آرمان بلاغی یک ایده شکل گرفته تاریخی از آنچه باید باشد است سخنرانی خوب... آرمان بلاغی در طول قرن ها متبلور شده است، از نظر اجتماعی مشروط است و خالی از تنوع تاریخی نیست.

نشانه‌های یک ایده‌آل بلاغی عبارتند از: طرح معینی از تحلیل هر گفته، ظاهر گوینده، موضع گوینده در مورد دوراهی «حقیقت و نادرست»، اخلاق و زیبایی‌شناسی گفتار.

عتیقهآرمان بلاغی (دریافت گسترده ترین): هدف از بلاغت خدمت به خیر و خوشی مردم است. بلاغت تنها تمرین ارتباط نیست، بلکه علم نیز هست، الگویی از گوینده ایده آل در حال توسعه است: احترام به مخاطب. سنت شفاهی یونان باستان و حماسه قهرمانانه پیش از این پایه و اساس یک ایده آل بلاغی در حال بلوغ را گذاشته اند. به عنوان مثال، در اشعار هومر، سخنرانان ارائه شده است - منلائوس، ادیسه، متن سخنرانی های آنها آورده شده است، قدرت تأثیرگذاری بر مردم در لحظات مبارزه نشان داده شده است، انتخاب لحظات غم انگیز و قهرمانانه در زندگی قهرمانان. ، روشنایی شرح وقایع.

این گرایش بلاغی عتیقه نامیده می شود، با نام هومر همراه است. سقراط، افلاطون، ارسطو اهداف بلاغت و خطابه را در خدمت به خیر و سعادت مردم می دانستند. قدرت اقناع، به عنوان فضیلت اصلی فصاحت، درک این است که شادی مردم چیست و چگونه می توان به آن دست یافت.

اخلاق آرمان باستانی ایجاب می کرد که با شنونده محترمانه رفتار شود. گفتار یک فرآیند دو طرفه است، نتیجه به هر دو طرف بستگی دارد.

ویژگی بعدی آرمان باستانی نگرش آن به حقیقت است. بزرگترین سخنرانانی که به این نوع موقعیت اخلاقی تعلق داشتند، در عمل، استحکام اعتقادات خود را تأیید کردند، موضع خود را - عدم انحراف از درک خود از حقیقت. با توجه زیاد به منطق متن، مزیت همچنان به ساختار اشکال زبانی، مجاورت انتخاب کلمات، استفاده از وسایل بیانی زبان و فرهنگ گفتار داده شد.

روسی قدیمیسنت ها (بر اساس بناهای باستانی روسیه): سخنور یک شخص شناخته شده است که با اعتماد مردم سرمایه گذاری می کند، موضع محکمی را بیان می کند، از حقیقت دفاع می کند. احترام زیادی برای فردی که صحبت می کند وجود دارد.

علم مدرن دارد کافیمنابعی برای مطالعه آرمان بلاغی قدیمی روسیه، عمدتاً بناهای تاریخی قرن های XI-XII. و آغاز قرن سیزدهم. پژوهشگران هم بر مواد و هم بر آثار فولکلور تکیه می کنند داستان، اول از همه - در "The Lay of Igor's Host"، وقایع نگاری.

مطالعه فصاحت روسی قدیمی، سنت آن در قرن نوزدهم. مشغول به A.S. شیشکف، A.V. مشچرسکی، اس.ن. گلینکا، N.F. کوشانسکی، اچ.پی. زلنتسکی، F.I. Buslaev و دیگران. در قرن XX. - خوب. Graudin، G.L. میسکویچ، V.I. آنوشکین، A.K. میخالسکایا. ویژگی های آرمان بلاغی قدیمی روسی: سخنور یک شخص شناخته شده است که با اعتماد مردم پوشیده شده است: یک رهبر کلیسا، یک شاهزاده، یک شهیر. احساسات یک گوینده هم بر باور و هم بر باور حاکم است.

سخنور همیشه موضع محکمی را بیان می کند - اینها عمدتاً منافع دولتی ، مراقبت از کلیسا ، مردم هستند. سخنرانی ها تقریباً همیشه حاوی یک درس یا جذابیت هستند، اصول اخلاقی، یک مثال مثبت غالب است.

خطیب از حقیقت و درک خود از عدالت دفاع می کند. مشاجره، مشاجره نادر است.

توجه زیادی به اخلاق ارتباط می شود: احترام زیادی برای فردی که صحبت می کند وجود دارد. سخنور باید حرف خود را بالا ببرد، سخنرانی خود را فقط برای مخاطبان معتبر خطاب کند. مردم نه تنها به شخصیت گوینده، بلکه به خود کلمه، حکیمانه و زیبا ابراز احترام می کنند.

سخنران با دقت برای سخنرانی ها آماده می شود. ارزش آنها را همین واقعیت حفظ سخنرانی ها، کپی برداری های متعدد آنها نشان می دهد.

ترکیب سخنرانی ها، پیام ها، آموزه ها مشخص و واضح است.

در سخنان سخنوران قدیم، مهربانی، فروتنی و فروتنی، شکرگزاری، تحسین از زیبایی جهان، ایمان به ذات الهی کلام حکیمانه و زیبا، به قدرت و کارآمدی بلاغت گیرا است، احترام والا به حکمت کتاب. ، تدریس، آموزش اشاره شده است.

در بلاغت مدرننشانه هایی را که مشخصه آرمان بلاغی هستند شناسایی کنید:
بلاغت مدرن از طرح زیر برای تجزیه و تحلیل هر گفته استفاده می کند: چه کسی صحبت می کند؟ با چه کسی صحبت می کند تحت چه شرایطی؛ او چه می گوید؟ چرا؟ او چگونه افکار خود را بیان می کند؟ نتیجه چیست؟

ظاهر گوینده همیشه مهم است: مهمترین چیز در او چیست - احساسات یا منطق، صحت گفتار یا اصالت؟ آیا گوینده عقایدی دارد و اگر چنین است، آن ها چیست؟
جایگاه گوینده یا کل گروه اجتماعی یا قومی بر اساس طرح «حقیقت» - «دروغ» مهم است. صدق و کذب پیچیده‌ترین مقوله‌ها هستند؛ در توصیف آرمان بلاغی، این مهم‌ترین معیار است.

در درک و ارزیابی آرمان بلاغی، اخلاق کلام - در یک جامعه به صورت فطری، عمیق و در جامعه دیگر - ظاهری، ظاهری، فقط برای رسیدن به هدف گوینده مورد توجه قرار می گیرد.

آژانس فدرال آموزش
موسسه آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای
دانشگاه دولتی اومسک F. M. داستایوفسکی

پاولوا یانا ایگورونا

«آرمان بلاغی در وسایل رسانه های جمعی»

تخصص "انتشار و ویرایش"

دروس دانشجوی سال چهارم به صورت نیمه وقت

سرپرست:

مالیشوا E.G

اومسک 2010
محتوا

معرفی

زمان ما زمان تحولات فعال و سریع سیاسی، اقتصادی، اجتماعی است که نمی تواند در زبانی که به طور فعال و روزانه توسط جامعه به عنوان وسیله ارتباطی و ارتباطی استفاده می شود، بازتاب پیدا نکند. دوران مدرن بسیاری از فرآیندها را در زبان به فعلیت رسانده است که در شرایط دیگر کمتر قابل توجه و هموارتر است. واقعیت های جدید، وضعیت جدید، تغییرات در ظاهر زبانی، سبکی روزنامه نگاری و همچنین برخی از ویژگی های ماهوی آن را تعیین می کند. این طبیعی است: واقعیت اجتماعی در حال تغییر است و روزنامه نگاری متفاوت می شود. بر این اساس، مفاهیم نظری گفتار نوشتاری، مقولات و مفاهیم تشکیل دهنده آن نیز تغییر می کند. یک انفجار اجتماعی به این صورت انقلابی در زبان ایجاد نمی کند، بلکه فعالانه بر تمرین گفتاری یک فرد تأثیر می گذارد، امکانات زبانی را آشکار می کند و آنها را به سطح می آورد. تحت تأثیر عوامل خارجی، منابع داخلی زبان به حرکت در می آیند که توسط روابط درون سیستمی انباشته می شوند، که قبلاً مورد تقاضا نبودند. به طور کلی، تغییرات زبانی با تعامل علل بیرونی و درونی انجام می شود. علاوه بر این، اساس تغییرات در خود زبان گذاشته شده است، جایی که قوانین داخلی عمل می کنند، دلیل آن، نیروی محرکه آنها، در ماهیت سیستمی زبان نهفته است. بنابراین، زندگی زبان به طور ارگانیک با زندگی جامعه مرتبط است، اما به دلیل سازماندهی سیستمی خود کاملاً تابع آن نیست. بنابراین در جنبش زبان، فرآیندهای خودسازی با فرآیندهایی که از بیرون تحریک می شوند، برخورد می کنند.
موضوع این اثر اکنون به طور فزاینده ای موضوعی شده است. ادبیات در حال ترک جایگاه مرکزی در فرهنگ روسی در برابر پس زمینه زندگی کلامی جامعه است که پیش از این به حرکت درآمده است، در درجه اول کلمه عمومی. سال های طولانیمنجمد در قالب های آماده از سخنرانی های از پیش نوشته شده.
متخصصان فرهنگ گفتار می گویند که زبان روسی گنجینه ملی ما است، اما نه چیزی که بتوان آن را در سینه گذاشت و گهگاهی آن را تحسین کرد: با انعکاس شایستگی های ملی ما، زبان به وضوح تمام مشکلات ما را نشان می دهد. دانشمندان - زبان شناسان، دانشمندان ادبی، فرهنگ شناسان، فیلسوفان نگران وضعیت و سرنوشت زبان روسی هستند. گفتار روسی در جامعه مدرن روسیه در بهترین موقعیت نیست.
در دنیای مدرن، ارتباطات دستخوش تغییرات قابل توجهی می شود، زیرا ما در عصر رونق اطلاعات، گسترش حوزه های ارتباطات و تماس های متعدد با یکدیگر زندگی می کنیم. این اغلب منجر به استرس عاطفی و روانی جدی می شود.
این به دلیل اشتباهاتی است که ما در رفتار گفتاری خود مرتکب می شویم. کارشناسان در زمینه ارتباط با اضطراب به افزایش عدم تحمل، درگیری، پرخاشگری در ارتباطات اشاره می کنند.
بنابراین، هدف از تحقیق ما توصیف مفهوم "ایده آل بلاغی" و در نظر گرفتن ویژگی های زبان مدرن روسی است.
وظایف:

تعریفی از مفهوم بلاغت ارائه دهید.
ویژگی های مفهوم «آرمان بلاغی» را آشکار کنید.
تصویر واژگانی زبان روسی مدرن را در نظر بگیرید.

موضوع تحقیق: روسی.
موضوع تحقیق: آرمان بلاغی.

فصل اول. آرمان بلاغی به عنوان نمونه ای از رفتار گفتاری انسان.

