Būtent nukryžiavimas yra svarbus Didžiojo penktadienio simbolis. Kitas svarbus simbolis, į kurį atkreipiamas dėmesys rytinių ir vakarinių pamaldų metu – drobulė. Ilgas audinys ant kurio visu ūgiu vaizduoja Jėzų Kristų kape.

Didįjį penktadienį dvasininkai apsirengia tamsiausiais drabužiais ir atlieka tris pamaldas. Rytais bažnyčiose aptarnaujamos vadinamosios „Valandos“, po kurių vėl skaitoma Kristaus Kančios Evangelija. Vidury dienos - Vėlinės su įsakymu atlikti drobulę, o vakare vaišina Matinus Puikus šeštadienis su drobulės laidojimo apeiga. Nenustebkite dėl laiko neatitikimo, faktas yra tas, kad pagal bažnyčios kalendorius diena prasideda vakare.

Vandens drobulė pastatoma ant pakylos šventyklos centre, ant jos uždedama Evangelija, o priešais – smilkalas su smilkalais, nuolat deginančiais smilkalus. Taip pat atminimui, kaip mirą nešančios žmonos atnešė aliejų Kristaus kūnui patepti, drobulė patepama smilkalais ir papuošiama gėlėmis. Prie jos taikosi tikintieji, taip pat reikia nusilenkti prieš drobulę.

Visos Didžiojo penktadienio ir Didžiojo šeštadienio pamaldos prasideda ir baigiasi ne prie altoriaus, o priešais drobulę. Be to, Didysis penktadienis yra griežto pasninko diena. Tikintieji neturėtų nieko valgyti iki drobulės išėmimo tvarkos pabaigos – iki trečios valandos po pietų. Tada leidžiama paragauti duonos ir atsigerti vandens.

Kaip vyksta Didžiojo penktadienio pamaldos?

Didįjį penktadienį stačiatikių bažnyčioje vyksta trys pamaldos. Valandos tarnaujamos ryte, po kurių vėl skaitoma Kristaus kančios evangelija, vidury dienos švenčiamos Vėlinės su drobulės nešimo apeiga, o vakare - Matiniai Didįjį šeštadienį (dieną). pagal bažnytinį kalendorių prasideda vakare) su Drobulės laidojimo apeiga.

Po pietų drobulės išėmimo laipsniu skaitomas kanonas „Dievo Motinos rauda“. Vakaro pamaldos yra laidotuvių pobūdžio. Tai yra paties Kristaus palaidojimas. Kaip per laidotuves, visi bažnyčioje stovi su uždegtomis žvakėmis. Matinių pradžioje skaitoma septynioliktoji kathizma – psalmės dalis, kuri dažniausiai skaitoma per mirusiųjų laidotuves arba per rekviem. Tada skaitomas Didžiojo šeštadienio kanonas. Tai ir raudos dėl palaidoto Kristaus, tačiau joje vis labiau skamba nauja tema - Prisikėlimo laukimas, Velykų nuojauta. Didžiojo šeštadienio šventės baigiasi ramia eisena su drobule ir žvakėmis. Procesijai aplenkus bažnyčią, visi gieda laidotuves „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų...“ Tik kelios valandos skiria šią procesiją nuo kitos, atliekamos sekmadienio vidurnaktį, jau Velykų.

Didįjį penktadienį dirbti sode laikoma nuodėme – į žemę negalima smeigti geležinių daiktų: grėblių, šakių, kastuvų. Tik petražolės gali duoti gerą derlių. Petražolės vadinamos būrėjų žole, duodančios vaisingumą, meilę ir aistrą.

Paketėlio su petražolių lapeliais gaminimas yra gera apsauga nuo fiziologinio ar psichologinio spaudimo. Ši diena laikoma palankia ir medžiams skiepyti.

O Didįjį penktadienį išskalbti skalbiniai netaps švarūs, gali pasidengti kraujo dėmėmis. Didįjį penktadienį bičių vežti nerekomenduojama, antraip visi žus. Jei šią dieną šventykloje pašventinsite žiedus, jie gali apsaugoti jus nuo ligų visus metus. Didžiojo penktadienio kepiniai, konservuoti ištisus metus, gydo nuo kokliušo.

Susijusios medžiagos

Kas egzistuoja liaudies ženklai Didįjį penktadienį?

Velykas neima druskos, kad neprakaituotų rankos, merginos atsistoja ant kirvio, kad sustiprėtų. Visi meilės ženklai Velykoms ypač išsipildo. Jei merginai skauda alkūnę, brangusis ją prisimena. Jei sriuboje radote musę ar tarakoną, laukite pasimatymo. Lūpą niežtinti – neišvengsi bučinių, jei turi antakį – nusilenk merginai su mylimuoju.

Jei Didįjį penktadienį debesuota, duona bus su piktžolėmis. Jei saulėta, kviečiai bus grūdėti.

Paprastas būdas atpažinti „iškalbėtus“ dalykus bute. Taigi, Didįjį penktadienį eini į bažnyčią ir pasiimi nesudegusią žvakę, kurią turėjai rankose per pamaldas. Bute jūs jį apšviečiate ir eini iš kambario į kambarį. Kur traška, ten yra sugadintas dalykas.

Nagų kirpimas Didįjį penktadienį gali padėti sumažinti dantų skausmą. Šią dieną sapne merginai pasirodys būsimas jaunikis.

Ir du piktadariai. Ir atėję į vietą, vadinamą Kaukolė, ten nukryžiavo Jį ir piktadarius, vieną iš dešinės, o kitą iš kairės. Jėzus pasakė: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro. Ir jie padalijo Jo drabužius, mesdami burtą. O žmonės stovėjo ir žiūrėjo. Valdovai tyčiojosi iš jų, sakydami: “Kitus jis išgelbėjo”. tegu išgelbėja save, jei Jis yra Kristus, Dievo išrinktasis. Lygiai taip pat kareiviai priekaištavo Jį, prieidami aukojo Jam acto ir sakydami: Jei tu esi žydų karalius, gelbėk save. Ir virš Jo buvo užrašas graikiškais, romėniškais ir hebrajiškais žodžiais: Tai yra žydų karalius.

Vienas iš pakartų piktadarių keikė Jį ir pasakė: jei tu esi Kristus, gelbėk save ir mus. Kitas, priešingai, jį nuramino ir pasakė: o gal tu nebijai Dievo, kai pats esi tam pasmerktas? ir mes teisiami, nes gavome tai, kas buvo verta pagal savo darbus, bet Jis nepadarė nieko blogo. Ir jis tarė Jėzui: prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi Tavo karalystė! Ir Jėzus jam tarė: Iš tiesų sakau tau: šiandien tu būsi su manimi rojuje.

