Tušti žodžiai: trumpa termino „patriotas“ istorija. Patriotizmo samprata senovėje. Žodžio kilmė ir reikšmė

Visos Rusijos mokslinė ir socialinė programa

jaunimui ir moksleiviams „Žingsnis į ateitį“

IV rajoninis konkursas tiriamieji darbai

2-7 klasių mokiniai „JUNIOR“

Paso žodis „patriotizmas“

Nikiforova Ksenia,

MBOU "Liantoros vidurinė mokykla Nr. 5",

6 a klasė

Prižiūrėtojas:

Bayramgulova Gulfiya Shakiryanovna,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja,

MBOU "Liantoros vidurinė mokykla Nr. 5"

Surguto regionas

2014 metai

I. Įvadas:

tyrimo tema, aktualumas, problema, objektas ir dalykas 4

Tikslai ir uždaviniai, metodai, hipotezė

II. Teorinė apžvalga.

1 skirsnis. Žodžio etimologija 5 2 skirsnis. Žodžio „patriotas“ reikšmė 6

3 skyrius. Patriotizmo privalumai, kaip ugdyti patriotiškumą

raktažodžiai apie patriotizmą 6

4 skyrius Patriotizmas M.Yu dainų tekstuose. Lermontovas,

patriotizmas A.S. tekstuose. Puškinas. 7

III Praktinė dalis:

Pats tyrimas 7

Tyrimo rezultatai 8

Studijų analizė 8

Vi. Išvados.

V. Naudotos literatūros sąrašas.

aš . Įvadas

Ar kada nors žiūrėjote į asmens pasą? Jame daug informacijos: kur ir kada gimė jo savininkas, koks jo vardas, ar jis turi šeimą, kur gyvena. Pasas yra pagrindinis Rusijos piliečio dokumentas.
Pasą turi ne tik žmonės. Pavyzdžiui, automobiliai turi pasus – juose nurodoma svarbiausia specifikacijas automobiliai. Pasai pridedami ir Buitinė technika, garso ir vaizdo aparatūra: pasako, kam tas ar kitas įrenginys skirtas, kaip teisingai juo naudotis.
Kiekvienas kalbos žodis taip pat gali būti išduotas su savo pasu. Kas jame bus parašyta? Pirma, galite nurodyti žodžio kilmę. Kai kurie žodžiai kalboje gyvuoja ilgą laiką, gimė joje ir priklauso jai (jie vadinami pirmapradis), kai kurie atkeliavo iš kitų kalbų (tai žodžiai pasiskolintas).
Antra, žodis turi amžių. Yra žodžiai - pensininkai ( pasenusižodžiai), tačiau yra tik neseniai gimę žodžiai - jaunuoliai (jie vadinami neologizmai).
Trečia, žodžiai gali turėti skirtingas vartojimo sritis. Kai kurie žodžiai yra žinomi visiems, jie yra aiškūs visiems (jie vadinami bendras žodžiai). Kiti žinomi tik tam tikros teritorijos gyventojams ( dialektizmai) arba vienos konkrečios profesijos žmonės ( terminai ir profesionalumas ).
Galiausiai žodžiai gali turėti tam tikrą stilistinę konotaciją. Kai kurie žodžiai randami tik šnekamoji kalba(taip jie vadinami šnekamoji kalbažodžiai), kai kuriuos retai galima išgirsti, nes jie daugiausia naudojami knygose ( knygažodžiai).
Jei apibendrinsime visą informaciją apie žodį, tada gausime jo pasą. Tačiau norint teisingai nurodyti tą ar kitą žodžio ženklą, reikia atlikti daug parengiamųjų darbų.Kiekvienas žodis yra unikalus. Netgi tarnybinių kalbos dalių žodžiai turi daug reikšmių ir atspalvių. Kasdieniame gyvenime mes negalvojame apie kiekvieną žodį, o suvokiame juos visumoje. Kalboje yra žodžių, kurie skaudina, įžeidžia. Kalboje yra žodžių, kurie palaiko mus sunkiais laikais, yra žodžių, kurie įkvepia kilniems ir net poelgiams.

Yra žodžiai - kaip žaizdos, žodžiai - kaip nuosprendis, -

Kartu su jais nepasiduoda ir į nelaisvę nepaima.

Žodis gali nužudyti, žodis gali išgelbėti

Žodžiu, gali vestis lentynas už savęs.

Aš tyrinėsiu žodį „patriotizmas“

Aktualumas.Šiuo metu reikia visuomenės supratimo apie kiekvieno iš mūsų požiūrį į patriotizmą, į Tėvynę, į šalį.

Problema: požiūris į patriotinį ugdymą mokyklose.

Tyrimo objektas: mokyklos 6 klasės mokiniai, mokytojai, tėveliai.

Studijų dalykas: patriotizmo supratimo ir požiūrio į jį tyrimai

Tikslas projektas: sudarykite pasą su žodžiu „patriotizmas“, tai yra, apsvarstykite jį iš skirtingų pusių.

Užduotys:

1. Nustatyti žodžio „patriotizmas“ kilmę.

2. Išanalizuoti semantines savybes šio žodžio.

3. Žodžio patriotizmas reikšmė žodynuose.

4. Nustatyti žodžius, susijusius su žodžiu „patriotizmas“, sinonimus žodžiui „patriotizmas“.

5. Patikrinkite, kaip šis žodis vartojamas literatūroje.

6. Atlikti sociologinį tyrimą (anketinę apklausą) tarp studentų. vidurinis mokyklos lygis, siekiant nustatyti: mokinių požiūrį į patriotizmą.Tyrimo metodai:

Mokyklos mokinių, mokytojų, tėvų apklausa.

Hipotezė:

Manau, kad žodis patriotizmas studentams nėra pakankamai pažįstamas, jiems bus sunku suprasti šį žodį. Diplominis darbas: kiekvienam žodžiui gali būti suteiktas pasas. Tai galima padaryti tik atlikus išsamią kalbinę analizę.

Teorinė apžvalga

I skyrius.

Žodžio etimologija

Žodis pasiskolintas tiesiai iš prancūzų kalbos arba per vokiečių kalbą atsidavusio ir savo Tėvynę mylinčio žmogaus reikšme.Skolinimosi laikas nustatomas įvairiai. Kai kurių šaltinių teigimu – XVI a. Kitų teigimu – daug vėliau – Petro I, kurio laikais idėja tarnauti tėvynei ir, svarbiausia, kariuomenei buvo ypač stipri. Todėl pačioje pradžioje patriotizmas kaip patrioto bruožas turėjokarinio patriotizmo prasmę.

Ištakos yra Lotyniškas žodis patriotas... Tai grįžta į graikų kalbą - patriōtēs – patria palikuonys, giminės, tėvų žemė. Todėl visos etimologinės grandinės išeities taškas yra patēr- tėvas. Kituose šaltiniuose pažymima, kad, patekęs į lotynų kalbą iš senovės graikų, jis taip pat turėjo „kraštiečio“ reikšmę.

Pagrindinis vedinys iš žodžio „patriotas“ - patriotizmas... Mūsų laikais tai reiškia meilę Tėvynei, atsidavimą jam ir žmonėms, pasirengimą aukoms ir žygdarbiams vardan Tėvynės interesų. Buvo ir perkeltinės reikšmės – atsidavimas kažkam, karštas prie bet ko.

2 skirsnis žodžio patriotas reikšmė

Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas, Dal Vladimir

patriotas

patriotas, tėvynės mylėtojas, uolus jos gėriui, otniznogo, patriotas ar tėvynė. Patriotizmas m. Meilė tėvynei. Patriotiškas, nuošalus, patriotiškas, kupinas meilės tėvynei. Patrimonialinis, tėviškas, otniy, tėviškas, tėviškas.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas

patriotas

patriotas, m.(graikų patriotai – kraštietis). žmogus, atsidavęs savo tautai, mylintis savo tėvynę, pasiruošęs aukotis ir atliekantis žygdarbius vardan savo tėvynės interesų. Sovietiniai patriotai akylai saugo gimtosios šalies sienas. Bolševikai, atskleisdami socialinių patriotų vaidmenį 1914-1918 m. kare, atkreipė dėmesį į tai, kad jie, socialiniai patriotai, socialistai žodžiais ir imperialistinės tėvynės patriotai darbais. Raugintas patriotas yra žmogus, kupinas rauginto (žr.) patriotizmo.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova.

patriotas

1. Patriotizmo persmelktas žmogus. Tiesa p.

2.perduotas., Kas. Kai kurių interesams atsidavęs žmogus reikalai giliai prie ko nors prisirišę. P. savo augalo.

f. patriotas ir.

Naujas aiškinamasis ir išvestinis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova.

patriotas

Tie, kurie myli savo tėvynę, yra atsidavę savo tautai, yra pasirengę aukoms ir darbams vardan savo Tėvynės interesų.

šnekamoji kalba Tas, kuris yra kažkam atsidavęs. Labai myli ką nors.

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

savanoriška patriotų organizacija

pogrindžio komjaunimo grupė Didžiojo Tėvynės karo metu kaime. Aleksejevka, Zaporožės sritis 1942 metais (apie 40 žmonių). Daugumai dalyvių naciai įvykdė mirties bausmę.

lenkų patriotų sąjunga

LENKIJŲ PATRIOTŲ SĄJUNGA (UPP) masinė antifašistinė organizacija 1943-46 m. Įkūrė V. Vasilevskaja, A. Lampė, A. Zavadskis ir kt.. Lenkijos kariuomenės organizatorius (1943). 1944 m. SPP nariai įstojo į Lenkijos nacionalinio išsivadavimo komitetą.

Rusijos patriotų sąjunga

1943-48 (po 1946 m. ​​- sovietiniai patriotai), įkurti rusų emigrantų ir jų vaikų Prancūzijoje (vienas iš lyderių - G.V. Šibanovas); Pasipriešinimo judėjimo nariai. Po 1945 m. jie aktyviai dalyvavo reemigruojant.

Sinonimai

Meilė pasauliui, ištikimybė, ištikimybė, ištikimybė.

Susiję žodžiai

Patriotas, patriotas, patriotizmas, patriotinis, patriotinis, patriotinis, patriotinis, patriotinis, patriotiškas, patriotiškas,

3 skyrius.

Patriotizmo privalumai

Patriotizmas suteikia stiprybės – nuo ​​suvokimo, kad šimtai jo protėvių kartų yra nepastebimai už žmogaus nugaros.

Patriotizmas teikia džiaugsmą – nuo ​​savo šalies nuopelnų ir sėkmės suvokimo.

Patriotizmas suteikia atsakomybę – už šeimą, žmones ir tėvynę.

Patriotizmas suteikia pasitikėjimo – per priklausymo šalies likimui jausmą.

Patriotizmas suteikia laisvę veikti savo krašto labui.

Patriotizmas suteikia pagarbą – šalies istorijai, tradicijoms ir kultūrai.

