Mūsų Tėvo malda yra tai, kaip skaityti rožinį. Stačiatikių tikėjimas - Rožinis - abėcėlė

Daugelis religinių konfesijų naudoja rožančius savo ritualų ir procesijų tradicijose. Tarp jų yra budizmas, induizmas ir islamas. Krikščionybėje tokios karoliukai taip pat laikomi privalomu atributu. Šio straipsnio tema yra rožinis: kaip naudotis, kaip išsirinkti ir laikyti.

Rusakalbio stačiatikių pasaulio ribose karoliukai turi savo paskirtį ir interpretaciją. Tai specialūs karoliukai ant virvelės, naudojami skaičiuojant lankų ir maldų skaičių. Remiantis kai kuriais šaltiniais, pagal rusų tradiciją rožinį pirmą kartą panaudojo šv. Bazilijus Didysis. Kiti šaltiniai teigia, kad šį objektą pradėjo naudoti šventasis Pachomijus Didysis.

Tikram stačiatikiui reikia tokio dalyko. Dažnai nuolatinės maldos metu galite pasiklysti skaičiuodami atgal. Pati Dievo Motina palaimino rožinio naudojimą, vadindama juos pagrindiniu ginklu prieš nešvarių bandymus trukdyti tikinčiajam.

Turite mokėti atskirti pasaulietinį rožinį, kuris tarnauja tiesiog dekoravimui, ir tikrai stačiatikių. Yra dviejų tipų tradicinis rožinis: vilnonis (kopėčios) ir medinis. Pirmieji yra apvalūs vilnoniai karoliukai, suverti ant tos pačios medžiagos siūlų. Medinis rožinis yra karoliukų įdėklas, pagamintas iš medžio ir suvertas ant sriegio. Kiekvienas iš jų yra su stačiatikių kryžiumi ir kutu.

Jei karoliukai yra pagaminti iš akmens, stiklo ar plastiko, tada juos retai palaimina kunigas. Manoma, kad geriausia bus natūrali medžiaga: vilna, oda ar taurioji mediena.

Rožyne paprastai būna 30 ar 100 karoliukų. Tačiau jų yra mažiau ar daugiau, pagrindinis dalykas yra tai, kad jų skaičius yra 12 ar 10. Jei ant grūdų yra užrašų, tada šie karoliukai yra musulmonai. Kai kuriuose stačiatikių rožinio karoliukuose, pagamintuose iš odos ar vilnos, viduje yra nedidelis ritinys su užrašyta Jėzaus malda.

Kodėl mums reikia stačiatikių maldos karoliukų ir kaip su jais elgtis?

Nėra griežtos maldos taisyklės ant rožančiaus. Kiekvienas pasirenka jam patogų metodą. Dažniausiai, palaiminant, išpažinėtojams patariama pradėti nuo Jėzaus maldos, kurią reikia pasakyti 150 kartų per dieną, arba nuo Dievo Motinos valdymo. Rožinis taip pat naudojamas maldai „Viešpatie, pasigailėk“ skaityti. Tai gali būti 1, 3, 12, 40 arba 50 kartų.

Prieš pradėdami sakyti šventus žodžius, turite pasakyti: „Viešpatie, palaimink“. Sakant maldą, rožinis laikomas kairėje rankoje. Perskaičius kiekvieną maldą, perkeliamas vienas grūdas, o tada jie pakrikštomi dešine ranka.

Rožančiaus funkcijos:

Pagalba skaitant Jėzaus maldą ar Theotokos taisyklę.
Padidinkite dėmesį ir blaivumą deklamuojant šventus tekstus.
Suteikia ramybę ir susikaupimą.
Neleiskite užmigti maldos metu.

Yra tokia sąvoka - „maldos karoliukai“. Senovėje buvo tikima, kad jei tikras tikintysis juos naudoja, jie gali tapti talismanu. Pavyzdžiui, apsiginti nuo laukinių gyvūnų atakų kelyje ir sudėtingų situacijų. Rožinis, priklausantis šventiems žmonėms, padėjo išgydyti ligas. To pavyzdys buvo atvejis iš vyresniojo Porfiry Kavsokalivit gyvenimo.

Šiuolaikinis rožinis ir jų taikymas

Nuo pat įkūrimo rožinis nepastebimai „migravo“ iš religinės atributikos į bažnyčią ir net požeminį pasaulį. Tam tikru laikotarpiu jie buvo pradėti naudoti kaip turto ir inicijavimo į vagių konglomeratą atributas. Buvo net tokia sąvoka kaip „kalinių rožinis“, kuris neturi nieko bendro su stačiatikybe.

Ezoterikai ir Rytų medicinos atstovai pastebi, kad grūdų ar karoliukų pirštai ramina nervus, prisitaiko prie ramios nuotaikos ir net normalizuoja kvėpavimą. Tačiau tai neturi nieko bendra su stačiatikių krikščionybe.

Dabar stačiatikių maldos karoliukus leidžiama naudoti tik vienuoliams ar aukštesniesiems dvasininkams. Senoliams karoliukai yra esminis bet kurio tikinčiojo atributas. Rusijos stačiatikių bažnyčia mano, kad nepageidautina nešioti rožinį kaip puošmeną ar melstis jiems padedant be dvasinio mentoriaus palaiminimo.

Įprasta šį religinį atributą išlaikyti, nerodyti svetimiems ir netgi perduoti iš kartos į kartą. Sužinoję, kas yra stačiatikių karoliukai, kaip juos teisingai naudoti, kad nenusidėtumėte ir nepakenktumėte savo sielai, galite.

Pavadinimas „rožinis“ kilęs iš žodžių: skaičiuoti, pagerbti (skaičiuoti), taip žymint skaičiavimo prietaisą - karoliukų virtinę ar diržą su mazgais - maldoms ir lankams skaičiuoti. Odinis rožinis vadinamas rožančiu. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliai (audinys, stiklas, gintaras, medis ir kt.), Suverti ant virvelės ir vainikuojami kryžiumi. „Lestovka“ yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturi bateliai, o tarp jų - septyni skaidrės ir devyni odos žingsniai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kita versija - „ritės“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožančiumi, taip pat tarnauja skaičiuojant maldas ir lankus. Jis išliko sentikių ir bendratikių kasdienybėje, nors mūsų Bažnyčioje nėra draudžiama jį naudoti. Kai kuriuose atvaizduose (pavyzdžiui, ant gerai žinomos maldos piktogramos ant akmens), esančiame vienuolio serafimo rankoje, matoma Lestovka. Pasak bažnyčios legendos, kopėčių prototipas buvo virvė - virvės kilpa su surištais mazgais, kuri padėjo suskaičiuoti Jėzaus maldų skaičių. Todėl kitas jo pavadinimas yra rožinis, tai yra prietaisas skaičiavimui. Maldos karoliukus į kasdienį gyvenimą įvedė šventasis Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius - Pachomijus Didysis ir net šventasis Antanas, bet bet kuriuo atveju - labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais), skirtas neraštingiems vienuoliams, įvykdžiusiems maldos taisyklė ne pagal knygas, o pagal tam tikrą Jėzaus maldų skaičių ... Jie neturėjo jokio kito tikslo - nei praktinio, nei simbolinio. Čia, Rusijoje, vervitsa virto kopėčiomis - laiptais į dangų. Jos dalys - žingsniai - vadinamos taip: „žemė“, „dangus“. Visos dalys gavo svarbią simbolinę reikšmę: iš paprasto skaičiavimo prietaiso vervitsa tapo svarbiausiu maldos instrumentu.

Lestovka yra austa odos (arba vėliau skudurėlio ar dermantino) juostelė, siuvama kilpos pavidalu. Tai kartu žymi dvasinio pakilimo iš žemės į dangų kopėčias (kopėčias) ir užburtą ratą, amžinos ir nenutrūkstamos maldos atvaizdą. Atvartas naudojamas palengvinti maldų ir lankų skaičiavimą, leidžiantį sutelkti dėmesį į maldas. Kopėčių įtaisas atitinka praktinius garbinimo poreikius (pavyzdžiui, 40 ar 12 maldų), tačiau tuo pat metu jis turi simbolinę interpretaciją. Diržas turi 100 paprastų žingsnių, vadinamų „ritėmis“. Be to, pradžioje yra dar trys laipsniai, trys pabaigoje ir trys „didieji“ laipsniai viduryje, o tai reiškia, kad kupno reiškia devynis angelų laipsnius. Kopėčių pradžia ir pabaiga pažymėtos tarpais be žingsnių, simbolizuojančių dangų ir žemę. „Didžiais“ žingsniais kopėčios yra suskirstytos į keturias nelygias dalis: nuo „žemės“ iki pirmojo didžiojo žingsnio - 12 žingsnių, o tai reiškia 12 apaštalų. Nuo pirmo didžio žingsnio iki antro imtinai - 40 žingsnių. Tai reiškia 40 dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką. Iki trečio didžiojo laipsnio - 33 laipsniai, tai reiškia 33 Viešpaties žemiškojo gyvenimo metus. Po trečiojo didžiojo laipsnio ir iki „dangaus“ yra 17 paprastų žingsnių, reiškiančių 17 Senojo Testamento pranašysčių apie Kristų. Juostos galų sandūroje siuvami keturi briaunoti trikampiai „lapostka“ (laposka, kartais - delnai), kurie dažnai dekoruojami karoliukais ir siuvinėjimais. Jie reiškia keturis evangelistus, o kraštas yra evangelinis mokymas. Po letenomis yra judesiai - septyni stačiakampiai, suverti ant juostelės, pagal septynių bažnyčios sakramentų skaičių. Šie poslinkiai taip pat reiškia septynis pilnus atvartus, kurių kiekvienas dievobaimingas krikščionis turėtų melstis per dieną. Šios praktinės judesių reikšmės - įmirkytų kopėčių skaičiavimo - šiuolaikinio darbo gaminiuose nėra, nes judesiai atliekami tik simboliškai, o letenos dažnai yra taip tvirtai susiuvamos, kad sunku patekti į judesius.

Be įprastų 109 žingsnių kopėčių, yra ir 150 žingsnių kopėčios, vadinamosios. „Ponios Dievo Motina“. Jie yra vėlesnės kilmės ir yra sukurti pagal katalikų rožinį. Sentikiuose jie yra minimalūs.

Kopėčių gamyba ir dekoravimas buvo ir išlieka vienas iš tradicinių sentikių amatų. Ypač garsėjo vienuolyno darbas. Du senovės amatai yra susiję su sentikių istorija Semenovskio teritorijoje (Nižnij Novgorodo sritis), kurių kiekvienas turi savo istoriją. Dabar pamirštą žvejybos prekybą galima laikyti išskirtinai sentikių amatu. Tai neabejotinai atsirado kartu su skilimo atsiradimu 1667 m., O gal net ir anksčiau.