1.1. جوهر مفهوم "بلاغه"

محققان خاطرنشان کردند که در مقایسه با سال 1985، تا سال 2000 استفاده از اصطلاح بلاغت 586 برابر افزایش یافت. هرج و مرج اصطلاحی با انشعابی مرتبط است که در بلاغت در قرن پنجم قبل از میلاد رخ داد. مفهوم بلاغت مبهم است، اجازه دهید تعاریف اصلی آن را در نظر بگیریم:
بلاغت هنر تهیه و ایراد سخنرانی در یک موضوع معین در برابر مخاطبان و نیز تئوری و عمل فصاحت است. این جهت توسط افلاطون رهبری شد. مرگ سقراط برای افلاطون یک تراژدی بود، او 30 جوان با استعداد را به بیرون از قبرستانی که در حاشیه آتن قرار داشت برد و آکادمی را تشکیل داد که 1200 سال وجود داشت. اصول کلیتوسط او تعهد شده است. نام آکادمی از دو کلمه تشکیل شده است: acad - آخرین قبر جنگجویان اکد، emiya - زمین. آموزش در آکادمی به صورت مکالمه در طول پیاده روی، سمپوزیوم صورت گرفت. شنوندگان از دیالکتیک به عنوان راهی برای شناخت alethea - حقیقت مطلق - استفاده کردند. دانش آموزان آکادمی مهارت های سخنرانی خود را در جلسات عمومی که در آگورا برگزار می شد - منطقه ای که در آن زنان، کودکان، برده ها مجاز نبودند و همه می توانستند سخنرانی کنند، آزمایش کردند. بعدها، عملکرد آگورا گسترش یافت: رویدادهای سرگرمی و تجارت در آن ظاهر شد. به هر حال، امروزه فضای اینترنت آگورا نامیده می شود، در قیاس با آگورا یونانی، فقط فرصت های موجود در آن گسترده تر است: دسترسی آزاد (هم کودکان، هم زنان و هم زندانیان)، فرصت نه تنها برای برقراری ارتباط، بلکه همچنین داشتن سرگرمی و تجارت موردی از تاریخ شناخته شده است که دموستن برای اولین بار به آگورا آمد، او نمی توانست صحبت کند، خود را رسوا کرد، آزرده شد، آتن را ترک کرد. بسیار درس می خواند: حکیمان می خواند، کلامش را مطابق جزر و مد امواج ریتم می کرد، طوری صحبت می کرد که صدایش از کوه ها منعکس می شد، گفتار و صدایش کامل می شد. یک سال بعد، دموستن اجرای خود را در آگورا تکرار کرد و شناخته شد.
بلاغت هنر کنترل رفتار انسان از طریق گفتار یا نوشتار، با ساختن و ارائه متون خاص و یا در فرآیند بحث در مورد یک مشکل است. این جهت در بلاغت توانایی ادغام در آگاهی انسان و کنترل آن را با کمک کلمات مشخص می کند. ریاست آن بر عهده پروتاگوراس بود. او معتقد بود که حقیقت وجود ندارد، فقط انسان معیار همه چیز است، او بالاترین حقیقت است. این نوع بلاغت توسط سوفسطائیان یونانی موعظه می شد، از این رو اغلب به آن بلاغت سوفسطایی می گویند. سوفسطائیان حکیمانانی هستند که با استفاده از اصل حقیقت نسبی، سخنرانی عمومی را به همگان آموزش دادند. برنده کسی است که قوی ترین استدلال را بیاورد. به همین ترتیب، روش آموزش بلاغت سوفسطایی، رقابت در یک استدلال بود. تمام فرهنگ یونانی فرهنگ رقابت است: ژیمناستیک، شعر، موسیقی، هنر. بنابراین، رقابت در بلاغت پیامد طبیعی فرهنگ یونانی بود. این جهت به ویژه در دوره های دموکراتیک توسعه جامعه مورد تقاضا است، زمانی که همه آزادانه صحبت کنند، نیاز به یادگیری این وجود دارد. مشهورترین سوفسطایی در یونان گورجیاس است. متعاقباً این جهت ارتباط آگونال نامیده شد (از یونانی آگون - رقابت) و امروزه به عنوان یک فناوری گفتار مدرن به طور محکم وارد زندگی ما شده است.
تا اواسط قرن چهارم قبل از میلاد. در فرهنگ یونانی دو درک از بلاغت ایجاد شده است: کلاسیک و آگونال. اولین مورد عمدتاً به این دلیل توسعه یافت که فروپاشی دموکراسی یونان به ارتباطات عذاب آور پایان داد. در قرون وسطی، فقط بلاغت کلاسیک ارائه شده توسط ارسطو وجود داشت که توسط کوئینتیلیان اصلاح شد.
تا اواسط قرن 18. توسعه بلاغت در راستای سنت های فصاحت (فصیح) است. تنها در نیمه دوم قرن 18، در دوران روشنگری، انتقاد از بلاغت کلاسیک آغاز شد. اول با طرفین F-F... روسو که معتقد بود بلاغت یک صفت تمدنی است که مانع رشد صفات طبیعی انسانی می شود، ریاکاری را قانونی کرد.
پس از جنگ جهانی اول تغییر شدیدی در کل فرهنگ ایجاد شد ، زبان به طرز چشمگیری تغییر کرد - اختصارات زیادی ، ابتذال ظاهر شد. در سال 1912، قرن بلاغت کلاسیک به پایان رسید: از دانشگاه ها اخراج شد و فقط در دانشکده های حقوق باقی ماند. تدفین تشریفاتی بلاغت کلاسیک در نیمه اول قرن بیستم به معنای پایان بلاغت به این معنا نبود.
در ایالات متحده، بلاغت نقش بزرگی ایفا کرد، در تمام سطوح آموزشی مورد مطالعه قرار گرفت، به آن شخصیتی آزاردهنده و ابزار مانند داده شد. یک فروشنده دوره گرد که از یک مزرعه بازدید می کند، یک فارغ التحصیل کالج که به دنبال موقعیتی در حکومت شهری است، واعظی که عقاید خود را به اهل محله منتقل می کند، تنها زمانی می توانند روی موفقیت حساب کنند که از طریق کلمات بر ذهن دیگران برای رسیدن به اهداف خاص تأثیر بگذارند. این روند به نام بلاغت زندگی جدید نامیده شد، که در چارچوب عمل گرایی توسعه یافت: با کمک یک کلمه می توانید سود کنید.
یک فرد معمولی خود را گرفتار رشته های بی پایانی از سخنان عذاب آور می دید که بدون دانستن اصول بلاغت نمی توانست در برابر آنها مقاومت کند. راهپیمایی پیروزمندانه ارتباطات آگونال در ایالات متحده تا سال 1945 ادامه یافت. پس از جنگ، در چارچوب طرح آلن مارشال - "به اروپا کمک کنید"، همراه با حمایت مالی، فرهنگ آمریکایی از جمله لفاظی های عذاب آور در آن نفوذ کرد.
لفاظی زنده جدید اساساً با تمرین ارتباط عاطفی همراه بود؛ فضای بسیار کمتری به سؤالات تئوری داده شد. فقط چند اثر از این دوره شناخته شده است که با روح تئوری آموزش روانشناختی تداوم یافته است - این کارنگی است "چگونه دوستان به دست آوریم، به موفقیت برسیم؟" در پایان سال 1940. با اتحاد ایده های نشانه شناسی و زبان شناسی متن، بلاغت به یکی از رشته های علمی اصلی تبدیل شد، در اروپا شروع به نامیدن آن را نئوروتوریک کرد. Neorhetoric جایگاه خود را در فن‌آوری‌های گفتار مدرن به‌طور محکمی گرفته است: مکتب مو، مکاتب استدلال، نظریه‌های جدید مذاکره، تبلیغات، مدیریت. در این مرحله مبارزه دو بلاغت به پایان می رسد. بیایید به این واقعیت توجه کنیم که در روسیه ارتباطات آگونال نه چندان دور ظاهر شد، اما در حال حاضر نتایج خود را هم در عمل و هم در تئوری دارد. در سیمفروپل به رهبری پاول تارانوف مکتب بلاغی معروفی وجود دارد که در آن رشته‌هایی مانند دسیسه‌شناسی و استدلال‌گرایی تدریس می‌شود.
بیایید به یک مخالف دیگر توجه کنیم: گفتار شفاهی و نوشتاری. در عهد باستان، اولویت به بیان شفاهی بود، در حالی که متن نوشته شده به عنوان یک اثر، نسخه ای کم رنگ از آنچه گفته شد، در نظر گرفته می شد.
برعکس، اساس تمدن مسیحی یک متن مکتوب است - کتاب مقدس، کتابی که در پایه وجودی انسان قرار دارد. گفتار شفاهی به عنوان تفسیر، تفسیری از گفتار نوشتاری اولیه محسوب می شود، به ترتیب، وضعیت گفتار شفاهی پایین تر از مکتوب است.
لفاظی قرن بیستم از این واقعیت ناشی می شود که نسبت جملات شفاهی و نوشتاری به طور پویا بسته به موقعیت و نیات گوینده و شنونده تغییر می کند و با توسعه رسانه ها همراه است: تلفن، رادیو، تلویزیون، اینترنت. ).
بنابراین بلاغت است مهمترین مفهومفرهنگ مدرن روسیه نفوذ لفاظی در تمام حوزه های زندگی و فرهنگ با گذار روسیه از یک سیستم توتالیتر به یک سیستم دموکراتیک همراه است. بلاغت مفهومی چند ارزشی است.
از دوران اواخر باستان تا اواسط قرن 18. توسعه بلاغت مطابق با سنت های فصاحت (بلاغه کلاسیک) از اواسط قرن 18 است. بحران بلاغت کلاسیک تعیین شد که منجر به مرگ آن در آغاز قرن بیستم شد.
سنت ارتباطات آگونال در قرن 5-4 قطع شد. قبل از میلاد مسیح. احیای آن از زمان تأسیس ایالت در ایالات متحده آغاز شد و در قرن بیستم به طور گسترده توسعه یافت. پس از پایان جنگ جهانی دوم، ارتباطات آزاردهنده به اروپا نفوذ کرد، جایی که پایه و اساس نظری عمیقی دریافت کرد.

1.2. آرمان بلاغی

مفهوم آرمان بلاغی را که زیربنای مدل هر نوع بلاغت است، در نظر بگیرید.
آرمان بلاغی از سه جزء تشکیل شده است:

جهانی، مورد استفاده در موقعیت های مختلف: اینها قوانین بلاغت هستند - آموزش در مورد موضوع، انتخاب آن، در مورد ساختار گفتار، انواع گفتار، هنجارهای گفتار، دیکشنری، لحن.
مبانی زبانی ملی بلاغت: سنت های قومی، حقایق تاریخی.
موقعیت افراد یا هر جامعه ای از مردم: یک سیستم پایدار از دیدگاه ها و قوانین، یک سیستم اخلاقی ارتباطات استاندارد شده است.

آرمان بلاغی ترکیبی هماهنگ از این سه جزء است.
ایده آل تبلیغات جلب توجه شنونده، بیننده است. ویژگی های او: شوخ طبعی، سکون، بازی خوب.
آرمان واعظان مسیحی تخطی ناپذیری از حقایق آنهاست.
آرمان بحث علمی در منطق آهنین است.
ایده آل احمقان مقدس روسی غیرت، حقیقت بی باک، پیشگویی، افشای گفتار قدرتمند، قصیده و تمثیلی، توانایی هنری برای وارد شدن به حالت عاطفی تا شکنجه خود است.
ایده آل دنیای اموات در روسیه زبان خودش (موسیقی اراذل و اوباش) است.
نشانه ها و معیارهای آرمان بلاغی:
1-پاسخ به سوالات:
کی حرف میزنه؟
با چه کسی صحبت می کند
در چه شرایطی صحبت می کند؟
او چه می گوید؟
چرا؟
او چگونه افکار خود را بیان می کند؟
نتیجه چیست؟
2- ظاهر چهره سخنگو:
نکته اصلی در یک گوینده چیست: احساسات یا منطق؟
صحت گفتار یا اصالت تا سر حد؟
صلاحیت بالا یا تاثیرات پر سر و صدا؟
3. موضع گوینده در دوراهی: «درست-نادرست»
4. اخلاق گفتار: فطری یا خودنمایی (برای رسیدن به هدف)
5. سرعت گفتار، اشاره، سکوت، هنرمندی.
یک واقعیت جالب این است که سکوت نیز یک ابزار بلاغی است. پیش از این، سکوت به عنوان نقطه مقابل شعار تلقی می شد. امروزه سکوت یک ابزار مهم در ارتباطات آگونال (AK) است. در سال 1996، اوا استربرگ در اثر خود "Semiotics of Silence" 10 نوع سکوت را مشخص می کند:
سکوت عدم قطعیت
سکوت انتظار
سکوت تهدید کننده است.
هشدار سکوت
بازتاب سکوت
سکوت توهین آمیز است.
سکوت خستگی
م شک دارد.
ناامیدی.
م شرمندگی
در این لیست سکوت رضایت و سکوت کنایه آمیز وجود ندارد. سکوت یک الفبای خاص (سیستم نشانه) است که در آن همه نمادها با یکدیگر ترکیب نمی شوند. در زمینه ارتباط، می توانیم سکوت مخاطب را بخوانیم، این است درمان قویدر AK
ویژگی های آرمان بلاغی سوفسطاییان: می توان آن را با این عبارت بیان کرد: "زبان به ما داده شده است تا افکار خود را پنهان کنیم" استفاده از اریستیک را در همه انواع خطابه مجاز می داند:

داستان، تبلیغات، رسانه های جمعی، تبلیغات.
ممنوعیت اریستیک در شرایط خاص: شایعات نادرست، شایعات، شایعات، دسیسه، موعظه دروغ - شواهد سازش.
قابل قبول بودن تکنیک هایی مانند تمجید بیش از حد برخی افراد و سرزنش دیگران، انتخاب مغرضانه حقایق.
استفاده از سفسطه ها از نظر نیچه، شخص می تواند تحت تأثیر ترس یا انتظار پاداش قرار گیرد، یعنی. خودخواهی

لفاظی سوفسطایی به توسعه تئوری و عمل گفت و گو، مجادله، استدلال، شواهد، تمرکز بر موقعیت های روزمره کمک کرد، عنصری از عمل گرایی را معرفی کرد.
امروزه این ویژگی ها رنگ کمی متفاوت به خود می گیرند:
مبانی روانی ارتباط آگونال: فردی که تحت AK قرار می گیرد نباید در مورد آن، یعنی شروع و پایان آن بداند. در این مورد، تأثیر در سطح ناخودآگاه رخ می دهد، هیچ فیلتر آگاهانه ای وجود ندارد که رفع کند: چه کسی می گوید، چرا صحبت می کند، چگونه صحبت می کند.
همیشه حق با مشتری است، وظیفه متقاعد کردن او در این مورد است. این یک مثال است: در ایالات متحده، آنها مواد شوینده لباسشویی را در بسته بندی های آبی، سبز و قرمز منتشر کردند. یک مناظره تلویزیونی بین زنان خانه دار ترتیب داد: کدام یک بهتر است؟ پس از یک بحث کوتاه، تصمیم گرفته شد که بهترین کیفیت پودر در بسته بندی آبی. روش آگون اعمال شد، مشتری راضی بود و شرکت سازنده سود مالی دریافت کرد. مثال دیگر با اثر "پلاسبو" مرتبط است: در نیروهای ویژه آمریکایی مشکل ترس از پریدن با چتر نجات با کمک موارد زیر حل شد: الف - آرام بخش، ب - قرص های گچی معمولی که به عنوان یک قرص جدید منتشر می شدند. آرامبخش نسل به زودی، همه سربازان به گروه B تغییر مکان دادند. قرار گرفتن در معرض تنها پس از 6 سال استفاده رخ داد. انتخاب بین A و B یک موقعیت انتخابی ایجاد می کند، برای سازماندهی فضای آگونال ضروری است. انتخابات ریاست جمهوری نیز مستلزم ایجاد فضایی عذاب آور است: حتی اگر تنها یک نامزد واقعی وجود داشته باشد، نامزدهای جایگزین معرفی می شوند.
در کنار انگیزه های واقعی، انگیزه های شبه واقعی وجود دارند که با وارد شدن به آگاهی، به عنوان انگیزه های واقعی عمل می کنند. انگیزه های واقعی شامل گرسنگی، تشنگی، خستگی است. معرفی شبه انگیزه ها یک میدان عذاب آور ایجاد می کند. به عنوان مثال: اگر به عنوان یک دستور، چگونه یک میلیون درست کنیم؟ یک فرمول به شما پیشنهاد می شود - "شب باید به گورستان بیایید، با پشت به بنای یادبود بایستید و به میمون سفید فکر نکنید"، سپس این توالی اقدامات به عنوان یک رابطه علت و معلولی شروع به کار می کند. . هنگام کار با مخاطبان کوچک، باید بدانید که شبه انگیزه ها را کجا پیاده کنید و برای مخاطبان بزرگ باید آنها را ایجاد کنید. به عنوان مثال، در دهه 60. در آمریکا، مصرف مشروبات الکلی به شدت کاهش یافت که منجر به خسارات اقتصادی هنگفتی شد. ما از تئوری ارتباط آگونال استفاده کردیم، این سوال را از خود پرسیدیم: چرا مردم مشروب می نوشند؟ تحقیقات به مدت 2 سال انجام شده است. گزارش: همه مصرف کنندگان الکل به 4 دسته تقسیم می شوند: گروه ترمیمی که معتقدند نوشیدن الکل پاداش کار است.
گروه ارتباطی که معتقدند هنگام نوشیدن الکل بهتر است ارتباط برقرار کرد.
گروه متصرف الکل را شفای گرفتاری های زندگی می دانند.
گروه اقیانوس می‌داند که اوضاع در جهان بد است، اما می‌توانند آن را تغییر دهند.
اشتباه تولیدکنندگان مشروب این بود که همه در یک زمینه مشروب می نوشند، بنابراین از یک تبلیغ استفاده شد که باید چهار تا باشد. با توجه به توصیه های AK، حوزه تبلیغات به چهار بخش تقسیم شد، وضعیت اصلاح شد و فروش الکل افزایش یافت.
اصل مسلط بودن اوختومسکی: شخص نه آنچه به او گفته می شود، بلکه آنچه را که می خواهد بشنود می شنود. اگر فردی منطقه ای از شبه انگیزه ها داشته باشد، آنگاه هر چیزی که با آنها در تضاد باشد فیلتر می شود و تنها چیزی که از آنها حمایت می کند مجاز است.
اصل موقعیت یابی: معرفی شده توسط J. Trout. موقعیت یابی مبارزه ای برای ذهن شماست. در آگاهی همیشه آثاری از تأثیرات آزاردهنده گذشته وجود دارد، بین آنها شکاف وجود دارد. وظیفه نفوذ به آنها، گسترش آنها با پاک کردن آثار قدیمی، ایجاد ناخودآگاه انسانی جدید است. به عنوان مثال: در ذهن ما این کلیشه وجود دارد که کازانووا یک استاخانوی لذت است (چنین اصطلاحی در یکی از بروشورهای فرانسوی دهه 60 به کار رفته است)، او ردی از تأثیرات عذاب آور گذشته است. در واقع ، او در کتابخانه کار می کرد ، زیاد مطالعه می کرد ، ارتباطات او به اندازه ای که افسانه نشان می دهد زیاد نبود ، در روابط با زنان بیشتر از همه از ارتباطات بین فردی قدردانی می کرد. مثال دیگر: N.S. خروشچف 60 سال. او به عنوان بخشی از یک پروژه تبادل برنامه تلویزیونی، فیلمی درباره یک زن شوروی به ایالات متحده آورد. در آن زن ما صبح بچه را به مهدکودک می برد، سپس سکان هواپیما می ایستد، عصر در دوره های عصر درس می خواند، در هیئت رئیسه شورای عالی می نشیند و در اوقات فراغتش شرکت می کند. رژه های ورزشی این نوع باعث ترس در دولت آمریکا شد، آنها چیزی برای مخالفت نداشتند، سپس یک تبلیغ تلویزیونی جدید ایجاد کردند که در آن این تأثیر زشت بر زنان آمریکایی غلبه کرد. این تصویر یک زن آمریکایی را ایجاد می کند که صبح در رختخواب قهوه می نوشد، سپس یک سالن ماساژ، شکل دهی، یک سفر خرید و یک شام با نور شمع در شب می نوشد. دنباله آزاردهنده ایجاد شده توسط تبلیغات تلویزیونی شوروی فیلمبرداری شد.
آرمان بلاغی باستانی (بلاغه کلاسیک، فصیح) توسط سقراط، افلاطون، ارسطو، سیسرو ایجاد شد و بر اساس سنت های یونان هومری است.
هدف از بلاغت خدمت به خیر و سعادت مردم است (نه اینکه مردم را تحت سلطه خود درآوریم، بلکه بفهمیم خوشبختی آنها چیست و چگونه می توان به آن دست یافت). خوشبختی از نظر ارسطو در رفاه است، الهام گرفته از فضیلت، احترام به مردم، رفاه در خانه، خانواده بزرگ صمیمی و مهمتر از همه داشتن دوست خوب... تعریف مدرن شادی یک ارزیابی عاطفی مثبت از زندگی یک فرد به طور کلی است.
قواعد بلاغت عبارتند از: اختراع (اختراع کلام)، منش (ترتیب گفتار)، بیان (اجرای کلام).
مدل ایده آل سخنران، فردی با تحصیلات بالا، فعال با واکنش های سریع، اجتماعی است.
احترام به شنونده سخنرانی یک فرآیند دو طرفه است، اما اولویت با گوینده است.
صیانت از حقیقت بالاتر از همه است.
آرمان بلاغی قدیمی روسی بر اساس آثار ادبی استوار است، در درجه اول بر اساس "تعارف مبارزات ایگور".
خطیب فردی شناخته شده است که با اعتماد مردم پوشیده شده است: یک رهبر کلیسا، یک شاهزاده، یک معبد. احساسات توسط ایمان، باورها هدایت می شوند. زبان روشن، گلدار، خالی از اصالت نیست.
گوینده موضع قاطعانه ای را بیان می کند، در سخنرانی ها - یک درس، یک درخواست، انتقاد به صورت پشیمانی، گریه معرفی می شود.
گوینده از حقیقت دفاع می کند.
احترام مخاطب به شخص گوینده، به سخنان حکیمانه و زیبای او.
ارزش سخنرانی ها کپی برداری متعدد آنهاست
ترکیب سخنرانی ها واضح و روشن است.
سخنوران مدرن بر این باورند که اکنون سه آرمان بلاغی در کار است.
اولین آنها را می توان نزدیک به سوفیستیک نامید، اما اکنون بسیار آمریکایی شده، خود تبلیغی، مداخله گر است، به طوری که رسانه های جمعی را در همه جا مجذوب خود کرده است و هدفش دستکاری آگاهی توده ها است.
آرمان بلاغی دوم حامل ارزش های اخلاقی و اخلاقی آرمان اسلاوی شرقی است. این به اولین آرمان باستانی نزدیک است - آرمان اعتقاد و حقیقت، آرمان افلاطون و سقراط.
آرمان بلاغی سوم در زمان امپراتوری و شوروی شکل گرفت. این آرمان بلاغی توتالیتر، تبلیغاتی نامیده می شود.
همه این آرمان ها در اشکال اصلاح شده هنوز در جامعه مدرن روسیه زندگی می کنند. آنها با هم نشان دهنده یک نظام بلاغی-ایده آل سنجیده واحد نیستند که در آن مجبور باشند به الگوهای اجتماعی خاصی از زندگی و رفتار گویندگان پاسخ دهند.
تصویر زبان روسی تا پایان قرن بیستم تغییر کرد. یکی از تغییرات آشکار در واژگان و بالاتر از همه در حوزه هایی مانند واژگان سیاسی و اقتصادی است.

فصل دوم. تصویر لغوی گفتار مدرن روسی.

