Това, което един православен християнин никога не трябва да прави. Какво е забранено на православен човек да прави в католическа църква?

Днес станах свидетел, според мен, на не особено приятна сцена. Факт е, че съм католик по религия, но по някаква причина си мислех, че мога да отида в Православната църква, за да се моля и да поискам здраве за моите близки и приятели и като цяло, когато се чувствам зле или обратно , когато просто имам чувството, че искам да дишам църковния въздух. И днес една жена (която приема бележки с имена за здравето) ми обясни, че католиците нямат право да са тук и не могат да искат нищо тук! И тя го направи по груб начин! Бях наранен до сълзи, бях със сина си и сега той пита защо е така, а аз самата не знам защо, защото Бог ни обича всички, независимо от религията!

домакиня, отглеждайки син

Скъпа Евгения, все пак бих се осмелил да ви напомня, че би било благочестиво християните от всички конфесии да пишат думата Бог с главна буква. Тук католици и православни са обединени. Със сигурност е позволено католиците да бъдат в православна църква. Въпреки че формулировката, която дадохте в писмото си, „за да дишам църковния въздух“, е малко двусмислена. Не мисля, че подобно намерение би срещнало одобрение от страна на пастора на католическата изповед. Ние ходим на църква не за да бъдем пропити с определена аура, атмосфера, а преди всичко, за да застанем молитвено пред Бога в трезво съзнание. Не съвсем коректни или може би съвсем неправилно, забележките, направени към вас, имат един рационален компонент. Няма евхаристийно общение между православната и католическата църкви. Ето защо, възпоменанието на католиците в бележки (поздравителни и погребални) на Божествена литургиянеприемливо. повтарям говорим сине за формата на направената ви забележка, а за същността защо това се случва. Има някаква крайна честност. Възпоменанието на Евхаристията е възможно по отношение на лицето, което участва в църковната Евхаристия. Православието и католицизмът днес са разделени от доста фундаментални доктринални различия. Няма съмнение, че Господ Всемогъщият обича всеки човек, както ни свидетелства Евангелието. Това обаче не отменя особеното значение на християнството като установена от Бога религия и на Църквата като духовен, тайнствен организъм, основан от самия Господ Исус Христос, като плод на Неговата изкупителна жертва и Възкресение за спасението на човека. състезание.