Semjonovo miesto sentikių bendruomenėse nedidelė dalis šeimų užsiėmė kopėčių ar vienuolių rožančių kūrimu, tik 10–15, ne daugiau, darbas liko grynai rankdarbis. Pagrindinė kopėčių gamybos medžiaga buvo vietinės gamybos „yuft“ oda, o ant ritinėlių buvo naudojamas paprastas popierius. Įvairūs siuvinėjimai, pradedant įvairiaspalviais siūlais, karoliukais ir baigiant auksu, buvo naudojami kaip dekoracija. Įdomu tai, kad kopėčių paskirtis yra labai įvairi. Jie buvo naudojami ne tik skaitant maldas. Pavyzdžiui, vestuvių metu santuokoje dalyvaujančios partijos rankose turi būti rožinis, o buvo naudojami patys gražiausi ir brangiausi. Daugelis schizmatikų davė lestovki kartu su įvairiomis išmaldomis - pinigais, duona, daiktais ir tt Sketų vyresnieji su jais dažniausiai nesiskirdavo nė minutės, lestovki tarnavo kaip bausmės įrankis „baltiesiems“, o ne botagams. (Tie, kurie skaito nuostabią I. Šmelevo istoriją „Bogomolye“, gali prisiminti, kokios baimės berniuką sužadino oda, glostanti griežtos močiutės rankas ...) Buvo ir gedulo karoliukų. Visą rankdarbių verslą Semjonove rėmė prekybininkas-geradarys Nikolajus Aleksandrovičius Bugrovas. Jis pirko juos dideliais kiekiais ir išplatino visiems „savo tikėjimo“ pasekėjams, t. pabėgę. Kai kurios kopėčios pateko į prekybininkus-geradarius, kai kurios buvo parduotos Nižnij Novgorode, Gorodete ir Nižnij Novgorodo mugėje. Dabar galite susipažinti su šiuo pamirštu amatu Semenovsko valstybiniame istorijos ir meno muziejuje.

Dvasinėje stačiatikių bažnyčios praktikoje, kaip pažymi Hieromonkas Longinas, nėra griežtos taisyklės, kaip melstis ant rožančiaus. Pagrindinė malda, kuri meldžiama ant rožinio, yra Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ arba trumpesnių formų, trumpiausia iš jų - „Viešpatie, pasigailėk manęs“. Šioje trumpoje maldoje žmogus, turintis tikros gilios maldos patirties, randa ir maldos prašymų, ir maldos padėkos, ir maldos atodūsių pilnatvę. Rožančiaus karoliukai vienuolyne vadinami dvasiniu kardu ir yra duodami vienuoliui tonso metu už nenutrūkstamą maldą, už dažniausią Dievo vardo šaukimą. Šiuo atveju rožinis yra priemonė (priemonė) priminti nepaliaujamą maldą, priemonė prieš proto išsisklaidymą. Maldos karoliukai taip pat gali būti naudojami specialiai maldos taisyklei, kurią sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius (šimtininkas, dvusotnitsa ir kt.). Šiuo atveju taisyklė skaitoma su ypatinga palaima, nes kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti savo dvasiniam darbui. Be to, paprastiems pasauliečiams (ne vienuoliams) rožančius galima naudoti maldos praktikoje tik palaiminus išpažintį, o juo labiau primenant nenutrūkstamą maldą, o ne pagal specialią maldos taisyklę, nors pastaroji yra neatmetama. Malda ant rožinio taip pat neatmeta galimų kitų maldų įterpimų, pavyzdžiui, ant kiekvieno didelio karoliuko galite perskaityti „Tėve mūsų“ arba „Mergelė Marija, džiaukitės“ ar bet kurią kitą maldai artimą maldą ar maldas jūsų pačių žodžius, kurie išliejami iš žmogaus širdies ir kurių stačiatikių dvasinė praktika nedraudžia, jei tik širdis šaukiasi Dievo. Bet kokiu atveju bet kokiai maldos praktikai reikia išpažintojo palaiminimo.

Malda su rožančiumi turėtų būti nematoma smalsių akių, vienintelė išimtis gali būti vienuoliai, turintys tam ypatingą palaiminimą.

„Kai ką tik nuskriaustam vienuoliui įteikiamas rožinis, tariami šie žodžiai:„ Imk, broli, dvasinį kardą, kaip ir Dievo veiksmažodį, į amžinąją Jėzaus maldą: visada turėk Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą savo protu, širdyje ir burnoje turėtum turėti eki, veiksmažodis aiškus: Viešpatie Jėzau Kristumi, Dievo Sūnumi; pasigailėk manęs, nusidėjėlio. “Čia naudojamas posakis iš Šventojo Rašto, apaštalo Pauliaus žodžiai (žr. Ef 6, 17), suteikiantis rožančiui tam tikrą simbolinę prasmę: šiuo atveju jie vadinami„ dvasiniu kardas. “Ir tai yra labai teisingas ir išmintingas palyginimas, nors apaštalas Paulius šiuos žodžius nurodė ne į rožinį, ne į Jėzaus maldą, bet į krikščioniško pamokslavimo galią, kuri yra„ dvasinis kardas “. įsitraukdami į Jėzaus maldą, mes taip pat skelbiame Dievo žodį, skelbiame tiesą tarsi sau ir priverčiame visas savo psichines bei fizines jėgas paklusti šiam Evangelijos pamokslui. Čia nėra prieštaravimo: iš tikrųjų karoliukai, kuriuos turime atlikti Jėzaus malda yra tarsi vaizduojantis šį dvasinį kardą, trenkiantį į nematomus priešus. - Jėzaus malda jie žino, kad joje mes ne tik atgailaujame, prašome Dievo gailestingumo, nuodėmių atleidimo ir amžino palaiminto likimo, bet ir dvasinės prievartos momentu ir, demonai maištauja prieš mus, mes juos nugalime kaip kalaviją. Tai tikras ginklas, kuriuo ginamės priešų puolimo metu ir smogiame. Todėl labai tinkama ir pagrįsta, kad naujai nupjautam rožinis simboliškai vadinamas dvasiniu kardu.

Remdamiesi šiuo palyginimu, kuris jau egzistuoja bažnyčios apeigose, galime išdrįsti rasti kitų Šventojo Rašto žodžių, posakių ir pasakojimų, su kuriais siejamas šis nuostabus patristinis išradimas - rožinis.

Visų pirma rožinis primena mums Evangelijos istoriją (žr. Mato 21, 12 ir kt.), Kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, įėjęs į Jeruzalės šventyklą, pamatė ten žmones, kurie pardavinėjo gyvulius, skirtus aukoti, ir pasikeitė kurie keisdavosi pinigais (tarsi dėl svarbios priežasties, nes Dievui galėjo būti dovanojamos tik specialios žydų monetos, o pagoniškoms valstybėms priklausančios monetos, įskaitant Romos valstybes, tam netiko - tai buvo specialiai numatyta įstatyme). Ir todėl Viešpatį piktino tai, kad šventyklos kieme, kur žmonės turėjo tik melstis, pagarbiai stovėdami priešais Dievą, juos atitraukė nuo maldos ši prekyba ir bendra tuštybė, visiškai netinkama maldai namuose. Jis pradėjo apversti stalus ir, padaręs rykštę, kaip sakoma slavų kalboje - rykštę nuo virvių (Jono 2:15), pradėjo varyti iš šventyklos ir pačius pirklius, ir galvijus, kuriuos jie pardavė. . Jūs žinote, kad žydų šventyklą sudarė kiemai, ji buvo po atviru dangumi, o tik „šventieji“ ir „šventieji“ (tai, kas mūsų bažnyčiose vadinama altoriumi) buvo atskirame pastate. Taigi, rožinis tiesiog siejamas su šia rykšte nuo virvių, ir ši asociacija, man atrodo, turi gana rimtą pagrindimą, nes kai meldžiamės, mes išvarome iš širdies, iš savo sielos, „prekybininkų“ - visų rūšių nešvarumai - „galvijai“, kuriuos galima suprasti kaip kūniškas aistras; žmogaus kūnas ir dvasia, pagal apaštalo Pauliaus mokymą, yra Dievo šventykla (žr. 1 Kor 3, 16-17).

Rožinis taip pat primena Gelbėtojo palyginimą apie sėjėją (Mt 13, 3–9). Augalas, augantis akmenuotoje dirvoje, be šaknies ir nudžiūvęs nuo saulės kaitros, arba tas, kuris pakeliui mirė, arba erškėčių paskendęs augalas, gali būti prilyginamas neteisingai, nepagrįstai maldai, iš kurios žmogus galiausiai negauna jokios naudos. Teisingas maldos pratimas (o pati naudingiausia ir vaisingiausia yra nepaliaujama malda (Jėzaus)) gali būti lyginamas su šimteriopu vaisiu. Ir iš tikrųjų rožinis turi šimtą mazgų, kuriuose tarsi yra užuomina kad jei uoliai tuo užsiimsime, gausime šimtą kartų daugiau vaisių, nei dirbame.

Mums reikia visų šių palyginimų, susijusių su rožančiaus atsiradimu, kad sužadintume savyje pavydą dėl Jėzaus maldos. Taip pat galite rasti tam tikrą panašumą tarp rožančiaus - jų mazgai, kurie yra tarpusavyje susiję - su Kristaus ryšiais, įpareigotais mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kai jis buvo paimtas Getsemanės sode, surištas ir nuteistas neteisėtai, į kančią ir gėdingą mirtį - nukryžiavimą. Todėl, įsitraukę į Jėzaus maldą, turime su atgaila prisiminti Gelbėtojo kančias, bent jau mėgindami mėgdžioti Jo nuolankumą, parodytą tomis baisiomis aistringomis dienomis. Ir kadangi rožinį vainikuoja kryžiaus atvaizdas, tai, greičiausiai, šis palyginimas nėra veltui ir nėra dirbtinis, jis padeda suprasti prasmę ir vidinę prasmę, slypinčią šiame gražiame šventųjų tėvų sugalvotame objekte. Apaštalas Paulius sako: kiti dalykai, tegul niekas manęs nedirba, nes aš nešioju Viešpaties Jėzaus marą ant savo kūno (Gal 6, 17). Žinoma, Viešpaties Jėzaus negandos reiškia kryžių, kurį apaštalas Paulius, kaip ir kiekvienas krikščionis, nešiojo ant savęs. Ant rožinio taip pat matome kryžiaus atvaizdą, tai yra Viešpaties Jėzaus Kristaus negandas, ir, dėvėdami juos ant savo kūno (nešiojame juos rankoje, kuri taip pat yra mūsų kūno dalis), neturėtų užsiimti jokiais kitais darbais, išskyrus vienintelį malonų Viešpačiui, o ypač Jėzaus maldą. Tai pirmas ir svarbiausias dalykas, o likusį darbą niekas neduoda, nes visa kita veltui, nereikalinga arba, geriausiu atveju, antraeilis dalykas. Taigi pats rožančiaus išdėstymas mazguotų mazgų pavidalu, primenantis mums Kristaus ryšius, ir kryžius, vainikuojantis rožinį, turėtų priminti apie Kristaus nuolankumą, kuriuo mes turime atlikti šį didį proto darbą, Jėzaus maldos atlikimas.

