Възможно ли е да отидете в църковния магазин с менструация. "Женска нечистота" да отиде в храма или не
Какво е менструация и как протича този процес, всеки знае. Често можете да чуете, че през този период е забранено да се посещават свети места. Възниква въпросът какво е мнението на вярващите по този въпрос и какво казва Библията. Възможно ли е да се ходи на църква с менструация може да се разбере от тълкуванията на завета и поклонниците.
Католическата църква отдавна е решила този въпрос, но православните християни не са стигнали до общо мнение. Като такъв няма забрана за посещение на светилището през критични дни. Никога не е съществувал, но винаги се е знаело, че човешката кръв не трябва да се пролива в храма, а менструалният поток се състои от това. Оказва се, че една жена, идвайки на църква, я осквернява. След това храмът трябва да бъде отново осветен.
Свещениците, както и енориашите, не понасят гледката на кръв, страхуват се от нейното изтичане в стените на храма. Дори човек да е наранил пръста си, той трябва да напусне свещеното място.
Всъщност излиза, но благодарение на съвременните хигиенни продукти, различни тампони или тампони, това вече не е проблем. Ако една жена е взела всички мерки, за да предотврати замърсяването на святото място с кръвта си, тя може да дойде в храма по време на менструацията.
Тълкуване на Стария Завет
От най-ранните библейски времена се свидетелства, че не е редно жената да участва в ритуали в нечисти дни. В Левит се казва, че не само жена с менструация е нечиста, но и всеки, който се докосне до нея, е нечист. Така цялата отрицателна енергия се прехвърля към него. В Закона за светостта – една от главите на Стария Завет – също са забранени всякакви сексуални отношения и техните прояви.
В древния свят не само евреите останаха с мнението, че по време на менструация жената е нечиста и на въпроса дали е възможно да се отиде на църква с менструация, те отговориха недвусмислено. Езическите култури многократно са споменавали в своите писания важността на ритуалната чистота. Тя не само осквернява културата, но и пречи на вярващите, както и на жриците на езичеството, да провеждат ритуали и да посещават светилища.
Евреите се придържаха към същите канони; в ученията на Тосефт и Талмуд това беше споменато многократно. Забраните бяха толкова категорични, че дори не можеха да се сравнят с библейските учения. Женското кървене за тях беше не просто поругание на всичко свято, но и страшна опасност за Божиите служители. С това те обясняваха защо човек не трябва да ходи на църква с менструация.
Хората вярвали, че посещението на църква по време на менструация от жена може да доведе до ужасни последици и наказания. Това са сериозни нелечими заболявания, както и смърт.
Няма категоричен отговор, но по време на менструация на жените е било забранено да докосват и да гледат лицата на светиите, да докосват мощите им.
В съвременната Библия няма строги забрани и чрез изучаване на главите от свещената книга може да се открие доказателство, че менструацията и придружаващото я течение е естествен процес, който не трябва да се превръща в пречка за вярването и извършването на ритуали. 
Исус Христос в Новия завет изведе такова понятие като ритуална чистота на ново духовно ниво. Той напълно отдели физиологичната страна на менструацията и всички телесни прояви станаха незначителни в сравнение с духовната чистота на човек.
Учениците в главите на Завета многократно повтаряха, че само лошите намерения, идващи от сърцето, могат да осквернят вярата. Акцентът в Новия завет става върху духовното състояние на човека, а не върху физическите процеси, които се случват с жената. В крайна сметка менструацията е просто проява на здравето на жената и нейната способност да роди нова душа.
Раждането е свещено тайнство, а не забранен ритуал, който може да бъде лош и не става основание за забрана за посещение на храмове или участие в богослужение.
Можем да си припомним фактите от Евангелието, където Спасителят, без да мисли за евентуално осъждане, докосва и лекува жена с менструация и я хвали за нейната вяра. Преди това подобно поведение беше осъждано, а в юдаизма като цяло се приравняваше с неуважение към светеца. Тези записи станаха причина за промяна в тълкуването на възможността за посещение на храма по време на менструация.
Невъзможно е една жена да бъде отлъчена от църквата дори за известно време, поради напълно естествени процеси, дадени от природата, и да се намесва в нейните вярвания. Не можете да осъдите човек за това, което той не е в състояние да промени, защото менструалният месец е естествено явление. Всякакви вярвания са допустими за менструираща жена, тя може да участва във всички услуги, както и:
- вземете причастието;
- идва на църква;
- моли се пред лицето на светиите.
Не можете да забраните на жената да упражнява вяра и да я изгони от Божия храм само защото преминава през месечен цикъл и естествени физиологични процеси.
Съвременното мнение на духовенството
От гледна точка на строгото православие, на жената не трябва да се забранява да посещава църква. По време на вашия период ходенето на църква е не само възможно, но и необходимо. Изследването на църквата и съвременното мнение на богословските конференции стигат до общото мнение, че забраната за посещение на свети места по време на менструация е морално необоснована и доста остарели възгледи.
Сега те осъждат хора, които са категорично настроени и се придържат към старите основи. В някои случаи те се смятат за недостойни за християнската вяра и дори се приравняват към привържениците на суеверията и митовете. 
