Иконостасно оформление на икони. Какво е иконостас в православен храм? причини, поради които трябва да изберете нас
Едно от най-святите места за вярващите е храм, катедрала, църква, където идват на служби и литургии. В храма най-святото място е олтарната стая, символизираща Царството Небесно, царството на Божественото съществуване, постоянното присъствие на Божествената благодат.
Възвишеността и величието на олтара се подчертава от издигането му над основното ниво, на което е разположена основната сграда на храма, където се събират енориашите. Основното помещение на храма включва задължително олтарно помещение,
защитена от главните помещения за енориаши, иконостас. Историята на произхода на иконостаса
Произходът на иконостаса се дължи на необходимостта да се защити олтарната част от основното помещение, където се намират богомолците и всички енориаши, със специална специална олтарна преграда. Отделянето на олтара от общите помещения на храма символизира отделянето на Божественото и земното начало. Те са едно, но земната част се проявява, докато Божествената не е
може да се покаже чрез всякакви земни форми, поради което има символично отделяне на олтарното помещение от иконостаса.
Трябва да се каже, че иконостасът е особеност на православните храмове. Самото използване на иконостаса е чисто руска идея. Гръцките църкви също имат иконостас, но той идва там от Русия през Атонския манастир. Обичаят да се поставят икони с ликовете на Исус Христос, Божията майка и Йоан Кръстител върху олтарната завеса се появява след навлизането на християнството в Гърция.
Появата на иконостаса в Русия чрез запълване на олтарната преграда с икони се обяснява с факта, че в дървените църкви не е имало стенопис, докато във Византия стенописното изкуство достига своя връх. Днес иконостасът е много важна част от всеки православен храм. Структурата на иконостаса
Структурата на иконостаса предполага конструкция от няколко реда икони (четири - пет), в долната част има три порти, иконостасът завършва отгоре с кръст. Иконите са обърнати към онези, които се молят и символизират единението на Божественото със земното. Така по време на богослужението събранието на вярващите като че ли се поставя лице в лице със събранието на небесните, тайнствено присъстващи в изображенията на иконостаса.
Традиционно подредбата на иконостаса предполага разположението на Царските двери в центъра, срещу престола. Те са наречени така, защото святата сила, с която е бил надарен Христос, излиза чрез тях. Вляво от Царските двери, срещу олтара - северните двери за изхода на духовенството и техните помощници по време на службата; вдясно иконостасът е с южни врати за вход на духовенството.
От вътрешната страна на Царските врати се окачва воал, който се отваря или затваря в определени моменти на поклонение. Отварянето на воала изобразява разкриването на тайната на спасението на хората. Отварянето на Царските врати означава отваряне на Небесното царство за християните.
Самият иконостас обикновено е украсен с икони в няколко реда. По същество иконостасът е опит да се представи на човека историята на сътворението на света. Структурата на иконостаса: долен ред
Крайното изображение вдясно е „икона на храма“. Символизира празник или светец, в чиято чест е осветена църквата. На същото място, вляво - "иконата на местния ред". Тя посочва кой светец е най-почитан в тези краища. На Царските двери има малки икони на Благовещение и четиримата евангелисти: Матей, Марк, Лука и Йоан. Над Царските двери е иконата на Тайната вечеря – символ на тайнството Евхаристия. Вдясно от Царските двери е голяма икона на Спасителя, вляво от тях е иконата на Божията майка с Младенеца на ръце. На северната и южната порта са архангелите Гавраил и Михаил (понякога - свети дякони). Структурата на иконостаса: втори ред
Ако долният ред ни запознава с основните моменти на православната догма и с особеностите на местното почитане на светци, то вторият ред (нарича се още Деисис) е по-сложен: тук има повече икони и те са по-малък по размер. Целият този ред символизира молитвата на Църквата към Христос, молитва, която се извършва сега и която ще приключи на Страшния съд.
В центъра на редицата (директно над Царските двери и иконата на Тайната вечеря) е изображението на Спасителя в сила. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидим свят). Този образ представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена.
Вдясно е изображението на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, вляво е иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпничката“ (Богородица е изобразена в цял ръст, гледаща наляво и със свитък в ръка). Вдясно и вляво от тези икони има изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които са светата Христова Църква. Структурата на иконостаса: трети ред
Това е така нареченият "празничен" ред. Тя може да се нарече и историческа: запознава ни със събитията от евангелската история (първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, последвано от Вход в храма, Благовещение, Рождество Христово, Среща, Богоявление, Преображение Господне, Вход в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение, Слизане на Свети Дух, Успение Господне (броят на празничните икони може да варира). Структурата на иконостаса: четвърти ред
Четвъртият ред е пророчески. Ако иконите от третия ред са оригинални илюстрации за Новия завет, то четвъртият ред ни въвежда във времената на старозаветната църква.Тук са изобразени пророците, възвестяващи идването: Месията и Девата, от които Христос ще да се родя. Неслучайно в центъра на редицата е иконата на Божията майка „Оранта”, или „Молеща се”, изобразяваща Пречиста Богородица с ръце, издигнати към небето в молитва и Младенеца в пазвата. Структурата на иконостаса: пети ред
Тази поредица се нарича "прародители". Неговите икони ни препращат към събитията от още по-древни времена. Тук са изобразени предците – от Адам до Мойсей. В центъра на реда е поставена „Старозаветната Троица” – символ на вечния събор на св.
