Նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հանդուրժողականության ձևավորում, ագրեսիվ վարքի կանխարգելում. Հանդուրժողականության ձևավորում «Հանդուրժողականություն՝ բազմազանության ներդաշնակություն».

Ներածություն

1. Տեսական ասպեկտներսոցիալ-կրթական գործունեություն

1.1 Հանդուրժողականությունը որպես սոցիալական մանկավարժական հասկացություն

1.3 Սոցիալական և կրթական գործունեության մեջ կիրառվող հանդուրժողականության սկզբունքի ձևերը, մեթոդները և տեխնիկան

2. Ավելի փոքր երեխաների հետ հանդուրժողականության սկզբունքի կիրառում դպրոցական տարիք

2.1 Ավելի երիտասարդ ուսանողի տարիքային առանձնահատկությունները

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Հանդուրժողականության խնդիրն ամենահրատապ և բարդ խնդիրներից է ժամանակակից գիտ... 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին այս ոլորտում ուսումնասիրությունների թվի զգալի աճը կապված է բռնության, ահաբեկչության, միջկրոնական և ազգամիջյան սրված հակամարտությունների հաճախականության և անհանդուրժողականության դրսևորումների ներթափանցման հետ: դպրոցները։

Հետազոտողների ուշադիր ուշադրությունը հանդուրժողականության խնդրին բացատրվում է նաև գիտությունը մարդկայնացնելու հստակ արտահայտված հակումով, աճող մարդու անձնական զարգացման խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրության մեծացմամբ, դաստիարակության ամենակարևոր առաջադրանքի ընդգծմամբ, որը բաղկացած է. Դպրոցականների մոտ քաղաքացիական պատասխանատվության և իրավական ինքնության, հոգևորության և մշակույթի, նախաձեռնողականության, անկախության և հանդուրժողականության ձևավորման գործում:

Կրթական համակարգը մարդու մեջ ազգային արժանապատվության, միասնության, հայրենասիրության, հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումների դաստիարակմանը զուգընթաց պարտավոր է կանխել մարդու մեջ ցանկացած ազգայնական զգացում, իր ազգի, կրոնի, անձի գերակայության գաղափարներ ուրիշների նկատմամբ։ , որոնք ի վերջո հանգեցնում են ազգային, միջկրոնական, միջանձնային թշնամանքի ու պատերազմների։

Այսպիսով, ժամանակակից դպրոցի կարևորագույն խնդիրներից մեկը դպրոցականների մեջ հանդուրժողականության խթանումն է՝ որպես անհատականության հատկանիշ: Դա տարրական դպրոցական տարիքում է, որ առավել բարենպաստ պայմաններ են ձևավորվում սոցիալապես նշանակալի հատկություններանհատականություն (T.P. Gavrilova, S.I. Galyautdinov, V.D. Ermolenko, L.V. Zankov), ներառյալ հանդուրժողականությունը:

Հանդուրժողականության, երեխաների հանդուրժողականության դաստիարակության խնդրին այս կամ այն ​​չափով իրենց ատենախոսություններում և գիտական ​​հրապարակումներում անդրադարձել են բազմաթիվ ռուս և արտասահմանյան փիլիսոփաներ՝ Պ.Պ. Վալիտովա, Վ. Ժանկելևիչ, Վ.Մ. Զոլոտուխին, Ջ. Մչեդլով, Է. Նարագի, Ն.Կ. Ռերիխ, Ժ.-Ժ.Ռուսո, ՎԱՏիշկով, Լ.Ն. հոգեբաններ՝ Ա.Գ.Ասմոլով, Վ.Ե.Կեմերով, Է.Յու.Կլեպտսովա, Ի.Վ.Կրուտովա, Ֆ.Մ.Մալխոզովա, Վ.Գ.Մարալով, Ա.Պ.Օկոնեշնիկովա, Գ.Ու.Սոլդատովա և դոկտ.

Երեխաների հանդուրժողականության կրթության խնդրի ուսումնասիրման գործընթացում բացահայտվել է հակասություն, որը բաղկացած է այն բանից, ինչ ներկայումս հայտնի է. բավականտեղեկատվություն երեխաների, հիմնականում դեռահասների և ավագ դպրոցական տարիքի երեխաների հանդուրժողականության ձևավորման խնդրի լուծման վերաբերյալ, սակայն հայեցակարգը ձևակերպված չէ, նախադպրոցական տարիքի երեխաների հանդուրժողականության կրթության տեխնոլոգիան չի բացահայտվել, չկա գիտականորեն հիմնավորված համակարգ: Այս տարիքային խմբի երեխաների հանդուրժողականության ուսուցման մանկավարժական միջոցները.

Այս իրավիճակը կարելի է բացատրել մի շարք պատճառներով տարրական դպրոցԳործնականում չկա տարրական դպրոցական տարիքի երեխաների հանդուրժողականության խթանման խնդիր. սոցիալական մանկավարժներչի կարող առանձնացնել կրտսեր դպրոցականների շրջանում հանդուրժողականության դաստիարակության մանկավարժական միջոցների համակարգը։

Այսպիսով, մեր հետազոտության թեման է Հանդուրժողականությունը որպես հասարակական և մանկավարժական գործունեության սկզբունք:

Հետազոտության առարկան սոցիալական և մանկավարժական գործունեության սկզբունքներն են:

Հետազոտության առարկան հանդուրժողականության սկզբունքն է՝ որպես սոցիալական մանկավարժական գործունեության սկզբունք։

Առաջարկվել է վարկած՝ հանդուրժողականությունը որպես սոցիալական մանկավարժական գործունեության սկզբունք արդյունավետ կլինի, եթե.

Հանդուրժողականության սկզբունքի կիրառումը կլինի նպատակային.

Հաշվի կառնվի տարիքային առանձնահատկություններ;

Կցուցադրվի հանդուրժողականության սկզբունքի և կյանքի կապը.

Կլինի հարգալից վերաբերմունք երեխայի անձի նկատմամբ.

Կլինի ապավինում երեխայի դրական փորձին.

Հաշվի է առնվելու հանդուրժողականության կրթության գործընթացի սոցիալական պայմանավորվածությունը.

Երեխայի գործունեության վրա մանկավարժական ազդեցությունները քողարկված կլինեն.

Ուսումնական հաստատությունում կստեղծվի հանդուրժողական միջավայր.

Այս նպատակին հասնելու համար դրվել են հետևյալ խնդիրները.

1. Նկարագրեք հանդուրժողականության հայեցակարգի տեսական կողմերը որպես սոցիալական մանկավարժական գործունեության սկզբունք:

2. Սահմանել հանրակրթական դպրոցներում հասարակական-մանկավարժական գործունեության բովանդակությունը.

3. Հաշվի առեք կրտսեր աշակերտների տարիքային առանձնահատկությունները:

4. Բացահայտել տարրական դպրոցում հանդուրժողականության սկզբունքի էությունը.

Աշխատանքի կառուցվածքը՝ աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլխից, եզրակացությունից, հղումների ցանկից, հայտերից։

Ներածությունում հիմնավորված է ուսումնասիրության արդիականությունը, նշվում են առարկան, առարկան, առաջ քաշված վարկածը, ուսումնասիրության նպատակն ու խնդիրները։ Առաջին գլխում դիտարկվում են հանրակրթական դպրոցներում սոցիալական մանկավարժական գործունեության տեսական ասպեկտները, հանդուրժողականության հայեցակարգը, հանրակրթական դպրոցներում սոցիալական և կրթական գործունեության բովանդակությունը, սոցիալական և կրթական գործունեության մեջ հանդուրժողականության սկզբունքի կիրառման մեթոդներն ու մեթոդները: Երկրորդ գլուխը ուսումնասիրում է տարրական դպրոցականների տարիքային առանձնահատկությունները, տարրական դպրոցում հանդուրժողականության սկզբունքի կիրառման վերաբերյալ սոցիալ-մանկավարժական գործունեության բովանդակությունը և սահմանում է սոցիալ-մանկավարժական գործունեության պայմանները, որոնք նպաստում են հանդուրժողականության սկզբունքի արդյունավետ կիրառմանը. ինչպես նաև տարրական դպրոցի պայմաններում հանդուրժողականության սկզբունքի կիրառման վերաբերյալ առաջարկություններ։ Եզրակացությունն ամփոփում է ամբողջ աշխատանքը, մշակված գրականության վերաբերյալ մատենագիտական ​​տվյալները ներկայացված են հղումների ցանկում։

1. Սոցիալական և մանկավարժական գործունեության տեսական կողմերը

1.1 Հանդուրժողականությունը որպես սոցիալական մանկավարժական հասկացություն

Հանդուրժողականություն հասկացությունը բազմաթիվ գիտությունների ուսումնասիրության առարկա է` փիլիսոփայություն, էթիկա, քաղաքագիտություն, բժշկություն, մանկավարժություն, հոգեբանություն: «Հանդուրժողականություն» բառը գրեթե նույն իմաստն ունի տարբեր լեզուներովԱնգլերեն՝ հանդուրժող լինելու պատրաստակամություն; ֆրանսիացու մոտ - վերաբերմունք, երբ մարդը մտածում և գործում է քեզանից տարբերվող. չինարենով, ուրիշների հետ լավ լինել; արաբերեն - ողորմություն, համբերություն, կարեկցանք; ռուսերեն - ուրիշին ընդունելու ունակություն այնպիսին, ինչպիսին նա կա: Ռուսերենում հանդուրժողականություն տերմինը հիմնականում օգտագործվում էր բժշկության մեջ որպես «որոշ անբարենպաստ գործոնի արձագանքի բացակայություն կամ թուլացում՝ դրա հետևանքների նկատմամբ զգայունության նվազման հետևանքով»։ Իսկ «հանդուրժողականություն» տերմինը (դիմանալու կարողություն, կարողություն, համակերպվել այլ մարդկանց կարծիքների հետ, զիջող լինել այլ մարդկանց արարքներին) մինչև վերջին հինգ-յոթ տարին չէր ներառում հանդուրժողականությանը բնորոշ բոլոր իմաստները:

Իր լայն իմաստով «հանդուրժողականություն» բառը նշանակում է հանդուրժողականություն այլ մարդկանց կարծիքների և արարքների նկատմամբ, նրանց հետ առանց գրգռվածության առնչվելու կարողություն: Այս առումով հանդուրժողականությունը բնավորության հազվադեպ գիծ է: Հանդուրժող մարդը հարգում է ուրիշների համոզմունքները՝ չփորձելով ապացուցել իր բացառիկ իրավունքը։

Հանդուրժողականությունն էապես կապված է հենց մարդու իրավունքների հայեցակարգի հետ: Այն ձևավորվում է մարդու իրավունքների և հիմնարար ազատությունների, բազմակարծության (ներառյալ մշակութային) և ժողովրդավարության հաստատման հիման վրա։ Այն նաև բնութագրվում է ռասիզմի, այլատյացության, կրոնական անհանդուրժողականության, ահաբեկչության և տարբեր տեսակի ծայրահեղականության ակտիվ մերժմամբ: Միևնույն ժամանակ, ինչպես անհատ քաղաքացիները, այնպես էլ սոցիալական խմբերը, ժողովուրդներն ու պետությունները պետք է հանդուրժողականություն ցուցաբերեն։

Ահաբեկչության ալիքը ողողեց ամբողջ աշխարհը, ահաբեկչական հարձակումներ Ռուսաստանի քաղաքներ; կազմակերպված հանցավորության աճը, զենքի կիրառմամբ անձնական, առևտրային, քաղաքական և այլ վեճերի լուծումը, կոռուպցիան և բյուրոկրատական ​​կամայականությունը, անկասկած, խոչընդոտում են հանդուրժողականության սկզբունքների հաստատմանը։ ԱՄՆ-ի, Աֆղանստանի, նախկին Հարավսլավիայի իրադարձությունների արձագանքները, Մոսկվայում և Ռուսաստանի մի շարք այլ քաղաքներում բազմաբնակարան շենքերի պայթյունները, «Նորդ Օստ» թատերական կենտրոնում մի քանի հարյուր պատանդի առգրավումը, Մոսկվայի անկարգությունները, ահաբեկչությունը. Շերեմետևո օդանավակայանում... գործերը ղեկավարվում են ոչ թե մարդասիրական սկզբունքներով, այլ, ընդհակառակը, ահաբեկիչների կողմից, ովքեր ցանկանում են բարոյալքել հասարակությունը և ազդել կառավարության վրա։

Այդուհանդերձ, հասարակության մեջ հանդուրժողական տարածքի ձևավորումը ժամանակի այս փուլում նոր թափ է հավաքում։ Հանդուրժողականության խնդիրների հրատապության մասին արդեն բոլորն են գիտակցում, հետևաբար մեծ ուշադրություն է դարձվում դրանց լուծումներին։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել դպրոցներում հանդուրժողականության զարգացմանը։ Քանի որ անհրաժեշտ է երեխաներին բացատրել նույնիսկ մանկության տարիներին, թե որքան կարևոր է հանդուրժողականությունը մեր աշխարհում: Դպրոցներում նպատակաուղղված աշխատանք է տարվում երեխաների մոտ հանդուրժողականության խթանման ուղղությամբ. անցկացվում են միջոցառումներ և տոներ, որոնք ուղղված են բոլոր երեխաներին և դեռահասներին համախմբելուն. թույն ժամացույցնվիրված հանդուրժողականության խնդիրներին։

Հանդուրժողական հասարակության զարգացման գլխավոր քայլը «Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի» ընդունումն ու ստորագրումն էր։ Որը հաստատվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի 5.61 բանաձեւով 1995 թվականի նոյեմբերի 16-ին։ Անցկացվել են բազմաթիվ կոնֆերանսներ, կլոր սեղաններ, միջոցառումներ, որոնցում բարձրացվել են հասարակության հանդուրժողականության խնդիրները։ Ընդունվել են նաև Դաշնային թիրախային ծրագրեր: Դրանցից մեկը՝ Դաշնային թիրախային ծրագիր «ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՂ ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԾԱՌԱՅԵԼԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿԱՆԽԱՐԳՄԱՆՄԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՁԵՎԱՎՈՐՈՒՄ».