Служителите на съвременната църква, от друга страна, приветстват жените да посетят светилището, независимо от дните на менструалния цикъл. Свещениците проповядват да се молят независимо от физическото състояние, а не само да ходят на църква по време на менструация.
Съвсем наскоро, буквално преди по-малко от век, жените бяха потискани по всякакъв възможен начин, не им беше позволено да пекат свещена просфора, да почистват в църквите и да докосват светилището. Сега такива забрани са отменени и по време на менструацията жената, както и в други дни, идва на църква, работи, въпреки деня на менструалния цикъл и наличието на секрети в дните на нейното прочистване.
В много отношения това отношение не е свързано с предписанията на Библията, а с липсата на хигиенни продукти, които преди бяха разпространени днес, което направи невъзможно посещението на храма. При липса на подплънки и дори бельо имаше опасност от замърсяване на пода в църквата, което винаги е било и е недопустимо. Сега е позволено да се посещават свети места, никой не може да забрани това.
Вето върху посещението на храма по време на менструация е от значение само за големи религиозни събития. Те включват:
- кръщение на дете;
- сватба на младоженци;
- служби на Бъдни вечер и Великден.
В други дни забраните нямат ефект, въпреки че все още има служители, които се придържат към старите основи и на въпрос дали е възможно да се ходи на църква с менструация, те категорично отказват.
О, колко пъти на ден един свещеник, служещ в църква, трябва да се занимава с тази тема! .. Енориашите се страхуват да влязат в църквата, да почитат кръста, в паника викат: „Какво да правя, подготвих се по този начин, подготвих се за празника и сега...”
Много интернет форуми публикуваха недоумяващи въпроси на жените към духовенството, на каква богословска основа, в решаващи периоди от живота си, те са отлъчени от причастието, а често дори и просто да ходят в Църквата. По този въпрос има много спорове. Времената се променят и нагласите се променят.
Изглежда как естествените процеси на организма могат да бъдат отбити от Бога? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещението на църква в определени дни ...
Как може да бъде решен този проблем? Няма категоричен отговор. Произходът на забраните за "нечистота" след изтичането се крие в ерата на Стария завет, в Православието никой не е въвел тези забрани - те просто не са били отменени. Нещо повече, те намериха своето потвърждение в каноните на Православната църква, въпреки че никой не даде богословско обяснение и обосновка.
Менструацията е прочистване на матката от мъртва тъкан, почистване на матката за нов кръг на очакване, надежда за нов живот, за зачеване. Всяко проливане на кръв е призракът на смъртта, защото в кръвта е животът (в Стария Завет още повече - „душата на човека е в кръвта му“). Но менструалната кръв е двойна смърт, тъй като тя е не само кръв, но и мъртви тъкани на матката. Освобождавайки се от тях, жената се пречиства. Това е произходът на концепцията за нечистота в женския период. Ясно е, че това не е личен грях на жените, а грях, който лежи върху цялото човечество.
Нека се обърнем към Стария Завет.
В Стария Завет има много предписания относно чистотата и нечистотата на човек. Нечистотата е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изтичане от гениталиите на мъжете и жените (има и други неща, които са „нечисти“ за евреина: някаква храна, животни и т.н., но основната нечистота е именно което посочих).
Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесно е да се направи паралел с езически култури, които също са имали подобни предписания за нечистотата, но библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.
Разбира се, влиянието на езическата култура беше, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена, тя символизира някаква дълбока богословска истина. Който? В Стария завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, която завладя човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Не е трудно да се види, че смъртта, болестта и изтичането на кръв и сперма като унищожаване на ембрионите на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за някаква дълбока вреда на човешката природа.
Човек в моментите на проявление, откриване на тази смъртност, греховност – трябва тактично да стои встрани от Бога, който е самият Живот!
Ето как Старият Завет третира този вид „нечистота”.
Християнството, във връзка с учението си за победата над смъртта и отхвърлянето на старозаветния човек, отхвърля и старозаветното учение за нечистотата. Христос обявява всички тези заповеди за човешки. Миналото отмина, сега всеки, който е с Него, дори и да умре, ще оживее, още повече останалата нечистота няма смисъл. Христос е - самият въплътен Живот (Йоан 14:6).
Спасителят докосва мъртвите – нека си спомним как Той докосна леглото, на което пренасяха сина на вдовицата на Наина да бъде погребан; как Той позволи на кървящата жена да Го докосне... Ние няма да намерим момент в Новия Завет, когато Христос да спазва предписанията за чистота или нечистота. Дори когато срещне смущението на жена, която явно е нарушила етикета на ритуалната нечистота и Го е докоснала, Той й казва неща, които противоречат на общоприетото мнение: „Бъди смела, дъще!“ (Мат. 9:22).
По същия начин учеха и апостолите. " Познавам и съм уверен в Господ Исус, - казва ап. Павел – че няма нищо нечисто само по себе си; само за онзи, който мисли, че нещо нечисто е нечисто” (Рим. 14:14). Той: „Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е порицаемо, ако се приема с благодарност, защото е осветено от Божието слово и молитва“ (1 Тим. 4:4).