Buvo apie šeštą valandą po pietų, tamsa apėmė visą žemę iki devintos valandos: saulė aptemo, o šventyklos šydas perplyšo viduryje. Jėzus, šaukdamas garsiu balsu, tarė: Tėve! į tavo rankas atiduodu savo dvasią. Tai pasakęs, jis atidavė vaiduoklį. Šimtininkas, matydamas, kas vyksta, šlovino Dievą ir tarė: „Tikrai šis žmogus buvo teisus. Ir visi žmonės, kurie buvo susirinkę į šį reginį, pamatę, kas vyksta, grįžo daužydami krūtis. Tačiau tie, kurie Jį pažinojo, ir moterys, kurios sekė Jį iš Galilėjos, stovėjo toli ir žiūrėjo į ją.

Tėve! atleisk jiems

nes jie nežino, ką daro.

Didysis penktadienis, šventos, gelbstinčios ir siaubingos Viešpaties Jėzaus Kristaus kančios ir mirtis dėl mūsų, Jo valia, buvo ištverti ir prisiminti. Didįjį penktadienį atliekame „šventų ir gelbstinčių mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kančių sekimą“, Stačiatikių bažnyčiašią didžią dieną visas pasaulio išganymo šventų įvykių akimirkas paženklino dieviškosios tarnybos: Gelbėtojo paėmimo Getsemanės sode ir Jo vyskupų bei vyresniųjų pasmerkimo kančioms ir mirčiai metas ( ) - Matins tarnybos; laikas, kai Gelbėtojas veda į Piloto teismą – pirmąją valandą tarnaujant dieviškai (); Viešpaties pasmerkimo Piloto teismo metu laikas – trečios valandos pabaiga; Kristaus kančios ant kryžiaus metas – šeštą valandą; mirties laikas – devintą valandą; o Kristaus kūno nuėmimas nuo kryžiaus – Vėlinėmis.

Didįjį penktadienį liturgija nevyksta, nes šią dieną pats Viešpats pasiaukojo, bet švenčiamos Karališkosios valandos. Vėlinės vyksta trečią paros valandą, Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus valandą, prisimenant Kristaus kūno nuėmimą nuo kryžiaus ir Jo palaidojimą. Per Vėlines kunigai iš sosto tarsi iš Golgotos pakelia drobulę (tai yra kape gulintį Kristaus atvaizdą) ir išneša iš altoriaus į bažnyčios vidurį. Drobulė remiasi į kapą, specialiai paruoštą stalą. Tada kunigai ir visi maldininkai garbina priešais Drobulę ir bučiuoja ant jos pavaizduotas Viešpaties opas – perforuotus šonkaulius, Jo rankas ir pėdas. Drobulė stovi šventyklos viduryje tris (nepilnas) dienas, primindama apie trijų dienų Jėzaus Kristaus buvimą kape.

Didžiojo penktadienio rytinėje pamaldoje Bažnyčia iškilmingai skelbia Dievo-žmogaus kančios ir mirties evangeliją, suskirstytą į 12 Evangelijų skaitinių, vadinamų Kančios evangelijomis. 12 Evangelijų skaitymas Didįjį penktadienį kilo iš apaštališkosios tradicijos. Šv. Jonas Chrizostomas mini 12 aistringų evangelijų skaitymą Didįjį penktadienį. Jis sako: „Žydai su pykčiu puola Jėzų Kristų ir patys Jį kankina, suriša, išveža, tampa kareivių padarytų nusikaltimų kaltininkais, prikala jį prie kryžiaus, priekaištauja, tyčiojasi. Pilotas čia nieko nepridėjo iš savo pusės: jie patys viską daro. Ir tai galima perskaityti kartu su mumis, kai visi esame susirinkime, kad pagonys mums nesakytų: tu rodai žmonėms tik nuostabius ir šlovingus dalykus, pavyzdžiui, ženklus ir stebuklus, o gėdingus slepi. Šventosios Dvasios malonė taip sutvarkyta, kad visa tai mūsų šalyje skaitoma per valstybinę šventę, būtent Didįjį Velykų ketvirtadienį (tai yra penktadienį). Didžioji Savaitė), kai vyrų ir moterų daug, kai visa visata teka, tada tai pamokslaujama garsiai; ir su tokiu ar tokiu skaitymu ir pamokslavimu visoje šalyje mes tikime, kad Kristus yra Dievas. „Šiandien mes visi susirinkome, – Didįjį penktadienį sakė šventasis Jonas Damaskietis, – „susirinkome išgirsti apie kryžių, užpildyti Bažnyčią, spausti vieni kitus, išlieti prakaitą ir išsekti“.

Prieš aistringųjų evangelijų skaitinius skaitomi ir palydimi giedojimas: „Šlovė Tavo kantrybei, Viešpatie“. Iš tiesų, Jo kantrybė buvo nepaprasta, Jo kančios buvo siaubingos. Anot Bažnyčios ir šv. Jono Chrizostomo, per siaubingus ir išganančius Viešpaties kančias kiekvienas Jo šventojo kūno narys „dėl mūsų iškentė negarbę: galvą nuo erškėčių vainiko ir nendrę; veidas nuo smūgių ir spjaudymų; diržai nuo suluošinimo; burna nuo acto, sumaišyto su tulžimi; ausis nuo nedorėlių piktžodžiavimo; mušimas pečiais; dešinė nendrių ranka, kuri buvo duota laikyti jį vietoj skeptro; rankos ir kojos nuo nagų; šonkauliai iš kopijos; visą kūną nuo nuogumo, plakimo, apsirengimo chlamidomis, apsimestinio garbinimo ir nukryžiavimo“.

