Защо католиците не могат да бъдат в православна църква? Могат ли православни християни да влизат в джамията?

Интересни често задавани въпроси относно поведението в католическата църква и междурелигиозните отношения.

Аз съм православен, но много искам да посетя католическа църква. Мога да го направя? Как трябва да се държа там?

Да, вратите на храма са отворени за всички, независимо от вярата, която изповядват или изобщо не изповядват. Можете спокойно да влезете и да се полюбувате на катедралата, да слушате органа, просто да седнете в тишина, никой няма да ви изгони, ако не нарушавате нормите на поведение в обществено място. Никой няма да те попита дали си католик или не и няма да изсъска, че правиш нещо нередно. (Е, обикновено това е така, защото енориашите се възпитават дълго и упорито, въпреки че всичко може да се случи, разбира се. Веднъж попаднах на грубост в Беларус).

За това как обикновено католиците се държат в храма по време на богослужение и извън него.
Рокля: Безплатно. За жените са приемливи както пола, така и панталон. Шапките са по избор. Но трябва да се обличате скромно: раменете са затворени, пола приблизително от коляното (т.нар. офис) и отдолу. Облекло с двусмислени надписи и символи не е добре дошло.
На входа на храма обикновено има една или две купи с светена вода. Преди да влязат в залата за поклонение, католиците потапят пръсти в нея и изпълняват знак на кръста. Това се прави в памет на нашето кръщение. Друга сестра на катехизацията ни каза, че по този начин молим Бог да държи далеч от нас лукавия, който идва след нас, за да ни изкушава.
Когато влязоха в храма, олтарът и разпятието, като правило, бяха пред очите им. От уважение всеки, който влиза, прави поклон пред кръста. Някои все още огъват дясното коляно, но това не е задължително навсякъде, а само там, където е Скинията (мястото, където лежат Светите Дарове – Тялото и Кръвта Христови под прикритието на хляба, което бележи присъствието на Живия Бог в храм) е в олтара. Там, където е пренесено на друго място, не е необходимо да се коленичи. Имаме свещените тайнства в страничния параклис, но така или иначе съм на колене, защото повечето хора правят това. Да, това са моите лични предпочитания – фигурата на Христос на кръста вече е много натуралистична, не излиза различно.
Ако минават покрай Скинията, която може да се разпознае по горящата наблизо негасима лампа (обикновено такава червена светлина), то всеки път коленичат надясно (напълно, а не knixen, което е просто пародия). Правят го от любов и благоговение към присъстващия там Бог. Ако обаче не сте свикнали с подобен жест, тогава мога да ви предложа да направите знака на кръста и малък поклон към земята, тоест когато достигнете пръстите на краката си с ръка. Кръстното знамение може да се извърши и по православен начин, по-точно по византийски. Вероятно много хора знаят, че католиците се кръщават "през ​​грешното рамо", а именно по този начин: ръка с лодка, първо на челото, след това на стомаха приблизително в областта на слънчевия сплит, лявото рамо , дясно рамо. Те завършват по различни начини: аз лично поставям отворената си длан в областта на сърцето, което за мен означава да поканя Бог в душата си, но някои може да направят жест, сякаш искат да стиснат своето гръден кръст, или могат да целуват пръстите си (но обикновено рускоговорящите и поляците не правят това) или просто да спуснат ръката си без специални жестове. Така се случи исторически. Най-разпространеният начин да се направи кръстен знак сред католиците латинскиобред, живеещ в Русия. Да, в католическата църква има повече от един обред. Но обикновено се свързва с този обред, който е познат на всички от различни филми. Но има и други - същият арменец, който напълно повтаря службата на Арменско-григорианската църква. Или византийските на различни традиции, според които литургията се отслужва в православните църкви. И много различни други. Така че католиците от византийския обред правят кръстния знак като православни, защото в този случай никой няма да ви погледне накриво. Най-важното е да го правите с молитва в сърцето си и няма значение как точно. Няма „най-благочестив и правилния начин", но всеки метод носи своя символика. Това е всичко. Да, какво е това! Има един човек, който по принцип се кръщава с "два пръста" като староверците, защото се опитва да следва предниконовската традиция. И не един хвърля камъни.Да и има ли време да се разсейваш от другите?
Все пак нищо не можеш да направиш, ако си турист, никой няма да погледне пак накриво и няма да направи забележка, защото има достатъчно неща за правене. Но, вероятно, ако смятате себе си за християнин и за вас Тялото и Кръвта Христови не са празна фраза, тогава за вас ще бъде по-приятно да уважавате традицията и тези, които са наблизо. Но не трябва да правите нищо по принуда, защото никой не ви принуждава.
Можете да седнете на всяка от пейките, но ако сте дошли за първи път, не препоръчвам да седите на първата, тъй като масата не е пасивно седене на място, но без да знаете какво да правите и кога, ще неизбежно привличат вниманието и отвличат вниманието. За тези, които не ходят на Причастие, е по-добре да седят далеч от централната пътека (по-близо до колоните или стената, ако изходът е от две страни, тогава седнете в центъра на пейката), за да не се намесвате с тези, които излизат и не създават суматоха. На "рафтовете" в долната част на пейките можете да стоите само с колене, така че краката ви в ботуши трябва да се държат на пода. За това могат да направят забележка, ако я видят.
Поведение по време на службата: не трябва да се движите из храма по време на литургия без сериозна нужда. Ако е възникнало, тогава е препоръчително да вървите по страничните пътеки, а не по централната. Можете да правите снимки по време на услугата, освен ако изрично не поискате друго, но само от мястото си. Не трябва да тичате из храма. Изключете звука на мобилния телефон.
Относно литургичните дейности: За некатолиците не се предписва нищо конкретно освен прилично поведение. Но желателният минимум е да ставате и сядате, когато всички са. Това показва уважение към случващото се. Можете също да покажете своето участие в случващото се, като се прекръстите в точното време. Това се прави два пъти. В началото на литургията, когато свещеникът казва: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух“, на което всички отговарят „Амин“ и се кръщават. Можете да го направите както всички останали или както сте свикнали (по православния начин). Вторият път правят това, когато свещеникът благославя всички в края на богослужението: „Нека ви благослови Всемогъщият Бог Отец, и Синът, и Светият Дух”. Всички отново отговарят "Амин" и се прекръстват.
Когато всички коленичат, тогава ако няма желание да направите същото, не можете да го направите. По-добре да не правиш нищо, отколкото да бъдеш принуден. Често имаме тези, които по някаква причина не искат да направят това, остават на крака. Можете, разбира се, да седнете. Те, разбира се, няма да победят и дори няма да обърнат внимание, но трябва да имате предвид, че тези моменти са едни от най-важните. След като сте разбрали това, действайте според вътрешното си разположение.
Ако искате да разберете услугата по-подробно, тогава можете да си купите молитвеник, където винаги има реда на светата литургия, или можете да го намерите в интернет.
Като цяло се дръжте свободно, но в рамките на приличието, а всичко останало е по избор. Можете да правите това, което правят всички останали, или можете да не правите нищо и просто да гледате, но да не се намесвате в случващото се.