Тук апостолът казва относно хранителните примеси... Евреите смятали редица продукти за нечисти, докато апостолът казва, че всичко създадено от Бога е свято и чисто. Но ап. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологичните процеси. Не намираме конкретни индикации дали да смятаме жената по време на менструация за нечиста нито от него, нито от другите апостоли. Във всеки случай нямаме информация за това, напротив, знаем, че древните християни всяка седмица се събирали в домовете си, дори и под смъртна заплаха, отслужвали литургия и се причастявали. Ако имаше изключения от това правило, например за жените в определен период, тогава древните църковни паметници щяха да споменават това. Те не казват нищо за това.
Но това беше въпросът. И в средата на 3-ти век отговорът е даден от Св. Климент Римскив есето "Апостолски декрети":
« Ако някой наблюдава и извършва еврейските церемонии относно изхвърлянето на семето, потока на семето, законното сношение, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да участва в Евхаристията в онези часове и дни, когато те са изложени на нещо подобно? Ако кажат, че спират, тогава е очевидно, че нямат Святия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите... Наистина, ако ти, жена, мислиш, че през седем дни, когато имаш период Светият Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, тогава ще си тръгнеш без Святия Дух и без дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас... Защото нито законното съпружество, нито раждането, нито притока на кръв, нито потокът на сперма в съня могат да осквернят природата на човек или да отделят Святия Дух от него, само нечестието и беззаконието са отлъчени от [Духа].
И така, жено, ако ти, както казваш, нямаш в себе си Святия Дух в дните на очистването на месеца, тогава трябва да се изпълниш с нечист дух. Защото, когато не се молите или не четете Библията, вие неволно го викате при себе си...
Затова се въздържай, жено, от празни речи и винаги помни за Този, който те е създал, и му се моли... без да спазваш нищо – нито естествено очистване, нито законно съпружество, нито раждане, нито спонтанни аборти, нито телесен дефект. Тези наблюдения са празни и безсмислени измислици на глупави хора.
... Бракът е почтен и честен, а раждането на деца е чисто ... и естественото очистване не е отвратително пред Бога, Който мъдро е уредил жените да го имат ... Но дори според Евангелието, когато кървеше, тя докосна спасителния подгъв на Господната дреха, за да се възстанови, Господ не я укори, а каза: твоята вяра те спаси».
През 6-ти век той пише на същата тема Св. Григорий Двоеслов(нему принадлежи авторството на Литургията на предварително осветените дарове, която се служи в делничните дни на Великия пост). Той отговаря на въпрос, зададен за това на архиепископа на Англите Августин, като казва, че една жена може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на дете, така и по време на менструация:
« Не трябва да се забранява на жената да влиза в църква по време на менструацията, защото не трябва да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В крайна сметка знаем, че една жена, страдаща от кървене, се приближи зад Господа и докосна полите на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако може да се докосне до Господната дреха с кървене и да получи изцеление, една жена по време на менструацията не може да влезе в Господната църква? ..
Невъзможно е в такъв момент да се забрани на жена да приеме тайнството Свето Причастие. Ако тя не посмее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях... И менструацията при жените не е греховна, защото идва от тяхната природа...
Оставете жените на собственото им разбиране и ако по време на менструация не смеят да пристъпят към Тайнството Тяло и Кръв Господни, трябва да бъдат възхвалявани за благочестието си. Ако те... искат да приемат това тайнство, те не трябва, както казахме, да им пречат в това.".
Това е на запад, а и двамата бащи са били римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкритие. Днес никой западен християнин не би мечтал да задава въпроси, които объркват нас, наследници на източнохристиянската култура. Там една жена може да се приближи до светилището по всяко време, независимо от всякакви женски неразположения.
На Изток обаче нямаше консенсус по този въпрос.
Сирийски древнохристиянски документ от 3-ти век (Дидаскалия) казва, че християнката не трябва да спазва никакви дни и винаги може да се причастява.
св. Дионисий Александрийски, в същото време, в средата на III век, той пише друго:
„Не мисля, че те [тоест жените в определени дни], ако са верни и благочестиви, намирайки се в такова състояние, са се осмелили или да пристъпят към Светата трапеза, или да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови ... Защото жената, която кървеше от дванадесет години, за изцеление не Го докосна, а само до края на дрехите си. Не е забранено да се молите, в каквото и да е състояние и без значение колко е настроен, като си спомняте за Господ и молите за Неговата помощ. Но за да започне това, което е Светая Светих, нека е забранено на човек, който не е напълно чист по душа и тяло.».
Сто години по-късно, по темата за естествените процеси на тялото, пише той Св. Атанасий Александрийски... Той казва, че цялото Божие творение е „добро и чисто“. " Кажете ми, възлюбени и най-благоговейни, какво има греховно или нечисто всяко естествено изригване, като например, ако някой иска да обвини производството на храчки от ноздрите и слюнка от устата? Можем да кажем за повече, за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако, според Божественото писание, ние вярваме, че човекът е дело на Божиите ръце, тогава как може лошо творение да произлезе от чиста сила? И ако помним, че сме Божия род (Деяния 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава сме осквернени, когато вършим грях, от всяка смрад, най-лошата».
