Լվովը նախկինում լեհական քաղաք է եղել։ Լվովի ժամանակակից պատմություն

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո, լեհ-ուկրաինական և սովետա-լեհական պատերազմներից հետո քաղաքի բնակչությունը արագ վերականգնվեց հիմնականում բնիկ լեհական տարածքներից լեհական տարրի ներհոսքի պատճառով՝ ի դեմս պետական ​​ծառայողների, ուսանողների, աշխատողների և աշխատողների։ . երկաթուղիեւ պետական ​​պաշտպանության, տպագրության, երկաթուղու վերանորոգման ձեռնարկություններ։

Հաշվի առնելով Գալիսիայի ծայրամասից հրեա փախստականների հոսքը, քաղաքում հրեաների թիվը նույնպես ավելացավ։ 1921 թվականի մարդահամարը գրանցեց իր նախապատերազմական բնակչության ընդհանուր վերականգնումը։ Քաղաքում ապրում էր 219388 մարդ, մասնավորապես՝ 111860 հռոմեական կաթոլիկներ (50,99%), 76854 հրեաներ (35,03%), 27269 հույն կաթոլիկներ (12,43%)։ Մնացած 3405 անձը (1,55%) պատկանել է այլ խոստովանություններին։ 1910 թվականի մարդահամարի տվյալների համեմատ լեհերի թիվն աճել է 6,06%-ով, հրեաներինը՝ 33,92%-ով, ուկրաինացիների թվի փոխարեն զինվորականների։ Դժվար ժամանակներնվազել է 30.89%-ով։ Զբաղվածների թիվը կազմում էր 103598 մարդ։ Այդ թվում՝ 64278 տղամարդ (62,05%) և 39320 կին (37,95%)։ 21942 աշխատողների մեջ տղամարդիկ կազմել են 68,29%; 43736 աշխատողների մեջ -57,62%։ Զբաղվածների զգալի մասը՝ 21053, այդ թվում՝ 11859 բանվոր, հաշվառված է «Հանքարդյունաբերություն և առևտուր» սյունակում։ 25470 գործազուրկ է եղել խնամյալ, բայց առանց ընտանիքների՝ քաղաքի ընդհանուր բնակչության 11,6%-ը։ Եվս 13459 հոգի եղել են տնային ծառայողներ՝ խնամյալներով (ընդհանուր բնակչության 6.1%-ը): «Գործազուրկ» և «Տնային ծառայություն» սյունակներում խնամյալների տեսակարար կշիռը ցածր է եղել՝ համապատասխանաբար 37.7% և 12.5%: Կենցաղային ծառայության հիմնական մասը ներկայացնում էին վարձու կանայք (10286 անձ): Տնային աշխատողների թվում կար 677 տղամարդ, 15859, այսպես կոչված, զբաղված գործազուրկ տղամարդկանց թվում՝ 8099 տղամարդ և 7765 կին։

Լեհական պետության վերածնունդից հետո Լվովը լքեցին բազմաթիվ մասնագետներ՝ հիմնականում մենեջերներ, տնտեսագետներ, գիտնականներ, ովքեր պաշտոններ ստացան Վարշավայում և լեհական այլ քաղաքներում։ Լեհաստանի այն հատվածներում, որոնք մինչև 1918 թվականը պատկանում էին Գերմանիային և Ռուսաստանին, ի տարբերություն Գալիցիայի, չկային լեհական բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ, հետևաբար լուսավոր մարդկանց և փորձառու մենեջերների սուր պակաս կար։ Լվովը դարձել է որակյալ կադրերի աղբյուր ողջ Լեհաստանի համար, սակայն սեփական կադրային ներուժի աղքատացման գնով։

Վ հաջորդ տարիներըԼվովում բնակչության աճի դինամիկան, ըստ Անջեյ Բոնուսյակի հաշվարկների, այսպիսի տեսք ուներ՝ 1925 - 237 հազար 1930 - 242 հազար 1931 - 312 հազար 1935 - 317 հազար 1939 - 319 հազար.

Ինչպես տեսնում եք, բնակչության աճը բավականին դանդաղ էր (70-հազարերորդական թռիչքը 1930-1931 թվականներին տեղի ունեցավ քաղաքի տարածքի ավելացման պատճառով): Սակայն եթե 1931 թվականի մարդահամարի տվյալները հատուկ զգուշացումներ չեն առաջացնում, ապա հաջորդ տարիների թվերը միայն մոտավոր են։ Հետազոտողները նշում են 1939 թվականի զգալիորեն ավելի բարձր թվեր (օրինակ՝ Գժեգորժ Գրիցյուկը՝ 333,5 հզ., «Լվովի պատմություն» (Լվով, 1984 թ.) հեղինակները՝ մոտ 340 հազար)։ Ամեն դեպքում, 1930-ական թթ. Լվովը Լեհաստանի բնակչության թվով երրորդ քաղաքն էր՝ Վարշավայից և Լոձից հետո, բայց առաջ Պոզնանից և Կրակովից։

Չնայած այն հանգամանքին, որ միջպատերազմյան տարիներին Լվովի տնտեսությունը գտնվում էր լճացման վիճակում և նույնիսկ չհասավ 1913 թվականի մակարդակին, բնակչությունն ավելացավ բյուրոկրատ-փղշտական ​​տարրի, կենցաղային ծառայողների, զինվորականների և նրանց ընտանիքների, աշակերտների և. ուսանողներ, որոնք նույնպես հավաքագրվել են մարզից, դուրս են շպրտվել մեծ քաղաքում աշխատանք փնտրողների հողազուրկության պատճառով։ Ուկրաինական տարրը ակտիվորեն ներխուժեց արդյունաբերության և շինարարության ոլորտ։ Քաղաքային բնակչության թվաքանակի համաձայն, ըստ 1931 թվականի մարդահամարի, 20-ական թվականներին անեքսիան խիստ ընդգծված էր։ Զամարստինով, Կլեպարով, Գոլոսկա Մալի, Զնեսենիա, Սիգնովկա, Կուլպարկով, Բելոգորշչայից Լևանդովկա գյուղի քաղաքամերձ գյուղերի Լվովի քաղաքային կոմունային, Կրիվչիցի գմենայի մի մասը։ Այդ պատճառով մինչև 1931 թվականը քաղաքի բնակչությունն աճել է 42,32%-ով և կազմել 312231 մարդ։ Միաժամանակ կաթոլիկների թիվն աճել է 42,32%-ով և հասել 157490 հոգու (50,44%), հրեական հավատքի բնակիչների թիվն աճել է 29,56%-ով և հասել 99595 անձի (31,89%)։ Ամենաբարձր աճն ունեցել են հույն կաթոլիկները՝ 82,43%, թեև ընդհանուր բնակչության մի մասը մնացել է ավելի քիչ, քան մյուս երկու խմբերը՝ 15,93%։ Մյուսների թիվը հասել է 5399 անձի (1,73%)։

Զբաղված բնակչության թիվը գրեթե կեսն էր։ Նաև կեսը (77424 մարդ) եղել են աշխատողներ և կին աշխատողներ։ Ըստ տնտեսության ոլորտների և սոցիալական գործունեությունդրանք բաշխվել են հետևյալ կերպ. քաղաքային և անտառտնտեսությունում՝ 198 անձ (0,25%); հանքարդյունաբերության և արդյունաբերության ոլորտում՝ 29459 (31,6%); առեւտրի եւ մատակարարման ոլորտում՝ 11486 (14,8%); կապի և տրանսպորտի ոլորտում՝ 6625 (8,6%); հասարակական և եկեղեցական ծառայություններում՝ 2533 (3,3%); Կրթամշակութային ծառայություններում՝ 1235 (1,6%); առողջապահության և խնամքի ոլորտում՝ 3405 (4,4%); տնային ծառայության մեջ՝ 21015 (27,1%); այլ մարզերում՝ 1468 (1,9%)։ Ըստ երևույթին, ամենադինամիկն աշխատողների աճն էր ֆիզիկական աշխատանքորոնք աշխատում էին կենցաղային ծառայության մեջ և ծառայում էին բուրժուազիային, բյուրոկրատիային և այլ փղշտական ​​խավերին։

Գործազրկության խնդիրն ավելի սուր է դարձել, քան Ավստրիայի ժամանակ։ Լվովում գործազրկության իրական վիճակը գնահատելը հեշտ չէ, քանի որ տարբեր աղբյուրներ տրամադրում են տարբեր վիճակագրություն։ 1931 թվականի մարդահամարի տվյալներով Լվովում կար ավելի քան 32 հազար գործազուրկ, որը ներկայացնում էր քաղաքի բնակչության ավելի քան 10%-ը (երեք անգամ ավելի, քան 1921 թվականին)։ 1932 թվականի հունվարին քաղաքային մագիստրատուրայում գրանցվել է մետաղամշակման արդյունաբերության 332 գործազուրկ աշխատող, 1297 շինարար, 1674 այլ շրջաններից՝ ընդհանուր 3303 անձ։ Գործազուրկներին օգնող թաղային եպիսկոպոսական կոմիտեն միաժամանակ գրանցել է ավելի շատ գործազուրկներ՝ 5323 անձ, որից 3529-ը՝ ֆիզիկական աշխատողներ, 1794-ը՝ հոգեկան։ Ընտանիքի անդամների հետ միասին գործազուրկ բնակչությունը կազմել է 10789 մարդ։

Ըստ ոստիկանության պաշտոնական տվյալների՝ 1936 թվականի մարտին գրանցվել է 7970 գործազուրկ, իսկ 1937 թվականի ապրիլին՝ 10789։

Տարբեր հասարակական հանձնաժողովներ չեն կարողացել էական օգնություն ցուցաբերել գործազուրկներին։ 1931թ. նոյեմբերին Սուրբ Մարտին եկեղեցու Օգնության կոմիտեն գրեց Շրջանային Եպիսկոպոսական կոմիտեին. «Ծխում կան մոտ հազար ընտանիքներ, որոնք, անկասկած, օգնության կարիք ունեն: Նրանց գրանցումը դադարեցվել էր, քանի որ կանչվածների հոսքն այնքան մարդաշատ էր, որ ավելորդ կլիներ. անհրաժեշտ օգնությունմենք հնարավորություն չունենք»։ Գործազուրկների շատ ընտանիքներ ունեին բազմազավակ. Սուրբ Մարտին եկեղեցու ծխական համայնքում կազմված ցուցակներից մեկում ընդգրկված էր 171 ընտանիք, որոնցից 46-ն ուներ երեք և ավելի երեխա, այդ թվում՝ 35-ը՝ երեք-չորս երեխա, 7-ը՝ հինգ երեխա, 3-ը՝ վեց, իսկ մեկը՝ յոթ։

1931 թվականի աշնանը 3500 ընտանիք դիմեց աղքատ ընտանիքների խնամակալության հրեական հասարակական կոմիտեին։ Միայն 400-ի է հատկացվել օգնություն։

1921-1931 թվականների մարդահամարների միջև ընկած ժամանակահատվածում։ մաս մեկ սենյականոց բնակարաններքաղաքում աճել է 27-ից մինչև 32%, իսկ նման բնակարաններում ապրող մարդիկ՝ 20,1-ից մինչև 26,5%: Շատ մարդիկ ապրում էին գրասենյակային շենքերում։ Բայց հենց որ նրանք ազատվեցին աշխատանքից, կազմակերպությունները պահանջեցին ազատել տարածքը։

Շատ քաղաքային վայրեր և տներ բնութագրվում էին դրանցում ապրելու նյութա-բարոյական ծանր պայմաններով: Ահա բնակելի շենքերի որոշ բնութագրեր՝ վերցված ոստիկանության հաղորդագրություններից. «կենսակերպը հին է, երկար տարիներ չվերանորոգված, կեղտոտ, աշխատունակ բնակչությամբ բնակեցված, աղքատ, անբարեկարգ» (Բայզերի փող., 1); «Տունը կեղտոտ է, բնակչությունը՝ անբարեկարգ։ Գող Ավլ Լեոնն ապրում է նվագախմբում» (Կուրկովայա փող. 28); «Լինել… լավ պահված: Բնակարան գող Միշիշին Մարյանը ապրում է պարտերում, կավատների թվում է նաև Պյոտր Բարանիկը (Կոպցովա փող., 2); բազմաթիվ տների բնութագրերով ավելացված հավելումներ՝ «գողերի և մարմնավաճառների երամ» (Փեշայա փողոց, 2); «Հոսքի գողերի երամ» (Շկարպովա փող. 2); «Գրպանահատների համար տնային հյուրանոց պահելը» (Սենկևիչ փող., 12ա); «Գողերը համախմբվում են և մարմնավաճառներ են պահում» (Stary Rynok, 5); «Նա քրոջը շփոթված է պահում, գողերը հավաքվում են» (Ստրելեցկայա հրապարակ, 2); «Ինքը գանձապահը» (Զամկովայա փող., 10); «Ինքը գողը և նրա եղբայրը Սողոմոնը» (Lev St., 10); «Կինը պահում է շփոթվածներին» (Հին շուկա, 1) և այլն։

Շպիտալնայա փողոցի տարածքում՝ Կարնայա փողոցից մինչև Կազիմիրովսկայա փողոց, պաշտոնապես թույլատրվել է այսպես կոչված մարմնավաճառների բիզնեսը, թեև նրանք իրենց ծառայություններն առաջարկում էին կենտրոնական փողոցներում։ Որոշակի երևակայություն Լվովում գաղտնազերծված տարրերի քանակի վերաբերյալ մի բանտարկյալի կողմից ներկայացվել է ոստիկանության կողմից՝ 1933 թվականին ձերբակալվածների տեղեկատուի կողմից։ Այն ներառում է 2180 մարդ, որոնցից 365-ը բազմիցս ձերբակալվել են։ Ոմանք Միխայիլ Չայկովսկին արդեն տարեկան 11 անգամ, Ստուզ Զոֆիան, Տիմոշչուկ Անդրեյը, Շիդլովսկի Կազիմիրը՝ 6 անգամ, շատերը՝ 4-5 անգամ։ Տարածված էին թափառաշրջիկությունը և այլ բացասական երեւույթներ։ մեծ քաղաք, որի տնտեսությունը մշտական ​​լճացման ու անկման վիճակում էր։

30-ականների կեսերից։ Լվովում, ինչպես ամբողջ Լեհաստանում, Գերմանիայից փախածներ սկսեցին հայտնվել։ Նրանց մասին հոգալու համար ստեղծվել է «Գերմանիայից ներգաղթյալներին օգնության տրամադրման միացյալ հրեական կոմիտե»։

Չնայած քաղաքում սոցիալական բոլոր դեֆորմացիաներին, որոնք առաջացել էին լեհական պետության տնտեսության ճգնաժամի հետևանքով, քաղաքի բնակչության մեծ մասը շարունակում էր ներկայացված լինել նույն սոցիալական շերտերով, որոնք գրանցվել էին 1931 թվականի մարդահամարի կառույցներում, ինչպես նաև։ քանի որ երեք հիմնական ազգային խմբերի միջև հարաբերությունների ընդհանուր սրումն ավելի տագնապալի դարձրեց քաղաքում հասարակական-քաղաքական լարվածությունը։ [Օգտագործված նյութեր]

Գալիսիայի իշխանների ժամանակաշրջանը. XIII - XIV արվեստ.

Քաղաքը հիմնադրել է ուղղափառ ռուս արքայազն Դանիլա Գալիցկին՝ որպես հզոր պաշտպանական ամրոց Գալիսիա-Վոլին իշխանությունների սահմաններում՝ մոնղոլ-թաթարների դեմ պայքարելու համար և անվանակոչվել է իշխանի որդու՝ Լեոյի անունով։ Քաղաքի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը հանդիպում է Գալիսիա-Վոլին տարեգրությունում 1256 թ. Այդ պահից սկսած՝ Լվով քաղաքն իր ժամանակագրությունն է իրականացնում՝ մեր քաղաքն արդեն ավելի քան 750 տարեկան է։ 1272 թվականին Արքայազն Լեոն Ռուսինի թագավորության մայրաքաղաքը տեղափոխեց Լվով (այդ ժամանակ կոչվում էր Գալիցիա-Վոլին պետությունը)։

Լեհաստանի տիրապետության շրջանը. XIV - XVIII Արվեստ.

XIV արվեստի վերջում։ Գալիսիա-Վոլինի իշխանությունը անկում է ապրում։ Ավարտվում է գալիցիայի իշխանների դինաստիան։ Օգտվելով ստեղծված իրավիճակից՝ Լվովը գրավում է Լեհաստանի թագավոր Կազիմիր III Մեծը։ Այդ պահից Լվովը դարձավ լեհական պետության մի մասը և դարեր շարունակ դարձավ լեհական քաղաք։ Լեոպոլիս - այսպես սկսեցին անվանել քաղաքը լատիներեն: Միջնադարյան Լվովը, որը կառուցվել է քաղաքաշինության արևմտաեվրոպական սկզբունքով, հզոր ամրացման համակարգով և ապրելով Մագդեբուրգի օրենքի համաձայն, դառնում է ամենամեծ և ամենահարուստ տնտեսական և. Առեւտրի կենտրոնԵվրոպա.

Ավստրո-Հունգարիայի տիրապետության շրջանը. XVIII - վաղ. XX Արվեստ.

XVIII դարի վերջին։ Ավստրիայի, Ռուսաստանի և Պրուսիայի միջև Լեհ-Լիտվական Համագործակցության 3 բաժանումների արդյունքում Լեհաստանը որպես պետություն դադարում է գոյություն ունենալ։ Լվովը՝ Արևմտյան Ուկրաինայի ժամանակակից տարածքի զգալի մասով, գնում է Ավստրիա։ Ժամանակի ընթացքում այս տարածքը ստանում է ինքնավարություն և մտնում է Ավստրո-Հունգարական պետության կազմի մեջ՝ «Գալիցիայի և Վլադիմիրի թագավորություն» գեղեցիկ անունով։ Լվովը՝ Լեմբերգ անունով, դառնում է այս «թագավորության» մայրաքաղաքը։ Ավստրիացիներն էին, որ մռայլ, անտեսված, միջնադարյան Լվովը վերածեցին թեթև, ժամանակակից, մի փոքր հավակնոտ. Եվրոպական մայրաքաղաք... Լվովի կենտրոնում գտնվող բազմաթիվ սրճարանները կօգնեն ձեզ հասկանալ, թե լվովցիները որքան հարգանք և ջերմություն են պահպանում իրենց քաղաքի պատմության «ավստրիական» շրջանի նկատմամբ, որոնք վերստեղծում են «Բաբցի Ավստրիայի» ժամանակների համն ու մթնոլորտը։

Ուկրաինա-լեհական պատերազմ 1918 - 1919 թթ ԶՈՒՆՌ-ի հռչակագիրը.

Առաջին համաշխարհային պատերազմում պարտվելով՝ Ավստրո-Հունգարիան կազմալուծվեց մի քանի անկախ պետությունների, որոնք նախկինում կայսրության մաս էին կազմում։ Լեհաստանը (II Rzeczpospolita) հայտնվում է Եվրոպայի քարտեզի վրա։ Գալիցիայի և Լվովի ճակատագիրը պարզ դարձավ՝ նրանք պետք է դառնան վերածնված Լեհաստանի մաս։ Ուկրաինացի-գալիսացիները սկսեցին զինված ապստամբություն նախապատրաստել իշխանությունը զավթելու և անկախ ուկրաինական պետություն հռչակելու համար՝ ZUNR (Արևմտյան Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետություն): 1918 թվականի հոկտեմբերի 31-ի լույս նոյեմբերի 1-ի գիշերը ուկրաինական Սիչ հրաձիգների լեգեոնը, Դմիտրի Վիտովսկու հրամանատարությամբ, գրավեց Լվովը. գրավված էին քաղաքի բոլոր հիմնական կառավարական հաստատությունները: Այս ապստամբությունը պատմության մեջ մտավ որպես «Տերեւաթափության կարգի» (Նոյեմբերյան ապստամբություն) իրադարձություններ։ Լեհաստանի բնակչությունը, վերականգնվելով ցնցումից, սկսում է ակտիվ դիմադրություն. բառացիորեն մարտեր էին ընթանում յուրաքանչյուր տան համար: Լեհաստանի կառավարությունը զորամասեր է ուղարկում Լվով. սա որոշեց Լվովի ճակատագիրը: 1918 թվականի նոյեմբերի 21-ին ուկրաինացիները լքում են Լվովը։ Գալիցիայի տարածքում մարտերը շարունակվեցին մինչև 1919 թվականի հուլիսը և ավարտվեցին ուկրաինական գալիցական բանակի (UGA - ստեղծված ռազմական գործողությունների ընթացքում) անցումով, Զբրուչ գետով Արևելյան Ուկրաինայի տարածք: Գալիսիայում վերջնականապես հաստատվեց լեհական իշխանությունը։ ZUNR-ը գոյություն է ունեցել 8 ամսից մի փոքր ավելի:

Լեհաստանի տիրապետության միջպատերազմյան շրջանը. 1918 - 1939 թթ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Լեհաստանը վերածնվեց որպես պետություն՝ II Rzeczpospolita: Լվովը 20 տարի կրկին դառնում է լեհական քաղաք։ Լվովը միշտ խաղացել է կարևոր դերԼեհաստանի պատմության մեջ, և այս ընթացքում այն ​​դարձավ լեհական հայրենասիրության միջնաբերդ։ Զարմանալի չէ, որ այս ժամանակվա քաղաքի կարգախոսը. «Լվովը միշտ դավաճանում է»: Սա նաև Բատյար ենթամշակույթի ծաղկման շրջանն է, որը լվովցիները մինչ օրս հիշում են կարոտով։ (Բատյարը կռվարար է, փոցխ, կատակասեր, խմող և կանայք մեկ անձի մեջ): Այս նախապատերազմական Լվովը շատ էր սիրում Ստանիսլավ Լեմին և անկեղծորեն նկարագրեց նրան իր «Բարձր ամրոցում»։

Մոլոտով-Ռիբենտրոպ ակտով Գերմանիան և ԽՍՀՄ-ը Լեհաստանը բաժանեցին ազդեցության գոտիների։ Գալիցիան միացվեց Խորհրդային Ուկրաինային և Լվովը դարձավ Խորհրդային քաղաք... Շատերը որոշ հույսեր էին կապում նոր կառավարության հետ, սակայն 2 տարվա ունեզրկումը և քաղաքական բռնաճնշումները ցրեցին բոլոր պատրանքները. Խորհրդային իշխանություն.

Գերմանական օկուպացիայի ժամանակաշրջան. 1941 - 1944 թթ

Գերմանական օկուպացիան, որը տևեց 3,5 տարի, աղետի վերածվեց քաղաքի հրեա բնակչության համար (հրեաների թիվը կազմում էր 24%-ը. ընդհանուրըԼվով): Ավերվել է քաղաքի գրեթե ողջ հրեական համայնքը։ Քաղաքն ինքնին և նրա ճարտարապետությունը ավելի բախտավոր էին. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ողջ ժամանակահատվածում Լվովը գործնականում չի տուժել: Քաղաքում ավերածությունները կազմել են ընդամենը 3-4%։

Վ Խորհրդային ժամանակաշրջանԼվովն իրավամբ համարվում էր Խորհրդային Միության հսկայական քարտեզի վրա գտնվող մի քանի «եվրոպական» քաղաքներից մեկը։ Հենց նրա նեղ փողոցներն էին «Երեք հրացանակիրների» Փարիզը, հենց այստեղ էլ նրանք գնացին (և իհարկե Բալթյան երկրներ)՝ սուզվելու ոչ այնքան «սովետական» մթնոլորտի մեջ։ Լվովը հայտնի էր ամբողջ Միությունում իր համեղ քաղցրավենիք «Սվիտոչ»-ով, բարձրորակ գարեջրով (որը պարբերաբար Մոսկվա էր առաքվում խորհրդային կուսակցական վերնախավի համար հատուկ չվերթերով), LAZ ավտոբուսներով, սրճարաններով (որտեղ կարելի էր իսկական սուրճ խմել) և այլն: Բանդերա քաղաքի կարգավիճակը.

Անկախության շրջանը 1991 թվականից

Ժամանակակից Լվովը մոտ 760 հազար բնակիչ ունեցող մետրոպոլիա է։ Լվովը համարվում է Գալիցիայի և Արևմտյան Ուկրաինայի ոչ պաշտոնական մայրաքաղաքը։ Քաղաքն ունի նաև ևս երկու կարգավիճակ՝ Ուկրաինայի մշակութային և սուրճի մայրաքաղաք։ Երկու կարգավիճակներն էլ միանգամայն արդարացված են. վիճակագրության համաձայն՝ Ուկրաինայի բոլոր պատմական տեսարժան վայրերի մոտ 40%-ը կենտրոնացած է Լվովի և Լվովի մարզի տարածքում. գրեթե ամեն ամիս Լվովում անցկացվում է փառատոն (կամ նույնիսկ մի քանի); մեծ թվովթատրոններ և համերգասրահներ, արվեստի պատկերասրահներԴե, «Lviv kav'yarnyah»-ի համբավը շատ է դուրս եկել ոչ միայն Լվովի, այլև Ուկրաինայի սահմաններից։

Լվովը Ուկրաինայի ամենագեղեցիկ և ամենահարուստ ճարտարապետական ​​հուշարձաններից մեկն է: Քաղաքի պատմությունն իր սկզբից մինչև մեր օրերը լի է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստերով: Մենք կփորձենք առանձնացնել դրանցից ամենաուշագրավները։ Լվովի պատմությունն իր ողջ մեծությամբ կբացվի մեր առջև։

Նախապատմություն

Տարածքում հնագույն սլավոնական բնակավայրեր ժամանակակից քաղաքծագում են մ.թ. 5-րդ դարից։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ դա եղել է այս պահիսկսվում է Լվովի պատմությունը. Արդեն 7-րդ դարից բնակավայրում ակտիվորեն գործում էր արհեստավորների տարածքը, ինչը նրան քաղաք կոչվելու իրավունք է տվել։ Բայց թե որն էր այս բնակավայրի անունը, այդ ժամանակ պատմաբանների համար առեղծված է մնում: Բնակավայրն այդ ժամանակ բնակեցված էր սպիտակ խորվաթների ցեղերով։

981 թվականին ապագա Լվովի շրջակայքը, երիտասարդ լեհական թագավորության հետ պայքարի ժամանակ, արքայազն Վլադիմիրի կողմից միացվել է. Կիևյան Ռուս... Այդ պահից սկսած այս տարածքը ներառվել է հին ռուսական պետության տնտեսական և քաղաքական կյանքում։

Սինգլի ֆեոդալական մասնատման սկզբից հետո Հին ռուսական պետությունայն հողերը, որոնց վրա այժմ գտնվում է Լվովը, սկզբում ընդգրկված են եղել Գալիսիայի իշխանության մեջ, իսկ 1199 թվականից՝ Մոնոմախովիչների Գալիցիա-Վոլինի իշխանության կազմում։ Այս պետության ստեղծողը համարվում է Ռոման Մստիսլավովիչը՝ Լվովի ապագա հիմնադիր Դանիիլ Ռոմանովիչ Գալիցկու հայրը։

Գալիցիայի իշխանապետության ծաղկման շրջանը

Գալիսիայի պետության քաղաքական և տնտեսական ծաղկումը պատկանում է Դանիելի թագավորության ժամանակաշրջանին։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ նա ստիպված էր իր ողջ կյանքը ծախսել տեղի բոյարների և արտաքին ագրեսորների՝ Լեհաստանի և Հունգարիայի դեմ պայքարում։

Բայց ամենածանր հարվածը արևմտյան ռուսական պետությանը հասցրեց մոնղոլ-թաթարական արշավանքը։ Այս կույտի ընթացքում ավերվեցին Գալիցիայի շատ քաղաքներ։ Ի տարբերություն այլ արքայազների, Դանիելը նախկինում վերջին օրերըիր կյանքի ընթացքում նա ամբողջովին չի հաշտվել օտար լծի հետ։ Նա անընդհատ ուղիներ էր փնտրում զավթիչներին դիմակայելու համար, փորձում էր դաշինք ստեղծել մոնղոլների դեմ՝ կազմված արեւմտյան երկրների կառավարիչներից։ Դրա համար նա նույնիսկ պատրաստ էր դաշինքի մեջ մտնել կաթոլիկ եկեղեցու հետ, թեև գործնականում երբեք չի դավաճանել ուղղափառությանը։ Ի ճանաչում մոնղոլների դեմ պայքարում հավատքին մատուցած ծառայությունների՝ Դանիել Գալիսիացուն Հռոմի պապի կողմից շնորհվել է Ռուսաստանի թագավորի տիտղոս։

Իշխանի նման գործունեությունը, իհարկե, դուր չէր գալիս Հորդայի խաներին, որոնք մեկը մյուսի հետևից պատժիչ ջոկատներ էին ուղարկում՝ նրան հավատարմության ստիպելու։ Այս արշավանքների արդյունքում Գալիցիայում ավերվեցին բազմաթիվ քաղաքներ ու բնակավայրեր։

Լվովի հիմնադրումը

Թաթարական արշավանքները եղել են քաղաքի հիմնադրման պատճառներից մեկը գեղեցիկ պատմությունդրա ստեղծումը սկսում է իր հետհաշվարկը 1256 թվականից: Հենց այդ ժամանակ էր, որ Գալիսիա-Վոլինի իշխանապետության մայրաքաղաք Խոլմը մեծապես տուժեց հրդեհից։ Այս կապակցությամբ արքայազն Դանիելը որոշեց կառուցել նորը Մեծ քաղաքթաթարական արշավանքների համար անհասանելի տարածքում։

Միաժամանակ, որոշ պատմաբաններ Լվովի հիմնադրման թվականը վերագրում են ավելի վաղ ժամանակին՝ 1247 կամ 1240 թվականներին։ Ըստ այդմ, այս վարկածներում այս իրադարձությունը համընկնում է Դանիել Լեոյի որդու ամուսնության և մոնղոլների կողմից Կիևի գրավման հետ։

Քաղաքի անվանումը

Գրեթե բոլոր պատմաբանները նույն կարծիքին են, թե ինչու են քաղաքին տվել Լվով անունը։ Անվան պատմությունը վերադառնում է Դանիել Գալիցկու որդի և ժառանգ՝ Լև Դանիլովիչ: Հենց նրա պատվին մեծ հայրն անվանեց քաղաքը, որը վիճակված էր դառնալ մելիքության մայրաքաղաքը։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ անունը տրվել է Հունգարիայի թագավորի դստեր հետ Լեոյի հարսանիքի օրը։

Ռուսական թագավորության մայրաքաղաք

Լվովի պատմությունը նոր շրջադարձ կատարեց 1269 թվականին, երբ Լեոն դարձավ Գալիցիա-Վոլինի իշխանը և Ռուսաստանի թագավորը։ Հենց նա էլ մայրաքաղաքը Գալիչից տեղափոխեց այս քաղաքը, որը ենթարկվեց կրկնվող ավերածություններին և այրված բլուրին։ Այդ պահից սկսած Լվովը դարձավ ոչ միայն Գալիսիա-Վոլինի իշխանության գլխավոր քաղաքը, այլ իրականում ռուսական թագավորության կենտրոնը:

Իր նոր կարգավիճակին համապատասխան՝ քաղաքում սկսվել է զանգվածային շինարարություն։ 1270 թվականին կառուցվել է այսպես կոչված Բարձր ամրոցը՝ Լվովի միջնաբերդը։ Չնայած ինքը՝ արքայազնը, ապրում էր Ստորին ամրոցում։ Բոլորը հասարակական կյանքըքաղաքը հոսում էր շուկա, հենց նա էր նրա սիրտը։ Մայրաքաղաք են հավաքվել հարևան ու հեռավոր բնակավայրերից ավելի ու ավելի շատ բնակիչներ։ Այսպես է մեծացել Լվովը։ Քաղաքի պատմությունը դարձել է համաշխարհային ժամանակագրության անբաժանելի մասը։

Լեո I-ի մահից հետո բնակավայրը չի կորցրել իր մայրաքաղաքային կարգավիճակը։ Այն մնաց պետության գլխավոր քաղաքը հաջորդ իշխանների օրոք, որոնք միևնույն ժամանակ կրում էին Ռուսաստանի թագավորների տիտղոսը։ Այդպես շարունակվեց մինչև 1340 թ. Յուրի II Բոլեսլավի մահը իշխող կլանըկանգ չի առել.

Լվովը որպես Համագործակցության մաս

Այն բանից հետո, երբ Գալիսիայում ավարտվեց իշխող դինաստիան, Կազիմիր III-ը հայտարարեց իր իրավունքները իշխանապետության և մասնավորապես Լվովի նկատմամբ։ 1340 թվականին նրա զորքերը գրավեցին քաղաքը և այնտեղ թագավորական թագավորություն հաստատեցին։ Ճիշտ է, թագավորը քաղաքին շնորհեց ինքնակառավարում, և միևնույն ժամանակ Լվովը սկսեց արագորեն պոլոնիզացնել: Շուտով քաղաքի բնակիչների մեծ մասը լեհեր էին։ Հրեաները նույնպես բնակչության զգալի մասն էին կազմում։ Լվովի պատմությունն այդ ժամանակներից մինչև 1939 թվականը անքակտելիորեն կապված է Լեհաստանի հետ։

1412 թվականին արքեպիսկոպոսական աթոռը Գալիչից տեղափոխվել է Լվով։

1569 թվականին Լեհաստանը և Լիտվան ստեղծեցին միութենական պետություն՝ Rzeczpospolita։ Լվովը նրա մաս էր կազմում մինչև 1772 թվականը, երբ լեհ-լիտվական պետության առաջին բաժանման արդյունքում այն, ինչպես Գալիսիայի մնացած մասը, ներառվեց Հաբսբուրգների կազմում։

Գալիցիայի և Լոդոմերիայի թագավորություն

Հաբսբուրգների միապետության կազմում Լվովը դարձավ գավառի մայրաքաղաքը, որը սովորաբար կոչվում է Գալիցիայի և Լոդոմերիա թագավորություն։ Չնայած այն հանգամանքին, որ քաղաքը մտավ մեկ այլ պետության կազմում, և նահանգապետը նշանակվեց Վիեննայից, լեհ ազնվականությունը շարունակում էր առաջատար դեր խաղալ տարածաշրջանում։

Միաժամանակ այս շրջանը կարելի է անվանել Լվովի մշակութային վերածնունդ։ Համալսարանը վերականգնվեց, բացվեց թատրոն, կայսերական կառավարությունը աջակցեց եկեղեցական խավարամտության դեմ պայքարին։ Միևնույն ժամանակ, Ռուսինների մշակութային համայնքները սկսեցին վերածնվել, քանի որ հաբսբուրգները փորձում էին նրանց մեջ աջակցություն գտնել լեհ ազնվականության հետ առճակատման ժամանակ։

Ուկրաինայի պետականությունը վերականգնելու փորձ

1918 թվականին Առաջին համաշխարհային պատերազմում կրած պարտության հետևանքով Ավստրո-Հունգարական կայսրության փլուզումից հետո Լվովի ուկրաինական մտավորականությունը փորձ կատարեց վերականգնելու սեփական պետականությունը։ Դա արտահայտվել է Արեւմտյան Ուկրաինայի Պետական ​​Անկախության Հռչակագրի մեջ ժողովրդական հանրապետություն(ZUNR) 19 հոկտեմբերի 1918 թ.

Բայց խնդիրն այն էր, որ Լվովի այն ժամանակվա բնակչության մեծամասնությունը լեհեր էին, ովքեր իրենց տեսնում էին միայն որպես լեհական նոր պետության մաս։ Հետևաբար, ZUNR-ի ճակատագիրը կանխորոշված ​​էր: Նոյեմբերին Լեհաստանի ղեկավար Պիլսուդսկու զորքերը արդեն լիովին վերահսկում էին Լվովը, և շուտով ZUNR-ի բանակը վերջնականապես ջախջախվեց։

Լեհաստանի տիրապետության տակ

Այսպիսով, Լվովի պատմությունը մինչև 1939 թվականը, պարզվեց, կապված է լեհական պետության հետ։ Ուկրաինացիների իրավունքները այս ժամանակահատվածումամբողջովին վիրավորվել են. Այսպես սկսվեց տարածաշրջանի պատմության ամենաողբերգական էջերից մեկը։ Հենց այս ժամանակահատվածում արյունալի պայքար ծավալվեց ուկրաինացի ազգայնականների և լեհական իշխանությունների միջև, որի հիմնական զոհը դարձավ. քաղաքացիական անձինքինչպես մեկ, այնպես էլ մի այլ ազգության ներկայացուցիչների շրջանում:

1939 թվականին Լեհաստանը փաստացի բաժանվեց Գերմանիայի և Խորհրդային Միություն... Լվովը և գրեթե ողջ Գալիցիան միացվել են ԽՍՀՄ-ին։

Լվովը ԽՍՀՄ կազմում

Լվով քաղաքը երկար ժամանակ չէր զվարճանում խաղաղությամբ։ Պատմությունը նրան նվիրեց մի շարք ողբերգական իրադարձություններ։ Հիանալի սկսվեց Հայրենական պատերազմ... Նացիստական ​​զորքերը քաղաքը գրավեցին 1941 թվականի հունիսի 29-ին։ Ֆաշիստական ​​օկուպացիայի ժամանակաշրջանը նշանավորվեց հրեաների ամենամեծ բնաջնջումներից մեկով։ Ազատիր քաղաքը Խորհրդային զորքերհաջողվեց միայն 1944 թ.

Դրանից հետո սկսվեց արագ վերականգնումը։ կարգավորումը... Ուկրաինական ԽՍՀ կազմում Լվովը դարձավ խոշորագույն արդյունաբերական և մշակութային կենտրոնշրջան։ Այս ժամանակ, ի տարբերություն նախորդ ժամանակաշրջանների, քաղաքի բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը սկսեցին էթնիկ ուկրաինացիներ լինել։

Լվովը Ուկրաինայի անկախության հռչակումից հետո

Լվովը չկորցրեց իր նշանակությունը նույնիսկ 1991 թվականի օգոստոսի 24-ին Ուկրաինայի անկախության հռչակումից հետո։ Ճիշտ է, դրանից հետո քաղաքի արդյունաբերական ներուժը զգալիորեն նվազել է, բայց, այնուամենայնիվ, մնացել է տնտեսական կենտրոնշրջան։ Դժվար է գերագնահատել ժամանակակից Լվովի մշակութային նշանակությունը երկրի համար։ Շատերն այն համարում են Ուկրաինայի սիրտը։

Արդյունք

Ինչպես տեսնում եք, Լվովի պատմությունն ունեցել է բազմաթիվ ողբերգական և, ընդհակառակը, ուրախ էջեր։ Նրա բոլոր շրջադարձերը հակիրճ փոխանցել հնարավոր չի լինի։ ուսումնասիրել տնտ քաղաքական զարգացումքաղաքը ամիսներ է պետք, եթե ոչ տարիներ։ Դե, Լվովի հոգևոր էությունը հասկանալու համար պետք է անպայման անձամբ այցելել այն։

Լվովի մեծ զինանշան. Քաղաքի զինանշանով վահանը պսակված է քաղաքային արծաթե թագով՝ երեք աշտարակներով՝ որպես շրջանի վարչական կենտրոնի խորհրդանիշ։ Վահանը պահում են առյուծն ու ուկրաինացի մարտիկը։

Հիմնադրման տարեթիվ՝ 1256 Լվովը նշում է քաղաքի օրը մայիսի 1-ին շաբաթ օրը։
2013 թվականին այս ամսաթիվը մայիսի 4-ն է:

757-ամյակ.

Ուկրաինայի արևմտյան մայրաքաղաք.

Լվովը Արևմտյան Ուկրաինայի մարգարիտն է. Քաղաքը, որը դարեր շարունակ կանգնած է եղել Արևելքի և Արևմուտքի մշակույթների սահմանին, պատմական իրադարձություններով հարուստ քաղաք, եզակի ճարտարապետական ​​հուշարձանների ու համույթների քաղաք։

Լվովը (ուկրաինական Lviv, արտասանվում է [lviv]) Ուկրաինայի առաջին քաղաքն է՝ տեսարժան վայրերի և մշակութային ժառանգության հուշարձանների քանակով։ Քաղաքը գտնվում է Պոլտվա գետի վրա՝ Լեհաստանի հետ սահմանից մոտ 80 կմ հեռավորության վրա։ Լվովի մարզի վարչական կենտրոնը։ Քաղաքի պատմական կենտրոնը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Քաղաքը կառուցված է բլուրների վրա։ Քաղաքի ամենաբարձր կետը Բարձր ամրոցի բլուրն է։ Պատմականորեն Լվովը կառուցվել է Պոլտվա գետի մոտ, սակայն 19-րդ դարում այն ​​գործարկվել է քաղաքի հիմնական ջրահեռացման միջով, որն այժմ անցնում է Շևչենկոյի, Սվոբոդայի և Չորնովիլի պողոտաների տակով։

Քաղաքի մասին առաջին գրավոր արձանագրությունները թվագրվում են 1256 թվականին։ Քաղաքի հիմնադիրը ռուս թագավոր Դանիիլ Ռոմանովիչ Գալիցկին է։ Հենց նա է այս բնակավայրը տվել իր որդուն՝ արքայազն Լևին, որի անունը հետագայում քաղաքը կոչվել է Լվով։ Լվով քաղաքի հիմնական մասը գտնվում էր մի լեռան վրա, որը կրում էր Գորայ անունը, իսկ 17-րդ դարից այն հայտնի դարձավ որպես Լիսայա և խորը կիրճով բաժանվեց Բարձր ամրոցից։ Արքայազն Լեոն լքել է այս տարածքը պատճառով ուժեղ քամիներև իր ամրոցը տեղափոխեց մեկ այլ տեղ:

Իր պատմության ընթացքում Լվովը երբեք չի վերանվանվել։ Քաղաքում նկատելի մշակութային հետք թողած ժողովուրդների լեզուներով Լվովը հնչում է այսպես. , հայերեն - Լվով (Lviv) , Ղրիմի թաթարերեն - İlbav (Іlbav).



Ինչ վերաբերում է Լվովին, ապա կարող եք լսել մի շարք էպիտետներ, որոնցից ամենահայտնիներն են՝ «Առյուծի քաղաք» կամ «Առյուծ քաղաք», «Թագավորական քաղաք», «Եվրոպայի թագի մարգարիտ», «Քաղաքի թանգարան», « Գալիսիայի մայրաքաղաքը, «Փոքրիկ Փարիզը», «Փոքր Վիեննան», «Ուկրաինական Պիեմոնտը», «Բանդերշտադը», «Ուկրաինայի մշակութային մայրաքաղաքը» և այլն։

1990 թվականին Լվովը դարձավ «ուկրաինական Պիեմոնտ»՝ ազգայնական փոփոխությունների ֆորպոստ՝ կապված ԽՍՀՄ փլուզման հետ։ 1999 թվականի մայիսի 14-15-ը Լվովում երկաթուղայինների պալատում տեղի ունեցավ Կենտրոնական Եվրոպայի երկրների նախագահների 6-րդ գագաթնաժողովը։

Ժողովուրդը ծնեց Լվովի մի քանի մականուններ՝ Առյուծ քաղաք (ուկրաինական Միստո Լևա), Լեմբերգ (պատմական անվանում), Լեոպոլիս, Արևմտյան մայրաքաղաք։

Քաղաքի տեսարժան վայրերն են Լվովի պատմական կենտրոնը, հայկական եկեղեցին, Բերնարդին եկեղեցին և վանքը, Դոմինիկյան եկեղեցին և վանքը, տաճարը (լատիներեն) տաճարը, Քրիստոսի Ամենափրկիչ տաճարը, եկեղեցին և վանքը Սբ. Օնուֆրիուս, Մշակույթի և ժամանցի այգի: Բոգդան Խմելնիցկի, Լիչակիվսկու այգի, Շևչենկովսկի Հայ, Ժելեզնայա Վոդա այգի և այլն։ Լվովի պատմական կենտրոնը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

1904 թվականին Լվովի նախկին բնակիչները՝ գերմանացիները, լեհերը և ուկրաինացիները, Կանադայում հիմնեցին Լեմբերգ (Լվովի գերմանական անվանումը) բնակավայրը, որը 1907 թվականին ստացավ քաղաքի կարգավիճակ։

«Ուկրաինական քաղաքներից ամենաուկրաինական քաղաքների» փառքը ամուր արմատավորվել էր Լվովի թիկունքում։ Հենց այստեղից է Ուկրաինային անընդհատ սովորեցնում, թե ինչպես լինել իրականում Ուկրաինա, այլ ոչ թե «Փոքրիկ Ռուսաստան»։ Բայց այստեղ հետաքրքիր փաստԼվովն ինքը դարձավ ուկրաինական քաղաք համեմատաբար վերջերս և բացառապես խորհրդային ռեժիմի շնորհիվ, որի վրա Գալիսիացի ազգային-հայրենասերները երդվում են ամեն առիթով։ Ռուսականացումը կարևոր տեղ է գրավում այդ մեղադրանքների ցանկում. ասում են՝ «Moskali-okupanti i Russified Ukrainian Misto Lviv»-ը եկավ։

Օրինակ, 1930-ական թվականներին Լվովում բնակվում էր ընդամենը մի քանի հարյուր մարդ Ռուսաստանից, իսկ 1989 թվականին ռուսների թիվը քաղաքում հասել էր 127 հազարի; մինչև 1939 թվականը Լվովում չկար ոչ մի ռուսական դպրոց, իսկ 50 տարի անց դրանք կային 24-ը, ահա՝ «ուկրաինական Լվովի» ռուսականացումը։ Իսկ ոմանք նույնիսկ դժգոհում են, որ «մոսկվացիները» գրավել են շքեղ բնակարաններ քաղաքի հեղինակավոր թաղամասերում՝ այնտեղից վտարելով ...ուկրաինացիներին։ Եվ ռուս բնակչության հոսքը, և խորհրդային կարգերի օրոք ռուսական դպրոցների առաջացումը, այդ ամենը տեղի ունեցավ։ Բայց արդյո՞ք այս գործընթացը տեղի ունեցավ ի վնաս ուկրաինացիների։ Դա ուղեկցվե՞լ է քաղաքում ուկրաինացիների թվի նվազմամբ, նրանց սոցիալական ու մասնագիտական ​​կարգավիճակի նվազմամբ։ Իսկ Լվովը նույնիսկ ուկրաինական քաղաք էր մինչ Գալիսիայում խորհրդային իշխանության հաստատումը։

1938 թվականի հունվարի 27-ին «Իմ. Շևչենկոյի գիտության ասոցիացիայի» վիճակագրական հանձնաժողովի նիստում. Լվովի դոկտ.Վլադիմիր Օգոնովսկին ներկայացրեց «Լվովի բնակչության ազգային, սոցիալական և մասնագիտական ​​կառուցվածքը ըստ 1931 թվականի դեկտեմբերի 9-ի մարդահամարի» թեմայով: Այս զեկույցի տեքստը տպագրվել է 1938 թվականին «Առյուծը թվերի մեջ» վերնագրով գրքույկի տեսքով։ Այս գրքույկում ներկայացված տվյալների հիման վրա քաղաքի ընդհանուր բնակչությունը 1931 թվականի դեկտեմբերի 9-ի դրությամբ կազմում էր 312231 մարդ։ Խոստովանական սկզբունքով այս բնակչությունը բաշխվել է հետևյալ կերպ.

Հույն կաթոլիկներ 49747 կամ 15.9%
Ուղղափառ 1.077 մարդ կամ 0.3%
157,490 հռոմեական կաթոլիկներ կամ 50.5%
Մովսես (այսինքն՝ հուդայականներ) 99.595 մարդ։ կամ 31.9%
այլ 4322 մարդ կամ 1.4%

Ինչ վերաբերում է ըստ ազգության բաշխմանը, ապա պետք է նկատի ունենալ, որ ազգությունը այն ժամանակ, ինչպես նախկինում Ավստրիայի ժամանակներում, որոշվում էր խոսակցական լեզվով։ Լվովի «shodo movi nayblizhchi» բնակչության կազմն այսպիսի տեսք ուներ.

ուկրաինացիներ 24245 մարդ. կամ 7.8%
Rusyns 10.892 մարդ. կամ 3,5%
Լեհեր 198212 մարդ կամ 63.5%
Հրեաներ 75.316 մարդ։ կամ 24.1%
այլ 3566 մարդ կամ 1.1%

Այստեղ բացատրություն է պահանջվում, թե ինչու է առանձին նշվում ուկրաինացիների և ռուսների թիվը, և ինչ է դա նշանակում

Նախկինում «ռուսներ» տերմինը մեծ ռուսների, փոքրիկ ռուսների, բելառուսների ընդհանրացված անուն էր, այսինքն. բոլոր արևելյան սլավոնների համար, ովքեր ժամանակին ապրել են այդ տարածքում հին Ռուսաստան... (Ռուսաստանում, 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո, բոլշևիկները «ռուսներ» անունը թողեցին միայն ռուս ժողովրդի ճյուղերից մեկի համար՝ մեծ ռուսների համար, իսկ ուկրաինացիներն ու բելառուսները պաշտոնապես ճանաչվեցին որպես առանձին ժողովուրդներ, որոնք անգնահատելի ծառայություն մատուցեցին։ տեղական ազգայնականներին։)

Նաև Գալիսիայի Ռուսաստանի բնիկ բնակչությունը իրեն անվանել է ռուսներ, ռուսներ: XIX դարի երկրորդ կեսին։ Գալիսիայի ռուսների մեջ սահմանազատում եղավ այսպես կոչված Հին Ռուսինների մեջ, որոնք, մնալով պատմական ավանդույթի հիման վրա, ճանաչեցին իրենց որպես մեկ ռուս ժողովրդի մաս (լեհերը այս շարժման կողմնակիցներին անվանեցին «մուսկոֆիլներ») և Երիտասարդ ռուսները կամ ուկրաինաֆիլները, ովքեր ընդունում էին փոքրիկ ռուս (ուկրաինացի) ժողովրդի առանձնացման գաղափարը… Աստիճանաբար ուկրաինաֆիլները հրաժարվեցին «ռուսիններ» անունից՝ նախ իրենց անվանելով ռուս-ուկրաինացի, իսկ հետո պարզապես ուկրաինացի։

Ավստրիայի ժամանակներում «ուկրաինացիներ» տերմինը պաշտոնապես չի ճանաչվել որպես ազգության նշում և ծառայել է որպես որոշակի քաղաքական շարժման անուն Գալիսիայի ռուսների շրջանում: Միայն Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ Գալիսիայում Գալիսիա-Ռուսական («Մոսկովյան») շարժումը պարտություն կրեց, Ավստրիայի իշխանությունները «ուկրաինացիներ» տերմինը ճանաչեցին որպես ազգության նշում։

Բայց Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո գալիցիա-ռուսական շարժումը կրկին վերածնվեց, իսկ Լեհաստանում 1931 թվականին, ինչպես տեսնում ենք, երկու անուններն էլ գործածվեցին։ Հետո հաղթեցին ուկրաինացիները, ովքեր Լվովում կրկնապատկեցին իրենց ռուսիններ համարողների թիվը։

Միևնույն ժամանակ, երեք վոյևոդների՝ Լվովի, Տարնոպոլսկու և Ստանիսլավովսկու 1931 թվականի մարդահամարի տվյալների համաձայն, ուկրաինացիների ընդհանուր գերակշռությունը Ռուսինների նկատմամբ այնքան էլ մեծ չէր, քանի որ այս երեք վոյեվոդությունների հույն կաթոլիկների շրջանում 1,660,826 մարդ իրենց դասում էին որպես ուկրաինացիներ, ռուսների շրջանում՝ 1,116,166 մարդ։
Այն նաև պարզաբանում է պահանջում, որ ուկրաինացիների և ռուսների ընդհանուր թիվը քիչ թիվՀույն կաթոլիկներ. Սա հետևանք է այն բանի, որ ազգությունը որոշվել է լեզվով, և նշանակում է, որ մնացած հույն կաթոլիկները ենթարկվել են իրենց խոսակցական լեզուԼեհ և դասվել է լեհ ազգության շարքում: Սա բացատրում է նաև այն փաստը, որ ավելի քիչ հրեաներ կան, քան Մովսիսական կրոնի ներկայացուցիչներ, և ավելի շատ լեհեր, քան հռոմեական կաթոլիկներ:

Լվովի բնակիչների մեջ կար մարդկանց միայն 7,8%-ը, ովքեր գիտակցաբար իրենց ուկրաինացի էին համարում, սակայն բժիշկ Վ.Օգոնովսկու կատարած հաշվարկներում հիմք է ընդունվել խոստովանական նշանը, իսկ «ուկրաինացիներ» տերմինը կիրառվում է. բոլոր հույն կաթոլիկները, որոնք, ինչպես նշված է, կազմում էին Լվովի ընդհանուր բնակչության 15,9%-ը։
Այդ ժամանակ ինչպիսի՞ն էր Լվովի բնակչության սոցիալական և մասնագիտական ​​կառուցվածքը:
Գրագետ մարդկանց թիվը լեհերի և 10 տարեկանից բարձր հրեաների շրջանում Լվովում հասել է 92%-ի, իսկ ուկրաինացիների մոտ՝ 77%-ի։ Աշխատող ուկրաինացիների շրջանում 73%-ը եղել են ֆիզիկական աշխատողներ, լեհերի մոտ՝ 50%, հրեաների մոտ՝ 32%-ը։ Աշխատող լեհերի և հրեաների մեջ գիտելիք ունեցող աշխատողները կազմում էին 20-ական տոկոս, իսկ ուկրաինացիների մոտ՝ ընդամենը 7 տոկոս:
Լվովում լեհերը գերակշռել են վարչարարության (71%), տրանսպորտի և կապի (76%), կրթության և արդյունաբերության ոլորտներում։ Հրեաները գերակշռում էին առևտուրը՝ 62%; Լեհերն աշխատում էին առևտրում 27%, ուկրաինացիները 11%։ Իրավաբանական մասնագիտության մեջ նոտարները, գործող բժիշկների մեջ հրեաները կազմում էին 71%: մինչդեռ ուկրաինացիները 7% են։

Սակայն բոլոր ուկրաինացիների 45%-ն աշխատում էր որպես տնային ծառայող, հրեաները՝ 4%-ը։ Աշխատող ուկրաինացի կանանց 64%-ը աշխատել է որպես տնային ծառայող, աշխատող լեհերի 25%-ը և հրեա կանանց 5%-ը: Ինչ վերաբերում է քաղաքի ամենահարուստ բնակիչներին՝ վարձու աշխատուժ օգտագործողներին, նրանք և նրանց ընտանիքի անդամները կազմում էին քաղաքի ընդհանուր բնակչության 6%-ը, հրեաների 11%-ը, լեհերի 4%-ը և ուկրաինական բնակչության 2%-ը։

Ամփոփելով՝ բանախոսը Լվովում ուկրաինացիների վիճակը նկարագրեց այսպես (ուկրաիներենից թարգմանված).
«Հետևաբար, Լվովում ուկրաինացիները հիմնականում երիտասարդ են, ազատ (այսինքն՝ չամուսնացած, - Լ.Ս.), ներհոսք, ոչ շատ գրագետ, հիմնականում աշխատող տարր։ 2000 պահակ, 1400 ոչ հմուտ բանվորներ և 9000 հմուտ բանվորներ և արհեստավորներ։ մեծ թվովԻսկ ինչ վերաբերում է առևտրի 11%-ին, ապա 4000 ուկրաինացիների համար կես պահակ կա... Խելացի մասնագիտությունների մասին ասելիք չկա։ Նույնիսկ արդյունաբերության մեջ ուկրաինացի բանվորներն ու արհեստավորները որոշակի դեր են խաղում, բայց որպես վարձու ուժ»:

Նա, ով ի վիճակի է օբյեկտիվորեն վերլուծել վերը նշված թվերը, հեշտությամբ կհասկանա, թե XX դարի 30-ականներին Լվովում ինչ տեղ էին զբաղեցնում ուկրաինացիները։ Ըստ ազգությունըԼվովն այն ժամանակ լեհ-հրեական քաղաք էր, և ոչ մի կերպ ուկրաինական: Ուկրաինացիները լեհերին ու հրեաներին զիջում էին ոչ միայն թվով, այլեւ զգալիորեն զիջում էին նրանց սոցիալական ու մասնագիտական ​​մակարդակով։

Ի դեպ, այն հեղինակավոր տարածքների շքեղ բնակարանների մասին, որտեղից իբր վտարել են ուկրաինացիներին։ Եթե ​​մինչ 1939 թվականը այնտեղ հայտնվում էր ուկրաինացի, ապա գուցե որպես ծառայող։ Լեհերն ու հրեաները, որոնք այն ժամանակ գրավել էին այս բնակարանները, կարող էին բողոքել վտարման մասին։ Բայց Լվովի հրեաները բնաջնջվեցին նացիստների կողմից գերմանական օկուպացիայի ժամանակ։ Պատերազմից հետո խորհրդային կառավարությունը լվովի լեհերին ստիպեց մեկնել Լեհաստան։
Այսպիսով, քաղաքը կորցրեց իր լեհ-հրեական բնույթը ...

Այժմ Գալիսիացի ազգայնականները խորհրդային իշխանությունն անվանում են «մոսկվական», ռուսական իշխանություն՝ փորձելով ռուսներին մեղադրել ստալինյան ժամանակների բռնաճնշումների ողջ պատասխանատվության մեջ։ Սակայն, անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը փորձեց դա ներկայացնել, խորհրդային իշխանությունն ըստ էության ռուսական իշխանություն չէր։ Այդ է վկայում գալիցիայի ռուսինների ճակատագիրը։

Չնայած Գալիսիա-ռուսական շարժման կրած ծանր կորուստներին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ 30-ականներին, ավելի քան մեկ միլիոն գալիցիացիներ իրենց համարում էին ռուսներ, ռուսներ, ռուս ժողովրդի մաս՝ այս հայեցակարգի հին, ավանդական իմաստով: Եվ եթե 1939-ին Գալիցիայի Ռուսաստանի հողերին եկած իշխանությունը լիներ ռուսական իշխանություն, ապա տրամաբանորեն պետք է ամեն կերպ աջակցեր գալիցա-ռուսական կազմակերպություններին, նպաստեր Գալիցիայում ռուսական միասնության գաղափարի տարածմանը: Սակայն այդ կազմակերպությունները փակվեցին, և խորհրդային պաշտոնյաները ստիպեցին բոլոր Գալիսիայի ռուսներին, իրենց կամքին հակառակ, գրանցել որպես ուկրաինացիներ։

Իհարկե, 1939 թվականին խորհրդային ռեժիմը փակեց նաեւ այն ժամանակ գոյություն ունեցող գալիցիա-ուկրաինական կազմակերպությունները։ Բայց ուկրաինացի ազգայնականները հզոր բազա ունեին արտասահմանում, որտեղ նրանք շարունակում էին իրենց գործունեությունը։ Խորհրդային Ուկրաինայում իշխանություններն ամեն ջանք գործադրեցին՝ ոչնչացնելու անգամ Գալիսիա-Ռուսական շարժման գոյության հիշողությունը, այն մարդկանց, ովքեր հալածվելով լեհական և ավստրիական իշխանությունների կողմից, հավատարիմ մնացին ազգային և մշակութային գաղափարին։ Ռուսաստանի միասնություն.

Այսպիսով, այն, ինչ չկարողացան անել լեհերը, ճնշելով «մոսկվացիներին» 19-րդ դարում, ինչը չկարողացան անել ավստրիացիները, տասնյակ հազարավոր գալիցիացի ռուսներին ուղարկելով մահապատիժների և կախաղանների առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, Թալերհոֆի փշալարերի հետևում և ներս։ Տերեզինի կազամատները, այնուհետև դա արեց Խորհրդային կառավարությունը, այն վերջնականապես արմատախիլ արեց ռուսական միասնության գաղափարը գալիցիացիների մտքում…
Քանի որ հետպատերազմյան Լվովում ընթանում է շինարարությունը արդյունաբերական ձեռնարկություններ, նոր ուսումնական հաստատությունների բացումը, քաղաքի բնակչությունն աճեց, և մեծ մասի համարԳալիսիացիների, ներգաղթյալների հաշվին գյուղամերձ, ով, կրթություն ստանալով Լվովում մասնագիտությամբ, համալրեց բանվոր դասակարգի և մտավորականության շարքերը։

Այսպիսով, սովետական ​​իշխանության օրոք Լվովը վերածվեց ուկրաինական քաղաքի, որտեղ ուկրաինացիները դարձան թվով գերակշռող ազգություն և մասնագիտորեն աչքի ընկան ոչ թե տնային ծառայողների ու պահակների քանակով, այլ արժանի տեղ գրավեցին արդյունաբերության, գիտության, կրթության, բժշկության մեջ, և այլն:

Գալիցիայում խորհրդային իշխանության գործողությունների գնահատականը չի կարող միանշանակ լինել։ Սա կարելի է դիտարկել որպես պատմական պարադոքս, բայց փաստ է, որ խորհրդային ռեժիմը, որն անխնա պայքարում էր ուկրաինական ազգայնականության դեմ, գործնականում կատարեց այն հիմնական խնդիրները, որոնք գալիցիայի ազգայնականները չկարողացան ինքնուրույն լուծել։
Նա պոկեց Գալիցիան Լեհաստանից և վտարեց լեհերին, լուծարեց գալիցիա-ռուսական կազմակերպությունները և գրանցեց բոլոր Գալիսիացի ռուսներին որպես ուկրաինացիներ, ստեղծեց արդյունաբերություն և գիտություն, նրանց համար պատրաստեց տեղական ազգային կադրեր, իսկ հետո հանգիստ լքեց բեմը՝ բաժանման նվեր մատուցելով ազգայնականներին։ ի դեմս «անկախ ուկրաինական տերության» և, մասնավորապես, ետևում թողնելով իսկական «ուկրաինական միստո Լվովը»։

Քաղաքապետարանի աշտարակի վրա այժմ ծածանվում է կապույտ և դեղին դրոշ, հիմնովին քանդվել են խորհրդային ժամանակաշրջանի հուշարձանները և անվանափոխվել փողոցները, «մոսկվացիները» մաքրվել են ղեկավարությունից, ավարտվում են ռուսական դպրոցները։ անջատված - հաջողությունն ակնհայտ է: Բայց Լվովի արդյունաբերությունը անշեղորեն իջնում ​​է այն մակարդակին, որը գտնվում էր Լեհաստանի ժամանակներում, և հազարավոր գալիցիացիներ, լքելով «ուկրաինական Լվով քաղաքը» իր կապույտ և դեղին դրոշներով և անվանափոխված փողոցներով, նորից յուրացնում են. Արևմտյան երկրներում տնային աշխատողների մասնագիտությունը:

Այդուհանդերձ, 1930-ականներին լվովցի ուկրաինացին, որպեսզի բանվոր կամ ծառայող վարձեր լեհի համար, պետք չէր, համենայն դեպս, արտասահմանյան անձնագիր տալ, բայց հիմա ստիպված է դա անել: Եվ այս «անիծյալ մոսկվացիների» պատճառով՝ Գալիսիան պոկվեց Լեհաստանից, հիմա ուկրաինացիներն են տանջվում...