Кръстен знак. Загадка с три пръста
Два пръста или три?
Този път говорим за това как се кръщават. В нашата руска православна църква те се кръщават с щипка, сгъвайки три пръста. Преди реформата на Никон през 17 век те са били кръстени с два пръста. (Това са староверците). Католиците по принцип правят всичко различно, изглежда като отворена длан. И обратно. Ако нашите поставят кръста отгоре надолу и отдясно наляво, то католиците отляво надясно.
Доколкото съм наблюдателен и начетен, забелязах, че има малки и големи кръстове. И така, каква е сделката тук. Защо "наслагванията" на кръста са толкова различни?
Отговорът е в енергията човешкото тяло. И неговите разлики в зависимост от региона на пребиваване. В книгата на Рогожкин "Ениология" има интересна информацияза вида на енергията на източен и западен човек. И ние ще се върнем към нашите пръсти. Има ли общо или модерно този моменттеория на чакрите. Това специални зониразпределение на енергия. Най-важните 7 са разположени по протежение на гръбначния стълб и приличат на фунии, насочени напред и назад. Поне така те уверяват и дори дават данни за измерване. Повтарям, този модел на енергия и не всеки го споделя. Освен тези 7 чакри има още 2 на раменете. Това е мястото, където „кучето рови“ (Горбачов). Оказва се, че кръстообразният кръст (животворящ кръст) по някакъв начин изчиства енергийните линии на каналите.
Е, да кажем, септичната яма ще каже. И къде пръстите по специален начин са сгънати или дори дланите?
Дланите имат нещо общо с това, именно в центъра на дланта има чакри и те са доста силни. Тоест от тези места излиза някаква енергия. И пръстите също. Там "свършват" (за което не съм сигурен) енергийните канали. Тоест всеки пръст е свързан с някакъв меридиан или както там се наричат.
Сега да преминем към два пръста.
Ето какво пише Литвиненко в книгата си (Енциклопедия на радиестезията):
Цитирам – „Поредица от изследвания на беларуския учен (Вейник) доказаха, че т.нар линии на животателата или каналите са хронални канали и биологично активни точкиразположени на тези канали са излъчватели на съответното хронално поле. В този случай особен интерес представляват точките, разположени на върховете на пръстите и очите.
Статистическият анализ на получените данни даде възможност да се идентифицират 4 типа хора, които се различават по признаци на хронони, излъчвани от пръсти и очи - плюс или минус. Основният характерен признак на човек е знакът на хрононите, излъчвани от очите му. На тази основа се разграничават два типа хора - с плюс или минус очи, като първите са повече от втория.
Вторият признак е естеството на излъчването на пръстите. В обикновените хоразнакът на очите съвпада със знака на хрононите, излъчвани от показалците на двете ръце. Останалите пръсти редуват своите знаци, като се започне от показалеца. При тези хора, поради многопосочността на признаците на радиация, хроналното поле практически е угасено в рамките на дланта на ръката.
Друга група хора, много по-малка, се отличава с това, че техният знак на очите съвпада със знаците на излъчванията на всички пръсти. дясна ръка, а всички пръсти на ляво излъчват хронони противоположен знак. Тези тенденции се регистрират сред екстрасенсите.” Край на цитата (Литвиненко, 1998, с. 20).
Да обобщим... Какво знаеше Никон, ако принуди да се кръсти (да кръсти СЯ - себе си) с три пръста?
Ако вземем модела на балансиране на енергията на два пръста, тоест според Вейник, "хроналната" енергия се балансира, когато се добавят два пръста от староверците, тогава щипката на Никон (смокинята, както я наричаха) е остана с един небалансиран канал на хронална енергия. Може много да е довело до промени в тялото, нарушавайки енергийния баланс.
Е, добре, ще каже умният човек, но на изток изобщо не се кръщава. Пате на изток и енергията е различна. Ако западният човек получава енергия отгоре надолу, то източният отдолу нагоре. Дори ние в Русия, принадлежащи към западния тип енергия (или по-скоро те принадлежат към нашия), все още сме различни от Запада. Затова там католиците се кръщават по свой начин. Ето защо религиите се различават. Енергията е различна. И разбира се, МЕТА кода на района, къде без него. И ние мислим, че се въплъщаваме там, където искаме... да. Изчакайте.
Говорейки за хитри пръсти. Различните комбинации от тях се наричат мудри. Ето един за болка в сърцето, ако започне да боли. Слагам среден пръствърху основата на възглавницата на палеца, а безименният пръст, тоест номер 4, се свързва с върха на палеца. Помага. Оказва се един вид гангстерска raspaltsovka с рога. Можете, разбира се, просто да разтриете възглавницата - основата на палеца.
Отзиви
Напразно си!.. Как може да се разглежда Кръстното знамение напълно отделно от метафизиката? Това е единственото оръжие на душата! Единственото нещо е, че нечистият не може да действа като маймуна, за да направи бъркотия!
Енергията е енергия, но тези неща са много по-важни!..
Моля те прости ми!
Здравейте. Изобщо не го разглеждам в изолация от метафизиката, много заедно. това е само модел.
до март .... той е караница. сега те само копират знака. нещо различни видове, а два или три пръста са просто вариации, но ние не знаем тези нюанси, въпреки че можем да работим по едни и същи канали и всичко ще стане ясно.