Троица за саможертвата на Бог Слово, за да изкупи човешкото падение в грях.
Изборът на изобразените предци е произволен, като правило значението на избора е известно на тези, които са поръчали иконостаса. Върхът на иконостаса е увенчан с изображението на разпятието. Тук е необходимо да се направи уговорка, че такава подредба на иконостаса не се предлага във всички църкви.
В църквите на древна Русия този тип петстепенен иконостас е доминиращ, но понякога броят на редовете може да бъде намален до един с необходимото изображение на Тайната вечеря над царските двери.
Подготвен от Александър А. Соколовски
Една проста и точна формулировка, която определя иконостаса като елемент от православната църква, трябва да отговаря на достатъчно задълбочени представи за църквата като цяло, за иконата, духовното съдържание и история на иконостаса, за тайнствата и богослужението на Православната църква . Следователно темата за "Иконостас" може да бъде разкрита само в системата на задълбочено историческо и културно образование, когато всички изложени по-горе въпроси са последователно и сериозно разкрити.
В контекста на висококачественото училищно образование в областта на историята и културата, темата „Иконостас“ може да бъде посветена на уроци в раздел (тема, цикъл) „Православна църква: вътрешна диспенсация“. Ако приемем, че именно в такива условия работи нашият читател, ние даваме универсален и необходим материал, който може да бъде използван както от учител по световна художествена култура, така и от учител по изкуство, история на религиозната култура или основите на православната култура.
При наличието на всички тези предмети в учебната програма, учителят по история на религиозната култура (или основите на православната култура) ще разкрие съдържанието по-задълбочено в религиозно-познавателен аспект. Учителят от МХК ще разгледа заедно с учениците художествено-естетическата страна на конкретни примери с консолидиране и разчитане на духовното съдържание и историческата част, които ще бъдат дадени от учителя по история на религиозната култура (или основите на православната култура). ). Учителят по изобразително изкуство ще повтори вече придобитите знания от учениците, използвайки примера на различни църкви, ще ги свърже с местните богослужения и ще обърне повече внимание на анализа на художествено-естетическото въздействие, стиловите особености и развитието на православното църковно изкуство в съвременен свят. Ако такава пълнота и качество на културологичното образование не е осигурено в дадено училище, тогава учителят, който трябва да разкрие тази тема, ще трябва да се опита да предаде предлагания тук материал, разчитайки само на себе си.
Иконостасът е един от най-важните и задължителни елементи на православния храм. Иконостасът е преграда, отделяща олтара от средната част на храма, наречена наос, и със сигурност облицована с икони. Всъщност последната характеристика даде името "иконостас", което означава "стоящи изображения или икони" (от гръцки. ейконостас:икона - изображение, изображение + стазис - място на стоене).
Феофан Грек, Андрей Рубльов, Прохор от Городец и др
Иконостас на катедралата Благовещение на Московския Кремъл. XV-XVII век
Редова диаграма: А.Локален ред; Б. Pyadnichny ред; V. Deesis ранг. Около 1405 г.; г.Празничен ред. Около 1405 г.; Д.Пророчески ред; Е.Ред на праотците
Разположението на иконите: 1. Хостове; 2. Дева Мария на престола; 3. Благовещение; 4. Коледа; 5. Свещи; 6. Средна възраст; 7. Кръщение; 8. Преображение; 9. Възкресение на Лазар; 10. Вход за Йерусалим; 11. Тайната вечеря; 12. Разпятие; 13. Позиция в ковчега; 14. слизане в ада; 15. Възнесение; 16. Слизане на Светия Дух; 17. Успение; 18. Василий Велики; 19. Апостол Петър; 20. Архангел Михаил; 21. Богородица; 22. Христос Всемогъщи;. 23. Йоан Кръстител;. 24. Архангел Гавраил; 25. Апостол Павел; 26. Йоан Златоуст; 27. Никола, с белези от чудеса; 28. Тихвинска Богородица, с отличителни белези на чудеса; 29. Архангел Уриил. Северна олтарна врата; 30. Спасител с идващата Богородица и Йоан Кръстител, със светиите на нивата; 31. Рамка от иконата "Дон Богородица" с изображение на праведни съпруги; 32. преминавам на трона; 33. Благовещение на Богородица, с отличителните белези на Акатиста. Икона на храма; 34. Йоан Кръстител, апостол Петър и Алексей Божичовек; 35. Архангел Рафаил. Южна олтарна врата; 36. Спасител с приклекналите светци Сергий Радонежски и Варлаам Хутински, с отличителни белези на притчи; 37. Икона "Четири части". 38–39. Родов ред икони; 40–41. Пророчески ред икони; 42–43. Няколко таблетки мина; 44. Никола Можайски; 45. Спаси колана; 46. Възкресение на Лазар.