Здравей Иля.
Вечна слава!
Ереста е съзнателно отклонение от догмата на християнската вяра, ясно формулирана от Вселенската църква и в същото време отделяне на една нова общност от Църквата.
Светите отци на Православната църква единодушно характеризират папизма и римокатолицизма като цяло като фалшива, еретична вяра, отделена от истинското апостолско християнство, и осъжда нововъведенията и новите учения на Ватикана, които противоречат на Божественото откровение.
Няма да говоря сега за това, че има много церемониални отклонения в РКЦ - пост в събота, евхаристия на безквасни хлябове, миропомазване само от епископи, безбрачие на духовенството. И накрая, няма да говоря за невероятното нововъведение – папата, като глава и върховен съдия на цялата Вселенска църква. Между другото, ще се отклоня малко от темата на разговора, има такова място в Деянията на апостолите: „Петър и Йоан отидоха заедно в храма в деветия час на молитва. Червен, молейки за милостиня от влизащите в храма.Той, като видя Петър и Йоан пред входа на храма, поиска от тях милостиня.Петър и Йоан, като го погледнаха, казаха: вижте ни.И той ги погледна, надявайки се да получи от тях нищо. Но Петър каза: Сребро и злато нямам, но това, което имам, ви давам: в името на Исус Христос от Назарет, станете и ходете“ (Деяния 3:1-6). Нямам сребро и злато...
Основните догматични нововъведения на Западната църква:
1) Доктрината за абсолютната, единствена власт на Римския епископ (папа) над Църквата и за неговата непогрешимост!
2) Учението за шествието на Светия Дух "и от Сина" (filioque).
3) Учението за спасението, за първородния грях се промени, в резултат на което възникнаха догми (!) за удовлетворяване на Бог за грехове, за чистилище, съкровищница на заслуги и индулгенции;
4) през XIX - XX век. бяха провъзгласени две нови, т. нар. брачни догми: за непорочното зачатие на Дева Мария (1854 г.) и Нейното телесно възнасяне на небето (1950 г.).
5) през 1962-1965 г. на Втория Ватикански събор учението за Църквата и нейната роля в спасението на човека претърпя радикална ревизия.
Нека припомним, че една от основните причини за отпадането на РПЦ от Източната църква бяха претенциите й за абсолютната власт на римския първосвещеник в Църквата.
На 5 юли 1054 г. легатите на папа Лъв IX сами положиха в храма света софия, постави на престола акт на отлъчване на Константинополския патриарх Михаил Керуларий и цялата Източна църква. Преди заминаването си те публикуваха друга анатема - срещу всеки, който би се причастил от грък, който осъжда римската Евхаристия.
Знаете ли, че имаше време, когато католическите модернисти отслужваха литургия на Pepsi-Cola (1965-67)? А Христос вечеря ли със своите ученици-апостоли на Pepsi-Cola? Е, да, добре, казвате, това не ни засяга. Това се отнася, скъпи Иля, целият живот на RCC е пълен с „чудеса“ и че не век, тогава всичко е „по-прекрасно и по-прекрасно“.
Искаш да кажеш, че всичко в СРС се основава на любов? Но какво да кажем за Светата инквизиция, например? А прочутата творба на Хайнрих Инсисторис и Якоб Шпренгер: „Чукът на вещиците“? Да се ​​върнем в нашето време. През юни 1991 г. Йоан Павел II изнася реч пред полските равини (!), в която казва: „срещите с представители на еврейските общности са постоянен елемент от моите апостолски пътувания“. Този факт говори сам за себе си и подчертава по особен начин уникалната изповед на вярата, която обединява синовете на Авраам, които изповядват религията на Мойсей и пророците, с онези, които по идентичен начин признават Авраам като свой „баща в вяра."
В началото на 90-те години на миналия век Йоан Павел II сключва открито споразумение между католици и евреи. От официалните документи на католицизма е изключено всяко споменаване на убийството на Христос от евреите, злоупотребата на „синовете на дявола“ над Спасителя. Самата Библия е богохулно преработена, от която се препоръчва да се изключат всички думи на Христос срещу евреите и други „неудобни за евреите места“.
На 21 септември 1993 г. в Кастел Гандолфо папата се среща с главния равин Исаел Меир Лау, а на 30 декември е сключено споразумение между Ватикана и Израел за взаимно признаване и установяване на дипломатически отношения.
Пишете: „Самият Исус каза, макар че не знам точно къде: „Не се тревожете за миналото“.
Илия, Исус не е казал това, ето думите Му: „Така че не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният (сам) ще се погрижи за своето: достатъчно за (всеки) ден от грижите си. (Мт.6,34)
И мога да ви пиша още много, но няма достатъчно време...
Христос воскресе!
протойерей Алексий

Може да дойде момент в живота, когато човек с православна вяра ще трябва да отиде в католическа църква. Причините са най-различни – от банално любопитство до покана за събитие с приятели и роднини. Какви правила трябва да се спазват, за да не се окажете в неудобно положение и да не обидите, макар и случайно, чувствата на вярата на другите?

Струва ли си да отидете в католическа църква?

Като начало бих искал да отбележа, че за православен човекпосещенията на нехристиянски храм трябва да бъдат сведени до минимум. Според древните църковни канони е неуместно християнинът не само да се моли с нехристияни, но и да посещава общи институции, да се лекува един от друг. Но времето частично заличи някои ограничения.

Нека се опитаме да обясним това с малък пример.

През първите векове на християнството обществото е разделено на вярващи в Господа и онези, които се отричат ​​от Него. Когато бяха приети съответните канони, това въведе известни затруднения. Тъй като повечето от еретиците бяха грамотни хора, те се противопоставиха на учението на Църквата умишлено, от гордост. И същите лекари, преглеждайки пациента, не само лекуваха телесните му неразположения, но и се молеха и разговаряха. Тоест при приемането на лекар еретик пациентът неизбежно би се запознал с ереста. И може би щеше да се хване на куката на изкушението. В наши дни, когато малко се говори за религия, излагането на ерес на обществени места е практически минимално.

Въпреки това си струва да се вземе предвид фактът, че и православните, и католиците, и протестантите имат вяра в Единния Бог. Имаме много да научим един от друг по отношение на мисионерската работа или социалната служба. Но поради редица противоречиви правила де факто едната деноминация смята другата за еретична. В тази статия няма да се спираме на догматиката и да търсим разликите между християнските движения – това е тема за отделна дискусия.

