Kokiose šventyklose yra palaiminta ugnis. Šventoji ugnis – tiesa ar klaidinga, iš kur iš tikrųjų kyla Šventoji Ugnis

Tikėdamiesi sugauti ortodoksus ant padirbto, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius ir atidengė karkasus, pasiruošusius nupjauti galvą kiekvienam, kuris būtų pastebėtas įnešant ar uždegant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas dėl to nebuvo užkluptas. Šiuo metu patriarchą apžiūri žydų policijos pareigūnai.

Netrukus prieš patriarchą kunigas įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės – pagal Išganytojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų patenka stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat atidengtas prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalu ir ant durų užklijuojama biurokratinė juosta; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje išjungiamos šviesos ir įsivyrauja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti palaimingą ugnį.

Visi žmonės bažnyčioje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo virpulys: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, bus paskutinė. žmonių šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventą vietą.

Malda ir ceremonija tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. Skirtingais metais kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla ima šviesti ryškiais Palaimintosios šviesos blyksniais, šen bei ten maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matosi, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – iš virš Kuvuklios kabančios ikonos, iš Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir viską aplink užlieja ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp kolonų ir šventyklos sienų blyksteli gana matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje užsidega žvakės, pačios Kuvuklios šonuose užsidega lempos (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios kitos šventykloje. „Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir šoko šūksnis. Katalikų altoriuje liepsnoja ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. O Cuvuklia dar tamsu. Lėtai – lėtai, pro žvakes, Ugnis nuo aukuro pradeda leistis link mūsų. Ir tada griausmingas verksmas priverčia atsigręžti į Kuvuklią. Ji šviečia, visa siena tviska sidabru, balta žaibai teka žemyn. Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole ant karsto iš dangaus nusileido vertikali plati šviesos stulpelis. Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atidaromos kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina publiką ir dalija Šventąją ugnį.

Apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis, pasakoja patys patriarchai. „Mačiau, kaip metropolitas pasilenkė prie žemo įėjimo, įėjo į gimimo sceną ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovėdavo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjo nė minutė, kai tamsa nušvito šviesa ir metropolitas išėjo pas mus su liepsnojančiu žvakių ryšuliu. Hieromonkas Meletius cituoja arkivyskupo Misail žodžius: „Kai įėjau į Šventąjį kapą, mačiau šviesą ant viso kapo dangčio, kaip išsklaidytus mažus karoliukus, baltos, mėlynos, raudonos ir kitų spalvų pavidalu, kurie vėliau susijungė. , paraudo ir virsta ugnies medžiaga... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandila ir žvakės.

Pasiuntiniai, net kai patriarchas yra Kuvuklijoje, neša Ugnį per specialias skyles visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį nuo patriarcho žvakės, kai kam ji užsidega savaime. „Dangiškosios šviesos blyksnis tampa vis ryškesnis ir stipresnis. Dabar Šventoji Ugnis pradėjo skraidyti po visą šventyklą. Jis buvo išsklaidytas ryškiai mėlynais karoliukais virš Kuvuklios aplink Viešpaties Prisikėlimo ikoną, o po to sekė viena iš ikonų lempų. Jis įsiveržė į šventyklų koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš patepimo akmens (čia taip pat buvo uždegta ikonų lempa). Kažkas buvo apdegęs žvakių dagtis, kažkieno lempos ir žvakių ryšuliai blykstelėjo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, kibirkštys šen bei ten pasklido per žvakių kuokštus. Vienas iš liudininkų pastebi, kaip šalia stovėjusi moteris tris kartus uždegė žvakes, kurias du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą - 3-10 minučių, užsidegusi Ugnis turi nuostabių savybių - ji visiškai nedega, nesvarbu, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine prasme prausiasi šia Ugnele - perbraukia per veidą, per rankas, semia saujomis, ir tai nekenkia, iš pradžių net plaukų neapdegina. „Aš sudeginau 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savo petnešas, ir nei vienas plaukas nesusigūžė, nei degė; o užgesinus visas žvakes ir paskui uždegus prie kitų žmonių, tos žvakės buvo uždegtos, o trečioje tos žvakės užsidegė, o aš negiedojau tronušo žmonos, nei ji niurzgėjo...“ – rašė vienas iš piligrimų prieš keturis šimtmečius. Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina Palaimintąja Rasa. Kaip Viešpaties stebuklo priminimas, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir skalbimas jų neatims.

Žmones, šiuo metu esančius šventykloje, apima neapsakomas ir savo gyliu neprilygstamas džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmas. Pasak apsilankiusiųjų aikštėje ir pačioje šventykloje nusileidus ugniai, tą akimirką užplūdusių žmonių jausmų gilumas buvo fantastiškas – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip patys sako, dvasiškai apsivalę ir atsiginę. Ypač įsidėmėtina tai, kad abejingi nelieka net tie, kuriems šis Dievo duotas ženklas nejauku.

Nutinka ir retesnių stebuklų. Filmavimas vienoje iš vaizdajuosčių liudija apie vykstantį gijimą. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus - žmogui su subjaurota pūvančia ausimi prieš akis užveržiama Ugne ištepta žaizda ir ausis įgauna normalią išvaizdą, rodomas aklo įžvalgumo atvejis (pagal išorinių stebėjimų duomenimis, prieš „prausdamasis ugnimi“ abiejose akyse buvo spygliuočiai.

Ateityje nuo Šventosios ugnies lempos bus uždegtos visoje Jeruzalėje, o specialiais skrydžiais Ugnis bus nugabenta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. Neseniai tiesioginiai įvykių dalyviai jį pradėjo vesti į mūsų šalį. Miesto rajonuose prie Šventojo kapo bažnyčios pačios užsidega žvakės ir lempos bažnyčiose.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis heterodoksų, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau buvo suteikta? o jeigu jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau kitų konfesijų atstovų bandymai priverstinai užginčyti teisę gauti Šventąją ugnį buvo ir buvo ne kartą.

Tik kelis šimtmečius Jeruzalė buvo pavaldi Rytų krikščionims, tačiau dažniausiai, kaip ir dabar, miestą valdė kitų nedraugiškų ar visiškai priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai, o romėnų ir vietiniai burmistrai, laikydami stačiatikius apostatais, drąsiai ėmė trypti jų teises. Anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje cituoja Vakarų Bažnyčios metraštininko pasakojimą apie tai: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus iš savo sienų. tada jis pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur jie yra.saugoti kryžių ir kitas relikvijas... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daymbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas kitus Jeruzalėje ar šalia jos esančius bažnyčios pastatus... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas Kuvuklijoje neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų atkurtos jų teisės ... “.

Jeruzalės kryžiuočių karalių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų maldininkai (iš kryžiuočių tarpo) lankydavosi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Pascha atėjo į Jeruzalę, visas miestas buvo sumišęs, nes šventoji ugnis nepasirodė ir tikintieji visą dieną liko tuščiais lūkesčiais Prisikėlimo šventykloje. Tada, lyg dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu savo dvaru nuvyko... į Saliamono šventyklą, neseniai jų paversta iš Omarovo mečetės, o tuo tarpu graikai ir sirai, likę su Šv. Kapas, plėšydamas drabužius, šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui pagaliau šv. Ugnis".

