Защо е важно да четете Светото Евангелие у дома и как да го правите правилно? Как да четем Евангелието всеки ден

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише в тълкуването си на 19-ти канон на VI Вселенски събор следното: „Св. Писанието е слово Божие, разкриващо на хората волята Божия...” И св. Игнатий (Брянчанинов) каза:

„...Прочетете Евангелието с изключително благоговение и внимание. Не считайте нищо в него за маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт.

Един автор пише за Малкия вход на литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви на света телесно, със собствените си очи. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се страшно и величествено действие – Бог е видимо осезаем сред нас. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват в благоговейно благоговение. А ти, човече, вкуси това голяма мистерияи наведете глава пред нея.

Въз основа на гореизложеното е необходимо да се разбере това свято евангелие- основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самата тя е източникът на живота – дума, наистина изпълнена със силата и мъдростта на Господ.

Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплътения Бог Слово. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, това е изворът на живата вода и изворът на живота. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него.

Неслучайно думата „evangelios” се превежда от Гръцкикато "добра новина". Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света се е отворило ново послание-истина: Бог дойде на Земята, за да спаси човечеството и „Бог стана Човек, за да стане човекът Бог“, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се помири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно.

И четейки или слушайки Евангелието, ние се качваме на този небесен отвесен път и тръгваме по него към рая. Това е евангелието.

Ето защо е много важно да четете Новия Завет всеки ден. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостола“ (Деянията на св. апостоли, Посланията на апостолите и четиринадесетте послания на св. Първоапостол Павел) в нашата килия. (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от „Апостола“ (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден.

Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще изгради пълна картина на евангелския разказ, усет и разбиране за неговата приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал удобно в кресло“. Все пак това трябва да бъде молитвен домашен литургичен акт.

Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се пресича веднъж преди четене и три след това.

Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет.

„Вдигни се в сърцата ни, Господи на човечеството, твоята нетленна светлина на богословието, и отвори очите ни умствено, в разбирането на евангелските си проповеди, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, така че плътските похоти да са добре, ние ще преминем през духовният живот, всичко, дори да угодиш на Твоето, е мъдър и активен. Ти си просвета на душите и телата ни, Христе Боже, и на Тебе възнасяме слава, с Твоя безначален Отец и Пресветия, и Благия, и Твоя Животворящ Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги . Амин". Тя се чете тайно от свещеника по време Божествена литургияпреди да прочетете светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира.

Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето да чуя Твоето слово и да разбера и върши Твоята воля, тъй като съм чужденец на земята: не крий Твоите заповеди от мен, но отвори очите ми, за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми твоята непозната и тайна мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, че просветлявам ума и смисъла със светлината на Твоя ум, не само написана от чест, но и творя, за да не чета живота и думите си като грях, а в обновление, и просветление, и в светилището, и в спасение на душата, и за наследство на вечния живот. Сякаш Ти просвещаваш онези, които лежат в тъмнината, и от Теб има всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин".

Молитвата на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) със словата на Божественото Евангелие, които са за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от св. Евангелие в някаква скръб или беда. На собствен опитсъс сигурност помага много. И милостивият Господ избавя от всякакви обстоятелства и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелската глава всеки ден.

Това са „Беседи върху Евангелието от Матей” от св. Йоан Златоуст; тълкуване на Евангелието на блажения Теофилакт Български; „Тълкуване на Евангелието“ от Б. И. Гладков, високо оценено от свети праведник Йоан Кронщадски; трудовете на архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Вениамин (Пушкар), Обяснителната библия на Стария и Новия завет от Александър Лопухин и други произведения.

Нека паднем, братя и сестри, със сърца, „гладни и жадни за правда”, към чистия животворящ извор на Свещеното Писание. Без него душата е обречена на тление и духовна смърт. С него тя цъфти сякаш райско цвете, изпълнена със словесна животворна влага, достойна за Царството Небесно.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видян (1350) пъти

Наскоро студенти от факултета по журналистика на престижен московски университет получиха незадължителна задача: да прочетат едно Евангелие, най-краткото и най-простото в представяне - от Марк. Трима от десет изпълниха задачата. И признаха, че им е било трудно да се „лутат“ из текста и... нищо не са разбрали!
Евангелието наистина остава трудно и неразбираемо четиво дори за църковните хора. Защо? Говори ли за реалност, която вече е безкрайно далеч от нас? Или – просто не се вписва в човек и затова никога няма да бъде просто четиво? И колко е необходимо да се чете, когато има духовни книги, които са по-„смилаеми“?
По тези теми разговаряме с настоятеля на храма Св. Митрофан Воронежки в Москва от протойерей Димитрий Смирнов.

Защо Бог мълчи?

Отец Димитрий, защо според вас толкова малко се чете Евангелието? Винаги ли е било така, или е съвременен феномен?

Евангелието винаги се четеше от малцина. За останалото е проповядван от Църквата. Откакто се появиха Гутенберг и Иван Федоров, десетки започнаха да го четат. Откакто Евангелието е преведено от църковнославянски на руски в началото на XIXвек (а в Европа много по-рано Лутер превежда от латински на немски) - стотици хора започват да четат. От милионите живи!..
Евангелието беше нещо не във всеки храм. Само катедралните църкви имаха евангелието и то беше много рядко, скъпо нещо, ценен като светилище: украсен е със злато, сребро, скъпоценни камънипазени като зеницата на окото. По време на грабежа Евангелието непременно е било откраднато, отнесено в друго княжество, защото за него нямало цена: има уникални илюстрации и то е копирано на ръка - резултат от дългогодишен труд на учен монах. Беше невъзможно някой да има Евангелието у дома. Не всеки принц може да има!

- Това са технически трудности. Какво ще кажете за съдържанието?

Поради факта, че човек живее в съвсем различен елемент, Евангелието остава Terra incognita, непозната земя за мнозинството. Винаги е било така.
Само за „подготвените” съвременни хора и за онези, чиито умове и сърца са осолени с любов към Бога, може да представлява интерес. Хора, на които просто е поставена такава задача - четете! - трябва да мотивирате с нещо друго: например „ще получите A“ или „ще ви дадем много пари“. Необходим е допълнителен стимул. Човечеството е потънало толкова дълбоко в греха, че спасението от греха става напълно безинтересно. Освен това, дори и за хората, които ходят на църква: те са много по-заинтересовани да установят отношения със снаха си или да си намерят работа. Само при конкретна нужда човек разбира, че има нужда от Бог.

Случвало ли ви се е да се сблъскате с факта, че дори църковните хора не могат да разберат това, което четат, не могат да „прокарат“ този текст?

Много пъти! Трябваше да попитам: какво разбираш? Повечето не само не разбраха, но дори не можаха да кажат това, за което четат...
Въпросът е също така, че съвременните хора не са „изострени“ за духовна литература. До 18-ти век руският народ беше по-близо до възприемането на духовната литература, тъй като нямаше друга.
Сега Евангелието е достъпно физически, чете се много повече, хората проявяват любопитство. Но обикновено човек е в състояние да овладее максимум десет страници и след това ще му омръзне... Вие сте избрали много правилен термин: „да прекрачвате“. Човек бута и бута и спира да натиска... Защото Евангелието просто му е чуждо. Как се „заточва“, „полира“ от сутрин до вечер? „Живей здравословно”, „Модно изречение”, „Нека говорят”. Това е неговото ниво - клип. Дори философията, руската поезия вече е твърде тежка за него. Съвременният човек е много плитко същество.

Снимка от Хендадз. freshphoto.ru

- и разбираемо, повече съвременен езиктвърденията, според вас, няма да решат проблема?

Някой продължава да казва, че услугата трябва да бъде преведена разбираем език. Не мисля, че изобщо ще промени нещо. Дори ако езикът е разбираем, човек няма да може да възприеме адекватно новозаветните реалности. „Един сеяч излезе да сее“ - той ще разбере това. И какво означава това, ще отнеме години, за да стигне до него.
Евангелието е много сложен текст. В смисъл, че е изключително наситен духовно. Духовният смисъл на Евангелието е толкова обемен, че е много трудно да се разбере адекватно. Дори онези хора, които са „обучени” и свикнали да слушат, запаметяват, анализират – студенти или скорошни студенти. Във всеки пасаж от Евангелието има много слоеве. Затова е въведен в съзнанието от векове, включително чрез други книги. В Русия вместо проповед след службата четат Пролога, Обяснителното евангелие - такива книги, които послужиха за основа на благочестието.
И ако хората днес преминаха през Църквата към текста на Евангелието, през тълкуването на Църквата, тогава тя щеше да започне да се отваря за тях, разбира се.

- Отдалечеността на съвременните реалности от реалностите на древна Галилея значително пречи на разбирането?

Хората пречат на пътя! Трябва също да вземем предвид, че сме в ужасен шум: радио, телевизия, шум от автомобилни двигатели, постоянно бърборене - и всичко това пречи на човек. А за да възприеме Евангелието, човек се нуждае от тишина и готовност да чуе отговора. Господ мълчи, защото човекът не слуша!

И защото той няма нужда от отговор?

Често, да. Колко пъти съм го гледал. Идва мъж, почти плачещ, пита нещо. Започвате да отговаряте, но той не чува. Той продължава да говори и да обяснява нещата. Често хората идват да говорят, а не да чуят нещо. Въпреки че жанрът изглежда диалог, но в действителност няма диалог ...
Случва се да има много добър ментор, но човекът не е готов да слуша. Жена ми веднъж забеляза такава картина: група млади хора дойдоха в храма към края на службата - да кръстят децата си. И имаше един старец. Още повече, че по-възрастният е истински - не е изкуствен, което е мнозинството сега. И си призна. Хората се приближиха до него, застанаха на колене, казаха му нещо. И ето един млад човек с дете на ръце и казва: „Уау! Този дядо още ли мисли нещо? Той изглежда - наистина, външно картината е странна: слепи очи, извит гръб, носът му докосва коленете, те му казват нещо и не е ясно дали чува или не ... И този човек, въз основа на опита си , казва: "Този дядо нещо ли изобщо мисли?" Да, тогава старецът беше на 86 години – може би роден дядотози човек на тази възраст вече нищо не разбираше. Но този „дядо“ „помисли“ нещо, което много хора отидоха да го слушат, да се консултират с него ...

Да достигнете с ума си?

Не е задължително. Изобщо не е необходимо! Нека не четат. Но поне да го купят. За да не бягате далеч, когато искате да четете. Може би през нощта искате - за да не чакате до сутринта.

Вярно ли е, че за да се разбере Евангелието, човек трябва не само да знае текста, но църковна традициячетейки го?

Необходимо е.

- Защо е невъзможно да го разберем извън традицията?

Понеже човек ще тълкува прочетеното от вятъра на главата си, това ще се превърне в чисто психически проблем. Което не представлява голям интерес и не носи голяма полза. Ако човек види Евангелието чрез духовния опит на светите отци, вътрешният му, духовен слух ще се изгради наново. И тогава той може да го използва, за да различава истината от лъжата.

- Отиването на библейски кръг, група за изучаване на Евангелието е приемлив вариант?

Ако библейският кръг се вари в собствения си сок, тогава също няма да има никаква полза. Трябва да се ръководи от човек, който е вътре в традицията и може да насочва и обяснява. Защото православната традиция върви от уста на уста, от сърце на сърце. Това трябва да се схване - невъзможно е да се прескочи това преживяване. Макар че теоретично - възможно е. Например ми разказаха за човек, който, слушайки записи, разбра какво е вокал. Но той е единственият, а за останалите е желателно да имат ментор, който да им преподава вокал.

- Ако такъв човек не се е срещал... Необходимо ли е да има наставник при опознаването на Светото писание?

Никой не дължи нищо на никого. Първо, това зависи от начина, по който Господ води човека. Второ, от това, което самият човек иска и какво може да направи. Всеки живее своя живот и под някои завършен моделне можеш да я настроиш.

Често един съвременен образован човек иска да достигне всичко със собствения си ум, без подкани, без наставници...

За това трябва да имате ум. Това е първото. И второ, трябва да имате умения за решаване на проблеми. Ако четиригодишно момче бъде помолено да събере две осемцифрени числа, то няма да може да изпълни тази задача. Защо? Той не знае как да го направи. Той може да каже четири пъти: „Искам да реша!“, Но максимумът, който ще направи в крайна сметка, е да дойде при дядо и да попита: „Дядо, добавете тези числа за мен!“ Дядо ще го сгъне, после ще му покаже още прости примерикак се събират двуцифрени числа, след това - като трицифрени. "Разбрах?" - "Разбрах". - „Можеш ли сам да правиш четирицифрени числа?“ - "Не ..." Но - дядо може да помогне! Татко няма време, но дядо ще помогне.

За самопринудата и инквизицията

Има добре познати компоненти от църковния живот на човека: пост, молитва, участие в Тайнствата и пр. Какво място трябва да заема тук четенето на Евангелието?

В Църквата на хората се казва за желаните неща. И полезно. Молитвеното правило във вида, в който съществува – а то съществува вече третата стотина години (преди това четат Псалтира или Часовника) – е много желателно. Но Църквата само препоръчва.
Можете да дадете на някого възможност, но не можете да го принудите да я използва. Защо митрополит Филарет (Дроздов) и неговата комисия са превели Евангелието на руски език? За да имат възможност хората да чуят чрез него гласа на Христос Спасител. Нашата роля е консултативна: да създаваме условия и да даваме съвети. Никога не сме имали инквизиция в църквата.

Църквата не може да налага, но не става ли дума за самопринуда? Понякога се казва, че Евангелието е добре за четене, дори и да не го разберете в началото. Че то, подобно на Божието слово, само по себе си има някакъв благотворен ефект върху човек ...

От една страна, да четеш като папагал, без да разбираш нищо, разбира се, няма никаква полза. Това е по-скоро телесно упражнение.
От друга страна, насърчаваме децата да запомнят поезията. А самият текст, научен наизуст, може да работи в бъдеще. Като притча. Господ разказа притча, човек създаде образ в душата си, той си спомни този образ. И образът започва да работи в човек и тогава човекът започва да го разбира.
Но все пак той трябва да разбере: например кой е самарянин, как е срещнал ранен човек, как го е качил на магаре, как е бил отведен в хотел - той трябва да си представи и запомни всичко това. Но, за съжаление, хората не могат дори да преразкажат евангелските притчи.
Ако обаче човек постоянно чете – в кръгове, всяка година, то на третата, петата година, той малко или много ще запомни съдържанието, ще го научи. И тогава можете, призовавайки се към паметта му, да разкажете нещо за това. Това е дело на Църквата. Самата служба е така подредена: тя е постоянно напомняне за Евангелието. През годината в храма се „живее” цялото Евангелие. Това е абсолютно брилянтно изобретение от гледна точка на педагогиката! Служих вече четиридесет години и не спирам да се учудвам на съвършенството на този организъм, който се нарича поклонение. Той е ориентиран към Евангелието.

Снимка Андрада Раду

И все пак доста често думите на Евангелието по време на богослужението не могат да се различат... Според каноните не може ли свещеник да обърне лицето си към енориашите в момента на четене?

Да, дори седнете настрани или легнете в шезлонг! Ако четете Евангелието и не можете да го чуете, това е абсурдна ситуация. Все едно дикторът влезе в студиото, изключи микрофона и нека да говорим шепнешком ...
Или трябва да говорите високо, или трябва да се обърнете, или да застанете в центъра на храма под купола, или да включите микрофона. В крайна сметка речта съществува, за да могат хората да я чуят. Всичко друго е абсурдно.

Има ли някакви универсални препоръки как да четем Евангелието? Отец Йоан Крестянкин например съветва всеки ден да се чете по една глава от Евангелието, две глави от апостолските послания. Някой чете от зачатия - пасажи, които се четат на този ден по време на богослужение в храма ...

Има няколко начина. Можете също така просто да четете подред. Човек сам определя: как по-добре пасва на ума си, на сърцето си, така че чете. Но това може да се оцени само на практика. И няма нужда да се регулира всичко.
Никога не съм чел две глави от съобщение подред в живота си. Четох от началото до края, защото в същото време се готвех за проповед. Винаги ми е харесвало как написаното в Апостола обикновено пасва идеално на евангелския текст за същия ден. Направо ме хипнотизира! различни автори, различно времепиша тези книги и изведнъж - такова прекрасно единство!

Трябва да има някакво систематично четене или дори тук няма абсолютно никаква нужда от регулации: има ли настроение - човек чете, не - не чете?

Каква е нашата задача? Християните имат съвсем различна житейска задача от светските хора – да подчинят живота си на Божията воля. Не настроението. Ако чакаш вдъхновение, настроение, тогава просто няма да имаш време да станеш християнин...

Относно протеините, мазнините и въглехидратите

Поглеждайки назад към вашия пасторски опит, идват ли хора при вас с въпроси за Евангелието? Или е само с ежедневни, "приложни" въпроси?

Не, според Евангелието има и въпроси. Но те обикновено са много сходни. Има пасажи в Писанието, които не можете да разберете в движение. Например, всички са много притеснени за съдбата на изсъхналата смокиня - сега тя вече е по-малка, но преди беше много притеснена: колко лошо, „неекологично чисти“, безмилостно Христос действаше по отношение на природата! ..

Много е включено в храната. Можете да пиете чай със сладко и да ядете през цялото време. Но няма да издържите дълго на такава диета. Защото освен въглехидрати, човек се нуждае от протеини. Евангелието е като протеин, то е основната храна. И така, имате нужда от всичко: протеини, мазнини, въглехидрати, витамини и микроелементи.

В средата на 20-ти век излиза книгата „Майстора и Маргарита“. То събуди интереса на много хора към Евангелието. Или рок операта „Исус Христос суперзвезда“: някои свидетелстват, че са дошли до вярата, като я слушат. Възможно ли е да се създават такива неща, които да представят Евангелието на широка аудитория, която не е готова да прочете оригиналния източник?

Понякога се случва. Казват, че на главата на Нютон паднала ябълка и той се замислил за закона за всемирното притегляне след това. Но това не означава, че ако се организира бомбардировката с ябълки, тогава хората ще разберат цялата космогония. В същата рок опера все пак има изкривено евангелие. И колко хора се „залепиха“ на него и не стигнаха по-нататък?
Но Господ определено различни начиниидва при човека. И тези също.

- Но изглежда, че Евангелията не са написани от най-учените мъже и са написани за всички ...

За всеки е. Възприятието на всеки за Евангелието е различно.
Имаше такъв случай много отдавна - преди 1700 години. Един млад мъж търсел духовен живот, дошъл при старец и казал: „Искам да се науча на духовния живот!“ Той отговаря: „Добре. Да отворим Псалтира“. И чете първия псалом: „Блажен мъжът, който не отива на съвета на нечестивите...“ Той казва: „Това, благодаря, стига“. И си тръгва. Но се оказва, че не е изчезнало завинаги. Той идва след 20 години и казва: „Опитах се да изпълня тази една заповед, която чух.“ Той прекара 20 години, научавайки за какво е тази заповед и как да я изпълни!
Това е като перлена огърлица: нанизват се перла след перла, докато се получи огърлица. Една заповед беше неговата мярка. Но той го изпълни и продължи напред. А друг човек може да мисли, че знае всичко, да говори за всичко, но да не разбира най-важното. И тогава се отразява на живота на човека, не самото четене го променя, а само приемането на Евангелието в сърцето. И дори това не засяга, а дълбочината на това приемане.

Скъсано листо, което промени живота

- Какво определя дълбочината на това приемане?

От любов към Бог.

Любовта към Бога се възпитава чрез изпълнение на заповедите? Трудно е да дойдеш в църквата и веднага да кажеш: „Обичам Бог“...

Всичко се случва. И тогава любовта не е абстрактна категория, не е някакво умствено нещо, тя е състояние на духа. Умът може да се опита да го разбере, но любовта е даденост. Човек дори го възприема като нещо, изпратено отгоре, а не нещо, което е отработил с главата си, отработил с някакви упражнения.

- И вие можете да обичате Евангелието по този начин?

Мисля, че човек може да се влюби в Евангелието само като го чете, знаейки го. Колкото по-дълбоко отиваш, толкова по-дълбоко обичаш.

Не е ли възможно да се предположи, че това проникване, тази любов е възпрепятствана от страх? Евангелието поставя много висока летва и човек вижда с ужас колко много не му достига...

От една страна летвата е висока, а от друга страна, Божието снизхождение към човека е много видимо в Евангелието. И дава смелост. И тогава Христос каза, че съвършената любов прогонва страха. Разбирам какво е свързано със страха. Много ясно и много близко. Но и това, че любовта прогонва страха, ми става ясно.

Снимка Екатерина Соловьева

- В пасторската ви практика имаше ли хора, които вярваха в Бог чрез четене на Евангелието?

Всичко беше. Имахме един човек, който учеше в семинарията, взехме заедно приемния изпит. Питат го едно, друго, а той казва: „Нищо не знам. И аз никога не съм имал книги. Просто стоях на автобусната спирка и видях лист хартия, вдигнах го…”. И той изважда този лист, разгъва го. И това е една страница от Евангелието. Прочете го, научи го наизуст и отиде да влезе в семинарията!
И той беше приет. Завършва четири курса, жени се и ... умира. Погребахме го: 50 свещеници, начело с епископа, го погребаха.
Той беше само на около 30 години. Този семинарист искаше да научи Евангелието и го направи. В най-добрия случай образователна институция, който по това време е в Русия. Господ го взе, намери го готов. Това е уникален път. И така - всеки има различни неща в живота...
Господ е изключително милостив към всеки човек. Като цяло тази благодат е дори невъзможно да се опише! Той се занимава с всеки, „влага по нещо“ за всеки: къде слага сламки, къде изпраща човек да го посрещне, където има някакви обстоятелства. И ето как „дебебе“ с всяка душа. Следователно нашето участие тук е минимално. Но все пак трябва да бъде.
Няма нужда да се отчайваме, защото хората не четат Евангелието. Всеки, който иска не само да го прочете, но дори може да го преведе от сирийски език. Наскоро срещнах човек, който преведе дебел еврейски трактат от 16-ти век на съвременен език. И оттогава този трактат изобщо не е препечатван. Този човек се нуждаеше от това и той го направи. Страхотно! Само той в цялото земно кълбо притежава този текст.
Като учените: единият се качва в клетката при животните, другият - в микросвета, третият - в космоса, четвъртият - в словото... Само да имаше желание!
Господ е милостив към всички. Но само тези, които искат да влязат в Царството небесно...

Снимка протойерей Димитрий Смирнов - Игор Лилеев

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише в тълкуването си на 19-ти канон на VI Вселенски събор следното: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо на хората волята Божия...” А св. Игнатий (Брянчанинов) каза: “...Четете Евангелието с изключително благоговение и внимание. Не считайте нищо в него за маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт. Един автор пише за Малкия вход на литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви на света телесно, със собствените си очи. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се страшно и величествено действие – Бог е видимо осезаем сред нас. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват в благоговейно благоговение. А ти, човече, вкуси тази велика мистерия и преклони глава пред нея. Въз основа на гореизложеното трябва да се разбере, че Светото Евангелие е основната книга на човечеството, в която се съдържа животът за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самата тя е източникът на живота – дума, наистина изпълнена със силата и мъдростта на Господ. Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплътения Бог Слово. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, това е изворът на живата вода и изворът на живота. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него. Неслучайно думата „evangelios“ се превежда от гръцки като „добра новина“. Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света се е отворило ново послание-истина: Бог дойде на Земята, за да спаси човечеството и „Бог стана Човек, за да стане човекът Бог“, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се помири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно. И докато четем или слушаме Евангелието, ние тръгваме по този небесен отвесен път и го следваме към рая. Това е евангелието. Ето защо е много важно да четете Новия Завет ВСЕКИ ДЕН. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостол“ в нашето килийно (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от „Апостола“ (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден. Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще изгради пълна картина на евангелския разказ, усет и разбиране за неговата приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал удобно в кресло“. Все пак това трябва да бъде молитвен домашен литургичен акт. Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се пресича веднъж преди четене и три след това. Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет. ПРЕДИ ... „Възкресни в сърцата ни, Господи на човечеството, твоята нетленна светлина на богословието, и мисловно отвори очите ни, в разбирането на евангелските си проповеди, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, така че плътските похоти да са в ред, ние ще преминем през духовния живот, всички, дори до вашите угодни и мъдри и активни. Ти си просвета на душите и телата ни, Христе Боже, и на Тебе възнасяме слава, с Твоя безначален Отец и Пресветия, и Благия, и Твоя Животворящ Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги . Амин. ”---- чете се тайно от свещеника по време на Божествената литургия преди четене на светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира. Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето да чуя Твоето слово и да разбера и върши Твоята воля, тъй като съм чужденец на земята: не крий Твоите заповеди от мен, но отвори очите ми, за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми твоята непозната и тайна мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, че просветлявам ума и смисъла със светлината на Твоя ум, не само написана от чест, но и творя, за да не чета живота и думите си като грях, а в обновление, и просветление, и в светилището, и в спасение на душата, и за наследство на вечния живот. Сякаш Ти просвещаваш онези, които лежат в тъмнината, и от Теб има всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин". Молитвата на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) със словата на Божественото Евангелие, които са за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от Светото Евангелие във ВСЯКА СКЪЛ или беда.От собствен опит се убедих, че много помага. И милостивият Господ избавя от всякакви обстоятелства и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелската глава всеки ден.

Разговор с клирика на храма Животворяща Троицав Стари Черемушки от свещеник Игор Шаров в ефира на ТВ "Союз".

- В ефира на православния телевизионен канал "Союз" предаването "Разговори със свещеника". В студиото Александър Сергиенко. Наш гост е клирикът на храма „Живоносна Троица” в Стари Черемушки свещеник Игор Шаров. Днес ще говорим за православната литература. Преди всичко един въпрос. Отче, там е Библията, но в същото време има и делата на светите отци. Въпросът е защо са необходими, ако има Библия?

Без смирение човек не може да разбере истината

– Има силно мнение, че Евангелието не може да бъде разбрано веднага, че човек, който току-що е открил Евангелието, не може веднага да проникне в него, той все още не е готов да го приеме, защото душата му все още не вижда достатъчно Бог и не е достатъчно обучени да изпълняват Божиите заповеди. Човек все още няма достатъчно смирение, за да разбере всички истини, записани в Евангелието. А писанията на светите отци служат като своеобразна подготовка за четене на Евангелието. Те учат как Евангелието трябва да се разбира, тълкува и изпълнява.

- Тоест езикът на символите, на който е написано Евангелието, е много труден за неподготвен човек, - правилно ли разбирам?

- Да. Защото Евангелието има дълбочина, която никой, дори и много образован човек, не може да извлече веднага. Тази дълбочина се разбира пропорционално на нашия духовен живот. И за всяка духовна възраст Евангелието се разкрива в своя мярка. Но е важно да разберете правилно Евангелието: ако го разберете неправилно, можете не само да си навредите с такова неразумно четене, но и да навредите на вярата си, да нарушите до голяма степен духовния си живот. Дори попаднах на случай, когато човек, който започна да чете Стария Завет, просто стана невярващ. Той го прочете без тълкуване, без първо да прочете Евангелието и имаше следното мнение: що за хора са те, които се убиват, как живеят изобщо и как могат да бъдат разбрани и приети? И това му предизвика най-силния вътрешен протест. И всичко се случи, защото човек не се е задълбочил преди това в изучаването на Евангелието и Библията и такова повърхностно четене плюс тълкувания от собствения си ум доведоха до загуба на вяра. И за да не ви се случи това, Евангелието трябва да бъде прочетено, подготвено съответно.

– Отче, има много произведения на светите отци. Как да не се изгубите в изобилието от книги? Как да определим работата на кой свети отец да изберем?

– Както съветва св. Игнатий (Брянчанинов) по-специално, трябва да изберем четиво, което да отговаря на нашия начин на живот. И това има дълбок смисъл: защо миряните трябва да четат задълбочено за отшелниците и монасите? Разбира се, няма нищо лошо в това, но духовното четене трябва по някакъв начин да бъде отразено в живота ни. Оттам трябва да черпим нещо ефективно за живота си. В противен случай цялото четене ще бъде от малка полза.

От просто към сложно

- Татко, обади се - Белгородската област е във връзка.

- Имам следния въпрос относно тълкуването на Евангелието: глава шеста от Евангелието от Лука казва Христос: „Не съдете и няма да бъдете съдени, не осъждайте и няма да бъдете осъдени” – т.е. две понятия се разделят: осъждането е разбираемо, но за какъв съд тогава се казва - за светското, за държавата? И вторият въпрос, според Посланието на апостол Павел, тук не е ясен: „Тайната на беззаконието вече действа, само че тя няма да бъде завършена, докато този, който сега възпира, не бъде взет от средата.” Кой "държи сега"?

– Не трябва да забравяме, че Евангелието не се тълкува от гледна точка на ежедневието, всичко тук има дълбок духовен смисъл. Що се отнася до осъждането, това, разбира се, не е държавен съд. Може да не съдим никого, но по някаква причина може да бъдем осъдени от съда, може да ни бъде дадена несправедлива присъда и ще считаме, че Евангелието не казва истината в това отношение, защото не сме осъдили никого, а ние сме осъдени. Следователно тук думите „не съдете“ и „не осъждайте“ се отнасят до духовната страна. И така, монахът Серафим каза, че неосъждането е половината от спасението. Духовният поглед на човек, който осъжда, е насочен към външни събития, към някои хора и това не позволява на човек да погледне вътре в себе си. И затова той не може да види греховните язви и пороците на душата си и започва да се смята за праведен човек, който има право да съди другите. Разбира се, такъв човек е осъден от Бог; както той съди околните, така и околните ще го съдят, и праведният Божий съд ще бъде извършен над него по същия начин. Ето тълкуването тук.

Що се отнася до „задържането сега“, има различни интерпретации. И в същото време се признава, че всеки от тях има право на съществуване. Светите отци често давали тълкувания в зависимост от това кой е дошъл при тях; те прилагали малко по-различен нюанс на тълкуване към различните хора. И тук едно от тълкуванията е следното: докато Светият Дух присъства във вярващите хора, той пречи на Антихриста да дойде и да управлява този син на беззаконието. Тъй като Святият Дух го държи и обвързва, той не може да мами хората толкова смело и когато Святият Дух си отиде от човешка душаКогато хората забравят Бога, спрат да се молят, спрат да ходят в Божия храм, тогава нищо няма да попречи на Антихрист да дойде и да съблазни всички хора, които заради отклоненията си от Бога ще бъдат подложени на тази измама.

- Следващото обаждане отново е от Белгородска област.

— Батюшка, целта на всеки християнин е да придобие Святия Дух. И светите отци са писали за това и това се потвърждава от опита на личния им живот. Защо миряните трябва да четат друга литература, а не жития на светите отци? Вярвам, че трябва да се четат само светите отци, а останалото да се отстрани.

– В много отношения съм съгласен с теб. Що се отнася до основните истини на вярата, основните принципи на християнския живот, разбира се, главният авторитет за нас трябва да бъдат светите отци. От друга страна, не винаги светите отци могат да възприемат съвременен човек. Поради това са написани много сборници, компилации и някои адаптации. А съвременните автори, в зависимост от духовното си ниво, разбирането си за Светото писание, съставят и издават книги. Те също могат и трябва да се четат. Писанията на светите отци трябва да се четат редовно, много внимателно и да се размишляват, за да се възприемат по-добре. Наложително е да се разбере разликата между нашето време и времето на светите отци. Ето защо, много хора, които тепърва започват да се запознават Православна вяра, не може да се забрани четенето на книги, написани от съвременни автори: много от тях са написани благочестиво и могат да бъдат поучителни и полезни, да се превърнат в такъв преход към сериозно четене и възприемане на светите отци.

- Следващото обаждане е от Ярославска област.

– Тук можем да се ръководим от правилото на св. Серафим, който винаги чете Евангелието в изправено положение. Но той каза, че уморен човек може да чете Псалтира, докато седи. Разбира се, ако човек е здрав и благочестив, за него е полезно да чете Евангелието прав, защото трудно се заспива, когато чете прав. Но се случва много заети хора да четат Евангелието в транспорт, а тези, които са болни, и в легнало положение. Невъзможно е да се дадат недвусмислени рецепти за всички случаи. Разбира се, човек трябва да се отнася с благоговение към четенето на Евангелието, преди да чете, трябва да се молим Господ да ни разкрие истините, които се съдържат в него. Защото простото външно четене на Евангелието, макар и интересно и информативно, няма да даде плода, който трябва да бъде. Плодът трябва да бъде такъв, че да четем това Евангелие сякаш със собствения си живот. Първо, редовно учете и го знайте. Може да се цитира следния пример: монах Пахомий Велики знаеше Евангелието наизуст и изискваше същото от своите ученици. Евангелието е съкровище, което винаги имаме със себе си, което можем да извлечем по памет във всеки един момент: има много различни ситуации в живота - човек е болен, не може да чете, защото има проблеми със зрението, или е в място, където няма Евангелие и така човек винаги „има” Евангелието със себе си, което може мислено да отвори и прочете.

Разбира се, за нашето време това е трудно постижимо и все пак, четейки Евангелието, трябва да се опитаме да извлечем дълбокия му смисъл. Защото Евангелието е духовната основа на нашия живот, която винаги се изпълнява и никога не може да бъде променена.

– Важен ли е редът, в който се четат евангелията?

- Свети Игнатий казва това за това: не мислете, че редът на поставяне - започва с Евангелието на Матей и завършва с Евангелието от Йоан - е произволен. Този ред е необходим за четене, защото евангелист Матей учи как правилно да се изпълняват заповедите, а евангелист Йоан обяснява истините, които вече са били разкрити на хора, които са до известна степен просветени от Духа.

Смята се, че всеки християнин трябва да чете Евангелието всеки ден. Но животът е различен. Някой има достатъчно време да чете молитви, и Евангелието, и светите отци, и много друга литература. И има хора, които са заети от сутрин до вечер с важни неотложни неща и може да нямат достатъчно време дори за молитва. Следователно всеки трябва да прилага всички тези благочестиви упражнения в живота си поотделно. Съществуват общо правило, но както човек не съществува за съботата, а съботата за човека, така и молитвеното правило, Евангелието, четенето на св. отци – всичко това трябва да се прилага творчески от нас самите в живота си.

Трябва да четем евангелията всички подред – четем едно евангелие, второ, трето, четвърто, след което се връщаме в началото и го четем отново, и така го четем винаги. Изненадващо, човек забелязва: духовното му зрение се задълбочава. Изглежда, колко пъти можете да четете една и съща книга? Но Евангелието е съвсем различно, то е Божествено откровение, така че всеки път, когато го четем, откриваме нещо ново. Защото има голяма духовна сила.

Чрез дара на Светия Дух

- Как тълкувате прочетеното?

– Само в съответствие с тълкуването на светите отци. Това бяха хора, които тълкуваха под вдъхновението на Светия Дух. Не можем да го тълкуваме по този начин, колкото и да се опитваме. Тъй като например протестантите се опитват да тълкуват Евангелието, тяхното тълкуване е неприемливо за нас, защото те не го тълкуват чрез Светия Дух. Може би от историческа гледна точка, от гледна точка на тяхното образование, техния опит от изучаване на текста, те имат какво да кажат. Но в техните интерпретации е невъзможно да изберем духовното зърно, което би ни подхождало. И тъй като те нямат Святия Дух, те не могат да тълкуват и Евангелието. И никой прост учен няма да тълкува Евангелието, защото то се тълкува от самия живот, тълкува се от дара на Светия Дух. И когато човек придобие смирение, стане духовно зрял, Евангелието му се открива. И винаги разчитаме на авторитета на светите отци, тъй като на Вселенските събори бяха дадени указания в каноните, че всеки разбира Евангелието само според тълкуването на светите отци. И който отхвърля това тълкуване, отхвърля и Евангелието.

- Обаждане от Оренбург.

- Татко, да кажем, че трябва да открия някаква истина в Новия Завет, мога ли, като отворих тази книга, да задам въпрос на самия Бог и да получа отговор? Какво ще бъде: гадаене или все още е отговорът на въпроса за истината?

– Когато изучаваме опита на хората, живели преди нас, виждаме, че това се е случило. Хората, след като се помолиха усърдно, отвориха Светото писание и получиха отговор на своите въпроси. Но трябва да разберете, че това се е случвало само в най-екстремните ситуации, когато е било невъзможно да се прибегне до съвета на опитен човек, когато наблизо няма изповедник. В нашия живот подобни ситуации са много редки и ако се досещаме според Евангелието, мисля, че ще бъде просто нечестиво.

– Между другото, няма ли да е проява на мързел, ако човек, който не иска да чете тълкуванията, да разбере, постоянно се обръща към свещеника за помощ?

– Ако един свещеник е в състояние да обясни цялото Евангелие, тогава защо не? Но знам, че свещениците обикновено са доста заети с делата на службата и най-вероятно няма да могат да обяснят подробно всички пасажи от Евангелието, които са неразбираеми за нас. От друга страна, сега има много литература и записи, в които е изложено Евангелието. Проблемът тук е, че все пак трябва да се придържаме към класическата интерпретация и преводачът трябва да бъде човек, на когото имаме доверие.

– Обаждане от Чебоксари; нека да чуем въпроса.

– Съпругът ми отдавна ходи на църква, четем Библията вкъщи и всичко, което не ми е ясно, обяснява той, защото вече е прочел много литература. Правим ли правилно нещо?

- Съвсем правилно. Много рядко се случва съпруг и съпруга или други членове на семейството еднакво да дойдат на вяра, да имат същата възможност да четат Евангелието и тълкуванията. Най-често се случва някой от тях да е вървял повече по пътя към Бога, по пътя на разбирането на вярата, така че е съвсем естествено да обяснява нещо на другите. Слава Богу, че правиш точно това.

– Когато четем Светите отци и Евангелието, ние се причастяваме от Духа, който се съдържа в тях. Всяка дума и композиция носи определен дух, докато четем, ние възприемаме този дух и той живее в нас. Смисълът на целия ни духовен живот е придобиването на Светия Дух. Когато участваме в някои фалшиви дела относно вярата, ние възприемаме духа на лъжата. И този дух не само разрушава нашия световен ред, но дори една мисъл може да унищожи човек, да убие вярата му. Това е изключително опасно.

Слушаме обаждане от Подолск.

– Въпросът ми е следният: ако светите отци, които участваха в Никейския събор през 325 г., нямаха почти късмет и не биха приели, да речем, канон 19, който забранява по-нататъшното тълкуване на тълкуването, на кои свети отци, на кои канони ще се свържем ли тогава?

- Можете да спорите много дълго: какво би станало, ако се случи така? Но знаете ли, цялата история на Светата Църква е под Божието ръководство. Имаше и критични моменти, когато например св. Василий Велики остава единствен православен епископиз целия Изток, но успява да обедини около себе си съмишленици. И тогава ереста на арианството беше осъдена на събора. Трябва да се разбере, че всички канони, всички тълкувания са дадени, разбира се, с причина, но от Провидението Божие, Светия Дух. Всяко решение на Събора звучи така: „Пожелайте Святия Дух и нас“. Мисля, че подобен алтернативен поглед към историята е погрешен. Да предположим, че ако този съвет не беше приел това правило, то щеше да бъде прието на друг съвет. И това е индикация именно за факта, че светите отци в каноните се опитаха да определят определени граници за нас. Не казаха, че тази рамка е временна, никъде не пише, че с времето тези канони могат да се променят. Да, чрез снизхождение към човек, те могат по някакъв начин да се отпуснат. И с цялата строгост правилата на покаянието са практически неприложими в наше време, когато човек е бил отлъчен за дълги години за смъртен грях от Причастие, понякога от църковно причастие. Но основният дух все още е запазен в тях и ние трябва да го спазваме. Това е неизменността, която често се бърка с консерватизъм, много хора я критикуват: нека, казват те, да излезем творчески от гледна точка на нашето време, да отменим някои от каноните, да променим останалите, ще има това, което ни подхожда и ние всички ще живеят с тях. Но ние не сме свети отци, за да управляваме каноните. Те самите, като ги дадоха веднъж, не посмяха да ги коригират, но ние ще ги коригираме? Това ще бъде обновление и от това нашият духовен живот ще стигне до пълен упадък и ще бъде напълно унищожен.

- Следващо обаждане - Курск е във връзка.

- Отче, въпросът е следният: ние четем Светото Евангелие, значи трябва веднага да прочетете тълкуванията на светите отци? Как да направим всичко правилно, така че да е в полза и за доброто на душата?

– Това е много добър въпрос. Наистина, когато човек отваря Евангелието за първи път, първото нещо, което трябва да направи, е да се запаси с тълкуване. Една от класическите интерпретации е тази на Теофилакт, архиепископ Български, която вече е на хиляда години, но не е остаряла. Тя е построена на основата на тълкуването на Златоуст, но ако започнем да четем тълкуването на Златоуст, това страхотно количествотомове. А за съвременен човек, който винаги е зает с нещо, това е просто непоносима работа. И блаженият Теофилакт направи откъси, групира всичко много добре, обработи и даде тълкуване на почти всеки стих от Евангелието. Може би това тълкуване не е съвсем ясно за съвременния човек, но могат да се използват по-прости тълкувания. И тогава, като знаете тълкуването на главите на Евангелието, вече можете да прочетете самото Евангелие. В същото време ще разберете значението му и не съгрешавайте срещу истината, когато я прочетете. В противен случай, разбира се, е много опасно, особено за хора, които са далеч от Църквата. Често срещаме хора, които буквално ни хващат за ръкава на улицата и започват да цитират от различни места; може и да знаят много наизуст, но имат много своеобразно разбиране за Евангелието, което често граничи, не ме е страх от тази дума, с някакви глупости. Самите тези хора са ощетени в духовния си живот и ако слушаме такива хора, със сигурност ще бъдем ощетени и ние. Следователно е необходимо да знаем такова тълкуване, което ни дава Православната църква, и тогава вече ще стоим здраво на краката си.

Разговор с клирика на храма „Живоносна Троица“ в Останкино, свещеник Кирил Шевцов, в ефира на телевизионния канал „Союз“ - В ефира на православния телевизионен канал „Союз“, предаването „Разговори със свещеника“. В студиото Александър Сергиенко. Наш гост е клирикът на храма „Живоносна Троица” в Останкино свещеник Кирил Шевцов.

Прочетете "Православен вестник"

Абонаментен индекс: 32475

За феномена, с който се сблъскваме, докато четем Евангелието

Първият въпрос е защо Библията е толкова трудна за четене. Всяко списание или вестник, като правило, се "поглъща" на един дъх. Но що се отнася до Евангелието и душевните книги, това е по-трудно. Че ръцете не достигат, изобщо не иска. Може ли да говорим за някакъв особен мързел, който „напада“ човек точно когато трябва да направи нещо за душата?

В такъв случай говорим сиза един феномен, който наистина потвърждава съществуването на друг свят – света на ангелите и демоните – един много фин, мистериозен свят. Наистина, когато имаме лаптоп или завладяващ роман в ръцете си, по някаква причина не искаме да спим и сме в състояние да слушаме написаното до късно. Но щом попаднем в ръцете на някаква духовна книга – имам предвид не духовна измислица, която се появи в изобилие в наше време, а сериозна аскетическа богословска литература и най-вече Свещеното писание – веднага сме принудени да спим по някаква причина. . Мислите не се задържат в черепа ни, те започват да се разпръскват най-много различни посокии четенето става много, много трудно. Всичко това показва, че някой в ​​света на тъмните духове наистина не харесва това, което правим. Че има някой, който толкова ясно ни се противопоставя в четенето, което ни назидава, приближава ни до Бога.

Важно е да знаем, че дори и да не помним напълно всичко, което четем, поради слабост на паметта или по някаква друга причина, все пак е необходимо да четем. Този въпрос е разкрит в книгата "Отечеството" на св. Игнатий Брянчанинов, която съдържа изказванията на египетските светци от 4-5 век. Един ученик дойде при стареца и каза: „Какво да правя, колкото и да чета Светото писание, други книги, нищо не остава в главата ми, нищо не помня. Струва ли си да се чете в този случай, може би не е необходимо? На което му казаха: както мръсното бельо, поставено в поток, се почиства дори без пране, защото течащата вода измива цялата мръсотия от него, така четенето на божествени книги измива мръсотията и боклука от главите ни и просветлява мислите ни с евангелието светлина.

Задължително ли е да се чете тълкуването на Евангелието? Трябва ли да си водя бележки от текста, докато чета? В крайна сметка така четем по-малко, но се помни. Или е по-добре да се опитате да четете повече, без да се разсейвате с водене на бележки?

Всичко зависи от степента на организация на човек. Има хора, които трябва да систематизират всичко, по някакъв начин да го оправят, да го подредят точка по точка - така ще го възприемат по-добре. Наистина е полезно за тях да си водят бележки и да правят някакви извлечения.

Има и такива, които не се различават в такава система, мисля, че са мнозинство. Такива хора трябва да четат Свещеното писание редовно и постоянно и за предпочитане с тълкуване. Ясно е, че първите няколко пъти трябва да се чете изцяло, без да се разсейва. Но колкото повече четем, толкова повече виждаме нуждата да го разберем по-добре. С ума си на някои етапи все още не можем да разберем много неща, затова си струва да се обърнем към 20-вековния опит на Църквата.

– Като цяло на всички хора, които са в началото на своя духовен път, които тепърва ходят на църква, се препоръчва да прочетат книгата на протойерей Серафим Слободски „Закон Божий“. Може би заглавието подсказва, че книгата е предназначена за деца в някаква начална образователна институция, но всъщност е доста сериозна. Това е брилянтен пример за това как е възможно да се съберат и формулират много кратко и ясно основните понятия за вярата, Църквата и Православието в една малка книга. По-специално има и раздел за Светото писание, за историята на Църквата, за да може човек да добие систематична представа за това какво е Църквата и какво място заема в нашия живот.

Що се отнася до тълкуването на Свещеното писание, има доста прекрасни публикации. Класиката е тълкуването на св. Йоан Златоуст. Но за начинаещ може да изглежда малко сложно и не съвсем ясно. Ако човек тепърва ще започне да изучава Светото писание, тогава най-добре е да използва тълкуването на архиепископ Аверкий (Таушев). Със сигурност ще бъде ясно и разбираемо за всички.

Относно дрес кода за жени: трябва ли да е покрита главата?

Знаем, че една жена по време на молитва – независимо дали у дома или в църквата – трябва задължително да покрива главата си. Четенето на Светото писание не е молитва, следователно е напълно приемливо да се чете с непокрита глава.

Задължително ли е при четене да се носи пола, или е възможно да се носят домашни дрехи - в спортен панталон, например?

Основното е, че трябва да е облекло, а не, да речем, бельо. Но това важи за ситуацията, когато човек се моли сам. Ако говорим за християнско семейство, особено когато има деца, тогава трябва да се опитаме да се обличаме в това, което е по-подходящо за молитва. Жената трябва да е с пола и шал, мъжът също трябва да е в повече или по-малко прилични дрехи – за да се подчертае важността на момента, в който семейството застава пред Бога. Това е особено важно за възпитанието на децата – с това показваме, че молитвата не се извършва в движение, а е най-важното общо дело.

- В дните на естественото пречистване на жените не трябва да се нанасят върху иконите, да се приближават до благословението и кръста. А какво ще кажете за Евангелието? Смята се, че също така е невъзможно да се приложи към него. Съответно - и чети?

Указанията относно чистотата на жената се отнасят преди всичко до тайнствата – изповед, причастие, помазание и други. В определени дни една жена не може да участва в тях. Всички други ограничения вече са традиция на това или онова местност, тази или онази енория. Тоест, в Църквата няма ясно предписание какво не може да се прави през този период.

Традиционно се смята, че в допълнение към неучастието в тайнствата, жената трябва да се въздържа и от ядене на просфора и светена вода, да не се прилага върху икони и теоретично не се взема благословия от свещеник.

Но отново трябва да разберете, че освен теоретичното, има и практическа странаживот: ако ядеш просфора или почиташ икона, това е изцяло в нашата воля, тогава когато се изправиш лице в лице със свещеник, ще е неуместно да обясняваш на свещеника защо криеш ръцете си зад гърба си.

Отново, да бъдеш в това състояние не изключва контакт с определени свещени предмети. След всичко най-голямата светиня- Христовия кръст, който носим върху тялото, не сваляме през този период, той остава върху нас. И знак на кръстаналагаме на себе си. Същото е и с молитвеника и домашното евангелие: можете и дори не трябва да прекъсвате установеното си молитвено правило и съответно не спирайте да четете Светото писание.

- Желателно, но не е задължително.

За молитвата и четенето на Евангелието по пътя

– В продължение на темата за почитта към Светото писание – възможно ли е да се чете в транспорт? Съвременният човек прекарва много време на път и съчетава това време с четене на молитви и свещени книги. Това позволено ли е?

Молитвеното правило трябва да се чете у дома, в спокойна атмосфера, когато нищо не отвлича вниманието от разговора с Бог. Изключение могат да бъдат само форсмажорни ситуации, когато човек или е останал до късно на работа, или е имало някакъв неуспех в съществуващия график и човекът знае със сигурност, че ще се прибере вкъщи и поради обективни причини вече няма да да може да приспадне всички молитви. В този случай е позволено да се чете в транспорта. Но това не трябва да става навик и да се превръща в постоянна практика. Винаги трябва да слушате съвестта си и да преценявате колко реална и оправдана е необходимостта да се молите на пътя.

Що се отнася до Евангелието, духовната литература, тя може и трябва да се чете в транспорта. В крайна сметка през очите влиза в човек повечето отинформация, така че е по-добре да ги оставим да бъдат заети с възприемането на словото Божие, отколкото да се разпиляват по околните хора, по реклами и други, които не дават никакви плодове и дори вредни неща.

За протестантските издания на Свещеното писание и опасностите от някои преводи

- Възможно ли е да се ползват изданията на Новия завет, които се разпространяват безплатно от представители на протестантските деноминации? Или за придобиване на Евангелието в църкви на други изповедания?

- В протестантските издания винаги трябва да гледате чий превод е. Ако това означава, че е препечатано от синодалното издание (издадено преди революцията с благословията на Светия Управителен Синод, органът, който контролира църковния живот по това време), тогава можете спокойно да го прочетете.

Ако няма такава индикация, или се казва, че това е превод на някакво общество, или нов превод, или адаптиран, или нещо друго, тогава, разбира се, е по-добре да се въздържате. Често много деноминации, превеждайки Свещеното писание, го адаптират към своето верую. Както например йеховистите значително изопачиха Евангелието със своя псевдопревод поради причината, че не признават божествеността на Исус Христос. Всички места, където се казва за божеството на Спасителя, те преработват за себе си. Такива издания не бива да се използват и при първа възможност да се изхвърлят – също като всяка светиня, която се е разпаднала. Обикновено светилището се изгаря, а пепелта или се заравя на непревземаемо място, тоест там, където не отива, или се изметва в течаща вода - в река, например.

—Много вярващи се съмняват дали е възможно да се използват евангелските публикации, произведени от Световното библейско общество, и се доверяват само на това, което се продава в църковните магазини и магазини. Как смятате?

Библейското дружество може също да публикува адаптирани преводи. Те със сигурност нямат изкривяванията, които присъстват в различни преводи на протестантски деноминации, но е по-добре да използвате традиционния синодален превод.

Освен това все пак трябва да разберете, че когато придобивате Светото писание точно в православна църква, по този начин допринасяте за храма. Въпреки че книгите може да са малко по-скъпи, отколкото в Библейското общество или протестантите.

– Необходимо ли е да се освещават закупени издания на Библията или Новия Завет?

Самото Свещено писание вече е свещено, така че не е необходимо да се освещава. Второ, няма обред на освещаване на Светото писание.

– Същото Библейско дружество издава много детски книги – адаптирани новозаветни истории, например. Има публикации, където всички герои Евангелски събитияизобразени, може да се каже, анимационни герои. Има ли някакви предразсъдъци от страна на Църквата към изобразяването на Христос и светиите в тази форма?

