Kaip suprasti dieviškąją liturgiją. Liturgija ir bendrystė

Norėdami sužinoti, kas yra liturgija turinio prasme, turite susidaryti bendrą idėją apie bažnyčią, suprasti pagrindus Ortodoksų krikščionybė, sužinoti, kuo Bažnyčia skiriasi nuo šventyklos. Šios sąvokos nėra visiškai identiškos.

Šventykla yra pastatas, kuriame tikintieji renkasi maldai, dalyvauja pamaldose ir maldos pamaldose. Bažnyčia yra platesnė sąvoka. Pagrindinė stačiatikių bažnyčios tarnystė yra dieviškoji liturgija.

Jis laikomas pagrindiniu, nes šiose bažnyčios pamaldose vyksta didysis Eucharistijos sakramentas, arba Komunija.

Per kunigo maldą duona ir vynas (Šventosios dovanos) tampa Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju. Žodis išvertus iš graikų kalbos reiškia – „bendras verslas“.

Pirmą kartą Eucharistijos sakramentą atliko pats Viešpats, prieš jį išduodant vienam iš mokinių – Judui Iskarijotui.

Kryžiaus išvakarėse susirinkęs su apaštalais Kristus, laimindamas ir laužydamas duoną ir vyną, liepė juos valgyti Jo atminimui, taip palikdamas galimybę susijungti su Juo per šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę.

Bažnyčioje šį prisiminimą atlieka kunigas. Vienoje iš pamaldų dalių švenčiama sveikatos liturgija. Sergantiems krikščionims, kurie negali dalyvauti pamaldose, tai yra dieviška pagalba dvasiniam stiprėjimui.

Svarbu! Prieš Komuniją išpažinties sakramentas yra privalomas.

Liturgijos ar jos apeigų seka buvo formuojama pagal kiekvieną istorinis laikotarpis kinta priklausomai nuo vietovės, bet tiksliai laikantis Kristaus valios.

Apaštalų laikais Eucharistija buvo švenčiama kartu su vaiše: krikščionys meldėsi, kalbėjo apie Dievą, po vakarienės buvo švenčiamas Eucharistijos sakramentas.

Šiuolaikinėse liturgijos apeigose valgis yra atskirtas nuo šventos tarnybos. Jei šventykla turi galimybę pamaitinti parapijiečius, tada maistas patiekiamas pasibaigus pamaldoms.

Liturginės pamaldos turėtų vykti nuo aušros iki pietų.

Liturgijos seka šiuolaikinėje bažnyčioje:

• Sakramento reikmenų paruošimas;
• tikinčiųjų ruošimas – malda, išpažintis;
• pats sakramentas ir Komunija.

Dieviškoji liturgija bažnyčioje vyksta trimis etapais:

• proskomidijos;
• katechumenų liturgija;
• tikinčiųjų liturgija.

Kas vyksta liturgijoje

Proskomidia reiškia siūlymą. Prieš pamaldas atnešama duonos ir vyno. Eucharistijos sakramentui atnešama duona vadinama prosphora. Jis ruošiamas iš mielinės tešlos.

„Proskomedia“ penkios prosforos naudojamos kaip atminimas apie penkių tūkstančių žmonių prisotinimo Kristumi stebuklą. Ant prosforos parašyta Jėzus Kristus nugali.

Tik viena duona laužoma už Sakramentą, kaip tai padarė Jėzus. Apaštalas Paulius pasakė: yra viena duona, o mes, kurių daug, esame vienas kūnas; nes mes visi valgome vieną duoną (1 Kor 10, 17). Raudonasis vynas maišomas su vandeniu, simbolizuojantis kraujo ir vandens nutekėjimą iš Viešpaties kūno per nukryžiavimą.

Įdomus! Aleksandras Nevskis Lavra: Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas

Proskomedia liturgijos seka prasideda valandų skaitymo metu šūksniu „Palaimintas mūsų Dievas“. Valandos yra trijų psalmių, eilučių ir maldų pamaldos. Jie skirti Jėzaus Kristaus kančios aplinkybėms. Kas šiuo metu vyksta ant altoriaus, altoriuje?

Iš ėriuko prosforos, Komunijai, kunige specialus peilis(kopija) padaro pjūvius centre kubo pavidalu. Ši dalelė vadinama Avinėliu, simbolizuojančiu patį Kristų kaip nekaltą auką. Ėriukas išpjaunamas skersai iš apačios, tada iš dešinės pusės persmeigiamas ietimi.

Kunigas skaito žodžius iš Biblijos. Toliau į specialų indą (taurė) pilamas vynas ir vanduo.

Kiekvieno kunigo judesio seka turi simbolinę reikšmę. Kai ėriena iškepa, dedama ant diskosų.

Dalelės pašalinamos iš likusios prosforos Dievo Motinos, Jono Krikštytojo, šventųjų, kankinių, visų tų, kuriuos tą dieną mini Bažnyčia, taip pat Mergelės Marijos tėvų ir šventojo garbei, garbei, kurio apeigas atlieka kunigai. Tai reiškia, kad pamaldos gali būti šv. Jono Chrizostomo, Šv. Bazilijaus Didžiojo ir Šv. Grigaliaus Dieviškojo.

Skirtumas tarp apaštalavimo laikų dieviškų paslaugų nuo šiuolaikinės bažnyčios praktikos yra tik maldų tekstuose. Tačiau liturgijos turinys išliko nepakitęs nuo Jėzaus Kristaus atėjimo.

Prieš pamaldas tikintieji pateikia užrašus su vardais apie sveikatą ir poilsį Ortodoksų žmonių... Jiems dalelės taip pat pašalinamos iš prosforos ir dedamos ant disko. Seka vyksta griežtai nustatyta tvarka.

Vykstant dieviškoms apeigoms draudžiama savavališkai keisti ar trikdyti tarnavimo tvarką. Tarp Sakramento daiktų yra žvaigždė – tai simbolis Betliejaus žvaigždė ir kryžius. Juo kunigas uždengia diskos Avinėlį. Diskos reiškia urvą ir Golgotą.

Kai šie veiksmai atliekami, cenzūravimą atlieka kunigas. Proskomedia pabaigoje žvaigždė uždengta dviem viršeliais, jie simbolizuoja Kalėdų drobulę. Ir viskas kartu yra padengta didesniu dangteliu, kuris vadinamas oru.

Katekumenų liturgija

Ši dalis taip vadinama, nes joje gali dalyvauti ir pakrikštytieji, ir besiruošiantys priimti Krikšto sakramentą. Jie vadinami katechumenais.

Liturgijos seka tęsiama ilga malda – taikiąja ektinija. Jis prasideda raginimu: „Melskime ramybėje Viešpatį“.

Kiekvienas meldžiasi už visas mūsų gyvenimo sritis. Apie pasaulį apskritai, apie šventyklas, apie tarnus, aukotojus, keliaujančius, ligonius, belaisvius, tai yra apie visus gyvuosius.

Šioje tarnybos dalyje kiekvienas jaučia, kas tai yra – susitaikymą, kai visi kartu „viena burna ir viena širdimi“. Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų (Mt 18, 20).

Po taikios litanijos bažnyčios choras pakaitomis giedojo psalmes. Jie vadinami antifonomis. Kunigas daro įėjimą su Evangelija ir kreipiniu „Išmintis, atleisk man!

Šiuo metu iš tikinčiųjų reikalaujama skirti maksimalų dėmesį, tarsi pats Viešpats kreiptųsi į tikinčiuosius. Po trumpos giesmės (tropario), šlovinančios Viešpatį, Mergelę Mariją ar šventuosius, pradedamas Apaštalų knygų ir Evangelijos skaitymas.

