ایده انحصاری بودن ملت کشورهای مختلف را به چه سمتی سوق داد - Rossiyskaya Gazeta. «ملت استثنایی» عاشق کودتا است

در مناقشه بین‌المللی ابدی درباره اینکه کیست در این دنیا، یک اتفاق نسبتاً سرگرم‌کننده رخ داد: بحث روسی-آمریکایی درباره استثنایی بودن ملت آمریکا توسط ... چینی‌ها تکمیل شد. در واقع، گویی تصادفی اتفاق افتاد: کارشناسان چینی تبادل نظر طوفانی را تماشا کردند، متوجه شدند که تمام شده است و نتایج را خلاصه کردند. نمادگرایی در این وجود دارد. یاد یک ضرب المثل چینی می افتم درباره میمونی که بالای تپه نشسته و دعوای ببرها را در چمن تماشا می کند. به هر حال، یک میمون در چین نماد ذهن است و اصلاً آن چیزی نیست که شما فکر می کردید.

"نمیتونم ساکت باشم"

به عنوان پس‌گفتار: این داستان کلید درک بسیاری از رفتارهای عجیب و غریب آمریکا، از جمله موارد مشاهده شده در درگیری‌های کنونی بر سر سوریه است. ایالات متحده یک کشور واقعا استثنایی است: یک فرد عادی نمی تواند درک کند که چرا آمریکایی ها صادقانه خود را مستحق آموزش (یا حتی بمباران) دیگران می دانند، و هرگز به ذهنشان نمی رسد که اگر اینطور باشد، دیگران نیز می توانند همین کار را انجام دهند. دیگران دیگران هستند و ایالات متحده یک مورد خاص است ...

توجه داشته باشید که خود اوباما در ابتدای ریاست جمهوری خود یک بار به صراحت اعلام کرد که ایده استثناگرایی آمریکایی برای او کمی مضحک است. مانند بسیاری از آمریکایی های تحصیل کرده. اما او با چنان طوفانی برخورد کرد که از آن زمان تاکنون بدون ابهام خود را در مورد این موضوع بیان می کند. به هر حال، اظهارات پوتین تنها واکنشی به یکی از این سخنرانی های معمولی بود.

بله، بسیاری در ایالات متحده می دانند که بهتر است انحصار خود را برای استفاده خانگی حفظ کنند (چینی ها درست می گویند - این چنین دینی است) و در دنیای خارج فقط می توان از آن با قدرت نظامی فوق العاده استفاده کرد که دیگر نمی توان از آن استفاده کرد. وجود دارد. و آنها می فهمند که ما وارد دوران افول این انحصار شده ایم: به زودی در خود ایالات متحده در مورد آن صحبت خواهند کرد، شاید با پوزخند.

و آنها همچنین درک می کنند که در غیاب فشار زور، اعتقاد به انحصاری بودن خود نه تنها منبع اصطکاک با جهان خارج است، بلکه تهدیدی برای بقای آمریکا است.

اما بیایید از سوی دیگر به موضوع نگاه کنیم: اگر توده ای از مردم این کشور این توهم را از دست بدهند، چه بر سر ایالات متحده خواهد آمد؟ نمونه های تاریخی وجود دارد. به نظر من، بزرگترین فاجعه ژئوپلیتیک قرن بیستم، فروپاشی امپراتوری بریتانیا بود (مخصوصاً اگر تعداد افراد متاثر از آن را حساب کنیم). این واقعیت که بریتانیایی ها پس از این قدرت برای بقای اخلاقی پیدا کردند، معجزه ای است که احترام فوق العاده ای برای آنها به همراه دارد. بالاخره قبل از فاجعه هم از انحصاری بودنشان حرف زدند، البته به عبارت دیگر.

خوب، ما می دانیم که چه اتفاقی افتاده است و با ما که در اتحاد جماهیر شوروی به دنیا آمده ایم، زمانی که توهمات از بین رفتند، هستیم. ملت هایی که شایسته این نام هستند نمی توانند بدون ایده بزرگ زندگی کنند. بنابراین بهتر است آمریکایی ها توهمات خود را آهسته تر از دست بدهند.

آژیتاسیون (از لات. Agitalio - به حرکت درآوردن، تحریک چیزی) انتشار ایده ها برای تأثیرگذاری بر هوشیاری، خلق و خوی، فعالیت اجتماعی افراد با کمک ارائه شفاهی، رسانه ها، اعلامیه ها است.

عفو - رهایی از مجازات کیفری (عفو) یا جایگزینی مجازات تعیین شده توسط دادگاه با مجازات ملایم تر.

یهودستیزی نوعی عدم تحمل ملی است که در نگرش خصمانه نسبت به یهودیان در حوزه های مختلف زندگی اجتماعی بیان می شود.

همگون‌سازی فرآیندی در جامعه است که در نتیجه آن افراد یک قوم فرهنگ سنتی خود را از دست می‌دهند و فرهنگ قومی دیگر را که مستقیماً با آن در تماس هستند، جذب می‌کنند.

کوروی نوعی وظیفه است، کار اجباریدهقان وابسته که با ادوات خود روی اقتصاد صاحبخانه کار می کند.

گوبرنیا از سال 1708 واحد اداری-سرزمینی اصلی روسیه است.

ایدئولوژی سیستمی از دیدگاه ها، عقاید، اعتقادات، ارزش ها و نگرش هایی است که بیانگر علایق گروه ها، طبقات، جوامع مختلف اجتماعی است که در آن نگرش افراد نسبت به واقعیت شناسایی و ارزیابی می شود و به سوی یک دوست کشیده می شود. مشکلات اجتماعیو درگیری ها

سرمایه گذاری سرمایه گذاری بلندمدت سرمایه است صنایع مختلفاقتصاد داخل یا خارج از کشور

صنعتی شدن فرآیند ایجاد تولید ماشینی در مقیاس بزرگ و بر این اساس، گذار از یک جامعه کشاورزی به یک جامعه صنعتی است.

کشاورزی فشرده - مزرعه ای که بر اساس توسعه می یابد پیشرفت فنیو بهبود سازماندهی نیروی کار با بهره وری بالا. با کشاورزی فشرده، تولید بدون افزایش قابل توجهی در مصرف منابع طبیعی، بدون شخم زدن مناطق جدید، بدون افزایش تعداد مشاغل افزایش می یابد.

تورم یک فرآیند کاهش ارزش است پول کاغذی، کاهش قدرت خرید آنها.

رقابت - رقابت، رقابت افراد، گروه ها، سازمان ها در دستیابی به اهداف مشابه، نتایج بهتردر یک فعالیت خاص

صنعت سبک- شاخه‌های صنعت تولیدی که عمدتاً کالاهای مصرفی (بافندگی، کفش، خز، مغازه‌فروشی، مواد غذایی و غیره) تولید می‌کنند. صنعت سبک ارتباط نزدیکی با فرآوری مواد خام کشاورزی دارد.

لیبرالیسم یک گرایش ایدئولوژیک و اجتماعی-سیاسی است که در قرن هفدهم تا هجدهم در کشورهای اروپایی شکل گرفت. و اصل آزادی های مدنی، سیاسی، اقتصادی را اعلام کرد. در XIX - اوایل قرن XX. مفاد اصلی لیبرالیسم شکل گرفت: جامعه مدنی، حقوق و آزادی های فردی، حاکمیت قانون، نهادهای سیاسی دموکراتیک، آزادی شرکت های خصوصی و تجارت.

مدرنیزاسیون انتقال از یک جامعه سنتی (کشاورزی) به یک جامعه صنعتی است.

انحصار - حق انحصاری (انحصاری) در هر حوزه فعالیت دولت، سازمان، شرکت و غیره. یک انجمن تجاری بزرگ که در دستان خود متمرکز شده است اکثرتولید و بازاریابی کالا.

کشاورزی معیشتی نوعی از اقتصاد است که در آن محصولات کار برای رضایت خود تولیدکنندگان تولید می شود و نه برای فروش.

کویتنت شکلی از وظیفه دهقانان است، جمع آوری سالانه پول یا محصولات از رعیت توسط صاحبان زمین.