Galiausiai kryžius baigiamas teptuku - vadinamasis „šauktukas“, senovės žydų drabužiai baigėsi keturiais tokiais šauktukais, o šie šepečiai priminė, kad privalo vykdyti įsakymus. Ir, žinoma, šiuo atveju šis šepetys taip pat turėtų mums priminti, kad malda gali būti sėkminga ir pasiekti savo tikslą tik tada, kai kartu su kruopštumu joje užsidegsime vykdyti įsakymus. Tačiau, be to, šis šepetys mums primena paties Gelbėtojo chalato prisikėlimą. ... Kaip kraujuojanti žmona sau sakė: jei tik paliesiu Jo chalato šauksmą, tuoj pagysiu (žr. Mt 21-22). Ir pagal savo tikėjimą ji gavo tai, ko prašė, tai yra, vos liesdama Viešpaties chalato kraštą, būtent šauksmo galiuką, ji buvo išgydyta nuo kraujavimo. Taigi mes taip pat turime tikėti, kad tik, taip sakant, švelniai prisilietę prie Kristaus malonės, tarsi į šį šauksmą, į Jo chalato kraštą, galime pasveikti nuo mus kankinančių aistrų srauto, daugelį metų., jei, žinoma, tikėdami paliesime šį prisikėlimą, kaip kraujuojanti žmona.

Gali atrodyti, kad visa tai yra tik išoriniai, dirbtinai pritraukti vaizdai, iš tikrųjų nesusiję su tokiu paprastu prietaisu - karoliukais, tačiau net jei istoriškai tai atsirado dėl kai kurių išorinių aplinkybių susiliejimo, nieko atsitiktinio negali būti Bažnyčia. Ir todėl argumentas, kad liečiant teptuką, esantį ant rožančiaus, simbolizuoja tarsi nematomą proto prisilietimą prie Kristaus chalato krašto, prie Dievo malonės, taip pat nėra įtemptas ir dirbtinis. Matome, kad rožinis yra išdėstytas uždarame rate, kuris, žinoma, be jokio dirbtinumo, mintyse lengvai susiejamas su begalybe, šiuo atveju - su amžinybe. Apaštalas Paulius sako: regimas yra laikinas, bet nematomas - amžinas (2 Kor 4, 18). Ir rožinis, šis išradingas prietaisas, kurį išrado šventieji tėvai, kad padėtų mums daryti protingai, taip pat atspindi šį nematomą amžinąjį. Būdami išoriškai paprastas objektas, jie atspindi daug nematomų, didingų dalykų, tarsi atskleisdami savo buvimą mums Jėzaus maldos metu. Pirma, rožinis yra dvasinis kardas, padedantis mums kovoje su demonais. Antra, tai yra rykštė, kuria mes išvarome aistras iš savo sielos. Trečia, tai simbolis, tai paguoda mums, parodanti, kad jei uoliai ir išmintingai vykdysime Jėzaus maldą, gausime šimtą kartų atlygį. Ketvirta, rožinis primena mums apie Gelbėtojo ryšius ir kančias ir taip moko mus nuolankumo. Penkta, jie moko mus prisiminti įsakymus ir tuo pačiu tikėtis Dievo gailestingumo, nes tik vienas Dievo šlovės ir malonės prisilietimas jau išgydo mus nuo aistrų srauto. Ir galiausiai, jie yra amžinybės atvaizdas ir simbolis, prie kurio žmogus prisijungia įsitraukdamas į maldą, ypač įsitraukdamas į nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Požiūris į rožinį turėtų būti pagarbus. Būtina, kad jie gulėtų toje pačioje vietoje, kur saugoma Evangelija ir maldaknygė “.

Kaip vienas iš patyrusių Jėzaus maldos praktikų, vienuolis Borisas XX amžiaus pradžioje rašė: „Ar norite išmokti greitai ir galingai išvaryti demonų atneštas mintis?, Su jausmu:„ Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio “.

Rožinis nurodo šimtą dešimt mazgų (tai reiškia šimtą su dešimčia dalijančių mazgų). Atskirkite dešimt didelių mazgų iš šimto, kad sukurtumėte Dievo Motinos maldą. Melskitės jai taip: „Švenčiausioji Dievo Motina, išgelbėk mus visus ir mane, nusidėjėlį“. Ir ji visada bus tavo pagalbininkė visame kame.

Mano brolis! Demonai dreba nuo dėmesingos žodinės maldos, o jų tinklai griūva! Ir šventieji angelai meldžiasi kartu su tais, kurie meldžiasi dėmesingai, kaip kai kurie šventieji Dievo šventieji nusipelnė tai pamatyti: gerb. Serafimas Sarovskis, Simeonas Divnogoretsas ir kiti.

Visą gyvenimą šventieji tėvai praktikavo žodinę ir balsinę maldą ir gavo Šventosios Dvasios dovanas. Jų sėkmės priežastis ta, kad protas, širdis, visa siela ir visas kūnas buvo sujungti su balsu ir burna. Jie skaitė maldą visa siela, visomis jėgomis, visa savo esybe, iš visų žmonių. Taip jie užsidegė meile Dievui.

Broli! Padedame Dievui ir mūsų Švenčiausiosios Mergelės Marijos maldoms, būkime atidūs žodinėms ir balsinėms maldoms, kurias sakome bažnyčios pamaldose ir privačioje vienatvėje. Mano brolis Kristuje, nepadarykime savo darbų ir gyvenimo vienuolyne bevaisiais dėl savo neatsargumo ir aplaidumo Dievo darbe “.

Vienas iš XIX amžiaus vyresniųjų daug daugiau pasako apie vidinę maldos pusę: „Svarbiausia tapti širdyje esančiu protu Viešpaties akivaizdoje,-rašo vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894),-ir nuolat stovėti Jo akivaizdoje. dieną ir naktį iki gyvenimo pabaigos “. Pagal šį apibrėžimą galima melstis nieko neprašant ir net neištariant jokių žodžių. Akcentai perkeliami iš riboto laiko veiksmo į tęstinę būseną. Melstis - tai stovėti Dievo akivaizdoje asmeniškai ir tiesiogiai bendraujant; visa savo esybe - tiek intuityviai, tiek racionaliai, tiek pasąmonėje, tiek pasąmonėje - žinoti, kad mes esame Dieve ir Dievas yra mumyse. Asmeniniai santykiai tarp žmonių nesigilina, nes mes nepaliaujamai klausinėjame ir tariame žodžius. Priešingai, kuo geriau vienas kitą pažįstame ir kuo labiau mylime, tuo mažiau reikia pasakyti, kaip mes vienas su kitu susiję. Asmeninis bendravimas su Dievu yra sukurtas tuo pačiu būdu.

"Malda su vardo šaukimu, viena vertus, yra labai paprasta ir prieinama kiekvienam krikščioniui, kita vertus, ji įveda į paslaptingas apmąstymų gelmes. Kiekvienas, kuris ketina ją skaityti kiekvieną dieną ir ilgą laiką, ir dar daugiau - norėdamas tai sujungti su kvėpavimu ar kitu kūno ritmu, aš tikrai turiu surasti patyrusį dvasinį mentorių, vyresnįjį, nors šiandien tai labai sunku, tačiau tie, kurie neturi asmeninio ryšio su vyresniuoju, gali saugiai, nedalyvaudami kūne ritmus, pradėkite nuo mažo: nuo dešimties iki penkiolikos minučių nepertraukiamos maldos.

Jums nereikia išstudijuoti Jėzaus maldos ar iš anksto jai pasiruošti. Patarimas pradedantiesiems: tik pradėkite. "Jei nežengsite pirmo žingsnio, neišeisite, o jei nersite į vandenį, neplauksite. Tas pats ir su vardo šaukimu. Pradėkite nuo meilės ir pagarbos, būkite atkaklūs . Galvok ne apie vardo šaukimą, o tik apie tai, ką tu ateini. Prieš Jėzų. Pasakyk vardą lėtai, tyliai ir ramiai. "

Išmokti maldos žodžių nebus sunku. Dažniausiai tai tariama taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Tačiau čia nėra vienodumo: kartais „pasigailėk manęs“ pakeičiamas „pasigailėk mūsų“ arba malda sutrumpinama iki: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“ ar net „Viešpaties Jėzaus“. Galiausiai - itin retai - iki „Jėzaus“. Kai kurie, priešingai, priduria „aš nusidėjėlis“, sustiprindamas atgailos maldos aspektą. Arba, prisimindami apaštalo Petro išpažintį pakeliui į Cezarėją Filippovą, jie sako „... Gyvojo Dievo Sūnus ...“. Kartais kreipimasis į Dievo Motiną ar šventuosius įtraukiamas į Jėzaus maldą. Tačiau Vardas „Jėzus“, kuris yra maldos esmė, jame visada yra. Galime išbandyti įvairius žodžių derinius ir išsirinkti mums tinkamiausią. Pasirinkus formulę, ji gali būti keičiama laikui bėgant, bet ne per dažnai. „Kaip augalai neįsišaknija, jei jie dažnai persodinami, taip maldos judesiai širdyje, dažnai keičiant maldos žodžius“, - perspėja šv. Grigalius Sinaitis.

Nėra griežtų taisyklių maldai „pagal taisyklę“, taip pat „nemokamai“ maldai. Kūno padėtis tikrai nesvarbi. Pagal stačiatikių tradiciją malda dažniausiai skaitoma sėdint, tačiau tai įmanoma ir stovint, ir klūpint, o jei vyrauja silpnumas ar nuovargis, tai gulint. Ir paprastai tamsoje arba užmerktomis akimis, o ne prieš lemputę ar žvakę apšviestą piktogramą. Vyresnysis Silouanas Athonitas (1866–1938), kai meldėsi, paslėpė savo laikrodį spintoje, kad tikčiojimas jo neblaškytų, ir užsitraukė storą vilnonę vienuolio kepurę ant akių ir ausų.