Иконостасът не е изобретение на някое отговорно лице или творец, нито е резултат от умишлен опит на владетел или църковен пастор. Иконостасът се превърна в носител на религиозния опит на много поколения от различни народи, тяхното търсене на оптимално подреждане на култова сграда за реализиране на основната цел на религията - да възстанови комуникацията със Създателя, прекъсната от грехопадението на първите хора. , за възстановяване на общуването с Бога. И следователно нито едно определение за иконостаса, включително и предложеното от нас, не може да включва пълнотата на значението и функциите на иконостаса. Те са неотделими от историята на православната църква, датираща от събитията от Стария завет, църковната практика (богослужение, църковните тайнства), от църковното изкуство (значението и предназначението на иконата, нейната иконография и други характеристики ).
Иконостасът се основава на три идеи, родени в различни периоди от човешката религиозна история, чието взаимодействие ни даде това, което виждаме днес в православните църкви и наричаме иконостас.
Първата, най-стара от основните идеи на иконостаса е свързана с идеята за свещено място, изолирано от обичайния суетен свят и достъпно само за посветените. Такива помещения са съществували в свещени сгради още в предхристиянски период във всички култури, сред различните народи.
Новозаветният храм съхранява традициите за изграждане на старозаветната скиния за среща и откровение, трансформирайки я в светлината на завършеното изкупление на човечеството от Спасителя на света и отварянето на Царството Небесно. Образът на скинията, получен на Синай от пророк Мойсей, беше въплъщение на идеята за отделяне на свещено място за присъствието на Бог и човешкото общуване с него. Скинията (разглобен преносим храм) имаше три основни части: 1) Светая Светих; 2) Светилище; 3) съдът на скинията. Най-свещената част от скинията - Светая Светих - символизираше Небесното Царство Божие, следователно никой не влизаше в Светая Светих на старозаветния храм, освен първосвещеника, на когото беше позволено да влиза там само веднъж годишно . Тук се съхраняваше Ковчегът на завета. Светая Светих беше затворена със „сляп” воал, отделящ Царството Божие от останалия свят, дори от Светилището, в което всяка сутрин и вечер се изгаряше благоуханна смола, тамян на олтара с тамян на Бога. . Образът и структурата на скинията са пренесени в стационарен старозаветен храм, построен в Йерусалим от сина на цар Давид Соломон.
VВ православен храм Светая Светих съответства на олтар. Преди идването на Христос и изкуплението на човешките грехове никой не можеше да влезе в Царството Небесно, дори праведните, и затова Светая Светих беше затворена. С християнството в света навлиза нова идея, идеята на Новия завет - изкуплението и отварянето на Небесното царство за всички хора чрез изкупителната жертва на Христос. Така тази идея навлиза в традиционната култова конструкция на Стария Завет – отвореността на Царството Небесно, което започва вече тук, на земята, в нас.
Една от най-важните религиозни и философски мисли вече е достъпна за всеки в изображението: Царството Божие съществува, но то е затворено в Стария Завет, представлявайки най-голямата тайна на Бога - тайната на божественото слово и жертвената любов, създаване и съхраняване на света. Само пророците са говорили за това.
Според Светото писание, по време на умилостивението, след думите на Спасителя, който предаде духа: „Свърши се“, слънцето потъмня, настъпи земетресение и завесата в Йерусалимския храм се разкъса на две . Небесното царство се отвори, чрез жертвената любов на Спасителя влезе в света. И човек чрез вярата в Христос отваря Светая Светих – сърцето си – преди всичко за себе си и за света. В християнина, като в храм, има Царство Небесно, Бог обитава, общува с човека и чрез човека със света. Съпоставяйки предназначението на частите на старозаветните и новозаветните църкви, виждаме как символично са въплътени думите на Евангелието: „Небесното царство се приближи”.
Четириредов таблов (табло - рафт) иконостас на църквата Покров
XVII–XVIII век Кижи
Новата идея за откритостта на някогашното свещено същество трябваше да бъде отразена в структурата на храма, във връзката между олтара и наоса (на бившата Светая Светих и Светилището). Започва взаимодействието на две идеи – откритост и мистерия.
Задачата за християнския свят не е лесна. Тайната на Божественото Сътворение и спасение е разкрита и в същото време остава мистерия. Отваря се за вярващите в Христос в техния религиозен опит, постепенно, чрез тайнствата на църквата, осъзнаването на греховете, покаянието, изпитването на любовта им към Бога и хората, като това отваряне е безгранично и неравномерно за хората, познанието за Бога. е безкраен и зависи от самия човек и Божието провидение. И може ли тайнството Евхаристия – тайната на Божията жертва, принасяна постоянно за света – да се извършва пред всички хора, между които може да има и невярващи, и само тези, които тепърва започват своя път в Христос? Но основното - къде е мярката, която може да се приложи към хората, които идват в храма? Кой може да присъства, отправяйки молитва с благоговейно благоговение и кой може да пречи, да отклони свещеника от най-важното от всички човешки дела - молитвите, отслужването на тайнството на Църквата?
Разбира се, само живият Бог има такава мярка. И да се установи такава мярка според човешкото съгласие означава да се върнеш назад, от благодатта, към закона и дори установен от хората, да пречиш на освобождението на сърцето си за Божието ръководство.