Liturgijos seką tęsia suintensyvinta litanija su vardų paminėjimu pateiktose pastabose. Aptarnaujama sveikatos liturgija. Jame minima visa hierarchija, valdžia ir armija. Pasibaigus pradedamas mirusių krikščionių minėjimas. Jame maldininkai prašo Dievo pasigailėjimo už mirusiųjų nuodėmes, taip padėdami artimųjų sieloms būti arčiau dangaus buveinių.

Antroji ektinijos dalis apie katechumenus baigiasi. Pasigirsta žodžiai: „Paskelbė, išeik“, besiruošiantieji krikštui išeina iš šventyklos. Tai reiškia, kad prasideda baigiamasis pamaldų etapas – tikinčiųjų liturgija.

Svarbu žinoti! Kada galite patekti į Radonežą Businove

Tikinčiųjų liturgija

Šios paslaugos dalies seka yra tokia:

• Dovanos perkeliamos iš altoriaus į sostą;
• tikintieji ruošiasi Dovanų pašventinimui;
• dovanos pašventinamos
• tikintieji ruošiasi Komunijai ir priima Komuniją;
• padėka Dievui už Sakramentą ir atleidimas (pamaldos užbaigimas).

Kaip vyksta ši paslaugos dalis? Akimirka, kai pašauktos dangaus jėgos ir angelų būrys, prasideda cherubų giesmės giedojimu.

Įvyksta dangiškosios ir žemiškosios Bažnyčios sąjunga. Esantieji šventykloje palieka tuštybę, pasipiktinimą, priešiškumą ir meldžiasi išgelbėjimo.

Šventųjų dovanų pašventinimą ruošia suplikacinė ektinija. Po jo visi tikintieji gieda „Tikėjimo simbolį“, taip parodydami pamaldų iškilmingumą. Šioje maldoje yra visos pagrindinės stačiatikių bažnyčios vertybės ir dogmos.

Svarbu! Prie Eucharistijos sakramento negalima eiti be pagarbos ir ypatingo dėmesio.

Daina „Pasaulio gailestingumas“ tęsia Eucharistijos kanoną. Giedojimo metu kunigas skaito Eucharistiją arba slaptas maldas už dovanas. Kunigo padėjėjas – kunigas skaito padėkos maldą. Garsiai kunigas sako: „Pergalės giesmė yra daininga, rėksminga, verkianti ir verda“.

Maldose prisimenama, kaip vyksta Eucharistijos sakramentas. Kokius palaiminimus Viešpats suteikė žmonėms – galimybę būti su Juo per šventųjų dovanų bendrystę, paties Kristaus gyvybės auką už mūsų nuodėmes, būsimą Prisikėlimą ir mūsų sielų išganymą.

Šiuose prisiminimuose vyksta pašventinimas arba pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju – duona ir vynu. Kunigas tris kartus skaito trumpą troparioną iš valandų su prašymu Šventosios Dvasios nusileidimui ant Šventųjų Dovanų, visi meldžiasi. Pašventinimas baigiasi trejopu: „Amen“. Šventosios dovanos yra mūsų bekraujo auka „už visus ir už viską“.

Parapijiečiai sutartinai (kartu) skaito pagrindinė malda„Tėve mūsų“, paliktas paties Dievo. Kunigas skelbia: „Šventiesiems šventas!“, Prisimindamas pagarbią būseną, artėdamas prie Sakramento sakramento. Po to atidaromi karališkieji vartai, išnešama Taurė.

Karališkosios durys simbolizuoja Šventojo kapo atidarymą, Šventosios Dovanos – Viešpaties prisikėlimą. Prieš Šventąją Komuniją skaitoma ypatinga malda. Parapijiečiai meldžiasi, nuolankiai suvokdami savo nevertumą prieš šventovės didybę ir atliekamą Sakramentą.

Informatyvu! Viešpaties Žengimo į dangų adresas ir tvarkaraštis

Pateikdami savo sveikatos užrašus pagrindiniam sakramentui, atminkite, kad sveikatos liturgija padeda dėkingiems ir dievobaimingiems žmonėms.

Naudingas vaizdo įrašas: Šventasis Tėvas trumpai apie liturgiją

Apibendrinkime

Į Komuniją priimami tie, kurie pasiruošė Eucharistijos sakramentui: išpažino, meldėsi pagal šventosios Komunijos taisyklę (ji yra maldaknygėje), gavo kunigo palaiminimą.

Bendravęs tikinčiuosius, kunigas pašventina parapijiečius ir perkelia taurę prie altoriaus. Tai paskutinio Gelbėtojo pasirodymo apaštalams ir Jo įžengimo į dangų simbolis.

Tarnyba baigiasi atleidimu. Jame minima Dievo Motina, šventoji, kurios garbei buvo atliekama tarnystė, šventyklos ir dienos šventieji.

Pagrindinė stačiatikių bažnyčios pamalda yra dieviškoji liturgija. Kas tai yra, mūsų protėviai puikiai žinojo, tačiau vadino tai Mišiomis. Tarp katalikų tai vadinama mišiomis.

Šio garbinimo ištakos siekia ankstyvąją krikščionybę. Nuo to laiko praėjo daug laiko, praėjo išoriniai pokyčiai pati bažnyčia, tačiau liturgijos pagrindas ir jos simbolika liko tie patys.

Krikščioniškojo garbinimo raida

Garbinimo tradicija siekia Senojo Testamento laikus. Būtent taip ją suvokė pirmieji krikščionys, visuomenės akyse laikomi žydų sekta. Tai buvo suprantama – šventieji apaštalai buvo imigrantai iš Palestinos, gavo žydišką auklėjimą ir vykdė savo protėvių priesakus.

Tačiau būtent tada, pirmųjų pamokslų, atspindėtų Apaštalų darbuose, metais, prasideda šiuolaikinės tarnybos istorija.

Pamokslas ir Eucharistija

Kristaus mokymo pasekėjai Romos imperijoje toli gražu nebuvo privilegijuoti. Jie buvo persekiojami, todėl jų susitikimai vyko slaptai. Susitikimams buvo pasirinktas kažkieno namas ar net kapinės, pastarosios pagal romėnų įstatymus jame esantiems suteikė laikiną imunitetą.

Iš pradžių Palestinoje gyvenantys krikščionys laisvai lankydavosi Jeruzalės šventykloje. Ši praktika buvo nutraukta po žydų karo, kai Jeruzalę sunaikino romėnų kariuomenė ir įvyko galutinis lūžis tarp žydų ir krikščionių.

Apaštalai Paulius ir Barnabas savo misijų metu priėjo prie išvados, kad pagonių atsivertusių nereikėtų įtikinėti laikytis Mozės įstatymo. Tai rūpėjo kaip Kasdienybė ir garbinti. Apaštalai tikėjo, kad naujasis mokymas skirtas visiems žmonėms, nepaisant jų kilmės. Iš principo jis negalėjo tilpti į judaizmo ir šventyklos rėmus ir nebuvo būtinas. Buvo tikima, kad tarnauti Viešpačiui įmanoma visame pasaulyje.

Pirmąsias pamaldas sudarė psalmių skaitymas, maldos, pamokslas ir Paskutinės vakarienės prisiminimas. Pastarasis yra svarbiausias – tai buvo įvykių, buvusių prieš Kristaus egzekuciją, prisiminimas. Ją lydėjo duonos laužymas ir vyno valgymas, kuris simbolizavo Viešpaties kūną ir kraują. Vėliau tai taps sakramentu, vadinamu Eucharistija.

O kai jie valgė, Jėzus, paėmęs duoną, palaimino, laužė, davė jiems ir tarė: imkite, valgykite, tai yra mano kūnas. Paėmęs taurę, jis padėkojo ir davė jiems, ir visi iš jos gėrė. Jis tarė jiems: Tai yra mano kraujas, Naujosios Testamentas, kuris išliejamas už daugelį.

Luko evangelijoje taip pat minimas jo žodžių tęsinys - „ darykite tai mano atminimui».