Tačiau tamsa turi puikų poveikį! Jei per maldą užmiegate, turite atsikelti nuo kelių ar sėdėti, po peticija pasirašyti kryžiaus ženklu ir nusilenkti, dešine ranka paliesti grindis. Taip pat galite nusilenkti prie žemės - atsiklaupę ir kaktą palietę grindis. Maldos sėdynė neturėtų atsipalaiduoti, jau nekalbant apie sodrią, gerai, jei ji be rankenų. Stačiatikių vienuolynuose dažniausiai naudojamas žemas suoliukas be atlošo. Galite melstis stovėdami ir pakėlę rankas.

Jėzaus malda dažnai skaitoma pirštu rožinį, dažniausiai šimtu mazgų. Jie tai daro ne tiek, kad skaičiuotų, kiek norėdami susikaupti ir išlaikyti ritmą. Iš patirties gerai žinoma, kad jei rankos pilnos, lengviau nuraminti kūną ir susikoncentruoti į maldą. Aistra kiekybiniams vertinimams - karoliukais ar kažkuo kitu - jokiu būdu nėra skatinama. Knygoje „Nepažįstamosios pasakos“ vyresnysis griežtai nubaudė, kiek kartų per dieną turi būti kartojama Jėzaus malda: iš pradžių 3000, paskui 6000 ir galiausiai 12 000, ne daugiau ir ne mažiau. Tai visiškai neįprastas dėmesys kiekiui. Matyt, čia reikalas ne tik skaičiumi, bet ir vidiniu klajoklio nusiteikimu: seniūnas norėjo išbandyti savo paklusnumą ir pamatyti, ar yra pasirengęs nedvejodamas įvykdyti viską, ką jis baudžia. Mums labiau tinka vyskupo Teofano patarimas: "Jūs sakote, kad kartais pamirštate skaičiuoti maldas karoliukais. Bėda nėra didelė. Kai nukrenta Viešpats, būdingas, su baime ir viltimi, geriau nei bet koks maldų skaičiaus įvykdymas “.

Šaukiantis vardo, nereikia sąmoningai įsivaizduoti Gelbėtojo. Jėzaus malda paprastai skaitoma nežiūrint į piktogramas, bet tamsoje arba užmerktomis akimis. „Gerų ir blogų dalykų atmintis paprastai įspaudžia jų atvaizdus mintyse ir įtraukia į sapnavimą“, - rašo šventasis Grigalius Sinaitė. „Ir kad, meldžiantis mintimis, nepatektumėte į kliedesius, - rašo Sorsko vienuolis Nilis, - neleiskite savyje jokių idėjų, vaizdinių ar vizijų“. „Vykdant Jėzaus maldą, neturėtų būti jokio įvaizdžio, kuris tarpininkautų tarp proto ir Viešpaties“, - rašo vyskupas Teofanas. Dievo akis, žvelgianti į tavo vidų, taip pat neturėtų turėti įvaizdžio, bet viskas turi būti sudaryta iš vieno paprasto įsitikinimo ar jausmo “. Tik tokiu būdu, šaukdamiesi vardo - neatstovaudami Gelbėtojui, o tiesiog jausdami Jo buvimą - patirsime visą Jėzaus maldos galią, kuri suartina ir dovanoja vientisumą “.

Galima pastebėti, kad ritmiška kalba, kuri yra neatskiriamas Jėzaus maldos atributas, pasak pasauliečių tyrinėtojų, turi gydomąjį poveikį. Italų mokslininkų teigimu, tai teigiamai veikia širdį.

Ekspertai ištyrė santykinį 23 žmonių kvėpavimo dažnį melsdamiesi su rožančių. Tiek tų, tiek kitų bruožas buvo tas, kad jų tekstas, pagal tradiciją, turėtų būti kartojamas penkiasdešimt kartų. Ir jūs galite tai padaryti tris kartus daugiau. Palyginimui, kvėpavimo ritmai buvo išmatuoti įprasto pokalbio metu ir mankštos metu, siekiant reguliuoti kvėpavimą.

Įprastas žmogaus kvėpavimo dažnis yra apie 14 vienetų per minutę, o apmokytiems žmonėms jis gali būti sumažintas iki 8. Deklamuojant krikščioniškas maldas, kvėpavimo dažnis gali būti sumažintas iki 6 įkvėpimų per minutę. Jų poveikis organizmui yra panašus: jie padeda sinchronizuoti širdies ritmus. Ir tai, kaip pažymėjo kardiologai, teigiamai veikia žmogaus širdies ir kraujagyslių veiklą.

"Jėzaus malda yra stebėtinai lanksti. Tai malda pradedantiesiems, tačiau ji taip pat atveria giliausius apmąstymo gyvenimo paslaptis. Ją bet kuriuo metu gali praktikuoti kiekvienas: stovėdamas eilėje, eidamas, važiuodamas autobusu ar treniruotis, dirbant, nemigos metu ar intensyvaus nerimo metu, kai neįmanoma sutelkti dėmesį į kitas maldos rūšis. Tačiau, žinoma, yra vienas dalykas, kai bet kuris krikščionis tam tikrais ypatingais momentais taip sako Jėzaus maldą, ir kitas dalykas - tai sakyti daugiau ar mažiau nuolat, kartu su ja atliekant fizinius pratimus. “Stačiatikių dvasios rašytojai reikalauja, kad Jėzaus maldos vykdytojai, kai tik įmanoma, sistemingai pasiduotų patyrusio mentoriaus nurodymams ir nieko nedarytų savo iniciatyva.

Kai kuriems ateina laikas, kai Jėzaus malda „įsiskverbia į širdį“, todėl ji nebėra tariama sąmoningų pastangų rezultatas, bet savaime. Tai tęsiasi net tada, kai žmogus vaikšto ar rašo, yra sapnuose ir pažadina jį ryte.

Stačiatikiai krikščionys tiki, kad Jėzaus vardu yra Dievo galybė, todėl Dievo vardo šaukimasis yra veiksmingas dieviško veiksmo ženklas, apdovanotas sakramentine malone. „Malda skverbiasi į vidinę žmogaus būtį, kuri iš nuostabos mato save dieviškoje šviesoje ... Jėzaus vardo šviesa per širdį apšviečia visą visatą“. Ir tiems, kurie nuolat skaito Jėzaus maldą, ir tiems, kurie tik retkarčiais kreipiasi į ją, tai yra drąsos ir džiaugsmo šaltinis. Cituokime klajoklį („Klaidžiojo Frank istorijos savo dvasiniam tėvui“).

Pilna kolekcija ir aprašymas: mūsų tėvo malda, kaip skaityti rožinį dėl tikinčiojo dvasinio gyvenimo.

Informacinė svetainė apie piktogramas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Kaip teisingai melstis rožinio karoliukais stačiatikiams pasauliečiams

"Išgelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad lankotės mūsų svetainėje, prieš pradėdami tyrinėti informaciją, prašome kiekvieną dieną užsiprenumeruoti mūsų „Vkontakte“ maldos grupę. Taip pat apsilankykite mūsų Odnoklassniki puslapyje ir užsiprenumeruokite jos maldas už kiekvieną Odnoklassniki dieną. "Dievas palaimina tave!".

Dažnai galite pamatyti tokį vaizdą, žmogus, kuris sako maldą, liečia kažką jo rankose. Jie atrodo kaip ant sriegio suverti karoliukai. Jie vadinami karoliukais. Reikia prisiminti, kad tai yra maldos instrumentas, o ne estetinė detalė.

Ar galima melstis su rožančių

Rožančiaus pavadinimas kilęs iš žodžio skaičiuoti, suskaičiuoti. Jie dažnai naudojami maldoms ar lankams skaičiuoti. Išoriškai jie atrodo kaip karoliukai ant virvelės su kryžiumi. Šio objekto naudojimo pradžią padėjo šventasis Bazilijus Didysis. Jais naudojosi neraštingi vienuoliai, kurie meldėsi ne iš knygų, o pagal tam tikrą Jėzaus maldų skaičių. Ji neturėjo savyje jokios kitos prasmės.

Šiuolaikinėje dvasinėje praktikoje nėra griežtos taisyklės, kaip melstis rožinį. Pagrindinė malda, skaitoma naudojant rožinį, laikoma Jėzaus malda.

Vienuolystėje jie dar vadinami dvasiniu kardu. Jie atiduodami vienuoliui tonso metu už nenutrūkstamą maldą ir proto išsklaidymą. Jie taip pat gali būti naudojami konkrečiai maldos taisyklei. Jį sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius. Tokiu atveju jie skaitomi su tam tikru palaiminimu, kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir padaryti didelę žalą savo dvasiniam darbui.

Rožančius paprastiems pasauliečiams naudoti galima tik po dvasinio tėvo palaiminimo. Ir tada, tik kaip priminimas apie nenutrūkstamą maldą.

Kaip naudoti

Maldos vedimas jas naudojant nepastebimas smalsių akių.
Malda ant rožinio gali apimti ir kitų maldų įterpimą.
prieš pradedant tokią dvasinę praktiką būtina gauti dvasinio tėvo palaiminimą.

Taip pat galite palyginti rožinio panašumą su mazgais, kurie buvo uždėti ant Kristaus Getsemanės sode. Jis buvo įpareigotas, atvestas į neteisėtą teismą ir tada gėdingai įvykdytas.

Yra tam tikros taisyklės, kaip melstis su stačiatikių maldos karoliukais. Nėra specialių maldų už rožinį. Tai greičiau priminimas perskaityti maldą. Tačiau yra ir tam tikrų bažnyčios tradicijų, susijusių su maldos karoliukais.

Prieš pradėdami naudoti rožinį maldai, turėtumėte paprašyti kunigo palaiminimo. Melstis už juos yra gana paprasta. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Laikykite karoliuką tarp dviejų pirštų ir iš visos širdies perskaitykite maldą.

Kokias maldas skaityti

Taip atsitinka, kad dideli ir maži karoliukai yra suverti ant sriegio. Iš esmės tarp dviejų didelių gali būti 10 mažų. Jei taip, tada didelėse galite perskaityti „Tikėjimo simbolį“ rusų kalba, „Tėve mūsų“ arba maldą 50 psalmių, perskaitytų rusų kalba, o likusiems - 10 maldų.

Pasikartojančių maldos žodžių kartojimo prasmė yra apmąstyti jų prasmę ir per maldą susisiekti su Viešpačiu. Malda yra piktžolių naikintojas, ją panaudojus lengviau užauginti kažką naudingo ir gero.