Kiekvienas Evangelijos skaitinys skelbiamas kartu su Evangelija, o per kiekvieną skaitymą tie, kurie stovi prie šviesos lempų: tai reiškia triumfą ir šlovę, lydėjusią Dievo Sūnų ir per Jo didžiulį pažeminimą, pažeminimo ir kančios apsuptyje ir liudijančią. į Jo aukščiausią šventumą ir dieviškumą. Viešpats, eidamas į savanorišką kančią ir mirtį, pats išpranašavo: Dabar Žmogaus Sūnus pašlovintas ir pašlovintas Jame. Jei Dievas pašlovintas Jame, tai Dievas pašlovins Jį savyje ir netrukus pašlovins Jį.(, З1–32), tai yra „kartu su kryžiumi“, sako Jonas Chrizostomas. Viešpaties kančia už mūsų nuodėmes buvo tokia pat sunki, kaip ir šlovinga Viešpačiui. Priešai eina nunešti Jį į kančią ir mirtį – ir krenta prieš Jo dieviškąją visagalybę ir išgydomi nuo žaizdų. Jie sielvartauja prieš Gelbėtoją, bet Jo nekaltumas ir aukščiausias šventumas nugali jų apaktą piktumą. Tie, kurie iš baimės ar godumo išsižadėjo Viešpaties, išpažįsta jam savo nuodėmę atgailos ašaromis arba nevilties mirtimi. Apaštalas Petras savo Kristaus neigimą nuplauna karčiomis nuoširdžios atgailos ašaromis. Išdavikas Judas, pamatęs, kad Viešpats pasmerktas mirti, puola į neviltį ir grąžina aukštiesiems kunigams 30 sidabrinių sakydamas: nusidėjo išduodamas nekaltą kraują(). Aukštieji kunigai, užuot guodę jiems tarnavusį asmenį, tik padidina jo neviltį ir parodo savo silpnumą bei neryžtingumą tiesos akivaizdoje, sakydami Judui: ka mes turime daryti? pasižiūrėk pats(ten pat). „Ar tai ne žodžiai tų, kurie patys liudija apie savo niekšybę ir beprotybę, prisidengdami beprasme apsimestinio nežinojimo kauke? Nusivylęs Judas išmetė sidabro gabalėlius į bažnyčią ir pasikorė. O sidabrinės monetos, kaip kraujo kaina, aukštųjų kunigų patarimu, nebuvo įdėtos į bažnyčios iždą. „Ar supranti, – sako šventasis Jonas Chrizostomas, – kaip juos smerkia sąžinė? Jie patys mato, kad nusipirko žmogžudystę, todėl neįdėjo jos į korvaną.

Dievas-žmogus ant kryžiaus; vienas iš plėšikų, nukryžiuotas kartu su Juo, smerkdamas kitą už šventvagiškus žodžius, išpažįsta Jėzų Kristų Viešpačiu, išpažįsta Jo nekaltumą ir Dievybę. Galiausiai, Nukryžiuotojo garbei, vienas po kito seka baisūs ženklai, skelbiantys apie atperkančias Šventojo šventųjų kančias ir mirtį bei įspėjantys nukryžiuotuosius (). Jeruzalės šventykloje šydas perplyšta į dvi dalis, parodydamas, kad nuo visuotinės Aukos kryžiaus atėjo senovės tabernakulio pabaiga ir visiems atsivėrė kelias į pačią šventovę (). Arkivyskupas Grigalius Debolskis.

„Stačiatikių bažnyčios garbinimo dienos“

DIDĮJĮ PENKTADIENĮ DAINOS IŠ TARNYBOS

Šiandien kabo ant medžio, Pakabina žemę ant vandenų: uždėtas erškėčių vainikas, Kaip angelai, caras: apsivelka netikru purpuriniu rūbu, aprengia dangų debesimis: malonus pažeminimas, Kaip Adomas laisvas Jordane: prikalti Bažnyčios jaunikį vinimis: Mergelės Sūnaus kopija. Mes garbiname Tavo kančią, Kristau: garbiname Tavo kančią, Kristau: garbiname Tavo kančią, Kristau, parodyk mums savo šlovingą Prisikėlimą.

„Dabar kabo ant medžio Tas, kuris pakabino žemę ant vandenų; angelų karalius yra padengtas erškėčių vainiku; klounų purpurinėmis suknelėmis Tas, kuris dangų aprengia debesimis; Atpirkėjas (iš nuodėmės) ima antausį Jordanijoje; Bažnyčios Jaunikis prikaltas; Mergelės Sūnus perdurtas ietimi. Mes garbiname Tavo kančią, Kristau, garbiname Tavo kančią, Kristau, garbiname Tavo kančią, Kristau, parodyk mums savo šlovingą Prisikėlimą. Antifonai 15, balsas 6

DIEVO AUKA Ir visi žmonės

susiliejo su šiuo reginiu,

Pamatęs, kas vyksta, grįžo,

mušti sau į krūtinę

Koks buvo tas reginys, kuris visiškai suglumino publiką? Koks buvo tas reginys, kuris tyliai užfiksavo žiūrovų lūpas ir kartu suvirpino jų sielas? Jie atvyko į pasirodymą patenkinti smalsumą; paliko reginį, trenkdamas į krūtinę ir pasiimdamas siaubingą sumišimą ...

Koks buvo šis vaizdas? Į šį reginį žiūrėjo ne tik žmonės: visi Dievo angelai žiūrėjo į jį su siaubu ir didžiausia pagarba; dangaus objektai nebetraukė jų dėmesio; jų žvilgsniai buvo nukreipti, įsmeigti į reginį, kuris atsivėrė ant žemės. Saulė pamatė tai, ko dar nematė, ir, negalėdama ištverti to, ką matė, paslėpė savo spindulius, kaip žmogus užmerkia akis nuo jam nepakeliamo vaizdo: ji buvo apsirengusi gilia tamsa, tamsoje išreikšdama liūdesį, gilų kaip mirtis. yra kartaus. Žemė drebėjo ir drebėjo po joje vykusiu įvykiu. Senasis Testamentas praplėšė savo nuostabų šydą; todėl brangiausi drabužiai kankinami ir nepagailima neišvengiamos ir lemiamos nelaimės. Ir visi žmonės, kurie buvo susirinkę į šį reginį, pamatę, kas vyksta, grįžo daužydami sau į krūtinę ... Kas buvo tas reginys?

Vyko reginys, kurį dabar matome prisimindami, bažnyčioje atliekamoje pamaldoje, šventame paveiksle prieš mūsų akis. Spektaklis buvo Dievo Sūnus, nužengęs iš dangaus, įsikūnijęs dėl žmonių išganymo, prakeiktas, žmonių nužudytas.

Koks jausmas, jei ne siaubo jausmas, turėtų visiškai apimti širdį pažvelgus į šį vaizdą? Kokia būsena, jei ne visiško sumišimo būsena, turėtų būti proto būsena? Kokį žodį galima ištarti šiame spektaklyje? Ar kiekvienas žmogaus žodis nesustings burnoje anksčiau, nei išlįs iš burnos? Ir visi žmonės, kurie buvo susirinkę į šį reginį, pamatę, kas vyksta, grįžo daužydami krūtis.