Това, което се счита за неучтиво:
-Застанете с гръб към Скинията, защото това показва неуважение. Можете да обърнете гръб, когато сте на път да си тръгнете, след като коленичите, като се сбогувате. Можете да си кажете три пъти: „Нека Пресветите Дарове, истинското Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос, пребъдват в прослава“. Това правило е неписано. Ако не се съобразявате, няма да ви се карат, но се смята за неучтиво.
- Говорете в храма, когато хората се молят. По-добре е да се махнеш от пътя.
- Подхождайте към свещеника, когато той говори с някого, защото разговорът може да бъде личен, а не за любопитни уши.
-Влезте в сакристията (стая за свещеници) без да чукате, тъй като там отново може да се реши някакъв личен въпрос.
- Сложете краката си на "коленете" при пейките. Хората коленичат там и лесно могат да си изцапат дрехите.
-Вървете напред-назад по време на услугата и не изключвайте мобилния телефон. Разсейва и смущава другите.
- Правете снимки на хора, докато се молят. Освен ако не сте снимали обект отдалеч и силуетът на човек случайно е попаднал в кадъра, което е почти невъзможно да се идентифицира, но все пак трябва да внимавате с това. Все пак това е много личен момент. И така обикновено се допуска любителска стрелба за личен архив в храма.
-Крайно погрешно е да се нарича свещеник „свети отец”, защото това се отнася само за папата. Нещо като заглавие. А обикновен свещеник се нарича просто "баща" или "баща и име", ако го познавате, разбира се.

Какво да не се прави:
- Отиди до олтара. Това е прерогатив на свещениците и служителите. Е, и тези, които правят почистването. И обикновените миряни не отиват по-далеч от амвона, от който четат или пеят нещо, ако им бъде поискано това. Понякога се карат министрите, когато тичат в олтара без одежди. И все пак мястото, където се намира олтарът, на който Христос умира за нас всеки ден, трябва да бъде почитано и почитано. Между другото, веднъж бях в олтарната част. Сестрите монахини помолиха за помощ при почистването на коледната украса. Харесваше ми да гледам оттам към залата, но, уви, обикновено не е така. :) Така че, ако не направиш почистването и не изгониш котката, която се затича там, не е нужно да ходиш до олтара.

Във всеки храм има специални „сепарета“, които се състоят от наколенник и място зад вратата, където се крие свещеникът. Тук се приемат самопризнания. Обикновено по време на литургия. Ако слушате внимателно, колкото и тихо да говорят, пак можете да чуете гласове. Органът, разбира се, заглушава, но ако се приближите, можете да чуете чужди тайни, което е сериозен грях, ако сте имали точно това намерение. Ако случайно, тогава няма грях, но дори и тогава тайната на изповедта се простира до вас. При никакви обстоятелства не трябва да казвате на никого, че сте чули случайно. В противен случай отново сериозен грях. Ето защо, ако видите, че светлината свети в изповедалнята и някой говори там, тогава трябва да се отдалечите от границите на слуха.

Който не е католик, не трябва да идва на Причастие. Тоест, когато видиш, че всички станаха и отидоха при попа, който им дава нещо, тогава трябва да останеш на мястото си. Това правило важи специално за Причастие, което се приема само от католици, които не чувстват смъртен грях зад себе си и наскоро са били на изповед. Православното причастие е разрешено в специални случаи, но това изисква благословия, следователно, ако току-що сте влезли, тогава не можете. Но ако хората отидат при свещеника не за причастие, а например за да поклонят мощите на светец или да получат специална благословия (например по застъпничеството на св. Влас за страдащите от заболявания на гърлото), тогава можете също ела ако искаш.

Обичайно ли е да се слагат свещи в католическа църква? И къде?

В латинската традиция няма т. нар. поставяне на свещи „за здраве“ и „за мир“. Но понякога се поставят свещи като знак за молитва. Обикновено в храма има специален свещник. Можете да запалите свещ, да я поставите и да се молите наблизо.

Искам да стана католик, какво трябва да направя?

Ако не сте били кръстени, тогава трябва да отидете в ризницата на храма и да разберете кога ще има класове за подготовка за Тайнствата на християнското посвещение. Ще бъдете приети в катехумената и през годината ще влезете в общността и ще разберете основите на вярата, като посещавате курсове за катехизис приблизително веднъж седмично. В края на този период, ако всичко върви добре и не промените решението си, тогава ще бъдете кръстени.
Ако вече сте били кръстени, тогава ситуацията е малко по-различна. Католическата църква признава всяко водно кръщение, извършено в името на Отца, Сина и Светия Дух, извършено дори от миряни. Ако е използвана правилната формула, няма нужда да се пресича. Приближавате и до ризницата и научавате кога започва катехезата за тези, които се готвят да се присъединят към Католическата църква. Издържа същото около година. В края има изповед на вярата, изповед за цял живот (или друго, ако преди това сте се изповядвали във вашата общност, при условие че има валидно тайнство изповед), тогава ще бъде вашето Първо причастие. Ако се присъединявате от християнска общност, където няма действително тайнство миропомазване, тогава ще трябва да го получите също. (важи за всички, с изключение на тези, които се присъединяват от Православието, старообрядците и от Арменската Григорианска църква, която също е призната за православна, по-специално се отнася до протестантските общности, защото няма истински тайнства, освен за кръщението) Въпреки това, ако вие са били кръстени в православието, след това преминават към протестантската общност и след това решават да станат католици, след което миропомазването не се повтаря, тъй като вече се е преподавало при кръщението, в съответствие с нормите, приети във византийския обред. Във всеки случай всички спорове се решават чрез настоятеля на храма.
Ако се съмнявате дали сте кръстени или не, може да ви бъде дадено „условно кръщение“. Почти пълноценно кръщение, с единствената разлика, че казват: „Ако не си кръстен, аз те кръщавам...“. Те могат да направят същото, ако има съмнения относно валидността на извършеното по-рано Кръщение. В този случай, ако човек е бил кръстен, тогава наистина ще има първото кръщение, а ако не е бил, тогава тази празнина се запълва.

