Kokios yra dvasinės ir moralinės žmogaus gairės? Koks jų vaidmuo žmogaus veikloje? Testai „Moralinės veiklos gairės

SAVI PATIKROS KLAUSIMAI

1. Kokios yra žmogaus dvasinės ir moralinės gairės, koks jų vaidmuo jo veikloje?

Dvasinės ir moralinės žmogaus gairės yra tai, ko žmogus dvasiškai ir moraliai siekia. Jų vaidmuo žmogaus veikloje yra labai didelis, nes. jo veiksmai, veiksmai tiesiogiai priklausys nuo dvasinių ir moralinių gairių. Išvystytą dvasinį gyvenimą žmogus, kaip taisyklė, turi svarbią asmeninę savybę: jo dvasingumas reiškia siekimą idealų ir minčių aukštumos, lemiančios visos veiklos kryptį, todėl kai kurie tyrinėtojai dvasingumą apibūdina kaip moraliai orientuotą valią ir protą. asmens.

Priešingai, žmogus, kurio dvasinis gyvenimas nėra išvystytas, yra bedvasis, negali matyti ir pajusti visos supančio pasaulio įvairovės ir grožio.

2. Kokia yra kategorinio imperatyvo esmė?

Kategorinis imperatyvas – tai besąlyginis privalomas reikalavimas (įsakymas), neleidžiantis prieštarauti, yra privalomas visiems žmonėms, nepaisant jų kilmės, padėties, aplinkybių. Ir, kaip teigė Kantas, yra tik vienas kategorinis imperatyvas: „visada veik pagal tokią maksimą, kurios, kaip dėsnio, universalumo tuo pat metu gali trokšti“ (maksima yra aukščiausias principas, aukščiausia taisyklė). Kategorinis imperatyvas patvirtina asmeninę žmogaus atsakomybę už jo padarytus veiksmus, moko nedaryti kitam to, ko pats nenori. Vadinasi, šios nuostatos, kaip ir apskritai moralė, yra humanistinio pobūdžio, nes „kitas“ elgiasi kaip Draugas. Tai yra kategorinio imperatyvo esmė.

3. Kas yra moralinės vertybės? Apibūdinkite juos.

Moralinės vertybės yra svarbiausios moralinės vertybės, brangios žmogui savyje ir kituose: gyvybė, garbė.

4. Kodėl be saviugdos neįmanomas žmogaus moralinių savybių formavimas?

Jei žmogus neturi saviugdos (savikontrolės), tada jis negalės įgyti „gerų darbų patirties“, todėl taps morališkai turtingas.

5. Kokia pasaulėžiūros esmė? Kodėl pasaulėžiūra dažnai vadinama individo dvasinio pasaulio šerdimi?

Pasaulėžiūros esmė susideda iš žmogaus požiūrių į jį supantį pasaulį visuma, todėl ji dažnai vadinama individo dvasinio pasaulio šerdimi. Pasaulėžiūra yra žmogaus dvasingumo pagrindas.

6. Kokius pasaulėžiūros tipus išskiria mokslas? Kas būdinga kiekvienam iš jų?

Mokslas išskiria tokius pasaulėžiūros tipus: 1. įprastas – pastatytas ant savo patirtį, susiformavo spontaniškai; 2. religinis – šios pasaulėžiūros pagrindas yra religija ir 3. mokslinis – pagrįstas mokslo pasiekimais.

7. Kas bendro sąvokose „moralė“ ir „pasaulėžiūra“? Kuo jie skiriasi?

Bendra – o moralė ir pasaulėžiūra yra derinys ir sistema. Ir skirtumas – skirtingų žmonių pasaulėžiūros gali būti skirtingos, bet moralė yra viena.

8. Kokią reikšmę žmogaus veiklai turi pasaulėžiūra?

Remdamasis pasaulėžiūra, žmogus gali elgtis vienaip ar kitaip, nes. jis vadovaujasi savo pažiūromis.

UŽDUOTYS

1. Kaip manote, ar moralė verčia žmogų elgtis tam tikru būdu, ar ji suteikia laisvę? Pagrįskite savo atsakymą.

Moralė visada veikia kaip saikas, gebėjimas susilaikyti; visais laikais ir tarp visų tautų jis buvo siejamas su santūrumu, artimu asketizmui (asketizmas – tai žmogaus gebėjimas save riboti, prireikus uždrausti savo prigimtinius troškimus). Iš šios sampratos matome, kad moralė verčia žmogų elgtis tam tikru būdu.

2. Mokslininkai teigia, kad vertybinės orientacijos lemia gyvenimo tikslai asmuo, „bendra individo linija“. Ar sutinkate su šiuo teiginiu? Pagrįskite savo poziciją.

Taip, pritariu šiai nuomonei, iš tiesų vertybinės orientacijos nulemia žmogaus gyvenimo tikslus, nes vertybinės orientacijos yra žmogaus šerdis, tos gairės, kuriomis vadovaujasi žmogaus veikla.

3. Anglų mąstytojas Adamas Smithas pažymėjo išmintingo ir kūrybingo elgesio svarbą, apdairumo ir narsumo, meilės žmonijai, šventos pagarbos teisingumui, didvyriškumo derinį. „Šis apdairumas, – sakė Adamas Smithas, – apima puikios galvos ir puikios širdies sąjungą. Kaip jūs suprantate autoriaus tezę apie „puikios galvos ir puikios širdies derinimą“? Koks, jūsų nuomone, šios pozicijos ryšys su moralinėmis vertybėmis?

At geras žmogus viskas turi būti puiku ir protu, ir širdimi. Kiekvienas žmogus, prieš ką nors darydamas, turėtų pagalvoti savo galva ir klausytis savo širdies. Iš moralinės pusės, jei žmogus klauso savo širdies, jis nesielgs žiauriai ir savanaudiškai.

4. Akademikas B. V. Raushenbakhas rašė: „Ar nekelia nerimo, kad savybės „sėkmingas verslininkas“, „geras gamybos organizatorius“ kartais yra svarbesnės už įvertinimą „padorus žmogus“? Ar sutinkate su mokslininko nuomone? Argumentuokite savo poziciją. Pabandykite suformuluoti savo „padorumo“ sąvokos apibrėžimą.

