این رویدادها مستلزم تغییرات اساسی در موضوع و موضوع جغرافیای «غیر فیزیکی» در روش شناسی آن است. نیاز به بهبود روابط با سایر علوم اجتماعی وجود دارد، زیرا در جغرافیای اقتصادی سنتی جامعه به عنوان هدف اصلی نبود و علم ما قادر به انباشتن توشه های کافی برای حل مشکلات تحقیقاتی یک جغرافیای اجتماعی جدید نبود. این وضعیت یادآور وضعیتی است که در جغرافیای اقتصادی در دوران شکوفایی آن شکل گرفت و فعالیت علمی N.N. کولوسوفسکی. این درخشان ترین نماینده جغرافیای اقتصادی اتحاد جماهیر شوروی، همانطور که مشخص است، مشکلات فنی و اقتصادی تولید معاصر را به دقت مورد مطالعه قرار داد تا نظریه معروف خود را در مورد مجتمع های تولید سرزمینی بسازد. به همین ترتیب، امروز وظیفه تسلط بر توشه های انباشته شده توسط سایر علوم اجتماعی در مطالعه جامعه است.

یکی از مهم ترین جهت گیری های چنین توسعه ای مشکل هویت منطقه ای است. هویت به عنوان چنین موضوعی از دیرباز موضوع اصلی بسیاری از علوم اجتماعی و بالاتر از همه جامعه شناسی بوده است. در اینجا موقعیت جغرافیای سنتی به ویژه ضعیف است. و نکته تنها در بررسی ضعیف جغرافیدانان این موضوع نیست. نکته این است که قبل از هر چیز، سنت های خاصی از جغرافیای اقتصادی به خودی خود مانعی جدی برای تحقیقات ما در این زمینه می شود. این سنت ها توسط روند فنی و اقتصادی که در مطالعه اقتصاد به عنوان یک موضوع بی اثر، تابع قوانین سختگیرانه و عاری از خودآگاهی نفوذ کرده بود، به وجود آمده است. گذار به جامعه به عنوان مجموعه ای از "انسان" با اراده آزاد خود، با قوانین بسیار سست توسعه برای بسیاری از جغرافیدانان اقتصادی بسیار دردناک و در برخی موارد به سادگی غیرممکن بود.

بنابراین، بسیاری از ایده‌های اساسی علوم اجتماعی که مدت‌هاست مورد قبول عموم قرار گرفته‌اند، به اصطلاح از مشروعیت در جغرافیای اقتصادی برخوردار نیستند. اغلب آنها هنوز در اینجا با مقاومت کسل کننده یا طرد کامل روبرو می شوند. اگر به این واقعیت برسد که چنین ایده هایی باید برای جغرافیای جدید "غیر فیزیکی" اساسی شود، تعداد مخالفان آن بلافاصله به ترتیبی از بزرگی افزایش می یابد.

همه اینها به ویژه هنگام بحث در مورد مشکل هویت مشهود است. در جامعه شناسی، این مفهوم مبتنی بر این ایده است که درک شخص از واقعیت اطراف است که مبنایی برای خودآگاهی او می شود - ایده آن، و نه خود. مهم نیست که این دو پدیده چقدر با یکدیگر تفاوت دارند، این ایده (ادراک) است که برای درک آنچه که فرد در فعالیت های عملی اجتماعی و شخصی خود به آن هدایت می شود، اصلی ترین چیز است. یک "واقعیت دوم" خاص به وجود می آید - یک واقعیت اجتماعی، که در آن، برای مثال، یک جاده طولانی اما ایمن کوتاه تر از یک جاده کوتاه اما خطرناک است. این آشکارا با به اصطلاح مطابقت ندارد. هندسه واقعی فضا، اما تعاملات اجتماعی تابع آن نیست، بلکه تابع هندسه فضای اجتماعی است.

برای جغرافیای اقتصادی سنتی، چنین دیدگاه هایی در مورد موضوع آنها فتنه انگیز است. اگر آنها مبنای تحقیق قرار گیرند، آنگاه فقط در حاشیه علمی به نام «جغرافیای ادراک» که به نظر بسیاری از جغرافیدانان ما، نوعی آسیب شناسی اجتماعی را مطالعه می کند. پس از گذار به جغرافیای اجتماعی، نه تنها باید چنین دیدگاه هایی را تحمل کرد، بلکه باید آنها را مبنای مطالعه ساختار سرزمینی جامعه قرار داد.

دقیقاً چنین ایده هایی است که جغرافیای مدرن "غیر فیزیکی" نیاز به وام گرفتن دارد. آنها قبلاً در علوم اجتماعی شکل گرفته اند و مدتهاست که شکل تقریباً کلاسیکی را در آنجا به خود گرفته اند. بدون این، نمی توان هویت منطقه ای را که یکی از پایه های جغرافیای اجتماعی است، تفسیر کرد.

شایان ذکر است که در «غیر فیزیکی‌ترین» جغرافیا، توشه‌ای از دانش در مورد این مشکل انباشته شده است. جغرافی دانان کشورهای پیشرفته غرب در این زمینه در چارچوب ادراک فضا یا جغرافیای رفتاری دقت ویژه ای داشتند (به ذکر نام کلاسیک هایی مانند دانشمندان ویسکانسین رابرت ساک و یی فو توان بسنده می شود). تنها مشکل این است که مطالعه این موضوع همانطور که قبلاً ذکر شد در حاشیه جغرافیای اقتصادی روسیه ما بود.

در نتیجه، وام گرفتن یک وظیفه دوگانه وجود دارد - از جامعه شناسی و از جغرافیای غربی. هر دو قطعاً با نارضایتی بسیاری از جغرافیدانان ما و حتی مقاومت فعال مواجه خواهند شد (به ویژه امروز که امواج بیگانه هراسی در جامعه در حال گسترش در علوم اجتماعی است). با این حال، این موانع باید با قاطعیت تمام برطرف شوند. در غیر این صورت کشور ما در برابر چالش هایی که به ناچار با انتخاب راه خودسازی آزادانه جامعه به وجود می آید درمانده خواهد بود.

یکی از دلایل اصلی که جغرافیای اقتصادی مدرن را از پذیرش ایده‌هایی مانند «واقعیت دوم» یا هویت منطقه‌ای باز می‌دارد، این باور رایج است که همه این استدلال‌ها هیچ ارزش عملی ندارند و فقط به خاطر خلوص علمی (بدون آنها) قابل تحمل است. ، تحقیق طیف علم ناقص است). این چنین نیست و تجربه کشورهای غربی نادرست بودن چنین نظراتی را به وضوح ثابت می کند. حداقل سه حوزه وجود دارد که هویت منطقه ای در آنها ارزش عملی زیادی دارد.

اولاً این حوزه سیاست است. در کشورهای غربی، مدت‌هاست که اشاره شده است که هویت به‌عنوان چنین دارای پتانسیل قدرتمندی برای جمع‌آوری مردم در گروه‌های باثبات است که توسط نظام‌های ارزشی مشترک، واکنشی مشابه به فرآیندهای اجتماعی و یک اراده واحد در برابر کنش اجتماعی متحد شده‌اند. این بیش از یک بار مبنای بسیج نیروهای اجتماعی، به علاوه، برای اهداف سازنده و مخرب شد. بیش از یک بار و با موفقیت هم توسط رهبران اجتماعی مترقی و هم عوام فریبی ساده استفاده شده است. مطالعات متعددی در زمینه هویت در غرب انجام می شود، از بسیاری جهات دقیقاً به منظور تسلط بر روش های تأثیرگذاری بر گروه های اجتماعی. برای چنین تأثیری، باید بدانید که تجمع در چنین گروه‌هایی برای چیست (به خاطر بیمه در برابر ناملایمات اجتماعی، به خاطر محافظت از فرد توسط گروه، به خاطر احساس همبستگی، به خاطر به اشتراک گذاشتن مسئولیت برای اقدامات مهم اجتماعی، به منظور پیش بینی تماس های اجتماعی بر اساس یک الگو، برای تشخیص خود از دیگران؛ به خاطر خودشناسی، در نهایت، یعنی شناسایی ویژگی های خود در مقابل ویژگی های همسایگان و غیره).

سیاستمداران غربی (به ویژه آمریکایی ها) به خوبی از ارزش عملی هویت منطقه ای آگاه هستند. آنها دائماً از آن دعوت می کنند تا رای دهندگان یا حامیان اقدامات سیاسی خود را جذب کند و برای این کار البته باید از ویژگی های چنین هویتی آگاهی ظریفی داشته باشید.

یک مثال گویا کمپین انتخاباتی آر. ریگان در سال 1980 است که نویسنده این سطور اتفاقاً برای اهداف صرفاً علمی آن را به دقت دنبال کرده است. ستاد انتخاباتی ریگان دارای یک تیم کامل از کارشناسان جغرافیای سیاسی ملی بود - آگاهان ظریف هویت منطقه ای مناطق مختلف ایالات متحده، و این تیم بسته به اینکه در کدام منطقه از کشور باشد، پیوسته تنظیمات قابل توجهی در لحن و استدلال سخنرانی های ریگان انجام می داد. او در صحبت کرد به عنوان مثال، اگر ریگان می‌خواست از نیاز به هزینه‌های نظامی کلان دفاع کند، در مینه‌سوتا با در نظر گرفتن این واقعیت که رای‌دهندگان در اینجا به نظم اجتماعی که به دقت تنظیم شده‌اند ارزش می‌گذارند، فعالانه در زندگی اجتماعی شرکت می‌کنند و به طور کلی در برابر آمریکایی‌ها متمایز می‌شوند، سخنرانی کرد. پس زمینه قدرت آرمان های اجتماعی آنها. بر این اساس، سخنرانی ریگان مملو از کلماتی بود در مورد تهدید "بلشویک های بی خدا" آمریکا، که ظاهراً مجبور است برای مقاومت در برابر "امپراتوری شیطان" در بسیاری از چیزها صرفه جویی کند. هنگامی که ریگان به شهرهای لیکلند مانند کلیولند نقل مکان کرد، لحن سخنرانی او با عملی که در اینجا حاکم بود تطبیق داده شد: مخارج نظامی مشاغل جدید است، محرکی برای اقتصاد محلی است و غیره. سخنرانی ها در جنوب نیازی به تزیین استدلال در مورد تهدید شوروی نداشت، زیرا مردم محلی، به عنوان یک قاعده، در مورد مکان این اتحاد جماهیر شوروی بسیار مبهم بودند و بیش از حد غرق در نگرانی های صرفاً محلی بودند. بنابراین، در اینجا ریگان عمدتاً شکایت کرد که دموکرات‌های بی‌ملاحظه خدمات عمومی را به طور کامل راه‌اندازی کردند و آنها می‌گویند که او بلافاصله پس از به قدرت رسیدن همه اینها را برطرف خواهد کرد و فقط "با حیله گری" چیزی در مورد هزینه های نظامی گفت. در غرب وحشی، سخنرانی او مجهز به کلمات بی ادبانه، عبارات رایج عامیانه بود، زیرا اعتقاد بر این بود که اخلاق اینجا هنوز بسیار "باحال" است و جامعه ناپایدار است ("این بزهای بلشویک"، "من آنها را خواهم شکست. شاخ» و غیره.).

اگر ریگان، از طریق بی دقتی یا فراموشی، متون را با هم مخلوط می کرد، متن کلیولند مینسوتان ها را به سردرگمی می انداخت: خدایا، چه بدبین، نباید اجازه داد که این کشور را رهبری کند. مردم کلیولند از شنیدن سخنرانی آماده شده برای مینه سوتا ناامید خواهند شد: چنین شخصیتی می تواند به عنوان کشیش انتخاب شود، اما نه برای رئیس جمهور. سخنرانی ای که برای غرب وحشی نوشته شده است مانند فحش دادن در جنوب به نظر می رسد ، زیرا جنوبی ها ، به عنوان یک قاعده ، حس افتخار شخصی توسعه یافته ای دارند ، آنها برای اخلاق خوب ارزش قائل هستند ...

برخی ممکن است اعتراض کنند که همه اینها موضوعی برای جغرافیای سیاسی است. این کاملاً درست نیست (یا بهتر است بگوییم اصلاً درست نیست). جغرافیای سیاسی ما و غرب عمدتاً به تجزیه و تحلیل آمار انتخابات، مشکلات ژئوپلیتیک و مسائل مهم مشابه می پردازد، اما هویت منطقه ای از توجه آن خارج است. هویت منطقه‌ای موضوعی کاملاً متفاوت برای مطالعه است که نیازمند مهارت‌ها و ایده‌های متفاوتی نسبت به آن‌هایی است که جغرافیای سیاسی بر آن استوار است.

ثانیاً، در غرب، هویت منطقه ای برای سازماندهی تجارت، اعم از عمده فروشی و خرده فروشی، از نزدیک مورد مطالعه قرار می گیرد.

در اینجا، اول از همه، بررسی تفاوت های سرزمینی در ذائقه و تمایلات مصرف کنندگان را مد نظر داریم. ده‌ها شرکت معتبر در این زمینه تحقیقاتی انجام می‌دهند که با استفاده از نظرسنجی جمعیت (چه خود یا سفارشی)، بانک‌های اطلاعاتی عظیمی را جمع‌آوری کرده، آن‌ها را تجزیه و تحلیل کرده و روی نقشه‌ها قرار می‌دهند. این ثمرات کار اساساً جغرافیایی ارزش تجاری بالایی دارند، از آنها برای مشاوره در شبکه های تجاری استفاده می شود و بنابراین به ندرت وارد مطبوعات آزاد می شوند، اما وقتی این اتفاق می افتد، آشکار می شود که در اصل این یک تحقیق جغرافیایی واقعی است، علاوه بر این، یک تحقیق بسیار سطح بالا. همچنین آثاری با ماهیت کلی (مثلاً در مورد آنچه آمریکایی‌ها ترجیح می‌دهند در مناطق مختلف کشور بخورند) و آثار خاص‌تری وجود دارد که شیوع انواع خاصی از کالاهای مصرفی را در سراسر کشور توصیف می‌کند.

بهترین (و "جغرافیایی ترین") نمونه از این نوع نوشتار، کتاب های مایکل وایز است که سعی در تعمیم این تغییرات در ترجیحات محصول و شناسایی دارد. بر پایهانواع منطقه ای خاصی از خانواده آمریکایی او اولین کتاب خود را در سال 1988 با استفاده از اطلاعات شرکت مشاوره Claritas منتشر کرد. سپس، بر روی همان پایگاه اطلاعاتی، وایز تایپولوژی های پیشرفته تری را ایجاد کرد - در سال های 1994 و 2000. در اینجا ما قبلاً در مورد طیف بسیار گسترده ای از ویژگی های روزمره آمریکایی ها، تا تمایلات سیاسی صحبت می کردیم. در نتیجه، وایز با 62 «خوشه‌های اجتماعی» که در 15 گروه متحد شدند، آمد. اینها انواع هاستل آمریکایی، انواع سبک زندگی هستند. هر کدام با دقت توصیف شده اند و مهمتر از همه برای جغرافیدان، در سراسر کشور با استفاده از شبکه مناطق مرکزی دفتر قرار داده شده است. تحلیل اقتصادیایالات متحده آمریکا. بنابراین، برای وایس، بسیار مهم است که این «خوشه‌ها» به ساختار سرزمینی واقعی جامعه آمریکا، با سلول‌های آن که باعث ایجاد حس هویت منطقه‌ای در کشور می‌شوند، مرتبط شوند.

در کشورهای توسعه یافته، چنین مشاوره ای باعث ایجاد بسیاری از شرکت های دیگر شده است که به طور مستقل شبکه های مناطق خرید را توسعه می دهند. تجزیه و تحلیل دقیق از چنین شبکه هایی در کار دوره S. Freidlin موجود است. به ویژه، به طور قانع‌کننده‌ای نشان می‌دهد که توسعه چنین شبکه‌هایی بر اساس ترسیم مناطقی با هویت منطقه‌ای خاص، چه ارزش عملی و صرفاً «پولی» دارد.

مفهوم هویت اجتماعی خود از دیرباز یکی از موضوعات اصلی جامعه شناسی بوده است و کل کتابخانه های ادبی بر روی آن ایجاد شده است. معمولاً در مورد احساس اجتماعی فرد است که باعث می شود او خود را با یک گروه اجتماعی خاص بر این اساس که علایق و ویژگی های مشترک دارند (یا به نظر فرد واقعاً چنین هستند) مرتبط کند. این می تواند یک گروه نژادی یا قومی، حرفه ای یا دارایی، طبقاتی یا «آموزشی» باشد. همه آنها با هم یک مجموعه پیچیده و گاه متناقض را تشکیل می دهند که تا حد زیادی رفتار یک فرد خاص در جامعه را تعیین یا توضیح می دهد.

هویت منطقه ای (سرزمینی) نیز در همین ردیف قرار دارد - همبستگی با هموطنان به دلیل سکونت مشترک در همان سرزمین در حال حاضر یا در گذشته. چنین هویتی معمولاً در شناسایی خود با ساکنان یک محل خاص، ناحیه، شهر، بخشی از آن و غیره بیان می شود. واحد سرزمینی

با توجه به توجه زیادی که جامعه شناسی به مسائل هویتی می کند، می توان انتظار داشت که هویت منطقه ای از دیرباز در چارچوب جامعه شناسی به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است، به طوری که جغرافی دان تنها می تواند از آن وام بگیرد. در واقع به دلایلی جامعه شناسان اصلاً هویت منطقه ای را مطالعه نکرده اند و این ممکن است برای یک جغرافیدان عجیب به نظر برسد، مخصوصاً وقتی می بینید که جامعه شناسی هویت منطقه ای را نه تنها فراموش کرده است، بلکه حتی عمداً آن را نادیده می گیرد و آن را به نوعی تبدیل می کند. شعار. در چارچوب این موضوع، دانشمندان ما معمولاً این عبارت را نقل می کنند

برگر و لوکمان که با تلاش ن. مژویچ و آ. فیلیپوف تقریباً بالدار شد: «دنیای زندگی روزمره ساختارهای مکانی و زمانی دارد. ساختار فضایی در اینجا برای ما چندان جالب نیست. کافی است بگویم به دلیل تلاقی منطقه دستکاری من با منطقه دستکاری افراد دیگر، بعد اجتماعی دارد. برای هدف ما بسیار مهم تر، ساختار زمانی است. درست است، موضوع «جامعه‌شناسی فضا» یا «فضای اجتماعی» که توسط جامعه‌شناسان برجسته‌ای مانند گئورگ زیمل (او این اصطلاحات را ابداع کرد)، تی. پارسونز، ای. دورکیم، تفسیر کردند، ارتباط نزدیکی با این مشکل دارد. در اینجا در روسیه، A. Filippov این کار را انجام می دهد، و بسیار مثمر ثمر است، که حتی تصمیم گرفت یک "نظریه ابتدایی فضای اجتماعی" ایجاد کند.

با این حال در این زمینه بسیار کم انجام شده است. بدتر از آن، با خود بگوییم: آنچه در جامعه شناسی - چه کلاسیک و چه مدرن- در این زمینه انجام شده است تقریباً هیچ ربطی به جغرافیا ندارد. واقعیت این است که هر دو کلاسیک مانند زیمل یا پارسونز، و فیلیپوف به شدت چنین ویژگی هایی را که می تواند بر تعاملات اجتماعی تأثیر بگذارد، انکار می کنند. این فقط برای آنها خنثی نیست - فاقد هر گونه خاصیت است.

فیلیپوف به طور مستقیم و بدون ابهام در این باره می نویسد: «فضا» یک استعاره اجتماعی و علمی است، با این حال، گاهی اوقات بسیار گویا - مثلاً در مورد مناطق معتبر و غیر معتبر در شهر، قرار دادن دفاتر رؤسا و زیردستان در سازمان ها و غیره در همه این موارد، تفاوت در موقعیت های اجتماعی در تفاوت در بومی سازی ها بیان می شود، یعنی واقعاً می توان آن را به عنوان یک شکل فضایی در نظر گرفت، اما این به هیچ وجه ضروری نیست. چنین "فضای اجتماعی" یک بیان راحت، اما فقط تمثیلی است، مانند "فاصله اجتماعی" یا "نردبان اجتماعی".

بنابراین، فضای اجتماعی برای جامعه شناس ما فقط یک استعاره است، پس بهتر است که یک زبان شناس به بررسی ویژگی های آن بپردازد، برای بقیه کودکانه ساده لوحانه است. فیلیپوف در این مورد بر پارسونز تکیه می کند (در اینجا سخنان او از همان اثر است: "مفهوم تی پارسونز به ما کمک می کند تا در یکی از مهمترین جنبه ها بسیار قوی جلو برویم. در پارسونز، اول از همه، ما یک انکار آشکار اهمیت فضا برای تحلیل کنش اجتماعی»).

در دورکیم، همان ایده او را جذب می‌کند، در واقع: دورکیم می‌گوید: «فضا به خودی خود هیچ ویژگی ندارد. همانطور که یک لحظه را از لحظه ای دیگر با اختصاص معنایی خاص به آن متمایز می کنیم (مثلاً «قبل/پس از»)، همچنین تعاریف مختلفی را برای فضا قائل می شویم («شمال/جنوب»، «غرب/شرق»، «چپ/راست» )". فیلیپوف کار ویژه ای را به دیدگاه های گئورگ زیمل در مورد این موضوع اختصاص داد - و دوباره دقیقاً این ایده را در آن نشان داد: "این یک پوشش جغرافیایی از این همه مایل مربع نیست که یک پادشاهی بزرگ را تشکیل می دهد. این کار توسط نیروهای روانی انجام می شود که از نقطه ای میانی، ساکنان چنین مکانی را از نظر سیاسی کنار هم نگه می دارند.<географической>مناطق". با این حال، زیمل آماده است برای فضا اهمیتی قائل شود، اما فقط یک اهمیت کمکی: «نه فضا، بلکه تقسیم و جمع آوری اجزای آن توسط روح اهمیت اجتماعی دارد. این سنتز قطعه ای از فضا یک کارکرد خاص روانشناختی است که - با همه داده های به ظاهر طبیعی - کاملاً به صورت فردی اصلاح می شود. اما مقوله‌هایی که از آنها حاصل می‌شود، البته به شیوه‌ای کمابیش بصری و متفکرانه - به بی‌واسطگی فضا - مرتبط هستند.

شایان ذکر است که زیمل از فضا به طور کلی صحبت می کند، و نه تنها از فرضیه اجتماعی آن، همانطور که فیلیپوف می کند. اصطلاح «فضای اجتماعی» که یک استعاره است، به نظر می‌رسد جایی را برای مفهوم «فضای جامعه» باز می‌کند که در آن بحث از ویژگی‌های فضا جایز است. با این حال، فیلیپوف کاملاً با موضع زیمل موافق است، بدون اینکه در مورد «فضای جامعه» احتمالی قائل شود، و این باعث می شود که فکر کنیم جامعه شناسان چنین تمایزی ندارند.

درک چنین نگرش نادیده‌انگیزی نسبت به فضا، نسبت به نقش آن در فرآیندهای اجتماعی برای یک جغرافی‌دان دشوار است. البته فضا در این فرآیندها نه به عنوان یک کنشگر، در موقعیتی برابر با یک شخص، «شرکت» می کند. البته، نقش تعیین کننده در اینجا نه با ویژگی های "هندسی" آن، بلکه با درک آنها توسط بازیگران - مردم بازی می شود. و در اینجا، تز A. Filippov مبنی بر اینکه فضا می تواند در اینجا در سه فرض ظاهر شود - از دیدگاه یک ناظر (محقق)، از دیدگاه شرکت کنندگان در فرآیند اجتماعی و به عنوان یک "موضوع". تعامل، برای ما بسیار قانع کننده به نظر می رسد.

با این حال، این سؤال مطرح می شود: حتی اگر تشخیص داده شود که نقش فضا در تعاملات اجتماعی به شدت با ادراک آن توسط بازیگران واسطه می شود (و این برای هر جغرافی دان ذیصلاح تحت عنوان "درک فضا" شناخته شده است)، آیا این امر می تواند مفید واقع شود. به عنوان مبنایی برای حذف این نقش به طور کلی؟ برای جغرافیدان این امر پوچ به نظر می رسد. از این گذشته ، به گفته فیلیپوف ، معلوم می شود که تعاملات اجتماعی به میزان فاصله بازیگران از یکدیگر بستگی ندارد. به گفته پارسونز، فرقی نمی کند که چه نوع فضایی در این فاصله قرار دارد - اقیانوس یا خشکی، یک کشور متخاصم یا دوستانه، چه مجهز به وسایل ارتباطی باشد یا نه. از نظر دورکیم فرقی نمی کند که بازیگران در مجاورت یکدیگر باشند یا توسط بازیگران دیگر از هم جدا شوند. به عقیده زیمل، احساس هویت، این انگیزه معنوی، بر افراد غلبه می کند، صرف نظر از اینکه در یک گروه منسجم سرزمینی زندگی می کنند یا در گروه های دیگر حل شده اند.

خوب، این به عنوان یک وسیله اکتشافی کاملاً قابل قبول است - به عنوان یک انحراف عمدی از برخی شرایط به منظور مطالعه یک طرف موضوع (همانطور که در مدل تونن، همه چیز از همه چیز به جز فاصله انتزاع شده است). اما واقعیت این است که جامعه شناسان قاطعانه متقاعد شده اند که فضا را می توان از پرانتز خارج کرد، زیرا واقعاً خاصیت ندارد و در ارتباط با فرآیندهای اجتماعی بی طرف است. از نظر آنها این استعاره همان استعاره ای است که برای زبان شناسان «فضای زبان» یا برای آماردانان «فضای یک میز» است.

چنین موضع یک جامعه شناس برای هر جغرافی دانی یک ویژگی آسیب شناختی، نوعی انحراف به نظر می رسد. علل آن در خور مطالعه ویژه علما و مورخان علم است. اجازه دهید فقط یک فرض را مطرح کنیم. ظاهراً برای بسیاری از جامعه شناسان، هویت منطقه ای به شدت تحت الشعاع هویت قومی قرار دارد که به نظر آنها بسیار قدرتمندتر می رسد. هویت منطقه‌ای اغلب شبیه نوعی مشتق از هویت قومی به نظر می‌رسد که تنها در جایی پدید می‌آید که هویت‌های قومی در قلمرو تلاقی می‌کنند و منجر به درگیری با ماهیت سرزمینی می‌شوند.

این، البته، درست نیست، علاوه بر این، اساسا. این هویت ها - منطقه ای و قومی - دارای مبانی کاملا متفاوت، سازوکارهای توسعه متفاوت هستند، همزمانی آنها با یکدیگر یک مورد خاص است. شایان ذکر است که نقش ویژه هویت قومی پدیده ای نسبتاً جدید است؛ حتی یک قرن و نیم پیش، هویت سرزمینی به طور غیرقابل مقایسه ای درخشان تر از قومی، زبانی یا فرهنگی به نظر می رسید. اریک هابسبام می نویسد: «در زمان انقلاب فرانسه، تنها نیمی از ساکنان فرانسه می توانستند فرانسوی صحبت کنند و تنها 12 تا 13 درصد آن را «درست» انجام می دادند. بارزترین نمونه ایتالیا است، جایی که در زمان دولتی شدنش، تنها دو یا سه ایتالیایی از صد نفر واقعاً استفاده می کردند. زبان ایتالیاییخانه ها" . از این نمونه‌ها مشخص می‌شود که فرانسوی‌ها و ایتالیایی‌ها توسط یک جامعه سرزمینی و نه یک جامعه زبانی یا قومی، در یک دولت واحد متحد شدند. از این نظر، تقریباً همه دولت‌های کنونی موجودیت‌های سرزمینی هستند، نه قومی یا فرهنگی. به گفته هابسبام، از 200 ایالت، خدای ناکرده، یک دوجین با اصل "پاکیت قومی" مطابقت دارد. در رابطه با این اصل، هابسبام اظهار می کند: «مسلماً بنیانگذاران مفهوم دولت-ملت را شگفت زده می کرد. برای آنها وحدت ملت سیاسی بود نه اجتماعی-انسان شناختی. این بر تصمیم مردم مستقل برای زندگی تحت همان قوانین مشترک و تحت یک قانون اساسی مشترک، بدون توجه به فرهنگ، زبان یا ترکیب قومی است» (اما ما اضافه می‌کنیم تحت شرط دائمی وحدت سرزمینی).

در اینجا چند استدلال از حوزه آمار آورده شده است. کشورهایی در جهان وجود دارند که در آنها عدم وجود پایه ملی یا قومی، به اصطلاح، به طور رسمی ثابت شده است، زیرا آنها چندین زبان های دولتی. سوئیس، رواندا و بولیوی هر کدام سه، سنگاپور چهار، پالائو کوچک میکرونزی شش، آفریقای جنوبی 11، و هند حتی 16 پنجابی، سانسکریت، سندی، تامیل، تلوگو، اردو و حتی "زبان مرتبط" - انگلیسی دارد) . در مورد نه تنها زبان های رسمی، بلکه به طور کلی "زندگی"، 387 مورد در هند، 505 در نیجریه، 726 در اندونزی، و 823 زبان در پاپوآ گینه نو وجود دارد. برزیل ده کشور برتر "چند زبانه" را که در آن 192 زبان زنده وجود دارد، می بندد.