Apie rožinį

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

Pavadinimas „rožinis“, anot V. Dahlo, kilęs iš žodžių: skaičiuoti, pagerbti (suskaičiuoti), taip žymint skaičiavimo prietaisą - karoliukų stygą ar diržą su mazgais - maldoms ir lankams skaičiuoti. Odinis rožinis vadinamas rožančiu. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliai (audinys, stiklas, gintaras, medis ir kt.), Suverti ant virvelės ir vainikuojami kryžiumi. „Lestovka“ yra apvalus diržas, kuriame, vietoj kryžiaus, yra keturi bateliai, o tarp jų yra septyni skaidrės ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kita versija - „statinės“). Lestovka pagal savo paskirtį sutampa su rožančiumi, taip pat tarnauja skaičiuojant maldas ir lankus; ji išliko sentikių ir bendratikių kasdienybėje, nors mūsų Bažnyčioje ja naudotis nėra draudžiama. Kai kuriuose atvaizduose (pavyzdžiui, ant gerai žinomos maldos piktogramos ant akmens), esančiame vienuolio serafimo rankoje, matoma Lestovka. Pasak bažnyčios legendos, kopėčių prototipas buvo virvė - virvės kilpa su surištais mazgais, kuri padėjo suskaičiuoti Jėzaus maldų skaičių. Todėl kitas jo pavadinimas yra rožinis, tai yra prietaisas skaičiavimui. Maldos karoliukus į kasdienį gyvenimą įvedė šventasis Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius - Pachomijus Didysis ir net šventasis Antanas, bet bet kuriuo atveju - labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais), skirtas neraštingiems vienuoliams, įvykdžiusiems maldos taisyklė ne pagal knygas, o pagal tam tikrą Jėzaus maldų skaičių ... Jie neturėjo jokio kito tikslo - nei praktinio, nei simbolinio. Čia, Rusijoje, vervitsa virto kopėčiomis - laiptais į dangų. Jos dalys - laipteliai - vadinamos taip: „žemė“, „dangus“; visos dalys įgavo svarbią simbolinę prasmę; iš paprasto skaičiavimo prietaiso vervitsa tapo svarbiausia maldos priemone.

Lestovka yra austa odos (arba vėliau skudurėlio ar dermantino) juostelė, siuvama kilpos pavidalu. Tai kartu žymi dvasinio pakilimo iš žemės į dangų kopėčias (kopėčias) ir užburtą ratą, amžinos ir nenutrūkstamos maldos atvaizdą. Atvartas naudojamas palengvinti maldų ir lankų skaičiavimą, leidžiantį sutelkti dėmesį į maldas. Kopėčių įtaisas atitinka praktinius garbinimo poreikius (pavyzdžiui, 40 ar 12 maldų), tačiau tuo pat metu jis turi simbolinę interpretaciją. Diržas turi 100 paprastų žingsnių, vadinamų „ritėmis“. Be to, pradžioje yra dar trys laipsniai, pabaigoje - trys, o viduryje trys „didieji“ laipsniai, o tai reiškia, kad kupno reiškia devynis angelų laipsnius. Kopėčių pradžia ir pabaiga pažymėtos tarpais be žingsnių, simbolizuojančių dangų ir žemę. „Didžiais“ žingsniais kopėčios yra suskirstytos į keturias nevienodas dalis: nuo „žemės“ iki pirmojo didžiojo žingsnio - 12 žingsnių, o tai reiškia 12 apaštalų. Nuo pirmo didžio žingsnio iki antro imtinai - 40 žingsnių. Tai reiškia 40 dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką. Iki trečio didžiojo laipsnio - 33 laipsniai, tai reiškia 33 Viešpaties žemiškojo gyvenimo metus. Po trečiojo didžiojo laipsnio ir iki „dangaus“ yra 17 paprastų žingsnių, reiškiančių 17 Senojo Testamento pranašysčių apie Kristų. Juostos galų sandūroje yra siuvami keturi briaunoti trikampiai "Niekšas"(laposka, kartais - delnai), kuriuos dažnai puošia karoliukai ir siuvinėjimai. Jie reiškia keturis evangelistus, o kraštas yra evangelinis mokymas. Po letenomis yra judesiai - septyni stačiakampiai, suverti ant juostelės, pagal septynių bažnyčios sakramentų skaičių. Šie poslinkiai taip pat reiškia septynis pilnus atvartus, kurių kiekvienas dievobaimingas krikščionis turėtų melstis per dieną. Šios praktinės judesių reikšmės - įmirkytų kopėčių skaičiavimo - šiuolaikinio darbo gaminiuose nėra, nes judesiai atliekami tik simboliškai, o letenos dažnai yra taip tvirtai susiuvamos, kad sunku patekti į judesius.

Semjonovo miesto sentikių bendruomenėse nedidelė dalis šeimų užsiėmė kopėčių ar vienuolių rožančių kūrimu, tik 10–15, ne daugiau, darbas liko grynai rankdarbis. Pagrindinė kopėčių gamybos medžiaga buvo vietinė oda „yuft“, o ant ritinėlių buvo naudojamas paprastas popierius. Įvairūs siuvinėjimai, pradedant įvairiaspalviais siūlais, karoliukais ir baigiant auksu, buvo naudojami kaip dekoracija. Įdomu tai, kad kopėčių paskirtis yra labai įvairi. Jie buvo naudojami ne tik skaitant maldas. Pavyzdžiui, vestuvių metu santuokoje dalyvaujančios partijos rankose turi būti rožinis, o buvo naudojami patys gražiausi ir brangiausi. Daugelis schizmatikų davė lestovki kartu su įvairiomis išmaldomis - pinigais, duona, daiktais ir tt Sketų vyresnieji su jais paprastai nesiskirdavo nė minutės, lestovki jiems tarnavo kaip instrumentas, nubaudžiantis „baltus“, o ne botagus. (Tie, kurie skaitė nuostabią I. Šmelevo istoriją „Bogomolye“, gali prisiminti, kokios baimės berniuką sužadino oda, glostanti griežtos močiutės rankas ...) Buvo ir gedulo karoliukų. Visą rankdarbių verslą Semjonove rėmė prekybininkas-geradarys Nikolajus Aleksandrovičius Bugrovas. Jis pirko juos dideliais kiekiais ir išplatino visiems „savo tikėjimo“ pasekėjams, t. pabėgę. Kai kurios kopėčios pateko į prekybininkus-geradarius, kai kurios buvo parduotos Nižnij Novgorode, Gorodete ir Nižnij Novgorodo mugėje. Dabar galite susipažinti su šiuo pamirštu amatu Semenovsko valstybiniame istorijos ir meno muziejuje.

Dvasinėje stačiatikių bažnyčios praktikoje, kaip pažymi šiuolaikinis autorius (Hieromonkas Longinusas), nėra griežtos taisyklės, kaip melstis ant rožančiaus. Pagrindinė rožančiaus malda yra Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ arba trumpesniais pavidalais, trumpiausias iš jų yra „Viešpatie, pasigailėk manęs“. Šioje trumpoje maldoje žmogus, turintis tikros gilios maldos patirties, randa ir maldos prašymų, ir maldos padėkos, ir maldos atodūsių pilnatvę. Rožančiaus karoliukai vienuolyne vadinami dvasinis kardas ir yra duodami vienuoliui tonso metu už nenutrūkstamą maldą, už dažniausią Dievo vardo šaukimą. Šiuo atveju rožinis yra priemonė (priemonė) priminti nepaliaujamą maldą, priemonė prieš proto išsisklaidymą. Maldos karoliukai taip pat gali būti naudojami specialiai maldos taisyklei, kurią sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius (šimtininkas, dvusotnitsa ir kt.). Šiuo atveju taisyklė skaitoma su ypatinga palaima, nes kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti savo dvasiniam darbui. Be to, paprastiems pasauliečiams (ne vienuoliams) rožančius galima naudoti maldos praktikoje tik palaiminus išpažintį, o juo labiau primenant nenutrūkstamą maldą, o ne pagal specialią maldos taisyklę, nors pastaroji yra neatmetama. Malda ant rožinio taip pat neatmeta galimų kitų maldų įterpimų, pavyzdžiui, ant kiekvieno didelio karoliuko galite perskaityti „Tėve mūsų“ arba „Mergelė Marija, džiaukitės“ ar bet kurią kitą maldai artimą maldą ar maldas savo žodžius, kurie liejami iš žmogaus širdies ir kurių stačiatikių dvasinė praktika nedraudžia, kol širdis šaukiasi Dievo. Bet kokiu atveju bet kokiai maldos praktikai reikia išpažintojo palaiminimo.

Malda su rožančiumi turėtų būti nematoma smalsių akių, vienintelė išimtis gali būti vienuoliai, turintys tam ypatingą palaiminimą.

„Kai ką tik nukirptam vienuoliui įteikiamas rožinis, tariami šie žodžiai: ... „Paimk, broli, dvasinį kardą, kuris yra Dievo veiksmažodis, į amžinąją Jėzaus maldą: visada turėk mintyse, savo širdyse ir burnoje Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą, sakydamas: visada: Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus; pasigailėk manęs, nusidėjėlis "... Jame naudojamas posakis iš Šventojo Rašto, apaštalo Pauliaus žodžiai (žr. Ef 6, 17), suteikiantis rožančiui tam tikrą simbolinę prasmę: šiuo atveju jie vadinami „dvasios kardu“. Ir tai yra labai teisingas ir išmintingas palyginimas, nors apaštalas Paulius šiuos žodžius nurodė ne į rožinį, ne į Jėzaus maldą, bet į krikščioniško pamokslavimo galią, kuri yra „dvasinis kardas“. Tačiau dalyvaudami Jėzaus maldoje mes taip pat skelbiame Dievo žodį, skelbiame tiesą tarsi sau ir priverčiame visas savo psichines ir fizines jėgas paklusti šiam Evangelijos skelbimui. Čia nėra prieštaravimų: iš tikrųjų karoliukai, kurių mums reikia Jėzaus maldai atlikti, tarsi vaizduoja šį dvasinį kardą, smogiantį nematomiems priešams. Visi daugiau ar mažiau atidžiai, nuoširdžiai, uoliai įsitraukę į šį reikalą - Jėzaus maldą, žinokite, kad joje ne tik atgailaujame, prašome Dievo gailestingumo, nuodėmių atleidimo ir amžino palaiminto likimo, bet ir dvasinio karo metu demonų sukilimas ant mūsų juos kartu su ja kaip kalaviją. Tai tikras ginklas, kuriuo ginamės priešų puolimo metu ir smogiame. Todėl labai tinkama ir pagrįsta, kad naujai nupjautam rožinis simboliškai vadinamas dvasiniu kardu.

Visų pirma rožinis primena mums Evangelijos istoriją (žr. Mato 21, 12 ir kt.), Kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, įėjęs į Jeruzalės šventyklą, pamatė ten žmones, kurie pardavinėjo gyvulius, skirtus aukoti, ir pasikeitė kurie keisdavosi pinigais (tarsi dėl svarbios priežasties, nes Dievui galėjo būti dovanojamos tik specialios žydų monetos, o pagoniškoms valstybėms priklausančios monetos, įskaitant Romos valstybes, tam netiko - tai buvo specialiai numatyta įstatyme). Ir todėl Viešpatį piktino tai, kad šventyklos kieme, kur žmonės turėjo tik melstis, pagarbiai stovėdami priešais Dievą, juos atitraukė nuo maldos ši prekyba ir bendra tuštybė, visiškai netinkama maldai namuose. Jis pradėjo apversti stalus ir, padaręs rykštę, kaip sakoma slavų kalboje - rykštę nuo virvių (Jono 2:15), pradėjo varyti iš šventyklos ir pačius pirklius, ir galvijus, kuriuos jie pardavė. . Jūs žinote, kad žydų šventyklą sudarė kiemai, ji buvo po atviru dangumi, o tik „šventieji“ ir „šventieji“ (tai, kas mūsų bažnyčiose vadinama altoriumi) buvo atskirame pastate. Taigi, rožinis tiesiog siejamas su šia rykšte nuo virvių, ir ši asociacija, man atrodo, turi gana rimtą pagrindimą, nes kai meldžiamės, mes išvarome iš širdies, iš savo sielos „prekiautojų“ - visi nešvarumų rūšys - „galvijai“, kuriuos galima suprasti kaip kūniškas aistras; žmogaus kūnas ir dvasia, pagal apaštalo Pauliaus mokymą, yra Dievo šventykla (žr. 1 Kor 3, 16-17).

Mums reikia visų šių palyginimų, susijusių su rožančiaus atsiradimu, kad sužadintume savyje pavydą dėl Jėzaus maldos. Taip pat galite rasti tam tikrą panašumą tarp rožančiaus - jų mazgai, kurie yra tarpusavyje susiję - su Kristaus ryšiais, įpareigotais mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kai jis buvo paimtas Getsemanės sode, surištas ir nuteistas neteisėtai, į kančią ir gėdingą mirtį - nukryžiavimą. Todėl, įsitraukę į Jėzaus maldą, turime su atgaila prisiminti Gelbėtojo kančias, bent jau mėgindami mėgdžioti Jo nuolankumą, parodytą tomis baisiomis aistringomis dienomis. Ir kadangi rožinį vainikuoja kryžiaus atvaizdas, tai, greičiausiai, šis palyginimas nėra veltui ir nėra dirbtinis, jis padeda suprasti prasmę ir vidinę prasmę, slypinčią šiame gražiame šventųjų tėvų sugalvotame objekte. Apaštalas Paulius sako: kiti dalykai, tegul niekas man neduoda darbo, nes nešiojuosi savo kūno Viešpaties Jėzaus negandas(Gal 6, 17). Žinoma, Viešpaties Jėzaus negandos reiškia kryžių, kurį apaštalas Paulius, kaip ir kiekvienas krikščionis, nešiojo ant savęs. Ant rožinio taip pat matome kryžiaus atvaizdą, tai yra Viešpaties Jėzaus Kristaus negandas, ir, dėvėdami juos ant savo kūno (nešiojame juos rankoje, kuri taip pat yra mūsų kūno dalis), neturėtų užsiimti jokiais kitais darbais, išskyrus vienintelį malonų Viešpačiui, o ypač Jėzaus maldą. Tai pirmas ir svarbiausias dalykas, o likusį darbą niekas neduoda, nes visa kita veltui, nereikalinga arba, geriausiu atveju, antraeilis dalykas. Taigi pats rožančiaus išdėstymas mazguotų mazgų pavidalu, primenantis mums Kristaus ryšius, ir kryžius, vainikuojantis rožinį, turėtų priminti apie Kristaus nuolankumą, kuriuo mes turime atlikti šį didį proto darbą, Jėzaus maldos atlikimas.

Galiausiai kryžius baigiamas teptuku - vadinamasis „šauktukas“, keturi tokie šauktukai baigė senovės žydų drabužius, ir šie šepečiai priminė, kad jie privalo vykdyti įsakymus. Ir, žinoma, šiuo atveju šis šepetys taip pat turėtų mums priminti, kad malda gali būti sėkminga ir pasiekti savo tikslą tik tada, kai kartu su kruopštumu joje užsidegsime vykdyti įsakymus. Tačiau, be to, šis šepetys mums primena paties Gelbėtojo chalato prisikėlimą. … Kaip kraujuojanti žmona sau pasakė: jei tik paliesiu Jo chalato šauksmą, tuoj pat pasveiksiu (žr. Mt 21-22). Ir pagal savo tikėjimą ji gavo tai, ko prašė, tai yra, vos liesdama Viešpaties chalato kraštą, būtent šauksmo galiuką, ji buvo išgydyta nuo kraujavimo. Taigi mes taip pat turime tikėti, kad tik, taip sakant, švelniai prisilietę prie Kristaus malonės, tarsi į šį šauksmą, į Jo chalato kraštą, galime pasveikti nuo mus kankinančių aistrų srauto, daugelį metų., jei, žinoma, tikėdami paliesime šį prisikėlimą, kaip kraujuojanti žmona.

Gali atrodyti, kad visa tai yra tik išoriniai, dirbtinai pritraukti vaizdai, iš tikrųjų nesusiję su tokiu paprastu prietaisu - karoliukais, tačiau net jei istoriškai tai atsirado dėl kai kurių išorinių aplinkybių susiliejimo, nieko atsitiktinio negali būti Bažnyčia. Ir todėl argumentas, kad liečiant teptuką, esantį ant rožančiaus, simbolizuoja tarsi nematomą proto prisilietimą prie Kristaus chalato krašto, prie Dievo malonės, taip pat nėra įtemptas ir dirbtinis. Matome, kad rožinis yra išdėstytas uždarame rate, kuris, žinoma, be jokio dirbtinumo, mintyse lengvai susiejamas su begalybe, šiuo atveju - su amžinybe. Apaštalas Paulius sako: Matomas yra laikinas, o nematomas - amžinas(2 Kor 4, 18). Ir rožinis, šis išradingas prietaisas, kurį išrado šventieji tėvai, kad padėtų mums daryti protingai, taip pat atspindi šį nematomą amžinąjį. Būdami išoriškai paprastas objektas, jie atspindi daug nematomų, didingų dalykų, tarsi atskleisdami savo buvimą mums Jėzaus maldos metu. Dar kartą išvardinsiu: pirma, rožinis yra dvasinis kardas, padedantis mums kovoje su demonais. Antra, tai yra rykštė, kuria mes išvarome aistras iš savo sielos. Trečia, tai simbolis, tai paguoda mums, parodanti, kad jei uoliai ir išmintingai vykdysime Jėzaus maldą, gausime šimtą kartų atlygį. Ketvirta, rožinis primena mums apie Gelbėtojo ryšius ir kančias ir taip moko mus nuolankumo. Penkta, jie moko mus prisiminti įsakymus ir tuo pačiu tikėtis Dievo gailestingumo, nes tik vienas Dievo šlovės ir malonės prisilietimas jau išgydo mus nuo aistrų srauto. Ir galiausiai, jie yra amžinybės atvaizdas ir simbolis, prie kurio žmogus prisijungia įsitraukdamas į maldą, ypač įsitraukdamas į nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Požiūris į rožinį turėtų būti pagarbus. Būtina, kad jie gulėtų toje pačioje vietoje, kur saugoma Evangelija ir maldaknygė “.

Kaip vienas iš patyrusių Jėzaus maldos praktikų, vienuolis Borisas XX amžiaus pradžioje rašė: „Ar norite išmokti greitai ir stipriai išvaryti demonų atneštas mintis? Išmeskite juos, kai esate vieni savo kameroje, balsingai atidžiai melddamiesi. Broli! Lėtai, su jausmu ištarkite jos žodžius rožančiuose: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Mano brolis! Demonai dreba nuo dėmesingos žodinės maldos, o jų tinklai griūva! O šventieji angelai meldžiasi kartu su tais, kurie meldžiasi dėmesingai, nes kai kurie šventieji Dievo šventieji nusipelnė tai pamatyti: šv. Serafimas Sarovskis, Simeonas Divnogoretsas ir kiti.

Visą gyvenimą šventieji tėvai praktikavo žodinę ir balsinę maldą ir gavo Šventosios Dvasios dovanas. Jų klestėjimo priežastis yra ta, kad protas, širdis, visa siela ir visas kūnas buvo sujungti balsu ir burna; jie maldą ištarė visa siela, visomis jėgomis, visa savo esybe, iš visų žmonių. Taip jie užsidegė meile Dievui.

Vienas iš XIX amžiaus vyresniųjų daug daugiau pasako apie vidinę maldos pusę: „Svarbiausia tapti mintimis širdyje prieš Viešpatį,-rašo vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894),-ir visą dieną stovėti priešais jį. ir naktį iki gyvenimo pabaigos “. Pagal šį apibrėžimą galima melstis nieko neprašant ir net neištariant jokių žodžių. Akcentai perkeliami iš riboto laiko veiksmo į tęstinę būseną. Melstis - tai stovėti Dievo akivaizdoje asmeniškai ir tiesiogiai bendraujant; visa savo esybe - tiek intuityviai, tiek racionaliai, tiek pasąmonėje, tiek pasąmonėje - žinoti, kad mes esame Dieve ir Dievas yra mumyse. Asmeniniai santykiai tarp žmonių nesigilina, nes mes nepaliaujamai klausinėjame ir tariame žodžius. Priešingai, kuo geriau vienas kitą pažįstame ir kuo labiau mylime, tuo mažiau reikia pasakyti, kaip mes vienas su kitu susiję. Asmeninis bendravimas su Dievu yra sukurtas tuo pačiu būdu.

„Malda su vardo šaukimu, viena vertus, yra labai paprasta ir prieinama kiekvienam krikščioniui, kita vertus, ji veda į paslaptingas apmąstymų gelmes. Kiekvienas, kuris ketina jį skaityti kiekvieną dieną ir ilgą laiką, o juo labiau derinti jį su kvėpavimu ar kitu kūno ritmu, tikrai turi susirasti patyrusį dvasinį mentorių, vyresnįjį, nors tai padaryti šiais laikais labai sunku. Tie, kurie neturi asmeninio ryšio su vyresniuoju, gali saugiai, neįtraukdami kūno ritmo, pradėti nuo mažo: nuo dešimties iki penkiolikos minučių nepertraukiamos maldos.

Jums nereikia išstudijuoti Jėzaus maldos ar iš anksto jai pasiruošti. Patarimas pradedantiesiems: tik pradėkite. „Jei nesiimsi pirmo žingsnio, neišeisi, o jei nersi į vandenį, neplauksi. Tas pats ir su vardo iškvietimu. Pradėkite nuo meilės ir pagarbos, būkite atkaklūs. Nemanykite, kad šaukiatės vardo, o tik kad stovite priešais Jėzų. Lėtai, tyliai ir ramiai ištarkite vardą “.

Išmokti maldos žodžių nebus sunku. Dažniausiai tai tariama taip: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Tačiau čia nėra vienodumo: kartais „pasigailėk manęs“ pakeičiamas „pasigailėk mūsų“ arba malda sutrumpinama iki: „Viešpatie, Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“ ar net „Viešpatie Jėzau“; pagaliau - labai retai - iki „Jėzaus“. Kai kurie, priešingai, priduria „aš nusidėjėlis“, sustiprindamas atgailos maldos aspektą. Arba, prisimindami apaštalo Petro išpažintį pakeliui į Cezarėją Filippovą, jie sako „... Gyvojo Dievo Sūnus ...“. Kartais kreipimasis į Dievo Motiną ar šventuosius įtraukiamas į Jėzaus maldą. Tačiau Vardas „Jėzus“, kuris yra maldos esmė, jame visada yra. Galime išbandyti įvairius žodžių derinius ir išsirinkti mums tinkamiausią. Pasirinkus formulę, ji gali būti keičiama laikui bėgant, bet ne per dažnai. „Kaip augalai neįsišaknija, jei jie dažnai persodinami, taip ir maldos judesiai širdyje, dažnai keičiant maldos žodžius“, - perspėja Šv. Grigalius Sinaitis.

Jėzaus malda dažnai skaitoma pirštu rožinį, dažniausiai šimtu mazgų. Jie tai daro ne tiek, kad skaičiuotų, kiek norėdami susikaupti ir išlaikyti ritmą. Iš patirties gerai žinoma, kad jei rankos pilnos, lengviau nuraminti kūną ir susikoncentruoti į maldą. Aistra kiekybiniams vertinimams - karoliukais ar kažkuo kitu - jokiu būdu nėra skatinama. Knygoje „Nepažįstamosios pasakos“ vyresnysis griežtai nubaudė, kiek kartų per dieną turi būti kartojama Jėzaus malda: iš pradžių 3000, paskui 6000 ir galiausiai 12 000, ne daugiau ir ne mažiau. Tai visiškai neįprastas dėmesys kiekiui. Matyt, čia reikalas ne tik skaičiumi, bet ir vidiniu klajoklio nusiteikimu: seniūnas norėjo išbandyti savo paklusnumą ir pamatyti, ar yra pasirengęs nedvejodamas įvykdyti viską, ką jis baudžia. Mums labiau tinka vyskupo Teofano patarimas: „Jūs sakote, kad kartais pamirštate savo maldas suskaičiuoti su rožančių. Bėda nėra didelė. Kai patenka į Viešpatį, būdingas baimė ir viltis, tai geriau nei bet koks maldų išpildymas “.

Šaukiantis vardo, nereikia sąmoningai įsivaizduoti Gelbėtojo. Jėzaus malda paprastai skaitoma nežiūrint į piktogramas, bet tamsoje arba užmerktomis akimis. „Gerų ir blogų dalykų atmintis paprastai įspaudžia jų atvaizdus galvoje ir įveda į sapnavimą“, - rašo Šv. Grigalius Sinaitis. - Tada tas, kuris tai patiria, jau yra svajotojas ( fantazijos), o ne tylus ( hesychastes) ". „Ir kad atlikdami protinę maldą nepatektumėte į kliedesius, - rašo Sorsko vienuolis Nilis (+ 1508), - neleiskite savyje jokių sąvokų, jokių vaizdų ir vizijų. „Jėzaus maldos metu neturėtų būti jokio įvaizdžio, kuris tarpininkautų tarp proto ir Viešpaties“, - rašo vyskupas Teofanas. - Psichinės maldos esmė yra vaikščiojimas su Dievu; ir vaikščiojimas prieš Dievą yra įsitikinimas, nenukrypstantis nuo sąmonės, kad Dievas, kaip ir visur, yra jumyse ir mato viską, net ir vidinį, mato net daugiau nei mes patys. Ši Dievo akies sąmonė, žvelgianti į jūsų vidų, taip pat neturėtų turėti įvaizdžio, bet viskas turėtų būti sudaryta iš vieno paprasto įsitikinimo ar jausmo “. Tik tokiu būdu, šaukdamiesi vardo, - neatstovaudami Gelbėtojui, o tiesiog jausdami Jo buvimą, -: patirsime visą Jėzaus maldos galią, kuri suartina ir dovanoja vientisumą “.

„Jėzaus malda yra nuostabiai lanksti. Tai malda pradedantiesiems, tačiau ji taip pat veda prie giliausios kontempliatyvaus gyvenimo paslaptys. Jį gali praktikuoti bet kuris asmuo bet kuriuo metu: kai jis stovi eilėje, vaikšto, keliauja autobusu ar traukiniu, dirba, nemigos metu ar intensyvaus nerimo metu, kai neįmanoma susikoncentruoti į kitas maldos rūšis. Tačiau, žinoma, yra vienas dalykas, kai bet kuris krikščionis tam tikromis ypatingomis akimirkomis taip pasako Jėzaus maldą, o kitas dalykas - tai sakyti daugiau ar mažiau nuolat, naudojant su tuo susijusius fizinius pratimus. Stačiatikių dvasiniai autoriai primygtinai reikalauja, kad Jėzaus maldos vykdytojai, kai tik įmanoma, turėtų sistemingai pasiduoti patyrusio mentoriaus nurodymams ir nieko nedaryti savo iniciatyva.

Kai kuriems ateina laikas, kai Jėzaus malda „patenka į širdį“, todėl ji nebėra tariama sąmoningų pastangų rezultatas, bet savaime. Tai tęsiasi net tada, kai žmogus vaikšto ar rašo, yra sapnuose ir pažadina jį ryte.

Stačiatikiai krikščionys tiki, kad Jėzaus vardu yra Dievo galybė, todėl Dievo vardo šaukimasis yra veiksmingas dieviško veiksmo ženklas, apdovanotas sakramentine malone. „Malda skverbiasi į vidinę žmogaus būtį, kuri iš nuostabos mato save dieviškoje šviesoje ... Jėzaus vardo šviesa per širdį apšviečia visą visatą“. Ir tiems, kurie nuolat skaito Jėzaus maldą, ir tiems, kurie tik retkarčiais kreipiasi į ją, tai yra drąsos ir džiaugsmo šaltinis. Cituojant klajoklį („Klaidžiojo Frank istorijos savo dvasiniam tėvui“):

„Dabar aš taip vaikštau ir be perstojo sakau Jėzaus maldą, kuri man brangesnė ir mielesnė už viską pasaulyje. Kartais per dieną nueinu septyniasdešimt ar daugiau verstų ir nejaučiu, kad einu; bet tik jaučiu, kad meldžiuosi. Kai mane užklups stiprus šaltis, pradėsiu intensyviau sakyti maldą ir netrukus man bus šilta. Jei alkis pradės mane nugalėti, dažniau šauksiuosi Jėzaus Kristaus vardo ir pamiršiu, kad buvau alkanas. Kai susirgsiu, skaudės nugarą ir kojas, klausysiu maldos ir negirdėsiu skausmo. Kas mane įžeis, prisiminsiu, kokia maloni yra Jėzaus malda; tuoj įžeidimas ir pyktis praeis, ir aš viską pamiršiu ... Ačiū Dievui! dabar aš aiškiai suprantu, ką reiškia posakis, kurį išgirdau apaštale: „Nenutrūkstamai melskitės“ (1 Tes 5, 17) “.

Istorijos iš šventųjų asketų gyvenimo, susijusios su rožančiumi

Hierodeacono Serapiono mirtis

Tai, kad rožinis nėra tik mechaninis prietaisas, liudija ir labai įdomus atvejis iš Glin asketo Hierodeacon Serapion gyvenimo. Šis asketas, pamaldus, uolus, visą gyvenimą vengęs net būti įšventintas į hieromonko laipsnį, nepaisant to, kad buvo to vertas, paprašė, kad kai jis mirs, jo nelaidos tris dienas. Taigi, kai jis ilsėjosi, broliai pamatė nepaprastą stebuklą: po jo mirties, kai jo kūnas gulėjo mirties patale, jis tris valandas nepertraukiamai pirštuodavo rožinį, ir tai rodė jo vidinę didingą būseną - viską, kas buvo jo širdyje.

Tikras naujokas - Abba Dorotheus mėgdžiotojas

Vienoje iš Kerasijos ląstelių, būtent garbiojo pirmtako ir krikštytojo Jono kameroje, gyveno tam tikras pagarbus, paprastas ir nuolankus vienuolis, tikras naujokas, vardu Panteleimonas (pasaulyje Theophilus Theophilopoulos), kilęs iš Longaniko miesto. netoli Spartos. Atidžiai perskaitęs Abba Dositheus, gyvenusio V amžiuje Abba Seris vienuolyne Rytuose, gyvenimą, kurį citavo Abba Dorotheus savo knygoje, jis norėjo jį pamėgdžioti.

Ši knyga ir Abbos Dositheus gyvenimo būdas padarė tokį įspūdį tėvui Panteleimonui, kad jis iš visos širdies nusprendė jį pamėgdžioti. Ir iš tikrųjų jis kartojo savo gyvenimą visame kame. Jis nenorėjo valgyti kiaušinių, kurių jam reikėjo dėl ligos, nes pats jų paprašė; norėdamas nutraukti savo valią, jis jų nevalgė. Panašiai ir tėvas Panteleimonas nenorėjo, kad jo valia būtų įvykdyta; viskas turėjo būti tiksliai taip, kaip liepia vyresnysis.

Jo nesavanaudiškumas buvo tobulas. Jis net negerė vandens be seniūno leidimo ir palaiminimo. Jis reguliariai prisipažindavo ir atskleisdavo savo slaptas mintis išpažinėjui; jis negalėjo užmigti neprisipažinęs savo minčių ir šios dienos dvasinio karo rezultatų.

Vadovaudamasis tradicija, kuri tapo jo sąžinės reikalavimu, ir tėvas Panteleimonas neleistinai vykdė kasdienę maldos taisyklę - lankus ir maldą ant rožančiaus - ir protu bei burna nuolat kartojo maldas: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs “,„ Švenčiausioji Mergelė, išgelbėk mane “,„ Kristaus krikštytojas, melskis Dievui už mane ir padėk mano nusidėjėliui “,„ Šventieji Tėvai, melskitės Dievui už visą pasaulį ir už mane nusidėjėlį “.