Padorumas – tai moralinė žmogaus savybė, kuris visada stengiasi tesėti savo pažadus ir tyčia nekenkia kitiems. Ne visada „sėkmingo verslininko“, „gero gamybos organizatoriaus“ savybės yra svarbesnės už „padoraus žmogaus“ įvertinimą, nes. tiek verslininkas, tiek gamybos organizatorius gali būti ir padorūs žmonės. Žinoma, šiuolaikinėje visuomenėje labai svarbu, kad tam tikras pareigas užimantys žmonės būtų padorūs.

5. Rusų sociologai atliko studentiškų vertybių tyrimą. Svarbiausiomis sau gyvenime mokiniai įvardijo šias vertybines orientacijas: geras išsilavinimas- 29% respondentų; turėti įdomus darbas- 34%; gauti prestižinis darbas- 26%; pasiekti materialinę gerovę - 42%; turėti gera sveikata- penkiasdešimt %; mano šeima - 70%; mėgautis gyvenimu – 26 proc. Įvardijo dar ką nors arba sunkiai atsakė – apklaustų mokinių 5 proc. Kaip vertinate šiuos rezultatus? Kokias vertybes iš aukščiau pateikto sąrašo laikote svarbiausiomis? Ką pridėtumėte prie šio sąrašo?

Iš šio vertybių sąrašo pirmoje vietoje yra šeima; antrą vietą užima sveikata, trečią – materialinis turtas.

Sau irgi pasilikčiau tokią seką. Labai svarbu, kad šiuolaikinėje visuomenėje šeima ir dvasinės vertybės būtų vertingos, o materialinis turtas eina pro šalį.

„Žmogaus idealas“ – realybės samprata apskritai tapo viena neapibrėžčiausių mūsų laikais. A. Marininos sėkmę daugiausia lėmė „savęs atpažinimo“ efektas. Įvairių šiuolaikinės rusų literatūros žanrų kūrinių tyrimas. „Esame drąsūs labai mažo ūgio herojai“. Mėgstamiausi vaikinų herojai – brolių A. ir B. Strugatskių knygų veikėjai S. Lukjanenko.

„Žmogiškosios vertybės“ – moralė Klasės valanda. Kol žmogus gyvena, jis vis apie ką nors galvoja. Žmogus – nevykėlis – tai žmogus, kuris... Išėjus į kainų pasaulį, reikia nepamiršti sugrįžti į vertybių pasaulį. Sėkmingas žmogus gyvenime yra žmogus, kuris ... Prabanga gadina. Apreiškimo minutė. Mes norime valgyti – gali valgyti duoną, druską ir tiek.

„Dvasinis vystymasis“ – patvirtina tiesą tik įrodymu; Visi žmogaus ryšiai su pasauliu. Padeda dvasiniam tobulėjimui įžvelgti „sielos dialektiką“; Sukuria didelę vertę tapybos, muzikos, architektūros ir literatūros kūriniuose. Visa įvairovė objektyvi tikrovė; Religija kaip dvasinio tobulėjimo šaltinis. Skatina pažintinių gebėjimų, kūrybinių gebėjimų vystymąsi;

„Moralinis testas“ – 3. Moralės kriterijus lemia: Istorijos laikotarpis Patys žmonės Valstybės politika. tema „Asmenybė ir moralinė atsakomybė“. 3. Pažymėkite normas skaičiais: 1 - moralinė; 2- legalus. Moralė remiasi: Humanizmas Atsakomybė Moralė. Padarykite taip, kad jus supantys žmonės jaustųsi gerai “, V. A. Sukhomlinsky.

„Etinė moralė“ – Etikos samprata. Moralės samprata. 2 tema Prekių tyrimo veiklos etika. Moralės bruožai. Išvertus iš graikų kalbos „etika“ reiškia paprotį, temperamentą. Aukščiausios moralinės vertybės. Moralės normos. Etinė aptarnavimo kultūra. Etikos tikslas. etinė kultūra. Etikos uždavinys.

„Vertybės“ – vertybių hierarchijos modelis. Socialinius poreikius tenkina ir tam tikros vertybės – tokios kaip socialinė apsauga, užimtumas, pilietinė visuomenė, valstybė, bažnyčia, profesinė sąjunga, partija ir kt. Vertybės keičiasi vystantis visuomenei. Vertybės-tikslai ir vertybės-priemonės Atsižvelgiant į vertybių vaidmenį žmogaus gyvenime, išskiriamos vertybės-tikslai ir vertybės-priemonės.

Jūs jau žinote, kad būdamas socialus žmogus negali nepaklusti tam tikroms taisyklėms. Tai - būtina sąlygažmonių giminės išlikimą, visuomenės vientisumą, jos vystymosi tvarumą. Tuo pačiu metu nustatytos taisyklės ar normos yra skirtos apsaugoti kiekvieno asmens interesus ir orumą. Moralės standartai yra svarbiausi. Moralė – tai normų, taisyklių sistema, reguliuojanti žmonių bendravimą ir elgesį, užtikrinanti visuomenės ir asmeninių interesų vienovę.

Kas nustato moralės standartus? Į šį klausimą yra įvairių atsakymų. Labai autoritetinga tų, kurie moralės normų šaltiniu laiko didžiųjų žmonijos mokytojų: Konfucijaus, Budos, Mozės, Jėzaus Kristaus veiklą ir įsakymus.

Daugelio religijų šventose knygose yra gerai žinoma taisyklė, kuri Biblijoje skamba taip: „... Viską, ką norite, kad jums darytų, darykite jiems tą patį“.

Taigi net senovėje buvo padėtas pagrindas pagrindiniam visuotiniam normatyviniam moralės reikalavimui, kuris vėliau buvo pavadintas „auksine moralės taisykle“. Sakoma: „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad kiti darytų tau“.

Kitu požiūriu, moralės normos ir taisyklės formuojasi natūraliai – istoriškai – ir yra išgautos iš masinės kasdienės praktikos.