Jie grįžo daužydami sau į krūtinę, grįžo suglumę ir siaubo, tie, kurie atėjo pažiūrėti ant kryžiaus medžio kabančio Gelbėtojo, kaip prinokęs vaisius ir rausvai raudonas, atėjo pažiūrėti su tiršta mintimi, iš pompastiškos ir netikros. pasipūtimas. Vera juose tylėjo. Jų šaukėsi išblukusi saulė, jų šaukėsi drebanti žemė, šaukėsi akmenys, su trenksmu išsiskyrę ir iškilę virš mirusiųjų kapų, kuriuos staiga atgaivino Išganytojas. Veltui buvę ir smalsūs grįžo su siaubu: su siaubu ne nuo tobulo apsisprendimo, - su siaubu nuo grėsmingo žvilgsnio ir balso šiurpinančios nejautrios prigimties, išreiškusios savo pažinimą apie Dievą prieš Jo neatpažinusią žmoniją. Jie grįžo, mušdami sau į krūtinę, bijodami dėl savęs, dėl savo kūno ir kraujo, kad patiktų, kuriam kraujas buvo pralietas, Dievo žmogaus kūnas buvo kankinamas.

Kol žydai, besiilsintys įstatyme, besigirdami plačiomis ir tiksliomis įstatymo žiniomis, buvo suglumę, žiūrėdami į įstatymo ir pranašų išpranašatą įvykį, žiūrėdami į spontanišką Auką, kuriai jie buvo nesąmoningi kunigai; Kol žydai buvo suglumę ir grįžo, sujaudinti baimės ir niūrios savo nelaimės nuojautos, pagonis, šimtininkas stovėjo priešais kryžių ir auką, stovėjo be švaistymo. Išvažiuoti jam buvo neįmanoma, nes jis vadovavo sargybai, saugojo Auką: ši laiminga negalimybė jam buvo duota, nes širdyje slypėjo tikėjimas, kuris Širdies ieškotojui buvo aiškus. Kai gamta skelbė savo Dievo išpažintį, šimtininkas atsakė į paslaptingą gamtos balsą, į paslaptingą išpažintį atsakė atviru ir viešu išpažinimu. Tikrai Jis buvo Dievo Sūnus,– sakė jis apie prieš akis kabantį mirties bausme nubaustą klajūną, atpažinęs Dievą mirties bausme. Žydai, kurie didžiavosi išoriškai žinantys įstatymo raidę ir savo teisumą, buvo suglumę prieš ant medžio nukryžiuotą Žmogaus Sūnų ir Dievo Sūnų. Viena vertus, smogė jų ženklai – žemės drebėjimas, bažnyčios šydo nuplėšimas, gili tamsa, atėjusi patį vidurdienį; kita vertus, jie buvo apakinti ir užgrūdinti kūniško proto ir išdidžios saviapgaulės, simbolizuojantys Mesiją žemiškosios šlovės liepsnose, didingą karalių, visatos užkariautoją, didelės armijos priešakyje, tarp daugybės būrių. prabangių dvariškių. Tuo metu karys, pagonis, išpažino Dievo įvykdytą piligrimą; tuo metu nusikaltėlis išpažino Jį Dievu. „Nulipk nuo kryžiaus!“ - aklieji žydų vyskupai ir Rašto žinovai pašaipiai kalbėjo Dievui, nesuprasdami, kokią šventą auką, kokią šventą ir visagalę deginamąją auką jie atnešė Dievui, - tegul ateina. žemyn nuo kryžiaus, kad matytume ir tikėtume“; Šiuo metu šiurkštus, neišmanantis vagis atpažino Jį kaip Dievą, kuris užžengė ant kryžiaus dėl savo dieviškojo teisumo, o ne dėl savo nuodėmės. Kūniškomis akimis jis matė nuogą, nukryžiuotą šalia savęs, patyrusį to paties likimo su juo pačiu, bejėgį elgetą, pasmerktą tiek dvasinės, tiek pilietinės valdžios, kankintą, nubaustą mirties bausme ir vis dar kankinamą bei nubaustą visokių neapykantos apraiškų; nuolankios širdies akimis jis matė Dievą. Stiprūs, šlovingi, protingi, teisieji pasaulio apipylė Dievą keiksmais ir pajuoka, - plėšikas kreipėsi į Jį geranoriška ir sėkminga malda: prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę ().

Visada Mergelė Dievo Motina stovėjo prie kryžiaus ir ant jo nukryžiavo Viešpats. Jos širdį sielvartas persmelkė kaip kardas: šventojo vyresniojo Simeono pranašystė pildosi. Tačiau Ji žinojo, kad Jos Sūnus, Dievo Sūnus, nusiteikęs lipti ant kryžiaus ir paaukoti save kaip taikinamąją auką už atstumtą žmoniją; Ji žinojo, kad Viešpats, užbaigęs žmonių atpirkimą, prisikels ir prikels žmoniją su savimi; Ji tai žinojo ir tylėjo. Ji tylėjo prieš įvykio didybę; tylėjo dėl liūdesio gausos; ji tylėjo prieš vykdant Dievo valią, prieš kurios apibrėžimus nėra balso.

Mylimas Viešpaties mokinys stovėjo prie kryžiaus. Jis pažvelgė į kryžiaus aukštį, - nesuvokiamame savanoriškos Aukos meile apmąstė Dieviškąjį. Dieviškoji Meilė yra teologijos šaltinis. Ji yra Šventosios Dvasios dovana, o teologija yra Šventosios Dvasios dovana. Ji atskleidė apaštalams paslaptingą permaldavimo prasmę. Kadangi mus apima Kristaus meilė, Kristaus mokinys ir pasiuntinys skelbia Evangeliją, samprotaudamas taip: jei vienas mirė už visus, tai visi mirė(). Dėl begalinės meilės, kurią Viešpats turi žmonijai ir kurią gali turėti tik Viešpats, ant kryžiaus visa žmonija kentėjo Viešpaties asmenyje ir mirė Viešpaties asmenyje. Jei žmonija kentėjo Jame, vadinasi, ji buvo išteisinta Jame; jei ji mirė jame, ji taip pat jame buvo atgyta. Viešpaties mirtis tapo gyvybės šaltiniu.

Staiga nuo kryžiaus pasigirdo nukryžiuotojo Viešpaties balsas amžinajai Mergelei: Žmona! Štai tavo Sūnus; tada balsas mylimam mokiniui: štai tavo Motina. Ant kryžiaus medžio sunaikino protėvių nuodėmę, kurią jie padarė prie dangaus medžio, pagimdė žmoniją naujas gyvenimas gyvybę teikiantis, Viešpats įeina į žmogaus protėvio teises ir skelbia savo, pagal žmoniją, krikščionių giminės mokinio ir visų jo mokinių Motiną. Senąjį Adomą pakeičia Naujasis Adomas, puolusią Ievą – Nekaltoji Marija. Apaštalas sakė, kad dėl vieno nusikaltimo daugelis buvo patraukti mirčiai, juo labiau Dievo malonė ir dovana per vieno žmogaus, Jėzaus Kristaus, malonę, gausu daugeliui.(). Tarpininkaujant mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, žmonijai buvo išlieta daugybė neapsakomų pranašumų: buvo ne tik žmonių atpirkimas, bet ir jų priėmimas į Dievo sūnus.