مخالفت - 1) مخالفت، مقاومت; 2) حزب یا گروهی که بر خلاف نظر اکثریت یا با نظر غالب است و راه دیگری را برای حل مشکلات مطرح می کند (مثلاً اپوزیسیون پارلمانی، اپوزیسیون داخلی حزبی).

اتخدنیک خروج موقت دهقانان از محل سکونت دائم خود برای کار در شهرها یا کارهای کشاورزی در مناطق دیگر است. این امر در میان دهقانان صاحبخانه که در حال ترک زمین بودند، رواج داشت.

پانوراما یک بوم تصویری است که در یک دایره قرار دارد و در مقیاس بزرگ از قسمت های متعدد نبرد است.

پارلمان بالاترین نهاد نمایندگی قدرت است. به عنوان یک قاعده، مجلس توسط مردم بر اساس سیستم تعیین شده توسط قانون اساسی انتخاب می شود و وظایف قانونگذاری را انجام می دهد.

حزب (از لات. Partio - part) - یک گروه سازمان یافته از مردم متحد شده توسط ایده ها و منافع مشترک. حزب سیاسی با نمایندگی نمایندگان فعالمردم، طبقه یا قشر خاصی، به عنوان یک قاعده، برای قدرت سیاسی مبارزه می کنند، برنامه های خاص خود را دارند) و منشور.

جنگ موضعی، جنگی است با غلبه خصومت ها در جبهه های مستمر و پایدار و طولانی.

سیاست (از یونانی politike - امور دولتی یا عمومی) حوزه ای از فعالیت است که با روابط بین طبقات، ملت ها و دیگران مرتبط است. گروه های اجتماعیکه منظور از آن مشکل تسخیر، تقویت، حفظ و استفاده از قدرت است. سیاست دولتی - اصول اساسی، هنجارها و فعالیت ها برای اجرای قدرت دولتی. تمایز بین سیاست داخلی و خارجی

دهقانان دارای مالکیت (از لات. Posessio - من صاحب) - یک جمعیت وابسته که متعلق به شرکت های خصوصی بود که در آن کار می کردند. از قرن 18. در روسیه، دهقانان دولتی به صاحبان کارخانه منتقل شدند.

دهقانان ثبت شده - در 18th - نیمه اول قرن 19. دهقانان دولتی، کاخ، به جای پرداخت مالیات، در کارخانه های دولتی و خصوصی کار می کردند، یعنی به آنها وابسته (مسئول) بودند. به طور قطعی منتشر شد اصلاحات دهقانی 1861 گرم.

بهره وری نیروی کار - کارایی شمع در فرآیند تولید. با مقدار زمان صرف شده برای تولید یک واحد خروجی یا مقدار خروجی تولید شده در واحد زمان اندازه گیری می شود.

تجارت (به معنای واقعی - بدست آوردن چیزی) - شکار، صید ماهی و غیره. به تجارتها تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک نیز می گفتند که معمولاً در بین دهقانان به عنوان یک شغل کمکی در بخش اصلی کشاورزی وجود داشت. کار فصلی موقت دهقانان در خارج از محل سکونت دائمی خود را تجارت جانبی می نامیدند.

انقلاب صنعتی - گذار از مرحله تولید سرمایه داری به سیستم کارخانه ای تولید سرمایه داری مبتنی بر فناوری ماشین. برای انتقال موفقیت آمیز از کارخانه به کارخانه، همراه با جایگزینی شمع های دستی با شمع های ماشینی، لایه قابل توجهی از کارگران اجیر رایگان، بازار گسترده ای برای فروش محصولات صنعتی و هجوم سرمایه های کلان به تولید مورد نیاز بود.

تبليغ عبارت است از اشاعه ديدگاه ها و عقايد سياسي، فلسفي، علمي، هنري و غيره در جامعه به منظور شكل گيري ديدگاه هاي معيني در ميان مردم.

روسی سازی سیاستی است که توسط دولت تزاری در رابطه با مردم غیر روسی امپراتوری دنبال می شود و هدف آن تجاوز به فرهنگ ملی و خودآگاهی آنهاست.

آمار - در این مورد - مجموعه ای از داده های دیجیتال منظم و منظم در مورد برخی پدیده ها یا فرآیندهای انبوه.

اعتصاب (اعتصاب) شکلی از تظاهرات گسترده کارگران است که شامل خاتمه کار و ارائه مطالبات اقتصادی یا سیاسی است.

اقتصاد کالایی نوعی از اقتصاد است که در آن تولید به سمت بازار است و ارتباط بین تولیدکنندگان و مصرف کنندگان محصولات از طریق خرید و فروش کالا انجام می شود.

صنایع سنگین - شاخه هایی از صنعت که عمدتاً وسایل تولید را تولید می کنند: ابزار، مواد خام، سوخت. صنایع سنگین شامل متالورژی آهنی و غیرآهنی، مهندسی مکانیک و فلزکاری، شیمی، جنگلداری، صنعت مصالح ساختمانی، صنعت برق و غیره است.

شهرستان - در قرن 19th. پایین ترین واحد اداری-سرزمینی روسیه که بخشی از استان است. قدرت اداری در شهرستان توسط یک افسر پلیس اعمال می شد.

کارخانه یک شرکت صنعتی با تولید ماشین و تقسیم کار است. از نظر اقتصادی هیچ تفاوتی بین کارخانه و کارخانه وجود ندارد.

فراکسیون پارلمانی گروهی از نمایندگان مجلس - اعضای یک یا چند حزب و جریان سیاسی است که خط معینی را در مجلس دنبال می کند.

قیمت های انتخاباتی شرایطی است که توسط قانون تعیین شده است و برای شرکت در انتخابات نمایندگی های قدرت دولتی ضروری است. رایج ترین مدارک تحصیلی عبارتند از: دارایی، سکونت، سواد.

شوونیسم عبارت است از اعلام انحصار یک ملت خاص، غرور مفرط ملی که منجر به تضییع منافع سایر ملل می شود.

اقتصاد - استراتژی و تاکتیک‌های فعالیت اقتصادی که تمام پیوندهای تولید کالا، توزیع، گردش کالا و مصرف کالاهای مادی را در بر می‌گیرد.

کشاورزی گسترده اقتصادی است که از طریق ساخت و سازهای جدید، توسعه زمین های جدید، استفاده از منابع طبیعی هنوز دست نخورده و افزایش تعداد کارگران توسعه می یابد. برعکس یک روش فشرده و پیشرفته تر برای انجام تجارت.



کاندیدای علوم تاریخی، آمریکایی‌نویس، مقاله‌نویس فوربس، نشنال اینترست و روسیه در امور جهانی، رئیس پورتال تحقیقاتی و تحلیلی American Studies

حاشیه نویسی. نویسنده وظیفه خود را ردیابی مراحل اصلی شکل گیری ایده های انحصاری آمریکایی و همچنین شناسایی مؤلفه ها و مکانیسم های اجرایی آن می داند. هدف این مطالعه انحصار آمریکا است که به عنوان یک ستون ایدئولوژیک در زمینه اجرای سیاست خارجی عمل می کند. موضوع تحقیق، گرایش‌های شکل‌گیری، تکامل و فناوری‌های پشتیبانی عملکردی برای اجرای ایده‌های انحصاری آمریکایی است. این مطالعه همچنین مفاهیم اساسی و عناصر انحصاری را با در نظر گرفتن تغییرات در سیاست داخلی و خارجی ایالات متحده تجزیه و تحلیل کرد. در این تحقیق از روش های علمی تحلیلی و عمومی استفاده شده است. بنابراین، برای درک روشنی از روندهای تاریخی که به شکل گیری ایده انحصار کمک کرد، یک سیستماتیک و تحلیل مقایسه ای... به نوبه خود، یک رویکرد حقوقی برای مطالعه مجموعه وسیعی از اسناد حقوقی مورد نیاز است. و البته مطالعه مستلزم استفاده از روش ساختاری-کارکردی برای تحلیل و پیش‌بینی فرآیندهای سیاسی در حال وقوع در آمریکا تحت تأثیر عامل انحصار بود.