Nuo tada Kristaus kūno ir kraujo valgymas buvo neatsiejama dieviškosios tarnybos dalis.

Vystymasis pirmaisiais amžiais

Išplitusi Viduržemio jūroje, krikščionybė vis labiau įgavo pasaulinio mokymo bruožus. Tai palengvino graikų filosofija, kuri organiškai įsiliejo į apologetų teologinius darbus.

Liturginės apeigos taip pat įgauna heleniškų bruožų. Pavyzdžiui, chorinis dainavimas, lydintis pamaldas, yra kilęs iš Balkanų. Pamažu atsiranda Bažnyčios tarnų grupė, stebimas įšventinimo eiliškumas. Nepaisant to, kad apeigos savo pagrindinėmis savybėmis sekė paslaugą Jeruzalės šventykla, jam buvo suteikta kitokia reikšmė. Svarbūs skirtumai tarp krikščionių ir žydų garbinimo yra tokie:

1. kruvinos aukos atmetimas – nors altorius yra;
2. įšventinimo galimybė bet kuriam krikščioniui, o ne Aarono palikuonims;
3. tarnybos vieta gali būti visas pasaulis;
4. išsiplėtė pamaldų laikas – krikščionys melsdavosi naktimis.

Toks požiūris į tarnybą nebuvo atsitiktinis. Žydas buvo laikomas teisiu tiek, kiek jis laikėsi Mozės įstatymo ir buvo ištikimas jo raidei. Krikščionis vadovavosi ne raide, o dvasia, jam svarbesnis buvo pats tikėjimas.

Įteisinus doktriną Konstantino Didžiojo laikais, krikščionims buvo pristatomi bažnyčių pastatai, o pamaldos pradeda vystytis modernia kryptimi... Prie laikrodžio atsiranda pamaldos, patvirtinamas sakramentų sąrašas, susisteminami reikalavimai – Krikštas, Vestuvės, Patepimas, praktikuojama Velykų išvakarėse. Tačiau pagrindinis sakramentas išlieka Eucharistija, kuri tapo Dieviškosios liturgijos pagrindu.

Paslaugų struktūra ir praktika

Norint susidaryti supratimą apie principą, kuriuo remiantis sudaromas pamaldų tvarkaraštis, verta prisiminti, kad jis kilęs iš Senojo Testamento, o dienos Bažnyčioje skaičiuojamos kiek kitaip. Jie prasideda 18 val., o ne vidurnaktį.

Liturginių valandų samprata

Malda vadinama valandomis šlovinimo metu, nustatytas tam tikram paros laikui. Šventykloje tai užtrunka apie penkiolika minučių ir skirta atitraukti maldos dėmesį nuo kasdienių rūpesčių. Ši praktika atsirado dar senovėje: žinoma, kad apaštalai melsdavosi nustatytomis valandomis.

Kasdienį garbinimo ratą galima pavaizduoti taip:

Žodis „sargybinis“ buvo vartojamas senovės Izraelyje – pagal šį grafiką sargybinis keitėsi gyvenvietės... Tada laikas buvo nustatomas pagal saulės padėtį virš horizonto, bet viduje šiuolaikinė praktika dažniau jie naudoja įprastus laikrodžius.

Tarp maldų, skirtų tam laikui, atliekama ta ar kita tarnyba.

Kasdienės paslaugos ir jų pavadinimai

Tradiciškai visas pamaldas bažnyčioje galima suskirstyti į:

1. vakaras;
2. rytas;
3. dienos metu.

Pirmieji apima Vespers ir Compline. Vėlinės prasideda 17 valandą, tai yra likus valandai iki naujos dienos pradžios. Atitinkamai, Compline vyksta nuo 21:00. Vidurnaktis ir Matinai laikomi naktimis ir baigiasi pirmosios valandos malda, atliekama 7 valandą ryto. Dienos malda skaitoma 9, 12 ir 15 val. (jos atitinkamai vadinamos trečiąja, šešta ir devinta valandomis).

Liturgija iš pradžių vyko prieš Vėlines – ankstyvojoje krikščionybėje tai buvo įprasta praktika, kaip ir nakties pamaldos. Vėliau jis buvo perkeltas į rytą, o dabar veikia nuo 9 iki vidurdienio. Griežto reglamentavimo šiuo klausimu nėra, todėl norint sužinoti, kada konkrečioje bažnyčioje atliekama liturgija, geriau pasidomėti pamaldų tvarkaraščiu.

Paslauga gali skirtis priklausomai nuo pasninko, švenčių ir specialių datų. Taigi prieš Velykas vyksta visą naktį trunkantis budėjimas, kuriame derinamos Vėlinės, Compline ir Midnight Office.

Kai kuriomis dienomis liturgija nevykdoma, pavyzdžiui, šv Geras penktadienis... Vietoje to skaitomos vaizdingos – pamaldos, kurių metu kartojamos liturginės giesmės, bet neatliekamas Eucharistijos sakramentas.

Liturgijos turinys ir seka

Skirtingai nuo vakarinių ir naktinių pamaldų, liturgija švenčiama beveik kasdien, išskyrus kai kurias Didžiosios ir Gimimo gavėnios dienas, Sūrio savaitės trečiadienį ir penktadienį (savaitę prieš Didžiąją gavėnią) ir daugybę kitų dienų.

Eucharistijos sakramento laikymas

Šios tarnybos metu prisimenamas visas Kristaus gyvenimas – nuo ​​Kalėdų iki mirties ant kryžiaus. Jis padalintas į tris dalis, kurių kiekviena patiekiama pagal specialų rangą:

1. Proskomidia.
2. Katekumenų liturgija.
3. Tikinčiųjų liturgija.

Pirmoje dalyje kunigas už uždarų altoriaus durų ruošia duoną ir vyną Komunijai, skaito maldas už Bažnyčios narių sveikatą ir ramybę. Šią maldą verta atlikti ir parapijiečiams. Pasibaigus pasiruošimui, vyksta Trečiosios ir Šeštosios valandos skaitymas, kurio metu prisimenamas Kristaus gimimas ir pranašystės apie jį.

Kai kas klaidingai mano, kad pirmoji dalis yra savotiška liturgija apie sveikatą. Kas tai – ne iki galo aišku: ruošiant Dovanas skaitomos maldos ir už sveikatą, ir už taiką, pagerbiamas šventųjų, pranašų ir apaštalų atminimas.

Katekumenų liturgija skirta paruošti maldininkus sakramentui. Taip pavadinta todėl, kad senovėje į jį eidavo žmonės, kurie Krikšto nepriimdavo, o tam ruošėsi. Jie buvo vadinami katechumenais.

Jis pradedamas antifoniniu himno „Viengimis sūnus“ giedojimu. Tada ateina mažas įėjimas su Evangelija, po to dainuojama ir skaitoma. Psalmių giedojimas, vadinamas prokeimenonu, eina prieš apaštalo skaitymą, o po to - pamokslą. Kaitaliojimasis su psalmės eilutėmis stovi prieš Evangelijos skaitymą. Po to vėl seka pamokslas.

Ši liturgijos dalis baigiama litanija – maldos peticija, atliekama kunigo ir choro. Tai atpažįstama dieviškosios tarnybos dalis – į kiekvieną kunigo perskaitytą eilutę choras atsiliepia giedodamas „Viešpatie, pasigailėk“, „Tu, Viešpatie“ arba „Amen“. Šiuo metu parapijiečiai daro kryžiaus ženklą.

Senovėje po to katechumenai išėjo, o šventyklos durys buvo uždarytos, kad galėtų tęstis. Dabar jie to nedaro, bet nepakrikštytieji tolesnėse pamaldose nedalyvauja.