Между другото, ние използваме кръстния знак (въпреки че не сме кръстени от човешката йерархия). то някак частично анулира вирусите на съзнанието, мисълграмите, с които мегаполисите са пълни, и всъщност всякакви селища.
съгласете се, КАТО ЗНАЕТЕ КАК работи Знакът с два-три пръста (а те са много повече, отколкото си представяте. вижте само "индийските мудри", изкъсани от руските Веди, както вярвам), тогава можете да работите доста добре. Единственият въпрос е ДОКОЛКО ще стигнете и как ще се окаже за вас.
вашето виждане за религиозен човек, който е доволен, че религиозните ритуалисти му обясняват (трохи от масата на господаря). може би има и част от религиозното зомби чрез егрегор.
Какво да кажа... на всеки свое.
Бях много критичен към религията като цяло, докато не разговарях с Големия шеф. въпреки това не ударих религията и не се молих искрено и не ходих на църква, ЗНАЕХ защо е необходимо това или онова и на кого. Просто станах по-лоялен и сякаш коригирам предишните си погрешни убеждения.
Що се отнася до единственото оръжие ... не мисля така. кое е единственото...
между другото ... някъде прочетох "един ден прекаран в учене (познание за Бога) е по-ценен от ден прекаран в молитва", все пак "не постите с молитви, а добрите ДЕЙСТВИЯ са угодни на Бога".
Вадим ДЕРУЖИНСКИ
„Аналитичен вестник „Секретни изследвания”, No2, 2015г
Нашият читател от Минск Алексей Генадиевич Живица пише: „Разкажете ни за прехода в Православието от двупръсто към трипръсто. На тази основа имаше силно разцепление в Московия. Какво ще кажете за ON? Все пак и униатите са имали гръцки обред. Моля, напишете самата същност: началото и последствията.
Въпросът е наистина интересен и практически неизследван – по идеологически и политически причини, тъй като е свързан не само с религията на старообрядците, но и – което е най-интересното – с опитите на Москва да завземе ВКЛ.
СЪЩНОСТ НА ВЪПРОСА
Нека започнем веднага с най-важното: днес в Европа всички се кръщават неправилно – точно както неправилно обясняват символиката на този акт. Но само православните етиопци са кръстени правилно - това е най-старата църква, която пряко наследи традициите на еврейските християни от Израел през Египет през трети век (700 години преди покръстването на Русия). Православните етиопци обрязват момчета след раждането, наричат библейски герои с еврейски имена, съхраняват копие от Ковчега на Заветите във всеки храм, не признават Троицата, както и решенията на вселенските събори, в които са отказали да участват. И се кръщават архаично, както са били кръстени всички първи християни: с два пръста - показалецът се държи прав и вертикален, а средният е полусвит, самата длан е обърната перпендикулярно към човека, което заедно символизира кръста . Тоест, сякаш държите кръст в ръката си. Това е целият смисъл: те се засенчват с Кръст ПРЪСТИ - а не само с набор от пръсти или жменка, която по никакъв начин не представлява кръст.
Всички древни християни от апостолско време са били кръстени с пръстен кръст. Такива изображения намираме върху мозайките на римските църкви: изображението на Благовещение в гроба на Св. Прискила (3 век), изображение на Чудотворния риболов в църквата Св. Аполинария (IV в.) и др. Но с разпространението на християнството в Европа и Азия първоначалният смисъл се губи и вместо това започват да се молят само с два пръста, което е фиксирано след четвъртия вселенски събор (V век), когато догмата за две естества в Христос.
Смисълът започна да инвестира съвсем различно. Ето какво казва енциклопедията за това:
„С добавяне на два пръста палецът, малкият пръст и безименният пръст са сгънати заедно, което символизира Светата Троица. Средният и показалецът остават прави и свързани един с друг, докато показалецът се държи изправен, а средният е леко огънат, което символизира две природи в Исус Христос - божествена и човешка, а огънатият среден пръст показва намаляването ( kenosis) на божествената природа в Христос. За разлика от трипръстия знак на старообрядците се акцентира върху изкупителната жертва на Исус Христос, поради което думите, с които знак на кръстаповторете Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, смили се за мене грешния.
Нека обаче припомним, че православните етиопци отричат Троицата и влагат съвсем различно значение, просто изобразявайки кръст с пръсти. Но традицията се е разпространила в света да се кръстят с два прави пръста.
Още преди покръстването на Русия, през 893 г., двупръстът се споменава като използван от несторианците. Тази издънка на християнството се смяташе за ерес в Европа и беше широко разпространена в цяла източни страни, където всички тирани харесват факта, че несторианството обожествява властта, поставя владетеля в ранга на "бог цар". Това и до днес е отразено в Руската православна църква, която е останала и си остава по същество несторианска. Но формата се е променила донякъде - което се дължи на реформите на Nikon.
Татаро-монголите, които през 1240-те установяват властта си във финландското Залесие (бъдеща Московия), изобщо не са езичници, а православни несторианци. Включително сина на Бату Сартак (той беше кръвни братя с Александър Невски) беше несторианската вяра, към която московските князе доброволно преминаха. Обожествяването на властта укрепи позицията им и развесели суетата им, защото паството сега се молеше в църквите не само за фрески с изображения на царете на Ордата (които бяха равни на Исус), но и за фрески с изображения на техните московски князе .