Առաջին անգամ հանդուրժողականության հարցը ազգամիջյան հարաբերությունների հիմնախնդրի համատեքստում բարձրացրել է ակադեմիկոս, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ազգագրության և մարդաբանության ինստիտուտի տնօրեն Վ.Ա. Տիշկովը՝ խոսելով «միջէթնիկ հանդուրժողականության» անհրաժեշտության մասին։ Նրա բնորոշմամբ՝ «հանդուրժողականությունը անձնական կամ հանրային պրոֆիլը, ինչը ենթադրում է գիտակցում, որ աշխարհը և սոցիալական միջավայրը բազմաչափ են, և, հետևաբար, այս աշխարհի վերաբերյալ տեսակետները տարբեր են և չեն կարող և չպետք է կրճատվեն մինչև միատարրություն կամ ինչ-որ մեկի օգտին»: Նա սահմանեց, որ հանդուրժողականությունն արտահայտվում է հոգեբանական մակարդակում (ինչպես ներսի տեղադրումև անհատի և կոլեկտիվի վերաբերմունքը) և քաղաքական մակարդակը (որպես գործողություն կամ իրականացվող նորմ)։

Քաղաքային բյուջետային նախադպրոցական ուսումնական հաստատություն

«Մանկապարտեզ համակցված տեսակթիվ 13»

Սեմինար ուսուցիչների համար

«Հանդուրժողականությունը՝ որպես մարդկանց փոխգործակցության սկզբունք».

Պատրաստեց՝ ուսուցիչ-հոգեբան

Սերգիև Պոսադ

2015 տարի

Մենք տարբեր ենք

Հսկայական սպիտակ լույսի ներքո

Երեխաները շատ տարբեր են.

Հանգիստ և աղմկոտ

Հիմար և խելացի

Կան նիհար, կան bbw

Լուռ ու ծիծաղում.

Ինչ-որ մեկը բարձրահասակ չէ,

Ինչ-որ մեկը թույլ ուսանող է:

Ոմանք մեծ ականջներ ունեն

Ինչ-որ մեկը կարմիր է, իսկ մեկը՝ սպիտակ,

Ինչ-որ մեկն անընդունակ էր խաղերում:

Պետք չէ ոչ մեկի վրա ծիծաղել

Ոչ ոքի չի կարելի ծաղրել

Պետք է շատ ջանք գործադրել

Եղբայրների պես սիրել բոլորին։

Եվ հետո այս աշխարհում

Այնքան հրաշալի կլինի ապրելը։

Հանդուրժողականության հայեցակարգը ձևավորվել է շատ դարերի ընթացքում, այս գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս։ Բազմակողմանի իմաստներ կուտակելով՝ «հանդուրժողականություն» տերմինը ձգտում է համապատասխանել իրականությանը, որում անհանդուրժողականության տարբեր դրսեւորումները պահանջում են դրանք հաղթահարելու նոր միջոցներ, որպեսզի հանդուրժողականության «խոզուկը» անընդհատ համալրվի։

Հանդուրժողականության հայեցակարգը միանշանակ չէ և բազմազան: Յուրաքանչյուր մշակույթ ունի հանդուրժողականության իր ըմբռնումը: Նրանք շատ առումներով նման են, բայց ունեն մի քանի տարբերակիչ հատկանիշներ:

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ հանդուրժողականությունը մարդու հոգեբանական կայունությունն է շատ լայն շրջանակում. հանգստանալ (տհաճ հուզական վիճակներ չցուցաբերել), աշխարհի բազմազանության նկատմամբ տոկունություն, տարբերությունների նկատմամբ՝ սոցիալական, մշակութային, գաղափարական, կրոնական։

Հանդուրժողականություն զարգացնելու համար մարդը մասամբ պետք է փոխի իր վերաբերմունքը: Ուստի անհրաժեշտ է հասկանալ հիմնական հոգեբանական բաղադրիչները, որոնք միասին հանդուրժող մարդու բնորոշ հատկանիշներն են։

Կարեկցանք - «ըմբռնում հուզական վիճակ, ներթափանցում, զգալ մեկ այլ մարդու փորձի մեջ »: Այն հանդուրժողականության բաղկացուցիչն է, կուտակում է մարդու ունակությունը՝ զգալու նույն զգացմունքները, ինչ ապրում է մեկ ուրիշը, և արտահայտում է վերջինիս հոգեբանական ընդունումն այս անձի կողմից։ Էմպատիան դրսևորվում է օգնություն և աջակցություն ցուցաբերելու ցանկությամբ: «Էմպաթիայի զարգացումն ուղեկցում է անձնական աճին և դառնում նրա առաջատար հատկանիշներից մեկը»։ Եթե ​​մարդ զգայուն է ուրիշների ցավի նկատմամբ, ապա նա սահմանափակում է սեփական ագրեսիան։

Կարեկցանքի ցածր մակարդակ ունեցող մարդիկ անտարբեր են ուրիշների նկատմամբ, եսասեր, եսակենտրոն, պահանջկոտ, դիմում են չարդարացված պատիժների, հակված են բարոյականության: Կարեկցանքի ձևավորման մակարդակը արտացոլում է հուզական հասունության մակարդակը:

Հաղորդակցման հանդուրժողականություն Այն մարդու հավաքական հատկանիշն է. այն արտացոլում է դաստիարակության, հաղորդակցման փորձի, մշակույթի, արժեքների, կարիքների, հետաքրքրությունների, վերաբերմունքի, բնավորության, խառնվածքի, վարքագծի հուզական կարծրատիպի և մտածողության յուրահատկությունների արդյունքները: Հաղորդակցական հանդուրժողականության բարձր մակարդակ ունեցող մարդիկ հավասարակշռված են և ակտիվորեն շփվում են այլ մարդկանց հետ:

Հանդուրժողականության զարգացումը սկսվում է հաղորդակցությունից, և դրա մեջ այն գտնում է իր իրականացումը։ Հաղորդակցման գործընթացում կա դիմացինի ըմբռնում և զգացում, ընդունում այնպիսին, ինչպիսին կա, իրեն ուրիշի տեղը դնելու և իրավիճակին նրա աչքերով նայելու, իր աշխարհին ընտելանալու կարողություն։

Հանդուրժողականության ձևավորման տեսանկյունից կարևոր է սեփական անձի գիտակցումը ուրիշի միջոցով, քանի որ հանդուրժող մարդն իրեն լավ ճանաչում և ուրիշներին ճանաչող մարդն է։

Հանդուրժողական և անհանդուրժող անհատականություն

Հանդուրժողականության բարձր մակարդակ ունեցող անձն ունի վարքի բնորոշ բարդույթ, որը բնութագրվում է ագրեսիվության նվազմամբ։ Գերիշխող միտումը հակամարտությունների արդյունավետ կառավարման և լուծման ուղղությամբ է: Միաժամանակ մարդը դրական վերաբերմունք է ձեռք բերում կյանքի նկատմամբ, ինչը մեծացնում է նրա սթրեսակայունությունը և ընդհանուր կենսունակությունը։ Հանդուրժողական անհատականության նշան կարելի է համարել նաեւ դրանից դուրս գալու կարողությունը կոնֆլիկտային իրավիճակներբանակցությունների միջոցով։ Համարվում է, որ կոնֆլիկտների լուծման ուղիների լայն շրջանակ ունենալը հանգեցնում է ամենաարդյունավետ, հանդուրժողական փոխգործակցությանը:

Գ.Օլպորտը նշում է, որ հանդուրժող մարդիկ ավելի լավ են ճանաչում իրենց, և ոչ միայն իրենց արժանիքները, այլև թերությունները, հետևաբար նրանք ավելի քիչ են բավարարված իրենցից։ Այս առումով նրանց ինքնազարգացման ներուժն ավելի մեծ է։ Անհանդուրժող մարդն իր մեջ ավելի շատ առավելություններ է նկատում, քան մինուսներ, հետևաբար, նա ավելի հավանական է, որ բոլոր խնդիրների համար մեղադրի ուրիշներին։ Անհանդուրժող մարդու համար դժվար է ներդաշնակ ապրել ինչպես իր, այնպես էլ այլ մարդկանց հետ։ Նա վախենում է իր սոցիալական միջավայրից և նույնիսկ ինքն իրեն, իր բնազդները մշտական ​​սպառնալիքի զգացումով է։ Հանդուրժողական մարդը սովորաբար իրեն ապահով է զգում։ Սպառնալիքի բացակայությունը կամ համոզմունքը, որ դրանով կարելի է զբաղվել. կարևոր պայմանհանդուրժող անհատականության ձևավորում. Հանդուրժողական մարդիկ, ի տարբերություն անհանդուրժող մարդկանց, պատասխանատվությունը չեն փոխում ուրիշների վրա և չեն ձգտում ամեն ինչում մեղադրել ուրիշներին։ Անհանդուրժող անհատներն ընդգծում են սեփական և «խմբից դուրս» խմբերի տարբերությունները: Նրանք չեն կարող չեզոք լինել ինչ-որ բանի նկատմամբ։ Հանդուրժողական մարդը, ընդհակառակը, ճանաչում է աշխարհն իր բազմազանության մեջ և պատրաստ է լսելու ցանկացած տեսակետ։ Հանդուրժողական մարդն ավելի ինքնորոշված ​​է աշխատանքի, ստեղծագործական գործընթացի, տեսական մտորումների մեջ։ Խնդրահարույց իրավիճակներում հանդուրժող մարդիկ հակված են մեղադրել իրենց՝ ձգտելով անձնական անկախության։ Անհանդուրժող մարդկանց մոտ սոցիալական ինստիտուտներին պատկանելու ցանկությունը շատ ավելի ցայտուն է, քան հանդուրժող մարդկանց մոտ։ Այսպիսով, կա անձի զարգացման երկու ճանապարհ՝ հանդուրժող և անհանդուրժող:

Անհանդուրժողականությունը մերժում է մեկ այլ անձի, այլ (այլ) մարդկանց հետ գոյակցելու չցանկանալը:

Անհանդուրժողականությունը բավարար է, պահպանողական, այն ձգտում է ճնշել այն ամենը, ինչը չի տեղավորվում սահմանված շրջանակում։ Դրա արդյունքների շրջանակը բավականին լայն է։ Սա սովորական անբարեխիղճություն է, և ուրիշների նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունք, և մարդկանց միտումնավոր ոչնչացում. ցեղասպանություն, պատերազմներ, ահաբեկչություն:

Ուրիշի նկատմամբ անհանդուրժողականության առաջացումը պայմանավորված է մարդու հոգեկան հատկանիշներով. արտաքին աշխարհից առաջացող սպառնալիքի զգացումը (երբեմն միայն թվացյալ) ստիպում է հոգեկանին զարգացնել «ուրիշների» նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքի արժանահավատ «ռացիոնալ» մեկնաբանություն: - նրանք, ովքեր ինչ-որ կերպ տարբերվում են:

Մարդկանց «հանդուրժող» և «անհանդուրժող» բաժանելը բավականին կամայական է, սակայն հանդուրժող կամ անհանդուրժող դրսևորվելու միտումը կարող է դառնալ անհատականության կայուն հատկանիշ:

Մեկը ձևավորող գործոններՀանդուրժողականությունը մարդու կողմից սոցիալապես նշանակալի նորմերի և վարքագծի կանոնների ձեռքբերումն է: ընթացքում ստեղծվել են պատմական զարգացումմարդկությանը և նպաստել նրա ներդաշնակ ու միատեսակ առաջընթացին։

Հանդուրժողական անհատականության ձևավորման հաջորդ գործոնը համարվում է անձի ինքնաճանաչման, մտահորիզոնի ընդլայնման ցանկությունը, գաղափարական դիրքորոշման ձևավորումը, քանի որ այս ամենն ամրապնդում է մարդու պատկերացումներն իր մասին, դրանք դարձնում ավելի դրական և ադեկվատ։ Սա կարող է ներառել նաև անձի մոտ ինքնագնահատականի ավելի բարձր մակարդակի ձևավորում։

Հանդուրժողականությունը ենթադրում է ոչ թե մահկանացու տևական վերաբերմունք տհաճ մարդկանց կամ ազդեցության նկատմամբ, այլ ընդհակառակը տրամադրվածություն, բարեհաճություն, հարգանք, սեփական ապրելակերպի իրավունքների ճանաչում, նրանց վերաբերվել որպես իրեն, բայց գլխավորը՝ չմոռանալ սեփական շահերը։ .