Колко струват часовете по катехизация и защо изобщо е необходимо да се прави изпит за вяра?

Занятията се провеждат безплатно за всички желаещи, които предварително са се записали в групата. Накрая по желание дадохме дарение на масата в намерението на новопокръстените и това е всичко. Няма тест за вяра. Принципно е погрешно да се каже така. Да, те ще проверят познаването на основите на учението, тъй като вярващите на Църквата не се мотаят сами. Католик е този, който знае, приема и изповядва определени истини, изразени под формата на догми, а не само този, който ходи в католическа църква. И тогава времето на катехизацията – не само четенето на дебела синя книга, наречена Катехизис. Изглежда, че всичко е ясно написано, но човек трябва не само да разбере, но и да приеме. Трябва да преосмислите и промените живота си, а това понякога е много дълго и болезнен процес, което по правило не минава без прекъсване. Колко от тях имах, не се броят и е трудно да се каже колко още ще има. Тогава катехуменатът е времето за влизане в общността. Трябва да се научите как да живеете там и да общувате с други членове. За човек, който току-що е пристигнал и не познава никого, е трудно да не се обърка. Лесно е да се каже „търсете кръстници“, но къде да ги търсите? Как? От тук явно е започнала практиката да се назначават кръстници. Да, и не само по този въпрос. Важно е не само да ходите на литургия, но и по някакъв начин да участвате в енорийския живот, в противен случай концепцията за „жив камък, който изгражда Църквата“ се изравнява. И как може да участва някой, който е дошъл и е бил безмислено кръстен след три разговора? (Чух и такива пожелания тази подготовка да бъде напълно премахната на ФИГ и да се сведе до обяснение на същността на обреда). Вероятно ще дойде и си отиде. Защото няма да се чувстват сякаш принадлежат. Има и такова нещо като "криза на вярата" и няма да е само. Ако човек в този момент се бърка, тогава най-вероятно кризата ще доведе до оттегляне в света. Къде е тогава апостолската мисия на Църквата? Пише "иди учи и кръсти". И тук, оказва се, нищо не е преподавано. Какъв е смисълът тогава?
Какво се преподава по време на едногодишната катехеза? На първо място, кой е Бог и какво ни е дал, какво е християнското учение и изобщо християнският възглед за света, основите на католическата доктрина. Е, всъщност това е всичко. Ако е възможно, предложете начини да преосмислите живота си.
Някой възприема катехизацията като скучно и досадно задължение, възмущава се, че го чакат толкова много. Но това е възможност да претеглите решението си, да разберете, че наистина имате нужда от него, че за вас е радост да познавате Бога. Ако някой реши, че е твърде дълъг, това означава, че не му трябва. Той се задоволява с фалшивия образ на Бог, който е нарисувал за себе си, защото „всеки решава в какво да вярва”. И това е нарушение на първата заповед. Въпреки всичките мъки и съмнения, всеки път стигах до извода, че наистина имам нужда от него. Христос победи смъртта и греха чрез послушание и ние сме призовани да направим същото. За какво послушание може да говорим, ако човек дори не знае на какво трябва да се подчинява, след като учението на Църквата ще бъде за него тъмна гора и нещо абстрактно? „Бог е в сърцето, а не в Църквата“, както мнозина обичат да казват? Той няма Бог за баща, който няма Църквата за майка. Всичко това е обяснено подробно в Библията. В крайна сметка, да си християнин и да бъдеш наречен такъв са две големи разлики. Ние сме свободни да избираме, но това трябва да бъде направено веднъж завинаги. Как ще стигнете до там, ако не определите курс за себе си на първо място? Да, падания ще има повече от веднъж, но фарът все още се вижда. Трябва да промените решението си преди кръщението, а не след това, защото вече сте се дали като дар на Бога и вече не принадлежите на себе си. Това вече е злоупотреба със свободата според мен. Но как можете да разберете дали сте взели правилното решение, ако не ви е даден месец за размисъл?
Емоциите си отиват, ритуалите стават навик, ако в тях няма вложен смисъл, няма искра на любовта, тогава вярата се разпада като кула от цветни детски кубчета. Вярата е зеленчукова градина, която трябва да се полива. А водата е просто Божието Слово и учението на Църквата за това какво е Истината. Така че виковете за жестокост и подигравки ме карат да се смея почти на Омир.

Аз съм православен, мога ли да бъда кръстник на дете, което е кръстено в католическата църква?

Не, само католици могат да бъдат кръстници. Православните могат да бъдат допуснати само като свидетели на кръщението.

моята бъдещ съпруг- Католик и бях кръстен в православна църква. Трябва ли да променя вярата си, за да се венча в църква?

Първо, имаме една вяра – християнството. Що се отнася до смяната на изповедта, тя е по избор. Разрешени са смесени бракове. За да направите това, брачният протокол се попълва в енорията, където ще се венчаете, и след това трябва да вземете диспенсация от епископа, т.е. лиценз за смесен брак. Но вие давате абонамент, че няма да попречите на съпруга си да практикува католицизъм, а той обещава да отглежда деца в католическата вяра. Вие сте информирани за това обещание. Преди брака трябва да помислите как ще разрешите междурелигиозните различия, които възникват. Например за молитвата и съвместното посещение на храма, за отглеждането на деца, за календара църковни празници. Ако не сте църковни и например ще отидете в католическа църква със съпруга си, тогава трябва да си помислите, защо се отказахте да останете православни? Ако сте църковен, тогава има различна ситуация и разногласията ще бъдат по-уместни и трябва да помислите за тях преди брака.

Аз съм руснак, но искам да приема католицизма. Мога ли да направя това или руският трябва да остане православен?

Ще ти кажа една тайна, и аз съм рускиня. И съпругът ми е руснак. Но има такава подробност – ние сме католици. Те взеха съзнателно решение да станат такива по много причини. Не може да се каже, че руснакът трябва да е православен, защото в Църквата националността няма значение. „Няма нито грък, нито евреин. Ако твърдите, че това е вярата на предците, тогава руснаците трябва да са езичници. Христос е изпратен до всички хора, за да ги спаси. Ако мислите така, тогава татаринът непременно трябва да е мюсюлманин, а индиецът - индус, но тогава това би било в противоречие с апостолската мисия на Църквата, която е изразена в Новия Завет. (Затова идете и правете ученици от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух) Никой не може да попречи на търсенето на Истината, основана само на „корените“ на човека. Ако човек е намерил истината в католическата църква, тогава никой не смее да му попречи да влезе в нея.

