Как да разбираме Божествената Литургия. Литургия и Причастие

За да разберете какво е съдържанието на литургията, трябва да получите обща представа за църквата, да разберете основите Православно християнствода знае разликата между църквата и храма. Тези понятия не са напълно идентични.

Храмът е сграда, където вярващите се събират за молитва, участие в богослужения и молебен. Църквата е по-широко понятие. Основната служба на Православната църква е Божествената литургия.

Счита се за основно, тъй като на тази църковна служба се извършва голямото тайнство Евхаристия, или Причастие.

Чрез молитвата на свещеника хлябът и виното (Свети Дарове) стават Тялото и Кръвта на Господ Исус Христос. Думата в превод от гръцки означава „съвместна работа“.

За първи път тайнството Евхаристия е извършено от самия Господ, преди да бъде предаден от един от Неговите ученици Юда Искариотски.

Събрал се в навечерието на Кръстното страдание с апостолите, Христос, като благослови и пречупи хляба и виното, завеща да ги яде в памет на Него, като по този начин остави възможността да се съедини с Него чрез причастието на светите Христови тайни .

Този помен се чества в църквата от свещеника. В една част от богослужението се отслужва здравна литургия. За болните християни, които не могат да присъстват на службата, това е божествена помощ за духовно укрепване.

Важно!Преди Причастие е задължително тайнството изповед.

Последователността на литургията или нейният ред е оформен в унисон с всяка исторически период, вариращи в зависимост от местността, но точно съхраняващи завета на Христос.

По времето на апостолите Евхаристията се отслужва заедно с трапезата: християните се молеха, говореха за Бога, след вечерята се извършваше тайнството Евхаристия.

В съвременния обред на литургията яденето е отделено от причастието. Ако храмът има възможност да нахрани енориашите, тогава ястието се сервира след края на службата.

Литургичната церемония ще се проведе от зори до обяд.

Последователността на литургията в съвременната църква:

подготовка на предмети за причастието;
подготовка на вярващите – молитва, изповед;
Самото тайнство и причастие.

Божествената литургия в храма се извършва на три етапа:

proskomedia;
литургия на катехумените;
литургия на вярващите.

Какво се случва на литургията

Проскомидия означава принасяне. Преди началото на службата се носят хляб и вино. Хлябът, предлаган за тайнството Евхаристия, се нарича просфора. Приготвя се от тесто с мая.

На проскомидията се използват пет просфори като спомен за чудото на Христос, нахранил пет хиляди души. На просфората е написано Исус Христос побеждава.

За Причастие се разчупва само един хляб, точно както е направил Исус. Апостол Павел е казал: един е хлябът и мнозина сме едно тяло; защото всички участваме в единия хляб (1 Коринтяни 10:17). Червеното вино се смесва с вода, което символизира изтичането на кръв и вода от тялото на Господ при разпятието.

Интересно!Лавра Александър Невски: Николай Чудотворец

Последователността в литургията на проскомидията започва по време на четенето на часовете с възгласа „Благословен Бог наш”. Часовете са богослужения от три псалма, стихове и молитви. Те са посветени на обстоятелствата около страданието на Исус Христос. Какво се случва на олтара, в олтара по това време?

От агнето просфора, за Причастие, свещеникът специален нож(копие) прави разрези в центъра под формата на куб. Тази частица се нарича Агнето, символизиращо самия Христос като невинна жертва. Агнешкото се разрязва напречно отдолу, след което се пробива с копие от дясната страна.

Свещеникът чете думите от Библията. След това виното с вода се излива в специален съд (потир).

Последователността на всяко движение на свещеника има символично значение. Когато Агнешкото се свари се слага върху патената.

От останалата просфора се отстраняват частици в чест на Богородица, Йоан Кръстител, светци, мъченици, всички, които Църквата почита на този ден, както и родителите на Дева Мария и светеца, чийто сан служат свещениците . Тоест службата може да бъде на св. Йоан Златоуст, св. Василий Велики и св. Григорий Диалог.

Разликата между богослуженията от апостолските времена и съвременната църковна практика е само в текстовете на молитвите. Но съдържанието на литургията не се е променило от идването на Исус Христос.

Преди службата вярващите подават бележки с имена за здраве и покой православни хора. За тях също се изваждат частици от просфората и се поставят върху дисковете. Последователността се извършва в строго определен ред.

Когато има богослужение, е забранено произволно да се правят промени, да се нарушава реда на службата. Сред предметите на Тайнството има звездичка - тя е символ витлеемска звездаи кръста. С него свещеникът покрива Агнето върху патената. Дискотеките означават пещерата и Голгота.

Когато се извършват тези действия, каденето се извършва от свещеника. В края на проскомидията звездата е покрита с две корици, те символизират коледната плащаница. И всичко заедно се покрива с по-голям капак, който се нарича въздух.

Литургия на катехумените

Тази част се нарича така, защото на нея могат да присъстват както тези, които са кръстени, така и тези, които се готвят да приемат тайнството Кръщение. Те се наричат катехумени.

Последователността на литургията продължава с дълга молитва - мирна ектиня. Започва с призива: „С мир да се помолим на Господа“.

Всеки се моли за всички аспекти на живота ни. За света като цяло, за храмовете, за служителите, дарителите, пътниците, болните, пленниците, тоест за всички живи.

В тази част на службата всеки усеща какво е – съборност, когато всички са заедно „с едни уста и едно сърце”. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях (Мат. 18:20).

След мирната ектения църковният хор последователно пее псалми. Те се наричат антифони. Свещеникът прави вход с Евангелието и призива „Мъдрост, прости ми!“.

По това време се изисква максимално внимание от вярващите, сякаш самият Господ се обръща към вярващите. След кратка песен (тропар), възхваляваща Господа, Дева Мария или светиите, започва четенето на книгите на апостолите и Евангелието.