Հանդուրժողականությունը ենթադրում է մարդու ակտիվ դիրքորոշում՝ ասել ոչ, չընդունել։ Ոչ հանդուրժող լինելու կարողություն, երբ դա պահանջում է իրավիճակը, չհանդուրժող լինել չարի հանդեպ, բռնության նկատմամբ։

Հանդուրժողականության խնդիրը կարելի է վերագրել կրթական խնդրին։ Հաղորդակցման մշակույթի խնդիրն ամենասուրն է կրթության և ամբողջ հասարակության մեջ: Հիանալի հասկանալով, որ երեխաները բոլորն էլ տարբեր են, և որ անհրաժեշտ է ընկալել մեկ այլ մարդու այնպիսին, ինչպիսին նա կա, բայց երեխաները միշտ չէ, որ իրենց ճիշտ և ադեկվատ են պահում: Կարևոր է հանդուրժող լինել միմյանց նկատմամբ, ինչը շատ դժվար է։ «Համագործակցության մանկավարժություն» և «հանդուրժողականություն» հասկացություններն են, առանց որոնց անհնար է կրթական հաստատություններում որևէ փոխակերպում։

Համար ուսումնական հաստատություններհանդուրժողականության կրթության խնդիրն ինքնին արդիական է։

Ուսուցիչը եղել և կմնա ուսումնական գործընթացի նշանակալից օղակ, հետևաբար կարևոր է, որ ուսուցիչը հասկանա հանդուրժողական հարաբերությունների գործընթացի կարևորությունը։

Իհարկե, անհնար է մեկ ակնթարթում հանդուրժող դառնալ, քանի որ հանդուրժողականությունը՝ ոչ լուծվող սուրճՀետևաբար, ուսուցիչը, ով գիտակցում է երեխաների մեջ հանդուրժողականություն զարգացնելու անհրաժեշտությունը, իհարկե, կսկսի իրենից՝ ներդաշնակությունից, սեփական մշակութային նախապաշարմունքների հաղթահարումից: Մանկավարժական հանդուրժողականություն - հանդուրժողականություն սեփական երեխաների, աշակերտների նկատմամբ, հասկանալու, նրանց թերությունները ներելու կարողություն:

Ի՞նչ է նշանակում լավ ուսուցիչ: Առաջին հերթին սա այն մարդն է, ով սիրում է երեխաներին, ուրախություն է գտնում նրանց հետ շփվելուց, հավատում է, որ յուրաքանչյուր երեխա կարող է դառնալ. լավ մարդ, գիտի երեխաների հետ ընկերություն անել, երեխաների վիշտն ու ուրախությունը սրտին մոտ է ընդունում, ճանաչում է երեխայի հոգին, երբեք չի մոռանում, որ ինքը երեխա է եղել։

Ուսուցչի հանդուրժողականության մասնագիտական ​​անհրաժեշտ դրսեւորումներն են տոկունությունն ու ինքնատիրապետումը։ Ուսանողները չպետք է զգան և տեսնեն որևէ խափանում, շփոթություն և անօգնականություն: Ուսուցչի հանդուրժողականության անբաժանելի դրսեւորումն արդարությունն է։ Ոչինչ չի ամրապնդում ուսուցչի բարոյական հեղինակությունը, ինչպես նրա օբյեկտիվ լինելու ունակությունը: Նախապաշարմունքը, կողմնակալությունը, սուբյեկտիվությունը շատ վնասակար են ուսումնական գործընթացին։

Նախադպրոցականների միջև հանդուրժողական հարաբերություններ ձևավորելու անհրաժեշտությունը պայմանավորված է տարիքով և անհատական ​​բնութագրերըերեխաներ. Նրանց մի կողմից բնորոշ է ակտիվությունը, նախաձեռնողականությունը, հետաքրքրասիրությունը, մյուս կողմից՝ վարքի թերզարգացած կամայականություն, հուզականության բարձրացում, իմպուլսիվություն։ Նախադպրոցական տարիքի երեխաների վարքագծի բացասական դրսևորումները հետազոտողները բացատրում են սոցիալական փորձի և հաշմանդամության բացակայությամբ, ինչը հանգեցնում է նրանց մոտ պասիվության, ագրեսիվության բարձրացման, հասակակիցների հետ հարաբերություններում կործանարար հակումների:

Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ շատ ընտանիքներ շահագրգռված չեն հանդուրժողականության ձևավորմամբ, քանի որ նրանց շրջապատող աշխարհը բավականին բարդ է, անհանգիստ և կոնֆլիկտային: Իսկ ծնողները վախենում են, որ եթե երեխան զինված է միայն հանդուրժողական վերաբերմունքով, նա չի կարող տեր կանգնել իրեն։ Նա չի կարողանա պատասխանել չարին, ագրեսիային։ Հետևաբար, ռուսական ընտանիքներում հանդուրժողականության արժեքները ցածր մակարդակի վրա են։

Ժամանակակից կուլտուրական մարդը կրթված մարդ է, ով ունի ինքնահարգանքի զգացում և հարգված է ուրիշների կողմից: Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է երիտասարդ սերնդին սովորեցնել հարաբերություններ կառուցել ուրիշների հետ համագործակցության և փոխըմբռնման հիման վրա, այլ մարդկանց, նրանց հայացքները, սովորույթները, սովորությունները ընդունելու պատրաստակամության հիման վրա, ինչպես որ կան: Մեր ժամանակակիցը պետք է ունենա գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների որոշակի պաշար, ունենա հանդուրժողականությունը որպես կյանքի դիրքի հիմք։

Կատարյալ մարդիկ չկան։ Մենք պետք է հասկանանք և ընդունենք, որ բոլոր մարդիկ տարբեր են։

Թիրախ:

Ներկայացրե՛ք «հանդուրժողականություն» հասկացությունը;

Ցույց տվեք, որ ինքնահանդուրժողականությունը և ուրիշների հանդեպ հանդուրժողականությունը փոխկապակցված են:

Անհատականության հանդուրժողականության ձևավորում ինքնաճանաչման, փոխադարձ գիտելիքների, փոխազդեցության և հանդուրժողականության մասին հատուկ գիտելիքների ձեռքբերման միջոցով:

Առաջադրանքներ.

Խմբում հարմարավետ հոգեբանական մթնոլորտի ստեղծում;

Նպաստել ուսուցիչներին ինքնաճանաչման և հաղորդակցման դրական փորձի ձեռքբերմանը

Սարքավորումներ:

Վարժություն «Բարև ասա քո արմունկներին»

Թիրախ:մասնակիցների միջև կապ հաստատելը.

Հիմա կխնդրեմ բոլորիդ կանգնեք շրջանակի մեջ, և մենք կբարևենք միմյանց։ Բայց մենք դա կանենք անսովոր ձևով:

Մենք ձեռքերը ծալում ենք գլխի հետևում, այնպես, որ արմունկներն ուղղվեն տարբեր ուղղություններով;

• ձեռքերը դնել կոնքերի վրա, որպեսզի արմունկները նույնպես ուղղվեն դեպի աջ և ձախ;

Դնել ձախ ձեռքձախ ազդրի վրա, աջ ձեռքաջ ծնկի վրա, մինչ ձեռքերը թեքված են, արմունկները մի կողմ դրված;

· Ձեռքերը խաչաձև ծալած պահելով կրծքավանդակի վրա (արմունկները՝ կողքերին նայելով):

Առաջադրանքը կատարելու համար ձեզ տրվում է ընդամենը 5 րոպե։ Այս ընթացքում դուք պետք է հնարավորինս շատ բան իմանաք մեծ թվովխմբի անդամները՝ ուղղակի արտասանելով իրենց անունը և արմունկներով դիպչելով միմյանց:

Վարժություն «Արևը փայլում է նրանց համար, ովքեր ...»

Թիրախ:զարգացնել համախմբվածության զգացում.

Խումբը նստում է նեղ շրջանակի մեջ: Մասնակիցներից մեկը հանում է աթոռը, դնում մի կողմ, և ինքը կանգնում է շրջանագծի մեջտեղում։ Կենտրոնում գտնվողի նպատակը նորից աթոռ ձեռք բերելն է՝ նստելու համար։ Շրջանակի կենտրոնում գտնվող մարդը ինչ-որ բան է ասում իր մասին: Եթե ​​ասվածը ճշմարիտ է խաղացողներից որևէ մեկի նկատմամբ, ապա նա (կամ նրանք) վեր է կենում և փոխում տեղը խոսողի հետ: Յուրաքանչյուր խոսնակ սկսում է նույն արտահայտությամբ. Արևը փայլում է բոլորի համար, ովքեր ... »: Խաղը կարող է սկսվել արտաքին հատկանիշների նկարագրությամբ. Արևը փայլում է բոլորի համար, ովքեր հագնում են կապույտ ջինսեր: Ժամանակի ընթացքում խաղը կարող է անձնավորվել, իսկ հետո անվանվում են անհատական ​​նախասիրություններն ու հակապատկերները։ (Արևը փայլում է բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են իրենց հանգիստն անցկացնել ծովում, ատում են ծխողներին, դիետաներին և այլն): Լավ է, եթե խմբի անդամները հիշեն և՛ ուժեղներին, և՛ ուժեղներին թույլ կողմերըմարդկային բնավորություն, հակումներ, թերություններ, հաջողություններ և անհաջողություններ, մասնագիտական ​​հետաքրքրություններ, երջանկություն և հիասթափություններ սիրո մեջ, նույնիսկ քաղաքական համոզմունքներ: Խաղը շարունակվում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ խմբի անդամները ակտիվ են: Ամփոփել. Թող խաղացողները պատասխանեն հետևյալ հարցերին.

Ի՞նչն էր ինձ համար անակնկալ։

Արդյո՞ք ես զգում եմ, որ բավականաչափ հոգիներ եմ գտել:

Ինձ ուրախացնու՞մ է, որ մենք այդքան ընդհանրություններ ունենք:

Վարժություն «Հանդուրժող անհատականության գծեր»

Հանդուրժողական անհատականությունն ունի 15 հատկանիշ.

Զորավարժություններ. «Ա» սյունակում դրեք «+» երեք հատկանիշների դիմաց, որոնք, ձեր կարծիքով, առավել ցայտուն են ձեր մեջ։

Այնուհետև B սյունակում գրեք այն երեք հատկանիշները, որոնք, ըստ Ձեզ, առավել բնորոշ են հանդուրժող մարդուն։

Այս ձևաթուղթը կմնա ձեզ մոտ, և ոչ ոք չի իմանա արդյունքների մասին, այնպես որ դուք կարող եք անկեղծորեն պատասխանել՝ առանց որևէ մեկին հետ նայելու:

Անհատական ​​աշխատանք

Այժմ մենք առաջարկում ենք բնութագրել հանդուրժող անհատականության առանցքը մեր ամբողջ խմբի տեսանկյունից:

Բարձրացրեք ձեռքերը նրանց, ովքեր առաջին որակն են նշել «B» սյունակում (առաջատար քանակ): Յուրաքանչյուր որակի համար պատասխանների քանակը հաշվարկվում է նույն կերպ: Երեք հատկություններ, որոնք ձեռք են բերել ամենամեծ թիվըմիավորներ և հանդիսանում են հանդուրժող անհատականության առանցքը (այս խմբի տեսանկյունից):

Զորավարժություն «Magic Shop»

Թիրախհնարավորություն տալ մասնակիցներին պարզել, թե ինչ որակներ են պակասում, որպեսզի համարվեն իսկապես հանդուրժող մարդիկ:

Պատկերացրեք, որ կա մի խանութ, որտեղ կան շատ անսովոր «բաներ»՝ համբերություն, ներողամտություն, տրամադրվածություն ուրիշների հանդեպ, հումորի զգացում, զգայունություն, վստահություն, ալտրուիզմ, տարբերությունների նկատմամբ հանդուրժողականություն, ինքն իրեն վերահսկելու կարողություն, բարեհաճություն, ոչ միտում։ ուրիշներին դատել, մարդասիրություն, լսելու հմտություն, հետաքրքրասիրություն, կարեկցանք:

Հաղորդավարը հանդես է գալիս որպես վաճառող, ով որոշ որակներ է փոխանակում ուրիշների հետ: Մասնակիցներից մեկը կանչվում է. Նա կարող է ձեռք բերել մեկ կամ մի քանի «բան», որը չունի։ (Սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք, խմբի կարծիքով, կարևոր են հանդուրժող անհատականության համար, բայց վատ են արտահայտված այս մասնակցի մոտ:) Օրինակ՝ գնորդը վաճառողից «համբերություն» է խնդրում: Վաճառողը պարզում է, թե ինչքան «համբերություն» է իրեն պետք, ինչի համար է պետք, ինչ դեպքերում է ուզում «համբերել»։ Որպես վճար՝ վաճառողը գնորդից դրա դիմաց ինչ-որ բան է խնդրում, օրինակ՝ նա կարող է վճարել «հումորի զգացումով», որն առատորեն ունի։

«Ընդունման լեզու» և «մերժման լեզու» վարժություն.

Թիրախ:Ուսուցիչների մոտ հանդուրժողական փոխգործակցության մասին պատկերացումների ձևավորում,

Ընթացակարգը. «Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է, որ իրեն հասկանան և ընդունեն այնպիսին, ինչպիսին կա: Երեխաներին անվերապահորեն ընդունելու ուսուցչի կարողությունն առաջին հերթին հաշվի է առնում երեխայի անհատականությունը։ Սիրո կարիքը, այսինքն՝ ուրիշի կարիքը, մարդու հիմնարար կարիքներից է։ Նրա գոհունակությունն է անհրաժեշտ պայմաներեխայի բնականոն զարգացման համար.

Անվերապահ ընդունումը չի ենթադրում ամենաթողություն և քննադատության իսպառ բացակայություն։ Դուք կարող եք ձեր դժգոհությունն արտահայտել միայն երեխայի անհատական, կոնկրետ գործողություններից, բայց նրա անհատականությունից՝ որպես ամբողջություն։ Շատ կարևոր է չարգելել երեխային փորձը բացասական զգացմունքներ, շատ ավելի արդյունավետ կլինի պարզել դրանց առաջացման պատճառը և քննարկել իրավիճակը։

Նյութերի ցանկի կազմում, բանավոր և ոչ խոսքային դրսևորումների քննարկում.