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnų bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Pravdivy ir vietos miesto administraciją, kad šie leistų vieniems švęsti Velykas ir priimti Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų religijotyrininkų iš visų Artimųjų Rytų atvyko į Jeruzalę švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sofronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, sielvartaujantys dėl pašalinimo iš Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant jo pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jo ugnies pliūpsniai tryško į visas puses, o žvakę uždegė stačiatikių patriarchas, perteikęs Šventąją Ugnį bendratikiams. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai konvergencija įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o arabai ortodoksai iš džiaugsmo pradėjo šokinėti ir šaukti: „Tu esi vienas mūsų Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas - stačiatikių krikščionių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. Tuo pat metu turkų kariai buvo pastatų anfiladoje, esančioje šalia šventyklos aikštės. Vienas iš jų, vardu Omiras (Anvaras), pamatęs, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš maždaug 10 metrų aukščio. Tačiau jaunuolis nepalūžo – plokštės po kojomis ištirpo kaip vaškas, užfiksuodamos jo pėdsakus. Dėl krikščionybės priėmimo musulmonai įvykdė mirties bausmę drąsiam Anvarui ir bandė nubraukti pėdsakus, kurie taip aiškiai rodo stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atvykusieji į šventyklą vis dar gali juos pamatyti, taip pat nupjautą koloną. prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki XIX amžiaus pabaigos buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne ir skleidė kvapą.

Turkijos valdžia labai supyko ant įžūlių armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir įsakė jam, kad būtų patobulinta tai, kas įvyko per Velykų ceremoniją, visada sekti stačiatikių patriarchu ir nuo šiol nebe. tiesiogiai dalyvauti priimant Šventąją ugnį. Nors valdžia pasikeitė seniai, paprotys vis dar išlieka. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „... kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

Sunku išvardinti visus daugybę įvykių, įvykusių prieš Šventosios ugnies nusileidimą ir jos metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje ėmė plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai nutiko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Centrinėje Paryžiaus bibliotekoje. Po 5 mėnesių, rugpjūčio 24 d., Karolis IX Paryžiuje surengė Baltramiejaus žudynes. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl nuramino. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame neįžvelgė nieko baisaus... bet visas pasaulis žino, kas nutiko šių metų rugsėjo 11-ąją JAV – praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Bėgant metams įvairūs žmonės Šventosios ugnies nusileidimo stebuklui vartojo kitus pavadinimus: Palaiminta šviesa, šventa šviesa, šviesa ne rankų darbo, malonė.

Palaiminta ugnis yra neišsprendžiama ir paslaptinga paslaptis viso pasaulio mokslininkams. Bet ne krikščionims! Mes žinome, kad palaiminta ugnis yra Velykų simbolis, kurį pats Dievas mums dovanoja iš dangaus! Ir šios didelės ir gražios Dievo dovanos nusileidimas vyksta nuo seno.

Šventoji ugnis daugiau nei tūkstantmetį pasirodė Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Ankstyviausi paminėjimai apie palaimintosios ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir datuojami IV a. Juose taip pat yra ankstesnės konvergencijos aprašymų.

Išvakarėse šventykloje užgęsta visos žvakės, lempos, sietynai. Dar XX amžiaus pradžioje. tai buvo atidžiai stebima: Turkijos valdžia atliko griežčiausią kratą koplyčios viduje; dėl katalikų šmeižto jie netgi nuėjo iki kunigo metropolito, patriarcho vicekaraliaus, kišenių peržiūros... dėl įtarimų patriarchas yra priverstas atsidurti sutanoje, kad būtų matyti, jog jis nesineša degtukų į urvą ar nieko, kas galėtų įžiebti ugnį. Turkų viešpatavimo metu glaudžią patriarcho „kontrolę“ vykdė turkų janičarai, kurie prieš įeinant į kuvukliją jo kratą atliko, dabar patriarchą apžiūri žydų policininkai.

Netrukus prieš patriarcho atvykimą be kunigas žmogus įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės – pagal gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų įeina stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat atidengiamas prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalu ir ant durų užklijuojama biurokratinė juosta; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šviesa šventykloje yra išjungta.

Užantspaudavęs kuvukliją, į bažnyčią skuba stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas taip pat yra privalomas Velykų šventės elementas. Jaunimas yra tarsi raiteliai vienas kitam ant pečių. Jie prašo Dievo Motinos ir Viešpaties suteikti stačiatikiams palaimintą ugnį. „Tikėjimo nėra, išskyrus ortodoksų tikėjimą, Kristus yra tikrasis Dievas“ – skanduoja jie. Europiečių parapijiečiams, pripratusiems prie kitokių jausmų raiškos formų ir ramių pamaldų, gana neįprasta matyti tokį vietinio jaunimo elgesį. Tačiau Viešpats priminė, kad ir jis priima tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų kreipimąsi į jį. Tuo metu, kai Jeruzalė valdė britų mandatą, Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti šiuos „laukinius“ šokius. Kuvuklijoje patriarchas meldėsi dvi valandas: ugnis neužgeso. Tada patriarchas savo valia įsakė įsileisti arabus ... Ir ugnis nusileido. "Atrodo, arabai kreipiasi į visas tautas: Viešpats patvirtina mūsų tikėjimo teisingumą, nuleisdamas palaimingą ugnį stačiatikių Velykų išvakarėse. Kuo jūs tikite?

Visi žmonės bažnyčioje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse – ne tik kantrybė, bet ir laukimo virpulys: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai palaimintoji ugnis nenusileidžia, žmonėms bus paskutinė. kurie yra šventykloje, ir pati šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventą vietą. Skirtingais metais kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Prieš nusileidimą šventykla ima šviesti ryškiais palaimintos šviesos blyksniais, šen bei ten mažyčiais žaibų blyksniais. Sulėtintame filme aiškiai matosi, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – nuo ​​ikonos, kabančios virš cuvuklijos, iš šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir viską aplink užlieja ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp kolonų ir šventyklos sienų blyksteli gana matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu bažnyčioje ir aikštėje stovintiems užsidega žvakės, dega pačios lempos, šonuose esančios kuvuklijos užsidega pačios (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios kitos šventykloje. "Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir sukrėtimo šauksmas. Katalikų altoriuje liepsnoja ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. Ir tada griaustinis šauksmas. verčia atsigręžti į Kuvuklia.Šviečia,visa siena tviska sidabru,balti žaibai teka virš jos.Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja,o iš šventyklos kupole esančios skylės į dangų nusileido vertikalus platus šviesos stulpas. karstas“. Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu spindesiu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atidaromos kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija palaimintąją ugnį.

Tačiau ne visi uždega ugnį nuo patriarcho žvakės, kai kam ji užsidega savaime. "Dangaus šviesos blyksniai yra ryškesni ir stipresni. Dabar palaimintoji ugnis pradėjo skraidyti po visą šventyklą. Ji buvo išsklaidyta ryškiai mėlynais karoliukais virš kuvuklijos aplink Viešpaties Prisikėlimo ikoną" ji taip pat yra viena iš lempų) , sužibėjo virš krizmacijos akmens (čia buvo uždegta ir ikonos lempa. Vienas iš liudininkų pastebi, kaip šalia stovėjusi moteris tris kartus uždegė žvakes, kurias du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą - 3-10 minučių, uždegama ugnis turi nuostabių savybių - ji visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine to žodžio prasme prausiasi šia ugnimi - perbraukia per veidą, per rankas, semia saujomis, ir tai nedaro jokios žalos, iš pradžių net nenusvilina plaukų.