Последователността на литургията се продължава от усилена ектения с възпоменание на имената в представените бележки. Отслужена е здравната литургия. Той възпоменава всички йерархии, власти и армии. След завършването му започва възпоменание на загиналите християни. В него молещите се на Бога молят за милост за греховете на мъртвите, като по този начин помагат на душите на близките да бъдат по-близо до небесните обители.

Втората част завършва с ектиния за катехумените. Чуват се думите: „Катехумени, излезте“, подготвящите се за кръщение напускат храма. Това означава, че започва последният етап в службата – литургията на вярващите.

Важно е да знаете!Кога мога да стигна до Радонежски в Бусиново

Литургия на вярващите

Последователността на тази част от услугата е както следва:

Даровете се пренасят от олтара на трона;
вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
даровете са осветени
вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
благодарение на Бога за Причастие и уволнение (завършване на службата).

Как протича тази част от поклонението? Моментът, в който се призовават небесните сили и ангелското войнство започва с пеенето на херувимския химн.

Съществува съюз на Църквата на небето и земята. Присъстващите в храма оставят цялата суматоха, негодувание, вражда и се молят за спасение.

Освещаването на Светите Дарове се приготвя чрез молба ектиня. След него всички вярващи пеят „Символа на вярата“, като по този начин показват тържествеността на службата. Тази молитва съдържа всички основни ценности и догми на Православната църква.

Важно!Не може да се пристъпва към тайнството Евхаристия без благоговение и специално внимание.

Песента „Благодат на света” продължава евхаристийния канон. По време на химна свещеникът чете евхаристийни или тайнствени молитви над Даровете. Помощник-свещеник – свещеник чете благодарствена молитва. Силно на глас свещеникът произнася: „Победната песен пее, плаче, плаче и говори“.

Молитвите си спомнят как преминава тайнството Евхаристия. Какви благословии е дал Господ на хората – възможността да бъдем с Него чрез причастието на Светите Дарове, жертвата на собствения живот на Христос за нашите грехове, бъдещото Възкресение и спасението на нашите души.

В тези спомени се извършва освещаването или превръщането в Тялото и Кръвта Христови – хляб и вино.Свещеникът чете три пъти кратък тропар от часовника с молба за слизането на Светия Дух върху Светите Дарове на всички, които се молят. Освещаването завършва с три пъти: „Амин“. Светите Дарове са нашата безкръвна жертва, принесена „за всички и всичко”.

Енориашите съборно (заедно) четат основна молитва„Отче наш”, завещана от самия Бог. Свещеникът провъзгласява: „Свети на светиите!”, припомняйки благоговейното състояние, пристъпвайки към тайнството Причастие. След това царските врати се отварят, Чашата се изважда.

Царските двери символизират отварянето на Божи гроб, Светите дарове символизират Възкресението Господне. Преди св. Причастие се чете специална молитва. Енориашите се молят, смирено осъзнавайки своето недостойнство пред величието на светилището и извършваното Тайнство.

Информативен!Адрес и график на Възнесение Господне

Когато подавате бележки за здравето за основното свещено действие, не забравяйте, че литургията за здравето помага на благодарните и богобоязливи хора.

Полезно видео: Светият отец накратко за литургията

Обобщаване

Тези, които са се подготвили за тайнството Евхаристия, са допуснати до причастие: те се изповядваха, помолиха се по правилото за св. Причастие (то е в молитвеника) и получиха благословията на свещеника.

След като причастява вярващите, свещеникът благославя енориашите и пренася Чашата в олтара. Това е символ на последното явяване на Спасителя пред апостолите и Неговото възнесение на небето.

Услугата приключва с уволнение. В него се отбелязва паметта на Богородица, светицата, в чиято чест е извършена службата, светците на храма и деня.

Основната църковна служба в Православната църква е Божествената литургия. Нашите предци са знаели много добре какво е, но са го наричали маса. Католиците го наричат литургия.

Произходът на това поклонение датира от ранното християнство. Оттогава мина много време, външни променисамата църква, но основата на литургията и нейната символика останаха същите.

Развитие на християнското богослужение

Традицията на поклонението датира от времето на Стария Завет. Така се възприема от първите християни, които в очите на обществото се смятат за еврейска секта. Това беше разбираемо – светите апостоли идват от Палестина, получават еврейско възпитание и следват заповедите на своите предци.

Но точно тогава, в годините на първите проповеди, отразени в Деянията на апостолите, започва историята на съвременната служба.

Проповед и Евхаристия

Последователите на учението на Христос далеч не са били в привилегировано положение в Римската империя. Те били обект на преследване, така че срещите им се провеждали тайно. За срещи беше избрана нечия къща или дори гробище, като последното даде временен имунитет на намиращите се на него според римските закони.

Първоначално християните, живеещи в Палестина, свободно посещаваха храма в Йерусалим. Тази практика е прекратена след еврейската война, когато Йерусалим е разрушен от римски войски и настъпва окончателен разрив между евреи и християни.

Апостолите Павел и Варнава по време на своите мисии стигнаха до заключението, че обърнатите езичници не трябва да бъдат убеждавани да спазват Закона на Мойсей. Засегна как Ежедневиетокакто и поклонение. Апостолите вярвали, че новото учение е предназначено за всички хора, независимо от техния произход. По принцип не можеше да се впише в рамките на юдаизма и храма, но не беше необходимо. Вярвало се е, че е възможно да се служи на Господ по целия свят.

Първите служби се състоят от четене на псалми, молитви, проповед и възпоменание на Тайната вечеря. Последното е най-важното – това беше спомен за събитията, предшестващи екзекуцията на Христос. То беше придружено от чупене на хляб и пиене на вино, което символизира тялото и кръвта на Господа. Това по-късно ще се превърне в тайнство, наречено Евхаристия.

И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го, даде им го и каза: Вземете, яжте; това е Моето тяло. И той взе чашата, благодари и им я даде; и всички пиха от нея. И той им каза: Това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина.

В Евангелието от Лука се споменава и продължението на думите му - „ направете това в памет на мен».

Оттогава причастяването с тялото и кръвта на Христос е неразделна част от поклонението.