2.1. طبقه بندی خطاهای گفتاری

چندین طبقه بندی از خطاهای گفتاری وجود دارد. ما بر طبقه بندی در جنبه فعالیت ارتباطی ثانویه (درک خطا توسط مخاطب) تمرکز خواهیم کرد و خطاهای مرتبط با پیدایش مشکلات در تفسیر متن را در نظر خواهیم گرفت.
1. انتخاب معادل واژگانی اشتباهاغلب منجر به کمیک نامناسب، به پوچ بودن بیانیه می شود. به عنوان مثال: "توس های روسی ما ایستاده اند کفن عروسی«(به جای» در لباس عروسی); "در فوریه طول روز افزایش خواهد یافتدو ساعت "(به جای "... ساعات روز دو ساعت افزایش می یابد").
چنین اشتباهاتی زمانی رخ می دهد که شخص کلماتی را از یک گروه موضوعی خاص انتخاب می کند، بدون اینکه زحمت تجزیه و تحلیل معنای دقیق آنها را به خود اختصاص دهد. این سهل انگاری به ابهام گفته و حتی گاهی به پوچی کامل تبدیل می شود. در این مورد، انجمن های مختلف می توانند خلاصه شوند (روز - روز، لباس عروسی (حجاب) - لباس تشییع جنازه (کفن). انجمنی
انتخاب کلمه نادرست تنها در نتیجه یک خطای لغوی اتفاق نمی افتد. اتفاق می افتد که شخص به دلایل مختلف (مثلاً برای تلطیف معنای یک جمله) به جای معنای دقیق یک کلمه، یک کلمه نامعین و نرم شده را انتخاب می کند. سبک شناسان به چنین عباراتی با حجاب می گویند تعبیرهاصحبت در مورد تعزیهسخنرانی ها . به عنوان مثال، «ما هنوز هستیم به اندازه کافی توجه نکنیدسلامت کودکان "(بهتر است بگوییم:" توجه کمی داریم "یا" توجه کافی نداریم").
2. الوگیسم... حتی ارسطو نیز نسبت به خطاهای منطقی در گفتار هشدار داد. او استدلال کرد: گفتار باید با قوانین منطق مطابقت داشته باشد. ثبات- کیفیتی که ساختار معنایی متن (گفتار) را مشخص می کند. به همبستگی صحیح ساختار معنایی متن با قوانین توسعه فرآیند فکر اشاره دارد. در زیر شرایط اصلی برای سازگاری (و در پرانتز - نمونه هایی از مقالات مدرسه که در آنها این شرایط نقض شده است) آمده است:

هر جمله ای نباید متناقض باشد ("دهقانان بازاروف را دوست دارند: برای آنها او مانند یک نخود مسخره است").
دنباله: در متن نباید جابجایی لایه های معنایی وجود داشته باشد ("وقتی به دره افتادم ، گورکی فریاد زد:" کسی که برای خزیدن به دنیا آمده است نمی تواند پرواز کند").
ایجاد صحیح روابط علّی و کافی بودن دلایل نتیجه گیری ("بازاروف ازدواج نمی کند زیرا او یک نیهیلیست است").
انسجام منطقی، سازگاری بخش های مختلف یک کل ("باران بود و دو دانش آموز").

شرایط سازگاری - درستی ساخت ساختارهای نحوی، ترتیب کلمات در یک جمله. انسجام ساختاری و منطقی پاراگراف ها و کل متن؛ متفکر بودن محتوای معنایی ساختار جملات و عبارات.
دلیل غیرمنطقی بودن گزاره گاهی در تمایز مبهم بین مفاهیم عینی و انتزاعی، اسامی عام و خاص نهفته است. بنابراین، فکر در جمله نادرست فرموله شده است: «با دقت هر حیوانیهر کدام 12 لیتر شیر می دهد. بالاخره منظورم این است گاو، نه هر حیوانی، یعنی. یک مفهوم خاص نباید با یک مفهوم عمومی جایگزین شود. باید به خاطر داشت که جایگزینی دسته بندی گونه ها با دسته های عمومی، گفتار را بی رنگ و رسمی می کند (مگر اینکه این یک سبک تجاری رسمی باشد که در آن مفاهیم عمومی طبیعی و حتی ارجح تر هستند).
3. نقض سازگاری واژگانی... سازگاری واژگانی، توانایی کلمات در ارتباط با یکدیگر است، زیرا در گفتار، کلمات به صورت مجزا به کار نمی روند، بلکه در عبارات به کار می روند. در عین حال، برخی از کلمات آزادانه با دیگران ترکیب می شوند اگر از نظر معنی مناسب باشند، در حالی که برخی دیگر سازگاری واژگانی محدودی دارند. بنابراین، تعاریف بسیار "مشابه" - طولانی، طولانی مدت، طولانی مدت، طولانی مدت، طولانی مدت- به طرق مختلف جذب اسم ها می شوند: می توانید بگویید دوره طولانی (طولانی)اما نه «یک دوره طولانی (طولانی، طولانی). سفر طولانی، سفر طولانی و هزینه های طولانی، وام بلند مدت، و نه در غیر این صورت . از این قبیل کلمات زیاد است، ما به طور مداوم از آنها استفاده می کنیم، بدون اینکه به ویژگی های سازگاری آنها فکر کنیم، زیرا ما به طور شهودی احساس می کنیم که کدام کلمه با آن "مناسب" است.
این اتفاق می افتد که از نظر معنی، کلمات برای بیان یک یا معنای دیگر مناسب به نظر می رسند، اما "نمی خواهم" در عبارات ترکیب شوند. ما در حال حرف زدن هستیم: سرت را خم کن
و غیره.................

سخنوری در جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است. با تسلط بر هنر صحبت کردن زیبا، یک فرد می تواند در تعامل با افراد دیگر به ارتفاعات زیادی برسد. این علم در زمان های قدیم ظاهر شد، اما در هر مرحله از رشد خود داشت ویژگی های متمایز کنندهو سخنرانان برجسته ای را به جهان ارائه کرد. و هر دوره و فرهنگی آرمان های بلاغی خاص خود را داشت.

آنچه هست

مفهوم آرمان بلاغی شامل چه مواردی است؟ این سیستم است الزامات کلیبه گفتار، معیار آن، که بازتابی از فرهنگ مردم است. همچنین آرمان بلاغی است معیار مهمارزیابی ها آثار هنری... خواص مهمی دارد:

• تنوع تاریخی - ایده هایی در مورد تغییر ایده آل در طول زمان؛
• ویژگی فرهنگی - خطابه دارای ویژگی های ملی است.
• ویژگی های اجتماعی- منعکس کننده توسعه جامعه در یک دوره تاریخی خاص است.

اولین مفاهیم معیار گفتار زیبا در ظاهر شد یونان باستان، که در عصر آن سخنرانان برجسته بسیاری بودند که سهم زیادی در پیشرفت این علم داشتند.

دلایل پیدایش بلاغت

اولین اشاره به بلاغت در حدود قرن پنجم قبل از میلاد ظاهر شد. NS. ظهور فن بیان با ظهور دموکراسی در آتن همراه است. چه عوامل دیگری بر رشد توانایی صحبت کردن زیبا تأثیر گذاشت؟

1. بلاغت در یونان باستان بالاترین مرحله در آموزش به حساب می آمد. از این رو، در هلاس حتی مدارس خاصی وجود داشت که در آن فن بیان تدریس می کردند.
2. یونانیان باستان به تربیت اخلاقی توجه زیادی داشتند. بنابراین، کسی که در ملاء عام صحبت می کرد باید مهربان باشد و ویژگی های ارزشمند دیگری داشته باشد. سخنان سخنران نیز اهداف اخلاقی را دنبال می کرد.
3. آنها اغلب با مداحی اجرا می کردند - اینها سخنرانی های ستایش آمیز یا رسمی هستند.

بلاغت کلاسیک در دوران باستان شامل اطلاعاتی در مورد علوم مختلف بود: فلسفه، منطق، ادبیات، دستور زبان، روانشناسی و غیره. فرهنگ و زندگی یونانیان باستان را منعکس می کرد. در دوره باستان خطابه داشته است خواص زیر:

• عبارات به صورت متقارن ساخته شده اند (جملات پایان های یکسانی دارند).
• استفاده از استعاره و مقایسه
• تقسیم ریتمیک عبارات و جملات، استفاده از قافیه.

آرمان بلاغی دوران باستان امکان ترکیب فرهنگ یونانی و لاتین را فراهم کرد و یک فضای فرهنگی واحد را ایجاد کرد.

مکتب سوفسطائیان

سوفسطائیان در یونان باستان معلمان بلاغت بودند که نمایندگان مکتبی به همین نام بودند. پیروان این آموزه می توانستند اطلاعات اولیه را در پشت جزئیات پنهان کنند، زیرا برای آنها مفید بود. ویژگی های اصلی آرمان بلاغی سوفسطاییان به شرح زیر بود:

• سخنرانی دستکاری بود و در قالب یک مونولوگ ارائه شد.
• دستکاری ماهرانه جزئیات می تواند باعث پیروزی در رقابت های کلامی شود.
• هدف از خطابه، استقرار حقیقت نبود، بلکه رسیدن به پیروزی بود.
• طراحی گفتار خارجی مهمتر از محتوای داخلی آن است.
• سوفسطائیان معتقد بودند که حقیقت قطعی وجود ندارد، اما نظرات متفاوتی وجود دارد و اثبات درستی استدلال خود مهم است.

هدف اصلی لفاظی پیچیده دستیابی به پیروزی، ثروت مادی و دستکاری ماهرانه احساسات جمعیت بود. سوفیست ها در میان ساکنان یونان باستان بسیار محبوب بودند. استدلال های نمایندگان این مکتب سفسطه نامیده می شود، از نظر منطق متفاوت است، اما در عین حال ممکن است با حقیقت مطابقت نداشته باشد. بنابراین بسیاری سفسطه را یک پدیده منفی می دانند. مخالفان سرسخت آرمان بلاغی سوفسطاییان سقراط و افلاطون بودند.

مفاهیم سقراط و افلاطون

این صاحب نظران برخی از بزرگترین فیلسوفان بودند دوران عتیقهکه تأثیر زیادی در توسعه فلسفه، خطابه و فرهنگ در یونان باستان داشت. سقراط معلم افلاطون بود، بنابراین عقاید آنها در مورد بلاغت مشابه است. از ویژگی های آموزه های او این بود که حتی یک سند مکتوب از او باقی نمانده بود و در گفتگو با شاگردانش همه افکار خود را بیان می کرد.

آرمان بلاغی سقراط:

1. توانایی فرمول بندی مختصر یک مسئله یا سوال، گوش دادن به نسخه های مخالفان و دادن پاسخ های مختصر در طول مکالمه.
2. تشویق طرف مقابل به وارد شدن به گفتگو، به جای دستکاری در عقیده او.
3. هدف اصلی گفتگو دستیابی به پیروزی یک نفر در یک بحث نیست، بلکه رسیدن به یک هدف مشترک در گفتگو توسط همه شرکت کنندگان است.
4. در طول گفتگو، همه شرکت کنندگان باید برای اثبات حقیقت تلاش کنند.

عقاید درباره سقراط و افلاطون با عقاید سوفسطاییان متفاوت بود. برای آنها سخنرانی زیباراهی برای دستیابی به منافع مادی یا سایر منافع نبود، بلکه فرصتی برای تعیین حقیقت در یک گفتگو با ترکیب تمام تلاش های شرکت کنندگان در گفتگو بود.

آرای ارسطو درباره بلاغت

سهم ارسطو در توسعه علم بسیار زیاد بود. این او بود که اولین کتاب درسی خطابه - "بلاغه" را ایجاد کرد که تا به امروز باقی مانده است. این اثر از سه بخش تشکیل شده است. ارسطو قوانین اساسی بلاغت را بیان کرد:

1. گفتار وضعیت و اهداف آن را فراهم می کند.
2. هر نوع گفتار سخنوری، وحدتی از اخلاق، ترحم و لوگوس است.
3. هر نوع سخنوری نسبت خاص خود را با واقعیت و زمان دارد.

او بود که قوانین خاصی را برای ساختن گفتار تدوین کرد که به عنوان قانون بلاغی نیز شناخته می شود. او پرداخت کرد توجه ویژه طراحی خارجیسخنرانی، مخالفت با سردرگمی سبک های مختلف. عقاید در مورد آرمان بلاغی ارسطو مشابه عقاید سقراط و افلاطون بود. گفتار باید حداکثر بر تشویق فرد برای وارد شدن به گفتگو متمرکز شود و به حداکثر محتوای اطلاعاتی گفتگو دست یابد.

خطابه در روم باستان

رومیان باستان با موفقیت فرهنگ یونانیان را پذیرفتند. از جمله هنر زیبا گفتن. با وجود اینکه فصاحت خاص خود را داشت ویژگی های ملی، این مهارت تا حد زیادی تحت تأثیر فرهنگ یونانی شکل گرفت. در ابتدا، علم بلاغت در مدرسه سخنرانان یونانی تدریس می شد، اما پس از آن دو فرمان صادر شد که فعالیت سخنوران یونانی را ممنوع می کرد.