Iš tiesų, tai vienas didžiausių praėjusių amžių ir šiuolaikinio XXI amžiaus stebuklų! Viešpats parodo visiems savo pasekėjams, visiems krikščionims, kad yra su mumis!

Rusijoje palaiminta ugnis pristatoma į daugybę miestų Velykų pamaldoms, o džiugi Kristaus Velykų šventė paūmėja ir pakyla į dangų, į palaimintosios ugnies gimtinę!

Gaisro suartėjimą galima pamatyti tik kartą per metus ir vienintelėje planetos vietoje – Jeruzalės sekmadienio šventykloje. Jo didžiulis kompleksas apima: Golgotą, urvą su Viešpaties kryžiumi, sodą, kuriame buvo matomas Kristus po prisikėlimo. Jį IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir per pirmąsias Velykų pamaldas pamatė Šventąją ugnį. Aplink tą vietą, kur tai atsitiko, jie pastatė koplyčią su Šventuoju kapu – ji vadinama Kuvuklia.

Dešimtą Didžiojo šeštadienio ryto kasmet šventykloje užgęsta visos žvakės, lempos ir kiti šviesos šaltiniai. Aukščiausi bažnytiniai orumai tai stebi asmeniškai: Kuvukliya išlaiko paskutinį išbandymą, po kurio jis užantspauduojamas dideliu vaško antspaudu. Nuo tos akimirkos šventųjų vietų apsauga krenta ant Izraelio policijos pečių (senovėje Osmanų imperijos janičarai susidorojo su savo pareigomis). Jie taip pat uždėjo papildomą antspaudą ant patriarcho antspaudo. Kas nėra stebuklingos Šventosios Ugnies kilmės įrodymas?

Cuvuklia

Dvyliktą valandą po pietų nuo Jeruzalės patriarchato kiemo iki Šventojo kapo prasideda kryžiaus procesija. Jai vadovauja patriarchas: tris kartus apėjęs Kuvuklę, sustoja priešais jos duris.

„Patriarchas rengiasi baltais drabužiais. Su juo vienu metu baltais drabužiais apsirengė 12 archimandritų ir keturi diakonai. Tada poromis išeina iš altoriaus klierikai baltais apdarais su 12 plakatų, vaizduojančių Kristaus kančią ir Jo šlovingą prisikėlimą, po to klierikai su skraiste ir gyvybę teikiančiu kryžiumi, tada 12 kunigų poromis, tada keturi diakonai taip pat poromis. paskutiniai du iš jų prieš patriarchą, rankose laikantį sidabro žvakių kekes, kad būtų patogiau perduoti šventąją ugnį žmonėms, ir galiausiai patriarchas su lazdele dešinėje rankoje. Patriarcho palaiminimu giedotojai ir visi dvasininkai gieda: „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau, angelai gieda danguje ir gerbk mus žemėje tyra širdimi, kad šlovintų Tave“ iš Prisikėlimo bažnyčios į Šv. kuvukliya ir apeikite ją tris kartus. Po trečiojo turo patriarchas, dvasininkai ir giedotojai sustoja su gonfalonais ir kryžiuočiu priešais šventą gyvybę teikiantį kapą ir gieda vakaro giesmę: „Tyli šviesa“, primindami, kad ši litanija kadaise buvo apeigų dalis. vakaro pamaldų“.

Šventoji ugnis yra vienas iš galingiausių ir reikšmingiausių tikėjimo simbolių tarp stačiatikių ir aukščiausių jos tiesos galių apraiška visiems tikintiesiems. Dar kartą jis šiemet iš dangaus nusileis šeštadienį, balandžio 7 d., Šventųjų Velykų išvakarėse Jeruzalėje, Šventojo Kapo bažnyčioje, kur buvo užbaigta žemiškoji Jėzaus Kristaus kelionė. Apie natūralią reiškinio esmę, apie tai, kaip palaimingoji ugnis leidžiasi žemyn, kaip mokslas bando ją paaiškinti, šiandien kalbėsime su jumis.

Šventoji ugnis: reiškinio paslaptis ir esmė

Mokslininkai ir ateistai ilgą laiką bandė paaiškinti Šventosios ugnies prigimtį, tačiau iki šiol nesėkmingai. Tikriems tikintiesiems nieko nereikia aiškinti, jie Ugnį priima kaip Dievo malonę. Skeptikai, ateistai, mokslininkai su prieinamais duomenimis, moksliniais metodais eksperimentais taip pat nori atskleisti reiškinio prigimtį moksliniu požiūriu, galbūt jiems vieną dieną pavyks.... Bet kol kas tik paslaptis, paslėpta nuo paaiškinimų.

Ortodoksų Velykų išvakarėse taip pat paliesime šį reiškinį.

Kur ir kada nusileidžia Šventoji Ugnis

Šventoji ugnis nusileidžia į vieną vietą, tik į Šventojo kapo bažnyčią, Izraelyje, Jeruzalėje ir tik stačiatikių Velykų išvakarėse.

Ne vieną tūkstantmetį šis reiškinys stebimas metai iš metų. Pirmuosius paminėjimus bažnyčios istorikai datuoja IV a.

Knygoje „Mačiau šventąją ugnį“ pateiksiu pilną archimandrito Savvos Achilo patirtų jausmų aprašymą. Daugiau nei 50 metų jis buvo pagrindinis naujokas prie Šventojo kapo. Štai jo įspūdžiai:

„.... Patriarchas žemai nusilenkė, kad prisiartintų prie Gyvybę dovanojančio kapo. Ir staiga, vidury mirtinos tylos, išgirdau virpantį, vos juntamą ošimą. Tai buvo tarsi plonas vėjo dvelksmas. Ir iškart po to pamačiau mėlyną šviesą, kuri užpildė visą Gyvybę dovanojančio kapo vidinę erdvę.

Oi, koks tai buvo nepamirštamas vaizdas! Mačiau, kaip ši šviesa sukasi kaip smarkus viesulas ar audra. Ir šioje palaimintoje šviesoje aš aiškiai mačiau patriarcho veidą. Jo skruostais riedėjo didelės ašaros...

... mėlyna šviesa vėl pajudėjo. Tada staiga pasidarė balta... Netrukus šviesa įgavo apvalią formą ir aureolės pavidalu stovėjo nejudėdama virš patriarcho galvos. Mačiau, kaip Jo Palaiminimo patriarchas paėmė į rankas ryšulius iš 33 žvakių, iškėlė jas aukštai virš savęs ir pradėjo melsti Dievą, kad atsiųstų Šventąją Ugnį, lėtai ištiesdamas rankas į dangų. Vos spėjo jas pakelti iki galvos lygio, kai staiga jo rankose sužibo visi keturi spinduliai, tarsi būtų priartinti prie liepsnojančios krosnies. Tą pačią sekundę virš galvos išnyko šviesos aureolė. Iš džiaugsmo, kuris mane apėmė, iš mano akių riedėjo ašaros...“

Šventoji ugnis Jeruzalėje. Istorija

Šventoji ugnis šventykloje pasirodė daugiau nei tūkstantmetį. Seniausi paminėjimai apie Šventosios ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir datuojami IV a. Juose taip pat yra ankstesnės konvergencijos aprašymų. Apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimu, nesukurta Šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: „Petras tikėjo, matė ne tik juslinėmis akimis, bet ir aukštas apaštališkas protas - šviesos karstas buvo užpildytas, todėl, nors ir naktis, vis dėlto buvo du vaizdai, kuriuos mačiau viduje - jausmingai ir protiškai “, - skaitome iš bažnyčios istoriko Grigaliaus Nysiečio. „Petras pasirodė kape, o šviesa kape veltui išsigando“, – rašo Šv. Jonas Damaskietis. Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempos alyvos, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino, kad į lempas įpiltų vandens iš Siloamo šulinio, o iš dangaus nužengusi ugnis uždegė lempas. kuri tada degė per visą Velykų pamaldą ... Tarp ankstyviausių paminėjimų yra musulmonų, katalikų liudijimai. Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti, o pasibaigus, Viešpatie, pasigailėk jos, kol, angelui atėjus, šviesa užsidega lempose, kabantose virš karsto“.