В един православен храм ядосан баби го получиха. Не ги видях в католическата църква. Там ми харесва повече. Мога ли да стана католик?

Въз основа на лични впечатления и чувства човек не може да приеме католицизма. Защото те също могат да се променят и то много скоро. Има много мили и благочестиви православни и много зли мракобесни католици. Цялата работа е, че в Русия това не е толкова забележимо, тъй като ние сме в малцинството тук, но има проблеми в Католическата църква и те не са малко. В същата Италия или Франция. Много италианци не знаят защо идват на литургия, мислейки, че просто ядат осветен хляб заедно, защото са общност, докато французите смятат за уместно да се свържат с Църквата за сватби, кръщене на деца и тяхното първо причастие, тъй като красивите традиции са били приети от незапомнени времена и така всеки ден очерняват всичко църковно. Това е например.
Въпреки че не споря за много, приятните усещания и необичайните емоции в Католическата църква послужиха като тласък за търсенето на Истината. Но все пак човек трябва да се ръководи от църковната доктрина. Ако приемете всички заедно и поотделно, тогава можете да станете католик, но ако отхвърлите дори една истина, не можете.

Просто ще приема католицизма. Мога ли да бъда кръстен по католически начин и да нося католически кръст?

Да, можете, защото няма значение кой как се кръсти. Всеки метод носи само определена традиция и символика. Може да се носи и кръстът на латинската традиция. Но дори и след като се присъедините, можете да носите кръст от византийската традиция, тъй като кой кръст да предпочетете е ваша собствена работа. Някои католици изобщо не ги носят, но носят някакъв скаплер или медальон или дори нищо. Кръстът не е талисман или амулет, а просто нашето мълчаливо изповедание на вярата в Христос Разпнат и Възкръснал.

Още не съм се кръстил. Мога ли да се кръстя и да нося кръст?

Да, можете да направите кръстния знак, тъй като това е изповед на вашата вяра в Христос. Но гръден кръстобичайно е да започне да се носи от момента на приемане в катехумената, т.е. когато сте преминали през специална церемония, на която сте изразили желанието си да бъдете кръстени пред конгрегацията. Накрая катехумените се слагат на кръст на шията им и вече се смятат за членове на Църквата, „кръстени с желание“. Забрана обаче няма, просто е традиция, поне в нашата енория изглеждаше така.

Как се отнасят католиците към православните християни?

Е, това е странен въпрос. Те се отнасят добре. По две причини. Първо, трябва да бъдете приятелски настроени към всички, независимо от тяхната националност, религия и социален статусзащото всеки човек е образ на Бог. И жертвата на Христос беше за всички хора. „... понеже направихте това на един от най-малките, вие го направихте на Мене” (Матей 25) Тоест, както се отнасяхме към друг човек, ние се отнасяхме към самия Господ по същия начин, защото не можете да обичате Бог, когото не виждате, и докато не обичате ближните си, които виждате. Няма начин Бог да заобиколи човека.
Второ, ние „изповядваме едно кръщение за опрощение на греховете“, според Символа на вярата, който обобщава истините, в които Църквата вярва. Следователно всеки, който е кръстен по истински начин, е наш брат в Христос.
Католическата църква признава всичките 7 тайнства, извършвани в православните църкви. Тоест, ако един православен иска да приеме католицизма, тогава те не го кръщават повторно, не се покръстват и женят, но духовенството се приема в съществуващия им сан. В специални случаи на католиците е позволено да се изповядват и да се причастяват от православните, ако не се противопоставят и не настояват за преминаване в православието. Тоест, смята се, че православните все още са в известно общение с католическата църква, макар и непълно. Твърди се, че малкото не е достатъчно за пълно единство.

Къде мога да подам бележка за здраве или почивка? И там можеш да пишеш некатолици?

В буквалния смисъл няма такива бележки в католическите църкви на латинската традиция. Тъй като тези бележки са тясно свързани с изваждането на частици от Агнето, жертвения хляб, върху проскомидията. Всяка частица е едно име от бележката. В храмовете на византийската традиция е напълно възможно да съществуват, но не си позволявам да твърдя. В храмовете на латинския обред "записките" са няколко вида. Човек може да поиска да отслужи литургия за здраве или за упокой, тоест евхаристийната жертва на тази литургия се принася именно в това намерение. Отивате в ризницата при дежурния свещеник или монахиня, заявявате намерението си (може да има няколко имена), посочвате удобна дата и час и оставяте дарение (препоръчителната сума на нашата епархия е 350 рубли или повече. В във всеки случай сумата трябва да бъде такава, че свещеникът да може да живее с нея един ден, защото той не получава заплата, а живее по искане и дарения и въпреки това не се храни със Святия Дух; говорим за Генерална репетиция). Можете да пишете некатолици, освен когато искате да поръчате "Реквием", литургия за мъртвите, която православните наричат ​​заупокойна служба, тъй като на тези, които са в схизма, им е отказано църковно погребение и имената им не могат да бъдат възпоменавани в канона. Поне така ми беше обяснено според кан. закон. Но е възможно да се отслужва литургия просто в намерението на починалия. Както ми казаха, това са две големи разлики.
Има и възможност да се представят имената на роднини и приятели за „молитвата на вярващите”, която се чете след като свещеникът завърши проповедта. Служителят (млад служител) или някой друг, който е бил помолен да направи това (монахиня или някой от енориаши, който има благословия да чете) чете от амвона различни намерения, в които общността се моли днес в единство с цялата Църква, включително сред тях има намерение за здраве и Божие благословение и покой. Пишете списък с имена (религията на тези хора е без значение, както и вашата), след това занасяте списъка в сакристията, където тези имена се вписват в енорийската книга на определена датаи времето. Ако желаете, можете да оставите дарение, като сумата зависи от вас.
Нашата енория също има традиция да пише бележки за Деветена, специална деветдневна молитва, към Богородица, Помощница на християните. Те могат да бъдат най-различни, понякога доста безплатни и емоционални излияния за помощ в работата и обръщането на грешниците, разрешаване на семейни конфликти и финансови неуредици, различни благодарности.... Затова е съвсем уместно да помолим Божията майка да измоли необходими милости за роднини и приятели. Просто трябва да напишете какво точно искате и за кого. Например, „Майко Божия, моля за здравето на Елена и Игор и за призива на Олга, Александър, Регина, за помощ при работа за Юлия. Няма значение дали са католици или не. След това това съобщение се спуска в специална кутия, откъдето всички бележки се отстраняват и четат по време на Новена. Други енории може да имат свои традиции, за които не знам.
Месец ноември е времето за молитви за всички заминали. В църквите за тях се чете Розариумът. Възможно е да се напише списък с имената на починали роднини и приятели и да се занесе в сакристията с дарение. Можете да напишете всеки, но ако списъкът е твърде дълъг, тогава, ако е възможно, по-добре е да го намалите до споменаването на семейства: „всички починали от семейство Новицки, Петров, Кравченко и Алла, Мария, Татяна, Валентин, Станислав, Андрей”, например така. Тези бележки се четат по време на Розария през ноември.