Tikinčiųjų liturgija pradedama giedant kerubo giesmę, kurios metu atliekamas Didysis įėjimas. Atidaromi Karališkieji altoriaus vartai, diakonas su smilkytuvu vaikšto aplink sostą, altorių, ikonostasą, kunigą, žmones. Tuo pačiu metu jis skaito 50 psalmę. Vynas ir duona perkeliami iš altoriaus į sostą, po to vartai uždaromi.

Po Dovanų įteikimo skaitomas Tikėjimo simbolis. Tai daro visi parapijiečiai, o prieš ištariant Tikėjimo simbolį reikia persižegnoti.

Po to seka seniausia ir svarbiausia liturgijos dalis – anafora. Stačiatikių bažnyčiose tai eucharistinė malda, susidedanti iš penkių dalių ir skaito kunigas. Skaitymo tvarka yra tokia:

1. Įvadas arba pirmenybė;
2. Sanctus;
3. Anamnezė – Paskutinės vakarienės atminimas;
4. Epiklezė – Šventosios Dvasios šaukimasis dovanų pašventinimui;
5. Užtarimas yra prašymas už gyvuosius ir mirusiuosius.

Anaforos metu vyksta Dovanų transponavimas arba transsubstanciacija – jos tampa Kristaus Kūnu ir Krauju.

Po anaforos skaitomas „Tėve mūsų“, prasideda pati Komunija. Vaikus į jį galima vestis ir taip, bet suaugusieji pirmiausia turėtų prisipažinti ir laikytis trijų dienų pasninko. Komuniją pirmiausia priima dvasininkai, paskui vyrai, o pabaigoje – moterys ir vaikai.

Pamaldų pabaigoje parapijiečiai pabučiuoja altoriaus kryžių.

Simbolinė liturgijos reikšmė

Kaip minėta anksčiau, liturgija atkartoja pagrindinius žemiškojo Kristaus gyvenimo momentus. Kai kurie teologai tai vertina kaip nesenstantį prisiminimą. Kiekvienas liturginis veiksmas turi daugiau nei vieną reikšmę. Taigi, ant proskomedia, vynas skiedžiamas vandeniu - tai yra tiesioginė nuoroda į momentą, kai vienas iš kareivių ietimi pervėrė nukryžiuotą Kristų, o iš skylės išsiliejo kraujas ir vanduo. Įrankis, naudojamas išpjauti daleles iš prosforos ant proskomedia, vadinamas kopija ir savo forma primena tą ietį.

Pats altorius, ant kurio vyksta proskomedia, yra olos, kurioje gimė Jėzus, atvaizdas, o diskos, kur dedamos prosforos dalelės, yra Šventasis kapas.

Pats ritualas atkartoja senovinę auką su vieninteliu skirtumu, kad auka yra be kraujo: Jėzus ant kryžiaus atidavė kraują už visą pasaulį.

Į visą liturgiją žiūrima tuo pačiu požiūriu. Taigi Mažasis įėjimas į katechumenų liturgiją yra Kristaus įėjimas į pamokslą, kuris skaitomas šioje pamaldų dalyje. Didysis įėjimas simbolizuoja aistrą ir mirtį ant kryžiaus. Ypatingas dėmesys skirta Paskutinės vakarienės atminimui – ji tapo Eucharistijos sakramento prototipu.

Liturgijos variantai Bizantijos apeigose

Tradiciškai, kas viduje stačiatikių bažnyčios galimos penkios liturgijos rūšys, tačiau praktiškai dažniausiai atliekami trys iš jų:

• Jono Chrizostomo liturgija švenčiama, kaip sakoma, pagal nutylėjimą. tai klasikinė versija, kuris turėtų atitikti planą, aprašytą ankstesniuose skyriuose. Vienintelis dalykas, kuris šiandien perkeliamas į pamaldų pabaigą, yra pamokslas. Jis tapo savotišku atsisveikinimo žodžiu, o jo temos įvairios, todėl jo trukmė gali netilpti į standartinius laiko intervalus.
• Bazilijaus Didžiojo liturgija švenčiama dešimt kartų per metus – Viešpaties Gimimo ir Krikšto išvakarėse, m. Puikus įrašas ir Bazilijaus Didžiojo šventės dieną. Jis išsiskiria ilgesnėmis maldomis – pats šventasis reikalavo nemokamos maldos. Prieš skaitydamas „Tėve mūsų...“ kunigas skaito ne „Valgyti verta...“, o „Džiaugiasi Tavimi...“ arba šventinį palaikytoją.
• Grigaliaus Dvoeslovo liturgija arba, kaip dar vadinama, Iš anksto paruoštos dovanos, patiekiamas tik Didžiosios gavėnios ir kelių švenčių dienomis, jei jos patenka į šį laikotarpį. Pagrindinis skirtumas tarp tokios liturgijos yra Proskomidijos nebuvimas – bendrystė atliekama su tomis Dovanomis, kurios buvo pašventintos anksčiau. Tokia paslauga vyksta vakare.
• Apaštalo Jokūbo liturgija kai kuriose bažnyčiose švenčiama jo minėjimo dieną. Pagrindiniai jos skirtumai yra kunigo padėtis – jis stovi veidu į kaimenę, garsiai skaito slaptas maldas ir dalimis priima komuniją: pirma, kunigas pasauliečiui duoda riekę duonos, o po jo diakonas gurkšnoja vyną.
• Apaštalo Jokūbo liturgija vyksta daugelyje Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijų užsienyje. Jo skirtumas nuo kitų yra Anaforos formulė: užtarimas joje seka pirmenybę.

Norintys dalyvauti liturgijoje turėtų žinoti, kad nebijoti lankytis šventykloje. Tačiau reikia laikytis tam tikrų taisyklių.

Sakramento išvakarėse būtina atgaila. Norėdami tai padaryti, per dieną turite eiti į šventyklą, pasikalbėti su kunigu ir išpažinti. Prieš einant į bažnyčią laikomasi pasninko, o jei sveikata leidžia, geriau visai nevalgyti.

Nepraleiskite paslaugos pradžios. Atvykę iš anksto, galite pateikti pastabas dėl sveikatos ir poilsio iki Proskomidia, taip pat dalyvauti trečiosios ir šeštosios valandos maldoje. Tiesiog nemandagu praleisti Valandas, juk Eucharistija yra ne šamaniškas ritualas, o sakramentas, kuriame tikintieji priima Kristaus Kūną ir Kraują.

Nereikia vaikščioti po šventyklą iš kampo į kampą. Dėl to kitiems sunku melstis.

Pačios Komunijos metu negalima grūstis prie sosto. Jie prieina prie jo, sukryžia rankas ant krūtinės, kairė po dešine ir šaukia savo vardą. Priėmus Kūną ir Kraują, reikia pabučiuoti dubens kraštą.

Prieš komuniją moterys turi susilaikyti nuo dekoratyvinės kosmetikos, ypač nuo lūpų dažų. Pėdsakai ant šaukšto ar užvalkalo, kuriais jie nusivalo lūpas po Komunijos, sugadins renginį kitiems parapijiečiams.

Jie išeina iš tarnybos ne anksčiau kaip pabučiuojant kryžių ir meldžiantis.

Svarbiausia dieviškoji tarnystė, atliekama šventykloje, vadinama liturgija, kuri išvertus iš graikų kalbos reiškia „bendras reikalas“ arba „bendra tarnystė“. Kitaip tariant, jie ateina į liturgiją, kad visi kartu, taikiai melstųsi Dievui už visą pasaulį, už visą kūriniją, už savo šalį, už artimuosius, už vieną dalyką ir už save. prašyti jėgų tarnauti Dievui ir žmonėms. Liturgija- tai Gelbėtojo padėka už gyvenimą visomis jo apraiškomis, už aiškią ir numanomą naudą, kurią Jis mums suteikia per žmones ar aplinkybes, už išganingą Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį, už Jo prisikėlimą ir žengimą į dangų. , už Dievišką gailestingumą ir galimybę atsigręžti į Kūrėją.