Развитие през първите векове

Разпространявайки се в Средиземноморието, християнството все повече придобива чертите на универсална доктрина. Това е улеснено от гръцката философия, която органично влезе в богословските трудове на апологетите.

Литургичният обред също придобива елински черти. Например хоровото пеене, което съпровожда богослужението, идва от Балканите. Постепенно се отделя група служители на Църквата и се наблюдава приемствеността на ръкополагането. Въпреки факта, че обредът в своите основни характеристики следваше службата в Йерусалимски храм, имаше различно значение. Важните разлики между християнското поклонение и еврейското поклонение са следните:

отхвърляне на кървавата жертва – въпреки че олтарът присъства;
наличието на ръкополагане за всеки християнин, а не за потомците на Аарон;
мястото на служба може да бъде целият свят;
времевата рамка на службата се разширява – християните се молеха и през нощта.

Това отношение към обслужването не беше случайно. Един евреин се смятал за праведен, доколкото спазвал Мойсеевия закон и бил верен на буквата му. Християнинът не следваше буквата, а духа, а самата вяра беше по-важна за него.

След узаконяването на учението при Константин Велики, църковните сгради са дарени на християни, а богослужението започва да се развива в съвременна посока. Има служба по час, утвърждава се списък с тайнства, систематизирани са изискванията – Кръщение, Сватба, Миропомазване, влиза в практиката в навечерието на Великден. Но централното тайнство остава Евхаристията, която се превърна в основа на Божествената литургия.

Структура и практика на услугите

За да имате представа за принципа, на който е изграден графикът на службите, си струва да си припомним, че той води началото си от Стария завет, а дните в Църквата се изчисляват малко по-различно. Започват в 18 часа, а не в полунощ.

Концепцията за литургичните часове

Часовете в богослужението се наричат молитвасвързани с определено време от деня. В храма това отнема около петнадесет минути и е предназначено да откъсне вниманието на поклонника от ежедневните грижи. Тази практика датира от древността: известно е, че апостолите са се молили в часовете, определени за това.

Ежедневният цикъл на поклонение може да бъде представен по следния начин:

Думата "охрана" е била използвана в древен Израел - според този график, охраната в селища. Тогава времето се определяше от позицията на слънцето над хоризонта, но в съвременна практикапо-често използвайте обикновени часовници.

Между молитвите, посветени на времето, се извършва едно или друго богослужение.

Ежедневни услуги и техните имена

Обикновено всички служби в църквата могат да бъдат разделени на:

вечер;
сутрин;
ежедневно.

Първият включва вечерня и вечерня. Вечернята започва в 17:00 часа, тоест един час преди началото на нов ден. Съответно, Compline се провежда от 21:00 часа. Среднощната служба и утренята се считат за нощ и завършват с молитвата на първия час, извършвана в 7 сутринта. Ежедневната молитва се чете в 9, 12 и 15 часа (те се наричат съответно трети, шести и девети час).

Първоначално литургията се е провеждала преди вечерня – в ранното християнство това е било обичайна практика, както и нощните служби. По-късно беше преместено за сутринта, а сега работи от 9 до обяд. Няма строго решение по този въпрос, следователно, за да разберете кога литургията се служи в определена църква, е по-добре да погледнете графика на службите.

В зависимост от пости, празници и специални дати, услугите може да се различават. И така, преди Великден се провежда целонощно бдение, съчетаващо вечерня, вечерня и полунощна служба.

Литургия не се провежда в някои дни - например на Добър петък. Вместо това се четат изобразителни – служба, в която се повтарят литургични песнопения, но не се извършва тайнството Евхаристия.

Съдържание и последователност на литургията

За разлика от вечерните и нощните богослужения, литургията се извършва почти ежедневно, с изключение на някои дни от Великия и Коледен пост, сряда и петък от Сирената седмица (седмицата преди Великия пост) и редица други дни.

Спазване на тайнството Евхаристия

По време на тази служба се помни целият живот на Христос, от Коледа до смърт на кръста. Той е разделен на три части, всяка от които се обслужва от специален ранг:

Проскомедия.
Литургия на катехумените.
Литургия на вярващите.

В първата част, зад затворените врати на олтара, свещеникът приготвя хляб и вино за Причастие, чете молитви за здраве и покой на членовете на Църквата. Тази молитва си струва да се прави и за енориашите. Когато подготовката приключи, се четат Трети и Шести час, на които се припомня Рождество Христово и пророчествата за него.

Някои погрешно смятат, че първата част е вид литургия за здравето. Какво е това, не е съвсем ясно: по време на подготовката на Даровете се четат молитви както за здраве, така и за упокой, почита се паметта на светци, пророци и апостоли.

Литургията на катехумените е призвана да подготви молещите се за причастието. Наречен е така, защото в древността към него са ходили хора, които не са приемали Кръщението, а са се подготвяли за него. Наричаха ги катехумени.

Започва с антифонно пеене на химна „Единороден син”. След това идва малкият вход с Евангелието, последван от пеене и четене. Пеенето на псалми, наречено прокимен, предшества четенето на Апостола, след което идва Проповедта. Редувайки се със стихове от Псалтира стои преди четенето на Евангелието. Следва отново проповед.

Тази част от литургията завършва с ектения – молитвено прошение, изпълнявано от свещеника и хора. Това е разпознаваема част от службата – на всеки стих, прочетен от свещеника, хорът отговаря с пеенето „Господи, помилуй”, „Тебе, Господи” или „Амин”. По това време енориашите се засенчват с кръстния знак.

В древни времена след това катехумените си отиваха, а вратите на храма се затваряха, за да продължат. Сега те не правят това, но некръстените не участват в по-нататъшната служба.

Литургията на вярващите започва с пеенето на Херувимския химн, по време на който се извършва Великият вход. Царските двери на олтара се отварят, дяконът обикаля престола, олтара, иконостаса, свещеника, народа с кадилница. В същото време той чете Псалм 50. Виното и хлябът се пренасят от олтара на престола, след което портите се затварят.