اما آنها با سخنوران لاتینی جایگزین شدند که هم تراز با یونانیان بلاغت می آموختند. آنها با موفقیت ویژگی های خطابه یونانی را پردازش کردند و آنها را برای رومی ها تطبیق دادند. دروس آنها در دسترس تر بود، بنابراین دولت فعالیت چنین معلمانی را ممنوع کرد. اما جوانان برای فراگیری فن بیان به یونان رفتند.

سخنوران روم باستان بیش از یونانیان به طراحی سبک کلام توجه داشتند. گاه حتی به ضرر قوام و ساختار معنایی متن. فصاحت بر همه انواع ادبیات، به ویژه در توسعه ژانری مانند رمان، که اوج توسعه فرهنگ باستانی است، تأثیر گذاشت.

سهم سیسرو در توسعه بلاغت

یکی از مشهورترین نمایندگان خطابه کلاسیک لاتین سیسرو بود. او مؤلف بسیاری از آثار معروف به فصاحت و توسعه ادبیات بود، به عنوان مثال: "درباره سخنور"، "سخن گو". او در آنها می کوشد ایده های خود را در مورد توسعه فن بیان بیان کند.

• بر شنوندگان پیروز شوید؛
• اصل موضوع را به درستی بیان کنید؛
• مطرح کردن یک موضوع بحث برانگیز؛
• برای اثبات موضع خود؛
• دلایل درست را در برابر دشمن پیدا کنید.
• به زیبایی گفتار را شکل می دهد و موقعیت دشمن را تضعیف می کند.

سیسرو معتقد بود که سخنرانی عمومی باید به سبک یکنواخت طراحی شود، بی دقتی در ساخت جملات و انتخاب کلمات مجاز نیست. معتقد بود که بلاغت و فلسفه یکی هستند، زیرا مردم جهان را از طریق گفتار می آموزند و فصاحت با آموزش سایر رشته ها همراه است.

توسعه فصاحت در روسیه باستان

بلاغت توسعه یافت در روسیه باستانناهموار. ناجور. در قرن 11-12، فصاحت یکی از مهم ترین مکان های جامعه را به خود اختصاص داد. نه تنها مهارت های کلیسایی، بلکه مهارت های خطابه سکولار نیز توسعه یافت. فصاحت قدیم روسی ماهیتی کاربردی داشت، از این رو، آثاری که در آن دوره خلق شد، تعلیم و گفتگو نامیده می شد.

اولین آموزه روسی قدیمی "دستورالعمل به برادران" است که توسط اسقف نووگورود لوکا ژیدیاتا نوشته شده است. فهرستی از قوانین رفتاری که یک مسیحی باید به آن پایبند باشد را شرح می دهد. اما، البته، یکی از بزرگترین آثار قرن دوازدهم، مجموعه "آموزه های ولادیمیر مونوخ" است. این کار شامل سه بخش است که توسط یک ایده سیاسی - اتحاد سرزمین های روسیه - به هم مرتبط است.

ولادیمیر مونوماخ تشکیل شد قوانین اخلاقی... او نقل قول هایی از کتاب مقدس نوشت. اما حاکم بیش از همه می خواست سرزمین های روسیه متحد شود.

همچنین یکی از آثار برجسته ادبی روسیه باستان را می توان "Zadonshchina" نامید که مبارزه مردم روسیه با قبایل تاتار-مغول را توصیف می کند.

آرمان بلاغی روسیه از دیگران متمایز بود درجه بالااحترام به سخنان خردمندانه، فصاحت. این سخنرانی ها ماهیت آموزنده ای داشتند و حاوی دعوت به کارهای خیر بودند. برای یک فرد روسی، توانایی صحبت کردن یک نعمت بزرگ است. از سخنرانان انتظار می رفت که در اجرای خود متواضع و متواضع باشند.

M.V. لومونوسوف در توسعه بلاغت روسی

ام وی لومونوسوف اولین کتاب درسی بلاغت را به زبان روسی در سال 1743 ایجاد کرد و در سال 1748 نسخه دوم تکمیل شده آن منتشر شد. دانشمند معروف اثر خود را «هنر مختصر برای فصاحت» نامیده است. این کار بود که بر توسعه بیشتر مهارت های سخنوری در روسیه تأثیر گذاشت.

MV Lomonosov توجه زیادی به "هدف گیری" گفتار داشت. او معتقد بود برای موفقیت یک اجرا باید سن، جنسیت و تربیت مخاطب را در نظر گرفت. تنها در صورتی که تمام این نکات ظریف در نظر گرفته می شد، گوینده می توانست مطمئن باشد که سخنرانی او به هدف خواهد رسید. ام وی لومونوسوف معتقد بود که در هنر فصاحت باید به طور مداوم ورزش کرد تا مهارت خود را بهبود بخشید.

بلاغت در روسیه در قرن 19 و 20

در نیمه دوم قرن نوزدهم، علاقه به تدریج کمرنگ شد. این به این دلیل بود که جامعه هوشمند دیدگاه های زیبایی شناختی خود را تغییر داد، نمایندگان آن دیگر علاقه ای به سخنرانی های بلند نداشتند.

در دوره پس از انقلاب در روسیه، لفاظی از سیستم آموزش عمومی حذف شد. رژیم سیاسیدر کشور خواستار یک زبان استاندارد و عاری از فردیت بود. بنابراین، مقامات همه چیز را بستند موسسات آموزشیو دانشکده ها با تاکید بر آموزش بلاغت.

آنچه غیر بلاغت است

آرمان بلاغی مدرن توسط غیر بلاغت مورد مطالعه قرار می گیرد. در اواسط قرن 20 ظاهر شد. توسعه سریع آن با ظهور رشته های زبانی جدید همراه است. آرمان بلاغی مدرن با عوامل زیر تعیین می شود:

• «اروپایی شدن» و «آمریکایی شدن» جامعه.
• توزیع روشهای غربی بازاریابی و تبلیغات.
• توسعه لفاظی تجاری.
• تأثیر رسانه ها بر شعار.

هر فرهنگی آرمان لفاظی ملی خود را دارد. اما توسعه خطابه متاثر از توسعه یافته ترین فرهنگ فصاحت است (به عنوان مثال، توسعه خطابه لاتین بر اساس یونانی). بلاغت تأثیر زیادی در توسعه جامعه و تعامل اجتماعی بین مردم دارد.

این نسخه از مواضع بلاغی است که هم گسترده ترین توزیع را در مراحل مختلف تاریخی دریافت کرده و هم عمیق ترین توجیه نظری را دریافت کرده است. با تفاوت های جزئی در دیدگاه نویسندگان منفرد، این روند بزرگترین نظریه پردازان و سخنوران، متفکران قرون 4-1 را متحد می کند. قبل از میلاد مسیح NS. - سقراط، افلاطون، ارسطو، سیسرو. این جهت نظری سنت های یونان هومری را نیز جذب کرد.

در اصل، سنت شفاهی یونان باستان و حماسه قهرمانانه پایه و اساس ایده آل بلاغی در حال رشد را گذاشته است: در اشعار هومر، سخنرانان ارائه می شود - منلائوس، ادیسه، متون سخنرانی های آنها آورده شده است، قدرت تأثیر آنها بر مردم در لحظات تعیین کننده مبارزه نشان داده می شود، و همچنین مهمترین آنها - انتخاب لحظات غم انگیز و قهرمانانه در زندگی قهرمانان، روشنایی شرح وقایع، پیچیده ترین ساخت طرح و انتخاب ابزار زبانی . به خواننده یادآوری کنیم که ایلیاد و ادیسه برای مدت طولانی در حافظه مردم ماندگار شدند و به صورت شفاهی منتقل شدند.

خاستگاه این گرایش بلاغی، که نام باستانی را دریافت کرد، با نام هومر (قرن ششم قبل از میلاد) مرتبط است که نابینا بود، اما می‌توانست دوردست‌ها را بهتر از بینا ببیند.

قرون VIIV-III. قبل از میلاد مسیح NS. مواضع نظری این هیئت، آرمان بلاغی شکل گرفت، تأثیر شدیدی بر سرنوشت اخلاق، ادبیات و فرهنگ در کل داشته و دارد. این مواضع هر دو توسط روم عملگرا و

قرن، و رنسانس، و حتی دوران تراژیک بحث برانگیز ما.

بیایید این مواضع را در نظر بگیریم.

1. اهداف بلاغت و خطابه سقراط، افلاطون
ارسطو در خدمت به خیر و خوشی مردم دیده می شد. قدرت فرار کرد
انکار به عنوان شایستگی اصلی فصاحت، تسلط گوینده و
نه برای رسیدن به اهداف خود، برای تحت سلطه در آوردن مردم
خودتان (به هر قیمتی)، اما در درک اینکه خوشبختی مردم چیست
چگونه به آن دست یابیم بنابراین، در «بلاغه» ارسطو وجود دارد
محاسبات پیچیده نویسنده در مورد جوهر خوشبختی. به نتیجه می رسد
که شادی چند وجهی است، در رفاه است، الهام گرفته شده است
فضیلت، خوشبختی احترام به مردم، ثروت در خانه است
یک خانواده بزرگ دوستانه، و از همه مهمتر - "داشتن یک دوست خوب".

2. بلاغت فقط تمرین ارتباط و فصاحت نیست
این علم موضوع خاص خود را دارد - گفتار، ارتباط نزدیکی با فلسفه دارد
صوفیه، زبان، منطق، اخلاق، نقد ادبی. بلاغت
ka اهداف، الگوها، ساختار خاص خود را دارد. در این
جهت بلاغی، دکترین قوانین شکل گرفت -
موجودی ها، واگذاری ها، مکان و غیره، پیوندهایی با نرم افزار ایجاد کردند
اخلاق (مسیرها، اشکال)، سبک‌شناسی، عروض، منطق، آن‌ها
اوریای تربیت و آموزش.

3. در همان سیستم،
مدل کاملسخنران به عنوان یک فرد تحصیلکرده، شما
اخلاقی، فعال، با واکنش های سریع،
دوستانه.

4. اگر در نظام سوفسطایی نگرش نسبت به شنونده نباشد
محترمانه بود (چرخاندن او دور انگشت خود یک لذت است
نتیجه)، سپس اخلاق آرمان باستانی تقاضای توسل به دادرسی را داشت
تلفن با احترام گفتار یک فرآیند دو طرفه است، نتیجه بستگی دارد
الک از دو طرف

در بلاغت کلاسیک، ارسطو تئوری دقیقی از ذهنیت گفتار، اخلاق گفتاری کل مردم، بزرگ، توسعه داد. گروه های اجتماعیو جهت گیری های ارزشی موجود در آنها. گوینده بر شخصیت قوی تمرکز می کند. این هنجارهای ارتباطی نه تنها گوینده، بلکه هر دو طرف تماس زبانی را نیز راهنمایی می کند، فضایی از احترام متقابل ایجاد می کند. هر دو طرف علاقه مند به تماس پربار هستند، شنونده انتظارات، انتظارات و همچنین ترس از سوء تفاهم، اختلاف نظر و ناهماهنگی در ارتباطات را ایجاد می کند.

این تفاوت های ظریف بسیار ظریف، گاهی اوقات ظریف هستند، اما در ارتباطات با ارزش ترین هستند. در اینجا لازم به ذکر است که در این سطح ارتباطی، نقش بهترین سایه هاانتخاب کلمات و چرخش گفتار، لحن، تن صدا. این بالاترین سطح معنوی ارتباط در هر موقعیتی است - از سخنرانی تا ارتباط صمیمی عزیزان.