مفهوم انحصار جهانی است و ریشه در دوران باستان دارد. حتی ایرانی‌ها، یونانی‌ها و رومی‌ها امپراتوری‌های بزرگی را بر اساس مفهوم مأموریت ویژه مردمان خود بنا کردند. از آن زمان تا کنون امروزمردمان مختلف جهان خود را استثنایی می دانند. با این حال، این انحصار از طریق شاخص های ذهنی مانند تاریخ خاص، تعلق به یک گروه مذهبی خاص، حضور یک دولت بزرگ، قدرت نظامی و غیره خود را نشان می دهد. با این حال، استثناگرایی آمریکایی یک مفهوم ایدئولوژیک کاملاً متفاوت است. در سال 1630 هزاران پیوریتن به رهبری جان وینتروپ با کشتی آرابلا به سواحل مستعمره خلیج ماساچوست رسیدند. وینتروپ، به عنوان فرماندار مستعمره جدید، آغاز «موعظه در دریا» را برای متحد کردن اولین مهاجران برای ساختن «شهر خدا بر روی تپه ها» اعلام کرد. پس از ساختن شهر بوستون، ساکنان ماساچوست با کتاب مقدس زندگی می کردند و رهبران آنها تنها کسانی در سراسر آمریکا بودند که در جلسات سالانه لندن شرکت نمی کردند. بسیاری از مورخان آمریکایی معتقدند که با «موعظه در دریا» بود که استثناگرایی آمریکایی آغاز شد. ویژگی اصلیانحصاری دوره اولیهاین اعتقاد شهرک نشینان بود که آمریکا فقط یک سرزمین نیست، بلکه یک سرنوشت است.

تکرار مداوم و پیشنهاد اینکه آمریکا مأموریت خاصی دارد، تلاش برای ایجاد هر گونه دیدگاه جایگزین را منصرف می کند. مانند هر پارادایم دیگری، ایده انحصارطلبی طرفداران خود را اسیر خط اصلی بحث می کند و آنها را وادار می کند تا همه شواهدی را که با مفهوم اصلی در تضاد است نادیده گرفته و دست کم بگیرند. با این حال، با وجود این واقعیت که ایده انحصار بر جامعه آمریکا حاکم است، این تنها دکترین نیست. همچنین یک باور مبتنی بر مذهب وجود دارد که بر نقش معنوی ایمان در جامعه متمرکز است و ایده ای که بر هدف دولت جمهوری در جهان متمرکز است. مأموریت سیاسی، که بیش از همه مورد علاقه ایالات متحده است، بر اساس دلایل کاملاً متفاوتی توجیه می شد: گاهی اوقات با ایده های مذهبی، اما اغلب با اعتقادات علمی، فلسفی یا تحلیل های سیاسی. علاوه بر این، در مواردی که باورهای دینی و غیر دینی در مورد رسالت با هم خلط می‌شوند، ایده‌های غیردینی بیشتر نیروی محرکه هستند. با این حال، اعتقادات مذهبی که بر این مأموریت تأثیر می گذاشت، همیشه اساسی نبود. آنها معمولاً از چیزی پیروی می کردند که در آمریکا «الهیات لیبرال» نامیده می شود، که به دنبال همسویی دین با دکترین های علمی فلسفی موجود است.

بر اساس این ویژگی ها، تفسیر تاریخی از ایده انحصارگرایی به بحث سیاسی تبدیل شد. مخالفان انحصارگرایی معتقدند که می توانند از باورهای آمریکایی در مورد انحصار خود برای بی اعتبار کردن ایده یک مأموریت بزرگ استفاده کنند. آنها وظیفه توسعه تفکر مدرن و فارغ از چارچوب مفهومی ایده مسیحیت را بر عهده گرفتند. با در نظر گرفتن سنت سیاسی آمریکا به عنوان ارائه ثابت طیفی از مدل‌های مأموریتی مختلف، می‌توان مأموریت‌ها را در پرتوی منصفانه‌تر یا کمتر تحت تأثیر ایدئولوژیک تصور کرد. پیوریتن ها فرزندان اصلاحات بودند. در پی آن، الهیات با نوآوری در بعد تاریخی مسیحیت مشخص شد. خدا در زمان عمل می کند و تاریخ را هدایت می کند و با واسطه ای خاص عمل می کند. این ایده به طور کامل توسعه یافت و در مدت طولانی محبوب ماند و بیشترین تأثیر را بر کسانی که در نیوانگلند ساکن شدند، داشت. برای پیوریتن ها، ایده انتخاب شدن به عنوان میانجی چیزی بیش از یک فرصت بود. این یک تجربه زندگی بود که در جریان جابجایی دسته جمعی آنها شکل گرفت. درست همانطور که خدا از طریق یهودیان در دوران کتاب مقدس عمل می کرد، اکنون از طریق پیوریتن ها در عصری که هزاره جدید بسیار نزدیک بود عمل کرد. موقعیتی پیش آمد که کار خدا این بود که وظیفه مشارکت در دستیابی به یک هدف بزرگ را به ساکنان واگذار نکند. این هدف نوعی برنامه سیاسی برای دولت نبود، بلکه با ایده "تاریخ مقدس" مرتبط با برنامه الهی همراه بود.

ارتباط مستقیم بین دین، سرنوشت ملت و اساس دولت جمهوری، موضوعی است که خیلی بعد، در دوره منتهی به خود انقلاب، قابل توجه است. به نحوی که برخی در اروپا دکترین حق الهی پادشاهان را اعلام کردند، آمریکایی‌ها شروع به توسعه چیزی کردند که باید به عنوان دکترین حق الهی جمهوری‌ها در نظر گرفته شود. از خواندن عهد عتیق، به ویژه کتاب سموئیل، به طور گسترده به این نتیجه رسیدند که خداوند در نتیجه اقدامات افراد سرکش و گناهکار، حکومت جمهوری با سلطنت را تأیید کرد. این مضمون دینی که بخشی از رسالت دینی - سیاسی آمریکاست، در کانون توجه انقلاب آمریکا قرار گرفت. رهبران انقلاب و بنیانگذاران آن دوران عمدتاً معطوف به عرصه سیاسی بودند. شایان ذکر است که در دوران تأسیس ایالات متحده، از 1780 تا 1795 بود که نه خود دین، بلکه تاریخ مقدس آن، تأثیر کمی داشت، شاید کمترین تأثیر را در کل تاریخ آمریکا داشت.

ذکر این مأموریت توسط توماس پین و توماس جفرسون برگرفته از فلسفه روشنگری است که از زمان بیکن و دکارت، از پروژه بزرگ دگرگونی جهان با معرفی یک طرح جدید صحبت می کرد. رویکرد علمی... به عقیده پین ​​و جفرسون، آمریکایی‌ها اولین کسانی بودند که از این روش در عرصه سیاسی استفاده کردند و از تفکر علمی به عنوان راهنما در ساختن نوع جدیدی از نظم سیاسی استفاده کردند. در همین حال، مأموریت مشخص شده در فدرالیست مدیسون در قلمرو سیاسی قرار می گیرد، نه تاریخ مقدس... این در مورد تضمین آزادی در یک شکل حکومت جمهوری است که می تواند به عنوان نمونه ای برای کل جهان باشد. ضمناً در اثر متذکر شد که نباید بین هدف بنیانگذاران و هدف متفکران دینی تعارضی وجود داشته باشد. در واقع، ملوین استوکس مورخ آمریکایی در "تاریخ ایالات متحده" خود می نویسد که ترکیب سیاست و مذهب پایه و اساس مبارزه برای استقلال شد. انقلاب آمریکا هدف جایگزین کردن یک قدرت با قدرت دیگر را دنبال نکرد، بلکه هدف آن ایجاد یک دولت اجتماعی مردمی بود. در قلب این انقلاب، ایمان تزلزل ناپذیر به یک مأموریت استثنایی، آن گونه که خود خداوند تعریف کرده بود، قرار داشت.