Между другото, оттук е изплетена традицията на Руската православна църква да обожествява своите владетели - Александър Невски, Дмитрий Донской и други, тъй като по времето на Несторианската орда те не са били просто "светци", а са били считани за „годсари“, те се молели на своите стенописи в храмовете като свои богове.
По времето на Ордата е имало фундаментално разцепление между религията на Московия-Орда и религията на Русия. Руската православна църква в Киев категорично отхвърли ереста на несторианството, приета в Москва от времето на Сартак („куратор“ на финландското Залесие, Суздалска земя) и смята московците за разколници, които се молят не на Бог, а на техните царе на Ордата и принцове.
Това никак не се хареса на владетелите на Московия (а тяхната несторианска вяра тогава не се смяташе нито за руска, нито за православна, дори изобщо „не християнска“ според бележките на чуждестранни пътешественици; едва през 1589 г. Борис Годунов успя да убеди гърците да признае патриаршията в Москва и името „рус Православна църква“, който след покръстването на Рус принадлежи само на Киевската митрополия - в отговор на което Киев, протестирайки, отива през 1596 г. за сключването на Уния).
Припомнете си, че през 1461 г. ординско-московското несторианство най-накрая се скарва с гърците и обявява тяхната автокефалия, която продължава рекордно дълго време за християнството – почти век и половина! През този период Московия и нейната околност на Ордата имаха своя автокефална несторианска вяра - и съвсем различна вяра беше в Русия, вярата от покръстването на Русия, истинската. Ето защо не е изненадващо, че Иван Грозни, като завзе Новгород, Псков, Твер и Полоцк, на първо място унищожи цялото православно духовенство на истинската руска вяра там (включително дори монаси), ограби и съсипа всичко православни църкви. И той ожени новгородския епископ на Руската православна църква в Киев за кобила, след което го върза за тази кобила с лицето му в крупа, така че го доведе позорно в Москва, където го обеси под вика на тълпа Несториански московци.
Всичко това днес е табу за идеолозите на Руската православна църква и историците на Русия – по очевидни причини, но просто по очевидни причини, омразата на Иван Грозни към руското православие също е ясна. Както пише Лев Гумильов, само по едно време московският деспот въвежда около 40 татарски мурзи в ранга на „светците“ на своята автокефална несторианска религия - защото те отидоха с татарските народи на негова служба, приемайки московската вяра. Такъв произвол „нагло“ отказа да приеме РПЦ на Киев - и затова войните на Ордата, обединени от Иван Грозни срещу руските княжества тогава, бяха от религиозен характер.
Но дори и след "мир" с гърците, които през 1589 г. дават на Борис Годунов патриаршията в Москва и самото име "Руска православна църква в Москва", самите тези гърци са смятани за "гадни неверници" в Московия. Тяхната делегация беше поканена да отпразнува избора на първия Романов за цар, но гърците бяха посочени във вестниците като „неверници“, а след среща с тях (както и с посланици от Великото херцогство Литва), московчанинът беше длъжен да си измие добре ръцете и да се моли – за да не нарушат своята „демократична мръсотия”. » Несториански основи на обожествяването на московските власти.
И сега е време да се върнем към въпроса за пръстите.
КАК БИХТЕ КРЪСТВАНИ НА
Ученият Борис Успенски пише в есето си „Три пръста: Киевският отпечатък“:
„Кръстният знак с два пръста е възприет във Византия по време на покръстването на Русия и естественоот там е заимствано от руснаците. Очевидно двупръстът е заменен от троен на пистите през 12-13 век. Така исторически говорим сиза противопоставянето на стария и новия гръцки обред; в същинското съзнание на епохата това противопоставяне се възприема обаче като противопоставяне на руската и гръцката традиции.
Това тълкуване поражда сериозни съмнения, тъй като това „разпределение на реалностите“ не отчита ролята на несторианската орда. Не бива да забравяме и факта, че през 1273 г., много преди сватбата на московския княз Иван III със София Палеолог, владетелят на Ордата Ногай се жени за дъщерята на византийския император Михаил Палеолог – Ефросиния Палеолог. И той приема православието (както и двуглавия византийски орел като официална емблема на Ордата).
Но във всеки случай заключението на историка е неправилно. През периода на автокефалията на Москва това изобщо не беше „противопоставяне на руската и гръцката традиции“, а противопоставяне на руската традиция на РПЦ на Киев (където започнаха да се кръщават по гръцки маниер с три пръста - което е съвсем разбираемо, тъй като РПЦ на Киев беше гръцка метрополия) - и традициите на несторианството на Орда-Московия (където според несторианската традиция те са били кръстени с два пръста - в края на краищата Москва се обяви за независима от православния свят и от гръцките църковни власти).
Има ясни доказателства, че руските православни GDL са били кръстени с три пръста. Това обяснява още една причина Иван Грозни да мрази Православието на свободна Русия: в Русия те са били кръстени с три пръста, а в Московия-Орда - с два пръста, според несторианската традиция.
Борис Успенски пише:
„Имаме източник на наше разположение, който ни позволява да направим някои предположения за това, това са бележките на Улрих фон Рихентал, жител на град Констанц, за катедралата в Констанс от 1414-1418 г. Митрополит Григорий Цамблак, назначен на 15 ноември 1415 г. за епископ на Литовска Рус по настояване на великия княз Витовт, участва в този събор като митрополит на Киев и цяла Русия.