Padėkos sakramentas (graikiškai Eucharistija), atliekamas liturgijoje, yra bendrystės sakramentas: maldos ir padėkos sakramentai nuleidžia Šventosios Dvasios malonę ant paruoštos duonos ir vyno ir paverčia juos sakramentu – Kūnu. ir Kristaus Kraujas. Štai kodėl liturgija yra pagrindinė Bažnyčios tarnystė, o visi kiti jai tik ruošiasi.

Dieviškoji liturgija susideda iš trijų dalių, kurios eina viena po kitos, tarsi dvasinių kopėčių laipteliai.

Liturgijos tvarka yra tokia: pirmiausia kaupiami daiktai ir paruošiama medžiaga sakramentui (dovanos), tada tikintieji ruošiasi Sakramentui bendrai melsdamiesi, skaitydami Apaštalą ir Evangeliją. Sugiedojus Tikėjimo išpažinimą, kuris reiškia visišką besimeldžiančiųjų tikėjimu ir meile vienybę, atliekamas pats Sakramentas – transmutacija (transpozicija), tai yra pačios duonos ir vyno esmės pavertimas Kūnu ir Krauju. Kristaus, o paskui komunijos, pirmiausia kunigystės altoriuje, o paskui tikinčiųjų, kurie po išpažinties gauna sakramento palaiminimą.

Pirma dalis Liturgija - Proskomidia:

Ta liturgijos dalis, po kurios ruošiama medžiaga Sakramentui, vadinama proskomidija. Žodis „proskomidia“ reiškia „atnešti“. Pirmoji liturgijos dalis taip vadinama pagal senovės krikščionių paprotį nešti į bažnyčią duonos ir vyno Sakramento šventimui. Dėl tos pačios priežasties ši duona vadinama prosphora, o tai reiškia auką.

Proskomedia, kaip liturgijos dalis, yra pranašysčių ir prototipų bei iš dalies pačių įvykių, susijusių su Kalėdomis ir Jėzaus Kristaus kančia, prisiminimas. Kartu iš prosforos pašalinama dalis, būtina Sakramento atlikimui; taip pat reikiama vyno dalis, sujungta su vandeniu, supilama į šventą indą. Tuo pačiu kunigas prisimena visą Bažnyčią: pašlovintus (kanonizuotus) šventuosius, meldžiasi už gyvuosius ir mirusiuosius, už valdžią ir už tuos, kurie tikėjimu ir stropumu atnešė prosforą arba aukas.

Komunijai paruošta duona vadinama ėriuku, nes vaizduoja kenčiančio Jėzaus Kristaus atvaizdą, kaip Jį vaizdavo Paschos avinėlis Senajame Testamente. Paschos avinėlis yra ėriukas, kurį izraelitai Dievo įsakymu papjovė ir suvalgė prisimindami išsigelbėjimą iš sunaikinimo Egipte.

Vynas Sakramentui derinamas su vandeniu, nes šis sakramentas atliekamas pagal Kristaus kančios paveikslą, o kančios metu iš Jo šonkaulio žaizdos tekėjo kraujas ir vanduo.

Antroji liturgijos dalis– katechumenų liturgija:

Tą liturgijos dalį, po kurios tikintieji ruošiasi sakramentui, senoliai vadino katechumenų liturgija, nes be pakrikštytųjų ir tų, kuriems leidžiama priimti komuniją, jos klausytis leidžiama ir katechumenams, t. besiruošiančius krikštytis, taip pat atgailaujančius, kuriems neleidžiama priimti komunijos. Ši liturgijos dalis prasideda palaiminimu arba Karalystės pašlovinimu. Šventoji Trejybė ir susideda iš maldų, giesmių, apaštalų knygų ir Evangelijos skaitymo. Ji baigiasi įsakymu katechumenams išeiti iš bažnyčios.

Trečioji liturgijos dalis- Tikinčiųjų liturgija:

Ta liturgijos dalis, po kurios atliekamas Komunijos sakramentas, vadinama tikinčiųjų liturgija, nes kai kurie tikintieji (tikintieji), tai yra pakrikštyti, turi teisę būti šiose pamaldose.

Šventosios Komunijos sakramentą įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus per Paskutinę vakarienę, savo kančios ir mirties išvakarėse. Svarbiausias šios liturgijos dalies veiksmas yra Jėzaus Kristaus sakramento įsteigimo metu ištartų žodžių: imk, valgyk: tai (tai) yra mano kūnas... gerk iš viso (gerk viską iš jo). ): tai mano Naujojo Testamento Kraujas (Mt 26:26-28); o paskui – Šventosios Dvasios šauksmas ir Dovanų, tai yra atneštos duonos ir vyno, palaiminimas.

Baigę komuniją, tikintieji nusilenkia Šventosioms Dovanoms kaip pačiam Viešpačiui ir dėkoja Jam už bendrystę. Pamaldų pabaigoje dalyvaujantys klausosi padėkos maldos ir kunigo pamokslo. Kunigas laimina besimeldžiančius ir skelbia atleidimą (palaiminimą išeiti iš šventyklos) su kryžiumi rankoje. Kiekvienas prieina prie kryžiaus, pabučiuoja jį kaip savo ištikimybės ženklą, po kurio tyliai ramiai grįžta namo.

Išversta iš graikųžodį "liturgija" reiškia "Bendras verslas" („Lithos“ – visuomeninė, „ergon“ – verslas, paslauga).

Dieviškoji liturgija yra pagrindinė kasdienė stačiatikių bažnyčios pamalda. Šios tarnybos metu tikintieji ateina į šventyklą šlovinti Dievą ir gauti šventųjų dovanų.

Liturgijos ištakos

Pavyzdį tikintiesiems, anot Evangelijos, davė patys apaštalai, vadovaujami Jėzaus Kristaus. Kaip žinia, Kristaus išdavystės ir egzekucijos išvakarėse apaštalai ir Gelbėtojas rinkosi į Paskutinę vakarienę, kur pakaitomis gerdavo iš dubens ir valgydavo duoną. Kristus jiems aukojo duoną ir vyną su žodžiais: „Tai mano kūnas“, „Tai mano kraujas“.

Po Gelbėtojo egzekucijos ir pakilimo į dangų apaštalai pradėjo kasdien koncertuoti, valgyti duoną ir vyną (priimti komuniją), giedoti psalmes ir maldas, skaityti Šventąjį Raštą. Apaštalai to mokė vyresniuosius ir kunigus, jie mokė savo parapijiečius.

Liturgija – tai pamaldos, kurių metu švenčiama Eucharistija (Padėkos diena): tai reiškia, kad žmonės dėkoja Dievui už žmonių giminės išgelbėjimą ir prisimena Dievo Sūnaus auką ant kryžiaus. Manoma, kad pirmąjį liturgijos įsakymą sudarė apaštalas Jokūbas.


Didelėse bažnyčiose liturgija vyksta kasdien, mažesnėse – sekmadieniais. Liturgijos laikas yra nuo ankstaus ryto iki pietų, todėl ji dažnai vadinama Mišiomis.

Kaip aptarnaujama liturgija?

Liturgija susideda iš trijų dalių, kurių kiekviena turi savo gilią prasmę. Pirmoji dalis yra Proskomidia arba Bringing. Kunigas ruošia dovanas sakramentui – vyną ir duoną. Vynas skiedžiamas vandeniu, duona (prosphora) primena pirmųjų krikščionių paprotį atsinešti viską, ko reikia pamaldoms.

Išdėjus vyną ir duoną, kunigas ant disko uždeda žvaigždutę, tada diskos ir vyno dubenį uždengia dviem dangteliais, o ant viršaus uždeda vieną didelį dangtelį, kuris vadinamas „oru“. Po to kunigas prašo Viešpaties palaiminti dovanas ir prisiminti tuos, kurie jas atnešė, taip pat tuos, kuriems jos buvo atneštos.


