Откъде идва кръстът в християнската религия и какво означава той. Какво означава гръден кръст

Анкхът е символ, известен като египетски кръст, кръгов кръст, crux ansata, "кръст с дръжка". Анкх е символ на безсмъртието. Съчетава кръста (символ на живота) и кръга (символ на вечността). Формата му може да се тълкува като изгряващо слънце, като единство на противоположностите, като мъжко и женско начало.
Анкх символизира съюза на Озирис и Изида, съюза на земята и небето. Знакът е бил използван в йероглифи, той е бил част от думите "благополучие" и "щастие".
Символът е бил прилаган върху амулети с цел удължаване на живота на земята, те са били погребани с него, гарантирайки живота им в друг свят. Ключът, който отваря портата на смъртта, изглежда като анкх. Освен това амулетите с изображението на анкх помогнаха при безплодие.
Анкх е магически символ на мъдростта. Може да се намери в много изображения на божества и жреци от времето на египетските фараони.
Смятало се, че този символ може да спаси от наводнения, затова е изобразяван по стените на каналите.
По-късно анкхът бил използван от магьосниците за гадаене, гадаене и лечение.

КЕЛТСКИ КРЪСТ

Келтски кръст, понякога наричан кръст на Йона или кръгъл кръст. Кръгът символизира както слънцето, така и вечността. Този кръст, появил се в Ирландия преди 8-ми век, вероятно произлиза от "Chi-Rho", гръцки монограм на първите две букви от името на Христос. Често този кръст е украсен с резби, животни и библейски сцени, като падането на човека или жертвата на Исак.

ЛАТИНСКИЯ КРЪСТ

Латинският кръст е най-разпространеният християнски религиозен символ в западния свят. Според традицията се смята, че Христос е свален от този кръст, откъдето идва и другото му име - кръстът на Разпятието. Обикновено кръстът е недовършено дърво, но понякога е покрито със злато, което символизира слава, или с червени петна (кръвта на Христос) върху зелено (Дървото на живота).
Тази форма, толкова подобна на човек с протегнати ръце, символизира Бог в Гърция и Китай много преди появата на християнството. Кръстът, издигащ се от сърцето, символизира добротата сред египтяните.

КРОСС БОТОНИ

Кръст с листа от детелина, наричан в хералдиката "долния кръст". Листото от детелина е символ на Троицата, а кръстът изразява същата идея. Използва се и за обозначаване на възкресението на Христос.

ПЕТРОВ КРЪСТ

Кръстът на св. Петър от 4 век е един от символите на св. Петър, за когото се смята, че е бил разпнат с главата надолу през 65 г. сл. Хр. по време на управлението на император Нерон в Рим.
Някои католици използват този кръст като символ на смирение, смирение и недостойнство в сравнение с Христос.
Обърнатият кръст понякога се свързва със сатанисти, които го използват.

РУСКИ КРЪСТ

Руски кръст, наричан още "Източен" или "Кръстът на св. Лазар", символ на Православната църква в Източното Средиземноморие, Източна Европаи Русия. Горната от трите напречни ленти се нарича "титул", където е изписано името, както в "Патриаршеския кръст". Долната лента символизира поставката за крака.

КРЪСТ НА МИРА

Кръстът на мира е символ, проектиран от Джералд Холтъм през 1958 г. за нововъзникващото Движение за ядрено разоръжаване. За този символ Holtom е вдъхновен от семафорната азбука. Той направи кръст от нейните символи за "N" (ядрен, ядрен) и "D" (разоръжаване, разоръжаване) и ги постави в кръг, което символизира глобално споразумение. Този символ привлече общественото внимание след първия протестен марш от Лондон до Центъра за ядрени изследвания в Беркшир на 4 април 1958 г. Скоро този кръст се превърна в един от най-разпространените знаци на 60-те години, символизиращ както мир, така и анархия.

СВАСТИКА

Свастиката е един от най-древните и от 20-ти век най-противоречивите символи.
Името идва от санскритските думи "су" ("добро") и "асти" ("битие"). Символът е повсеместен и най-често се свързва със Слънцето. Свастиката е слънчевото колело.
Свастиката е символ на въртене около фиксиран център. Въртенето, от което възниква животът. В Китай свастиката (Лей Уен) някога е символизирала кардиналните посоки и след това придобива стойността от десет хиляди (числото на безкрайността). Понякога свастиката се наричаше "печатът на сърцето на Буда".
Смятало се, че свастиката носи щастие, но само когато краищата й са огънати по посока на часовниковата стрелка. Ако краищата са огънати обратно на часовниковата стрелка, тогава свастиката се нарича саусвастика и има отрицателен ефект.
Свастиката е един от ранните символи на Христос. В допълнение, свастиката е била символ на много богове: Зевс, Хелиос, Хера, Артемида, Тор, Агни, Брахма, Вишну, Шива и много други.
В масонската традиция свастиката е символ на злото и нещастието.
През двадесети век свастиката придобива ново значение, свастиката или Хакенкройц („кръст на кука“) става символ на нацизма. От август 1920 г. свастиката започва да се използва върху нацистки знамена, кокарди и ленти за ръце. През 1945 г. всички форми на свастиката са забранени от съюзническите окупационни власти.

КРЪСТ КОНСТАНТИНОВСКИ

Кръстът на Константин е монограм, известен като "Chi-Rho", под формата на X (гръцката буква "chi") и R ("ro"), първите две букви на името на Христос на гръцки.
Легендата разказва, че именно този кръст видял император Константин в небето по пътя за Рим към своя съвладетел и същевременно противник Максенций. Заедно с кръста той видял надписа In hoc vinces – „с това ще спечелиш“. Според друга легенда той видял кръста насън в нощта преди битката, докато императорът чул глас: In hoc signo vinces (с този знак ще спечелиш). И двете легенди твърдят, че именно това предсказание е обърнало Константин в християнството. Той направи монограма своя емблема, като го постави на своя лабарум, императорския штандарт, на мястото на орела. Последвалата победа при Милвийския мост край Рим на 27 октомври 312 г. го прави едноличен император. След издаването на указ, разрешаващ изповядването на християнската религия в империята, вярващите вече не са преследвани и този монограм, който християните използват тайно дотогава, става първият общоприет символ на християнството, а също така става широко известен като знак на победа и спасение.

Откъде идва традицията да се носят кръстове? Защо да го носите? „Вярвам в Бог в душата си, но нямам нужда от кръст. Библията никъде не казва, че трябва да носите кръст, и никъде не пише, че първите християни са носили кръстове. Хората, които се смятат за православни, казват това или нещо подобно, но не изразяват вярата си по никакъв начин. Повечето невцърковни хора нямат християнско разбиране за това какво е кръст и защо трябва да се носи на тялото. И така, какво е гръден кръст? Защо Сатана го мрази толкова много и прави всичко така, че никой да не го носи, или го носи просто като безсмислена украса? ПРОИЗХОД И СИМВОЛИКА НА КРЪСТА НА ТЯЛОТО. Обичаят, наред с Кръщението, да се слага нагръден кръст на врата на новокръстения не се появява веднага. В първите векове на християнството кръстът не се е носил, но се носят медальони с изображението на закланото Агне или Разпятието. Но Кръстът, като инструмент за спасението на света от Исус Христос, е обект на най-голямата почит сред християните от самото начало на Църквата. Така например църковният мислител Тертулиан (2-3 век) свидетелства в своята Апология, че почитането на кръста е съществувало от най-ранните времена на християнството. Още преди царица Елена и император Константин да намерят животворящия кръст, на който е разпнат Христос през 4-ти век, вече е обичайно сред първите последователи на Христос винаги да имат изображение на кръста със себе си - и двете като напомняне за страданията на Господа и да изповядват вярата си пред другите. Според Понтий, биографът на Св. Киприан Картагенски, през III век някои християни изобразяват фигурата на кръста дори на челата си, по този знак са били разпознати по време на преследване и предадени на мъки. Известни са и първите християни, които са носили кръст на гърдите си. Споменават го и източници от ІІ в. Първите документални свидетелства за носенето на нагръдни кръстове датират от началото на 4 век. Така актовете на VII Вселенски събор свидетелстват, че светите мъченици Орест (†304) и Прокопий (†303), пострадали при Диоклециан, са носили на шията си кръст от злато и сребро.След отслабването и последващото прекратяване на преследването на християните, носенето на кръста става широко разпространен обичай. В същото време на всички християнски църкви започват да се поставят кръстове.В Русия този обичай е възприет именно с покръстването на славяните през 988г. Започвайки от византийските времена в Русия, имаше два вида нагръдни кръстове: самите „телники“ (носени върху тялото под дрехите) и т.нар. "енколпиони" (от гръцката дума "гърди"), носени не върху тялото, а върху дрехите. Нека кажем две думи за последните: първоначално благочестивите християни носеха със себе си (на себе си) ковчег с частици от Св. реликви или други свещени неща. На този ковчег е поставен кръст. Впоследствие самият ковчег придоби формата на кръст и епископи и императори започнаха да носят такъв кръст. Съвременният свещенически и епископски наперлен кръст води своята история именно от енколпиони, тоест кутии с мощи или други светини.Руските хора се кълнат във вярност на кръстове, а разменяйки наперсни кръстове, стават кръстни братя. При строежа на църкви, къщи, мостове кръстът е положен в основата. Имаше обичай да се катастрофира църковна камбанаизлят много кръстове, които се радваха на особена почит Христовият кръст е символ на християнството. За съвременния човек символът е просто идентификационен знак. Символът е като че ли емблема, която сочи към нещо, с което имаме работа. Но символът има много по-широко значение от значението само на емблемата. В религиозната култура символът участва в реалността, която символизира. Каква е реалността, която Христовият кръст символизира за християните?.. Тази реалност: Изкуплението на човешкия род, извършено от Господ Исус Христос чрез Смъртта на Кръста. Христовият кръст, който православните християни винаги носят на тялото си, ни показва и напомня за цената, на която е купено нашето Спасение.За християните кръстът не е просто знак. За християните кръстът е символ на победата над дявола, знаме на триумфа на Бога. Кръстът напомня на вярващия в Христос, за жертвата, която Спасителят направи за нас. ЗНАЧЕНИЕТО НА КРЪСТА. Какво символизира гръден кръст Кръстът е най-голямата християнска светиня, видимо свидетелство за нашето изкупление. Кръстът, като оръдие на страшна и мъчителна екзекуция, благодарение на жертвения подвиг на Христос Спасителя, се превърна в символ на изкуплението и инструмент за спасяване на цялото човечество от греха и смъртта. Именно на кръста чрез болка и страдание, смърт и възкресение, Божият Син постига спасение или изцеление. човешката природаот смъртността, страстта и тленността, внесени в него от грехопадението на Адам и Ева. Така човек, който носи Разпятието на Христос, свидетелства за своето участие в страданията и подвига на своя Спасител, последвано от надеждата за спасение, а оттам и за възкресението на човека за вечен живот с Бога. ЗА ФОРМАТА НА КРЪСТА НА ТЯЛОТО. Гръдният кръст не е талисман и бижута. Колкото и да е красив, от какъв благороден метал е направен, той е преди всичко видим символ на християнската вяра.Православните нагрудни кръстове имат много древна традиция и затова са много разнообразни на външен вид, в зависимост от времето и мястото на производство Иконографията на православното разпятие получава окончателното си догматическо обоснование през 692 г. в 82-ия канон на Трулския събор, който утвърждава канона на иконографското изображение на Разпятието.Основното условие за канона е съчетаването на историческия реализъм с реализъм на Божественото откровение. Фигурата на Спасителя изразява Божествения мир и величие. То е сякаш положено на кръста и Господ отваря ръцете Си за всички, които се обръщат към Него. В тази иконография сложната догматична задача за изобразяване на двете ипостаси на Христос – Човешка и Божествена – е художествено решена, показваща както смъртта, така и победата на Спасителя.Католиците, изоставяйки ранните си възгледи, не разбираха и не приемаха правилата. на катедралата Труло и съответно на символичния духовен образ на Исус Христос. Така през Средновековието, нов типРазпятието, в което преобладават чертите на натурализма на човешкото страдание и агонията на екзекуцията на кръста: тежестта на тялото, увиснало на протегнати ръце, главата, увенчана с трънен венец, кръстосаните крака са заковани с един пирон (иновация от края на 13 век). Анатомичните детайли на католическия образ, предаващи истинността на самата екзекуция, все пак крият основното - триумфът на Господ, който победи смъртта и ни разкрива вечния живот, се фокусира върху мъките и смъртта. Неговият натурализъм има само външно емоционално въздействие, изкушавайки ни да съпоставим греховните си страдания с изкупителните Христови Страсти.Изображения на разпнатия Спасител, подобни на католическите, се срещат и върху православните кръстове, особено често през 18-20 век, обаче, както и иконописни изображения, забранени от Стоглавската катедрала Бог Отец на Силите. по естествен начин Православното благочестие изисква носенето на православен кръст, а не на католически, което нарушава догматичните основи на християнската вяра. Най-често срещаната форма на православния кръст е осемконечният кръст, на обратната страна е молитвата „Спаси и save” най-често се прилага. ЗНАЧЕНИЕТО НА НОСЕНЕТО НА КРЪСТА И ЗНАКЪТ, КОЙТО ЧЕТЕМ НА ГЪРБЪТ МУ: „СПАСИ И СПАСИ“ Християните, които носят нагръден кръст, като че ли, отнасят молитва без думи към Бога. И той винаги защитава носителя.Сред християните е широко разпространено вярването, че кръстът на Христос, образът на Бог, самият Господ трябва да ни пази именно от светски беди и беди. И, разбира се, много от тези, които носят нагръдния кръст, се ръководят именно от този прагматичен мотив. Но всъщност значението на носенето на кръст и надписа, който четем на гърба му: „Спаси и спаси“, е съвсем различен. Наличието на кръст на гърдите само по себе си не спасява и няма значение за човек ако той съзнателно не изповядва това символизира Христовия кръст. Въпреки че, разбира се, Господ несъмнено пази този, който вярва в него, от много ежедневни нещастия и беди. Тоест, ако човек носи кръст с вяра и надежда в Божията милост, той, условно казано, е „включен“ в специален „Божий план“ и никога нищо фатално непоправимо няма да му се случи във вечността. Концепцията за "Божия план" тук означава именно плана на нашето спасение, а не управлението на света в широк, универсален мащаб, защото целият свят, разбира се, се съдържа от дясната ръка на Бог и се контролира от Неговото Божествено провидение. Но колкото и ужасно да звучи, именно „необходимата” и понякога болезнена смърт се превръща за човек във вратата към Царството Божие. Това не означава, че Бог иска такъв край за нас, но означава, че претърпял несправедливи мъки, той със сигурност ще намери голяма утеха. Ако желаете, това е Божият закон От какво обещава Господ да ни спаси? Не от светски неприятности, нещастия и трудности на първо място, защото всичко това дори е необходимо за душата, уви, склонна към отпускане и забравяне на целта на своето съществуване. Но Господ обещава да ни спаси преди всичко от ужасната сила на греха, чрез която врагът на човешкия род погубва душите ни. И тази сила наистина е толкова голяма, че нито един човек не може да се освободи от нея само със собствените си сили. Но с Божията помощ е възможно. Може би! Светите отци казват: „Врагът е силен, но Господ е всемогъщ!“ Простите думи „Спасете и спасете“ означават, че неуморно, от дъното на сърцето си, се обръщаме към Бога с молба да ни помогне да вземем благодат. -изпълнена вечност. ЗАЩО ТРЯБВА ДА НОСЕТЕ БОДИ КРОС. Нагръдният кръст е поставен върху нас в тайнството Кръщение в изпълнение на думите на Господ Исус Христос: „Който иска да Ме последва, отвърни се от себе си, вземи кръста си и Ме следвай” (Марк 8:34). ).Трябва да носим кръста на живота си и кръстът, който имаме на гърдите си, ни напомня за това. Кръстът „винаги е голяма сила за вярващите, избавяща от всички злини, особено от подлостта на омразните врагове“, пише св. праведният Йоан Кронщадски, така че Той изля небесна сила в кръста и този кръст пази не само душа, но и тялото от всички врагове, магьосници, магьосници, от всички зли сили. Ето защо на много нагръдни кръстове има надпис „Спасете и спасете!“ Между другото, често се задава въпросът: трябва ли кръстовете, продавани в магазините, да бъдат вече осветени или кръстът да бъде отнесен в храма за освещаване? Кръстът трябва да бъде осветен в храма. Поръсването му със светена вода вкъщи няма да е достатъчно – трябва да бъде осветено от свещеника, т.к. в храма се освещават кръстове със специален чин.Съществува суеверие, че при освещаване нагръдният кръст придобива магически защитни свойства. Но суеверията трябва да се избягват. Църквата учи, че освещаването на материята ни позволява не само духовно, но и телесно – чрез тази осветена материя – да се причастим с Божествената благодат, която ни е необходима за духовно израстване и спасение. Но Божията благодат действа безусловно. От човек се изисква правилен духовен живот според Божиите заповеди и именно този духовен живот дава възможност Божията благодат да въздейства върху нас спасително, изцелявайки от страсти и грехове. Православен християнин да носиш кръст е голяма чест и отговорност. Свалянето на кръста или неносенето му винаги се е разбирало като отстъпничество. През 2000-годишната история на християнството много хора са страдали за вярата си, за отказ да се отрекат от Христос и да свалят нагръдния си кръст. Този подвиг се повтори и в наше време.Ако не носиш кръст сега, когато можеш свободно да изповядаш вярата си, тогава едва ли ще посмееш да го сложиш, когато трябва да страдаш за това. Можете ли да повторите подвига на прост руснак Евгений Родионов? ... Той беше гранатометчик, служил в 479-и граничен отряд със специално предназначение. Точно един месец Женя служи на аванпоста в Чечения и на 13 февруари 1996 г. е заловен. С него бяха трима негови приятели: Саша Железнов, Андрей Трусов, Игор Яковлев. Те прекараха 3,5 месеца в плен. През това време те бяха тормозени, колкото можеха. Но Юджийн имаше избор, всеки ден те се приближаваха до него и казваха: „Можеш да живееш. За да направите това, трябва да премахнете кръста, да приемете нашата вяра, да станете наш брат. И всички тези кошмари за вас ще свършат веднага. Но Женя не се поддаде на тези увещания, той не свали кръста. А на 23 май 1996 г., на празника Възнесение Господне, в село Бамут, Евгений и приятелите му бяха убити. Денят на смъртта на Юджийн беше и денят на неговото раждане. Той беше само на 19 години. Женя беше обезглавена, но дори от мъртвото тяло на Женя враговете не посмяха да свалят кръста. Мисля, че този велик подвиг на воина Евгений трябва да послужи за пример за мнозина, за всички онези, които по толкова глупави причини правят да не носите кръст или да го носите като някакъв вид украса. И тогава сменят свещения кръст за амулет, зодия и така нататък... Да не забравяме никога! Имайте това предвид, когато носите кръста си. ЗА Благоговейното почитане на нагръдния кръст Великите руски старейшини са съветвали, че човек трябва винаги да носи нагръдния кръст и никога да не го сваля, никога и никъде до смъртта. „Християнин без кръст“, пише старец Савва, „е воин без оръжие и врагът може лесно да го победи“. Гръдният кръст се нарича така, защото се носи върху тялото, под дрехите, като никога не се излага навън (само свещениците носят кръста навън). Това не означава, че нагръдният кръст трябва да бъде скрит и скрит при всякакви обстоятелства, но все пак не е обичайно умишлено да се излага на публично място. В църковния устав е установено да целувате нагръдния си кръст в края на вечерните молитви. В момент на опасност или когато душата е разтревожена е добре да целунете кръста си и да прочетете думите „Спасете и спасете“ на гърба му. „Не носете кръст като на закачалка“, често повтаряше псковско-печерският старец Сава, „Христос остави светлина и любов на кръста. Лъчи на благословена светлина и любов излизат от кръста. Кръстът прогонва злите духове. Целувайте кръста си сутрин и вечер, не забравяйте да го целунете, вдишайте тези лъчи на благодат, излъчвани от него, те невидимо преминават в душата, сърцето, съвестта, характера. Под въздействието на тези благословени лъчи нечестивият става благочестив. Целувайки кръста си, молете се за близки грешници: пияници, блудници и други, които познавате. Чрез вашите молитви те ще бъдат поправени и ще бъдат добри, защото сърцето дава послание на сърцето. Господ ни обича всички. Той пострада за всички заради любовта и ние трябва да обичаме всички заради Него, дори и нашите врагове.Ако започнете деня така, осенявайки благодатта от кръста си, тогава ще прекарате целия ден свят. Нека не забравяме да правим това, по-добре да не ядем, отколкото да забравим за кръста! МОЛИТВА НА СТАРЕЦ САВВА ПРИ ЦЕЛУВАНЕ НА КРЪСТА НА ТЯЛОТО. Старецът Сава събра молитви, които трябва да се четат при целуване на кръст. Ето един от тях: „Излей, Господи, капка от Твоята Пресвета Кръв в сърцето ми, пресъхнало от страсти и грехове и нечистота на душата и тялото. амин. Спаси мен и моите роднини и моите роднини (имена) по образа на съдбата. Не можете да носите нагръден кръст като амулет, като украшение. Гръдният кръст и кръстният знак са само външен израз на това, което трябва да има в сърцето на християнина: смирение, вяра, надежда в Господа. Нагръдният кръст е видимо доказателство за принадлежност към Православна църква, изповедания на християнската вяра, средство за благодатна защита. СИЛАТА НА КРЪСТА Кръстът е истинска сила. Те извършиха и продължават да правят много чудеса. Кръстът е голяма християнска светиня. В службата на празника Въздвижение Църквата възпява дървото на Кръста Господен с много похвали: „Кръстът е пазител на цялата вселена, красотата на Църквата, силата на царете, на верните утвърждение, слава на ангелите и язвата на демоните.” Кръстът е оръжие срещу дявола. Църквата може достоверно да говори за чудотворната, спасителна и изцелителна сила на кръста и кръстното знамение, позовавайки се на опита от живота на нейните светии, както и на многобройните свидетелства на обикновените вярващи. Възкресение на мъртвите, изцеление от болести, защита от зла сила - всички тези и други добри дела и до днес чрез кръста показват на човека любовта на Бога.Но кръстът се превръща в непобедимо оръжие и всепобеждаваща сила само при условие на вяра и благоговение. „Кръстът не върши чудеса в живота ти. Защо? - пита свети праведният Йоан Кронщадски и самият той дава отговора: - Поради твоето неверие. „Поставяйки на гърдите наперлен кръст или осенявайки се с кръстния знак, ние християните свидетелстваме, че сме готови да носим кръста кротко. , смирено, доброволно, с радост, защото ние обичаме Христос и искаме да Му съчувстваме, заради Него. Без вяра и благоговение е невъзможно да засенчи себе си или другите с кръстния знак Целият живот на християнина, от деня на раждането до последния дъх на земята, а дори и след смъртта, е съпроводен с кръст. Християнинът се засенчва със знака на кръста, когато се събуди (трябва да свикнете да го правите като първото движение) и когато си ляга - последното движение. Християнинът се кръщава преди и след ядене, преди и след преподаване, при излизане на улицата, преди започване на всеки бизнес, преди да вземе лекарство, преди да отвори получено писмо, с неочаквана, радостна и тъжна новина, на входа на някого чужда къща, във влак, на параход, изобщо, в началото на всяко пътуване, разходка, пътуване, преди къпане, посещение на болни, ходене в съда, за разпит, в затвора, в изгнание, пред операция, преди битка, преди научен или друг доклад, преди и след срещи и конференции и т.н. Кръстното знамение трябва да се извършва с цялото внимание, със страх, с трепет и с изключително благоговение. (Опирайки три големи пръста на челото, кажете: „в името на Отца“, след това, спускайки ръката в същата форма на гърдите, кажете: „и Синът“, прехвърляйки ръката на дясното рамо, след това отляво, кажете: „и Светия Дух". След като направите този свят знак на кръста върху себе си, завършете с думата "амин". Или, когато изобразявате кръста, можете да кажете: "Господи Исусе Христе, Сине на Боже, смили се за мене грешния. Амин.") Демоните, както пише св. Симеон Нови Богослов, те се страхуват от образа на Кръста и не търпят да видят знака на кръста, изобразен дори във въздуха, но те веднага бягат от него. „Ако винаги използваш светия кръст, за да си помогнеш, тогава „няма да ти се случи зло, и язвата няма да се приближи до жилището ти” (Пс. 91:10). Вместо с щит, защитете се със Светия кръст, отпечатайте крайниците и сърцето си с него. И не само поставете кръстния знак върху себе си с ръката си, но и в мислите си отпечатайте с него всяко свое занимание, и влизането си, и заминаването си по всяко време, и сядането, и ставането, и леглото си, и всяка услуга ... Защото това е много силно оръжие и никой никога не може да ви навреди, ако сте защитени от тях ”(Преп. Ефрем Сирийски). Слава, Господи, на Твоя чест кръст! .. Материалът е изготвен от Сергей ШУЛЯК.

кръст/… Морфемен правописен речник

съпруг. покрив, две ленти или две пръти, една през друга; две прави пресичащи се една с друга. Кръстът може да бъде: прав, наклонен (Андреевски), равнопоставен, дълъг и т.н. Кръстът е символ на християнството. Според разликата в изповедите кръстът се почита ... ... РечникДалия

Съществуват., м., ползвам. често Морфология: (не) какво? кръст за какво? кръст, (виж) какво? кръстосвам какво? кръст за какво? за кръста; мн.ч. Какво? кръстове, (не) какво? кръстове за какво? кръстове, (виж) какво? пресича какво? кръстове, за какво? за кръстове 1. Кръстът е предмет, ... ... Речник на Дмитриев

А; м. 1. Предмет под формата на вертикална пръчка, кръстосана в горния край с напречна греда под прав ъгъл (или с две напречни греди, горна, права и долна, скосена), като символ на принадлежност към християнина религия (според ... ... енциклопедичен речник

Тълковен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, мъжки. 1. Предмет на християнско поклонение, който представлява дълъг отвесен прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпнат на кръст от два трупа). Пекторален кръст ......... Тълковен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, мъжки. 1. Предмет на християнско поклонение, който представлява дълъг отвесен прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпнат на кръст от два трупа). Пекторален кръст ......... Тълковен речник на Ушаков

КРЪСТ, кръст, мъжки. 1. Предмет на християнско поклонение, който представлява дълъг отвесен прът, пресечен в горния край с напречна греда (според евангелската традиция Исус Христос е разпнат на кръст от два трупа). Пекторален кръст ......... Тълковен речник на Ушаков

кръст- Кръстът, който се появи насън, трябва да се приема като предупреждение за предстоящо нещастие, в което другите ще ви въвлекат. Ако насън сте целунали кръста, тогава ще приемете това нещастие с необходимата издръжливост. Млада жена,… … Голяма универсална книга за сънища

КРОСС, а, съпруг. 1. Фигура от две прави, пресичащи се под прав ъгъл. Начертайте к. Сгънете ръцете си на кръст (кръстосани над гърдите). 2. Символът на християнския култ е обект под формата на тясна дълга лента с напречна греда под прав ъгъл (или с две ... ... Обяснителен речник на Ожегов

Книги

• Кръст, Вячеслав Дегтев. Все по-голям интерес предизвикват творбите на Вячеслав Дегтев, носител на много литературни награди, майстор на историята, признат за един от лидерите на съвременния руски постреализъм. С…
• Кръст, Андрей Корнилов. Той е криминален авторитет, който е много по-честен от разпродадените защитници на закона. Той е Влад Кедров, по прякор КРЪСТ. Той е преследван - мръсен и безмилостен. Близките му са заплашвани. Неговият…

В старозаветната църква, която се състоеше предимно от евреи, разпъването, както е известно, не е било използвано и според обичая те са били екзекутирани по три начина: убивани с камъни, изгаряни живи и окачвани на дърво. Затова „за бесилката пишат: „Проклет да е всеки, който виси на дърво“ (Втор. 21:23)“, обяснява св. Димитър Ростовски (Търсене, ч. 2, гл. 24). Четвъртото наказание - обезглавяване с меч - е добавено към тях в ерата на царете.

А екзекуцията на кръста тогава е била езическа гръко-римска традиция и еврейският народ го е знаел само няколко десетилетия преди раждането на Христос, когато римляните разпъват последния си законен цар Антигон. Следователно в старозаветните текстове няма и дори не може да има прилики на кръста като инструмент за изпълнение: както от страна на името, така и от страна на формата; но, напротив, има много доказателства: 1) за човешки дела, пророчески предвещаващи образа на Господния кръст, 2) за познати предмети, тайнствено обозначаващи силата и дървото на кръста, и 3) за видения и откровения, предвещаващи самото страдание на Господа.

Самият кръст, като ужасно средство за срамна екзекуция, избран от Сатана като знаме на смъртоносността, предизвика непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победоносец се превърна в желан трофей, който предизвиква радостни чувства. Затова свети Иполит Римски, апостолският съпруг, възкликва: „И Църквата има свой трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, а свети Павел, апостолът на езиците, пише в своята послание: „Искам да се похваля (...) само с кръста на нашия Господ Исус Христос“(Гал. 6:14). „Вижте колко копнеж и скъп се е превърнал този толкова страшен и укорителен (позорен – славяни.) знак за най-жестоките екзекуции в древността“, свидетелства св. Йоан Златоуст. А апостолският съпруг – св. Юстин Философ – твърди: „Кръстът, както е предсказал пророкът, е най-големият символ на силата и властта на Христос“ (Апология, § 55).

Като цяло „символът“ е на гръцки „свързване“ и означава или средство, което осъществява връзка, или откриване на невидима реалност чрез видима естественост, или изразимост на концепция чрез образ.

В Църквата на Новия Завет, възникнала в Палестина главно от бивши евреи, в началото насаждането на символични изображения беше трудно поради придържането им към предишните им традиции, които строго забраняваха изображенията и по този начин защитаваха старозаветната църква от влиянието на езическото идолопоклонство . Но, както знаете, Божието Провидение още тогава й даде много уроци по символичен и иконографски език. Например: Бог, забранявайки на пророк Езекиил да говори, му заповядва да нарисува върху тухла изображение на обсадата на Йерусалим като „знак за израилевите синове” (Езек. 4:3). И е ясно, че с течение на времето, с увеличаване на броя на християните от други народи, където изображенията традиционно бяха разрешени, подобно едностранно влияние на еврейския елемент, разбира се, отслабва и постепенно изчезва напълно.

Още от първите векове на християнството, поради преследването на последователите на разпнатия Изкупител, християните бяха принудени да се крият, извършвайки тайно своите ритуали. А липсата на християнска държавност – външната ограда на Църквата и продължителността на такова потиснато положение се отразяваха в развитието на богослужението и символиката.

И до днес в Църквата са запазени предпазни мерки за защита на самото учение и дори на светините от вредното любопитство на Христовите врагове. Например иконостасът е продукт на Тайнството Причастие, подлежащ на защитни мерки; или възклицанието на дякона: „Излезте катехумените на катехумените“ между литургиите на катехумените и вярващите, несъмнено ни напомня, че „ние извършваме Тайнството, като затворим вратите, и забраняваме на непосветените да бъдат с него“, пише Златоуст (Бесед 24, Мат.).

Нека си припомним как известният римски актьор и мим Генезий по заповед на император Диоклециан през 268 г. излага тайнството на Кръщението в цирка за подигравка. Какъв чудотворен ефект оказват върху него изречените думи, виждаме от житието на блажения великомъченик Генезий: като се покая, той се кръсти и заедно с християните, подготвени за публична екзекуция, „първият е обезглавен”. Това далеч не е единственият факт на оскверняване на светилището - пример за това, че много от християнските мистерии са станали известни на езичниците за дълго време.

"Този свят- според думите на ясновидец Йоан, - всичко лежи в злото"(1 Йоан 5:19) и има онази агресивна среда, в която Църквата се бори за спасението на хората и която принуждава християните от първите векове да използват условен символичен език: съкращения, монограми, символични изображения и знаци.

Този нов език на Църквата помага на новия вярващ да се посвещава в тайната на Кръста постепенно, разбира се, като се има предвид неговата духовна възраст. В крайна сметка необходимостта (като доброволно условие) от постепенно разкриване на догмите на катехумените, подготвящи се за кръщение, се основава на думите на самия Спасител (вж. Мат. 7;6 и 1 Кор. 3:1). Ето защо св. Кирил Йерусалимски разделил своите проповеди на две части: първата от 18-те оглашени, където няма нито дума за Тайнствата, и втората от 5-те тайнства, разясняващи на вярващите всички църковни Тайнства. В предговора той призовава катехумените да не предават чутото на външни лица: „когато изпитате висота на поучавания, тогава ще разберете, че катехумените не са достойни да го чуят“. И свети Йоан Златоуст пише: „Бих искал да говоря открито за това, но се страхувам от непосветените. Защото те пречат на разговора ни, принуждавайки ни да говорим неясно и скрито.(Бесед 40, 1 Кор.). Блажени Теодорит, епископ на Кир, говори за същото: след като премахнем онези, които са били достойни за тайно знание, ние ги учим ясно ”(Въпрос 15 Чис.).

Така изобразителните символи, които обхващат словесните формули на догмите и Тайнствата, не само подобряват начина на изразяване, но, като нов свещен език, още по-надеждно предпазват църковното учение от агресивно профанация. И до днес ние, както учи апостол Павел, „ние проповядваме мъдростта Божия, тайна, скрита“(1 Коринтяни 2:7).

Т-образен кръст "Антониевски"

В южните и източни частиРимската империя е използвала инструмент за екзекутиране на престъпници, наречен „египетски“ кръст от времето на Мойсей и наподобяващ буквата „Т“ на европейските езици. „Гръцката буква Т“, пише граф А. С. Уваров, „е една от формите на кръста, използван за разпъвания“ (Християнска символика, М., 1908, стр. 76)

„Числото 300, изразено на гръцки чрез буквата Т, също е служило от времето на апостолите за обозначаване на кръста“, казва известният литургист архимандрит Гавриил. - Тази гръцка буква Т се намира в надписа на гробницата от III век, открита в катакомбите на св. Калист. (...) Такова изображение на буквата Т се намира на един карнеол, гравиран през 2 век ”(Ръководство по литургията, Твер, 1886 г., стр. 344)

Свети Димитър Ростовски също твърди за същото: „Гръцкият образ „Тав”, наречен, който Ангел Господен направи "знак на челото"(Езекил 9:4) Свети пророк Езекиил видял в откровението светите хора в Йерусалим, за да ги предпази от предстоящо клане. (…)

Ако приложим титлата на Христос към това изображение в горната част по този начин, веднага ще видим четириконечния кръст на Христос. Следователно там Езекиил видял прототип на четирилъчев кръст” (Търсене, М., 1855, кн. 2, гл. 24, с. 458).

Тертулиан твърди същото: „Гръцката буква Tav и нашата латинска T представляват истинската форма на кръста, който според пророчеството трябва да бъде изобразен на челата ни в истинския Йерусалим“.

„Ако буквата T се среща в християнските монограми, тогава тази буква е разположена по такъв начин, че да се откроява по-ясно пред всички останали, тъй като T се смяташе не само за символ, но дори и за самото изображение на кръста. Пример за такъв монограм се намира върху саркофаг от III век” (Гр. Уваров, с. 81). Според църковното предание свети Антоний Велики е носил кръст Тау на дрехите си. Или, например, Свети Зенон, епископ на град Верона, постави кръст във формата на Т на покрива на построената от него базилика през 362 г.

Кръст "Египетски йероглиф Анкх"

Исус Христос - Победителят на смъртта - чрез устата на цар-пророк Соломон обяви: "Който ме намери, намира живота"(Притчи 8:35) и след Своето въплъщение той повтори: "Седем съм възкръснал и живот"(Йоан 11:25). Още от първите векове на християнството египетският йероглиф "анч", обозначаващ понятието "живот", е бил използван за символизиране на животворния кръст, наподобяващ го по форма.

кръст "буква"

И други писма (от различни езици) по-долу също са били използвани от ранните християни като символи на кръста. Такова изображение на кръста не изплаши езичниците, тъй като им беше познато. „И действително, както се вижда от Синайските надписи“, съобщава граф А. С. Уваров, „буквата е взета като символ и за реално изображение на кръста“ (християнска символика, част 1, стр. 81). В първите векове на християнството, разбира се, важна е била не художествената страна на символичния образ, а удобството на неговото приложение към скрита концепция.

Кръст "под формата на котва"

Първоначално този символ е открит от археолозите върху Солунския надпис от 3 век, в Рим - през 230 г., а в Галия - през 474 г. А от „Християнските символи” научаваме, че „в пещерите на Претекстат са открити плочи без никакви надписи, с едно изображение на „котва”” (Гр. Уваров, с. 114).

В своето послание апостол Павел учи, че християните имат възможност „вземете надеждата, която предстои(т.е. кръст), което за душата е сигурна и здрава котва.(Евреи 6:18-19). Този, според Апостола, "котва", прикривайки символично кръста от укорите на неверните и разкривайки истинското му значение на верните, като избавление от последствията на греха, е нашата силна надежда.

Църковният кораб, образно казано, по вълните на бурния светски живот доставя всички до тихото пристанище на вечния живот. Следователно, „котвата“, като кръстовидна, се превърна сред християните в символ на надеждата за най-силния плод на Христовия кръст - Небесното царство, въпреки че гърците и римляните, също използвайки този знак, усвоиха с него значението на „ сила” само земни дела.

Кръстен монограм "пред Константиновски"

Известен специалист по литургическо богословие архимандрит Гавриил пише, че „в монограма, изписан върху надгробната плоча (III в.) и във формата на Андреевския кръст, вертикално пресечен с линия (фиг. 8), има изображение на корицата на кръста” (Руков. с. 343) .
Този монограм е съставен от гръцките начални букви на името на Исус Христос, като ги комбинират кръстосано: а именно буквата "1" (йот) и буквата "Х" (чи).

Този монограм често се среща в следконстантиновския период; например можем да видим нейния образ в мозайка върху сводовете на архиепископския параклис от края на V век в Равена.

Кръст-монограм "овчарска тояга"

Представяйки Христос Пастир, Господ придаде чудотворна сила на тоягата на Мойсей (Изх. 4:2-5) като знак на пастирска власт над словесните овце на старозаветната църква, след това върху жезъла на Аарон (Изх. 2). :8-10). Божественият Отец, чрез устата на пророк Михей, казва на Единородния Син: „Храни народа Си с жезъла Си, овцете на Своето наследство“(Михей 7:14). "Аз съм добрият пастир; добрият пастир дава живота си за овцете"(Йоан 10:11), възлюбеният Син отговаря на Небесния Отец.

Граф А. С. Уваров, описвайки находките от катакомбния период, съобщава, че: „Глинена лампа, намерена в римски пещери, ни показва много ясно как е нарисувана огъната тояга вместо целия символ на пастира. В долната част на тази лампа жезълът е изобразен, кръстосващ буквата X, първата буква от името на Христос, която заедно образува монограма на Спасителя ”(Христос символ. стр. 184).

Първоначално формата на египетския жезъл е точно като овчарска мошеница, чиято горна част е огъната надолу. Всички епископи на Византия са награждавани с „пастирски жезъл“ само от ръцете на императорите, а през 17 век всички руски патриарси получават своя първичен жезъл от ръцете на управляващите самодържеци.

Кръст "Бургундия" или "Андреевски"

Светият мъченик Юстин Философ, обяснявайки въпроса как езичниците познават кръстовидни символи още преди раждането на Христос, твърди: „Това, което Платон казва в Тимей (...) за Сина Божи (...), че Бог постави Него във вселената като буква Х, той също е взел назаем от Мойсей!. Защото в Моисеевите писания се казва, че (...) Моисей, по вдъхновението и действието на Бога, взел месинг и направил образа на кръста (...) и казал на хората: ако погледнете този образ и вярвайте, ще бъдете спасени чрез него (Числа 21:8) (Йоан 3:14). (...) Платон прочете това и, не знаейки точно и не осъзнавайки, че това е изображение на (вертикален) кръст, и виждайки само фигурата на буквата X, той каза, че силата, най-близка до първия Бог, е в Вселената като буквата X ”(Извинение 1, § 60).

Буквата "X" от гръцката азбука вече е служила като основа за символи на монограм от 2 век, и то не само защото крие името на Христос; в края на краищата, както знаете, „античните писатели намират формата на кръст в буквата X, която се нарича Андреевски, защото според легендата апостол Андрей е завършил живота си на такъв кръст“, пише архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).

Около 1700 г. Божият помазаник Петър Велики, желаейки да изрази религиозната разлика между православна Русия и еретическия Запад, поставя образа на Андреевския кръст върху държавния герб, върху ръчния си печат, върху военноморското знаме и т.н. В собственото му обяснение се казва, че „кръстът на св. Андрей (приет) заради това от този апостол Русия е получила свето кръщение“.

Кръст "Монограм на Константин"

На светия равноапостолен цар Константин „Христос Божият Син се яви насън със знамение, видяно на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се вижда на небето, да го използва за защита от нападения от врагове“, разказва църковният историк Евсевий Памфил в своята „Книга първа за живота на блажения цар Константин“ (гл. 29). „Това знаме случайно видяхме със собствените си очи“, продължава Евсевий (гл. 30). - Имаше следния вид: върху дълго, покрито със злато копие имаше напречна релса, която образуваше знака на кръста (...) с копието, а върху него имаше символ на спасителното име: две букви показа името на Христос (...), от средата на което произлиза буквата "R". Впоследствие царят имал обичая да носи тези букви на шлема си” (гл. 31).

„Комбинация от (комбинирани) букви, известна като монограма на Константин, съставена от първите две букви на думата Христос – „Чи“ и „Ро“, пише литургикът архимандрит Гавриил, „този Константинов монограм се намира върху монетите на император Константин” (стр. 344) .

Както е известно, този монограм е получил доста широко разпространение: за първи път е сечен върху добре познатата бронзова монета на император Траян Деций (249-251) в лидийския град Меония; е изобразен на съд от 397; е била изсечена върху надгробни плочи от първите пет века или, например, стенописвана върху гипс в пещерите на св. Сикст (Гр. Уваров, с. 85).

Кръстен монограм "Пост Константиновски"

„Понякога буквата Т – пише архимандрит Гавриил – се среща в съчетание с буквата R, която може да се види в гроба на св. Калист в епитафията” (стр. 344). Този монограм се намира и върху гръцките плочи, открити в град Мегара, и върху надгробните плочи на гробището на Свети Матей в град Тир.

думи "Ето, твоят крал"(Йоан 19:14) Пилат преди всичко посочи благородния произход на Исус от царската династия на Давид, за разлика от безродните самопровъзгласили се тетрарси и тази идея беше изложена писмено "над главата му"(Мат. 27:37), което, разбира се, предизвика недоволство сред жадните за власт първосвещеници, които откраднаха властта над Божия народ от царете. И затова апостолите, проповядвайки Възкресението на разпнатия Христос и открито „почитайки, както е видно от Деянията на апостолите, Исус като цар” (Деяния 17:7), понасят тежко гонение от духовенството чрез измамените хора .

Гръцката буква "R" (ro) - първата в думата на латински "Pax", на римски "Rex", на руски Tsar, - символизираща цар Исус, е над буквата "T" (tav), което означава Неговия кръст ; и заедно припомнят думите от Апостолското евангелие, че цялата ни сила и мъдрост са в Разпнатия Цар (1 Кор. 1:23-24).

Така „и този монограм, според тълкуването на св. Юстин, служил като знак на Христовия кръст (...), получил толкова обширно значение в символиката едва след първия монограм. (...) В Рим (...) става обичайно не преди 355 г., а в Галия - не преди 5 век ”(Гр. Уваров, стр. 77).

Кръстен монограм "под формата на слънце"

Още на монетите от 4-ти век има монограм "I" на Исус "XP" е "слънчева форма", "за Бог, - както учи Светото писание - има слънце"(Пс. 84:12).

Най-известният, „Константиновская“, „монограмът беше подложен на някои промени: добавена е линия или буква „I“, пресичаща монограма напречно“ (Архим. Гавриил, с. 344).

Този кръст с форма на слънце символизира изпълнението на пророчеството за всепросветяващата и всепобеждаваща сила на Христовия кръст: „Но за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и лъчите му ще лекуват,- прогласен от Святия Дух пророк Малахия, - и ще стъпчеш нечестивия; защото те ще бъдат прах под краката ти." (4:2-3).

Кръстен монограм "тризъбец"

Когато Спасителят минавал близо до Галилейско езеро, Той видял рибари, хвърлящи мрежи във водата, Неговите бъдещи ученици. „И той им каза: Следвайте ме и ще ви направя ловци на човеци.(Матей 4:19). И по-късно, седнал край морето, Той учеше хората със Своите притчи: „Небесното царство е като мрежа, хвърлена в морето и хваща всякакъв вид риба“(Матей 13:47). „Разпознавайки в черупки за риболов символичното значение на Царството небесно“, казва „християнската символика“, можем да предположим, че всички формули, свързани с една и съща концепция, са иконично изразени от тези общи символи. Тризъбецът, който е бил използван за улов на риба, както сега ловят с куки, трябва да се припише на същите черупки ”(Гр. Уваров, 147).

Така тризъбецът на Христос дълго време означава участие в тайнството Кръщение, като уловен в мрежата на Божието Царство. Така например върху античен паметник на скулптора Евтропий е издълбан надпис, който говори за приемането му на кръщението и завършва с монограм тризъбец (Гр. Уваров, с. 99).

Кръстен монограм "Константиновски"От църковната археология и история е известно, че върху древни паметници на писмеността и архитектурата често има вариант на съчетаване на буквите "Чи" и "Ро" в монограма на светия цар Константин, богоизбрания приемник на Христос Господ на престола на Давид.

Едва от 4 век постоянно изобразяваният кръст започва да се освобождава от монограмната обвивка, губи символичната си окраска, доближавайки се до реалната си форма, наподобяваща или буквата „I“, или буквата „X“.

Тези промени в образа на кръста настъпват поради появата на християнската държавност, основана на откритото му почитане и прославяне.

Кръст кръгла "нахлебная"

Според древен обичай, както свидетелстват Хорас и Марциал, християните разрязват изпечения хляб напречно, за да го разчупят по-лесно. Но много преди Исус Христос това е било символична трансформация на Изток: врязаният кръст, разделящ цялото на части, обединява онези, които са ги използвали, лекува раздялата.

Такива кръгли хлябове са изобразени например върху надписа на Синтрофион, разделен на четири части с кръст, и върху надгробната плоча от пещерата на св. Лукина, разделена на шест части с монограм от 3 век.

В пряка връзка с Тайнството Причастие, чашите, фелоните и други неща изобразяваха хляба като символ на Тялото Христово, пречупено за нашите грехове.

Самият кръг, преди раждането на Христос, е изобразен като идеята за безсмъртие и вечност, все още неперсонифицирана. Сега с вяра разбираме, че „Самият Божий Син е безкраен кръг“, според думите на св. Климент Александрийски, „в който се събират всички сили“.

Катакомбният кръст или "знак на победата"

„В катакомбите и изобщо върху древните паметници четириконечните кръстове са несравнимо по-разпространени от всяка друга форма“, отбелязва архимандрит Гавриил. Този образ на кръста стана особено важен за християните, тъй като самият Бог показа на небето знака на четириконечния кръст“ (Руков. стр. 345).

Известният историк Евсевий Памфал разказва подробно как се е случило всичко това в своята Книга Първа за житието на блажения цар Константин.

„Веднъж, по обяд, когато слънцето вече започваше да се навежда към запад – каза царят, – видях със собствените си очи кръстния знак, съставен от светлина и лежащ върху слънцето, с надпис „Победи това!" Този спектакъл обхвана с ужас както него самия, така и цялата армия, която го последва, и продължи да съзерцава чудото, което се появи (гл. 28).

Беше на 28 октомври 312 г., когато Константин тръгва с армията си срещу Максенций, който беше затворен в Рим. Това чудотворно появяване на кръста сред бял дензасвидетелствано от много съвременни писатели от думите на очевидци.

Особено важно е свидетелството на изповедника Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото Артемий каза по време на разпит:

„Христос повика Константин свише, когато води война срещу Максенций, като му показа по обяд кръстния знак, сияещ над слънцето и звездообразни римски букви, предричащи победа във войната за него. Като бяхме там, ние видяхме Неговия знак и прочетохме писмата, видяхме него и цялата армия: във вашата армия има много свидетели на това, ако искате само да ги попитате” (гл. 29).

„С Божията сила светият император Константин извоюва блестяща победа над тиранина Максенций, който извърши нечестиви и злодейски дела в Рим” (гл. 39).

Така кръстът, който някога е бил оръдие за срамна екзекуция сред езичниците, става при император Константин Велики знак за победа – триумфът на християнството над езичеството и обект на най-дълбоко почитание.

Например, според разказите на светия император Юстиниан, такива кръстове е трябвало да се поставят върху договори и означават подпис „достоен за всяко доверие“ (кн. 73, гл. 8). Актовете (решенията) на съборите също бяха закрепени с образа на кръста. В един от императорските укази се казва: „заповядваме всеки съборен акт, който е одобрен със знака на светия Христов кръст, да бъде запазен и такъв, какъвто е“.

По принцип тази форма на кръста се използва най-често в орнаментите.

за украса на храмове, икони, свещенически одежди и друга църковна утвар.

Кръстът в Русия е "патриархален", или на запад "Лоренски"Фактът, доказващ използването на т. нар. "патриаршески кръст" от средата на последното хилядолетие, се потвърждава от множество данни от областта на църковната археология. Именно тази форма на шестолъчния кръст е изобразена на печата на управителя на византийския император в град Корсун.

Същият вид кръст е бил широко разпространен на Запад под името "Лоренски".
За пример от руската традиция нека посочим поне големия меден кръст на св. Авраамий Ростовски от 18 век, съхраняван в Музея на староруското изкуство Андрей Рубльов, отлят по иконографски образци от 11 век.

Четирилъчен кръст или латински "immissa"

Учебникът „Храмът на Бога и църковните служби“ съобщава, че „силна мотивация за почитане на прекия образ на кръста, а не на монограма, е придобиването на Честния и Животворящ кръстмайка на свети цар Константин, равноапостолна Елена. Тъй като прякото изображение на кръста се разпространява, той постепенно придобива формата на Разпятието ”(SP., 1912, стр. 46).

На Запад най-разпространен сега е кръстът „имис“, който схизматиците – почитатели на въображаемата древност – презрително наричат ​​(по някаква причина на полски) „покрив на латински“ или „Римски“, което означава – римския кръст. Тези клеветници на четириконечния кръст и благочестиви почитатели на осмикономията, очевидно, трябва да се напомни, че според Евангелието изпълнението на кръста е разпространено в цялата империя именно от римляните и, разбира се, се счита за римско .

И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според Самия Христос, Чиято свята кръв беше изцапана, - изобличи схизматическите философии св. Димитрий Ростовски. - И, показвайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а със силата на разпнатия върху него Христос и чрез призоваване на Неговото пресвето име ”(Търсене, книга 2, гл. 24).

„Канонът на Светия Кръст”, дело на св. Григорий Синайски, приет от Вселенската църква, възпява Божествената сила на Кръста, съдържаща всичко небесно, земно и подземно: „Всечестният кръст, четири- заострена сила, блясъка на Апостола” (песня 1), „Ето четириконечния кръст, който има височина, дълбочина и широчина” (песня 4).

Започвайки от 3-ти век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

папски кръстТази форма на кръста е използвана най-често в йерархическите и папските служби на Римската църква през 13-15 век и затова е наречена „папски кръст“.

На въпроса за подножието, изобразено под прав ъгъл спрямо кръста, ще отговорим с думите на св. Димитър Ростовски, който каза: „Целувам подножието на кръста, ако е наклонено, ако не е наклонено и обичаят на кръстоносците и кръстописците, като съобразен с църквата, не оспорвам, снизходвам” (Търсене, книга 2, глава 24).

Шестоъгълен кръст "Руски православен"Въпросът за причината за надписа на долната напречна греда е доста убедително обяснен от литургичния текст на 9-ия час от службата на Кръста Господен:„Всред двама разбойници, мярката на правдата, намерих Твоя кръст: първият съм свален в ада с бремето на богохулството, а другият съм освободен от греховете до познанието на богословието“. С други думи, както на Голгота за двама разбойници, така и в живота за всеки човек, кръстът служи като мярка, сякаш везните на вътрешното му състояние.

На един крадец, който е свален в ада "теме на богохулството", произнесена от него на Христос, той стана сякаш греда на везната, преклонена под тази ужасна тежест; друг крадец, освободен чрез покаяние и думите на Спасителя: "днес ще бъдеш с мен в рая"(Лука 23:43), кръстът се издига до Царството небесно.
Тази форма на кръста в Русия се използва от древни времена: напр. кръст за поклонение, подредена през 1161 г. от монах Ефросиния, полоцка княгиня, беше шестоъгълна.

Шестоконечният православен кръст, заедно с други, е използван в руската хералдика: например, на герба на Херсонската губерния, както е обяснено в Руската хералдика (стр. 193), е изобразен „сребърен руски кръст“ .

Православен осмоъгълен кръст

Осмопосочност – най-много отговаря на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е бил разпнат Христос, за което свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше още четириъгълен; защото все още нямаше заглавие или табуретка на него. (...) Нямаше подножие, защото Христос все още не беше въздигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат Христовите нозе, не прикрепиха подножие, като го завършиха още на Голгота, ”Св. Димитрий Ростовски заклеймява схизматиците (Търсене, Принц 2, глава 24). Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпятието на Христос, защото, както съобщава Евангелието, отначало "разпнат Го"(Йоан 19:18) и само тогава „Пилат написа надписа и го постави(по ваша поръчка) на кръста"(Йоан 19:19). Първоначално беше разделено с жребий "Дрехите му"воини, "те го разпнаха"(Матей 27:35) и само тогава „Поставиха надпис над главата Му, който означаваше Неговата вина: Това е Исус, Царят на Юдеите“(Матей 27:3.7).

И така, четириконечният Христов кръст, пренесен на Голгота, който всеки, който е изпаднал в демоничната схизма, нарича печата на Антихриста, все още се нарича в Светото Евангелие „Неговият кръст“ (Матей 27:32, Марк 15: 21, Лука 23:26, Йоан 19:17), тоест същото като плочата и подножието след разпятието (Йоан 19:25). В Русия кръстът от тази форма се използва по-често от други.

Седемолъчен кръст

Тази форма на кръста се среща доста често върху иконите на северната живопис, например, Псковската школа от 15 век: образът на св. Параскева Пятница с житието - от Историческия музей, или образът на св. Димитър на Солун – от руски; или московската школа: „Разпятие” от Дионисий – от Третяковската галерия, датирана 1500г.
Виждаме и седемолъчния кръст върху куполите на руските църкви: нека цитираме например дървената Илиинска църква от 1786 г. в село Вазенци (Света Русия, Санкт Петербург, 1993, ил. 129), или ние може да се види над входа на катедралата на Възкресенския Новойерусалимски манастир, построен от патриарх Никон.

По едно време теолозите разгорещено обсъждаха въпроса какво мистично и догматично значение има подножието като част от изкупителния кръст?

Факт е, че старозаветното свещеничество получи, така да се каже, възможността да прави жертви (като едно от условията) благодарение на "златна табуретка, прикрепена към трона"(Пар. 9:18), което, както е все още сред нас, християните, според Божията наредба е осветено чрез миропомазване: „И помажете ги, каза Господ, олтара за всеизгаряне и всичките му принадлежности, (...) и основата му. И ги освети, и ще има голяма святост: всичко, което се докосне до тях, ще бъде осветено.”(Изх. 30:26-29).

И така, подножието на кръста е онази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническото служение на Спасителя на света, Който доброволно плати със смъртта си за греховете на другите: за Сина Божий "Нашите грехове Той сам понесе в тялото Си на дървото"(1 Пет. 2:24) Кръст, "жертва себе си"(Евреи 7:27) и така "да бъдеш направен първосвещеник завинаги"(Евр. 6:20), установен в Негово лице "Свещеничеството е вечно"(Евреи 7:24).

Ето какво се казва в Православното изповедание на източните патриарси: „На кръста Той изпълни службата на свещеника, като принесе Себе Си в жертва на Бога и Отца за изкуплението на човешкия род“ (М., 1900 г. , стр. 38).
Но нека не бъркаме подножието на Светия кръст, което ни разкрива една от неговите тайнствени страни, с другите две крака от Светото писание. - обяснява Св. Дмитрий Ростовски.

„Давид казва: „Превъзнасяйте Господа нашия Бог и се покланяйте на подножието Му; свети го"(Пс. 99:5). И Исая казва от името на Христос: (Исая 60:13), обяснява свети Димитър Ростовски. Има подножие, на което е заповядано да се покланят, и има подножие, на което не е заповядано да се покланя. Бог казва в пророчеството на Исая: "Небето е моят трон, и земята е подножието на краката ми"(Ис. 66:1): никой не трябва да се покланя на това подножие – земята, а само на Бог, нейния Създател. И също така е написано в псалмите: „Господ (Отец) каза на моя Господ (Син): Седни от дясната Ми ръка, докато направя враговете ти подножие на краката ти“(Пис. 109:1). И това подножие на Бога, враговете на Бога, кой иска да се покланя? На какво подножие заповядва Давид да се покланя?” (Търсене, книга 2, глава 24).

На този въпрос самото Божие слово от името на Спасителя отговаря: "и когато бъда издигнат от земята"(Йоан 12:32) - „от подножието ми“ (Ис. 66:1), тогава „Ще прославя подножието си“(Исая 60:13)- "кракът на олтара"(Изх. 30:28) от Новия Завет – Светия кръст, който хвърля, както изповядваме, Господи, „Враговете ти за подножието ти“(Пс. 109:1) и следователно „поклонете се на крака(кръст) Неговите; святото го!(Пс. 99:5), "табуретка, прикрепена към трон"(2 Летописи 9:18).

кръст "трънен венец"Образът на кръст с трънен венец се използва от много векове от различни народи, приели християнството. Но вместо многобройни примери от древната гръко-римска традиция, ще дадем няколко случая на използването й в по-късни времена според наличните източници. На страниците на древен арменски ръкопис може да се види кръст с трънен венецкнигипериодът на Киликийското царство (Матенадаран, М., 1991, с. 100);на иконата„Прославяне на кръста“ от 12 век от Третяковската галерия (В. Н. Лазарев, Новгородска иконопис, М., 1976, стр. 11); на Старицки медни отливкикръст- жилетка от XIV век; наПокрийте"Голгота" - монашеският принос на царица Анастасия Романова през 1557 г.; върху среброчинияXVI век (Новодевичски манастир, М., 1968, ил. 37) и др.

Бог каза това на грешния Адам „Проклета да бъде земята за вас. тръни и бодили тя ще отгледа за теб"(Бит. 3:17-18). И новият безгрешен Адам – Исус Христос – доброволно пое чуждите грехове, и смъртта като следствие от тях, и трънливото страдание, водещо до него по трънлив път.

Христовите апостоли Матей (27:29), Марк (15:17) и Йоан (19:2) казват, че „Войниците изплетоха трънен венец и го сложиха на главата му“, "и от неговите рани ние сме изцелени"(Исая 53:5). От това става ясно защо оттогава венецът символизира победа и награда, като се започне от книгите на Новия Завет: "корона на истината"(2 Тим. 4:8), "корона на славата"(1 Пет. 5:4), "корона на живота"(Яков 1:12 и Отп. 2:10).

кръст "бесилка"Тази форма на кръста се използва много широко в украсата на църкви, богослужебни предмети, архиерейски одежди и по-специално, както виждаме, архиерейски омофори върху иконите на „тримата вселенски учители”.

„Ако някой ви каже, покланяте ли се на Разпнатия? Отговаряш със светъл глас и с весело лице: Покланям се и няма да спра да се покланя. Ако той се смее, вие проливате сълзи за него, защото той буйства”, учи ни самият вселенски учител св. Йоан Златоуст, украсен на изображения с този кръст (Беседа 54, на Мат.).

Кръстът от всякаква форма има неземна красота и животворна сила и всеки, който познава тази Божия мъдрост, възкликва с апостола: "Аз съм (…) Искам да се похваля (…) само чрез кръста на нашия Господ Исус Христос"(Гал. 6:14)!

кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е лозарят.”(Йоан 15:1). Така нарече себе си Исус Христос, Главата на насадената от Него Църква, единствен източник и проводник на духовен, свят живот за всички православни вярващи, които са членове на Неговото тяло.

„Аз съм лозата, а вие сте клоните; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод."(Йоан 15:5). „Тези думи на самия Спасител положиха основата на символиката на лозата“, пише граф А. С. Уваров в своя труд „Християнска символика“; основното значение на лозата за християните е било в символична връзка с тайнството причастие” (с. 172 - 173).

кръстосано "венчелистче"Разнообразието от форми на кръста винаги е било признавано от Църквата за съвсем естествено. Според израза на св. Теодор Студит – „кръст от всякаква форма е истински кръст”. Много често в църквата изящни изкуства„венчелистчен” кръст, който например се вижда на омофора на св. Григорий Чудотворец от мозайката от 11-ти век на киевската Света София.

„Чрез различни сетивни знаци ние сме йерархически издигнати до единно единение с Бога“, обяснява известният учител на Църквата св. Йоан Дамаскин. От видимото към невидимото, от временното към вечността – такъв е пътят на човек, воден от Църквата към Бога чрез разбирането на изпълнените с благодат символи. Историята на тяхното разнообразие е неделима от историята на спасението на човечеството.

Кръст "гръцки" или староруски "корсунчик"

Традиционна за Византия и най-често и широко използвана форма на т. нар. „гръцки кръст“. Същият кръст се смята, както знаете, за най-древния „руски кръст“, тъй като според църковното поклонение светият княз Владимир извади от Корсун, където беше кръстен, точно такъв кръст и го постави на бреговете на Днепър в Киев. Подобен четириконечник кръст е оцелял и до днес в киевската Софийска катедрала, изсечен върху мраморната дъска на гроба на княз Ярослав, син на св. равноапостолен Владимир.

Често, за да се посочи универсалното значение на Христовия кръст като микровселена, кръстът се изобразява като вписан в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Кръст "купол" с полумесец

Не е изненадващо, че често се задава въпросът за кръста с полумесец, тъй като "куполът" се намира на най-видното място на храма. Например, с такива кръстове са украсени куполите на катедралата Света София Вологодска, построена през 1570 г.

Типична за предмонголския период, тази форма на куполен кръст често се среща в Псковска област, някога на купола на църквата „Успение Богородично“ в с. Мелетово, издигната през 1461 г.

Всъщност символиката православна църкванеобяснимо от гледна точка на естетическото (и следователно статично) възприятие, но, напротив, е доста отворено за разбиране именно в литургичната динамика, тъй като почти всички елементи на храмовата символика, в различни места за поклонение, усвояват различни значения.

„И голямо знамение се яви на небето: жена, облечена със слънце,- казва в Откровението на Йоан Богослов, - луната под краката й(Апок. 12:1), а светоотеческата мъдрост обяснява: тази луна бележи купела, в който Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на правдата. Полумесецът е и люлката на Витлеем, която прие Божествения Младенец Христос; полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото на Христос; полумесецът е църковен кораб, воден от Пилота Христос; полумесецът е и котва на надеждата, дарът на Христовия кръст; полумесецът е и древната змия, стъпкана от Кръста и поставена като враг на Бога под краката на Христос.

кръст "трилистник"

В Русия тази форма на кръста се използва по-често от други за производството на олтарни кръстове. Но обаче можем да го видим на държавните символи. „Златен руски трилистен кръст, стоящ върху сребърен преобърнат полумесец“, както се съобщава в руската хералдика, е изобразен на герба на провинция Тифлис

Златният „трилистник“ (фиг. 39) също е на герба на провинция Оренбург, на герба на град Троицк, провинция Пенза, град Ахтирка, Харков и град Спаск, провинции Тамбов , на герба на областния град Чернигов и др.

Кръст "малтийски", или "Свети Георги"

Патриарх Яков пророчески почита Кръста, когато „преклонен във вяра,Както казва апостол Павел, на върха на пръчката му"(Евр. 11:21), „пръчка“, обяснява св. Йоан Дамаскин, „който служи като образ на кръста“ (За светите икони, 3 стиха). Затова днес над дръжката на архиерейската жезъла има кръст, „защото с кръста, пише св. Симеон Солунски, ние сме напътствани и пасени, запечатани сме, раждаме се и, умъртвили страстите. , ние сме привлечени към Христос“ (гл. 80).

В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, тази форма на кръста например е официално възприета от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски, който е създаден на остров Малта и открито се бори срещу масонството, което организира, т.к. знаете ли, убийството на руския император Павел Петрович - покровителя на малтийците. Така се появи името - "малтийски кръст".

Според руската хералдика някои градове са имали златни „малтийски“ кръстове на гербовете си, например: Золотоноша, Миргород и Зенков от Полтавска губерния; Погар, Бонза и Конотоп на Черниговска губерния; Ковел Волинской,

провинции Перм и Елизаветпол и др. Павловск Санкт Петербург, Виндава Курляндия, Белозерск Новгородски провинции,

провинции Перм и Елизаветпол и др.

Всички, които бяха наградени с кръстовете на Свети Георги Победоносец от четирите степени, бяха наречени, както знаете, „кавалери на Свети Георги“.

Кръст "Просфора-Константиновски"

За първи път тези думи на гръцки "IC.XP.NIKA", което означава "Исус Христос Победителя", са изписани със злато на три големи кръста в Константинопол от самия равноапостолен император Константин.

„На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол.”(Откр. 3:21), казва Спасителят, Победителят на ада и смъртта.

от древна традиция, на просфората е отпечатано изображение на кръст с добавени думи, означаващи тази победа на Христовия кръст: “IC.XC.NIKA”. Този печат „просфора“ означава изкуплението на грешниците от греховно пленничество или, с други думи, голямата цена на нашето Изкупление.

Старопечатан кръст "раита"

„Това тъкане е получено от древното християнско изкуство“, авторитетно съобщава професор В. Н. Шчепкин, „където е известно в резбата и мозайките. Византийското тъкане от своя страна преминава към славяните, сред които е особено разпространено в най-древната епоха в глаголическите ръкописи ”(Учебник по руска палеография, М., 1920, стр. 51).

Най-често изображения на "плетени" кръстове се срещат като украса в български и руски старопечатни книги.

Кръст с четири точки "капковиден"

След като поръсиха кръстното дърво, капките Христова кръв завинаги съобщиха на кръста за Неговата сила.

Гръцкото евангелие от ІІ в. от Държавната обществена библиотека се отваря с лист, изобразяващ красив „каповиден” четириконечник кръст (Византийска миниатюра, М., 1977, т. 30).

И също така, например, припомняме, че сред медните напречни кръстове, изляти през първите векове на второто хилядолетие, както е известно, често има „капковидни“ енколпиони (на гръцки език- "на гърдите").
В началото на Христос"капки кръв, падащи на земята"(Лука 22:44), се превърна дори в урок в борбата срещу греха"до кръв"(Евреи 12:4); когато на кръста от Него"изтекоха кръв и вода"(Йоан 19:34), след което чрез пример те бяха научени да се борят със злото дори до смърт.

"Него(Спасител) който ни възлюби и ни изми от греховете ни със собствената си кръв."(Апок. 1:5), който ни спаси „чрез кръвта на кръста Си“ (Кол. 1:20), – Слава навеки!

кръст "разпятие"

Едно от първите изображения на разпнатия Исус Христос, което е достигнало до нас, датира едва от V век, на вратите на църквата Света Сабина в Рим. От 5 век Спасителят започва да се изобразява в дълга роба от колобия - сякаш облегнат на кръст. Именно този образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове от византийски и сирийски произход от 7-9 век.

Светият Анастасий Синайски от 6 век пише апологетика ( на гръцки език- „защита“) композицията „Срещу ацефала“ - еретична секта, която отрича единството на две природи в Христос. Към това произведение той прикачи изображение на разпятието на Спасителя като аргумент срещу монофизитството. Той предизвиква преписвачите на творбата му, заедно с текста, да пренесат неприкосновено прикрепеното към него изображение, както впрочем можем да видим на ръкописа на Виенската библиотека.

Друго, още по-древно оцеляло изображение на разпятието е върху миниатюрата на Раввулското евангелие от манастира Загба. Този ръкопис от 586 принадлежи на библиотеката на Свети Лорънс във Флоренция.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 в. изображения на мъртвитеХристос (фиг. 54).

От древни времена кръстовете на разпятието, както на Изток, така и на Запад, са имали напречна греда, за да поддържат краката на Разпнатия, а краката Му са изобразявани като заковани всеки отделно със собствен пирон. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като иновация на Запад през втората половина на 13 век.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително са били изписани гръцките букви UN, което означава „истинско съществуващ“, т.к. "Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм"(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

От православния догмат за Кръста (или Единението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господ е откупът за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки "всички краища на земята"(Исая 45:22).

Следователно в традицията на Православието е да се изобрази Спасителят Вседържител именно като Възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава цялата вселена в прегръдките Си и носи новозаветния олтар – Кръста. Пророк Йеремия също говори за това от името на мразителите на Христос: „Нека сложим дърва в хляба Му“(11:19), тоест ще поставим кръстното дърво върху тялото Христово, което се нарича небесен хляб (св. Димитър Рост. цит. оп.).

А традиционно католическият образ на разпятието, с увиснал Христос в ръцете му, напротив, има за задача да покаже как се е случило всичко, изобразявайки умиращи страдания и смърт, а изобщо не това, което по същество е вечният Плод на Кръста - Неговият триумф.

Схема кръст или "Голгота"

Надписите и криптограмите на руските кръстове винаги са били много по-разнообразни, отколкото на гръцките.
От 11 век под долната коса напречна греда на осемконечния кръст се появява символично изображение на главата на Адам, който според легендата е погребан на Голгота ( на иврит- „фронтално място“), където е разпнат Христос. Тези негови думи изясняват преобладаващото в Русия да XVI вектрадиция да се произвеждат следните обозначения близо до образа на "Голгота": "M.L.R.B." - мястото на челното е разпнато, "Г.Г." - Планината Голгота, "G.A." - главата на Адамов; освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: отдясно отляво, като по време на погребение или причастие.

Буквите "К" и "Т" означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени покрай кръста.

Над средната напречна греда са поставени надписите: "IC" "XC" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" - Победителят; върху заглавието или близо до него има надпис: „СН” „БЖИЙ” – Син Божий понякога – но по-често няма „И.Н.Ц.И” – Исус от Назарет, Цар на евреите; надписа над заглавието: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Царят на славата.

Предполага се, че такива кръстове са бродирани върху одеждите на великата и ангелска схима; три кръста на параман и пет на кукул: на челото, на гърдите, на двете рамена и на гърба.

Голгофският кръст е изобразен и върху погребалната плащаница, която бележи запазването на обетите, дадени при кръщението, подобно на бялата плащаница на новокръстения, което означава очистване от греха. По време на освещаването на храмове и къщи, изобразени върху четирите стени на сградата.

За разлика от образа на кръста, който директно изобразява Самия Разпнат Христос, кръстният знак предава духовното му значение, изобразява истинското му значение, но не разкрива самия Кръст.

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното потвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е чумата на дявола, "- потвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия кръст.

Мотивите за възмутителното поругаване и богохулство на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са напълно разбираеми. Но когато видим християни, замесени в това отвратително дело, е още по-невъзможно да мълчим, защото – според думите на св. Василий Велики – „Бог се предава в мълчание“!

Така наречените „карти за игра“, които, за съжаление, има в много домове, са средство за демонично общуване, чрез което човек със сигурност влиза в контакт с демони – враговете на Бога. И четирите картови „масти“ не означават нищо повече от кръста на Христос, заедно с други свещени предмети, еднакво почитани от християните: копие, гъба и гвоздеи, тоест всичко, което е било инструментите на страданието и смъртта на Божествения Изкупител.

И поради невежество много хора, превръщайки се „в глупак“, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с изображението на кръста „трилистник“, тоест кръста на Христос, който половината света се покланя и го хвърля небрежно с думите (прости ми, Господи!) "клуб", което на идиш означава "гаден" или "зли духове"! И нещо повече, тези смелчаци, които изиграха самоубийство, всъщност вярват, че този кръст е "бит" от някакъв лош "козир шест", изобщо не знаейки, че "коз" и "кошер" са написани например на латински , същото.

Крайно време би било да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които всички играчи остават „в глупаците“: те се състоят във факта, че ритуалните жертвоприношения, на иврит наричани от талмудистите „кошер“ (тоест „чисти“). ”), уж има власт над Животворящия кръст!

Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за други цели, освен за оскверняване на християнски светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в „гаданията“ – тези гадни търсения на демонични откровения – ще стане изключително ясна. В тази връзка необходимо ли е да се доказва, че всеки, който се е докоснал до тесте карти и не е донесъл искрено покаяние в изповедта за греховете на богохулството и богохулството, има гарантирана регистрация в ада?

И така, ако „клубовете“ са богохулството на бушуващите комарджии върху специално изобразени кръстове, които те също наричат ​​„кръстове“, тогава какво означават „виновни“, „сърца“ и „тамбури“? Няма да си правим труда да превеждаме и тези ругатни на руски, тъй като нямаме учебник по идиш; би било по-добре да отворим Новия Завет, за да хвърлим върху демоничното племе непоносимата Божия Светлина за тях.

Свети Игнатий Брянчанинов назидава в повелително настроение: „запознайте се с духа на времето, изучавайте го, за да избегнете влиянието му, доколкото е възможно”.

Картата боя „вина“ или по друг начин „пика“, богохулства евангелския връх, тогава Както Господ предсказал за перфорацията Си, чрез устата на пророк Захария, че „Те ще погледнат този, когото са пробили“(12:10), така се случи: един от воините(лонгин) прониза страната му с копие"(Йоан 19:34).

„Червеите“ от боядисани карти богохулства евангелската гъба върху бастун. Както Христос предупреди за Своето отравяне, чрез устата на цар-пророк Давид, че войниците „Дадоха ми жлъчка за храна и в жаждата ми дадоха да пия оцет“(Пс. 69:22) и така се случи: „един от тях взе гъба, даде я да пие с оцет и я сложи на тръстика, даде Му я да пие“(Матей 27:48).

Картовата боя от „тамбурина“ богохулства евангелските изковани тетраедрични назъбени нокти, с които ръцете и нозете на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за своя кръст от карамфил през устата на псалмопевеца Давид, че"проби ми ръцете и краката ми"(Пс. 22:17) и така се случи: апостол Тома, който каза„Ако не видя в ръцете Му раните от ноктите, и не сложа пръста си в раната от ноктите, и не сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам.”(Йоан 20:25), "Повярвах, защото видях"(Йоан 20:29); и апостол Петър, обръщайки се към своите съплеменници, свидетелства:„Мъже от Израел!той каза, Исус от Назарянина (…) взехте и заковахте(към кръста) ръце(римляни) беззаконен, убит; но Бог го възкреси"(Деяния 2:22, 24).

Неразкаяният разбойник, разпнат с Христос, подобно на днешните комарджии, похули страданията на Сина Божий на кръста и от високомерие, от неразкаяние отиде завинаги до пълнота; но благоразумният разбойник, давайки пример за всички, се покая на кръста и по този начин наследи вечен живот с Бога. Затова нека твърдо помним, че за нас християните не може да има друг обект на надежда и надежда, никаква друга опора в живота, друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единственото спасително знамение на непобедимия Кръст Господен!

Кръстосана гама

Този кръст се нарича "Gammatic", защото се състои от гръцката буква "Gamma". Още първите християни в римските катакомби са изобразявали гама кръст. Във Византия тази форма често се използвала за украса на евангелията, църковната утвар, храмовете и била бродирана върху одежди на византийски светци. През 9 век по заповед на императрица Теодора е направено евангелие, украсено със златни орнаменти от гама кръстове.

Гама кръстът е много подобен на древния индийски знак на свастиката. Санскритската дума свастика или су-асти-ка означава върховно същество или съвършено блаженство. Това е древен соларен символ, тоест свързан със слънцето, което се появява още в ерата на горния палеолит, широко се използва в културите на арийците, древните иранци и се среща в Египет и Китай. Разбира се, свастиката е била известна и почитана в много области на Римската империя през ерата на разпространението на християнството. Древните езически славяни също са били запознати с този символ; изображения на свастиката се срещат върху пръстени, темпорални пръстени и други бижута, като знак на слънцето или огъня, казва свещеник Михаил Воробьов. Християнската църква, която има мощен духовен потенциал, успя да преосмисли и поцърква много културни традиции от езическата древност: от древната философия до ежедневните ритуали. Може би гама-кръстът е влязъл в християнската култура като църковна свастика.

И в Русия формата на този кръст отдавна се използва. Изобразява се върху много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на Света София в Киев, в орнамента на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Гама кръстове са бродирани върху фелониона на московската църква "Св. Николай" в Пижи.

Кръстът е много древен символ. Какво символизира той преди смъртта на Спасителя на кръста? Кой кръст се счита за по-правилен - православен или католически четириъгълен ("kryzh"). Каква е причината за образа на Исус Христос на кръста с кръстосани крака при католиците и отделни крака в православната традиция.

Йеромонах Адриан (Пашин) отговаря:

В различните религиозни традиции кръстът символизира различни понятия. Една от най-разпространените е срещата на нашия свят с духовния свят. За еврейския народ, от момента на римското владичество, кръстът, разпъването на кръст е метод на срамна, жестока екзекуция и предизвиква непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победителя се превръща в желан трофей, който предизвиква радостни чувства. Затова св. Иполит Римски, апостолският човек, възкликва: „И Църквата има своя трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, а св. Павел, апостолът на езичниците, пише в своето послание: „Искам да се похваля... само с кръста на нашия Господ Исус Христос” (Гал. 6:14).

На Запад най-разпространен сега е четириконечният кръст (фиг. 1), който старообрядците наричат ​​(по някаква причина на полски) „Kryzh Latin” или „Rymsky”, което означава римски кръст. Според Евангелието изпълнението на кръста е разпространено в цялата империя от римляните и, разбира се, се е считало за римско. „И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според Самия Христос, Чиято свята кръв беше изцапана“, казва св. Дмитрий Ростовски. „И проявявайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а със силата на разпнатия върху него Христос и чрез призоваването на Неговото пресвето име.”

Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

Осемконечният православен кръст (фиг. 2) най-много съвпада с исторически достоверната форма на кръста, на който Христос вече е бил разпнат, както свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше още четириъгълен; защото все още нямаше заглавие или табуретка на него. Нямаше подножие, защото Христос още не беше издигнат на кръста, а войниците, без да знаят къде ще стигнат Христовите нозе, не прикрепиха подножия, като го довършиха още на Голгота“ (Св. Димитрий Ростовски). Освен това нямаше заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, те първо Го „разпнаха“ (Йоан 19, 18), а след това само „Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19, 19). Отначало воините „Го разпнаха“ по жребий разделиха „одеждите Му“ (Матей 27:35), и едва след това „поставиха над главата Му надпис, който означаваше Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреи” (Мт. 27, 37).

От древни времена са известни и изображения на разпятието на Спасителя. До 9 в. включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ (фиг. 3), а едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос (фиг. 4).

От древни времена разпъните кръстове, както на Изток, така и на Запад, са имали напречна греда, за да поддържат краката на Разпнатия, а краката Му са изобразявани като заковани всеки поотделно със собствен пирон (фиг. 3). Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон (фиг. 4), се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

От православния догмат за Кръста (или Изкуплението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господ е откуп за всички, призвание на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Следователно в традицията на Православието е да се изобрази Спасителят Вседържител именно като вече възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава в ръцете Си цялата вселена и носи новозаветния олтар – Кръста.

А традиционно католическият образ на разпятието, с увиснал Христос в ръцете му, напротив, има задачата да покаже как се е случило всичко, изобразявайки умиращи страдания и смърт, а изобщо не това, което по същество е вечният Плод на Кръста - Неговият триумф.

Православието неизменно учи, че страданието е необходимо на всички грешници за тяхното смирено усвояване на Плода на изкуплението – Светия Дух, изпратен от безгрешния Изкупител, който от гордост католиците не разбират, които със своите греховни страдания търсят участие в безгрешните и следователно изкупителни Христови страдания и по този начин попадат в ереста на кръстоносните походи.“самоспасяване”.