گیلبرت چسترتون نویسنده انگلیسی در این زمینه خاطرنشان کرد که «آمریکا تنها کشور در تاریخ است که بر اساس ایمان است. در واقع، در اعلامیه استقلال، عبارات «حقیقت بدیهی»، «خالق»، «سوگند می‌خوریم» اغلب تکرار می‌شود. پیروزی در جنگ بیشتر باعث تقویت ایمان آمریکایی ها به انحصار آنها شد، که به وضوح در سراسر قرن نوزدهم آشکار شد. الکسیس دو توکویل فیلسوف و نویسنده فرانسوی از 1827 تا 1829 به ایالت های مختلف سفر کرد و با سیاستمداران، نویسندگان و دهقانان عادی صحبت کرد و سعی کرد این موضوع را پیدا کند ویژگی های مشترکو اختلافات ملت آمریکا او از سطح بالا شگفت زده شد تحرک اجتماعیجمعیت، دینداری، سادگی و خلق و خوی خاص آمریکایی ها. بعداً، دو توکویل در کتاب خود به نام «دموکراسی در آمریکا» اشاره کرد که جامعه آمریکا به دلیل ریشه‌های سخت پیوریتن، عادات تجاری، نگرش به هنر، علم و مذهب، واقعاً استثنایی است. توجه به این نکته مهم است که الکسیس دو توکویل از حامیان محافظه کاری بود و آنچه در آمریکا دید از نظر روحی آنقدر به او نزدیک بود که تأثیر ذهنی و احساسی جدی در ارزیابی های سیاسی بعدی بر جای گذاشت. بر این اساس، مورخان مدرن و دانشمندان علوم سیاسی آثار او را به دقت مورد مطالعه و تحلیل قرار می دهند و سعی در یافتن تعریفی علمی از واژه انحصار دارند.

در طول تاریخ آمریکا، ایدئولوژی انحصار، لوکوموتیو سیاست داخلی و خارجی آمریکا بوده است. در دوران ریاست جمهوری اندرو جکسون (1829-1837)، استثناگرایی آمریکایی در مفهوم "سرنوشت روشن" بیان شد و نخبگان سیاسی مختلف را به منظور تقویت کشور و گسترش سرزمینی آن متحد کرد. از آن زمان تا به امروز این مفهوم در تدوین و تصویب اسناد راهبردی، دکترین ها، بخشنامه ها و غیره مورد استفاده قرار گرفته است. برای مثال، «دکترین مونرو» قاره آمریکا را «منطقه ای با منافع انحصاری ایالات متحده» اعلام کرد. این دکترین به یک برنامه سیاسی اشاره دارد که از دهه 1830 تا 1850 رایج شد. هدف این دکترین گسترش دموکراسی در اکثر قاره آمریکا و باز کردن مهاجرت اروپا بود. ایده «سرنوشت صریح» توسط رهبر آمریکای جوان و سردبیر دموکرات ریویو، جان سالیوان، و مورخ جورج بنکرافت رایج شد. دومی رهبری کرد تحلیل علمیمکاتب فکری آلمان در آن زمان، ایده‌های هگل به شدت بر طرز تفکر در آلمان تأثیر گذاشته بود و بنکرافت به توسعه نسخه آمریکایی تاریخ فلسفی بازگشت. بنکرافت از طرفداران این ایده بود که در هر زمان تمدن یا کشوری وجود دارد که تاریخ به خود این حق را می دهد که فصل بعدی توسعه مترقی روح را مجسم کند.

جنگ داخلی آزمون بزرگی برای مردم آمریکا و اعتقاد آنها به انحصار بود. به نظر می رسد که تقسیم کشور و مردم به دو اردوگاه باید در نهایت مفاهیم قدیمی ایدئولوژیک را از بین می برد. با این حال، حتی در طول جنگ خونین و برادرکشی، اعتقاد به انحصار بیشتر شد. این را رئیس جمهور وقت آبراهام لینکلن در سخنرانی معروف گتیزبورگ در 19 نوامبر 1863 بیان کرد. لینکلن به‌عنوان یک تاکتیک‌دان و سخنور بزرگ، درک می‌کرد که مردم باید گذشته بزرگ خود، ایده‌های پدران بنیان‌گذار و نیاز به اتحاد در زمان‌های سخت را یادآور شوند. «هشت دهه و هفت سال پیش، پدران ما ملت جدیدی را در این قاره تشکیل دادند که در آزادی تصور شده بود. لینکلن خاطرنشان کرد: جهان به سختی متوجه می شود یا برای مدت طولانی آنچه را که ما در اینجا می گوییم به خاطر می آورد، اما نمی تواند آنچه را که آنها در اینجا انجام دادند را فراموش کند.

شمالی ها معتقد بودند که وظیفه آنها حفظ کشور است. جنوبی ها نیز به نوبه خود خدمت به آرمان های خود را وظیفه انحصاری خود می دانستند. به هر حال، هر دو طرف ایمان خود را به مسیحیت خود در رابطه با کشور و یکدیگر از دست ندادند. پیروزی شمالی ها به «اراده خالق» تعبیر شد که آمریکا و مردم آمریکا را برای آزمون استقامت و ایمان فرستاد. در آینده، دولت آمریکا با مسئله غلبه بر بحران روانی و اجتماعی-اقتصادی مواجه شد. در این راستا، مفهوم «انزواگرایی» با ایده «محدودیت و کار ملی» همراه شد. به عبارت دیگر انحصارطلبی ملی شد و مردم آمریکا را وادار به بازگشت به ریشه های خود کرد. هر نوع کاری که در جهت تقویت دولت آمریکا باشد خداپسندانه تلقی می شد. جای تعجب نیست که دیوید هارل مورخ در تک نگاری خود تاریخ مردم آمریکا می نویسد که پس از جنگ داخلیدوران "کوششگری بزرگ" در آمریکا آغاز شد.

اولین تلاش برای صدور ایده های آمریکایی توسط رئیس جمهور وودرو ویلسون پس از جنگ جهانی اول انجام شد. معروف "14 نقطه" او، که قرار بود خطوط نظم جهانی پس از جنگ را ترسیم کند، برای یک اروپای محافظه کار بسیار لیبرال بود. با این حال، توجه به این نکته ضروری است که ایده ایجاد جامعه ملل، که اولین سازمان جهانی بین المللی دولتی شد، توسط رهبر آمریکایی مطرح شد. پس از جنگ جهانی دوم، آمریکا حامل اصلی ایده های دموکراسی و سرمایه داری شد و اتحاد جماهیر شوروی به عنوان حامل ایدئولوژی کمونیستی و سوسیالیستی بدیل با آن مخالفت کرد. در آن زمان، اصل "استثناگرایی آمریکایی" شامل "مأموریت" ویژه ای بود - جلوگیری از توسعه ایدئولوژی کمونیستی. در آن دوره بود جنگ سردسیاستمداران ارشد آمریکایی به طور فزاینده ای از استثنایی بودن و مأموریت بزرگ ایالات متحده صحبت می کردند. در عین حال، توجه به این نکته ضروری است که اعتقاد به انحصار در میان نمایندگان جنبش های مختلف اجتماعی و سیاسی تزلزل ناپذیر بود.

در کتاب روزنامه نگار آمریکاییماکس لرنر در سال 1957 آمریکا به عنوان یک تمدن اشاره نسبتاً مکرری به انحصارگرایی دارد. با این حال، یک استثنا وجود دارد، زمانی که رهبر حزب کمونیست آمریکا، جی لاوستون، درباره آمریکا صحبت کرد. برای مثال، لاوستون، شاید برای اولین بار در دهه 1920، از انحصار استفاده کرد تا مسیر آمریکا را به سوی انقلاب آینده توصیف کند، که در مقایسه با سایر کشورها، به دلیل سرمایه داری مستقر در ایالت ها، اندکی به تعویق می افتاد. سخنرانی او عموم مردم را به وجد آورد و انبوهی از مقالات در مورد انحصار را برانگیخت. این موضع لاوستون مورد توجه رئیس کمینترن، جوزف استالین قرار نگرفت که یک آمریکایی را به دلیل ارتکاب یک گناه بزرگ علیه کمونیسم - انحراف گرایی - از حزب اخراج کرد. استثناگرایی آمریکایی به طور جدی در سراسر جهان مورد بحث قرار گرفت. به عنوان مثال، سیاستمدار مجارستانی، لوئیس کوسوث، که در سال 1952 از ایالات متحده بازدید کرد، خاطرنشان کرد که سرنوشت آمریکا تبدیل شدن به سنگ بنای آزادی در جهان جهانی است. در همین حال، نخبگان سیاسی آمریکا از ایده انحصار به عنوان توضیحی برای جنگ کره و ویتنام استفاده کردند. هری ترومن اظهارات متعددی در مورد اهمیت مأموریت آمریکا در مبارزه با کمونیسم بیان کرد و معتقد بود که ایالات متحده باید همیشه و تحت هر شرایطی به متحدان خود کمک کند. این موضع بعدها به «عهد ترومن» معروف شد که همه روسای جمهور آمریکا از آیزنهاور تا اوباما به آن پایبند بودند.

