Отговаряйки на тези и много други въпроси, често задавани на духовници в интернет за списание „Начало“, игумен на киевския Троицки манастир Йона, епископ на Обухов ИОНАбележки: основното е да четете Евангелието. Четете всеки ден и се опитвайте да живеете според него.

- Владико, първият въпрос е защо Библията е толкова трудна за четене. Всяко списание или вестник, като правило, се "поглъща" на един дъх. Но що се отнася до Евангелието и душевните книги, това е по-трудно. Или ръцете не достигат, тогава изобщо не искам. Може ли да говорим за някакъв особен мързел, който „напада“ човек точно когато трябва да направи нещо за душата?

- Струва ми се, че в случая идваза феномен, който наистина потвърждава съществуването на друг свят – света на ангелите и демоните – един много фин, мистериозен свят.

Интересен момент. Когато имаме лаптоп или увлекателен роман в ръцете си, по някаква причина не искаме да спим и сме в състояние да слушаме написаното до късно. Но си струва да влезете в ръцете на някаква духовна книга - нямам предвид духовната измислица, която се появи в изобилие в наше време, а сериозна аскетична богословска литература и особено Свещеното писание - по някаква причина тя веднага клони към заспива. Мислите не се задържат, разпръскват се в най-много различни посоки, а четенето става много, много трудно.

Всичко това показва, че някой в ​​света на тъмните духове наистина не харесва това, което правим. Че има някой, който толкова ясно ни се противопоставя в четенето, което ни назидава, приближава ни до Бога.

Бих искал да отбележа такъв момент. Дори и да не помним напълно всичко, което четем, поради слаба памет или по някаква друга причина, все пак е необходимо да четем. Този въпрос е разкрит в книгата "Отечество" на св. Игнатий Брянчанинов, която съдържа изказванията на египетските монаси от 4-5 век. Един ученик дойде при стареца и каза: „Какво да правя, колкото и да чета Светото писание, други книги, нищо не остава в главата ми, нищо не помня. Струва ли си да се чете в този случай, може би не?" На което му казаха: както мръсното бельо, поставено в поток, се почиства дори без пране, защото течащата вода отмива мръсотията от него, така четенето на божествени книги от главите ни измива мръсотията, мръсотията и просветлява мислите ни с евангелската светлина .

- Относно четенето на Евангелието бих искал да попитам за чисто практически аспекти, въз основа на въпросите, които често се задават на духовниците в интернет.

Например, трябва ли да вземете откъси от текста, докато четете? В крайна сметка по този начин четем по-малко, но се помни. Или е по-добре да се опитате да четете повече, без да се разсейвате от водене на бележки?

- Всичко зависи от степента на организираност на човека. Има хора, които трябва да систематизират всичко, да го оправят, да подредят всичко по точките – така ще възприемат по-добре. За тях е наистина полезно да си водят бележки и да правят извлечения.

Има и такива, които не се различават в такава система, мисля, че са мнозинство. Такива хора трябва редовно и постоянно да четат Светото писание и за предпочитане с тълкуване. Ясно е, че първите няколко пъти трябва да се чете напълно, без да се разсейва. Но колкото повече четем, толкова повече ще виждаме необходимостта да го разберем по-добре. Все още не можем да разберем много неща с ума си на някои етапи, така че си струва да се обърнем към 20-вековния опит на Църквата.

- Коя от книгите за тълкуване бихте препоръчали да прочетете? Желателно от тези, които се предлагат за масова консумация, написани лесен стил, сричка.

- Като цяло, на всички хора, които са в началото на своя духовен път, идват само на църква, силно препоръчвам да прочетат книгата на протойерей Серафим Слободски „Закон Божий“. Може би заглавието подсказва, че книгата е предназначена за деца в образователна институция, но всъщност е доста сериозно. Според мен това е брилянтен пример за това как е възможно да се съберат и формулират много кратко и ясно основните понятия за вярата, Църквата и Православието в една малка книга. По-специално, има и раздел за Светото писание, за историята на Църквата. Тази книга е задължителна за четене за всеки църковник.

Що се отнася до тълкуването на Светото писание, има доста прекрасни публикации. Класиката е тълкуването на св. Йоан Златоуст. Но за начинаещ може да изглежда малко сложно и не съвсем ясно. Ако човек тепърва ще започне да изучава Светото писание, най-добре е да използва тълкуването на архиепископ Аверкий (Таушев). Със сигурност ще бъде ясно и разбираемо за всички.

- Още практически въпроси относно четенето на Евангелието у дома. Трябва ли да четете, докато сте изправени или можете да седнете?

- Според обичая специалното почит към Светото писание включва четенето му в изправено положение.

Но според мен нищо не трябва да отвлича вниманието на евангелските думи, необходимо е да се потопите в четенето колкото е възможно повече. А стоенето на едно място предполага някаква нестабилност. В този случай всеки, особено млад мъж, определено ще има мисли, че би било хубаво да седне, или че трябва да избяга някъде или да отиде да направи нещо. Ето защо, ако в църквата слушаме Светото писание „Прости“, тоест стоейки прави с наведени ръце, тогава у дома, мисля, можем да го четем, докато седим, за да разберем по-добре и да не се разсейваме от мисли от вниманието на божествените думи.

- Въпрос за дрескода за жените: трябва ли да е покрита главата?

– Според мен подобни въпроси вече са от категорията „напрягане на комар“. Оказва се, че ако човек се окаже в ситуация, в която не може да покрие главата си, тогава какво - и Светото писание не се чете? ..

Знаем, че по време на молитва, независимо дали у дома или в църквата, жената трябва да покрива главата си. Четенето на Светото писание не е молитва, така че мисля, че е напълно приемливо да го четете с непокрита глава.

- Задължително ли е да има пола при четене, или е възможно в домашни дрехи - в анцуг, например?

Според мен не е необходимо да се носи някакво специално облекло за четене или молитвено правило. Ако това е любимата ви пижама и чехли под формата на мечки, тогава е напълно възможно и така. Основното е, че бяха дрехи, а не, да речем, бельо.

Но това важи за ситуацията, когато човек се моли сам. Когато става въпрос за християнско семейство, особено когато има деца, тогава трябва да се опитате да се облечете в нещо, което е по-съобразено с молитвата. Жената трябва да има пола и кърпа, мъжът също трябва да е в повече или по-малко прилични дрехи – за да подчертае важността на момента, в който семейството застава пред Бога. Това е особено важно за възпитанието на децата – с това показваме, че молитвата не се прави в движение, а е най-важната обща кауза.

- В дните на естественото пречистване на жените не трябва да се нанасят върху икони, да идват под благословението и на кръста. Но какво да кажем за Евангелието? Смята се, че също така е невъзможно да се прикрепи към него. Съответно - и чети?

Това е шега, разбира се. Но всъщност според мен подобни рецепти са пълен абсурд. Указанията относно чистотата на жената се отнасят преди всичко до тайнствата - изповед, причастие, помазание и др. В определени дни една жена не може да участва в тях. Всички други ограничения вече са традиция на това или онова местност, на тази или онази енория. Тоест в Църквата няма ясно предписание какво не може да се прави през този период.

Традиционно се смята, че освен да не участва в тайнствата, жената трябва също да се въздържа от ядене на просфора и светена вода, да не се прилага върху икони и да не взема благословия от свещеник.

Но отново трябва да разберете, че освен теоретичното, има и практическа странаживот: ако ядем просфората или почитаме иконата - изцяло в нашата воля, тогава да се сблъскаме нос в нос със свещеника, да обясняваш на свещеника защо криеш ръцете си зад гърба си, мисля, ще бъде неуместно.

Отново, да бъдеш в това състояние не изключва контакт с определени свещени предмети. След всичко най-голямата светиня- Христовият кръст, който носим на тялото, не се сваля през този период, той остава върху нас. И знак на кръстаналагаме на себе си. По същия начин с молитвеника и домашното евангелие: Вярвам, че можете и дори не е необходимо да прекъсвате съществуващото си молитвено правилои съответно не спирайте да четете Светото писание.

- Желателно е, но не е необходимо.

- Продължавайки темата за благоговейното отношение към Светото писание - възможно ли е да се чете в градския транспорт? Модерен човекпрекарва много време на път и съчетава това време с четене на молитви и свещени книги. Законно ли е?

- Струва ми се, че молитвеното правило трябва да се чете у дома, в спокойна атмосфера, когато нищо не отвлича вниманието от интервюто с Бог. Изключение могат да бъдат само форсмажорни ситуации, когато или е закъснял на работа до късно, или е имало някакъв провал в текущия график и човекът знае със сигурност, че ще се прибере и по обективни причини няма да повече да можете да четете молитвите. В този случай е позволено да се чете в транспорта. Но това не трябва да става навик и да се превръща в постоянна практика. Винаги трябва да се вслушвате в съвестта си и да преценявате колко реална и оправдана е необходимостта да се молите на пътя.

Що се отнася до Евангелието, духовната литература, тя е възможно и необходимо да се чете в транспорта. Наистина, през очите на човек влиза повечето отинформация, така че е по-добре да ги оставим да се занимават с възприемане на словото Божие, отколкото да се пръскат по хората около тях, по реклами и други неща, които не носят плод и дори вредни неща.

- Възможно ли е да се използват издания на Новия завет, които се разпространяват безплатно от представители на протестантските изповедания? Или за придобиване на Евангелието в църкви от други деноминации?

- В протестантските издания винаги трябва да гледате чий е преводът. Ако изглежда, че е препечатано от синодалното издание (публикувано е преди революцията с благословията на Светия Управителен Синод - органът, управлявал църковния живот по това време), тогава можете спокойно да го прочетете.

Ако няма такава индикация или се казва, че това е превод на някакво общество, или нов превод, или адаптиран, или нещо друго, тогава, разбира се, е по-добре да се въздържате. Често много деноминации, превеждайки наново Свещеното писание, го адаптират към собствените си вярвания. Например, Свидетелите на Йехова значително изкривиха Евангелието със своя псевдопревод поради причината, че не признават божествеността на Исус Христос. Всички места, където се говори за божеството на Спасителя, те преработиха. Такива издания не бива да се използват и при първа възможност трябва да бъдат изхвърлени – също като всяка светиня, която се е разпаднала. Обикновено светинята се изгаря, а пепелта или се заравя на непрогледно място, тоест там, където не се разхождат, или се изметва в течаща вода – в река, например.

- Много вярващи се съмняват дали могат да използват изданията на Евангелието, публикувани от Световното библейско общество, и се доверяват само на това, което се продава в църковни магазинии магазини. Как смятате?

- Свещеното писание, както казах, е препоръчително да се използва само това, което е препечатано от синодалния превод, който е направен през 19 век на руски Православна църква.

Библейското дружество може също да публикува адаптирани преводи. Със сигурност нямат онези изкривявания, които присъстват в различни преводи на протестантски деноминации, но ми се струва, че е по-добре да се използва традиционният синодален превод.

Освен това все още трябва да разберете, че придобиването на Светото писание точно в православна църква, вие по този начин допринасяте за храма. Въпреки че книгите може да са малко по-скъпи, отколкото в Библейското общество или сред протестантите.

- Трябва ли да бъдат осветени закупените издания на Библията или Новия Завет?

- Самото Свещено писание вече е светиня, така че няма нужда да го освещаваме. Освен това няма такъв обред на освещаване.

Трябва да се каже, че по-рано кръстове и икони са били донесени в храма не за освещаване, а за благословение. В Гърция се е запазила традицията нито кръстове, нито икони да се освещават, а само да се благославят в храма.

Какво имаш предвид благословен? Свещеникът, като цензор, гледа как това изображение отговаря на каноните на Православната църква и благославя или не благославя използването му.

Всъщност самият обред на освещаването е като гръден кръсти икони - дойде при нас от католически мисални книги от времето на Петър Могила и не е изцяло православен по дух.

– Същото Библейско дружество издава много книги за деца – адаптирани новозаветни истории, например. Има издания, където всички герои Евангелски събитияизобразен от анимационни герои. Има ли предразсъдъци от страна на Църквата към изобразяването на Христос и светиите в тази форма?

- Аз съм голям противник на оскверняването на всичко свято, включително ако това свещено в някаква неприлична форма стигне до децата.

Що се отнася до това дали да се използват подобни публикации, можеше да се говори за това преди 10-15 години, когато православните нямаха аналози. Сега публикувана страхотно количестводетски книжки с прекрасни илюстрации, които са направени в духа на Православната църква. Има дори прекрасни детски книжки с канонични икони. И всичко това беше направено ярко и ефективно. Така от детството детето се научава да възприема Христос, Божията майка в образа, който Православната църква е запазила за нас.

Трябва да разберете, че в какъв образ опознаем даден герой, този герой ще остане в съзнанието ни. Щирлиц - главният геройкниги на Юлиан Семенов - се появява изключително в образа на актьора Вячеслав Тихонов. Александър Невски - в образа на актьора Николай Черкасов, който го играе в едноименния филм.

По същия начин и бебето: ако за първи път влезе в контакт с Христос, с Божията майка, с апостолите в някои комикси, има голяма вероятност този образ да се отпечата в главата на детето му.

- Има ли някакви предписания на какъв език трябва да е Библията? Мнозина смятат, че Евангелието, Псалтирът трябва да се четат само на църковнославянски - както се прави в църквите по време на богослужения. Но тъй като всички вече сме откъснати от традицията, когато се е изучавал църковнославянски начални училища, тогава не разбираме всичко, което четем правилно и не разбираме напълно значението на думите. В този случай би било логично и естествено да четем на езика, който говорим, какво мислите?

- Поради факта, че Светото писание не е лесно за четене, тогава според мен е по-добре да го четете в превод - на руски, украински или всеки друг език, който човек разбира.

Същото се отнася и за псалмите. Можете да го четете последователно: например, веднъж всички псалми са на църковнославянски, следващия път на руски. В идеалния случай четенето на Псалтира трябва да бъде част от ежедневното молитвено правило. Поне малко, но трябва да го прочетете, защото псалмите се използват в кръга на богослуженията на Православната църква. И като сме на служба, ако четем Псалтира в превод, ще можем да разберем онези алюзии и препратки към него, които звучат по време на службата в храма.

Освен това има заповед: Пейте на Бога разумно. Това означава, че псалмите - и това са по същество духовни песни, които трябва да разберете, да пеете рационално. Както е казал старецът Паисий Атонски, ако не разбираме за какво се молим, тогава как да се споразумеем с Бога?

Но съм дълбоко убеден, че трябва да се моли на църковнославянски език. Все още молитви разговорна речса лишени от онази възвишеност, която присъства в текста не просто на чужд език, а на църковно-славянски.

А препратките към факта, че не винаги всичко е ясно при четене на молитви, смятам за напълно несъстоятелни и дори глупави. Сега има курсове, в които хората учат за месец-два чужд езикследователно, мисля, че всеки човек може да научи 20-30 неразбираеми църковнославянски думи от молитвени поредици.

- По време на всяка Божествена литургияЕвангелието се чете в храма и като правило в определени недели чуваме същите пасажи, предписани от устава. Защо се избират само определени епизоди за четене в храма?

- Не може да се каже, че са избрани само отделни епизоди. През календарната година Евангелието се чете изцяло на ежедневните църковни служби.

Откъде идва традицията да се чете Евангелието на службите? Знаем, че ограмотяването на населението стана възможно само благодарение (поне у нас) на усилията на дядото на Ленин. Преди революцията и още повече дори в по-древни времена не всички хора са били грамотни. А тези, които умееха да четат, нямаха възможност да имат Свещеното писание, тъй като книгите бяха рядкост. Знаем колко скъпи бяха списъците и ръкописните книги – те буквално струваха теглото си злато. Когато се продаваше такава книга, често слагаха някакви бижута от противоположната страна на кантара. Затова рядко някой е имал текста на Светото писание.

По времето, когато се формира богослужението на християнската църква, всички християни практически ежедневно присъстваха на общата молитва, събираха се всеки ден за Евхаристия в храма. И по време на тези срещи беше прочетена част от Евангелието. И тъй като хората редовно посещаваха службите, живееха в духа на Свещеното писание, те го знаеха, защото през годината то беше прочетено изцяло.

Ако отворим богослужебния календар, тогава за всеки ден има евангелски пасажи, посочени в него. А в неделя Църквата е установила четенето на най-назидателните пасажи.

Ако човек иска да живее в Христос, за него всяка възможност да чуе Светото писание винаги е радостна и удовлетворяваща за душата. Освен това трябва да разберете, че евангелските четения имат годишен кръг. Едва ли някой може да си спомни прочетеното преди година. Всеки път, дори ако човек чете Евангелието вкъщи, този малък пасаж, който се чете в неделя, е малко откритие за него, напомняне за най-значимите притчи и най- значими събитияв живота на Христос.

– Православните християни доста често чуват упреци от нецърковни хора, че всеки ден имаме едно и също – едни и същи молитви, подобни служби, една книга за ежедневно четене – Евангелието. Ако се опитате да отговорите на този упрек, тогава защо е необходимо това ежедневно повторение?

- Подобни упреци са някакъв абсурд. Ако буквално следваме Светото писание, то Господ Исус Христос ни остави само една молитва – „Отче наш“. Но ако прочетем само една от нея, със сигурност ще има още повече упреци.

Ако някой е объркан от ежедневните сутрешни и вечерни молитви, можете да предложите: добре, молете се със собствените си думи. Какво ще поиска мнозинството? - Господи, дай ми здраве. Господи, направи така добре в работата. Господи, нека децата ми растат добри хора... И такива неща.

Повечето от нас имат консуматорско отношение към молитвата, въпреки че Господ е казал: „Първо търсете Царството Божие, другото ще ви се добави“. А сутрешните и вечерните молитви са точно насочени към това човек да се научи да се моли. Това може да се нарече един вид духовна гимнастика. Когато правим гимнастика сутрин и вечер, ние повтаряме основно монотонни движения. За какво? За да станат навик тези движения, да придобием някои физически качества, уменията, от които се нуждаем за живота.

По същия начин сутрешните и вечерните молитви са гимнастика за нашето молитвено съзнание. За да свикнем да се молим, знаем какво да искаме: за възвишеното, за небесното, за смирението, за чистотата, за онези неща, които водят към Царството Божие. Забележете сутрин и вечерни молитвиах, които са съставени от светиите, няма „ежедневни неща“, а само изключително това, което ни доближава до Царството Божие. В тази посока трябва да свикнете да се молите.

Разбира се, ако човек води духовен живот, ако има изповедник, който познава неговата духовна и сърдечна диспенсация, и този човек се уморява да чете сутрешни и вечерни молитви, тогава изповедникът може да го благослови да чете, например, Псалтира . Но това не може да е обща практика, а само с благословията на свещеник, който познава човека, който се е обърнал към него.

В тази връзка можете да си спомните и подготовката за причастието. Онези, които се причастяват, сравнително рядко четат и роптаят с голяма трудност за разработения в Църквата канон за св. Причастие, който се състои от три канона и приемство. Практикува се този подход: ако човек не се причастява на всяка неделна литургия, тогава правилото за Причастие може да бъде „разтеглено“ за една седмица: един ден прочетете канона на покаянието, следващия – канона на Божията майка , след това - Ангел Пазител и така нататък, така че преди от самото тайнство да оставят само молитви за Свето Причастие. Така човек ще има допълнителна молитвена работа в продължение на няколко дни, ще се създаде определено молитвено настроение и преди самото причастие вече няма да има такава умора от четене на голям брой молитви.

Но искам да подчертая, че всичко трябва да става само с благословията на духовния отец. Не можете да приложите в живота всички съвети, които сте прочели или чули някъде, дори и от най-авторитетните хора. Това е много опасно духовно, защото казаното за даден човек не винаги може да бъде полезно за другите. Настройът на всеки се знае от неговия изповедник, така че ако има желание да промени нещо в своето молитвено правило, това трябва да стане само след консултация с изповедника.

- А ако няма изповедник?

Ако няма изповедник, тогава духовното състояние на такъв християнин оставя много да се желае. Оказва се, че по въпроса за спасението той се ръководи само от собственото си виждане за Писанието и Преданието, като избира по своя преценка кое е спасително за него и кое не.

От тук, между другото, - и голям броймикроереси („ерес“ означава избор) в живота на много прекалено свободолюбиви енориаши или онези енории, където свещеникът е ограничен до извършването на богослужения, не работи със стадото, не е истински духовен баща за тях.

Нещата, за които говорихме, все още са второстепенни и далеч не са най-важните в живота. Православен християнин... Ако човек се стреми да живее според Евангелието, ако обича Бога, обича ближния си, тогава всички външни действия ще се извършват с естествено благоговение, няма да има нужда да се забива в изкуствена рамка.

Най-важното е да помним и изпълняваме думите на Господ. Христос каза: „Аз съм пътят и истината и животът“. А Светото писание е книга, която определя този път. Следователно, когато четете Евангелието, трябва да мислите не кога да се прекръстите или къде да седнете този момент, но как да го изпълниш в живота си.

Интервюирано от Юлия Коминко

Можете да научите за живота на Исус Христос от редица произведения, наречени Евангелие. Говори се за живота на Божия син, за неговото дело на земята. Новият завет на Библията е разделен на четири части. Но преди да прочетете един от разделите, църквата препоръчва четене на молитва. Можете да четете писанията у дома, основното е да вярвате в това, за което четете.

Молитва преди и след четене на евангелието: как да четем правилно евангелието?

Евангелието не е нищо повече от добрата новина. Като чете тази свещена книга, човек получава уникална възможностда познаеш Бога и да го обичаш. Следователно, докато го четете, става възможно да се освободите от греха и да понесете наказание за него.

В Евангелието е възможно да се откроят няколко основни момента.

1. Това, което ни заобикаля, включва хората, Създателят – Бог създаде.
2. Бог е свят и няма грехове.
3. Хората трябва да се подчиняват на Бог, тъй като той е техният създател.
4. За това, което са направили, човек чака вечно наказание.
5. Избягвайте наказанието, може би като правите добри дела.
6. Възкресение на Исус Христос.
7. Връзката на доверие между Исус Христос и човечеството. Готовност да го последва при всякакви обстоятелства.

Как да четем Евангелието у дома и кога да четем молитви?

Евангелието не е проста книга, а свещена... Ето защо, за да извлечете максимална полза от него, трябва да го направите правилно. За да се молите преди четене, трябва да се придържате към някои основни правила.

1. Вземете този въпрос сериозно. В случай, че вземете свещена книга, тогава трябва искрено да вярвате на написаното там. Безпристрастното отношение към четенето няма да доведе до желаните резултати.
2. Желанието на човек да изучава Библията. Човек трябва да иска да прочете свещената книга, иначе няма да разбере какво пише там. Евангелието е свещено писание; книгата не е измислица.

Можете да прочетете свещеното писмо сами или в група хора, но не забравяйте да прочетете молитва... Молитвата преди четене на Евангелието може да бъде отправена за вашите близки или роднини. Струва си да се отбележи, че като вземете свещена книга, си струва да прочетете поне една глава. В този случай не трябва да прекъсвате в средата на текста. Трябва да го прочетете изцяло, до края!

Мнозина, които искат да разберат Евангелието с цялото си сърце, си водят бележки за същността на прочетеното, като подчертават важни за себе си точки. от църковни правилаЕвангелието се чете само в изправено положение. Но вкъщи е най-добре да заемете позицията, която ще ви позволи да се разсеете от чужди неща и да се потопите в същността на Светото писание. Ако човек слуша Евангелието в храма, тогава той трябва да се откаже.

Как да четем Евангелието правилно и кога?

Църквата препоръчва ежедневна молитва. Но за да бъде успешно изучаването на свещената книга, то е препоръчително поискайте благословия в църквата от вашия духовен наставник. По оптимални начиниизучаването на свещената книга за себе си може да бъде:

• Ежедневно четене на глави на ден.
• Четене на писанието според Православен календар... Всеки ден, гледайки коя глава те четат в църквата днес и я изучават.

Първият метод е оптимален за тези, които не познават основите на евангелската история. Но в същото време ще отнеме много време, за да прочетете една глава. Вторият вариант е оптимален за разбиране на писанията. Следващият път, когато човек дойде на църква, той внимателно и съзнателно ще слуша какво казва свещеникът.

Но за да няма допълнително неразбиране на това, за което четат. Най-добре е да знаете историческите моменти. Църквата препоръчва четене на допълнителна църковна литература, която представя правилното тълкуване на Божиите писания. Препоръчително четене на следните църковни бележки.

1. Преводач от Йоан Златоуст.
2. Тълкуване от Теофилакт Български.
3. Препоръчително е да се чете епископ Михаил Лузин, както и Аверкий.
4. Обяснението на професор Александър Лопухин е авторитетно.

След като прочетете първите два автора, може да ви се стори, че тълкуването е неясно и недостъпно Хайде де човек... Духовенството предлага първоначално да се прочете Серафим Слободски и едва след това да започне изучаването на Златоуст и български език. За по-добро разбиране на Евангелието се препоръчва да го изучавате на собствения си език. В крайна сметка църковнославянският понякога се смята за труден за разбиране.

Какъв е правилният начин да четете молитвата преди и след евангелието у дома и кога?

За да разберете правилно това, което четете в Божието слово препоръчва се четене на молитва преди и след четене... Струва си да се отбележи, че желаният резултат няма да дойде веднага. Ще трябва да зададете този въпрос достатъчновреме. За по-добро разбиране на Евангелието, трябва да започнете да живеете според Божиите заповеди.

Много хора отбелязват, че когато четат Евангелието, те не осъзнават това, за което четат, а също и не винаги искат да продължат започнатото. Църковните ръководители празнуват разказа на Игнатий Брянчанинов за ученика. Той дълго времепрочете Евангелието и не разбра какво чете. Тогава той дойде при учителя си с въпроси, какво да правя, ако четеш и не разбираш нищо ?! Учителят му отговори на това, че Божието слово пречиства мислите на човека и неговия живот. Следователно четенето на Евангелието е необходимо за самоочистване. Освен това е важно да сте наясно коя книга държите в ръцете си. Трябва да се молите преди и след като прочетете светата книга у дома. Най-добрият начин да четете Евангелието у дома е да поискате благословия в църквата.

Много свещеници дават някои насоки за засилване на ефекта от молитвата и рецитирането на писанията. Прилагане, прости правилаще успееш в доста кратко времепостигнете прочистване и позволите подобрение в живота си. Основното в това е вяра в това, което четеш и вяра в Бог... Нека да разгледаме някои от основните съвети, които църквата може да предложи.

Как да четете правилно молитви за себе си и близките си и кога?

Евангелието е неразделна част от основата на живота на християнина. Има разнообразна духовна литература, която църквата препоръчва. Но първият източник и основа, е Божието слово, което трябва постоянно да звучи в сърцето на човек. Ето защо е необходимо да четете евангелието и молитвите всеки ден и безотказно.

Още в древността се появява традицията да се чете евангелието. Може да е различно... Хората възприемат свещената книга по различен начин и всеки сам избира как най-добре да каже молитва и как най-добре да чете свещената книга. Някои започват да четат свещените думи по една глава на ден. Други, напротив, четат само пасажи, които звучат в Божественото, следвайки църковна година.

Мнозина препоръчват след молитва да четете три глави от Новия завет и една глава от Евангелието на ден. Някои хора все още практикуват да четат две глави от Апостола и след това да се молят. Освен това основното правило на християнина е да чете Псалтира. Трябва да четете по една Катизма на ден или една от нейните части. В същото време човек трябва да чете не в зависимост от нуждите на човешкото сърце. Всеки от нас може да намери няколко минути, за да прочете една или повече глави от Писанието.

Молитвата в живота на човек и кога да я четем?

Освен това свещениците настояват за това животът на човек трябва да мине под четенето... Серафим Саровски, твърди, че умът на човек трябва да се върти около писанията. Тоест всичко, което човек чете, се депозира на несъзнателно ниво. Библията може да се препрочита няколко пъти на ден и с всяко четене ще се разкрива ново значение.

В случай, че човек започва деня с молитва и четене на писанията, тогава през деня той определено ще използва на практика това, което е предадено на сърцето му. За да получите духовна полза, ще трябва постоянно да помните прочетеното. И също така положете всички усилия да въплътите в живота казаното от Бог.

Необходимо е да се молите преди и след всяка дейност.... В молитвеното слово можете да намерите молитви, които трябва да бъдат изречени, преди да започнете да четете свещената книга. Но ако няма възможност, тогава можете да помолите Бог за благословии със собствените си думи. Освен това трябва да го помолите за разбиране и помощ по всеки друг въпрос. И най-вече в осъзнаването и разбирането на Свещеното писание.

Освен това църквата настоява праведникът да чете Стария завет всеки ден. Въпреки факта, че Старият и Старият Завет е доста труден за четене. Можете да ги приемете и разберете със специални интерпретации. Можете да разберете кои интерпретации работят най-добре за вас с вашия наставник в църквата. Непознаването на Стария Завет като основа не е възможно да се разбере за какво говори Новият Завет.

Може да бъде предложено лице различни начиниза четене на Стария завет. Най-простият е четене от началото до края... Трябва да направите това спокойно и да не се спирате на подробности. Особено когато става дума за историята на еврейския народ. Ако има възможност да пропуснете тази част, тогава тя ще бъде оптимална за вас. Но въпреки това ще трябва да изучите напълно старата част от свещената книга.

От вас зависи да решите дали трябва да четете Стария завет всеки ден. Струва си да се отбележи, че е препоръчително да го прочетете от началото до края. Защото има много полезни и назидателни неща. Освен това човек може да научи много поучителни неща от това. Много християни се възхищават на написаното в старата част на свещената книга.

Трябва да се отбележи, че преди всяко четене на Стария и Новия Завет препоръчва се четене на молитва... Основното в това се счита, че между Стария и Новия Завет е възможно да се направи граница между душите на човека и Бога. В същото време има прекрасни образи, които могат да помогнат на човек да поеме по истинския път и да му обяснят какво да прави.

Старият Завет е поучителна част от живота, в която можете да намерите своя специален смисъл. Но с течение на времето човек не се интересува от тази част от старата книга. В същото време християнинът може да извлече много полза от това. Старият Завет има положителен ефект върху всеки от нас.

Молитва за четене на свещена книгае това, което вярващият трябва да прави всеки ден. Ето защо, преди да тръгнете по истинския път и да се потопите в този въпрос, се препоръчва да дойдете в църквата и да поискате благословия от наставника. Той ще помогне, както и ще даде съвети как да действате в дадена ситуация, а също така ще ви насочи към правилния път. Не забравяйте да прочетете молитвата преди и след четене на Евангелието, за да подобрите разбирането си на писанията.

Уважаеми читатели, на тази страница на нашия сайт можете да зададете всеки въпрос, свързан с живота на Закамския деканат и Православието. На вашите въпроси отговаря духовенството на катедралата "Свето Възнесение Господне" в град Набережни Челни. Обръщаме вашето внимание на факта, че е по-добре, разбира се, да решавате въпроси от личен духовен характер в живо общуване със свещеник или с вашия изповедник.

Веднага след като отговорът бъде изготвен, вашият въпрос и отговор ще бъдат публикувани на сайта. Обработката на въпроси може да отнеме до седем дни. Моля, запомнете датата на подаване на вашето писмо за удобство при последващо търсене. Ако въпросът ви е спешен, моля, маркирайте го със "СПЕШНО", ние ще се опитаме да му отговорим възможно най-скоро.

Дата: 06.04.2010 г. 07:29:57 ч

Здравей татко, болят ме краката от дълго стоене, а мога ли да чета Евангелието, докато седя? Благодаря.

Христос воскресе!

Здравей Надежда.

За начало е необходимо да четете Светото писание, преди всичко, възможно най-често и внимателно. Преди да четете, молете се, молейки Господ да ви благослови да четете Словото Му и да ви инструктира в правилното разбиране на Словото и да ви помогне да приложите Словото в живота. Добре е да четете с интерпретации, за да разберете правилно прочетеното. Четете в изправено или седнало положение – както ви е по-удобно, но в никакъв случай в легнало положение. Най-важното е, че Словото е посято в душата ви.

За болните е възможно да лежат. Но такова четене със сигурност трябва да бъде благоговейно и целенасочено: не можете да комбинирате четенето на Светото писание с музика, телевизия, храна или разговори. Книгата трябва да се поддържа чиста и подредена. Преди и след четене, поне за кратко, помолете се (можете да го направите и мълчаливо).

1. Тъй като това е скъп дар от Бога, човек трябва да го чете или слуша с благоговение, желание и усърдие.

3. Скрийте го в сърцето като съкровище, пазете и се учете в него денем и нощем (Пс. 1, 2) и така хранете душата с него, както тялото с хляб.

Защото както светилник без масло, така и вярата без Божието слово угасва.

„Вярата идва от слушане, а слушането идва от словото Божие“ (Рим. 10:17).

5. Не гледайте на другите какво правят, но се придържайте към едното Божие слово; защото от ден на ден вярата и любовта намаляват в хората и се умножават изкушенията, които разтърсват сърцата ни.

6. И да започнете да четете и да завършите четенето е подходящо с молитва. За начинаещ да чете или слуша, можете да се молите по следния начин: „Отвори очите ми и ще разбера чудеса от Твоя закон“ (Псалм 119, 18) или „Господи Исусе Христе, Сине Божий! Отвори ума ми и разбери Твоя свято слово, както Ти отвори апостола Си."

7. След като приключим с четенето или слушането, трябва да благодарим на милостивия Бог, че ни е угодил да запалим тази лампа на истината.“

Към думите на свети Тихон нека добавим думите на свети Серафим Саровски:

„Много е полезно да се занимаваме с четене на Божието Слово и в усамотение да четем разумно цялата Библия. Като цяло човек трябва да се упражнява най-вече в четенето на Новия Завет и Псалмите. Евангелието и Посланието на апостолите трябва да се чете, докато стоите пред светите икони, а псалмите могат да се четат, докато седите“. Самият монах Серафим постоянно чете целия Нов Завет за една седмица.

В допълнение към църковните служби е наложително всеки ден да се чете по една глава от Евангелието, като се започне от първата глава от Евангелието от Матей до последната глава от Евангелието от Йоан и две глави от Апостола, също подред, като се започне от деянията на св. апостоли и се завърши с последната глава на Апокалипсиса, и се четат последните седем глави от Апокалипсиса, по една на ден; тогава последната от тях се чете в същия ден като последната глава от Евангелието от Йоан. След като завършите по този начин четенето на целия Нов Завет, започнете отново от първите глави нов кръг на четене.

Домашното четене на Евангелието може да бъде предшествано от следната молитва:

Господи Иисусе Христе, Боже мой, с думите на Твоето Божествено Евангелие, излей Твоята благодат в сърцето ми да унищожи моите страсти и грехове и дай ми сила за поправяне в името на Отца и Сина и Светия Дух. амин.

Известният сръбски изследовател на каноническото право епископ Никодим (Милаш) пише следното в своето тълкуване на канон 19 от VI Вселенски събор: „Св. Писанието е Божието слово, разкриващо волята Божия на хората ... ”И свети Игнатий (Брянчанинов) каза:

„… Прочетете Евангелието с изключително благоговение и внимание. В него не считайте нищо маловажно, недостойно за разглеждане. Всяка йота от него излъчва лъч живот. Пренебрегването на живота е смърт."

Един автор пише за Малкия вход на Литургията: „Евангелието тук е символ на Христос. Господ се яви в света телесно, лично. Той излиза да проповядва, на Своето земно служение и е тук сред нас. Разиграва се едно страшно и величествено действие – сред нас, очевидно е осезаемо – Бог. От този спектакъл светите небесни ангели замръзват от страхопочитание. А ти, човече, вкуси това голяма мистерияи наведете глава пред нея."

Въз основа на гореизложеното, трябва да разберете това свято евангелие- основната книга на човечеството, която съдържа живот за хората. Той съдържа божествени истини, които ни водят към спасение. И самото то е източникът на живота – слово, изпълнено с наистина силата и мъдростта на Господа.

Евангелието е гласът на самия Христос. В символичен и духовен смисъл, когато четем Евангелието, Спасителят ни говори. Ние сякаш се пренасяме във времето в процъфтяващите галилейски равнини и ставаме очевидци на въплъщения Бог на Словото. И Той говори не само универсално и непреходно, като цяло, но и конкретно на всеки от нас. Евангелието не е просто книга. Това е животът за нас, той е извор на жива вода и извор на живот. Това е както Божият Закон, даден на човечеството за спасение, така и Тайната на това спасение да бъде изпълнено. При четене на Евангелието човешката душа се съединява с Бога и възкръсва в Него.

Неслучайно думата „evangelios” се превежда от Гръцкикато "добра новина". Това означава, че по благодатта на Светия Дух в света е разкрито ново послание-истина: Бог дойде на земята, за да спаси човечеството и „Бог стана човек, за да стане човекът Бог”, както казва св. Атанасий Александрийски. през 4 век. Господ се помири с човека, изцели го отново и му отвори пътя към Царството Небесно.

И четейки или слушайки Евангелието, ние стоим на този небесен отвесен път и вървим по него към рая. Това е евангелието.

Ето защо е много важно да четете Новия Завет всеки ден. По съвет на светите отци трябва да включим четенето на Светото Евангелие и „Апостола“ (Деянията на св. апостолите, Посланията на апостолите и четиринадесетте послания на св. главен апостол Павел) в нашата килия. (домашно) молитвено правило. Обикновено се препоръчва следната последователност: две глави от "Апостола" (някои четат по една глава) и една глава от Евангелието на ден.

Според мен, въз основа на личен опит, бих искал да кажа, че е по-удобно да четете Светото писание в ред, тоест от първите глави до последните, и след това да се върнете. Тогава човек ще формира цялостна картина на евангелската история, усещане и разбиране за нейната приемственост, причинно-следствени връзки.

Също така е необходимо четенето на Евангелието да не е като четене на художествена литература като „крак по крак, седнал по-удобно в кресло“. Все пак това трябва да бъде молитвен у дома литургичен акт.

Протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Закон Божий“ препоръчва четенето на Светото писание в изправено положение, като се прекръсти веднъж преди четене и три след това.

Има специални молитви, произнасяни преди и след четенето на Новия Завет.

„Озари в сърцата ни, Господи, Твоето човечество, нетленна светлина и отвори очите ни в мисли, в Твоите евангелски проповеди разбиране, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, и всяка плътска похот ще бъде по-добра, ние ще преминете духовния живот, всичко, дори за да угаждате, Вашето е мъдро и ефективно. Ти си просвета на нашите души и тела, Христе Боже, и ние Те прославяме, с Твоя Безиконен Отец и Пресвят, и Благ, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги. Амин". Чете се тайно от свещеник по време на Божествената литургия преди четенето на светото Евангелие. Поставя се и след 11-та катизма на Псалтира.

Молитва на св. Йоан Златоуст: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите ми на сърцето, за да чуя словото Ти и да разбера и върши Твоята воля, както съм чужденец на земята: не скрий от мен Твоите заповеди, но отвори очите ми. , за да разбирам чудеса от Твоя закон; кажи ми неизвестността и тайната си мъдрост. Уповавам се на Тебе, Боже мой, за да просветя ума и смисъла си със светлината на Твоя ум, не само написана чест, но и да творя, за да не чета светите животи и думи в греха си, а в обновление , и просветление, и в светините, и в спасението на душата, и в наследството на вечния живот. Защото Ти просвещаваш лежащите в тъмнината и от Теб е всеки добър дар и всеки дар е съвършен. Амин".

Молитва на св. Игнатий (Брянчанинов), прочетена преди и след четене на Светото писание: „Спаси, Господи, и помилуй слугите Си (имена) със словата на Божественото Евангелие, което е за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Относно последното ще добавя, че се чете и с добавка на глава от св. Евангелие в някаква скръб или беда. На собствен опитубеден, че помага много. И милостивият Господ избавя от всякакви ситуации и беди. Някои бащи препоръчват да четете тази молитва с евангелска глава всеки ден.

Това са „Беседи върху Евангелието от Матей” от св. Йоан Златоуст; тълкуване на Блажени Теофилакт Български върху Евангелието; „Тълкуване на Евангелието“ от Б. И. Гладков, високо оценено от свети праведник Йоан Кронщадски; трудовете на архиепископ Аверкий (Таушев), митрополит Вениамин (Пушкар), Обяснителната библия на Стария и Новия завет от Александър Лопухин и други трудове.

Нека паднем, братя и сестри, със сърца, „гладни и жадни за правда”, към чистия животворящ извор на Свещеното Писание. Без него душата е обречена на тление и духовна смърт. С него тя цъфти сякаш райско цвете, изпълнена със словесна животворна влага, достойна за Царството Небесно.

свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видян (1350) пъти

Евангелието е основната свещена книга за всички християни, тъй като е живото слово на самия Господ Исус Христос. Именно в Евангелието е описан земният живот и служение на Спасителя, Неговите проповеди и наставления към хората, чудеса, страсти, изкупителна смърт за цялото човечество и последвалото чудотворно Възкресение от мъртвите. Има общо четири Евангелия, написани от апостолите на Христос – Матей, Марк, Лука и Йоан. Всички заедно, като цяло, те са част от втората голяма част на Светото писание (Библията) -.

По традиция Евангелието се чете в храмовете по време на богослужения, както и при извършване на тайнствата. Храмът обаче не е единственото място, където тази книга може и трябва да се чете; също така е жизненоважно християните да се обръщат към нея в личния си домашен религиозен живот. В тази връзка, особено сред новите вярващи, често възниква въпросът - как да четем правилно Светото Евангелие у дома?

Как да четем правилно?

В отговора на този въпрос могат да се откроят няколко определящи момента, които се посочват както от светите Божии подвижници, така и от известните съвременни свещеници.

Първо, четенето на Евангелието у дома трябва да бъде сериозно и съвестно с определена подготовка и отношение. Важно е да се разбере, че свещената книга е в ръцете, самото Божие Откровение и затова всяка дума в нея трябва да се третира с най-голямо внимание.

Втори момент, особено в отговора на въпроса - как да четем Евангелието у дома правилно за начинаещ? - това, разбира се, е вяра в това, което четете. Всъщност тази книга е била и се чете не само от християни и дори не винаги вярващи като цяло. В същото време всеки, който чете Евангелието, търси в него нещо важно лично за себе си. Християните обаче трябва да четат Божието Слово с пълна вяра в това, което казва, в противен случай, според думите на апостол Павел: „ и нашата проповед е напразна, напразна е нашата вяра ...“ (1 Кор. 15:14). Това важи и за описанието на чудеса и други различни събития от живота на Христос и особено Неговото славно Възкресение от мъртвите. И, разбира се, е важно да се подкрепя подобно четене, като се позовава на тълкуванията на светите отци. Това ще улесни разбирането на много от епизодите на Евангелието.

Още едно важен момент - четенето на Евангелието трябва да бъде редовно, систематично. Разбира се, добре е да се обръщаме към Словото Божие при всяка нужда, тежка или щастливи събитияв живота, но християните са призвани постоянно да се позовават на него. Ето защо човек трябва да се старае да отваря светото Евангелие възможно най-често, за предпочитане всеки ден.

Как да четем правилно Евангелието всеки ден?

Отговаряйки на въпроса – как да четем правилно Евангелието всеки ден у дома? - заслужава да се отбележи, че подобно четене трябва да бъде логически структурирано. Дори и да четете малко, но тези малки части логично трябва да започват и свършват. Един от най-разпространените видове четене на Евангелието е това е от първия (от Матей) до четвъртия (от Йоан), поне една глава на ден. Или може да има друг вариант, например една глава сутрин, следобед (ако е възможно) и през нощта. След като завърши четенето на цялото Евангелие, човек трябва да се върне отново към неговото начало – по този начин човек формира и затвърждава цялостно възприятие за прочетеното.

Освен това има конкретни светоотечески съвети за четене на тази свещена книга. Така, според светиите, вярващите трябва да включат четенето на Евангелието и други книги от Новия Завет в домашното си молитвено правило. Например две глави от Деяния и една глава от Евангелието на ден. Но като цяло, както беше отбелязано по-горе, тук са възможни различни вариации въз основа на възможностите и вътрешните нужди на всеки отделен човек.

Друг често задаван въпрос е как да четем Евангелието Страхотен поствкъщи? В този случай, в допълнение към основните препоръки, могат да се отбележат още няколко точки. Първо, по време на Великия пост четенето на Словото Божие трябва да се засили, тоест да се чете повече от обикновено. Второ, можете да обърнете повече внимание на описанието последните дниземния живот на Христос – Неговите проповеди, присъди над Него, страсти, кръстна смърт, Възкресение. Това четиво е особено подходящо през Страстната седмица.

Има значение и как православен човекчете Светото Евангелие у дома - стоящ или седнал... В този случай отново има различни съвети... Разбира се, в идеалния случай човек трябва да чете свещената книга, докато стои. Например, протойерей Серафим Слободской в ​​книгата си „Законът Божий“ препоръчва да се чете Словото Божие изправено, като се прекръсти веднъж преди и три пъти след четене. Въпреки това, дори ако човек чете Евангелието, докато седи, което по принцип не е забранено, тогава това трябва да се прави с благоговение (без да прехвърля краката си върху краката и т.н.), сериозно и съзнателно, без да се разсейва от чужди теми. Като цяло по тази тема могат да се цитират добре познатите думи на св. Филарет (Дроздов), митрополит Московски: „ По-добре е да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото стоейки – за краката си.».

Молитва преди четене на Евангелието у дома

„Озари в сърцата ни, Господи, Твоето човечество, нетленна светлина и отвори очите ни в мисли, в Твоите евангелски проповеди разбиране, вложи страх в нас и Твоите благословени заповеди, и всяка плътска похот ще бъде по-добра, ние ще преминете духовния живот, всичко, дори за да угаждате, Вашето е мъдро и ефективно. Ти си просвета на нашите души и тела, Христе Боже, и ние Те прославяме, с Твоя Безиконен Отец и Пресвят, и Благ, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги. Амин".

Молитва след четене на Евангелието у дома (може да се обърне и преди четене)

„Спаси, Господи, и се смили над Твоите слуги (имена) с думите на Божественото Евангелие, които са за спасението на Твоя раб. Тръните на всичките им грехове паднаха, Господи, и Твоята благодат да се всели в тях, изгаряйки, очиствайки, освещавайки целия човек в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".