Remdamasi patirtimi, žmonija susikūrė pagrindinius moralinius draudimus ir reikalavimus: nežudyk, nevog, padėk bėdoje, sakyk tiesą, tesėk pažadus. Visais laikais buvo smerkiamas godumas, bailumas, klasta, veidmainystė, žiaurumas, pavydas, o priešingai – laisvė, meilė, sąžiningumas, dosnumas, gerumas, darbštumas, kuklumas, ištikimybė, gailestingumas. Rusijos žmonių patarlėse garbė ir protas buvo neatsiejamai susiję: „Protas gimdo garbę, o negarbė atima paskutinį“.

Asmens moralines nuostatas tyrinėjo didžiausi filosofai. Vienas iš jų – I. Kantas. Jis suformulavo kategorišką moralės imperatyvą, kurio laikymasis yra labai svarbus moralinėms veiklos gairėms įgyvendinti.

Kategorinis imperatyvas – tai besąlyginis privalomas reikalavimas (įsakymas), neleidžiantis prieštarauti, yra privalomas visiems žmonėms, nepaisant jų kilmės, padėties, aplinkybių.

Kaip Kantas apibūdina kategorinį imperatyvą? Štai viena iš jo formuluočių (apsvarstykite ją ir palyginkite su „auksine taisykle“). Kantas teigė, kad yra tik vienas kategorinis imperatyvas: „visada elkitės pagal tokią maksimą, kurios, kaip dėsnio, universalumo galite tuo pat metu trokšti“. (Maxima yra aukščiausias principas, aukščiausia taisyklė.) Kategorinis imperatyvas, kaip " Auksinė taisyklė“, patvirtina asmeninę žmogaus atsakomybę už jo padarytas veikas, moko nedaryti kitam to, ko pats nelinki. Vadinasi, šios nuostatos, kaip ir apskritai moralė, yra humanistinio pobūdžio, nes „kitas“ elgiasi kaip Draugas. Kalbėdamas apie „auksinės taisyklės“ reikšmę ir kategorišką I. Kanto imperatyvą, žymų XX a. filosofą. K. Popperis (1902-1994) rašė, kad „jokia kita mintis neturėjo tokios galingos įtakos moraliniam žmonijos vystymuisi“.

Be tiesioginių elgesio normų, moralė apima ir idealus, vertybes, kategorijas (bendriausias, pamatines sąvokas).

Idealus- tai tobulumas, aukščiausias žmogaus siekio tikslas, aukščiausių moralinių reikalavimų idėja, aukščiausia žmoguje. Šias idėjas apie tai, kas yra geriau, vertingiau ir didingiau, kai kurie mokslininkai vadina „geidžiamos ateities modeliavimu“, atitinkančia žmogaus interesus ir poreikius. Vertybės yra brangiausia, šventa ir vienam žmogui, ir visai žmonijai. Kada Mes kalbame apie neigiamą žmonių požiūrį į tam tikrus reiškinius, apie tai, ką jie atmeta, dažnai vartojami terminai „antivertybės“ arba „neigiamos vertybės“. Vertybės atspindi žmogaus požiūrį į tikrovę (į tam tikrus faktus, įvykius, reiškinius), į kitus žmones, į save patį. Šie santykiai gali skirtis skirtingos kultūros ir pas skirtingų tautų ar socialines grupes.

Remiantis žmonių priimtomis ir išpažįstamomis vertybėmis, kuriami žmonių santykiai, nustatomi prioritetai, keliami veiklos tikslai. Vertybės gali būti teisinės, politinės, religinės, meninės, profesinės, moralinės.

Svarbiausios moralinės vertybės sudaro asmens vertybinės-moralinės orientacijos sistemą, kuri yra neatsiejamai susijusi su moralės kategorijomis. Moralinės kategorijos yra susijusios su poromis (dvipoliu), pavyzdžiui, gėris ir blogis.

Savo ruožtu „gėrio“ kategorija taip pat yra moralinių sampratų pagrindas. Etikos tradicija sako: „Viskas, kas laikoma dora, moraliai tinkama, yra gerai“. „Blogio“ sąvoka sutelkia kolektyvinę amoralaus prasmę, priešpriešą tai, kas moraliai vertinga. Kartu su „gėrio“ sąvoka minima ir „dorybės“ (gero darymo) sąvoka, kuri yra apibendrinta nuosekliai teigiamų žmogaus moralinių savybių charakteristika. Dorybingas žmogus yra veiklus, doras žmogus. Sąvokos „dorybė“ priešingybė yra sąvoka „yda“.

Taip pat viena iš svarbiausių moralinių kategorijų yra sąžinė. Sąžinė- tai individo gebėjimas išmokti etinių vertybių ir jomis vadovautis visame kame gyvenimo situacijos, savarankiškai formuluoti savo moralines pareigas, vykdyti moralinę savikontrolę, suvokti savo pareigą kitiems žmonėms.

Poetas Osipas Mandelštamas rašė: ... Jūsų sąžinė: gyvenimo mazgas, kuriame esame atpažinti...

Nėra moralės be sąžinės. Sąžinė yra vidinis teismas, kurį žmogus valdo sau. „Atgaila, – daugiau nei prieš du šimtmečius rašė Adamas Smithas, – yra pats baisiausias jausmas, aplankęs žmogaus širdį.

Tarp svarbiausių vertybinių orientacijų yra patriotizmas. Ši sąvoka reiškia vertybinį žmogaus požiūrį į savo Tėvynę, atsidavimą ir meilę Tėvynei, savo tautai. Patriotiškai nusiteikęs žmogus yra įsipareigojęs tautinėms tradicijoms, socialinėms ir politinė struktūra, jo žmonių kalba ir tikėjimas. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies pasiekimais, įsijautimu į jos nesėkmes ir bėdas, pagarba istorinei praeičiai, žmonių atminčiai, kultūrai. Iš istorijos žinote, kad patriotizmas atsirado senovėje. Pastebimai tai pasireiškė laikotarpiais, kai šaliai iškilo pavojus. (prisimink įvykius Tėvynės karas 1812 m., Didysis Tėvynės karas 1941–1945 m.)