علاقه زیاد به این تماس غالب، برقراری یک ارتباط نامرئی، تولد اولین رشته های درک متقابل در دوره های مختلف قابل توجه است، که در ادبیات، بازی بازیگران نابغه * منعکس می شود.

d dU1 ° W ویژگی آرمان باستانی - نگرش به حقیقت،
سخنرانان متعلق به این نوع اخلاق
عمل، استحکام اعتقادات آنها را تأیید کرده است
توسط __ نه 0TCT از درک او که به سختی به دست آورده است سقوط کند

n ° CIT شناخته شده است که سقراط بزرگ توانست جان خود را نجات دهد و ° TI با نوشیدن یک فنجان شوکران از مرگ فرار کرد. دموستنس که به خاطر فیلیپینشیان شهرت داشت، از N°B مشابهی علیه فیلیپ دوم پادشاه مقدونی صحبت کرد، زمانی که او با این وجود بر آتن به قدرت رسید. جستجوی حقیقت و وفاداری به آن هستند

به قدرت معنوی یک فرد، استقامت اخلاقی او. در بلاغت روسی، ام وی لومونوسوف دفاع از حقیقت علمی را بالاتر از هر چیز دیگری قرار داد.

اما حتی لفاظی های کلاسیک نیاز به راه حل های انعطاف پذیر برای معضل "حقیقت - دروغ" را تشخیص دادند، به عنوان مثال: حفظ اسرار نظامی، پنهان کردن برخی از رازهای وحشتناک از روی دلسوزی، "دروغ گفتن برای نجات".

تجربه غم انگیز تاریخ گواه این واقعیت است که برای کل مردم نیاز داوطلبانه یا اجباری به دروغ هایی وجود دارد که رسماً به عنوان حقیقت منتقل شده است (رژیم های توتالیتر).

ماهیت روانی چنین دروغ عمومی و جمعی هنوز ارزیابی علمی دقیقی دریافت نکرده است و ارزیابی اخلاقی آن به شدت منفی است. اما به طور قطع می‌توان گفت که این پدیده، که در تاریخ قدرت بسیار پرتکرار است، هیچ ربطی به بلاغت به طور کلی و حتی کمتر با آرمان بلاغی باستانی ندارد. لفاظی کلاسیک که توسط پدیدآورندگان و ایدئولوگ‌های آن نمایندگی می‌شود، همیشه با دروغ مخالفت کرده است.

ویژگی‌هایی که در بالا مورد بحث قرار گرفت را می‌توان در دسته‌بندی‌های اخلاق و پاتوس طبقه‌بندی کرد. حال بیایید به درک لوگوها بپردازیم.

در این زمینه، سنت با هنجارهای سوفسطایی مخالفت نمی کرد - نه در شناخت و استفاده از قوانین و قواعد منطقی، نه در توجه زیاد به گفتگو، به گفتار قابل بحث و نه در مهارت انتخاب ابزارهای مختلف زبان. با این وجود، مایلیم به مهمترین نکته اشاره کنیم.

با توجه زیاد به منطق متن، مزیت ساختار اشکال زبانی، دقت در انتخاب کلمات، استفاده از وسایل بیانی زبان و فرهنگ گفتار داده شد.

فرهنگ گفتگو، تسلط بر استدلال (بدون حقه)

محوری با ادبیات به عنوان هنر، با شعر به عنوان ادبیات و یک رشته فنی. بهترین مثال برای این نزدیکی سیسرو است.

ل

رشته های زبانی به طور گسترده ای درگیر بودند، در حال حاضر 0
در قرون IV-III تابش شد. قبل از میلاد مسیح NS. پیشرفت قابل توجه: سبک شناسی *
دستور زبان، عروض، مبانی نظریه گفتار. آ "

فرهنگ گفتار، بیان اندیشه به بالاترین حد کمال رسید. خبره‌های اروپایی مهارت‌های زبانی (Boileau، Schiller، Pushkin و بسیاری دیگر) از صدای یونان باستان و لاتین لذت می‌برند. تا به حال، لاتین زمان سیسرو و سنکا نمونه ای از فرهنگ زبانی محسوب می شود (لوسیوس آنی سنکا، 4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد، نویسنده "نامه های اخلاقی به لوسیلیوس"). برآوردها شناخته شده است که در آن

عدم امکان بهبود بیشتر زبان لاتین پس از قرن اول مطرح شد.

10. سنت های قدیمی روسیه

علم مدرن تعداد کمی اما کافی منابع برای مطالعه آرمان بلاغی قدیمی روسیه، عمدتاً بناهای تاریخی قرن XI-XII دارد. و آغاز قرن سیزدهم. برای درک منحصر به فرد بودن آن، محققان هم به مواد فولکلور و هم به آثار داستانی، اول از همه - به "میزبان ایگور" و در نهایت، بر سالنامه ها تکیه می کنند.

این نمونه‌ها به ما اجازه می‌دهند تا در مورد ثبات سنت‌هایی صحبت کنیم که با وجود از دست دادن سه قرن استقلال روسیه و تأخیر بی‌بدیل در توسعه فرهنگی، امروزه نیز درخشش آن احساس می‌شود.

روسیه قرن X-XII قبل از فتح آن توسط امپراتوری عثمانی در اواسط قرن پانزدهم، با بیزانس - وارث فرهنگ باستان یونان - روابط مستقیم داشت. او همچنین روابط قوی با کشورهای اروپایی که فرهنگ امپراتوری روم را پذیرفته بودند، حفظ کرد. پیوندها توسط اتحادیه های خانوادگی تقویت شد: به عنوان مثال، یکی از دختران یاروسلاو حکیم (او هشت زبان می دانست، نام مستعار داشت. Os-فکر، که به معنای "هشت فکر" است) با پادشاه نروژ ازدواج کرد، دیگری، آنا، ملکه فرانسه بود (معلوم شد که اولین ملکه تحصیل کرده است).

A.S. Shishkov، A.V. Meshchersky، S.N. Glinka فصاحت روسی قدیمی و سنت های آن را در قرن 19 مطالعه کردند. N.F. Koshansky، K.P. Zelenetsky، F.I.Buslaev و دیگران در قرن XX. " عمدتا L. K. Graudina، G. L. Miskevich، V. I. Anna * 11 "kin, A. K. Mikhalskaya.

با این حال، باید اعتراف کرد که تاریخ بلاغت کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است "این مورد توسط بزرگترین متفکر روسیه در قرن بیستم، یک خبره بلاغت الکسی فدوروویچ لوسف مورد توجه قرار گرفت.

آثار خاص فصاحت روسی قدیم در فصل 4 - "بلاغه در روسیه" مورد توجه قرار گرفته است. اکنون ویژگی های آن را شرح می دهیم.

خطیب، به عنوان یک قاعده، یک شخص شناخته شده است، با اعتماد سرمایه گذاری شده است "الف - یک شخصیت کلیسا، یک شاهزاده، یک معبد. اغلب به نظر می رسد یک سایه است، بی نام می ماند. احساسات سخنور حاکم است - اعتقادات. شایستگی. ، دانش مانند زبان بالاتر از SZ ارزش گذاری می شود - درخشان، پر زرق و برق، "تزیین شده"، نه li-brnn "ام اصالت".

2 گوینده همیشه موضع محکمی را بیان می کند - این یک مزیت است
بدون منافع دولتی، مراقبت از کلیسا، مردم. در سخنرانی ها

STB و همیشه حاوی یک درس یا تجدید نظر است، اصول اخلاقی، یک مثال مثبت غالب است. انتقاد به صورت پشیمانی یا حتی گریه مطرح می شود.

3 خطیب از حقیقت و درک خود از عدالت دفاع می کند.
مشاجره، مشاجره نادر است.

4. توجه زیادی به اخلاق ارتباطات می شود: ردیابی
احترام زیادی برای گوینده وجود دارد. توسط
نظر مردم، گوینده باید حرف خود را بالا ببرد، نه در مورد
سخنرانی برای هر کسی، اما فقط برای یک مخاطب معتبر.
خود نحوه صحبت بیانگر احترام گوینده به کلمه است.
شاتل با توجه به متن هایی که به دست ما رسیده است، گوینده به من احترام می گذارد
مخاطب به نوبه خود، مردم نه تنها احترام می گذارند
به شخصیت گوینده، بلکه به خود کلمه، عاقلانه و زیبا.

سخنور به درک متقابل دست می یابد، با روح آشتی به عنوان وحدت کامل همه شنوندگان و مردم به عنوان یک کل فکر می کند.

5. گوینده با دقت برای سخنرانی آماده می شود: خود واقعیت حفظ شده است
نیاز سخنرانی ها، کپی برداری مکرر آنها گواه آن است
ارزش های. البته می توان حدس زد که اجراها پایین است
فرهنگ های خجالتی که متفاوت نیستند کیفیت بالا، نه قبل از ما
رسیده است. اما اگر چنین است، پس می توانیم فرض کنیم که در محیط
حمام افراد - حافظان نسخه های خطی - سطح نیازمندی ها بود
بالا

6. ترکیب سخنرانی ها، پیام ها، آموزه ها به وضوح مشخص است
مقاله، وضوح در اینجا متروپولیتن هیلاریون در حال سخنرانی است
گور یاروسلاو حکیم ("کلمه قانون و فیض")، او در مورد
نشان می دهد دوک بزرگ ولادیمیر و سرزمین روسیه، که در مورد آن
در تمام نقاط زمین بدانیم و بشنویم. "برخیز، ای سر صادق،
^ از قبرش!<...>به نوه ها و نوه های خود نگاه کنید!

به شهر نگاه کنید که توسط نمادهای مقدسین مقدس شده است!<...>

3 شاد باشید و شاد باشید و خدا را ستایش کنید!» ترحم سخنرانی متروپولیتن

که - در فراخوانی برای اتحاد روسیه، تقویت شاهزاده

> ادعای استقلال دولت و کلیسا.

برای سخنرانی سخاوتمندانه با آدرس، تعجب، ضد

SCH"تمثیل های Pa R و دیگر چهره ها. او در تمثیل غنی است -

با TV Mi> تمثیلی. فکر واضح است، هیچ چیز اضافی نیست، بسیار حساس است

h e اقدامات. به گفته رئیس مجلس، وحدت تنها اتفاق نخواهد افتاد

r OVo 3 نیروهای دولت، بلکه از طریق زبان، از طریق مسیحیان

3 رنیوم. این گونه بود که سرزمین زیبای روسیه تجلیل شد.

7. در سخنان سخنوران قدیم، مهربانی، نرمی و رُنیوم، شکرگزاری، تحسین از زیبایی جهان، فطرت وفادار کلام حکیمانه و زیبا، برای قدرت و فصاحت بلاغت، گیرا است، احترام والا به حکمت، تدریس، آموزش ذکر شده است.

تنوع ژانری این سخنرانی ها توسط لهنی نیز بسیار قابل قدردانی است: سخنرانی های سخنوری، خطاب های شاهزاده به سربازان، زندگی مقدسین، آموزه ها، نامه ها، روایت های تاریخی.

آثار خطابه روسیه باستان بسیار نزدیک با فولکلور و ادبیات است. به نظر می رسد آنها از یک منبع رشد می کنند. "کلمه در مورد هنگ ایگور" برای ج شفاهی با. پر بودن مانند سایر آثار حماسه قهرمانانه، مملو از جذابیت است، گویی با شنوندگان صحبت می کند. رایس و گلب "، داستان Evpatiy Kolovrat "، Zadonshchina ". حتی در قرون XIII-XV. آثار ادبی هنوز سنت شفاهی و گفتاری را حفظ کردند: "کلمه در مورد مرگ سرزمین روسیه"، "زندگی سرگیوس رادونژ".

از تاریخ بلاغت

مفهوم ایده آل رئتوریکال

بررسی تاریخ علم بلاغت و تعیین مراحل توسعه آن بر اساس مفهوم آرمان بلاغی است.

آرمان بلاغی- این "سیستمی از کلی ترین الزامات برای گفتار و رفتار گفتاری است که از نظر تاریخی در یک فرهنگ خاص شکل گرفته و منعکس کننده سیستم ارزش های آن - زیبایی شناختی و اخلاقی (اخلاقی) است" (A.K. Mikhalskaya).

آرمان بلاغی را می‌توان به‌عنوان «تصویر» یا «نمونه» گفتار خوب موجود در ذهن یک سخنور تعریف کرد، N.N. کوختف.