В наше време посещението на православна католическа църква остава на съвестта на човек. Свещениците могат да дадат своята благословия само когато вярващият прави поклонение до общите християнски светилища.

Няколко прости правила

Защо да ходя на църква? Причините, както вече споменахме, са много. Органов концерт, почитане на мощите на първоносителите на вярата, присъствие на тържествата по покана на приятели. Списъкът може да бъде разширен.

Както в православната, така и в католическата църква има редица правила, които е желателно да се спазват. Така няма да смутите себе си (или човека, който ви е поканил) и няма да привлечете недоволните погледи на благочестиви вярващи към себе си. Струва си да се спомене веднага, че по-долу е представен „джентълменският минимум“, който няма да навреди нито на вашия, нито на някой друг.

1. Църквата е подредена малко по-различно от православната църква. По-специално няма иконостас - той е заменен от олтарна ограда. Влизането на външни лица е забранено. Богослужението се извършва в централната част, която в католическата традиция се нарича презвитериум. В същата част има и скиния, до която винаги свети светилник. Хорът се намира в отделно помещение, малко по-далеч от него има ризница. В тези помещения не трябва да се влиза без специално разрешение;

2. Няма сериозни ограничения за облеклото дори за дълбоко вярващите католици. Но облеклото не трябва да е твърде разкриващо. Глубоко деколте, къса пола или шорти вероятно ще привлекат нежелани погледи от храма. Но, за разлика от православната традиция, една жена може да влезе в църквата с панталони и да не покрива главата си. Мъжът е длъжен да свали шапката си;

3. Влизайки в храма, всеки католик отива в пепелта, поставя пръстите си там дясна ръкаи след това кръстен. Православният, като е в църква, може да направи същото. Все пак да наложи знак на кръстаследва Православен обичай. Не е забранено да се поклоните на изток (не към олтара или четириконечното разпятие, а на изток!);

4. Трябва предварително да запомните няколко поздравителни фрази. Те не трябва да се приемат като „ритуални“; по-скоро за подкрепа църковен етикет. Приемат се следните поздрави и отговори:

Слава на Исус Христос!
- Завинаги и завинаги, амин

Благослови Господа!
- Слава Богу

Спаси ме, Боже!
- за слава Божия

5. Католиците коленичат пред скинията и винаги правят това, когато минават. Ако човек по някаква причина не може да коленичи, той просто навежда глава. Също така се препоръчва гостите да направят същото (не от религиозни мотиви, а от чувство на уважение към това място). Ако сте дошли на литургия по покана, най-добре е да не влизате дълбоко в храма, а да останете на входа. Не е забранено да питате свещеника или църковните служители за съвет какво да правите в този случай – да стоите на краката си, да гледате службата, или да седнете на пейка;

6. Можете да седнете на всяка молитвена пейка – те обикновено стоят от двете страни на централната пътека. В някои църкви, където службата се извършва на два езика, има разделение. От едната страна на пътеката седят енориаши от една националност, от другата - втората. Пред пейките има и малки пейки. Те са необходими, така че вярващите да коленичат по време на богослужението. Затова не слагайте краката си върху тях, когато седите;

7. Не е прието да прекъсвате молитвата в храма, дори ако сте дошли да се срещнете с конкретен човек. Изчакайте да приключи;

8. При никакви обстоятелства свещеник не трябва да бъде прекъсван по време на молитва. Същото важи и за случая, когато той разговаря с един от енориашите. Откажете дори намерението да се приближите до тях, защото може да се проведе чисто личен разговор. По същата причина стойте далеч от изповедалнята, ако чуете гласове оттам. Трябва да се обърнете към свещеника с думите „свети отче“ или просто „отче“. Независимо дали разговаряте по време на богослужение или по друго време, общуването с лице от духовенството трябва да се съобразява с правилата на доброто възпитание.

Следвайте същите правила, които важат във всеки храм. Както и в Православната църква, пушенето и пиенето на алкохол в църквата е забранено. Освен това в църквата не е прието да се шуми. Не забравяйте, че хората ходят в храма по различни причини. Отнасяйте се с тях с уважение.