Sąmoningas patriotizmas, kaip moralinis ir socialinis-politinis principas, apima blaivų Tėvynės sėkmės ir silpnybių vertinimą, taip pat pagarbų požiūrį į kitas tautas, kitokią kultūrą. Požiūris į kitą tautą yra kriterijus, skiriantis patriotą nuo nacionalisto, tai yra žmogaus, kuris siekia savo tautą iškelti aukščiau kitų. Patriotiniai jausmai ir idėjos žmogų morališkai pakylėja tik tada, kai siejasi su pagarba skirtingų tautybių žmonėms.

Pilietiškumo savybės yra susijusios ir su asmens patriotinėmis orientacijomis. Šios socialinės-psichologinės ir moralinės individo savybės apjungia ir meilės Tėvynei jausmą, ir atsakomybę už normalią jos socialinių ir politinių institucijų raidą, ir savęs, kaip visaverčio piliečio, turinčio aibę teisių ir pareigų, suvokimą. . Pilietiškumas pasireiškia mokėjimu ir mokėjimu naudotis ir ginti asmenines teises, pagarba kitų piliečių teisėms, šalies Konstitucijos ir įstatymų laikymusi, griežtu savo pareigų vykdymu.

Ar moraliniai principai žmoguje susiformuoja spontaniškai, ar juos reikia formuoti sąmoningai?

Filosofinės ir etinės minties istorijoje egzistavo požiūris, pagal kurį moralinės savybės žmogui būdingos nuo gimimo momento. Taigi prancūzų šviesuoliai tikėjo, kad žmogus iš prigimties yra geras. Kai kurie Rytų filosofijos atstovai manė, kad žmogus, atvirkščiai, iš prigimties yra blogis ir yra blogio nešėjas. Tačiau dorovinės sąmonės formavimosi proceso tyrimas parodė, kad tokiems kategoriškiems teiginiams nėra pagrindo. Moraliniai principai nėra nustatomi žmoguje nuo gimimo, o formuojami šeimoje pavyzdžiu, kuris yra prieš akis; bendraujant su kitais žmonėmis, ugdymo ir auklėjimo mokykloje laikotarpiu, suvokiant tokius pasaulio kultūros paminklus, kurie leidžia tiek įsilieti į jau pasiektą dorovinės sąmonės lygį, tiek formuoti savo dorovines vertybes. saviugdos pagrindu. Ne paskutinę vietą užima individo saviugda. Gebėjimas jausti, suprasti, daryti gėrį, atpažinti blogį, būti atkakliam ir bekompromisiniam jo atžvilgiu yra ypatingos moralinės žmogaus savybės, kurių žmogus negali gauti jau paruoštas iš kitų, o turi ugdytis pats.

Saviugda moralės srityje – tai visų pirma savikontrolė, aukštų reikalavimų kėlimas sau visose savo veiklos rūšyse. Moralės tvirtinimą mintyse, kiekvieno žmogaus veiklą palengvina kiekvieno žmogaus pakartotinis pozityvių moralės normų įgyvendinimas, arba, kitaip tariant, gerų darbų patirtis. Jei tokio pasikartojimo nėra, tada, kaip rodo tyrimai, „sugenda“ ir „rūdija“ moralinio vystymosi mechanizmas, pažeidžiamas individo gebėjimas priimti savarankiškus moralinius sprendimus, kurie taip reikalingi veiklai, jo gebėjimas pasikliauti. ant savęs ir atsakyti už save.

DVASINĖS GAIRĖS KAIP SVARBI ŽMOGAUS GYVENIMO DALIS IR VISUOMENĖS PAGRINDAS.

Maksakova Yu.N.

Chueva I.I.

DVASINĖS VERTYBĖS YRA PAGRINDINĖ ŽMONĖS GYVENIMO DALIS IR VISUOMENĖS PAGRINDAS

Maksakova U.N.

Chueva I.I.

Anotacija. Straipsnis skirtas aktualiai dvasinių vertybių, kaip svarbios žmogaus gyvenimo dalies ir visuomenės pagrindo, ugdymo problemai.

abstrakčiai. Straipsnis skirtas aktualiai dvasinio vertybinio ugdymo, kuris yra pagrindinė žmonių gyvenimo dalis ir visuomenės pagrindas, problemai.

Raktiniai žodžiai: dvasinės gairės, moralė, idealas, vertybės.

raktažodžiai: dvasines vertybes, moralines, idealas, vertybes.

Dvasinės gairės yra labai svarbi žmogaus gyvenimo dalis ir visų laikų visuomenės pagrindas. Jie atsirado m senovės laikai. Praėjo daug laiko, o asmens dvasinės gairės neprarado savo reikšmės. Visais laikais žmonės vertino tokias savybes kaip sąžiningumas, teisingumas, gailestingumas, meilė motinai, tėvynei, gerumas, o melas, veidmainystė, išdavystė buvo laikomos „tikrų žmonių“ nevertomis savybėmis.

Asmens dvasinės orientacijos sudėtis apima svarbiausios sąvokos, pagrindiniai yra moralė, vertybės ir idealas. Moralė – tai normų, taisyklių sistema, reguliuojanti žmonių bendravimą ir elgesį, užtikrinanti visuomenės ir asmeninių interesų vienovę. Moralė apima idealus, vertybes. Idealas yra tobulumas, aukščiausias tikslas, ko žmogus siekia. Vertybės yra brangiausia žmogui ir žmonijai. Vertybių tipus galima suskirstyti į 6 grupes. Vertybės yra teisinės, moralinės, politinės, profesinės, religinės ir meninės. Dvasinė individo orientacija yra labai svarbi visuomenės gyvenime. Juk patriotiškumas, sąžinė, atsakingumas ir kiti svarbiausi asmenybės bruožai priklauso žmogaus dvasinėms gairėms.

Vertybių sąvokos yra gana plačios, kiekvienas žmogus kažką vertina. Žmonių vertybės ne visada sutampa. Moralės dėka žmonės stengiasi visuomenėje elgtis padoriai, tačiau kai kuriems žmonėms tokios sąvokos nėra artimos, todėl mūsų visuomenėje vis dažniau daromi įvairūs nusikaltimai. Tačiau dauguma žmonių yra artimi moralei, vertybėms ir idealams, nes jie yra neatsiejama mūsų gyvenimo dalis. Be jų nebūtų daug ir mes, žmonės, būtume visai kitokie, daug sąvokų mums būtų svetimos, o gyvenimas būtų visai kitoks.

L.N. Tolstojus sakė: „Kuo daugiau gyveni dvasinį gyvenimą, tuo labiau nepriklausomas nuo likimo, ir atvirkščiai“. Manau, Levo Tolstojaus teiginio prasmė ta, kad žmogus gali susikurti savo likimą „savo rankomis“ tik tada, kai pats vysto savo dvasinį pasaulį.

Sutinku su šiuo teiginiu. Kiekvienas, kuris lavina save ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai, sugeba išsikelti sau tinkamus tikslus, juos pasiekti, siekti geriausio, ieškoti savo „idealo“. Kiekvienas dvasiškai išvystytas žmogus turi žinoti, kad moralė, vertybės ir idealai yra asmens dvasinės gairės, ir visada jų laikytis. Tada jame susiformuos moralinis principas, ir jis galės „savo rankomis“ kurti savo likimą.

Net R. Dekartas sakė, kad luošas su žibintu pasieks tikslą greičiau nei tamsoje klaidžiojantis raitelis. Tai yra, dvasinio gyvenimo siekiantis žmogus, gebantis susivaldyti ir tobulėti, sugebės rasti tinkamas gyvenimo gaires. Tai patvirtina Tolstojaus žodžius.

Ir atvirkščiai, jei žmogus nesivysto dvasiškai, jo egzistencija taps įprasta ir nuobodi. Jis neturės gyvenime tikslų ir negalės jame rasti savo prasmės. Todėl taip svarbu, kad žmogus išsiugdytų gerąsias savybes, dorovę, dorovę, tada visa jo veikla, visas gyvenimas įgautų prasmę.

moraliniai jausmaipradeda formuotis taip pat viduje ikimokyklinio amžiaus. Jau trečiaisiais gyvenimo metais kūdikiai gali pasireikšti tokiais asmenybės bruožais kaip bendravimas ar drovumas, savarankiškumas ar nepasitikėjimas savimi, savanaudiškumas ar geranoriškumas. Vaiko jausmų raida labai priklauso nuo ugdymo priemonių ir metodų, nuo sąlygų, kuriomis jis yra. Tikslingai auklėjant, vaiko jausmai tampa daug turtingesni, įvairesni ir atsiranda anksčiau nei „teisingo“ auklėjimo negavusių vaikų. Kaip teigia A.S. Puškinas: „Išsilavinimo trūkumas yra viso blogio šaknis“.

Vaikų moraliniai jausmai formuojasi jų santykių su suaugusiaisiais ir bendraamžiais procese. Vaikų dorovinių jausmų ugdymo užduotis sprendžiama kuo sėkmingiau, kuo humaniškiau patys suaugusieji, tuo maloniau ir teisingiau elgiasi su vaikais. „Visi šių laikų mokytojai sutinka, kad ugdymo srityje svarbiausia įgyti vaiko pasitikėjimą ir meilę, o meilę daugiausia laimi meilė“. Suaugusiųjų pasitikėjimas, nuolatinė jų priežiūra, palaikymas prisideda prie teigiamos emocinės vaiko raidos: jis noriai ir lengvai bendrauja su bendraamžiais, dalijasi savo džiaugsmais ir vargais su suaugusiaisiais.

Vienas iš esmines sąlygas sėkmingas vystymasis Vaiko moraliniai jausmai yra suaugusiųjų sukurta linksma atmosfera aplink vaiką. Niekada neturėtumėte užgniaužti savo vaikiško džiaugsmo. Džiaugsmo atmosferoje lengvai gimsta tokios vertingos dvasinės savybės kaip geranoriškumas, noras padėti ir kt. Labai svarbu, kad suaugusieji teisingai įvertintų proto būsena vaike, pasidalink su juo jo džiaugsmu.

Kaip ir bet kuris kitas jausmas, vaikų džiaugsmas priklauso nuo santykių šeimoje, nes jie yra šių santykių liudininkai ir dalyviai. Kaip teigia rusų rašytojas ir mokytojas A.N. Ostrogorskis: „Tėvai auklėja, o vaikus augina tas šeimos gyvenimas, kuris vystosi tyčia ar netyčia. Šeimos gyvenimas toks stiprus, kad jo įspūdžiai pastovūs, įprasti, veikia nepastebimai, stiprina arba nuodija žmogaus dvasią, kaip oras, kuriuo esame gyvi.

Moralės ugdymas žmoguje prasideda šeimoje ir tęsiasi joje darželis ir mokykla. Paskutiniame institute jis tampa tikslingesnis. Todėl doriniu vaikų ugdymu turėtų rūpintis ne tik mokytojai ir auklėtojai, bet ir tėvai.

AT pradinė mokykla vaikas pradeda įgyti tam tikrų žinių. Tai jau suformavo kai kuriuos charakterio bruožus, kuriuos reikia ugdyti toliau ir nukreipti tinkama linkme. Būtent mokykloje ir toliau formuojamas asmens moralinis charakteris.

Suaugusieji susiduria su užduotimi išmokyti vaikus ne tik atrodyti gerai išauklėtus, bet ir būti gerai išauklėtus, turėti gerų žmogiškų savybių. Kad individo veiksmai atitiktų visuomenėje priimtas normas ir taisykles, būtina, kad visuotines moralines ir dvasines normas patirtų pats mokinys, kad aplinka, kurioje jis gyvena, reikštų nuolatinę mokinio orientaciją. individualias prie visuotinių vertybių. Ir tik suaugęs žmogus gali būti šiuo vadovu vaikui, teisingo elgesio, mėgdžiojimo pavyzdžiu.

Mūsų laikais dorinis ugdymas tampa būtinybe, nes pasaulis alsuoja žiaurumu, grubumu ir ištvirkimu. Šeima ir mokykla turi tam tikrą įtaką vaiko supratimui, kaip teisingai elgtis, ką galima ir ko negalima daryti. Ir, žinoma, pagrindinis vaidmuo tenka šeimai. Vadinasi, būtent tėvai turi ne tik ugdyti ir ugdyti moralines savybes, bet ir ugdyti visus savo vaiko asmenybės bruožus. Kaip sakė Philipas Lobsteinas, „dorinio ugdymo užduotis yra atkurti žmogų iš vidaus, rankiniu būdu, o pradėti reikia nuo savęs“.

Literatūra

1. Socialinių mokslų klasė 10 L.N. Bogolyubov - M.: 2014. - 351s.
2. http://mirkultura.ru Levo Tolstojaus moralinė doktrina.
3. svetainė Pedagoginės A.S. Puškinas
4. mama66/ru Dorovinis vaikų ugdymas šeimoje, darželyje ir mokykloje.
5. Žurnalas „Penzos naujienos Valstijos universitetas juos. V.G. Belinskis". 2012 m. 28 numeris Gritsai L.A. „A.N. Ostrogorskis apie pagrindinius tėvų vaikų auklėjimo šeimoje prioritetus.
6. Lobstein F. Refleksijos pamokos: dorovinio ugdymo pedagogika. per. su f. N. Malevičius. M. Biblijos ir teologijos institutas Šv. Apaštalas Andriejus. 2000. 84s C.79

Jaunosios kartos dorinio ugdymo problema šiandien jaudina viso pasaulio ir ypač mūsų šalies visuomenę. Todėl dvasinis jaunimo auklėjimas raginamas prisidėti prie viso švietimo darbo kokybiško tobulinimo. Pagal Standartus pirminio bendrojo ir pagrindinio lygiuose bendrojo išsilavinimo vykdomas mokinių dvasinis ir dorinis tobulėjimas bei ugdymas, numatant jiems perimti dorovės normas, dorovines nuostatas, tautines vertybes. Dvasinio ir dorinio mokinių ugdymo programa yra sudedamoji dalis edukacinės programos visos Rusijos mokyklos. Tarp asmeninių programų įsisavinimo rezultatų visų pirma yra Rusijos pilietinės tapatybės pagrindų formavimas, pasididžiavimo savo Tėvyne jausmas, rusų žmonių ir Rusijos istorija, jų etninės ir tautinės tapatybės suvokimas; daugianacionalinės Rusijos visuomenės vertybių ir moralinės kultūros formavimas.

O ypač reikšmingą vaidmenį šiuo atžvilgiu vaidina mokytojų ir tėvų skatinamas pačių mokinių pastangas tobulėti. Netgi vaizdinga mintis jau seniai tapo sparnuota: mokinys – ne žinių pripildytas indas, o deglas, kurį reikia uždegti kilnia savęs tobulinimo ugnimi.

Yra žinoma, kad nuo neatmenamų laikų visuomenės moralės stuburą sudarė religiniai moralės postulatai ir moralės nuostatai. Štai kodėl kultūrologinis religijos tyrimas šiandien pats savaime duoda daug gerinant moralinį žmonių pasaulį. Klausimai, susiję su informacijos apie stačiatikių kultūros pagrindus įtraukimu į mokyklinę programą, nagrinėjami kultūrologinio požiūrio rėmuose, šiandien yra labai svarbūs, nes pasaulietinės mokyklos pobūdį, be kita ko, lemia jos santykiai su socialinė aplinka, religinės bendrijos ir religijos laisvės pripažinimas.ugdymo proceso dalyvių pasaulėžiūra.

Moralinė kultūra įgalina žmogų ne tik patekti į turtingą dvasinį minčių ir jausmų pasaulį, bet ir padeda išsilaisvinti nuo tų stereotipų, primityvių kaupimosi, pavydo, tuštybės modelių, kurie, deja, paplitę tarp moraliai abejingų ir neabejingų žmonių. pikti žmonės.

Žinoma, individualiame moraliniame tobulėjime daug kas priklauso nuo paties individo intelekto darbo ir jo moralinės gyvenimo prasmės suvokimo. Galite ginčytis su sena „taisykle“: stengkitės išvalyti mintis ir, jei neturite blogų minčių, neturėsite blogų darbų. Ir vis dėlto tame yra dalis tiesos. Daugelį taip giliai parodusio rašytojo A. Čechovo išvada moraliniai klausimai: "Žmoguje viskas turi būti gražu – ir veidas, ir drabužiai, ir siela, ir mintys." O laiške broliui rašo: „Norint būti išsilavinusiam ir nenustoti žemiau tos aplinkos, kurioje atsiduri, lygio, neužtenka perskaityti tik Pikviką ir išmokti atmintinai Fausto monologą... Čia jums reikia nuolatinio dienos ir nakties darbo, amžino skaitymo, studijų, valios“. Tie. Žmogaus darbą su savimi rašytojas laiko viena iš svarbių moralinių savęs tobulinimo gairių. O Antonas Pavlovičius Čechovas ypač pabrėžė lemiamą tikėjimo vaidmenį žmogaus asmenybės vertybėse: „Žmogus turi būti tikintysis arba tikėjimo ieškotojas, kitaip jis tuščias žmogus ...“. Kartu jis tikėjimą laiko dvasios gebėjimu, prieinamu tik „aukštoms organizacijoms“. Tai žmogaus tikėjimas ir moralinės nuostatos, anot A.P. Čechovas yra apibrėžiančios dvasinės gairės savęs tobulėjimui.

Kas suteikia žmogui moralinę kultūrą, kuri remiasi humanizmu, moraline pareiga, sąžine, orumu ir garbe? Visų pirma, gebėjimas patirti kilnius, dorovinius, malonius jausmus, šviečiančius žmogaus gyvenimas. Tai gebėjimas gyventi tikrai žmogišką gyvenimą ir neatsiskirti nuo biologinių poreikių. Būtent žmogiškieji sielos lobiai prasideda ten, kur žmogus įtraukiamas į moralinių minčių ir jausmų pasaulį.

Yra žinoma, kad šie kilnūs jausmai daugeliu atžvilgių jau yra įskiepyti žmogui dėl susipažinimo su menu ir literatūra, kuriuos neperdedant galima vadinti puikiais moralinės kalbos mokytojais. Faktas yra tas, kad ryškiausiai koncentruota forma žmogus įtraukiamas į empatijos atmosferą, emocinį gėrio ir blogio vertinimą mene ir literatūroje. Gera pjesė, filmas, meno kūrinys, juo labiau sukrečiantis žmogų – visa tai tarsi prožektorius išryškina kilnius žmogaus jausmus ir mintis ryškesne forma. Ir daugelis žmonių, kurie, ko gero, kasdienybės šurmulyje ir nekreipia dėmesio į moralines problemas, dabar talentingo rašytojo, režisieriaus, dailininko ar rašytojo vedami skverbiasi į reiškinių esmę, patiria taurinančius jausmus.

Tačiau gyvenimas yra turtingesnis už bet kokią storą knygą... O gebėjimas pamatyti, suprasti ir patirti kilnius humaniškus jausmus, pasitenkinimo, malonumo ir džiaugsmo emocijas, padarius gerą darbą, padeda žmogui tapti laimingesniam.

Žinoma, ne kiekvienas žmogus pažįsta moralinių santykių pasaulį ir gali būti laimingas darydamas gerus, humaniškus darbus. Kai kurių žmonių sąmonėje asmeninė žmogaus laimė yra ribota ir netgi prieštarauja kitų žmonių interesams. Kartais taip gali atrodyti, nes žmogus giliai negalvojo apie save, savo išgyvenimus, nelygino savo džiaugsmų su tuo, ką padarė žmonėms. Tam gali trukdyti tam tikras moralinis kurtumas. Įsivaizduokime, kad žmogus, neturintis klausos muzikai, be to, neturintis muzikinio išsilavinimo, ateina į koncertą pasiklausyti sudėtingos simfoninės muzikos. Net jei iš mandagumo apsimeta dėmesingu, jam nuobodu, nepatiria to malonumo, kurį patiria kiti, atsidūrę muzikos pasaulyje, emocinės būsenos, estetiniai pojūčiai. Taigi prieinamas moralinių jausmų, subtilių ir didingų išgyvenimų, kilnių žmogaus siekių pasaulis skirtingi žmonės ne į tas pats laipsnis. Todėl bejausmis, abejingi žmonės To nesuvokdami, jie tarsi atima ir nuskurdina save, itin apribodami save savo mažame menkų minčių pasaulyje, savimi patenkintame pasitikėjimu, kad savanaudiškumas, izoliacija, materialūs įsigijimai yra žmogaus gyvenimo prasmė ir laimė.

Noras tapti originaliam, įdomiam padedant išoriniai ženklai, neapgalvotas mados vaikymasis, įgūdžiai nuskurdo žmogaus dvasinį pasaulį, veda prie individualios asmenybės praradimo. Materializmas, aklas įgijimas slopina, pakerta žmogaus dvasines vertybes, daro jį labai stereotipinį, ribotą. Jis net nepastebi, kaip nuasmenina ir nuskurdina save. Dėl to tokio žmogaus psichologijai ima būdingas ne tik abejingumas moraliniams santykiams, kitiems žmonėms, dvasinis bejausmiškumas, bet ir tam tikras agresyvumas siekiant užsibrėžtų tikslų bei bailumas, baimė prarasti tai, ką įgijo. , „palanki padėtis“ gyvenime. Egoistas, moraliai neturtingas žmogus iš esmės praranda daug to, kas iš tikrųjų yra dvasinga, žmogiška. V. Belinskis pastebėjo šią žmonių praradimų pusę: „Gera būti mokslininku, kariu, įstatymų leidėju, bet blogai tuo pačiu nebūti vyru! .

Žinoma, net morališkai išsivysčiusių žmonių gali būti tam tikrų trūkumų. Ir kiekvienas žmogus iš principo sugeba toliau tobulinti ir tobulinti savo dvasinį pasaulį, būti įtrauktas į moralinių santykių sistemą. Norėdami tai padaryti, būtina įvaldyti moralinių jausmų ir moralinių minčių kalbą, išplėsti visų pirma gėrio spektrą. žmogaus jausmus. Moralinių emocijų kalbos mokėjimo esmė – noras ir požiūris ne tik patirti savo sėkmę ir pasiekimus, bet ir patirti džiaugsmingus, gerus jausmus kitiems žmonėms, savo artimiesiems, draugams, bendražygiams. Šis gebėjimas ir noras daryti gerus darbus, patirti vidinį pasitenkinimą iš žmogiškų darbų, dalyvauti kitų išgyvenimuose, kartu su jais džiaugtis – dar viena svarbi savęs tobulinimo gairė.

Tokio moralinio tobulėjimo psichologinis pagrindas yra empatijos jausmas, psichinis-emocinis perkėlimas. Šis gebėjimas ypač akivaizdus šeimos santykiai. Retas kuris sutiks žmogų, kuris neįjaustų savo artimųjų, psichiškai neįsistotų į jų padėtį, nepatirtų jų emocijų, nesidžiaugtų jų sėkme. Ir ne tik artimieji. Ko gero, kiekvienas užjaučia ne tik savo bendražygius, artimuosius, bet ir meno kūrinių herojus, filmų herojus. Prisiminkime, kaip subtiliai ir sąmoningai Čechovas, Dostojevskis, Levas Tolstojus buvo įtraukti į savo kūrinių herojų pasaulį, su kokia simpatija žmogui apibūdina kartais nepastebimus ir iš pirmo žvilgsnio mažai dominančių žmonių išgyvenimus. Literatūroje giliai atskleistas dvasinių išgyvenimų pasaulis “ mažas žmogus“ sukelia gilią skaitytojo užuojautą. Ir kodėl savo pažįstamų, bendražygių, giminaičių, kitų atžvilgiu žmonės kartais nerodo tokio jautrumo?! Nėra asistentų: rašytojo, režisieriaus, dailininko, kuris jame ryškiau atveria žmogaus vidinį pasaulį meno kūrinys. Ir vis dėlto kiekvienas gali tapti žmogaus sielos „poetu ir menininku“. Čia reikia pačiam pažvelgti į kitą žmogų, įsivaizduoti jo rūpesčius, poreikius, interesus, išgyvenimus. Kaip psichiškai transformuotis į kitą. Tai padeda žmogui atlikti savo moralines pareigas ne tiek dėl to, kad iš jo reikalaujama ir gali būti baudžiama už nevykdymą, ar tikisi už tai atlygio, bet todėl, kad tai suteiks jam džiaugsmo, vidinį pasitenkinimą. Kaip pažymėjo M. Gorkis: „Kaip elgtis su žmogumi humaniškai, nuoširdžiai“. Ir atvirkščiai, priverstinė dorybė praranda savo kainą. „Geras pagal dekretą nėra gerai“, - tikėjo Turgenevas. Ko gero, šios mintys mums visiems aiškios.