Какво фундаментална разликамежду католицизма и православието?

Има разлика в някои догми, но основният препъни камък е първенството на папата. Всички, които го признават, са католици, независимо от литургичната традиция, към която принадлежат. Всички, които не признават, не са католици. Те (православните) също нямат догматична истина за Непорочното зачатие на Богородица и шествието на Светия Дух както от Отца, така и от Сина (вечнопаметния Filioque). Въпреки това, много богослови признаха този проблем като пресилен, тъй като същността е, че не е от Отца и Сина едновременно, а от Отца чрез Сина. Единственият проблем е преводът. И католическата догма за чистилището не е призната, но има доктрина за „изпитания“, препятствия, които трябва да бъдат преодолени в рамките на 40 дни след смъртта. На всяка „стъпка“ има проверка за грехове срещу определена заповед. Тоест частен съд. Това учение обаче, спомням си, не е канонично. Но това не е същността на всичко, което е важно. Най-важната разлика е първенството на папата.

Защо Великден и Коледа са по различно време?

Защото католическата църква се придържа към григорианския календар, докато православната използва юлианския календар. И различен принципВеликденско обратно броене, свързано с лунните цикли. Но повечето православни църкви живеят според новоюлианския календар, който засега съвпада с григорианския, затова празнуват Коледа на 25 декември. Но католиците от византийския обред на синодалната традиция в Русия живеят според календара, приет на руски Православна църква. Всичко това е много объркващо, но датите са условни. Няма значение кога да празнувате, основното е КАКВО да празнувате.

Възможно ли е да се възпоменават самоубийствата и тези, които са починали некръстени в католическа църква?

Не само възможно, но и необходимо, тъй като те се нуждаят от молитва повече от всеки друг. Вярно е, че не беше възможно да се получи надеждна информация за възможността за поръчване на литургия в намеренията на починалия некръстен. Все забравям да питам свещеника. Но човек лесно може да даде намерение на молитвата на вярващите. И дори не си струва да говорим за лична молитва. Църквата не забранява да се моли за никого, тъй като е невъзможно достоверно да се твърди за някого, че е прокълнат и е в ада.

Защо католическите църкви имат статуи вместо икони?
Значи не е така. В нашата църква имаме икона на Божията милост, образ на Дева Мария от Фатима, икона на Св. Тереза ​​от Лизио, в часовете по катехизация има икони на Дева Мария, Помощницата на християните, Светото семейство. Но има и статуи. Просто е въпрос на различни традиции. В крайна сметка молитвите се отправят не към статуя или икона, а към Прототипа, към Този, който е изобразен, следователно няма никакво значение кое изображение. Например латинската традиция в иконописта е малко по-различна от византийската. Но в гръкокатолическите църкви те се придържат към византийската традиция, но, между другото, има и леко "латинизирани" икони. Ако изображението по същество е канонично, тогава неговата форма е напълно без значение. Освен това има икони, които се почитат както от католици, така и от православни. Например Дева Мария от Остробрамска.
А у дома имаме и латинизирани изображения, чисто латински изображения, снимки на светци, статуетка на Богородица и Православни икони, като последният е на най-долния рафт на молитвения ъгъл. Затова, когато падам на колене, за да се моля, те са на нивото на очите си. Така образът на Христос Всемогъщият успешно замества за мен католическия образ на Христос Милосърдния, защото лицето е почти същото, изпълнено с любов. И като гледам Дева Мария със седемте стрели, която има седем меча или стрели в сърцето си, веднага си спомням образа на Нейното Непорочно сърце, трънливо от нашите грехове. Така че традициите имат много повече общо, отколкото си мислите. Имаме и две разпятия у дома. В кухнята горе маса за хранене, виси класически латински четириконечник, а в стаята, на горния рафт на молитвения ъгъл, има православен, осветен върху мощите на св. Сергий Радонежски, който приятели ни подариха за сватбата, а не дори православни, но католици.

Защо някои католици имат няколко имена?

Това е традицията. Колкото повече имена, толкова повече покровители. Случва се също така, че например са кръстили момиче с Анна и когато тя е започнала да приема потвърждението в съзнателна възраст, тя е решила да вземе още две имена за себе си, например Мария София. Така се оказа Анна Мария София, трима покровители. Но се случва да кръщават Анна-Мария, а след това на потвърждението тя приема името София. Резултатът е същият, само информацията в показанията е различна. Случва се обаче в официалните документи да няма информация за допълнително име и човек го носи от благочестие, почитайки определен светец, с когото смята, че е свързан по специален начин. Например второто ми име е Доминика. Няма да бъде пуснат официално, тъй като те са били кръстени по византийския обред и миропомазването е било преподавано заедно с Кръщението. Някои монаси сменят името си по време на пострижение. Например, кармелитите най-често отказват фамилно име. Тереза ​​Мартин (Света Тереза ​​Малка) смени името си на Сестра Тереза ​​от Детето Исус и Светото Лице, или, например, кармелит може да промени името си също. Света Едит Щайн в монашеството е сестра Тереза ​​Бенедикта от Кръста. (въпреки че, може би, тя беше кръстена Тереза, тъй като беше от евреите). Но сега името Едита със сигурност е в католическия календар, благодарение на нейната мъченическа смърт по време на Втората световна война. Понякога това е просто промяна на името. Например в общността Семейство на Мария сестрите получават ново име от ректора. Така че нашите бели сестри бяха кръстени с напълно различни имена, отколкото ние ги наричахме.