Ընդունման լեզուն	Մերժման լեզուն

Անկասկած, մեծահասակների և երեխաների միջև լավ և վստահելի հարաբերությունների հաստատումը զգալիորեն նվազեցնում է թյուրիմացությունների և կոնֆլիկտների մակարդակը։

Հանդուրժողական ուսուցչի բնութագրերի ձևավորում

Քննարկման ընթացքում թիմերը մշակում են բնութագրերի ցանկը, այնուհետև յուրաքանչյուր թիմ գրատախտակին գրում է իր ցուցակը: Համատեղ քննարկման գործընթացում որոշվում է առավել ամբողջական բնութագիրը։

Զորավարժություն «Հուշագրություն անձրևոտ օրվա համար»

Իմ լավագույն հատկանիշները

Մարդկանցից յուրաքանչյուրն ունի բլյուզի նոպաներ, «թթու» տրամադրություն, երբ թվում է, թե դու անարժեք ես այս կյանքում, քեզ մոտ ոչինչ չի ստացվում։ Նման պահերին իրենց բոլոր ձեռքբերումները, հաղթանակները, կարողությունները, ուրախ իրադարձություններ... Բայց մեզանից յուրաքանչյուրը հպարտանալու բան ունի։ Նման իրավիճակներում ձեր ինքնազգացողությունը բարելավելու լավ միջոցներից մեկը ձեր արժանիքներին, անհատականության դրական հատկանիշներին դիմելն է: Մենք առաջարկում ենք ձեզ հուշագիր կազմել ձեր արժանիքների, անհատականության դրական գծերի մասին:

«Իմ լավագույն հատկանիշները». Այս սյունակում գրեք այն գծերը կամ բնավորության գծերը, որոնք ձեզ դուր են գալիս ձեր մեջ և ձեր ուժեղ կողմերն են:

«Իմ կարողություններն ու տաղանդները». Գրեք կարողություններ և տաղանդներ ցանկացած ոլորտում, որով կարող եք հպարտանալ:

«Իմ ձեռքբերումները»: Այս սյունակում նշեք ձեր ձեռքբերումները ցանկացած ոլորտում: Դուք կարող եք բացահայտել միայն ձեր լավագույն որակները:

«Մաղթում եմ ինքս ինձ և ուրիշներին…»

Գնդակը փոխանցվում է շրջանագծի մեջ։ Ով ձեռքում է գնդակը, ասում է լավ մաղթանքներինքն ու մյուսները, ապա գնդակը փոխանցում հարեւանին:

Մատենագիտություն

1. Bezyuleva G. V, Shelamova. դիտում, որոնում, լուծում: - M .: Verbum-M, 2003 .-- 168 p.

2. Bezyuleva G. V, Shelamova մանկավարժության մեջ: - M .: Publishing Center APO, 2002. - 92p.

3. Վոստորուխինի հանդուրժողականությունը երեխաների մեջ բազմազգ միջավայրում. Մոսկվա քաղաքի նախադպրոցական ուսումնական հաստատության աշխատանքային փորձը. - M .: School Press, 2010. - 112s.

4. Կոզլովի համահունչ կարեկցանք // Հոգեբանության հարցեր, 1993 թ. №4:

5. Անհատականության հանդուրժողականության հոգեախտորոշում. Տակ. Խմբագրության կողմից,. - M .: Smysl, 2008 .-- 172 p.

6. Հանդուրժողականություն. - M .: «Os-89», 2004. - 80 p.

Ես չեմ սիրում «հանդուրժողականություն» բառը։

Բայց աշխարհում ավելի լավ բառ չկա։

Մահաթմա Գանդի

Ներկայումս ամենասուր խնդիրը հանդուրժող մարդու կրթությունն է, ով գիտի հարգել, սիրել, հասկանալ այլ մարդկանց և հմտորեն լուծել կոնֆլիկտները:

16 նոյեմբերի 1995 թ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսն ընդունել է Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագիրը։

Հանդուրժողականություն հասկացվում է որպես հանդուրժող, հարգալից վերաբերմունք մարդկանց նկատմամբ, յուրաքանչյուր մարդու իրավունքների և անհատական ​​վարքագծի ճանաչում հասարակության կողմից ընդունված օրենքների շրջանակներում։

Հանդուրժողականություն - Դա առաջին հերթին ակտիվ վերաբերմունք է, որը ձևավորվել է մարդու համընդհանուր իրավունքների և ազատությունների հիման վրա։

Դա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ոք ազատ է հավատարիմ մնալու իր համոզմունքներին և ճանաչում է նույն իրավունքը ուրիշների համար:

Դա նշանակում է գիտակցել, որ մարդիկ իրենց էությամբ տարբեր են տեսքը, դիրքը, վարքը, արժեքները և իրավունք ունեն ապրել խաղաղության մեջ և պահպանել իրենց անհատականությունը։ Իզուր չէ, որ ասում են, որ հանդուրժողականությունը ուժեղների ու խելացիների արտոնությունն է, ովքեր չեն կասկածում իրենց կարողությանը տարբեր կարծիքներով ու դիրքորոշումներով շարժվել դեպի ճշմարտությունը։

Հանդուրժողականության կրթությունը պետք է դիտարկվի որպես հրատապ առաջնահերթություն: Այն պետք է նպաստի երեխաների մոտ ինքնուրույն մտածողության, արտացոլման հմտությունների ձևավորմանը և բարոյական արժեքների վրա հիմնված դատողությունների զարգացմանը:

Ուսուցչի առաջադրանքը սովորողի վարքագծի առանձնահատկություններն ուսումնասիրելն ու նրան անհրաժեշտ մանկավարժական օգնությունն ու աջակցությունը ցուցաբերելն է։

Մանկավարժական հանդուրժողականությունը պահանջում է հավատարմություն հիմնականօրենքներ:

1. Ուսումնական հաստատության բոլոր աշխատակիցները երեխաների հետ շփվելիս պետք է բարի կամք, համբերություն և հարգանք ցուցաբերեն նրանց նկատմամբ։
2. Մանկավարժները պետք է հավասար հարգանքով վերաբերվեն ուսանողներին՝ չբարձրացնելով ոմանց՝ մյուսներին նվաստացնելու գնով:
3. Գնահատումները պետք է նպաստեն երեխայի զարգացմանը, խթանեն գիտելիքների և հմտությունների ձեռքբերումը, այլ ոչ թե մտրակ լինեն ուսուցչի ձեռքում։

Ո՞վ է մասնակցում նոր դարաշրջանի հանդուրժող անհատականության դաստիարակությանը: Սա հասանելի է միայն բարձր նորարարական ներուժ ունեցող ուսուցչին:

Բարձր նորարարական ներուժսահմանվում է որպես անձի ստեղծագործական հատկանիշների և մանկավարժական գործունեությունը բարելավելու պատրաստակամության մի շարք:

Որպեսզի փորձեն դաստիարակել հանդուրժող անհատականություն, ուսուցիչներն իրենք պետք է ունենան հետևյալըբնութագրերը:

1. տակտ
2. հանդուրժողականություն երեխաների և մեծահասակների հետ հարաբերություններում
3. սովորողներին ընդունելու և աջակցելու պատրաստակամություն, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ պաշտպանելու:
4. Երեխաների և մեծահասակների համայնքներում հակամարտությունները կանխելու ունակություն:

Հանդուրժողականությունը ուսուցչի մասնագիտորեն անհրաժեշտ հատկությունն է:

Հանդուրժողական ուսուցիչը պետք է տեղյակ լինի, թե ինչ են երեխաները ընկալում առաջին հերթին որպես օրինակելի օրինակ:

Հանդուրժողականության ձևավորման բացակայությունը ուսուցչի համար պրոֆեսիոնալ դրամա է, որը հետագայում կհանգեցնի արագ «սրտի և հոգու ամորտիզացիայի»։ Եվ այս ամենը բարդանում է նրանով, որ նման դրամայի զոհը, ի վերջո, այն երեխաներն են, որոնց հետ աշխատում է այս ուսուցիչը։ Իսկ ուրիշների մեջ հանդուրժողականություն սերմանելու համար պետք է ինքն իրեն հանդուրժողականության օրինակ լինել:

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են դառնալ հանդուրժող։

1. Մարդկանց հետ խոսելիս նայեք նրանց աչքերի մեջ։ Ողջույն ասա բոլորին:

2. Ձեր սեփական կամքը մի պարտադրեք ուրիշներին, լսեք նրանց կարծիքը։

3 ... Ինչ-որ մեկի համար լավ գործ արեք, որպեսզի այս մարդը չիմանա, որ լավը ձեզանից է գալիս:

4. Ուրիշների նկատմամբ այնպիսի վերաբերմունք մի դրսևորիր, որը չես ուզում զգալ քո հանդեպ։

5. Փորձեք լավ տեսք ունենալ: Խոսեք բոլորի հետ ցածր ձայնով:

6. Ձեր ընտանիքին և ընկերներին «շնորհակալություն» ասելու պատճառ գտեք:

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել յուրաքանչյուր ուսուցչի հաղորդակցական հանդուրժողականությանը: Ուսուցչի համար կենսական նշանակություն ունի ծխերի հետ փոխգործակցության վարպետությունը: Առանց դրա պրոֆեսիոնալը չի ​​կարող տեղի ունենալ։

Մեր դպրոցի ուսուցիչների շրջանում անցկացվեց թեստ, որի նպատակն էր բացահայտել հաղորդակցական հանդուրժողականության մակարդակը։ Դուք տեսնում եք արդյունքները էկրանին

46% բարձր մակարդակհանդուրժողականություն

43% նորմ

11% միջին՝ նորմալի միտումով

0% ցածր

Սա նշանակում է, որ մեր ուսումնական հաստատության ուսուցիչների կողմից իրականացվում են հանդուրժողականության բոլոր սկզբունքները, այն է.

Սկզբունքները:

1. Ոչ բռնության սկզբունքը
2. Պատասխանատվության սկզբունքը
3. Հարգանք տարբերության նկատմամբ
4. Անհատական ​​եզակիությունը հասկանալու սկզբունքը
5. Մարդու արժանապատվության հարգման սկզբունքը.

Վաղ տարիքից պետք է դաստիարակել հանդուրժողականության ոգով, քանի որ դա կենսական նշանակություն ունի անհատականության ձևավորման համար.

Մի ուսուցիչ երկար ժամանակ բացատրում էր տարրական դասարանների երեխաներին, թե ինչ է հանդուրժողականությունը: Երբ նա հարցրեց, թե ինչպես են հասկացել այս բառը, նա ի պատասխան լսեց.

Սա այն դեպքում, երբ մենք հաղթեցինք Վասկային, և նա տառապում է:

Իրոք, հանդուրժողականության, դրական (նորմալ հարաբերություններ) կամ բացասական (բացասական) փորձը գոյություն ունի յուրաքանչյուր մարդու, այդ թվում նաև երեխայի մեջ:

Ընդ որում, նման փորձ ունեցող դպրոցականներն ունեն տարբեր կերպարներ, խառնվածք, վարքագիծ, բայց հարկադրված ընդունել դպրոցի պատվերները, դասղեկ, այս կամ այն ​​ուսուցիչ, դասընկեր։

Հանդուրժողականության խթանման գործընթացն ավելի արդյունավետ է, երբ այն փոխադարձ է: Իհարկե, հեշտ չէ նման մթնոլորտ ստեղծելը, բայց «կոնտակտային» պայմաններում դա շատ հավանական է։ Միևնույն ժամանակ տեղի է ունենում հանդուրժողականության փորձի փոխադարձ հարստացում, որը ստեղծում է հուզական և բարոյական դաշտ, որի հիման վրա աճում է հարաբերությունների և հաղորդակցության դրական փորձը։

Նման դաշտի առկայությունը կամ ստեղծումը լուրջ հաջողություն է ուսուցչի համար։

Մեր դպրոցի միջին և բարձր դասարանների աշակերտների շրջանում մենք անցկացրինք նաև թեստեր՝ որոշելու հանդուրժողականության մակարդակը, այսինքն՝ նպատակն էր պարզել, թե որքանով են հանդուրժող մեր աշակերտները։ Ուշադրություն դարձրեք էկրանին.

Միջին մակարդակի ուսանողների շրջանում. 17%

46% - միջին մակարդակ

37% - ցածր

Ավելի մեծ երեխաների մոտ ցուցանիշն ավելի բարձր է.

25% - հանդուրժողականության բարձր մակարդակ

58% Միջին

17% - ցածր

Չնայած այն հանգամանքին, որ արդյունքները բավականին բարձր են, անհրաժեշտ ենք համարում շարունակել առարկայական ուսուցիչների, ծնողների հետ համատեղ անցկացնել թեմատիկ երեկոներ, դասաժամեր, կլոր սեղաններ, խոսակցություններ՝ ուղղված հանդուրժող անհատականության ձևավորմանը, քանի որ ներկայումս այս խնդիրն ամենահրատապն է և անհրաժեշտ է այդ որակը (հանդուրժողականությունը) կրթել դպրոցից։

Ես առաջարկում եմ ձեզ որոշել հաղորդակցական հանդուրժողականության ձեր մակարդակը: Քեզնից առաջ 20 հարցից բաղկացած թեստ է։ Դուք պետք է հնարավորինս ճշգրիտ պատասխանեք հարցերին: Յուրաքանչյուր հարցի կողքին դրեք ձեր ընտրած միավորը: Հաշվիր միավորների քանակը։

Եթե ​​դուք վաստակել եք 1-ից 20 միավոր, ապա դուք ունեք հանդուրժողականության բարձր մակարդակ

21-ից մինչև 40 միավոր՝ միջին

41 և բարձր - ցածր

Ցանկացած կյանքի իրավիճակի հիմքում ընկած են մարդկանց միջև հարաբերությունները, և դրանցում գլխավորը հանդուրժողականությունն է, հարգանքը, սերը, ըմբռնումն ու ներողամտությունը: Սա կոչվում է հանդուրժողականություն:

Հույն ժողովրդի մեջ կա մեկ առակ, որը մեզ լավագույնս կառաջնորդի հանդուրժողականության ըմբռնմանը:

Լավ ընտանիք:

Ժամանակին մի ընտանիք կար. Այն զբաղեցնում էր մի ամբողջ գյուղ, քանի որ այնտեղ 100-ից ավելի մարդ կար։ Ասում ես՝ ի՞նչ, աշխարհում երբեք չես ճանաչում մեծ ընտանիքներ, բայց փաստն այն է, որ այս ընտանիքն առանձնահատուկ էր։ Այդ ընտանիքում, հետևաբար և գյուղում տիրում էր խաղաղություն և ներդաշնակություն։ Ոչ վեճ, ոչ չարաշահում, ոչ վեճ:

Այս հրաշալի ընտանիքի մասին լուրերը հասել են հենց երկրի ղեկավարին։ Եվ նա որոշեց ստուգել, ​​թե արդյոք մարդիկ ճշմարտությունն են ասում։ Նա հասավ գյուղ, և հոգին ցնծում էր. շուրջբոլորը մաքրություն էր, գեղեցկություն, կարգ ու կանոն ու խաղաղություն։ Վլադիկան զարմացավ. Նա եկավ ընտանիքի գլխավորի մոտ և հարցրեց.