Antroji liturgijos dalis vadinama katechumenų liturgija. Katekumenai bažnyčioje yra nekrikštyti, kurie ruošiasi krikštui. Diakonas priima palaiminimą iš kunigo, į sakyklą ir garsiai skelbia: "Palaimink, Mokytojau!" Taigi jis prašo palaiminimo pamaldų pradžiai ir visų, susirinkusių į šventyklą, dalyvavimo joje. Šiuo metu choras gieda psalmes.

Trečioji pamaldų dalis – Tikinčiųjų liturgija. Nebegalima dalyvauti nekrikštiems, taip pat tiems, kuriems kunigas ar vyskupas uždraudė. Šios pamaldų dalies metu Dovanos perkeliamos į sostą, tada jos pašventinamos, tikintieji ruošiasi priimti sakramentą. Po komunijos, padėkos malda komunijai, po kurios kunigas ir diakonas įžengia į Didįjį įėjimą – į altorių patenka pro Karališkąsias duris.

Pamaldų pabaigoje Dovanos padedamos į sostą ir uždengiamos dideliu šydu, Karališkieji vartai uždaromi ir atitraukiami. Dainininkai užbaigia Cherubic Canto. Tikintieji šiuo metu turi prisiminti savanorišką Gelbėtojo kančią ir mirtį ant kryžiaus, melstis už save ir savo artimuosius.

Po to diakonas taria maldavimo litaniją, o kunigas visus palaimina žodžiais: „Ramybė visiems“. Tada sako: „Mylėkime vienas kitą, bet prisipažįstame bendraminčiais“, akompanuoja choras. Po to visi susirinkusieji gieda viską išreiškiantį Tikėjimo išpažinimą, išreikštą bendra meile ir bendraminčiais.


Liturgija nėra tik bažnytinė apeiga. Tai galimybė iš lėto prisiminti žemiškąjį Išganytojo kelią, jo kančią ir pakilimą į dangų bei galimybė susijungti su juo per Paskutinę vakarienę Viešpaties užmegztą bendrystę.

Liturgija ir Sakramento sakramentas

Sakramentai yra ypatingi Dievo veiksmai Stačiatikių bažnyčia per kurį Dievas suteikia žmonėms Šventosios Dvasios malonę. Ritualas lauke Sakramentus kunigas atlieka vienybėje su žmonėmis, pašventindamas vyną, duoną, aliejų, ramybę, vandenį ir kitas natūralias medžiagas, būtinas vienam iš septynių Bažnyčios sakramentų.

Sakramento laikas ir vieta

Liturgija mūsų bažnyčioje vyksta nuo pirmadienio iki šeštadienio 8.00 val. Sekmadieniais, dvylikos ir didžiųjų švenčių dienomis, ankstyvoji liturgija vyksta nuo 7.00 val. ir vėlyvoji liturgija nuo 9.30 val.

Į bažnyčią būtina ateiti likus 15-20 minučių iki liturgijos pradžios, kad būtų galima ramiai, be nereikalingo pasaulietinio šurmulio nusipirkti žvakių, pasidėti atminimo užrašus ir iš vidaus pasiruošti šiam didingam Sakramentų sakramentui.

Su kūdikiais ir vaikais nuo 1 iki 5-6 metų Komunija priimtinesnė 40-45 minutes nuo pamaldų pradžios. Liturgija trunka nuo pusantros iki dviejų valandų.

Dalyvauti Komunijos sakramente bažnyčios parduotuvė rašyti nereikia. Tačiau savo namų maldoje būtinai turite perskaityti nurodytą maldos taisyklę (žr. toliau).

Kitus mįslingus klausimus galima išspręsti pokalbyje su kunigu.

Liturgijos apibrėžimas

Liturgija yra pagrindinė krikščionių tarnyba. Liturgijoje Bažnyčia dėkoja Dievui už pasaulio sukūrimą, už kiekvieno žmogaus išganymą per Jėzų Kristų, maldomis primena Jo gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą, aukoja duonos ir vyno pašventinimui Šventąja Dvasia. Duona ir vynas – natūralios medžiagos – yra mūsų maisto simboliai. Be maisto žmogus miršta, todėl liturgijoje Bažnyčia aukoja Dievui kiekvieno savo nario gyvybę, laisvai ir su dėkingumu atiduodama ją Tėvui. Dievas priima šią „bekraujo auką“ Dievo Sūnaus išgelbėjimo poelgio dėka ir žemiškąjį maistą – duoną ir vyną – paverčia dievišku maistu, mūsų žmogaus gyvenimasį Jo dieviškąjį gyvenimą.

Bažnyčios nariai, dalyvaujantys Kūne ir Kraujuje, yra nesuprantami žmogaus protas, vienykitės su Kristumi. Visa tai yra kiekvienoje Sakramento dalyje. Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė būtina norint įeiti į amžinąjį gyvenimą. Pats Gelbėtojas apie tai kalba: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną...“ (Jono 6 sk., 53–54 eilutės).

Visa dieviškoji liturgija pagal šv. Maksimui Išpažintojui yra „Paslaptis vedantis į žmogaus išgelbėjimą“. Liturgijoje ištartuose žodžiuose, simboliniuose kunigystės judesiuose aplink altorių ir bažnyčią, dvasiškai reprezentatyviuose su daiktais susijusiuose veiksmuose – mūsų išganymo istorija nuo pasaulio sukūrimo per pirmąjį Kristaus atėjimą iki džiaugsmingo įėjimo. į Dangaus Karalystę po Jo antrojo atėjimo dinamiškai apreikštas. Liturgijos simbolika nėra teatrališka. Tai tikras judėjimas malonės kupinos prigimtinės vienybės su Kristumi link, kuri vyksta Komunijos sakramente liturgijos pabaigoje.

Liturgija ir Komunija nėra tapačios viena kitai. Slegia, kai žmogus griebiasi liturgijos pabaigos, paskubomis prisipažįsta ir, veide pavaizduodamas didžiausią pagarbą, eina prie Gyvybės taurės. Tikrai – Liturgija baigiasi Komunija, Kristaus dovanų priėmimu. Tačiau šios Dovanos yra dinamiškas maldos ir eucharistinės bendrystės tarp Dievo ir Jo žmonių pilnatvės užbaigimas. Todėl krikščioniui būtina dalyvauti liturgijoje su Dievo tarnystės pilnatve, nuo pirmo iki paskutinio šūksnio.

Liturgijoje prisimename visą žemiškąjį Kristaus gyvenimą, kartu su Juo esame nukryžiuoti, kenčiame ir esame prikelti Jo dovanose. Pamaldų pabaigoje tarsi sakome: Viešpats yra kryžius tau, o šlovė mums, tau kančia ir mirtis – mums prisikėlimas ir Sakramento džiaugsmas. Kas yra liturgija? Jo pradžia siekia Amžinybę. Jo prototipas yra Dievo Šventosios Trejybės gyvenimas Jame, vienybėje ir meilėje. Štai kodėl liturgija vadinama Dieviška ir prasideda šūksniu „Palaiminta Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė“. Mūsų šventyklos liturgija yra pati Švenčiausiosios Trejybės liturgija, teikiama neperžengiant žemiškų ribų dangiškuose simboliuose ir atvaizduose. Tai yra Dievo gyvenimas, suteiktas mums Sakramente per Jėzaus Kristaus gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą.

Katechetinė Sakramento apibrėžimas

Komunija yra sakramentas, kurioje tikintis krikščionis, prisidengdamas duona ir vynu, iš tikrųjų priima patį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują.