Цамблак пристигнал в Констанц на 19 февруари 1418 г. и скоро след пристигането си – очевидно в неделя, 20 февруари – отслужил тук литургията. Улрих фон Рихентал случайно присъства на тази служба и остави подробно описание за нея; той, като чужденец, се интересуваше от всички подробности на видяното - и отбелязва това, което руски наблюдател, който е добре запознат с църковната служба, не би забелязал; по-специално той описва как Цамблак и духовенството около него са покръстени.
Ето какво съобщава Рихентал: „Тогава в събота, 19 февруари<в Констанц>влезе високопочитан господин г-н Георги, архиепископ Киевски, от земята на белите руси, близо до Смоленск. Под него<в его управлении>епископите са 11, а той изповядва гръцката вяра... Щом киевският архиепископ се настани на мястото си, той заповяда да се уреди олтар в дома му, където той и неговите свещеници да служат литургията. Тази литургия, както и трона, видях аз, Улрих Рихентал и доктор по теология, на когото архиепископът разреши да присъства. — попитах го аз<доктора>за да ме вземе със себе си, което и направи."
Следва описание на службата, която е ценна за историка на руската църква. Тук, между другото, четем: „...и всеки се подписа с кръста три пъти и беше така. Всеки докосна челото си с три пръста на дясната си ръка и сведе пръстите си надолу към гърдите си и оттам на дясното и лявото рамо.И така се кръстиха<делали крест>много пъти по време на литургията.
Така че, доколкото може да се разбере от това описание, Григорий Цамблак и обкръжението му бяха кръстени с три пръста. Това е едно от най-ранните доказателства за тристранност в Русия. Обръща се внимание на факта, че това доказателство се отнася за представителите на Литовска (Югозападна) Русия. От това би било изкушаващо да се заключи, че влиза тристранното Велика Русияне от Константинопол, а от Киев. Знаем, че реформите на Никон, субективно насочени към гръцката църква, са били обективно повлияни от църковна традицияЮгозападна Русия.
... В този случай Никон, очевидно, се ръководи пряко от гръцката църковна традиция.
Уви, Борис Успенски не успя да разбере напълно този въпрос, тъй като пропусна основното - историческия и политически контекст на реформите на Никон.
КАК БЕШЕ
В Московската църква двупръстието е премахнато през 1653 г. от патриарх Никон, това решение е одобрено през 1654 г. от епископски съвет (с изключение на Павел Коломенски).
Две най-важни събития са свързани с една и съща дата: съюзът на Източна Украйна с Орда-Московия и началото на войната на Москва срещу Великото княжество Литовско-Беларус през 1654-1667 г., в която царят поставя войските си като целта „Няма да има уния, няма да има латинизъм, няма да има евреи” и затри половината от населението ни.
Основната задача на татаро-московците беше да обърнат русини-украинци и литвин-белоруси към тяхната несторианска московска вяра, което автоматично означаваше клетва пред „бога-цар“ на Москва (и пороби селяните не просто във феодално робство, но вече в душевно крепостничество, все пак селянинът става роб не на феодала, а на "БОГА").
Вярата и клетвата към царя бяха неразделни за московчаните, затова те наказаха за предателството на клетвата с чисто религиозни екзекуции - например изклаха всички жители на град Брест до бебето, като засадиха телата на мъртвите на колове в дерета - за да бъдат изядени от диви животни, предотвратявайки Исус да възкреси тези мъртви. Населението на Брест беше обвинено не само в „предаване на клетвата към царя“, но и в уж предателство на несторианската вяра на московците, където царят е Бог.
Но тук е проблемът: в Русия, в ОН, всички се молят с три пръста и смятат татаро-московците за разколници заради тяхната несторианска двупръстост. И едва ли ще се подчинят на задачата за „обединение в московската вяра“, тъй като всички в Русия ясно знаят, че тристранното е от старите традиции на дядовците на Русия и от Византия, от гърците, от руската митрополия на Руската православна църква като цяло в Киев.
И така, какво да правя? Този въпрос става основен за цар Алексей Романов, когато през 1653 г. той обсъжда със своите московски „стратези” (включително и църковни) планове за окупацията на Украйна (Русия), Беларус (Литва) и Полша.
Дълго мислеха, московчани си бъркаха мозъците. В резултат на това си помислихме: нека, за да асимилираме „беларусите“ (такова име е измислено за жителите на окупираните територии, обърнати към московската вяра), нека ги срещнем наполовина и леко променим нашите ритуали и други неща в маниерът на руската и гръцката традиция. Нека, за да не се различаваме от "беларусите", също ще започнем да се кръщаваме с три пръста.
„Няма да се рушим от това“, каза Алексей Романов. „Но ние ще завладеем огромни територии с такава измама и ще принудим други народи да ми се кълнат във вярност.
- Великолепна идея! Поддържа Nikon. - Ами ако някой у нас не иска такава реформа?
„Екзекутирайте такива хора“, дойде отговорът.
По един или друг начин тази дискусия за плана за нахлуването на ОН продължи, но всъщност беше в този дух. И именно големите военни планове за завземане на обширни западни земи станаха причината за тази реформа на Никон, която, без да се отчита този основен аспект, изглежда просто нелепа отвън.
По принцип няма значение дали ще се кръсти с два пръста или с три. Всъщност на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г. всички предникониански обреди на Московската орда, включително кръстното знамение с два пръста, бяха признати за легитимни. А за католиците този нюанс изобщо не е важен – дори можете да се кръстите с длан (и с безръка, дори с крак). Но точно тогава, в началото на войната от 1654-1667 г политическо значениеза завладяване на нови земи. За мимикрия под заловеното население на историческа Русия и историческата руска православна църква в Киев.
Въпреки това мнозина в московската държава не искаха да се подчинят на тези „неразбираеми“ за тях реформи - в края на краищата никой не им обясни същността („важен, държавен, експанзионист“). „Староверците“ се появиха като реалност, която властите на Московия, а след това и на Русия, вече при Петър, трябваше не само да преследват, но и да изгарят селищата си или дори да извършват религиозен геноцид. Стотици хиляди староверци бягат във Великото херцогство Литва и други страни, а през XVIII век около 10% от населението бяга от Московската губерния във Великото херцогство Беларус, много от които са староверци.
По времето на разделянето на Общността, тези бегълци от Русия (изгонени от там заради своето православие) съставляват около 6,5% от населението на Беларус, живеят компактно в своите села на староверците, главно в Източна Беларус (и живеят днес ). Противно на лъжите на руския чиновник, никой не ги е преследвал у нас - ние в ВКЛ приютихме онези православни, които бяха разпространени в Русия. Оттам православните избягаха при нас в голямо количество- именно заради гоненията на Православието в Русия.
А причината е проста: в GDL никой не се интересуваше как някой е кръстен и изобщо кой в какво вярва. Защото никога не сме обожествявали властта. Но в Русия, ако някой е кръстен с различен набор от пръсти, с изключение на „предаден от властите на народа“, тогава това е някакъв „заговорник срещу царя и властите“.
И така, нека си направим изводи. Религията на московчаните е възприела религията с три пръста от Великото княжество Литовско – като част от очакваното завземане на нашите земи при агресията срещу нас от 1654 г. Но войната беше загубена, трябваше да изчакаме до 1839 г., когато нашата униатска вяра на беларусите беше ликвидирана с указ на царя.
Що се отнася до това как правилно да сгъвате пръстите си по време на кръщението, има смисъл само оригиналът, от етиопското православие, където огънатият среден пръст създава подобие на кръст. Нещо повече, това вероятно е било важно през около 3-4 век и дори при Нерон в Рим, когато или на християните е било забранено да носят кръстове (като част от преследването на християните), или поради тяхната бедност, не всеки може да има гръден кръстот метал.
И след това събра пръстите си на кръст - ето ви един нагръден кръст. Както каза Филиас Фог в романа на Жул Верн, „използвайте това, което е под ръка, и не търсете друго“. Прост и практичен... Поради бедността си не всеки би могъл да има нагръден кръст от метал. за Православието, къде
До 1656 г. в Русия всички се кръщават с два пръстаи по това Руската църква се различаваше от всички православни църкви.
През 1656 г. патриарх Никон свиква събор на Руската православна църква в Москва, на който присъстват четирима източни архиереи:
Макарий, патриарх Антиохийски
Гавриил, патриарх на Сърбия
Григорий Никейски митрополит
Гедеон, митрополит на цяла Молдова.
В катедралата взеха участие и руското духовенство, включително 40 митрополити, архиепископи и епископи, както и архимандрити и игумени на руски манастири.
Три години преди събора патриарх Никон призова руското духовенство да се кръсти с три пръста по примера на Византия. В руското духовенство възникна недоволство и тогава патриарх Никон реши да събере тази катедрала, за да разреши въпроса как да се кръсти правилно.
Този събор е предшестван от събора от 1654 г., когато патриарх Никон влиза в спор с Коломенски епископ ПавелСмята се, че бащата на епископ Павел е учител по граматика на патриарх Никон.
През 1652 г. е един от дванадесетте претенденти за престола на патриарха. Никон става патриарх по настояване на цар Алексей Михайлович.
На 17 октомври 1652 г. патриарх Никон оглавява епископския му сан и го издига в Коломенската катедра.
Епископ Павел защити старите руски обреди по такъв начин, че според старообрядческата традиция този спор завърши с това, че Никон откъсна мантията на Павел и лично биеше епископ Павел.
Беше без катедрален съд (въпреки всичко църковни правила) е лишен от Никон от епископската катедра и заточен в Палеостровския манастир. След това Никон написа клеветническо писмо до Константинополския патриарх Паисий I - уж той и Йоан Нерон са съставили нови молитви и църковни обреди и са корумпирани хора и са отделени от катедралната църква. Подведеният Константинополски патриарх осъди „поддръжниците на иновациите“. Епископ Павел е заточен от Никон в Онежското езеро, до Палеостровския манастир Рождество Христово, където престоява година и половина. Условията на задържане бяха доста трудни, но светецът и изповедникът имаха възможност да общува с стичащите се при него миряни и свещеници, които получиха съвети, утеха и архипастирска благословия от него.
Според източници на старообрядци Никон твърди, че е изпратил убийци, а епископ Павел Коломенски е изгорен в дървена къща на Велики четвъртък, тоест 3 април, стар стил (13 нови) 1656 г.
Сред последователите на стария обред почитането на епископ Павел като светец започва веднага след смъртта му и продължава и до днес.
За да продължи реформата си, патриарх Никон решава да привлече подкрепата на източните йерарси, за целта е събрана катедралата от 1656 г.
На събора патриарх Никон отправя въпрос към четирима източни архиереи как да се кръстят с два-три пръста, Антиохийският патриарх Макарий му отговаря:
==
Традицията да се приеме първо вярата от светите апостоли, и светите отци, и светите седем събора, за да се създаде знакът на честния кръст, с три пръста на дясната ръка, и кой от православните християни не създава кръста такос, според традицията на Източната църква, таралеж, който държи от началото на вярата до днес, има еретик и подражател на арменците и тези имами са отлъчени от Отца и Сина и Светия Дух и прокълнати==
Този отговор стана решение на събора, под него подписаха всички останали архиереи.
През същата година, по време на Великия пост, в неделята на тържеството на Православието в църквите е провъзгласена анатемата срещу двупръстите. Решенията на съвета са отпечатани в книгата "Таблица", която е приета на събора.
Решението на събора от 1656 г. да прокълне всички, които са кръстени с два пръста, е потвърдено в Голямата московска катедрала от 1666-1667 г., на която е приета подобна анатема не само за два пръста, но и за всички стари обреди и за тези, които ги използват.
Анатемите на катедралите от 1656 г. и Голямата московска катедрала от 1666-1667 г. стават главните причини за разделянето на Руската църква през 17 век на староверци и нововерци.
Въпросът за добавянето на пръсти беше една от причините за разделянето.
На Поместния събор на Руската православна църква на 31 май 1971 г. всички решения на съборите от 17-ти век, включително решението на събора от 1656 г., са отменени срещу старите обреди:
==
Одобрете резолюцията ... за премахването на клетвите на Московската катедрала от 1656 г. и Великия Московски събор от 1667 г., наложени от тях върху старите руски обреди и на православните християни, които се придържат към тях, и считайте тези клетви, сякаш те не бяха==
ТАКА С ДВОЙНИ ПРЪСТ ИЛИ ТРИ ПРЪСТ?
ДВОЙНИ ПРЪСТИТЕ – възприето в средновековното православие (църквите на изток) и досега сред старообрядците добавяне на пръсти (пръсти) на дясната ръка за извършване на кръстния знак. В гръцкия изток през 8 век се разпространи двупръста (вместо най-разпространената в древността и известна от светоотечески свидетелства, формата на сгъване на пръсти – УНИФИЦИРАНА.
Изместен е от ТРЕПЕРСТИЯ – през XIII век при гърците. и през 1650-те години в Московската патриаршия в Руската държава (виж Схизма на Руската църква). Староверците продължават да настояват за два пръста с мотива, че Исус Христос, а не цялата Троица, е претърпял екзекуцията на кръста чрез разпъване. Освен това староверците посочват съществуващи изображения - икони, миниатюри, където има светци, кръстени с два пръста.
С двойно сгъване палец, розово и безименен пръстподредени заедно; всеки пръст символизира една от трите ипостаси на Бог: Отец, Син и Свети Дух; и техният съюз е едно Божество - Светата Троица.
При двойните пръсти два пръста са символичен израз на догмата на Халкидонския събор, изобразяващ двете естества на Исус Христос. Средно и показалциостават изправени и свързани помежду си, докато показалецът се държи напълно изправен, а средният е леко огънат спрямо показалеца, което символизира две природи в Исус Христос - божествена и човешка, а огънатият среден пръст показва умаляване (кеносис) на божествената природа в Христос.
Според съвременните староверци заедно с два пръста е дошъл обичаят да се вдигне ръка към челото, да се спусне към стомаха и след това да се прехвърли на дясното, а след това на лявото рамо. Движението на ръката от челото към стомаха символизира слизането на Господа на земята; присъствието на ръка върху утробата показва въплъщението на Христос; вдигането на ръката от корема към дясното рамо изобразява Възнесение Господне, а присъствието на ръката на лявото рамо - събирането на Христос с Бог Отец.
Няма документални сведения по-рано от 4-ти век за това какъв тип пръстовидна формация е била използвана в раннохристиянската епоха при начертаването на кръстния знак, но въз основа на косвена информация се смята, че един пръст е използван за направата на знака на кръста.
Образът на двупръста намираме върху мозайките на римските църкви: изображението на Благовещение в гроба на Св. Прискила (3 век), изображение на Чудотворния риболов в църквата Св. Аполинария (IV в.) и др. Някои историци обаче, като се започне от Евгений Голубински, смятат древните изображения на двупръстите не за кръстен знак, а за един от ораторските жестове.
Кръстният знак с два пръста, според руските изследователи от 19 - началото на 20 век, е фиксиран след Четвъртия вселенски събор (5 век), когато е изразена догмата за две естества в Христос, като контрааргумент срещу монофизитството.
В края на 10 век Киевски князПри кръщението на Русия Владимир приема двойния пръст, който по това време е широко използван сред гърците. Трипръстият, който по-късно е възприет от гърците „по обичай“, не получава общо разпространение в Московска Русия; освен това двупръста - като единственият правилен печат - в Московската църква е директно предписан през първата половина на 16 век, първо от митрополит Даниил, а след това и от катедралата Стоглави:
==
В началото на 17 век учението, че е необходимо да се кръсти с два пръста, е изложено от първия патриарх на Москва и цяла Русия Йов в писмо до грузинския митрополит Николай:
==«
В Руската църква двупръстието е премахнато през 1653 г. от патриарх Никон.
На 24 февруари 1656 г., в неделята на Православието, Антиохийският патриарх Макарий, Сръбският патриарх Гавриил и митрополит Григорий тържествено проклинаха онези, които бяха обозначени с два пръста в катедралата Успение Богородично.
В полемика със старообрядците православните наричат двупръста изобретение на московските книжовници от 15 век, както и латински или арменски заемки. Серафим Саровски критикува двупръстието като противоречащо на светите харти!
Двойният пръст е разрешен да се използва в края на 18-ти век в Руската църква като икономика, когато е въведена общата вяра. На Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г. всички предниконовски руски обреди, включително кръстното знамение с два пръста, са признати за „еднакво почетни и еднакво спасителни“.
Така РПЦ съветско времеотмени онези свои укази за неспазване, на които епископ Павел и протойерей Аввакум бяха изгорени и по този начин се отдели от вселенската пълнота на Православието, където добавянето на два пръста по време на кръщението е неприемливо.
Защо се кръщават с три пръста, а старообрядците с два?
- В началото имаше дума .... това е някак тъжно))) беше и мина. В непоправеното словото винаги ще пребъдва...! О, това вече е разумно: процесът на съзидание винаги върви, раждат се звезди, планети, хора...
Процесът „Винаги пребъдвайте“ също действа в кръщение с два пръста: два пръста към вас означават, че в момента на контакт вие сте третият – това е Божествен акт, тайнство тук и сега.
Има църкви със златни куполи;
Там, където е просто, има стотици ангели! Където е трудно да се счупи крак!
Погледнете корена, уликите са навсякъде. - Традиционно...
- Три означава баща, син и свят дух.
http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237 - Трите пръста са най-разпространеният вариант на кръстния знак, използван в повечето православни църкви. За да го изпълните, първите три пръста на дясната ръка (палец, показалец и среден) се сгъват, а другите два пръста се огъват към дланта. След това последователно докоснете челото, корема, дясното рамо, след това лявото. Ако кръстното знамение се извършва извън богослужението, обичайно е да се говори в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Амин или друга молитва.
Три пръста, събрани заедно, символизират света Троица. Стойността на другите два пръста в различно времеможе да бъде различно. Така че първоначално сред гърците те не означаваха абсолютно нищо. По-късно, в Русия, под влияние на полемиката със староверците (които твърдят, че никонианците са премахнали Христос от Христовия кръст), тези два пръста са преосмислени като символ на двете естества на Христос, Божествена и човешка. Това тълкуване сега е най-често срещаното, въпреки че има и други (например в Румънската църква тези два пръста се тълкуват като символ на падането на Адам и Ева пред Троицата).
Ръката, изобразяваща кръст, първо докосва дясното рамо, след това лявото, което символизира традиционното християнско противопоставяне на дясната страна, като място на спасените и лявата, като място на загиналите (виж Мат., 25 , 31-46). Така, вдигайки ръка първо на дясното, а след това на лявото рамо, християнинът моли да бъде включен в съдбата на спасените и да бъде избавен от съдбата на загиващия.
Православен свещеник, благославяйки хора или предмети, сгъва пръстите си в специален печат, наречен номинативен. Смята се, че пръстите, сгънати по този начин, изобразяват буквите IC XC, тоест инициалите на името Исус Христос. При благославяне ръката се води първо наляво, след това надясно, тоест за благословения по този начин все пак се благославя първо дясното рамо, а след това лявото.
В Русия се използва двупръст до реформите на патриарх Никон през 17 век. То се практикува по-рано във Византия, по-късно е изместено от тристранно. В наше време композицията с два пръста се използва (сред православните) почти изключително от староверците.
Староверска икона, където Христос благославя с кръстен знак с два пръста
При изработването на двойни пръсти двата пръста на дясната ръка, показалецът и средният, са свързани заедно, символизиращи двете естества на Христос, докато средният пръст е леко огънат, което означава Божествено снизхождение и въплъщение. Трите останали пръста също са свързани заедно, символизирайки Светата Троица. След това с върховете на два пръста (и само тях) те докосват последователно челото, корема, дясното и лявото рамо. В същото време в литературата на старообрядците специално се подчертава, че човек трябва да се кръщава усърдно, и то така, че докосването на пръстите да се усеща през дрехите. Подчертава се също, че човек не може да бъде кръстен едновременно с поклон; лък, ако е необходимо, трябва да се направи след спускане на ръката (въпреки това, същото правило се спазва в новия обред, макар и не толкова стриктно).
Староверците не признават тризнаци, вярвайки, че изображението на кръста с три пръста в чест на Светата Троица означава ерес, според която цялата Троица, а не само Синът, е пострадала на кръста. По същата причина не е обичайно да се произнася кръстният знак в името на Отца, Сина и Светия Дух, вместо това обикновено се казва Иисусовата молитва.
Свещеникът, благославяйки, не използва специален печат, а сгъва ръката си в същия два пръста.
- Кръст с два пръста отваря чакрите, а трипръстият затваря. При влизане в храма - отворено, при излизане - затваряне. Кръстното знамение е предхристиянски ритуал. Значението му е многократно по-широко от описаното от християните.
- Никон заменя двупръстия с трипръстия ЕДНОЛИЧНО в нарушение на 34-то канонно правило: Епископите на всеки народ трябва да познават първия в тях и да го признават за глава и да не правят нищо, което превишава властта си без неговите разсъждения: да прави на всеки само това, което се отнася до него епархия и на места, които й принадлежат. Но ПЪРВИЯТ НЕ ПРАВИ НИЩО БЕЗ ВНИМАНИЕТО НА ВСИЧКИ. Защото по този начин ще има единомислие и Бог ще бъде прославен в Господа в Святия Дух, Отец, Син и Свети Дух.
Самата троица възниква в римския епископат.
ЗА КАТОЛИЧЕСКИ ПРОИЗХОД TRHPERSTIA.
Инициатор на Троицата е Римокатолическата църква. През 13-ти век палачът и детеубиец, папа Инокентий III, който заема римския стол от 1198 до 1216 г., пише: Човек трябва да бъде кръстен с ТРИ ПРЪСТА, защото това се прави с призоваването на Троицата (De sacro altaris misterio, II, 45).
Папа Инокентий III е известен със създаването на печално известния църковен трибунал Светата инквизиция през 1215 г. и малко по-рано, през 1212 г., с организирането на т. нар. Детски кръстоносен поход, който отне живота на хиляди деца. Също така папа Инокентий III организира 4-ия кръстоносен поход срещу православните християни от Изтока. След дълга обсада през 1204 г. кръстоносците заемат крепостта на източното православие Константинопол и в резултат на тридневни грабежи и убийства почти напълно унищожават града. Рицари-разбойници създават Латинската империя, а папата ръкополага католическия патриарх на Константинопол. С кръстоносците-еретици трипръстът идва на Изток, постепенно се разпространява сред източните християни, в крайна сметка напълно замества и замени древния апостолски обичай за двупръстния знак на кръста.
Добавянето на пръсти (славно. сгъване на пръсти) при направата на кръстния знак, препоръчано от папа Инокентий III през 12 век, вместо познатото преди това двупръсто (= двупръсто) допълнение. След завладяването на Константинопол от кръстоносците през 13-ти век, трипръстът започва да се разпространява в гръцкия изток и до 15-ти век. почти напълно замени древните двупръсти сред гърците. Впоследствие римокатолиците преминават към следващия етап на десемантизация на сгъването на пръсти, като отказват да добавят пръсти като цяло и го правят с цялата ръка, без да изповядват догми с помощта на пръсти.
wiki-linki.ru/Page/1102078
За trkhperstiya сред католиците и светските изследователи пишат. Например Б. Успенски
Продължаваме: така, в устава на бенедиктинския манастир Св. Августин в Кентърбъри, според ръкопис от първата половина на 15 век, четем: Тогава нека всеки послушник направи знака на кръста С ПЪРВИТЕ ТРИ пръста на дясната ръка, като чертае прави линии от върха на главата почти към краката и от ръба на лявото рамо до дясното рамо (Deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum protrahatur directe)
Томпсън, I, стр. 402; вж.: Thurston, 1911/1953, p. тринадесет.
Здравейте! Ако е възможно, бих искал да знам по-подробно (може би можете да препоръчате литература по тази тема) за историята на разкола на Руската църква в резултат на реформите на патриарх Никон. Защо староверците се кръстосват с два пръста? Ако бъдете кръстени с два пръста в църквата, ще бъде ли голям грях? Много ме интересува този въпрос, т.к. прабаба ми и прадядо ми бяха много набожни староверци и сега не знам как да постъпя правилно: да се придържам към старата вяра или да я комбинирам с настоящата. В храма някак ме е неудобно да питам свещеника. Помогнете ми, моля, да разбера този проблем.
Йеромонах Адриан (Пашин) отговаря:
добри книгиотносно този въпрос:
Ч. Зенковски „Руски староверци“, Н. П. Каптерев „Патриарх Никон и цар Алексей Михайлович“.
„Да се придържаме към старата вяра“, както я разбират староверците, всъщност означава да бъдеш в разкол с Вселенската църква, тъй като староверците от всички посоки, с изключение на събратята по вяра, са обединени в едно – в непризнаването на Православието на Вселенската православна църква.
Въпросът за използването на един от видовете кръстен знак, признат от Руската църква като еднакво спасителен, не е спешен проблем за нашето спасение. Да бъдеш кръстен с два пръста не е грях, но за някои хора може да е изкушение, тъй като в продължение на 3 века този кръстен знак е бил смятан за „схизматичен“. На поместните събори от 1918 и 1971 г. Руската църква признава равното спасение на старите обреди, но разбира се, тези, които не общуват с Вселенската църква, са в съмнително положение. Като верни деца на Православната църква, можем да ви посъветваме при никакви обстоятелства да не прекъсвате общението с Руската православна църква и да се опитате да се отнасяте със смирение към известно отхвърляне на старите обреди сред някои от нейните деца.
Единоверската църква възниква като път за връщането на старообрядците, които са били в разкол, към Вселенската църква. „Единоверие“ означава, че има само една вяра, вярата на Вселенската Православна Църква. Виж: /news/001127/01.htm Това е същият православен храм като другите, там служат свещеници, ръкоположени от наши епископи, и там се почита паметта на Негово Светейшество Патриарх Алексий.