Ինչպե՞ս եք հասնում ձեր ընտանիքում նման ներդաշնակության և խաղաղության:

Նա վերցրեց մի թերթիկ և սկսեց ինչ-որ բան գրել: Ես երկար եմ գրել։ Ըստ երեւույթին, նա գրագիտության մեջ այնքան էլ ուժեղ չէր։

Հետո սավանը հանձնեց Վլադիկային։ Նա վերցրեց թուղթը, վրան գրված էր երեք բառ՝ ՍԵՐ, ՆԵՐՈՒՄ, ՀԱՄԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ։

Իսկ թերթիկի վերջում՝ հարյուրապատիկ սեր, հարյուրապատիկ ներողամտություն, հարյուրապատիկ համբերություն։

Դպրոցը մերն է մեծ ընտանիք, հետևաբար, մենք պարտավոր ենք ոչ միայն հարգել և ընդունել այս սկզբունքները, այլև հնարավորինս օգտագործել դրանք մեր աշխատանքում։

Արդեն մի քանի տարի է՝ մենք ապրում ենք 21-րդ դարում։ Առաջընթաց, տնտեսագիտություն, նոր համակարգչային համակարգեր՝ բոլորը մարդու ծառայության մեջ: Թվում է, թե կյանքը պետք է լինի ավելի չափված, ավելի վստահ, ավելի ուրախ:

Բայց ներս ժամանակակից հասարակությունագրեսիվության, ծայրահեղականության, կոնֆլիկտների ակտիվ աճ։ Ինչո՞ւ։ Հավանաբար, մենք պետք է վերադառնանք մարդկային հասարակության զարգացման պատմությանը, այսինքն. պետություններ, որոնք իրարից բաժանված են սահմաններով և ռեժիմներով։ Եվ նրանք հաճախ բախվում են միմյանց: Յուրաքանչյուր պետություն ունի իր մշակույթը: Տարբեր ոլորտներում մարդկության ձեռք բերած առաջընթացը չի հանգեցրել մարդկանց միջև ամբողջական փոխըմբռնման։ Ինչպես նախկինում, կա բացարձակ տիրապետության, անկախության կործանման մեծ ցանկություն։ Սա կարելի է տեսնել ոչ միայն արտաքին և ներքին քաղաքականությունըպետություններ, բայց և առօրյա միջանձնային հաղորդակցություն... Զանգվածային ավերածությունները, սպանությունները, փախստականների հոսքերը իրական են դարձել։ Եվ դա սարսափելի է:

Էթնիկական հողի վրա առճակատման տարբեր ձևերը հատկապես ուժեղ ազդեցություն են ունենում մարդու գիտակցության վրա: Հանդուրժողականությունը առանցքային խնդիր է ողջ աշխարհի համար, ազատ հասարակության և պետական ​​կայուն կառուցվածքի էական բաղադրիչ։

Հասարակության անկայունությունը հատկապես ազդում է երիտասարդների վրա, որոնց տարիքային կարողությունների շնորհիվ բնորոշ է մաքսիմալիզմը, սոցիալական խնդիրների արագ լուծման ձգտումը։

Դեռահասների շրջանում տեսանելի է անչափահասների հանցագործության աճը. Աճում է երիտասարդական հակասոցիալական, մասնավորապես ծայրահեղական բնույթի կազմակերպությունների թիվը, որոնցում ներգրավված են անփորձ երիտասարդներ։

Ինձ թվում է՝ հանդուրժողականությունն այդ մշակութային կողմնորոշումն է, մարդու վերաբերմունքը, ով ապրում է խաղաղ ու համերաշխ, երկրում, ընտանիքում, դպրոցում, դասարանում։ Ուստի սա ենթադրում է, որ յուրաքանչյուրն ունի այնպիսի մարդկային որակներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, բարեգործությունը, զսպվածությունը, հանդուրժողականությունը։ Ցանկանում եմ տարբեր դատողություններ ցույց տալ հանդուրժողականության վերաբերյալ։ Ցավոք, հասարակության մեջ շարունակում է մնալ անհանդուրժողականության ոգին այլ մշակույթի, ապրելակերպի, համոզմունքների, սովորությունների նկատմամբ։ Դպրոցը բացառություն չէ: Ես կցանկանայի խոսել դպրոցում էթնիկ քաղաքականության զարգացման մասին։ Ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի զարգացման խնդրի լուծման գործում հիմնական տեղն է հատկացվում հանդուրժողականությանը և դրա ածանցյալներին։

Այսպիսով, ինչ է հանդուրժողականությունը:

Համառոտ փիլիսոփայական հանրագիտարանում այս բառը լատինական ծագում ունի «tolerantia» - համբերություն - հանդուրժողականություն այլ տեսակի հայացքների, բարքերի, սովորությունների նկատմամբ:

Հանդուրժողականությունն անհրաժեշտ է տարբեր ժողովուրդների, ազգերի և կրոնների հատկանիշների նկատմամբ։ Դա ինքնավստահության և սեփական դիրքերի հավաստիության գիտակցության նշան է, բոլորի համար բաց գաղափարական հոսանքի նշան, որը չի վախենում համեմատությունից այլ տեսակետների հետ և չի խուսափում հոգևոր կոնկրետացումից։

Ես կարծում եմ, որ հանդուրժողականությունն ունակ է մարդկանց հետ կապ հաստատել և պահպանել։ «Հանդուրժողականություն» բառը տարբեր լեզուներում գրեթե նույն նշանակությունն ունի. անգլերենում՝ հանդուրժող լինելու պատրաստակամություն; ֆրանսիացու մոտ - վերաբերմունք, երբ մարդը մտածում և գործում է քեզանից տարբերվող. չինարենով, ուրիշների հետ լավ լինել; արաբերեն - ողորմություն, համբերություն, կարեկցանք; ռուսերեն - ուրիշին ընդունելու ունակություն այնպիսին, ինչպիսին նա կա:

Առանց պատճառի չէ, որ ընդունվեց ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հաստատված Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագիրը։ Նոյեմբերի 16-ը դարձավ Հանդուրժողականության միջազգային օր։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Ռուսաստանը ընդունել է մեր հասարակության մեջ հանդուրժողական գիտակցության վերաբերմունքի ձևավորման և ծայրահեղականության կանխարգելման գործողությունների ծրագիր։ Առանց հանդուրժողականության ձևավորման անհնար է շարժվել դեպի քաղաքակիրթ հասարակություն։ Կարո՞ղ է դպրոցը կանխել ազգայնական և ռասիստական ​​տրամադրությունների տարածումը: Պատասխանը այո է: Հենց դպրոցն է կարևորագույն ինստիտուտներից մեկը բարոյական ասպեկտի այնպիսի որակի դաստիարակման համար, ինչպիսին հանդուրժողականությունն է։

Այս հարցի վերաբերյալ դպրոցի աշխատանքի հիմնական փաստաթուղթը 2001-2005 թվականների «Գիտակցության հանդուրժողականության և ծայրահեղականության կանխարգելման վերաբերմունքի ձևավորում ռուս հասարակության մեջ» ծրագիրն է: Ծրագրում համբերություն է միմյանց, մյուսի համար, ով ոչ քեզ նման: Սա այլ մարդու ընդունելու զգացումն է, այլ կարծիքներ, որոնք ունեն նույն գոյության իրավունքը։ Մարդկանց բազմազանությունը գեղեցկացնում և հարստացնում է կյանքը:

Հակամարտությունը նորմալ գործընթաց է, որը պետք է կառուցողական լուծում ստանա։ Ժողովրդավարության համար յուրաքանչյուր մարդու սոցիալական պատասխանատվությունը շատ կարևոր է՝ որոշումներ կայացնելիս իմաստալից կերպով հետևել բարոյական նորմերին:

Հանդուրժողականության սկզբունքները

Ըստ դրսևորման ոլորտների՝ հանդուրժողականությունն առանձնանում է հետևյալ ուղղություններով.

Քաղաքական հանդուրժողականություն- հանդուրժողականություն այլ մարդկանց նկատմամբ Քաղաքական հայացքներ, քաղաքական այլ պաշտոնների նկատմամբ հարգանք, նրանց քաղաքական ուղղությունների իրավունքի ճանաչում։

Գիտական ​​հանդուրժողականություն- գիտության այլ տեսակետների նկատմամբ հանդուրժողականություն, ենթադրություն տարբեր տեսություններև գիտական ​​դպրոցներ։

Մանկավարժական հանդուրժողականություն- հանդուրժողականություն սեփական երեխաների, ուսանողների նկատմամբ, նրանց թերությունները հասկանալու և ներելու կարողություն:

Վարչական հանդուրժողականությունը առանց ճնշման և ագրեսիայի առաջնորդելու կարողությունն է:

Այսպիսով, ինչպե՞ս է մեկնաբանվում հանդուրժողականության խնդիրը ժամանակակից կենցաղային մանկավարժության, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի մեջ: Հոգեբանության մեջ նրանք կարծում են, որ հանդուրժողականությունը կենսաբանական կամ սոցիալական համակարգի սեփականությունն է, այլ համակարգի կամ դրա տարրերի ընդունումը: Սոցիոլոգիայում այդ հանդուրժողականությունը «մշակութային» ուղղվածություն է, որը հիմնված է սեփական խմբի եզակիության ըմբռնման և սեփական էթնոմշակութային արժեքների նախընտրության վրա:

Համաձայն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հաստատված Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի՝ հանդուրժողականությունն առաքինություն է, որը հնարավորություն է տալիս հասնել խաղաղության և նպաստում է պատերազմի մշակույթի փոխարինմանը խաղաղության մշակույթով։ Սա մեր աշխարհի մշակույթների բազմազանության, ինքնարտահայտման ձևերի և մարդու անհատականության դրսևորման ձևերի հաստատումն ու ճանաչումն է։ Մանկավարժական գրականության մեջ դա ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի զարգացման խնդրի լուծում է։ Օրինակ, Բ.Ս. Գերշունսկին ներկայացնում է այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «հանդուրժողական մտածելակերպը», «հանդուրժողական աշխարհայացքը», «հանդուրժողական վարքագիծը»: Առաջին անգամ հանդուրժողականության հարցը ազգամիջյան հարաբերությունների հիմնախնդրի համատեքստում բարձրացրել է ակադեմիկոս, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ազգագրության և մարդաբանության ինստիտուտի տնօրեն Վ.Ա. Տիշկովը՝ խոսելով «միջէթնիկ հանդուրժողականության» անհրաժեշտության մասին։ Նրա սահմանման համաձայն՝ «հանդուրժողականությունը անձնային կամ սոցիալական հատկանիշ է, որը ենթադրում է գիտակցում, որ աշխարհը և սոցիալական միջավայրը բազմաչափ են, հետևաբար այս աշխարհի վերաբերյալ հայացքները տարբեր են և չեն կարող և չպետք է կրճատվեն միօրինակության կամ ինչ-որ մեկի օգտին»: Նա սահմանեց, որ հանդուրժողականությունն արտահայտվում է հոգեբանական մակարդակում (որպես անհատի և կոլեկտիվի ներքին վերաբերմունք և վերաբերմունք) և քաղաքական մակարդակում (որպես գործողություն կամ իրականացվող նորմ)։

Հանդուրժողականության առավել ճշգրիտ մեկնաբանությունը ժամանակակից կենցաղային մանկավարժության մեջ, Բ.Զ. Վուլֆովան «Հանդուրժողականության կրթություն. էություն և միջոցներ» գրքում Սա մարդու (կամ խմբի) ունակությունն է գոյակցելու այլ մարդկանց հետ, ովքեր ունեն այլ մտածելակերպ, ապրելակերպ»: Դաստիարակության գործընթաց ասելով՝ նա նկատի ունի այլոց հետ փոխգործակցության տարածության ստեղծումը՝ հայացքների կամ վարքագծի, մարդկանց, նրանց համայնքների առումով։

Ժամանակակից մանկավարժությունը շեշտում է, որ ներկայումս օբյեկտիվ իրականությունը ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում դպրոցականների միջև ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի զարգացմանը, հետևաբար անհրաժեշտ է էթնիկ հանդուրժողականություն, այսինքն՝ ընդունել անձի ներքին վերաբերմունքը այլ էթնիկ արժեքների, մշակութային հատկանիշների նկատմամբ։ խմբերը և ազգամիջյան շփումների պատրաստակամությունը։ Էթնիկական հանդուրժողականությունը համարվում է ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի գերիշխող հատկանիշ։ Այն պետք է մշակվի որպես անձի կողմնորոշում կրթության գործընթացում, պայմաններ ստեղծելով այլ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ կառուցողական փոխգործակցության համար:

Պրոֆեսոր Թ.Դ. Դմիտրիևն իր «Բազմամշակութային կրթություն» աշխատության մեջ առանձնացրել է կրթության մեջ հանդուրժողականության զարգացման հետևյալ մակարդակները.