Komunijos sakramento įkūrimo istorija

Komunijos sakramentą Viešpats Jėzus Kristus įsteigė Paskutinės vakarienės metu su apaštalais savo kančios išvakarėse. Jis paėmė duoną į savo tyriausias rankas, palaimino ją, laužė ir dalijo savo mokiniams, sakydamas: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas“ (Mt 26, 26). Tada paėmė taurę vyno, palaimino ją ir, duodamas mokiniams, tarė: „Gerkite viską, nes tai yra mano Naujojo Testamento kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mt 26). :27, 28). Tuo pačiu metu apaštalai, o jų asmenyje ir visi tikintieji Gelbėtojas davė įsakymą atlikti šį Sakramentą iki pasaulio pabaigos, prisimindami Jo kančias, mirtį ir Prisikėlimą, kad tikintieji būtų glaudžiausi su Juo. Jis pasakė: „Tai darykite mano atminimui“ (Lk 22,19).

Trejybės karalystės sakramentas

Pagal apaštališkąją ir patristinę tradiciją, Sekminių metu Bažnyčia atsiskleidžia, gyvena ir įsikūnija, paslaptingai ir nesuvokiamai kaskart tobulai atnaujinama per kiekvieną liturgiją beveik du tūkstančius metų. Liturgija, kasdien švenčiama bažnyčiose visame pasaulyje, yra ne Sekminių kartojimas ar papildymas naujomis Šventosios Dvasios dovanomis, o jos eucharistinis žengimas į dangų, kuris malone tęsiasi žemiškose ribose. Pirmosios apaštalinės ir paskutinės liturginės Sekminės žemėje yra susietos pagal chalkedoniškosios dogmos formulę: „nesusiliejanti, neatskiriama, nekintanti, neatskiriama“.

Eucharistijos dovanos yra dieviškos, nepakartojamos, nepanašios, išskirtinės, savitos ir ontologiškai nepakeičiamos savo absoliučiai esminiam atitikmeniui. Kaip gamtoje negali būti dviejų kristų, taip ir dviejų Eucharistijų egzistavimas yra neįsivaizduojamas. Viešpaties Kūnas ir Kraujas, kaip ir pati liturgija, iš tikrųjų egzistenciškai yra vienodi, kaip ir tie, kuriuos apaštalai gavo per Paskutinę vakarienę. Šio stebuklo nekontroliuoja puolęs dedukcinis protas. Jo filosofinė analizė neįmanomas. Tai panašu į stebuklą penkis tūkstančius žmonių pamaitinti penkiais kepalais duonos ir dviem žuvimis (Mk 6, 3o-44) tik ne erdvėje „ant žalios žolės“, o laike, skaičiuojant dešimtimis šimtmečių.

Kiekvienas iš penkių tūkstančių, kurie valgė stebuklingai save pildančią duoną ir žuvį, valgė tą pačią duoną ir tą pačią žuvį, kuria buvo maitinami apaštalai. Taip pat mes, krikščionys, dalyvaujame tose pačiose Viešpaties slėpiniuose, kurių Kristus mokė savo mokinius. Ir tada ir dabar mes priimame „Gyvybės duoną“ iš paties Bažnyčios pradininko – Jėzaus Kristaus – rankų. Šią paslaptį patvirtina prieš Komuniją perskaityta malda: „Paslaptinga tavo vakarienė, Dievo Sūnau, imk mano dalininką“.

Kristaus Kūne ir Krauju sunaikinama barjera tarp Dievo ir žmogaus, tarp Kūrėjo ir kūrinijos, tarp Amžinybės ir laiko. Kristaus kūnas ir kraujas priklauso mūsų žemiškajam pasauliui, bet perkeistam, kuris neturi nieko bendra su pasididžiavimu žmogaus savarankiškumu, su maištu prieš dieviškąją meilę. Žemiškasis Kristaus kūnas buvo surištas Dievo Motinos įsčiose. Savo gimimu jis priklausė sukurtajam pasauliui, tačiau buvo neatsiejamai susijęs su Dievu, kaip auka, kaip nuolanki begalinio gyvybę teikiančios Tėvų Meilės dėkingumo išraiška.

Duoną ir vyną – žemiškas gamtines substancijas – Bažnyčia liturgijoje atneša Dievui pagal Kristaus kūno gyvenimo būdą. Duona ir vynu Bažnyčia supranta visą visatą, nuo žemės iki tolimiausių žvaigždžių, ir grąžina ją Dievui. Liturgijoje ji patiki viso pasaulio gyvenimą mylinčiai Tėvo valiai ir dėkoja už šią palaimingą Kristaus įgyvendintą galimybę. Eucharistijos duona ir vynas mums duoti ne troškulį ir alkį numalšinti, o ne savarankiškam išgyvenimui žemiškose ribose, jų dėka mes įeiname į malonės kupiną gyvenimo ryšį su Dievu.

Kiekvienas Bažnyčios narys susijungia su Tėvo gyvenimu per Sūnaus Kūną ir Kraują per Šventosios Dvasios dovanas. Paskutinės vakarienės metu Kristus suteikė mokiniams teisę paaukoti duonos ir vyno į Jo kūną ir kraują, neįsteigė Eucharistijos sakramento, kaip savo aukos žygdarbio atminimo, įkūnijo Bažnyčią kaip pasiliekančią Jo Meilėje. Kristus „įsteigė“ Sakramento sakramentą Paskutinės vakarienės metu, bet ne atsiskyręs nuo Bažnyčios, o vienybėje su ja. Bažnyčia yra paskutinė vakarienė. Sakramentas yra ne anatominis stebuklas, ne materiali šventovė, o malonės kupinos prigimtinės Bažnyčios – Kristaus ir krikščionių – vienybės išsipildymas. Liturgijoje Bažnyčia suvokia save kaip karalystės sakramentą, suteikiamą per Sakramentą.

Mįslingi klausimai

Kaip pasiruošti Komunijai?

Kas nori oriai priimti Šventąją Komuniją turi turėti nuoširdų atgailą, nuolankumą, tvirtą ketinimą reformuotis ir pradėti dievobaimingą gyvenimą. Komunijos sakramentui reikia ruoštis keletą dienų: vis uoliau melstis namuose, būti vakarinėje pamaldoje Komunijos dienos išvakarėse. Malda dažniausiai derinama su pasninku (nuo vienos iki trijų dienų) – susilaikymas nuo menko maisto: mėsos, pieno, sviesto, kiaušinių (griežto pasninko metu ir nuo žuvies) ir apskritai saiko valgant bei gėrimuose. Turėtumėte būti persmelkti savo nuodėmingumo suvokimo ir apsisaugoti nuo pykčio, pasmerkimo ir nešvankių minčių bei pokalbių, atsisakyti lankytis pramogų vietose. Prieš Komuniją būtina išpažinti, susitaikius su visais.

Kokias maldas reikia ruošti Komunijai?

Pasirengimui maldai Komunijai galioja speciali taisyklė, kuri yra Ortodoksų maldaknyges... Paprastai jį sudaro keturių kanonų skaitymas išvakarėse:

1. atgailaujančio Viešpačiui Jėzui Kristui kanauninkas,
2. maldos kanonas Švenčiausiajam Theotokos,
3. Kanonas angelui sargui,
4. kanonas iš Sucesijos į Šventąją Komuniją.

Kaip prieiti prie Komunijos?

Sugiedojus „Tėve mūsų“, reikia prieiti prie altoriaus laiptelių ir laukti, kol bus nunešta Šventoji taurė. Artėjant prie taurės, reikia sukryžiuoti rankas ant krūtinės.

Kaip dažnai reikia priimti Komuniją?