Vaizdo įrašas AR TAI TIESA? Palaiminta ugnis

Palaiminta ugnis yra tiesa arba fikcija. Šventosios ugnies apgaulė ar tiesa?

Šis akivaizdus stebuklas buvo kartojamas daugelį amžių, nuo seniausių laikų.
Kas tai per „akivaizdus stebuklas“? Stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje Dievas sukuria nuostabų stebuklą, prieinamą bet kuriam vaikui – jis kursto ugnį. Tačiau ši ugnis „neužsidega“ savaime! Principas čia toks pat kaip ir visų kitų triukų: daikto dingimas ar atsiradimas vyksta ne tiesiai prieš nustebusią publiką, o prisidengus nosine arba tamsioje dėžutėje, tai yra, paslėpta nuo publika.
Du aukšto rango kunigai įeina į mažą akmeninį kambarį, vadinamą kuvuklia. Tai ypatinga patalpa šventyklos viduje, tarsi koplyčia, kurioje tariamai stovi akmeninė lova, ant kurios gulėjo nukryžiuoto Kristaus kūnas. Įėję į vidų du kunigai uždaro už savęs duris, o po kurio laiko iš cuvuklijos išneša laužą - degančią lempą ir kekes šviečiančių žvakių. Minios fanatikų tuoj pat skuba prie jų uždegti iš palaimintos ugnies su savimi atsineštų žvakių. Manoma, kad ši ugnis neuždega pirmosiomis minutėmis, todėl prieš tai daug valandų laukę piligrimai juo „plaunasi“ veidus ir rankas.
„Pirma, ši ugnis nedega, o tai yra stebuklo įrodymas“, – rašo šimtai tikinčiųjų dešimtyse forumų. „Ir, antra, kaip, jei ne per Dievo stebuklą, galima paaiškinti, kad esant tokiai sausakimšai miniai ir tokiai ugniai, šventykloje niekada nebuvo gaisrų?
Ar nedega?.. Gaisrų nebuvo?.. Šventykla jau kelis kartus degė, kas nenuostabu, turint omenyje tokį seną pastatą. Per vieną iš gaisrų šventykloje žuvo 300 žmonių. O kitą kartą dėl gaisro prie šventyklos net sugriuvo kupolas, rimtai apgadinęs cuvuklia su Kristaus „kapu“.
Nepaisant to, tarp tikinčiųjų ir toliau sklando pasakojimas, kad „stebuklingoji“ ugnis nedega.

Šventosios ugnies nusileidimas.

Kasmet Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje vyksta spalvingas bažnytinis Šventosios Ugnies nusileidimo ritualas. Šis renginys vyksta šeštadienį prieš Velykas.

Manoma, kad pirmasis ugnies nusileidimo liudininkas buvo apaštalas Petras. Sužinojęs apie Kristaus prisikėlimą, jis nuėjo prie Jėzaus kapo ir pamatė šviesą toje vietoje, kur anksčiau gulėjo Išganytojo kūnas. 1810 m. virš Šventojo kapo – Kuvuklios – buvo pastatyta koplyčia. Būtent ten Jeruzalės patriarchas, lydimas armėnų archimandrito, atvyksta Didįjį šeštadienį Velykų išvakarėse. Prieš įeinant į Kuvukliją, patriarchas nusirengia iki sutanos. Prieš tai patalpas apžiūri kiti bažnyčios pareigūnai – patikrina, ar koplyčioje nėra degtukų ir žiebtuvėlių. Patriarchas pasiima su savimi krūvą neuždegtų žvakių.

Po kurio laiko jis pasirodo prieš tikinčiuosius su jau degančiomis žvakėmis. Iš jų uždegę savo lempas ir žvakes, tikintieji perduoda vieni kitiems Šventąją Ugnį. Per kelias sekundes ugnis pasklis po visą šventyklą. Manoma, kad pirmomis minutėmis ši ugnis neuždega, todėl susirinkusieji į šventyklą „prausiasi“. Iš karto nuo Šventosios ugnies užsidega lempos, kurios vežamos į įvairias pasaulio vietas.

Palaiminta ugnis iš Jeruzalės šeštadienio vakarą specialiu reisu atgabenama į Maskvą. Šviestuvas atvežamas į Kristaus Išganytojo katedrą pagrindinėms Velykų apeigoms Rusijoje.

Pasak legendos, jei ugnis neužges, tai reikš neišvengiamą pasaulio pabaigą.

Mokslininkai daugybę kartų bandė ginčyti „dieviškąją“ Šventosios Ugnies prigimtį. Jie pateikia daugybę versijų – nuo ​​elektrinio impulso iki cheminės reakcijos, sukeliančios degimą. Maždaug prieš mėnesį žibalo į ugnį įpylė Armėnijos patriarchato atstovas Šventojo kapo bažnyčioje Samuil Agoyan, pareiškęs, kad „susiliejime“ nėra jokios mistikos. Kunigas pasakojo asmeniškai matęs, kaip iš paprastos aliejinės lempos uždegamos žvakės. „Dievas daro stebuklus, bet ne žmonių pasilinksminimui“, – pridūrė Agojanas.

Šventosios ugnies nusileidimas yra stebuklas, kuris kasmet įvyksta stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. 2018 metais stačiatikiai švenčia šviesų Kristaus prisikėlimą balandžio 8 d.

Didįjį šeštadienį į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų, kad nusipraustų jos grakščia šviesa ir priimtų Dievo palaiminimą.

Didžiausias stebuklas su nerimu laukia ne tik stačiatikių, bet ir įvairių konfesijų atstovų.
Daugelį šimtų metų žmonės bandė suprasti, iš kur kyla Šventoji Ugnis. Tikintieji įsitikinę, kad tai tikras stebuklas – Dievo dovana žmonėms. Mokslininkai nesutinka su šiuo teiginiu ir bando rasti šio reiškinio paaiškinimą moksliniu požiūriu.

Palaiminta ugnis
Remiantis daugybe liudijimų, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių, Šventosios Šviesos atsiradimą Šventojo Kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, tačiau garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį, Šviesaus Kristaus Prisikėlimo išvakarėse.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį nuostabų reiškinį kasmet stebi tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščionių tikėjimų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, nusileidusi ugnis turi unikalią savybę – neuždega pirmomis minutėmis.
Pirmasis ugnies nusileidimo liudininkas buvo apaštalas Petras – sužinojęs apie Išganytojo prisikėlimą, jis nuskubėjo prie kapo ir ten, kur anksčiau buvo kūnas, pamatė nuostabią šviesą. Jau du tūkstančius metų ši šviesa kasmet su Šventąja ugnimi nusileidžia ant Šventojo kapo.

Šventojo kapo bažnyčią IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena. O ankstyviausi rašytiniai įrašai apie Šventosios ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse datuojami IV a.