VВ най-древните византийски храмове олтарът не е бил отделен. Откъс от текст, написан през 4 век, ни позволява да усетим как християните са преживявали и възприемали Евхаристията в онези дни: „Страх и трепет обзема свещеника в този страшен час за него и за миряните. В своето необикновено качество и в службата си, ужасяващ дори за серафимите, стои синът на земния прах като изкупител, обзет от голям страх. Страшният цар, мистично принесен в жертва и погребан, и уплашени зрители, треперещи от страх от Господа. Олтарът означаваше Божествения трон, предизвиквайки свята трепет, а Евхаристията се провеждаше като „страшно тайнство“.
И с течение на времето започва да се използва воал (катапетасма), който се дърпа по време на извършването на тайнството. Доста рано, ако се съди по описанието на църковния писател от 4 век. епископ Евсевий Кесарийски, се появи т. нар. преграда – ниска преграда с врати в средата. Изображения на такива прегради често се срещат в древни църковни рисунки, особено в композиции на Евхаристията. По-късно на тази ниска преграда започват да се поставят икони, обикновено две, вдясно и вляво от Царските врати.
Така се включва и третата идея на иконостаса - иконите като прозорци към духовния свят. Намирайки се в наоса на храма, вярващите не са просто оградени от олтара, а стоят пред историята на спасението на човечеството и духовния свят, в който всеки човек може да надникне и да влезе благодарение на множеството прозорци, роля на които играят икони, изображения на иконостаса. Така беше намерен баланс между необходимостта от запазване на духа на благоговение по време на отслужването на тайнството Евхаристия и възможността за присъствие и участие в него на всеки вярващ, като в същото време само Бог знае мярката на достойнството на тяхното участие.
В този особен вид иконостасът трябва да е преминал от Византия в Русия и е просъществувал до 15 век, когато иконописът достига особен разцвет и църквите започват да се пълнят с множество икони, повтарящи почти цялата стенопис на храма. Иконите върху олтарната преграда вече са поставени в няколко реда, близо една до друга, а самата преграда е избутана напред, затваряйки източните стълбове, олтара и дякона, или сакристията, хранилището на свещени съдове, богослужебни одежди, книги. , вино, просфора и други предмети, необходими за поклонение и изпълнение на треб.
V 15-16 век се оформя руски тип иконостас – висок иконостас. Руският иконостас има най-сложна структура и за разлика от гръцкия се характеризира със строга хоризонтална и вертикална конструкция. Иконостасът, според възприетата гръцко-византийска традиция, е с три врати. Средните врати се наричат Царски двери, защото само през тях свещеникът изнася чашата (потир) със Светите Дарове (под прикритието на хляб и вино – Тялото и Кръвта Христови), тоест самия Господ , Царят на славата, минава през тези порти. Благовещение и четиримата евангелисти са изобразени на Царските двери.
Другите порти, северни и южни, носят изображения на архангели или свети дякони (понякога светци) и се наричат дяконски, тъй като обикновено през тях минават дякони. Свещениците минават през тези порти няколко пъти по време на богослужението, но епископът никога, тъй като символизирайки Христос Спасителя, той преминава през Царските двери.
В знак, че след изкупителната жертва на Христос, в новозаветния храм за хората е отворено Царството Небесно, олтарът се отваря във всички най-важни моменти на богослужение. Но в олтара могат да влязат само онези, които извършват богослужение или служат по време на него, само в църковни одежди и само по време на службата.
Иконостасът на църквата на Дмитрий "на кръвта"
19 век Углич
Иконете на иконостаса са подредени в определен ред, на нива (или чинове, или редове).
Класическият руски висок иконостас изглежда така. Вдясно от Царските двери е иконата на Спасителя, а вляво - Божията майка с бебето. До иконата на Христос се поставя храмова икона (изобразява светец или свещено събитие, на което е посветен храмът). Това е местното ниво.
Над местния ред е деезисът (деезис) (от гръцки. d'esis- молитва) ред, символизиращ молитвата на цялата Небесна Църква към Христос. Централната икона на този ред - "Спасителят в сила" - изобразява Спасителя като Съдия на целия свят (в царски или епископски одежди на небесния престол). Отляво и отдясно - изображения на Божията майка и Йоан Кръстител, идващи пред Господа в молитва. Тези изображения символизират съвършената молитва, тъй като в Пресвета Богородица и Йоан Предтеча се разкрива най-висшата святост, която е възможна за човешкия род. От двете страни на централните изображения на Спасителя, Божията майка и Йоан Кръстител има икони на молещи се апостоли и други светци, поради което този слой понякога се нарича апостолски.
Третият ранг се нарича "празник", защото тук, в строго съответствие със сюжета и композиционните канони, са изобразени основните православни празници.
Следващият, четвърти ранг е пророчески. Съдържа икони на старозаветните праведници - пророците, чрез които е получено откровението за въплъщението на Спасителя и Божията майка. В центъра на този ред се намира иконата на Божията майка "Знамението", символизираща въплъщението на Христос.
Петият слой на иконостаса - предците - съдържа изображения на праотците - старозаветните патриарси и иконата на Света Троица в центъра.
Точно над Царските врати е иконата на Тайната вечеря. В центъра над горния чин е Кръстът (Голгота) - символ на изкуплението на човечеството и победата на божествената любов над смъртта.