Apšviesti didingo įvykio apmąstymo, grįžkime, mylimi broliai, į savo namus ir pasiimkime gilias, išganingas mintis, kurios šiomis mintimis sukrečia mūsų širdis. Prisiminėme, ryškiai apmąstėme Dieviškosios meilės veiksmą, poelgį, kuris pranoksta žodžius, pranoko supratimą. Į šią meilę kankiniai atsiliepė savo kraujo upeliais, kuriuos liejo kaip vandenį; vienuoliai į šią meilę atsakė aistringais ir geismais mardydami kūną; daugelis nusidėjėlių į šią meilę atsiliepė ašarų srautais, nuoširdžiais atodūsiais, savo nuodėmių išpažinimu ir iš to sėmėsi sielų išgydymo; daugelis liūdesio ir ligų prislėgtų atsiliepė į šią meilę, ir ši meilė ištirpdė jų sielvartus savo dieviška paguoda. Taip pat atsakykime į mūsų Viešpaties meilę mums užuojauta Jo meilei: gyvenimui pagal šventus Jo įsakymus. Jis reikalauja iš mūsų šio meilės ženklo ir tik šį meilės ženklą gaus iš mūsų. Kas mane myli, laikysis mano žodžio; kas manęs nemyli, mano žodžių nesilaiko(). Jei į Viešpaties meilę mums neatsakome meile Jam, vadinasi, Dievo-žmogaus kraujas nebuvo už mus pralietas veltui? Argi Jo visas šventas kūnas nebuvo veltui kankinamas dėl mūsų? Argi didžioji Auka nebuvo padėta ant kryžiaus aukuro ir nužudyta veltui? Visagalis yra jos užtarimas dėl mūsų išgelbėjimo; Jos skundas prieš tuos, kurie Ją nepaiso, yra visagalis. Teisiojo Abelio kraujo balsas pakilo iš žemės į dangų ir pasirodė Dievui su kaltinimu prieš tą, kuris praliejo šį kraują: didžiosios Aukos balsas girdimas pačiame danguje, pačiame dieviškajame soste, kurioje sėdi didžioji Auka. Jos skundo balsas taip pat yra Dievo apibrėžimas, skelbiantis amžiną bausmę Dievo Sūnaus priešams ir paniekos. Kam naudingas Mano kraujas: ar Mi visada nusileidžia į irimą? Visiškai šventa auka transliuojama, kaltindama krikščionis, kurie buvo jos atpirkti, kurie priėmė Jos kainą į save, kurie kartu su savimi numetė ją į nuodėmės smarvę. Šį siaubingą nusikaltimą padaro kiekvienas, kuris, prisiimdamas Kristaus, jo sielos ir kūno, Kristaus atpirkto ir priklausančio Kristui, veidą, įvairiai bendraudamas su nuodėme sukuria paleistuvę. Argi nežinote, sako apaštalas, kad esate Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus(). Amen.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas)

Liūdniausia ir liūdniausia diena kiekvienam krikščioniui yra Didysis penktadienis. Būtent šią dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas – jis paaukojo save už visos žmonijos nuodėmes, kad po trijų dienų prisikeltų ir vėliau pakiltų pas savo dangiškąjį Tėvą.

Penktadienis yra diena, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Todėl Didysis penktadienis skirtas prisiminti Jėzaus Kristaus teismą, jo nukryžiavimą ir mirtį ant kryžiaus Kalvarijoje, Jo kūno nuėmimą nuo kryžiaus ir palaidojimą. Didžiojo penktadienio pamaldose yra trys šių įvykių evangelijos skaitiniai. Tai griežčiausio pasninko diena.

Matinuose dvylika evangelijų skaitomos paeiliui – dvylika Evangelijos ištraukų, kurios chronologine tvarka pasakoja penktadienio įvykius. Didžiosios valandos metu kiekvieno iš keturių evangelistų pasakojimai skaitomi atskirai. O per Didžiąsias Vėlines viena ilga, sudėtinė evangelija pasakoja apie šios dienos įvykius.

Geras penktadienis– diena išskirtinė, o jos išskirtinumą pabrėžia tai, kad šią dieną nešvenčiama liturgija. Tačiau jei Didysis penktadienis sutampa su Apreiškimu, aptarnaujama Šv. Jono Chrizostomo liturgija. Per Vėlines jie gieda ypatingą kanoną apie Viešpaties nukryžiavimą ir iškelia drobulę.

Drobulė – tai lėkštė, ant kurios pavaizduotas visiškai augantis, gulintis kape, Viešpats Jėzus Kristus. Nuėmus, drobulė montuojama ant specialios pakylos šventyklos centre. Įprasta jį patepti smilkalais ir papuošti gėlėmis, prisiminus, kaip mirą nešančios žmonos smilkalais patepė palaidoto Kristaus kūną.

Geras penktadienis- ypatinga diena, kurią pagal chartiją reikia susilaikyti nuo valgymo iki išnešimo, o po to galima valgyti tik duoną ir gerti tik vandenį. Visi pasiruošimai Velykų šventei turi būti baigti val Didysis ketvirtadienis kad Didįjį penktadienį niekas atitrauktų nuo maldų ir pamaldų. Šią dieną jūs negalite atlikti jokių namų ruošos darbų, ypač nieko siūti, skalbti ir kirpti. Šio draudimo pažeidimas laikomas didele nuodėme. Tie, kurie laikosi griežčiausių Gavėnios taisyklių, šią dieną net nesiprausia.

Didįjį penktadienį, ką daryti ir ko negalima.

Nėra Didžiojo penktadienio dainuoti, vaikščioti ir linksmintis – manoma, kad žmogus, kuris linksminosi Didįjį penktadienį, verks visus metus. Tačiau nepaisant to, kad šią dieną pamaldos persmelktos sielvarto, jos jau ruošia tikinčiuosius artėjančiai Kristaus prisikėlimo šventei.

Liaudies mintyse Didysis penktadienis siejamas su daugybe ženklų ir prietarų. Pavyzdžiui, manoma, kad šią dieną kepta duona niekada nesupelis ir išgydys nuo visų ligų. Jūreiviai Didįjį penktadienį keptą duoną laikė talismanu nuo laivų avarijų. O šią dieną kepta karšta kryžminė bandelė saugos namus nuo gaisrų iki kito Didžiojo penktadienio.

Rusijoje šią dieną turtingesni kaimynai savo neišgalinčius artimuosius ir pažįstamus vaišino šventiniais kepiniais, pienu, kiaušiniais, varške.