Šventykla su didžiuliu stogu dengia ir Golgotą, ir olą, kurioje buvo paguldytas nuo kryžiaus nukeltas Viešpats, ir sodą, kuriame Marija Magdalietė pirmoji iš žmonių sutiko savo prisikėlusįjį.

Konvergencija
Apie vidurdienį religinė procesija, vadovaujama patriarcho, išeina iš Jeruzalės patriarchato kiemo. Procesija patenka į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus.

Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas atidengtas, policija nuodugniai apžiūri jį ir patį Šventąjį kapą, ieškant bent kažko, kas galėtų sukelti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai), o viename ilgai tekančiame chitone – primatas. Bažnyčia įeina į vidų.

Klūpėdamas prieš kapą, jis meldžia Dievą, kad jis atsiųstų Šventąją ugnį. Kartais jo malda trunka ilgai, tačiau yra įdomi savybė – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Šventasis paliečia juos vatos tamponu, ir jis užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias atneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Sunku įsivaizduoti, kokį džiūgavimą gali išvysti tūkstantinė žmonių minia. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą, o po minutės dega visa šventykla.

Stebuklas ar triukas
Šis nuostabus reiškinys skirtingais laikais turėjo daug kritikų, kurie bandė atskleisti ir įrodyti dirbtinę ugnies kilmę. Tarp tų, kurie nesutiko, buvo ir Katalikų bažnyčia. Ypač popiežius Grigalius IX 1238 m. nesutiko dėl Šventosios ugnies stebuklingumo.

Nesuprasdami tikrosios Šventosios Ugnies kilmės, kai kurie arabai bandė įrodyti, kad Ugnis neva gaunama bet kokių priemonių, medžiagų ir prietaisų pagalba, tačiau tiesioginių įrodymų jie neturi. Be to, jie net nebuvo šio stebuklo liudininkai.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai taip pat bandė ištirti šio reiškinio prigimtį. Jų nuomone, dirbtinai galima sukurti ugnį. Taip pat galimas savaiminis cheminių mišinių ir medžiagų užsidegimas.

Tačiau nė vienas iš jų nėra panašus į Šventosios Ugnies išvaizdą, ypač savo nuostabia savybe – nesudegti pirmosiomis jos pasirodymo minutėmis.
Mokslininkai teologai, įvairių konfesijų, tarp jų ir stačiatikių bažnyčios, atstovai ne kartą yra pareiškę, kad žvakių ir lempų uždegimas Šventykloje nuo tariamos „šventosios ugnies“ yra falsifikacija.

Garsiausi praėjusio amžiaus vidurio Leningrado dvasinės akademijos profesoriaus Nikolajaus Uspenskio teiginiai, manantys, kad Kuvuklijoje ugnis dega iš slaptos paslėptos lempos, kurios šviesa neprasiskverbia į atvirą erdvę. Šventykla, kurioje tuo metu užgęsta visos žvakės ir lempos.

Tuo pat metu Ouspenskis teigė, kad „ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“.

Teigiama, kad rusų fizikas Andrejus Volkovas prieš keletą metų sugebėjo atlikti matavimus per Šventosios ugnies nusileidimo ceremoniją. Anot Volkovo, likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš Kuvuklijos, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tuo tarpu mokslininkai bando rasti mokslinį šio reiškinio patvirtinimą ir, priešingai nei visiškai nepagrįsti skeptikų teiginiai, Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas yra kasmet stebimas faktas.

Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas prieinamas kiekvienam. Jį gali pamatyti ne tik turistai ir piligrimai – jis vyksta viso pasaulio akivaizdoje ir reguliariai transliuojamas per televiziją bei internetą, Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje esančių žmonių mato: patriarchas į Kuvuklią, kuri buvo patikrinta ir užantspauduota, įėjo su krūva žvakių, kurios drabužiai buvo specialiai apžiūrėti. Jis išėjo iš jo su degančiu 33 žvakių fakelu ir tai neginčijamas faktas.
Todėl į klausimą, iš kur kyla Šventoji Ugnis, gali būti tik vienas atsakymas – tai stebuklas, o visa kita tėra nepatvirtintos spėlionės.

Ir pabaigai – Šventoji ugnis patvirtina prisikėlusio Kristaus pažadą apaštalams: „Aš esu su jumis per visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Manoma, kad kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, tai bus Antikristo galios pradžios ir artėjančios pasaulio pabaigos ženklas.

Kiekvienais metais, prasidėjus Velykoms, stačiatikių visuomenę apima stebuklų troškimas. Ir dar kartą jai parodomas toks stebuklas – Šventosios Ugnies nusileidimas. Su tiesiogine federalinių Rusijos kanalų transliacija. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo funkcionieriai organizuoja Šventosios ugnies platinimą visos Rusijos mastu.

Tai, kad Šventoji ugnis yra žmogaus rankų darbas, buvo pasakyta ne kartą, pradedant ankstyvaisiais viduramžiais. Pirmieji stebuklo atskleidėjai, žinoma, buvo musulmonai, suinteresuoti diskredituoti krikščionybę (o musulmonams Jeruzalė priklausė šiek tiek mažiau nei dvylika amžių – nuo ​​637 iki 1917 m. su dviem pertraukomis). Tokius liudijimus paliko islamo teologai ir keliautojai.

Ibn-al-Kalanisi (XII a. vidurys): „Kai jie ten būna per Velykas... tada jie pakabina lempas į aukurą ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo ir jo priedų aliejų, o jos savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejus. Jis turi ryškią šviesą ir puikų blizgesį. Jie sugeba ištempti geležinę vielą tarp gretimų lempų ... ir patrinkite ją balzamiko aliejumi, paslėpdami nuo akių ... Kai jie meldžiasi ir ateina nusileidimo laikas, altoriaus durys atsidaro ... Jie įeina ir uždekite daug žvakių... Kažkas iš stovinčiojo bando priartinti ugnį prie siūlų, jis... pereina visas lempas nuo vienos prie kitos, kol viską uždega. Kas į tai žiūri, galvoja, kad ugnis nukrito iš dangaus...

Al-Jawbari (XIII a. pirmoji pusė): „Faktas tas, kad kupolo viršuje yra geležinė dėžė, sujungta su grandine, ant kurios ji pakabinta. Jis sutvirtintas pačiame kupolo skliaute, ir niekas jo nemato... O kai ateina šeštadienio naktis šviesa, vienuolis prieina prie dėžės ir įberia į ją sieros... o po ja ugnis skaičiuojama iki valanda, kai jam reikia šviesos, kad nusileistų. Jis sutepa grandinę balzamo aliejumi ir, kai ateina laikas, ugnis uždega junginį grandinės sandūroje su šia pritvirtinta dėžute. Šiuo metu balzamo aliejus susirenka ir pradeda tekėti išilgai grandinės, nusileisdamas iki lempos. Ugnis paliečia lempos dagtį ir ją uždega.

Ibn al Jawzi (XIII a. vidurys): „Ištyriau, kaip šviečia lempa sekmadienį - šviesos šventę... Saulei nusileidus ir sutemus, vienas kunigų pasinaudoja neatidumu, koplyčios kampe atidaro nišą, kurioje nėra. vienas jį pamato, uždega savo žvakę nuo vienos lempos ir sušunka: „Šviesa nusileido ir Kristus pasigailėjo“...

Gubernatoriaus Misailo minima „judančioji marmurinė ikona“ uždaro „nišą koplyčios kampe“, kurią Ibn al-Jawzi parašė maždaug šešis šimtmečius anksčiau.