اما اگر ترومن، آیزنهاور، کندی و جانسون از عامل انحصار به طور گزینشی استفاده کردند، نیکسون جمهوری خواه رسما انحصار آمریکا را به عنوان یک ضرورت عینی برای کل جهان آزاد اعلام کرد. وی در سخنرانی خود در 12 آبان 1348 خاطرنشان کرد: دویست سال پیش ملت ما ضعیف و فقیر بود. امروز ما قوی ترین و قوی ترین شده ایم کشور ثروتمنددر جهان. و چرخ سرنوشت به گونه ای چرخیده است که امید مردم کره زمین به صلح و آزادی این است که آیا مردم آمریکا از استقامت اخلاقی و شجاعت کافی برای مقابله با وظیفه مسئولانه رهبری جهان آزاد برخوردار هستند یا خیر. " بدین ترتیب، برای اولین بار در سطح رسمی بیان شد که سرنوشت مردم جهان در گرو «وضعیت و رفاه آمریکا» است. از آنجایی که امتیازات خود او کاهش یافت و مردم خواستار پایان دادن به جنگ ویتنام شدند، نیکسون ایده انحصارگرایی را بومی کرد و خاطرنشان کرد که "استثناگرایی آمریکایی" به این معنی است که دولت قبل از هر چیز باید به تصمیمات و خواسته های شهروندان آمریکایی احترام بگذارد.

یکی دیگر از رئیس جمهورهای برجسته جمهوری خواه، رونالد ریگان، بر خلاف اسلاف خود به مفهوم «سرنوشت صریح» بازگشته است. ریگان معتقد بود که گناه و شر در جهان وجود دارد و ایالات متحده توسط کتاب مقدس و عیسی مسیح تجویز شده است که با تمام قدرت در برابر آن مقاومت کند. فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی که نشان دهنده پیروزی ایدئولوژیک ایالات متحده بود، ایمان ملت آمریکا را به انحصار خود تقویت کرد. در عین حال، با از بین رفتن دشمن خارجی، تفسیر کل مفهوم نیز تغییر کرد. ریگان به ایده های جان وینتروپ درباره «شهر خدا روی زمین» بازگشت. از این رو در سخنرانی خداحافظی خود گفت: «همه اوست زندگی سیاسیمن در مورد یک شهر برجسته صحبت کردم، اما کاملاً مطمئن نیستم که دقیقاً آنچه را دیدم منتقل کرده باشم. در ذهن من، این شهر پرافتخار بود، بر صخره‌هایی استوارتر از اقیانوس‌ها، شهری بی‌حفاظ از باد، برکت خداوند، و پر از مردمان مختلف که در هماهنگی و آرامش زندگی می‌کردند.» کمونیسم شکست خورد و آمریکا مأموریت جدیدی برای صدور دموکراسی به جهان پیدا کرد. بیل کلینتون، رئیس جمهور دموکرات، از تفسیرهای کلاسیک از انحصار فاصله گرفته و ماموریت حفاظت و تقویت دموکراسی را برجسته کرده است. شالوده ایدئولوژیک نوع جدیدی از انحصار صادرات، ایده‌های وودرو ویلسون بود که معتقد بود جنگ‌ها نه توسط مردم، بلکه توسط دولت‌ها اعلام می‌شود. کلینتون، مانند ویلسون، متقاعد شده بود که دموکراسی بهترین اقدام پیشگیرانه در برابر جنگ است (دموکراسی ها با یکدیگر مبارزه نمی کنند).

از سوی دیگر، انحصار به ابزاری در دست برخی از نخبگان با نفوذی تبدیل شده است که به دنبال منافع خود هستند: لابی نظامی، لابی های قومی، نفت و دیگر لابی های تجاری (Corporate America) و غیره. در قرن بیست و یکم، دسترسی به اطلاعات برای عموم مردم، مقامات بلندپایه را مجبور می‌کند تا سیاست را شفاف‌تر کنند. در یک جامعه مدنی توسعه یافته، سوالات زیادی در مورد مسائل سیاسی بسیار خاص مطرح می شود. به عنوان مثال، چه نیازی به هزینه های هنگفت نگهداری تعداد زیادی پایگاه نظامی در خاورمیانه وجود دارد؟ پیش از این، این را می توان با عامل عملگرایانه نفت خاورمیانه و مبارزه با تروریسم توضیح داد. اما امروز نفت خاورمیانه در اولویت نیست و مبارزه با تروریسم باید توسط مردمی هدایت شود که آمریکا میلیاردها دلار برای آموزش و تجهیزات آنها هزینه کرده است. در چنین شرایطی که تبیین عقلانی غیرممکن است، نخبگان آمریکایی به ایدئولوژی استثناگرایی، مسیحیت و جبر صریح آمریکایی باز می‌گردند. بنابراین، این تجزیه و تحلیل نشان می دهد که ایده انحصار، که بر مبنای مذهبی در اوایل سال 1630 به وجود آمد، دستخوش تحول قابل توجهی شد. در حال حاضر از دوره جکسون، یک تجدید نظر علمی در مورد انحصار شروع می شود، که بیشتر می شود ایدئولوژی سیاسیبا حفظ برخی عناصر مذهبی. این عناصر به تدریج در طول جنگ سرد، زمانی که اهداف سیاسی در خط مقدم قرار می گیرند، پاک می شوند. در عین حال، جنبه مذهبی مسیحیت همچنان به عنوان یک محصول مهم برای مصرف داخلی حفظ شده است که بدون آن اجرای خارجی به طور قابل توجهی پیچیده خواهد شد.

ادبیات.

1. برمر، فرانسیس. جان وینتروپ: بنیانگذار فراموش شده آمریکا، نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2002، ص 49.

2. هندی، رابرت. تنش های الهیاتی پروتستانی و سبک های سیاسی در دوره مترقی. نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1993، ص. 61.

3. کارپنتر، جان بی. قرن پیوریتن نیوانگلند: سه نسل تداوم در شهر روی تپه، Fides et Historia، 2003، ص57.

4. بیلین، برنارد. خاستگاه ایدئولوژیک انقلاب آمریکا. نسخه بزرگ شده انتشار اولیه در سال 1967. انتشارات دانشگاه هاروارد، 1992، ص. 85.

5. وایت، مورتون. فلسفه، فدرالیست، و قانون اساسی. نیویورک پس: 1987، ص. 43.

6. استوکس، ملوین. ایالت ایالات متحده تاریخ. انتشارات دانشگاه هاروارد، 1987، ص. 87.

7. چسترتون، گیلبرت. آنچه در آمریکا دیدم مجموعه آثار G. K. Chesterton، جلد. 21. چاپخانه ایگناتیوس، 1997، ص. 52.

8. اسناد اولیه در تاریخ آمریکا. اعلامیه استقلال. کتابخانهکنگره

9. توکویل، الکسیس دی. دموکراسی در آمریکا ترانس. و ویراستاران، هاروی سی. منسفیلد و دلبا وینتروپ، انتشارات دانشگاه شیکاگو، 2000، ص 105.

10. هندلین، لیلیان. جورج بنکرافت: روشنفکر به عنوان دموکرات. مطبوعات نیویورک، 1984، ص. 38.