Според Св. Мислите на Атанасий за чистото и нечистото ни се предлагат от „хитрите на дявола”, за да ни отклонят от духовния живот.
И тридесет години по-късно наследникът на Св. Афанасий в катедрата Св. Тимофей Александрийскитой се изрази различно по една и съща тема. На въпрос дали е възможно да се кръсти или допусне до Причастие жена, която е „имал обичайното за жените“, той отговори: „ Трябва да се отложи, докато се почисти».
Именно това последно мнение с различни вариации съществуваше на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - една жена в наши дни изобщо не трябва да посещава храма, други казаха, че можете да се молите, можете да отидете на църква, не можете просто да се причастявате.
Ако се обърнем от канонически и светоотечески паметници към по-модерни паметници (XVI-XVIII в.), ще видим, че те са по-благоприятни за старозаветния възглед за семейния живот, отколкото за новозаветния. Например във Големия Требник ще открием редица молитви за избавление от осквернението, свързано с родови явления.
Но все пак – защо не? Не получаваме ясен отговор на този въпрос. Като пример ще цитирам думите на великия атонски аскет и ерудит от 18 век Rev. Никодим Святогорц... На въпроса: защо не само в Стария Завет, но и според християнските свети отци месечното почистване на жената се счита за нечистоПреподобният отговаря, че има три причини за това:
1. Поради общоприетото схващане, защото всички хора смятат нечистотата, която се изхвърля от тялото чрез някои органи за ненужна или ненужна, като отделяне от ухото, носа, храчки при кашляне и т.н.
2. Всичко това се нарича нечисто, защото Бог учи чрез телесното за духовното, тоест моралното. Ако е нечисто телесно, което става против волята на човека, то колко нечисти са греховете, които вършим по собствена воля.
3. Бог нарича ежемесечното почистване на жените нечистота, за да попречи на мъжете да се съвкупят с тях... главно и главно заради грижата за потомството, децата.
Ето как на този въпрос отговаря известен богослов.
С оглед на актуалността на този въпрос, той е изследван от съвременен богослов Сръбският патриарх Павел.Той пише за това многократно препечатана статия с характерно заглавие: „Може ли жената да идва на църква за молитва, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)?
Негово Светейшество Патриархът пише: „ Ежемесечното прочистване на жената не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и секрети от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят случайно кървене, което да направи храма нечист...една жена по време на едномесечно почистване, с необходимата предпазливост и хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да взема антидор и осветена вода, както и да участва в пеене. Тя не би могла да се причасти в това състояние, или некръстена - да бъде кръстена. Но при фатална болест тя може както да се причасти, така и да се кръсти."
Виждаме, че патриарх Павел стига до извода: можеш да ходиш на църква, но все пак не можеш да се причастяваш.
Но трябва да се отбележи, че в Православната църква няма дефиниция на женския въпрос за хигиена, приета на събора. Има само много авторитетни мнения на светите отци (споменахме ги (това са св. Дионисий, Атанасий и Тимотей Александрийски), включени в Правилникът на Православната църква... Мненията на отделните отци, макар и много авторитетни, не са каноните на Църквата.
Обобщавайки, мога да кажа, че повечето съвременни православни свещеници все още не препоръчват на жена да се причастява по време на менструацията.
Други свещеници казват, че всичко това са само исторически недоразумения и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси на тялото – само грехът осквернява човека.
Въз основа на статията на свещеника Константин Пархоменко "За така наречената женска" нечистота "
_______________________________________________________
ПРИЛОЖЕНИЕ
Може ли една жена да идва на църква за молитва, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструацията)? (Сръбският патриарх Павел (Стойчевич))
„Още през III век подобен въпрос беше зададен на свети Дионисий, епископ на Александрия (+ 265), и той отговори, че не смята, че жените в такова състояние,“ ако същността на верните и благочестивите се осмелява да или пристъпете към Светата трапеза, или се докоснете до тялото и кръвта на Христос", защото, приемайки Светилището, човек трябва да бъде чист по душа и тяло... В същото време той дава пример с кървяща съпруга, която не се осмелява да докосне тялото на Христос, а само полите на дрехата Му (Матей 9:20-22). В по-нататъшно уточнение свети Дионисий казва това молитвата, в каквото и да е състояние, винаги е позволена... Сто години по-късно, на въпроса: може ли жена, която е „имал обичайните жени“ да се причастява, Тимотей, също епископ на Александрия (+ 385), отговаря и казва, че не може, докато не мине този период и тя не се очисти ... Свети Йоан Постник (6 век) се придържа към същата гледна точка, определяйки покаяние в случай, че жена в такова състояние все пак „прие Светата Тайна”.
И трите отговора показват по същество едно и също нещо, т.е. че жените в това състояние не могат да се причастяват. Думите на свети Дионисий, че тогава те не могат да „започват на Светата трапеза“ всъщност означават – да се причастяват, защото са започнали на Светата трапеза само за тази цел...“
Отговори от дякон Андрей Кураев и отец Дмитрий Смирнов.
Отговорете за. Димитри (Смирнова):
Отговорът на дякон Андрей Кураев:
Според различни проучвания в Русия от 60 до 80 процента от населението се смята за православно. От тях само 6-7 процента са църковни. За съжаление много руснаци дори не знаят как да се държат в православната църква.