Labai nepageidautina dirbti Didįjį penktadienį. Taigi, pagal pranašumą, į žemę negalima smeigti geležinių daiktų, pavyzdžiui, kastuvų ir grėblių: tai bėda. Todėl šią dieną pasodinti augalai mirs. Vien Didįjį penktadienį pasėtos petražolės duos dvigubą derlių. Šeimininkės išskalbti ir penktadienį džiovinti pakabinti drabužiai niekada netaps švarūs: ant skalbinių atsiras kraujo dėmės.

Po penktadienio pamaldų į namus įprasta įnešti dvylika degančių žvakių, su kuriomis stovėjo bažnyčioje. Į namus reikia padėti žvakes ir leisti išdegti iki galo. Manoma, kad tai atneš laimę ir klestėjimą į namus ateinančius dvylika mėnesių.

Žinoma, daugelis ženklų kilo iš pagonybės, o ne iš krikščionybės, o kai kurie iš jų netgi prieštarauja krikščioniškoms tradicijoms. Tačiau tikėti ženklais ar ne – kiekvieno asmeninis pasirinkimas. Didysis penktadienis – dar viena priežastis stabtelėti įtemptame gyvenime ir pagalvoti: ar taip gyvename?

Didžiojo penktadienio ženklai:

Didįjį penktadienį iškeptas duonos kepalas gydo visas ligas ir niekada nesupelija.
Didįjį penktadienį jokiu būdu negalima perverti žemės geležimi; tas, kuris tai padarys, turės bėdų.
Jei išskalbtus skalbinius pakabinsite džiūti Didįjį penktadienį, ant jų atsiras kraujo dėmės.
Jei bitės vežamos bet kurią kitą dieną, išskyrus Didįjį penktadienį, jos tikrai mirs.
Jei Didįjį penktadienį esi ištroškęs, tai joks gėrimas nepakenks ištisus metus.
Žiedai, pašventinti Didįjį penktadienį, saugo juos nešiojantįjį nuo visų ligų.
Velykinės bandelės, laikomos nuo vieno Didžiojo penktadienio iki kito, apsaugo nuo kokliušo.
Tik Didįjį penktadienį pasėtos petražolės duoda dvigubą derlių.
Mažylių atjunkymas Didįjį penktadienį – ženklas, kad kūdikis bus stiprus, sveikas ir gyvens laimingai
Jei Didįjį penktadienį debesuota, duona bus su piktžolėmis.
Jei Didįjį penktadienį dangus žvaigždėtas, tai kviečiai bus grūdėti.

Nuolat būna su krikščionimis, vadovauja, apvalo, teikia malonę ir gailestingumą, o prireikus ir baudžia už nusidėjėlio gerovę. Stačiatikių Didysis penktadienis skirtas priminti visiems tikintiesiems, kad nežmoniškų kančių ir nukryžiavimo kaina suteikiama Dievo malonė – amžinasis gyvenimas.

Gilindamiesi į Didžiojo penktadienio prisiminimus, krikščionys permąsto savo nuodėmingą gyvenimą, suvokdami, kad kiekvienas Šventojo kraujo lašas yra mūsų nuodėmės kaina.

Piloto teismas

Žydų kunigai, ketvirtadienį suėmę Kristų, paskelbė jam mirties nuosprendį, tačiau tai turėjo patvirtinti Romos valdovas Poncijus Pilotas. Pilotas atvyko į Jeruzalę prieš Velykas, kurias žydai švęsdavo kasmet, prisimindami savo paleidimą iš Egipto nelaisvės. Tais metais Velykos iškrito sekmadienį.

Surištasis ir apspjaudytas ant Jėzaus buvo atneštas Poncijui Pilotui, kuris paklausė Kristaus, ar Jis karalius, į ką Gelbėtojas nedavė aiškaus atsakymo, bet parodė save kaip mokytoją, pamokslautoją, bet jokiu būdu ne rūpesčių keltoją. (Lk 15, 1-7).

Jėzaus Kristaus teismas

Pilotas nerado Gelbėtojo kaltės ir jam nemalonaus klausimo sprendimą perdavė Galilėjos karaliui Erodui.

Keista, bet tokį sprendimą prokuristas priėmė po pokalbio su žmona, kuri prašė kaliniui nieko blogo nedaryti, nes sapnavo, kad kentėjo dėl Mokytojo. Biblijoje šios moters pavardė nenurodoma, tačiau istorikai teigia, kad tai buvo Klaudija Prokula, vėliau atsivertusi į krikščionybę ir paskelbusi šventąja.

Tetrarchas Erodas Antipas nekentė krikščionių, apie kuriuos jis jau buvo girdėjęs, ir atidavė iššaukėją Romos kareivių pasipiktinimui. Sunku įsivaizduoti, kaip buvo kankinamas Dievo Sūnus, kaip verkė Dievas Tėvas, matydamas botagas su didžiuliais kabliukais galuose. Šventasis Kraujas tekėjo kaip upė, bet žmonių kančių nepasotinti kariai tęsė savo darbą sustingusios minios, džiaugsmingų kunigų ir sielvarto apimtos Motinos Marijos akivaizdoje.

Pasityčiojęs iš nekalto Jėzaus, Erodas nusiuntė pusmirtį Dievą žmogų atgal pas Pilotą įvykdyti nuosprendį. Poncijus Pilotas, nenorėdamas būti pripažintas Cezario priešu, patvirtino nuosprendį, sakydamas savo garsioji frazė, kad ant jo rankų nėra nekalto Kraujo, visa kaltė dabar tenka žydų tautai, ateities kartoms. (Mt 27:24).

Poncijus Pilotas nusiplauna rankas

Kelias į Kalvarijas

Stačiatikių Didysis penktadienis – tai Kryžiaus kelio atminimas nuo teismo iki nukryžiavimo ir Kristaus kančios ant kryžiaus. Daugelis krikščionių visame pasaulyje bando atvykti į Jeruzalę per Velykas, kad galėtų dalyvauti Šventosios Ugnies nusileidimo vietoje, bet prieš tai eina Via Dolorosa keliu, kuriuo ėjo Gelbėtojas, suplėšytas, sugadintas, su didžiuliu sunkiu sunkvežimiu. kryžius ant pečių.

"Tai baigta!" – Džiaukitės dangus, bet neturime pamiršti, už kokią kainą žmonijai buvo suteiktas šis išganymas.

Turtingas slaptas Kristaus mokinys, Pilotui leidus, nuėmė Gelbėtoją nuo kryžiaus.

Nužengimas nuo kryžiaus ir Išganytojo palaidojimas

Suvyniotas į drobulę pateptasis kūnas paguldomas į naują karstą. Tuo metu urve esanti įduba, kurią uždarė didžiulis akmuo, buvo vadinama karstais, ją ištraukti galėjo tik keli vyrai.

Dabar laidojimo vietoje yra Kuvuklia.