11. آبراهام لینکلن. آدرس گتیزبورگ در 19 نوامبر 186. کتابخانه کنگره.

12. هارل، دیوید. به سوی یک سرزمین خوب: تاریخچه مردم آمریکا. رومن و لیتلفیلد، 2005، ص. 61.

13. لرنر، مکس. آمریکا به عنوان یک تمدن نیویورک: سیمون و شوستر، 1975، ص. 64.

14. فریلند، ریچارد ام. دکترین ترومن و ریشه های مک کارتیسم. نیویورک: Alfred A. Knopf, 1970, p. 53.

15. ریچارد نیکسون. خطاب به ملت در جنگ در ویتنام. 3 نوامبر 1969. آنلاین توسط گرهارد پیترز و جان تی. وولی، پروژه ریاست جمهوری آمریکا.

16. رونالد ریگان. سخنرانی خداحافظی با ملت، 11 ژانویه 1989، بنیاد ریاست جمهوری رونالد ریگان.

17. هایلند، ویلیام. دنیای کلینتون: بازسازی سیاست خارجی آمریکا، انتشارات رگنری، 2004، ص 36.

مواد مرتبط

لطفا جاوا اسکریپت را برای مشاهده فعال کنید

آیا فرانسوی‌ها خود را ملتی انحصاری می‌دانند که حق داشتن نوعی نقش ممتاز در جهان را دارند؟ این سوال را در پاریس یا لیون بپرسید و مطمئنم اکثر فرانسوی ها پاسخ منفی خواهند داد. که قابل درک است. در کشوری که بیش از 200 سال پیش در اعلامیه حقوق بشر و شهروندی اصل برابری همه افراد، آزادی شخصیت، بیان و وجدان را اعلام کرد، چنین واکنشی کاملا طبیعی است.

علاوه بر این، دو دهه پس از انقلاب کبیر فرانسه، این کشور یک واکسن تاریخی علیه بیماری به نام «برتری ملی» دریافت کرد. و ناپلئون بناپارت، احتمالاً بدون اینکه به آن فکر کند، این کار را انجام داد.

او فقط به "سرنوشت برتر" فرانسه اعتقاد داشت و برنامه هایش برای سازماندهی مجدد کامل، اگر نه کل جهان، حداقل اروپا، فراهم می شد. اولین کنسول، و سپس امپراتور خودخوانده ناپلئون، برای اجرای برنامه های خود، میلیون ها شهروند را که به او ایمان داشتند، در یک سری لشکرکشی های نظامی بی پایان درگیر کردند. هدف اعلام شده رهایی مردم اروپا از دست ستمگران و مستبدان ستمگر، ایجاد فضای «عقل، نور و پیشرفت» بود.

ناپلئون اولین و متأسفانه آخرین سیاستمداری نبود که جاه طلبی های خود را برای اراده ملت کنار گذاشت.

البته، ناپلئون حیله گر بود، - ژاک ساپیر، استاد دانشکده عالی علوم اجتماعی پاریس، افکار خود را به اشتراک می گذارد. - با تصرف کشورهای اروپایی یکی پس از دیگری، در درجه اول به دنبال منافع خود بود که به اعتقاد عمیق او با منافع فرانسه منطبق بود. به هر حال، در تاریخ جهان، او از اولین نفر و افسوس، آخرین کسی نیست که جاه طلبی های خود را به عنوان اراده یک ملت خاص ارائه می دهد. در مورد جمعیت کشورهایی که او به آنها قول خوبی داده بود، آنها به سرعت فهمیدند که چیست. در اسپانیا، دهقانان ابتدا با نان و شراب از نگهبانان ناپلئونی استقبال کردند، اما سپس اسلحه به دست گرفتند. او با تصرف بخشی از لهستان که در آن زمان متعلق به امپراتوری روسیه بود، رعیت ها را آزاد نکرد، اگرچه قبلاً قول داده بود این کار را انجام دهد.

سفر به مسکو آغاز فروپاشی بناپارت بود. در فرانسه، اگر بخواهند در مورد یک شکست کامل صحبت کنند، می گویند "این برزینو بود" ...

ژاک ساپیر: سپس گل ملت مرد، صدها هزار فرانسوی در جبهه های جنگ جان باختند. خود قیصر خرج کرد سال های گذشتهزندگی در تبعید و نتیجه؟ اسفناک آن درس هنوز در حافظه تاریخی ملت زنده است. و با این حال، اگر از انحصار خاصی صحبت کنیم، به احتمال زیاد بر نقش انقلاب کبیر فرانسه تمرکز خواهم کرد، که ذهنیت ملت را تغییر داد. فرانسوی‌ها ویژگی‌های خود را در آرمان‌های جهانی انسانی می‌دانند که هم بر مردم و هم در نخبگان سیاسی کشور اثر گذاشته است. ژنرال دوگل زمانی در این مورد صحبت کرد و معتقد بود که عظمت فرانسه در جهان مستقیماً با حمایت آن از آزادی سایر مردمان ارتباط دارد، اما این امر مانع از آن نشد که تا دهه 60 به عنوان یک قدرت استعماری باقی بماند. قرن گذشته

شکل دیگری از انحصار وجود دارد، شکلی که منجر به نازیسم و ​​فروپاشی در آلمان، نظامی گری در ژاپن و بمب های اتمی ریخته شده بر هیروشیما و ناکازاکی شد. ایالات متحده که نقش کشوری را بر عهده گرفته است که بالاتر از دیگران ایستاده است، مسئول فجایع ویتنام و عراق است.

ژاک ساپیر: درست است. شما باید درک کنید که نوسان جاه طلبانه آمریکا از کجا آمده است. فراموش نکنیم که این کشور توسط مهاجرانی تأسیس شد که در سال 1620 با کشتی Mayflower به سواحل آمریکا رفتند. اونا کی بودن؟ فرقه گرایان پروتستان به دلیل عقاید رادیکال خود در خانه تحت تعقیب قرار گرفتند. آنها کسانی بودند که در سرچشمه «مسیونیسم»، فرستاده شده از بالا، سرنوشت ایالات متحده برای حکومت بر جهان، ایستادند و آن را به نظم درآوردند. سفارش آمریکا چیزی که در واقع در درجه اول به نفع نخبگان خارج از کشور است. در مورد فرانسه، طبق سنت ثابت شده، تمایل دارد به کشورهای دیگر درس بدهد. منشور سازمان ملل را در نظر بگیرید که توسط تیمی به رهبری رنه کاسین فرانسوی تهیه شده است. اصول جهانی را تعیین می کند، اما نمی گوید که برای زنده کردن آنها باید بجنگید.

- موضع فرانسه در قضیه سوریه خلاف این را نشان می دهد. پاریس قصد مجازات دمشق را داشت.

ژاک ساپیر: منطق ملت هست و منطق حکومت هم هست. در این مورد، همانطور که نظرسنجی های عمومی نشان می دهد، آنها مطابقت نداشتند. اکثریت قاطع فرانسوی ها مخالف سناریوی نظامی بودند. برخی از سوسیالیست ها به همراه فرانسوا اولاند بر اساس رویکرد اخلاقی به سیاست موضع گرفتند. این بدان معنا نیست که در حین پرداختن به سیاست، باید اخلاق را کنار گذاشت. اما سیاست یک چیز است و اخلاق چیز دیگری. اشتباه گرفتن این مفاهیم، ​​به ویژه برای تغییر مکان، کاری بسیار خطرناک است.

به "RG" کمک کنید

باراک اوباما رئیس جمهور ایالات متحده در سخنرانی خود خطاب به ملت در 10 سپتامبر 2013 گفت: "برای نزدیک به هفت دهه، ایالات متحده ستون امنیت بین المللی بوده است. این به معنای بیش از ایجاد معاهدات بین المللی است. به معنای اجرای آنها است. رهبری اغلب سنگین است، اما جهان جای بهتری شده است، زیرا ما این بار را به دوش می کشیم... آرمان ها و اصول، امنیت ما در سوریه و همچنین رهبری ما در جهانی که در آن تلاش می کنیم اطمینان حاصل کنیم که در خطر است. خطرناک ترین سلاح ها هرگز استفاده نمی شوند .. آمریکا ژاندارم دنیا نیست اتفاقات وحشتناک زیادی در جهان رخ می دهد و ما نمی توانیم همه اشتباهات را اصلاح کنیم اما اگر بتوانیم برای نجات کودکان از گازگرفتگی تلاشی متواضعانه انجام دهیم و ریسک کمی کنیم. و در عین حال برای محافظت از فرزندانمان برای مدت طولانی، معتقدم باید عمل کنیم، این چیزی است که آمریکا را از دیگران جدا می کند، این چیزی است که ما را استثنایی می کند ...

با فروتنی اما قاطعیت، ما باید همیشه از این حقیقت دفاع کنیم.»

تهیه شده توسط آنا فدیاکینا

ژاپن شاید یکی از بارزترین نمونه های عواقب غم انگیز اعتماد به انحصار خود، «نقش ویژه» و دیگر «پیام های مسیحایی» باشد.

ژاپن پس از شروع صنعتی شدن فعال و پذیرش کاملاً مؤثر فناوری های غربی و بسیاری از آداب و رسوم، با اواخر نوزدهمقرن شروع به رشد سریع اقتصادی کرد. با این حال، به زودی ویژگی های ژاپنی مانند استقامت، سخت کوشی، تعهد به جمعی و وفاداری به دولت، اگرچه بدون مقاومت نبود، به هواپیمای ویرانگر و فاتح هدایت شد. اصول انتخاب خدا و "نقش ویژه" خود منجر به جنگ با چین و روسیه شد. و موفقیت در این درگیری ها بیشتر به اشتهای نیروهای متجاوز که در آن زمان در سرزمین آفتاب طلوع قدرت داشتند دامن زد.

در نتیجه، در دهه 1930، احزاب طرفدار فاشیست و میلیتاریست ایده ایجاد ژاپن بزرگ را مطرح کردند. ایده "آسیا برای آسیایی ها" مطرح شد و هدف "آزادسازی مردم آسیا از استعمار غرب، در درجه اول بریتانیا و فرانسه، اعلام شد. درست است، در همان زمان، ژاپنی ها نقش ویژه و رهبری را به عنوان یک "ملت ویژه" به خود اختصاص دادند. در نتیجه، کسانی که به آنها وعده "صلح، رفاه و رفاه" داده شده بود، در معرض بردگی ژاپن قرار گرفتند. کل کره به یک مستعمره تبدیل شد، چین تجزیه و اشغال شد، فیلیپین، مالزی، سنگاپور، برمه و کشورهای دیگر فتح شدند. قرار بود یک جمهوری خاور دور دست نشانده و تابع توکیو در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق ایجاد شود، که قرار بود تا اورال امتداد یابد، اما شکست نیروهای نازی در استالینگراد ژاپن را مجبور کرد اشتهای خود را تعدیل کند. و در منطقه آسیا و اقیانوسیه، ژاپن با ایالات متحده و نیروهای متحدین در ائتلاف ضد هیتلر درگیر شد.

کشورهای آسیایی هنوز جنایات ارتش ژاپن را به خوبی به یاد دارند.

حملات مشترک بیشتر ارتش شوروی در منچوری و نیروهای آمریکایی در اقیانوس آرام منجر به فروپاشی کامل ژاپن در این جنگ شد. این کشور توسط آمریکا اشغال شد. و ژاپن همچنان پیامدهای آزمایش های خود را با "نقش ویژه" تا به امروز احساس می کند. قانون اساسی سرزمین طلوع خورشید را از اعزام نیروهای خود به خارج از کشور منع کرده است. خود ژاپنی‌ها دائماً به یاد می‌آورند که ماجراجویی «خدا برگزیده» چه نتیجه‌ای برای آنها داشت. از طرفی انرژی خلاق ژاپنی ها داد نتایج مثبت، "معجزه اقتصادی" را به دنیا آورد.

در تاریخ لهستان، تئوری انحصار خود و درک دولت آن به عنوان یک ابرقدرت منجر به خونین ترین و تحقیرآمیزترین حوادث برای لهستانی ها شد.

گزیده ای از خاطرات یک افسر سابق روسی که در آستانه آغاز جنگ جهانی دوم در لهستان زندگی می کرد (سنتری شماره 246 (5 دسامبر 1939): "هم مطبوعات، هم مقامات و هم مردم عادی به طور جدی در مورد این موضوع بحث کردند. موضوع شکست کامل آلمان. افکار عمومی: "رژیم آلمان ها در حال فروپاشی است، انقلاب در دماغ است، قحطی، هزاران فراری آلمانی به لهستان می گریزند؛ شاهدان عینی "که با چشمان خود دیدند" بودند. این هزاران افسر و سرباز آلمانی که از مرز آلمان و لهستان عبور می کنند، همزمان به پروس شرقی و برلین، در حالی که همه چیز پرواز می کند، دانزیگ تا چند ساعت دیگر مشغول خواهد شد، یک هفته دیگر سواره نظام ما اسب های خود را در کرولوتس باستانی لهستان آبیاری خواهد کرد (Königsberg) ) و دو هفته دیگر زیر دیوارهای برلین خواهیم بود، البته جنگ 2-3 هفته دیگر تمام می شود، اگر فرانسوی ها و انگلیسی ها فریب ندهند، اما اگر این بار عمل نکنند، آن وقت می توانیم مدیریت کنیم. بدون آنها.در تهدید یک انقلاب وحشتناک، آلمانی ها مجبور به تسلیم خواهند شد و لهستان نقش تاریخی عظیمی ایفا خواهد کرد و موقعیتی را که قبل از قرن هفدهم بود، زمانی که پادشاهان ما از دستان خود القاب دوکایی را به مارگروهای توتونی دادند، باز خواهد گرداند. مورخ و روزنامه نگار لهستانی، پیوتر اسکوئیچزینسکی، درباره اینکه چه زمانی و چرا نظریه انحصار و برتری آن بر سایر مردمان در لهستان ظاهر شد، به "RG" گفت:

لهستانی ها با اعتقاد به انحصار خود آنقدر بالا رفتند که سقوط بسیار دشوار بود.

پیتر اسکوچینسکی:شروع شد در قرن XVI-XVII... سپس اعیان لهستانی نوعی ایدئولوژی داشتند - سرماتیسم - که به این معناست که اعیان لهستانی از تبار سارماتی ها، مردم استپی باستانی که از قوم نگاری یونانی و رومی شناخته می شوند، می آیند. در ابتدا، اشراف از نوادگان Sarmatians به حساب می آمدند و مردم عادی اسلاوها بودند. سپس این ایده انحصاری رایج شد. و در آن زمان دلایلی داشت - در آن زمان Rzeczpospolita واقعاً بسیار قدرتمند بود، علاوه بر این که نوعی دموکراسی وجود داشت - نجیب زاده ها پادشاه خود را انتخاب کردند. و این تنها دولتی در اروپا بود که مطلق گرایی در آن حاکم بود. لهستانی ها تقسیمات بعدی کشورشان را به سختی تجربه کردند، همچنین به این دلیل که به نظر آنها نمی رسید آنها را با چک یا اسلواکی همتراز کنند. بسیاری از مردمان در آن زمان استقلال نداشتند، اما همه قبل از این دولت قدرتمند نبودند. علاوه بر این، آنها در اعتقاد به یگانگی خود چنان اوج گرفتند که این سقوط بسیار دشوار بود. به هر حال، دقیقاً همین آگاهی از انحصار آنها بود که منجر به ظهور این اطمینان در میان لهستانی ها شد که آنها مأموریت خاصی دارند و رنج آنها معنای خاصی دارد. به عنوان مثال، که لهستان محافظت می کند اروپای غربیاز ادعاهای روسیه شاعر بزرگ لهستانی آدام میکیوویچ در شعر خود "دوباره اوردون" خطاب به تزار، به ویژه این ابیات نوشت: "وقتی برنز شما ترکان را فراتر از بالکان می ترساند، وقتی سفارت پاریس پاهای شما را می لیسد، ورشو به تنهایی مخالفت می کند. قدرت تو، دستش را به سوی تو بلند می کند و تاج را می کند.»