Относно молитвата

Както бе споменато по-горе, не е желателно да се молите на православните в църквата. Но при крайна нужда, когато на километри наоколо няма православен храм, това е позволено. Можете да се молите преди или след литургия, когато вие и Бог сте сами.

Въпреки че храмът е домът на Господа, няма да е излишно да привлечете подкрепата на свещеник. Ако по някаква причина ви откаже - не спорете. Ако доброто е получено, тогава човек трябва да се моли според православния канон и за предпочитане тихо.

Позволено е православен да бъде на католическа служба, но това не е добре дошло. Важен момент- човек трябва твърдо да откаже да участва в Тайнствата, като Изповед или Причастие!

При посещение на храмове с реликви от раннохристиянското време, на православните, разбира се, е позволено да се молят според вярата си, както и да палят свещи. Между другото, католиците не търгуват в самите църкви – за това има отделна сграда или помещение. Трябва също да се отбележи, че техните предмети не са били първоначално осветени. Ако има нужда от освещаване, тогава трябва да се свържете с пастора, той ще проведе церемонията.

И накрая

Не трябва да се мисли, че след като католици и православни вярват в един Бог, значи това е една религия. Разликата между токовете е значителна. Ако смятате себе си за православен, тогава можете да отидете в католическата църква само за обиколка или в изключителни случаи, които изискват вашето присъствие. И ако не ви пука в коя църква, католическа или православна, се молите, тогава най-вероятно първо трябва да опознаете вярата, в която сте кръстени, и след това да направите съответните изводи.

Какво да правите, ако сте православен човек и сте попаднали на места, където няма православни църкви? Или искате да посетите църквата като турист? Възможно ли е да се влезе в католическата църква? И как да се държим в него?

Православните свещеници твърдят, че няма нищо осъдително в посещението на католическа църква от православен християнин. Но само ако не преследвате целта да се молите там. Това правило е продиктувано съвсем не от презрение към представители на друга религия, а от уважение към тях. Изключение от правилото са само онези католически църкви, където има общи християнски реликви.

Как да се държим в католическа църква?

Изисквания към външен видКатолиците не са толкова строги като православните. Въпреки това, човек не трябва да идва в храма с прекалено откровени дрехи. На жените е позволено да посещават храма по панталони и с непокрита глава. Но мъжете ще трябва да свалят шапките си.

След като прекрачи прага на католическата църква, православният християнин просто трябва леко да наведе глава или да се прекръсти според обичая си. Не бива обаче да се бавите много във вратите, близо до които обикновено има съдове с светена вода. Католиците потапят пръстите си в тези съдове на входа. Това служи като потвърждение, че човекът, който е влязъл, е кръстен. Затова не се бавете там, за да могат енориашите свободно да извършват тази церемония.

Вместо обичайния олтар в католическата църква има презвитериум. Това свещено място, отделено от обща стаядял. Строго е забранено за обикновени миряни да влизат в преградата.

Разрешено е да седите в католическите църкви. За да направите това, в залата има пейки с малки стъпала в долната част. Тези стъпки са за коленичене - но това не си струва да се прави.

Освен това православен (както и некръстен) не може да участва в причастие.

По време на службата не трябва да се разхождате из храма, да говорите високо, да правите снимки. Ако след службата искате да попитате свещеника за нещо, не се приближавайте до него, докато той говори с някого. Разговорът може да е поверителен. И, разбира се, не трябва да стоите твърде близо до кабините за изповед.