Иконостас на Исакиевския събор
19 век Санкт Петербург
В древна Русия този тип иконостас е бил най-разпространен, въпреки че броят на нивата може да бъде намален до един ред, със задължителното изображение на Тайната вечеря над царските двери. Под иконите на долния ред, почти над самия под, в древността са били поставяни дори изображения на езически философи и сивили, тъй като те, въпреки че не са познавали истинския Бог, са се стремели да го познаят.
Иконостасът, както и целият олтар, е разположен на издигнато място, което стърчи в средната част на храма и се нарича сол.
Установените правила и установени традиции в строителството на православни храмове се спазват стриктно, но в определени граници се допускат различия (не фундаментални), поради характеристиките на даден храм, следователно всеки православен храм е уникален по свой начин и двете външно и вътрешно.
Православната църква може да има допълнителни олтари, които образуват пътеките на храма, съответно всеки олтар има свой собствен иконостас.
В една православна църква няма нито едно нещо или действие, което да не носи семантичен духовен товар. Включително иконостасът и завесата над Царските двери са пълноценни „участници“ на богослужението.
Какво е значението на тези обекти в микрокосмоса на една православна църква?
Архитектурата и вътрешната украса на православен храм е, така да се каже, рай на земята. Това е модел на духовния свят – Царството Небесно – което Господ ни разкри чрез светия пророк Мойсей на Синайската планина. Тогава Бог заповяда да се създаде старозаветната скиния по ясен образец, даден от Него на Мойсей до най-малкия детайл. Новозаветната православна църква има същата структура като старозаветната, с тази разлика, че нашият Господ Иисус Христос стана човек и извърши делото по спасяването на човешкия род. Именно поради това грандиозно събитие настъпиха промени в новозаветния храм спрямо Стария завет.
Но структурата на храма от три части остава непроменена. При светия пророк Мойсей това са били: дворът, светилището и Светая Светих. В новозаветния храм това е притворът, средната част на храма и олтарът.
Преддверието и средната част на храма символизират Църквата на земята. Всички вярващи православни християни могат да бъдат тук. Средната част на храма съответства на старозаветното светилище. Преди това никой не можеше да бъде в него, освен свещеници. Но днес, след като Господ ни очисти всички с пречистата Си кръв и ни обедини с тайнството Кръщение, то в средната част на храма – това новозаветно светилище – могат да останат всички православни християни.
Светая светих на Моисеевия храм съответства на олтара в новозаветната църква. Той е символ на Царството Небесно. Нищо чудно, че е построен на възвишение спрямо средната част на храма и предверието. Самата дума "altus" на латински означава "високо". Центърът на олтара е тронът. Това е тронът, на който самият Бог седи невидимо в храма. Основното място на Православната църква. Дори духовник без специална нужда (поклонение, треб) и необходимото богослужебно облекло (например расо) не трябва да го докосва - това е свята земя, мястото на Господа.
Обикновено между олтара и средната част на храма се издига специална стена, украсена с икони. Нарича се иконостас. Думата е гръцка, съставна, образувана от думите "икона" и "стойка". Тази преграда е издигната, както други неправилно смятат, не за да не се вижда какво прави свещеникът в олтара. Разбира се, че не. Иконостасът е с добре изразена литургична и духовна натовареност.
Практиката за издигане на иконостаси е много древна. Според църковното предание първият, който заповядал да се затвори олтарът със завеса, е св. Василий Велики през втората половина на 4 век. Но преградите между олтара и средната част на храма са известни още по-рано. Например в църквата на Божи гроб в Йерусалим.
Съвременният облик на иконостаса на практика се формира в църковното изкуство към началото на 15 век.
И така, какво означава иконостасът в духовен и литургичен смисъл?
Той символизира света на светиите и ангелите – Царството Небесно, все още недостъпно за нас. Това е мястото и състоянието на ума, към което трябва да се стремим. Царството Небесно за нас – живеещите на земята – все още е разделено и недостъпно. Но всеки православен християнин е длъжен да отиде при него и да се стреми с помощта на онези спасителни средства, които ни предлагат Църквата и Нейният Глава Христос.
Визуалното отделяне на олтара от средната част на църквата трябва да ни мотивира да се стремим натам – към планината, и това желание е сърцевината на живота на всеки православен християнин. Вярваме, че един ден милостивият Господ ще отвори вратите към рая за нас и ще ни въведе в него, като Отец, който обича Своето дете...
От друга страна, иконите на иконостаса ни разказват историята за спасението на човешкия род от нашия Господ Иисус Христос. Например иконостасът може да бъде едно- или многоетажен. В първото ниво в средата са Кралските врати. Това е и мястото на Бог. Дори свещеник няма право да преминава през тях: само в одежди и в строго определено време на служба. Вдясно и вляво са т. нар. дяконски порти. Чрез тях духовници и духовници могат да влязат в олтара. Наричат се диаконски, защото чрез тях дяконите напускат олтара и се връщат по време на произнасянето на специални молитви (ектения) пред Царските двери. Вдясно от Царските двери е поставена иконата на Спасителя, а отляво на Пресвета Богородица, на самите дяконски порти, като правило се поставят иконите на светите архангели Михаил и Гавраил - тези небесни дякони Божии, или светите дякони на първомъченик и архидякон Стефан и мъченик Лаврентий. По-рядко - други икони. Зад дяконската порта вдясно има храмова икона.