Komunijos dažnumas turi būti derinamas su dvasiniu tėvu. Visi kunigai laimina įvairiais būdais. Kai kurie šiuolaikiniai piemenys rekomenduoja žmonėms, norintiems eiti į bažnyčią, priimti komuniją nuo vieno iki dviejų kartų per mėnesį. Kiti kunigai irgi dažniau laimina Komuniją. Paprastai jie išpažįsta ir priima komuniją per visus keturis daugiadienius pasninkus. bažnytiniai metai, dvylikos, didžiųjų ir šventinių švenčių, vardadienių ir gimimo dienomis, sutuoktiniai – vestuvių dieną. Neįmanoma paimti komunijos už „varnelę“, dėl tam tikrų kiekybinių normų. Komunijos sakramentas turėtų tapti stačiatikių krikščionio širdies poreikiu.

Ar nėščia moteris gali priimti komuniją?

Būtina ir kuo dažniau dalyvauti Kristaus slėpiniuose, ruošiantis Šventajai Komunijai su išpažintimi ir tinkama malda. Bažnyčia išlaisvina nėščias moteris nuo pasninko.

Gali stačiatikis krikščionis priimti komuniją bet kurioje kitoje heterodoksų bažnyčioje?

Ne, tik stačiatikių bažnyčioje.

Ar galima bet kurią dieną priimti Šventąją Komuniją?

Tikinčiųjų bendrystė Bažnyčioje vyksta kiekvieną dieną, išskyrus Didžiąją gavėnią, kurios metu bendrystė gali būti vykdoma tik trečiadieniais, penktadieniais, šeštadieniais ir sekmadieniais.

Kada galite priimti komuniją Didžiosios gavėnios savaitę?

Per Didžiąją gavėnią suaugusieji gali priimti komuniją trečiadieniais, penktadieniais, šeštadieniais ir sekmadieniais; maži vaikai šeštadieniais ir sekmadieniais.

Ar galima Šventąją Komuniją priimti kelis kartus tą pačią dieną?

Niekas ir bet kuriuo atveju neturėtų priimti Komunijos du kartus tą pačią dieną. Jei Šventosios Dovanos mokomos iš kelių taurių, jas galima gauti tik iš vienos.

Ar galima priimti Šventąją Komuniją po apeigos be išpažinties?

Unction neatšaukia išpažinties. Teikimo metu atleidžiamos ne visos nuodėmės, o tik užmirštos ir nesąmoningos.

Kaip sergantis žmogus gali priimti komuniją namuose?

Ligonio artimieji pirmiausia turi susitarti su kunigu dėl Komunijos laiko ir priemonių, kaip paruošti sergantįjį šiam sakramentui.

Kaip suteikti komuniją vienerių metų vaikui?

Jei vaikas negali ramiai išbūti bažnyčioje visą pamaldų laiką, jį galima nuvesti į liturgijos pabaigą – į maldos „Tėve mūsų“ giedojimo pradžią, o tada priimti Šventąją Komuniją.

Ar vaikas iki 7 metų gali valgyti prieš Komuniją? Ar įmanoma ligoniams neimti komunijos tuščiu skrandžiu?

Tik išimtiniais atvejais Komuniją leidžiama priimti tuščiu skrandžiu. Šis klausimas sprendžiamas individualiai, patarus kunigui. Kūdikiams iki 7 metų Komuniją leidžiama priimti tuščiu skrandžiu. Vaikai turi būti mokomi nuo mažens susilaikyti nuo maisto ir gėrimų prieš Komuniją.

Ar galima priimti šventąją Komuniją, jei nebuvau visą naktį budėjimas? Ar galima priimti šventąją Komuniją, jei pasninkavau, bet neperskaičiau arba nebaigiau skaityti taisyklės?

Tokie ir panašūs klausimai su kunigu sprendžiami individualiai. Jei priežastys dėl neatvykimo į visą naktį budėjimą arba dėl neįvykdymo maldos taisyklė yra pagarbūs, tada kunigas gali pripažinti, kad priėmė Šventąją Komuniją. Svarbu ne perskaitytų maldų skaičius, o širdies nusiteikimas, gyvas tikėjimas, atgaila už nuodėmes, ketinimas pataisyti savo gyvenimą.

Ar esame nusidėjėliai, verti dažnos bendrystės?

„Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams“ (Lk 5, 31). Žemėje nėra nė vieno žmogaus, kuris būtų vertas Šventųjų Kristaus slėpinių Komunijos, ir jei žmonės priima Komuniją, tai tik dėl ypatingo Dievo gailestingumo. Būtent nuodėmingiesiems, nevertiems, silpniesiems labiau nei bet kam kitam reikia šio gelbėjimo šaltinio – kaip besigydantiems ligoniams. Su nuoširdžia atgaila Dievas atleidžia žmogui nuodėmes, o Komunija pamažu ištaiso jo trūkumus. Sprendžiant klausimą, kaip dažnai reikia priimti komuniją, svarbiausia yra sielos pasirengimo laipsnis, jos meilė Viešpačiui, atgailos stiprumas. Todėl Bažnyčia šį klausimą palieka kunigams ir nuodėmklausiams.

Jei po sakramento jaučiamas šaltis, ar tai reiškia, kad sakramentas buvo nevertas?

Šalta būna tiems, kurie ieško psichoemocinės paguodos iš Komunijos ir laiko save nevertais, jie vis tiek turi malonę. Tačiau kai po Komunijos sieloje nėra ramybės ir džiaugsmo, tai reikia žiūrėti kaip į gilaus nuolankumo ir atgailos už nuodėmes progą. Neverta pulti į neviltį ir liūdėti: neturi būti savanaudiško požiūrio į Sakramentą. Be to, sakramentai ne visada atspindi jausmus, bet veikia intymiai, kad žmogus galėtų parodyti laisvą meilės žygdarbį.

Ar gali po Komunijos pabučiuoti kryžių?

Po liturgijos prie kryžiaus kreipiasi visi besimeldžiantys: ir priėmę Komuniją, ir nepriėmę.

Ar galima po Komunijos pabučiuoti ikonas ir kunigo ranką, darykite nusilenkia žemei?

Po Komunijos, prieš geriant, reikia susilaikyti nuo ikonų ir kunigo rankos bučiavimo, tačiau nėra taisyklės, kad Komuniją priėmusieji šią dieną nebučiuotų ikonų ar kunigo rankos ir nenusilenktų žemei. Svarbu saugoti liežuvį, mintis ir širdį nuo visokio blogio.

Ar galima Komuniją pakeisti Epifanijos vandens valgymu artos (arba antidoru)?

Tai klaidinga nuomonė apie galimybę pakeisti Sakramentą krikšto vanduo su artos (arba antidorus) atsirado galbūt dėl ​​to, kad žmonėms, turintiems kanoninių ar kitokių Šventųjų Paslapčių Komunijos kliūčių, leidžiama paguodai vartoti krikšto vandenį su antidorum. Tačiau tai neturėtų būti suprantama kaip lygiavertis pakeitimas. Sakramento pakaitalo nėra.

Ar vaikai iki 14 metų gali priimti šventąją Komuniją be išpažinties?

Tik vaikai iki 7 metų gali priimti Šventąją Komuniją be išpažinties. Nuo 7 metų vaikai komuniją priima tik po išpažinties.

Ar Komunija mokama?

Ne, visose bažnyčiose Komunijos sakramentas visada teikiamas nemokamai.

Komunija visiems duodama iš vieno šaukšto, ar galima susirgti?

Su natūraliu pasibjaurėjimu galima kovoti tik tikėjimu. Niekada nebuvo nė vieno atvejo, kad kas nors užsikrėstų per taurę: net kai žmonės priima komuniją ligoninių bažnyčiose, niekas niekada nesuserga. Tikintiesiems priėmus Komuniją, likusias Šventąsias dovanas kunigas ar diakonas suvalgo iš tos pačios taurės ir šaukšto, tačiau net epidemijų metu jie nesuserga. Tai didžiausias Bažnyčios sakramentas, suteikiamas ir sielai bei kūnui gydyti, ir Viešpats nedaro gėdos krikščionių tikėjimui.