1. Мъжете нямат право да влизат в църквата с шапка.
"Всеки човек, който се моли или пророкува с покрита глава, обезчести главата си."
2. Жената, напротив, не трябва да влиза в храма с непокрита глава, а забрадката трябва да покрива изцяло косата й и да покрива ушите.
Апостол Павел 1 Коринтяни 11:4-5:
« И всяка жена, която се моли или пророкува с отворена глава, срамува главата си, защото това е същото като да е обръсната."
3. Жена не трябва да идва в храма с ярък грим. По-добре е изобщо да не използвате козметика, преди да посетите храма. В църквата трябва да се обърне внимание на службата и молитвата.
Свети Игнатий Брянчанинов пише: „Както тяло без душа е мъртво, така и молитвата без внимание е мъртва. Без внимание изречената молитва се превръща в празнословие, а онзи, който се моли, е толкова причислен към онези, които напразно приемат името Божие.".
4. Не трябва да влизате в храма по къси панталони и къси поли. Достатъчно е жената да затвори коленете си и да облече всякакви дрехи, които ще покриват ръцете, раменете и гърдите. Мъжът трябва да носи дълги панталони. Не е подходящо жените да носят мъжки дрехи и обратно.
Второзаконие 22:5: „Жената не трябва да носи мъжки дрехи, а мъжът не трябва да носи женски дрехи, защото всеки, който прави това, е мерзост за Господа Бога.“
5. Повечето свещеници позволяват на жена да влиза в храма през критични дни, но не й е позволено да участва в обредите. В редки случаи една жена може да бъде допусната до причастието, но няма да им бъде позволено да се прилагат към светите мощи.
6. В православните църкви не може да се кръщава отляво надясно.
В книгата „Псалтир“ в „кратко изявление“ се казва: „ ... предполагаме: първият е на челото ни (на челото ни), горният рог на кръста го докосва, вторият е на нашата утроба (на корема ни), долният рог на кръста го достига, третият е на дясната рамка (рамо) на нашата, четвъртата е отляво, те също маркират краищата на кръста през участъка, на него нашия Господ Исус Христос разпнат за нас е проста ръка, всички езици пропилени в краищата в един«.
В католицизма хората се кръщават отляво надясно. Нормата за католическата благословия на кръста е одобрена през 1570 г. от папа Пий V „Благославяйки себе си... прави кръст от челото до гърдите и от лявото рамо до дясното“.
7. В църквата трябва да изключите мобилните телефони или звъненето. Храмът е място за уединение и нищо не трябва да пречи на общуването с Бог. Ако телефонът звъни по време на услугата, ще се срамувате, а другите ще са неприятни. И още повече, православната църква не е място за мобилни игри като Pokemon Go.
8. В църквата не трябва да вдигате шум, да се смеете и да говорите високо. Храмовете имат силна акустика и това може сериозно да попречи на богослужението.
9. Децата често все още не знаят как да се държат правилно в храма. Ако децата са хиперактивни, тогава е по-добре да се въздържате да ги вземете със себе си на сервиз. Пищящите или плачещите деца в църквата отвличат вниманието от молитвата. Ако детето ви плаче, излезте спокойно от храма с него.
10. Жените в храма не могат да изпълняват функциите на духовник. Това е дълбоко вкоренено в православната традиция.
Дякон Андрей Кураев: „Свещеникът на литургията е литургичната икона на Христос, а олтарът е стаята на Тайната вечеря. На тази вечеря Христос взе чашата и каза: пийте, това е Моята Кръв. … Причастяваме се с Кръвта Христова, която Самият Той даде, затова свещеникът трябва да бъде литургична икона на Христос. ... Следователно свещеническият архетип (прототип) е мъжки, а не женски".
Исак Сириец написа: „Всяка молитва, при която тялото не работи и сърцето не се разкайва, се признава за неузрял плод, защото такава молитва е без душа“.
12. Ако трябва да отидете в друга част на храма – не минавайте между свещеника и олтарната част.
13. По време на службата не се препоръчва да обикаляте безучастно из църквата и да поздравявате приятели, това пречи на енориашите да се концентрират върху молитвите. Поздравяването на познати хора е мълчаливо с леко кимване на глава. Държането за ръце в храма също не се приема.
Преподобни Лорънс: „Ако трябва да напуснете Литургията, тогава си тръгвайте след „Отче наш... И ако вече сте си тръгнали с Причастието на Тяло и Кръв, тогава застанете със страх и се молете на място, защото самият Господ присъства тук с Архангели и ангели. И ако можете, пролейте дори малка сълза за вашето недостойнство."
14. Не можете предизвикателно да обръщате гръб към олтара по време на служби и молитва.
15. Не отивайте до олтара, дори ако сте много заинтересовани. Там могат да бъдат само служителите на храма. От време на време там се допускат представители на властите.
Шестият вселенски събор постановява: „Никой от всички, които принадлежат към категорията на миряните, може да не му бъде позволено да влезе в свещения олтар, но според някоя древна легенда тази сила и достойнство на царя не са забранени, когато той с удоволствие носи дарове на Създателя. "
16. Ако някой до вас се държи неадекватно за ситуацията, по-добре замълчете или кажете за това тихо и деликатно. Най-добрият избор обаче е да се съсредоточите върху молитвата и да не правите никакви коментари в храма.