Pasaulis sustingo laukdamas. Mokiniai pasimetę, romėnai ir kunigai džiūgauja, net nenutuokdami, koks nusivylimas jų laukia.

Jėzaus Kristaus kapas Jeruzalėje

Didžiojo penktadienio teologija

Pamaldų metu bažnyčios choras šlovina mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kančią ir kantrybę.

Visą dieną bažnyčiose per Karališkąsias valandas skaitomos Evangelijos, kuriose aprašomi visi Didžiojo penktadienio įvykiai. Skaitydami kunigai atkreipia parapijiečių dėmesį į žmogaus prigimties permainingumą, kad palmių lapai, kuriais žydai sveikino Išganytoją, dar nenuvyto, bet čia šaukia: „Nukryžiuok!

Didžiosios savaitės penktadienis yra baisių kančių atminimo diena, tačiau tai džiaugsmo metas. Dievas-Žmogus sumokėjo už žmonijos nuodėmes, šio žygdarbio kaina niekada neturi būti pamiršta.

Didysis pasiaukojimo žygdarbis yra paaukoti savo gyvybę už nedėkingą žmoniją.

Vakarinės pamaldos pažymėtos drobulės nuėmimu, šią dieną atšaukiamos visos liturgijos, kaip ypatingo Didžiojo penktadienio išskirtinumo ženklas. Išimtis daroma tik tada, kai sutampa Didžiojo penktadienio ir Apreiškimo dienos.

Didžiosios Vėlinės

Visą kūriniją keičia baimė, žiūrėk, kabantį ant kryžiaus, Kristau: saulė aptemo, pamatų žemė susvyravo, visa užuojauta Tam, kuris viską sukūrė. Mūsų valia dėl mūsų, ištvermingasis Viešpats, šlovė tau.

Nedorybės ir neteisybės žmonės, kur jie veltui mokomi? Ar visus pasmerkei mirčiai? Didelis stebuklas, tarsi pasaulio Kūrėjas būtų atiduotas į nedorėlių rankas, o Žmogaus mylėtojas pakiltų ant medžio, net pragare išlaisvins kalinius, šaukdamas: Viešpatie, šlovė tau.

Šiandien pamatyk Tave, Nekaltoji Mergele, ant kryžiaus Žodis pakeltas, verkia su motinos įsčiomis, graužia kalniečio širdį ir skaudžiai dejuoja iš sielos gelmių, kankina veidas su plaukais. Tas pats ir atkaklus plakimas, gailiai šaukiantis: deja man, Dieviškasis Vaikeli! Deja man, pasaulio šviesa! Kodėl tu pabėgai nuo mano akių, Dievo Avinėli? Tos pačios bekūnių armijos, kuriose dreba byahu, sakydamas: Nesuvokiamas Viešpatie, šlovė tau.

Kas leidžiama ir kas draudžiama Didįjį penktadienį

• Laikas prisiminti Siaubinga agonija Kristus alsuoja tyla, niekur nesigirdi muzikos ir linksmybių.
• Prisikėlęs Jėzus vertas prisiminti savo kančią, tai ne baimės ir siaubo diena, tai samprotavimų metas.
• Prieš nuimdami drobulę, daugelis krikščionių visiškai atsisako maisto, toliau stebėdami sausą valgymą.
• Šią dieną nedirbama, išskyrus velykinių pyragų kepimą.
• Didysis penktadienis turėtų būti skirtas Jėzaus atminimui, praleidžiant dieną šlovinimui, maldai ir pasninkui.

Stačiatikių dieviškosios pamaldos yra pripildytos dėkingumo už Dievo-žmogaus kančią, kurios patirtys daugeliui tikinčiųjų sukelia atgailos ašaras.

Aistringa savaitė. Geras penktadienis

Savaitė prieš Velykas vadinama aistra ir laikoma griežčiausia per visą pasninką. Kiekviena diena turi savo prasmę ir Didysis penktadienis nėra išimtis, kad to galima išmokti ne tik iš Šventojo Rašto.

Ši diena turi ypatingą prasmę, nes stačiatikiai prisimena paskutines Kristaus gyvenimo žemėje akimirkas, meldžiasi už jų išgelbėjimą ir stengiasi suvokti auką, kurią jis atnešė žmogaus gyvenimo labui.

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį Judas Iskariotas išdavė Kristų už nedidelę sumą ir buvo įkalintas. O penktadienį fariziejai jį nuteisė ir buvo nukryžiuotas. Toks vykdymo būdas buvo pasirinktas ne veltui. Buvo tikima, kad tai ne tik pats griežčiausias ir žeminantis, bet ir užtraukia prakeikimą tam, kuris bus nužudytas panašiai.

Taip pat skaitykite įdomių medžiagųšia tema:

Kartu su Kristumi Golgotoje buvo nukryžiuoti du plėšikai, iš kurių vienas, žiūrėdamas į Kristaus romumą, atpažino jame Dievą ir atgailavo. Atsakydamas į tai, Kristus paskelbė, kad bus su juo rojuje. Tuo Dievo sūnus patvirtino, kad kiekvienas turi galimybę patekti į dangų, nepaisant gyvenimo būdo. Svarbu tik nuoširdžiai atgailauti, ir tai yra Didžiojo penktadienio supratimo prasmė, kuri išsamiai aprašyta Evangelijose.

Įdomus! Šio tipo vykdymas yra skirtas ilgas laikas ir padaugėjo pasmerktųjų kankinimų, bet kadangi po Didžiojo penktadienio atėjo Paschos šventė, reikšminga visiems žydams, kunigai įtikino Pilotą leisti pasmerktiesiems susilaužyti kojas, kad mirtis ateitų greičiau. Tačiau Kristus mirė ant kryžiaus, nelaukdamas numarinimo. Pastarosios metu nuteistieji egzekucijai dažniausiai būdavo duriami ietimi, kas buvo daroma su plėšikais.

Stebuklai Didžiajam penktadieniui

Šios dienos įvykiai buvo per senas, kad garantuotų jų patikimumą, tačiau Šventasis Raštas nurodo, kad Kristui esant ant kryžiaus Didįjį penktadienį, tamsa nusileido į žemę. Ir šviesa pasirodė tik po jo mirties.

Kartu su šiuo momentu Jeruzalės šventyklašydas, skiriantis pamaldų vietą nuo vietos, kur kartą per metus vyriausiasis kunigas aukojo Dievui aukas, buvo savaime perplyšęs per pusę. Manoma, kad taip Kristus sunaikino uždangą tarp žmonių ir Dievo.