آرمان بلاغی که در چارچوب یک فرهنگ و عصر تاریخی وجود دارد، در میان حاملان این فرهنگ مشترک است.

این مقایسه آگاهانه یا ناخودآگاه با یک ایده آل بلاغی است که ارزیابی گیرنده از محتوای یک متن ادبی را تعیین می کند. آرمان بلاغی به یک معیار ضروری برای این ارزیابی تبدیل می شود. آرمان بلاغی دارای سه ویژگی مهم است:

تغییرپذیری تاریخی؛

ویژگی فرهنگی؛

ویژگی های اجتماعی

دومی به عنوان انطباق با سیستم ارزش هایی که جامعه در مرحله خاصی از توسعه آن پذیرفته است درک می شود.

2. ظهور بلاغت. بلاغت عتیقه

بسیاری از نوشته‌های باستانی افسانه‌ای را در مورد منشأ الهی بلاغت بیان می‌کنند: مشتری عطارد را به سوی خود فراخواند و دستور داد که به مردم بلاغت بدهد. بر اساس این افسانه، بلاغت سرآغاز تمدن بشری است.

تولد بلاغت به عنوان یک رشته (در حدود قرن پنجم قبل از میلاد) با دوره دموکراسی در آتن همراه است. چندین دلیل اصلی برای ظاهر آن وجود دارد:

نظام اجتماعی در یونان باستان یک دموکراسی برده دار بود. ارگان عالی در ایالت مجلس خلق در نظر گرفته می شد که سیاستمدار مستقیماً در طی یک سخنرانی عمومی به آن خطاب می کرد. برای جلب توجه توده ها / دمو /، گوینده باید آموزش دیده و سخنرانی او باید منطقی، روشن، متقاعد کننده باشد. در چنین شرایطی، شکل کلام و هنر گوینده شاید کمتر از محتوای کلام نقشی نداشت. "با قدرتی که آهن در جنگ دارد، زندگی سیاسیدمتریوس فالرسکی استدلال می کند که فصاحت سیاسی و دموکراسی را منابع اصلی بلاغت می داند.

ماهیت ادبیات یونانی از تولد

سخنوری عشق به کلمه زیبا، گفتار گویا ، مملو از انواع القاب ، استعاره ها ، مقایسه ها ، قبلاً در اولین آثار ادبیات یونان - در "ایلیاد" و "اودیسه" قابل توجه است. در سخنانی که قهرمانان هومر بیان می کنند، تحسین کلمه او بیان می شود قدرت جادویی... بنابراین، یک کلمه در بلاغت باستان همیشه "بالدار" است و می تواند مانند "تیر پردار" برخورد کند.

علم بلاغت در دنیای باستان بالاترین سطح آموزش محسوب می شد. در یونان مدارس ویژه سخنوری ایجاد شد که در آن سخنوران مجرب فصاحت جوانان را آموزش می دادند. کلاس ها به صورت انفرادی برگزار می شد، آیا معلم باید؟ تصحیح سخنرانی ها، آموزش نوشتن و تلفظ آنها، کار بر روی نحوه اجرا، تجزیه و تحلیل اجراهای نمونه بود. اشتباهات تلفظ صحیح؛

در یونان باستان به تربیت اخلاقی در بین دانش آموزان توجه زیادی می شد و این تربیت توسط سخنران به صورت عمومی انجام می شد. خطیب باید «مهربان» بود، «فضیلت معنوی» داشت. تحصیلات گوینده ( شخص سخنگو) به موازات تربیت اخلاق پیش رفت;

روند قانونی یونان نقش مهمی در توسعه بلاغت به عنوان یک رشته ایفا کرد. در یونان باستان، قضاوت در ملاء عام انجام می شد. هیچ دادستانی وجود نداشت و هر شخصی می توانست به عنوان دادستان عمل کند. متهم از خود دفاع کرد. او باید داوران و همه شنوندگان (و از چند صد تا چند هزار نفر بودند) را به بی گناهی خود متقاعد می کرد یا ارائه می کرد.

جهات مخففه، در غیر این صورت مجازات سختی داشت: تبعید و گاه مرگ. بنابراین، مهارت های زبانی ماهرانه در پولیس یونان (شهر-دولت) بسیار ارزشمند بود.

علاوه بر سیاسی و قضایی، فصاحت ستایش آمیز (پانگیریک) در یونان باستان نیز ظاهر شد. به طور معمول، سخنوران در جشن ها و انجمن ها سخنرانی های ستودنی داشتند. غالباً چنین سخنانی سرآغاز راه سیاسی بود المپوس.

بلاغت کلاسیک قرن 5 و 15; قبل از میلاد مسیح. ترکیبی از اطلاعات نه تنها در مورد فلسفه، منطق، دستور زبان، ادبیات، حقوق دولتی، فقه، تاریخ، ریاضیات، روانشناسی. زندگی و فرهنگ دنیای باستان را منعکس می کرد. خطابه های آن زمان شامل نوآوری های بسیاری بود: عبارات متقارن ساخته شده، جملات با پایان های یکسان، استعاره ها و مقایسه ها. بیان ریتمیک گفتار و حتی قافیه. در دنیای باستان، موهبت سخنوری، توانایی آن در تأثیرگذاری بر ذهن و قلب مردم، بسیار ارزشمند بود. بلاغت به عنوان نوعی وسیله عمل می کرد که فضای فرهنگی واحدی از جهان یونانی- لاتین را در کنار هم نگه می داشت.

معلمان سوفسطاییسوفیستآنها فردی را صدا می زنند که می داند چگونه چیز اصلی را پشت جزئیات پنهان کند تا با کمک ترفندهای مختلف ثابت کند (حقیقت آنچه با اهداف او مطابقت دارد و نه حقیقت. محبوبیت معلمان سوفسطایی به طور غیرعادی زیاد بود. آنها سفر کردند. در سرتاسر یونان، در مقابل شنوندگان صحبت می‌کردند و به کسانی که مایل به تسلط بر فصاحت بودند کمک می‌کردند. سوفسطایی‌ها برای جذب دانش‌آموزان فعالانه از تکنیک‌های دستکاری مبالغه استفاده می‌کردند، به عنوان مثال، به گفته ایسوکراتس، آنها قول می‌دادند که دانش‌آموزان خود را به خدایان المپ نزدیک‌تر کنند. سفسطه ها(قضاوت این سخنوران) منطقاً درست ساخته شده بود، اما در واقع با حقیقت مطابقت نداشت. سوفسطائیان با کمک هنر اثبات ضروری، و نه حقیقت، به عنوان «استادان تعادل کلامی» (AF Losev) شهرت یافتند. در اینجا چند نمونه از سفسطه ها آورده شده است.

1. دارو مفید و خوب است.

1. هر چه خوب تر بهتر.

2. بنابراین هر چه دارو بیشتر باشد بهتر است.

سفسطه بر این واقعیت استوار است که کلمه «خوب» در مورد دارو را می توان به دو صورت درک کرد - داروی بیماری و دارو به عنوان یک کالا.

ویژگی های اصلی سفسطه عبارتند از:

دستکاری - اعمال نفوذ؛

محور اختلاف بر شکست دشمن؛

نسبیت - هیچ حقیقتی وجود ندارد، اما نظرات مختلفی وجود دارد و فقط اثبات درستی نظر شما مهم است.

اما باید توجه داشت که نقش سوفسطائیان در تاریخ بلاغت را نمی توان تنها منفی ارزیابی کرد. نمی توان یک مورد بسیار مهم را ذکر نکرد، یعنی اینکه آنها در واقع اولین نمایندگان روشنفکران نه تنها در کشور خود، بلکه در تاریخ بشریت بودند.

مشهورترین نماینده سفسطه بود گورگیاساز لئونتیا او اولین کسی بود که به نوعی آموزش آماده کننده سخنوران (آموزش ویژه)، توانایی فن بیان را معرفی کرد و اولین کسی بود که از تریبون، استعاره، تمثیل، ترکیب نادرست کلمات، استفاده از کلمات در حس نادرست، وارونگی، دو برابر شدن ثانویه، تکرار» (ایزوکراتس).

استفاده از سفسطه ها و مسابقات لفظی معرفی شد پروتاگوراساز آثار او می توان به: «فنون مجادله»، «در مبارزه»، «در علوم»، «مناظره» اشاره کرد. او اولین کسی بود که روش های اثبات، علل خطاهای منطقی را بررسی کرد، که فقط موقعیت سوفسطائیان را تقویت کرد.

اما در زمان های قدیم کلمات سفسطه، سفسطه، سفسطه ارزش تخمینی منفی به دست آورد.

در زمان سقراط و افلاطون، سوفسطائیان با تحریف عمدی حقیقت، دفاع از قاتلان و کلاهبرداران در ازای پرداخت هزینه، لفاظی را بی اعتبار کردند. بنابراین، سقراط و افلاطون با آنها دست و پنجه نرم می کنند.

سقراطدر خاستگاه فرهنگ فلسفی و بلاغی اروپایی مردی بود که زندگی و کارش تأثیر شگرفی در شکل گیری بلاغت داشت. او بزرگترین فیلسوف دوران باستان، معلم افلاطون معروف - سقراط بود که در سالهای 470-399 در آتن زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. سقراط بدون به جا گذاشتن متنی که توسط او نوشته شده بود، رویکرد جدیدی را برای شناخت و تعمیم واقعیت در گفتگو با شاگردانش تأیید کرد. افلاطون به چگونگی تأثیر کلام سقراط بر اطرافیانش شهادت می دهد: «وقتی به او گوش می دهم، قلبم بسیار قوی تر از کوریبانت های خشمگین می تپد و از سخنان او اشک از چشمانم جاری می شود. آلکیبیادس جوان می گوید، همان چیزی که من می بینم، در مورد بسیاری دیگر نیز اتفاق می افتد. - ... این مرسیاس اغلب من را به چنان حالتی می رساند که به نظرم می رسید دیگر نمی توان آن گونه که زندگی می کنم زندگی کرد ... من اکنون احساس می کنم که یک مرد افعی گزیده شده است ... من هستمبیش از هر کس دیگری گاز گرفته شد، و علاوه بر این، در بسیار حساسمکان در قلب است، آن را هر چه می خواهید بنامید، نیش زده و زخمی شده از سخنان فلسفی که در روح های جوان و با استعداد قوی تر از مار نیش می زنند و می توانند آنها را وادار کنند که هر چه می خواهند بکنند و بگویند.» (افلاطون. گفتگوی جشن).

سقراط در گفت‌وگوی افلاطون «فادروس» می‌گوید هنر فصاحت «نوعی توانایی در تسخیر روح‌ها با کلمات است». به گفته فیلسوف، این هنر است که نشان دهنده تنها راه واقعی تأثیرگذاری بر مردم است. "حتی کسی که حقیقت را می داند، غیر از من، ابزاری برای متقاعد کردن ماهرانه پیدا نمی کند" - اینگونه است که فصاحت در این گفتگو درباره خود اعلام می کند. در گفت‌وگوهای سقراطی افلاطون، ایده‌آل بلاغی جدیدی تحقق و تأیید می‌شود - به اختصار سؤال بپرسید، به پاسخ گوش دهید و در حین گفتگو، به سؤالات پاسخ کوتاه دهید.

آرمان بلاغی سقراط (افلاطون)که تعریف میشود:

1. محاوره ای (نه دستکاری مخاطب، بلکه بیدار کردن افکار او - این هدف ارتباط گفتاری و فعالیت گوینده است).

2. هماهنگ کردن: هدف اصلی یک گفتگو، یک بحث، یک مونولوگ یک پیروزی و مبارزه نیست، بلکه متحد کردن تلاش های شرکت کنندگان در ارتباط برای یک هدف مشترک است.

3. معنایی - هدف از گفتگو بین مردم، هدف از گفتار جستجو و کشف معنا، حقیقت است که در موضوع گفتار (بحث) موجود است و قابل کشف است. (Yu.V. Rozhdestvensky).