След раздаването на Даровете се чете Символът на вярата. Това се прави от всички енориаши и преди да произнесете Символа на вярата, трябва да се прекръстите.

Следва най-древната и основна част от литургията – анафората. В православните църкви това е евхаристийна молитва, състояща се от пет части и прочетени от свещеника. Редът на четене е:

Въведение или предговор;
Sanctus;
Анамнеза – спомен за Тайната вечеря;
Епиклеза – призоваването на Светия Дух за освещаване на Даровете;
Ходатайството е застъпничество за живите и мъртвите.

По време на Анафората се извършва транспонирането или транссубстанцирането на Даровете – те се превръщат в Тяло и Кръв Христови.

След анафората се чете „Отче наш” и започва самото Причастие. Децата могат да бъдат доведени до него просто така, но възрастните първо трябва да се изповядат и да спазват тридневен пост. Първо се причастяват духовниците, следвани от мъжете и накрая жените и децата.

В края на службата енориашите целуват олтарния кръст.

Символичното значение на литургията

Както бе споменато по-рано, литургията възпроизвежда основните моменти от земния живот на Христос. Някои богослови го виждат като вечен спомен. Всяко литургично действие носи повече от едно значение. И така, на проскомидията виното се разрежда с вода - това е пряка препратка към момента, когато един от войниците прониза разпнатия Христос с копие и от дупката се изляха кръв и вода. Инструментът, с който се отрязват частици от просфората върху проскомидията, се нарича копие и по форма наподобява същото копие.

Самият олтар, върху който се извършва проскомидията, е изображение на пещерата, в която се е родил Исус, а дискосът, където са положени частици просфора, е Божи гроб.

Самият ритуал възпроизвежда древната жертва, с единствената разлика, че жертвата е безкръвна: Исус даде кръв за целия свят на кръста.

Цялата литургия се разглежда от една и съща гледна точка. И така, Малкият вход в литургията на катехумените е входът на Христос към проповедта, която се чете в тази част от службата. Големият вход символизира страстта и смъртта на кръста. Специално вниманиесе отдава на паметта на Тайната вечеря – става прототип на тайнството Евхаристия.

Варианти на литургията във византийския обред

Традиционно е било така какво в православни църквиса възможни пет вида литургия, но на практика най-често се извършват три от тях:

Литургията на Йоан Златоуст се извършва, както се казва, по подразбиране. Това класическа версия, което трябва да следва плана, описан в предишните глави. Единственото нещо, което се пренася до края на службата днес, е проповедта. Той се превърна в нещо като прощална дума, а темите му са разнообразни, поради което продължителността му може да не се вписва в стандартните времеви интервали.
Литургията на Василий Велики се отслужва десет пъти в годината – в навечерието на Рождество Христово и Кръщение Господне, в. страхотен пости в деня на паметта на св. Василий Велики. Отличава се с по-дълги молитви – самият светец настоявал за безплатна молитва. Преди да прочете "Отче наш ..." свещеникът не чете "Достойно е да се яде ...", а "Радва се в Тебе ..." или празнична заслуга.
Литургия на Григорий Диалог, или, както още се нарича, Предварително осветени дарове, се обслужва само в дните на Великия пост и няколко празника, ако попадат в този период. Основната разлика между такава литургия е отсъствието на Проскомидия - причастяването се извършва от онези Дарове, които са били осветени по-рано. Вечерта има служба.
Литургията на апостол Яков се отслужва от някои църкви в деня на неговата памет. Основните му разлики са позицията на свещеника – той стои с лице към паството, чете на глас тайни молитви и се причастява на части: първо свещеникът дава на мирянина парче хляб, а след това дяконът му дава да пие вино.
Литургията на апостол Яков се провежда в редица енории на Руската православна църква в чужбина. Неговата разлика от другите е формулата на Анафора: Застъпничеството в нея следва предговора.

Желаещите да присъстват на литургията трябва да знаят, че не трябва да се страхувате да посетите храма. Но трябва да се спазват определени правила.

В навечерието на причастието е необходимо покаяние. За да направите това, трябва да отидете в храма предния ден, да говорите със свещеника и да се изповядате. Постът се спазва преди да отидете на църква и ако здравето позволява, по-добре изобщо да не се яде.

Не пропускайте началото на услугата. Пристигайки предварително, можете да подадете бележки за здраве и почивка до Проскомидия, както и да участвате в молитвата на третия и шестия час. Просто е неучтиво да се пропускат Часовете, все пак Евхаристията не е шамански ритуал, а тайнство, в което вярващите получават Тялото и Кръвта Христови.

Няма нужда да обикаляте храма от ъгъл до ъгъл. Пречи на другите да се молят.

По време на самото Причастие не трябва да се тълпите около олтара. Те се приближават до него със скръстени на гърдите ръце, ляво под дясно, и дават името си. След като сте приели Тялото и Кръвта, трябва да целунете ръба на купата.

Преди причастие жените трябва да се въздържат от декоративна козметика, по-специално от червило. Следи върху лъжица или воал, с които бършат устните си след Причастие, ще развалят събитието за останалите енориаши.

Те напускат службата не по-рано от целуването на кръста и молитвата.

Най-важното богослужение, извършвано в храма, се нарича литургия, което в превод от гръцки означава „обща работа“ или „обща служба“. С други думи, хората идват на литургията, така че всички заедно, заедно, да отправят молитви към Бога за целия свят, за цялото творение, за страната си, за близките и за едно нещо и за себе си, за да поискат сила да служи на Бог и хората. литургия- това е Благодарността на Спасителя за живота във всичките му проявления, за очевидните и неявните благословии, които Той ни дава чрез хора или обстоятелства, за спасителните страдания и смъртта на кръста на Сина Божий Исус Христос за Неговото възкресение и възнесение, за Божествена милост и възможност да се обърна към Създателя.

Тайнството на благодарността (на гръцки Евхаристия), което се извършва на литургията, е тайнството на причастието: молитвите и тайнствата на благодарността възлагат благодатта на Светия Дух върху приготвените хляб и вино и ги причастяват – Тялото и Кръвта на Христос. Ето защо литургията е основната служба на Църквата, а всички останали само се подготвят за нея.

Божествената литургия се състои от три части, които следват една след друга, като стъпала по духовна стълба.

Редът на литургията е следният: първо се складират предмети и се приготвя веществото за Тайнството (дарове), след това вярващите се подготвят за Тайнството чрез съвместна молитва, четене на Апостола и Евангелието. След изпяване на Символа на вярата, което означава пълно единство на молещите се с вяра и любов, се извършва самото Тайнство - транссубстанция (промени), тоест превръщане на самата същност на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови, и след това причастие, първо на свещеничеството в олтара, а след това на вярващите, които имат благословение за причастие след изповед.

Първа част Литургии - Proskomedia:

Тази част от Литургията, по време на която се приготвя субстанцията за причастието, се нарича проскомия. Думата "проскомиа" означава "донасяне". Първата част от литургията се нарича така според обичая на древните християни да носят хляб и вино в църквата за причастието. По същата причина този хляб се нарича просфора, което означава принос.

Проскомидията, като част от литургията, се състои в запомняне на пророчествата и образите и отчасти на самите събития, свързани с Рождество Христово и страданието на Исус Христос. В същото време от просфората се отстранява частта, необходима за извършване на Тайнството; по същия начин необходимата част от виното, смесена с вода, се налива в свещения съд. В същото време свещеникът помни цялата Църква: прославените (канонизирани) светии, моли се за живите и мъртвите, за властите и за онези, които с вяра и с усърдие донесоха просфори или приноси.

Хлябът, приготвен за причастие, се нарича агне, защото представлява образа на страдащия Исус Христос, точно както го изобразява пасхалното агне в Стария завет. Пасхалното агне е агнето, което израилтяните по Божия заповед са заклали и яли в памет на избавлението от смъртта в Египет.

Виното за причастието се съчетава с вода, защото това свещено действие се извършва по образа на Христовото страдание, а по време на страданието от раната, нанесена в реброто Му, потекоха кръв и вода.

Втора част от Литургията- Литургия на катехумените:

Частта от литургията, на която вярващите се подготвят за причастието, е наричана от древните литургия на катехумените, тъй като освен кръстените и допуснати до причастие, е позволено да я слушат и катехумените, т.е. подготвящи се за кръщение, както и каещи се, на които не е позволено да се причастяват. Тази част от литургията започва с благословията, или прославянето на Царството. света Троицаи се състои от молитви, химни, четения на книгите на апостолите и Евангелието. Завършва със заповедта към катехумените да напуснат църквата.

Трета част от Литургията- Литургия на вярващите:

Тази част от литургията, на която се извършва тайнството причастие, се нарича литургия на вярващите, защото само вярващите (вярващите), тоест тези, които са получили кръщение, имат право да бъдат на тази служба.

Тайнството Причастие е установено от Самия Господ Иисус Христос по време на последната Тайна вечеря, в навечерието на Неговото страдание и смърт. Най-важното действие на тази част от литургията е произнасянето на думите, които Исус Христос каза при установяване на тайнството: вземете, яжте: това (това) е Моето тяло ... пийте от всичко (пийте от всичко): това е Моята кръв от Новия Завет (Матей 26:26-28); а след това - призоваването на Светия Дух и благословението на Даровете, тоест донесените хляб и вино.

След като се причастяват, вярващите се покланят на Светите Дарове, като на самия Господ, и Му благодарят за причастието. В края на богослужението тези, които се причастяват, слушат благодарствена молитва и проповед от свещеника. Свещеникът благославя богомолците и произнася разпускане с кръст в ръка (благословение за излизане от храма). Всеки се приближава до кръста, целува го в знак на своята вярност, след което тихо се прибира в мир.

Преведено от Гръцкидума "литургия"означава "съвместен бизнес" ("litos" - обществен, "ergon" - бизнес, услуга).

Божествената литургия е основното ежедневно богослужение на Православната църква. По време на тази служба вярващите идват в храма, за да прославят Бога и да се причастят от Светите Дарове.

Произход на литургията

Пример за вярващите, според Евангелието, са давали самите апостоли, водени от Исус Христос. Както знаете, в навечерието на предателството и екзекуцията на Христос, апостолите и Спасителят се събраха на Тайната вечеря, където се редуваха да пият от чашата и да ядат хляб. Христос им предложи хляб и вино с думите: „Това е Моето тяло“, „Това е Моята кръв“.

След екзекуцията и възнесението на Спасителя, апостолите започват да изпълняват всеки ден, да ядат хляб и вино (причастяват се), да пеят псалми и молитви и да четат Светото писание. Апостолите учеха на същото презвитерите и свещениците, а те учеха своите енориаши.

Литургията е богослужение, на което се извършва Евхаристията (Благодарението): това означава, че хората благодарят на Всемогъщия за спасението на човешкия род и помнят жертвата, която Божият Син принесе на кръста. Смята се, че първият обред на литургията е съставен от апостол Яков.

В големите църкви литургията се прави всеки ден, в по-малките – в неделя. Времето на литургията е от ранна сутрин до обяд, така че често се нарича литургия.

Как се служи литургията?

Литургията се състои от три части, всяка от които има собствен дълбок смисъл. Първата част е Проскомидията, или Донасянето. Свещеникът приготвя даровете за причастието – вино и хляб. Виното се разрежда с вода, хлябът (просфората) напомня обичая на първите християни да носят със себе си всичко необходимо за службата.

След като се налеят виното и хляба, свещеникът слага звездичка върху дискосите, след което покрива дискосите и чашата с вино с две капаци, а отгоре хвърля един голям капак, който се нарича „въздух”. След това свещеникът моли Господ да благослови Даровете и да си спомни за тези, които са ги донесли, както и за тези, за които са донесени.

Втората част от литургията се нарича Литургия на катехумените. Катехумените в църквата се наричат некръстени хора, които се готвят за кръщение. Дяконът получава благословение от свещеника на амвона и високо провъзгласява: "Благослови, Господи!" Така той моли за благословия за началото на службата и за участието в нея на всички събрали се в храма. По това време хорът пее псалми.

Третата част от службата е Литургията на вярващите. Вече не е възможно да присъстват на некръстените, както и на тези, които са били забранени от присъствието на свещеник или епископ. По време на тази част от службата Даровете се пренасят на престола, след това се освещават, вярващите се подготвят за приемане на причастието. След извършване на причастие благодарствена молитваза причастие, след което свещеникът и дяконът правят Великия вход – влизат в олтара през Царските двери.

В края на службата Даровете се поставят на трона и се покриват с голям воал, Царските врати се затварят и воалът се изтегля. Певците завършват херувимския химн. Вярващите в този момент трябва да си спомнят за доброволните страдания и смъртта на Спасителя на кръста и да се молят за себе си и своите близки.

След това дяконът произнася молебена ектения, а свещеникът благославя всички с думите: „Мир на всички”. След това казва: „Нека се обичаме един друг, но да се изповядваме едноумно“, придружен от хор. След това всички присъстващи пеят Символа на вярата, който изразява всичко и се произнася в съвместна любов и единодушие.

Литургията не е просто църковна служба. Това е възможност бавно да си спомним земния път на Спасителя, неговото страдание и възнесение и шанс да се обединим с него чрез общението, установено от Господ по време на Тайната вечеря.

Литургия и Тайнство Причастие

Тайнствата са специални Божии действия, извършвани в Православна църквачрез които Бог съобщава на хората Благодатта на Светия Дух. Ритуал навънТайнствата се извършват от свещеника в единство с народа чрез освещаване на вино, хляб, масло, смирна, вода и други природни вещества, необходими за едно от седемте Тайнства на Църквата.

Време и място на причастието

Литургия в нашия храм се отслужва от понеделник до събота в 8.00 часа. В неделя, дванадесет и велики празници ранната литургия се провежда от 7.00 часа. и късна Литургия от 9.30ч.

Необходимо е да дойдете в храма 15-20 минути преди началото на Литургията, за да можете спокойно, без излишен светски суетене, да закупите свещи, да поставите възпоменателни бележки и вътрешно да се подготвите за тази велика Тайна на Тайнствата.

При кърмачета и деца от 1 до 5-6 години е допустимо Причастието да дойде 40-45 минути след началото на службата. Литургията се извършва в рамките на един и половина до два часа.

За участие в тайнството Причастие в църковен магазинне е необходимо да се записва. Но в домашната си молитва непременно трябва да прочетете предписаното молитвено правило (вижте по-долу).

Други озадачаващи въпроси могат да бъдат разрешени в разговор със свещеника.

Определение на литургията

Литургията е основното християнско богослужение. На Литургията Църквата благодари на Бога за сътворението на света, за спасението на всеки човек чрез Исус Христос, помни в молитви Неговия живот, смърт и Възкресение, предлага Хляб и Вино за освещаване от Светия Дух. Хлябът и виното - естествени вещества - са символи на нашата храна. Без храна човек умира, следователно на Литургията Църквата предлага на Бога живота на всеки от нейните членове, давайки го свободно и с благодарност на Отца. Бог приема тази „безкръвна жертва”, благодарение на спасителния подвиг на Божия Син, и превръща земната храна – Хляба и Виното – в Божествена храна, наша. човешки животвъв Вашия Божествен Живот.

Причастието на Тялото и Кръвта на членовете на Църквата е непонятно за човешки умсъединени с Христос. Всичко това се съдържа във всяка частица от Причастието. Причастяването на Светите Христови Тайни е необходимо, за да влезем във вечния живот. Самият Спасител говори за това: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете Плътта на Човешкия Син и не пиете Кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден...” (Йоан гл. 6, стихове 53-54).

Цялата Божествена Литургия според Св. Максим Изповедник е „Тайно ръководство за спасението на човека“. В думите, произнесени на Литургията, в символичните движения на свещеничеството покрай олтара и храма, в духовно представителните обективни действия, историята на нашето спасение се разкрива динамично от сътворението на света през Първото пришествие на Христос до радостното влизане в Царството небесно след Второто Му пришествие. Символиката на Литургията не е театрална. Това е истинско движение към благодатно-естествено единство с Христос, което се извършва в Тайнството Причастие в края на Литургията.

Литургията и Причастието не са идентични едно на друго. Потискащо е, когато човек тича към края на Литургията, припряно се изповядва и, изобразявайки най-високо благоговение на лицето си, пристъпва към Чашата на живота. Определено – Литургията завършва с Причастие, приемане на Христовите Дарове. Но тези Дарове са динамичното завършване на пълнотата на молитвено-евхаристийното общение между Бога и Неговия народ. Следователно е необходимо християнинът да участва в Литургията в пълнотата на Божествената Литургия, от първия до последния възглас.

На Литургията си спомняме за целия земен живот на Христос, разпъваме Го, страдаме и възкръсваме в Неговите дарове. Прибягвайки до края на богослужението, ние сякаш казваме: Господ е кръстът за вас и слава за нас, страдание и смърт за вас – възкресение и радост от Причастието за нас. Какво е литургията? Началото му се връща към Вечността. Негов прототип е животът на Бога на Светата Троица в Себе Си, в Единство и Любов. Затова литургията се нарича Божествена и започва с възгласа „Благословено да бъде Царството на Отца и Сина и Светия Дух”. Нашата църковна Литургия е Литургия на самата Света Троица, дадена в земни граници в небесни символи и изображения. Това е животът на Бог, даден ни в Причастие, чрез Живота, Смъртта и Възкресението на Исус Христос.

Катехистично определение на Тайнството Причастие

Причастието е тайнствов която вярващият християнин, под прикритието на хляб и вино, наистина приема самото Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос.