ادبیات ناسازگاری بین قومیت و دولت از دیرباز صدها اثر بوده است، و این تز را می‌توان، اگر عموماً پذیرفته نیست، لااقل کاملاً قابل اجرا در نظر گرفت، و در حال حاضر فاقد هرگونه تازگی است (از این نظر، اصطلاح سوزاننده ابداع شده توسط A. به نظر می رسد کوستارف موفق است: "دولت ملی".

بعید است جغرافی‌دان با سنت دیگر، همچنین بسیار سفت و سخت جامعه‌شناسانی که هویت‌ها را مطالعه می‌کنند، موافق باشد - دیدگاهی از این پدیده به عنوان نوعی ساختار اجتماعی که در نتیجه تلاش‌های هدفمند سیاستمداران یا روشنفکران خلاق پدید می‌آید و وجود دارد. در این پرتو، تلاش برای تبیین آن با ویژگی‌های خاص جامعه سرزمینی مردم، پیش‌مرده‌گرایی اعلام می‌شود (و در جامعه‌شناسی مدرن این یک اتهام وحشتناک است). دانشمند باید اعمال نخبگان را مورد مطالعه قرار دهد و نه زندگی خود توده های اجتماعی را در تعامل تاریخی آنها با یکدیگر و با محیط جغرافیایی آنها. درست است، N. Mezhevich بارها خاطرنشان کرده است که قوم شناسان روسی موضع بسیار نرم تری دارند، آنها آماده اند بپذیرند که یک گروه قومی یا گروه اجتماعی می تواند هویت متفاوتی داشته باشد حتی بدون مشارکت نخبگان، اما صرفاً تحت تأثیر شرایط، خواه سیل باشد یا فشار یک گروه همسایه. جغرافی دان، در کسوت سنتی خود، شبیه یک پیش از مرگ واقعی به نظر می رسد: او فقط به دنبال برخی ویژگی های اولیه یک جامعه سرزمینی است که تحت تأثیر زندگی مشترک طولانی مدت مردم در یک قلمرو خاص توسعه یافته است.

به هر حال، هیچ دلیلی وجود ندارد که امیدوار باشیم مشکل هویت منطقه ای در چارچوب جامعه شناسی معاصر حل شود، زیرا آگاهانه و حتی ستیزه جویانه از مطالعه فضا و نقش آن در تعاملات اجتماعی حذف شده است. درست است، آ. فیلیپوف بارها به این واقعیت اشاره کرد که این موضوع توسط جغرافیای اجتماعی مورد بررسی قرار می گیرد و حتی به این موضوع امیدوار بود (به نظر من بسیار ساده لوحانه): "... جامعه شناسی فضا در واقع در حال توسعه است، اما نه بسیار توسط جامعه شناسان به عنوان جغرافیدانان. در اینجا، به طور کلی، همه چیز منطقی است: اگر جغرافیا به عنوان "علم فضا" درک شود، و جغرافیای اجتماعی - به عنوان علم رفتار انسان در فضا، از قرار دادن نهادهای اجتماعی در فضا، برنامه ریزی فضا، جنبش ها. از مردم، در پایان، در مورد ایده های خود در مورد فضا، آنگاه به نظر می رسد که حوزه جامعه شناسی فضا تقریباً تمام شده است. افسوس که در همان متن می‌گوید: «گذراً توجه کنیم که نویسندگانی که از بی‌توجهی جامعه‌شناسان به فضا شکایت می‌کنند، ظاهراً مانند وفور آثار در جغرافیای اجتماعی، از انبوه آثار در فضای اجتماعی الهام نمی‌گیرند. ”

ما باید با این موافق باشیم. در جغرافیای اجتماعی، تقریباً هیچ متخصصی وجود ندارد که به طور حرفه ای با هویت منطقه ای یا فضای اجتماعی سر و کار داشته باشد. در میان معدود استثناها (اما، موارد قوی) میخائیل کریلوف، که حتی کار میدانی در مورد این موضوع انجام داد، نیکولای مژویچ، که قبلاً چندین اثر عمده در این زمینه منتشر کرده است، آندری ماناکوف، که پایان نامه های خود را به این موضوع اختصاص داده است. ; به طور غیرمستقیم، به عنوان یک فعالیت جانبی، برخی از جغرافیدانان اصلی ما (به عنوان مثال، V.A. Kolosov) هویت منطقه ای در روسیه را بررسی کردند.

هویت منطقه ای از بسیاری جهات شبیه به انواع دیگر هویت ها است. همچنین به شدت بر افسانه های اجتماعی در مورد ویژگی های خاص یک زیستگاه تکیه دارد. شدت آن تا حد زیادی به وجود و حفظ حافظه جمعی، ارزش ها و هنجارهای تعیین شده بستگی دارد. این در ساخت و ساز توسط صاحبان آن از خودانگاره های خاص، در ایجاد ویژگی های خاص زندگی روزمره (ویژگی های لباس، واژگان، رژیم غذایی و غیره) بیان می شود. همین واقعیت زندگی مشترک ناگزیر باعث ایجاد صفات اجتماعی مشابه در میان هموطنان می شود. دی ویکلیم و آر. بیگرت در توصیف وضعیت کنونی ایالات متحده می نویسند: «یکی از قوی ترین تأثیرات بر ماهیت تعاملات اجتماعی توسط منطقه اعمال می شود. علیرغم این واقعیت که توسعه فناوری سفر و ارتباطات در سراسر مرزهای مناطق را تسهیل کرده است، مردم همچنان ترجیح می دهند دوستان و آشنایان خود را در محدوده اطراف انتخاب کنند. علاوه بر این، علیرغم تحرک جغرافیایی بیشتر در ایالات متحده، خانواده ها برای نسل های زیادی در یک بخش از کشور مستقر هستند. بنابراین، جای تعجب نیست که سنت‌های منطقه‌ای پر جنب و جوش که طی سال‌های متوالی توسعه یافته‌اند، امروزه کاملاً متمایز هستند.

هویت منطقه ای در رابطه پیچیده ای با هویت های متفاوت است. دلایل خوبی وجود دارد که باور کنیم اینها روابط رقابتی و اغلب تضاد هستند. هر چه هویت قومی قوی تر باشد، هویت منطقه ای یا طبقاتی ضعیف تر است. دی ویکلیم و آر. با یکی از بارزترین جلوه های هویت منطقه ای سروکار دارند. این نویسندگان به طور پارامتریک ثابت کردند که در میان کاتولیک ها و سیاه پوستان، هویت منطقه ای به طور محسوسی تضعیف شده است، زیرا هویت نژادی و اعترافی آن را پنهان می کند. هنگام ارزیابی پیامدهای اجتماعی احتمالی توسعه هویت منطقه ای، چنین جنبه هایی باید به دقت در نظر گرفته شوند.

هویت منطقه ای قابل تغییر است. این باعث می شود که آن را با هویت حرفه ای یا دارایی مرتبط کند، اما به شدت آن را از قومی و نژادی متمایز می کند. مارتین لیپست نوشت: "کسی نمی تواند سیاه یا چینی شود، اما می تواند جنوبی شود." با این حال، شایان ذکر است که موضوع را نمی توان با یک حرکت حل کرد - حداقل بلافاصله. از دست دادن یک هویت منطقه ای و دستیابی به هویتی جدید، گاه به دوره ای قابل قیاس با زندگی یک نسل نیاز دارد و روستائیان گاه با سختی های فراوان، حتی با تمام تمایلی که برای کسب ذهنیت یک انسان دارند، به سبک زندگی شهری عادت می کنند. شهرنشین علاوه بر این، بیش از یک بار اشاره شده است که در دیاسپورا، در محل زندگی جدید است که هویت اصلی و فطری منطقه ای به شدت خود را نشان می دهد. در تماس با "غریبه ها" است که صاحب آن با شدت خاصی حضور آن را در ذهنیت خود احساس می کند ، در میان همسایگان سرزمینی جدید است که به عنوان وسیله ای برای یافتن متحدان ارزش ویژه ای پیدا می کند ، اینجاست که به ویژه اغلب خود را یادآوری می کند - برخلاف زندگی در یک دوست از دوران کودکی در محیطی یکپارچه که ممکن است هویت منطقه‌ای برای سال‌ها آزمایش نشود و بنابراین، به‌طور معمول، چرت بزند (در حالت خفته باشد) و توهم ناپدید شدن آن را ایجاد کند. این برخوردهای هویت منطقه ای جدید و قدیم، نوسانات مربوط به آن برای مالک، طرح ویژه و مهمی از فعالیت اجتماعی فرد را تشکیل می دهد.

هویت منطقه ای همیشه به معنای همبستگی صاحبان آن با یکدیگر نیست. همانطور که دارندگان هویت حرفه ای یکسان می توانند یکدیگر را به عنوان رقیب برای یک شغل و نه تنها به عنوان متحد در مبارزه برای اقتدار و ارزش حرفه خود درک کنند، "هموطنان" نیز می توانند طیف گسترده ای از احساسات را نسبت به یکدیگر تجربه کنند. و نه فقط میل به استحکام در رفتار اجتماعی خود. یک نژادپرست سفیدپوست اهل آلاباما بعید است که وسوسه شود که به یک سیاهپوست در نیویورک کمک کند، مثلاً به این دلیل که او نیز اهل آلاباما است، و چنین سیاهپوستی به احتمال زیاد از یک سفیدپوست محلی کمک می گیرد زیرا تمایل دارد به یک نژادپرست مشکوک شود. هر سفید پوست از ایالت خود به عبارت دیگر، "هموطنان" نه تنها دلبستگی ها، بلکه فوبیاها، تعصبات، تضادهایی را که زندگی اجتماعی آنها را در میهن کوچکشان متمایز می کرد، به خاک جدید منتقل می کنند، و شناخت یک هموطن در یک همکار همیشه باعث ایجاد یک رابطه متقابل نمی شود. تمایل به تعامل همبستگی

هویت منطقه ای اما دارای یک ویژگی بسیار مهم و عمیقا مثبت است که بارها توسط محققان آمریکایی به این مشکل اشاره شده است - توانایی متحد کردن افراد از نژادها، حرفه ها، شرایط، سطوح تحصیلات مختلف، برای شکستن یا کاهش موانع بین این گروه ها نمونه هایی مانند نژادپرست و مرد سیاه پوست بر تعاملات اجتماعی درباره هویت منطقه ای تسلط ندارند. البته، رواج آنها باید در نظر گرفته شود، اما همبستگی منطقه ای بسیار بیشتر ظاهر می شود، دقیقاً این یک نظم است و می توان روی آن حساب کرد. محققان آمریکایی حتی ایده هویت منطقه‌ای را به عنوان یکی از مؤثرترین داروها در برابر هراس‌های مختلف و مهم‌تر از همه در برابر نژادپرستی، نفرت طبقاتی و انواع مختلف بیگانگی بین‌گروهی شکل داده‌اند. این اثر دارویی توسط خمیرمایه‌ی کاملاً مثبت هویت منطقه‌ای ایجاد می‌شود: این اثر مبتنی بر احساس گرمی ویژه نسبت به محل سکونت، بر خاطره زیبایی‌ها، امکانات رفاهی و فضایل آن (حتی اگر گاهی خیالی باشد) است. این نگرش مثبت است که اجازه می دهد تا موانع بین گروهی ناشی از بی اعتمادی، بیگانگی یا خصومت از بین برود. در این ظرفیت، هویت منطقه‌ای باید در سطح دولتی و فرهنگی عمومی پرورش یابد - البته به شکل‌هایی که از تجمع برای مقابله با «هموطنان» خاص ایجاد نمی‌شود.

هویت منطقه ای همیشه افتخار مالک نیست. به عبارت دقیق تر، مالک می تواند به او افتخار کند، اما فقط در خفا، نه در ملاء عام. اغلب آنها آن را پنهان می کنند (یک مورد معمولی شرمساری از منشاء روستایی خود، زندگی در پایتخت است)، از هموطنان خود دوری می کنند (نویسنده مجبور شد بیش از یک بار در ایالات متحده آمریکا در میان کسانی که از روسیه مهاجرت کرده اند ملاقات کند). به طور کلی، تعلق به برخی از گروه‌های منطقه‌ای «حقیر» یا نادیده گرفته شده می‌تواند باعث ناامیدی شدید در سطح اجتماعی (و نه فقط شخصی) شود. چنین هویتی تنها در مورد ضعیف منجر به تمایل به پنهان کردن آن می شود و در مورد قوی برای اقدامات تهاجمی در اعتراض بسیج می شود. همچنین اگر هدف این اعتراض به دست آوردن موقعیت برابر توسط گروه باشد، خوب است، اما می‌تواند در جهت فشار قهرآمیز بر افرادی با هویت منطقه‌ای متفاوت، گاهی کاملاً مشخص، هدایت شود (از جمله به عمد). بنابراین، نسبت دادن خود به یک گروه منطقه ای سرکوب شده (شاید نه در واقع، بلکه فقط در ذهن مالک سرکوب شده) بسیج اجتماعی را تشویق می کند و اغلب به طعمه ای خوش طعم برای سیاستمداران مختلف یا حتی فقط عوام فریب تبدیل می شود.

هویت منطقه ای اغلب به صورت "چند طبقه" و سلسله مراتبی به نظر می رسد. یکی از ساکنان غرب ماساچوست، که به‌خاطر رویدادهای فرهنگی کاملاً آمریکایی‌اش در طول "تابستان هندی" معروف است، می‌تواند افتخار کند که اهل تپه‌های برکشایر است، جایی که مرسوم است که بگوییم: "ماساچوست؟ آنجا در تپه‌ها است.» با این وجود، چیزهای زیادی او را با ایالت زادگاهش مرتبط می‌کند، و او با کمال میل خود را به عنوان یکی از ساکنان آن طبقه‌بندی می‌کند، مثلاً، با یک بومی کالیفرنیا - به خصوص که امید کمی وجود دارد که او درباره تپه‌های برکشایر شنیده باشد. او مطمئناً وابستگی قابل توجهی به نیوانگلند به طور کلی خواهد داشت - این منطقه با سایر نقاط ایالات متحده بسیار متفاوت است، شهرت آن در این کشور بسیار زیاد است. او دلایلی برای تأکید بر تعلق زیستگاه خود به شمال دارد - حداقل به این دلیل که سوء ظن نژادپرستی پنهان، که اغلب متوجه آمریکایی های جنوبی است، به او سرایت نکند. در نهایت، همه اینها مانع از این نمی شود که او به شدت احساس تعلق خود را به کشور بزرگی به نام ایالات متحده آمریکا کند. البته چنین هویت پیچیده منطقه ای در ذات ساکنان اقصی نقاط آمریکا و دور از همه کشورهای جهان نیست، اما «چند داستانی» آن غیرقابل انکار است.

بنابراین، نباید با هویت منطقه ای و ملی مخالفت کرد: در حالت کلی، آنها نه تنها کاملاً مسالمت آمیز همزیستی می کنند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. دلیلی برای باور وجود دارد احساس میهن را تنها در صورتی می توان کامل کرد که احساس "مادر وطن کوچک" وجود داشته باشد. مصادیق نادر تقابل این هویت ها را باید یا به عنوان یک آسیب شناسی اجتماعی در نظر گرفت و یا در نتیجه اینکه یک هویت منطقه ای به دلیل بیگانگی بخشی از کشور از کل آن به یک هویت ملی تبدیل می شود. در جامعه. بنابراین نباید هویت منطقه ای را تهدیدی دائمی برای وحدت کشور دید. برعکس، باید به هر طریق ممکن دقیقاً برای تقویت یکپارچگی دولت پرورش داده شود.

هویت منطقه ای حالت خاص خود را دارد - می تواند قوی و ضعیف باشد، تشدید شود و محو شود. اولاً خود ملت ها در این حالت با یکدیگر تفاوت زیادی دارند. مقایسه ایالات متحده و روسیه به خوبی نشان می دهد که در ایالات متحده آمریکا این حالت به طور کلی بسیار بالاتر از روسیه است و هویت منطقه ای در این کشور نقش بسیار بیشتری در زندگی جامعه نسبت به کشور ما دارد. در عین حال، به راحتی می توان مشاهده کرد که این پدیده در روسیه مدرن با چه سرعتی در حال رشد است و به لطف این رشد، هویت منطقه ای برای ما اهمیت بسیار بیشتری نسبت به سطح به دست آمده آن انتظار می رود، پیدا می کند. حتی 30 سال پیش، مطالعات روث هیل نشان داد که در ایالات متحده، تقریبا دو سوم قلمرو تحت پوشش به اصطلاح است. مناطق بومی (معمولی) که برای ساکنان محلی و همسایگان آنها به خوبی شناخته شده است، به این معنی که در چنین قلمرو وسیعی از کشور، ساکنان هویت منطقه ای مشخصی دارند. در کشور ما، تا همین اواخر، چنین مناطقی را می شد روی انگشتان شمرد: مشچرا، پولیسیا، پوموریه، داوریا و چندین منطقه دیگر. اورال، سیبری، منطقه ولگا، شرق دور به حساب نمی آیند، اینها مناطق فرهنگی بزرگی هستند، مانند جنوب یا غرب در ایالات متحده آمریکا. امروزه تقریباً در همه جا می توان احیای مناطق نیمه فراموش شده (مانند Bezhetsky Verkh در منطقه Tver) یا ظهور مناطق کاملاً جدید (به عنوان مثال Khoperye در محل اتصال چندین منطقه) را مشاهده کرد. به هر حال، این روند به وضوح در "کشورهای دموکراسی خلق" سابق نیز آشکار شد - گویی که از بین بردن توتالیتاریسم محدودیت خاصی را از احساس ملی ارگانیک حذف کرد. در این راستا، آثار L. Bielosievich در مورد Silesia و Galicia بالا جالب است: او دریافت که حافظه اجتماعی ساکنان محلی در مورد این مناطق، که دوران شکوفایی فرهنگی آنها یک قرن پیش به پایان رسیده است و در این مدت بخشی از ایالت های مختلف بوده اند. هنوز هم بسیار مرتبط است

هویت منطقه ای اغلب به صورت پنهان وجود دارد، محقق باید آن را از طریق نظرسنجی، تحقیقات رسانه ای، تحلیل منابع تاریخی و غیره از آگاهی عمومی استخراج کند. این به ویژه برای روسیه معمول است. هنگامی که از روس در مورد محل اقامت سؤال می شود، اغلب آدرس پستی خود را می دهد. گاهی اوقات می توان با کمک سؤالات اضافی متوجه شد که او مثلاً "در بالای بژتسکی" یا "در وادا" یا "در منطقه خوپر" زندگی می کند ، اما اغلب در نتیجه چنین مواردی نظرسنجی‌ها، حتی جزئی‌ترین آنها، ایده‌ای از حوزه خاصی وجود دارد که ارتباطات اجتماعی پاسخ‌دهنده در آن اعمال می‌شود. با این وجود، یادآوری این نکته بسیار مهم است که چنین منطقه ای همیشه وجود دارد - مانند خود هویت منطقه ای. اگر این ناحیه در آگاهی منعکس نشده باشد، اگر نام مشترکی نداشته باشد، در این صورت با نوعی هویت ابتدایی سروکار داریم که خطاب به حوزه ای است که پاسخ دهنده هنوز آن را به عنوان «مال خود» تشخیص نداده و به آن مربوط می شود. هنوز آماده پرداختن به احساسات اجتماعی خود نیست. اما هویت وجود دارد، همانطور که چنین حوزه‌ای وجود دارد، صرفاً به این دلیل که یک فرد اجتماعی همیشه تعاملات اجتماعی خود را در یک فضای اطراف خاص قرار می‌دهد، علاوه بر این، اغلب در یک فضای آمیخته و یکپارچه، قابل شناسایی به عنوان چیزی یکپارچه و دارای ویژگی خواص

می توان مطمئن بود که چنین هویت ابتدایی به محض اینکه حوزه مربوط به آن تحت فشار قرار گیرد و یکپارچگی آن در معرض خطر قرار گیرد (چه تحت تأثیر نیروهای بیرونی و چه تحت تأثیر نیروهای داخلی چنین نباشد، قطعاً به فعلیت می رسد و به عاملی در زندگی اجتماعی تبدیل می شود. مهم). بنابراین، نباید فریب بی‌تفاوتی آشکار روس‌ها به هویت منطقه‌ای خود را خورد: در مقایسه با کشورهای دیگر مانند ایالات متحده یا فرانسه، این بی‌تفاوتی تنها وجود خفته یک هویت منطقه‌ای را می‌پوشاند که می‌تواند به سرعت جای خود را به آن بدهد. یک فاز فعال تحت تأثیر شرایط تاریخی یا گذرا. نمونه بارز آن روسیه امروزی است، جایی که خودآگاهی منطقه‌ای با جهش در حال رشد است و نه تنها سیاستمداران ما، بلکه دانشمندان را نیز غافلگیر می‌کند.

مفهوم هویت منطقه ای به شما این امکان را می دهد که نگاهی تازه به مشکل منطقه بندی داشته باشید که همانطور که می دانید یکی از اصلی ترین مسائل در جغرافیای "غیر فیزیکی" است. کاملاً منطقی و بدیهی به نظر می‌رسد که اگر در پهنه‌بندی اجتماعی، برخلاف منطقه‌بندی اقتصادی، به‌عنوان یک شی، نه با نیروهای مولد بی‌روح، نه با ماده بی‌نفس، بلکه با انسانی صاحب اختیار و مهم‌تر از همه، آگاهی و آگاهی سروکار داریم. پس منطقی است که از خود انسان بپرسیم که دقیقاً چگونه از اراده آزاد خود برای خودسازماندهی در فضای جغرافیایی استفاده می کند ، چگونه این فضا را تقسیم می کند - به عبارت دیگر هویت منطقه ای او چیست. پرسیدن چنین سؤالاتی از یک ماشین غیرممکن است، اما برای یک فرد نه تنها ممکن است، بلکه بسیار مثمر ثمر است.

این توجه می تواند اساساً رویه منطقه بندی، دستگاه تحقیق، روش شناسی و تکنیک آن را تغییر دهد. فعالیت ذهنی خود دانشمند، ساختن سیستمی از شاخص ها، انواع مختلف نظریه پردازی و غیره. گویی در مقابل چنین فرصتی به پس‌زمینه فرو می‌رود - از خود شیء پاسخ سؤالی را که جوهر خود منطقه‌بندی است، دریابیم. بنابراین، مشکل اصلی منطقه ای شدن جامعه، ساختن مناطق توسط دانشمندان نیست، بلکه "کشف" مناطق در اذهان عمومی است. اگر چنین است، پس هسته اصلی این مشکل، بدون شک، مفهوم خودآگاهی منطقه ای - یا به زبان جامعه شناسی، هویت منطقه ای است.

البته منظور از «یادگیری از خود مردم» صرف پرسیدن و گرفتن پاسخ جامع نیست. اغلب اوقات، یک نظرسنجی مستقیم از جمعیت بسیار کم است، زیرا ساکنان عادی اغلب تصور ضعیفی از وابستگی منطقه ای خود دارند. اغلب آنها حتی از اصل موضوع آگاه نیستند. نظرسنجی به خودی خود نیازمند کار یک دانشمند است و راه هایی برای استخراج اطلاعات لازم از ذهن پاسخ دهندگان ابداع می کند و این روش ها گاهی اوقات بسیار پرمدعا هستند. با این وجود، کاملاً بدیهی است که مردم در همه جا به طور مستقیم یا غیرمستقیم ترجیحات سرزمینی خود را اعلام می کنند و بر اساس آن می توان قضاوت کرد که آنها دقیقاً چگونه منطقه سکونت خود و مناطق مجاور خود را تصور می کنند.

در ادبیات آمریکا چهار روش برای مطالعه ترجیحات سرزمینی ساکنان وجود دارد. نظرسنجی مستقیم ذکر شده در بالا تنها یکی از آنهاست. این در ایده خود ساده ترین است و، به عنوان یک قاعده، در عمل بسیار دشوار است - هم هنگام جمع آوری پرسشنامه و هم هنگام انجام خود نظرسنجی. بنابراین، به ندرت استفاده می شود - به عنوان یک قاعده، فقط برای بررسی های "نقطه ای" خاص، بدون ادعای پوشش کل قلمرو کشور یا منطقه مهم آن با نظرسنجی.

یک نمونه جالب از این نوع تکنیک به اصطلاح است. "Commonsen - sus"، پروژه ای که نام آن عبارت انگلیسی "common sense" (common sense) را کارتونی می کند و کلمه sens را با کلمه سرشماری (شرایط، سرشماری) جایگزین می کند. این پروژه توسط M. Baldwin ساخته شده است. همانطور که خود او اعتراف می کند، این پروژه از تلاش ها برای تعیین مرزهای منطقه بالای ایالت نیویورک، جایی که بالدوین اهل آن است، ناشی شد. بالدوین به عنوان یک دانشمند علوم سیاسی تحصیل کرده بود، اما بر خلاف "کلاسیک ها" تصمیم گرفت از خود ساکنان این بخش از کشور در این مورد سوال کند. برای چندین سال، این نظرسنجی کل کشور را پوشش داد، تعداد پاسخ دهندگان به بیش از 32000 نفر رسید. پاسخ‌های آن‌ها که بر اساس یک روش پیچیده پردازش می‌شوند، روی نقشه‌هایی قرار می‌گیرند که برای دست اندرکاران منطقه‌بندی جامعه بسیار جالب است.

نقشه های M. Baldwin کمتر جالب نبود، که منعکس کننده نظرسنجی از طرفداران تیم های ملی مختلف - هاکی، بسکتبال، بیسبال، فوتبال آمریکایی است. به عنوان مثال، معلوم می شود که کل بخش شمالی ایالت نیوجرسی عمدتاً به نیویورک رنجرز ریشه می دهد - و این با وجود این واقعیت است که این ایالت دارای تیم عالی نیوجرسی شیاطین خود است - همان تیمی که برای آن است. رئیس ورزش ما A. Fetisov بسیار موفق صحبت کرد. این به خوبی نشان دهنده بحران بی رحمانه هویت دولتی است که رهبران سیاسی آن به شدت با آن مبارزه کرده اند. به هر حال، خود تیم "شیاطین" به ابتکار شهردار مشهور نیوجرسی، تی کین، به طور خاص (به علاوه، کاملاً رسمی) به منظور تقویت احساس "میهن نیوجرسی" در بین ساکنان ایجاد شد. دولت. این نویسنده قبلاً مجبور شده است به چنین "مناطق طرفداران" مراجعه کند، زمانی که لازم بود شواهدی ارائه کند که بخش جنوب شرقی کانکتیکات (کانتی فیرفیلد) به وضوح متعلق به منطقه نیویورک است و نه به نیوانگلند. به عنوان چنین استدلالی، از منابع مطبوعاتی استفاده شد مبنی بر اینکه آنها در اینجا از جزیره نشینان نیویورک حمایت می کنند، نه از بوستون بروینز، که برای بقیه نیوانگلند بسیار معمول است. نقشه جدید بالدوین به وضوح این موضوع را تایید می کند. به هر حال، این نشان می دهد که محدوده بروین ها حتی به ایالت نیویورک، شمال شهر نیویورک نیز می خزد و این دوباره ایده هایی را که توسط فرمول بندی شده بود تأیید می کند.

V. Zelinsky و طبق آن قسمت شمالی این ایالت - "Upstate New York" - نمایانگر نیوانگلند به معنای وسیع (New England Extended) است.

روش دوم که بسیار رایج تر است، تفسیر نشانه های غیر مستقیم در فرهنگ مادی است. به عنوان مثال، در ایالات متحده، چندین اثر در مورد جغرافیای بناهای یادبود به افتخار کنفدراسیون های سقوط کرده، یعنی سربازان ارتش جنوب در طول جنگ داخلی 1861-1865 وجود دارد. اعتقاد بر این است که منطقه توزیع آنها باید با مرزهای قلمرویی که ساکنان آن صادقانه خود را جنوبی می دانند مطابقت داشته باشد. پدرسالار جغرافیای فرهنگی آمریکا، وی. آثاری مانند کار معروف روث هیل در مورد مناطق بومی (معمولی) در ایالات متحده را می توان به همین روش نسبت داد، که در آن مواد تبلیغاتی مختلف به عنوان منبع اصلی اطلاعات، "آواز خواندن" در مورد مناطق خاصی از کشور به ترتیب خدمت می کردند. تا گردشگران، ساکنان یا خریداران را به سمت خود جذب کنند.

تکنیک سوم، رایج ترین و مؤثرترین، از آمار حرکت در قلمرو - حرکت افراد، کالاها یا اطلاعات استفاده می کند. این در درجه اول اطلاعات مربوط به سفرهای کارگری جمعیت است. آنها در سرشماری جمعیت (یعنی هر ده سال یک بار) به وفور و با پراکندگی سرزمینی زیاد جمع آوری می شوند. در وب سایت اداره سرشماری، می توانید تمام (!) داده های شهرستان برای سال های 1970، 1980، 1990 و 2000 را به صورت رایگان در قالب "شطرنجی" با ضلع بیش از 3 هزار واحد دریافت کنید. بر این اساس، دفتر تحلیل اقتصادی سال‌هاست که شبکه‌ای از حدود 170 ناحیه گره‌ای را در قالب مناطق ثقلی شهرهای بزرگ احداث می‌کند.