I. Հանդուրժողականության ուսուցում.

• Ուսանողի, այլ էթնիկ խմբերի մշակութային հատկանիշների նկատմամբ հանդուրժողականության ուսուցչի զարգացում:
• Հասարակության մեջ իրենց գնահատման մեջ ընդունված չափանիշներից շեղումներ ընդունելու պատրաստակամության ձևավորում.

II. Ուսումնասիրեք և աջակցեք տարբեր մշակույթների:

• Հասկանալով և ընդունելով մշակութային բազմակարծությունը՝ ավելին իմացեք մեկ այլ էթնիկ խմբի մշակույթի մասին, ավելի լավ ընկալեք այն, այսինքն՝ ուսուցիչը և աշակերտը տեղափոխվում են բազմամշակութայնության հաջորդ մակարդակ:

III. Մշակութային տարբերությունների հարգանք.

• Անհատականության ձևավորում, որը ենթադրում է այլ մշակույթի բարձր գնահատում։

IV. Մշակութային տարբերությունների հաստատում:

Բազմամշակութային կրթության և մշակութային զարգացման մակարդակը. Սա ուսուցչի և աշակերտի հայտարարությունն է գործունեության ընթացքում։ Այս փուլում նրանք հասկանում են ակտիվ դիրքորոշման անհրաժեշտությունը։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հանդուրժողականության ձևավորման ամենաարդյունավետ միջոցը կրթությունն է, որը (եթե դա անվանում եք հանդուրժողական կրթություն) նպաստում է երեխաների մոտ քննադատական ​​մտածողության և դատողությունների, անկախ մտածողության հմտությունների ձևավորմանը։ Ուսանողները սովորում են լինել համբերատար, դա նշանակում է, որ նրանք գիտակցում են, որ մարդիկ տարբերվում են շահերով, դիրքով, արտաքինով և իրավունք ունեն ապրել խաղաղության մեջ՝ պահպանելով իրենց անհատականությունը: Այս դեպքում պետք է խոսել հանդուրժող ու անհանդուրժող անհատականության մասին։ Ժամանակակից հոգեբանական գրականության մեջ դա շատ պայմանական է, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքում կատարում է և՛ հանդուրժողական, և՛ անհանդուրժող գործողություններ։ Բայց այս կամ այն ​​կերպ իրեն պահելու միտումը կարող է դառնալ անհատականության կայուն հատկանիշ։ Հոգեբանության մեջ դիտարկվել են հիմնական տարբերություններն ու տարբերությունները.

1. Ինքդ քեզ ճանաչելը.
Հանդուրժող մարդիկ Նրանք քննադատաբար են վերաբերվում իրենց, իրենք էլ փորձում են իրենց խնդիրները հասկանալ իրենց ուժեղ և թույլ կողմերի մեջ։	Անհանդուրժող մարդիկ. Նրանք նկատում են միայն իրենց արժանիքները, մեղադրում են ուրիշներին։
2. Անվտանգություն.
Հանդուրժող մարդը վստահ է իր վրա. համոզված է, որ նա կարող է գլուխ հանել ամեն ինչից: Սա կարեւոր պայման է հանդուրժող անհատականության ձեւավորման համար։	Նա վախենում է իր սոցիալական միջավայրից և ինքն իրենից. ամեն ինչում սպառնալիք է տեսնում։
3. Պատասխանատվություն.
Հանդուրժողական մարդը պատասխանատվությունը չի փոխում ուրիշների վրա, նա ինքն է պատասխանատու իր արարքների համար։	Անհանդուրժող մարդը կարծում է, որ տեղի ունեցող իրադարձություններն իրենից կախված չեն, հետևաբար, իրեն ազատում է շրջապատում կատարվողի պատասխանատվությունից։ Նա հավատում է, որ ոչ ինքը չարիք է պատճառում, այլ իրեն վնասում են։
4. Սահմանման անհրաժեշտությունը.
Հանդուրժողական մարդիկ իրենք են ձգտում աշխատանքի, ստեղծագործության; իրենք են ձգտում լուծել իրենց խնդիրները։	Անհանդուրժող մարդիկ իրենց հետին պլան են մղում (բայց ոչ ես):
5. Կարեկցելու կարողություն(այլ մարդկանց մասին ճիշտ դատողություններ կազմելու ունակություն):
Հանդուրժողական մարդը կարող է ճիշտ գնահատել իրեն և անհանդուրժող մարդուն։	Անհանդուրժող մարդը գնահատում է ուրիշներին իր պատկերով և նմանությամբ:
6. Հումորի զգացում.
Հանդուրժող մարդը կարողանում է ծիծաղել ինքն իր վրա։	Անհանդուրժող մարդը հումորի զգացում չունի, մռայլ է ու անտարբեր։
7.Ավտորիտարիզմ
Հանդուրժողական մարդը նախընտրում է ապրել ժողովրդավարական, ազատ հասարակության մեջ։	Անհանդուրժող մարդը նախընտրում է ապրել կոշտ իշխանություն ունեցող ավտորիտար հասարակությունում:

Հետևաբար, կարելի է եզրակացնել հետևյալ կերպ. հանդուրժող ուղին այն մարդու ուղին է, ով իրեն լավ ճանաչում է, շրջապատում իրեն հարմարավետ է զգում, հասկանում է այլ մարդկանց, միշտ պատրաստ է օգնելու, այլ մշակույթների, հայացքների և հայացքների նկատմամբ բարեհաճ վերաբերմունք ունեցող մարդու ուղին: ավանդույթները. Իսկ անփոփոխ ուղին իր բացառիկության մասին մտածող մարդու ուղին է՝ կրթվածության ցածր մակարդակով, սոցիալական միջավայրում ապրելու անհարմարության զգացումով, իշխանության ձգտմամբ, այլ մշակույթներից, հայացքներից ու ավանդույթներից մերժումով։

Այս պարագայում ուսուցչի դերը շատ բարձր է։ Ուսուցիչը կարող է և պետք է.

• դաստիարակել խաղաղության ոգով;
• ճանաչել յուրաքանչյուրի ունակությունը և հարգել բոլորի զգացմունքներն ու վերաբերմունքը.
• օրինակ լինել երեխաների համար;
• կարողանալ լսել;
• պահպանել հուզական կապերը;
• ուսանողների մեջ զարգացնել փոխադարձ սիրո զգացում.
• հնարավորություն տալ ուսանողներին ինքնուրույն լուծել խնդիրները.
• խուսափել կոշտ հիերարխիկ հարաբերություններից.
• կանխել ավտորիտարիզմի դրսեւորումները.
• խրախուսել համատեղ գործունեությունը.

Հետապնդելով դասի ժամհանդուրժողականության մասին՝ հանդուրժողականության հատկանիշների մասին ձեռք բերված գիտելիքները համախմբելու նպատակով, ես դրանք բաժանեցի երկու խմբի, որպեսզի դեռահասներին հնարավորություն տամ գնահատելու հանդուրժողականության աստիճանը: Իսկ տղաները բավականին ճիշտ են գնահատել հանդուրժող ու անհանդուրժող մարդուն՝ նշելով այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են.

• հումորի զգացում; թյուրիմացություն;
• բարեգործություն; անտարբերություն;
• հումանիզմ; ագրեսիվություն;
• լավ վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ; ամբարտավանություն;
• ինքն իրեն վերահսկելու ունակություն; անտարբերություն;
• հարգանք ուրիշների կարծիքների նկատմամբ; դյուրագրգռություն;
• համբերություն; հակառակի թյուրիմացություն
• վստահություն; տեսակետներ, սովորույթներ.
• միասին ինչ-որ բան անելու ցանկություն.

Առաջադրանքները կարող են տարբեր լինել. ուսանողների համար իրենց սեփական պատկերը համեմատել հանդուրժող անձի դիմանկարի հետ; կարող է պատկերացում կազմել խմբի անդամներից մեկի հանդուրժողականության մասին: Հիմնական բանը, որ տղաները հասկացան, այն է, որ հանդուրժող և անհանդուրժող մարդը երկու հակադրություններ են, և մարդու մեջ, որպես այս անսահման աշխարհի մի մաս, բարին և չարը, ճշմարտությունն ու սուտը, ակտիվությունն ու պասիվությունը, բարությունը և կոշտությունը, ազատությունը և անկախությունը նույնպես գոյակցում է։ Օրինակները շատ են՝ դպրոցում պասիվ եմ, բայց փողոցում ակտիվ եմ, մի առարկա եմ սիրում, մյուսը չեմ հասկանում։ Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է: Իսկ կյանքի տարբեր իրավիճակներում պահանջված են ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական որակներ։ Ի վերջո, կյանքում իդեալական մարդ չկա։ Կարևոր է փորձել ընդունել ինքդ քեզ և ուրիշներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան՝ միաժամանակ հույսը դնելով մարդու մեջ եղած լավի վրա։ Ուսուցիչը պետք է օգնի երեխային գտնել այն, ինչ իրենն է ամենաբարձր ձեռքբերումը, և քանի որ յուրաքանչյուր մարդ իր բնածին անհատական ​​դրական հատկությունների միակ կրողն է, ապա այս բարձրագույն նվաճումները կօգնեն նրան դիմակայել ցանկացած իրավիճակում։ Ուսուցիչը պետք է օգնի երեխային լուծել իր խնդիրը, որը խանգարում է երեխային ազատ տեղաշարժվել ճիշտ ուղղությամբ և իրեն զգում է ամեն քայլափոխի։ Մեր խնդիրն է մեր աշակերտներին փոխանցել, որ մեզ շրջապատող աշխարհը բազմազան է, և մարդը, որպես դրա մաս, բազմազան է: Եվ որքան հարուստ է մարդու ներաշխարհը, այնքան ավելի հետաքրքիր է ապրելը։

Գործնականում տարբեր տեխնիկայի օգտագործումը ենթադրում է ուսուցչի մարդասիրական դիրքորոշման առկայությունը երեխաների նկատմամբ. հարաբերությունների նկատմամբ վստահության ավելի մեծ աստիճան, դրանց ընդունում և աջակցություն: Մանկավարժական ցանկացած իրավիճակ ծնում է նոր տեխնիկա, և ուսուցիչը օգտագործում է այն տեխնիկան, որը համապատասխանում է իր անհատական ​​ոճին:

Կուզենայի վերադառնալ դպրոցում էթնիկ հանդուրժողականության զարգացման հարցին՝ որպես ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի գերակայողի, պատմականորեն ինչպես է զարգանում մեր երկիրը՝ որպես տարբեր էթնիկ խմբերի, մշակույթների և կրոնների համայնք։ Ժամանակակից պայմաններում նկատվում է էթնիկ խմբերի ազգային ինքնության աճ։ Հասարակության մեջ ի հայտ է եկել ազգամիջյան մեկուսացման միտում, որը հաճախ վերածվել է ազգային անզիջողականության։ Պետությունը հատուկ ուշադրություն է դարձնում ազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի զարգացմանը, ազգամիջյան հարաբերությունների բարելավմանը։

Առաջարկվում է էթնիկ հանդուրժողականության զարգացման ուղղությամբ աշխատանքներ իրականացնել հետևյալ ուղղություններով.

դասի աշխատանք- կրթության բովանդակության ազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչը, որը ներկայացնում է գիտելիքների համակարգ, գործունեության մեթոդներ և արժեքներ, որոնք ապահովում են էթնիկ հանդուրժողականության զարգացումը.

արտադասարանային աշխատանք- մասնագետներն առաջարկում են ներդնել հատուկ դասընթաց, որը կկատարի նույն առաջադրանքը, ինչ դասի աշխատանքը, բայց ավելի ծավալուն, քանի որ ավելի շատ ժամանակ ունի Կ.

Նրանք առաջարկում են մանկավարժական հայտնի տեխնոլոգիաների կիրառմամբ իրականացնել այս երկու ուղղությունները.

հաղորդակցության ուսուցում.Սա խմբակային հոգեբանական աշխատանքի տեսակ է, որն ուղղված է կյանքի տարբեր ոլորտներում, այդ թվում՝ ազգամիջյան փոխհարաբերությունների հաջող հաղորդակցման համար գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ձեռքբերմանը։ Մասնակցելով գործնական պարապմունքներին հաղորդակցման իրավիճակներում, որոնք վերարտադրվում են խմբով, ուսանողը կարող է ավելի լավ տեսնել իր սխալները: Նա օգնում է ուսանողներին.

