Тургенев е заточен в имението си за некролога на Гогол. Не се отразяват значими събития

Преходна ера. До края на първата трета на 19 век руската литература постига много. То вече не „настигаше” европейското, а се развиваше паралелно с него, съперничейки си по някакъв начин, отстъпваше по нещо, а по някакъв начин го превъзхождаше. Това ще се прояви особено ясно през 1870-те и 1880-те години, когато се появява голямата руска проза и романите на Лев Николаевич Толстой, Фьодор Михайлович Достоевски ще открият нови художествени хоризонти за цялата световна литература.

Ето защо във втората част на учебника вече няма да намерите заглавията на разделите, които са били в първата част: „Европейската културна ситуация и...”. Самото това "аз" загуби всякакво значение в епохата на Толстой и Достоевски. Руските писатели вече не следваха европейските писатели, а с тях. И оттук нататък ще говорим за творбите на най-добрите писатели на Европа от онова време, успоредно с основната история за творчеството на руските прозаици, поети, драматурзи.

Хо - както често се случва - новият възход на литературата беше предшестван от затишие. Напрегнат като преди буря.

Основната характеристика на 1840-те като литературна епоха е междинността, двойствеността. Най-ярките поети и прозаици от предишното десетилетие или си отиват (Пушкин през 1837 г., Лермонтов през 1841 г., Баратински през 1844 г.), или по различни причини се отдалечават от литературния живот.

От големите писатели от 1830-те години само Гогол остава в светлината на прожекторите на читателите и критиците. Те спореха за него, той беше смятан за родоначалник на специалната "гоголска тенденция" в руската литература. Въпреки това, Гогол, след триумфалното публикуване на първия том през 1842 г. Мъртви души»Не е публикувал големи нови произведения.

Спорове между западняци и славянофили. Краят на 1830-те и на практика всички 1840-те са белязани от ожесточени противоречия; писателите се разделят на идеологически враждебни лагери на славянофили и западняци. Какви идеи доведоха до появата на тези два лагера? Нека се опитаме да го разберем.

Към средата на 1840-те, при липсата на несъмнено големи нови литературни имена и събития, полемиката за историческата съдба на Русия придобива все по-голям резонанс. Датира от 1836 г., когато в московското списание Телескоп е публикувано „Философското писмо” на публициста Пьотр Яковлевич Чаадаев. След публикуването на „Философско писмо“ списанието незабавно беше закрито, издателят и цензорите бяха подложени на най-строги наказания, а Чаадаев беше официално обявен за луд. Възможно ли е с здрав ум да твърдите, че Русия непоправимо изостава от европейските страни в начина на обществен живот, в областта на духовната култура? За мнозина това наистина изглеждаше невъзможно.

Културната изостаналост на Русия според Чаадаев е до голяма степен следствие именно от онези характеристики на националната държава, религиозен и личен живот, които се считат за нейните непоклатими основи: селска общност, начин на живот, отстранен от светските грижи. Православна църква, продължителна липса на светска грамотност и др.

Всички, които не бяха безразлични към миналото и бъдещето на Русия, взеха участие в салонните и семейните спорове за „Писма“ на Чаадаев. Постепенно се формират две противоположни гледни точки по проблема.

Според един от тях всички европейски държави се движат по определен универсален път, преминавайки през сходни етапи в развитието на културата и държавността. И ако сравним всички съществуващи цивилизации, придържащи се към този подход, тогава Русия наистина изостава от напредналите сили на Запада. За да се реши проблемът, беше необходимо спешно да се обърнем към европейския опит във всички сфери на живота: от стила на облекло и образователната система на младите хора до държавна структура... Тези, които поддържаха тези възгледи, се наричаха западняци.

Поддръжниците на противоположната система от възгледи, напротив, бяха убедени, че няма единни закони за развитие на различните национални държави. Според тях европейската цивилизация отдавна е изчерпала материалните и духовните си ресурси, Западът е в дълбока криза. И обратно, Русия, въпреки привидната си изостаналост, е запазила всички млади сили на здравия държавен организъм. Нещо повече, тя е предопределена да покаже на Европа, която има тенденция към упадък, нови истини за духовно прераждане. За да направите това, е необходимо да продължите да запазвате оригиналността си по всякакъв възможен начин и да не бързате в преследване на западната цивилизация, следвайки прибързаните призиви на шепа интелектуалци в столицата, които отдавна са забравили руската реч и са разменили руски рокля за европейски дрехи. Статията на Алексей Степанович Хомяков „За старото и новото“ (1839) имаше програмно значение за привържениците на тази гледна точка. Той противопоставя на западния индивидуализъм руската съборност, общностност, обикновените хора, когато всеки човек с любов съгласува своите действия, решения, интереси с интересите и действията на своите сънародници. Последователите на тази система от възгледи започват да се наричат ​​славянофили.

В полемиката между западняци и славянофили универсалните ориентири на руската култура се очертават от само себе си. Позицията на страната ни в света, нейната географска (и следователно културна) връзка с Европа и Азия определиха самобитността на нашата култура, съвместното съществуване на противоположни принципи в нея. Съжителството не винаги е мирно, но неизбежно. Между тези често несъвместими „истини“, европеизъм и национална идентичност, е невъзможно да се направи единственият „правилен“ и окончателен избор. Все пак славянофилите пееха не истинската Русия от средата на 19 век, а идеалната Русия. Но те критикуваха истинския Запад с неговите реални недостатъци. Техните противници, напротив, критикуваха истинската Русия и възхваляваха идеалния Запад на мечтите си. И двата идеала присъстват в културното развитие на Русия и до днес.

В началото на 40-те години на XIX век споровете между западняци и славянофили излизат отвъд дневните и салоните до страниците на водещи периодични издания и започват да се обсъждат широко в обществото. Първоначално и двете влиятелни направления на социалната мисъл се формират в Първия трон, в кръгове, близки до най-стария Московски университет в Русия. Критикът Висарион Григориевич Белински, публицист, прозаик и драматург Александър Иванович Херцен, поетът Николай Платонович Огарев, историкът Тимофей Николаевич Грановски и други смятат себе си за западняци ... Хомяков, братята Иван и Петър Киреевски, Юрий Самарин, братята Иван Аксаков и братята Константин както и други писатели.

Въпреки това, през 40-те години, особено след като Херцен беше заточен първо във Вятка, след това във Владимир и Новгород за антиправителствени публицистични речи и Белински се премести на бреговете на Нева, славянофилството и западничеството сякаш разделиха сферите на влияние между двама руски столици - древни и нови. Москва се смяташе за крепост на славянофилството, Петербург – за западничеството.

Литературният живот на Санкт Петербург през 1840-те години. В. Г. Белински и списание "Отечественные записки". Култът към изключителността, необикновените идеи и действия, презрението към ежедневната страна на ежедневието - всичко това определи облика на човек в романтичната епоха. А през 40-те години романтичните импулси бяха заменени от практичност, концентрация върху земни, често съвсем не възвишени, ежедневни проблеми. Популярността на естествените науки и инженерните професии нараства, списанията все по-често публикуват материали за постиженията на физиологията и медицината, а в обществото се водят безкрайни дискусии относно предполагаемото широко строителство на железници в Русия.

Центърът на литературното движение през 40-те най-накрая се премества от Москва в Санкт Петербург. В столицата на империята антиромантичните настроения са по-забележими, тук се създават нови периодични издания и броят на читателите нараства. Литературата от частна професия, високо призвание, съдбата на гении и тесен кръг от просветени читатели се превърнаха в професия, приближена в обществения си статус с журналистика, издателство и дори книжарство. Литературната дейност в Санкт Петербург от 40-те години неизбежно се поглъща в нейната орбита цял комплект"Сродни професии": литературна критика, журналистика, печат ...

Най-популярното столично литературно списание от края на 1830-те - първата половина на 1840-те е "Отечественные записки", издавано от Андрей Александрович Краевски. Авторите на списанието обърнаха голямо внимание на най-новите явления в литературата и обществения живот. В „Отечественные записки“ са публикувани поезия и проза на М. Ю. Лермонтов, нови произведения на В. Ф. Одоевски. През 1839 г. В. Г. Белински, по това време популярен московски критик, автор на статии за Пушкин и Гогол, е поканен в списанието. В последните си московски години Белински беше почитател на немската философия, споделяше разпространените в Майчиния престол мнения относно възвишената, идеална цел на изящната литература.

Подобни възгледи противоречиха на петербургската „практичност“. Те приеха антипетербургски настроения, борба срещу столичното „търговско направление” в литературата. Основните врагове на Белински и много от московските му съратници са Фадей Българин, издател на в. "Северная беля", Николай Греч и Осип Сенковски, редактори на списанията "Синът на Отечеството".

Но след като се премества в Санкт Петербург, Белински бързо се убеждава, че не само „реакционни“, но и практически всички столични писатели се отнасят към работата си като професионалисти. С други думи, те се интересуват от голям тираж и високи такси. Такъв беше прогресивният издател на Отечественные записки Краевски и в още по-голяма степен - младите автори на неговото списание Николай Алексеевич Некрасов и Иван Иванович Панаев. В началото на 40-те години на миналия век те напускат „Отечественные записки“, за да реализират собствените си литературни планове.

Белински стана главният идеолог на новите издания на Панаев и Некрасов, които поеха върху себе си организационните и финансови грижи и, естествено, получиха по-голямата част от приходите. Той трябваше, казано по-модерно, да се „реорганизира“, да изостави московския идеализъм. Той бързо възприе петербургската практичност, усещането за реалност. Той се бори за новите си възгледи толкова яростно, колкото в близкото минало защитаваше високата литература, свързана с вечните идеални ценности в московските списания.

Алманах "Физиология на Санкт Петербург": основни идейни и художествени принципи. Двутомната „Физиология на Петербург“, съставена от произведенията на руски писатели, под редакцията на Н. Некрасов (1845), се превърна в най-забележимото явление в литературата от средата на 40-те години на миналия век. Основните идейни и художествени принципи на това издание бяха очертани от Белински в две заглавни статии: „Влизане“ и „Петербург и Москва“.

Защо физиология? Защото именно тази дисциплина е способна да опише жив организъм без мистицизъм, базиран на естественонаучни познания. И така, всички прояви на човешкия живот – от храносмилането до най-фините чувства – могат да се тълкуват като движение на течности, нервни импулси... И всяко социално явление – от един град до държавата като цяло – може да се оприличи на организъм, чийто живот се свежда до движението на стоки, взаимодействието на отделни (професионални, възрастови) групи от населението ...

Защо Петербург? Защото столицата е най-динамично развиващият се град руска империя... Тук е сърцето на политическия и културен живот на страната, центърът на науката и изкуството, а първата железница в страната е на път да бъде пусната в експлоатация. Типичният петербургец живее с много по-бързи темпове от жител на всеки друг град. Той е зает с кариерата си, бърза на работа всяка сутрин, чете много, живее в скромен апартамент в многоетажна сграда (а не в полуселски имот, като жител на Москва). В същото време техническите иновации неизбежно водят до разслояване на градското население, до появата на голям брой хора в неравностойно положение ...

Задачата на алманаха „Физиология на Санкт Петербург“ надхвърля далеч обичайните граници на изящната литература. Подробно изобразяване на недостатъците в живота на столицата на най-развития град на империята имаше за цел преди всичко да „разкрие социалните язви“, да привлече общественото внимание към съдбата на петербуржците в неравностойно положение. Освен това Хо косвено посочва начините за организирано и планирано, чисто практическо решаване на градските проблеми и противоречия.

Идеологът на антологията "Физиология на Санкт Петербург" подчерта, че романтичната епоха на литературните гении е изоставена. В края на краищата всеки от тях неизбежно се опитваше сам да разбере най-съкровените тайни на живота („Ти си царят - живей сам“, казва Пушкин за художника-гения). Авторите на „Физиология на Санкт Петербург“ са „обикновени таланти“, способни да се откажат от личните амбиции в името на обща литературна и обществена задача. Плодовете на тяхното колективно творчество ще бъдат по-разбираеми за читателите и за обществото като цяло по-полезни.

Сега разбираме защо сред авторите на Физиологията на Санкт Петербург почти няма признати класици. В допълнение към Некрасов, Белински и Панаев, ние познаваме добре само създателя на известния " Обяснителен речникна живия великоруски език ”Владимир Иванович Дал. Под псевдонима „В. Лугански "той написа есе" Петербургски портиер "за алманаха. И също - в по-малка степен - Дмитрий Владимирович Григорович, автор на есетата "Петербургски мелнички на органи" и "Лотарийна топка". По-късно написва популярните разкази „Антон Горемика“, „Гутаперча“ и др.

Физиологична скица: герои и събития. Когато първо изучавахме руската класика половината на XIXвек, тогава през цялото време обръщаха внимание на едно и също обстоятелство. А именно: руските писатели от поколенията Карамзин, Пушкин и Гогол трябваше да вземат уроци от най-добрите европейски писатели от онова време. За какво? За да се научи как да изобразява човешката личност, човешкия характер в неговата индивидуалност, уникалност. Това изискваше романтизмът, в него се усещаше духът на времето. И сега беше необходимо да се направи Следваща стъпкаи да свърже индивидуалния характер на героя с онези социални, битови, парични обстоятелства, които са формирали тази личност и този характер.

В този смисъл авторите на Физиологията на Санкт Петербург бяха истински пионери. Героите и събитията от петербургския живот ги интересуваха изобщо не заради своята уникалност, оригиналност, оригиналност, а напротив, заради тяхната типичност, повторение. Всеки участник в събитията, които изобразяват, може да бъде включен в списък с лица с подобна социална съдба.

Например портиерът Грегъри от скицата на Дал е един от многото жители на селото, принудени да голям градтърсят доходи, за да издържат голямо семейство. Той се чувства доста комфортно под прикритието на портиер, никога не забравя за целта на престоя си на брега на Нева, редовно изпраща пари на близките си. След десет години той може да се върне в селото си, за да започне малък бизнес с няколкостотин рубли, които спечели (по тогавашните стандарти, значителна сума).

Но друг портиер, Иван, вероятно ще отиде при кочияш или при дребни търговци. На село той няма какво да прави – твърде е свикнал с живота в столицата, макар и лишен от особени радости. Думите „вероятно“ и „най-вероятно“ не са изведени случайно. Авторът на физиологично есе много често описва събития, които не се случват директно пред очите ни, но които могат да се случат при определени външни обстоятелства поради социални причини.

Картината е странна - в есетата действат не хора, а обобщения, типове петербургци. Като, вижте, читателю: с хора от такива и такива социален типпонякога това се случва, а понякога това също се случва. Ето защо отделни епизоди от живота на героите на физиологията на Петербург може да са напълно несвързани един с друг.

И така, портиерът Грегъри понякога лесно се изразява на жаргона на уличните крадци. Съответният епизод обаче не се развива (както може да се очаква) в детективска история за връзката на конкретен портиер с петербургския „подземен свят“. Авторът веднага се насочва към друга възможна история от живота на портиер. Освен това, без никаква връзка с прекъснатата история за връзката на Григорий с петербургските джебчии крадци.

Физиологическо есе и романтизъм. Много от отличителните черти на физиологичните очертания бяха поразително доказателство за антиромантичния патос от 1840-те. И въпросът е не само кой е изобразен (обикновени хора, лишени от романтична изключителност), но и как са изобразени героите. Героите в есетата са описани само отвън, ние „не виждаме” душевните им терзания, „не чуваме” съмненията и оплакванията, изляти във вътрешни монолози.

Писателите от съзвездието Некрасов сякаш ни казват: в човека няма и не може да има не само нещо романтично мистериозно, но изобщо нищо всъщност вътрешно, индивидуално уникално, непроницаемо за рентгеновия лъч на социалния анализ. Буквално всичко в човешкия характер е мотивирано от външни, материални причини, всичко може да се изведе от социалните условия. Това означава, че всеки човек може да бъде оценен с изчерпателна пълнота въз основа на списъка с неговите „лични данни“: социален произход, образование, местоживеене, материално богатство, професия, социален кръг ...

Литературите от кръга на Некрасов - Панаев - Белински скоро след издаването на алманаха "Физиология на Петербург" започват да се нареждат сред естествената школа. Тоест на писателите от реалистичното (или, с други думи, натуралистично) направление. Първият обаче, който използва тази фраза в печат, не е Белински, а заклетият враг на кръга на Некрасов Тадеус Българин. В един от броевете на вестник „Северна пчела” за януари 1846 г. Българин пише, че „г. Некрасов принадлежи към нова, тоест естествена литературна школа, която твърди, че трябва да изобразява природата без покритие.

Излишно е да казвам, че Българин влага изключително негативен смисъл в думата „естествен”. Според него Некрасов и другарите му злоупотребяват с нездравия интерес на обществото към забранени („натуралистични“) детайли и области от живота, наслаждават се на „ниските“ страни на столичния живот, като по този начин допринасят за общия упадък на морала. Нямаше да има изобразяващи с пот на веждите достойни, проспериращи граждани, работещи хора за доброто на царя и отечеството!

Странно, но вярно: Белински не само не отхвърли обвинителната формула на естественото училище, но я прие и одобри. Вярно е, че значението на определението "естествен" в неговото разбиране е станало съвсем различно. Белински тълкува „естественост“ като естественост, естественост (думата „природа“ е руският аналог на латинското „природа“). И го противопоставя на претенциозната изкуственост, на изящната надуманост на литературните произведения на самия издател „Северна пчела“. Той я определи като „риторическа” школа, тоест далеч от естествена, изкуствена.

Междувременно в средата на 40-те години на ХІХ в. самият Българин съвсем не е чужд на есеистичната описателност; той публикува значителен брой скици от живота на обикновени, неромантични хора. Заглавията на есетата на Българин също често посочват социални и професионални групи от граждани, които се обсъждат в съответния текст: „Салопница“, „Ворожея“, „Корнет“, „Нощна лампа“. Освен това неговите есета са публикувани по-рано от известната Физиология на Санкт Петербург.

Българин се бори яростно срещу Белински именно заради между тях литературни програмиимаше много общи неща. И едните, и другите настояваха, че съвременната литература трябва да има практическа насоченост, да влияе пряко върху социалната структура на руския живот. Освен това тя трябва да бъде демократична, достъпна за възможно най-широкия читател. Друго нещо е, че Българин праволинейно проповядва обществени добри намерения, създава образи на подчертано положителни герои. И Некрасов призова за премахване на онези социални болести, които авторите на „Физиология на Санкт Петербург“ олицетвориха в галерията от унизени и обидени жители на руската столица. Въпреки това, зад борбата между двете водещи направления в петербургската литература, трябва да правим разлика между конфронтацията не само на идеологически врагове, но и на конкуренти, които се опитваха да заемат една и съща ниша в литературния процес на епохата.

Борбата за Гогол. Литературни дебюти през 1847 г. Всяко литературно движение се стреми да утвърди своя висок статус. И за това той търси авторитетен предшественик, баща-основател. Единствено Гогол, авторът на „Главният инспектор и Мъртви души“, е могъл да бъде такъв през 40-те години на миналия век. Писател, изключително популярен сред писатели от най-различни убеждения: славянофили и западняци, московчани и петербургци.

За Белински Гогол е преди всичко сатирик, изобразяващ бедността и малоценността на руския живот (стихотворението "Мъртви души"), осмивайки пороците на лицата и имотите (комедията "Генерал инспектор"), обръщайки специално внимание на образа на „малък човек“ (известната история „Шинелът“). Оттук изглежда има пряк път до естественото училище, поне Белински е сигурен в това. И всичко би било така, ако ... не беше позицията на самия Гогол, в началото на 1847 г. публикува необичайна, изповедна книга "Избрани пасажи от кореспонденция с приятели" (говорихме за това в първата част на учебника) .

Лесно е да се отгатне как са реагирали лидерите на петербургските литературни партии на промяната във възгледите на Гогол. Белински пише отворено писмо до Гогол, което циркулира от ръка на ръка, в което яростно изобличава писателя, че е предал бившите идеали, че защитава религиозни ценности, които уж са остарели. Така или иначе, след Избрани места... стана напълно невъзможно да се говори за Гогол като водач и предшественик на естественото училище.

Е, Българин, разбира се, триумфира! Веднага след появата на новата книга на Гогол в книжарниците той пише в „Северната пчела“: „Дали хвалите и хвалите го действат неискрено, което го прави първият руски писател, основател ново училище". Сега, според Българин, "бившите похвали го изоставиха... започнаха да обвиняват своя идол" и това е "истински празник за Северната пчела!"

И така, през 1847 г. "теоретичната" битка за Гогол е загубена от кръга на Некрасов. В крайна сметка обаче тенденцията Некрасов-Белински се оказва несравнимо по-плодотворно явление в историята на руската литература. Бъдещите класици на руската литература Достоевски, Тургенев, Гончаров, Херцен започват да си сътрудничат с основателите на естествената школа, следвайки „писателите от средната класа“, които съставляват мнозинството сред авторите на „Физиология на Санкт Петербург“ .. Ще трябва да поговорим за причините за тези значими събития.

След успеха на "Физиологията на Петербург" и "Петербургския сборник", издаден през 1846 г. (в който, между другото, неизвестният писател Фьодор Достоевски дебютира с романа "Бедни хора") Некрасов и Панаев решават да издават списание . Факт е, че подготовката и издаването на алманаси и сборници изискваха прекомерни усилия и разходи: всеки път се налагаше да се получава повторно официално разрешение за публикуване, да се „подготвя“ читателят за появата му много предварително. Алманахът, сборникът неминуемо са еднократни, еднократни събития, така че е трудно да се възползвате пълноценно от успеха им с читателя – да не издавате безкрайно продължението на „Физиология на Петербург“!

Друго нещо е собственото ни „дебело“ списание, излизащо всеки месец, с лесно разпознаваем списък с постоянни заглавия („Литература“, „Наука и изкуство“, „Критика и библиография“ и др.)! В края на 1846 г. Некрасов и Панаев придобиват списанието, което е предопределено да се превърне в най-популярното литературно периодично издание от средата на 19 век. Миналото на това списание обаче беше много шумно. „Съвременник“ – и ние говорим за него – е основан преди десет години от Пушкин, който преди смъртта си в началото на 1837 г. успява да издаде само четири броя (или, както се казваше, книги) на любимото си дете.

След смъртта на поета списанието официално преминава към неговите наследници и е публикувано от приятеля на Пушкин, поет, критик, професор от Санкт Петербургския университет, Петър Плетнев. При Плетнев „Съвременник“ не постигна огромен успех: тиражът непрекъснато намаляваше, а загубите нарастваха.

И изведнъж - пробив! През първата година от съществуването на новото списание новите издатели на „Съвременник“ публикуваха толкова много сензационни произведения на страниците му, че можем само да се чудим: „Една обикновена история“ на Иван Гончаров, есета от „Записки на ловец“ на Иван Тургенев, разкази на Достоевски и Григорович, стихове на Некрасов, фейлетони на Панаев, статии на Белински... И ако споменем и първото пълно издание на романа на Херцен „Кой е виновен? ", която беше публикувана като отделна книга като приложение към "Современник", може да се каже с увереност, че всички руски класици са били възпитавани в редакционния кръг на "Современник".

Всичко е така - но не е така. Всъщност професионалната проницателност не може да бъде отнета от основателите на естественото училище. Сред множеството както начинаещи, така и вече имали висока репутация в столичните писатели, Некрасов и Панаев безпогрешно избраха онези, които според тях вървяха по пътя на естественото училище, а техните протежета почти неизбежно се озоваваха в бъдещето на гребена на успеха и славата. Природното училище в по-голямата си част обаче нямаше нищо общо с това.

Четиридесетте години на 19 век поставят началото на нова ера в литературата. Творчеството на писателите все повече се фокусира върху идейната страна на произведенията и върху дълбоката вътрешна умствена работа, свързана с търсенето на основите на мироглед, който би могъл да задоволи жаждата за истина и възвишени идеали.
Това умствено движение е подготвено от много важни явления в историческия живот на Русия. Произходът му датира от управлението на Екатерина (Новиков, Радишчев), след което последователно и стабилно продължава през двадесетте и тридесетте години, улавяйки все по-широка област на духовни интереси.
Творенията на Пушкин и Гогол бяха запознати с красотите на поезията, скрита в дълбините на народния живот. Историко-етнографските изследвания навлизаха все по-дълбоко в този живот, за който досега имаше само смътни и фантастични представи, заимствани от чужди източници и от патриотични военновременни доклади.
От друга страна западноевропейската литература все повече обогатява будителската мисъл с цели откровения и отваря широки хоризонти. Това бяха основните причини за разцвета на литературата през четиридесетте години.
Пряко влияние върху характера на този период от руската литература оказва идеологическото движение, което, както беше посочено, се проявява в средата на 30-те години в московските среди на младите идеалисти. Много от най-големите светила от четиридесетте дължат първото си развитие на тях. Тези кръгове раждат основните идеи, които поставят основата на цели области на руската мисъл, чиято борба в продължение на десетилетия възражда руската журналистика. Когато страстта към френския романтичен радикализъм (У. Юго, Ж. Санд и др.), през в литературните кръгове се прояви силна идеологическа ферментация: те или се сближиха по много общи за тях точки, след това се разпаднаха в откровено враждебни отношения, докато накрая не бяха определени две ярки литературни направления: западничеството, Санкт Петербург, с Белински и Херцен начело, поставяйки в главния ъгъл основите на западноевропейското развитие, като израз на общочовешки идеали, и славянофил, Москва, представена от братя Киреевски, Аксакови и Хомякови, които се опитаха да открият особените пътища на историческите развитие, което съответства на добре дефиниран духовен тип на известна нация или раса, в този случай славянски (виж славянофилство) ... В страст към борба, страстни по темперамент привърженици и на двете посоки много често стигаха до крайности, или отричат ​​всички ярки и здрави аспекти на националния живот в името на прославянето на брилянтната умствена култура на Запада, след което потъпкват постигнатите резултати от европейската мисъл, в името на безусловното възхищение пред нищожните, понякога дори незначителни, но национални особености на техния исторически живот.
Въпреки това през четиридесетте години това не попречи и на двете посоки да се доближат до някои основни, общи и задължителни и за двете разпоредби, които оказват най-благоприятно въздействие върху растежа на общественото съзнание. Това общо нещо, което свързваше двете враждуващи групи, беше идеализъм, безкористно служене на идеята, отдаденост на народните интереси в най-широкия смисъл на думата, колкото и различно да се разбираха начините за постигане на възможни идеали.
От всички фигури на четиридесетте, един от най-мощните умове на онази епоха, Херцен, най-добре изразява общото настроение, в чиито произведения дълбочината на аналитичния ум се съчетава хармонично с поетическата мекота на възвишения идеализъм. Без да навлиза в сферата на фантастичните конструкции, на които славянофилите често се отдават, Херцен обаче признава много реални демократични основи в руския живот (например общността).
Херцен дълбоко вярваше в по-нататъшното развитие на руската общност и в същото време анализира тъмните страни на западноевропейската култура, които бяха напълно игнорирани от чистите западняци. Така през четиридесетте години литературата за първи път излага ясно изразени насоки на социалната мисъл. Тя се стреми да стане влиятелна социална сила. И двете противоположни посоки, както западничеството, така и славянофилството, с еднаква категоричност поставят задачите на държавната служба за литературата.
С появата на "Генералния инспектор" на Гогол и особено на "Мъртви души" настъпва повратна точка в дейността на Белински и той твърдо стои на основата на мироглед, чиито основни положения оттогава са в основата на всички последващи реални критически училище. Оценяване на литературните произведения от гледна точка на общественото им значение и изискването за художествена истина – това са основните положения на младото реално училище, еднакво признати за задължителни както от западняците, така и от славянофилите. Същите общи положения стават насоки за младите художествени сили, които дължат значителен дял от своето духовно развитие на литературните среди и които впоследствие са предопределени да заемат изключително място в руската литература.
Но не само в развитието на общите теоретични положения беше характерната страна на четиридесетте, но и в онази интимна, умствена работа, в онзи умствен процес, който изпитваха повечето от най-добрите хора от 40-те и който беше отразен в ярка нишка върху повечето произведения на изкуството от онова време. Основната роля в този умствен процес се изиграва от осъзнаването на ужасите на крепостничеството, което дори приблизително не е имало предишното поколение, и духовната двойственост: от една страна, възвишените мечти и идеали, възприети от най-големите творения на човешкия гений , от друга, пълно съзнание за безсилие в борбата дори с обикновени ежедневни неуспехи, разяждащи, разсейващи размишления, хамлетизъм. Тази духовна двойственост е ключът към разбирането на почти всички изключителни произведения от периода 1840-1860.
Съзнанието за социални язви довежда до дълбоко съчувствие към поробения от векове народ, до реабилитация на неговата човешка личност и в същото време на всички „унижени и обидени“ и се въплъщава в най-добрите съществапосветени на народния живот: в селските разкази на Григорович, в „Записките на един ловец” на Тургенев, в първите песни на Некрасов, в „Бедни хора” и „Записки от мъртвия дом” на Достоевски, в първите разкази на Толстой, в "малки хора" и в "тъмното царство" Островски и накрая в "Провинциалните есета" на Шчедрин. И целият духовен хаос на каещия се, пълен с добри пориви, но страдащ от липса на воля, измъчван от размисъл, героят на четиридесетте намери израз в създаването на най-остроумните и дълбоко анализирани типове от онова време, като тези на Тургенев: Рудин, Лаврецки, Хамлет от Щигровския окръг; при Толстой: Нехлюдов, Оленин; при Гончаров: Адуев-младши, Обломов; от Некрасов: "Рицар за един час", Агарин (в "Саша") и много други. Художниците от 40-те години възпроизвеждат този тип в толкова разнообразни форми, отделят му толкова много внимание, че създаването му трябва да се счита за едно от най-характерните явления на този период. В по-нататъшното си развитие много психични характеристики от този тип послужиха като основа за цялостен мироглед на някои големи писатели.
Така че Тургенев в статията си „Дон Кихот и Хамлет“ несъмнено е имал предвид този тип, придавайки на психиката му универсално значение. А у Л. Толстой и Достоевски той преминава в типа на „покаян благородник“, става израз на своеобразно национално покаяние за всички исторически грехове и почти се отъждествява със собствения им мироглед, давайки им възможност, на осн. това покаяние, да се подходи към анализа на съвременните социални злини и един вид тяхното отразяване и разбиране. Впоследствие същият тип „каещи се благородници” оказва значително влияние върху формирането на характерните аспекти на тенденцията, известна като популизъм, която търси, сливайки се с обикновените хора и им служи, средство за прочистване на съвестта им „чрез заплащане дългът към народа", животът на този, който е видял елементите за създаване на бъдещия идеален ред на живота.
Заслугите на писателите от 40-те години включват тяхното хуманно отношение към жените, вдъхновено от Татяна на Пушкин и романите на Жорж Санд. Той намира най-поетичния си израз както в брилянтните страници на критиката на Белински, така и в художествените творения на първо Херцен („Кой е виновен“, „Четиридесет крадец“), а след това и в героините на разказите на Тургенев, който предизвика редица имитатори през 60-те години и създаде училище за жени писателки (

• Обща характеристика на периода. Появата на ново литературно течение - "естественото училище". Ролята на художествената литература в социалния живот на Русия, стойността на литературната критика. Списания със запазени марки през 1840-те.

Журналистика на славянофилите през 40-те години. „Колекция Синбирски“ от D.A. Валуев и „Сборник на исторически и статистически сведения за Русия и нейните народи от една вяра и племе” (1845). Списание Москвитянин, неговата историческа концепция. Статия от S.P. Шевирева „Поглед към съвременната посока на руската литература“. „Младо издание“ на „Москвитянин“ (1850-те), участие в списанието на A.N. Островски.

• Журналистика от периода на „мрачните седем години“ (1848-1855): създаването на комитети по въпросите на печата, репресиите срещу петрашевиците, емиграцията на Херцен, смъртта на Белински. Цензурано преследване на периодични издания. Политиката на списанията в периода на "мрачните седем години".

Журналистика от 1840 г.Основна литература: учебници и учебни помагала

• Есин Б.И. История на руската журналистика (1703-1917). М., 2000г.

• Есин Б.И. История на руската журналистика от XIX век. М., 2003г.

• Историята на руската журналистика през 18-19 век. / Изд. проф. A.V. Западова. 3-то изд. М., 1973 г.

• История на руската журналистика през 18-19 век: Учебник / Изд. Л.П. Гръмотевичен. СПб., 2003г.

• Очерци по история на руската журналистика и критика: В 2 тома. Т. 1. Л., 1950 г.

Журналистика от 1840 г.допълнителна литература

• Анненков П.В... Литературни мемоари. М., 1983.

• Березина В.Г.Руската журналистика от втората четвърт на 19 век (1840-те). Л., 1969 г.

• Ворошилов В.В.История на журналистиката в Русия. СПБ., 1999.

• Есин B.I., Кузнецов N.V.Три века московска журналистика. М., 1997 г.

• Ивлев Д.Д.Историята на руската журналистика през 18-началото на 20-ти век. М., 2004г.

• В. И. КулешовСлавянофили и руска литература. М., 1976 г.

• Лемке М.Николаевски жандармеристи и литература от 1826-1855 г. СПб, 1908г.

• Лемке М.Есета върху историята на руската цензура и журналистика от 19 век („Ерата на цензурния терор“). СПб, 1904 г.

• Панаев И.И.Литературни мемоари. М., 1950г.

• Пирожкова Т.Ф.... Славянофилска публицистика. М., 1997 г.

• Чичерин Б.Н.Москва четиридесетте. М., 1929г.

Журналистика от 1840 г.Текстове

• Аксаков К.С. , Аксаков И.С. Литературна критика. М., 1981.

• И. В. Киреевски Критика и естетика. М., 1979 г.

Журналистика от 1840 г.Обща характеристика на периода

славянофили

• Славянофилството е едно от направленията на руската социална и философска мисъл от 19 век.

• Оригиналността на Русия е в отсъствието на класова борба

• в руската земна общност и артели,

• в православието

• Отрицателно отношение към революцията

• монархизъм

• Религиозни и философски концепции, противопоставени на идеите на материализма.

• Те се противопоставиха на усвояването от Русия на формите и методите на западноевропейския политически живот и ред.

западняци

• представители на едно от направленията на руската социална мисъл 40-50-те години. 19 век

• се застъпва за премахване на крепостното право

• признава необходимостта от развитие на Русия по западноевропейския път

Исторически възгледи на славянофилите

• Идеализация на предпетровска Русия

• Сближаване с народа

• Изучаване на историята на селяните в Русия

• Събиране и съхраняване на паметници на руската култура и език:

• сборник от народни песни от П. В. Киреевски,
• речник на живия великоруски език Дал и др.

През 40-те години на ХІХ в. се води остра идеологическа борба в литературните салони на Москва: А. А. и А. П. Елагин, Д. Н. и Е. А. Свербееви, Н. Ф. и К. К. Павлов.

• Авдотя Петровна Елагина,

• племенница и приятелка на V.A. Жуковски, майка на I.V.

• и П.П. Киреевски; един от най-образованите

• жени на своето време, любовница на известните

• литературен салон

"Естествено училище"

• Терминът е използван за първи път от Българин („Северна пчела“) като презрителен прякор за литературната младеж от 40-те години на XIX век.

• Преосмислено от Белински: „естествено“ – „правдиво изобразяване на реалността“.

• Естествени училищни писатели:

• I.S. Тургенев

• А.И. Херцен

• НА. Некрасов

• Ф.М. Достоевски

• I.A. Гончаров

• М.Е. Салтиков-Шчедрин

Отличителни черти на "естественото училище"

• дълбок интерес към живота на обикновените хора

• нов герой - родом от националните "ниски класи"

• критика на крепостничеството

• образи на социалните пороци на града, противоречието на бедността и богатството

• преобладаването на прозаичните жанрове: роман, разказ, "физиологичен очерк"

А.И. Херцен:

• „За народ, лишен от обществена свобода, литературата е единствената трибуна, от чиято височина ги карат да чуят вика на възмущението си и на своята съвест.

Литературна полемика от 1840-те.

• Спор за Лермонтов

• Спорове наоколо

• "Мъртви души"

• Н.В. Гогол

• Спорове наоколо

• "Естествено училище"

• "Фар"

• "Библиотека за четене"

1840-те: "журналистичният период на руската литература"

• Издателството се превръща в доходоносен бизнес

• Задълженията на редактора са отделени от тези на издателя.

• Високите такси се използват за привличане на правилните писатели

• Броят на професионалните журналисти и писатели се увеличава: работата в публикациите се превръща в единственото средство за препитание.

• Пълните месечни са доминиращият тип издания, идеологическите центрове на живота на страната.

"Синът на отечеството" (1812-1852)

• смяна в редакторите. Участие на Polevoy в редактирането на списанието:

• защита на официалната идеология
• неразбиране на новите литературни течения, защита на естетическите принципи на романтизма
• в резултат на това се наблюдава липса на интерес у читателите и спад в тиражите.

"Руски бюлетин" (1840-1844)

• Издатели - Н.И. Греч, Н.А. Полевой, Н.В. Кукловод

• критика на водещи писатели
• подкрепа за "оригиналния руски възглед".
• Тираж - 500 бр., нередовно издание.

"Библиотека за четене" (1834-1865)

• намаляване на тиража от 5 на 3 хиляди екземпляра
• Остроумието на Брамбеус загуби от Белински и Херцен
• отхвърляне на "естественото училище", неправилна оценка на напредналите явления на литературата

• „Гогол като белетрист е много по-нисък от Кукловода“

• O.I. Сенковски,

• 1852 г.

Журналистика на славянофилите през 40-те години

• „Колекция Синбирски“ от D.A. Валуев (1845)

• „Сборник на исторически и статистически сведения за Русия и нейните народи от една вяра и племе“ („Славянски“) (1845 г.)

Списание "Москвитянин" (1841-1857)

• Издатели:

• Михаил Петрович Погодин

• Степан Петрович Шевирев

Два периода от съществуването на списанието

• 1) 1841-1851: посоката и съставът на най-близките служители остават почти непроменени

• 2) 1851-1856: така наречената "млада редакционна колегия" започва да играе водеща роля в списанието и появата на "Москвитянин" се променя

Основните раздели на "Москвич"

• "Духовно красноречие"

• "Изящни изкуства"

• "наука"

• "Материали за руската история и историята на руската литература"

• "Критика и библиография"

• "славянски новини"

• „Микс (Московска хроника, вътрешни новини, модификации и др.)“.

Степан Петрович Шевирев (1806 -1864)

• Руски литературен критик, литературен историк, поет

• 1835-37 - водещ критик на Московския обозревател

• от 1837 г. - професор в Московския университет

• От 1841 г. - заедно с М. П. Погодин оглавява "Москвитянин"

"Москвитянин" е публикуван,

• "Москвитянин" е публикуван,

• Доколкото може, от само себе си!

• Той е свикнал! - ще се съберат,

• Влиза в печатницата,

• Пълзи до книговезката,

• Тогава ще пълзи в магазина!

• Читателят чака, чака

• Скара, и вкъщи!

• И най-уважаваният издател,

• Въпреки това, мой добър приятел,

• Както и да го раздаваш, извън контрол!

• Дмитриев

"Младо издание" "Москвитянин" (1851-1853)

• "Младо издание":

• A.N. Островски

• А.Ф. Писемски

• А. Григориев

• Ел Ей Мей

• Е. Н. Еделсън

• Т. Филипов и др

« Стар боклуки стари парцали подрязаха всички издънки на живота в Москвитянин през 50-те години на миналия век. Понякога бихте написали статия за съвременната литература - добре, да кажем, поне за лирическите поети - и изведнъж, за ваше удивление и ужас, виждате, че имената на Пушкин, Лермонтов, Колцов, Хомяков, Огарев, Фет, Полонски, Мей бяха добавени към него в квартала са имената на графиня Ростопчина, г-жа Каролина Павлова, г-н М. Дмитриев, г-н Федоров .. и о, ужас! - Авдотя Глинка! Виждаш и не вярваш на очите си! Изглежда, че дори прочетох последната корекция и оформлението, - изведнъж, като че ли с вълшебна пръчка, посочените гости се появиха в печат!

• А. Григориев

"Москвитянин"

„Мрачни седем години“ (1848 – 1855) в историята на Русия

• Полицейските мерки се засилиха, провинциите бяха наводнени с войски.

• Университетите намалиха броя на студентите, забраниха философията.

• Проучване на съдържанието на списанията, създаването на "Бутурлински комитет".

"Комитет Бутурлински" или "Комитет на 2 април"

• Постоянен комитет за пресата с изключителни правомощия: Заповедите на комитета се считат за лични заповеди Николай I.

• Комисията беше мълчалива. Той не заместваше, а контролираше отдела за цензура.

Репресии срещу писатели и журналисти

• Салтиков-Шчедрин- изпратено до Вятка за разказа "Объркан бизнес"

• През 1849 г. е организирана репресия срещу петрашевците, церемония по гражданска екзекуция над Достоевски

• Славянофил Самарин е заточен в провинция Симбирск

• Установен полицейски надзор на Островски

• Арестуван Огарев, Сатен

• Тургенев е изпратен в имението си за некролога на Гогол

Журналистика от периода на "тъмните седем години".

• Редица списания са прекратени

• Списанията са загубили строгостта на посоката

• Принципните противоречия спряха

• Не се отразяват значими събития

• Обсъжда се идеята "изкуство за изкуство".

• Има много:

• исторически и литературни произведения
• фейлетони
• научни публикации.

Появата на движението Бабид

Забележка 1

Подписването от каджарите на редица неравноправни договори с Русия, Великобритания, Франция, Австрия предизвика масово недоволство в страната. Най-видимата проява на такова недоволство беше движението на бабидите, радикални шиити, които основаха своеобразна религиозна секта в началото на 1840-те.

Негов основател е Али Мохамед Ширази, потомствен търговец на памучни тъкани. През 1844 г. той се нарича Баб – тоест „Портата”, през която „скритият” 12-ти имам предава волята си на хората, а през 1847 г. се провъзгласява за дългоочаквания Махди, на когото в резултат на преселването на души, духовната благодат на всички предишни пророци премина и които най-накрая дойдоха на земята, за да установят справедливост върху нея. Баб изложи идеите си в книгата "Баян" ("Откровение"), която трябва да стане ново Свещено писание вместо остарелия Коран. Така, претендирайки за мюсюлманския характер на своето творение, Баб написва Баян едновременно на персийски и арабски.

Забележка 2

В основата на новата идеология беше постулатът, че ортодоксалните мюсюлмански закони и порядки, установени от пророка Мохамед и кодифицирани от Корана и шериата, вече са остарели и трябва да бъдат заменени с нови.

Баб предложи да изгради държавната структура на своята държава въз основа на „свещеното число“ 19, което той изведе от арабската дума khair („добър, добър“), тъй като буквалното обозначение на тази дума на арабски означава числото 18, към която е прикрепена единица, която символизира един единствен носител на вечния живот.

За пропагандата на идеите те коренно противоречат на каноните на ортодоксалния шиизъм, новоизпеченият пророк е незабавно арестуван (1847) и поставен в крепостта Мака, но арестът на Баб само допринесе за радикализирането на движението. Неговите сътрудници преминаха от проповед към действие. Бабидите проведоха конгрес, на който обявиха началото на своята държавност.

Въстанието на бабите

Шахското правителство разпръсна конгреса на Бабид. Отговорът на това действие е въоръжено въстание, което започва през септември 1848 г. В продължение на осем месеца войските на шаха се опитват да потушат въстанието, но безуспешно. През май 1849 г. правителството предлага на "бунтовниците" амнистия, живот и свобода в случай на доброволно предаване. През същия месец Бабидите се съгласиха на капитулацията, предложена от властите, но войските на шаха хитро унищожиха всички тях.

Второто въстание на Бабид избухва през юни 1849 г. Правителството хвърли голяма наказателна армия с оръдия, които буквално разбиха на прах отбранителните структури на „бунтовниците“, но съпротивата не стихва. Само с цената на големи загуби войските на Хаджар сломиха съпротивата. През декември 1849 г. на оцелелите бунтовници също е обещана прошка на шаха и когато положат оръжие, всички са убити.

Забележка 3

Страхувайки се окончателно да загуби контрол над ситуацията в страната, правителството се обърна към спешни мерки. През юли 1850 г. Баба, затворник през 1847 г., е екзекутиран в Тебриз, лишавайки бунтовниците от техния религиозен и политически вдъхновител.

Въстанието е потушено от масов терор, а цели семейства са изгорени живи от Бабидите. Сега никой нищо не им е обещал – бунтът е удавен в кръв.

Засилване на централизацията и реформи

Забележка 4

По време на управлението на Амир Низам (1808 - 1852) настъпват забележими промени в обществения живот на страната. При провеждането на съответните реформи правителството внимателно се опитва да освободи образователната и съдебната система от тоталния контрол на ортодоксалното шиитско духовенство.

През 1851 г. в Иран започват да излизат вестници на персийски език, а на следващата година в Техеран се отваря първият светски лицей за деца на придворното благородство, където те преподават история, география, химия и медицина. По-късно, в съответствие със започналите реформи, в иранската столица е организирано военно училище по европейски образец, където преподават френски инструктори. Започнатите реформи по инерция продължиха определено времеслед смъртта му. В Иран започва изграждането на първите предприятия на машинната индустрия.

Ефективността на тези нововъведения обаче се оказа оскъдна. Иран Каджаров уверено се спусна в блатото на полуколониалното робство. Този процес се ускорява от друго военно неудобство – поражението от Англия във войната.

Криза и нарастващата зависимост на Иран

Полуколониалното поробване на Иран беше завършено от финансовата и икономическа експанзия на европейските страни - преди всичко Русия и Великобритания. Хроничната липса на средства принуди каджарите да търсят инвеститори за развитие на икономиката при всякакви условия.

Забележка 5

Държавата Каджар окончателно загуби своя икономически и дипломатически суверенитет, а скоро загуби и финансовата си независимост. Лишени от средствата на Насър ал-Дин Шах края на XIX v. е принуден да взема заеми срещу поробващи лихви от британски и руски финансисти, които преди това са лишили Иран от финансовия му суверенитет.

Разпадането на държавата беше придружено от засилването на сепаратистки режими в провинциите на империята, където заедно с чужденците вече управляваха не шахските управители, а местните служители, с които британците и руснаците, пренебрегвайки шахското правителство, влизат в преки споразумения за отстъпки, субсидии и организиране на автономни въоръжени формирования.

Формално Иран запази своята зависимост, но само защото Великобритания не позволи превръщането на Иран в руска колония, а на Русия в британска.

Глава 8

ЖУРНАЛИСТИКА 1840-те години

§ 1. Идеологически търсения на "ерата на съзнанието"

Четиридесетте години на XIX век - един от най-интересните периоди в историята на руската журналистика. Това десетилетие, външно не белязано от забележителни събития, беше време на интензивни теоретични изследвания, един от ключовите етапи в развитието на руската обществена мисъл. Страстната преданост на прогресивната руска интелигенция към света на идеите и идеалите, отдадеността на идеологическите търсения създават особена аура около този период, придават му особено значение.

В. Г. Белински нарече 1840-те години „ерата на съзнанието“. Спецификата на идеологическия живот на тези години се определя преди всичко от процеса на разлагане на феодално-крепостническите отношения, от състоянието на криза. държавна структура... Тази криза се прояви както в икономическия, така и в политическия живот на обществото. Наблюдава се увеличаване на броя на селските въстания срещу земевладелците и в същото време нарастване на политическия натиск от страна на самодържавната държава. Кризата на крепостната система през четиридесетте години става все по-очевидна във връзка с разрастването на капиталистическите отношения във феодалната държава. По това време се наблюдава бързо индустриално развитие на страната, възраждане на търговията и увеличаване на класа на дребните производители. Ако в икономическата сфера кризата едва започваше да се проявява, то в сферата на идеологическия живот тя се прояви най-ясно.

През четиридесетте години на XIX век. активизирането на социалната мисъл доведе до търсенето на най-ефективните средства за въздействие върху съзнанието на съвременниците. Журналистиката се превърна в такова средство. „Списания-

цялото време е извън утъпкания път “, пише Белински през тези години. „Списанието е всичко и... никъде по света то няма толкова голямо и важно значение, както у нас. В същото време позицията на печата се определя от политиката на автокрацията по отношение на медиите. Съгласно хартата за цензурата от 1828 г., руската журналистика е лишена от правото не само да критикува, но и да обсъжда всякакви действия на правителството и лица, които са били на държавна служба, дори тези, които стоят на долните стъпала на имението и бюрократична стълба. За да засили контрола върху периодичните издания, правителството използва раздел III. Като част от императорската канцелария тя стои не само извън общата система на държавните институции, но до известна степен и значително над тях. През 1841-1842г. в III секция беше организирана – освен четирите, които съществуваха – петата, цензура, експедиция. На нея е поверен „висшият надзор” на периодичните издания. Експедицията получи легално копие на всички публикации, публикувани в Русия, служители на 111-и клон бяха част от всеки комитет за цензура, чийто брой се увеличи до дванадесет. Надзорът над печата официално влезе в мандата на политическата полиция. Контролът на печата стана широко разпространен.

В един от меморандумите към Раздел III на Ф. Българин, лоялен издател на „Северная беля“, гей мъж съдържа любопитни доказателства за хватката на журналистиката по това време. Българин пише: „Например, ако разбера, че пекарят е пиян и обиди минаваща жена, щях да си спечеля врагове: 1) министъра на вътрешните работи. 2) Военен генерал-губернатор. 3) Началник на полицията. 4) Началници на полицията. 5) Частен съдебен изпълнител. 6) Тримесечният надзирател. 7) Градски подофицер. " Дори Българин, който трудно може да бъде заподозрян в свободомислие, изрази недоволство от подобна система на многоетапен контрол върху печата.

„Системата за прикриване на истината“, както Българин нарече полицейско-бюрократичната машина, управлявала общественото мнение в автократична Русия, функционираше добре. Осъзнавайки нарастващото влияние на печата върху манталитета на обществото, през тези години правителството продължава да разширява сферите си на влияние в тази област. Една от тях е укрепването на провинциалната преса. От 1838 г. в 41 провинции на Русия започват да се появяват "Губернские ведомости", които носят официален характер. Съдържанието им беше строго регламентирано. Областен вестник се състоеше от две части – официална и неофициална. Служителят печата заповедите и заповедите на провинциалните настоятелства, разрешени от правителството.

информация за държавните дела - като правило препечатка от петербургски вестници, най-често от "Северная беля". През 1846 г. е създаден циркуляр за регулиране на съдържанието на неофициалната част на Ведомости. Тук, на базата на решението на провинциалното правителство, могат да се поставят следните новини: 1) за извънредни ситуации в провинцията, 2) за референтни пазарни цени за различни нужди, 3) за състоянието на държавните и частните значими фабрики и растения, 4) относно привилегиите, предоставени за изобретяване и компилиране на компании, 5) относно начините за подобряване селско стопанствои домашно стопанство” и т.н. В 22-те параграфа стриктно са изброени темите, които са били разрешени да отразяват провинциалните журналисти. При такава система на държавен и жандармски контрол провинциалните бюлетини от онези години по правило бяха рупор на правителствена информация. В тайна циркулярна заповед от 19 март 1846 г. началникът на жандармеристите натоварва подчинените си със задължението да „непрекъснато наблюдават публикуваните в провинциите провинциални изявления, да ги четат с внимание и да печелят време, за да информират пряко Негово Превъзходителство на негово превъзходителство началника на жандармерския корпус“. Самият факт за насърчаване на публикациите в провинцията и строгият контрол върху тях свидетелства, че царското правителство е съзнавало значението на печата като средство за политическо влияние върху обществото. На тази основа беше направено всичко, за да се забави развитието на частната издателска дейност и, обратно, да се даде обхват на официалните издания. Насърчаваха се ведомствените специални издания, предназначени главно за сравнително тесен кръг читатели, като „Nuvellist“, „Musical Light“, както и всички видове „Записки“ на различни общества. Общо са отворени 53 издания от 1839 до 1848 г. Сред тях има 11 списания, само 4 от които са литературни и обществени: Отечественные записки, Маяк, Москвитянин, Финский вестник. Основната част от публикациите, наред с "Губернские ведомости", са списания, алманаси, сборници. Имаше много по-малко вестници и те обикновено бяха със специализиран характер. Само няколко от тях могат типологически да бъдат класифицирани като литературни публични издания.

Правителството се отнасяше към подобни публикации с особено подозрение: именно те се радваха на най-голям успех у читателя. В началото на 40-те години на ХІХ в. е направен опит да се парализира „вредното“ влияние на „Отечественные записки“ чрез създаване на две нови обществени и литературни списания – „Маяк“ (1840) и „Москвитянин“ (1841).

Те се оглавяват от С. А. Бурачек и М. П. Погодин - писатели, чийто начин на мислене е в пълно съответствие с официалната идеология. 11 правителството имаше големи надежди, че ще успее да устои на либералните и демократични идеи. Но това не се случи. Списанията се издаваха на ниско професионално ниво, не отчитаха много исканията на читателите и не се различаваха по актуалност. Тиражът на тези публикации беше малък, а общественото въздействие не беше сравнимо с публицистиката на Отечественные записки. "Маяк" и "Москвитянин" проповядват официален патриотизъм и често войнствено мракобесие.

На труден исторически кръстопът, след потушаването на движението на декабристите, страната, "уплашена в мисли", според Н. П. Огарев, се изправи пред проблема за разбиране на пътищата за по-нататъшно развитие, мястото на Русия сред другите народи и държави. Революционните събития в Европа станаха катализатор на този процес. В странното преплитане на теории, учения, политически схеми в руското общество през четиридесетте години се определят основните идеологически течения – крепостническо, либерално и демократично. Формират се понятията за официална националност, западничество и славянофилство, както и идеологията на руската демокрация.

Основата на държавната идеология беше така наречената теория за официалната националност. Основните му постулати са формулирани още през 30-те години на ХІХ в. от министъра на народната просвета С. Уваров. Самият факт на възникването на тази теория и подкрепата, която й даде правителството, бяха логични. След поражението на въстанието на декабристите, във връзка с засилването на освободителното движение в Европа, революционните събития от 30-те години във Франция, които разклащат основите Свещен съюз, руското правителство остро почувства необходимостта от такава идеологическа система, която би могла да устои както на ферментацията на умовете вътре в страната, така и на влиянието на социалното движение на Запад, и по-специално във Франция, където думата „революция“ мразена от монарсите отново проблеснаха в гражданския лексикон.

Създаването на единен идеологически режим в страната се разглежда като надеждно средство срещу влиянието на революционните идеи "на Запада". Истински руски защитни принципи "Уваров нарича православие, автокрация, националност, които, както той пише," котва на нашето спасение и най-сигурната гаранция за силата и величието на нашето отечество „Монархическата форма на управление според концепцията беше обявена за единствена, съответстваща на духа на руския народ, а крепостничеството беше естествено състояние.

лоялни поданици; религията е призвана да освети тези принципи. „Задачата на теорията е да успокои“ бурните импулси към чуждото, към непознатото, към абстрактното в неясната област на политиката и философията“, „да умножи, където е възможно, броя на умствените язовири“.

На другия полюс на обществения живот през четиридесетте години се формира противоположната официална идеология на руската демокрация, която се отличава с дълбока непримиримост към крепостническата система, която спъва развитието на страната, и стремеж към социална реорганизация на обществото. „Голямата конфронтация” на тези идеологии ясно разкри идеологическата криза на крепостната система.

През 40-те години на ХІХ в. се оформят либералните течения на западничеството и славянофилството. Въпреки добре познатата конвенция на тези термини, те доста точно отразяват съдържанието и вътрешната ориентация на идеологическите програми, създадени от представители на тези направления. Трябва да се отбележи, че до четиридесетте години руската социална мисъл, опозицията срещу правителството, по същество не познаваше никакво разделение, беше до известна степен хомогенна, въпреки многото нюанси в нея.

Родено от кризата на крепостната система, интензивното търсене на начини за промяна на социалната система през четиридесетте години върви в две посоки. Една част от руските мислители, т. нар. западняци, насочиха основното си внимание към изучаването на историческия опит на Запада, държавното устройство на страните, които са по-развити икономически и политически. Руснаците бяха особено заинтересовани от Франция, която преживя големи революционни сътресения. „Европеизирането“ на Русия, за което се застъпиха западняците, означаваше на първо място желанието да се включи страната в единен процес на световно историческо развитие.

Западняците бяха критични към крепостничеството, но революционният характер на реформите им беше чужд. Неслучайно окончателното идеологическо разграничение в този лагер настъпва през втората половина на 40-те години, когато започва революционното движение в Европа. В навечерието на революцията ясно се разкриват несъответствията между либералната част на западничеството и неговото радикално крило, оглавявано от Белински и Херцен. И ge, и други бяха фокусирани върху изучаването на историческия опит на Европа. Но либералната част на западничеството се интересуваше повече от проблемите на държавното, културното и икономическото развитие на Европа, поела по пътя на капиталистическото развитие. Идеолозите на революционната демокрация изследваха обществения опит на Европа и най-внимателно опита на революцията.

Възникнал на същата ос на социално напрежение като Запада,

В търсене на идеала за обществен строй, славянофилската тенденция се насочва към изучаването на историята, държавното устройство и духовния живот на предпетровска Русия. Славянофилите излагат тезата за оригиналния път на историческото развитие на Русия. Тази оригиналност, според тях, й придава фактът, че Русия, приела християнството от Византия, не е познавала никакви завоевания и затова е формирала свой собствен начин на социален живот, присъщ само на нея, основан на християнската общност. Славянофилите, които фокусираха вниманието си върху религиозните основи на руския живот, бяха чужди на идеята за неизбежността на революциите и социалните сътресения. Те отхвърлиха крепостничеството като форма на насилие срещу отделни хора, противно на духа на християнското братство. Белински и Херцен съчувствено възприемат критиката на крепостничеството от славянофилите, но в същото време остро критикуват теорията на славянофилите за историческа ограниченост и религиозен мистицизъм.

I [Присъствието на три политически сили в обществото, три идеологически лагера беше отразено в пресата. В изданията на това време са определени следните направления. На първо място, това са многобройни публикации с официална посока, отразяващи идеологическите нагласи на феодалната държава: списания на министерства (МВР, народна просвета, държавна собственост), провинциални ведомости, "Северна пчела", правителствени вестници и голяма част от специализирани публикации. Освен това печата от този период отразява процесите, свързани с развитието на буржоазните отношения и реализирани в идеологията на либерализма, която обединява политически сили, противопоставени на царското самодержавие - западняци и славянофили. На левия фланг на това течение се формира идеологията на революционната демокрация.

Процесът на политическа диференциация на обществото през четиридесетте е най-пряко отразен в печата. Както пише Белински, „мненията на списанията разделят публиката на литературни групи“. Вниманието на читателя към определен орган на печата се определя преди всичко от неговата посока, а тази посока от своя страна от това. какви идеологически позиции проповядва изданието.

Не може обаче да си представим нещата така, сякаш има прес-органи, които „стерилни” стриктно се придържат към една или друга идеологическа ориентация. По политически качества печата от четиридесетте е изключително сложно, пъстро и противоречиво явление. Почти всяка публикация е преживяла идеологически колебания в течение на едно десетилетие. Това се случи например със списание "Москвитянин". Създаден като орган на официална идеология

ология, през 1845 г. преминава в ръцете на славянофилите и под редакцията на П. В. Киреевски променя посоката си. Този период не продължи дълго, само три месеца. След това списанието отново се върна към първоначалните позиции на официалната националност. През 1843 г. има промени в посоката на официалните вестници "Московские ведомости" и "Руски инвалид". Въпреки факта, че тези вестници бяха контролирани от държавни агенции - съответно Московския университет и Министерството на отбраната, те бяха наети от частни лица. Е. Ф. Корш става редактор на неофициалната част в Московские ведомости, а А. А. Краевски за руския инвалид. Оттогава тяхното съдържание се оформя под силното влияние на демократичното списание Отечественные записки. Същото се случва и с Петербургски Ведомости през 1847 г., когато вестникът се оглавява от А. Н. Очкин.

Светът на вестниците от този период не беше много разнообразен. Руският читател все още възприема лошо разликата между вестник и списание. Дефиниран от 18 век. тип официален вестник, като. например "Санкт-Петербург Ведомости" все още беше на крака. Отрядът на официалната и полуофициалната преса беше представен от губернския вестник и полуофициалната "Северна пчела". Въпреки това през четиридесетте години настъпват известни промени както в съдържателния модел на вестниците, така и в разширяването на типологията на публикациите.

Типът "литературен вестник", който се появява в началото на 30-те години на миналия век с участието на А. Пушкин, се утвърждава окончателно през четиридесетте години. „Литературная газета“ от този период се превърна в един от лидерите на пазара на вестници и споделя демократичните позиции на „Отечественные записки“.

Творческата й биография се състои от няколко периода, най-интересните от които са 1841-1845. По това време И. А. Некрасов активно сътрудничи във вестника, а през 1844-1845 г. - В. Г. Белински, публикувани са и други автори на Отечественные записки. Обществената и литературна позиция на вестника се проявява ясно в полемиката със "Северная беля" и други проправителствени издания. Демократическата преса разглежда публикациите на Българин като средство за дезориентация на читателя и непрекъснато разобличава методите им за въздействие върху абонатите.

Утвърждаването на принципите на критическия реализъм в литературата, защитата на придобивките на „естествената школа“ с нейното внимателно внимание към трагедията на личността в условията на автократична държава, възпитанието на мислене, критично към действителността

чи и атела - това е непълен списък на проблемите, повдигнати от вестника.

Засилването на полемиката в "Литературная газета" с Българин съвпада с кампанията срещу ръководителя на "рептилната" литература, която през 1842 и 1843г. Белински беше особено активен в „Отечественные записки“. В почти всяка статия от поредицата „Литературни и списание бележки” той не пропускаше възможност да отговори на злобните реплики на издателя на „Северная беля” или да коментира мнението си.

Неутрализацията на Българин беше важна за прогресивната преса и защото Гогол и Лермонтов, тоест писатели, чието творчество Белински свързваше с развитието на нов метод на литературата - критическия реализъм, бяха постоянно критикувани на страниците на неговите публикации. Интерпретацията на произведенията на Гогол е един от основните спорове през четиридесетте години. "Литературная газета" беше напълно солидарна с позицията на "Отечественные записки". Характерно е, че основните изказвания на вестника за творчеството на Гогол съвпадат по време с рецензиите на Белински в „Отечественные записки“.

Когато в края на 1842 г. излизат сборниците на Гогол, „Литературная газета“ побърза да информира незабавно своите читатели за това. Коментирайки това събитие, тя нарече романа на Гогол „Шинел” и пиесата „Сватбата”, които са публикувани за първи път там, „прекрасни”. Статията в пародийна форма излага всички възможни мнения на критиците за работата на Гогол. И въпреки че тук не беше споменато нито едно фамилно име, беше ясно, че вестникът се бори със същите цели като Белински: „В Москва ще започнат да доказват“, саркастично рецензентът, „че Гогол е Аристофан и Терентий от настоящето век; други ще опровергаят това и само ще покажат, че преди и след Гогол е имало и няма да има руска литература; други ще намерят грешки в правописни грешки и неправилни фрази на езика." „Най-после четвъртото“, пише авторът, като се има предвид, разбира се, гледната точка на Българин, „ще започне да доказва, че Гогол е напълно некомпетентен човек, когото приятелите му прославят, за да изпуснат други писатели-сатири. Е, това ще бъде чиста сатира върху руската литература: къде са тези писатели-сатири, които могат да бъдат изпуснати и които поне по някакъв начин биха могли да се измерят с Гогол.

За целите на полемиката „Литературная газета“ използва всякакъв намек. И така, за Българин тя саркастично отбеляза: „Той смесва формата с размера на хартията и това е същата разлика като в произведенията на Гогол и Българин“. Полемичният смисъл на това сравнение ще стане ясен, ако имаме предвид, че Българин многократно е заявявал, че Гогол няма талант и твърди, че не може да бъде сравняван

дори при такива писатели като Одоевски и Сологуб, „които са по-високи от Гогол, както Чимборасо е по-високо от Пулковска планина“.

Наред със защитата на Гогол срещу неговите фалшиви тълкуватели, вестникът привлече вниманието към творчеството на Лермонтов. В рецензията на стихотворенията на Лермонтов се посочва, че развитието на неговия талант „обещава много блестящи и въображение“. "Литературная газета" беше едно от малкото руски издания, които съобщаваха за смъртта на поета. Съобщение за това се появява в 89-ти брой за 1841 г. под рубриката „Литературно-театрални новини”. Очевидно по цензурни причини вестникът не успя да отдели повече място и внимание на смъртта на опозорения поет.

Голям интерес предизвикват и изказванията на "Литературная газета" за театралното изкуство. Нека назовем основните направления, по които се развива театралната критика на страниците на вестника. Това е, първо, дълбоко недоволство от репертоара на театрите, желанието да се повлияе на формирането на естетическите вкусове на зрителя, да се възпитава в критично отношение към театъра на развлеченията, който преобладава по това време. Второ, сериозни разсъждения върху спецификата и предназначението на драматургичните жанрове, върху ролята на театралния критик. Трето, борбата срещу псевдопатриотичните произведения на писмените руски драматурзи Г. Ободовски и Н. Полевой, разобличаването на тяхната антихудожествена същност.

През 1844 и 1845 г. във вестника, както вече беше отбелязано, Белински и Некрасов си сътрудничиха най-интензивно. В областта на теорията на литературата статията на Белински "Поглед към основните явления на руската литература през 1843 г.", публикувана в номера 1 и 2 за 1844 г., и "За партиите в литературата" в номер 17, 1845 г.

Голям интерес в "Литературная газета" предизвика рубриката "Бележки за собствениците". Тя се ръководи от А. И. Заблоцки-Десятовски, известен руски икономист, автор на известната статия „За причините за колебанията в цената на хляба в Русия“, публикувана през 1847 г. в „Отечественные записки“ и получи одобрение от Белински. През 1845 г. в 8-ми брой на "Литературная газета" се появява бележка, подписана от Никифор Работягин, озаглавена "За сегашното състояние на цените на хляба в различни части на Русия", очевидно написана от Заблоцки, която може да се счита за вид подготовка за голяма статия в списанието... Общата демократична позиция на вестника беше отразена дори в такъв на пръв поглед незначителен подраздел като "Кухня". Водено е от В. Ф. Одоевски, който във фейлетон

noah form осмива онези, за които „стомашните функции са основните и единствени в живота“.

През 1845 г. се появява материал със заглавие „Писма до д-р Пуф“. В първото писмо авторът, който се нарича Док от планината Кнуф, задава например въпроси: „Кажи ми, защо има много, много хора, които нямат какво да ядат? Какво ще даде твоята богата наука на бедния човек, който има плява за храна? Да ме научиш как да правя консоме, салам, пудинг или печено говеждо месо от плява и вода?" „... Не забравяйте – предупреждава авторът, – че това е много важна тема. Бедните, мисля... са мнозинството навсякъде." Намеци от този вид придобиха социален смисъл, а рубриката „Кухня“ беше само един вид параван, зад който се криеха актуални мисли.

През 1845 г., шест седмици след публикуването на книгата на Ф. Енгелс „Положението на работническата класа в Англия“, в „Литературная газета“ се появява първата руска рецензия за нея, което показва очевидния интерес на изданието към острите социални проблеми.

Вестник "Московские ведомости" променя посоката си от 1843 г., когато Е. Ф. Корш става негов редактор. Е. Корш беше приятел с Херцен, Грановски, Огарев и споделяше техните възгледи. Московские ведомости проявиха голям интерес към изучаването на социалните проблеми.

По-специално тук се публикуват много материали по икономически въпроси. Особено активно бяха дискутирани въпросите за свободата на търговията, тарифните системи, научната литература по икономика. "Московские ведомости" инициираха полемика по тези въпроси. В същото време икономическите проблеми се разглеждат заедно със социалните.

Типично доказателство е например статията „За бъдещето на парите“, публикувана през 1846 г. „Който има пари“, се казва в нея, „се радва на всичко: чест, отличие, удоволствие и мир. Богатият играе навсякъде главната роля, задава тона, управлява, нарежда. Бедният не означава почти нищо или е само нещо, което другите използват, извличайки своите ползи от него." Статията директно изразява надеждата, че подобен ред ще бъде премахнат: „Няма начин да се позволи господството на парите и произтичащият от него извратен начин на живот да имат безкрайно бъдеще пред себе си“.

Вестник „Е. Корш“ публикува остри материали с антикробнически характер, например „Освобождението на негрите във френските колонии“. В алегорична форма статията звучеше взискателно

освобождението на руските селяни от крепостничество, тяхното положение беше пряко сравнено с робството на чернокожите.

Тази статия от 1844 г. привлече вниманието на цензурата, особено следния пасаж: „Робството противоречи на законите на морала; покварява както господаря, така и роба; първият с факта, че му дава безотговорна, постоянно потискаща власт над робите... вторият с факта, че го оприличава на добитък, заменяйки всяка рационална дейност със страх от камшик и сляпо подчинение." Началникът на жандармите А. Орлов с право намира в него „по-обширен смисъл, който не принадлежи само на черните”. Вестникът получи предупреждение, но въпреки това през 1846 г. в статията „Робството във френските колонии“ същите мисли бяха изострени до краен предел: възможно най-скоро.

През 1847 г. е направен първият опит за създаване на градски вестник. Това беше "Moscow City Leaf". Вестникът съществува само една година. Излизаше 2 пъти седмично и, ако се съди по съдържанието, имаше за цел да стане конкурент на водещия в страната вестник "Северная беля" на Българин. Редакторът на вестника В. Драшусов полага усилия да установи постоянна информация за живота на Москва. През януари 1847 г. се появява „Отделът на градските слухове“, който скоро отстъпва място на други: „Търговско движение“, „Зрелища и забавления“, „Известия“, „Москва“. Но вестникът не успя да създаде информационна служба.

Редакторите също не можаха да решат посоката. Редакцията беше изключително пъстра. Тук са публикувани С. Шеви-рев, М. Загоскин, Д. Велтман - литератори и публицисти от официалната посока, в същото време сътрудничи А. Д. Галахов, редовен автор на Отечественные записки. Вестникът публикува есе на А. И. Херцен „Гара Едрово“. публикува „физиологически очерци” Е. Гребенка, писателят на „природната школа”.

Несъответствието на позицията на „Московския градски лист“ може да се илюстрира със следния пример. Започвайки с третия брой, той публикува лекции на професора от Московския университет С. Шевирев „Общ поглед върху историята на изкуството и поезията в частност“. Те отделиха много място на западната художествена литература. Западната литература, според автора, е надживяла своята полезност: „Духовната личност на Запада е приключила своя период“.