این کاملاً منطقی است که فرض کنیم اگر سفرهای کارگری (یعنی اصلی) ساکنان در این مناطق گرانشی بسته شوند، آنگاه این ساکنان ایده قوی از این مناطق به عنوان مناطق سکونت خود ایجاد می کنند. به عبارت دیگر، ساکنان با رفتار خود در فضای جغرافیایی به ایده سازمان سرزمینی خود خیانت می کنند.

گونه‌ای از همین روش، در نظر گرفتن تیراژ روزنامه‌های محلی محلی است. این غیرمستقیم تر از نوع سفرهای کاری به نظر می رسد، اما در واقع بسیار دقیق تر با وظیفه شناسایی ترجیحات منطقه ای خود شهروندان مطابقت دارد. از این گذشته، اگر به عنوان مثال در شهر سانتا باربارا می توانید به راحتی لس آنجلس تایمز را بخرید، اما سان فرانسیسکو کرونیکل را نه، پس این به وضوح نشان می دهد که ساکنان سانتا باربارا به شدت به اخبار لس آنجلس علاقه مند هستند، زیرا که آنها خود را جزو اطرافیان او می دانند و نسبت به اخبار سانفرانسیسکو بی تفاوت هستند، زیرا این شهر برای آنها بیگانه است. موضوع روزنامه انتخاب شخصی یک فرد است، مانند رأیی است که به نظر او محل زندگی او به سمت آن مرکز بزرگی می کشد. اطلاعات در مورد روزنامه ها به طور گسترده توسط شرکت های خصوصی مختلف برای جمع آوری شبکه های منطقه ای خود، مطابق با نیازهای برنامه ریزی خرده فروشی استفاده می شود.

در نهایت، روش چهارم، مطالعه منابع ادبی گسترده‌تر است - هم کتاب‌های راهنما، یادداشت‌های سفر، و هم آثار صرفاً علمی در مورد فولکلور، گویش‌ها، قوم‌نگاری، تاریخ و غیره، و البته داستان‌نویسی. استفاده از این ماده بسیار دشوار است - هم به دلیل گستردگی و هم به دلیل درک پایین از نقطه نظر منطقه بندی به عنوان چنین. با این وجود، این یک انبار واقعی از جزئیات روشن و لمس های ظریف است که اثربخشی آن تمام زحمات را برای اضافه کردن تصویر منطقه از بین می برد.

روی هم رفته، این تکنیک ها ایده خوبی از هویت های منطقه ای به دست می دهند. با این حال، آنها این مشکل را به طور جداگانه حل نمی کنند. بنابراین، شبکه‌های منطقه‌ای دفتر تحلیل اقتصادی یا مشابه‌های آن‌ها با کمال، پیچیدگی روش‌شناختی و آمار فراوان شگفت‌زده می‌شوند. وسوسه می شود که بگوید منطقه بندی جامعه آمریکا قبلاً بدون مشارکت ویژه جغرافیدانان صورت گرفته است. با این حال، اینطور نیست. دویست ناحیه گرهی به هیچ وجه موضوع را خسته نمی کند - و نه تنها به این دلیل که بسیاری از آنها نتیجه یک کشش بزرگ هستند (در واقع، تمرکز سفرها به بسیاری از گره ها نسبتا ضعیف است)، بلکه به این دلیل که سازماندهی سرزمینی جامعه به نظر می رسد. بسیار پیچیده تر از یک مجموعه ساده از مناطق گرانش شهرهای بزرگ است.

در مطالعات مربوط به مسئله هویت منطقه ای، اصطلاح «منطقه بومی» و مشتقات آن به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار می گیرد. به عنوان یک قاعده، این به بخشی از قلمرو اشاره دارد که ساکنان آن از آن به عنوان خانه خود آگاه هستند و در این مقام، می توانند به عنوان بخشی از آگاهی عمومی یک گروه اجتماعی معین (نه به خودی خود) نشان داده شوند. البته، اما در قالب نمایندگی ساکنان محلی در مورد آن) . چنین ایده ای ساکنان محلی را در گروهی با نگرش واحد نسبت به این قلمرو متحد می کند که بر اساس آن می توان واکنش واحدی به تأثیر بر قلمرو "آنها" ایجاد کرد که در بسیاری از موارد امکان بسیج آنها را برای یکپارچگی باز می کند. اقدامات عمومی (اعم از خودجوش و سازماندهی شده یا تحریک شده). اغلب اوقات، اشتراک قلمرو باعث ایجاد ویژگی های مشترک خاصی در ساکنان می شود که آنها را از همسایگان خود متمایز می کند، و ایده های مربوط به این موضوع به عنوان پایه ای برای یک جامعه جدید عمل می کند - حتی در مواردی که این ایده ها هیچ مبنای واقعی ندارند، زیرا تنها هستند. یک اسطوره اجتماعی معمولی

این در حالی است که در علوم فرهنگ شناسی اصطلاح «عامیانه» معنای بسیار محدودتری دارد و دلایل موجهی برای حفظ این مرزها در جغرافیای ما نیز وجود دارد. زبان بومی به معنای معمولی است، که گویی از پایین آمده است، با تأمل علمی یا هنری مرتبط نیست، بلکه گویی از روی یک هوی و هوس متولد شده است، به طور شهودی. به عنوان مثال، معماری بومی - کلبه ها، ساختمان های بیرونی - است. می تواند مبتنی بر سنت های عامیانه پایدار باشد، اما نویسنده-معمار ندارد، فقط یک معمار- منتقد هنری وجود دارد که می تواند این کلبه ها را مطالعه کند، نظم خاصی، یک اصل زیبایی شناختی خاص و غیره را در ساختار آنها مشاهده کند.

به همین ترتیب، یک منطقه بومی به عنوان منطقه ای درک می شود که توسط خود ساکنان درک می شود، اما دانشمند منطقه نویسنده ندارد، اما (شاید) فقط یک جغرافی دان وجود دارد که مصنوعاتی را مطالعه می کند که منعکس کننده آگاهی مردم هستند. ساکنان محلی، آنها را بازجویی کرده و بر این اساس، منطقه را ترسیم کرده و آن را به عنوان یک منطقه، و ساکنان آن - به عنوان یک جامعه سرزمینی از مردم که با زندگی در یک قلمرو متحد شده اند، توصیف می کنند.

با بررسی دقیق‌تر خود پدیده تلقی عمومی از منطقه، مشخص می‌شود که این پدیده در چارچوب منطقه بومی نمی‌گنجد. به عنوان مثال، موارد بسیاری وجود دارد که دانشمندان با کمک ابزارهای تجزیه و تحلیل خود متقاعد می شوند که در یک منطقه معین، یک جامعه سرزمینی از مردم با یک سیستم ارزشی اصیل به وضوح توسعه یافته است، اما آگاهی عمومی محلی این کار را انجام می دهد. احساس اجتماع ساکنان این منطقه را تسخیر نکنید - یا دیر شده است، یا خود جامعه به اندازه کافی قوی بیان نشده است، یا درک شکل بیان دشوار است، یا خرده فرهنگ ساکنان این منطقه، بنابراین صحبت کردن، «فضایی» است، یعنی وحدت قلمرو را در اولویت های خود در درجه پایینی قرار می دهد. چنین منطقه ای را به هیچ وجه نمی توان بومی نامید، به ویژه که در چنین مواردی حتی نامی هم ندارد، اما وجود آن به عنوان سلولی از ساختار سرزمینی جامعه بی تردید است.

چنین وضعیتی برای جوامع بزرگ سرزمینی مردم، برای مناطق وسیعی که در آن یک ساختار اجتماعی بسیار یکپارچه در حال شکل گیری است، که معمولاً دارای یک سیستم ارزشی خاص، طیف گسترده ای از بخش های اقتصادی و نقش های اجتماعی است، کاملاً معمول است. . ایده چنین مناطقی نه تنها در ذهن ساکنان محلی، بلکه اغلب در ذهن مردم سراسر کشور وجود دارد. در یک کلام، این یک شکل گیری بسیار پیچیده است که به سختی می توان آن را به طور کامل با مفهوم منطقه بومی ترکیب کرد.

در این میان، جنبه دیگری نیز از این پدیده وجود دارد که می توان مفهوم منطقه بومی را به بهترین شکل ممکن در آن به کار برد. برای کل پارادایم جغرافیای اجتماعی به قدری مهم است که به اصطلاح شایسته است که این اصطلاح عالی به آن داده شود. ما در مورد موارد متعددی صحبت می کنیم که وسعت سرزمینی منطقه به ویژه بزرگ نیست، اما در محدوده آن، آگاهی عمومی به وضوح جامعه سرزمینی را تثبیت می کند، نامی عمومی به آن می دهد و ساکنان محلی به شدت احساس می کنند که به این منطقه تعلق دارند. منطقه خاص و رفاه خود را منوط به رونق منطقه می کند. در این، هویت منطقه‌ای واضح‌ترین و مؤثرترین تجلی خود را می‌یابد، در این «جغرافیای» زندگی عمومی به‌ویژه به وضوح تجسم می‌یابد.

این گونه مظاهر، که با خیال راحت می توان آن ها را مناطق بومی نامید، دارای چندین ویژگی است که به طور قاطع آنها را از آن تشکیلات منطقه ای که قبلاً مورد بحث قرار گرفت متمایز می کند. منطقه بومی اغلب برای ساکنان و همسایگان آن شناخته شده است، زیرا به عنوان یک راه مهم برای علامت گذاری قلمرو "آنها" عمل می کند (و برای این، مرزها باید حداقل برای هر دو طرف شناخته شوند، حتی اگر مورد مناقشه باشند. آنها). او به ندرت به شهرت ملی دست می یابد. ویژگی فرهنگی ساکنان آن معمولاً ماهیتی اسطوره ای دارد، یعنی یا توسط همسایگانشان یا خودشان به آنها نسبت داده می شود. این در درجه اول به دلیل کوچک بودن، به عنوان یک قاعده، منطقه بومی است، که در آن به سادگی نمی توان توسعه فرهنگی خود را جدا کرد. نمونه های معمولی به اصطلاح هستند. محله کاتسک در منطقه یاروسلاول، منطقه ای به طول حدود 200 کیلومتر، بسیار منزوی شده توسط جنگل ها، باتلاق ها و مرزهای منطقه، و بنابراین تا حدودی در ایجاد فرهنگ لغت خود (صدها کلمه قابل درک فقط برای ساکنان محلی) یا "Inland Empire" در حومه شرقی موفق بوده است. از مجموعه لس آنجلس، که به دلیل مخالفت با خرده فرهنگ لس آنجلس، به این نام نامگذاری شده است، که عمدتاً بر اساس تماس با اقیانوس ساخته شده است.

در یک کلام، منطقه بومی اغلب در خدمت نیازهای محلی است - تعیین حدود، تمایز "دیگران"، تقویت هویت منطقه ای خود. وارد عرصه ملی نمی شود، نقش مهمی در توسعه تاریخی کشور ایفا نمی کند، جایی که به عنوان یک قاعده، افراد کمی آن را می شناسند. به همین دلیل است که به نظر ما شایسته است که این اصطلاح را فقط برای حوزه های نسبتاً پایین تثبیت کنیم و اصطلاح «بومی» را به همه حوزه های جامعه تعمیم ندهیم.

در عین حال، من می خواهم نسبت به دست کم گرفتن منطقه بومی هشدار دهم. نه تنها جغرافیای ما، بلکه حتی جغرافیای آمریکا نیز با این کار بسیار گناه می کند، زیرا در آن منطقه بومی به پدیده هایی از یک تاریخ محلی خاص یا اقناع قوم نگاری تشبیه شده است. خیر، در چارچوب جغرافیای اجتماعی، بهتر است به یک منطقه بومی با عنوان نوعی «موناد» اعطا شود، که واحد معنایی اولیه برای تحلیل ساختار سرزمینی یک جامعه مدرن توسعه یافته است.

تحقیقات در زمینه هویت منطقه ای باید به هر شکل ممکن تسریع شود. نه تنها جغرافیای ما به این نیاز دارد، بلکه کشور ما به شدت به آن نیاز دارد. با گام برداشتن در مسیر توسعه دموکراتیک و اقتصاد بازار، ناگزیر با پیچیدگی سریع زندگی اجتماعی روبرو خواهیم شد که پس از سال‌ها اجبار سخت، آزادانه و عمدتاً تحت تأثیر انگیزه‌های خودسازمان‌دهی توسعه می‌یابد. از جمله این انگیزه ها هویت منطقه ای است که با سرعت شگفت انگیزی در برابر چشمان ما رشد می کند. تجربه کشورهای دیگر نشان می‌دهد که هویت منطقه‌ای نه تنها تأثیر قوی بر رویه اجتماعی نمی‌گذارد، بلکه در صورت استفاده عوام فریب‌ها و سیاستمداران حیله‌گر، تهدیدات سیاسی جدی را به دنبال دارد. جامعه باید از ویژگی های ساختار سرزمینی و تنوع آن آگاه باشد و صاحبان قدرت نیز باید از این موضوع آگاه باشند. مدیریت یک جامعه زنده و فعالانه سازماندهی شده، فرآیندهای خودانگیخته متعدد آن تنها با درک صحیح از ماهیت این فرآیندها امکان پذیر است. مهارت‌های مدیریت یک جامعه توتالیتر به دلیل سادگی، صراحت و تأکید بر خشونت، برای این امر مفید نیستند. این امر در مورد تمام جنبه های زندگی اجتماعی کشور ما صدق می کند، اما در میان آنها تعداد کمی وجود دارد که کمبود دانش به اندازه منطقه سرزمینی، از نظر تنوع کشور، در درک ماهیت، به همان اندازه بزرگ و افسرده کننده باشد. هویت منطقه ای بدون تسلط بر این دانش، به عهده گرفتن مدیریت جامعه مانند نشستن در سکان یک هواپیما است که فقط مهارت های یک کالسکه را داشته باشد.

اینم متن جالب:
بیایید بین چندین معنی مفهوم "فضا" تمایز قائل شویم.
1. ناظر رویدادهای اجتماعی می تواند ببیند که شرکت کنندگان در تعامل اجتماعی به نحوی در موقعیت مکانی قرار دارند.
نسبت به یکدیگر، یعنی چیدمان فضایی بدن شرکت کنندگان برای او مهمترین تعریف اجتماعی بودن متفکرانه است.
2. ناظر نه فضای کنش متقابل را آن گونه که خود می بیند، بلکه معنایی را که شرکت کنندگان در تعامل به فضای کنش متقابل می دهند، در نظر می گیرد. بنابراین او بینش خود از فضا را از ایده های اجتماعی در مورد فضا متمایز می کند.
3. ناظر از این فضای تعاملی که برای شرکت کنندگان در فضا به عنوان یک موضوع معنایی بدیهی تلقی می شود، به عنوان چیزی که مورد بحث قرار می گیرد و ارتباطات را ساختار می دهد، متمایز می کند. بنابراین، او بین دید خود از فضا، معنای اجتماعی فضا، که منعکس نمی شود، اما اساساً برای شرکت کنندگان در تعامل مهم است، و فضایی که توسط آنها تشخیص داده شده و مورد بحث قرار می گیرد، تمایز قائل می شود. .
هابسبام اریک. زبان، فرهنگ و هویت ملی // تحقیقات اجتماعی. 1966. شماره 4.
ماکسول بی. کتاب بزرگ جغرافیا: حقایق نگران کننده از سراسر جهان. N.Y.: Barnes and Nobles، 2004. ص 223-224.
کوستارف A. دولت ملی، وارثان و میراث آن // دولت و آنتروپوتوک. http://www.antropotok.archipelag.ru/text/a195.htm.
یک مثال گویا کتاب پاتریشیا لیمریک در تاریخ غرب آمریکا است که او آن را بسیار رسا نامید - "چیزی در خاک" ، یعنی "چیزی خاص در خود خاک". در این کتاب، مضمون این ایده است که محیط طبیعی غرب آمریکا، آخرین تاریخ فرهنگی آن، همه کسانی را که به اینجا زندگی می‌کنند مجبور به تغییر و تغییر در جهتی کاملاً معین کرده است. این تکلیف در توصیف پی لیمریک، پیشموردیالیسم خالص است. (لیمریک پی. چیزی در خاک: میراث ها و حساب ها در جدیدغرب. N.Y.: L.: W.W. نورتون، 2001.
به عنوان مثال نگاه کنید به: Mezhevich N. M. برخی از جنبه های شکل گیری هویت منطقه ای در مناطق مرزی // روابط مدرن بین فدراسیون روسیه و اتحادیه اروپا: ده سال پس از امضای توافق نامه مشارکت و همکاری. سن پترزبورگ: دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ، 2005.
اخیراً اثر خوبی از جسیکا پرندرگاست، زن انگلیسی از دانشگاه لستر با عنوان "هویت منطقه ای و یکپارچگی سرزمینی روسیه" منتشر شده است که در آن نام های خارجی به وضوح در کتابشناسی گسترده هویت منطقه ای روسیه - که بسیار غم انگیز است، اما معمولی است ( پرندرگاست جی. هویت منطقه ای و تمامیت ارضی در روسیه معاصر مارس 2004).
Weakliem D., Biggert R. Region and Political Opinion in the Contemporary United States // Social Forces. جلد 77. 1999.
در این پرتو، تلاش A. Kaspe برای نتیجه گیری متفکرانه از تقابل داده ها در کشورهای مختلفدر مورد هویت منطقه ای و ملی: به نظر او هویت منطقه ای تنها در جایی شایسته توجه است که از نظر قدرت با هویت ملی قابل مقایسه باشد.
Bialasiewicz, L. 2002: Upper Silesia: تولد دوباره هویت منطقه ای در لهستان // مطالعات منطقه ای و فدرال. 1381. ج 12. ص 111-132; اروپای دیگر: به یاد گالیچا هابسبورگ // جغرافیاهای فرهنگی. 2003.v. 10. شماره 1. ص 21-44.
برخی از کارشناسان تفاوت هایی بین این اصطلاحات می بینند و هویت را خاصیتی می دانند که می تواند توسط شخص منعکس شود و بخشی از خودآگاهی او شود. به نظر ما هویت بدیهی است که وضعیت روانشناختی فرد است و نه یک نشانی بیرونی برای او «مطابق محل سکونت».
http://geography.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?site=http://common-census.org/index.php
http://commoncensus.org/maps/nhl_1280.gif.
Zelinsky W. انبارهای آمریکایی و پل های سرپوشیده // بررسی جغرافیایی. 1958 جلد. 48. شماره 2. ص 296-298.
Hale R. A Map of Vernacular Regions in America: پایان نامه دکتری منتشر نشده. دانشگاه مینیاپولیس، 1971.
http://www.census.gov/population/www/socdemo/journey.html.
http://www.bea.gov/bea/regional/docs/econlist.cfm.
چندین بار توسط نویسنده بررسی شده است. در نوادا، نویسنده تصادفاً در امتداد بین ایالتی 80 رانندگی می کرد و متوجه شد که هر دو روزنامه Reno و Twin Falls در Battle Mountain فروخته می شدند. این بدان معنی است که این شهر در مرز مناطق گرانشی رنو و آبشار دوقلو قرار دارد (Smirnyagin L.V. Yellowstone. خاطرات سفر // جغرافیای بشردوستانه، سالنامه علمی و فرهنگی و آموزشی. شماره 1. M.: موسسه میراث، 2003. S. 230-282).
در دهه 80. هنگام انجام دوره های کارآموزی دانشجویی در ماوراءالنهر، اتفاقاً به اظهاراتی برخورد کردم که بر اساس آن مردم نخجوانی در آذربایجان با صداقت خاصی متمایز می شوند، ساکنان گنجه (کیروآباد در آن زمان) به عنوان مردان شجاع و غیره شناخته می شوند. این عقاید به قدری ریشه دار و قاطع بود که به گفته پاسخ دهندگان من، اگر فرمانده پیش از صف سربازان فریاد بزند: «کی شجاع است، برو جلو!» این اقدام بدنام است، اگر همرزمانش بدانند که او اهل گنجه است.

E. V. ارمینا. هویت منطقه ای در چارچوب تحلیل جامعه شناختی

E. V. EREMINA

هویت منطقه ای در زمینه تحلیل جامعه شناختی

EREMINA Ekaterina Vitalievna، دانشیار گروه مدیریت دولتی و جامعه شناسی منطقه، دانشگاه ایالتی پنزا، کاندیدای علوم جامعه شناسی.

کلید واژه ها:هویت منطقه ای، هویت منطقه ای، منطقه، فضای اجتماعی، جوامع سرزمینی

کلید واژه ها:هویت منطقه ای، هویت منطقه ای، منطقه، فضای اجتماعی، جامعه سرزمینی

هویت منطقه ای حالتی عینی است که بر اساس احساس بازتابی از هویت و یکپارچگی شخصی، تداوم در زمان و مکان استوار است. هویت منطقه‌ای را می‌توان به‌عنوان یک شکل‌بندی ساختاری با محتوای خاص، درجه ثبات و مقاومت در برابر نفوذ خارجی در نظر گرفت. این حالت متضمن ترکیبی هماهنگ از خودخواهی فردی و گنجاندن فرد در جامعه منطقه ای است. نظریه پردازان مدرن جستجوی هویت را یکی از مشکلات اصلی می دانند که در پایان قرن بیستم به وجود آمد. ارتباط آن برای کشورهای پیشرو جهان به دلیل بازسازی سیستم جهانی، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و تشدید فرآیندهای ادغام در اروپای غربی است.

فرآیندهایی که در جهان اتفاق می افتد معمولاً با مفهوم "جهانی شدن" توصیف می شوند. فضای باز اطلاعات، توسعه سریع روابط شبکه‌ای و تحرک بالای افراد در مقابل چشمان یک نسل، دلبستگی یک فرد درگیر در این فرآیندها و ایده‌های او درباره جایگاهش در جهان را به‌طور اساسی تغییر داده است. جهانی شدن باعث عدم قطعیت فزاینده می شود روابط اجتماعیمنجر به بحران هویت در تمام کشورهای توسعه یافته جهان شد. مؤلفه «ملی» (معطوف به کشور مبدأ) در سیستم نشانه‌های شناسایی، اهمیت هنجاری سابق خود را برای قرار دادن فرد به عنوان یک عضو کامل جامعه سیاسی از دست داد. در نتیجه، ستون های پایدار دولت-ملت به فرسایش ادامه دادند.

بنابراین، معلوم می‌شود که «هویت مکان» برای بسیاری از مردم یک سیستم مختصات مهم‌تر و یک جبران‌کننده روان‌شناختی مهم برای چنین تاری نقاط عطفی است: می‌تواند از حمایت‌های احساسی یا نمادین دیگر لازم برای خودشناسی فرد پشتیبانی کند. . هویت محلی (خودشناسایی فرد با وطن کوچکش، با محل سکونتش) در فضای باز اطلاعاتی در جریان مخالفت آگاهانه و گاه ناخودآگاه با نمادهای جهانی غیرشخصی تثبیت می شود. منطقه ای شدن فضای سیاسی (افزایش اهمیت مناطق در داخل کشور ملی و مناطق کلان) انجمن های فراملی به عنوان سوژه های فرآیند سیاسی، هویت منطقه ای را به عنوان یکی از نقاط مرجع مهم در مفهوم سازی سیاسی-اجتماعی مطرح می کند. و پویایی اجتماعی-فرهنگی دنیای مدرن 2 .

بحران هویت روسیه را نیز گرفت که از یک سو به دلیل تغییر اساسی در اصول سازماندهی زندگی اقتصادی و سیاسی، پارامترهای جغرافیایی دولت در اوایل دهه 1990 بود. قرن 20 و تغییرات مرتبط در وضعیت کشور در سیستم روابط بین المللی. از سوی دیگر، با تغییر در ارزش های اساسی اجتماعی فرهنگ همراه بود که اهداف عملکرد اجتماعی و سیستم هنجارهای رفتاری را تعیین می کند. بحران هویت ماهیتی جهانی دارد، هرچند در هر کشوری مظاهر آن خاص و پیامدهای اجتماعی متفاوتی دارد. مظاهر مهم بحران هویت در روسیه، انشعاب ایدئولوژیک جامعه در دهه 1990 است که در ادعای تز "ما جامعه ای را که در آن زندگی می کنیم نمی شناسیم" منعکس شده است، جستجو برای یک ایده ملی مناسب برای جامعه جدید. شرایط اقتصادی؛ محو شدن هویت اجتماعی- فضایی در محور "کشور - منطقه کلان - منطقه - سکونتگاه محلی".

هویت منطقه‌ای به‌عنوان موضوع تحلیل جامعه‌شناختی با تنوع چند بردار و معنایی مشخص می‌شود که حاکی از مطالعه بین‌رشته‌ای جامع این پدیده اجتماعی است. ابتدا لازم است به تأثیر فضای فیزیکی (چشم انداز طبیعی، آب و هوا) بر آگاهی منطقه ای، دیدگاه عمومی ساکنان و ایده اجتماع در قلمرو توجه شود. مهمترین طرح بعدی در نظر گرفتن هویت منطقه ای با توسعه نمادین و بازنمایی فضا، تحکیم منطقه از طریق ایجاد مرزها و شکل گیری همراه است. نقشه ذهنی 3، در نتیجه یک ارتباط نمادین بین ساکنان و فضا، یک جامعه تشکیل می شود.

مطالعات جامعه شناسان داخلی ثابت می کند که مرزهای دولتی، اداری و قومی نقش بسزایی در شکل گیری و پویایی های بعدی هویت منطقه ای ایفا می کنند. خودآگاهی منطقه ای و هویت منطقه ای جمعیت عوامل مهمی در تمایز مناطق (سوژه های فدراسیون روسیه) به عنوان سیستم های یکپارچه سرزمینی، اجتماعی-اقتصادی، اجتماعی-فرهنگی است. بر این اساس، تفاوت در زندگی فرهنگی، اجتماعی-اقتصادی، سیاسی موضوعات فدراسیون روسیه برای توسعه منطقه ای ویژگی های شکل گیری هویت منطقه ای را تعیین می کند.

هویت منطقه‌ای نیز با تاریخچه توسعه فضای منطقه‌ای فرهنگی و اجتماعی تعیین می‌شود، همراه با تجزیه و تحلیل بازنمایی‌های ارزشی و احساسی (به عنوان مثال، "وطن اولیه" ("پدری") 6، "میهن کوچک" 7، قلمرو محل سکونت یک قوم یا مردم جداگانه (اغلب بومی) و همچنین تاریخ جمعی و ویژگی های فرهنگ منطقه ای 8 . بر این اساس ایده هایی درباره منحصر به فرد بودن و اصالت منطقه شکل می گیرد.

نتایج تعدادی از مطالعات نشان می دهد که هویت منطقه ای یک پدیده واقعی است نه مجازی که منعکس کننده تداوم خودآگاهی جوامع محلی است و نتیجه واکنش جبرانی ناشی از عقده حقارت «ولایی» نیست. در مقابل سرمایه‌های «معتبر» (جایی که عقده حقارت رشد می‌کند، خودآگاهی کاهش می‌یابد). عوامل تعیین کننده هویت ماهیتی منطقه ای دارند و نمی توان آنها را به ویژگی های سنی یا سطح تحصیلات تقلیل داد و سنت تنها منبع شکل گیری هویت نیست.

تضادهای فرهنگی، از جمله تضادهای بین مناطق همسایه، کاملاً قابل توجه است. در عین حال، همگنی فرهنگی نسبی در داخل مناطق مشاهده می شود. چنین فضای ساختاری توسط جمعیت درک می شود و با نمادهای منطقه ای، پرورش سنت های وجود سرزمین ها در تاریخ نشان داده می شود.

هویت منطقه‌ای جنبه‌های خود فضا و انرژی درونی، «قدرت» هویت را ترکیب می‌کند، جایی که اصطلاح «میهن‌پرستی محلی» مناسب است. در این مورد، هویت منطقه‌ای با ارزش‌های مشترک (مثلاً غرور منطقه‌ای) با تأکید بر پویایی تأثیر فرهنگ در شکل‌گیری هویت منطقه‌ای و کنش سیاسی و نگرش نسبت به محل سکونت فرد مرتبط است. زندگی، زیرساخت ها، آموزش، مراقبت های بهداشتی، کار، مشارکت در فعالیت های اجتماعی سیاسی و فرهنگی و غیره.

اهمیت شناسایی اجتماعی - فضایی (سرزمینی) در بعد منطقه ای نیز با این واقعیت مشخص می شود که به دلیل فرصت های غیر قابل مقایسه (از جمله پیشرفت علمی و فناوری و سایر عوامل) محیط زندگی جوامع اجتماعی-سرزمینی غیرقابل مقایسه می شود. فقط برخی از شرایط معین زندگی جمعی آنها که فقط به انطباق کم و بیش کافی نیاز دارد و موضوع طراحی اجتماعی، استفاده از کل پتانسیل قلمرو برای بهبود سطح و کیفیت زندگی 10 . در نتیجه، هویت منطقه‌ای با داستان‌های موفقیت منطقه‌ای مختلف (ایده‌هایی درباره آینده منطقه) همراه است. اینها ممکن است داستان هایی در مورد احیای اقتصادی منطقه، در مورد ایجاد شرایط راحت برای زندگی و کار در منطقه باشد. شکل گیری هویت به اولویت سیاست منطقه ای و توسعه اقتصادی اجتماعی تبدیل می شود که اهداف اصلی آن افزایش سرمایه منطقه و جذب سرمایه گذاری در منطقه (اجرای پروژه های فرهنگی، اجتماعی، ورزشی) است.

بنابراین، می توان دریافت که بسته به علاقه پژوهشی، دانش در مورد فرآیندهای خاص، زمینه تحقیق، هویت منطقه ای را می توان در طیف بسیار گسترده ای از موضوعات مورد توجه قرار داد: از توسعه نمادین فضا تا فرهنگ منطقه ای، از مبنای ارزشی. ایجاد یک جامعه اجتماعی برای استفاده از منحصر به فرد بودن منطقه در اهداف سیاسی عملگرایانه نخبگان.

به نظر ما ضروری است که بین مفاهیم شناسایی خارجی و داخلی به وضوح تمایز قائل شویم: اگر ما در مورد شناسایی خارجی یک منطقه صحبت می کنیم، می توان آن را به عنوان فرآیندی برای شناسایی و نسبت دادن هویت منطقه ای از بیرون (در یک گسترده تر) تعیین کرد. فضای اجتماعی)، در حالی که جوهر هویت درونی در استقرار بازتابی مستقل و تصاحب توسط سوژه (ساکنان منطقه) ویژگی‌های اجتماعی و ویژگی‌های منطقه (تاریخی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و غیره) است. دنیای اطراف (عینی) دنیای درونی سوژه را تعیین می کند. A. Tashnel، بنیانگذار نظریه هویت اجتماعی، نوشت که جهان های اجتماعی بر شیوه فردی سوژه برای دیدن جهان تأثیر می گذارد. خودشناسی، که عمدتاً در شناسایی خود با یک جامعه بیان می‌شود، یک نتیجه ذهنی است که بر اساس شناسایی‌های عینی موجود با ویژگی‌های یک جامعه معین است. این امر در مورد هر یک از مولفه های هویت اجتماعی، به ویژه در مولفه های منطقه ای صدق می کند.

در جامعه ای باثبات با هویت ملی (مدنی) پایدار، هویت منطقه ای در سلسله مراتب هویت های سرزمینی به منصه ظهور نمی رسد. در شرایط عادی، خود را در شکل گیری سیستم خاصی از ارزش ها و هنجارهای رفتاری ساکنان منطقه، صرف نظر از قومیت، نشان می دهد. در شرایط تضعیف یا بحران هویت ملی (مدنی مشترک)، هویت منطقه ای-قومی می تواند با آن رقابت کند و با به دست آوردن بار سیاسی، وحدت کشور را به خطر بیندازد.

از منظر رویکرد جامعه‌شناختی، به نظر ما، مناسب‌ترین تعریف هویت منطقه‌ای در نتیجه فرآیندهای شناختی، ارزشی، عاطفی آگاهی از تعلق فرد به جامعه منطقه‌ای خود است که در فعالیت خلاقانه برای بهره مندی از منطقه خود، تقویت جایگاه و نقش وی در نظام جوامع سرزمینی، شکل دادن به وجهه منطقه.

هویت منطقه ای در نتیجه دو فرآیند ایجاد می شود: وحدت و تمایز. برای شناسایی یک جامعه منطقه ای، باید آن را برای خود (حداقل در سطح احساسی) «تعریف» کرد و در عین حال آن را از سایر جوامع جدا کرد. از همین رو ارزش واقعیهویت منطقه ای با تمام شباهت ها و تفاوت ها، تداعی ها و مخالفت های زندگی عمومی همراه است. در عین حال تأکید می کنیم که باید بین سازوکارهای شناسایی منطقه ای مثبت (خودشناسی شخصی که دارای پس زمینه ارزیابی مثبت است) و شناسایی منطقه ای منفی (رد، نگرش منفی نسبت به وابستگی منطقه ای خود) تمایز قائل شد. نتیجه خودشناسی منفی، به عنوان یک قاعده، یک هویت منفی است که حاکی از ارزیابی منفی توسط موضوع موقعیت اجتماعی-سرزمینی او است.

بردار مثبت/منفی مؤلفه های شناختی، ارزشی، عاطفی در ساختار هویت منطقه ای به طور طبیعیخود را در مؤلفه فعالیت خود نشان می دهد، یعنی در الگوهای رفتاری معینی از اعضای جامعه منطقه ای در رابطه با منطقه خود، به عنوان مثال، فعالانه به نفع منطقه بر اساس برنامه های بلندمدت برای ماندن در آن کار می کنند. تمرکز بر حل مشکلات شخصی و وظایف بقا؛ تلاش کنید تا منطقه را به منطقه ای تغییر دهید که فرد را شادتر کند و نه تنها سطح زندگی بالاتری داشته باشد، بلکه احساس امنیت و قابلیت اطمینان و امکان تحقق خود را نیز به او بدهد. بر این اساس به نظر ما می توان ادعا کرد که مدل اول بدون شک منجر به افزایش سرمایه انسانی قلمرو و بازدهی بازدهی از آن و افزایش رقابت پذیری و پایداری توسعه منطقه خواهد شد. مدل دوم به احتمال زیاد منجر به رکود منطقه خواهد شد و مدل سوم - به تخریب آن. در واقعیت، ممکن است چنین الگوهای رفتاری بیشتری وجود داشته باشد.

بنابراین، ترویج فعال ارزش های هویت مثبت فراقومی منطقه ای، به نظر ما، تثبیت جمعیت سرزمین ها و فدراسیون را در کل تضمین می کند و از این طریق به افزایش سطح منطقه ای و منطقه ای کمک می کند. رقابت ملی علیرغم ارتباط عملی آشکار مشکلات ساخت و حفظ هویت منطقه ای، ویژگی های شناسایی منطقه ای هنوز تحلیل نظری مناسبی دریافت نکرده است. محتوای غیرقومی، عموماً مدنی، اما در بافت خرده فرهنگی و محلی آن، محتوای شناسایی منطقه ای اغلب خارج از توجه دانشمندان داخلی باقی می ماند. با این حال، بدون تحلیل جامع فرآیندهای شناسایی منطقه ای، نمی توان به حل مهمترین وظایف مرحله کنونی توسعه اجتماعی-اقتصادی کشور امیدوار بود.

یادداشت

1 رجوع کنید به: D. Trenin، ادغام و هویت: روسیه به عنوان یک "غرب جدید". M., 2006. S. 15-55.

2 رجوع کنید به: Semenenko I.S. هویت در حوزه موضوعی علوم سیاسی // هویت به عنوان موضوع تحلیل سیاسی: ش. هنر با توجه به نتایج همه روسیه علمی-نظریه. conf. M.: IMEMO RAN، 2011. ص 11.

3 رجوع کنید به: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. در جستجوی یک جامعه منطقه ای جدید: چشم اندازی ممکن برای در نظر گرفتن مناطق فدرال // علوم سیاسی: هویت به عنوان یک عامل سیاست و موضوع علوم سیاسی. M.: INION RAN، 2005. ص 123.

4 رجوع کنید به: Nazukina M.V. مرز در گفتمان هویت جوامع منطقه ای در روسیه // وستن. پرم. دانشگاه سر.: علوم سیاسی. 2007. شماره 1. S. 11-17.

5 نگاه کنید به: Kuveneva T.N., Manatov A.G. شکل گیری هویت های فضایی در منطقه مرزی // سوسیول. پژوهش 2003. شماره 7. S. 84.

6 رجوع کنید به: Tishkov V.A. مرثیه ای برای یک قوم: مطالعاتی در انسان شناسی فرهنگی-اجتماعی. M.: Nauka، 2003. S. 444.

7 رجوع کنید به: Krylov M.P. هویت منطقه ای در هسته تاریخی روسیه اروپایی // سوسیول. پژوهش 2005. شماره 3. S. 13.

8 رجوع کنید به: Sukhanov V.M. در مورد برخی از مسائل تاریخ شکل گیری هویت منطقه ای در روسیه // وستن. باشقیر. دولت دانشگاه 2008. شماره 4. S. 1071-1079.

9 رجوع کنید به: Guboglo M.N. شناسایی هویت: مقالات قوم جامعه شناختی. M.: Nauka، 2003. S. 399.

10 رجوع کنید به: Markin V.V. شناسایی منطقه ای و مدل سازی اجتماعی مناطق روسیه: مشکل تفسیر جامعه شناختی // جامعه شناسی منطقه ای در روسیه: جمع. مواد جامعه شناختی پژوهش / پاسخ ویرایش V.V. مارکین؛ موسسه جامعه شناسی RAS. M.: Exlibris-Press، 2007. S. 8.

11 نگاه کنید به: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. هویت اجتماعی: نظریه و عمل M.: Publishing House of SSU, 2009. S. 32.

دریافت 05.04.11.

اطلاعات مشابه

ارسال کار خوب خود را در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru

کار دوره

در موضوع "مطالعات سیاسی منطقه ای"

با موضوع: "هویت منطقه ای در روسیه مدرن"

معرفی

2.2 سطوح ساختاریهویت منطقه ای در روسیه مدرن

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

نیاز به درک نظری از پدیده هویت منطقه‌ای در علوم سیاسی به ویژه در هنگام رجوع به واقعیت‌های روسیه، که یکی از پیامدهای دگرگونی نظام سیاسی در پایان دهه‌های 1980-1990 بود، مرتبط است. منطقه ای شدن فضای سیاسی بود که با افزایش شدید خودآگاهی منطقه ای همراه بود. در سطح زبان علمی، این امر در پیدایش موضوعات پژوهشی مانند «خودآگاهی منطقه‌ای»، «اسطوره‌شناسی منطقه‌ای»، «ایدئولوژی منطقه‌ای» و خود «هویت منطقه‌ای» تجلی یافته است. از زوایای مختلف و از مواضع روش‌شناختی مختلف، محققان تلاش کردند تقویت هویت منطقه‌ای و پتانسیل بسیج آن را توضیح دهند که در شرایط ضعف مقامات فدرال، توسط نخبگان منطقه پذیرفته شد و شروع به تقویت موقعیت خود کردند. ترویج متون اساطیری، نمادها و ایده های مختلف به جوامع منطقه ای.

اوایل دهه 2000 با مرحله جدیدی در روابط مرکز و مناطق مشخص شد. شرایط سیاسی جدید مرتبط با اصلاح روابط فدرال، زمینه ای را که در آن تقویت هویت منطقه ای در دهه 1990 صورت گرفت، تغییر داد. در همان زمان، رقابت بین مناطق تنها تشدید شد، که منجر به گسترش یک مسیر سیاسی در موضوعات فدراسیون روسیه شد که هدف آن یافتن برخی شرایط استثنایی و منحصر به فرد است که این منطقه را از سایرین متمایز می کند، این قلمرو را به خوبی نشان می دهد. فضای خارجی مسائل موقعیت یابی، تصویر منطقه ای، ارزیابی و ارتقای پتانسیل گردشگری و سرمایه گذاری منطقه، ارتقای خود تلقی مثبت جامعه منطقه از زندگی در این منطقه، لزوم تغییر موازنه مهاجرت در جنبه مثبتوضعیت اولویت های رسمی شده قانونی را دریافت کنید.

بنابراین ، در حال حاضر در روسیه انواع مختلفی از تظاهرات منحصر به فرد منطقه ای وجود دارد. درک نظری و روش های مطالعه آنها برای درک پویایی منطقه ای شدن در روسیه و عملکرد منطقه به عنوان یک سیستم پیچیده اجتماعی-سیاسی اهمیت کمی ندارد.

موضوع تحقیق هویت منطقه ای در روسیه مدرن است.

موضوع تحقیق مدل های هویت منطقه ای در روسیه مدرن است.

هدف از این مطالعه شناسایی انواع هویت منطقه ای و تعیین ارتباط آنها با ویژگی های اصلی مناطق فدراسیون روسیه است.

اهداف اصلی مطالعه عبارتند از:

تحلیل رویکردهای روش شناختی موجود برای مطالعه هویت منطقه ای و تعیین ویژگی های کاربرد احتمالی آنها در مطالعه پدیده هویت منطقه ای در روسیه.

معیار نوع شناسی هویت منطقه ای در مناطق روسیه را تعیین کنید.

انواع مختلف هویت منطقه ای مناطق روسیه را مشخص کنید.

نسبت این انواع را به یکدیگر تعیین کنید و آنها را با ویژگی های کلیدی مناطق فدراسیون روسیه مرتبط کنید.

تجزیه و تحلیل انحرافات احتمالی از طرح گونه‌شناسی با شفاف‌سازی تحلیل عمیق مدل هویت منطقه‌ای در یک منطقه خاص.

فصل اول. تحلیل علوم سیاسی هویت منطقه ای: مبانی نظری و روش شناختی

1.1 هویت منطقه ای به عنوان یک مشکل نظری در علوم سیاسی

در تئوری اجتماعی، تحلیل یک مکان، یک قلمرو از «جبر فیزیکی یا جغرافیایی» زمانی که محیط به عنوان عامل کلیدی در عملکرد جامعه در نظر گرفته می‌شود، به رویکردهایی رسیده است که در آن رابطه بین یک فرد و یک قلمرو برقرار می‌شود. پویا و تعاملی است و مکان اهمیت اجتماعی، روانی و فرهنگی پیدا می کند. مکان نقش بسزایی در شکل‌گیری هویت دارد، زیرا این فرآیند هم بعد درونی دارد، زیرا در ذهن فرد رخ می‌دهد و هم بعد بیرونی، زیرا خود را در سیستم تعاملات انسان با دنیای خارج نشان می‌دهد.

بین فرد و محل محل سکونت او - محل سکونت، کار، استراحت، ارتباط و غیره. یک ارتباط بسیار مهم و ضعیف وجود دارد. شکی نیست که نه تنها انسان از طریق دگرگونی فعال خود بر محیط فیزیکی خود تأثیر مستقیم می گذارد، بلکه محیط فیزیکی نیز در جهان بینی و رفتار انسان اثری بر جای می گذارد. در اکثر نظری و تحقیق تجربیچه داخلی و چه خارجی، هیچ تحلیلی از تأثیر محیط فیزیکی بر فرآیندهای شکل گیری هویت وجود ندارد. در عین حال، در برخی موارد بسیار نادر، نویسندگان، با تلاش برای ادغام مفاهیمی مانند "فضا"، "مکان"، "سرزمین" در مفهوم هویت، امکان گسترش نظریه کلاسیک هویت اجتماعی را نشان می دهند. با گنجاندن جنبه های مختلف مفهوم "مکان" عبدالاتیپوف، R.G. ملت روسیه(هویت قومی-ملی و مدنی روس ها در شرایط مدرن) / R.G. عبدالاتیپوف -م.: کتاب علمی، 1384. .

مکان، قلمرو، فضا از آن ابعاد روزمره وجود انسان است که غالباً مملو از معنای بدیهی است، مشکل ساز نمی شود و زیر سؤال نمی رود.

در عین حال برای وجود یک فرد اهمیت زیادی دارند و ثبات و قابل پیش بینی زندگی او را فراهم می کنند. در میان بسیاری از جهت‌های نظری جامعه‌شناسی مدرن، نمایندگان مکتب پدیدارشناسی توجه ویژه‌ای به دنیای زندگی روزمره نشان می‌دهند، از E. Husserl، M. Heidegger، M. Merleau_Ponty - فیلسوفان بزرگ، بنیان‌گذاران این جهت - شروع می‌شود. آ. شوتز که در واقع پدیدارشناسی جامعه شناختی را خلق کرد.

این پدیدارشناسی بود که صدایی خاص به مسائل مکان، فضا، قلمرو و همچنین خانه، محل سکونت و سکونت یک شخص داد. بنابراین، دستاوردهای پارادایم پدیدارشناختی ممکن است در تحلیل هویت‌های سرزمینی - محلی و منطقه‌ای مرتبط باشد. علیرغم تعلق به یک مکتب نظری، پدیدارشناسان مختلف، مفهوم‌سازی‌های متفاوتی از مکان و فضا ایجاد کرده‌اند. مکان و خانه به دلیل نقش محوری که در تجربه ذهنی انسان، دنیای روزمره او دارند، توجه پدیدارشناسان را به خود جلب کرده است. در نظریه پردازی کاربردی، شوتز به نقش خانه در ایجاد نگرش های طبیعی یک فرد، در نظم بخشیدن به دنیای زندگی او فکر می کند. این خط استدلال حتی در تئوری معماری منعکس شده است، جایی که تأکید ویژه ای بر وجود یک «روح مکان» یا مکان های نابغه خاص است.

مکان را می توان به عنوان یک مقوله اجتماعی تعریف کرد، نه فقط یک فضای فیزیکی. یک مکان همیشه با گروه های اجتماعی خاص، سبک زندگی، موقعیت اجتماعی، الگوهای رفتاری و ارتباطی مرتبط است. آثار متعددی از جغرافیدان برجسته چینی، Yi_Fu Tuan، آنچه مردم در مورد مکان و فضا فکر می‌کنند و اینکه چگونه آنها را احساس می‌کنند، چگونه احساس دلبستگی به خانه، منطقه، شهر و کشور را به‌طور کلی شکل می‌دهند، تجزیه و تحلیل کردند. Tuan توجه زیادی به این دارد که بفهمد چگونه احساسات و عواطف مربوط به مکان و مکان تحت تأثیر حس زمان تغییر می کند. متفکر پیشنهاد می کند بین مفاهیم مکان و مکان تمایز قائل شود: مکان امنیت است و فضا آزادی است. ما به اولی دلبسته ایم و برای دومی تلاش می کنیم اینها اجزای اساسی دنیای زندگی ما هستند که بدیهی تلقی می شوند. با این حال، تلاش برای استدلال در مورد آنها، تفکر در مورد جوهر درونی آنها، منجر به اکتشافات غیرمنتظره می شود.

فضا مفهومی انتزاعی تر از مکان است. چیزی که ابتدا به عنوان فضا درک می شود، به تدریج ویژگی های یک مکان را به دست می آورد، زیرا فرد شروع به تسلط بر آن می کند، آن را بهتر می شناسد، به آن ارزش خاصی می بخشد. مکان ها مکان های مناسبی هستند و نه فقط فضای جغرافیایی، دقیقاً به این دلیل که دارای هویت هستند.

هویت‌های سرزمینی توسط مجموعه‌ای از احساسات، معانی، تجربیات، خاطرات و کنش‌ها ایجاد می‌شوند که به‌عنوان فردی، به‌طور قابل‌توجهی توسط ساختارهای اجتماعی دگرگون می‌شوند و در فرآیند اجتماعی شدن خود را نشان می‌دهند. فضا و مکان با حس متفاوتی از زمان همراه است: اگر اولی با حرکت همراه است، دومی با یک مکث، توقف همراه است. مفهوم تحلیلی کلیدی که Tuan از آن استفاده می کند تجربه است. این یک اصطلاح جامع است که تمام مدل های شناخت و ساخت واقعیت را در بر می گیرد.

Tuan ارتباطات عاطفی مثبت با یک مکان را توپوفیلی می نامد. از اهمیت روش‌شناختی زیادی برخوردار است، تمایز بین حس مکان و ریشه‌داری. اولی به معنای آگاهی از احساسات مثبت نسبت به یک مکان خاص است و دومی احساس «در خانه بودن» است. این مفاهیم با دیگری مشترک است که تبدیل شده است سال های گذشتهدر میان پژوهشگران پدیده های سرزمینی، یعنی دلبستگی به مکان، آشناتر و هنجاری تر است. به معنای ارتباط عاطفی (عواطف، احساسات، خلق و خوی و غیره) است که فرد به روش های مختلف، با قدرت های متفاوت، به اشکال مختلف و با درجات مختلف آگاهی نسبت به مکان هایی که در آن متولد شده، زندگی می کند و عمل می کند، احساس می کند. این یا آن جوامع نیز با مکان های خاصی مرتبط هستند که مکان ها از طریق آنها تعریف می شوند و به نوبه خود از طریق تعلق آنها به این مکان ها تعریف می شوند. این قلمروها و انجمن های انسانی مرتبط با مقیاس ها و سطوح مختلف نهادینه سازی مشخص می شوند - مسکن، خانه (خانواده، بستگان، دوستان)، محل کار (همکاران)، محیط (همسایگان)، شهر، منطقه، کشور و غیره. همه آنها نقش مثبت بسیار مهمی در تعیین اینکه ما چه کسی هستیم، در شناسایی خود، در معنا بخشیدن به زندگی ما، پر کردن آن با ارزش ها، معناها، اهداف ایفا می کنند. با این حال، دلبستگی به مکان‌های خاص نیز می‌تواند منجر به عواقب فاجعه‌باری شود که منجر به دشمنی، نفرت، تجاوز می‌شود، همانطور که در مورد درگیری‌های قومی اتفاق می‌افتد.

دورین مسی، دانشمند دیگر در زمینه جغرافیای فرهنگی بریتانیایی، مفهوم مکان و فضا را از منظر نقد فمینیستی مورد بررسی قرار می دهد. او در مخالفت با تلاش‌ها برای رمانتیک کردن مکان، تمایلی به دیدن چیزی یکپارچه، غیرقابل حرکت و ریشه در فضای ایستا در آن ندارد. تفاوت اساسی مکان و مکان در این است که فضا را می توان به عنوان یک بعد ایستا و بی زمان دید، در حالی که مکان به طور جدایی ناپذیری با گذر زمان مرتبط است. طبق دیدگاه مسی، مکان نه با تعیین مرزها، بلکه با شناسایی روابط با بیرون ساخته می شود. این بدان معناست که مکان دارای ماهیتی باز، نسبی و چندگانه است که دائماً در معرض منازعه است. مکان یک عمل اجتماعی ریشه دار به عنوان یک سیستم روابط اجتماعی است. بنابراین، مکان یک جوهر زنده است که از مجموعه بی شماری از تعاملات اجتماعی ایجاد شده است. چنین تعاملاتی تحت شرایط خاصی در چارچوب الگوهای تعیین شده سرزمینی رخ می دهد. می توان ادعا کرد که آنها توسط مکان ایجاد می شوند و خود به نوبه خود ویژگی های مکان را تعیین می کنند. بنابراین، ساکنان یک مکان معین در یک تماس طولانی مدت و از نظر فرهنگی و ساختاری تعیین شده هستند که می تواند پیامدهای بسیار مهم و پایداری را ایجاد کند. با استفاده از مفهوم مکان ارائه شده توسط مسی، به مکانیسم های شکل گیری هویت های محلی ذاتی در یک مکان خاص می رسیم.

مسی با انجام یک تحلیل عمدتاً سیاسی-اقتصادی از فرآیندهای توسعه ای که در سطح منطقه ای در حال وقوع است، به محدودیت های "سیاست محلی" و نیاز به درک ارتباطات گسترده تر جهانی و روابط اجتماعی مرتبط با منحصر به فرد بودن محلی و هویت محلی اشاره می کند. . با این حال، او این ایده جدید را رد می کند فناوری اطلاعاتو دگرگونی روابط مالی و اقتصادی در جهت جهانی شدن، جوهر مفاهیمی چون «مکان» و «خانه» را به شدت تغییر داده است.

این خط استدلال به طور قابل توجهی با اظهارات نظریه پردازان جامعه اطلاعاتی که بر تغییرات اجتماعی ناشی از دگرگونی بنیادی حوزه اطلاعات و ارتباطات تأکید می کنند، متفاوت است.

در ادبیات اجتماعی-روانشناختی و جامعه شناختی مدرن، نظریه های متعددی وجود دارد که پدیده هویت را توضیح می دهد.

دو مورد از شناخته شده ترین و معتبرترین - هم از نظر مفهومی و هم از نظر تجربی - می توانند برای توضیح فرآیندهای تعامل و تأثیر متقابل بین یک فرد و یک مکان به کار روند. یکی از آنها، نظریه هویت اجتماعی، به طور عمده در میان روانشناسان اجتماعی شکل گرفت و گسترش یافت، در حالی که نظریه هویت دیگر، طرفدارانی در محافل جامعه شناختی پیدا کرد. اجازه دهید به اختصار به مفاد اصلی هر یک از آنها بپردازیم و بر آن فرضیه های مهم مفهومی تأکید کنیم که می توانند به عنوان نقطه شروع مطالعه پدیده هویت سرزمینی باشند.

بیایید با نظریه هویت شروع کنیم، یکی از تأثیرگذارترین نظریه‌ها در جامعه‌شناسی مدرن، که توجیه آن با مفهوم‌سازی‌های کلاسیک کنش متقابل‌گرایی نمادین مرتبط است. خاستگاه این نظریه را می توان در آثار کلاسیک های آمریکایی چارلز کولی، جورج مید و هربرت بلومر یافت. نظریه پردازان مدرن، پیروان تعامل گرایی پیتر برک، رالف ترنر، جورج مک کال، جری زیمنس، شلدون استرایکر و دیگران هویت فردی را محصول نقش هایی می دانند که فرد در جامعه ایفا می کند. آنها "من" را به عنوان موجودی ناهمگن و پویا تفسیر می کنند که در نتیجه تأثیرات اجتماعی متنوع متمایز می شود. این نظریه مکانیسم‌های شکل‌گیری هویت را در سطح خرد اجتماعی تحلیل می‌کند و آن را با فرآیندهای تعامل، پذیرش، درک فردی و ایفای نقش‌های اجتماعی، با نگرش نسبت به مجموعه‌های نقش‌های خاص مرتبط می‌کند.

نظریه هویت اولین بار توسط استرایکر تدوین شد. اخیراً توسعه بیشتر و دیدگاه تحلیلی گسترده تری در نوشته های طرفدارانش دریافت کرده است. در چارچوب آن، شاخه هایی از معانی مختلف قابل تشخیص است که برخی از آنها نزدیک تر هستند، برخی دیگر کمتر با کنش متقابل نمادین اصلی مرتبط هستند.

در تئوری هویت، ایده شکل گیری «من» یا خود در فرآیند تعامل اجتماعی که افراد از طریق آن با مشاهده واکنش دیگران، خود را می شناسند، تخطی ناپذیر باقی می ماند. مکانیسم کلیدی اجتماعی-روانی برای شکل گیری خود، پذیرش نقش دیگری است. بر اساس بیان مشهور پیشرو تعامل گرایی، ویلیام جیمز، یک فرد به اندازه گروه های اجتماعی که برای عقایدشان ارزش قائل است، خود مجزا دارد.

در نظریه استرایکر، تنوع در هویت‌ها به انواع نقش‌های اجتماعی که یک فرد ایفا می‌کند، مرتبط است. در اصل، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که "من" مجموعه ای از هویت های نقش جداگانه است که هر یک به نوبه خود با یک موقعیت نقش در جامعه مطابقت دارد.

در زمینه خود، باید تمایز کلاسیکی را که مید در روح، خود و جامعه مطرح می‌کند، با تأمل در دو جنبه اساسی خود - فردی، "من" خودانگیخته (در اصل انگلیسی و اجتماعی، "من" تعمیم یافته، به یاد بیاوریم. به گفته خود کلاسیک تعامل گرایی، «من» واکنش بدن به نگرش های دیگران است؛ «من» مجموعه سازمان یافته ای از نگرش های دیگران است که خود فرد آن را می پذیرد.

بدیهی است که در چارچوب تئوری هویت، ما در مورد آنهایی صحبت می کنیم که از نظر اجتماعی مشروط و منعکس شده توسط "من" متنوع فردی هستند که در قالب هویت های نقش ظاهر می شوند. دومی آن دسته از خودتعیین‌گری‌هایی است که افراد در نتیجه آگاهی از موقعیت‌های خود در فضای عمومی به خود نسبت می‌دهند که با اجرای برخی نقش‌ها نیز همراه است. نقش ها ماهیتی بازتابی دارند، زیرا در فرآیند تعامل و از طریق تعامل برای فرد معنا پیدا می کنند. واکنش دیگران به فرد در درجه اول در ارتباط با ایفای یک نقش خاص است. به عقیده طرفداران این نظریه، همین واکنش هاست که اساس تعیین سرنوشت را تشکیل می دهد.

بنابراین، نقش‌ها به‌عنوان پایه‌ای عمل می‌کنند که بنای هویت بر آن بنا می‌شود. در عین حال، نقش‌ها پلی هستند که افراد را با ساختار اجتماعی پیوند می‌دهند.

نظریه هویت جغرافیایی در میان تحولات مفهومی دانشمندان غربی که به رابطه هویت با قلمرو اختصاص داده شده است، نظریه هویت محلی (هویت مکان) جایگاه ویژه ای دارد. با توجه به کفایت ناقص ترجمه مستقیم روسی اصطلاح انگلیسی، پیشنهاد می کنم از مفهوم هویت جغرافیایی به عنوان یک مفهوم قابل تعویض استفاده شود. اصطلاح "مکان_هویت" در اواخر دهه 70 قرن بیستم توسط روانشناس اجتماعی آمریکایی، هارولد پروشانسکی وارد گردش علمی شد. به عنوان منبعی از خاطرات، مفاهیم، ​​تفاسیر، ایده‌ها و احساسات مربوطه در رابطه با مکان‌های فیزیکی و انواع مکان‌ها.

مکان هایی که شکل گیری و توسعه TI با آنها مرتبط است شامل یک خانه، یک مدرسه، یک منطقه کوچک است. به این معنا که تمرکز پژوهشی با هدف مطالعه محیط بلافصل فرد است که سهم شیر از تعاملات بین فردی در آن صورت می گیرد. چنین تمرکز خرد اجتماعی تصادفی نیست، زیرا نویسنده در درجه اول در مورد یادگیری چگونگی کسب فناوری اطلاعات در فرآیند اجتماعی شدن صحبت می کند. محققان شکل گیری TI را از دوران کودکی به موازات و به طور مشابه با شکل گیری هویت فردی به عنوان یک کل در نظر می گیرند. از همان ابتدا، کودکان یاد می گیرند که خود را هم از افراد دیگر و هم از محیط جدا کنند Bedrik, A.V. موقعیت سیاسی و اسطوره قومی سیاسی< творчество в Калмыкии / А.В. Бедрик // Южнороссийское обозрение. Вып. 24. Ростов н/Д, 2004. .

پروشانسکی مکان را به عنوان بخشی از هویت فردی، به عنوان یک هویت فرعی معین، بر اساس قیاس با طبقه یا جنسیت در نظر می گرفت. او هویت‌های شخصی متفاوتی را مرتبط با نقش‌های اجتماعی خاص به‌عنوان بخشی از هویت سرزمینی یکپارچه هر فرد می‌دید. نظریه فرآیند هویت بریکول مکان را بخشی از بسیاری از مقوله‌های هویتی مختلف می‌داند، زیرا مکان‌ها دارای نمادهایی از طبقه، جنسیت، اصل و نسب و سایر ویژگی‌های وضعیت هستند. مدل بریکول وجود چهار اصل هویت را فرض می کند: 1) عزت نفس (ارزیابی مثبت از خود یا گروه خود)، 2) خودکارآمدی (توانایی فرد برای عملکرد مؤثر در یک موقعیت اجتماعی خاص، کنترل محیط بیرونی. 3) متمایز بودن (احساس منحصر به فرد بودن خود در مقایسه با نمایندگان گروه ها یا جوامع دیگر)، 4) تداوم، یکپارچگی، تداوم (تداوم) (نیاز به ثبات در زمان و مکان). بنابراین، این نظریه پیشنهاد می کند که توسعه یک نظریه خاص که تأثیر قلمرو بر هویت را توضیح دهد، تمرینی غیر ضروری و غیر ضروری است. پیروان نظریه بریکول در سال های اخیر تحقیقاتی را برای مطالعه جنبه های سرزمینی هویت انجام داده اند. بنابراین، اسپلر و همکارانش تغییرات در سازمان فضایی و چگونگی تأثیر آنها بر هویت ساکنان یک جامعه محلی را که در فرآیند تغییر اجتماعی است، مورد مطالعه قرار دادند.

مسئله هویت فضایی طنین و توزیع بسیار گسترده ای در رشته های مختلف اجتماعی - از روانشناسی تا معماری - دریافت کرده است. علاقه متخصصان از مناطق مختلف منجر به ظهور مطالعاتی با تمرکز غیر معمول و غیر پیش پا افتاده تجزیه و تحلیل شده است، به عنوان مثال، راه هایی برای تزئین خانه ها و محل کار به عنوان وسیله ای برای ارتباط و ارائه خود. خانه، مسکن، محل سکونت به عنوان منبع خود طبقه بندی، دلبستگی به یک مکان. محقق نروژی Aschild Heige تأثیر مکان بر هویت را بر اساس مدل گولیستی و متقابل تعامل بین افراد و محیط فیزیکی آنها در نظر می‌گیرد: مردم بر مکان‌ها تأثیر می‌گذارند و مکان‌ها بر نحوه دیدن خود افراد تأثیر می‌گذارند.

هویت سرزمینی شامل، اما نه محدود به، دلبستگی به یک قلمرو خاص است. دلبستگی تنها یکی از زیرساخت‌های TI است که نمی‌توان آن را به عنوان یکی از انواع هویت اجتماعی در کنار تأثیرگذارترین شکل‌های «کلاسیک» آن - جنسیت، ملیت (نژاد) و طبقه، در نظر گرفت.

TI در برابر پس‌زمینه دومی کنار می‌رود، تقریباً در تمام موقعیت‌های تعامل اجتماعی نفوذ می‌کند، مدل‌های همه ارتباطات را واسطه می‌کند، بر همه الگوهای خودنمایی تأثیر می‌گذارد. از این نظر، آنها همه جانبه هستند، زیرا آنها همیشه به طور نامرئی در روند مشارکت ما در فضای عمومی با ما حضور دارند.

هویت سرزمینی بیشتر یکی از اشکال ممکن تجلی هویت اجتماعی، بخشی از دیگر مقولات هویتی است. مکان را نمی توان تنها یکی از چندین مقوله اجتماعی در نظر گرفت. در عین حال، مکان نه تنها زمینه یا زمینه ای است که بر اساس آن شکل گیری و به فعلیت رساندن هویت های مختلف روی می دهد، بلکه بخشی جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر از هویت اجتماعی است. به عنوان مثال، اشکال مختلف معماری می‌توانند به مدل‌های خاصی از تعامل کمک کنند، احساسات اجتماعی متفاوت و گاهی مستقیماً متضاد ایجاد کنند، تعامل را ترویج کنند یا آن را کاهش دهند، فاصله اجتماعی را گویاتر یا سطح‌تر کنند، بر نابرابری اجتماعی یا برعکس بر برابری تأکید کنند.

یعنی یک مکان بسته به تحریک هویت فردی و اجتماعی یک مکان می تواند نقش کاملاً متفاوتی را ایفا کند.

جامعه سرزمینی به عنوان یک جامعه خیالی هویت سرزمینی را نیز می توان در چارچوب یک رویکرد مفهومی که ریشه در کار کلاسیک دانشمند برجسته آمریکایی بندیکت اندرسون "جامعه های تخیلی" [اندرسون، 2001] دارد، نگریست. اگرچه این کتاب عمدتاً به تجزیه و تحلیل پیش نیازهای کلان اجتماعی برای شکل‌گیری ناسیونالیسم در دوران مدرن اولیه اختصاص دارد، اما مفهوم "اجتماعات تخیلی" به رسمیت شناخته شده علمی گسترده ای دریافت کرده است و اغلب برای مطالعه معناهای متفاوت، اما مشابه در ماهیت، اشکال وجود اجتماعی.

اندرسون تمام توجه خود را به‌عنوان یک محقق بر ملت متمرکز می‌کند و آن را به عنوان «یک جامعه سیاسی تخیلی - به‌علاوه، از نظر ژنتیکی محدود و دارای حاکمیت تصور می‌کند. خیالی است زیرا نمایندگان حتی کوچکترین ملتها هرگز اکثریت هموطنان خود را نخواهند شناخت، ملاقاتی نخواهند کرد و حتی چیزی در مورد آنها نخواهند شنید و با این حال در تصور همگان تصویر دخالت آنها زنده خواهد بود. با حرکت به سطح بالاتری از تعمیم، محقق تأکید می کند که «هر جامعه ای بزرگتر از یک سکونتگاه ابتدایی با تماس مستقیم بین ساکنان (اگرچه ممکن است) خیالی است. جوامع را نه با واقعیت یا غیر واقعی بودن، بلکه با شیوه تخیل باید متمایز کرد.» اوگنیوا، تی وی اساطیر باستانی در فرهنگ سیاسی مدرن / T.V. اوگنیوا // پولیتیا. 1999. - شماره 1. .

مفهوم اجتماع تخیلی در آن جا افتاده است علم مدرنو اغلب در مفهوم سازی هایی استفاده می شود که فرآیندهای ساختار جامعه را تحلیل می کند. ساخت و از هم پاشیدگی جوامع خیالی به عنوان فرآیند کلیدی ظهور و بازتولید جوامع مدرن و پست مدرن تعبیر می شود. به نظر می رسد که اجتماعات خیالی بر اساس اشتراک دین، محل زندگی (قلمرو)، جنسیت، سیاست، تمدن، علم استوار است. با این حال، مطالعه بسیاری از مظاهر یک جامعه خیالی در سطح اولیه باقی می ماند.

هویت های سرزمینی در زمینه ساخت و اجرای استراتژی های توسعه محلی مورد توجه قابل توجهی قرار می گیرد. هویت محلی که به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فضای فرهنگی-اجتماعی عمل می کند، می تواند هم عامل محرک و هم بازدارنده در توسعه اقتصادی و اجتماعی باشد. بنابراین، مشکل فناوری اطلاعات به بخشی از یک زمینه تحلیلی گسترده‌تر مرتبط با شناسایی روابط بین فرهنگ و اقتصاد تبدیل می‌شود. در این زمینه، ما در مورد فرهنگ منطقه ای صحبت می کنیم که به عنوان ارزش ها، باورها و سنت های اجتماعی منطقه پذیرفته شده در یک جامعه منطقه ای خاص درک می شود. فرهنگ به عنوان یک نیروی فعال بازتولید اجتماعی، به عنوان فرآیند تعامل بین کنشگران مختلف اجتماعی و به عنوان محصول گفتمان هایی در نظر گرفته می شود که در آن افراد تجربه اجتماعی خود را برای خود و نمایندگان جوامع دیگر نشان می دهند. برخی از فرهنگ های منطقه ای می توانند یادگیری و نوآوری اجتماعی را تحریک کنند، در حالی که برخی دیگر می توانند مانع شوند.

در نظر گرفتن چندین، شناخته شده ترین مفاهیم، ​​زمینه را برای نتیجه گیری های خاصی در مورد ارتباط رویکردهای ارائه شده برای مطالعه آن فرآیندهای فعلیت بخشی سرزمینی، از جمله هویت های منطقه ای، فراهم می کند، که ما با آنها در تماس هستیم. مرحله حاضرتوسعه کشور ما

خود دستگاه مفهومی در مرحله شکل گیری است و به ویژه با توجه به جامعه شناسی داخلی نیازمند بهبود بیشتر است. وجود رویکردهای نظری مختلف به ما این امکان را می دهد که فرآیندهای شکل گیری و فعلیت بخشیدن به هویت های سرزمینی را از زوایای مختلف بررسی کنیم و تصویری چند بعدی و بین رشته ای از پدیده ایجاد کنیم.

1.2 هویت منطقه ای: محتوای نظری و روش شناسی مطالعه

مفهوم هویت منطقه‌ای دارای محتوایی میان رشته‌ای و مبتنی بر میراث علمی تعدادی از علوم است. اقتصاد منطقه ای مفهوم هویت منطقه ای را با آمارهای مربوطه «ارائه» می کند و روش های تحقیق خاص خود را ارائه می دهد. (به عنوان مثال، استفاده از نظریه مکان های مرکزی توسط V. Kristaller برای ارزیابی شعاع نفوذ و جاذبه سکونتگاه ها نتایج جالبی به دست می دهد.) جامعه شناسی و جغرافیای اجتماعی در اتحاد جماهیر شوروی-روسیه در دهه 70 - 90. مفهوم یک جامعه اجتماعی-سرزمینی (STO) را تشکیل داد که امروزه نیز مطرح است.

در میان مطالعات داخلی، یکی از معدود مطالعات «هویت سرزمینی» متعلق به N.A. شماتکو و یو.ال. کاچانوف. هویت سرزمینی نتیجه شناسایی «من عضوی از یک جامعه سرزمینی هستم» است. فرض بر این است که برای هر فرد با مجموعه ای ثابت از تصاویر سرزمین ها، مکانیسم شناسایی ثابت است. نویسندگان خاطرنشان می کنند که هر فردی تصویر «من عضوی از جامعه سرزمینی هستم» را دارد که همراه با روش همبستگی (مقایسه، ارزیابی، تمایز و شناسایی) تصویر «من» و تصاویر سرزمینی. جوامع، مکانیسم شناسایی سرزمینی را تشکیل می دهد. یک نکته مهم در اینجا "مقیاس" یا مرزهای جامعه سرزمینی است که فرد احساس می کند به آن تعلق دارد: می تواند یک قلمرو محدود - یک مکان خاص (شهر، روستا، منطقه) یا فضاهای بسیار گسترده تر باشد - روسیه، CIS، و برای برخی از پاسخ دهندگان ("امپراتوری"، "حاکمیت") - هنوز اتحاد جماهیر شوروی. خیلی به شرایط اجتماعی شدن و موقعیت (نه تنها اجتماعی، بلکه جغرافیایی) یک فرد خاص بستگی دارد. لازم به ذکر است که جغرافیدانان از مطالعه محیط جغرافیایی به بررسی مسائل هویتی پرداختند. جغرافی دانان البته در ویژگی های قلمرو تنها دلیل شکل گیری خاص هیچ فرهنگی را نمی دیدند، بلکه ویژگی های خاصی از محیط جغرافیایی را عامل تمایز سرزمینی فرهنگ می دانستند. نظریه محیط جغرافیایی و انشعابات متعدد آن قطعاً نقش مثبتی در شکل‌دهی ایده‌های نظری درباره هویت منطقه‌ای داشته است.

مطالعات سنتی جامعه مبتنی بر ایده هایی در مورد سرزمین هایی بود که در طرح اجتماعی و فرهنگی سرزمینی به شدت محدود بودند. کارشناسان و محققان معتقد بودند که "تضاد هویت" زمانی رخ می دهد که دو یا چند گروه شروع به ادعای قلمرو تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی یکسانی کنند. طبیعتاً «همپوشانی هویت ها» به وضوح در موارد ادعاهای سیاسی به مناقشه آشکار می شود. مناطق جغرافیایی. اگر جامعه سرزمینی خود را در موقعیت مرزی بیابد، قدرت غریزه سرزمینی چندین برابر می شود. در علوم اجتماعی به تدریج دیدگاهی در حال ظهور است که بر اساس آن هویت سرزمینی به عنوان پدیده های متحول و پویا شناخته می شود نه فضاهای ثابت و تغییرناپذیر با مرزهای مشخص.

علم داخلی نیز این توطئه ها را نادیده نگرفت که در درجه اول با کار D.S. لیخاچف و یو.م. لوتمن تحلیل شخصیت توضیحات جغرافیاییکشورها در ادبیات قدیمی روسیه، D.S. لیخاچف خاطرنشان می کند: "جغرافیا با شمارش کشورها، رودخانه ها، شهرها، سرزمین های مرزی ارائه می شود."

بنابراین هویت منطقه ای بخشی از هویت اجتماعی فرد است. در ساختار هویت اجتماعی، معمولاً دو مؤلفه اصلی متمایز می شود - شناختی (دانش، ایده های مربوط به ویژگی های گروه خود و آگاهی از خود به عنوان عضوی از آن) و عاطفی (ارزیابی کیفیت های گروه خود، اهمیت). عضویت در آن). ساختار هویت اجتماعی منطقه ای شامل همان دو مؤلفه اصلی است - دانش، ایده هایی در مورد ویژگی های گروه "سرزمینی" خود و آگاهی از خود به عنوان عضو آن، و ارزیابی کیفیت های قلمرو خود، اهمیت آن در سطح جهانی و سیستم مختصات محلی این برای جمعیتی که حداقل با یک محل زندگی مشترک متحد شده اند چه معنایی دارد؟ پاسخ واضح است - یک جامعه منطقه ای وجود دارد. باید به جنبه مهم دیگری از ماهیت منطقه پی برد که ویژگی های شناسایی را تعیین می کند. معمولاً «طبیعی بودن» یک منطقه با پارامترهای جغرافیایی یا فرهنگی مشابهی اثبات می شود که «طبیعی» این منطقه را از سرزمین های همجوار جدا می کند. لازم به ذکر است که اعلام مجموعه خاصی از سرزمین ها به عنوان "منطقه" تنها در صورت وجود تمام یا بخشی از علائم زیر امکان پذیر است:

اشتراک مقدرات تاریخی که فقط مختص این دسته از ویژگی های فرهنگی (مادی و معنوی) است.

وحدت جغرافیایی قلمرو،

برخی از انواع کلی اقتصاد،

· کار مشترک در سازمان های بین المللی منطقه ای.

به عبارت دیگر، برای شناسایی منطقه ای، یک مفهوم اساسی مهم، ایده پیوندهای سرزمینی (TS) است. TS - ارتباطاتی که بر اساس محل سکونت مشترک یا همسایگی اعضای گروه های اجتماعی با اندازه های مختلف و هویت های فرهنگی مختلف ایجاد می شود.

با توجه به موضوع هویت منطقه‌ای، باید به این نکته توجه داشت که هویت به‌عنوان فرآیند هویت‌یابی اجتماعی، اولاً می‌تواند توسط خود جامعه (هویت درونی) تولید شود. ثانیاً، می توان بر اساس وجود دو «فرهنگ مرجع» یا یک مرجع و یک کمکی، مسئله هویت کمکی را مطرح کرد. سوم، هویت سرزمینی را می توان به یک جامعه از بیرون نسبت داد. همه گزینه های شناسایی به هم مرتبط هستند و تحت تأثیر متقابل پویا هستند.

در مورد شاخص‌های اندازه‌گیری هویت، ابتدا باید توجه داشت که باید بین شاخص‌هایی که به ما امکان اندازه‌گیری هویت واقعی را می‌دهند و شاخص‌هایی که به ما امکان می‌دهند فرآیندهای اقتصادی و اجتماعی منجر به ساخت یک منطقه مجازی را اندازه‌گیری کنیم، تمایز قائل شویم. . دسته دوم از شاخص ها طبیعتاً مدت ها مورد توجه محققان قرار گرفت و هم توسط اقتصاددانان، هم جغرافیدانان و هم جامعه شناسان مورد بررسی قرار می گیرد. در این بخش فقط خود شاخص های شناسایی در نظر گرفته شده است. آنها مشخصات جدی دارند، تعریف آنها دشوار است و حتی اندازه گیری آنها دشوارتر است. به عنوان مثال، چگونه و چگونه می توان روند شکل گیری یک جامعه اجتماعی-سرزمینی را اندازه گیری کرد؟ واضح است که همه شاخص های اقتصادی کلاسیک چیز اصلی را نشان نمی دهند - آنها ماهیت پیوندهای سرزمینی را نشان نمی دهند.

وجود پیوندهای سرزمینی پایدار جمعیت به معنای وجود اجباری یک جامعه اجتماعی-سرزمینی نیست، این پیوندها می تواند گسترده تر باشد. مهاجرت آونگ، شعاع توزیع مزارع ویلا در شهر مرکزی - همه اینها به شناسایی منطقه ای کمک می کند. در عین حال شهر مرکزی «پایگاهی» برای جامعه است. اجازه دهید به مفهوم ارائه شده توسط جامعه شناس آنتونی گیدنز - "مقایسه زمان و مکان"، فشرده سازی مکانی-زمانی اشاره کنیم.

باید به برخی نیز توجه شود ویژگی های اقتصادیبه عنوان مثال، مربوط به رتبه بندی موقعیت های اجتماعی در امتداد محور مرکز - پیرامون است. در این مورد، البته، تقابل مرکز-پیرامون نه از نظر فضا و جغرافیا، بلکه در ارتباط با نزدیکی یا دوری از مراکز انواع منابع و تعاملات درک می شود. از آنجایی که موقعیت اجتماعی نزدیک به مراکز دسترسی به منابع و فرصت های فعالیت را تسهیل می کند، به توسعه اقتصادی کمک می کند. جابجایی اجتماعی و موقعیت به حاشیه دسترسی به منابع و فرصت ها را محدود می کند و یک نگرش محافظتی (یا تدافعی)، محافظه کارانه و در واقع زندگی مرتبط با حفظ موقعیت های اقتصادی و موقعیتی را تقویت می کند.

بنابراین، اولین کار، تشخیص وضعیت عینی اقتصادی و اجتماعی-اقتصادی قلمرو است که در آن وجود شناسایی منطقه ای فرض می شود. در عین حال، در چارچوب اولین وظیفه، نه تنها شاخص های اساسی مانند GRP و جمعیت مهم است، بلکه اقدامات ویژه ای نیز وجود دارد، به عنوان مثال، وجود / عدم وجود مهاجرت در رفت و آمد.

مهمترین چیز این است که شناسایی منطقه ای یک فرآیند قابل مدیریت است. منافع مدیریت استراتژیک توسعه سرزمینی در روسیه ناگزیر مستلزم در نظر گرفتن همه عوامل حتی ناچیز است. در مرحله کنونی توسعه، مهم ترین و "در مقیاس بزرگ" روش های کلان اقتصادی استفاده می شود. با این حال، در آینده، در جهانی در حال جهانی شدن، شناسایی منطقه ای به عاملی تبدیل می شود که به طور جدی فرآیندهای توسعه جهان را اصلاح می کند. هویت منطقه ای به عنوان پدیده ای از زندگی اجتماعی و موضوع تحقیق ماهیت نسبتاً پیچیده ای دارد. احتمالاً یکسان سازی آشکار فضای اقتصادی (جهانی شدن) با تمایز فضای سیاسی (منطقه ای شدن) همراه است. خودشناسي منطقه‌اي جديد روسيه نه يك پديده، بلكه فرايندي است كه براي مدت طولاني ادامه خواهد داشت. با این حال، بخش‌هایی از خاک روسیه وجود دارد که شناسایی مجدد در آن‌ها مجبور است با سرعتی سریع انجام شود. یک نمونه منحصر به فرد از شناسایی منطقه ای منطقه کالینینگراد است. شکل گیری حس جامعه منطقه ای در منطقه کالینینگراد پس از تبدیل این منطقه به یک منطقه تحت پوشش آغاز شد. به نوبه خود، امروز وضعیت جو اقتصادی در منطقه به وضعیت سیاسی منطقه، کیفیت جامعه منطقه بستگی دارد. شناسایی منطقه ای در واقع از نظر اثربخشی توسعه اقتصادی منطقه می تواند مثبت و منفی باشد. آگاهی مردم از وضعیت اقتصادی و سیاسی خود ناگزیر در ماهیت توسعه اقتصادی منعکس می شود. وضعیت «پایتخت» به عاملی در فضای روانی-اجتماعی تبدیل می‌شود که به نوبه خود، مثلاً بر جذابیت سرمایه‌گذاری تأثیر می‌گذارد. این شرایط توسط ام. پورتر نیز تأکید شده است: «این متناقض است که مزیت های رقابتی پایدار در اقتصاد جهانی اغلب محلی تر از آن است... نزدیکی از نظر جغرافیایی، فرهنگی و سازمانی دسترسی ویژه، روابط ویژه، آگاهی بیشتر، انگیزه‌های قوی (تاکید من N.M.) و سایر دستاوردهای بهره‌وری و بهره‌وری را فراهم می‌کند که به سختی از راه دور به دست می‌آیند. به عبارت دیگر، مجاورت فرهنگی و سازمانی یک منبع اقتصادی، عامل مزیت رقابتی است.

فصل دوم. ساختار و انواع هویت منطقه ای در روسیه مدرن

2.1 انواع هویت منطقه ای در روسیه معاصر

تازگی و اهمیت بعد منطقه ای سیاست روسیه قابل اغراق نیست. روسیه تا حدی به یک فدراسیون واقعی تبدیل شده است که در آن تقسیم کلاسیک قوا به مقننه، مجریه و قضائیه با یک جنبه فضایی تکمیل می شود و اعطای وضعیت سیاسی معین به واحدهای سرزمینی (در مقابل دولت واحد) را فراهم می کند. ). جغرافیا همیشه نقش مهمی در سیاست روسیه، اما اکنون پراکندگی جغرافیایی اشکال پیچیده ای از منطقه گرایی به خود گرفته است ، جایی که فرآیندهای تمرکززدایی رادیکال با مبارزه قدرت مرکزی که موقعیت امپریالیستی خود را از دست داده است برای یک مکان مناسب جدید در سیستم سیاسی همراه است.

توسعه تاریخی میهن ما به طور ناگسستنی با شکل گیری در گستره وسیع آن نه تنها جوامع قومی بلکه سرزمینی پیوند خورده است که به طور قابل توجهی با فردیت خود متمایز می شوند و ویژگی های اجتماعی-فرهنگی خود را دارند که می تواند با مفهوم "منطقه ای" تعریف شود. هویت". همانطور که ای. اسمیت اشاره می کند، هویت سرزمینی یا منطقه ای را می توان به همراه هویت جنسیتی به عنوان یکی از موارد اساسی در ساختار ماتریس شناسایی افراد طبقه بندی کرد! علاوه بر این، چنین شناسایی منطقه‌ای برای روس‌های قومی نه بر اساس ملیت، بلکه با وابستگی سرزمینی تعیین شد و در چشم خود و اطرافیانشان ویژگی‌های اجتماعی، روان‌شناختی و فرهنگی مهمی را ارائه می‌داد.

حفظ و ثبات هویت منطقه ای در روسیه را می توان با کمک مفهوم "استعمار داخلی" توسط M. Hechter توضیح داد. دومی آن را به عنوان «وجودی ذاتی در یک فرهنگ خاص، سلسله مراتبی از تقسیم کار که به تشکیل گروه‌های واکنشی کمک می‌کند» می‌داند، بنابراین «استعمار داخلی» نوعی استثمار توسط مرکز پیرامونش است. امواج ناهموار صنعتی شدن فضایی در دوران مدرن، حاشیه‌نشینی بسیاری از مناطق پیرامونی (استانی) را افزایش داد و در نهایت به لایه‌بندی منطقه‌ای و سلسله مراتب فضایی-سرزمینی جامعه کمک کرد. به گفته M. Hechter، این عامل به حفظ هویت قومی و منطقه‌ای در سرزمین‌های خاص (گاهی به شکل پنهان) کمک می‌کند، علی‌رغم تمام تلاش‌های مرکز برای یکسان کردن ارزش‌های فرهنگی. بعلاوه، همانطور که توسط برخی محققین اشاره شده است، غلبه وفاداری سیاسی محلی بر وفاداری ملی از ویژگی های جوامعی است که دارای فرهنگ سیاسی پراکنده و دوره های سیاسی انتقالی هستند 3 .

در نتیجه، فدرالیسم روسیه شدیداً تحت تأثیر وضعیت سیاسی و اقتصادی قرار می گیرد و روابط بین مقامات مرکزی و منطقه ای شکلی چرخشی پیدا می کند (تمرکز - عدم تمرکز).

اولین مرحله از این نوع روابط - چرخه نهادینه شدن نخبگان قدرت - اتباع فدراسیون (1993-1999) - در سطح فاصله آنها از دولت فدرال آشکار شد. یکی از کارکنان مرکز اصلاحات نهادی در دانشگاه مریلند (ایالات متحده آمریکا) ال. پولیشچوک معتقد است که "تغییرات در اقتصاد روسیه منجر به محدود شدن فضایی چشم انداز سیاسی و جابجایی مقامات فدرال در سیستم ترجیحات سیاسی شده است. این امر تا حدی به این دلیل اتفاق افتاد که پس از امتناع مرکز از حمایت مستقیم شرکت‌ها، کنترل قیمت‌ها و یارانه‌های اجتماعی، بخش قابل‌توجهی از این کارکردها در سطح منطقه‌ای انتخاب شد. به طور کلی. ویرایش وی. مانیلووا. م.، 2002. در این دوره، دولت مرکزی دیگر سخنگو و تجسم منافع مشترک نبود. "کارکردهای "دولت دلسوز" که مرکز فدرال در حال از دست دادن آن است، با کمال میل توسط ادارات منطقه ای که بسیار نزدیکتر به مردم و نیازهای آنها هستند، تصاحب می شود. رشد میهن‌پرستی محلی و احیای سنت‌های محلی، اعم از فرهنگی و... سیاسی، محققین RNISiNP 5 یادداشت می‌کنند.

روند مخالفت با قدرت ساختارهای منطقه ای و سیاسی-اداری در سطح ملی چندین کارکرد را انجام می دهد. اولاً، این اجازه می دهد تا قدرت و قدرت منابع نخبگان سرزمینی را نشان دهد تا نشان دهد که مقامات منطقه می توانند به طور مستقل تقریباً با همه مشکلات کنار بیایند. ثانیاً، این مخالفت به افزایش تحکیم نخبگان منطقه ای کمک می کند، به همین دلیل درگیری ها در اداره منطقه از بین می رود (یا شکل نهفته ای به دست می آورد)، مجلس موضوع فدراسیون به "جیبی" تبدیل می شود. ثالثاً، تناسب موقعیت نخبگان منطقه با فرهنگ سیاسی محلی، این امکان را فراهم می کند که خود را به عنوان بیانگر و مدافع منافع منطقه معرفی کنند که به آنها احساس حمایت مردمی می دهد.

سرانجام، چهارم، وجود چنین تشکل های «بی ملیت»; به عنوان سوژه های "روسی" فدراسیون، فقدان فرصت های قانونی آنها برای از بین بردن عدم تقارن ساختار فدرال مملو از درگیری های جدی است و نمایندگان نخبگان منطقه را عمدتاً به اقدامات نمایشی منجر به خروج از میدان قانون اساسی سوق می دهد.

در روسیه، میراث شوروی باعث پدید آمدن ویژگی‌های فدرالیسم دموکراتیک شده است که دو مورد از آن‌ها به ویژه مهم هستند. اولی ویژگی قومی فدرالیسم است که در این واقعیت آشکار می شود که فدراسیون روسیه شامل موضوعاتی از دو نوع است: جمهوری های تشکیل شده در سرزمین های محل سکونت فشرده ملت عنوان (یا گروهی از ملت ها) و مناطقی که فقط بر اساس آن تشکیل شده اند. از اصل سرزمینی ویژگی دوم ضعف سنت اداره منطقه ای خودمختار و انجمن های مدنی در مناطق است. تلاش برای ایجاد یک سیستم فدرال در مواجهه با جامعه مدنی ضعیف و بسیج قومی (به رهبری نخبگان، اگر نه توسط خود جنبش های اجتماعی) منجر به سیاست تمایز قومی می شود.

با قیاس با شکل گیری جامعه مدنی، فرض بر این است که توسعه منطقه گرایی مستلزم استقلال اقتصادی بازیگران منطقه ای است. نخبگان منطقه ای عمدتاً توسط رؤسای شرکت های دولتی سابق، کارآفرینان جدید تشکیل می شود که در بیشتر موارد، به جای دیکته قبلی سازمان های برنامه ریزی دولتی، توسط الیگارش های مالی و صنعتی، نمایندگان بخش کشاورزی و همچنین استثمار مستبدانه دریافت می کردند. به عنوان مشاغل کوچک و متوسط.

تنوع اشکال حکومت با سنت های محلی، میزان انسجام نخبگان محلی و ترکیب قومی جمعیت یک منطقه خاص توضیح داده می شود. آیا این تنوع بر اثربخشی سیاست فدرال تأثیر می گذارد؟

همانطور که پرستون کینگ خاطرنشان می کند، یکی از ویژگی های فدرالیسم این است که دولت مرکزی، به شکل هایی که در قانون اساسی پیش بینی شده است، رعایای فدراسیون را در فرآیند تصمیم گیری مشارکت می دهد. اگر چه اسمیت وقتی بر آن تاکید می کند درست می گوید انگفرآیند تصمیم‌گیری در سطح فدرال «سیاست سازش» است 8، یک مشکل رایج، به ویژه در روسیه، این است که شرکت‌کنندگان در چانه‌زنی منابع بسیار مساوی دارند، و این عدم تقارن قدرت است که از قبل تعیین‌کننده است. اصالت فدرالیسم روسیه

سیستم فعلی به دولت فدرال اختیارات اختیاری گسترده ای در زمینه تخصیص بودجه می دهد و سیاست فدرالیسم مالی جزء اصلی اختیارات قدرت آن است. افراد یک فدراسیون مجبور هستند برای خود منابع خود را «چانه زنی» کنند و توزیع مجدد این منابع یکی از عوامل کلیدی تعیین کننده ماهیت روابط فدراسیون است. جمهوری‌های ملی در فرآیند «چانه‌زنی» می‌توانند از تهدید جدایی به عنوان استدلال استفاده کنند، 9 اگرچه بدیهی است که داشتن منابع طبیعی برای همه افراد فدراسیون به یک اندازه اهمیت دارد.

این ناکارآمدی کامل قدرت دولتی تقسیم شده در روسیه بود که فرصت های بی سابقه ای را برای گسترش منطقه گرایی ایجاد کرد. نخبگان محلی با استفاده از مشغله ساختارهای فدرال به مبارزات داخلی و تمایل آنها به تکیه بر مناطق در این مبارزات، وزن و نفوذ خود را به میزان قابل توجهی افزایش داده اند. میدان قابل توجهی برای تاکردن انواع جدیدی از تعاملات اقتصادی و سیاسی، هنجارهای رفتاری، شعارهای ایدئولوژیک غیراستاندارد "از پایین" باز شده است.

تمایز منطقه ای ناشی از تفاوت های اقتصادی موجود است: اولاً با توجه به نوع "مناطق یارانه ای - مناطق یارانه ای" و ثانیاً با توجه به نوع ویژگی های فرآیند بازتولید اقتصادی:

	مناطق با پتانسیل صادرات قابل توجهی از منابع انرژی (منطقه تیومن، تاتارستان، کومی، باشقورتوستان، منطقه کراسنویارسک و غیره)؛
	مناطق با منابع کاملاً متنوع سایر مواد معدنی (جمهوری سخا، سوردلوفسک، مناطق کمروو و غیره)؛
	مناطق با پتانسیل صادرات مهم ترین محصولات کشاورزی به خارج از مرزهای خود (کراسنودار و استاوروپل، بلگورود، کورسک، ساراتوف، منطقه آستاراخانو غیره.)؛
	مناطق با پتانسیل با تکنولوژی بالا (شهرهای مسکو، سنت پترزبورگ، سامارا، نووسیبیرسک، نیژنی نووگورود، پرم، چلیابینسک، و غیره).

با آغاز اصلاحات بازار، تصویر تقسیم روسیه بر اساس اصل "شمال-جنوب" (مناطق توسعه یافته صنعتی شمال و شرق غنی از مواد خام و مناطق فقیر کشاورزی جنوب) به وضوح آشکار می شود. این نتیجه ساختار تاریخی به ارث رسیده توسعه اقتصاد و همچنین روند رو به افزایش از اوایل دهه 1990 تبدیل بخش مواد خام به ستون فقرات اقتصاد روسیه بود. نتیجه جهت گیری مواد خام، تغییر جغرافیایی محور توسعه صنعتی به شرق دور، سیبری غربی و شرقی، به شمال بخش اروپایی روسیه بود. بنابراین، 11 مورد از مرفه ترین سرزمین های روسیه از 15 منطقه در این مناطق واقع شده است. در حالی که 14 منطقه از 16 منطقه افسرده در قفقاز شمالی (5)، در منطقه مرکزی (6)، در شمال غربی (1)، منطقه ولگا (1) و در اورال (1) قرار دارند. به سیبری غربی - مرکز اصلیتولید نفت و گاز - در حال حاضر تقریباً 50 درصد از ورودی دارایی های ثابت صنعتی را تشکیل می دهد، در حالی که در منطقه مرکزی سرمایه گذاری ها عمدتاً به حوزه غیر تولیدی می رود 10 .

در شرایط یک بحران سیستماتیک، فرآیندهای تمایز منطقه ای منجر به این واقعیت شده است که تضادهای بین منطقه ای به طور قابل توجهی تشدید شده است. به ویژه، می توان به تمایل به خودکفایی اقتصادی در استان هایی اشاره کرد که منابع انرژی، مواد خام و مواد غذایی را صادر می کنند.

شکاف اجتماعی-فرهنگی بین مناطق در حال افزایش است، به ویژه بین مناطقی که بیشتر مستعد "مدرنیزاسیون غربی" هستند (مسکو، سن پترزبورگ، نیژنی نووگورود، "مناطق-پل" ساحلی به جهان خارج)، و مناطقی که "سنت گرایی روسی" در آنها غالب است.

بنابراین، بحران سیستمی غیرقابل کنترل در روسیه را می توان از طریق فرآیندهای توسعه منطقه ای شدن دولت و تمرکززدایی پر هرج و مرج قدرت توصیف کرد. در این شرایط، به سختی می‌توان در مورد نقش و اهمیت انجمن‌های بین منطقه‌ای (مانند «توافق سیبری»، «ولگا بزرگ» و غیره) به‌ویژه انسجام و دوام آنها اغراق کرد. در مراحل اولیه اصلاحات بازار، برخی از آنها به مکانیسم هایی برای انتقال مطالبات منطقه ای به مرکز تبدیل شدند و جایگزین فقدان اداری و منابع مالیجذب منابع سیاسی: لابی و غیره.

مناطق به دنبال اشکال جایگزینی از تعامل هستند، که اغلب تنها بر تمایل آنها برای دور شدن از تقسیم بندی کلان منطقه ای موجود تأکید می کند. شاید، به استثنای «توافق سیبری»، سایر انجمن های بین منطقه ای نه پایدار باشند و نه سازمان یافته. بنابراین، نباید از آنها به عنوان ساختارهای قوی که نقش مهمی در نهادینه سازی درگیری های مرکز-منطقه ایفا می کنند صحبت کرد.» 2 .

مثال‌های فوق به ما اجازه می‌دهند تا در مورد روند کلی تمرکززدایی بی‌نظم قدرت و منطقه‌ای شدن کنترل نشده صحبت کنیم که منجر به تکه تکه شدن خود به خود فضای قدرت، فرسایش قدرت به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر، ظهور سوژه‌های قدرت جدید و شکل‌گیری قدرت شد. یک واقعیت ژئوپلیتیکی جدید

در پس زمینه این روندهای عینی، هرگونه تلاش برای ایجاد تمرکزگرایی در مدیریت دولت‌های ملت می‌تواند به ناکارآمدی نهادهای دولتی، چارچوب‌های سازمان‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و نیز نادیده گرفتن روابط عمومی و شبکه‌های هم افزایی مهم آنها منجر شود. از نظر ماهیت فراملی و منطقه ای هستند. جهت گیری، شکل گیری روابط بازار منجر به افزایش تعداد واحدهای تجاری مستقل از جمله مناطق می شود. سطح بین شهری-منطقه ای مدیریت در سیستم ملی، که در آن هر منطقه و انجمن منطقه ای یک نمونه اولیه برای روسیه است، به عامل کلیدی سازمان سیاسی و شکلی از مجموعه روابط اقتصادی با شرکت های فراملی به منظور دستیابی به رقابت تبدیل می شود. مزایای Tishkov, VA مرثیه ای برای اتنوس: مطالعاتی در انسان شناسی فرهنگی-اجتماعی / V.A. تیشکوف م.، 2003.

نگرش رعایای فدراسیون به مبارزات مقامات فدرال عمدتاً توسط منافع آنها در ساختار نهادی فدرال تعیین می شد. معاهده فدرال به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از قانون اساسی 1993 به رسمیت شناخته نشد، اما هم اصول اساسی تمرکززدایی و هم تعیین حدود حوزه های صلاحیت مشترک و انحصاری را با تمام تناقضات ذاتی آنها حفظ کرد. اگرچه قانون اساسی 1993 جمهوری ها را به عنوان "دولت های مستقل" به رسمیت نمی شناسد، اما با وجود اعلام رسمی برابری آنها، همچنان به موضوعات مختلف فدراسیون با استانداردهای متفاوتی برخورد می کند (قسمت 1، ماده 5).

اسناد مشابه

پدیده و جوهره هویت منطقه ای به عنوان روندی در شکل گیری مدرن دولت داری. ویژگی ها و جهت گیری های شکل گیری هویت منطقه ای در آسیای مرکزی مدرن، اصول و مراحل همکاری در این حوزه.

مقاله ترم، اضافه شده 10/20/2014


بررسی مفاهیم هویت سیاسی و امنیت هستی‌شناختی در علوم سیاسی مدرن. روابط ایران با اتحادیه اروپا و فدراسیون روسیه در چارچوب شکل گیری هویت هسته ای جمهوری اسلامی ایران.

پایان نامه، اضافه شده در 1393/12/13


بررسی پویایی، انواع و مکانیسم های هویت، افشای اجزای اساسی و مکانیسم های شکل گیری آن. ویژگی های اجتماعی-روانی هویت سیاسی. تصویر کشور به عنوان منبع توسعه ملی در شرایط جهانی شدن.

مقاله ترم، اضافه شده 10/20/2014


شکل گیری دولت- ملت ها به عنوان یک روند عینی تاریخی و جهانی. مشکل خودمختاری ملی و هویت تمدنی روسیه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی. خود مختاری ملی به عنوان منبعی برای نوسازی

چکیده، اضافه شده در 2010/07/29


نظریه و روش شناسی مطالعات سیاسی منطقه ای. مفهوم اصطلاحاتی که عناصر ساختار سرزمینی را نشان می دهند. بررسی سطوح فضای سیاسی. منطقه و ساختار سرزمینی (ژئوساختار). ساختار منطقه ای ایالت

چکیده، اضافه شده در 2009/12/22


تأثیر اندیشه های سیاسی، اخلاقی، علمی فیلسوفان یونانی، اندیشه های اجتماعی شرق باستان در شکل گیری هویت ملی-دولتی قزاقستان. توسعه اندیشه سیاسی روند مدرن نوسازی جامعه قزاقستان.

چکیده، اضافه شده در 1390/10/23


بررسی مشکلات و فرآیندهای شکل گیری، تغییر و توسعه نخبگان سیاسی روسیه. شناسایی عوامل موثر بر این فرآیندها. تحلیل نخبگان سیاسی منطقه ای منطقه سامارا. چشم انداز توسعه نخبگان سیاسی مدرن.

چکیده، اضافه شده در 2015/01/22


ماهیت، مشکلات، ابزارهای کلان و خرد سیاست اقتصادی منطقه ای. تحریک بازارهای کار منطقه ای از طریق مشوق های مالیاتی. جذب سرمایه گذاری و اهداف سیاست قیمت گذاری. پیش بینی به عنوان ابزار سیاست منطقه ای

مقاله ترم، اضافه شده 07/08/2009


روند شکل گیری علوم سیاسی قزاقستان و هویت ملی-دولتی. فرهنگ اسکان عشایری قزاقستان. سنتز فرهنگ کیپچاک با اسلامی. رساله های اخلاقی اجتماعی فارابی. ارزش پیوندهای قبیله ای- خویشاوندی- قبیله ای.

ارائه، اضافه شده در 10/16/2012


مطالعه نخبگان سیاسی روسیه. جنبه های جنسیتی عملکرد قدرت منطقه ای مدرن در روسیه. ساختار نهادی کشورهای مختلف تغییرات در مکانیسم شکل گیری قدرت منطقه ای در دوره بوریس یلتسین.

1

مقاله ارائه می کند تحلیل مقایسه ایسنت های مکتب علمی ملی در مطالعه محتوای مفهوم "هویت"، "هویت منطقه ای (از جمله فرهنگی)"، رویکردهای اصلی روش شناختی، تجربه محققان مناطق روسیه در دوره پس از شوروی مشخص می شود.

منطقه ای (سرزمینی

فرهنگی و انواع دیگر) هویت

اصالت

بازیگران (منطقه سازان)

معنای جمعی

1. آبراموف Yu.F.، Arsent'eva I.I. مطالعات منطقه ای روسیه: کتاب درسی / Yu.F. آبراموف، I.I. آرسنتیف [متن]. - ایرکوتسک: انتشارات دانشگاه دولتی ایرکوتسک، 2006.

2. باریگین I.N. مطالعات منطقه ای بین المللی: کتاب درسی / I.N. باریگین [متن]. - سن پترزبورگ: پیتر، 2009. ص.

3. برسلاوسکی A.S. اولان اوده پس از شوروی: فضای فرهنگی و تصاویر شهر (1991 - 2011) / A.S. برسلاوسکی [متن]. - دانشگاه دولتی اولان اوده بوریات، 2012. - 156 ص.

4. Busygina I.M. منطقه گرایی سیاسی - ام.، راسپن. 2006. - S. 162.

5. باتلاق Vasyugan // عجایب روسیه. – آدرس اینترنتی: [منبع الکترونیکی]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/، دسترسی به 30.10.2011.

6. Galazova S.S. هویت منطقه ای فضای اقتصادی // اقتصاد و مدیریت. - 2014. - شماره 6(115). - S. 64 - 69.

7. Golovneva E.V. ساخت گرایی اجتماعی و معنای مطالب در تبیین مفهوم «منطقه» / E.V. Golovneva [متن] // هزارتو: مجله تحقیقات اجتماعی و بشردوستانه. - 2015. - شماره 1. ص 121 - 126.

8. دوکوچایف D.S. هویت منطقه ای یک فرد روسی در شرایط مدرن: چکیده پایان نامه. … دیس. شمرده فلسفه علوم / D.S. دوکوچایف [متن]. - ایوانوو: IGU، 2011. - 24 ص.

9. کریلوف M.P. هویت منطقه ای در روسیه اروپایی: چکیده پایان نامه. … دیس. دکتر جغرافیدان علوم / M.P. کریلوف. - م.، 2007. - 53 ص.

10. نازوکینا ام.و. هویت منطقه ای در روسیه مدرن: تحلیل گونه شناسی: چکیده پایان نامه. … دیس. شمرده علوم سیاسی /M.V. نازوکینا [متن]. - پرم، 2009. - 27 ص.

11. توروفسکی آر.ف. همبستگی مناظر فرهنگی و هویت منطقه ای در روسیه مدرن / R.F. توروفسکی [متن] // هویت و جغرافیا در روسیه پس از شوروی: مجموعه مقالات. - سن پترزبورگ، 2003. - S. 139 - 155, 173.

12. منبع الکترونیکی. – حالت دسترسی: URL .

13. استفاده از رسانه های جدید در ژئوبرندینگ لتونی [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: URL .

در روسیه قبل از انقلاب، دو سنت علمی وجود داشت که با محتوای مفهوم "هویت منطقه ای" به روش های مختلف تفسیر می شد. بنابراین، به سنت M.P. Pogodin، S.M. سولوویوا، A.D. گرادوفسکی پیشنهاد کرد که بی ریشه بودن یک ویژگی خاص روسی است که منشأ آن یکنواختی و یکنواختی شرایط طبیعی دشت روسیه و عدم وجود سنگ در ساخت کلیساهای ارتدکس عظیم و خانه های روسی است (در واقعیت، این کاملاً نیست. درست است - نووگورود، پسکوف و شهرهای دیگر). جهنم. گرادوفسکی آنها را با عوامل اجتماعی-سیاسی مرتبط با یوغ مغول، مهاجرت مداوم خدمتگزاران، مبارزه با جدایی طلبی و تمرکز دولت روسیه تکمیل می کند.

سنت N.I کاملاً برعکس بود. کوستوماروا- L.P. شچاپوف، که در چارچوب آن تضادهای سرزمینی در فرهنگ در قلمرو روسیه بسیار مهم است، و روسیه شخصیت ملیروح آزادی، وچه و کنفدراسیون در ماهیت آن ذاتی است. بنابراین، جمعیت سرزمین های باستانی که به زور به مسکو متصل شده بودند، برای مدت طولانی آزادگان باستانی را فراموش نکردند، که در زمان مشکلات ظاهر شد، زمانی که وضعیت توسط مناطق بزرگ روسیه نجات یافت، شهرهایی که خود را حفظ کردند. اصالت»: نیژنی نووگورود، یاروسلاول، ولوگدا. با این حال، یک دیدگاه سوم میانی وجود دارد که افراط های دو سنت فوق را هموار می کند. این دیدگاه امکان وجود ریشه‌داری با تضادهای فرهنگی منطقه‌ای متوسط ​​و بدون هیچ گونه جدایی‌طلبی (همانطور که در مورد سیبری و اوکراین اعمال می‌شود) را فراهم می‌کند.

در زمان شوروی، اغلب هویت با مفاهیم "اصالت"، "ویژگی"، "خودآگاهی" در سطح ملی (قومی) و منطقه ای شناسایی می شد. هویت، از جمله هویت منطقه‌ای، به نوعی «مخرج مشترک» تبدیل شده است که به معنای خاصی امکان سنجش جهانی‌سازی و سنت، مدرن‌سازی و سنت را می‌دهد.

مفهوم "هویت" در حال حاضر عمومی ترین و جهانی ترین مفهومی است که مجموعه ای از ویژگی های کمی و کیفی مرتبط با ویژگی هر فرد فرهنگی یا جغرافیایی (شخص، گروه، جامعه سرزمینی، قلمرو) را توصیف می کند. از این رو، محقق ZA Zhade هویت منطقه ای را تابعی اجتماعی از توسعه اقتصادی-اجتماعی و عنصری از مدیریت سیاسی می داند که تا حد زیادی به تأثیر فرهنگ، نابرابری های بین منطقه ای و سطح توسعه اقتصادی و اجتماعی، درجه منطقه ای بستگی دارد. پیرامونی

در حال حاضر کارهای زیادی در زمینه بررسی مسائل هویتی نوشته شده است. بنابراین، در آثار N.V. Petrov، Yu. Perfiliev و دیگران، هویت منطقه ای به عنوان یک نماد سیاسی منطقه ای در نظر گرفته شده است، در آثار Yu.G Chernyshov، K.V. Kiselev به ترتیب به عنوان تصویر یا موقعیت منطقه. آثار بسیار زیادی به ساخت هویت منطقه‌ای و تحلیل شیوه‌های گفتمانی کارگزاران سازندگی (رسانه‌ای، سیاسی، نخبگان فکری و غیره) اختصاص یافته است. چنین آثاری به ویژه در غرب محبوب هستند و اغلب به عنوان نمونه یکی از مناطق روسیه اجرا می شوند. از جمله آثار، باید به آثار نویسندگانی مانند V.G. بوگومیاکوا (منطقه تیومن)، L.V. ساگیتووا (تاتارستان)، L.M. دروبیژوا (جمهوری های ملی)، A.D. تراختنبرگ (اوگرا)، A.M. کارپنکو (منطقه کالینینگراد)، M.V. نازوکینا (سرزمین پرم).

در ادبیات اجتماعی-اقتصادی مدیریت، رایج‌ترین ایده‌ها در مورد هویت منطقه‌ای (RI) به عنوان یک فرآیند، به عنوان خودشناسایی منطقه‌ای جمعیت است. هویت منطقه‌ای جوامع محلی و گروه‌هایی از افراد که این جوامع را تشکیل می‌دهند، ویژگی‌های جغرافیایی محلی را در ذهن مردم منعکس می‌کند. به طور کلی، همانطور که پروفسور فادیوا اشاره می کند، جذابیت مفهوم "هویت" به عنوان یک اصطلاح در علوم اجتماعی در دهه های 1960 و 1970 ظاهر شد. برای توصیف گروه های اقلیت و هویت های کمک کننده آنها. گروه های معترض سعی کردند حقوق خود را برای بودن و سازماندهی خود توجیه کنند. هدف از سیاست هویت مشروعیت بخشیدن به گروهی با وضعیت خاص و ارزش های آنها (نژاد، قومی، جنسیت و غیره) بود. شعار آنها "هویت و تنوع" بود و هست. سیاست هویت در این تفسیر، امروزه در سرنوشت چندفرهنگی و درستی سیاسی سهیم است.

دیدگاه‌های مدرن درباره هویت سیاست شامل مجموعه‌ای از ارزش‌ها، روش‌ها و ابزارهای شکل‌گیری/ساخت هدفمند هویت (ملی، سیاسی، مدنی و منطقه‌ای) است. سیاست هویت به سطح قدرت و انواع جوامع بستگی دارد. مقامات از سیاست نمادین، زبان، سنت ها، فضای عمومی حافظه برای ساختن هویت استفاده می کنند. اکنون این می تواند منبعی برای نوآوری، نوسازی، توسعه یا وضعیت موجود باشد. هویت منطقه ای جوامع متعلق به فضاهای جغرافیایی را در بر می گیرد و مرزهای این فضا را ترسیم می کند.

هویت منطقه ای اکنون موضوع پژوهش در فلسفه، تاریخ، جغرافیا، مطالعات فرهنگی، مطالعات سیاسی منطقه ای و سایر علوم انسانی است. هر رشته دارای دستگاه مفهومی و روش شناسی خاص خود است، مجموعه ای از اصطلاحات کلی. مهمترین آنها تشدید سیاست هویت منطقه ای است. هویت منطقه ای شامل جهت گیری های مختلفی از جمله سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است. به همین دلیل است که تعدادی از دانشمندان از موضع رویکرد ساختاری-کارکردی 3 عنصر (یا فضا) را در هویت منطقه ای تشخیص می دهند: شناختی، عاطفی و ابزاری (جدول 1). تفاوت اصلی سیاست هویت در مناطق اروپا و روسیه در نقش مقامات منطقه ای، روند و مدل تعامل آنها با جامعه است. در اروپای غربی، سیاست هویت گرایش به یک سیاست متمرکز برای تحکیم گروه ها و شرکت کنندگان در فرآیند سیاسی است. در روسیه، نقش قدرت به وضوح غالب است، اما نه منحصراً انحصاری.

میز 1

ادامه جدول. یکی

باریگین I.N.	1. استناد به بسیاری از اشکال منطقه گرایی بر پدیده اجتماع ("communitarianism"، فعل communify). نزدیک به گروه مفهومی است و مقوله "هویت" وضعیت "روح جامعه" را توصیف می کند. 2. تحت تأثیر این سه نوع گفتمان مختلف، رویه‌های منطقه‌ای گوناگونی بر اساس «تاریخ شفاهی» (خاطرات)، «سرمایه نمادین» (یا «طرح‌های نمادین» - «شکل نمادین») و «آگاهی فضایی» شکل می‌گیرد. "آگاهی فضایی")، که محتوای مفهوم را از زوایای مختلف منعکس می کند. 3. محلّی و منطقه ای بودن به عنوان پدیده، حاصل کنش آگاهانه - مادی، اجتماعی و فکری است. 4. بازیگران دخیل در این اقدام را می توان «منطقه ساز» (منطقه ساز) نامید. 5. "گویش های منطقه ای اجتماعی" توسط تمایز اجتماعی و سرزمینی جامعه، شدت تجلی اشکال خاصی از فعالیت اجتماعی ایجاد می شود.	مطالعات منطقه ای بین المللی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - سن پترزبورگ: پیتر، 2009. - 384 ص.
Kolba A.I.	توسعه و انتقال هویت کوبانی در مرحله کنونی با سیاست فرهنگی دنبال شده در منطقه همراه است که بازیگر اصلی و مسلط آن مدیریت منطقه است.	سیاست فرهنگی در مناطق و مبارزه برای هویت: بولتن دانشگاه پرم. - پرم، ایالت پرم. nat. پژوهش دانشگاه، 2011. - S. 52.
کریلوف M.P.	مجموعه روابط اجتماعی-فرهنگی بیان شده فضایی مرتبط با مفهوم "سرزمین مادری کوچک"	کریلوف M.P. در مورد نظریه هویت منطقه ای (بر اساس روسیه اروپایی) // هویت به عنوان موضوع تحلیل سیاسی: شنبه. مقالات بر اساس نتایج کنفرانس علمی و نظری همه روسیه (IMEMO RAS، 21-22 اکتبر 2010). - M.: IMEMO RAN. - S. 213.
Busygina I.M.	هویت منطقه ای شامل سه عنصر شناختی، تأییدی و ابزاری است. ابتدا ساکنان منطقه باید در مورد منطقه خود، مرزهای جغرافیایی آن و همچنین مناطق همجوار اطلاعاتی داشته باشند. ثانیا، هر گونه دانش در مورد منطقه شما. ثالثاً شامل عواطف خاصی است. عنصر ابزاری هویت مربوط به دو مورد قبلی است و برای بسیج جمعیت استفاده می شود. سیاست فرهنگی بر همه عناصر هویت منطقه ای تأثیر می گذارد و هویت جامعه منطقه را می سازد	منبع: [Busygina I.M. منطقه گرایی سیاسی - ام.، راسپن. 2006. - S. 162]
دوکوچایف D.S.	هویت منطقه‌ای یک فرد به وضوح در دو سطح متجلی می‌شود: شخصی (همبستگی «خود» فرد با «محل‌های نابغه» منطقه: پدیده‌های فکری، معنوی، عاطفی و غیره و محیط مادی آنها) و اجتماعی آگاهی فرد از تعلق خود به یک جامعه منطقه ای، ایده هایی در مورد هویت و یکپارچگی آن در چارچوب تعامل اجتماعی شکل می گیرد.	منبع: [Dokuchaev D.S. هویت منطقه ای یک فرد روسی در شرایط مدرن: چکیده پایان نامه. …dis. شمرده فلسفه علوم. - ایوانوو: ISU، 2011.S. نه]

انتهای جدول. یکی

هویت منطقه ای (سرزمینی).	معانی تجربه شده و/یا درک شده از سیستم "اجتماعات" سرزمینی (واقعیت ذهنی اجتماعی-جغرافیایی) که "احساس عملی" و/یا آگاهی از وابستگی سرزمینی فرد را تشکیل می دهد. هویت منطقه ای افکار و احساسات سوژه نسبت به منطقه است که وابستگی سرزمینی فرد را تشکیل می دهد. هویت منطقه ای بخشی از هویت اجتماعی افراد است. مولفه ها: شناختی ((دانش، ایده هایی در مورد ویژگی های گروه، اهمیت عضویت در آن) و عاطفی (ارزیابی کیفیت های گروه خود، اهمیت عضویت در آن))
کریلوف M.P.	مجموعه ای سیستمی از روابط اجتماعی-فرهنگی مرتبط با مفهوم "سرزمین مادری کوچک". در این راستا، هویت منطقه‌ای را می‌توان به‌عنوان تصویری درونی (از دیدگاه خود ساکنان محلی) و معمولاً «غیر تبلیغ‌شده» قلمرو، شامل مجموعه‌ای درونی از تصاویر، نمادها، اسطوره‌ها، بر خلاف تصویر بیرونی (از دیدگاه یک مهاجر، از نظر سیاسی-تکنولوژیست، سازمان دهنده گردشگری، مسافر و غیره).
نازوکینا M.V.	توسعه و حفظ معانی جمعی که ستون فقرات و تنظیم کننده تعامل گروهی است، از وحدت نمادین جامعه منطقه حمایت می کند، مرزهای آن را تشکیل می دهد، آن را از سایر جوامع جدا می کند، زمانی که در حیات جامعه منطقه ای اهمیت پیدا می کند، جوهره سیاسی به دست می آورد. ابزاری نمادین برای مشروعیت بخشیدن به نظم در منطقه	منبع: [Nazukina M.V. هویت منطقه ای در روسیه مدرن: تحلیل گونه شناسی: چکیده پایان نامه. … دیس. شمرده علوم سیاسی Perm, 2009. P.5]

پدیده «هویت منطقه‌ای» موضوع بررسی رشته‌های علمی مختلف در زمینه جنبه‌های روش‌شناختی فلسفی، جغرافیایی، سیاسی، اجتماعی، ارتباطی، اقتصادی و غیره است. لازم به ذکر است که در چارچوب هر یک از رشته های علمی، تجربه روش شناختی و دستگاه علمی و ابزاری خاصی برای مطالعه «هویت منطقه ای» انباشته شده است. این امر گواه ماهیت میان رشته ای این پدیده است که نیازمند شفاف سازی از منظر کاربرد بردار نوسازی توسعه پایدار مناطق است که چارچوب خود را از "فشردگی" یا "بسط" ساختارهای فضایی عملکرد منطقه ای تحمیل می کند. سیستم های اقتصادی به عقیده A. Arkhangelsky، هویت را باید منبعی تجدید ناپذیر دانست که قابل بازتولید نیست، نمی تواند محصول تصویرسازی باشد. هویت منطقه ای (خودشناسی، خودآگاهی، حافظه خود در تاریخ، اینرسی فرهنگی) "به خودی خود کار نمی کند". در حال حاضر، تجربه روسیه در مطالعه هویت منطقه ای (فرهنگی، اجتماعی و غیره) کافی نیست و مستلزم تخصیص آن به یکی از حوزه های انسانی اولویت دار پژوهشی در سطح ایالتی و منطقه ای است که به ویژه برای توسعه پایدار مناطق اهمیت دارد. (شکل).

در بین محققان روسی، به نظر ما، سیستماتیک ترین دیدگاه دکترای علوم اقتصادی S.S. گالازووا که عناصر ساختاری هویت منطقه‌ای فضای اقتصادی را مشخص کرد و آن را در دو گروه مادی (طبیعی، جغرافیایی، اقتصادی، حمل‌ونقلی، لجستیکی، زیرساختی، فرهنگی و غیره) و ناملموس (سیاسی، اجتماعی، ذهنی) ارائه کرد. ، فرهنگی، جنسیتی، اقتصادی، ارتباطی و غیره) و محتوای رویکردهای اصلی روش شناختی (جنبه های) محتوای مفهوم را فرموله کرد (جدول 2).

هویت رقابتی شش ضلعی (برندسازی قلمرو بر اساس آنهولت)

جدول 2

رویکردهای روش شناختی اصلی به مفهوم "هویت منطقه ای"*

	رویکرد روش شناختی (جنبه)
	سرزمینی-جغرافیایی	مجموعه ای از ویژگی های خاص سرزمینی، طبیعی، تاریخی، ذهنی، قومی و غیره که تمایز آن را در بسیاری از سرزمین های دیگر ممکن می سازد. بنابراین هویت منطقه ای توسعه فضای اقتصادی در چارچوب رویکرد سرزمینی-جغرافیایی به عنوان یک عامل اساسی در توسعه اقتصادی-اجتماعی مناطق عمل می کند و از ویژگی ناهمگونی برخوردار است.
	اداری-سرزمینی	مجموعه ای از ویژگی های اداری، وضعیت، مرزهای یک قلمرو یا سایر موضوعات یک فدراسیون
	اقتصادی	مجموعه ای از ویژگی های یک قلمرو محلی، که با تولید، پرسنل، تکنولوژی، زیرساخت، تخصص قلمرو به عنوان زیر سیستم اقتصاد ملی مشخص می شود.
	جامعه شناسی	اشتراک اجتماعی-سرزمینی هویت جمعی افراد
	مصنوعی	پدیده‌ای ترکیبی که با گروهی از معیارها و ویژگی‌های ناهمگون (سیستمی، فضایی، رقابتی، بازاریابی، پدیده‌های ذهنی و غیره) قابل تشخیص است.

*تدوین شده بر اساس .

تنوع تفاسیر و مرزهای مفهومی هویت منطقه‌ای فضای اقتصادی منطقه نه تنها بر پیچیدگی و تنوع این پدیده، بلکه بر کفایت استفاده از دستگاه‌های علمی مختلف در هر یک از رویکردها گواهی می‌دهد. مفهوم "هویت منطقه ای" به طور فعال در ادبیات غرب استفاده می شود. اصطلاح «هویت» (از واژه انگلیسی هویت، هویت، کفایت) توسط ز. فروید وارد مطالعات بشردوستانه شد که «بحران هویت» فرد را در نظر گرفت. در آینده، مطالعات "هویت اجتماعی" فرد به مطالعه اشکال جمعی اجرای آن در سطوح مختلف، در انواع تعاملات اجتماعی افراد کمک کرد. همانطور که توسط L.V. اسمیرنیاگین، از دیدگاه یک رویکرد جامعه‌شناختی، ایالات متحده از چهار روش برای مطالعه هویت منطقه‌ای (سرزمینی) استفاده می‌کند: الف) عقل سلیم در تعیین مرزهای یک قلمرو، منطقه. ب) تجزیه و تحلیل منابع تبلیغاتی برای تبلیغ قلمرو به گردشگران؛ ج) جابجایی افراد، کالاها، اطلاعات؛ ت) تجزیه و تحلیل کتابهای راهنما، مقالات علمی و غیره. در نتیجه، محتوای مفهوم "هویت منطقه ای" در تحقیقات آمریکایی شکل می گیرد.

به گفته م.پ. کریلوف، پس از سال 1991 در علم روسیه (مطالعات منطقه‌ای، جامعه‌شناسی، اقتصاد و سایر علوم) جهشی در مطالعه و توسعه هویت منطقه‌ای رخ داد که بیشتر با شاخص‌های پرکاربرد (مارک‌های ودکا، سرفصل‌های روزنامه‌های محلی و غیره مرتبط بود). .)). این شاخص ها شروع به بازتاب یک زمینه، پیشینه، محیط جدید کردند، اما نه خود پدیده، که با جهان بینی فرد مرتبط است، که این شاخص ها در مورد آن اعمال نمی شوند. پس از سال 1991، همه چیز تغییر کرد - محیط اجتماعی خارجی، فرصت های جدیدی برای ابراز وجود ظاهر شد (در درجه اول در جنبه های مادی، اگرچه این نیز پس از 1953، 1955، 1965 بود)، اقتصادی و نظام سیاسی، باقی ماند - مردم.

ساخت هویت منطقه ای اغلب بر اساس تاریخ منطقه ای خاص، اسطوره ها و سنت ها، مولفه های فرهنگ مانند ادبیات، موسیقی، هنرهای زیبا، هنرمندان مشهوری است که در قلمرو این منطقه زندگی و زندگی می کنند. هر منطقه هویت خود را ایجاد می کند و سعی می کند از طریق نمادهای مختلف چنین "چهره ای" را بسازد که در نگاه اول آن را از سایرین متمایز کند. در عین حال، اکثر مناطق به مارک های سنتی متکی هستند که با زمان آزمایش شده و توسط ویژگی های تاریخی، اقتصادی، جغرافیایی و سایر ویژگی های قلمرو تعیین شده است (جدول 3). بنابراین، به عنوان مثال، اساس شکل گیری هویت منطقه تیومن در پنجاه سال گذشته با تولید نفت و گاز همراه بود که ارزش آن اکنون اغلب در حال کاهش است.

جدول 3

مارک های مدرن منطقه ای روسیه (قطعه)

		مراحل شکل گیری هویت منطقه ای	نمونه هایی از برندهای منطقه ای
	منطقه تیومن	الف) 1960 - 1970s. ب) دهه 1970-1990; ج) 1990 - 2000s; د) از دهه 2000 تا به حال	الف) "تیومن پایتخت منطقه نفتی است"؛ ب) "تیومن اولین شهر روسیه در سیبری است"؛ ج) "تیومن پایتخت روستاها است"؛ د) "تیومن یک منطقه آزمایشی است"	دولت منطقه تیومن به ریاست فرماندار؛
	منطقه تومسک	الف) 1960 - 1990s. ب) 1990 - 2008; ج) از سال 1388 تا 1390 تا به امروز دو نوع برند (برندها-شخصیت هایی با هدف توسعه گردشگری، معرف منطقه، شهر، محل تولد یک نویسنده، ورزشکار، هنرپیشه معروف که ساکنین به آن افتخار می کنند. از؛ برندها، بر اساس تاریخ غنی منطقه، مردم ساکن در این مکان ها)	باتلاق واسیوگان، تایگا سیبری، بناهای معماری چوبی تومسک، کانال اوب-ینیسی، صومعه بوگورودیتسه-الکسیفسکی تومسک، بنای یادبود یک هوادار فوتبال، بنای یادبود دمپایی. ارواح و ارواح Tym Selkups.	متخصصان در زمینه جغرافیا، اینترنت، تبلیغات و مدیریت پروژه، کارشناسان و تحلیلگران؛ دولت منطقه تومسک به ریاست فرماندار
	منطقه Sverdlovsk	الف) 1960 - 1990s. ب) 1990 - 2010s; ج) از سال 2011 تاکنون، نوع برندها (برندهای شخصی با هدف توسعه گردشگری، برندهای مبتنی بر تاریخ سرزمین ها، مردم ساکن در این مکان ها و مؤسسات موزه، برندهای رویداد)	هویت منطقه ای به عنوان فعالیت نهادهای دولتی، خصوصی و عمومی با هدف تعیین اهداف و اولویت های توسعه فرهنگی، تشکیل پایه نهادی، قانونی و اقتصادی فرهنگ، ایجاد شرایط برای مشارکت مردم در حیات فرهنگی.	دولت منطقه Sverdlovsk به ریاست فرماندار ANO "آژانس صنایع خلاق" E. Zelentsova. شهردار شهر، وزارتخانه ها، ادارات، ادارات مربوطه؛ تجارت هنری، متخصصان صنعت خلاق، تحلیلگران خبره، جامعه تجاری، سازمان های غیر انتفاعی
	منطقه کراسنودار	الف) شوروی؛ ب) دوره پس از شوروی	انواع نمادها و نمادها: "کوبان"، "کوبان"، مرتبط با قلمرو کراسنودار، "آشنا به گوش" و بر خودآگاهی مردم تأثیر می گذارد.	دولت فرماندار، سازمان های عمومی، نقش فزاینده قزاق ها و جوانان

تکامل برندهای فرهنگی و تاریخی منطقه‌ای برای بسیاری از مناطق، از جمله منطقه تیومن (در زمان شوروی، از استفاده از میادین نفت و گاز تا تاکید بر ماهیت استانی یک شهر "کثیف" تا پایان قرن بیستم معمول است) . در آغاز قرن XXI. در ارتباط با رشد رفاه جمعیت، اقتصاد منطقه تیومن، وفاداری مردم محلی به مقامات منطقه و همچنین ثبات اجتماعی و سیاسی و مشارکت در چندین پروژه آزمایشی بزرگ فدرال (دهکده ای برای جوانان خانواده های "مولودژنی" ساخته شد، پروژه های "مهدکودک برای کودکان"، "ربع کارآمد انرژی")، تصویر منطقه ای دستخوش تغییرات شد.

فرآیند ایجاد هویت منطقه ای بدون تعریف نمادهای منطقه غیرممکن است. منطقه تومسک در پروژه "7 عجایب روسیه" شرکت کرد و پس از انجمن سوم موزه "برندهای سرزمین تومسک" که در سال 2011 برگزار شد، شروع به قرار دادن موزه ها به عنوان یکی از موزه ها کرد. عناصر کلیدیشکل گیری و ارتقای تصویری جذاب از منطقه. در منطقه Sverdlovsk، در شکل‌گیری هویت منطقه‌ای، از جمله فرهنگی، تمرکز از فعالیت‌های افراد رسمی (فرماندار، شهردار، وزارتخانه‌ها، ادارات، ادارات مربوطه) به بازیگران متعددی که شیوه‌های فرهنگی مختلف را در فضا شکل می‌دهند، تغییر کرد. و همچنین کسب و کار هنری، نمایندگان صنایع خلاق.

به گفته تعدادی از محققان، در کراسنودار، کیروف، ولوگدا در دوره پس از شوروی، هویت فرهنگی منطقه ای از منظر رفاه اقتصادی و اجتماعی مورد توجه قرار گرفت و اکنون از طریق سیستم آموزشی، دستاوردهای ورزشی (سوچی - 2014) و همچنین با در نظر گرفتن سن و سایر مقیاس های تمایز. محقق R.F. Turovsky، با توصیف هویت منطقه ای روسیه مدرن، در مورد سطح اول آن صحبت کرد، یعنی در مورد مناطق کلان، که به طور کلی شناخته شده و شناخته شده است، که در مناطق اقتصادی شوروی منعکس شده است، که معنای فرهنگی و تاریخی مربوطه را داشت. او مرکز، شمال، جنوب، منطقه ولگا، اورال، سیبری و خاور دور (و احتمالاً منطقه زمین سیاه) را به عنوان مناطق کلان روسیه معرفی کرد.

نویسندگان متعددی در تلاش برای نظام‌مند کردن مسائل جوهره مفهوم «هویت منطقه‌ای» از جمله فرهنگی، طرح‌ها (مدل‌های) پژوهشی آن را توسعه داده‌اند. بیشتر اوقات این مدلشامل عناصر اصلی (جنبه) زیر است:

1. بازیگران: کسانی که بحث عمومی را آغاز می کنند: مقامات (فرماندار، شهردار، وزرا)، سیاستمداران (حامیان دولت، رهبران احزاب مخالف)، فعالان اجتماعی (حامیان دولت یا مخالفان)، روزنامه نگاران، متخصصان (نویسندگان، هنرمندان، کارشناسان، و غیره). چه کسانی درگیر مبارزه برای هویت هستند؟ سوژه های خود یا شخص دیگری.

2. معانی: چه معانی و احساساتی در درک هویت منطقه ای در پس نظرات بازیگران نهفته است؟ این معانی چگونه به هم مرتبط هستند و چه تفاوتی با هم دارند؟ این معانی چگونه با تصویر «قدیمی» منطقه مرتبط است؟ (از سنتی به نوآور؛ از حکومت تا مخالف)؟

3. انگیزه ها و انگیزه ها: از ارزش تا ابزاری با در نظر گرفتن سلسله مراتب انگیزه های موجود.

4. عرصه یا سیستم ارتباطی: جایی که نظرات بازیگران و بازیگران بیان می شود (در رسانه ها، در مجامع عمومی، بحث های عمومی؛ از طریق کانال های ارتباطی (موسسات) قدیمی یا جدید و غیره. آیا مؤثر است یا خیر؟

5. مدل های تعامل: آیا بازیگران و بازیگران با یکدیگر تعامل دارند، اعمال خود را هماهنگ می کنند، بر دیدگاه های یکدیگر تأثیر می گذارند، آیا به سازش می رسند یا در تقابل هستند؟

6. ابزارهای خودشناسی ("تحول"): آیا از روایت های تاریخی، حافظه عمومی، نمادها، هنر (شامل هنر خیابانی، هنر معاصر)، بناهای تاریخی، منظر شهری و غیره استفاده می شود؟ تصاویر مدرن مناطق از طریق رسانه ها بازتولید می شوند. ، جابجایی روش های سنتیارتباط و شکل گیری (طبق گفته E.V. Golovneva، یک گردهمایی روستایی، اجتماعات و غیره)؛ روش‌های ارتباطی نقش عملکردی (در محیط شهری از طریق نقش‌های اجتماعی که شرکت‌کنندگان بازی می‌کنند)،

در نظر گرفتن منطقه از منظر ساخت‌گرایی اجتماعی این سؤال را مطرح می‌کند که مناطق در دنیای مدرن جهانی چقدر می‌توانند واقعی و معتبر باشند؟ دقیقاً چه چیزی در پشت تصاویر جغرافیایی و فضایی قرار دارد؟ با توجه به اینکه در فرهنگ مدرن، مناطق می توانند به دستور تصویرسازان، نویسندگان، حاکمان و دانشمندان و دیگر بازیگران ظاهر شوند و ناپدید شوند، چگونه می توانند خود را اثبات کنند؟

در پایان باید با نتیجه گیری دکترای علوم اقتصادی S.S. گالازووا که در محتوای مفهوم "منطقه" لازم است به تعدد و تنوع معیارهای مفهومی و تصاویر هویت منطقه ای (از گونه شناسی فضای اقتصادی تا رفع تنوع جنبه های مادی و غیر مادی) توجه شود. توزیع فضایی و توسعه منابع منطقه ای). همین تنوع است که مستلزم استفاده از ابزارهای علمی میان رشته ای است. در حال حاضر مهم‌ترین عوامل در شکل‌گیری محتوای این مفهوم باید جنبه‌های مختلف هویت منطقه‌ای را که بر رقابت پذیری نهادهای منطقه‌ای تأثیر می‌گذارد، در نظر گرفت. این امر مستلزم تحولات روش شناختی، تاریخی، فرهنگی، اقتصادی بیشتر در این حوزه تحقیقاتی است.

پیوند کتابشناختی

لووچکینا N.A. هویت منطقه ای: مفهوم و ماهیت // مجله بین المللی تحقیقات کاربردی و بنیادی. - 2016. - شماره 1-3. – ص 446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (تاریخ دسترسی: 2019/03/30). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی تاریخ طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کامل اثر در سربرگ «فایل های شغلی» با فرمت PDF موجود است

معرفی

موضوع ساخت هویت منطقه ای اخیراً بیشتر و بیشتر مطرح شده است. هویت به عنوان اساس رشد شخصیت درک می شود. در نتیجه، برای آموزش جامعه «صحیح»، هویت منطقه‌ای خاصی در میان ساکنان شهر شکل می‌گیرد.

مشکل تحقیقدر قالب یک سوال طرح شده است: تبلیغات مدرن در فضای باز درباره شهر تا چه اندازه بر روند شکل گیری هویت منطقه ای ساکنان تشتگل تأثیر می گذارد؟ موضوع مطالعهخود هویت منطقه ای موضوع مطالعه: تبلیغات در فضای باز به عنوان مکانیزمی برای شکل گیری هویت منطقه ای. هدف مطالعهاین است که ویژگی های محلی تبلیغات در فضای باز را به عنوان مکانیزمی برای شکل گیری هویت منطقه ای روشن کند. در طول کار لازم بود موارد زیر حل شود وظایف:

1. تعریف مفاهیم "منطقه"، "هویت منطقه ای"، در نظر گرفتن رویکردهای نظری اصلی برای تحلیل هویت منطقه ای;

2. فرآیند شکل گیری هویت منطقه ای در محیط محلی را شرح دهد.

3. بر اساس نتایج تحلیل گفتمان و بررسی پرسشنامه، فرضیه تحقیق را تایید یا رد کنید.

فرضیه تحقیق:تبلیغات مدرن در فضای باز در شهر تشتگل تاثیر چندانی در شکل گیری هویت منطقه ای ندارد.

در این مقاله روش تجربی تحقیق، روش تحلیل گفتمان تبلیغات بیرونی شهر تشتگل بود.

مطالب به‌دست‌آمده در این مطالعه می‌تواند در آینده برای توسعه تصویر شهر و توسعه مؤلفه اقتصادی-اجتماعی تشتگل مورد استفاده قرار گیرد.

مشکل تفسیر مفهوم "هویت منطقه ای"

1.1. رویکردهای نظری به تعریف مفهوم "منطقه"، "هویت منطقه ای"

در حال حاضر، مشکل بررسی همه جانبه مفهوم «منطقه» وجود دارد، زیرا هر تفسیری به بررسی آن از منظر جغرافیایی می انجامد. در این راستا، ارائه تعریف کاملی از این مفهوم، بدون ربط دادن به ویژگی های جغرافیایی، تقریبا غیرممکن است. به طور کلی دو تعریف اصلی از مفهوم «منطقه» (گسترده و باریک) وجود دارد:

1. منطقه، قلمرو معینی است که دارای یکپارچگی و پیوند عناصر تشکیل دهنده آن است.

2. منطقه قلمرویی است در محدوده اداری یک موضوع فدراسیون که با: پیچیدگی، یکپارچگی، تخصص و مدیریت پذیری مشخص می شود، یعنی. حضور مقامات سیاسی و اداری

در این اثر، مفهوم «منطقه» به‌عنوان یک سرزمین منزوی مشخص که دارای پیچیدگی، یکپارچگی، حضور نهادهای حاکمیتی و همچنین وجود ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است، درک می‌شود.

مفهوم هویت منطقه‌ای دارای محتوایی میان رشته‌ای است و مبتنی بر میراث علمی تعدادی از علوم (جغرافیا، تاریخ، سیاست، جامعه‌شناسی و غیره) است.

در حال حاضر، تعریف زیر از مفهوم هویت قابل تشخیص است - این نتیجه شناسایی "خود" به عنوان عضوی از یک جامعه سرزمینی است. هر فردی تصویری از "من عضوی از یک جامعه سرزمینی هستم" دارد که همراه با روش همبستگی (مقایسه، ارزیابی، تمایز و شناسایی) تصویر "من" و تصاویر جوامع سرزمینی، سازوکاری را تشکیل می دهد. شناسایی سرزمینی نکته مهم در اینجا "مقیاس" یا مرزهای جامعه سرزمینی است که فرد احساس می کند به آن تعلق دارد: می تواند یک قلمرو محدود - یک شهر، یک روستا، یک منطقه یا فضاهای بسیار گسترده تر - روسیه باشد.

همچنین هویت منطقه‌ای را می‌توان نوعی خودنمایی تعریف کرد که در آن یک فرد یا جامعه‌ای از افراد موقعیت خود را در ارتباط با جهان خارج ارزیابی می‌کنند.

بدین ترتیب در علوم اجتماعی به تدریج دیدگاهی پدیدار می شود که بر اساس آن هویت منطقه ای به عنوان پدیده های متحول و پویا تلقی می شود و نه فضاهای ثابت و لایتغیر با مرزهای مشخص.

با جمع بندی مطالب فوق، می توان هویت منطقه ای را به عنوان بخشی از هویت اجتماعی فرد و همچنین عنصری از آگاهی فردی یا توده ای تعریف کرد که نشان دهنده آگاهی جامعه از "خود" و مقایسه "خود" است. با دیگران.

با توجه به موضوع هویت منطقه‌ای، باید این نکته را مد نظر قرار داد که هویت به‌عنوان فرآیند هویت‌یابی اجتماعی می‌تواند توسط خود جامعه شکل بگیرد (هویت درونی)، می‌تواند مبتنی بر فرهنگ «مرجع» باشد و همچنین می‌تواند بر آن تحمیل شود. جامعه از بیرون همه گزینه های شناسایی به هم مرتبط هستند و تحت تأثیر متقابل پویا هستند.

بنابراین، شناسایی منطقه ای یک فرآیند مدیریت شده است. هویت منطقه‌ای به‌عنوان پدیده‌ای از زندگی اجتماعی و موضوع پژوهش ماهیت نسبتاً پیچیده‌ای دارد و از نظر اثربخشی توسعه اقتصادی منطقه می‌تواند مثبت و منفی باشد. آگاهی مردم از وضعیت اقتصادی و سیاسی خود ناگزیر در ماهیت توسعه اقتصادی منعکس می شود. وضعیت شهر/منطقه به عاملی در جو روانی-اجتماعی تبدیل می شود که به نوبه خود بر همه حوزه های زندگی تأثیر می گذارد. .

به عبارت دیگر، هویت منطقه ای عنصری از آگاهی اجتماعی و شخصی است که نشان دهنده آگاهی جامعه سرزمینی از منافع خود هم در رابطه با سایر جوامع ملت خود و هم در ارتباط با جوامع سرزمینی یک دولت همسایه است. مهمترین کارکرد خودآگاهی منطقه ای جستجوی راه های حفظ خود جامعه منطقه ای است. حسابداری برای ویژگی های خود سازماندهی منطقه ای ابزار مدیریت سیاسی است.

بنابراین هویت منطقه ای عاملی در توسعه اجتماعی و اقتصادی و نیز عنصری از حاکمیت سیاسی است.

1.2. شکل گیری هویت منطقه ای در محیط محلی

هویت منطقه ای ساختار خاصی دارد، به طور معمول، دو مؤلفه اصلی در آن متمایز می شود: دانش، ایده هایی در مورد ویژگی های گروه خود و آگاهی از خود به عنوان عضوی از آن و ارزیابی کیفیت های گروه خود، اهمیت عضویت در آن

به نوبه خود، هویت منطقه ای شکل گرفته در جامعه تعدادی کارکرد را انجام می دهد: نوع خاصی از فرد را ایجاد می کند (صنعتی، خلاق). به عنوان تنظیم کننده روابط اجتماعی (بین هنجارهای تعیین شده و قوانین پذیرفته شده) عمل می کند. سیستمی از ارزش ها را تشکیل می دهد (در ترکیب افراد "بیگانه" و بومی)؛ فضای زندگی را با نمادها پر می کند. نوع خاصی از ارتباط بین ساکنین را تشکیل می دهد.

لازم به ذکر است که نقطه شروع در توسعه منطقه، خاص بودن محیط جغرافیایی آن است. شرایط طبیعی و آب و هوایی، وجود مواد معدنی خاص، ویژگی های چشم انداز - همه اینها پیش نیازهای جدی برای توسعه نوع خاصی از فعالیت های زندگی و روش های مدیریت در یک قلمرو مشخص می شود. هویت شکل‌گرفته، فرد را قادر می‌سازد تا با دنیای خاصی ارتباط برقرار کند و خود را به عنوان بخشی از یک کل بزرگ‌تر درک کند.

به طور خلاصه می توان نتیجه گرفت که هویت منطقه ای عنصری از آگاهی عمومی و شخصی است که در آن آگاهی از جامعه سرزمینی خود و بازتابی از جامعه از منافع آن وجود دارد.

هویت منطقه ای شکل گرفته به فرد این امکان را می دهد که با یک شهر خاص ارتباط برقرار کند و احساس کند بخشی از جهان بزرگ است. و بنابراین، برای مشارکت در توسعه مستقیم یک قلمرو خاص. هویت منطقه ای می تواند به صورت زیر عمل کند:

مثبت - چنین خودآگاهی از جامعه سرزمینی که در آن ساکنان از منحصر به فرد بودن و اهمیت قلمرو آگاه هستند و همچنین ارتباط نزدیکی با مکان ایجاد می کنند.

خنثی - آگاهی یک جامعه سرزمینی، که در آن ساکنان از ویژگی های خود آگاه هستند، اما ارتباط با مکان بسیار ضعیف، یا به طور کامل وجود ندارد.

منفی - چنین خودآگاهی از جامعه سرزمینی، که در آن ساکنان نه منحصر به فرد بودن، نه ویژگی های مثبت و نه اهمیت قلمرو را نمی پذیرند. ارتباط با مکان کاملاً وجود ندارد.

راه های شکل گیری هویت منطقه ای:

ذکر ویژگی های مثبت منطقه.

اشاره به منحصر به فرد بودن و اهمیت منطقه.

القای عشق به منطقه و افتخار به آن.

ایجاد ارتباط بین ساکنین با جایگاهی در کشور و جهان.

تجزیه و تحلیل مکانیسم های خاص شکل گیری هویت منطقه ای

این پژوهش با استفاده از دو روش تحلیل گفتمان و پیمایش پرسشنامه انجام شد.

در گفتمان پژوهی دو حوزه اصلی قابل تفکیک است: پژوهش کاربردی تحلیل گفتمان زبانی که مبتنی بر تحلیل متن کلاسیک است و تحلیل گفتمان علمی اجتماعی چه انتقادی و چه در حوزه جامعه شناسی معرفت. در آن نه پدیده های زبانی، بلکه اجتماعی به منصه ظهور می رسد. هدف آن شناسایی دانش نهفته در گفتمان و رابطه آنها با قدرت است. این تحلیل هم برای دانش علمی و هم برای دانش روزمره قابل استفاده است که از طریق رسانه ها، ارتباطات روزمره، مدرسه، خانواده و غیره منتقل می شود. . تحلیل گفتمان جامعه شناسی دانش با هدف مطالعه رویه های اجتماعی و فرآیندهای ساخت ارتباطی، تثبیت و دگرگونی نظم های نمادین و همچنین پیامدهای آنها: قوانین، آمار، طبقه بندی ها و غیره انجام می شود.

در این پژوهش واحدهای تحلیل گفتمان بنرها (تصویر گرافیکی مستطیلی که به عنوان بستری برای تبلیغات عمل می‌کند) با تبلیغات غیرتجاری در خیابان‌های منطقه شهرداری تشتگل (پیوست 1) بود. با تجزیه و تحلیل آنها سعی خواهیم کرد مکانیسم های خاصی را برای شکل گیری هویت منطقه ای شناسایی کنیم.

روش دوم تحقیق، پرسشنامه ای از ساکنان منطقه شهرداری تشتگل بود. پاسخ دهندگان دانش آموزان کلاس های 8 تا 11 مدارس شهرک موندی باش بودند. نمونه مورد مطالعه مستمر بود. این انتخاب از پاسخ دهندگان بهینه است، زیرا دانش آموزان پایه های 9 و 11 - فارغ التحصیلان و دانش آموزان آینده - با هویت منطقه ای شکل گرفته پس از آموزش، بازگشته و به شغل کاری خود در منطقه ادامه خواهند داد. دانش‌آموزان کلاس‌های 8 و 10 گروهی از بچه‌ها هستند که می‌توانید در طول سال آینده برای حفظ بیشتر کارکنان با آنها کار کنید. انتخاب این دسته نیز به این دلیل است که این دسته از جمعیت با گذراندن وقت در جاده، مسافر هستند، به این معنی که وقت دارند به پیام های تبلیغاتی نگاه کنند. به همین ترتیب، با حضور در خیابان های شهر، در پیاده روی، فرصتی برای نگاه کردن به بیلبوردها وجود دارد، زیرا توجه چیز دیگری را اشغال نمی کند و بنرها در امتداد جاده های عابر پیاده قرار دارند.

اخیراً بیلبوردهایی به طور فزاینده ای در خیابان های شهر ظاهر می شوند که محتوای آنها مشخصاً با هدف شکل گیری هویت منطقه ای در بین مردم شهر است. در سال های اخیر چنین بنرهایی به معنای واقعی کلمه تمام شهر را پر کرده است.

بنرهایی که ویژگی های مثبت شهرداری تشتگل را توصیف می کنند.

بنرهایی که منحصر به فرد بودن و اهمیت منطقه را ذکر می کنند.

بنرهایی که برای القای عشق و غرور در منطقه کار می کنند.

بنرهایی که با شهرداری تشتگل ارتباط برقرار می کنند.

تجزیه و تحلیل بنرها بر اساس این طرح ساخته می شود: شرح مختصری از بنر (یک سری از بنرها)، تجزیه و تحلیل شعار و تصویر، شرح معایب و مزایای موجود، تجزیه و تحلیل مکانیسم شکل گیری هویت.

1. بنرهایی که ویژگی های مثبت منطقه را توصیف می کنند (شکل 1 - 3).

در میان تبلیغات فضای باز، این دسته برای تبلیغاتی که به ساکنان در مورد ایمنی جاده می گوید متمایز است. 3 نوع از چنین پیام های تبلیغاتی وجود دارد. این موضوع امروزه بسیار مطرح است، در همین راستا آگهی به صورت مشترک با پلیس راهنمایی و رانندگی تشتگل تهیه شده است. تصویر بصری در پوسترهای تبلیغاتی متفاوت انتخاب شد: در مورد اول - کارمندان خدمات پلیس راهنمایی و رانندگی مستقیماً مسئول ایمنی هستند ، در دوم - کودکان ، در سوم - عواقب عدم رعایت الزامات قوانین راهنمایی و رانندگی . بنابراین، پوشش حداکثری از مخاطبان وجود دارد: از نسل جوان تا قدیمی تر، از جمله متخلفان. شعارها نیز مطابق با موضوع بلوک انتخاب شده و ایده اصلی آن را بیان می کند: اهمیت زندگی، آگاهی از انتخاب، کنترل توسط مقامات. عناصر مهم هم با رنگ (فونت قرمز - "LIFE"، "انتخاب شما؟") و هم در اندازه بزرگتر ("ما CARE") برجسته می شوند. این پیام های تبلیغاتی چشم نواز هستند، روشن، تصاویر مبهم نیستند، هیچ مغایرتی بین متن و عکس وجود ندارد، در حالی که بار معنایی وجود دارد که این عقیده را ایجاد می کند که امنیت جایگاه ویژه ای در منطقه قائل است. . و بنابراین، این محصولات بر هویت منطقه ای مثبت گرا مرتبط با امنیت خود تأثیر می گذارد.

2. بنرهایی که منحصر به فرد بودن و اهمیت منطقه را ذکر می کنند (شکل 4-10).

ما 7 بنر را در این دسته قرار دادیم که به دو سری بنرهای منحصر به فرد سرزمینی - تبلیغات این گروه با توسعه گرایش گردشگری و ورزشی و بنرهای مرتبط با ویژگی های مذهبی و فرهنگی تقسیم شدند.

امروزه مسیر پیشرو در توسعه منطقه گردشگری است. این را هر ساکن گورنایا شوریا باید درک کند. در این راستا، مجموعه ای از پوسترهای تبلیغاتی که بر اساس ایده اهمیت تشتگل در صنعت گردشگری است، مشخص شد. تصویر بصری در آنها روشن است و ماهیت سریال را منعکس می کند - این کوه Zelenaya است، نماد شوریا یتی است، شکل اصلی تفریح ​​اسکی آلپاین است. اهمیت در اینجا نیز در این است که این یک مرکز منطقه ای برای آموزش ورزشکاران است که توسط یک پوستر تبلیغاتی نیز روایت می شود. شعارهای اینجا مختصر و آموزنده هستند، بنابراین نیازی به تحلیل خاصی ندارند. به طور کلی، این سری از پوسترها با طراحی مینیمالیستی با حداکثر اطلاعات مشخص می شوند - همه چیز به طور خلاصه ساده است.

سری دوم این گروه در مورد منحصر به فرد بودن این منطقه صحبت می کند - این مکان فقط چند فرهنگی نیست، بلکه چند مذهبی نیز هست: ارتدکس در اینجا همتراز با شمنیسم است. اینها پیامدهای وحدت فرهنگ شور و مسیحی است. با توجه به این تبلیغات بنریدر این زمینه از شناسایی "خود" کار می کند. محدوده بصری در موضوعات ارتدکس به آرامی با همراهی گفتار ترکیب شده است که به سبک ادبیات الهیات نوشته شده است. تصویر روشن و به یاد ماندنی ارائه شده است. ضمناً بنری با مضمون اعتقادات شور در معنایی دوگانه با شعار «ارواح شوریه را خشمگین مکن» و «نظافت و مرتب نگه دار» ارائه شده است که به گوش گوش‌نواز و زیباست. فرمول بندی خود عبارت، تصاویری نامناسب ارائه می شود - این یک ماشین در بزرگراه است. در نتیجه، این سوال متولد می شود: "روح کجاست؟"، "آیا می توان در اینجا رانندگی کرد؟". از این رو سوء تفاهم از محتوا است. در نتیجه درک این پیام تبلیغاتی تار می شود. هر چند خود بلوک در شکل گیری هویت منطقه ای تأثیرگذار است، اما به عنوان ساکن منطقه ای که از نظر قلمرو و فرهنگ خاص است.

3. بنرهایی که برای القای عشق و غرور در منطقه کار می کنند (شکل 11 - 19).در این بلوک موضوعی دو دسته وجود دارد. اولی 3 بنر است که هر کدام از آنها افرادی را به تصویر می کشند که می توان آنها را "غرور تشتگل" نامید. این یکی از قوی ترین گروه های پیام های تبلیغاتی است که یک هویت منطقه ای مثبت را تشکیل می دهد. این مجموعه عکس توسط ورزشکاران، از جمله افراد دارای معلولیت، و فارغ التحصیلان سال 2016 - از جمله جوایز فدرال که به معنای غرور نه تنها منطقه، بلکه همچنین کشور است، ارائه می شود. شعارها در این تصاویر به طور هماهنگ انتخاب شده اند و فقط طیف بصری را تکمیل می کنند. این گروه باعث تحریک یا سوء تفاهم نمی شود، بلکه برعکس، خواستار اقدامات فعال برای "جستجوی خود" است و همچنین بیننده را در سطح معینی از موفقیت قرار می دهد. حداقل - شناخت عزیزان، غلبه بر خود، حداکثر - شهرت جهانی.

دسته دوم - بنرهایی با فراخوان حفظ زیبایی و پاکیزگی طبیعی منطقه به تعداد 6 قطعه. ویژگی این تبلیغ تصویری بودن محتوا است. این امر هر یک را به میزان متفاوتی در مورد ملموس بودن عمل جهت می دهد: برای برخی درختکاری است. برای برخی جمع آوری زباله است، برای برخی صرفاً پرتاب زباله در مکان نامناسب است. این پیام ها با شعار متمایز می شوند. همه آنها بر اساس اصل "ما نجات خواهیم داد ..." یا در قالب یک جمله تشویقی "آشغال نریزید!"، "طبیعت را نجات دهید!"، و به طور خاص تر، "پاک نگه دارید" ساخته شده اند. چنین ساختار دستوری جمله توسط هر خواننده درک می شود، همانطور که او آن را تغییر می دهد، "لباس" خود را می پوشاند. در نتیجه - آگاهی از خود به عنوان بخشی از یک کل بزرگتر. و در عین حال بر اهمیت تک تک افراد تاکید می شود. بنابراین، این بلوک همچنین یک هویت منطقه ای مثبت را تشکیل می دهد و همه را به احساس غرور در میهن کوچک خود، عشق ورزیدن و حفاظت از منابع طبیعی آن سوق می دهد.

4. بنرهایی که با منطقه شهرداری تشتگل ارتباط برقرار می کنند (شکل 20 - 22)

این گروه با 3 بنر نمایش داده می شود که به دو سری تقسیم می شوند: این بنرهایی هستند که از وحدت کوزباس و منطقه صحبت می کنند و بنری که از وحدت کشور صحبت می کند.

سری اول با یک شعار مشترک متحد شده است: "Kuzbass برای یک سبک زندگی سالم!". در نیمه سمت چپ محوطه این بنرها عکسی از کودکانی وجود دارد که برای ورزش می روند. هنگام تجزیه و تحلیل شعار، اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند کلمه "Kuzbass" است - اندازه آن از بقیه کلمات بزرگتر است و بالای سه خط شعار را اشغال می کند. از این رو آگاهی از وحدت تشتگل با منطقه و اهمیت آن برای شهرستان است. لازم به ذکر است که این رسانه های تبلیغاتی ارتباط مستقیمی با برنامه استانی سال 1394 ترویج سبک زندگی سالم دارند. همچنین لازم به ذکر است که مجموعه ای از بنرهای مشابه با همین شعار در شهرهای دیگر کوزباس نیز یافت می شود. بنابراین، این سری از بنرها یک بلوک تبلیغاتی رایج برای کل منطقه کمروو است. "Kuzbass" به طور تصادفی در ابتدای شعار قرار نمی گیرد - چنین آغازی چشمگیر است و بسیار جدی به نظر می رسد. علاوه بر شعار فوق، بنرهای این سریال شامل یک مجموعه عکس بسیار جالب است. تصاویر نه افراد مشهور و پزشکان، بلکه کودکان عادی را نشان می دهند. این رویکرد به عکس کاملاً منطقی است: کودکان آینده کشور و کوزباس به عنوان سوژه فدراسیون هستند. این دانش آموزان و دانش آموزان هستند که امروزه به طور فعال توسط سیاست اجتماعی منطقه هدایت می شوند تا عشق به ورزش - تابستان (همانطور که روی بنر - فوتبال) و زمستان (بر روی پرچم اسکی ، اسنوبورد) القا می شوند. بنابراین این دسته از بنرها هم با ذکر ویژگی های مثبت منطقه که کاملاً مهم است و هم با پیوند مستقیم آن به مرکز منطقه، برای شکل دادن به هویت منطقه ای تلاش می کنند.

یکی دیگر از این گروه بنری است که از اتحاد با کشور صحبت می کند و پرتره ای از ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین رئیس جمهور روسیه و کرملین مسکو را به تصویر می کشد. شعار "مناطق قوی - روسیه قوی" است. این بنر برای تشکیل هویت منطقه ای در چندین جهت به طور همزمان کار می کند:

1. یادآوری می کند که روسیه یک کشور نسبتاً قوی است.

2. از ارتباط نزدیک همه شهرهای روسیه صحبت می کند.

3. ماهرانه بر اهمیت تشتگل در تقویت کل کشور تاکید می کند.

این شما را تشویق می کند که در وطن کوچک خود احساس غرور زیادی کنید و احساس کنید که بخشی از آن هستید کشور بزرگ. در مورد تصویر، احساس می شود که خود رئیس جمهور از کرملین از ساکنان منطقه می خواهد تا موضوع را به نفع هدف مشترک تقویت و توسعه دهند.

لازم به ذکر است که مکان این بنر بسیار خوب انتخاب شده است: مرکز شهر است که هر روز جریان عظیمی از مردم از آنجا عبور می کنند، علاوه بر این، بنر منطقه نسبتاً زیادی را اشغال می کند، بنابراین از دور قابل مشاهده است. به علاوه همه چیز در چهارراه قرار دارد و به همین دلیل روزانه توسط تعداد زیادی از مسافران حمل و نقل موتوری دیده می شود. چنین مکانی باید از طریق ذکر هر روزه اهمیت منطقه، شکل گیری هویت منطقه ای را تسریع بخشد.

در جمع بندی این گروه از بنرها، لازم به ذکر است که همه آنها با یک روش مشترک برای تشکیل یک هویت سرزمینی متحد شده اند، یعنی: از آنها خواسته می شود تا با کوزباس و روسیه اتحاد ایجاد کنند. این بنرها با یک شعار ایدئولوژیک که حامل انرژی قدرتمندی است، "تزیین" شده اند. ما معتقدیم که آنها مجموعه وظایف را انجام می دهند، یعنی هویت منطقه ای را در بین ساکنان شهر تشکیل می دهند، زیرا بیننده نه تنها شعار، بلکه ظاهر کلی خود بنر را نیز درک می کند. از آنجایی که حدود نیمی از فضای بنر را تصاویر اشغال می کنند، که در بیشتر موارد کاملاً منطقی هستند، نمایش کلی "تار" نمی شود و بنر به راحتی قابل درک است. همچنین لازم به ذکر است که مجموعه تصاویر عکاسی روی بنرهای این گروه بسیار جذاب است: شخصیت های مختلف، بدون اینکه مردم شهر را اذیت کنند، جلب توجه می کنند.

این گروه از بنرها نیز برای القای حس غرور در بین مردم تشتگل برای کشور، منطقه، منطقه، شهر خود طراحی شده است، زیرا ساکنان کشورمان چیزی برای افتخار دارند.

برای بررسی بیشتر این موضوع، به نتایج نظرسنجی از دانش‌آموزان در شهرک‌های شهری موندی‌باش پرداختیم. این پرسشنامه برای بررسی دو حوزه مشکل (پیوست B) طراحی شده است. اول اینکه آیا هویت منطقه‌ای امروزه در بین دانش‌آموزان پایه‌های 8-11 شکل گرفته است و اگر چنین است، تا چه حد؟ ثانیاً ساکنان چگونه می خواهند تبلیغات بیرونی را ببینند تا روی آنها تأثیر بگذارد. 68 دانش آموز در نظرسنجی شرکت کردند. نتایج با استفاده از یک برنامه آماری ویژه برای پردازش داده ها پردازش شد. داده های به دست آمده از نتایج این مطالعه به ما امکان می دهد تا نتیجه گیری های زیر را انجام دهیم.

اکثر دانش آموزان خود را ساکن کل کشور ما می دانند - 56٪ از پاسخ دهندگان به این ترتیب پاسخ دادند. 23٪ خود را ساکن گورنایا شوریا ، 20٪ - ساکن کوزباس می دانند.

دانش‌آموزان با دیدن تبلیغات مربوط به آن در خیابان‌های شهر (27%)، تماشای کانال تلویزیونی محلی یا مطبوعات (13%) و همچنین مقایسه منطقه تشتگل هنگام سفر به مناطق دیگر، بیشتر به منطقه خود افتخار می‌کنند. وطن کوچک (22%).

بر اساس این اطلاعات، نتیجه می گیریم که تبلیغات محلی در مورد منطقه می تواند شکل گیری هویت منطقه ای را تسریع بخشد، زیرا به آن توجه شده است، اما منوط به کار در این راستا است. در نتیجه، تعداد دانش آموزانی که خود را ساکن گورنایا شوریا می دانند افزایش خواهد یافت.

برای کار در این مسیر متوجه شدیم که از نظر دانش آموزان چه چیزی باید برای مردم تشتگل مهم باشد. اینها تا حد زیادی مسائل امنیتی (69%)، حفظ منحصر به فرد بودن منابع طبیعی (66%)، توسعه صنعت گردشگری (54%) و میهن پرستی (50%) هستند. اما حفظ میراث فرهنگی (48%)، مسئولیت سرنوشت کشور (47%) و ارتباط مقامات محلی با مرکز (46%) را فراموش نکنید. به گفته دانش آموزان مدرسه، ارتباط با تاریخ (29٪) و اتحاد جمعیت روس و شور (30٪) برای تاشتگل کمتر اهمیت دارد. بر اساس این تحلیل می توان حدس زد که ساکنان منطقه تشتگل نگران امنیت جانی در گورنایا شوریه و حفظ طبیعت بی نظیر هستند، اما به اهمیت تاریخی منطقه و اهمیت آن برای آن توجه چندانی ندارند. کشور. این زمینه برای کار تصویرسازان بخشداری است. برقراری ارتباط با گذشته تاریخی سرزمین مادری یکی از جنبه های مثبت شکل گیری هویت منطقه ای است. بعداً، دانش‌آموزان نیز در مورد این صحبت می‌کنند که تمایل خود را برای قرار دادن عکس‌های جانبازان (2%)، سنت‌ها و آیین‌ها (11%)، و همچنین تصاویر دیگری از جهت‌گیری میهن‌پرستانه (3%) در بیلبوردها بیان می‌کنند.

با سایر ساکنان منطقه، دانش آموزان مدرسه ما با زبان (65٪)، بومی شوریه (60٪) در ترکیب متحد شده اند. کشور بزرگ، یک ایالت (58%). تعداد کمی از پاسخ دهندگان گزینه های "فرهنگ" را انتخاب کردند - 44٪، "مسئولیت برای کشور" - 32٪. مسائل مربوط به گذشته تاریخی ساکنان را به میزان کمتری متحد می کند - این گزینه تنها 27٪ و همچنین آداب و رسوم (14٪) انتخاب شده است. این یک بار دیگر ثابت می کند که این جهت باید توسعه یابد، هم در سطح رسانه های محلی (تلویزیون، مطبوعات، تبلیغات در فضای باز)، و هم در نتیجه فرآیند آموزشی - در 15٪ موارد بر شکل گیری هویت منطقه ای تأثیر می گذارد.

با توجه به اینکه 74 درصد پاسخ دهندگان پاسخ داده اند که به تبلیغات در فضای باز در خیابان های منطقه توجه دارند و 40 درصد میزان آن را ناکافی می دانند، از خود دانش آموزان خواستیم پاسخ دهند که چه نوع تبلیغاتی در منطقه کم است. نتایج به شرح زیر بود: به طور کلی، به گفته پاسخ دهندگان، تصویر باید بزرگ (54٪) با رنگ های روشن (62٪) باشد. محدوده بصری با منظره جاذبه های طبیعی (65%) و شعار جذاب (55%) ترجیح داده می شود. در نتیجه، تصویری از پوستر تبلیغاتی به دست می‌آید که دانش‌آموزان - ساکنان روستای موندی‌باش می‌خواهند آن را در خیابان‌ها ببینند. نتیجه می گیریم که برای این دسته از جمعیت، منطقه تشتگل منطقه ای با منابع طبیعی منحصر به فرد است که باید روی بنرها پخش شود.

بر این اساس می توان نتیجه گرفت که هویت منطقه ای دانش آموزان روستای موندی باش تنها در بخشی از جهات شکل می گیرد. بنابراین، دانش آموزان مدارس منحصر به فرد بودن منطقه، ویژگی های طبیعی آن و همچنین اهمیت کوه شوریه در صنعت گردشگری و ورزش را درک می کنند. بچه ها توجه دارند که ارتباط منطقه با کشور به عنوان یک کل مکان مهمی را اشغال می کند. اما در عین حال به اهمیت تاریخ و سنت محلی که در آن زندگی می کنند و همچنین ویژگی های قومی-فرهنگی منطقه نمی اندیشند. متعاقباً، با کمبود کار در این جهت، ما در خطر از دست دادن ارتباط نسل مدرن با "ریشه ها" هستیم - گذشته توسط جوانان به عنوان عنصر مهمی در توسعه منطقه درک نمی شود. بنابراین برای شکل‌گیری کامل هویت منطقه‌ای، استفاده از این سازوکار با استفاده از پتانسیل موسسات آموزشی و تبلیغات بیرونی ضروری است.

در جمع بندی باید به این نکته اشاره کرد که در سال های اخیر یک هویت منطقه ای در بین ساکنان شهرستان تشتگل شکل گرفته است. تجزیه و تحلیل مجموعه ای از بنرها نشان داد که شکل گیری هویت توسط مدیریت در حوزه های اصلی انجام می شود. این احساس تعلق به توسعه منطقه، افتخار به گذشته، حال و آینده است. همزمان با کوزباس و روسیه به طور کلی هویتی در حال شکل گیری است که زمینه را برای یک انگیزه داخلی قدرتمند برای توسعه و بهبود منطقه فراهم می کند. با این حال، همه مکانیسم ها تأثیر مناسبی بر نسل جوان ساکنان تشتگل ندارند. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که مسئولان از لزوم شکل‌گیری هویت منطقه‌ای در بین ساکنان آگاه هستند. در این راستا، در حال حاضر شاهد آغاز روند ساخت هویت منطقه ای ساکنان گورنایا شوریه هستیم.

نتیجه

با جمع بندی نتایج کار، یک بار دیگر به ارتباط مسئله مورد مطالعه باز خواهیم گشت. هویت امروزه یکی از پایه‌های رشد شخصیت است و دقیقاً شکل‌گیری هویت منطقه‌ای است که باید در زمان حاضر مورد توجه ویژه قرار گیرد تا علاوه بر حفظ پرسنل و توسعه توان اجتماعی-اقتصادی قلمرو

در مورد مفهوم کلیدی این اثر، هنگام بررسی بسیاری از نظریه ها، آن را چنین تعریف کردند: هویت منطقه ای عنصری از آگاهی عمومی و شخصی است که در آن جامعه سرزمینی به خود و منافع خود پی می برد. یکی از ویژگی های اصلی این مفهوم قابلیت کنترل است. هویت مثبت شکل گرفته یک عامل قوی ایدئولوژیک و روانی در توسعه منطقه است. نتایجی که این کار برای آن انجام می شود، جو روانی اجتماعی مطلوب، ادغام ساکنان منطقه حول وظایف مشترک، ثبات سیاسی و رقابت پذیری منطقه است.

در بخش تجربی کار، تحلیل گفتمانی بنرها با تبلیغات غیرتجاری انجام شد. برای این کار بنرهایی که در خیابان های شهر تشتگل پیدا شده بود فیلمبرداری شد که از بین آنها بنرهایی انتخاب شدند که محتوای آنها با هدف تشکیل هویت منطقه ای بود. در مجموع در پایان سال 2016 حدود 30 بنر با محتوای مختلف پیدا شد. تحلیل گفتمان با یک نظرسنجی با استفاده از نظرسنجی از دانش‌آموزان کلاس‌های 8 تا 11 که در روستای موندی‌باش تحصیل می‌کردند تکمیل شد.

با جمع بندی نتایج می توان نتیجه گرفت که شکل گیری هویت منطقه ای اخیراً مورد توجه زیادی قرار گرفته است. مقامات از لزوم ایجاد هویت سرزمینی مثبت در ذهن ساکنان آگاه هستند. به ویژه روند شکل گیری هویت منطقه ای در شهرستان تشتگل در نشریات تبلیغات غیرتجاری بیرونی نیز ارائه شده است. گروه های زیر شناسایی شدند:

1. بنرهایی که ویژگی های مثبت منطقه شهرداری تشتگل را توصیف می کنند.

2. بنرهایی که منحصر به فرد بودن و اهمیت منطقه را ذکر می کنند.

3. بنرهایی که برای القای عشق و غرور در منطقه کار می کنند.

4. بنرهایی که با منطقه، منطقه، کشور شهرداری تشتگل ارتباط برقرار می کند.

هر یک از گروه ها بر روند شکل گیری هویت منطقه ای تأثیر می گذارند. با این حال، تجزیه و تحلیل نشان داد که چنین بنرهایی نیز در خیابان های شهر یافت می شود که حاوی تعدادی نادرستی است و بنابراین به طور کامل هدف را برآورده نمی کند.

در عین حال، بررسی پرسشنامه نشان داد که زمینه هایی وجود دارد که هنوز باید روی آنها کار شود تا بهترین نتیجه حاصل شود - ارتباط با گذشته تاریخی، ویژگی های قومی-فرهنگی.

بر اساس یافته‌ها می‌توان گفت که سازوکارهای شکل‌گیری هویت منطقه‌ای در شهرداری تشتگل از طریق قرار دادن تبلیغات بیرونی بر روی بنرها به‌طور کامل مورد استفاده قرار می‌گیرد. با این حال، هویت منطقه‌ای گروه مورد بررسی از جمعیت به طور کامل شکل نگرفته است. به این معنی که فرضیه تحقیق تا حدی تایید شد.

فهرست ادبیات استفاده شده

گراسیموف A.S. رویکردهای مطالعه هویت منطقه ای در علم داخلی [منبع الکترونیکی] // A.S. گراسیموف // حالت دسترسی: http://ind.pskgu.ru

ارمینا ای.وی. هویت منطقه ای در زمینه تحلیل جامعه شناختی [منبع الکترونیکی] // E.V. ارمینا // منطقه شناسی. - 2011. - №3 / حالت دسترسی: http://regions.ru/node/781

3. Kazantsev S.V. ارزیابی موقعیت متقابل مناطق [متن] / S.V. کازانتسوا // اقتصاد و جامعه شناسی. - 2008. - شماره 2. - صص 151-174

4. کوژانوف I.V. تشخیص شکل گیری هویت مدنی در بین دانش آموزان [متن] // I.V. کوژانوف // علوم تربیتی. - 2014. - شماره 6. - از جانب. 1504 - 1508

5. Levochkina N.A. هویت منطقه ای: مفهوم و ماهیت [منبع الکترونیکی] // N.A. Levochkina // مجله بین المللی تحقیقات کاربردی و بنیادی. - 2016. - شماره 1-3 / حالت دسترسی: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533

6. ماکاروف ام.ال. نظریه های اساسی گفتمان [متن] / M.L. ماکاروف // M.: ITDGK "Gnosis"، 2003. - 280 p.

7. مورزینا آی.یا. فرهنگ منطقه ای به عنوان موضوع پژوهش فلسفی و فرهنگی [متن] / I.Ya. مورزینا // مجموعه مقالات دانشگاه دولتی اورال. - 2004. - شماره 29. - ص 86-97

8. مشکلات هویت مدنی و منطقه ای در روسیه مدرن: مجموعه ای از مقالات علمی [متن] / اولیان. دولت فن آوری un-t. - اولیانوفسک: UlGTU، 2015. - 245 ص.

9. هویت منطقه ای (سرزمینی): رویکردها، مفهوم، همبستگی با تقسیم اداری-سرزمینی. عناصر جامعه منطقه ای [منبع الکترونیکی] // حالت دسترسی: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html

10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. هویت سرزمینی به عنوان موضوع پژوهش جامعه شناختی [متن] / N.A. شماتکو، یو.ال. کاچانوف // Socis. - 1998. - شماره 2. - ص 94-101

11. هویت منطقه ای: نظریه محتوا و روش شناسی مطالعه [منبع الکترونیکی] // حالت دسترسی: http://dvo.sut.ru

12. Smirnyagin L.V. در مورد هویت منطقه ای [منبع الکترونیکی] //L.V. Smiryagin // حالت دسترسی: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php

13. هویت سرزمینی [منبع الکترونیکی] // حالت دسترسی: http://ru.wikipedia.org

تصویر 1.

شکل 2.

شکل 3

شکل 4

شکل 5

شکل 6

شکل 7

شکل 8

شکل 9

شکل 10.

شکل 11.

شکل 12.

شکل 13.

شکل 14.

شکل 15.

شکل 16.

شکل 17.

شکل 18.

شکل 19.

شکل 20.

شکل 21.

شکل 22.

ضمیمه B

دوست داری بهت زنگ بزنن

1. شهروند روسیه

   ساکن کوزباس

   ساکن کوه شوریه

چه چیزی باید برای ساکنان منطقه تشتگل مهم باشد؟ (چند پاسخ ممکن است)

1. مسئولیت سرنوشت کشور خود

   میهن پرستی

   امنیت

   منحصر به فرد بودن منابع طبیعی

   وحدت ملیت های شور و روسی

   ارتباط با تاریخ، گذشته

   ارتباط قلمرو با مرکز (کمروو، مسکو)

   توسعه منطقه از طریق گردشگری

   حفاظت از میراث فرهنگی

   دیگر ___________________________________

چه چیزی شما را با سایر ساکنان منطقه شهرداری تشتگل پیوند می دهد؟ (چند پاسخ ممکن است)

1. ایالات متحده

   فرهنگ

   شوریه بومی

   تاریخ، گذشته

   آداب و رسوم، آداب و رسوم

   شخصیت

2. ظاهر

   دوستی، خویشاوندی

   مسئولیت کشور

3. سخته جواب دادن

   دیگر________________________________

شما ساکن منطقه تشتگل هستید. چه زمانی بیشتر به آن افتخار می کنید؟

1. در حین فرآیند آموزشی(مدرسه، کالج، دانشگاه)

   هنگام تماشای برنامه های تلویزیونی محلی، خواندن روزنامه های محلی

   هنگام سفر در مناطق دیگر

   وقتی با خانواده ام در خانه هستم

   دیگر______________________________

   سخته جواب دادن

1. 1. باید تصویری از نقاط دیدنی طبیعی باشد

      مردم باید به تصویر کشیده شوند

      سایز بزرگ

      باید یک کتیبه زیبا/به یاد ماندنی وجود داشته باشد

      آثار فرهنگی باید به تصویر کشیده شود

      گذشته، تاریخ را به تصویر کشید

      روشن، رنگارنگ

      زندگی فرهنگی، سنت ها

      باید نمادهای منطقه باشد

      دیگر __________________________________________

1. سخته جواب دادن

با تشکر از همکاری شما!