Андрей, редакторите на „Православная жизнь“ редовно получават различни въпроси от читатели. Избрахме най-често повтаряните и бихме искали да ги обсъдим с вас. Да започнем с този въпрос: възможно ли е да влязат православните католически църкви, джамии? Как да се държа там?

В едно от своите послания свети апостол Павел казва: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно” (1 Кор. 6:12). Ето защо, за да се отговори по-правилно на този въпрос, първо е необходимо да се определи самата цел на посещението на инодоксална или неправославна религиозна сграда. Ако отидем в църква или джамия, за да погледнем, така да се каже, да разширим културните си хоризонти, тогава по принцип няма нищо осъдително в това. Ако посещаваме неправославни църкви, за да се помолим, трябва да си припомним 65-ия апостолски канон: „Ако някой от духовенството или мирянин влезе в еврейско или еретично събрание, за да се моли: нека бъде изхвърлен от свещения чин и отлъчен от църквата. църковно общение”. Но има изключения: в много католически църкви, както и в църкви, принадлежащи към юрисдикцията на така наречената Киевска патриаршия, има светилища, почитани от православните. В горния апостолски канон говорим сиотносно забраната за участие в ОБЩЕСТВЕННО богослужение заедно с неправославни. Следователно в това няма нищо лошо Православен християнинще почете молитвено една или друга светиня, намираща се в неизповедна църква.

Що се отнася до това как човек трябва да се държи в неправославните църкви, само един фактор може да бъде правилото за лидерство: добрите обноски. Православният християнин, където и да се намира, трябва да се държи цивилизовано и сдържано. Въпреки личните си убеждения, ние нямаме право по никакъв начин да обиждаме религиозните чувства на другите хора, защото основният критерий, който отличава християнина, е преди всичко любовта. И този критерий е определен от самия наш Господ Исус Христос: „По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг” (Йоан 13:35).

- Възможно ли е да се свържа алтернативна медицинакато китайски?

Православната църква никога не е смятала напредъка в медицината за духовна пречка. Но преди да прибегне до помощта на един или друг „нетрадиционен лекар“, човек трябва да разбере сам: какви източници използва, в противен случай можете да нанесете значителна вреда както на тялото, така и на душата си.

Един от изследователите на алтернативните методи на лечение веднъж отбеляза: китайците, например, третират своята медицина като религия. Подобно отношение към медицината трябва да предупреждава един православен човек, защото нищо не може да бъде по-високо и по-свещено от религията. Освен това немски учени, изследвайки практиката на акупунктурата, проведоха следния експеримент: на някои пациенти бяха дадени игли, така да се каже, според всички „канони“ на китайската медицина, докато други, грубо казано, на случаен принцип, точно така, че да не наранява важни органи и да не навреди. В резултат на това ефективността на първата акупунктура е 52%, а втората - 49%! Тоест, на практика нямаше разлика между „умна“ и „безплатна“ акупунктура.

Въпросът за използването на някои духовни практики в медицината обаче е по-остър. Така например някои „лечители“, за да излекуват това или онова заболяване, предлагат на пациентите си да се опитат да излязат от физическия свят в свръхсетивния, екстрасензорен свят. Но трябва да помним, че нашето физическо тяло е вид бариера, която ни отделя от пряката комуникация с духовния свят и по-специално света на падналите духове. Някои източни култове използват цял ​​набор от упражнения, за да улеснят подобен изход в „духовния свят“ и тази практика отслабва нашата защита срещу демони. Свети Игнатий Кавказки предупреждава: „Ако бяхме в чувствено общение с демоните, те в най-кратки срокове щяха напълно да развратят хората, непрестанно вдъхновявайки злото в тях, ясно и непрестанно насърчавайки злото, заразявайки ги с примери за техния постоянен престъпник и враждебност към Божията дейност."

Ето защо всяка „алтернативна медицина”, практикуваща някакъв вид общуване с духовния свят, дори и да обещава на своите пациенти физическо възстановяване, в крайна сметка става опасна за духовното им здраве.

- Какво означава да не отидеш в съвета на нечестивите?

Значението на този стих, който е първият стих от първия псалм от Книгата на Псалмите, е много дълбок и двусмислен. И така, св. Атанасий Велики казва: „съветът на нечестивите” е съвкупност от хитри хора, които се стремят да отклонят праведните от следване на Божия път. А св. Василий Велики уточнява: „съветът на нечестивите” са всевъзможни нечестиви помисли, които като невидими врагове побеждават човека.

Освен това е много интересно, че в цитирания псалом за противопоставянето на праведните на „съвета на нечестивите“ се казва „в три измерения“ – ходещ, стоящ и посивяващ: „Блажен човекът, който не ходи. за съвета на нечестивите и по пътя на седалищата на разрушителите не са сиви.” Според св. Теофан Затворник целта на подобно тройно указание е предупреждение срещу трите основни степени на отклонение в злото: във формата вътрешно привличанекъм злото (походът към греха), под формата на утвърждаване в злото (стоене в греха) и под формата на борба с доброто и пропаганда на злото (съжителство с разрушителя, тоест дявола).

По този начин отиването в съвета на нечестивите е всякакъв вид участие в злото, било то с мисъл, дума или дело. Според св. Йоан Касиан Римлянин, за да се спаси, човек трябва постоянно да се владее, упражнявайки се в духовна работа: без последното няма да има духовен живот.

- Възможно ли е да отидете на почивка, например, да ски курортв Christmas Post?

Според св. Ефрем Сириец целта на поста е да даде възможност на човек да преодолее в себе си похотите, пороците и греховете. Ако постът не ни помага да преодолеем греха, трябва да помислим: как постим, какво грешим?

За съжаление исторически се оказа, че в живота на съвременния човек голяма част от празниците се падат по времето на Рождественския пост – по време на новогодишните празници. Целта на Рождественския пост е да подготви човек за приемането на Божествения Младенец Христос, Който идва на този свят и става човек, за да спаси всеки един от нас от властта на греха и смъртта. И затова основното нещо, за което един православен християнин трябва да мисли в навечерието на Коледа, е как най-добре, най-правилно, да се подготви за срещата на Спасителя.

Активният отдих, като карането на ски, е много полезен за здравето, ако е съчетан с духовното израстване на човек. В противен случай няма да има полза от такова „възстановяване“. Следователно, ако нашата почивка не ни позволява да направим сърцето си достойно вместилище на Живия Бог, по-добре е да откажем такава почивка.

- Може ли една жена да си направи татуировка например с козметична цел?

За да се отговори на този въпрос, трябва да се реши: защо изобщо е необходима такава татуировка, какви са причините, които насърчават човек да прави определени изображения върху тялото си?

Още в Стария Завет е казано: „Заради починалия не правете порезни рани по тялото си и не се убождайте върху себе си” (Лев. 19:28). Тази забрана в Петокнижието на Мойсей се повтаря още два пъти: в същата Книга Левит (21:5), а също и в Книгата Второзаконие (14:1). Мойсей забранява осакатяването на човешкото тяло, тъй като подобно действие е обида за Създателя, дал на човека красива плът. В исторически план татуировката е знак за принадлежност към езически култ: с помощта на татуировка хората се надяваха да спечелят специално благоволение от едно или друго божество. Ето защо от древни времена татуировките са били „мерзост пред Господа“.

Според Сурожкия митрополит Антоний тялото е видимата част на душата, така че всяка външна промяна е преди всичко знак за вътрешни, духовни промени, настъпващи в човека. Основните характеристики на християнина са скромност, кротост и смирение. Според един съвременен автор татуировката е бягство от скромността, опит да се представиш по-елегантно и може би с цел някакво съблазняване на другите. Въз основа на това можем да направим уверено заключение: дори най-безобидните на пръв поглед татуировки могат да причинят непоправима духовна вреда на човек.

- Възможно ли е да се слуша молитвено правилоносите слушалки по пътя за работа или шофирате в колата?

Молитвата е преди всичко разговор с Бога. И затова твърдението, че е възможно да се молите под аудиозапис, изглежда много съмнително.

За жалост, съвременен човек, който толкова е опростил живота си с помощта на определени технологии, е готов да посвещава все по-малко време на Бога и общуването с Него. Затова се опитваме да се молим на аудио записи, да слушаме вечер и сутрешни молитвив колата или на път за вкъщи. Но, ако се замислите: колко внимателно можем да слушаме такива записи? Колко концентрирани можем да им се молим?

Светите отци винаги са казвали: по-добре е искрено да кажете няколко думи на Бога, отколкото, без да мислите за Него, да кажете дълги молитви. Господ не се нуждае от нашите думи, а от сърцето ни. И Той вижда съдържанието му: стремеж към Неговия Създател и Спасител или опит да Го отмятат, като се крият зад половинчасов аудиозапис.

- Какво никога не трябва да правят православните?

Православните трябва преди всичко да се страхуват да грешат, но не поради страх от Божието наказание. Монахът авва Доротей казва: страхът от Бога изобщо не е страх от Бога като някакъв отмъстител за греховете; страхът от Бога е страх от оскърбяване на Божията любов, проявена в Христос. Затова всеки православен християнин трябва да се опитва да се овладее, спирайки дори и самите мисли за извършване на грях, защото с греховете си, според словото на свети апостол Павел, ние отново разпъваме нашия Господ Иисус Христос. С греховете ние унищожаваме всичко, което Бог е направил за нашето собствено спасение. И от това трябва да се страхуваме и да избягваме в живота си.

Пътуване в Европа и Латинска Америкакато турист или по работа, мнозина вероятно са се чудили: възможно ли е, като си православен, да посетиш католическа църква и как да се държиш там, за да не нарушиш случайно нещо.

Общи правила

В католическата църква няма сериозни изисквания за външен виденориаши: само мъжете са длъжни да свалят шапките си, докато жените могат да бъдат облечени както искат, но скромно.

В католическите църкви често се провеждат концерти на органна музика, които също могат да бъдат посещавани от всички. На входа не е прието да се кръщават - достатъчно е леко навеждане на глава, като е задължително да изключите звука на мобилния телефон.

Ако има желание да правите снимки, по-добре е да разберете предварително дали това може да се направи и кога.

Много храмове също продават свещи. В Европа понякога се заменят с електрически, които включват за някакво дарение.

Можете да поставите знака на кръста в католическа църква от Православен обичай- от дясно на ляво.

Ако имате желание да говорите със свещеник, трябва да изчакате до края на службата, да разберете предварително как да се обърнете към него и, ако той е зает да говори, изчакайте настрана.

Всеки въпрос относно храма можете да зададете на министъра църковен магазинили енориаши (но е важно да не пречат на молитвата им).

Правила за поведение на литургията

Православните могат да присъстват на католическа литургия и да се молят, но не можете да пристъпите към тайнството Евхаристия, да се изповядате пред католически свещеник.

Като цяло, имайки същата структура като православната църква, католическата катедрала е малко по-различна. В него например няма иконостас, но има малка преграда, която не затваря „светая светих” – презвитериума – от очите на енориашите. Това е своеобразен олтар, където се извършва богослужение и се съхраняват Светите Дарове, пред който винаги свети лампа.

Независимо от религията, на миряните е строго забранено да влизат в тази бариера. Католиците, минаващи покрай това място, коленичат или се покланят малко (разбира се, не по време на богослужение). Православните могат да направят същото.

Ако видите, че става изповед, не можете да се приближите до изповедалнята, по-добре е да обиколите това място.

Не е позволено да се разхожда из храма по време на литургия. По-добре е да вземете една от пейките, предназначени за молитви. Всеки от тях има специални напречни греди за колене отдолу, така че е по-добре да не стоите на тях в обувки, а само на колене.

Понякога Светите Дарове („Поклонение“) се донасят на олтарната маса за поклонение. По това време също не трябва да се разхождате из храма, тъй като енориашите, обикновено коленичили, се молят в този момент. Също така не е необходимо да се кръщавате често по време на литургия – това не е прието в католицизма и може да отклони другите хора от молитвата.

На службата, преди Евхаристията, католиците, обръщайки се един към друг с думите „Мир с вас!“, правят малък поклон или ръкостискане. Моля, имайте предвид, че към вас също може да се обръщат по същия начин и ще трябва да отговорите по същия начин.

Ако сте отишли ​​на литургия, но нямате намерение да се молите, не бива да заемате пейката до този, който се моли - това може да попречи, тъй като в определени моменти на католическото богослужение е обичайно да се изправите или да коленичите. По-добре е да останете отзад или да вземете една от последните далечни пейки, ако е свободна.

Когато влизат и излизат от храма, католиците се приближават до малък съд със светена вода, леко потапят пръстите си в него и правят знака на кръста - това е един вид символ на кръщението. Следователно не е необходимо да се задържате на входа, за да не пречите на този процес.