Žinoma, krikščioniui pagonio liudijimas nėra brangus. Tačiau krikščioniškame pasaulyje požiūris į Šventosios Ugnies stebuklą vietomis taip pat buvo skeptiškas. 1238 m. popiežius Grigalius IX atsisakė pripažinti jos stebuklingą prigimtį, ir nuo tada Romos katalikų bažnyčia laikosi nuomonės, kad Šventoji ugnis yra „Rytų schizmatikų gudrybės“.

Patys stačiatikių hierarchai vengia teiginių apie Šventosios ugnies prigimtį, suteikdami galimybę „paprastiems žmonėms“ pasisakyti. Tačiau net dvasinio rango žmonės rašė apie žmogaus sukurtą ugnį. Taigi Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje įkūrėjas ir pirmasis vadovas vyskupas Porfirijus (Uspenskis) užrašė dvi istorijas: „Hierodeakonas, įkopęs į Kapo koplyčią tuo metu, kai, pagal bendrus įsitikinimus, Šv. Nusileido ugnis, jis su siaubu pamatė, kad ugnis užsidega tiesiog nuo lempos, kuri niekada neužgęsta, todėl Šventoji ugnis nėra stebuklas. Jis pats man apie tai šiandien papasakojo“, – iš žodžių Hierodeakonas Grigalius, „Mano Pradžios knyga“, 1 dalis.

„Kai garsusis Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, buvo Jeruzalėje... Šis Paša įsitraukė į galvą, kad įsitikintų, ar ugnis ant Kristaus kapo dangčio tikrai staiga ir stebuklingai atsirado... Ką jis padarė? Jis pranešė patriarcho valdytojams, kad jam malonu sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimant ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų), o melas, tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis skelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petro Arabijos valdytojai Misailas, Nazareto metropolitas Danielius ir Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar iš Betliejaus) sutiko pasitarti, ką daryti. Konferencijų protokoluose Misail prisipažino, kad ugnį kuvuklijoje užkuria iš ikoninės lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus prisikėlimo ikonos, esančios prie Šventojo kapo.

Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, o pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris apsimetė, kad jo valdovui nebus jokios naudos atskleisti Dievo Motinos paslaptis. krikščionių garbinimo ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo... Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip jis žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu Didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, mus sudraskys pati Šventojo kapo koplyčia ... “- iš žodžių Metropolitas Dionisijus, „Mano Pradžios knyga“, 3 dalis.

Jau mūsų laikais yra įrodymų Teofilius, Jeruzalės patriarchas– kas vadovauja Šventojo kapo bažnyčiai. 2008 m. balandį, priimdamas Šv. Andriejaus Pirmojo pašauktųjų fondo delegaciją, jis, be kita ko, atsakė į klausimą apie Šventosios Ugnies prigimtį. Susitikime dalyvavęs diakonas Andrejus Kurajevas jį apibūdina taip: „Jo atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras:“ Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip Velykų žinios iš kapo kažkada švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš cuvukliumo pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo žodžio „stebuklas“, ne žodžio „suartėjimas“, ne žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis nebūtų galėjęs atviriau pasakyti apie žiebtuvėlį kišenėje.

Kodėl bažnyčios tėvai atsisako pripažinti žmogaus sukurtą ugnies prigimtį ir toliau kalba apie „neįprastą ir nuostabų reiškinį“? Matyt, jie stebukle mato tikėjimo stiprinimo ir kaimenės skaičiaus didinimo priemonę. Tuo tarpu tikras tikėjimas neturi priežasčių ir dėl to jam nereikia stebuklų kaip stiprinimo priemonės. Prieš keletą metų atstovai Šv. Lukas (Voino-Yasenetsky) kreipėsi į patriarchą Kirilą su prašymu pateikti „teologinį, liturginį ir istorinį Jeruzalėje užsidegusios „didžiojo šeštadienio ugnies“ ir plačiai paplitusios perdėto jo garbinimo per Šv. Šviesus Kristaus prisikėlimas“. Atsakymo nebuvo.

Vietos paslaptis.Cuvuklia visai nėra Šventasis kapas

Kad ir kokia būtų Šventosios ugnies prigimtis, ji gali būti vertinga jau todėl, kad ji uždegama prie Šventojo kapo. Tačiau problema ta, kad Cuvuklia visai nėra Šventasis kapas.

Kaip žinote, nuėmus nuo kryžiaus Gelbėtojo kūnas buvo patalpintas į olą, esančią toje vietoje, kuri priklausė Juozapui iš Arimatėjos, Sinedriono nariui, Piloto draugui ir slaptam Kristaus pasekėjui. Juozapas pirko šį sklypą soduose už miesto sienos būsimam savo šeimos narių laidojimui, tačiau iki nukryžiavimo ten dar niekas nebuvo palaidotas.

41 m., praėjus mažiau nei 10 metų po Jėzaus nukryžiavimo, Erodas Agripa pradėjo dar vieną Jeruzalės plėtrą. Iki 44 metų ir Šventasis kapas, ir visi arčiausiai jo buvę palaidojimai buvo naujos – trečiosios – miesto sienos viduje. Kadangi, pagal tuometines žydų idėjas, kapinės negalėjo būti miesto viduje, kapinės buvo perkeltos į naują vietą, o išlaisvinta teritorija pradėta intensyviai užstatyti.

Praėjus 66–33 metams po Jėzaus nukryžiavimo, prasidėjo garsusis žydų karas, kuris buvo sudėtingas žydų išsivadavimo karo prieš romėnus ir žydų tarpusavio pilietinio karo derinys – įsitraukė sekari ir zelotai. abipusį naikinimą, nužudžius visus, kurie pakeliui pakliuvo po ranka. Per pilietinius nesutarimus jie sudegino didžiąją dalį Jeruzalės. Miestą užėmę romėnai sulaužė tai, kas liko. Jau tada Šventojo kapo vietą buvo galima nurodyti tik labai apytiksliai. Tačiau tuo nesibaigė.

132 metais kilo Bar Kokhba maištas. 135 metais jis buvo nuslopintas. Jeruzalė dar kartą buvo sudeginta, o jos gyventojai, įskaitant tuos, kurie galėjo prisiminti Šventojo kapo vietą, buvo išnaikinti. Po to žydams, kenčiantiems nuo mirties, buvo uždrausta net artintis prie miesto vietos. Pats pavadinimas Jeruzalė buvo uždraustas. Ant jo griuvėsių imperatoriaus Publijaus Alijaus Adriano įsakymu buvo pradėtas statyti naujas miestas Aelia Capitolina. Teritorija tarp antrosios ir trečiosios sienų liekanų buvo skirta kareivinių statybai. Reljefas išlygintas – nupjauti pakilimai, užtaisytos įdubos, tarpas tarp pastatų išgrįstas akmenimis. Toje vietoje, kur kadaise buvo Šventasis kapas, buvo pastatyta Veneros šventykla, šalia jos buvo centrinė naujojo miesto gatvė – Cardo Maximus.

Ar po viso šito buvo įmanoma rasti Kristaus palaidojimo vietą?

Imperatorienė Helena – Bizantijos imperijos įkūrėjo imperatoriaus Konstantino motina – nusprendė, kad tai įmanoma. 325 m. ji organizavo kasinėjimus, kurių tikslas buvo rasti Šventąjį kapą. 326 metais buvo atidarytas urvas, kurį nuspręsta laikyti Šventuoju kapu.

Šventojo kapo vietoje, tiksliau, virš šios vietos, buvo pastatytas įspūdingas šventyklų kompleksas. Tačiau 637 metais Jeruzalę užėmė musulmonai. Daugiau nei trejus metus jie demonstravo neįtikėtiną religinę toleranciją, tačiau 1009 m. Šventojo kapo bažnyčia buvo sugriauta, o pats Šventasis kapas buvo visiškai sunaikintas: nedidelis akmeninis paaukštinimas su niša - ta pati ola, kurioje kadaise ilsėjosi Kristaus kūnas. - buvo suskaidytas į daugybę akmenų, akmenys suskilo į griuvėsius, griuvėsiai sumalti į dulkes, dulkės išsklaidytos vėjo ...

Taigi nežinoma, ar tą vietą rado imperatorienė Elena ir ar tai reiškia, kad tikrasis Viešpaties kapas buvo sunaikintas prieš dešimt šimtmečių.

Maksimas Trošičevas

Palaiminta ugnis- vienas stipriausių tikėjimo simbolių ir jo tiesos patvirtinimas tarp stačiatikių krikščionių. Dar kartą jis nusileido iš dangaus praėjusį šeštadienį, balandžio 15 d., Jeruzalėje Šventojo kapo bažnyčioje (pastatyta IV amžiuje Romos imperatoriaus Konstantino ir jo motinos karalienės Elenos įsakymu toje vietoje, kur buvo baigtas Kristaus žemiškasis kelias). didžiosios stačiatikių Kristaus Velykų šventės išvakarėse. Šiais metais stačiatikių ir katalikų tikėjimo Velykos sutapo.

Šventoji ugnis: stebuklas ar žmogaus sukurta tikrovė?

Mokslininkai ir ateistai jau seniai bandė paaiškinti Šventosios ugnies galią ir prigimtį, tačiau kol kas bandymai nebuvo vainikuoti sėkme. Tikintieji priima ugnį kaip aukščiausią Dievo malonę, net nekvestionuodami jos dieviškos prigimties. Skeptikai ir ateistai kruopščiai bando moksliškai paaiškinti šį reiškinį, ir aš manau, kad tai taip pat gerai.

Šio straipsnio nepaskelbiau Velykų išvakarėse, kaip buvo numatyta iš pradžių, gerbdama tikrų tikinčiųjų jausmus, kad mano samprotavimai neatrodytų kaip pasikėsinimas į šventųjų šventumą.

Ir vis dėlto, pabandykime suprasti Šventosios Ugnies nusileidimo paslaptį ir prigimtį.

Kaip vyksta pasiruošimas Šventosios Ugnies priėmimui?

Ne pirmą tūkstantmetį Šventoji ugnis nusileidžia į vieną vietą, tik į Šventojo kapo bažnyčią Jeruzalėje ir tik stačiatikių Velykų išvakarėse, esant dar kelioms sąlygoms.

Pirmieji šio reiškinio paminėjimai datuojami IV amžiuje, jie aptinkami tarp bažnyčios istorikų.

Archimandritas Savva Achilleos, kuris daugiau nei 50 metų buvo pagrindinis naujokas prie Šventojo kapo, savo knygoje „Mačiau palaimingą ugnį“ pateikia vaizdų, kupiną patirtų jausmų gilumo, aprašymą. Štai knygos apie Šventosios ugnies nusileidimą fragmentas:

„.... Patriarchas žemai nusilenkė, kad prisiartintų prie Gyvybę dovanojančio kapo. Ir staiga, vidury mirtinos tylos, išgirdau virpantį, vos juntamą ošimą. Tai buvo tarsi plonas vėjo dvelksmas. Ir iškart po to pamačiau mėlyną šviesą, kuri užpildė visą Gyvybę dovanojančio kapo vidinę erdvę.

Oi, koks tai buvo nepamirštamas vaizdas! Mačiau, kaip ši šviesa sukasi kaip smarkus viesulas ar audra. Ir šioje palaimintoje šviesoje aš aiškiai mačiau patriarcho veidą. Jo skruostais riedėjo didelės ašaros...

... mėlyna šviesa vėl pajudėjo. Tada staiga pasidarė balta... Netrukus šviesa įgavo apvalią formą ir aureolės pavidalu stovėjo nejudėdama virš patriarcho galvos. Mačiau, kaip Jo Palaiminimo patriarchas paėmė į rankas ryšulius iš 33 žvakių, iškėlė jas aukštai virš savęs ir pradėjo melsti Dievą, kad atsiųstų Šventąją Ugnį, lėtai ištiesdamas rankas į dangų. Vos spėjo jas pakelti iki galvos lygio, kai staiga jo rankose sužibo visi keturi spinduliai, tarsi būtų priartinti prie liepsnojančios krosnies. Tą pačią sekundę virš galvos išnyko šviesos aureolė. Iš džiaugsmo, kuris mane apėmė, ašaros bėgo iš mano akių ... "

Informacija paimta iš svetainės https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Šventoji ugnis Šventojo kapo bažnyčioje, pasiruošimas nusileidimui

Pasirengimo ugnies nusileidimui ceremonija prasideda likus beveik dienai iki stačiatikių Velykų pradžios. 10 tūkstančių žmonių talpinančią Šventojo kapo bažnyčią šiomis dienomis skuba aplankyti ne tik stačiatikiai, bet ir kiti krikščionys, musulmonai, ateistai turistai. Čia dalyvauja žydų policijos atstovai, kurie akylai laikosi ne tik tvarkos, bet ir taip, kad niekas neįneštų į šventyklą ugnies ar prietaisų jai sukelti.

Tada ant Šventojo kapo lovos centre įrengiama nešviečiama aliejinė lempa ir čia dedama 33 vienetų žvakių krūva - tai Jėzaus Kristaus gyvenimo metų skaičius. Lovos perimetru klojami vatos gabaliukai, kraštuose pritvirtinama juosta. Viskas daroma griežtai prižiūrint žydų policijai ir musulmonų atstovams.

Svarbu, kad Ugnies konvergencijos reiškinį užtikrintų privalomas buvimas šventykloje. trys dalyvių grupės:

1. Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba, jo palaiminimu, vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų.
2. Hegumenas ir vienuolio Sava Šventojo Lavros vienuoliai .
3. Vietiniai arabai ortodoksai, dažniausiai atstovaujami arabų ortodoksų jaunimo, kurie teigia, kad triukšmingai, neįprastai atlieka maldas arabų kalba .

Šventinę procesiją užbaigia stačiatikių patriarchas, lydimas armėnų patriarcho ir kunigų, kurie vaikšto po švenčiausias šventyklos vietas, tris kartus apeina Kuvuklia (koplyčia virš Šventojo kapo).

Tada patriarchas atidengiamas iš drabužių, parodydamas, kad nėra degtukų ir kitų dalykų, galinčių sukelti gaisrą, ir įeina į Kuvuklia.

Po to koplyčia uždaroma, įėjimą užantspauduoja vietinis musulmonų raktų saugotojas.

Nuo šios akimirkos susirinkusieji laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Įdomu tai, kad suartėjimo laukimo laikas kasmet skiriasi: nuo kelių minučių iki kelių valandų.

Laukimo momentas yra vienas stipriausių tikėjime: tikintieji žino, kad jei Ugnis nebus siunčiama iš viršaus, šventykla bus sunaikinta. Todėl parapijiečiai dalyvauja ir nuoširdžiai meldžiasi, prašydami suteikti jiems Šventąją ugnį. Maldos ir ritualai tęsiasi iki Šventosios ugnies pasirodymo.