– Андрей, редакторите на „Православная жизнь“ редовно получават различни въпроси от читатели. Избрахме най-често повтаряните и бихме искали да ги обсъдим с вас. Нека започнем с този въпрос: възможно ли е православните християни да влизат в католическите църкви и джамии? Как да се държа там? – В едно от своите послания свети апостол Павел казва: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно” (1 Кор. 6:12). Ето защо, за да се отговори по-правилно на този въпрос, първо е необходимо да се определи самата цел на посещението на инодоксална или неправославна религиозна сграда. Ако отидем в църква или джамия, за да погледнем, така да се каже, да разширим културните си хоризонти, тогава по принцип няма нищо осъдително в това. Ако посещаваме неправославни църкви, за да се помолим, трябва да си припомним 65-ия апостолски канон: „Ако някой от духовенството или мирянин влезе в еврейско или еретично събрание, за да се моли: нека бъде изхвърлен от светия чин и отлъчен от църквата. църковно общение”. Но има изключения: в много католически църкви, както и в църкви, принадлежащи към юрисдикцията на така наречената Киевска патриаршия, има светилища, почитани от православните. Горният апостолски канон се отнася до забраната за участие в ОБЩЕСТВО Богослужение заедно с инославни. Следователно в това няма нищо лошо Православен християнинще почете молитвено една или друга светиня, намираща се в неизповедна църква. Що се отнася до това как човек трябва да се държи в неправославните църкви, само един фактор може да бъде правилото за лидерство: добрите обноски. Православният християнин, където и да се намира, трябва да се държи цивилизовано и сдържано. Въпреки личните си убеждения, ние нямаме право по никакъв начин да обиждаме религиозните чувства на другите хора, защото основният критерий, който отличава християнина, е преди всичко любовта. И този критерий е определен от самия наш Господ Исус Христос: „По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг” (Йоан 13:35). - Възможно ли е да се обърнем към алтернативната медицина, като китайската? - Православна църкваникога не е смятал напредъка в медицината за духовна пречка. Но преди да прибегне до помощта на един или друг „нетрадиционен лекар“, човек трябва да разбере сам: какви източници използва, в противен случай можете да нанесете значителна вреда както на тялото, така и на душата си. Един от изследователите на алтернативните методи на лечение веднъж отбеляза: китайците, например, третират своята медицина като религия. Подобно отношение към медицината трябва да предупреждава един православен човек, защото нищо не може да бъде по-високо и по-свещено от религията. Освен това немски учени, изследвайки практиката на акупунктурата, проведоха следния експеримент: на някои пациенти бяха дадени игли, така да се каже, според всички „канони“ на китайската медицина, докато други, грубо казано, на случаен принцип, точно така, че да не наранява важни органи и да не навреди. В резултат на това ефективността на първата акупунктура е 52%, а втората - 49%! Тоест, на практика нямаше разлика между „умна“ и „безплатна“ акупунктура. Въпросът за използването на някои духовни практики в медицината обаче е по-остър. Така например някои „лечители“, за да излекуват това или онова заболяване, предлагат на пациентите си да се опитат да излязат от физическия свят в свръхсетивния, екстрасензорен свят. Но трябва да помним, че нашето физическо тяло е вид бариера, която ни отделя от пряката комуникация с духовния свят и по-специално света на падналите духове. Някои източни култове използват цял ​​набор от упражнения, за да улеснят подобен изход в „духовния свят“ и тази практика отслабва нашата защита срещу демони. Свети Игнатий Брянчанинов (Кавказец) предупреждава: „Ако бяхме в чувствено общение с демони, то в най-кратки срокове те напълно щяха да развратят хората, непрестанно вдъхновявайки зло в тях, ясно и непрестанно допринасяйки за злото, заразявайки ги с примери за тяхното постоянно престъпна и враждебна на Бога дейност”. Ето защо всяка Алтернативна медицина“, практикувайки някакъв вид комуникация с духовния свят, дори и да обещава на пациентите му физическо възстановяване, в крайна сметка става опасно за духовното им здраве. Какво означава да не отидеш в съвета на нечестивите? - Значението на този стих, който е първият стих от първия псалм от Книгата на псалмите, е много дълбок и двусмислен. И така, св. Атанасий Велики казва: „съветът на нечестивите” е съвкупност от хитри хора, които се стремят да отклонят праведните от следване на Божия път. А св. Василий Велики уточнява: „съветът на нечестивите” са всякакви нечестиви мисли, които като невидими врагове побеждават човека. Освен това е много интересно, че в цитирания псалом за противопоставянето на праведните на „съвета на нечестивите“ се казва „в три измерения“ – ходене, изправено и седнало: местата на разрушителите не са сиви. ” Според св. Теофан Затворник целта на подобно