Patriotizmo apraiškos kasdienybėje.

1.Išlaisvinimo karai. Būtent patriotizmas, kaip solidarumo priešo akivaizdoje pagrindas, padėjo tautoms laimėti baisiausius karus, jei jos nebuvo agresyvios.

2. Karinė tarnyba. Noras ginti Tėvynę nuo išorinio priešo yra neatimamas patriotizmo požymis; karinę tarnybą pasirinkęs asmuo rodo patriotiškumą.

3. Tautiniai papročiai, tradicijos. „Kasdieninės“ patriotizmo apraiškos pavyzdys gali pasitarnauti kaip unikalūs skirtingų tautų tautiniai kostiumai.

Kaip ugdyti savyje patriotiškumą

1.Šeimos ugdymas. Tėvai, kurie rodo meilę ir pagarbą savo šaliai ir skiepija šiuos jausmus savo vaikams, augina savo vaikus patriotais.

2.Domėjimasis tautine kultūra ir tradicijomis. Norėdami mylėti savo žmones, turite juos pažinti; sąmoningai studijuodamas savo tautos istoriją, žmogus ugdo savyje patriotiškumą.

3. Sąmoningumas. Patriotizmas suponuoja pasididžiavimą savo šalies pasiekimais; domėjimasis informacija, susijusia su visais visuomenės ir šalies gyvenimo aspektais – sukuria pagrindą patriotizmo ugdymui ir pasireiškimui.

4. Kelionė savo šalyje. Geriausia priemonė mokytis ir mylėti savo tėvynę.

Idiomos apie patriotizmą

Neklausk, ką gali padaryti tavo tėvynė – klausk, ką tu gali padaryti savo tėvynei.

Johnas F. Kennedy –

Man atrodo, kad meilės savo žmonėms jausmas žmogui yra toks pat natūralus, kaip ir meilės Dievui.

Patriarchas Aleksijus II -

Patriotas – tai žmogus, kuris tarnauja tėvynei, o tėvynė – tai pirmiausia žmonės.

Nikolajus Černyševskis -

Drauge, gražias sielas skirsime Tėvynei

Aleksandras Puškinas -

Svarbu, kad būtum pasirengęs mirti už savo šalį; bet dar svarbiau, kad esate pasirengęs nugyventi savo gyvenimą dėl jos. - Teodoras Ruzveltas

–Rusija gali apsieiti be kiekvieno iš mūsų, bet nė vienas negalime apsieiti be jo; vargas tam, kuris taip galvoja, dvigubai tam, kuris tikrai daro be jo.

Už tėvynės nėra laimės, kiekvienas leidžia šaknis savo gimtojoje žemėje .

Svetima šalis netaps tėvyne.

Aukščiausias patriotizmas – aistringas beribis gėrio troškimas .

Meilė tėvynei – ne abstrakti sąvoka, o tikra dvasinė stiprybė, reikalaujanti organizuotumo, tobulėjimo ir kultūros.

Padoriame žmoguje nėra nieko kito, tik noras dirbti savo šalies labui, ir jis kyla iš ne ko kito, kaip tik noro daryti gera – kiek įmanoma daugiau ir kuo geriau.

4 skyrius.

Patriotizmas M.Yu dainų tekstuose. Lermontovas

Vienas iš pagrindinių Lermontovo kūrinių, kuriame pasireiškia patriotizmas, yra eilėraštis „Tėvynė“.
„Myliu tėvynę, bet su keista meile!
Mano protas jos neužkariaus “.
Šiose eilutėse autorius rašo apie tikrą patriotizmą savo tėvynės atžvilgiu. Būtent po žodžiais „bet keista meilė“ suprantamas paslėptas patriotizmas, kuris turi būti kiekviename žmoguje.
Eilėraštis „Tėvynė“ tapo vienu ne tik M.Yu dainų tekstų šedevrų. Lermontovas, bet ir visos rusų poezijos. Atrodo, niekas neduoda tokios ramybės, tokio ramybės jausmo, net džiaugsmo, kaip šis bendravimas su kaimo Rusija. Čia vienatvės jausmas atsitraukia. M.Yu. Lermontovas vaizduoja Rusiją kaip tautą, ryškią, iškilmingą, iškilmingą, bet nepaisant bendro gyvenimą patvirtinančio fono. Kodėl poeto meilė gimtajai šaliai buvo tokia prieštaringa? Pirmiausia, viena vertus, Rusija jam yra tėvynė, kurioje jis gimė ir užaugo. Tokia Rusija M.Yu. Lermontovas mylėjo ir šlovino. Kita vertus, į Rusiją jis žiūrėjo kaip į šalį, kurią valdo brutali, žiauri valdžia, kuri slopina visus žmogaus siekius, o svarbiausia – žmonių valią, taigi ir patriotizmą, nes žmonių valia yra patriotizmas. M.Yu. Lermontovas iškelia kažką tokio neįprasto tiems laikams, kad šį neįprastumą tenka kelis kartus pabrėžti: „Myliu Tėvynę, bet su keista meile“, „bet myliu - už ką, ​​aš pats nežinau“, „su džiaugsmas, daugeliui nepažįstamas“. Tai kažkokia išskirtinė meilė Rusijai, tarsi ne iki galo suprasta paties poeto. Tačiau aišku, kad ši meilė pasireiškia žmonių, valstietiškos Rusijos, jos platybių ir gamtos atžvilgiu.

Patriotizmas A.S. Puškinas.

Daugelis A. S. Puškino kūrinių yra „pripildyti“ didžiulio patriotizmo savo tėvynės atžvilgiu.
Taigi ko mus moko didysis poetas? Manau, kad pirmiausia – meilė savo tėvynei, dideliam ir mažam. Vienas iš pagrindinių Puškino kūrybos bruožų buvo patriotizmas. Kiekviena jo eilėraščių eilutė persmelkta karštos meilės Rusijai, Tėvynei. Štai Puškino eilės, skirtos Maskvai:
Maskva! Kiek šio garso
Rusijos širdžiai ji susiliejo,
Kiek tai aidėjo.
Tėvynė Puškinui – tai ir nepastebimi prie namo augantys šermukšniai, ir ištrupėjusi tvora:
Man patinka liūdnas šlaitas
Priešais trobelę du šermukšniai,
Vartai, sulaužyta tvora.
Gimtosios gamtos nuotraukos yra beveik visuose „Eugenijaus Onegino“ skyriuose. Tai giraitės, pievos ir laukai, tarp kurių teka Tatjanos Larinos gyvenimas. Stebiuosi, kaip didikas Puškinas supranta rusų liaudies dainas, kaip jų liūdnos melodijos prasiskverbia į linksmo bičiulio ir optimisto sielą: „Kažkas brangaus skamba ilgose vairuotojo dainose“. Puškinui nepaprastai svarbus įspūdžių, susijusių su 1812 m. Tėvynės karu, vaidmuo.
1814 m. jis parašė vieną įspūdingiausių licėjaus laikotarpio eilėraščių „Prisiminimai Carskoje Selo mieste“. Pagrindinė jo tema – neseniai įvykusi Rusijos pergalė prieš Napoleoną. O, kaip didžiuojasi jaunasis Puškinas savo tėvyne, savo tauta!

Praktinė dalis.

Tyrimo metodai:

1. 6 klasės mokinių anketinė apklausa spalio mėn.

Siekdami ištirti supratimą ir požiūrį į patriotizmą, atlikome apklausą. Buvo sudaryta anketa, kurią sudaro vienuolika klausimų, iš kurių septynis reikėjo atsakyti paprastai „taip“ arba „ne“, į kitus keturis klausimus reikėjo apgalvoto požiūrio.

Anketos tekstas pateikiamas žemiau.

12. Ar Rusijos tautų tautiniai papročiai ir tradicijos turi įtakos patriotinių nuostatų formavimuisi?

Darbo rezultatai:

Apklausa buvo atlikta su 71 mokiniu.

1.Ar žinai žodį „patriotizmas“?

2. Ką reiškia žodis „patriotizmas“?

Dažnai kartojami atsakymai: „meilė Tėvynei“, „žmogus didžiuojasi savo šalimi“, „tarnauja savo interesams“, „myli tėvynę“, „daro šalį geresnę“, „dirba savo šaliai“.

3. Kaip manote, ar patriotizmas yra privaloma savybė kiekvienam žmogui ar ją reikėtų ugdyti?

„Taip“ – atsakė 50 mokinių, „ne“ – 15 atsakė, „Nežinau“ – 6 mokiniai.

4. Jeigu manote, kad patriotizmą reikia ugdyti, kokiais būdais, Jūsų nuomone, tai daryti?

"Taip" - atsakė 40 mokinių, "ne" - 5 studentai atsakė "Nežinau" - 26 mokiniai

Atsakymai buvo tokie: „papasakoti apie Rusiją“, „išmokyti juos būti atsakingais“, pasakyti vaikams „Rusija- geriausia šalis pasaulyje “, “ padėti kitiems “, “ tarnauti Tėvynei “, “ stoti į armiją “...

Kitu kampu atsakymų nebuvo.

5. Ar, Jūsų nuomone, mokyklos vaidmuo patriotiškumo ugdyme yra didelis?

„Taip“ – atsakė 49 mokiniai, „ne“ – 22 mokiniai.

6. Ar laikote save patriotu?

„Taip“ – atsakė 41 mokinys, „ne“ – 30 mokinių.

7. Ar būtinas patriotinis ugdymas mokykloje?

„Taip“ atsakė 43 mokiniai, „ne“ – 21, „nežinau“ – 7 mokiniai.

8. Ar norėtumėte išvykti iš Rusijos?

„Taip“ – atsakė 11 mokinių, „ne“ – 60 mokinių.

9. Ar didžiuojatės gyvendami Rusijoje?

„Taip“ – atsakė 67 mokiniai, „ne“ – 4 mokiniai.

10. Ar tikite Rusijos atgimimu?

„Taip“ – atsakė 63 mokiniai, „ne“ – 8 mokiniai

11. Ar esate pasirengęs savo gyvenimą skirti Tėvynės klestėjimui?

12. Ar Rusijos tautų tautiniai papročiai ir tradicijos turi įtakos patriotinio požiūrio į savo šalį formavimuisi?

„Taip“ – atsakė 61 mokinys, „ne“ – 10 mokinių.

Yra mokinių, kurie dalyvauja organizuojant nacionalinius koncertus ir šventes ir tuo didžiuojasi: Sengepova Liudmila, tautinis ansamblis „Pimochki“

VI Išvados.

Atlikdamas darbą, man pavyko surinkti daug informacijos apie žodžio „patriotas“ teorinę reikšmę.

Žinoma, resursų trūkumas, o svarbiausia – patirtis neleido visų darbų atlikti patiems: teko kreiptis į kalbininkų darbus, taip pat pasitelkti interneto resursų pagalbą. Dėl to man pavyko susikurti pasą su užrašu „patriotizmas“. Tai ne visa informacija apie žodį, tačiau, kaip ir bet kuriame pase, šiame bus tušti puslapiai, kuriuos tikiuosi laikui bėgant užpildyti.