Kaip nusileidžia Šventoji Ugnis

Taip Šventosios Ugnies laukimo atmosferą apibūdina įvairiu metu šventykloje esantys žmonės. Konvergencijos reiškinį lydi mažų ryškių blyksnių, iškrovų, blyksnių čia ir ten atsiradimas šventykloje ...

Fotografuojant sulėtintu fotoaparatu, šviesos ypač aiškiai matomos prie piktogramos, esančios virš Kuvuklios, Šventyklos kupolo srityje, prie langų.

Po akimirkos visa šventykla jau apšviesta akinimu, žaibais ir čia pat.. atsidaro koplyčios durys, jo rankose pasirodo patriarchas su ta pačia iš dangaus siųsta ugnimi. Šiomis akimirkomis žvakės žmonių rankose užsidega savaime.

Neįtikėtina džiaugsmo, malonumo ir laimės atmosfera užpildo visą erdvę, ji tikrai tampa energetiškai unikalia vieta!

Iš pradžių Ugnis pasižymi nuostabiomis savybėmis – ji visiškai nedega, žmonės tiesiogine to žodžio prasme juo prausiasi, semia ją delnais, pildami ant savęs. Drabužių, plaukų ir kitų daiktų gaisro atvejų nėra. Ugnies temperatūra tik 40°C. Yra negalavimų ir ligų išgijimo atvejų ir liudininkų.

Sakoma, kad nuo žvakių krintantys vaško lašai, vadinami palaimintąja rasa, liks ant žmonių drabužių amžinai, net ir po skalbimo.

O vėliau nuo Šventosios ugnies visoje Jeruzalėje dega lempos, nors yra atvejų, kai šalia šventyklos esančiose vietose jos savaime užsidega. Oro transportu ugnis pristatoma į Kiprą ir Graikiją, taip pat į visą pasaulį, įskaitant Rusiją. Miesto rajonuose prie Šventojo kapo bažnyčios pačios užsidega žvakės ir lempos bažnyčiose.

Buvo baiminamasi, kad šiemet Ugnis neužges dėl to, kad 2016 metų rudenį mokslininkai archeologai mokslo tikslais atidengė kapą su Šventuoju kapu, kuriame, pasak legendos, ilsėjosi Jėzaus Kristaus kūnas. po nukryžiavimo. Baimės buvo bergždžios.

Vaizdo įrašas apie ugnies nusileidimą Jeruzalėje.

Mokslinis Šventosios ugnies paaiškinimas

Kaip mokslas paaiškina Šventosios ugnies prigimtį? Negali būti! Moksliškai įrodytų šio reiškinio įrodymų nėra. Taip pat nėra mokslinio aiškinimo visko, kas vyksta pagal Dievo valią. Ugnies faktą reikia priimti kaip dieviškąją esmę.

Bandymai kažkaip paaiškinti šio reiškinio prigimtį iš prigimties gana atskleidžiantys, kaip dažniausiai būna, noras nuteisti Bažnyčią nenuoširdumu, apgaule, tiesos slėpimu.

Ir iš tikrųjų, kodėl Ugnis užgęsta tik tarp stačiatikių? Na, Dievas yra vienas, tik skirtingi tikėjimai? O kodėl stačiatikių Velykų šventimo diena kasmet patenka į skirtingas kalendoriaus datas, o ugnis nukrenta tinkamu laiku? Beje, anksčiau jos konvergencija buvo stebima naktį, artėjant Didžiajam šeštadieniui prieš Velykas, dabar tai vyksta po pietų, arčiau vidurdienio.

Palaiminta ugnis yra mitas

Kokius argumentus pateikia skeptikai, atskleisdami Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą, taip bandydami išsklaidyti mitus apie dieviškąją ugnies prigimtį Šventojo kapo bažnyčioje:

• Ugnis reikiamu momentu gaunama iš eterinių aliejų, anksčiau išpurkštų į šventyklos atmosferą ir galinčių savaime užsidegti.
• Šventyklos parduotuvėje išduodamos žvakės yra impregnuotos specialia kompozicija, kuri prisotina šventyklos atmosferą, sukeldama pačius blyksnius ir savaiminį žvakių užsidegimą.

Tačiau buvo uždegtos ir kitos žvakės, kurias aistringi skeptikai atsinešė su savimi į šventyklą.

• Kai kurios medžiagos, pavyzdžiui, baltas fosforas, gali užsidegti savaime. Koncentruota sieros rūgštis, susimaišiusi su manganu, užsidega savaime, o liepsna nedega. Ugnis kurį laiką nedega, kai dega eteriai. Bet tik pirmos akimirkos.

Dieviškoji ugnis po kurio laiko neuždega.

• Štai dar vienas savaiminio užsidegimo receptas:

„... jie pakabina lempas altoriuje ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo ir jo priedų aliejų, o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi. Ugnis turi ryškią šviesą ir puikų spindesį.

• Ugnies reiškinį galima paaiškinti įkrautų dalelių srautų, einančių per viršutinius atmosferos sluoksnius per Žemės magnetinį lauką, sąveikos rezultatu.

Bet kodėl būtent čia ir šiuo metu? Neįtikinamai!

• Galbūt raktas slypi geofizikoje? Jeruzalės žemė yra labai sena, be to, šventykla yra unikalioje vietoje, ant senovinių tektoninių plokščių.

Galbūt šis faktas prisideda prie šio reiškinio.

• O gal ir patys tikintieji, susirinkę prie Viešpaties šventyklos, savo jaudulio energija, ypatinga nervų sistemos būsena laukiant stebuklo, sugeba generuoti energijos srautus, kurie nėra prastos piligrimystės vietos.
• Katalikų bažnyčia taip pat nepripažįsta stebuklingos ugnies prigimties.
• Daug triukšmo 2008 m. sukėlė Jeruzalės patriarcho Teofiliaus III interviu rusų žurnalistams, kuriame jis Šventosios Ugnies nusileidimo fenomeną priartino prie įprastos bažnytinės ceremonijos, visiškai nekreipdamas dėmesio į stebuklą. nusileidimas.

Mokslinis eksperimentas, patvirtinantis ugnies dieviškąją esmę

Profesorius Pavelas Florenskis 2008 m. atliko matavimus ir užfiksavo tris blyksnius-išlydžius, panašius į tuos, kurie įvyksta per perkūniją, ir taip patvirtino ypatingą atmosferą, atsirandančią Ugnies atsiradimo metu, tai yra tiesiog jos dieviškąją kilmę.

Žodžiu prieš metus, 2016 m., rusų fizikas, Kurchatovo instituto darbuotojas, Kurchatovo instituto darbuotojas Andrejus Volkovas sugebėjo su savimi į bažnyčią atsinešti įrangą Šventosios ugnies nusileidimo ceremonijai ir atlikti matavimus. elektromagnetinio lauko pastato viduje. Štai ką sako pats fizikas:

- Šešias valandas stebint elektromagnetinį foną šventykloje, tiksliai tuo metu, kai nusileido Šventajai ugniai, prietaisas du kartus užfiksavo spinduliuotės intensyvumo padidėjimą.

– Dabar aišku, kad Šventoji Ugnis buvo sukurta ne žmonių. Tai ne apgaulė, ne apgaulė: jos medžiagos „pėdsakai“ gali būti išmatuoti.