Йоан Златоуст: „Този, който стриктно разследва неправомерното поведение на други хора, няма да получи индулгенция към своето.
17. В храма не можете да ядете, пиете и още повече да влизате в храма в нетрезво състояние. Според хартата не е обичайно да идвате на сутрешната служба с пълен стомах. Възможни са обиди поради слабост, със самоупрека.
18. Ако бързате, не ходете на църква. Отиването в храма не търпи суетене, така че постоянното поглеждане към часовника или питането на някой друг за времето се счита за неуважително.
Исак Сирин: „Забранете разсейването на мислите по време на молитва, мразете мечтателността, отхвърлете грижите със силата на вярата, поразете сърцето си със страх от Бога - и ще се научите удобно да обръщате внимание. Молещият се ум трябва да е в напълно истинско състояние. Сънуването, колкото и да е изкусително и правдоподобно, бидейки свое собствено, произволно творение на ума, извежда ума от състоянието на божествената истина, въвежда го в състояние на самоизмама и измама и затова се отхвърля в молитвата. "
19. В църквата не кръстосвайте ръце зад гърба си. Никой не помни откъде идва тази забрана, но е по-добре да не провокирате другите. Кръстосването на ръцете, като "смокиня зад гърба" - най-старите символи на защита и отхвърляне на нещо. В общуването с Бога човек трябва да бъде напълно открит и искрен.
20. В бележките за здраве и мир не е нужно да пишете фамилни и бащини имена, както и нецърковни имена. Също така не е прието в списъка да се включват непокръстени, езичници и самоубийци.
21. Не изваждайте изгорелите свещи, а на тяхно място вкарвайте свои. Това могат да направят само служителите на храма след приключване на ритуалите.
22. Не можете да отидете в храма с животни, особено с кучета. В Библията кучето се счита за нечисто животно; сред евреите то се смяташе за въплъщение на всичко презряно.
23. Мнението на служителите на църквата е много различно за това да не се носи кръст в църквата. Някои смятат, че това е голям грях, други призовават да бъдат по-толерантни към човек. Без кръст можете да бъдете допуснати в църквата, но те няма да бъдат допуснати до тайнствата.
24. Прилагайки се към иконата, не целувайте лицата на Христос, Божията майка и светиите. Не можете да целувате рамката на иконата, тъй като този обичай е ехо на еретична традиция. Този, който целува рамката без да иска, подкрепя ереста на иконоборството.
25. В църквата и в двора на църквата е забранено пушенето.
„Добре ли е или да не ходиш на църква с менструацията си?“ - важен въпрос, който няма ясен отговор. Той има както пламенни привърженици, защитаващи църковно-исторически правила и концепции, така и активни противници, защитаващи безсилието на жените пред естествените процеси на тялото. И двете са прави, но какво да прави една жена в този момент?
Старозаветна забрана
Историята на въпросите и отговорите относно посещението на църква в критични дни датира от древни времена - ерата на Стария завет. Това Свещено писание обединява в себе си две религии – християнството и юдаизма, и е един вид конституция на християнската вяра.
Старият завет отделя определена група „нечисти“ хора, които нямат право да се причастяват, изповядват, молят в стените на святото място, тоест им е строго забранено да влизат в храма. Категорията "нечисти" включваше:
- прокажени хора;
- хора с гнойно-възпалителни инфекции в тялото;
- мъже по време на еякулация и с дисфункция на простатата;
- хора, докоснали трупа, като по този начин се осквернили;
- жени по време на вагинално кървене (менструация, смучене след раждане и други подобни);
- мъже и жени с всякакъв вид кървене.
Защо жените не могат да отидат в храма в критични дни, когато менструацията се счита за естествен процес, който е пряко свързан с раждането? Отговорът на църквата е следният: менструацията е отхвърлянето от женското тяло на човешкия живот, който е могъл да възникне и да се развие в нейната утроба. „Нечистотата” на хората в Стария Завет се свързва със смъртта. Тоест, грубо казано, основната цел на жената е да ражда потомци. Тя трябва да е в постоянно бременно състояние, тъй като менструацията е смъртта на нероден ембрион и съответно грях. Отговорът е несправедлив, но е факт.
Това отношение на църквата към жените донякъде напомня на дискриминация. Сексуалното потискане се наблюдава дори в периодите, определени за прочистване след раждането: ако се роди момче - 40 дни, ако момиче - 80. По това време жената трябва да седи у дома и да изчака до дните, строго определени от църквата за кървенето свърши.
Изключението се смяташе за тежко болни и умиращи жени - вярата си затваряше очите за менструалния им поток.
Корекция на забраната на Новия Завет
По време на господството на Новия Завет разбирането за църковната принадлежност на човека се промени и списъкът на „нечистите“ беше преработен. Църквата започва да се отнася по-снизходително към жените и темата за менструацията може да се разглежда само от гледна точка на хигиената.