Išvados:

Dauguma mokinių supranta žodžio „patriotizmas“ reikšmę, didžiuojasi, kad gyvena Rusijoje, gerbia tautines tradicijas, tiki Rusijos atgimimu ir klestėjimu.Mūsų hipotezė nepasitvirtino.

Įvadas:
Materialaus ir dvasinio, žemiškojo ir dangiškojo santykio klausimas krikščionių mąstytojų protus domino per visą Bažnyčios istoriją. Dabar tai ypač aktualu šiuolaikinių ortodoksų krikščionių bandymui suprasti, kaip tiksliai bendrauti su savo žemiškąja tėvyne. Internete vėl ir vėl įsiplieskia teologinės diskusijos tarp tų, kurie save vadina „uranopolitais“, ir tų, kurie vadina save „patriotais“. Šioje temoje pabandysime išsiaiškinti, kuris požiūris yra teisingas. Pradėkime nuo terminijos.

Žodžio „patriotizmas“ etimologija ir sąvokų apibrėžimai:

Etimologija:

Žodis „patriotizmas“ kilęs iš anglų kalbos. patriotizmas „patriotizmas“ (nuo 1726 m.), iš patriotas (su -izmu), tada iš patriōta, iš senosios graikų kalbos. πατριώτης „taštietis, tautietis“, toliau iš πατήρ "tėvas"... rusų. skolinantis patriotizmą. per prancūzų kalbą patriotizmas.

Apibrėžimai:
Patriotizmas – meilė tėvynei
Aiškinamasis žodynas Dahl. – 1863–1866 m

Patriotas - Žmogus, kuris labai myli savo šalį ir žmones, stengiasi būti jiems naudingas.
Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m.

Tėvynė yra šalis, kurioje šis asmuo gimė ir kurios piliečiams jis priklauso.
Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935-1940 m.

Patriotizmo pagrindimas Šventajame Rašte:

1. Penktasis įsakymas

Pagal Išsamų Šv. Filareto Maskvos katekizmą, patvirtintą Švenčiausiojo Valdančiojo Sinodo, m. penktasis įsakymas pavadinimu "tėvai" turėtų būti suprantami visi, kurie yra už mus, o ne už tėvus. Vietoj tėvų mums yra: 1) valstybės valdžia ir Tėvynė, nes valstybė yra didelė šeima, kurioje mes visi esame savo Tėvynės vaikai...
Be to, Šventasis Filaretas apibrėžia, kaip mes turime mylėti Tėvynę: " Mūsų meilė Tėvynei turi apimti pasirengimą už ją paaukoti savo gyvybes. ... Jis tai patvirtina Evangelijos žodžiais: " Nebėra tokios meilės, lyg kas paaukotų savo gyvybę už draugus“ (Jn 15:13).
2.1 Timas. 5.8
Jei mes esame Tėvynė, mums yra didelė šeima, tada jai tinka apaštalo Pauliaus žodžiai: " Jei kas nors nesirūpina savo ir ypač savo šeima, jis išsižadėjo tikėjimo ir yra blogesnis už netikintįjį“.(1 Tim. 5.8).
3. Apaštalas Paulius – patriotas
Apaštalas suvokė žydus kaip savo brolius ir buvo pasirengęs už juos mirti: Norėčiau pats būti atstumtas nuo Kristaus dėl savo brolių, mano kūno giminaičių, tai yra izraelitai“ (Rom. 9, 3–4). Tuo atveju, jei valstybė, kaip šv. Filaretas – puiki šeima, o jos gyventojai – broliai, galima sakyti, kad apaštalas Paulius buvo pasiruošęs mirti už savo Tėvynę, bet ne už Romos imperiją, o už Izraelį po jos jungu.

Patriotizmo pagrindimas Šventųjų Tėvų raštuose:

Šventasis Etolijos Kosmas:

„Mano mylimi vaikai Kristuje, drąsiai ir be baimės laikykis mūsųšventą tikėjimą ir mūsų protėvių kalbą, nes abi šios sąvokos yra mūsų esmė mylimasis Tėvynė ir be jųtautamūsiškis mirė, ne ... Broliai, nenusiminkite. Dieviškoji Apvaizda nori vieną dieną nusiųsti mūsų sieloms dangišką išganymą, kad įkvėptų mus išsivaduoti iš apgailėtinos būsenos, kurioje esame dabar.(O. Aleksandras (Nosevičius). Prilygsta Etolijos apaštalams Kosmui: leidykla „Šventasis kalnas“, 2009. p. 270).

Remiantis citata, šventajam tėvynė buvo graikų tauta su savo kalba ir tikėjimu.

Šventasis Egino Nektarijus:

„Todėl jums ir viso gyvenimo darbuose būtina parodyti save vertais seminarijos auklėtiniais, tikrais Bažnyčios tarnais ir jos išteisinimais, išbandė kovotojus už Tėvynę... Baigęs mokyklą įeini į dvasinio karo lauką, kuriame turi stengtis ir nugalėti. Užvirė įnirtinga kova ir jūs turite kovoti su daugybe ir įtakingų Tėvynės priešų... Nes helenų pasaulis yra užtvindytas visur besiskverbiančių heterodoksų misionierių, o šio amžiaus materialistinė dvasia siekia išnaikinti bet kokią tiesos ir tiesos, gėrio ir pamaldumo sampratą – viską, su kuo neatsiejamai susiję žmogaus idealai ir dvasinis gyvenimas, jo tikrąją laimę. . Taip pat buvo daug keistų pretendentų į mūsų iš senų laikų paveldėtas žemes, įjungta žemė , kur nuo neatmenamų laikų helenų šeima gyveno ir dirbo žmonių civilizacijos labui.Šiais laikais šie priešai nebėra tokie įžūlūs kaip anksčiau, tačiau jie yra daug apdairesni savo projektuose ir veiksmuose. Priešų yra daug, betmūsų neįkainojamas turtas, tikėjimas ir Tėvynė, – viskas, ką turi brangiausias žmogus , – įpareigoja mus drąsiai ir nesavanaudiškai stoti, kad apsaugotume jį nuo pasikėsinimo nužudyti ir perduoti palikuonims, gebantiems išsaugoti tai, kas buvo paveldėta“. ( Dimitrakopulas Sofoklis „Pentapolskio Nektarijus – mūsų dienų šventasis. Saratovas, Saratovo metropoliteno leidykla, p. 175)
"Dabar Tėvynė ir Bažnyčia labiau nei visada reikia žmonių, atsidavusių Kryžiaus principams, nenuilstančių ir gyvenančių ne sau, o žmonėms ir Bažnyčiai... Mokykla ir žmonės žiūri į jus, mylimi mokiniai ir Mūsų Bažnyčia tikisi iš jūsų patriotinių pastangų , patvirtinimas darbais ir žodžiais apie pagrindinius tiesos principus, pagrindinius teisingumo principus, įstatymus tėviškas ir bažnytinis“. (Ten pat, p. 179)
Šventasis Nektarijus išsaugo Etolijos Kosmoso „tėvynės“ supratimą, papildydamas ją „žeme“. Apaštalams lygiavertė Kosma apie tai nekalbėjo, nes jo laikais Graikija buvo po Turkijos jungu ir jos žemės jai nepriklausė.

Šventasis Maskvos Filaretas:

„Buvo gera mintis pašvęsti šventyklą Dievui ten, kur tokia daug tūkstančių darbininkų už tikėjimą, carą ir tėvynę įdėti į laikiną gyvenimą, tikintis gauti amžinąjį gyvenimą. Tie, kurie paaukojo save tyroje atsidavimas Dievui, Karaliui ir Tėvynei , yra verti kankinio karūnos, todėl yra verti dalyvauti bažnytinėje garbėje, kuri nuo seno buvo suteikta Kankiniams, bažnyčių pašventime virš jų kapų Dievui. Jei kai kurie iš jų, palikdami kūną, nešė tam tikras nuodėmių naštas, kai kuriuos aistrų nešvarumus ir jiems palengvinti bei apvalyti reikia stiprybės bažnyčios maldos ir už juos paaukotą bekraują auką: tada už savo žygdarbį jie nusipelnė šios pagalbos labiau nei kiti mirę žmonės.“ ? otechnik / Filaret_Moskovskij / slova_1 = 146)
„Tai nėra netikrumo akimirka, kuri prieš mus, klausytojus, iškelia nemirtingojo Mykolo atminimą su nemirtingojo Makabiejaus atmintimi. Bažnyčia prieš šią sąjungą buvo su savo troškimu ir nuojauta: Apvaizda pateisino jos troškimą įvykiu. Ar prisimeni tą kilnią dieną tikėjimas ir meilė tėvynei kai, sujaudinta jo pavojaus, Bažnyčia šaukėsi tavęs, iškilių rusų, prieš patį altorių, „tepakelia Viešpats iš jūsų naujų Makabiejų“, ir kas, be Apvaizdos, valdė Bažnyčios troškimą iš anksto numatyti įvykį, arba surengė renginį jos maldos metu?"(Šv. Maskvos Filaretas. Žodis prieš palaidojant Ramiausio Smolensko kunigaikščio Michailo Illarionovičiaus Goleniščevo-Kutuzovo kūną. Http://azbyka.ru/?otechnik/Filaret_Moskovskij/slova_1=6)

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

"... Tai nekintami Dievo teisumo nuosprendžiai! Taigi, kokie žmonės" nors pilvas, mylėkite dienas, pamatykite gėrį: - Atsitrauk nuo blogio ir darykite gera" (Psalmė 33, 13. 15). Bėkite nuo prabangos ir visų juslinių malonumų, atsitraukite nuo godumo ir neteisingų laimėjimų, būkite nuolankūs ir mylintys tiesą, mylėkite Dievą visa širdimi ir visa siela atsiduokite Jo šventam tikėjimui. Vėlesni gimdymai matė, kokius kelius reikia eiti. vaikščioti ir kokių būdų vengti. Taigi, tai mus įpareigoja meilė tėvynei! Taip galime paliudyti savo geranoriškumą jam ir pasirengimą prisidėti prie jo bendros gerovės! Dėkingas Dievo gailestingumo mums išpažinimas, atsidavimas Jo išmintingai ir šventai valiai bei uolus Jo įsakymų vykdymas. Viešpats palaimino mus praeityje: nepykkime Jo savo kaltėmis, ir Jis neapleis savo gailestingumo mūsų atžvilgiu ir ateičiai. Išpažįstame Jį dėkodami ir, visiškai atsiduodami Jo valiai, atnaujiname savo ryžtingą ketinimą gyventi šventai ir nepajudinamai pagal Jo išganingus įsakymus. „Ateikite, broliai, šią garsiąją dieną, džiaukimės Viešpačiu, šaukkime Dievą, savo Gelbėtoją: eikime prieš Jo veidą išpažintyje. Nes tai yra mūsų Dievas, kuris kuria mus, o ne mes: mes esame Jo tauta ir Jo avys“ (Ps. 94: 1. 2. 7; 78, 13). Tačiau tuo pat metu, išgirdę balsą, šaukiantį Dievo įstatymo, neužkietinsime savo širdies; neleiskime vietos neteisybei. Tėvynės meilė Viešpatyje , „Nekęskime nedorėlio, ir Viešpats išgelbės mūsų sielas ir išgelbės mus nuo visų nusidėjėlių rankų“ (96, 10 psalmė). Amen.

Šventasis Ignacas Brianchaninovas:

„Dievoti klausytojai!Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasakė: „Niekas kitas neturi daugiau sėjos meilės, kaip tik tas, kuris atiduoda savo gyvybę už draugus“ (Jono 15:13). Tokią svarią meilę parodė jo gyvybė, kurią įrodė miręs Dievo tarnas, karys Konstantinas: jis atidavė sielą už Tikėjimą, carą ir Tėvynę . Dabar jis tyli kape; bet pati jo tyla yra garsus, gyvas, įtikinantis pamokslas apie amžinąją meilę.„Kalba kapitono I rango KG Popandopulo laidotuvėse“ 1858 m. kovo 4 d.)
Šiuo atveju šventasis dalijasi žodžiais iš Šv. Filareto katekizmo, kad atiduoti sielą už Tėvynę yra meilės įsakymo įvykdymas. Be to, prie to jis prideda ir Karalių.
Pats šventasis viename iš savo laiškų prisipažino, kad myli Tėvynę: „... tai, ką sakiau, buvo pasakyta iš nuoširdžios meilės tau ir iš meilė brangiai Tėvynei dėl ko gailiuosi – gailiuosi! (11 laiškas).

Teisusis Jonas iš Kronštato:

"Prisiminti, kad Žemiškoji tėvynė su Bažnyčia yra dangiškosios Tėvynės slenkstis, todėl ją karštai mylėkite ir būkite pasirengę už ją atiduoti savo sielą paveldėti ten amžinąjį gyvenimą. Mūsų Tėvas, sakome, toks yra danguje. Matote, kur gyvena mūsų amžinasis Tėvas, Viešpats Dievas, visoje šlovėje? Danguje yra mūsų Tėvynė. Kas ištikimas Dievui, tas ištikimas ir karaliui“.
Ši citata puikiai parodo, kad patriotizmas neprieštarauja uranopolitiškumui, kad už savo žemiškąją tėvynę galite paaukoti gyvybę vardan Dangaus Karalystės ir tarnauti karaliui dėl Dievo.
Teisuoliui Jonui rūpėjo valstybės problemos, ypač jis nerimavo dėl karinio jūrų laivyno padėties: „ Dabar liepiama išleisti šimtą milijonų tokių sviedinių statybai (Kalbame apie laivus – AM); bet nėra pajėgių pareigūnų, kaip ir nėra, o svarbiausia - verslo noro, patriotizmas taip, religija būsimiems jūreiviams nenumatyta, o būsimi jūrų pabaisos vėl bus pasmerkti sunaikinimui . Ponai, atleiskite, bet klausykite nepažįstamo žmogaus, kuris serga nuo laivyno. Pirmiausia pasiruoškite mylintis Rusiją ir Dievą ir karininkai, visa širdimi atsidavę šiam reikalui, kaip Vokietijoje ir Anglijoje.“ (http://www.ornin.narod.ru/dnevnik/o_rossii.htm)

Hieromartyras Jonas Vostorgovas:

„Pamišęs ir aklas! Bet kam tada neįtraukti meilė artimiesiems, savo žmonėms ir tėvynei? Ar tai ne žmonės? Ar jie neįtraukti į altruizmo apraiškų ir pritaikymų lauką? Kodėl patriotizmas turėtų būti uždraustas? Jie pateikia apgailėtiną ir apgaulingą atsakymą: „Patriotizmas yra mizantropija“. Bet ar tikrai patriotizmas neapykantą visoms tautoms, išskyrus savąsias? Argi Gelbėtojas, kuris verkė savo gimtosios Jeruzalės, nemylėjo visų žmonių? Ar apaštalas Paulius, tokia stipria meile mylėjęs savo tautą, buvo žmonių nekenčiantis žmogus? Ar tai Gerbiamasis Sergijus, karštam Rusijos patriotui, kaip didingam krikščioniui, buvo svetima meilės dvasia? Klausytis gamtos ir bendro proto balsų; jis tau tai sako jūs negalite mylėti žmonijos, abstrakti sąvoka: nėra žmogiškumo, yra atskiri žmonės, kuriuos mylime; kad neįmanoma mylėti to, kurį pažįstame ir su kuriuo gyvename, taip pat to, kurio niekada nematėme ir nepažinome». ( http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/russiaprayer/1.html)

Prilygsta Japonijos apaštalams Nikolajui:

„Dievas baudžia Rusiją, tai yra, jis pasitraukė nuo jos, nes ji pasitraukė nuo Jo ... Be Dievo, be moralės, be patriotizmo žmonės negali egzistuoti savarankiškai... ... ji yra supuvęs lavonas pagal moralę, beveik visa tai pavirto nešvariais galvijais, ne tik patriotizmu, bet ir bet kokiu priminimu, šaiposi ji. Šlykšti, prakeikta, apleista inteligentija traukia į pragarą paprastus, grubus ir neišmanančius žmones... Siela dejuoja, širdis pasiruošusi plyšti.. (Šv. Nikolajaus Japoniečio (1870-1911) dienoraščiai) 3 (16) 1905 m. liepos mėn. sekmadienis.http: //blagozvon.ucoz.ru/_ld/3/337_dnevn.htm#t9)

Gerbiamasis Paisios Svyatorets:

"Abejingumas Dievui veda į abejingumą viskam, veda į irimą. Tikėjimas Dievu yra didelis dalykas. Žmogus tarnauja Dievui, o tada myli tėvus, namus, artimuosius, darbą, savo kaimą, savo kraštą, savo valstybė, mano Tėvynė. Kas nemyli Dievo, savo šeimos, tas nieko nemyli. Ir tai natūralu Tėvynės jam nepatinka, nes tėvynė – didelė šeima. Noriu pasakyti, kad viskas prasideda nuo to. Žmogus netiki Dievu ir tada negalvoja nei savo tėvų, nei šeimos, nei kaimo, nei Tėvynės. Būtent tai jie dabar nori suskaidyti, dėl ko jie implantuoja šią atsainumo būseną.“ (Senis Paisius Svyatorets. 2 tomas. Žodžiai. Dvasinis pabudimas.)
Stebina tai, kad nors seniūnas Paisio neskaitė Šv. Filareto katekizmo, bet ir tikėjo, kad Tėvynė – didelė šeima.
Kai prisiminė karą, vyresnysis Paisy padarė daug patriotinių pareiškimų:
"Aš nekviečiu skubėti į pavojingus nuotykius, bet tu, mano broli, turi šiek tiek didvyriškumo! Su kokia drąsa didvyriai karo metu sutiko mirtį! Vienas vienuolis, buvęs su Kondiliu ( Kondilis buvo patriotas, didvyris ), pasakojo jis, kai Mažosios Azijos karo metu graikai nusileido amfibijos šturmui prie Konstantinopolio, Kondilis buvo laive ir, tik iš tolo pamatęs Konstantinopolį, pradėjo elgtis kaip beprotis. - Nagi, vaikinai, - sušuko jis, - mirti taip! Mirkime kaip didvyriai už Tėvynę! "Jis net neištvėrė, kol laivas prisišvartavo į krantą. Nuo įtampos, iš didelio noro nepastebėjo, kad laivas dar nepasiekė kranto, - pašoko ir įkrito į jūrą. Viskas liepsnojo m. Jis nemokėjo plaukti: kiti bėgo, ištraukė jį iš vandens. (Ten pat)

Patriotizmas Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinėje sampratoje:

Krikščioniškasis patriotizmas vienu metu pasireiškia santykyje su tauta kaip etnine bendruomene ir kaip valstybės piliečių bendruomene. Ortodoksas krikščionis yra pašauktas mylėti savo tėvynę, kuri turi teritorinį matmenį, ir savo kraujo brolius, gyvenančius visame pasaulyje. Tokia meilė yra vienas iš būdų įvykdyti Dievo įsakymą apie meilę artimui, apimantį meilę savo šeimai, giminaičiams ir bendrapiliečiams.
Patriotizmas Ortodoksų krikščionis turi būti veiksmingi. Tai pasireiškia ginti tėvynę nuo priešo, dirbti tėvynės labui, rūpintis žmonių gyvenimo organizavimu, taip pat ir dalyvaujant valstybės valdymo reikaluose. Krikščionis raginamas saugoti ir plėtoti tautinę kultūrą, tautinę savimonę. Kai tauta, pilietinė ar etninė, yra visiškai arba daugiausia monokonfesinė ortodoksų bendruomenė, ji tam tikra prasme gali būti suvokiama kaip viena tikėjimo bendruomenė – stačiatikių tauta.
A.4. Kartu tautiniai jausmai gali sukelti ir nuodėmingus reiškinius, tokius kaip agresyvus nacionalizmas, ksenofobija, tautinis išskirtinumas, tarpetninis priešiškumas. Kraštutine išraiška šie reiškiniai dažnai sukelia asmenų ir tautų teisių suvaržymą, karus ir kitas smurto apraiškas. Tautų skirstymas į geriausias ir blogiausias, bet kokios etninės ar pilietinės tautos menkinimas prieštarauja stačiatikių etikai. Juo labiau su stačiatikybe nesutinka doktrinos, kurios pastato tautą į Dievo vietą arba redukuoja tikėjimą į vieną iš tautinio tapatumo aspektų.
Susidūręs su tokiais nuodėmingais reiškiniais Stačiatikių bažnyčia vykdo susitaikymo tarp supriešinimo tautų ir jų atstovų misiją. Taigi, vykstant tarpetniniams konfliktams, ji neveikia kieno nors pusėje, išskyrus vienos iš šalių akivaizdžios agresijos ar neteisingumo atvejus.

Taigi, palyginus patriotizmo pagrindimą Biblijoje pagal katekizmą, šventųjų tėvų teiginius su socialine samprata, matome, kad tai niekuo neprieštarauja stačiatikių supratimui apie patriotizmą, teigiantį meilės Tėvynei poreikį. , bet kartu nepažeidžiant apaštalo Pauliaus žodžių, kad Kristuje nėra nei graiko, nei žydo (Kol 3,11).

Patriotizmas Jo Šventenybės patriarcho Kirilo pareiškimuose:

„Jaunume būtina tobulėti sveiki patriotiniai jausmai ne tik emocijų, bet ir atitinkamos pasaulėžiūros lygmenyje... Reikia atsiminti, kad patriotizmas suponuoja meilę savo žmonėms ir aktyvų dalyvavimą valstybės reikaluose. Turime paremti savo šalį“.

„Prisimindamas šventojo Jobo gyvenimo žygdarbį pradedi suprasti, kas yra tikrasis patriotizmas. Kartais, atsisukę į bažnyčios žmones, jie sako: nereikia būti patriotais, nes reikia mylėti visus. Atsakome: kas nemyli savo tėvynės, nemyli žmonių.... O šventasis Jobas, kuris paaukojo gyvybę už savo makaronus už savo tautą, už savo šalį, rodo mums nuostabų tokio krikščioniškojo patriotizmo pavyzdį.

Vaizdo įrašas: patriarchas Kirilas apie patriotizmą ir nacionalizmą

Išvada:
Ortodoksinis patriotizmas egzistuoja ir yra neatsiejama stačiatikių krikščionybės dalis, nes remiasi meilės artimui įsakymu. Stačiatikių patriotizmas grindžiamas Šventuoju Raštu ir Šventąja Tradicija, Rusijos Ortodoksų Bažnyčios socialine samprata ir Hierarchijos teiginiais. Kartu visos šios keturios stačiatikių patriotinės išpažinties išraiškos viena kitai neprieštarauja, o tik papildo. Taigi, ortodoksas asmuo turi būti patriotas, bet tikras stačiatikių patriotas, kuriam patriotiškumas pirmiausia reiškiasi meile artimui, paklusnumu valdžiai, sąžiningu darbu ir pasirengimu ginti Tėvynę. Bet kokie hierarchijos ortodoksų patriotų ir kitų krikščionių patriotų bandymai sumenkinti žodį „patriotizmas“ prisideda prie vidinio bažnyčios susiskaldymo, bandymo (nors ir nesąmoningai) sugriauti vieną iš pamatų. Ortodoksų tikėjimas... Stačiatikiai turi kovoti ne prieš patriotizmą, o už teisingą jo supratimą ir įgyvendinimą. Patriotizmas jokiu būdu neprieštarauja Ouranopolitizmui, priešingai, yra neatsiejama jo dalis, nes kaip neįmanoma mylėti Dievo, nekenčiant savo artimo (1 Jono 2.9), neįmanoma mylėti Dangaus Karalystės, niekinant. žemiškoji Tėvynė.

= Premija =
Archimandritas Rafaelis Karelinas apie patriotizmą:

„Žmonės į žodį patriotizmas įdeda skirtingą turinį ir prasmę. Natūralu mylėti tėvus, namus, tėvynę, bet svarbiausia – mylėti krikščioniškai. Meilė savo tautai neturėtų apriboti meilės, kurią Viešpats įsakė turėti kiekvienam žmogui kaip savo artimui, nepaisant tautinių ir kitų skirtumų. Kiekviena tauta yra dalis bendros žmonijos šeimos, į mūsų protėvio Adomo šeimą, todėl skirtingų tautybių žmonės tarpusavyje susiję kraujo ryšiais. Humanizmas kalba apie abstrakčią meilę žmonijai, kai žmonės susilieja į kažkokią amorfinę dėmę ir dėl šios abstrakcijos laiko esą teisę griebtis smurto ir žiaurumo. tikras žmogus... Liberalai paprastai spekuliuoja žodžiu „meilė“; jiems meilė yra solidarumas bendroje nuodėmėje. Kokie yra krikščioniškos meilės bruožai? – Ji konkreti; tai prasideda nuo tų, kurie yra šalia mūsų. Žmonės, su kuriais palaikome ryšį, yra mūsų meilės mokykla; tada krikščioniška meilė yra teisinga, ji nesuteikia tiems, kuriuos mylime, jokiomis privilegijomis. Todėl meilė krikščioniui negali prieštarauti moralei, priešingai, ji yra moralės viršūnė. Čia reikia saugotis, kad prigimtinis patriotizmas nevirstų žiauriu nacionalizmu ar išdidžiu, apsišaukėliu mesianizmu. Turime prisiminti, kad aplinkui vykstantys įvykiai yra ne tik individų valia, bet žmonijos sukaupto gėrio ir blogio įkūnijimas ir suvokimas, tai yra tam tikro dvasinio plano atspindys žemėje. Todėl krikščioniškasis patriotizmas yra kova už žmonių dorovę ir dvasingumą, kitaip tariant, patriotizmas yra bažnytiškumas, per kurį prasideda žmogaus, o per žmogų – istorijos virsmas. Moralė yra raktas į istorijos pilį, kurio negalima sulaužyti laužtuvu. Pati meilė, jei ji teisinga ir nepavaldi aistrai, nurodys žmogui, kaip elgtis konkrečiais atvejais.

Žodis „tėvynė“ reiškė senovės tėvų žemę terra patria. Kiekvieno žmogaus tėvynė buvo ta žemės dalis, kurią pašventino jo namai ar tautinė religija, žemė, kurioje buvo palaidoti jo protėvių palaikai ir gyveno jų sielos. Mažoji tėvynė buvo nedidelė uždara šeimai priklausanti žemės erdvė, kurioje buvo kapai ir židinys; didžioji tėvynė buvo pilietinė bendruomenė su savo pritane, jos herojais, šventa tvora ir visa teritorija, kurios ribas nubrėžė religija. „Šventa tėvynės žemė“, – sakė graikai. Ir tai nebuvo tuščias žodis: ši žemė tikrai buvo šventa žmonėms, nes čia gyveno jų dievai. Valstybė, pilietinė bendruomenė, tėvynė – šie žodžiai nebuvo abstrakčios sąvokos, kaip mūsų amžininkų, tai buvo visuma, susidedanti iš vietinių dievų, kasdieninio garbinimo ir sieloje vyravusių tikėjimų.

Tai paaiškina senolių patriotizmą, tą stiprų jausmą, kuris jiems buvo aukščiausia dorybė ir prie kurio priklausė visos kitos dorybės. Su tėvyne susijungė viskas, kas žmogui galėjo būti brangiausia. Jame jis rado savo gerovę, saugumą, savo teisę, tikėjimą, savo dievą. Praradęs jį, jis prarado viską. Beveik neįmanoma, kad privati ​​nauda prieštarautų viešajai naudai. Platonas sako: „Tėvynė mus pagimdo, maitina ir auklėja“, o Sofoklis: „Tėvynė mus saugo“.

Tokia tėvynė buvo ne tik žmogaus gyvenamoji vieta. Tegul jis palieka šias šventas sienas, peržengia šventas regiono ribas, ir jam nebėra jokios religijos ar jokios socialinės sąjungos.

Visur už tėvynės ribų jis yra už jos ribų teisingas gyvenimas, už įstatymo ribų; visur už tėvynės iš jo netenka dievų, netenka dvasinio gyvenimo. Tik savo šalyje jis jaučia savyje žmogaus orumą ir turi savo pareigas; tik čia jis gali būti žmogus.

Tėvynė suriša žmogų su savimi šventais saitais; reikia mylėti jį, kaip myli religiją; reikia jam paklusti, kaip paklūsta Dievui. „Reikia jam visiškai pasiduoti, įdėti viską į jį, viską jam skirti“. Reikia mylėti jį šlovėje ir pažeminimu, klestėjimu ir varge; mylėk jį ir už jo gerus darbus, ir už griežtumą. Sokratas, neteisingai tėvynės pasmerktas mirčiai, jį myli, vis dėlto lygiai taip pat. Jį reikia mylėti, kaip Abraomas mylėjo savo Viešpatį, kol nebus pasiruošęs paaukoti jam savo sūnų. Svarbiausia, kad galėtum mirti už tėvynę. Graikas ar romėnas nemiršta iš atsidavimo vienam žmogui ar iš garbės jausmo, bet atiduoda savo gyvybę už tėvynę, nes tėvynės puolimas yra religijos puolimas; o čia žmogus tikrai kovoja už savo aukurus, už savo židinius, pro aris et focis, nes jei priešas užvaldė miestą, tai jo altoriai buvo nuversti, židiniai užgesinti, kapai išniekinti, dievai sunaikinti, ir kultas buvo sunaikintas. Meilė tėvynei yra senolių pamaldumas.

Išvarymas buvo ne tik draudimas likti mieste ir pašalinimas iš tėvynės ribų, bet kartu ir pamaldų draudimas; tai apėmė faktą, kad šiuolaikinės tautos vadinama ekskomunika. Išvaryti žmogų reiškė pagal romėnų priimtą formulę atskirti jį nuo ugnies ir vandens. Ugniu čia reikia suprasti aukų ugnį, o vandeniu - vandens valymą. Todėl išvarymas išstūmė žmogų už religijos ribų. Spartoje irgi, jei iš žmogaus buvo atimtos piliečio teisės, jis buvo pašalintas iš gaisro. Atėnų poetas įdeda į burną vienam iš savo aktoriai baisi formulė, kuri užklumpa tremtį: „Leisk jam pabėgti“, – rašoma nuosprendyje, „ir tegu niekada nesiartina prie šventyklų, tegul niekas iš piliečių nekalba su juo ir nepriima jo į savo namus; Tegul niekas neleis jam dalyvauti maldose ir aukose, niekas neduoda jam valomojo vandens“. Kiekvienas namas buvo suteptas jo buvimo. Asmuo, priėmęs tremtį, nuo bendravimo su juo tapo nešvarus. „Kiekvienas, kuris valgys ar gers su juo arba palies jį“, – sakoma įstatyme, „turės apsivalyti“. Po šio ekskomunikos jungu tremtinys negalėjo dalyvauti jokioje religinėje ceremonijoje, jam nebeliko jokio kulto, šventų vakarienių, maldų; iš jo buvo atimta dalis religinio paveldo.

Reikia turėti omenyje, kad senovės žmonėms Dievas nebuvo visur. Jei jie turėjo kažkokį miglotą supratimą apie visos visatos dievybę, tai jie nelaikė šios dievybės savo apvaizda, nesikreipė į jį maldomis. Kiekvieno žmogaus dievai buvo tie dievai, kurie gyveno jo namuose, jo mieste, jo vietovėje. Tremtinys, palikęs tėvynę, paliko ir savo dievus. Jis niekur nerado religijos, kuri galėtų jį paguosti ir paimti į savo apsaugą; jis nebejautė saugančios apvaizdos; maldos laimė iš jo buvo atimta. Iš jo buvo pašalinta viskas, kas galėjo patenkinti jo sielos poreikius.

Religija buvo šaltinis, iš kurio kilo pilietinės ir politinės teisės; tremtinys visa tai prarado, netekdamas tėvynės. Išskirtas iš pilietinės bendruomenės kulto, kartu buvo atimtas ir namų kultas, teko gesinti židinį. Jis nebeturėjo nuosavybės teisės į savo turtą, visas turtas ir žemė buvo atimta dievų ar valstybės naudai. Nebeturėdamas kulto, nebeturėjo ir šeimos; jis nustojo būti sutuoktiniu ir tėvu. Jo sūnūs nebebuvo jo valdžioje; jo žmona nebebuvo jo žmona ir galėjo iš karto pasirinkti sau kitą sutuoktinį. Pažvelkite į Regulus, užgrobtą priešų; Romėnų teisė jį lygina su tremtiniu. Kai senatas klausia jo nuomonės, jis atsisako ją reikšti, nes tremtinys nebegali būti senatoriumi; kai pas jį skuba ir žmona, ir vaikai, atstumia jų glėbį, nes tremtinys nebeturi nei žmonos, nei vaikų.

Taigi tremtinys kartu su pilietinės bendruomenės religijos ir piliečio teisių praradimu neteko ir gimtinės religijos bei šeimos. Jis nebeturėjo nei židinio, nei žmonos, nei vaikų. Po mirties jis negalėjo būti palaidotas nei civilinės bendruomenės žemėje, nei protėvių kape, nes tapo svetimas.

Nenuostabu, kad senovės respublikos beveik visada leisdavo kaltiesiems bėgti nuo mirties. Atrodė, kad išsiuntimas nėra lengvesnė egzekucija nei mirtis. Romos teisininkai tai vadino sunkiausia bausme.

Savivaldybės dvasia

Tai, ką iki šiol sužinojome apie senovės institucijas, ypač senovės tikėjimus, gali suteikti mums supratimą apie gilų skirtumą, kuris visada egzistavo tarp dviejų pilietinių bendruomenių. Nors jie buvo gana arti, vienas šalia kito, jie visada sudarė dvi visiškai skirtingas visuomenes, ir tarp jų slypėjo kažkas daugiau nei atstumas, dabar skiriantis du miestus, daugiau nei dvi valstybes skiriančios sienos; jie turėjo skirtingi dievai, įvairių religinių

ritualai, įvairios maldos. Kaimyninės bendruomenės nariui buvo uždrausta dalyvauti pilietinės bendruomenės kulte. Buvo tikima, kad dievai atmetė garbinimą visiems, kurie nebuvo jų bendrapiliečiai.

Tiesa, šie senoviniai įsitikinimai laikui bėgant palaipsniui švelnėjo ir keitėsi, tačiau visuomenių formavimosi eroje jie buvo visapusiškai galiojantys, ir šių įsitikinimų įspaudas jose išliko amžinai.

Lengvai suprantami šie du dalykai: pirma, tokia sava religija, būdinga kiekvienam miestui atskirai, turėjo įtvirtinti stiprią ir beveik nepajudinamą tvarką; iš tiesų, nuostabu, kiek ilgai gyvuoja ši socialinė santvarka, nepaisant jos trūkumų ir visų žlugimo galimybių. Antra, ši religija turėjo daugelį amžių padaryti visiškai neįmanomą kitokios socialinės formos, išskyrus pilietinę bendruomenę, įkūrimą.

Kiekviena pilietinė bendruomenė pagal pačios religijos reikalavimus turėjo būti visiškai nepriklausoma. Kiekviena pilietinė bendruomenė turėjo turėti savo specialius įstatymus, nes kiekviena turėjo savo religiją, o įstatymai kilo iš religijos. Kiekvienas turėjo turėti savo aukščiausiąjį teisingumą ir negalėjo būti aukščiau už pilietinės bendruomenės teismą. Kiekviena turėjo turėti savo religines šventes ir savo kalendorių; metų mėnesiai dviejuose miestuose negalėjo būti vienodi, nes kiekvienas turėjo savo specialias religines apeigas. Kiekviena pilietinė bendruomenė turėjo savo banknotus; pradžioje monetos dažniausiai buvo žymimos religinėmis emblemomis. Kiekvienas turėjo savo matmenis ir svorį. Tarp dviejų bendruomenių nebuvo leista nieko bendro. Demarkacija buvo tokia gili, kad buvo sunku net įsivaizduoti dviejų skirtingų miestų gyventojų santuokos galimybę. Toks aljansas visada atrodė keistas ir ilgą laiką buvo laikomas net neteisėtu. Romos ir Atėnų teisės aktai, matyt, priešinosi jos pripažinimui. Beveik visur iš tokios santuokos gimę vaikai buvo laikomi neteisėtais ir iš jų buvo atimtos pilietybės teisės. Kad santuoka tarp dviejų miestų gyventojų būtų teisėta, tarp šių miestų turėjo egzistuoti specialus susitarimas (jus connubii, е́πιγαμ iα).

Aplink kiekvienos pilietinės bendruomenės teritoriją nusidriekė šventų sienų linija, tai buvo jos nacionalinės religijos ir jos dievų nuosavybės riba. Kitoje sienos pusėje karaliavo kiti dievai, buvo atliekami kitokio kulto ritualai.

Ryškiausias Graikijos ir Italijos istorijos bruožas prieš romėnų užkariavimą yra kiekvienos pilietinės visuomenės susiskaldymas, nuneštas iki kraštutinumo ir izoliacijos dvasia. Graikija niekada nesugebėjo suformuoti vienos valstybės; nei lotynų, nei etruskų miestai, nei samnitų gentys niekada negalėjo sudaryti tankios visumos. Buvo priskiriamas neišnaikinamas graikų susiskaldymas geografines savybes savo šalis ir sakė, kad kalnai, kertantys šalį visomis kryptimis, nustatė natūralias sienas tarp skirtingų regionų; bet tarp Tėbų ir Platėjos, tarp Argoso ir Spartos, tarp Sibario ir Krotono kalnų nebuvo. Nebuvo nė vieno tarp Latio miestų ir tarp dviejų Etrurijos miestų. Fizinės savybėsšalys turi tam tikrą įtaką tautų istorijai, tačiau įsitikinimų įtaka nepalyginamai galingesnė. Tarp Graikijos ir Italijos regionų slypi kažkas neįveikiamesnio už kalnus; buvo šventos ribos, buvo skirtumas tarp kultų; tai buvo pilietinės bendruomenės pastatytas barjeras tarp savo dievų ir svetimųjų. Ji uždraudė svetimšaliui įeiti į savo miesto dievybių šventyklas, reikalavo, kad jos dievai nekęstų svetimšalių ir kovotų su jais.

Tuo remdamiesi senoliai galėjo ne tik įkurti, bet ir įsivaizduoti kitokią organizaciją nei pilietinė bendruomenė. Nei graikai, nei italai, nei patys romėnai labai ilgai negalėjo susimąstyti, kad keli miestai gali susijungti ir gyventi vienodomis sąlygomis prie vienos valdžios. Tarp dviejų pilietinių bendruomenių galėtų būti sąjunga, laikinas susitarimas, siekiant numanomos naudos arba siekiant išvengti pavojaus; bet tai nebuvo visiška sąjunga, nes religija iš kiekvieno miesto sudarė atskirą visumą, kuri negalėjo būti jokio kito dalimi. Izoliacija buvo pilietinės bendruomenės įstatymas.

Taigi, kaip keli miestai galėtų susijungti į vieną valstybę, turėdami mūsų matytus įsitikinimus ir religinius papročius? Žmonių bendravimas buvo suprantamas ir atrodė teisingas tik tada, kai buvo pagrįstas religiniu pagrindu. Šios asociacijos simbolis turėjo būti šventas valgis, atliekamas kartu. Kraštutiniais atvejais keli tūkstančiai piliečių vis tiek galėtų susiburti prie vieno pritane, kartu skaityti maldas ir kartu valgyti šventą maistą. Bet pabandykite su panašiais papročiais padaryti vieną valstybę iš visos Graikijos! Kaip galima atlikti šventas vakarienes ir visas tas religines apeigas, kuriose turi dalyvauti visi piliečiai? Kur bus pritanis? Kaip atlikti kasmetinio piliečių apsivalymo apeigas? Kas bus su nepažeidžiamomis sienomis, kurios kadaise amžiams skyrė pilietinės bendruomenės teritoriją nuo visos kitos teritorijos? Kas bus su vietiniu kultu, miesto dievybėmis, kiekvieno regiono herojais? Tėbams priešiškai nusiteikęs herojus Edipas palaidotas Atėnų žemėje. Kaip tuomet į vieną kultą ir vienai valdžiai sujungti Atėnų ir Tėbų religiją?

Kai šie įsitikinimai susilpnėjo (ir tik labai vėlai žmonių sąmonėje susilpnėjo), nebeliko laiko steigti naujų valstybės formų. Atsiskyrimą ir izoliaciją jau pašventino įprotis, pelnas, sustiprino lėtinis pyktis, prisiminimai apie ankstesnes kovas. Grįžti į buvusį nebuvo.

Kiekvienas miestas labai vertino savo autonomiją – taip jis pavadino visuminę visumą, kuri reiškė jo teisę, kultą, valdžią – visą religinę ir politinę nepriklausomybę.

Vienai pilietinei bendruomenei buvo lengviau pajungti kitą, nei prijungti ją prie savęs. Pergalė galėjo paversti tiek pat vergų iš visų konkretaus miesto gyventojų, tačiau buvo bejėgė juos padaryti nugalėtojų bendrapiliečiais. Sujungti dvi pilietines bendruomenes į vieną valstybę, sujungti nugalėtojus su pralaimėjusiais žmonėmis ir suvienyti juos į vieną vyriausybę – tai niekad nebūna tarp senolių, išskyrus vieną vienintelę išimtį, apie kurią pakalbėsime vėliau. Jei Sparta užkariaus Meseną, tai ne tam, kad meseniečiai ir spartiečiai taptų viena tauta; ji išvaro arba pavergia nugalėtuosius ir pasiima jų žemes sau. Atėnai daro tą patį Salamis, Aegina, Melos atžvilgiu.

Niekam nekilo mintis suteikti nugalėtiesiems galimybę patekti į pilietinę nugalėtojų visuomenę. Pilietinė bendruomenė turėjo savo dievus, savo himnus, savo šventes, savo įstatymus, kurie jai buvo brangus jos protėvių paveldas; ir ji nebijojo pasidalinti jais su nugalėtaisiais. Ji net neturėjo teisės to daryti: ar atėniečiai galėjo leisti Eginos gyventojams patekti į Palaso Atėnės šventyklą? būti pagerbtam Tesėjo kulto? dalyvavo šventose vakarienėse? kad jie, kaip pritanai, palaiko šventą ugnį visuomenės židinyje? Religija tai draudė. Ir todėl nugalėti Eginos salos žmonės negalėjo sudaryti vienos valstybės su Atėnų žmonėmis. Esant skirtingiems dievams, atėniečiai ir einiečiai negalėjo turėti tų pačių įstatymų ar tų pačių valdžios.

Bet ar atėniečiai, palikę bent jau nepaliestą užkariautą miestą, galėtų nusiųsti savo valdžią prie jo sienų valdyti? Toks faktas absoliučiai prieštarautų senolių principams: pilietinei bendruomenei vadovauti galėjo tik jos narys. Iš tiesų, pilietinei bendruomenei vadovaujantis pareigūnas turėjo būti religinis vadovas, o pagrindinė jo pareiga buvo aukotis dėl visos pilietinės bendruomenės. Todėl užsienietis, neturintis teisės aukotis, negalėjo būti valdišku žmogumi. Nesiuntęs jokių religinių pareigų, jis neturėjo teisėtos valdžios žmonių akyse.

Sparta bandė patalpinti savo harmostas miestuose, bet šie veidai nebuvo valdovai; jie neteisė ir nepasirodydavo populiariuose susirinkimuose. Neturėdami teisinio ryšio su miestų gyventojais, jie negalėjo juose ilgai išbūti.

Dėl to paaiškėjo, kad kiekvienam laimėtojui buvo duota viena iš dviejų: arba sunaikinti užkariautą miestą ir užimti jo teritoriją, arba palikti jam visišką nepriklausomybę; vidurio nebuvo. Pilietinė bendruomenė arba nustojo egzistavusi, arba išliko

suvereni valstybė. Turėdama savo kultą, ji turėjo turėti savo valdžią; praradusi tik vieną, ji prarado kitą ir tada nutrūko jos egzistavimas.

Ši visiška ir besąlygiška senovės pilietinės bendruomenės nepriklausomybė galėjo baigtis tik tada, kai galutinai išnyko tikėjimai, kuriais ji buvo įkurta; tik po to, kai koncepcijos buvo modifikuotos ir senovės pasaulį nuvilnijo kelios revoliucijos, tik tada galėjo atsirasti ir būti įgyvendinta didesnės valstybės, valdomos kitais įstatymais, idėja. Tačiau tam žmonės turėjo rasti kitokius principus ir kitokį socialinį ryšį, nei buvo senovėje.



A, m. Patriote, tai. Patriotas c. tautiečio patriotai. 1. Asmuo, vertinamas atsižvelgiant į jo priklausymą tėvynei, tėvynei; dažniausiai su papildomu vertinamuoju tašku: uolus apie tėvynės naudą, ištikimas tėvynės sūnus. Mainai. 133 ... ... Istorinis rusų galicizmų žodynas

PATRIOTAS- (graikų kalba). Žmogus, kuris labai myli savo šalį ir žmones, stengiasi būti jiems naudingas. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas AN, 1910. Patriotas Graikas. patriotai, iš patros, patrijos, tėvynės. Žmogus, kuris labai myli ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

patriotas- otznolyubets Rusų sinonimų žodynas. patriot otznolyubets (pasenęs) Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M .: Rusų kalba. Z.E. Aleksandrova. 2011... Sinonimų žodynas

Patriotas- (Kaliningradas, Rusija) Viešbučio kategorija: 3 žvaigždučių viešbutis Adresas: 25A Ozernaya Street, Kaliningrad ...

PATRIOTAS- PATRIOTAS, patriotas, vyras. (Graikijos patriotai kraštietis). Žmogus, atsidavęs savo tautai, mylintis savo tėvynę, pasiruošęs aukotis ir atliekantis žygdarbius vardan savo tėvynės interesų. Sovietiniai patriotai akylai saugo gimtosios šalies sienas. Bolševikai... Ušakovo aiškinamasis žodynas

PATRIOTAS- PATRIOTAS, patriotas, tėvynės mylėtojas, jos gėrio uolus, patriotas ar tėvynė. Patriotizmo vyras. meilė tėvynei. Patriotiškas, nuošalus, patriotiškas, kupinas meilės tėvynei. Patrimonialinis, tėviškas, otniy, tėviškas, ... ... Dahlio aiškinamasis žodynas

PATRIOTAS- PATRIOTAI, o, vyras. 1. Patriotizmo persmelktas žmogus. Tiesa p 2. perdavimas., Kas. Asmuo, atsidavęs interesams, ką n. reikalų, giliai prisirišęs prie ko n. P. savo augalo. | žmonos patriotas ir. Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu ... ... Ožegovo aiškinamasis žodynas

PATRIOTAS– „Patriotas“, JAV, Kolumbija Tristar, 2000 m., 164 min. Istorinė drama. Rolandas Emmerichas ir Deanas Devlinas, režisierius ir prodiuseris, atstovauja nusistovėjusiai populiarių prodiuserių komandai („Stargate“, „Godzilla“, „Day“ ... Kino enciklopedija

patriotas- PATRIOTAS, a, m.Zubrila. Iš mokyklos ... Rusų argo žodynas

Patriotas– Kai kam nerūpi nei tėvynės šlovė, nei nelaimės, jos istoriją jie žino tik iš Princo laikų. Potiomkinai, turi tam tikrą supratimą apie tik provincijos, kurioje yra jų dvarai, statistiką; su viskuo, ką jie laiko patriotais, ... ... Vikipedija

patriotas- puikus patriotas, tikras patriotas, tikras patriotas, karštas patriotas, tikras patriotas, aistringas patriotas ... Rusų idiomų žodynas

Knygos

• Patriotas, Rubanovas Andrejus Viktorovičius. Andrejus Rubanovas yra knygų „Pasodink ir augink“, „Gėdingi žygdarbiai“, „Psychedelic“, „Pasiruošk karui“ ir kitų autorius. „Nacionalinio bestselerio“ ir „Didžiosios knygos“ apdovanojimų finalininkė. Pagrindinis veikėjas ... Pirkite už 614 rublių
• Patriotas, Rubanovas, Andrejus Viktorovičius. Andrejus Rubanovas yra knygų „Pasodink ir augink“, „Gėdingi žygdarbiai“, „Psychedelic“, „Pasiruošk karui“ ir kitų autorius. „Nacionalinio bestselerio“ ir „Didžiosios knygos“ apdovanojimų finalininkė. Pagrindinis veikėjas…

V paskutiniais laikais patriotizmas mūsų šalyje įgauna vis didesnę reikšmę. Tai iškyla beveik visose politinėse diskusijose, o oponentai neišvengiamai kaltina vieni kitus dėl šio jausmo trūkumo. Bet kas iš esmės yra patriotizmas ir ar žmonės visada mylėjo savo tėvynę?

Senovės Graikija: Tėvų šalis

Žodis "patriotizmas" kilęs iš graikų "πατρίς" ("patrice") - patronimas arba "tėvų šalis". Tačiau graikų patriotizmas buvo pastatytas ant kiek kitokių pagrindų nei šiuolaikiniai. Senovės graikai savo tėvyne, kurią reikia mylėti ir saugoti, suvokė tik savo nedidelę komuną-polį, kur žmonės dažniausiai buvo vieni kitų giminaičiai. Toks „patriotinis“ jausmas, pagrįstas giminystės ryšiais, paplitęs net tarp gyvūnų.

Tačiau graikai turėjo kitą priežastį mylėti Tėvynę. Faktas yra tas, kad tik vietiniai Graikijos polio gyventojai galėjo turėti visaverčio piliečio teises, o tada tik tie, kurie turėjo žemę jam priklausančioje teritorijoje. Šios teisės lėmė, kad piliečiai galėjo (ir dažniau privalėjo) dalyvauti viešajame gyvenime: posėdžiauti teisme, priimti įstatymus ir politinius sprendimus, užsiimti religine pamalda ir pan. Mainais jie turėjo dalyvauti politikos vykdomuose karuose ir aprūpinti save amunicija. Ši funkcija iš esmės taip pat priklausė miesto-valstybės viešojo gyvenimo sferai.

Patriotizmo šaltinis buvo tai, kad piliečiai valdo žemę (iš esmės pati politika) ir saugo ją nuo svetimų įsibrovėlių. Taigi jų patriotinis pasiaukojimas buvo tiesiogiai susijęs su jų pačių ir šeimų interesais. Senovės graikai, nors ir įsivaizdavo save kaip helenus ir priešinosi helenus barbarams, vis dėlto nesuvokė visos Helos kaip savo tėvynės ir su graikai iš kitų polių iš esmės elgėsi taip pat, kaip su graikų atstovais. kitos tautos.

Senovės Roma: karo ir taikos pilietybė

Xuan Che / flickr.com

Maždaug ta pati sistema veikė senovės Roma... Romos Senatas, pagrindinis Romos Respublikos politinis organas, buvo namų savininkų susirinkimas, kiekvienas atstovavęs savo ir savo šeimos interesams, kuriems jis turėjo beveik absoliučią valdžią.

Reikia pažymėti, kad šis valdymo būdas ir atitinkamai patriotizmo modelis suvaidino didžiulį vaidmenį Romos nuosmukiui. Faktas yra tas, kad plečiantis sienoms ir vis daugiau žmonių įtraukiant į Romos įtakos zoną, respublika tapo vis sunkiau valdoma, nes užkariautos tautos šioje sistemoje turėjo dviprasmišką statusą. Viena vertus, jie buvo įpareigoti aprūpinti kariuomenę ir išteklius karams remti, kita vertus, neturėjo teisės priimti valdžios sprendimų. Šiuo atžvilgiu Romoje vyko nuolatinė kova tarp patricijų (bajorų, vedančių savo protėvius nuo miesto įkūrėjų), plebėjų (Romos gyventojų, nepriklausančių įkūrėjų klanams) ir sąjungininkų (užkariautų tautų). , nes jie visi buvo įpareigoti dalyvauti karuose, tačiau visateisių piliečių teises turėjo tik patricijai.

Todėl laikui bėgant, didėjant Respublikos teritorijai, į jos įtakos zoną buvo įtrauktos naujos tautos ir dėl to valdymo sistema tapo sudėtingesnė, kariuomenė ėmė įgyti vis didesnę reikšmę – žmonės, kurie atliko pagrindinę pilietinę pareigą Respublikoje. Kariuomenė buvo tiesiogiai susijusi su savo kariniu vadu, kurį galėjo palaikyti arba nepalaikyti kovoje dėl valdžios. Dėl to prasidėjo kova tarp Senato ir civilinių institucijų, viena vertus, ir karinių vadų, iš kitos pusės. Sėkminga karinė kampanija buvo viena iš geresnių būdųįgyti populiarumą tarp žmonių ir patraukti juos į savo pusę, nes tai suteikė miestui turtų ir vergų srautą. Tai reiškia, kad tai padėjo pagerinti savo piliečių padėtį.

Neatsitiktinai buvo bijoma populiarių karinių vadų. Be to, pats Senatas, didėjant Respublikos gyventojų skaičiui, buvo atskirtas nuo vis didėjančio piliečių skaičiaus, todėl nebeatstovavo jų interesams. Tiesą sakant, todėl senatoriai vienu metu nužudė Cezarį, kuris tapo neįtikėtinai populiarus po Galijos ir Egipto užkariavimo. Tačiau tai ne sutrukdė, o, priešingai, netgi paspartino valdžios perdavimo iš žmonių ir Senato genialiniam kariniam vadovui (pirmiausia Cezario įpėdiniui Oktavianui) procesą. Palaipsniui Respublika, kurioje valdė Senatas ir žmonės, virto imperija su imperatoriumi priešakyje. Roma iš tikrųjų tapo imperijos nuosavybe, paveldėjo, o pilietybė prarado prasmę. Ir jei prieš tai pilietybę buvo galima gauti beveik išskirtiniais atvejais ir tik už ypatingus nuopelnus, tai po to pradėjo ją išduoti ištisoms provincijoms.