Ако в иконостаса има второ ниво, то се нарича „деисис“. „Деисис“ на гръцки означава „молитва, прошение“. Често имаме неправилна форма на превод на съвременния руски на тази дума - „деезис“. В центъра на реда е изобразен Христос Пантократор (Всемогъщият) на престола, вдясно от него (когато се гледа отстрани на храма, след това отляво) - Пресвета Богородица в молитвена поза и до отляво (ако от храма - тогава отдясно) - светият Пророк Предтеча и Кръстител Господен Йоан също с протегнати ръце в молитва. Следват иконите на различни светци, също в молитвени пози, обърнати към Спасителя. Могат да бъдат изобразени различни светци на Православната църква, най-често това са 12-те апостоли.
Непосредствено над Царските двери се намира иконата на Тайната вечеря – станала първата литургия, извършена от самия Бог. Това е символ на главното служение на Църквата и храма, включително службата на Светата Евхаристия – Тялото и Кръвта Христови.
Ако в иконостаса има трети слой, тогава върху него се поставят икони на Дванадесетте празника. Именно те символизират спасението на падналото човечество от Христос. По-рядко (само в големите катедрали) са четвъртото и петото ниво. Четвъртият ред изобразява светите пророци, петият - предците (светите предци Адам и Ева, патриарсите Авраам, Исаак и др.). Иконата на Света Троица е поставена в центъра на най-горния ред на иконостаса и е увенчана с Светия кръст като основен инструмент на нашето спасение.
Завесата в църквата се нарича с гръцката дума „катапетасма“ (в превод „завеса“). Той разделя Царските врати от страната на олтара от Светия олтар.
Всичко в храма: и Царските врати, и воалът имат строго определено значение.
Например Царските врати са, така да се каже, вратите на Христос. Затова върху тях често се поставят кръгли икони на Благовещение на Пресвета Богородица и четиримата свети евангелисти - те проповядват евангелието на Богочовека Христос. Отварянето на Царските двери на богослужението и преминаването на духовенството през тях е символ на това, че Господ присъства в храма и благославя молещите се.
Началото на всенощното бдение. След деветия час царските двери се отварят и свещеникът в мълчание кади, след това провъзгласява славословието на Света Троица и други уставни молитви пред олтара, след това през царските двери излиза от олтара и кади цялата църква, икони и тези, които се молят. Всичко това символизира началото на Свещената история, сътворението на света, човечеството. Кадението от свещеника на олтара и молещите се символизира, че Бог е бил в рая с хората и те пряко видимо общуват с Него. След кадяването Кралските врати се затварят. Настъпи грехопадението и изгонването на хората от рая. На вечернята се отварят отново портите, с кадилница се прави малък вход – това е Божието обещание да не оставя грешните хора, а да изпрати при тях Своя Единороден Син за спасение.
Същото важи и за Литургията. Царските врати се отварят пред малкия вход - символ на Христовия вход за проповядване, следователно след това и малко по-късно се четат Апостола и Евангелието. Големият вход с чашата и патената е входът на Спасителя към страдащите на кръста.
Затваряне на катапетазмата преди възклицанието „Да тръгваме. Свети на светиите ”- символ на смъртта на Христос, положението на тялото Му в гроба и затварянето на гроба с камък.
Например, много постни служби се провеждат не само при затворени царски двери, но и при затворено покривало. Това е символ на факта, че човечеството е изгонено от рая, че сега трябва да плачем и да оплакваме греховете си пред затворения вход в Царството Небесно.
Отварянето както на завесата, така и на Царските врати по време на Великденската служба е символ на възстановяването на изгубеното общение с Бога, победата на Христос над дявола, смъртта и греха и отварянето на пътя към Царството Небесно за всеки от нас.
Всичко това ни говори, че в православното богослужение, както и в строежа на храм, няма нищо излишно, но всичко е хармонично, хармонично и предназначено да води един православен християнин в небесните покои.
Свещеник Андрей Чиженко
Отговаря Анатолий Влезко, ръководител на палехската иконостасна работилница
Гръцкият "иконостас" се състои от две думи: иконаи "застой"- място на стоене. Това е преграда, която разделя олтара и основната част на храма.
По-често в руските православни храмове срещаме висок иконостас. Състои се от редове или нива от икони, които са разположени една над друга. „Ранове”, както ги наричат още, не се редят случайно, а в строго определен ред.
Но сега все по-често в църквите поставят не високи иконостаси, а ниски прегради - само с няколко икони, централно място сред които заемат големи изображения на Исус Христос и Богородица. Подобен иконостас ни връща към византийската традиция за изграждане на храмова украса, когато разделянето между олтара и молещите се хора е било чисто символично. През такава преграда можете да видите всичко, което се случва в олтара: действията и молитвите на духовенството, подготовката на тайнствата.