ա) վարպետ սոցիալ-հոգեբանական գիտելիքներազգամիջյան հարաբերությունների մշակույթի վրա;
բ) սովորեցնում է տարբեր ազգությունների մարդկանց հետ փոխգործակցության անհատական ​​մեթոդներ.
գ) նպաստում է իր և այլոց, ներառյալ այլ ազգությունների ներկայացուցիչների ճիշտ գնահատմանը.
դ) ախտորոշման և դպրոցականների անձնական որակների և հմտությունների շտկման միջոցով օգնում է վերացնել այն խոչընդոտները, որոնք խանգարում են իրական միջէթնիկական հաղորդակցությանը:

Եթե ​​թրեյնինգը անհատական ​​է, ապա կարող եք նման առաջադրանք տալ։ Օրինակ՝ դասարանում (խմբում) կա՞ն տղաներ, որոնք պատկանում են տարբեր էթնոմշակութային խմբերի և արտահայտում են իրենց վերաբերմունքը։ Խնդրեք նրանց վերլուծել իրենց կյանքի փորձը և նկարագրել պատճառները, որոնք նպաստել են հարաբերությունների առաջացմանն ու ձևավորմանը (նույնիսկ եթե դրանք բացասական են): Ի՞նչն է օգնել (օգնել) նրանց հաղթահարել դրանք: Անհատական ​​պարապմունքը, որպես ձևերից մեկը, ինքնամարզումն է, որն արդյունավետ արդյունք է տալիս, քանի որ առաջացնում է երեխաների հետաքրքրությունը։ Բայց խմբակային պարապմունքը (կուզենայի անվանել KUD) կոլեկտիվ է ուսումնական գործունեություններկայացնում է սոցիալ-հոգեբանական պատրաստվածության ավելի բարձր մակարդակ, որտեղ հատուկ հոգեբանական վարժությունները և՛ ախտորոշման մեթոդ են, և՛ խմբում էթնիկական հանդուրժողականության զարգացման գործոն: Այս տեխնոլոգիան օգտագործվում է լարվածությունը թոթափելու, ազատագրելու, առաջնորդի նույնականացման համար (սա մինչև մարզումների մեկնարկը): Ամենահայտնի մարզումն է դերային խաղ, ուսանողները յուրացնում են ինքնակառավարման վարքագծի սոցիալական փորձը։

Էթնիկական հանդուրժողականության զարգացման վրա շեշտադրումն իրականացվում է բովանդակության ընտրության միջոցով։ Պրոֆեսոր Գ.Դ. Դմիտրիևը, ով ստեղծել է «Բազմամշակութային կրթության» տեսությունը, ավագ դպրոցում առաջարկում է դերային խաղ։ Ուսանողները բաժանվում են երկու խմբի, որոնց մասնակիցները խոսում են ոչ միայն տարբեր լեզուներով, բայց վարքի, ժեստերի, ավանդույթների, հիմքերի բազմաթիվ տարբերություններ ունեն, որոնք դժվարացնում են միմյանց հետ շփումը։ Խաղը մասնակիցներին հնարավորություն է տալիս.

• ձեռք բերել տարբեր էթնիկ խմբերում գտնվելու գործնական փորձ.
• վերլուծել ձեր կարծրատիպերը;
• քննադատաբար գնահատել նրանց հանդուրժողականության մակարդակը:

Իսկ մանկավարժական նորագույն տեխնոլոգիան, որն այժմ լայնորեն կիրառվում է Եվրոպայում, հատկապես Անգլիայում, հոգեդրամա (սոցիոդրաման) է։ Սա սոցիալ-հոգեբանական թատրոն է, որտեղ նրանք կիրառում են իրավիճակը թիմում զգալու, մարդու վիճակը գնահատելու և փոխելու կարողությունը, տարբեր ազգության մարդու հետ շփվելու ունակությունը: Այս տեխնոլոգիան արդյունավետ է դեռահասների համար. քանի որ խաղում վերարտադրում են դիմացինի կերպարը, վերադառնում իրենց դերին, ամրապնդում են մյուսի որոշ հատկանիշներ, փորձում են ցույց տալ էթնոմշակութային տարբերությունները, և որ ամենակարևորը «թույլատրվում է կոնֆլիկտային իրավիճակների վերարտադրումը։ Առաջարկվող մանկավարժական տեխնոլոգիաները հիմնականում իրականացվում են դասաժամերից հետո։ Դասին ուսուցիչը կարող է զարգացնել էթնիկական հանդուրժողականությունը՝ կիրառելով դասավանդման ակտիվ մեթոդներ, որոնք մեծացնում են աշակերտի ակտիվությունը դասում և նպաստում. գիտակիցազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչի բովանդակությունը կազմող նյութի ուսումնասիրություն. Կրթությունը կարող է խնդրահարույց տարր լինել։ (Ո՞րն է նմանությունը, ո՞րն է տարբերությունը, ո՞րն է ընդհանուր):

• գրավոր նախագծեր՝ ինչպես անհատական, այնպես էլ խմբակային, տնային ստեղծագործական աշխատանք;
• բանավոր ուղերձներ ուսանողներից;
• աշխատել զույգերով, խմբերով;
• դպրոցական թերթի թողարկում;
• խաչբառեր կազմելը.

Միաժամանակ «ազգային» լուծման կիրառում, ազգային մոտիվներ, ազգային ավանդական նկարազարդումներ։ Այցելություն էթնիկ թանգարան, արվեստի և արհեստների ցուցահանդեսներ, որոնք բազմազանություն են հաղորդում կրթական գործունեությանը և դրական ազդեցություն են ունենում զգացմունքային վերաբերմունքուսանողները այլ ազգերի մշակույթին:

Եվ ամփոփելով՝ ուզում եմ մի քանի խոսք ասել դպրոցում, մեր հասարակության մեջ հանդուրժողականության հետագա զարգացման մասին։ Հանդուրժողականությունը հարգանքն է, ընդունումը և ըմբռնումը համաշխարհային մշակույթների հարուստ բազմազանության նկատմամբ, այսինքն. ինչ ենք անում մեր առօրյա կյանքում; ուսանողներին կրթել հանուն խաղաղության, մարդու իրավունքների և ժողովրդավարության: Ծրագրի իրականացումը պետք է հանգեցնի հանդուրժողականության ոգու արմատավորմանը, ուսանողների մեջ հանդուրժող անհատականության գծերի ձևավորմանը, որը կարող է հասկանալ և կիրառել հանդուրժողականության կարևորագույն սկզբունքները առօրյա կյանքում, կարողանալ կանխել կոնֆլիկտները և լուծել դրանք։ Մանկավարժական գործունեության ակնկալվող արդյունքը ինքնաիրականացվող անհատականությունն է, որը բնորոշ է.

• ընդունել ձեր և այլ մարդկանց այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան.
• ուրիշների հետ բարեկամական հարաբերությունների հաստատում;
• կյանքը խորապես հասկանալու ունակություն;
• իրականության ակտիվ ընկալում և դրանում լավ կողմնորոշվելու ունակություն.
• ստեղծագործական կարողությունների զարգացում;
• ձեր փորձի, մտքի և զգացմունքների վրա ապավինելու ունակություն;
• պատասխանատվություն ստանձնելու ունակություն;
• ջանքեր գործադրել առաջադրված նպատակներին հասնելու համար.

ԱրդյունքԽոսելով ռուսական կրթության արդիականացման հայեցակարգերի մասին՝ պետք է ասել, որ հանդուրժողականությունը արմատավորվում է դպրոցում, ձևավորում վերաբերմունք դրա նկատմամբ՝ որպես հասարակության կարևորագույն արժեքի, քանի որ. ուսանողների մեջ զարգացնում է հանդուրժող անհատականության գծերը՝ դաստիարակելու զգայուն և պատասխանատու քաղաքացիներ, բաց այլ մշակույթների ընկալման համար, կարող են արժեւորել ազատությունը, հարգել մարդու արժանապատվությունն ու անհատականությունը:

Հանդուրժողականությունը ակտիվ բարոյական դիրքորոշում և հոգեբանական պատրաստակամություն է հանդուրժողականության համար՝ հանուն էթնիկ խմբերի միջև դրական փոխգործակցության, սոցիալական խմբեր, տարբեր մշակութային, ազգային, կրոնական կամ սոցիալական միջավայրի մարդկանց հետ դրական փոխազդեցության անվան տակ։

Գրականություն:

1. Սաֆոնովա Վ.Վ.«Միջազգային հաղորդակցության լեզուների ուսումնասիրությունը մշակույթների և քաղաքակրթությունների երկխոսության համատեքստում» Վորոնեժ, Իստոկի, 1996 թ.

2. Համառոտ փիլիսոփայական հանրագիտարան Մ., Առաջընթաց. Հանրագիտարան, 1994

3. Վուլֆով Բ.Զ.«Հանդուրժողականության, էության և միջոցների կրթություն» Վնեշկոլնիկ-2002 թիվ 6.

4. Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագիր. Հաստատված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի 1995 թվականի նոյեմբերի 16-ի 5.61 բանաձեւով։

5.Տիշկով Վ.Ա.«Էսսեներ Ռուսաստանում էթնիկ պատկանելության պատմության և քաղաքականության մասին». M. 1997 թ

6. Դմիտրիև Տ.Դ. Multicultural Education M. Public Education 1999 թ

7. «The Magic Crystal» (խաղեր հանդուրժողականության զարգացման համար) Հրատարակչություն «Առաջին Սեպտեմբեր» թիվ 39 2002 թ.

8. Գրոմովա Է.Լ.Ուլյանովսկի համալսարան «Էթնիկ հանդուրժողականության զարգացում դպրոցում».

«ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ. ՍԵՓԱԿԵՐՏՆԵՐ ԵՎ ԱՅԼՆԵՐ».

ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՂՈՒԹՅՈՒՆ

ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՒԹՅԱՆ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻՆ

ՆՈՐ ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ

ՕՐԵՆՍԴՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴՐԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՆՈՐ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ Համացանցային ՌԵՍՈՒՐՍՆԵՐԻ ՑԱՆԿ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի վերջին տասնամյակների ջանքերի շնորհիվ «հանդուրժողականություն» հասկացությունը դարձել է միջազգային տերմին, խաղաղության հիմնախնդիրների ամենակարեւոր առանցքային բառը։ Այն լցված է իր հատուկ նշանակությամբ, որը նախատեսված է նույնը Երկրի ցանկացած լեզվի համար: Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրում, որը հաստատվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի 1995թ.-ի բանաձևով, մանրակրկիտ աշխատանք է կատարվել «հանդուրժողականության» կատեգորիայի վերլուծության ուղղությամբ: Մենք հրապարակում ենք մեզ համար այս կարևոր փաստաթուղթն ամբողջությամբ (տես Մաս 5): Դրանում հանդուրժողականության էությունը ձևակերպված է մարդկության միասնության և բազմազանության ճանաչման, յուրաքանչյուրի փոխկախվածության հիման վրա յուրաքանչյուրից և բոլորից բոլորից, մյուսների իրավունքների հարգումը (ներառյալ տարբերվելու իրավունքը), ինչպես. ինչպես նաև զերծ մնալ վնաս պատճառելուց, քանի որ ուրիշին պատճառված վնասը նշանակում է վնաս բոլորի և իր համար:

Հանդուրժողականություն հասկացության ընդհանուր բովանդակությունը չի բացառում, որ տարբեր լեզուներում, կախված ժողովուրդների պատմական փորձից, այն ունի տարբեր իմաստային երանգներ։ Վ Անգլերեն Լեզուհանդուրժողականություն՝ «անձը կամ առարկան առանց բողոքի ընկալելու պատրաստակամություն և կարողություն», ֆրանսերեն՝ «հարգանք ուրիշի ազատության, նրա մտածելակերպի, վարքագծի, քաղաքական և. կրոնական հայացքներ«. Չինարենում հանդուրժող լինել նշանակում է «թույլ տալ, թույլ տալ, առատաձեռնություն ցուցաբերել ուրիշների նկատմամբ»: Արաբերենում հանդուրժողականությունը «ներողամտություն, զիջում, մեղմություն, ներողամտություն, կարեկցանք, բարեգործություն, համբերություն... տրամադրվածություն է ուրիշների նկատմամբ», պարսկերենում՝ «համբերություն, հանդուրժողականություն, տոկունություն, հաշտության պատրաստակամություն»։

Ռուսերենում կան նույն իմաստով երկու բառ՝ հանդուրժողականություն և հանդուրժողականություն: «Հանդուրժողականություն» տերմինը սովորաբար օգտագործվում է բժշկության մեջ և հումանիտար գիտությունների մեջ, ինչը նշանակում է «որևէ անբարենպաստ գործոնի արձագանքի բացակայություն կամ թուլացում՝ դրա հետևանքների նկատմամբ զգայունության նվազման հետևանքով»։ Իսկ առօրյա խոսքում օգտագործվող «հանդուրժողականություն» բառը, որն ավելի ծանոթ ու ծանոթ է, նշանակում է «դիմանալու, ուրիշի կարծիքների հետ համակերպվելու, այլ մարդկանց արարքների հանդեպ զիջող լինելու կարողություն, կարողություն»։ «Հանդուրժողականություն» բառը հաճախ ասոցացվում է շրջապատող իրականության պասիվ ընդունման, չդիմադրելու, «մյուս այտը շրջելու» ունակության հետ։ Հանդուրժողական վերաբերմունքը, ընդհակառակը, դրսևորվում է որպես ակտիվ կյանքի դիրք, որը ենթադրում է ցանկացած անձի իրավունքների պաշտպանություն և անհանդուրժողականության դրսևորումների նկատմամբ վերաբերմունքը՝ որպես անընդունելի։

Քաղաքական առումով հանդուրժողականությունը մեկնաբանվում է որպես իշխանությունների պատրաստակամություն՝ թույլ տալ այլախոհություն հասարակության մեջ և նույնիսկ իրենց շարքերում, թույլ տալ ընդդիմության գործունեությունը սահմանադրության շրջանակներում, քաղաքական պայքարում պարտությունն արժանիորեն ընդունելու, քաղաքական բազմակարծությունը ընդունելու կարողություն։ որպես պետության մեջ բազմազանության դրսեւորում։

1. «ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՒԹՅԱՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ. ՍԵՓԱԿԱՆԱՏԵՐՆԵՐ ԵՎ ԱՅԼՆԵՐ».