Сега в Русия се издават огромен брой детски книги с прекрасни илюстрации, които са направени в духа на Православна църква. Има дори прекрасни детски книжки с канонични икони. И всичко това е направено ярко и ефективно. Така от детството детето се научава да възприема Христос, Божията майка в образа, който Православната църква е запазила за нас.

Трябва да разберете, че в какъв образ за първи път опознаем даден герой, той често ще остане в съзнанието ни. Щирлиц - главният геройкниги на Юлиян Семенов - се появява изключително в образа на актьора Вячеслав Тихонов. Александър Невски - в образа на актьора Николай Черкасов, който го играе в едноименния филм.

Същото е и с бебето: ако за първи път влезе в контакт с Христос, с Божията майка, с апостолите от някои комикси, има голяма вероятност този примитивен образ да се отпечата в главата на детето му.

За това дали има разлика на кой език да четем Евангелието и да се молим

– Има ли някакви правила за това на какъв език трябва да е Библията? Мнозина смятат, че Евангелието, Псалтирът трябва да се четат само на църковнославянски - както се прави в църквите по време на богослужение. Но тъй като всички вече сме откъснати от традицията, в която се е изучавал църковнославянски начални училища, тогава ние не разбираме всичко, което се чете правилно и не разбираме напълно значението на думите. В този случай би ли било логично и естествено да четем на езика, който говорим?

- Поради факта, че Светото писание не е някакъв вид лесно четиво, по-добре е да го четете все едно в превод - на руски, украински или друг език - разбираем за човек.

Същото важи и за Псалтира – ако човек иска внимателно да чете псалмите, а не само да барабани с езика си, изричайки красиви църковнославянски фрази. Можете да четете последователно: например, веднъж всички псалми са на църковнославянски, следващия път - на руски. В идеалния случай четенето на Псалтира трябва да бъде част от ежедневието молитвено правило. Поне малко, но трябва да го прочетете, защото псалмите се използват в кръга на богослужението на Православната църква. И като сме в службата, ако четем Псалтира в превод, ще можем да разберем онези алюзии и препратки към него, които звучат в службата в храма.

Освен това има заповед: пейте на Бога разумно. Това се отнася до факта, че псалмите - и това са по същество духовни песни, които трябва да разберете, да пеете разумно. Както е казал старецът Паисий Атонски – ако не разбираме за какво се молим, тогава как да се споразумеем с Бога?

Но трябва да се молите на църковнославянски. Все пак молитвите разговорна речлишени от онази възвишеност, която присъства в текста не просто на друг език, а на църковнославянски.

За това защо в църквите се четат едни и същи евангелски пасажи

– По време на всяка Божествена литургия в църквата се чете Евангелието, като по правило в определени неделни дни слушаме същите откъси, предписани от устава. Защо се избират само определени епизоди за четене в храма?

- Не може да се каже, че са избрани само отделни епизоди. През календарната година евангелието се чете изцяло на ежедневните служби в църквата.

Откъде идва традицията да се чете Евангелието на службите? Знаем, че 100% ограмотяването на населението стана възможно само благодарение (поне у нас) с усилията на дядо Ленин. Преди революцията и още повече, дори в по-древни времена, не всички хора са били грамотни. А тези, които можеха да четат, нямаха възможност да имат Светото писание, тъй като книгите бяха рядкост. Знаем колко скъпи бяха списъците, ръкописните книги - те бяха оценени, в буквалния смисъл на думата, на стойност злато. Когато такава книга се продаваше, нещо от бижутата често се поставяше от противоположната страна на кантара. Затова рядко някой разполагаше с текста на Светото писание.

По времето, когато всъщност се формира богослужението на християнската църква, всички християни присъстваха почти ежедневно на обща молитва, ежедневно събирани за Евхаристията в храма. И по време на тези срещи беше прочетена част от Евангелието. И тъй като хората редовно посещаваха службите, живееха в духа на Светото писание, те го знаеха, защото през годината то се четеше изцяло.

И сега, ако отворим литургичния календар, тогава има евангелски пасажи за всеки ден. А в неделя Църквата установи четенето на най-назидателните пасажи.

Ако човек иска да живее в Христос, тогава за него всяка възможност да чуе Светото писание винаги е радостна и ободряваща за душата му. Освен това трябва да разберете, че евангелските четения имат годишен цикъл. Едва ли някой може да си спомни прочетеното преди година. Всеки път, дори ако човек чете Евангелието у дома, този малък пасаж, който се чете в неделя, е малко откритие за него, напомняне за най-значимите притчи и най- значими събитияв живота на Христос.

– Православните християни доста често чуват упреци от нецърковни хора, че всеки ден имаме едно и също – едни и същи молитви, служби, подобни една на друга, една книга за ежедневно четене – Евангелието. Ако се опитате да отговорите на този упрек, тогава защо е необходимо това ежедневно повторение?

- Ако следваме Свещеното Писание буквално, то Господ Иисус Христос ни остави само една молитва – „Отче наш”. Но ако четем само нея, тогава със сигурност ще има още повече упреци.

Тоест повечето от нас имат потребителско отношение към молитвата, въпреки че Господ каза: „Търсете първо Царството Божие, всичко друго ще ви се добави. А сутрешните и вечерните молитви са само насочени към това човек да се научи да се моли. Може да се нарече един вид духовна гимнастика. Когато правим гимнастика сутрин и вечер, повтаряме по принцип монотонни движения. За какво? За да станат тези движения навик, да придобием някои физически качествауменията, от които се нуждаем за живота.

По същия начин сутрешните и вечерните молитви са гимнастика за нашето молитвено съзнание. За да свикнем да се молим, знайте какво да молим: за възвишеното, за небесното, за смирението, за чистотата, за онези неща, които водят към Царството Божие. Моля, имайте предвид, че в сутрешните и вечерните молитви, които са съставени от светиите, само това, което допринася за приближаването ни до Царството Божие. В тази посока трябва да свикнете да се молите.

Разбира се, ако човек води духовен живот, ако има изповедник, който познава духовното и сърдечното му разположение, и този човек се уморява да чете сутрешни и вечерни молитви, тогава изповедникът може да го благослови да чете, например, Псалтира . Но това не може да е обща практика, а само с благословията на свещеник, който познава човека, който се е обърнал към него.

В тази връзка можем да си припомним и подготовката за тайнството. Тези, които се причастяват сравнително рядко, четат и роптаят с голяма трудност срещу установеното в Църквата правило за св. Причастие, което се състои от три канона и последващо действие. Практикува се следният подход: ако човек не се причастява на всяка неделна литургия, тогава в този случай правилото за причастие може да бъде „разтеглено“ за една седмица: един ден да се чете канона на покаянието, следващия - канона за Богородица, след това на Ангела Пазител и така нататък, така че преди самото причастие да оставите само молитви за Свето Причастие. Така човек ще има повече молитвена работа за няколко дни, ще се създаде известно молитвено настроение и преди самото Причастие вече няма да има такава умора от четене. Голям броймолитви.

В заключение искам да отбележа, че нещата, за които говорихме, все още са второстепенни и далеч не са най-важните в живота. Православен християнин. Ако човек се стреми да живее според Евангелието, ако обича Бога, обича ближния си, тогава ще извършва всички външни действия с естествено благоговение, няма да има нужда да се вкарва в изкуствени рамки.

Най-важното е да помним и изпълняваме думите на Господ. Христос каза: „Аз съм пътят и истината, и животът“. А Светото писание е книгата, в която е изложен този път. Следователно, когато четете Евангелието, трябва да мислите не кога да се прекръстите или къде да седнете този моментно как да го изпълниш в живота си.