Редиците на високия иконостас, а те са от три до пет, нагледно ни разказват историята на общението с Бога - от Стария завет до новозаветната история за това как Господ стана човек и ни спаси с цената на смърт на кръста и след това възкресен.
В средата на долния етаж са царските двери, до тях винаги има иконата на Спасителя и иконата на светеца или празника, в чиято чест е осветена църквата. Иконата на Тайната вечеря се намира над портите.
Поглеждайки нагоре, сякаш се движим в миналото – към началото на историята на човешкото общуване с Бога. Вторият ред на иконостаса е така нареченият деисис, който се състои от три основни икони: Исус Христос, Божията майка и Йоан Кръстител. Също така в този ред можете да видите апостоли, архангели и различни светци. На третия ред са поставени икони на дванадесетите празници. Дванадесетите празници са свързани със събитията от земния живот на Спасителя и Богородица и се делят на Господни (посветени на Господ Исус Христос) и Богородични (посветени на Божията Майка). Четвъртият ред са пророците. Петият, горен етаж е иконата на Света Троица и иконите на старозаветните празници и старозаветните праотци. На самия връх на високия иконостас винаги има кръст.
Въпреки строгата каноничност, иконостасите са много различни по стил. Строги и аскетични или великолепно и богато украсени; лаконичен или многостепенен, стремящ се към самия купол на храма. От иконостаса може да се изучава историята на църковната архитектура и да се наблюдава как се променя иконописната традиция от век на век. Иконостасът е друга помощ за тези, които се молят на храма, помощ на човек, дошъл да разговаря с Бога.
Къщата на православния вярващ е един вид малка църква, на това място задължително трябва да звучи молитвена песен. Пред образите на иконите се отправят похвали и молби, защото те са средство за комуникация между човек и Всемогъщия Господ или Неговите верни и вечни служители. Православните вярващи обаче трябва да помнят: призивът се отнася до индивида, а не до платното, върху което е изобразена.
Устройството на иконостаса в къщата
Подреждането на иконите в домашния иконостас може да бъде произволно, но има някои правила в християнската традиция.
В миналото във всяко семейство е изграждан рафт, където са излагани свети образи. Тези божествени платна бяха на най-светлото и привличащо вниманието място. Рафтът за икони е монтиран в далечния ъгъл на къщата, на изток. Това място беше най-осветено, тъй като двете стени, които го образуваха, бяха с прозорци, през които преминаваше много слънчева светлина.
домашен иконостас
Иконата е свещен образ, който е отделен от ежедневните реалности и никога не се смесва с ежедневието, а е предназначен само за диалог с Господа. Това е прозорец от безкрайния свят, както и божествени откровения в тоновете и линиите на четката на иконописца.
Наивно е да се предполага, че голям брой свети изображения правят живота на православния вярващ по-благочестив, отколкото е в действителност.
Относно иконите:
Една несистематизирана колекция от икони, различни репродукции, църковни календари е подобна на обикновеното колекциониране, където молитвата напълно изчезва като самоцел. Тук има пълно изопачаване на понятието „къща”, което е продължение на манастира.
Съвременно местоположение на иконостаса
За семейството тази реликва е обединяващ молитвен фактор, който възниква след опрощаването на всички светски обиди и постигането на взаимно разбирателство.
- Днешните реалности на живота казват, че църквата ви позволява да подредите домашен иконостас на свободно място. Православните правила обаче препоръчват да го поставите от източната страна. Понятието "изток" има важна характеристика за Православието. За него пише в Книга Битие, в Вартоломей и Матей.
- Ако има врати в източната част на апартамента, е позволено да се използват други части на света.
- При избора на място за семеен олтар трябва да се избягва близостта на светите изображения с всякакви домакински уреди, които се считат за безполезен продукт на модернизацията и не допринасят за одухотворяване. Необходимо е да се избягва непосредствената близост до икони и декоративна украса, както и с книги от нерелигиозен характер.
- За православно семейство присъствието в домашния иконостас на образите на Спасителя Христос и Дева Мария е задължително. Образът на Месията винаги трябва да остане централен, а всички останали ще бъдат по-малки по размер. Основните икони (Троица, Христос и Богородица) са разположени над останалите, но е позволено да се постави Разпятието над тях.
Как да подредите иконите в апартамента
- Декорация за семейния иконостас - свежи цветя. Големите икони, поставени една до друга, трябва да бъдат рамкирани с кърпи според древната християнска традиция. Забранено е да се поставят една до друга неканонични картини или техни репродукции.
- Домашният иконостас да бъде увенчан с кръст, а за времето на молитвената хваление да се запали лампада. На празници, според църковния календар, пламъкът на свещите може да гори цял ден.
Свети образи за богинята
Домашният иконостас трябва да съдържа две свети изображения.
Образът на Божия Син, свидетелстващ за Божието въплъщение и спасението на човешкия род. За молитва често се избира платно за колан, върху което Всемогъщият благославя света с дясната си ръка, а в лявата си ръка държи Божественото писание. Господ се явява в тези образи като Арбитър на всяка съдба, милостивият Отец, който дава Истината, към която са насочени очите на православните последователи. В това отношение иконите на Божия Син винаги заемат основно място на рафтовете на домашния иконостас.