Իմաստային հարստության մեջ «հանդուրժողականություն» հասկացությունը շատ ավելի լայն է, քան պարզապես «հանդուրժողական վերաբերմունքը»: Սա մեր ժամանակի մի տեսակ էթիկական դոկտրին է, որը հավակնում է կենտրոնանալ 21-րդ դարի «կոորդինատների առանցքի» համար: Մարդիկ, ովքեր ապրում են կոսմոպոլիտիզմի դարաշրջանում, ջնջում են տնտեսական և այլ սահմանները, կարիք ունեն նոր փիլիսոփայության, բաց և հասկացող համայնքի…

Սակայն այսօր ռուսների համար, և ոչ միայն ռուսների համար, հանդուրժողականությունը հեռավոր հասկացություն է։ Գերակշռում են այլ մտածելակերպեր՝ դառնություն «երկրի անպիտան ղեկավարության» դեմ, ատելություն եկվորների նկատմամբ, արհամարհանք հաշմանդամների նկատմամբ, ցանկություն՝ «մաքրել Ռուսաստանը օտար կեղտից», արմատախիլ անել «ոչ ավանդական կրոնները» և ֆունդամենտալիստները…

«Անհանդուրժողականություններից ամենավտանգավորը հենց այն է, որը ծնվում է տարրական ազդակների արդյունքում որևէ գաղափարախոսության բացակայության պայմաններում», - գրում է Ումբերտո Էկոն իր էթիկայի էսսեում: «Հետևաբար, այն չի կարող ոչ քննադատվել, ոչ էլ կաշկանդվել ռացիոնալ փաստարկներով: « Իսկ Ռուսաստանում շատ է նման անհանդուրժողականությունը՝ թե՛ պետական, թե՛ անձնական մակարդակով... Ցավոք, մենք հակված ենք մոռանալ, որ «հանդուրժողականություն», ի տարբերություն զինադադարի, չի կարող հայտարարվել։

2. ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՂՈՒԹՅՈՒՆ

Հանդուրժողականության բնույթի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կրողները դրա սկզբունքների նյութականացման տարբեր բանաձևեր են բերում։ Պետական ​​դիրքորոշումն արտահայտվել է 2001-2005թթ. «Հանդուրժողական գիտակցության վերաբերմունքի ձևավորում և ծայրահեղականության կանխարգելում ռուսական հասարակության մեջ» դաշնային թիրախային ծրագրի մշակման մեջ: Պետպատվիրատուն՝ ի դեմս այն ժամանակվա կառավարության նախագահ Վ.Վ. Պուտինը դարձավ կրթության նախարարություն. Դաշնային ծրագրում «հանդուրժողականություն» հասկացությունն օգտագործվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի անդամ պետությունների կողմից 1995 թվականին ընդունված Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի մեկնաբանության մեջ։ Փաստաթղթի նպատակներն են հանդուրժողական վարքագծի ձևավորման արդյունավետ պետական ​​քաղաքականության մշակումն ու իրականացումը, հասարակական-քաղաքական իրավիճակի մոնիտորինգի, ախտորոշման և կանխատեսման մեթոդների և կազմակերպչական մեխանիզմների ներդրումը, համակարգի մշակումն ու ներդրումը: ուսումնական ծրագրեր և վերապատրաստումներ բոլոր մակարդակների և կրթության ձևերի համար: Առաջին փուլում՝ 2001 թվականի ընթացքում, իրականացվում է գիտամեթոդական հիմքերի մշակում։ Ստեղծված մեխանիզմների լայնածավալ իրականացումը նախատեսվում է երրորդ փուլում (2004-2005 թթ.) չորս մակարդակներով՝ անհատական, ընտանիք, հասարակություն և պետական:

Իրավապաշտպանների տեսանկյունից հասարակության մեջ անհանդուրժողականության հաղթահարման համար անհրաժեշտ քայլերն են պետական ​​համապատասխան քաղաքականությունը, իրավական դաշտը և օրենքների ճիշտ կիրառումը։ Երկիրն ունի բավարար իրավական հիմք՝ միջազգային պայմանագրերի և դաշնային օրենսդրության տեսքով՝ ռասիզմի և ռասայական խտրականության դրսևորումների դեմ արդյունավետ պայքարելու համար: Եվ անհրաժեշտ է օգտագործել այդ հնարավորությունները, վավերացնել միջազգային փաստաթղթերը, փոփոխել որոշ օրենքներ (Քրեական օրենսգրքի 136 և 282 հոդվածներ, «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենք և «Պետական ​​ծառայության հիմունքների մասին». Ռուսաստանի Դաշնություն», որը կարգապահական պատասխանատվություն չի նախատեսում ռասիզմի դրսևորումների համար և այլն):

Պետությունը պարտավոր է ապահովել առողջապահության, կրթության, սոցիալական ապահովության հավասար հասանելիություն, բնակարանի իրավունքի իրացում բոլորի համար՝ առանց որևէ խտրականության, այդ թվում՝ բնակության վայրում հաշվառման հիման վրա. կարգավորել միգրացիոն խնդիրները, որոնք հանգեցնում են փոքրամասնությունների անդամների և միգրանտների նկատմամբ էթնիկ խտրականության տարբեր ձևերի: Լրատվամիջոցները պետք է լուսաբանեն իրադարձությունները այնպես, որ, ի թիվս այլ բաների, արտացոլեն խմբերի տեսակետներն ու կարծիքները, որոնք կամ կարող են դառնալ ազգային խտրականության և ռասիզմի թիրախ: Այս և այլ պահանջներ պարունակվում էին ՀԿ-ների Համառուսաստանյան համաժողովի բանաձեւում։ Մարդու իրավունքների պաշտպանները ռասիզմի և ռասայական խտրականության դեմ պայքարում առանցքային դեր են հատկացնում միջկառավարական կազմակերպություններին` ՄԱԿ-ին, ԵԱՀԿ-ին և Եվրոպայի խորհրդին:

3. ՀԱՆԴՈՒՐԺՈՒԹՅԱՆ ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻՆ

Հանդուրժողականության հայեցակարգը զարգացել է դարերի ընթացքում, և այս գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս: Կուտակելով բազմակողմ իմաստներ՝ «հանդուրժողականություն» տերմինը ձգտում է համապատասխանել այն իրականությանը, որում անհանդուրժողականության բազմակողմանի դրսեւորումները հաղթահարման նոր միջոցներ են պահանջում։ Այնպես որ, հանդուրժողականության «խոզուկը» անընդհատ համալրվում է։

Համաձայն Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագրի (ստորագրվել է 1995 թվականի նոյեմբերի 16-ին Փարիզում ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի 185 անդամ երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի կողմից) տրված սահմանման՝ հանդուրժողականություն նշանակում է «մեր աշխարհի մշակույթների հարուստ բազմազանության հարգանք, ընդունում և ճիշտ ըմբռնում։ , մեր ինքնարտահայտման ձևերը և մարդու անհատականության դրսևորման ուղիները »: Այս սահմանումը, ամենահավակնոտը, ենթադրում է հանդուրժողական վերաբերմունք այլ ազգությունների, ռասաների, մաշկի գույնի, սեռի, սեռական կողմնորոշման, տարիքի, հաշմանդամության, լեզվի, կրոնի, քաղաքական կամ այլ կարծիքների, ազգային կամ սոցիալական ծագման, սեփականության և այլնի նկատմամբ:

Հռչակագիրը անգլերենից ռուսերեն թարգմանվել է որպես «Հանդուրժողականության սկզբունքների հռչակագիր»։ Բայց «հանդուրժողականություն» հասկացությունը ոչ միայն չի արտացոլում «հանդուրժողականության» ամբողջականությունը, այլեւ կարող է ուղղակիորեն հակառակ լինել դրան։ Ռուսերեն «դիմանալ» բայը բացասական ենթատեքստ ունի՝ համբերությունը միշտ պասիվ է և նշանակում է միայն արտաքին զսպում սեփական վերաբերմունքի («Հազիվ եմ դա տանում»), ինչը ոչ մի կերպ չի փոխում անհանդուրժողականության բուն դիրքորոշումը։ Ընդհակառակը, «հանդուրժողականությունը» Հռչակագրում մեկնաբանվում է որպես «ակտիվ վերաբերմունք, որը ձևավորվել է մարդու համընդհանուր իրավունքների և հիմնարար ազատությունների ճանաչման հիման վրա»։

Մարդկության պատմության մեջ անհանդուրժողականությունը միշտ էլ առկա է եղել՝ պատճառ դառնալով պատերազմների, կրոնական հալածանքների և գաղափարական առճակատումների։ Առօրյա կյանքում դա արտահայտվել և արտահայտվում է ֆանատիզմով, կարծրատիպերով, վիրավորանքներով, իսկ ազգային մասշտաբով՝ ռասայական խտրականությամբ, ազգային, կրոնական հիմքով հալածանքներով, ժողովրդավարական կարևորագույն ազատությունների ոտնահարմամբ։

Հանդուրժողականության գաղափարը գալիս է դեպի փիլիսոփայական մտքի պատմություն: Եկեղեցական խիստ գրաքննության պայմաններում հանդուրժողականության մասին Ջ.Լոկը գրել է «Էսսեներ հանդուրժողականության մասին» և «Նամակներ հանդուրժողականության մասին», Պ.Բեյլն իր մի քանի փիլիսոփայական աշխատություններում։ Որպես փիլիսոփայական կատեգորիա, հանդուրժողականությունը ձևակերպվել է անհանդուրժողականության խնդրի հետ կապված և ի սկզբանե ընկալվել է որպես Երեսնամյա պատերազմի արդյունքների ըմբռնում, որի ընթացքում պատերազմող կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացրել են միմյանց:

Հանդուրժողականության հայեցակարգը դիտարկող փիլիսոփայական թևի ներկայացուցիչ Վլադիսլավ Լեկտորսկին առաջարկում է հանդուրժողականությունը հասկանալու չորս հնարավոր ուղիներ. Առաջինը՝ «հանդուրժողականությունը որպես անտարբերություն», ենթադրում է կարծիքների առկայություն, որոնց ճշմարտացիությունը երբեք չի կարող ապացուցվել (կրոնական հայացքներ, տարբեր մշակույթների հատուկ արժեքներ, հատուկ էթնիկական համոզմունքներ և համոզմունքներ և այլն)։ Երկրորդը՝ «հանդուրժողականությունը որպես փոխըմբռնման անհնարինություն», հանդուրժողականության դրսևորումը սահմանափակում է ուրիշի նկատմամբ հարգանքով, ում, միևնույն ժամանակ, հնարավոր չէ հասկանալ և ում հետ անհնար է շփվել։ «Հանդուրժողականությունը որպես զիջում» ենթադրում է արտոնյալ դիրք մարդու սեփական մշակույթի գիտակցության մեջ, հետևաբար մնացած բոլորը գնահատվում են որպես ավելի թույլ՝ նրանց կարելի է հանդուրժել, բայց միևնույն ժամանակ արհամարհել։ Վերջապես, «հանդուրժողականությունը որպես ընդլայնում սեփական փորձըիսկ քննադատական ​​երկխոսությունը «թույլ է տալիս ոչ միայն հարգել ուրիշի դիրքորոշումը, այլև փոխել սեփականը քննադատական ​​երկխոսության արդյունքում։ Հանդուրժողականության այս մոտեցումն այն է, ինչ հեղինակը նշում է որպես ցանկալի ներկա իրավիճակի համար։

4. ՆՈՐ ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ

1990-ականներին անհանդուրժողականությունը ուղղակիորեն կապված է քաղաքականության հետ և դիտվում է որպես խաղաղության և անվտանգության սպառնալիք: Ուստի իրավապաշտպանները հանդես են գալիս հանդուրժողականությունը մեկնաբանելու դիրքերից, առաջին հերթին՝ որպես ռասիզմի և ռասայական խտրականության բոլոր ձևերի հաղթահարում։ Ժողովրդավարության և մարդու իրավունքների զարգացման կենտրոնի նախագահ Յուրի Ջիբլաձեն կարծում է, որ հանդուրժողականության նկատմամբ նման մոտեցումը չի նշանակում անտեսել անհանդուրժողականության այլ ձևերը: Պարզապես ժամանակակից հասարակության մեջ անհանդուրժողականությունն առավել հստակ արտահայտվում է ռասայական, գույնի, ծագման, ազգային կամ էթնիկական ծագման խտրականության մեջ:

Միևնույն ժամանակ, ավելի լայն իմաստով հանդուրժողականության ճանաչումը ռասիզմի դեմ արդյունավետ պայքարի նախապայման է, քանի որ մարդու քաղաքացիական, քաղաքական և տնտեսական իրավունքները սերտորեն կապված են սոցիալական և մշակութային իրավունքների հետ: Օրինակ՝ տեսանելի տարբերությունների նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունքը (համաշխարհային պրակտիկայում օգտագործվում է «տեսողական փոքրամասնություն» տերմինը) նշանակում է արտաքին ցուցումների հիման վրա իրավունքների ոտնահարման անհնարինություն, ինչպես դա տեղի է ունենում Ռուսաստանում՝ կապված մարդկանց հետ: Կովկաս («face control» մետրոյում և այլն):

Ավելի լայն իմաստով՝ որպես հանդուրժողականություն և հարգանք «տարբեր» ամեն ինչի նկատմամբ, սոցիոմշակութային մոտեցման կողմնակիցները հասկանում են հանդուրժողականությունը։ Նրանք հանդուրժողականությունը կապում են հասարակությանը կրթելու, հանդուրժողականության և հարգանքի խթանման անհրաժեշտության հետ, ինչպես նաև ոչնչացնում են հոգեբանական խոչընդոտները, որոնք նպաստում են ֆոբիաների առաջացմանը: Ուսուցիչ Վսևոլոդ Լուխովիցկին, Մարդկային իրավունքների և իրավական մշակույթի երիտասարդական կենտրոնի (ՄԿՀԻԿ) խորհրդի նախագահ, հանդուրժողականության հիմնավորումը հետևում է մարդու բնական իրավունքներից, մարդու արժանապատվության հայեցակարգից: Հոգեբան, կենտրոնի նախագծերի ղեկավար Ելենա Ռուսակովան «Թշնամու կերպարը» թեմայով աշխատանքի մեթոդական ասպեկտները հոդվածում որոշում է անհանդուրժողականության առաջացումը մարդու հոգեկան հատկանիշներով: