احادیث حضرت محمد صلی الله علیه و آله. حدیث حضرت محمد در مورد زندگی. احادیث صحیح از حضرت محمد
اسلام یکی از اسرارآمیزترین ادیان سیاره ماست. این قانون شامل تعدادی قوانین مکتوب و نانوشته است که هر مسلمانی با دقت و وفاداری بسیار به آن پایبند است. از جمله آنها احادیثی از پیامبر اسلام است که برای همه شناخته شده است - داستانهای کوتاه در مورد مسیر زندگی او. آنها را می توان تزئین کرد، در جایی اصلاح کرد، اما بسیار قابل اعتماد هستند. در مورد آنچه در مورد آنها بسیار جالب است، و چگونه آنها بر زندگی مسلمانان تاثیر می گذارد، در زیر بخوانید.
تعریف اصطلاح
پس احادیث حضرت محمد وقایع مهمی است که از زندگی این شخصیت مذهبی بنیانگذار اسلام بر روی کاغذ ثبت شده است. هر مسلمانی موظف است آنها را بشناسد، تکریم کند و آنها را به عنوان مبنایی برای شکل گیری جهان بینی خود و جهان بینی اولادش بپذیرد. اعتقاد بر این است که محمد این سوابق را به طور خاص جمع آوری کرده است تا در آینده مردمش بتوانند بر اساس تجربیات زندگی که به دست آورده است. امروزه از نظر اهمیت، این گزارش های تاریخی پس از قرآن، کتابی که مقدس ترین کتاب در دین مبین اسلام به شمار می رود، در رتبه دوم قرار دارند. احادیث حضرت محمد نیز زندگی نامه ای محسوب می شوند. آنها در طلوع اسلام مورد توجه ویژه قرار گرفتند و اکنون اغلب در خانواده ها و مساجد به عنوان افسانه بازگو می شوند. همچنین اعتقاد بر این است که با مطالعه این متون می توان به تمامی اسرار این آیین شرقی پی برد.
ماهیت منشأ کلمه
با در نظر گرفتن موضوع از نقطه نظر ریشه شناسی، بلافاصله روشن می شود که احادیث حضرت محمد به معنای واقعی کلمه داستانی است درباره آنچه اتفاق افتاده است. افرادی که عربی می دانند می توانند به راحتی بین «حدیث» و «حادسا» که در روسی مانند «چیزی بگو»، «دانستن»، «انتقال» به نظر می رسد، تشبیه کنند. بنابراین، معلوم می شود که هر یک از داستان های متعلق به این دسته، قانون اساسی دین نیست، بلکه یک سنت است. پیش از این، این سنت به صورت دهان به دهان منتقل می شد، اما بعداً شروع به نوشتن روی کاغذ کرد. لازم به ذکر است که تمام این آداب و رسوم مردم اسلامی که به این شکل شکل گرفت، بلافاصله ظاهر کامل خود را پیدا نکرد. تا سه قرن پس از رحلت پیامبر اعظم، در جامعه شرقی در این زمینه بحث های زیادی صورت گرفت و همه سوابق، به قولی، به صورت جهشی شکل گرفتند.
جغرافیای سنت
سرنوشت دینی همه آن مردمانی که اکنون مسلمان هستند، مدتها قبل از تولد رسمی دین ذاتی امروز آنها تعیین شده است. خاورمیانه، برخی از کشورهای آسیای مرکزی و از زمان های بسیار قدیم یک منطقه فرهنگی کامل در نظر گرفته می شد که در آن خدایان یکسان مورد احترام قرار می گرفتند، آیین های تقریباً یکسانی برپا می شدند و سنت های مشابهی ایجاد می شد. در سال 632 م (تاریخ وفات محمد) دین فقط مقام رسمی و تأیید کتبی پیدا کرد. همچنین در قرن هفتم، نفوذ قرآن در تمام مناطق فوق گسترش یافت، که پیامبر شخصاً از خداوند دریافت کرد. با پیروی از کتاب آسمانی، ابتدا به صورت شفاهی و سپس به صورت مکتوب، احادیث حضرت محمد (ص) به گوش مردم می رسد که تقویت کننده آداب و رسوم و ایمان می شود. در اینجا شایان ذکر است که هر یک از مردم این خطوط را به روش خود تفسیر کردند. همچنین برای قوای مختلف، احادیث به دور از یکسان از همه موجود کم و بیش ارزش دارد.
طبقه بندی
پژوهشگران با مقایسه گزارش های تاریخی پذیرفته شده عمومی و این اسناد مکتوب، موفق شدند موارد اخیر را به سه دسته اصلی تقسیم کنند. بنابراین، ما حدیث صحیح از حضرت محمد خوب و ضعیف داریم. اگر در یک حوزه قضایی، در تاریخ یا در آموزه های دیگر استفاده شود، این وضعیت ها اهمیت زیادی دارند. اگر ذکر حدیث برای انجام یک گفتگوی اخلاقی و یا ایجاد ارزش اخلاقی خاصی در جامعه لازم باشد، این احتیاط ها غیر ضروری می شود.
درباره زندگی در ازدواج
امروزه همه ما به این واقعیت عادت کرده ایم که در جهان اسلام نگرش نسبت به جنسیت زن بسیار تحقیرآمیز است. در واقع، فلسفه شرق بسیار ظریف تر از آن چیزی است که ممکن است برای ما، مردم اروپا به نظر برسد. نمونه بارز آن احادیث حضرت محمد در مورد زنان است که در زمان حیات خود جمع آوری کرده است. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم: «وقتی خودت غذا می خوری، غذا را با همسرت تقسیم کن؛ وقتی برای خودت لباس و چیزهای دیگر می خرید، برای او هم همین کار را بکن! به صورت او ضربه نزنید، در جهت او قسم نخورید، و هنگامی که نزاع کردید، او را با خود تنها نگذارید. «وقتی زن شوهری عادل باشد، می‌توان او را با تاج طلایی مقایسه کرد که بر سر شاه می‌درخشد، صدها متر می‌درخشد و می‌درخشد. اگر ویژگی زن شوهر عادل گناهکار باشد، تنها با بار سنگینی که پشت سر یک پیرمرد آویزان است قابل مقایسه است. این سخنان به ما این فرصت را می دهد که بفهمیم نگرش نسبت به همسر در میان مسلمانان اساساً متفاوت است، اما این به هیچ وجه به معنای بدتر بودن آن نیست.
درباره والد اصلی
مانند بسیاری از ملل دیگر، علیرغم منشور اجتماعی مردسالارانه خود، اسلامگرایان برای مادران احترام زیادی قائل هستند. این را احادیث حضرت محمد در مورد زنانی که مادر شده اند یا در حال آماده شدن برای مادر شدن هستند تأیید می کند. جملاتی مانند «همه زنانی که فرزندی به دنیا می آورند و او را به دنیا می آورند و با همه فرزندان خود و دیگران رفتار می کنند، حتماً به بهشت می افتند» یا «اگر بهشت را برای خود می جویی، زیر پای مادرت بگرد». اساس کل فلسفه اسلام هستند. با والدین آنها در طول زندگی با احترام رفتار می شود. روایات گردآوری شده توسط محمد می گوید که مادران باید دائماً مورد مراقبت قرار گیرند، احترام گذاشته شوند و هرگز فراموش نشوند.
ماشین حرکت دائمی ایمان
یکی از پایه‌های اسلام، نماز خمسه است که هر مسلمانی به آن بسیار پایبند است. این خود را به صورت یک دعا نشان می دهد که باید در هر پنج روز تکرار شود تا با خدای متعال ادغام شود و به حالت سعادت معنوی برسد. این فلسفه مقدس البته در سنت های مردم شرق منعکس شده است. در قرن هفتم، احادیث حضرت محمد در مورد نماز گردآوری شد و امروز به ما می آموزد که خدا را گرامی بداریم و گرانبهاترین گنج خود - زمان و عقل - را فدای او کنیم. این همان چیزی است که خداوند متعال به کسانی که به او وفادارند وعده می دهد: «هر کس با احتیاط وضو بگیرد و بعد از آن نماز واجب را بخواند و آن را به دستور امام بجا آورد، یکی از گناهانش آمرزیده می شود».
دستورالعمل های زندگی
احادیث پیامبر اسلام در مورد زندگی در جهان اسلام از ارزش خاصی برخوردار است. ما متون آنها را بازگو نمی کنیم، زیرا ممکن است زمان غیرقابل شمارشی را ببرد. به طور کلی می توان گفت که این افسانه ها و داستان ها بیشترین تعداد جزمیاتی را دارند که خود اسلام بر آنها بنا شده است. آنها عدالت، عدالت، حکمت را آموزش می دهند. بسیاری از آنها توصیف دقیقی از موقعیت های خاصی است که در زندگی پیامبر اتفاق افتاده است. به طور کلی پذیرفته شده است که بر اساس تجربه زندگی خود، هر مسلمان باید در زندگی خود تشبیهاتی را انجام دهد، و به طور یکسان با مربی جهانی عمل کند. مهمترین چیز در هر متنی این است که انسان باید خدا را دوست داشته باشد و به او احترام بگذارد. و اگر مسلمانان روی زمین به قوانین آن وفادار باشند، پس از مرگ به بهشت خواهند رفت.
درباره عالم اموات
احادیث حضرت محمد در مورد مرگ نیز مانند همه احادیث قبلی در اسلام است. با خواندن و مطالعه آنها نمی توان شباهت هایی را با ارتدکس ما مشاهده نکرد، اما تفاوت بین آنها نیز بسیار زیاد است. اولاً گفتن این نکته خالی از لطف نیست که احادیث قدردانی و تکریم خداوند را بشارت می دهند، زیرا خداوند به هر کس که به او وفادار بوده، زندگی جاودان و زیبا پس از مرگ عطا می کند. داستان ها ادعا می کنند که مسیر زمینی یک شخص تنها یک پناهگاه موقت است، بنابراین چسبیدن به مزایای مختلف دنیای مادی هیچ فایده ای ندارد. همچنین، مانند ارتدکس، در اسلام تنها یک خدا وجود دارد - الله، و فقط یک مسلمان می تواند او را پرستش کند. از ویژگی‌های احادیثی که از مرگ و آمدن آن خبر می‌دهند نیز تداوم داستان است. دگم هایی که به منصه ظهور می رسد در پس زمینه وقایعی است که باز هم از وقایع خاصی در مسیر زندگی حضرت محمد حکایت می کند.
نتیجه
جهان اسلام، بر خلاف ارتدوکس یا کاتولیک معمول ما، با قوانین بسیار سخت گیرانه تری برای رعایت نه تنها قوانین رسمی، بلکه سنت ها و آموزه های دینی مشخص می شود. در اینجا بخش جدایی ناپذیر احادیثی است که به هر فردی که مسلمان شده است می آموزد که وجداناً و مطابق با تمام عقاید به ایمان خود پایبند باشد. این متون تاریخی جوهر اسلام را به طور کامل برای ما آشکار می کند، به ما این فرصت را می دهد که بفهمیم این دین چگونه به وجود آمده است، مردم در چارچوب آن چگونه آن را درک می کنند و یک بیگانه چگونه باید با همه این قوانین رفتار کند.
احمد در مجموعه المسند، الحکیم در مجموعه المستدرک، ابوداود در باب بازجویی و جزا در قبر، نسایی در باب جزا در قبر جزء کتاب الجنیز» روایتی نقل کرده که براء بن عازیب رضی الله عنه می گوید روزی برای دفن یکی از مسلمانان به قبرستان بقیع رفتند.
در این هنگام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به آنان نزدیک شد. او نشست و اصحاب در کنار او نشستند و حتی از حرکت بیم داشتند.
خداوند متعال می فرماید: «هر کس با دوستم دشمنی کند، من نیز با او دشمنی می کنم، بنده ام به من نزدیکتر از دستورات دینی نمی تواند به من نزدیک شود، و بنده من با عملی فراتر از آنچه مقرر شده است به من نزدیک می شود تا اینکه او را دوست بدار، هنگامی که او را دوست داشته باشم، شنوایی او خواهم بود که با آن می شنود، بینایی او خواهم بود که با آن می بیند، دستش خواهم بود که با آن ضربه می زند، پایش خواهم بود که با آن راه می رود. به او بده، اگر از من پناه بخواهد، حتماً به او خواهم داد.
به روایت بخاری.
به شهادت انس رضی الله عنه که گفت: درز کردم چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
خداوند متعال می فرماید: ای فرزند آدم، تا زمانی که مرا می خوانی و از من درخواست می کنی، تو را می بخشم از آنچه کرده ای و نگران نمی شوم، ای فرزند آدم، اگر چه گناهانت به ابرها برسد. در آسمان و از من استغفار می‌کنی، تو را می‌بخشم. ای پسر آدم، اگر با گناهانی به اندازه زمین نزد من بیایی و در برابر من بایستی و کسی را برای من شریک نساختی، به تو آمرزش خواهم داد. اندازه .
ترمذی روایت کرده که این حدیث حسن و صحیح است.
به شهادت فرزند عباس رضی الله عنه از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از جمله سخنان بازگو شده پروردگارش بود. به شرح زیر:
خداوند همه خوبی ها و بدی ها را ثبت کرده است. سپس فرمود: اگر کسى قصد انجام کار خیرى را داشت، اما آن را انجام نداد، خداوند آن را به عنوان حسنه در خود ثبت مى کند. اگر کسى قصد کار خیرى داشته باشد و آن را انجام دهد، خداوند آن را ده حسنه، تا هفتصد و یا بیشتر، نزد خود ثبت مى کند. اگر کسى قصد کرد کار بدى انجام دهد، ولى آن را انجام نداد، خداوند آن را به عنوان حسنه در خود ثبت مىکند. اگر کسى قصد کار بدى داشته باشد و آن را انجام دهد، خداوند آن را به عنوان یک کار بد نزد خود ثبت مى کند.
بخاري و مسلم در دو صحيح خود به همين كلمات روايت كرده اند.
به شهادت ابومحمد عبدالله فرزند عمرو بن العاص رضی الله عنه که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:
هیچ یک از شما [به راستی] ایمان نیاوردید تا اینکه تمایلات او با آنچه من آوردم مطابقت داشت.
حدیث خوب و معتبری که در کتاب الحجة 1 (1 عنوان کتاب ابوالکاظم اسماعیل بن محمد اصفهانی (متوفی 535 ق.)) با سند معتبر 2 آمده است. (2 گردآورنده مجموعه احادیث این اختیار را به دست آورد که دو حدیث را به اربعین معمولی اضافه کند، اگرچه عنوان کتاب «چهل [حدیث] النووی» است.)
به روایت ابوهریره رحمه الله که می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:
هر کس مؤمنی را از مصیبت در زمین نجات دهد، خداوند او را در روز قیامت از یکی از مصیبت ها نجات می دهد. هر که [سرنوشت] مصیبت زده را آسان کند، خداوند در دنیا و آخرت [سرنوشت] را آسان می کند. هر کس مسلمانی را حفظ کند، خداوند او را در دنیا و آخرت حفظ می کند. تا زمانی که بنده برادرش را یاری کند، خداوند بنده را یاری می کند. هر کس راه طلب علم را طی کند، خداوند راه بهشت را برای او آسان می کند. مردم نمی توانند در خانه ای از خانه های خدا جمع شوند و کتاب خدا را بخوانند و مطالعه کنند، بدون اینکه آرامشی بر آنها نازل شود، رحمت آنها را فرا گیرد، فرشتگان آنها را احاطه نکنند، و خداوند آنها را جزو کسانی که نزد خود هستند قرار نداده باشد. 1 (1 در راه بهشت.) به خاطر اعمالش به تأخیر افتاد، خانواده اش رانده نمی شوند.
مسلم به همین کلمات نقل کرده است.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر شانه من دست زد و فرمود: در دنیا چنان زندگی کن که گویی غریب یا مسافر هستی.
فرزند عمر رضی الله عنه می گفت:
در شام انتظار [دیدن] صبح را نداشته باشید، و در صبح انتظار [دیدن] شام را نداشته باشید. از سلامتی خود را به بیماری خود و از زندگی خود را به مرگ خود را. (2 یعنی تا زمانی که در سلامت هستید می توانید احکام دینی را انجام دهید و در نتیجه از آن بهره مند شوید. همین امر در مورد زندگی نیز صدق می کند.)
به روایت بخاری.
به روایت ابوهریره رحمه الله که می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:
به یکدیگر حسادت نکنید; قیمت ها را برای یکدیگر افزایش ندهید. از یکدیگر متنفر نباشید؛ از یکدیگر روی گردانید؛ بهای یکدیگر را نزنید، ای بندگان خدا برادر باشید. مسلمان با مسلمان برادر است: به او ستم نمی کند و از او روی نمی گرداند، او را فریب نمی دهد و او را تحقیر نمی کند. تقوا باید اینجا باشد - و سه بار به سینه اش اشاره کرد. شرارت بزرگی است که انسان برادر مسلمان خود را تحقیر کند. همه چیز در مسلمان برای مسلمان دیگر مصون است: خون و مال و آبروی او. توسط مسلم داده شده است.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به شهادت فرزند عباس رضی الله عنه می فرماید:
خداوند قوم مرا به خاطر من به خاطر خطاها و فراموشی هایشان و کارهایی که به اجبار انجام داده اند بخشیده است.
حدیث حسنی که ابن ماجه و بیهقی و دیگران نقل کرده اند.
به شهادت ابوسعید خدری رحمه الله که گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود:
هر کس از شما ظلمی دید، با دست خود جلوی آن را بگیرد. اگر نتواند با زبانش. اگر نتواند این کار را انجام دهد، ضعیف ترین درجه ایمان نزد قلبش است.
توسط مسلم داده شده است.
1. ما أحد یوم القیامة غنی ولا فقَ
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: در روز قیامت هیچ فقیری یا غنی نخواهد بود که بخواهد فقط مایحتاج اطراف خود را داشته باشد.
(بحار جلد 67 ص 243).
2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا
رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: «مثال مؤمن مانند علف تازه است، همان گونه که قربانی بادها می شود، مؤمن نیز به بیماری ها و اندوه ها مبتلا می شود. مَثَل منافق مثل درخت خشك است: تا مرگ او را فرا رسد، چيزى به او ضررى نمى رساند و آنچه بر او مى آيد انجام مى شود.
(کافی ج 2 ص 257 ).
إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام
مردی از مردم کوفه نامه ای به امام حسین (ع) نوشت و گفت: به من بگو خیر دنیا و آینده چیست؟ و به او نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم! هر کس خشنودی خدا را بخواهد، حتی به قیمت خشم مردم، خداوند امور مردم را مسخر او می کند. هر کس رضایت مردم را به قیمت خشم خدا بخواهد، خداوند او را به مردم می سپارد.
(بحار جلد 75 ص 126).
إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه
امام باکر (علیه السلام): دو فرشته از آسمان فرود آمدند و ملاقات کردند. یکی از آنها از دیگری پرسید: چرا پایین می آیی؟ فرمود: «خداوند مرا امر کرد که به دریای ایل بروم و ماهیگیر در آنجا ماهی این دریا را صید کند، زیرا یکی از ستمگران از آنجا ماهی خواست و دستور داد برای او صید کنند تا خداوند کفرش را بیاورد. به حد. برای چه فرستاده شدی؟" فرشته دوم گفت: «خداوند مرا فرستاده تا کار شگفت‌انگیزتری انجام دهم. خداوند مرا به سوی بنده مؤمن خود فرستاد که روزه می گیرد و به نماز می ایستد و صدایش در بهشت شناخته می شود، به طوری که ظرفی را با غذایی که برای افطار برای خود آماده کرده بود می کوبم تا خداوند متعال امتحانش را در ایمانش تا سرحد "".
(بحار جلد 64 ص 229).
العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة
امام باکر (علیه السلام) فرمود: مؤمن بین سه چیز است: اندوه، امر و خیر. و در غم و اندوه او را به صبر و پيش از آن امر به خضوع و در نيكويي امر به شكرگزاري كرد.
(حصال ج 1 ص 43).
الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.
امام بکیر (علیه السلام) می فرماید: بهشت در رنج و شکیبایی پیچیده است و هر کس در نزدیکی رنج بردارد وارد بهشت می شود. جهنم در لذّت ها و هوس ها پیچیده است و کسی که روحش را تشویق کند. نفسدر لذات و شهوات او وارد آتش می شود.»
(کافی ج 2 ص 89).
يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك
از امام باقر (علیه السلام) از رسول خدا (ص) که خداوند فرمود: «ای نزدیکان! به بنده ام انواع بدبختی ها بده و غذای او را محدود کن و راه خروجی به او نده تا امیدی به تو نداشته باشد!
(بحار جلد 69 ص 52).
إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا
امام باقر (علیه السلام) می فرماید: «همانا خداوند جهان قرب را به کسانی که دوستشان دارد و دشمنانشان داده است. دنیای آینده فقط به کسانی داد که او دوستشان دارد. اگر مؤمنی در آخرت به اندازه نوک تازیانه از خداوند بخواهد به او نمی دهد. اما اگر در جهان آخرت هر چه می خواهد از او بخواهد به او می دهد. و خداوند به کافر عطا می کند کافر) در آخرت هر چه بخواهد قبل از اینکه بخواهد، ولی اگر در آخرت به اندازه نوک تازیانه از او بخواهد چیزی به او نمی دهد.
(بحار جلد 69 ص 52).
إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه
امام باقر (علیه السلام) فرمود: همانا بنده مؤمن نزد خداوند ارزشمند است، او بزرگ و مقدس است، پس اگر با هر چه در آن است بهشت را از او بخواهد، خداوند این را به او می‌دهد و هیچ ضرری نخواهد داشت. آنچه او مالک است ولى اگر در آخرت جاى پاى خود را از او بخواهد، خداوند او را نهى مى كند. بنده کافر نزد خداوند حقیر است، پس اگر هر چه در دنیا نزدیک است از او بخواهد، خداوند به او می دهد و آنچه را که دارد از دست نمی دهد. ولى اگر از او جاى بخواهد كه در آخرت پاى بر آن بگذارد، خداوند او را از آن منع مى كند.
(المومن ص 21).
من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.
از امام باکر (علیه السلام) پرسیدند: با ارزش ترین مردم کیست؟ فرمود: «کسی که نمی‌داند اکنون دنیا در دست کیست».
(بحار جلد 75 ص 189).
من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.
امام بکیر (علیه السلام) می فرماید: برای کسی که در دنیا غوطه ورتر است، فراق از او سخت ترین است.
(کافی ج 2 ص 320).
إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط
امام صادق (علیه السلام) می فرماید: هر چه سختی ها و آزمایش ها بیشتر باشد، ثواب آن بیشتر است. اگر خداوند بنده ای را دوست بدارد، او را با بار بزرگی آزمایش می کند. هر که از آن راضی باشد، خداوند نیز از او راضی است. هر کس به خاطر او خشمگین شود، خداوند بر او غضب کرده است.»
(کافی ج 2 ص 253 ).
إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.
امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «مؤمن مانند ترازو است که هر چه بر ایمانش افزوده شود بر سختی ها و آزمایش هایش افزوده می شود».
(کافی ج 2 ص 254 ).
هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي
(صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیث یک سلسله حوادثی را پیش بینی کرده است که در گذشته اتفاق افتاده و در آینده خواهد بود. او پاسخ همه سؤالات را می دانست و وقتی شروع به خواندن احادیث صحیح پیامبر می کنید، تعجب می کنید که پیامبر چقدر واضح و روشن صحبت می کرد. اما از این تعجب نکنید، زیرا محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرستاده خداوند متعال است که آفریدگار به او علم داده است تا به ما ابلاغ کند. پیامبر فرمود:
هر کس چهل حدیث برای امت من ذخیره کند، روز قیامت می گویند: از هر دری که می خواهید وارد بهشت شوید.
پیامبر(ص) دومین منبع اصیل و انکارناپذیر عقیده اسلامی است. اول قرآن است. تفاوت اصلی حدیث با قرآن این است که حدیث تنها عنصری از وحی الهی است، در حالی که قرآن کلام ازلی خداوند است. در احادیث پیامبر اکرم (ص) به دانش عظیمی دست می یابیم که ما را در مسیر درست قرار می دهد و به درک بسیاری از موقعیت های زندگی کمک می کند.
احادیث حضرت محمد (ص) درباره زن، خانواده، مادر، نماز، مرگ و زندگی
«هر مردی که سختی های همسرش را تحمل کند، خداوند به اندازه ای که ایوب علیه السلام در برابر شور و شوق به او می دهد، پاداش می دهد. و زنی که سختی های شوهرش را تحمل کند، مانند آسیه که در ازدواج فرعون حضور داشت، پاداش می گیرد.»
«اگر خودت می‌خوری، به او هم غذا بده، اگر برای خودت لباس می‌خری، پس او را هم بخر! به صورتش ضربه نزنید، اسمش را صدا نکنید و بعد از دعوا او را در خانه تنها نگذارید.
زنان با لباس پوشیدن و در عین حال برهنه و تاب خوردن در راه رفتن و در نتیجه اغوای مردان وارد بهشت نمی شوند و حتی بوی آن را استشمام نمی کنند.
«در فضل خدا آن زنی است که برای نماز شب برمی‌خیزد و شوهرش را بیدار می‌کند و با هم می‌خوانند و آن زنی که چون شوهرش بیدار نمی‌شود، آب به صورتش می‌پاشد».
«فساد یک زن بداخلاق مانند فسق هزار مرد بداخلاق است. پرهیزگاری، تقوای یک زن مانند پرهیزگاری هفتاد مرد صالح است.»
«زنان باردار، زاينده، رحم كنندگان به فرزندان، اگر شوهر خود را اطاعت كنند و نماز را برپا دارند، حتماً وارد بهشت خواهند شد».
«زن عادل از شوهر عادل مانند تاجی است که بر سر پادشاه به طلا آراسته شده است. زن گناهکار شوهر عادل مانند بار سنگینی بر پشت پیرمرد است.»
«زن مبارکه کسى است که جهیزیه اندکى بخواهد و اولین دخترى باشد».
«خداوند متعال چنین پدری را دوست دارد که بر دخترانش شکیبا باشد و ثواب آن را بداند».
"به کسی که 4 چیز داده شود، بهترین نعمت دنیا و جهان ابدی خواهد بود: یک قلب شریف. زبانی که مشغول یاد خداست. بدن مقاوم به پریشانی؛ زنی که به شوهرش چه در بدن و چه در مال او خیانت نکند.
«بهشت زیر پای مادران شماست».
«لذت پدر و مادر، شادی خداست. خشم پدر و مادر خشم خداست!
«خداوند شما را از نافرمانی و بی احترامی و سنگدلی نسبت به مادرتان نهی کرده است».
زنی که حامله بمیرد از شهدا خواهد بود.
«اگر زن و شوهر با محبت به یکدیگر نگاه کنند، خداوند با رحمت به آنها می نگرد».
بخورید، بیاشامید، لباس بپوشید و صدقه بدهید، فقط با یک شرط: بیهوده خرج نکنید و اسراف نکنید.
هر که در دلش حس برتری بر مردم داشته باشد، حتی به اندازه یک دانه، هرگز وارد بهشت نمی شود!
۲ رکعت از سنت نماز صبح را حتی در شرایط اضطراری ترک نکنید.
«خداوند آتش جهنم را بر کسی که 4 رکعت سنت را قبل و بعد از نماز واجب ظهر بجا آورد، حرام می کند».
«ای روحی که آرامش یافت! راضی و راضی به سوی پروردگارت بازگرد! وارد حلقه بندگان من شو! به بهشت من بیا!"
حدیث درباره معجزات حضرت محمد
معجزه آب
10.1. روزی که وقت نماز شد، مسلمانانی که در نزدیکی مسجد زندگی می کردند به خانه رفتند تا غسل کنند و بعد به نماز بیایند.
و به حضرت محمد کاسه کوچکی آب آوردند که آنقدر کوچک بود که فقط انگشتان در آن فرو رفت.
حاضران در همان زمان دیدند که چگونه پیامبر صلی الله علیه و آله انگشتان خود را در آن فرو برد، چگونه آب کاسه با کلید پر شد و آن را تا لبه پر کرد. و آبی که به این شکل شگفت انگیز به دست آمده بود برای وضو گرفتن نه تنها رسول الله کافی بود، بلکه برای هفت یا هشت ده مسلمان نیز کافی بود که پس از آن که خود برای نماز آماده شد، کاسه را به آنها داد.
معجزه مجازات مستکبران
10.2. یکی از مسلمانان در حضور رسول خدا جرأت کرد با دست چپ غذا بگیرد. پیامبر به شدت او را مورد عتاب قرار داد و به او گفت که با دست راست غذا بخور، زیرا هر دو دست این مرد سالم است.
- اما من نمی توانم! - لجوج جواب داد و سپس پیامبر به او فرمود: - خوب، نمی توانی! و این مرد قربانی غرور خود شد، زیرا دست راستش را گرفتند و دیگر نتوانست با آن غذا بخورد.
معجزه باران
10.3. یک سال تمام در شبه جزیره عربستان باران نمی بارید و زمین مدت ها خشک شده بود و با شکاف هایی پوشیده شده بود. ساکنان مدینه نیز از خشکسالی رنج بردند.
قبل از نماز جمعه در مسجد، یکی از مسلمانان مدینه به رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت:
«ای رسول خدا، باران نمی بارد، زمین خشک شده، چهارپایان می میرند.
آنگاه پیامبر دستان خود را به سوی آسمان که حتی یک ابر بر آن نبود بلند کرد و دستان خود را به سوی آسمان دراز کرد تا کسانی که در کنارش ایستاده بودند سفیدی زیر بغلش را ببینند و از خداوند خواست که باران نازل کند.
به محض اینکه نماز مشترک تمام شد، باران بارید. او آنقدر قوی بود که نوجوانی که در نزدیکی مسجد زندگی می کرد از بازگشت به خانه می ترسید.
این بارندگی در تمام روز جمعه ادامه داشت و در هفته بعد متوقف نشد.
وقتی جمعه بعد برای نماز مشترک جمع شدند، مردم شروع به شکایت کردند:
- ای رسول خدا، باران دیوارهای خانه های ما را شسته که فرو می ریزد، راه ها سیلابی یا گل آلود شده و صعب العبور می شوند.
پیامبر لبخندی زد و فرمود: «بنی آدم چه زود نارضایتی می کنند! -
سپس دستان خود را به سوی آسمان بلند کرد و گفت: - خدایا، بر ما باران بفرست، اما بر ما نبار.
و باران مدینه بلافاصله قطع شد.
معجزه خرما
10.4. جابر مسلمانی در مدینه بود که مزرعه کوچکی از نخل داشت. بخشی از محصول را از آنها برای غذا نگه می داشت و بقیه را می فروخت، اما یک سال تمام پول نداشت، بنابراین از یک یهودی مدینه ای در مقابل محصول آینده پول قرض می گرفت.
و سپس خشکسالی آمد و در آن سال جابر نتوانست خرما را درو کند. اما وام دهنده او موافقت کرد که پرداخت بدهی را تا برداشت بعدی به تعویق بیندازد. با این حال، سال بعد نیز ثابت شد که لاغر است، و با اینکه خود یهودی به مزرعه جابر آمد، نتوانست حتی یک مشت خرما جمع کند. و چون جابر از او خواست تا یک سال دیگر بدهی خود را به تعویق بیندازد، او نپذیرفت.
جابر پولی نداشت، پس برای مشورت نزد پیامبر رفت.
محمد پس از شنیدن داستان جابر از مسلمانانی که با او نشسته بودند دعوت کرد تا با هم نزد وام دهنده بروند و او را متقاعد کنند که به جابر تأخیر دیگری بدهد. و همه نزد یهود رفتند. اما پیامبر هر چه او را متقاعد کرد، نمی خواست امتیازی بدهد.
سپس پیامبر به دیدن مزرعه جابر رفت و اندکی زیر درختان خرما قدم زد. و جابر در این میان توانست چند خرما برای معالجه رسول خدا بچیند. با خوشحالی غذا را خورد و گفت:
«ای جابر از چیزی خسته شدم. مرا در چادرت بخواب، من به خواب نیاز دارم.
و چون پیغمبر از خواب بیدار شد جابر دوباره به او توت تعارف کرد.
جابر که با پیغمبر از خیمه بیرون آمد، چشمانش را باور نکرد: تمام درختان خرما با خوشه های خرمای رسیده آویزان شده بود!
رسول خدا در هنگام فراق به او فرمود: «ای جابر، محصولت را درو کن و بدهی خود را ادا کن».
پیامبر لبخندی زد و فرمود: شهادت می دهم که من رسول خدا هستم.
معجزه پاسخ های حضرت محمد
10.5. وقتی خبر آمدن حضرت محمد (ص) در مدینه پیچید، مردی نزد او آمد و تصمیم گرفت بررسی کند که آیا واقعاً پیامبر است یا خیر.
او ابتدا از پیامبر پرسید که چه نشانه هایی از آمدن قیامت را پیش بینی می کند؟
سپس پرسید اولین غذای کسانی که وارد بهشت می شوند چیست؟
او همچنین پرسید که چرا یک پسر شبیه پدر یا عموی مادری خود است؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله پس از شنیدن سؤالات آن شهرنشین ناباور فرمود:
- من به همه سؤالات شما پاسخ خواهم داد، زیرا فرشته جبرئیل اخیراً در مورد همه اینها به من گفت. منادی روز قیامت آتشی است که مردم را از مشرق به مغرب می کشاند. کسانی که وارد بهشت می شوند، طعم جگر ماهی را خواهند چشید. در مورد سؤال سوم، اگر در هنگام لقاح، مرد در برابر زن راضی باشد، فرزند مانند او و اگر زن از مرد جلوتر باشد، فرزند مانند او و برادرش خواهد بود.
شهرنشین بی اعتماد از پاسخ های محمد شوکه شد و فریاد زد:
شهادت می دهم که تو رسول خدا هستی!
پس مسلمان شد.
معجزه درباره جبرئیل
10.6. روزی که مسلمانان با حضرت محمد (ص) نشسته بودند، غریبه ای به او نزدیک شد. این مرد برجسته با لباس های سفید خیره کننده بود که موهای آبی مایل به مشکی او را پر کرد. معلوم بود که از راه دوری آمده بود، اما طوری رفتار می کرد که انگار این سفر طولانی او را خسته نکرده است.
مرد غریبه وقتی به رسول خدا صلی الله علیه و آله نزدیک شد، دقیقاً روبروی او نشست، به طوری که زانوهایشان به هم برخورد کرد، کف دستش را بر باسن او گذاشت و از او خواست که به او بگوید اسلام چیست.
- اسلام شناخت این است که معبودی جز الله نیست و محمد پیامبر اوست، این نماز است، زکات است، یعنی مالیات فقرا، این روزه ماه رمضان است، این زیارت است. اماکن مقدس در مکه
مرد غریبه سفیدپوش گفت: بسم الله درست صحبت کردی و همه از این که او اجازه چنین اظهار نظری را به خود داد بسیار تعجب کردند. او پرسید: «حالا برای من توضیح بده که ایمان چیست؟
- ایمان ایمان به خداوند متعال، فرشتگان او، کتب او، رسولان او و در روز قیامت، به تقدیر الهی، چه در خیر و چه در بد آن است.
غریبه دوباره گفت: بسم الله درست صحبت کردی. حالا به من بگو اصخان چیست؟
پیامبر فرمود: «اِسْخان عبادت خداست چنان که گویی در برابر او ایستاده ای و او را آن گونه که او تو را می بیند می بینی».
غریبه حرف او را تأیید کرد: «بسم الله دوباره درست گفتی». حالا در مورد چاس به من بگو.
حضرت محمد با دقت به همکار خود نگاه کرد و فرمود:
در حقيقت، کسي که از او سؤال مي شود، بيش از سؤال کننده نمي داند.
سپس مرد غریبه از او خواست که بگوید چه اتفاقاتی پیش از او خواهد افتاد.
- غلام معشوقه ای به دنیا می آورد و چوپانان برهنه و پابرهنه در ساختن ساختمان های بلند به رقابت می پردازند.
مرد غریبه که معلوم بود از پاسخ بعدی راضی بود، برخاست، خداحافظی کرد و رفت.
حاضران در این گفتگو شروع به پرسیدن از پیامبر کردند که با چه کسی صحبت می کند و با شنیدن پاسخ لرزیدند:
جبرئیل بود که آمد تا دین ما را بیاموزد.
معجزه سراب
10.7. شبی که حضرت محمد(ص) خسته از نماز شب در کنار کعبه به خواب عمیقی فرو رفته بود، جبرئیل او را بیدار کرد و بر او ظاهر شد. آری، و اگر جبرئیل سینه و شکم او را از حلق تا کشاله ران برید و قلب و احشاء حضرت محمد را از زخم ناشی از آن بیرون آورد، چگونه بیدار نمی شد. جبرئیل با احتیاط آنها را در ظرفی طلایی پر از آب منبع مقدس زمزم در مجاورت کعبه قرار داد و پس از شستن همه چیز را به دقت به بدن پیامبر برگرداند. و سپس زخم وحشتناکی که روی بدنش بود خوب شد، به طوری که حتی یک زخم کوچک از آن باقی نماند.
پس از آن صدای تق تق سم ها بلند شد و اسب کوچک بالدار با سر زنی به سوی جبرئیل دوید. این حیوان شگفت انگیزی بود که قادر به غلبه بر فواصل غیرقابل تصور در یک جهش بود و نام آن بوراک (به عربی به معنای رعد و برق) بود. جبرئیل گفت که این اسب شگفت انگیز قبلاً به سایر پیامبران خدمت می کرد و اکنون در خدمت حضرت محمد (ص) خواهد بود.
جبرئیل به او دستور داد تا بوراک را زین کند و به آسمان برخاستند و در یک لحظه به قدس (بیت المقدس) منتقل شدند و در مسجد دوردست نماز خواندند.
بعد از نماز از او خواستند از سه کوزه به انتخاب خود بنوشد. یکی حاوی شیر، دیگری آب و سومی حاوی شراب بود. پیامبر اکرم (ص) کوزه شیری را انتخاب کرد که به این معنی بود که امتش راه درست را خواهند رفت و از آن زمان شراب برای مسلمانان حرام شد.
سپس نردبانی از آسمان فرود آمد و با ترک بوراک شگفت انگیز در کوه موریا، حضرت محمد و جبرئیل در امتداد آن به بهشت صعود کردند. در آسمان اول، جد آدم را دید که سرنوشت ارواح مردگان را تعیین کرد. از آنجا جهنم را به او نشان دادند تا عذاب گناهکاران را با چشمان خود دید. پس از قیام به آسمان دوم ، حضرت محمد عیسی پیامبر را دید ، در سوم - یوسف نبی ، در چهارم - نبی ادریس ، در پنجم - هارون نبی را دید. حضرت موسی در آسمان ششم و حضرت ابراهیم در آسمان هفتم بودند.
سپس بهشت را زیارت کرد و با چشمان خود سعادت نیکوکاران را دید. سرانجام در برابر عرش خداوند متعال حاضر شد و حاکم عالم با او سخن گفت و مسلمانان را به نماز پنجاه بار در روز امر کرد.
سپس فرود به سمت زمین آغاز شد. هنگامی که حضرت محمد (ص) به آسمان ششم، نزد حضرت موسی (ع) نازل شد، او را متقاعد کرد که به عرش خدا بازگردد و از او بخواهد که تعداد نمازها را کم کند. این کار چندین بار تکرار شد و سرانجام خداوند به فضل خود تعداد نمازهای واجب مسلمانان را به پنج نفر کاهش داد.
پس از فرود آمدن به کوه موریه، محمد پیامبر بار دیگر براق را زین کرد و او را با یک جهش به مکه بازگرداند.
روز بعد که حضرت محمد از سفر شبانه خود خبر داد، مردم او را باور نکردند، زیرا فاصله مکه تا کود بسیار زیاد بود و هر کاروانی در یک ماه آن را طی نکرد. تصور اینکه شخصی تنها در یک شب به این سو و آن سو منتقل شده باشد و حتی موفق شده باشد بهشت را زیارت کند، سخت بود.
حضرت محمد برای اینکه مردم او را باور کنند شروع به توصیف قدس کرد. و سپس شنوندگان بسیار شگفت زده شدند، زیرا او هرگز به این شهر دور نرفته بود و کسانی که در آنجا بودند به اتفاق آرا صحت توصیفات او را تأیید کردند. و همچنین از کاروان بزرگی که به سوی مکه می رفت، صحبت کرد. او هنگامی که در آسمان بر روی بوراک دوید، متوجه این کاروان شد. و هنگامی که این کاروان به زودی به مکه رسید، مردم بلاخره به صحت داستان پیامبر ایمان آوردند.
این معجزه بزرگ بود که خداوند قرآن را بر پیامبر اسلام نازل کرد، اما از معجزه و نشانه بزرگ ترین نعمت این بود که خداوند به پیامبرش در زمان حیاتش اجازه ظهور داد.
معجزه در مورد دوئل
10.8. روزی حضرت محمد (ص) زیر درخت خرما به خواب رفت و ناگهان از خواب بیدار شد، دشمن خود را در مقابل خود دید که یک مشرک بادیه نشین بود و شمشیری بر سر او افراشت.
"خوب محمد، حالا کی تو را از مرگ نجات می دهد؟" او گریه.
محمد به او پاسخ داد: خدای متعال، بخشنده، مهربان.
ضارب با تعجب شمشیر خود را به زمین انداخت.
محمد با حرکت برق آسا سلاحش را برداشت و فریاد زد:
"خب، حالا چه کسی تو را از مرگ نجات خواهد داد؟"
مشرک پاسخ داد: هیچکس.
- پس بدان - محمد گفت - خداوند تو را هم نجات خواهد داد. -
و با این سخنان شمشیر را به بادیه نشین غافلگیر شده برگرداند که به زودی اسلام آورد و یکی از وفادارترین پیروان حضرت محمد (ص) شد.
معجزه نجات حضرت محمد
10.9. هنگامی که پیامبر اسلام در مکه شروع به تبلیغ اسلام کرد، به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفت و مجبور شد به مدینه نقل مکان کند. با این حال، خروج از مکه آسان نبود، زیرا لازم بود مخفیانه از شهر خارج شود و رسول خدا در همه جا به دنبال او بودند.
راه خروج را پسر عمو و داماد حضرت علی بن ابیطالب اندیشید: رسول الله را در سبدی بلند پنهان کرد، آن را بر روی خود کشید و زیر بار خم شد، آهسته به راه افتاد. به سمت دروازه های شهر
نگهبانان دروازه با دیدن علی به او دستور توقف دادند و پرسیدند:
- تو سبدت چی داری؟
که علی عادل که دروغ گفتن را نمی دانست، در پاسخ گفت:
- حضرت محمد!
نگهبان ها حرف او را به شوخی بزرگ گرفتند و شروع کردند به خندیدن، دستی به ران هایشان زدند و البته اجازه دادند علی بگذرد. او به سلامت از دروازه های شهر گذشت و رسول خدا را نجات داد.
معجزه شتر
10.10. شتر یکی از مسلمانان که با رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در لشکرکشی شرکت کرده بود، خسته شد و از بقیه عقب افتاد. پیغمبر که در رأس دسته سوار بود، با توجه به این امر، برگشت و به سوی سوار عقب مانده رفت و پرسید که او را چه شده است؟
حضرت محمد پس از اطلاع از خستگی شتر از اسب پیاده شد و با عصای خود به آرامی آن را لمس کرد. و ناگاه شتر برخاست و چنان تند دوید که در بقیه راه صاحب مجبور شد مدام او را مهار کند تا از رسول خدا سبقت نگیرد.
معجزه پیشگویی راهب بحیرا
10.11. پدر حضرت محمد پیش از ولادت از دنیا رفت و مادرش آمنه که باردار بود بسیار نگران بود که چگونه بدون حمایت شوهرش فرزندی را تربیت کند. اما کمی قبل از زایمان، اتفاقات شگفت انگیزی برای او شروع شد. یک شب او یک خواب شگفت انگیز دید. او درخت فوق العاده زیبایی را دید که به جای میوه ها با ستاره ها پر شده بود. یکی از آنها از شاخه افتاد و به دامان او افتاد. وقتی زن جوانی به باغ رفت، پرندگان با احترام بالای سر او حلقه زدند. به محض اینکه آمنه به چاه نزدیک شد، خود آب به سمت او هجوم آورد تا کوزه اش را پر کند. اما شگفت‌انگیزترین چیز این بود که بدن او نور درخشانی می‌داد. و یک روز، مادر باردار صدایی شنید که به او گفت:
«شما فرمانروای این قوم را در شکم خود حمل می‌کنید و چون به دنیا آمد، بگویید: «او را به عنایت اعظم می‌سپارم تا کینه توزی هیچ حسودی به او نرسد. و سپس او را محمّد، یعنی «شایسته ستایش» بنامند.
و چون طفل به دنیا آمد، آمنه نام او را محمد گذاشت.
10.12. محمد نوجوان بود که عمویش ابوطالب که کاروان‌ها را به سوریه هدایت می‌کرد، پسر را به سفری طولانی برد. کاروان به شهر بصره در دشت جنوب سوریه رسید و در آنجا توقف کرد. در آن زمان مسیحیان زیادی در بصره بودند و یک راهب محلی به نام باخیرا به آنها گفت که در کتاب خاصی پیشگویی در مورد ظهور قریب الوقوع پیامبر جدیدی را خوانده است که ظهور او با علائم خاصی همراه است. بحیرا که به امور دنیوی علاقه ای نشان نمی داد، معمولاً به بازرگانان عرب مکه کوچکترین توجهی نمی کرد، اما این بار با گذر از کنار اردوگاه آنها متوجه شد که یکی از واردان، محمد جوان، زیر سایه ی ظلم است. یک ابر، در حالی که بقیه در آفتاب درخشان کباب می کردند. بحیرا به جوان نگاه کرد و تعجبش بیشتر شد وقتی دید که به محض ورود محمد در زیر سایه درختی گسترده، سایه ای به دنبال او می آید، هرچند خورشید هنوز همه جا را می تابد.
سپس بحیرا عملی غیر قابل تصور کرد: به اعراب بت پرست نزدیک شد و آنها را دعوت کرد تا غذایش را با او تقسیم کنند. اما وقتی مدعوین نزد او آمدند و شروع به خوردن کردند، بحیرا آن پسری را که با علامت خاصی مشخص می شد در میان آنها ندید.
سپس از مهمانانش پرسید که آیا همه کسانی که با آنها آمده بودند برای صرف غذا آمده اند؟ به او گفتند که همه آمده اند، به جز یک جوان که نگهبان کالا مانده است. بحیرا که از این موضوع مطلع شد، خواست که محمد را نزد او بیاورند و چون آمد، شروع کرد به سؤال از او در مورد مسائل مختلف.
و با هر پاسخ، محمد باهر بیشتر و بیشتر متقاعد می شد که کتاب قدیمی او درباره این نوجوان صحبت می کند.
آخرین شک و تردیدهای بحیرا با دیدن علامت دایره ای شکل بر پشت محمد ذوب شد. او متوجه شد که پیش از او یک پیامبر واقعی بوده است و از ابوطالب پرسید این پسر کیست؟
عموی محمد که با برادرزاده مانند پسر خود رفتار می کرد، پاسخ داد که این پسر اوست، اما راهب پیر متوجه شد که او را فریب می دهند، زیرا در کتاب نوشته شده بود که پیامبر یتیم خواهد شد و پس از مرگ او به دنیا آمد. پدر او. سپس ابوطالب مجبور شد اعتراف کند که محمد برادرزاده اوست و پدر پسر واقعاً قبل از تولد فرزند مرده است.
بحیرا با خوشحالی سرش را تکان داد و سپس به ابوطالب هشدار داد که لازم است هر چه زودتر محمد را به خانه بازگرداند و او را زیر نظر داشته باشد و از او در برابر کسانی محافظت کند که می خواهند به او آسیب برسانند وقتی از قوم برگزیده خدا مطلع شدند.
از آن پس، محمد در پناه خداوند متعال رشد کرد تا اینکه بالغ شد و خداوند شروع به نازل کردن سوره های قرآن کریم بر او کرد.
از کتاب زبان و دین. سخنرانی‌هایی در باب فلسفه و تاریخ ادیان نویسنده مککوفسایا نینا بوریسوونا65. «سنت» حضرت محمد و احادیث. اسناد که رشته سنت را به هم وصل می کند مسلمانان از سنت، شرح حال خالق دین، به عنوان سنت مقدس استفاده می کنند که برای تکمیل و تبیین قرآن فراخوانده شده است. منبع اعتقادی قرآن، نشان دهنده ضبط یک مونولوگ
از کتاب تاریخ ادیان شرق نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ از کتاب «... و در مشرق دوستان جستجو کن. ارتدکس و اسلام: تقابل یا مشترک المنافع؟ نویسنده اسقف اعظم تاشکند و آسیای مرکزی ولادیمیرفصل سوم وهابیت: بدعت "محمد دوم" بنا با پی ریزی آغاز می شود. سپس دیوارها برپا می شود، تزئینات معماری ایجاد می شود. اما ادیان جهانی که پایه‌های جزم را به دست آورده‌اند، در طول تاریخ غنی‌تر می‌شوند، نسل به نسل تقویت می‌شوند و به زحمات آراسته می‌شوند.
برگرفته از کتاب فرقه ها و ادیان جهانی نویسنده پوروبلف نیکولایرؤیاهای محمد در حدود سال 610، محمد تمایلی به بازنشستگی برای تعمق در دین پیدا کرد. برای این کار به غاری در کوه حیره نزدیک شهر مکه رفت. در این گوشه‌نشینی‌ها، طبق منابع اسلامی، او شروع به دریافت معنوی کرد
برگرفته از کتاب تاریخ و نظریه ادیان: نکات سخنرانی نویسنده Alzhev D V4. "سنت" پیامبر اسلام و احادیث برای مسلمانان، نقش سنت مقدس که برای تکمیل و توضیح قرآن طراحی شده است، "سنت" است - زندگینامه خالق دین. منبع اولیه ایمان قرآن است که ضبط تک گویی خداوند است که گویی از طریق آن پخش می شود
از کتاب روسیه و اسلام. جلد 2 نویسنده باتونسکی مارک آبراموویچ3. مناقشه در مورد شخصیت محمد، در مورد ماهیت اسلام و نقش آن در تاریخ. برگرفته از تز در مورد «شکننده بودن پایه های اصلی» که دیدگاه مولر و سولوویف بر آن بنا شده است (میروپیف) با این حال، این واقعیت را پنهان می کند که سولوویوف از بسیاری جهات - مانند خودش -
از کتاب انجیل توضیحی. جلد 5 نویسنده لوپوخین اسکندرفصل 48 3 پادشاه XVII-XIX; XXI; 4 پادشاه I-X;
از کتاب انجیل توضیحی. جلد 6 نویسنده لوپوخین اسکندرفصل سوم. ورود پیامبر به خدمت. 1-3. خوردن طومار 4-11. تشویق دلگرم کننده پیامبر برای پذیرش دعوت. 12-15. حذف تجلی الهی و انتقال پیامبر به تل آویو. 16-21. توضیحات جدید در مورد دعوت نبوی. 22-27. حالت خارجی
از کتاب شناخت اسلام نویسنده قادری عبدالحمیدنبوت حضرت محمد (ص) اگر نگاهی به اطلس جهان بیندازیم، می بینیم که برای چنین دین پرطمطراق جهانی، کشوری مناسبتر از عربستان وجود ندارد. عربستان در مرکز آسیا و آفریقا و نه چندان دور از اروپا واقع شده است. اروپای مرکزی در آن زمان
از کتاب تاریخ اسلام. تمدن اسلامی از بدو تولد تا امروز نویسنده هاجسون مارشال گودوین سیمزسهم حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در رشد معنوی انسان برای قدردانی از شایستگی های این مرد، باید به تاریخ جهان روی آورد. او نشان می دهد که این ساکن بی سواد عربستان سعودی که بیش از 14 قرن پیش به دنیا آمده، یک رهبر واقعی بوده است.
از کتاب قوم محمد. گلچین گنجینه های معنوی تمدن اسلامی نویسنده شرودر اریک از کتاب حدیث درباره حضرت محمد نویسنده بورووا ایرینا ایگوروناصحرا شجاعت و نادانی اعراب در برابر محمد همه اطراف ما بیابانی بی رحم است. ساحل لخت، سیاه و براق، متشکل از گدازه های آتشفشانی. چند جوانه سبز افسنطین بر روی تاقچه های سنگی تیز، عطری شیرین و صمغی را زیر آن پخش می کند.
از کتاب تاریخ عمومی ادیان جهان نویسنده کارامازوف ولدمار دانیلوویچاحادیث در مورد شخصیت پیامبر اسلام درباره ظهور حضرت محمد 1.1. به گفته یکی از معاصران او، حضرت محمد سر بزرگ و چشمانی درشت داشت. وقتی راه می رفت، طوری به جلو خم شد که انگار از کوهی بالا می رفت. اگر چرخید، پس همه چیز را برگرداند
از کتاب ارتدکس و اسلام نویسنده ماکسیموف یوری والریویچتمثیل های حضرت محمد در مورد زهریج و مادرش 9.1. حضرت محمد (ص) بیش از یک بار به مسلمانان گفته است که باید مراقب مادران خود باشند، زیرا خداوند همیشه دعای مادران را اجابت می کند. این را تمثیلی که در مورد زاهد گفت نشان می دهد.
از کتاب نویسنده از کتاب نویسندهچرا مسیحیان محمد را پیامبر نمی دانند؟ این سؤال صادقانه بسیاری از مسلمانان را نگران می کند و احتمالاً اغلب از مسیحیان پرسیده می شود. اغلب به این شکل به نظر می رسد: "اینجا، ما مسلمانان، عیسی مسیح شما را به عنوان پیامبر گرامی می داریم، اما شما ما را به رسمیت نمی شناسید.