След като Исус Христос прие смъртта, като по този начин пое върху себе си всички грехове, извършени от човека, и се върна към живота (възкръсна), неговото разбиране за божествената принадлежност става различно - физическото тяло е нищо в сравнение с духовната сила на човек, който се стреми към единение с Бог... Тоест религията не гледа как изглежда човек и в какво състояние е тялото му в момента. За религията остава едно важно понятие – душата. Така че менструацията на жената не е забранителна причина за посещение на храма.
Църквата не е забранявала на жената в „тези” дни да ходи на църква, да се причастява, да се изповядва, да се моли. Но тя все пак приветства решението на жената в дните на менструация да си остане вкъщи, а не да ходи в Божия дом.
Съвременният изглед на църквата
Гледните точки на съвременното духовенство, както в древни времена, не съвпадат. Защо можеш да ходиш? Защо не можеш да ходиш? Кога е позволено и кога не е позволено? Отговорите на тези въпроси са заседнали във времето. Някои смятат, че на жената е забранено да ходи на църква, на други е позволено да се молят в стените на църквата, да се изповядват, да се причастяват, въпреки "червените" дни на календара.
Нито едните, нито другите могат да защитят убедително своята гледна точка, без да имат аргументи в защита или обвинение.
Аргументи от поддръжници на забранения ритуал
„Защитниците“ на забраната обясняват защо е невъзможно да се ходи на църква, да се причастява и да се изповядва в „тези“ дни, разчитайки на традициите на Стария завет и факта, че по време на менструация тялото на жената се освобождава от неоплодено и мъртво яйце. Но те не могат да отговорят еднозначно какво отношение има физиологията на процесите към духовната сила.
Според тях на жена в критични дни в стените на Божия храм е забранено абсолютно всичко: да влиза в храма, да докосва свети икони и книги, да запалва свещи, да се причастява, да се изповядва. Да оскверниш свято място с каквото и да е кървене е голям грях. Дори пострадалият свещеник няма право да влезе в църквата.
Аргументи на противници на забранения ритуал
От другата страна на православното християнство, забраната на жените да посещават църква в критични дни е морално несъстоятелна. Още св. Йоан Златоуст (IV в.) счита пропагандата на „забранения ритуал” суеверие и нарича подобно поведение на църквата недостойно за вяра.
Също така си струва да се отбележи, че според противниците на „менструалното табу“ забраната е създадена в дните на езичеството и тази религия няма пресечни точки с Православието и не може да диктува свои собствени правила и закони.
Може да се отговори недвусмислено, че за Бога вътрешната чистота на мислите е по-важна, а поведението на тялото е второстепенно. Ако една жена дойде при Бог по време на менструацията си, но в същото време с чиста душа и искрена вяра, тогава никакво менструално течение не може да й попречи да го направи. Човекът е създаден от Бог и това, от което се състои, е ценно за Бога. Не можете да се срамувате от менструацията, която той измисли, и още повече да ги смятате за грях.
Ако се докоснем до естетическата страна, тогава съвременните методи за хигиена надеждно предпазват жената и помещенията на храма от случайно кръвопролитие. В древни времена от подобни „случки“ се страхували много, тъй като всяко кръвопролитие в стените на църквата се смятало за грях и жените не се грижили правилно за хигиената.
Какво е разрешено в критични дни?
Много е неприятно, че църквата няма общи и единни възгледи. Ако има една вяра – Православието – тогава законите трябва да са едни и същи. Защо тогава има спор на въпроса „възможно ли е или невъзможно да се отиде в Божия дом по време на менструация, възможно ли е да се причастява и ако не, защо?“
Днес Божият дом е отворен за всички жени, независимо от техния личен менструален календар. Смята се, че за Бог не са важни физиологичните прояви на тялото, а духовната чистота и мислите, с които жената се обръща към светеца в изповед или молитва.
В повечето храмове религиозните жени се придържат към законите на критичните дни и не посещават святото място, докато периодът им не свърши. За тях това е почит към вековна свещена традиция.
И така, в наше време има две напълно противоположни истини на една и съща вяра: отговорът на първата поставя пълно табу върху посещението на църква, възможността да се причастяваш и да се молиш на жените в критични дни; вторият отговор е, че всички забрани, които важат за жените в дните на менструация, са остарели църковни предразсъдъци. Можете да посетите храма, ако вашата душа и вяра го изискват.
В навечерието на големия религиозен празник Свети Великден, разговорите се зараждат с нова сила на тема: възможно ли е да отидете на църква навреме. Невъзможно е да се намери еднозначен отговор в нито един източник. Не е записано в книгите, няма потвърждение, запис или друга бележка, показваща съществуването на такава забрана, но зад кулисите тя съществува почти навсякъде. Дори служителите на църквата не могат да дадат точна информация. По този повод има много тълкувания с различни мнения.
Не знаейки същността на първопричината за възникването на едно убеждение, за жената е трудно съзнателно да реши колко важно е да го спазва.
Вярва се, че три неща могат да осквернят Божия храм:
- мъртво тяло;
- фатално заболяване;
- изтичане.
Прочетете в тази статия
Така че защо не можете да отидете на църква по време на менструацията?