тройно указание е предупреждение срещу трите основни степени на отклонение в злото: във формата вътрешно привличанекъм злото (походът към греха), под формата на утвърждаване в злото (стоене в греха) и под формата на борба с доброто и пропаганда на злото (съжителство с разрушителя, тоест дявола). По този начин отиването в съвета на нечестивите е всяко възможно участие в злото, било то с мисъл, дума или дело. Според св. Йоан Касиан Римлянин, за да се спаси, човек трябва постоянно да се владее, упражнявайки се в духовна работа: без последното няма да има духовен живот. - Възможно ли е да отидете на почивка, например, да ски курортв Christmas Post? - Според св. Ефрем Сириец целта на поста е да даде възможност на човек да преодолее в себе си похотите, пороците и греховете. Ако постът не ни помага да преодолеем греха, трябва да помислим: как постим, какво грешим? За съжаление, исторически се оказа, че в живота на един съвременен човек повечето отваканцията се пада на времето на Адвент - през периода новогодишни празници. Целта на Рождественския пост е да подготви човек за приемането на Божествения Младенец Христос, Който идва на този свят и става човек, за да спаси всеки един от нас от властта на греха и смъртта. И затова основното нещо, за което един православен християнин трябва да мисли в навечерието на Коледа, е как най-добре, най-правилно, да се подготви за срещата на Спасителя. Активният отдих, като карането на ски, е много полезен за здравето, ако е съчетан с духовното израстване на човек. В противен случай няма да има полза от такова „възстановяване“. Следователно, ако нашата почивка не ни позволява да направим сърцето си достойно вместилище на Живия Бог, по-добре е да откажем такава почивка. - Може ли една жена да си направи татуировка например с козметична цел? - За да се отговори на този въпрос, трябва да се реши: защо изобщо е необходима такава татуировка, какви са причините, които насърчават човек да направи определени изображения върху тялото си? Още в Стария Завет е казано: „Заради починалия не правете порезни рани по тялото си и не се убождайте върху себе си” (Лев. 19:28). Тази забрана в Петокнижието на Мойсей се повтаря още два пъти: в същата Книга Левит (21:5), а също и в Книгата Второзаконие (14:1). Мойсей забранява осакатяването на човешкото тяло, тъй като подобно действие е обида за Създателя, дал на човека красива плът. В исторически план татуировката е знак за принадлежност към езически култ: с помощта на татуировка хората се надяваха да спечелят специално благоволение от едно или друго божество. Ето защо от древни времена татуировките са били „мерзост пред Господа“. Според Сурожкия митрополит Антоний тялото е видимата част на душата, така че всяка външна промяна- това е преди всичко знак за вътрешни, духовни промени, настъпващи в човека. Основните характеристики на християнина са скромност, кротост и смирение. Според един съвременен автор татуировката е бягство от скромността, опит да се представиш по-елегантно и може би с цел някакво съблазняване на другите. Въз основа на това можем да направим уверено заключение: дори най-безобидните на пръв поглед татуировки могат да причинят непоправима духовна вреда на човек. - Възможно ли е да се слуша молитвено правилоносите слушалки по пътя за работа или шофирате в колата? Молитвата е преди всичко разговор с Бога. И затова твърдението, че е възможно да се молите под аудиозапис, изглежда много съмнително. За жалост, съвременен човек, който толкова е опростил живота си с помощта на определени технологии, е готов да посвещава все по-малко време на Бога и общуването с Него. Затова се опитваме да се молим на аудио записи, да слушаме вечер и сутрешни молитвив колата или на път за вкъщи. Но, ако се замислите: колко внимателно можем да слушаме такива записи? Колко концентрирани можем да им се молим? Светите отци винаги са казвали: по-добре е искрено да кажете няколко думи на Бога, отколкото, без да мислите за Него, да кажете дълги молитви. Господ не се нуждае от нашите думи, а от сърцето ни. И Той вижда съдържанието му: стремеж към Неговия Създател и Спасител или опит да Го отмятат, като се крият зад половинчасов аудиозапис. Какво никога не трябва да прави един православен човек? – Православните трябва преди всичко да се страхуват да грешат, но не поради страх от Божието наказание. Монахът авва Доротей казва: страхът от Бога изобщо не е страх от Бога като някакъв отмъстител за греховете; страхът от Бога е страх от оскърбяване на Божията любов, проявена в Христос. Затова всеки православен християнин трябва да се опитва да се овладее, спирайки дори и самите мисли за извършване на грях, защото с греховете си, според словото на свети апостол Павел, ние отново разпъваме нашия Господ Иисус Христос. С греховете ние унищожаваме всичко, което Бог е направил за нашето собствено спасение. И от това трябва да се страхуваме и да избягваме в живота си. Интервюто на Наталия Горошкова (Православен живот)