Историята на установяването на тайнството Причастие

Господ Иисус Христос установи Светата тайна на Причастие на Тайната вечеря с апостолите в навечерието на Своите страдания. Той взе хляба в пречистите Си ръце, благослови го, разчупи го и го раздели на учениците Си, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло” (Матей 26:26). Тогава той взе чаша с вино, благослови я и, като я даде на учениците, каза: „Пийте всичко от нея, защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете“ (Мат. 26:27,28). В същото време Спасителят даде заповедта на апостолите и в тяхна личност и на всички вярващи да извършват това Тайнство до края на света в памет на Неговото страдание, смърт и Възкресение за най-близката връзка на вярващите с Него . Той каза: „Правете това за Мое спомен“ (Лука 22:19).

Тайната на царството на Светата Троица

Според апостолското и светоотеческо предание Църквата се проявява, живее и въплъщава в събитието на Петдесетница, тайнствено и неразбираемо обновявана всеки път в съвършенство по време на всяка Литургия в продължение на почти две хиляди години. Литургията, която се отслужва ежедневно в църквите по целия свят, не е повторение или добавяне на Петдесетница с нови дарове на Светия Дух, а нейното евхаристийно изпълнение, продължаващо по благодат на земята. Първата апостолска и последната богослужебна Петдесетница на земята са свързани помежду си според формулата на халкидонския догмат: „несъединени, неразделни, неизменни, неразделни“.

Даровете на Евхаристията са Божествени, уникални, различни, изключителни, оригинални и онтологически незаменими за тяхното абсолютно съществено копие. Както не може да има двама Христа в природата, така съществуването на две Евхаристии е немислимо. Тялото и Кръвта Господни, както и самата Литургия, са наистина, екзистенциално, от същото естество, същите, които апостолите са причастявали по време на Тайната вечеря. Това чудо не е подвластно на падналия дедуктивен ум. Неговите философски анализневъзможен. Подобно е на чудото да нахраниш пет хиляди души с пет хляба и две риби (Мк. 6:3o-44), само че не в пространството „на зелена трева”, а във времето, изчислено в десетки векове.

Всеки от петте хиляди, които ядоха по чудодейно самоподдържащ се хляб и риби, ядоха същия хляб и същата риба, която ядоха апостолите. По същия начин ние, християните, участваме в същите Господни Тайни, на които Христос учи Своите ученици. И тогава и сега приемаме „Хляба на живота” от ръцете на самия основател на Църквата – Исус Христос. Тази тайна се потвърждава от молитвата, прочетена преди Причастие: „Днес, Твоята тайна вечеря, Сине Божий, вземи участие в мен“.

В плътта и кръвта на Христос е разрушена преградата между Бога и човека, между Създателя и творението, между Вечността и времето. Плътта и кръвта на Христос принадлежат на нашия земен свят, но преобразени, нямащи нищо общо с гордостта на човешката автономия, с бунт срещу божествената любов. Земното тяло на Христос беше вързано в утробата на Божията майка. Със своето раждане то принадлежеше към сътворения свят, но беше неразривно свързано с Бога, като принос, като кротък израз на безкрайна признателност към животворната Любов на Отца.

Хляб и вино – земни природни субстанции – Църквата принася на Бога на Литургията според начина на живот на Христовата плът. Под хляб и вино Църквата разбира цялата вселена, от земята до най-далечните звезди, и я връща на Бога. На Литургията тя поверява живота на целия свят на любящата воля на Отца и му благодари за тази изпълнена с благодат възможност, реализирана от Христос. Хлябът и виното на Евхаристията са ни дадени не за утоляване на жажда и глад, не за автономно оцеляване в земни граници, благодарение на тях ние влизаме в животворна връзка с Бога.

Всеки член на Църквата е свързан с живота на Отца чрез Тялото и Кръвта на Сина, чрез дарбите на Светия Дух. На Тайната вечеря Христос не дава право на учениците да променят Хляба и Виното в Неговото Тяло и Кръв, не установява тайнството Евхаристия като спомен за Своя жертвен подвиг, Той осъзнава Църквата като намираща се в Неговата Любов. Христос „установил” тайнството Причастие на Тайната вечеря, но не в изолация от Църквата, а в единство с нея. Църквата е Тайната вечеря. Причастието не е анатомично чудо, не е материална светиня, а изпълнение на благодатно-естественото единство на Църквата – Христос и християните. На Литургията Църквата се осъзнава в цялата си пълнота, като Тайнство на Царството, дарявано чрез Причастие.

озадачаващи въпроси

Как да се подготвим за Причастие?

Желаещи да участват достойно трябва да има сърдечно покаяние, смирение, твърдо намерение да се подобри и да започне благочестив живот.Необходими са няколко дни, за да се подготвим за Тайнството Причастие: да се молим все по-усърдно у дома, да бъдем на вечерната служба в навечерието на деня на Причастието. Постът обикновено се съчетава с молитва (от един до три дни) - въздържане от бързо хранене: месо, мляко, масло, яйца (при строг пост и риба) и като цяло умереност в яденето и пиенето. Трябва да сте пропити със съзнанието за вашата греховност и да се предпазите от гняв, осъждане и неприлични мисли и разговори, да откажете да посещавате места за забавление. Преди Причастие е необходимо да се изповядате, като се помирите с всички.

Какви молитви трябва да се използват, за да се подготвим за Причастие?

Има специално правило за молитвена подготовка за Причастие, което е в Православни молитвеници. Обикновено се състои от четене на четири канона предната вечер:

канон на покаяние пред Господ Исус Христос,
молитвен канон към Пресвета Богородица,
канон на ангела пазител,
канон от Последването на Светото Причастие.

Как да подходим към Причастието?

След като се изпее „Отче наш” трябва да се приближи до стъпалата на олтара и да се изчака изнасянето на св. Чаша. Приближавайки се до Чаша, трябва да скръстите ръцете си на кръст на гърдите.

Колко често трябва да се причастявате?

Честотата на Причастието трябва да бъде съгласувана с духовния баща. Всички свещеници благославят по различен начин. За хората, които искат да църковят живота си, някои съвременни пастори препоръчват да се причастяват от един до два пъти месечно. Други свещеници също благославят по-честото Причастие. Обикновено се изповядват и причастяват по време на четирите многодневни поста. църковна година, на дванадесетия, велики и храмови празници, в дните на техните именни дни и рождени дни, съпрузите - в деня на сватбата им. Невъзможно е да се причастяваш заради „отметката“, заради определени количествени норми. Тайнството Причастие трябва да се превърне за един православен християнин в потребност на сърцето.

Може ли бременна жена да се причастява?

Необходимо е и колкото е възможно по-често да причастяваме Христовите Тайни, като се подготвяме за Причастие чрез изповед и молитва по силите ни. Църквата освобождава бременните жени от пост.

Мога Православен християнинда се причастяваш в някоя друга неправославна църква?

Не, само в Православната църква.

Възможно ли е да се причастявам всеки ден?

Всеки ден в Църквата се извършва Причастие на вярващите, с изключение на Великия пост, през който причастяването е възможно само в сряда, петък, събота и неделя.

Кога мога да се причастя през седмицата на Великия пост?

По време на Великия пост възрастните могат да се причастяват в сряда, петък, събота и неделя; малки деца - в събота и неделя.

Възможно ли е да се причастявате няколко пъти в един и същи ден?

Никой не трябва да се причастява два пъти в един и същи ден. Ако Светите Дарове се преподават от няколко Чаши, те могат да бъдат получени само от една.

Възможно ли е да се причастявам без изповед?

Помазание не отменя Изповедта. На Светото помазание не се прощават всички грехове, а само забравени и несъзнавани.

Как да вземем Причастие на болен човек у дома?

Роднините на болния първо трябва да се договорят със свещеника за времето на Причастие и мерките за подготовка на болния за това тайнство.

Как да дадем причастие на едногодишно дете?

Ако детето не може спокойно да остане в храма за цялата служба, тогава може да бъде доведено до края на литургията - до началото на пеенето на молитвата "Отче наш" и след това да се причасти.

Може ли дете под 7 години да яде преди Причастие? Възможно ли е да се причастявам, когато болните не са на гладно?

Само в изключителни случаи е разрешено да се причастявате на празен стомах. Този въпрос се решава индивидуално след консултация със свещеника. Бебета под 7-годишна възраст имат право да се причастяват не на празен стомах. Децата трябва да бъдат научени да се въздържат от храна и напитки преди Причастие от ранна възраст.

Възможно ли е да се причастявате, ако не сте били на всенощно бдение? Възможно ли е да се причастявате, ако сте постили, но не сте чели или не сте довършили четенето на правилото?

Такива и подобни въпроси се решават със свещеника индивидуално. Ако причините за отсъствие от всенощното бдение или за неизпълнение молитвено правилоса с уважение, свещеникът може да разреши причастие. Важен е не броят на прочетените молитви, а настроението на сърцето, жива вяра, покаяние за греховете, намерението да се поправи живота си.

Ние, грешниците, достойни ли сме за често причастяване?

„Здравите нямат нужда от лекар, а болните“ (Лука 5:31). Няма нито един човек на земята, който да е достоен за Причастяване на Светите Христови Тайни и ако хората се причастяват, то е само чрез специалната Божия милост. Именно грешниците, недостойните, слабите се нуждаят от този спасителен източник повече от всеки - като болните при лечение. С искрено покаяние Бог прощава греховете на човека, а Причастието постепенно коригира неговите недостатъци. Основата за вземане на решение колко често да се причастява е степента на готовност на душата, нейната любов към Господа, силата на нейното покаяние. Затова Църквата оставя този въпрос на свещениците и изповедниците да решават.

Ако след Причастие човек усети студ, значи ли това, че се е причастил недостойно?

Настъпва студенина сред търсещите психо-емоционална утеха от Причастието и който смята себе си за недостоен, благодатта остава с него. Но когато след Причастие няма мир и радост в душата, човек трябва да гледа на това като на повод за дълбоко смирение и разкаяние за греховете. Не си струва да се отчайвате и да скърбите: не трябва да има егоистично отношение към Тайнството. Освен това Тайнствата не винаги се отразяват в чувства, а действат тайно, за да може човек да прояви свободен подвиг на любовта.

Възможно ли е да целунем кръста след Причастие?

След Литургията всички поклонници почитат кръста: и тези, които са се причастили, и тези, които не са го направили.

Възможно ли е да се целуват иконите и ръката на свещеника след Причастие, направете поклони?

След Причастие, преди да пиете, трябва да се въздържате от целуване на иконите и ръката на свещеника, но няма такова правило, че тези, които се причастяват, да не целуват икони или ръката на свещеника този ден и да не се кланят до земята. Важно е да пазим езика, мислите и сърцето си от всяко зло.

Възможно ли е причастието да се замени с причастие на Богоявленска вода с артос (или антидорон)?

Това е погрешно мнение относно възможността за замяна на Причастието Богоявленска водас артос (или антидорон) възникна, може би поради факта, че хората, които имат канонични или други пречки за Причастие на Светите Тайни, имат право да използват вода за кръщение с антидорон за утеха. Това обаче не може да се разбира като еквивалентен заместител. Причастието не може да бъде заменено с нищо.

Могат ли деца под 14 години да се причастяват без изповед?

Без изповед само деца под 7-годишна възраст могат да се причастяват. От 7-годишна възраст децата се причастяват само след изповед.

Платено ли се причастие?

Не, във всички църкви Тайнството Причастие винаги се извършва безплатно.

Всеки се причастява с една лъжица, възможно ли е да се разболее?

Естествената мръсотия може да се пребори само с вяра. Никога не е имало нито един случай някой да се е заразил чрез Чашата: дори когато хората се причастяват в болничните църкви, никой никога не се разболява. След Причастието на вярващите останалите Свети Дарове се употребяват от свещеника или дякона от същата чаша и лъжица, но дори по време на епидемии не се разболяват. Това е най-великото Тайнство на Църквата, дадено между другото и за изцеление на душата и тялото, и Господ не посрами вярата на християните.