O kaip svarbu laiku pastebėti gerus geriausių daigus ir bent jau pirmuosius žmogaus bandymus padaryti ką nors gero. Juk taip svarbu – pasikliauti pozityviu žmoguje! Šiuo atveju jie netgi naudoja „moralinius pažangus“, padrąsinimą be nuopelnų, tarsi su avansu ateičiai. Tai savotiška pasitikėjimo žmogumi išraiška, kad ji ateityje jį pateisins. Prisiminkime pamokantį epizodą iš Pedagoginės poemos. Nuostabi mokytoja Makarenko buvusiam recidyvistui Karabanovui patikėjo nemenką pinigų sumą. Tai buvo ne tik didelis pasitikėjimas ir korekcijos pripažinimas, bet ir galinga paskata patikėti savimi, iš tikrųjų pradėti naują sąžiningą gyvenimą. Karabanovas puikiai įvykdė mokytojo nurodymus ir tapo ištikimu jo padėjėju.

Ne paslaptis, kad moraliniai pamatai pirmiausia klojami šeimoje. Auklėjant vaikus praverčia specialios žinios ir įgūdžiai, reikalingas asmeninis tėvų pavyzdys. Malonu, kai tėvai atneša savo vaikams dvasingumą ir yra pasitikėjimo, kad jie užaugs moraliais žmonėmis. Klaidos auginant vaiką, kivirčai tarp tėvų dėl požiūrio ir jam keliamų reikalavimų šeimos gyvenimas be džiaugsmo, o tokio auklėjimo rezultatas dažniausiai yra mažų vaikų grubumas ir blogas elgesys bei bejausmis augančių vaikų nedėkingumas.

Deja, tėvai kartais tiesiog nesuvokia, kokiomis pasekmėmis gali virsti jų neapgalvoti veiksmai ar net vien žodžiai. Pavyzdžiui, mamai atrodo nenormalu, kad jos vaikas taip džiaugiasi saulės spinduliu, elegantiška kandys, žalia žole. Ji nepripažįsta šio, iš esmės, išmintingo vaikiško linksmumo ir leidžia sau pasakyti vaikui pastabą: „Ko tu juokiesi, kodėl tu laimingas, ar radai pinigų?“ Kartu reikia nepamiršti, kad užduotis ugdyti džiaugsmingus jausmus vaikuose, žinoma, nereiškia, kad reikia tenkinti vaikų užgaidas. Kaip pažymėjo Pierre'as Boiste'as: „Nedaryk iš vaiko stabo; kai jis užaugs, jis pareikalaus aukų “[wikiquote].

Reikia nepamiršti ir teigiamų gyvenimo pavyzdžių įtakos. Įžymūs žmonės. Prisiminkime knygos „Gyvenimą verta gyventi“ autorės Irinos Trius drąsaus požiūrio į gyvenimą pavyzdį. Ligos prikaustyta Irina baigė antrąjį institutą, išmoko penkias kalbas, pradėjo dirbti mokslininke ir įstojo į Žurnalistų sąjungą. Kaip apie ją „Komsomolskaja pravdoje“ teisingai rašė L. Grafova, pagrindinis Irinos nuopelnas – netapo niūriu žmogumi, o mes jai esame dėkingi už tai, kad jos mums reikia labiau nei mums. Žmonės ateina pas ją optimizmo pamokų. Pati Irina Trius tikina: „Vis dar tikiu, kad žmogaus laimė slypi jame pačiame. Ir tai priklauso... visų pirma nuo to, koks yra pats žmogus ir jo vidinis pasaulis.

Taigi, atsižvelgiant į gilią vaikų ir jaunimo auklėjimo krizę, dorovės atgimimu pirmiausia turi rūpintis ir tėvai, ir mokyklos mokytojai. Norėčiau tikėtis, kad Rusijos žmonės įgis dvasingumo ir tikėjimo. Ir aš esu giliai įsitikinęs, kad reikšmingas žodis moraliniam žmonių atgimimui priklauso mokytojui.

Literatūra

1. Belinskis V. Straipsniai apie rusų literatūrą, M.: Vlados, 2008, p.239.
2. Buast P. Wikiquote.
3. Grafova L. Prieš savo pyktį // Komsomolskaja Pravda iš 1973-05-22.
4. Makarenko A. Pedagoginė poema / Sud., įrašas. Art., pastabos, paaiškinimai S. Nevskaja - M .: ITRK, 2003. - 736 p.
5. Turgenevas I. S. Turgenevas. pilna kolekcija esė ir laiškai trisdešimties tomų. T. 10. M .: "Mokslas", 1982. (Egoistas eilėraštis prozoje)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Rusų patarlės, posakiai ir idiomos: Lingvistinis ir regioninis žodynas. Pagal. red. VALGYTI. Veresčaginas, V.G. Kostomarovas. - 2-asis leidimas-M.: Rus.yaz., 1988. - 272p.
7. Čechovas A.P. Dėdė Vania, baigti darbai ir laiškai trisdešimties tomų. Kūrinių aštuoniolika tomų. Tryliktas tomas. Pjesės (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (Astrovo žodžiai).
8. Čechovas A.P. Laiškai broliui, PSS, M., Ogiz - Gikhl, 1948, XIII t., 194 p.