Gelbėtojas buvo nuimtas nuo kryžiaus ir patalpintas į olą, kurioje įvyko prisikėlimo stebuklas; jis buvo artimi mokiniai. Tačiau šie įvykiai įvyko po Didžiojo penktadienio pabaigos. Vienas iš šių dienų stebuklų – iš tų laikų išsaugota Drobulė, į kurią mirą nešančios žmonos įvyniojo Kristaus kūną. Ant audinio fragmento išsaugomas jo kūno kontūras. Drobulė saugoma Jeruzalėje ir viešai eksponuojama kasmet Didįjį penktadienį.

Apsilankymas servise

Jie laikomi privalomais bet kuriam tikinčiajam. Būtent penktadienį iškeliama drobulė, kurią paliesti būtina norint pajusti visą Kristaus aukos svorį.

Iš viso per dieną aplankomos trys tarnybos, t.y. žmogus didžiąją dienos dalį praleidžia bažnyčioje. Apsilankymo svarbą lemia tai, kad pamaldose skaitomos įvairios Evangelijos dalys, todėl būtent visos dienos metu atsiskleidžia visa Didžiojo penktadienio esmė ir paskutinės Išganytojo gyvenimo valandos.

Didžiojo penktadienio tradicijos

• Didįjį penktadienį stačiatikiai, dalyvaudami specialioje pamaldoje, meldėsi už savo sielų išganymą. Iš šventyklos buvo atvežta 12 žvakių, kurios namuose turėjo perdegti. Buvo tikima, kad tokiu būdu kambarys buvo išvalytas, o jo gyventojams nusileidžia malonė.
• Su šiomis žvakėmis jie patikrino, kokie švarūs namai dvasiškai. Jei žvakės buvo stipriai aprūkusios, o dūmai buvo juodi, tai reiškė, kad žala buvo nukreipta į namą.
• Dėl darbo draudimo buvo prietaras, kad jokiu būdu negalima skalbti. Ant tokių apatinių buvo tikimasi kraujo dėmių.
• Penktadienio pelenus bandė kaupti iš krosnių, tikėta, kad jie gydo beveik visas ligas, taip pat apsaugo nuo piktos akies.

Didysis penktadienis: galima ir ko negalima

Pagrindinis dienos draudimas yra bet kokiai veiklai. Buvo tikima, kad visi pasiruošimai Velykoms turi būti baigti Didįjį ketvirtadienį. Šią dieną jie tvarkė namus, susitvarkė su visais namų ruošos darbais, taip pat kepė velykinius pyragus ir dažė kiaušinius. Buvo manoma, kad penktadienį niekas neturėtų atitraukti nuo maldų ir liūdesio dėl nukryžiuoto Gelbėtojo. Po Velykų eina.

Draudimas buvo taikomas visų rūšių darbams, nesvarbu, ar jie buvo reikalingi namuose sode. Vienintelė išimtis buvo gyvulių šėrimas, nors bičių persodinti į avilius dėl tam tikrų priežasčių taip pat nebuvo įmanoma. Jie tikėjo, kad jei pasodinsi šią dieną, iš tokio derliaus niekas neišaugs.

Didįjį penktadienį griežtas pasninkas

Dėl tos pačios priežasties nebuvo leista spjauti ant žemės. Tai gali lemti viso derliaus praradimą. Ryšys tarp auklėjimo stokos, Didžiojo penktadienio ir religijos apskritai yra sunkiai matomas, tačiau žmonės visais tuo ne taip seniai tikėjo ir stengėsi laikytis pačių sugalvotų ritualų.

Bet kokios pramogos ar kūniški malonumai yra nepriimtini. Net juoktis buvo draudžiama. Buvo tikima, kad jei juokiesi šią tragišką dieną, tada viskas kitais metais lauks nesėkmės.

Svarbu! Giliai tikintieji šią dieną stengiasi nesiprausti ir nesiprausti po dušu, taip pat nieko nevalgo, kad niekas neatitrauktų nuo dvasinio maisto. Nors ritmu šiuolaikinis gyvenimas kiek sunku įsivaizduoti tokį proceso organizavimą, nes nepabėgsi nei nuo kasdienių problemų sprendimo, nei nuo lankymosi darbo.

Didžiojo penktadienio ženklai

Sužinojus apie Didįjį penktadienį, kas tai yra vienu žodžiu, apibūdinti nelengva, reikėtų paminėti ženklus. Stačiatikybėje religija ir pagonybės likučiai yra glaudžiai susipynę, todėl daugelyje dalykų buvo ieškoma būdingų ateities spėjimų. Norint sužinoti, ką ruoštis ateinantiems metams, reikėjo keltis ryte, o su niekuo nekalbant – eiti prie lango.

Priklausomai nuo to, kas buvo matyti už lango, tikėjomės:

• naujos pažintys, jei paukštis sėdėjo ant šakos;
• nemaloni žinia žiūrint į bėgiojantį šunį;
• materialinė gerovė, jei pro namus praeina katė;
• sveikata, kai jaunas vyras ėjo gatve;
• liga ar mirtis žiūrint į neįgalųjį ar luošą.

Dauguma įdomi idėja kilo mintis, kad jei trejus metus Didįjį penktadienį nieko nebus, kad tokį video pastatymą galima rasti daugelyje laidų ir net ateities Filmai, tada žmogų nužengs apreiškimas. Ir po to jis neva turi pamatyti savo mirties akimirką.

Ir tai dar vienas pavyzdys, kaip glaudžiai religija ir išankstiniai nusistatymai gali būti susipynę. Nors didžioji dalis duomenų ir tradicijų tebėra praeityje, jos minimos ir dabar, tačiau informacijos apie juos galima rasti prieštaringų.

Pavyzdžiui, daugumoje šaltinių rašoma, kad visas pasiruošimas Velykoms baigiasi ketvirtadienį, dar vadinamą Švaru, tačiau kartu kartais galima pastebėti, kad vienintelė taisyklių dėl darbo draudimo išimtis yra susijusi su pyragų ruošimu. Bet jei manysime, kad tai ilgas ir varginantis užsiėmimas, manoma, kad tai atplėš šeimininkę nuo pamaldų lankymo, ir tai nėra teisinga. Todėl dauguma draudimų turi visiškai logišką paaiškinimą.

Todėl tikinčiajam Didysis penktadienis vis dar nėra tradicijos ar ženklai, kaip ir ne draudimai. Pastarojo turinys jau akivaizdus, ​​nes jis baigiasi Didžioji Savaitė... Visų pirma, penktadienis – tai atgaila, maldos ir tikėjimo triumfo laukimas, kuris įvyksta tuo metu, kai jis nusileidžia į pagrindinę Jeruzalės šventyklą. palaiminta ugnis ir tampa akivaizdu, kad žmonijai dar kartą buvo atleistos visos nuodėmės ir gyvenimas tęsiasi.

Diskusija (1)