Откъде дойде спорът
В Стария завет е изразено еднозначно отношение, което отразява традициите на езичеството – жената е нечиста през периода си и не може да бъде в храма. Това се обяснява с три причини, най-честата от които са хигиенните стандарти.
Но другите две са чисто духовни, философски. Според Стария завет Адам и Ева паднали в грях и загубили безсмъртието, което Бог им е подготвил. Оттогава човешката природа е увредена, а менструацията на жените е потвърждение и напомняне за този факт. Свещениците, придържайки се стриктно към нормата, че нищо в Божия храм не трябва да свидетелства за смъртността, греховността на човек, забраняваха на жени с менструация да ходят на църква.
Темата за смъртта е отразена в третата причина, според която мъртво тяло не може да оскверни църквата. А менструацията на жената се разглежда като отхвърляне на мъртва яйцеклетка, спонтанен аборт на неуспешен човешки ембрион.
През времето на Новия Завет разбирането за божествената принадлежност на човека се променя. Исус Христос, приел смъртта за всички човешки грехове и възкръснал отново, отрича значението на физическото тяло в стремежа на човека към единение с Бога. В религиозното възприятие остават само понятията душа, духовност и Светия Дух. Следователно естественото физическо състояние на жената, както се казва „Господ я създаде такава“, не може да бъде пречка за молитва или посещение на църква. Това се потвърждава от думите от учението на апостол Павел, който твърди, че в човека, създаден от Господа, няма нищо нечисто и „всяко Божие творение е добро”. Но липсата на конкретно обяснение по темата за жената с менструация не ни позволява да поставим последна точка в разкриването на тази тема в Новия Завет.
И така, на кръстопътя на две посоки на религиозни възгледи възникна този спор.
Всички плюсове и минуси
Смята се, че вярването, че не може да се ходи на църква по време на менструация, се е запазило по инерция от миналите староверски времена. Казват, че според учението на по-старото поколение младите жени също предпочитат да се придържат към тази традиция.
Но дебатът дали е възможно една жена да посещава храма в критични дни се води през цялото съществуване на християнството, обвързвайки го с термина „нечистота“. Между другото, това понятие се използва и в други случаи. Смята се, че майката трябва да се очисти след раждането. Ако се роди момче, тогава този период е 40 дни, а ако момиче е на 60. Освен това мъжът се счита за "нечист" по време на еякулация.
В Светите книги могат да се намерят твърдения в подкрепа на тази забрана. Например свети Дионисий Александрийски във втория канон казва, че жените по време на очистване не трябва да влизат в светия храм и да се причастяват.
А св. Георги Двоеслов твърди, че е необходимо да се позволи на жените да посещават църква по време на менструацията, тъй като те са така създадени от природата и не са виновни за това.
Има голямо противоречие около историята за жена с кървене в Новия завет. Говори се, че тя докосвала дрехите на Исус, когато той лекувал други на улицата, и от това тя била изцелена. Освен това самият Спасител не я отхвърли, забелязал това докосване, а, напротив, я насърчи с думите „Бъди по-смела, дъще!“ Това може да се цитира като доказателство, че една жена в „критични“ дни може да се обърне към Господ за помощ и благословение. Но това мнение е в контраст с аргумента, че се отнася само до дрехите на Исус, но не и до тялото му. Това означава, че не всичко, което е обичайно, е позволено за "нечиста" жена.
Известна яснота беше внесена съвсем наскоро на Архиерейското събрание, което се проведе на 2-3 февруари тази година. Върху него, опирайки се на редица църковни канони, е фиксирана общоприетата практика, която предписва да се въздържат от причастие „в състояние на женска нечистота”.
И това вече не е суеверие, не е древна традиция, а ясно написано правило, прието от събранието на епископите на Православна Русия, което всяка благочестива жена трябва да се придържа. Струва си да се отбележи, че е забранено да се извършват само най-тайните ритуали, но не е посочено, че е забранено да се посещава църква.
Сега почти всички са съгласни, че на жените трябва да бъде позволено да посещават храма в критични дни, но ако тя самата се опитва да избягва подобни ситуации от благоговение, тогава тя може да бъде за това нейно лично решение.
Какво е позволено за жена в "критични" дни
След като получихме известна яснота по въпроса дали е възможно да се отиде на църква с менструация, остава открита дискусия: какво може да се направи в светия храм в такава ситуация.
Мнозина са склонни да вярват, че на практика няма нищо. Забранено е докосването на икони, свещени книги, палене на свещи. Смята се, че храм, в който се извършва само Безкръвната Жертва на Спасителя, не може да бъде осквернен с кървене.
Съвременните хигиенни продукти на практика изключват възможността кръвта на жената да излезе навън. Така някои свещеници признават способността да се държат в църква по време на менструация, както обикновено. Във всеки случай винаги е най-добре да потърсите благословията на своя наставник и да следвате неговите съвети.
Хората често питат: "Може ли да се четат молитви по време на менструация?" Тук няма никакви забрани, напротив. Духовниците казват, че ако една жена не се моли в „критични“ дни, тогава, против волята си, тя допуска нечист дух към себе си. Това означава, че нищо не може да попречи на молитвата.
Струва ли си да извършвате тайнствата и ритуалите
Църквата има по-строго отношение към извършването на такива ритуали:
