Как да четем евангелието. Защо е важно да четете Светото Евангелие у дома и как да го направите правилно

Брой записи: 83

Здравейте. Моля, кажете ми дали плътта на въплътеното Слово Божие е била различна, т.е. Исус Христос, от плътта на други хора? И ако беше различно, тогава по какъв начин?

Александър

Преди възкресението от мъртвите тя се отличаваше с безгрешността, Александър, а след възкресението - дори с елементарните си свойства. Например, Господ, заедно с плътта Си, може да премине през затворени врати - спомнете си как се явяваше на Своите ученици.

Игумен Никон (Головко)

Добър ден. Въпросът възниква от пасаж от Йоан 8.1-11. Какво накара фарисеите да напуснат, оставяйки всичко такова, каквото е? Запознат съм с интерпретацията на Таушев, че фарисеите са осъдени от съвестта си и запомнят греховете си. Има ли други тълкувания на този пасаж и къде можете да прочетете за тях? Една от протестантските църкви изрази мнението, че има някакъв древен обред, от който фарисеите се страхуват. Къде можете да прочетете повече за това, от надежден източник? Благодаря предварително.

Ирина

Ирина! Ето подобно обяснение от A.P. Лопухина: „Съвестта започна да разкрива онези, които доведоха жената до несправедливостта на отношението им към нея, този престъпник и те се разделиха - по -възрастните, като по -интелигентни, по -рано, а по -младите по -късно. Те осъзнаха, че опитът им да поставят Христос в трудна ситуация завърши с неуспех и се почувстваха засрамени пред хората. " Други тълкувания могат да бъдат намерени тук: http://bible.optina.ru/new:in:08:01.

Свещеник Владимир Шликов

Здравейте. Ако съм осквернен, нямам право да чета Евангелието, преди да извадя правилото от оскверняването?

Александър

Прочетете кратка молитва и прочетете Евангелието.

Протоиерей Максим Хижий

Здравейте. Написано е, че човек не може да отплати за зло за зло, тоест отмъщение и т.н., а предаването на престъпник на полицията не е възмездие със зло за зло, в края на краищата, о, колко трудно ще бъде? Също и за това кой е взел меч в ръката си, от меча и ще умре. Може ли убийството във война да бъде оправдано? Благодаря.

Андрей

Андрей, когато информираш полицията за престъпник, ти по този начин носиш голяма полза за обществото, близките ти, спасяваш онези, които биха могли да станат нова жертва на престъпник от лоша съдба. Въпреки че ще бъде много благочестиво, ако вие лично сте готови да простите на този престъпник по християнски. Що се отнася до войната, това вече е писано многократно на нашия уебсайт: да защитите своя народ, съседите си от врагове - това е заповедта на Христос. Като цяло от всичко става ясно, че наистина имате нужда от лично общуване със свещеника, по време на което бихте могли да разрешите тези и други въпроси, които естествено възникват по пътя на духовния живот. Моля, опитайте се да намерите възможност за такава комуникация - може би в най -близката енория или манастир.

Игумен Никон (Головко)

Здравейте. Какво мислите за тези редове от Писанието? Защо свещениците се наричат свещеници, те самите знаят тези заповеди? Благодаря. „И вие не се наричате учители, защото имате един Учител - Христос, но все пак сте братя; и не наричайте никого свой баща на земята, защото имате един Отец, който е на небето; и не се наричайте инструктори, защото имате един инструктор - Христос ". Мат 23.8-10.

Андрей

Андрей! В този случай Христос говори директно с апостолите, като осъжда греха на господството. Тези думи нямат нищо общо със свещениците. За повече подробности прочетете тълкуването на св. Йоан Златоуст: http://bible.optina.ru/new:mf:23:08.

Свещеник Владимир Шликов

Здравейте.Какво означава изразът "Цезар е на Цезар, но на Бог Бог"? Благодаря.

Андрей

Здравей Андрей. Навсякъде в Евангелието се утвърждава най -важният принцип на житейските приоритети: „Търсете първо Царството Божие ...“, това е основното и всичко необходимо за временен живот „ще бъде добавено към вас“. В този контекст този принцип се прилага към земните власти. Това, което е установено от земните власти, трябва да бъде изпълнено, но само докато те не изискват отклонение от Бога и отдаване на божествени почести на себе си. С други думи, подмяната на приоритетите е неприемлива: „На първо място, служете на царя и задоволявайте земните нужди и Царството Божие ще бъде добавено“.

Свещеник Александър Белослюдов

Здравейте. В Евангелието от Йоан 4:10 Исус Христос говори със самарянката за живата вода, която Той може да й даде. Ако има жива вода, значи трябва да има и мъртва вода. В противен случай няма да е необходимо да се дава специално име на водата. Моля, кажете ми какво се разбира под жива вода и как се различава от мъртвата вода?

Александър

Александър! Христос често в разговор с обикновени хора използва сравнения с ежедневието, разбираеми за хората. Според учението на светите отци „тук Христос нарича източниците на учението Си - водата като жива вода, тъй като тя, подобно на водата, очиства нечистотията от греховете, гаси огъня на страстите и лекува сушата и стерилитета на неверието - но жив, вечен и винаги продължаващ, тъй като животът на водата се състои от поток и движение. Златоуст казва, че под живата вода Исус Христос разбира благодатта на Божествения Дух, Който се нарича различно поради Неговите различни действия; тук се нарича вода, а другаде се нарича огън. Нарича се вода, защото точно както водата, падаща от небето, съживява и поддържа всичко и като е от същия вид, действа по различен начин: затопля, изгаря, осветява и очиства, така действа и Божественият Дух. " Както можете да видите, в природата не съществува "жива" и "мъртва" вода. Това е алегория.

Свещеник Владимир Шликов

Отче! Христос воскресе! Можете ли да ми кажете дали е възможно да продължите да четете Евангелието, въпреки че не разбирате много (особено в Откровението на св. Йоан Богослов)? Прочетох по една катизма от Псалтира и една глава от Евангелието на ден в продължение на 3 години. Грехота ли е да четеш всеки ден, без да разбираш същността, или е необходимо първо да схванеш същността на учението?

Тамара

Здравей Тамара! За да прочетете правилото, което описахте, трябва да вземете благословия от свещеника, при когото обикновено ходите за изповед. Бащата ще определи мярката за четене, която ще ви бъде полезна. От моя страна ви съветвам да започнете да четете Божия закон и когато библейските събития, описани в него, са ви ясни, тогава можете да прочетете след Евангелието тълкуването на светите отци за главата, която сте прочели.

Свещеник Владимир Шликов

Здравейте. Благодаря, че отговорихте на предишния въпрос. Кажи ми, моля те, в какво дяволът търсеше мир и защо в пустинята, когато беше изгонен от човек? Матей 12:43.

Александър

Александър! Евтимий Зигабен вярва, че Господ „нарича пустините сухи места и разбира душите на светците, които нямат никаква влага от страсти, са лишени и не произвеждат никакво зло“. Думите на Свещеното Писание обаче не могат да бъдат извадени от контекста. Необходимо е да се прочете цялата мисъл и за предпочитане с тълкуването на светите отци. В този случай можете да прочетете тълкуването на тази връзка: http://bible.optina.ru/new:mf:12:43.

Свещеник Владимир Шликов

Христос призова да не мисли за утре. Означава ли това да не пишете планове за деня, месеца, годината? И можете ли да си направите ежедневие?

Татяна

Татяна, Господ каза: „Достатъчно е за всеки ден от моите грижи“ (Матей 6, 34), за да сме свободни от суетата, а не да живеем без планове. Като се помни, че всичко е Божията воля, е напълно допустимо да се правят планове, казва Апостолът (Яков 4, 13-16). По същия начин, такова полезно нещо като ежедневието: вие го коригирате, ако е необходимо, ако трябва да направите нещо неочаквано непланирано. Помогни на Господ.

Свещеник Сергий Осипов

Много здраве, татко. R. B. се обръща към вас. Маргарита. Как да разберете думите: „Но аз ви написах да не общувате с някой, който, наричайки себе си брат, остава блудник, или алчен човек, или идолопоклонник, или хулиган, или пияница, или хищник; с това човек дори не яде заедно. За какво? трябва ли да преценя външните? Не съдите ли вътрешните? Отвън е съден от Бог. Затова изгонете извратеното измежду вас. " Това не означава ли, че ако човек има такива видими грехове, тогава няма нужда да бъдем приятели или да общуваме с него? Разбира се, децата са трудни за превъзпитание, а възрастен не си струва да се опитва. Убеждаването все още не е помогнало на никого и нямаме други методи. Невъзможно е да се наруши свободата на човек, но гореспоменатите явно нямат съвест (съвестта е Божието слово в човек). Каква свобода има? Наскоро в нашия екип един пушач се възмути, че законът за тютюнопушенето е приет. Според него правата му са нарушени. Благодаря за отговора.

Маргарита

Маргарет, това указание на апостол Павел е изпълнено през първите векове на християнството, но не и в наше време, когато „монахът е в недостиг“. Както казва Св. Теофан Затворникът, „Апостолът определя: да се считат за такива чужди за християнското общество, същите като отлъчени, подобно на това кръвосмешение, - избухналият стар квас. Апостолът поставя причината за това - за да не се зарази от тях, да не ферментира ... Християнското общество трябва да бъде чисто. Колко скоро някой изпада в грехове, трябва да бъде изхвърлен. В първите дни грешниците бяха изгонени; и тези, които, като се разкаяха, отново потърсиха причастие, въпреки че бяха приети, но бяха подложени на тежки изпитания и трябваше да преминат през няколко степени на покаяние, за да бъдат приети отново в пълно общение. Това беше апостолска дисциплина на мъдростта. Умножаването на грешниците направи невъзможно изпълнението му. Сега започнете да го правите: изгонете всички. И няма кой да изпълнява. " Ще бъде достатъчно да живеем според заповедите и да се опитаме да възпитаме децата си във вярата. Свободата в християнското разбиране е свобода от греха, но не и свобода на вседозволеност.

Свещеник Владимир Шликов

Уважаеми свещеници! Дълго време търсех отговор на въпроса: как стана така, че познавайки пророчествата за Богородица, вярвайки им, с такъв трепет приемайки Божията Избрана дама в храма, позволявайки й да порасне и да се образова там, след като я сгоди за толкова внимателно избрания съпруг, я остави да отиде с него от Храма ... и как да забравим за Нея, за това очакване по отношение на Нея? Да, Йосиф заведе Дева Мария в Египет. Но никой от свещениците не знаеше нищо за нейната съдба? Какво се случи през този период? Къде са свещениците, които сгодиха Мария за Йосиф? Защо след кратко време като цяло Синът на същата тази Мария не беше разпознат, не приет?

Елена

Елена, Пресвета Богородица, не може да остане в храма след навършване на пълнолетие, поради съображенията на женското тяло. Освен Нея, много млади жени бяха отгледани в храма: това беше обичайна практика. След като узреят, момичетата се ожениха. Тъй като Богородица даде обет за девственост, Тя беше сгодена за възрастния благочестив Йосиф, който стана пазител на Богородица и пое по -нататъшни грижи за Нея. Нямаше преки указания за хората, че Дева Мария ще стане Майка на Спасителя. Много малко са знаели за това от Божественото откровение (например родителите на Йоан Кръстител Захария и Елизабет). За мнозинството от хората това остана загадка, за да се запазят Пресвета Богородица и Божественото дете. Спомнете си какво се случи, когато Ирод научи от магьосниците, че е роден нов Цар. Христос не беше приет от онези, които чакаха земен цар, който ще дойде и ще „реши всички проблеми“ и ще направи живота на евреите щастлив на земята. Истинските вярващи и чакащите Месията Го разпознаха.

Свещеник Владимир Шликов

Добър ден, бащи! Юда Искариот от кое племе беше?

Ирина

Опасявам се, че няма надеждна информация по този въпрос. И наистина ли е толкова важно?

дякон Иля Кокин

Здравейте. Благословете ме да попитам: лакомията се счита за смъртен грях от православната църква. Защо? Милостта, жестокостта, убийството не са ли най -тежките и най -тежките грехове? И защо точно 7 смъртни греха? Кой е класифицирал греховете по този начин и къде можете да прочетете за това? И вторият въпрос: къде е границата между лакомия като грях и просто добър, здравословен апетит? В края на краищата ние сме миряни, а не аскети, къде е тази златна среда? Ако разбирам правилно Писанието, тогава човек се осквернява не от това, което влиза в него, а от това, което излиза от сърцето му (всякакви злини). Кажи ми моля те. И съжалявам.

Валентин

Валентина, не виждаш ли, че удоволствието на утробата, пикантността, деликатността, страстта към храната също са разрушителни за човека, защото угаждат на похотите на тялото, като например блудството? Тази страст също прави човека плътски, а не духовен. Между другото, по отношение на здравословен апетит и колко да се яде: светите отци посъветваха да станете от масата, без да се чувствате пълни. Класификацията на смъртни грехове е доста условна: тук трябва да се разбере, че за човек всеки грях, дори и малък, може да стане смъртен, ако човек не се покае за него. Позовавания на смъртни грехове се срещат в патристичните писания практически през цялата история на християнството, но една от най -ясните класификации е класификацията на Св. Игнатий (Брянчанинов).

Игумен Никон (Головко)

Здравей татко! Имам два въпроса, на които не мога да намеря отговор, моля помогнете! В книгата А. Аз „Син човешки“ се казва, че нашата хронология не е съвсем точна от Рождество Христово, а разликата е около 4 години, объркан съм и не мога да разбера защо. И вторият въпрос. На кой църковен празник се изпълнява химнът към думите от посланието на апостол Павел до римляните, глава 8, стихове 35-38? Благодаря за отговора.

Андрей

Андрей, хронологията е доста конвенционално нещо. 3-4 години - статистическа грешка. Това апостолско послание се чете в деня на възпоменание на новомучениците и изповедниците на Русия - преминаващ празник. Услугата се извършва на следващата неделя, 25 януари, по стар стил.

Протоиерей Максим Хижий

Хората, които наскоро са се присъединили към църквата, не знаят как правилно да четат Евангелието у дома и затова задават подобни въпроси. Четенето на Писанието обикновено е предизвикателство. И те трябва да бъдат разгледани по -подробно.

Трудности при изучаването на Евангелието

Някои вярващи посочват, че е изключително трудно да се чете Писанието в началото. И това се дължи не само на необичайния стил на представяне, но и на факта, че мнозина постоянно се приспиват, когато го четат.

Духовенството смята, че това явление е свързано с прояви на финия свят, където се намират не само ангели, но и демони. Тъмните сили не харесват, когато човек изучава Светото писание. И се опитват по всякакъв възможен начин да предотвратят подобно действие.

Църковените хора имат по -малко трудности с четенето на Евангелието, защото са по -силни по дух. И тяхната вяра е по -голяма и по -дълбока от тази на начинаещите. Следователно всички изкушения и трудности при овладяването на Свещената книга преминават с течение на времето, ако човек полага усилия за това.

Има редица правила за четене на Писанието. Те съдържат следната информация:

Необходимо е да се чете, докато стоите;
Първото четене трябва да се направи от началото до края на книгата. След това можете да прочетете любимите си пасажи. Но това не означава, че трябва да четете непрекъснато;
Докато четете, не трябва да се разсейвате или да бързате.

В допълнение към общите правила, в съвременния свят има митове, свързани с четенето на Евангелието. Сред тях има такива като:

Тези, където се казва, че жената трябва да има определена форма на облекло и покрита глава за четене. Вкъщи можете да четете без тези формалности;
Тези, където се споменава, че ако информацията не се запомни, тогава е достатъчно само да се помолим. Почти невъзможно е да се овладее всичко от Евангелието дори след десетки четения. Ето защо си струва да продължите да четете дори когато четенето изобщо не е отложено в главата. Точно както реката почиства това, което човек е вложил в нея, а самият човек, когато чете, се пречиства.

Колкото по -дълго се изучава Светото Писание, толкова повече нови значения християнинът открива в резултат на това. Трудно е да се даде категоричен отговор на въпроса как правилно да се чете Евангелието у дома.

На какъв език трябва да изучавам Писанията?

Съвременните хора не познават староцърковнославянския език и не се препоръчва да се измъчвате, като го четете. Най -добре е да анализирате духовните текстове на езика, който е роден за човек.

Как да накараме децата да четат Евангелието?

В православието има много отлични книги за деца, където библейските истории са представени в достъпна форма. Можете да си купите един от тях, за да прочетете за него на децата. Но също така се насърчава четенето на „възрастното“ Евангелие.

Неприемливо е използването на съвременни стилизирани версии на приказки за четене. Детето трябва да разбере важността на процеса и да не се бърка с детското забавление.

Поради липса на църковно познание, вярващият може да не разбира някои части от Писанието. Тогава е необходимо да се прибегне до официални тълкувания, разрешени от църквата или личния изповедник.

Необходимо ли е да се обхване духовната литература?

Духовенството дава отрицателен отговор на този въпрос. В църковната практика няма обред на освещаване на литературата. А самото Евангелие вече е свята книга. И не се нуждае от допълнително осветление.

И така, как да четем правилно евангелието у дома? Това трябва да стане в спокойна обстановка. Можете да четете в самота или да организирате четене за цялото семейство. Ако възникнат трудности, тогава преди четене можете да се помолите на Господ. Помолете го за дар на мъдрост, за да изучава Светото писание. Замислеността и трудолюбието са основните аспекти на разбирането на една от основните книги в християнството. Докато четете, се препоръчва да правите бележки в отделен бележник. Там можете да запишете възникнали въпроси, важни мисли и любими цитати. Този подход помага за систематизиране на придобитите знания.

Евангелието е основната свещена книга за всички християни, тъй като е живото слово на самия Господ Исус Христос. В Евангелието са описани земният живот и служението на Спасителя, Неговите проповеди и наставления към хората, чудеса, страсти, изкупителна смърт за цялото човечество и последващото чудотворно Възкресение от мъртвите. Има общо четири евангелия, написани от Христовите апостоли - Матей, Марк, Лука и Йоан. Всички заедно, като цяло, те са част от втората голяма част от Свещеното Писание (Библията) -.

Традиционно Евангелието се чете в храмовете по време на богослужения, както и по време на извършването на тайнствата. Храмът обаче не е единственото място, където тази книга може и трябва да бъде прочетена; също така е жизненоважно християните да се обърнат към нея в личния си, домашен религиозен живот. В тази връзка, особено сред нововерците, често възниква въпросът - как правилно да се чете Светото Евангелие у дома?

Как да чета правилно?

Отговаряйки на този въпрос, могат да се разграничат няколко определящи момента, които са посочени както от светите Божи аскети, така и от известни съвременни свещеници.

Първо, четенето на Евангелието у дома трябва да бъде сериозно и съвестно с определена подготовка и отношение. Важно е да се разбере, че свещената книга е в ръцете, самото Откровение на Бог и затова всяка дума в нея трябва да се третира с най -голяма грижа.

Втори момент, особено в отговора на въпроса - как правилно да прочете Евангелието у дома на начинаещ? - това, разбира се, е вяра в това, което четете. Всъщност тази книга се чете и се чете не само от християните, а дори и не винаги от вярващите като цяло. В същото време всеки, който чете Евангелието, търси нещо важно в него лично за себе си. Християните обаче трябва да четат Божието Слово с пълна вяра в това, което се казва, иначе според думите на апостол Павел: „ и нашата проповед е напразна, напразна е нашата вяра ...“(1 Кор. 15:14). Това важи и за описанието на чудеса и други различни събития от живота на Христос, и особено Неговото славно Възкресение от мъртвите. И, разбира се, важно е да се подкрепи такова четене, като се позовава на тълкуванията на светите отци. Това ще улесни разбирането на много от евангелските епизоди.

Друг важен момент- четенето на Евангелието трябва да бъде редовно, системно. Разбира се, добре е да се обръщаме към Божието Слово при всяка нужда, трудни или радостни събития в живота, но християните са призвани да се обръщат към него постоянно. Ето защо човек трябва да се опитва да отваря Светото Евангелие възможно най -често, за предпочитане всеки ден.

Как да четем правилно евангелието всеки ден?

Отговаряйки на въпроса - как да четем правилно Евангелието всеки ден у дома? - заслужава да се отбележи, че такова четене трябва да бъде логически структурирано. Дори да прочетете малко, тези малки части логично трябва да започнат и да завършат. Един от най -често срещаните видове четене на Евангелието е това е от първия (от Матей) до четвъртия (от Йоан), поне една глава на ден. Или може да има друг вариант, например една глава сутрин, следобед (ако е възможно) и през нощта. След като завърши четенето на цялото Евангелие, човек трябва да се върне отново към неговото начало - по този начин се формира и консолидира интегралното възприятие на човека за прочетеното.

Освен това има конкретни светоотечески съвети за четене на тази свещена книга. Така че според светците вярващите трябва да включат четенето на Евангелието и други книги от Новия Завет в домашното си молитвено правило. Например, по две глави от Деяния и по една глава от Евангелието на ден. Но като цяло, както бе отбелязано по -горе, тук са възможни различни вариации, въз основа на възможностите и вътрешните нужди на всеки отделен човек.

Друг често задаван въпрос е как да четем евангелието в Великия пост у дома? В този случай, в допълнение към основните препоръки, могат да се отбележат още няколко точки. Първо, по време на Великия пост четенето на Божието Слово трябва да бъде засилено, тоест да се чете повече от обикновено. Второ, можете да обърнете повече внимание на описанието на последните дни от земния живот на Христос - Неговите проповеди, съд над Него, страсти, смърт на кръста, Възкресение. Това четиво е особено подходящо по време на Страстната седмица.

Също така има значение как православен човек чете Светото Евангелие у дома - стои или седи... В този случай отново има различни съвети. Разбира се, в идеалния случай човек трябва да чете свещената книга, докато стои изправен. Например, протойерей Серафим Слободской в книгата си „Божият закон“ препоръчва да се чете Божието Слово стоящо, кръстосано веднъж преди и три пъти след прочитане. Въпреки това, дори ако човек чете Евангелието, докато седи, което по принцип не е забранено, то това трябва да стане с благоговение (без да хвърля крака върху краката си и т.н.), сериозно и съзнателно, без да се разсейва от чужди теми. Като цяло по тази тема могат да се цитират добре известните думи на св. Филарет (Дроздов), митрополит на Москва: „ По -добре да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото да стоиш - за краката си.».

Молитва преди да прочетете Евангелието у дома

„Освети в сърцата ни, Господи, Твоето човечество, нетленна светлина и отвори ума ни, в Твоите евангелски проповеди, разбиране, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди и всяка плътска похот ще бъде по -добра, ние ще преминем през духовният живот, всичко, дори и да угодиш на Твоя, е едновременно мъдър и ефективен. Ти си просветлението на душите и телата ни, Христе Боже, и ние Те прославяме, с Твоя Безроден Отец и Всесвети, и Добър, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги и вечно. Амин ".

Молитва след четене на Евангелието у дома (може да се отправи и преди четене)

„Спаси, Господи, и се смили над Твоите служители (имена) с думите на Божественото Евангелие, които са за спасението на Твоя раб. Бодлите на всичките им грехове паднаха, Господи, и нека Твоята благодат да се засели в тях, да изгори, очисти, освети целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин ".

На 23 октомври в паметника на митрополит Антоний ще се състои в културния център „Покровски ворота“, а основната тема на дискусията ще бъде възможността за разговор, истински диалог между вярващ и невярващ. На вечерта ще присъстват хора, познавали лично Владика, известни журналисти (Александър Архангелски, Ксения Лученко), протойерей Павел Великанов и протоиерей Алексий Умински. Вечерта ще бъдат представени две книги на митрополит Антоний, които бяха издадени тази есен „Бог: Да или Не? Разговор на вярващ с невярващ ”и„ Събуждане за нов живот. Разговори за Евангелието на Марко. "

Представяме на вашето внимание въведение и фрагмент от разговор за Евангелието от Марко от Сурожския митрополит Антоний (публикуван в съкратена форма).

Въведение

Бих искал да дам и някои практически съвети. В края на краищата е много важно, когато се захванете с работа, да знаете възможно най -добре как да осъществите този бизнес. Първо ще ви покажа как да четете Евангелието, ако е възможно, самостоятелно, а след това ще се опитам да посоча начина на обсъждане и изучаване на Евангелието в група.

Първото изискване за реална полза от последователното четене на Евангелието е, разбира се, честността; тоест, необходимо е да се започне със същата честност, съвестност, с която човек започва да изучава всяка наука: без предразсъдъци, опитвайки се да разбере какво се обсъжда, какво се говори тук, и едва след това да отговори на факта, че чул или прочел. Следователно е необходимо да започнете да четете Евангелието с единственото желание - да разкриете истината, да разберете казаното там. И второ, да се отнасяме към тази професия толкова сериозно и съвестно, колкото трябва да се отнасяме към всяко научно начинание.

Трябва да сме подготвени за факта, че някои места ще се окажат чужди за нас, някои ще ни докоснат някак болезнено и само няколко ще достигнат до нас дълбоко. Но четейки Евангелието, размишлявайки над чутото, независимо как реагираме на него, постепенно разораваме душите си към ново разбиране. В Евангелието има място, където се казва, че когато сеячът хвърли семе на земята, тогава единият пада на пътя, другият пада в крайпътните храсти, някои - на каменна почва и накрая, някои - на добра почва, която може да дава плодове. Всеки от нас във всеки един момент е или един, или другият, или каменен път, или такава почва, която може да приеме Евангелието. И така, ако днес нищо не се получи от четенето, ако всичко минаваше, ако имаше разсеяност, ако имаше невъзможност да се чете дълбоко - прочетете го утре, прочетете го след утре: в един момент изведнъж се оказва, че всъщност семето е паднало на добра почва, но е паднало на такава дълбочина, че все още не ви позволява да забележите как стръкче трева пониква. Само след известно време ще видите, че това, което ви се стори чуждо и непонятно, изведнъж започва да пониква; поляната става зелена, реколтата започва да расте. Това е първото нещо.

Второ: трябва да се задълбочите в значението на Евангелието, тоест да се уверите, че когато го четете, разбирате казаното. Ако нещо не е ясно, ако например думите са чужди, остарели, трябва да мислите за себе си, или да погледнете в речник, или да попитате някого, само за да установите точното значение на тези думи, защото колко дълбоко разбирате дума, зависи от това дали тя достига до вас дълбоко или се възприема повърхностно.

Сега искам да преминем към това как да четем заедно евангелието. И първият въпрос: необходимо ли е да четем заедно? Защо трябва да четем заедно това, което се отнася до мен толкова лично? Бог говори лично с мен ... Да, но Той говори лично и с всички други, които вярват в Него и които четат Евангелието или го чуват. Евангелието е добра новина не само за мен и за мен, но и за всички. Всеки от нас може да възприема един и същ евангелски текст, едни и същи думи - с еднакво вдъхновение, но с повече или по -малко дълбоко разбиране. И затова човек трябва да чете Евангелието сам, трябва да размишлява, да свикне с него, както е казал свети Теофан Затворникът, да го усети, да започне да живее според него; но в същото време трябва да помним, че Евангелието е дадено на всички нас и че всеки от нас, слушайки внимателно, размишлявайки, четейки, живеейки Евангелието, може да го разбере с нова и нова дълбочина. Ето защо е много важно, когато е възможно, хората да се събират в малки групи, да четат заедно Евангелието и да споделят своя опит от разбирането му.

Вече казах, че първо трябва сам да прочетеш този или онзи пасаж и да го обмислиш и усетиш; но в същото време е необходимо да споделите този опит - не за да обогатите ума си, а защото, когато споделяте най -ценното, най -свещеното, най -животворящото за вас, вие вършите дело на любов; и цялото Евангелие говори от началото до края за любовта, за това как Бог ни обича и как трябва да се обичаме един друг и Него. Следователно е необходимо да се съберем на малки групи от четири, пет, шест, осем души, които преди това са прочели определен пасаж, заедно се молят, мълчат, сякаш да мълчат в собствената си тишина или в тази тишина, която е съвместна тишина; да мълчим достатъчно дълго, за да може тишината да проникне дълбоко, и след това да прочета този пасаж - тихо, внимателно, без драма, трезво, знаейки, че никога няма да можем да произнесем думите на Христос така, както Той ги е произнесъл - и затова чета сдържано , с благоговение. След това мълчете известно време, чакайки някой да каже нещо. Трябва да дадем на всички време да отговорят. Този, който ръководи тази среща, трябва да е готов, ако никой не отговори веднага, да повдигне въпрос. А именно - не да дава отговори на онези въпроси, които според него са възникнали в душите на други хора, а да повдигнат въпрос, възникнал в душата му.

Затова прочетох този пасаж, чудя се: как може Христос да ни заповядва и в същото време казва, че трябва да сме готови да напуснем най -скъпите хора, за да Го последваме? .. Има много такива места, които ще предизвикат недоумение ... И след това изчакайте: може би някой, който има опит, или който го е обмислил, или е прочел нещо по тази тема, ще може да отговори и да каже: „Знаеш ли, може би не разбирам всичко, но така разбирам този пасаж , така ми беше обяснено, така го обяснява този или онзи духовен писател. " И така е възможно да четем заедно Евангелието, като си помагаме да разберем прочетеното, но и в крайна сметка подкрепяме решителността и готовността на другия не само да разберем с ума, не само да отговорим със сърцето, но и с всички наши воля да бъде укрепена в решимостта да живеем според Евангелието - според факта, че стана ясно за всички лично и заедно.

Сега, ако започнем да четем Евангелието по този начин, заедно, тогава, както казва Писанието, брат, укрепен от брат - подобно на планината Сион, няма да се движи завинаги. Подкрепата на съмишленици, подкрепата на приятели, подкрепата на хората, които са по същия път към Царството Божие с вас, може да бъде от голяма помощ и не бива да се отказвате от нея. Това означава, че трябва да четете Евангелието сами и с любов да споделяте разбирането си с другите и да черпите сили от това общуване, за да живеете.

Фрагмент от тълкуването на митрополит Антоний върху Евангелието от Марко

Тогава Исус идва от Галилея до Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него. Йоан го сдържа и каза: Трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Но Исус му отговори: Оставете го сега, защото така ни се струва да изпълним цялата правда. Тогава Йоан Му позволява. И като се кръсти, Исус веднага излезе от водата - и ето, небесата се отвориха за Него, и Йоан видя Божия Дух, който слезе като гълъб и слезе върху Него. И ето, глас от небето, казващ: Това е Моят възлюбен Син, в Когото съм доволен (Мат. 3: 13-17).

Искам да кажа нещо за кръщението на Исус Христос.

Хората идваха при Йоан, за да се кръстят, като изповядват греховете си. Те дойдоха при Йоан, шокирани от проповедта му, че има истина на земята, че има небесна истина, че има съд на земята, съд на съвестта, а във вечността - съдът на Бога; и че този, който не се примири със съвестта си на земята, ще застане несподелен пред Божия съд. Йоан Кръстител говори за покаянието именно в този смисъл: обърнете се към Бога, обърнете се от всичко, което ви завладява, което ви прави роби на вашите страсти, вашите страхове, вашата алчност. Отвърнете се от всичко, което е недостойно за вас и за което ви казва съвестта ви: не, това е твърде малко, вие сте твърде голямо същество, твърде дълбоко, твърде значимо, за да се отдадете просто на тези страсти, тези страхове. Но можете ли да кажете нещо подобно за Христос?

Знаем, че Христос е бил Божият Син, не само в някакъв преносен смисъл на думата, но и в най -прекия смисъл на думата. Той беше Бог, който облече човечеството, въплъти се. Цялата пълнота на Божеството, както казва апостолът, обитава в Него телесно; и може ли да си представим, че едно човешко същество, проникнато от Божественото, подобно на желязото е проникнато от огън, може едновременно да бъде грешно, тоест студено, мрачно? Разбира се, че не; и затова потвърждаваме, вярваме, знаем от опит, че нашият Господ Исус Христос е бил безгрешен като човек, но като Бог е бил съвършен във всичко. Защо е кръстен? Какъв е смисълът от това? Евангелието не обяснява това и ние имаме право да си задаваме въпроси и имаме право да бъдем объркани, имаме право да мислим задълбочено какво означава това.

Ето обяснение, което ми даде възрастен протестантски пастор в Южна Франция. Тогава бях млад и му зададох този въпрос; и той ми отговори: „Знаеш ли, струва ми се, че когато хората дойдоха при Йоан, изповядаха греховете си, неправдата си, цялата си умствена и физическа нечистота, те я измиха символично във водите на река Йордан. И неговите води, които в началото бяха чисти, както всички останали води, постепенно се замърсиха (както знаете, в руските приказки се казва, че има мъртви води, води, които са загубили своята жизненост, които само смъртта може да предаде ). Тези води, наситени с човешка нечистота, неистина, човешки грях, човешки атеизъм, постепенно се превръщат в мъртви води, способни само да убиват. И Христос потъна в тези води, защото искаше не само да стане съвършен човек, но искаше, като съвършен човек, да понесе върху Себе си целия ужас, цялата тежест на човешкия грях.

Той потъна в тези мъртви води и тези води Му пренесоха смъртта, смъртността, която принадлежеше на тези хора, които са съгрешили. Тези води носеха смъртта в себе си като дълг на греха, тоест заплатата на греха (Рим. 6: 23). Това е моментът, в който Христос участва - не от нашия грях, а от всички последствия от този грях, включително от самата смърт, която донякъде няма нищо общо с Него, защото, както казва свети Максим Изповедник, не може било човешкото същество, което е проникнато с Божественото, било смъртно. Всъщност църковната песен, която чуваме на Страстната седмица, казва: О, Светлина, как угасваш? О, вечен живот, как умираш? .. Да, Той е вечен живот, Той е светлина и Той е погасен от нашата тъмнина и Той умира с нашата смърт. Ето защо Той казва на Йоан Кръстител: оставете, не ме възпрепятствайте да потъна в тези води, ние трябва да изпълним цялата правда - тоест всичко, което е справедливо, всичко, което трябва да се направи, за да спаси света, трябва да бъде изпълнено от нас сега.

Но защо тогава Той идва във водите на кръщението за тридесет години, а не по -рано или не по -късно? Тук отново можете да помислите какво може да означава това.

Когато Бог стана човек в утробата на Божията майка, беше извършен едностранен акт на Божията мъдрост и любов. Физичността, душевността, човечността на родения Христос бяха взети от Бог, без те да могат да устоят. Богородица се съгласи с това: „Ето, аз съм Слугата на Господа, нека ми бъде според твоето слово“. И се роди Детето, което беше в пълния смисъл на човешкото същество, тоест автократично, с право на избор между добро и зло, с право на избор между Бог и Неговия противник. И през целия си живот - детство, младост, по -големи години - Той узря в пълното си предаване на Бога. В своята човечност, като човек, Той е поел върху Себе Си всичко, което Бог му е възложил чрез вярата на Божията Майка, чрез Нейното предаване на Себе Си и Него. И Христос дойде да се кръсти в този момент, така че и като човек да поеме върху себе си всичко, което Бог, Божият Син, е взел върху Себе Си, когато във Вечния събор е взел решението да създаде човека, и - когато това човек пада - за да понесе всички последици от Своя първичен акт на сътворение и онзи ужасен дар на свобода, който беше даден на човека. В славянския текст на Стария завет, в пророчеството на Исая за Христос се казва, че от Дева ще се роди Дете, което, преди да може да различи доброто от злото, ще избере добро, защото Той е съвършен в Своя човечеството.