Какво да правите, ако православен човеки се озова на места, където няма православни храмове? Или искате да посетите църквата като турист? Възможно ли е да се влезе в католическата църква? И как да се държим в него?

Православните свещеници твърдят, че няма нищо осъдително в посещението на католическа църква от православен християнин. Но само ако не преследвате целта да се молите там. Това правило е продиктувано съвсем не от презрение към представители на друга религия, а от уважение към тях. Изключение от правилото са само онези католически църкви, където има общи християнски реликви.

Как да се държим в католическа църква?

Изискванията за външния вид на католиците не са толкова строги, колкото тези на православните. Въпреки това, човек не трябва да идва в храма с прекалено откровени дрехи. На жените е позволено да посещават храма по панталони и с непокрита глава. Но мъжете ще трябва да свалят шапките си.

След като прекрачи прага на католическата църква, православният християнин просто трябва леко да наведе глава или да се прекръсти според обичая си. Не бива обаче да се бавите много във вратите, близо до които обикновено има съдове с осветена вода. Католиците потапят пръстите си в тези съдове на входа. Това служи като потвърждение, че човекът, който е влязъл, е кръстен. Затова не се бавете там, за да могат енориашите свободно да извършват тази церемония.

Вместо обичайния олтар в католическата църква има презвитериум. Това свещено място, отделено от обща стаядял. Строго е забранено за обикновени миряни да влизат в преградата.

Разрешено е да седите в католическите църкви. За да направите това, в залата има пейки с малки стъпала в долната част. Тези стъпки са за коленичене - но това не си струва да се прави.

Освен това православен (както и некръстен) не може да участва в причастие.

По време на службата не трябва да се разхождате из храма, да говорите високо, да правите снимки. Ако след службата искате да попитате свещеника за нещо, не се приближавайте до него, докато той говори с някого. Разговорът може да е поверителен. И, разбира се, не трябва да стоите твърде близо до кабините за изповед.

24.04.2015

Православни вярващи, които виждат в своите градове или докато пътуват до други страни голям бройМюсюлмански църкви, задават въпроса – възможно ли е православен да влезе в джамия? За това има цял набор от правила, които важат за всички вярващи, както и за православните, които искат да посетят джамията. За да се отговори на въпроса дали е възможно православен човек да влезе в джамия и да научи правилата, е необходимо да се обърнем към мюсюлмански източници, които описват подробно правилата на поведение в джамия. На всички въпроси отговори Мунир - хазрат Беюсов, който е имам на Ленинградска област.

Мнозина искат да посетят джамията

Според имам Мунир всеки вярващ или невярващ може да иска да посети джамията, а според мюсюлманската вяра това е едно от най-добрите места за молитва. Всеки мюсюлманин, когато се моли, може да дойде в джамията, а петъкът се счита за свещен ден за всеки вярващ мюсюлманин, той извършва джума - молитва всяка седмица. Всяка джамия има свои имами, това е същото като свещениците, както и хората, които пеят езана, освен това в джамията винаги има страж и чистач.

Имамът на джамията се среща с всички, които посещават храма и може да обясни какво трябва да се направи, освен това той, заедно с вярващите, се моли. Азанчей е човекът, който призовава към молитва, неговите задължения включват наблюдение на молитвения график, освен това той помага по време на общата молитва. Пазачът и портиерът си вършат работата по охраната и почистването на храма, което е много важно. Цялата територия на джамията е оградена и се счита за свещена зона, тъй като вярващите идват да се молят, да се отърват от греха, а също и да се опитват да се научат да четат Корана, това ще им позволи да се доближат до Всемогъщия. Тоест, според мюсюлманското учение, след като отиде в джамия, човек не я посещава като гост, а посещава къщата на Създателя.

Ако човек е православен или друга религия, тогава мюсюлманската догма не поставя забрана за посещение, но трябва да спазвате прости правила. Това започна с думите на известния имам Абу Ханиф, който каза, че Пророкът след своите проповеди може да приеме делегация от християни в мюсюлмански храм, освен това, когато има конфликти, привържениците на исляма помагат на затворниците и ги крият в джамията.

Силните миризми са забранени

Не забравяйте да знаете, че не можете да ядете чесън или лук преди посещение. Това правило е прието заради специфичната миризма. Факт е, че се смята, че такъв „вкус“ ще пречи на концентрацията и ще предизвика лоши чувства. Освен това тук могат да се добавят някои миризми - тютюнев дим, пот, различни мехлеми, евтини одеколони. В къщата на Всемогъщия молитвата не трябва да се разсейва, не трябва да има силни миризми на растения и храната може да се приема у дома след извършване на молитва.

Има дори хадис, където един от сподвижниците на Пророка разказа интересна история:

Веднага щом мюсюлманите превзеха Хайбар, започнаха да консумират подправка, наречена чесън. Вечерта мюсюлманите отишли ​​в храма. Когато Пророкът помирише чесън, той каза, че който яде дори малко от това растение, не трябва да идва в джамията. Вярващите смятаха, че Пратеникът на Аллах забранява чесъна, но след това бързо разсеяха съмненията, тъй като Пророкът каза, че не може да забрани това, което Всемогъщият позволява.

Забранено е пресичането на пътя на молитвата в джамията

Друго правило, което трябва да спазвате, е да посетите джамията рано. Пристигайки в джамията, ще бъде възможно да се вземе най-доброто място, ще има много малко хора и тогава всеки ще може да види орнамента на стените, да види шарките и много повече. Основното е, че немюсюлманинът не пречи на молитвата и не можете да минете пред главата на човек, който извършва молитва.

Има още едно правило, но то може да бъде отхвърлено, въпреки че всеки може да вземе под внимание. Факт е, че най-добрият начин да стигнете до мюсюлманския храм е пеша. Обикновено това правило важи за тези, които имат храм наблизо, когато е много лесно да се стигне до него. Факт е, че самият Пророк поиска всички да стигнат до джамията бавно, за да няма бързане. Например, в съвременен святмнозина нямат време за молитва, така че трябва да бягат.

Освен това имамът сподели своите мисли за самата религия и потвърди, че ислямската вяра е дала на целия свят уникална култура, отлично морално наследство и много повече.

Затова всеки мюсюлманин се опитва да следва инструкциите на самия Пророк. Вярващите от различни религии са длъжни да спазват правилата за посещение на джамии, така че те винаги ще бъдат чисти и спокойни. Съвременните хора винаги са се възхищавали на величието и красотата на мюсюлманските храмове.