ارسطو(384-322 قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان، کتاب درسی "بلاغه" را نوشت که تا به امروز باقی مانده است. آثار ارسطو از سه بخش تشکیل شده است.

ارسطو بلاغت را "توانایی یافتن راه های ممکن برای متقاعد کردن در مورد هر موضوع معین" / " بلاغت " / تعریف می کند. ارسطو قوانین اساسی گفتار را تدوین کرد و آنها را با قواعد بلاغت مرتبط کرد. این قوانین به این صورت است:

گفتار وضعیت و اهداف آن را فراهم می کند. سخنرانی ها را می توان به سه نوع تقسیم کرد (تدبیری، قضایی، اپیدمی).

هر نوع گفتار سخنوری، وحدتی از اخلاق، ترحم و لوگوس است.

هر نوع سخنوری نسبت خاص خود را با واقعیت و زمان دارد.

Yu.V. روژدستونسکی قانون اول ارسطو را - "قانون اجتماع" ، دوم - "قانون یکپارچگی محتوای بیرونی و درونی" و سوم را - "قانون محدودیت معنایی گفتار" می نامد. ارسطو قوانین اساسی بلاغت را با قواعد مرتبط می کند (توصیه هایی برای تمرین سخنوری: نحوه شروع یک نقش مشورتی یا قضایی، اشتباهات احتمالی گوینده و غیره). یو.وی. کریسمس. علاوه بر قوانین گفتار، ارسطو قوانینی را برای ساختن گفتار، به اصطلاح "قانون بلاغی"، ایجاد کرد.که از پنج جزء اختراع، مکان، بیان کلامی، حفظ و تلفظ تشکیل شده است. شناخت این پنج مرحله از مسیر اندیشه تا واژه ارسطو برای سخنور اهمیت ویژه ای داشت. ارسطو توجه زیادی به سبک گفتار دارد، او به سردرگمی اعتراض دارد سبک های متفاوتدر سخنرانی گوینده ایده اصلی ارسطو این است سبک خوبیک سبک "مناسب" وجود دارد. ارسطو اولین کسی بود که توجه را به او جلب کرد انواع مختلفسخنرانی هایی که نمی توان آنها را خطابه نامید (به گفته ارسطو ، این گفتار روزمره ، آموزشی ، نوشتاری شخصی ، یک رساله علمی ، یک ترکیب شعر و غیره است).

آرمان بلاغی ارسطوشبیه ایده‌آل سقراط و افلاطون بود و بر ماهیت گفت‌وگوی ارتباط، توانایی ارتباط‌کنندگان برای انجام گفت‌وگوی هماهنگ و حداکثر محتوای اطلاعاتی ارتباط متمرکز بود.

بلاغت روم باستان.روم باستان، فاتح یونان، فرهنگ یونانی و سنت های بلاغی را پذیرفت. در جامعه رومی، سخنوری ارزش زیادی داشت. طبق شهادت سیسرو، شخصی که صاحب یک کلمه بود به عنوان یک خدا نگاه می شد. سیسرو گفت: "دو هنر وجود دارد که می تواند یک شخص را در بالاترین سطح افتخار قرار دهد: یکی هنر یک فرمانده و دیگری هنر یک سخنور خوب." فصاحت رومی پس از ظهور در خاک ملی (زبان قوانین، بحث در دادگاه، سنا، مجلس مردمی)، تحت تأثیر سخنوری یونانی توسعه یافت و شکل گرفت. بلاغت ابتدا در مکاتب سخنوران یونانی و در سالهای 173 و 161 مورد مطالعه قرار گرفت. قبل از میلاد مسیح. احکامی برای اخراج فیلسوفان و سخنوران یونانی از روم صادر شد. این کمکی نکرد: یک نسل بعد، سخنوران یونانی دوباره آزادانه در رم تدریس می کنند، و حتی سخنوران لاتین نیز ظاهر می شوند که به زبان لاتین تدریس می کنند و با موفقیت بلاغت یونانی را در رابطه با الزامات واقعیت رومی بازنویسی می کنند. درس‌های آن‌ها در دسترس‌تر و در نتیجه خطرناک‌تر است، بنابراین مجلس سنا سخن‌دانان یونانی را به حال خود رها می‌کند و به مخالفان لاتین روی می‌آورد: در سال 92، بهترین خطیب سنا لوسیوس لیسینیوس کراسوس (قهرمان آینده دیالوگ سیسرو "درباره سخنور") در مقام سانسور فرمانی را در مورد تعطیلی مدارس بلاغی لاتین به عنوان مؤسساتی که با آداب و رسوم رومی مطابقت ندارند صادر می کند. این امر توانست به طور موقت به آموزش بلاغت لاتین پایان دهد، اما رومیان با شور و اشتیاق بیشتر به مطالعه بلاغت یونانی روی آوردند. هر روز جوانان بیشتری از روم به یونان می‌رفتند تا فرهنگ واژه و اندیشه یونانی را از بهترین معلمان بیاموزند.

بالاخره بین 86 تا 82. قبل از میلاد مسیح. در رم، اولین کتاب درسی ناشناس بلاغت موجود به زبان لاتین، Rhetoric to Herennius، توزیع شد.

معلمان بلاغت در رم باستانزمانی بسیار بیشتر از زمانی که یونانی ها به شکل سخنرانی، «رنگ های فصاحت» اختصاص دادند، اغلب به قیمت تمامیت معنایی و قوام گفتار. سبک آسیایی فصاحت ظاهر شد. علاوه بر این، به گفته سیسرو، هر دو نوع فصاحت آسیایی در بلاغت رومی نشان داده شده است: سبک کلام، جملات شوخ موزون. و سبکی باشکوه، زمانی که کلماتی که مانند مهره‌ها به هم می‌چرخند، گفتاری را ایجاد می‌کنند که نه با عمق فکر، بلکه به وسیله سرخوشی متمایز می‌شود. همه شاعران و سخنوران روم در مکاتب بلاغی «تربیت» شدند. بلاغت بر توسعه همه انواع ادبیات تأثیر گذاشت، به عنوان مثال، شکل گیری ژانر رمان، که تاج مسیر توسعه ادبیات کهن است.

مارک تولیوس سیسروبزرگترین نماینده فصاحت کلاسیک رومی بود که در شخص خود به کمال رسید و همچنین منافع جامعه را در سخنان خود مجسم کرد.

آثار اصلی بلاغی سیسرو آثاری مانند "درباره سخنور"، "بروتوس"، "سخنبان" است. در آنها، سیسرو ایده آل خود را مبنی بر یک سخنور، یک فرد تحصیلکرده همه جانبه موعظه می کند. دانستن ادبیات، تاریخ، فلسفه، حقوق. او می‌گوید: «یک خطیب واقعی باید تحقیق کند، دوباره گوش کند، دوباره بخواند، بحث کند، از هم بپاشد، همه چیزهایی را که انسان در زندگی با آن مواجه می‌شود امتحان کند، زیرا سخنور در آن می‌چرخد، و برای او مادی است.»

فعالیت های سخنور به گفته سیسرو به شرح زیر است:

چیزی برای گفتن پیدا کن

آنچه پیدا شد را به ترتیب مرتب کنید،

همه را در حافظه تأیید کنید،

تلفظ کنید.

سیسرو مراقب رعایت قواعد آماده سازی گفتار، دانش فنون خاص بلاغی و فن بیان بود. سیسرو معتقد بود که وظیفه گوینده عبارت است از:

برای جلب نظر شنوندگان

اصل موضوع را مشخص کنید،

یک موضوع بحث برانگیز تنظیم کنید،

موقعیت خود را تقویت کنید

رد نظر دشمن،

در پایان - برای درخشش به مواضع خود و تضعیف استدلال های دشمن.

به گفته سیسرو، سخنرانی عمومی باید به طرز ماهرانه ای تزئین شود. او با مکتب گرایی، فقر زبان، بی توجهی سخنوران فردی مخالف است.

سیسرو با اعتقاد به این بلاغت، بلاغت را در وحدت با فلسفه می دانست گنجانده شده است زندگی مردم از طریق گفتار و ارتباط مستقیم با شناخت است و همچنین آموزش بلاغت را با سایر رشته های دانشگاهی مرتبط می کند.

چه چیزی باعث موفقیت های بلاغی سیسرو شد؟ اول، از یک پیشینه نظری خوب: با دانش فلسفی خود، می توانست به شیوه ای جدید در مورد موضوعات قدیمی صحبت کند، به گوش جمعیت برسد، نه عادت به دیدگاه ها و قضاوت های گسترده. و با دانش بلاغی خود توانست گفتار را به شیوه ای حساب شده تر، انعطاف پذیرتر و قانع کننده تر از رقبای خود بسازد، که با این وجود، سنت موروثی فصاحت عملی رومی همیشه قوی تر از درس های نظری بلاغت یونانی بود.

ثانیا - از ذوق هنری: تا سیسرو زبان لاتینپیشرفت سبکی را نمی دانست، به زبان سخنوران، عبارات باستانی کاهنان و قانونگذاران باستان با کلمات جدید یونانی، عبارات روزمره و عامیانه با سخنرانی های شاعرانه موقر به طور تصادفی مجاور بودند. سیسرو اولین کسی بود که این هرج و مرج را به هنجارهای سبکی یکنواخت آورد زبان گفتاریجامعه رومی تحصیلکرده، کارآمد، توسعه یافت، ابزارهای سخنوری را غنی کرد، و برای آیندگان برای همیشه به الگویی با آن کیفیت گرانبها برای سخنور تبدیل شد، که پیشینیان آن را "فراوانی" می نامیدند. ».

ثالثاً، از توانایی برانگیختن شور در شنوندگان: برای ما این توانایی مهم به نظر نمی رسد، اما برای سخنور باستانی که اغلب مجبور بود منطق را با قدرت احساسات ترکیب کند، این ویژگی اولین تضمین موفقیت بود. سیسرو در اینجا استادی بی‌نظیر بود که به همان اندازه می‌توانست خنده و اشک را از مردم بیرون بکشد: شوخی‌های او به قدری معروف بودند که در مجموعه‌های جداگانه منتشر می‌شدند، و با چنان مهارتی ترحم و نفرت را برانگیخت که وقتی مجبور شد یک سخنرانی دفاعی را با او به اشتراک بگذارد. سایر سخنوران (همانطور که اغلب در رم انجام می شد)، نتیجه گیری به اتفاق آرا به او واگذار شد - شدیدترین و پرشورترین بخش سخنرانی.

سخنان سیسرو غنا و قوام شواهد را با «رنگ‌های فصاحت» نفیس (ترانه‌ها و اشکال) ترکیب می‌کند. از نوشته های سیسرو، 9 رساله در بلاغت، 58 سخنرانی سیاسی و قضایی، 80 نامه به ما رسیده است. سیسرو در نوشته‌های خود (به‌ویژه در «سه رساله درباره هنر خطابه») بخش‌های کلاسیک بلاغت را که مسیر اندیشه به کلام را از پیش تعیین می‌کند، به طور کامل ارائه کرد و «قانون بلاغی» نامید: اختراع، ترتیب، بیان کلمه، حفظ، بیان. .

آرمان بلاغی سیسرو تحسین خطیب برای مردم، سخنور برای تریبون است. او انرژی زیادی را صرف کار با سخنوران تازه کار و جوان کرد. در رساله های خود / "درباره سخنور"، "سخنبان" / سیسرو تعلیم می دهد، با اشتیاق موعظه می کند، مثال های متعددی ارائه می دهد - همه برای آموزش سخنور "ایده آل". سیستم تربیت سخنوران جوان که توسط سیسرو پیشنهاد شده است، برای هزاران سال در بسیاری از کشورهای جهان مرتبط بوده است و نام سخنور رومی مدتهاست که مترادف با فن بیان شده است ("او مانند سیسرو صحبت می کند" - این چگونه از یک فرد موفق تمجید می کنند سخنرانی عمومی). ما شرایط اجزای "گوینده ایده آل" (طبق گفته سیسرو) را در قالب یک نمودار نشان می دهیم.

اطلاعات مشابه