И този Човек Исус Христос, израстващ до пълнотата на Своята човечност, изцяло поема Себе Си това, което Бог му е поставил, това, което вярата на Пречистата Дева Мария му е поставила. Потопен в тези мъртви йордански води, Той, подобно на чист лен, потопен в боядисване, влиза в бяло и излиза, както казва същият Исайя, в кървава дреха, в дрехата на смъртта, която Той трябва да носи върху себе си.

Ето какво ни казва кръщението на Господ: трябва да разберем какъв подвиг се съдържа в него, каква любов за нас. И въпросът се поставя пред нас - не за първи път, но отново и отново, упорито: как да отговорим на това?

Известният сръбски учен по каноническо право, епископ Никодим (Милаш), в интерпретацията си на 19-и канон на VI Вселенски събор пише следното: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо на хората Божията воля ... ”И свети Игнатий (Брянчанинов) каза:

„... Четете Евангелието с изключително благоговение и внимание. В него не считайте нищо маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт. "

Един автор пише за Малкия вход на Литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви в света телесно, лично. Той излиза да проповядва, за своето земно служение и е тук сред нас. Страшно и величествено действие се случва - сред нас, очевидно осезаемо - Бог. От този спектакъл светите ангели на небето замръзват в страхопочитание. А ти, човече, вкуси тази велика мистерия и наведи глава пред нея. "

Въз основа на гореизложеното трябва да разберете, че Светото Евангелие е основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самият той е източникът на живот - дума, изпълнена с истинската сила и мъдрост на Господ.

Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Изглежда, че сме транспортирани във времето до процъфтяващите Галилейски равнини и ставаме очевидци на въплътения Бог на Словото. И Той говори не само универсално и вечно, като цяло, но и конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, той е извор на жива вода и източник на живот. Това е както Божият закон, даден на човечеството за спасение, така и Мистерията на това спасение се осъществява. Когато чете Евангелието, човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него.

Неслучайно думата „евангелиос“ се превежда от гръцки като „добра новина“. Това означава, че чрез благодатта на Светия Дух в света се разкри ново послание-истина: Бог дойде на земята, за да спаси човечеството, а „Бог стана Човек, за да може човек да стане Бог“, както казва св. Атанасий Александрийски през 4 век. Господ беше помирен с човека, Той го изцери отново и му отвори пътя към Небесното царство.

И като четем или слушаме Евангелието, заставаме на този небесен вертикален път и вървим по него към рая. Това е евангелието.

Ето защо е много важно да четете Новия завет всеки ден. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостола“ (Деянията на светите апостоли, Посланията на апостолите и четиринадесетте послания на Светия първоапостол Павел) в нашата килия (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави на „Апостола“ (някои четат една глава) и една глава на Евангелието на ден.

Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по -удобно да се чете Светото Писание по ред, тоест от първите глави до последната, а след това да се върне. Тогава човек ще формира цялостна картина на евангелската история, усещане и разбиране за нейната приемственост, причинно-следствени връзки.

Необходимо е също така четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал по -удобно в кресло“. Все пак това трябва да е молитва у дома литургичен акт.

Протоиерей Серафим Слободской в книгата си „Законът Божи“ препоръчва четенето на Свещеното писание, докато стои, като се прекръства веднъж преди четене и три след това.

Има специални молитви, изречени преди и след четенето на Новия Завет.

Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Исусе Христе, отвори ми ушите на сърцето, за да чуя Твоето слово, и да разбера и да изпълня Твоята воля, тъй като съм чужденец на земята: не крий от мен Твоите заповеди, но отвори очите ми , така че да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми неяснотата и тайната си мъдрост. Доверявам се на Тебе, Боже мой, че просвещавам ума и смисъла си със светлината на Твоя ум, не само написан от чест, но и създаващ, така че няма да чета свещените животи и думи в греха си, но при обновяване , и просветление, и в свети неща, и в спасението на душата, и наследството на вечния живот. Както Ти просвещаваш лежащите в тъмнина, и от Теб е всеки добър подарък и всеки дар е съвършен. Амин ".

Молитва на Свети Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след прочитането на Свещеното Писание: „Спаси, Господи, и се смили над Твоите служители (имена) с думите на Божественото Евангелие, което е за спасението на Твоя раб. Бодлите на всичките им грехове паднаха, Господи, и нека Твоята благодат да се засели в тях, да изгори, очисти, освети целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин ".

Относно последното, ще добавя, че се чете и с добавянето на глава от Светото Евангелие в някаква скръб или беда. От собствен опит се убедих, че това помага много. И милостивият Господ избавя от всички ситуации и неприятности. Някои бащи препоръчват всеки ден да четете тази молитва с евангелска глава.

Това са „Разговори за Евангелието на Матей“ от св. Йоан Златоуст; тълкуване на Благословения Теофилакт на България върху Евангелието; „Тълкуване на Евангелието“ от Б. И. Гладков, високо оценено от светия праведник Йоан Кронщатски; произведенията на архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Вениамин (Пушкар), Обяснителната Библия на Стария и Новия Завет от Александър Лопухин и други произведения.
Нека паднем, братя и сестри, със сърца „гладни и жадни за правда“ към чистия животворящ извор на Свещеното Писание. Без него душата е обречена на гниене и духовна смърт. С него тя цъфти като райско цвете, изпълнено с словесна животворяща влага, достойна за Небесното царство.