- و این لهستانی ها را به چه چیزی سوق داد؟

پیتر اسکوچینسکی:لهستان بیش از حد به قدرت خود اعتماد دارد. در دهه 1930، هم دولت لهستان و هم بخش بزرگی از مردم لهستان معتقد بودند که لهستان یک ابرقدرت است. در آستانه سال 1939، این باور رایج بود که اگر جنگی با آلمان رخ دهد، پیروزی برای لهستانی ها خواهد بود. "روشن است که فرانسوی ها، البته، کمک خواهند کرد" - پس از آن در لهستان فکر می کردند. ارتشی وجود داشت که برای این بخش از اروپا بسیار بزرگ بود، به سرعت مدرن شد، اما در مقایسه با آلمان، البته این کافی نبود. و هنگامی که در سال 1939 لهستان در جنگ با آلمان شکست خورد، لهستانی ها را در شوک واقعی فرو برد.

- آیا لهستان می توانست از شکست در سال 1939 اجتناب کند؟

پیتر اسکوچینسکی:اگر در سال 1938 - یک سال قبل از شروع مبارزات لهستانی ورماخت، زمانی که اروپا برای اولین بار در آستانه جنگ قرار داشت، لهستان تصمیم می گرفت به چکسلواکی کمک کند، ممکن بود اوضاع به گونه دیگری رقم بخورد. ارتش چک کاملاً مدرن بود، از جمله، مجهز به سلاح‌های زرهی و توپخانه سنگین، چک‌ها دارای استحکامات مستحکمی در سودتنلند بودند و مرزها در سال 1939 عبور کردند به طوری که سیلسیا بین لهستان و جمهوری چک قرار داشت، یعنی برای آلمان شرایط بسیار نامساعدی برای شروع جنگ بود. این یک جنگ کاملاً متفاوت خواهد بود.

راستی

به گفته Skwieczyński، پس از شکست در سال 1939، لهستانی ها به شدت احساس تحقیر کردند - یک ابرقدرت وجود داشت و ظرف 10 روز چیزی از این ابرقدرت باقی نماند. تصمیم در مورد قیام ضد هیتلر در ورشو در سال 1944 نه تنها با تمایل سیاسی برای گرفتن ابتکار عمل در دستان خود و جلوگیری از تحمیل کمونیسم به لهستان دیکته شد. و نه فقط یک میل کاملاً منصفانه برای انتقام - بالاخره اشغال آلمان هیولا بود. از جمله، این تلاش لهستانی ها برای انجام یک شاهکار بزرگ برای حفظ چهره بود.

در انتخابات گذشته بوندستاگ، احزاب مبتنی بر ملی گرایی و انحصار یک ملت تنها حدود یک و نیم درصد آرا را به دست آوردند. در مقایسه با دیگران کشورهای اروپاییبه عنوان مثال، هلند، اتریش، یونان و حتی سوئد، که در آن احساسات نژادپرستانه و شوونیستی بسیار رایج است، در آلمان همه چیز آرام است. نه تنها به این دلیل که آلمانی ها از تاریخ خود درس گرفته اند.

اکنون ده ها برابر بیشتر مردم علیه تظاهرات نئونازی ها به خیابان ها می آیند. حتی به ذهن جوانان هم نمی رسد که در مورد این واقعیت صحبت کنند که آلمان نوعی موقعیت استثنایی در صحنه جهانی دارد. این مورد قبول نیست. چه بر سر کشور آمد؟ از این گذشته، زمانی ایده انحصار ملت آریایی در ذهن مردم آلمان تسخیر شد و منجر به بزرگترین فاجعه در تاریخ تمدن بشری شد.

به گفته استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد برلین، پیتر گروتیان، به منظور ارائه پایان نامه در مورد تقدم ادعایی یک ملت خاص. پیامدهای منفی، چندین شرایط اجتماعی-تاریخی مورد نیاز است. آنها در همان آغاز قرن بیستم در آلمان شکل گرفتند.

سپس این کشور قدرتمند صنعتی خود را در مقایسه با انگلستان و فرانسه ضعیف می دانست. به هر حال، این دولت های همسایه دارای سرزمین های استعماری عظیمی بودند که از بسیاری جهات از خود کلان شهرهای اروپایی پیشی گرفت. آلمان با فتح چند کشور کوچک آفریقایی، در واقع هیچ چیزی باقی نماند و این به خودآگاهی غول امپریالیستی جدید خدشه وارد کرد.

آلمان تنها در پی نتایج جنگ جهانی اول 100 هزار تن طلا به عنوان غرامت پرداخت کرد. آخرین سهم آلمان در سال 2010 واگذار شد

بنابراین، در زمان آخرین قیصر ویلهلم دوم، این ایده در آلمان گسترش یافت که "مردم شاعران و فیلسوفان" باید در تاریخ جهان جایگاه شایسته ای داشته باشند که به حق شایسته آن هستند. غرور مجروح راه خود را در یک دکترین نظامی جدید و راحت یافت. بخار منتشر نشده فاتح بالقوه در جنگ جهانی اول در قلمرو قاره اروپا تجسم یافت که به جای تقویت آن منجر به تلفات هنگفت، فقیر شدن مردم و افت روحیه ملت شد.

در اوایل دهه 1930، هیتلر در انتخابات رایشتاگ پیروز شد و برخی از مخالفان جدی خود را به زور حذف کرد. بلافاصله پس از این، ایده انحصار ملت آلمان، که توسط همکارش جوزف گوبلز برجسته شد، ذهن آلمانی ها را در بر گرفت. همه چیز "غیر آریایی" غیر مد شده و حتی به نوعی غیرطبیعی شده است. آلمانی ها ناگهان متقاعد شدند که این آنها هستند که باید جهان را در دست بگیرند و حقانیت نقش ملت خود را به عنوان یک رهبر تاریخی به همه ثابت کنند. این اعتقاد شخصیتی شیدایی به خود گرفت. عقده های ناراضی ناشی از شکست در جنگ جهانی اول، احساس برتری استکباری «نژاد آریایی» و عدم تجربه حکومت دموکراتیک به گفته پروفسور گروتیان، باعث گسترش احساسات شوونیستی، نژادپرستانه و یهودستیزی در جهان شد. کشور. و از آنها به ایده دوم کارزار فتحبرای «ملت بزرگ» تنها یک قدم بود تا «به آنچه حقش بود» برسد.

در پایان دهه 30، تز انحصاری بودن نژاد آریایی در خلاصه کنفرانسی در حومه برلین در Wannsee تأیید رسمی شد، که رسماً به "آریایی ها" برای آزار و اذیت یهودیان و همچنین سینتی ها و روم ها برکت داد. مردم (به قول رایج کولی ها). بعدها آلمان هیتلری به لهستان و سپس به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد. جنگ خونینی که شروع شد تمام اروپا را - از یونان گرفته تا انگلیس - گرفت و رنج عظیمی را برای میلیون ها نفر به ارمغان آورد. ماشین جنگی هیتلری با خونسردی میلیون‌ها غیرآریایی و مخالفان رژیم را در اردوگاه‌های کار اجباری که به‌ویژه ایجاد شده بود، نابود کرد که در پستی، مقیاس و ظلم پیچیده‌شان از همه پیشی‌گرفته بودند. روش های شناخته شدهکشتار جمعی مردم

پروفسور گروتیان معتقد است که عواقب وخیم غرور ملی متورم، اولاً این واقعیت بود که ایده نقش آنها در تاریخ با موقعیت و موقعیت آلمان در چشم انداز سیاسی آن زمان مطابقت نداشت. اکنون آلمان که به حق از جایگاه بالایی برخوردار است، در عین حال یکی از تأثیرگذارترین کشورهای اتحادیه اروپا است که در آن همه مشکلات به روشی دموکراتیک حل می شود. علاوه بر این، همه احزاب پیشرو و دولت این کشور نگرش شدید منفی نسبت به مشارکت آلمان در درگیری های نظامی دارند.