Лицето на Девата, която е съвършена личност и почитана над Серафимите и Херувимите. По-често използвани изображения, наречени "Нежност" или "Одигитрия".
- Авторът на първия тип, чиито списъци са изключително разпространени в православния свят, традиционно се счита за апостол Лука. В „Нежност” има великолепен контакт между Христос в ранна детска възраст и Богородица, който символизира единението на земното и небесното, Създателя и най-доброто от Неговите творения. Образът изразява безкрайната любов на Създателя към човешкия род, когато Бог даде Сина като изкупление за греховността. Най-често срещаните и известни икони от типа „Нежност“ включват: Владимирская, „Достойно е да се яде“, „Търсете мъртвите“ и др.
- "Одигитрия" ("Пътеводител") - вторият често срещан тип лице на Дева Мария. Изображението показва истинския път към Бога. На иконата това се доказва от специфичен жест на дясната ръка на Божията майка, сочеща Младенеца Христос. Най-известните лица на "Одигитрия" са: Влахерна, Иверская, Тихвинская, Казанская и др.
Прочетете за иконите на Божията майка за иконостаса:
В православната традиция образът на Николай Приятен е изключително популярен. Той винаги е заемал важно място в рафтовете на иконостаса на всеки християнин.Свети Николай е почитан като вечен Божи служител, надарен с особена благодат.
Православният християнин може да постави в богинята образите на известния пророк Илия, великомъченик Георги Победоносец, Пантелеймон, свети евангелист Йоан Кръстител.
Съвет! Изборът винаги е индивидуален, а най-добрият помощник в бизнеса е свещеникът. За съвет се обърнете към него или към друг монах.
Иконостас в къщата
Специални инструкции за поставяне
У дома е позволено да се спазват само основните правила за подреждане.
- Необходимо е да се спазва симетрията и систематичността, да се мисли върху композиционната структура, което ще помогне да се избегне чувството на вътрешно недоволство, желанието да се промени нещо. Неправилното подреждане отвлича вниманието от молитвената служба, чиято същност е съсредоточаване върху молба и похвала.
- Православният човек е длъжен да помни принципа на църковната йерархия: местно почитаните икони не могат да се поставят над основните (Христос Спасител, Дева Мария и Света Троица).
- Образът на Месията трябва да бъде поставен от дясната страна на предстоящия вярващ, а платното с лика на Дева Мария отляво. При избора на иконостас човек трябва да се ръководи от еднообразието на художественото изпълнение на светините. Църквата не препоръчва да се допуска разнообразие в стиловете.
- Православните хора трябва да приемат светостта много сериозно, тъй като тя е едно от свойствата на самия Бог. Това качество е отразено в небесните светии и материалните обекти. Оттук следва: почитането на светите управители и иконографията принадлежат към един и същи религиозен орден.
- Степента на църковност на семейството се оценява по благоговението, което членовете проявяват към лицата на Христос и Девата. Иконите на предците винаги са били колосално почитани. В светилището беше донесено новокръстено бебе, а свещеникът прочете молитви, прославящи Бога. В древни времена чрез иконата родителите благославяха децата си за успешно обучение, пътуване до далечни земи и служба на обществото. Преди сватбата или след смъртта на човек вярващите също се обърнаха за помощ към лицата на светци.
- Ако в къщата е поставен иконостас, кавги, отвратително поведение, скандали на различни теми са неприемливи. Прекалено благоговейното отношение към свещените неща обаче не трябва да се трансформира в идолопоклонство. Трябва да се помни: иконите са божествен образ, но не самата личност на Господ или Неговите наместници.
- Платното, което е дошло в състояние на пълна разваляне и не подлежи на ремонт, не може да бъде изхвърлено, към него трябва да се отнасяме с необходимото уважение и уважение като към древна плоча. Преди това, ако боята върху иконата беше изтрита, това беше позволено по течението на реката. Днес такава рядкост се носи в църквата, където се изгаря в храмовата пещ.
- Ако увреждането на лицето е настъпило поради небрежно съхранение, трябва да се изповяда, тъй като Църквата смята такава безотговорност за грях.
Православен онлайн магазин Svyatsy.Org - иконостаси за дома.
Направи си сам иконостас
Подреждането на иконите в домашния иконостас днес се извършва както желае вярващият.
Въпреки това, има определени правила, които е по-добре да се следват, за да се подобри качеството на общуването с Господ и Неговите наместници.
Преди да подредите, трябва да проучите планираните препоръки за монтаж в апартамента и след това да изберете желания ъгъл. Днес мебелните магазини предлагат голям брой иконостаси в своя асортимент. Възможно е да се направи по поръчка, като всички характеристики и предпочитания ще бъдат взети предвид.
- Всички материали са подходящи за самостоятелно производство.
- Първата стъпка е да направите чертежи на шкафчето.
- Трябва да запомните разстоянието между рафтовете на иконостаса, защото те могат да се запалят от горящи свещи.
- Изображенията на светци са поставени на нивото на очите, което улеснява комуникацията.
- Под рафтовете е позволено да се постави маса, където ще бъдат разположени лампи и свещи, светена вода и Писания.
Видео за това как да поставите иконостаса в къщата