Dėl to išplėtota Romos miesto pilietinė kultūra ėmė nykti, nes dalyvavimas viešajame gyvenime nebepadėjo lobizmo, paaukštinimo, statuso ir pagarbos įgijimo, todėl turtingieji pradėjo kraustytis į kaimą ir laisvai tvarkyti savo gyvenimą ten, savo sferoje. . Taip pradėjo atsirasti feodalizmas, kuris vėliau Europą padalino į tūkstančius mažų lopinėlių.

Viduramžiai: patriarchatas vietoj patriotizmo

Europoje susiformavusi feodalinė santvarka, kaip ir prieš ją buvusi poliso sistema, buvo paremta asmeniniais santykiais. Tik poliuje šie santykiai buvo horizontalūs kaimynystės ir giminystės santykiai – ten visi piliečiai dalyvavo visuomeninio gyvenimo tvarkyme. Feodaliniai santykiai yra vertikalūs, t.y. savo liege vasalas, kuris už juos abu priima sprendimus mainais į apsaugos ir paramos pažadą.

Tačiau viešpats negalėjo priimti sprendimų už savo vasalo vasalą – tai viena pagrindinių feodalinės Europos politinių taisyklių. Taip nutiko dėl to, kad tarp jų nėra asmeninių santykių, jiems tarpininkauja trečiasis asmuo. Bet su šiuo trečiuoju asmeniu tiek jo vasalas, tiek jo ponas turi abipusių įsipareigojimų, bet kartu vienas kito atžvilgiu – ne.

Taigi, pasitelkus asmeninių vasalų ir ponų santykių hierarchiją, visa feodalinė santvarka yra kuriama, užbaigiama ir sujungiama Dievo, kaip aukščiausiojo pono, kurio artimiausi vasalai yra karaliai. Visi kiti yra karalių pavaldiniai, vykdantys jų valią, taip pat ir Dievo valią. Ir ši pilietybė visiškai nepriklausė nuo tautybės ar kalbos. Šiuo atžvilgiu susiskaldžiusi Europa suvokė save kaip vieną kultūrinę erdvę. Pagrindinė skirstymo į draugus ir priešus linija buvo ne tauta ir ne pilietybė, o religija, nes pagonys nepaklūsta Dievo, kuris yra aukščiausias visų europiečių suverenas, todėl jais negalima pasitikėti.

Naujasis laikas: tautos gimimas

Kaip matote, aukščiau aprašytomis epochomis meilė savo gimimo vietai ar savo šaliai (nors teisingiau būtų vadinti bendruomene) turėjo grynai pragmatinį pagrindą ir išaugo iš asmeninių ryšių ir pasitikėjimo savo tautiečiais. , kurie taip pat buvo kaimynai, draugai ar giminaičiai. Ši padėtis pradėjo keistis dėl priežasčių, panašių į tas, kurios lėmė Romos imperijos nuosmukį ir žlugimą. Kalbame apie pernelyg didelį subjektų skaičiaus didėjimą valstybėse ir apie tai, kad neįmanoma jų kontroliuoti per minimalų tarpininkų skaičių.

Anksčiau ar vėliau didesnės, turtingesnės ir sėkmingesnės proto-valstybės formacijos prarijo mažesnes, virto didelėmis ir gremėzdiškomis biurokratinėmis sistemomis, kuriose buvo per didelis atstumas tarp apatinio ir viršutinio sluoksnių. Bajorija, būdama arti karaliaus, darė jam daug didesnę įtaką, o tai leido jai lobisti už savo interesus žmonių interesų sąskaita, palaipsniui atsisakant pagrindinių civilinių užduočių – karinės tarnybos ir administracinio darbo. Dėl to karalius ir aukštuomenė prarado ryšį su žmonėmis.

Tačiau žmonės vis labiau jautė savo tautinę vienybę, kuri visų pirma buvo grindžiama bendrinės kalbos vartojimu, kuri savo ruožtu buvo paremta biurokratinės sistemos vartojama kalba. Bendros kilmės žmonių dalyvavimas šioje biurokratinėje sistemoje taip pat leido atpažinti save kaip valstybės dalį.

Viena vertus, žmonės iš žemesniųjų sluoksnių dabar galėjo pakeisti savo poziciją socialiniuose laiptuose, dalyvaudami šioje sistemoje. Kita vertus, šį padėties pasikeitimą ribojo būtent valstybės arba, kaip kolonijų atveju, kolonijos ribos. Kartu buvo nustatytas ir visų kitų biurokratų vartojamos kalbos mokėjimo apribojimas, todėl dominuojančios tautybės atstovams buvo lengviau kurti karjerą nei pavaldžių kalbų grupių atstovams. Be to, prie tautinės saviidentifikacijos formavimo prisidėjo vieningas švietimas ir kartografija, visiems piliečiams perteikdama tam tikrą valstybės įvaizdį, apie kurį prieš tai jie turėjo labai miglotą idėją, nes jų pasaulis apsiribojo artimiausiais kaimais.

Taip jau susiklostė, kad valdžia buvo izoliuota nuo žmonių, tačiau valdžiai ir politikai įtakos neturėję žmonės tuo pačiu įvykdė beveik visus pagrindinius valstybines funkcijas, kuri anksčiau priklausė valdžios atstovams: pirmiausia administracijai ir karinei tarnybai.

Kartu su aristokratija vasalinius santykius palaikantys žmonės, suvokę save kaip vieną, taip pat jautėsi galios šaltiniu. Priešingai nei anksčiau vyravo nuostata, kad valdžios šaltinis yra monarchas. Atitinkamai, jei žmonės yra valdžios šaltinis, jie gali nuversti savo valdovus, kol jie jų nepatenkins. Tačiau tam jis pirmiausia turi suvokti save kaip vieną žmogų.

Ilgasis XIX amžius: visuomenė prieš valstybę

Pieteris Bruegelis jaunesnysis, per Wikimedia Commons

Būtent taip atsitiko Didžiosios Prancūzijos revoliucijos metu, kai žmonės ėjo prieš karalių, šalis sukilo prieš valstybę. Jei anksčiau prancūzai kovojo už Dievą ir karalių, tai dabar jie kovojo už Prancūziją. Ir reikia pastebėti, kad šis gimstantis patriotizmas turėjo itin kritišką požiūrį į esamą sistemą.

Save kaip tautą suvokę prancūzai, Napoleono karų metu įsiveržę į vis naujas valstybes, nacionalistines idėjas kaip užkratą skleidė visoje Europoje. Vokiečiai, atsakydami, pripažino save vokiečiais, ispanai – ispanais, o italai – italais. Ir visos šios tautos pradėjo save laikyti valdžios šaltiniais savo valstybėse. Nacionalizmas iš pradžių buvo išskirtinai revoliucinė ir liberali idėja, o Europos monarchai, tuo metu jau susieti tvirtais šeimyniniais ryšiais vienas su kitu ir vis dar sekdami Romos imperatoriais, kurie savo šalis suvokė kaip savo nuosavybę, jo bijojo.

Neatsitiktinai, pavyzdžiui, Vokietijoje, susiskaldžiusioje į šimtus mažų kunigaikštysčių, kunigaikščiai, baronai ir karaliai malšino nacionalistinius sukilimus, kuriais buvo siekiama suvienyti šalį. Arba galime prisiminti, kaip Rusija numalšino Vengrijos sukilimą dėl nacionalinės nepriklausomybės Austrijoje-Vengrijoje.

Tačiau jau buvo pradėtas tautinės tapatybės atsiradimo procesas, kurį Europos monarchai iš dalies naudojo savo reikmėms net Napoleono karų metu. Paradoksalu, bet visos Europos karališkieji namai, daugiausia kilę iš Vokietijos ar Prancūzijos princų ir karalių bei valdančių milžiniškas daugianacionalines imperijas, buvo priversti kažkaip įsilieti į besiformuojančius nacionalinius mitus.

Galiausiai daugianacionalinių imperijų monarchai, siekdami išlaikyti valdžią, patys ėmė atgaminti nacionalinius mitus, įtvirtinančius titulinės tautos dominavimą prieš visas kitas. Taigi, pavyzdžiui, pasirodė formulė „stačiatikybė, autokratija, tautybė“, kuri buvo skirta sujungti Rusijos nacionalinį mitą su autokratijos idėja, kuri savo ruožtu gina valstybinę religiją. Tai sukėlė vidinius, iki šiol neegzistavusius, tarpetninius prieštaravimus valstybėse. Kas galiausiai lėmė reguliarius nacionalinius sukilimus ir visų Europos imperijų žlugimą.

Šiuolaikiniai laikai: nuo meilės iki neapykantos

rolffimages / bigstock.com

Iš pradžių kritiška ir progresyvi nacionalinė idėja greitai (per šimtmetį) virto visiška jos priešingybe. Patriotizmas virto šovinizmu. Meilė tėvynei ir savo tautai tapo neapykanta kitiems. Galiausiai ši transformacija sukėlė pagrindinę XX amžiaus tragediją – Antrąjį pasaulinį karą, nacizmą ir holokaustą – nes vokiečių ir jų sąjungininkų patriotinis jausmas, įžeistas Pirmojo pasaulinio karo rezultatų, tapo nevaldomas ir tapo nevaldomas. virto tautinio pranašumo idėja.

Todėl, kai kalbame apie patriotizmą, verta prisiminti šios sąvokos ištakas: apie gerą kaimynystę, beveik šeimos santykiai kartu gyvenančių žmonių, kurie rūpinosi tėvyne ir vieni kitais. Patriotizmas yra sąvoka, iš esmės apimanti kritišką požiūrį į supančią tikrovę ir norą ją transformuoti geresnė pusė kad jūsų bendruomenė būtų geresnė. Be to, visiškai nesvarbu, kas yra šios bendruomenės nariai, kaip ir jų tauta, kalba, kultūra, religija ir kt. Svarbiausia – bandymas kartu kurti geresnę visuomenę, o ne aklas tikėjimas savo pranašumu remiantis vien tuo, kad priklausome vienai ar kitai grupei ir turime vienokių ar kitokių savybių. Patriotizmas yra tai, kas žmones vienija, bet visada yra pavojus jį paversti savuoju. visiška priešingybė, o tai, priešingai, skaldo visuomenę. Tai ne aklas tikėjimas, kad tavo šalis ar tauta yra geriausia, o noras padaryti ją geriausia, kad galėtum ja didžiuotis.

Jei radote klaidą, pasirinkite teksto dalį ir paspauskite Ctrl + Enter.