Gavęs vyresniojo ir išpažintojo leidimą, be kasdienių žiaurių ir sunkių paklusnumų bei savo maldų ir dvasinių darbų, jis meldė ypatingą maldą už savo tėvus ir gimines kūne ir dvasioje bei už visą pasaulį.

Jis buvo toks tikslus ir dėmesingas savo gyvenime apskritai ir kasdieniuose maldos darbuose, pamaldose ir pamaldose, kad 1931 m. Vyresnysis pasiuntė jį į Ierisą pas gydytoją, kad išgydytų nuo vaikystės pažeistą dešinę ranką ir 15 dienų po operacijos jis negalėjo nusilenkti ir paliesti rožančiaus, vyresnysis liepė iš anksto atlikti tiek daug maldų ir lankų, kad padengtų dienas, kurios buvo prarastos sveikstant; O. Panteleimonas per dieną padarė 500–1000 lankų ir 50–60 šimtų.

Norėdami pateikti savo valios nutraukimo pavyzdį, papasakosime apie vieną iš daugelio atvejų, kuriuos patys matėme.

Buvo vasara; figos jau prinokusios. Mūsų kameroje priešais namą buvo daug figmedžių; jie taip pat augo sode, maždaug šimtą metrų šlaitu žemyn. Ant medžių, kurie augo prieš kamerą, figos jau buvo pradėjusios brinkti, bet dar nebuvo prinokusios. Kitą dieną su broliu nuėjome į apatinį sodą jo iškasti. Mes ėmėmės darbo ir, šiek tiek atsisėdę pailsėti po figmedžio pavėsiu, džiaugėmės matydami, kad ant jo yra daug prinokusių figų. Atsikėliau pasiimti vaisių.

Tėvas ir brolis Panteleimonas sakė:

Ei! Ką veiki, broli?

Nežinodama, kad darau kažką ne taip, naiviai atsakiau:

Broli, matau, kad figos čia jau prinokusios, o kadangi pusryčiams nieko neėmėme, pasiimsiu figų, kad galėčiau ką valgyti.

Ir jis man nuolankiai atsakė:

Broli, ar paėmei vyresniojo palaiminimą?

Pasiteisindamas pasakiau:

Aš nežinojau, broli, kad figos čia jau subrendusios prašyti leidimo ir palaiminimo iš anksto; Nemanau, kad seniūnas atsisakytų. Leisk man dabar nuskinti vaisių ir mes juos suvalgysime, tada mes apie tai pasakysime vyresniajam.

Tada jis man sako:

Puiki mintis, broli: pirmiausia užsiimk slaptu valgymu, o tada prašyk atleidimo! Tai vadinama tyčine nuodėme ir nusipelno bausmės. Taigi pirmiausia turėtumėte paprašyti leidimo, ką ketinate daryti, kad tai būtų Dievo palaima, jūsų psichinei ir fizinei naudai.

Jis visada kūrė savo gyvenimą pagal šį kriterijų. Ir taip jis niekada nenukrypo nuo kurso, nes už kiekvieną savo darbą buvo atsakingas seniūnas, kuris iš anksto žinojo apie viską, ką kun. Panteleimonas. Todėl jo sąžinė visada buvo rami, aiški ir rami, nes jis atliko savo pareigą.

Maldos karoliukais galia

Pauliaus vienuolyno vienuolis kartą nuvyko į Šv. Gerasimą (žinomas dėl savo dovanos išvaryti demonus - vert.) Kefalonijoje. Dieviškosios liturgijos metu jis stovėjo prie altoriaus ir meldėsi ant rožinio - mintyse tarė maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“, ir tuo metu jie giedojo bažnyčioje. Vienas demonikas buvo atvestas į bažnyčią, kad šventasis Gerasimas jį išgydytų.

Kai vienuolis meldėsi altoriuje, šventyklos demonas sudegė ir sušuko:

Ei, tu vienuolis, netempk šios virvės - tai mane sudegina!

Tarnaujantis kunigas tai išgirdo ir pasakė vienuoliui:

Broli, iš visų jėgų melskis rožinį, kad Dievo kūrinys būtų išvaduotas iš demono.

Tada įniršęs demonas sušuko:

Ei, senas pop, ką tu jam liepi traukti virvę?! Ji mane sudegina!

Tada vienuolis su dar didesniu uolumu pradėjo skaityti maldą, pirštais rožinį, ir demono kankinamas žmogus pagaliau išsilaisvino iš jo.

Malda su bėda

Tėvas Arsenijus Peschernikas sakydavo: „Kai meldžiuosi ant karoliukų stovėdamas, jaučiu stiprų Dievišką aromatą. O kai meldžiuosi sėdėdama, vargu ar tai pajuntu “.

Nepaisant devyniasdešimt penkerių metų amžiaus, vyresnysis nuolat ir uoliai siekė asketizmo, taip pat nuolat turtėjo dvasiškai, nors jau buvo sukaupęs didelį dvasinį kapitalą.

1. Užbaigti ortodoksų teologinį enciklopedinį žodyną 2 tom.

2. Perspausdinta iš leidinio: „Seni tikintieji. Asmenys, objektai, įvykiai ir simboliai. Enciklopedinio žodyno patirtis “. M., Bažnyčia, 1996 m.

3. Nižnij Novgorodo interneto katalogas „Kultūrinis turizmas“,

4. Abatas Abraomas, Jekaterinburgo Novo-Tikhvinskio vienuolyno išpažinėjas. Medžiaga paskelbta vienuolyno svetainėje adresu:

5. Vienuolis Borisas. Jėzaus maldos instrukcijos. Stačiatikių gyvenimas. # 9 (620) 2001 m. Rugsėjo mėn.

6. Dioklo vyskupas Kalis (Ware). Vardo galia. BAŽNYČIA IR LAIKAS, Nr. 1 (8), 1999. Paskelbta.

Religinis skaitymas: malda Dievo Motinai ant rožinio, kad padėtų mūsų skaitytojams.

arba nusilenkia žemei. Tas, kuris meldžiasi kairės rankos pirštais, paliečia

„Sėklos“ kartu su naujos maldos deklamavimo pradžia.

Su rožiniu - neskubėk! Tai ne pradedantiesiems, o jau sėkmingiems krikščionims.

Bet visi turėtų žinoti, kas yra rožinis.

Vienas vienuolis sakė, kad jam nėra brangiau už rožinį.

Nes juose kiekvienas mazgas yra susijęs su Saldžiausio Jėzaus vardu.

Rožinį patogu naudoti maldoms: 30, 50, 100 ar daugiau kartų.

Dažniausiai Jėzaus malda skaitoma ant rožinio („Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“), tačiau geriau šią maldą pradėti nuo išpažintojo palaiminimo.

Jis nustatys tos dienos maldų skaičių.

Taip pat ant rožinio skaitė „Dievo Motina, džiaukis“, o kartais - „Tėve mūsų“.

Rožinis padeda susikaupti maldoje, nesiblaškyti protu, valdyti savo mintis.

Tačiau pasauliečiai jokiu būdu neturėtų melstis ant rožinio parodyti - tai gali padidinti tuštybę. Todėl viešumoje rožinį geriau rūšiuoti kišenėje.

Pirma: geriau juos gauti vienuolyne, kur jie meldėsi malda, arba iš giliai religingų žmonių. Antra: pradžiai imkitės mažų, 30 maldų, rožinio. Tada galite nusipirkti už 50 ar 100. Mažą rožinį patogiau paslėpti nuo smalsių akių.

Kai namuose meldžiatės su rožančių, po kas dešimties maldų įprasta nusilenkti ar nusilenkti žemei.

Su karoliukais reikia elgtis pagarbiai.

Yra žinoma, kad kai kurie vyresnieji išgydė apsėstąjį paprastu rožančiaus prisilietimu.

Štai kokia tai didelė šventovė - rožinis, nes jie visada vainikuojami kryžiumi.

Gera savo namų rožinį pritvirtinti prie Dievo stačiatikių šventųjų relikvijų.

Ir, žinoma, nepamirškite iš savo išpažinties paimti palaiminimą ant rožinio.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Pasiekę didelį „grūdą“, dažniausiai sustoja ir skaito

„Tėve mūsų“ arba „Mergelė Marija, džiaukis“,

tada vėl Jėzaus malda.

Šventoji Trejybė, šlovė tau.

pasigailėk mūsų. Amen

Mergelė Marija, džiaukis, palaimintoji Marija, Viešpats yra su tavimi; palaiminta tu žmonose

ir palaimintas Tavo įsčių vaisius, nes išgelbėjęs Tu pagimdei mūsų sielas. (Skaitykite 150 kartų per dieną).

Vladyka Seraphim (Zvezdinsky).

Po dešimties skaitomos papildomos maldos, pavyzdžiui, toliau išvardytos:

Prisimename Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimą. Meldžiamės už mamas, tėčius ir vaikus.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, išgelbėk ir išsaugok savo tarnus (tėvų ir artimųjų vardus),

bet tie, kurie mirė su šventaisiais, ilsisi Tavo amžinoje šlovėje.

Prisimename Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklos įvadą. Meldžiamės už tuos, kurie nuklydo ir atitolo nuo Bažnyčios.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, išgelbėk ir išsaugok bei suvienyk (arba prisijunk) prie savo prarastų ir žuvusių vergų (vardų) prie Šventosios stačiatikių bažnyčios.

Prisimename Švenčiausiosios Dievo Motinos paskelbimą. Meldžiamės, kad palengvėtų sielvartas ir paguodžia gedintieji.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, numalšink mūsų liūdesį ir siųsk paguodą sielvartaujantiems ir sergantiems vergams

Prisimename Švenčiausiosios Dievo Motinos susitikimą su teisia Elžbieta.

Meldžiamės už atsiskyrusiųjų, kurių artimieji ar vaikai yra atskirti arba dingę, suvienijimą.

O, Švenčiausioji Dievo Motinos ponia, suvienyk savo tarnus (vardus) atskirti.

Prisimename Kristaus gimimą, meldžiamės už sielų atgimimą, už naują gyvenimą Kristuje.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, duok man, kuris buvau pakrikštytas Kristuje, apsirengęs Kristumi.

Prisimename Viešpaties prisistatymą ir šventojo Simeono išpranašautą žodį:

- Ir tavo paties ginklas praeis per sielą.

Meldžiame, kad Dievo Motina mirties valandą sutiktų sielą ir paskutiniu atodūsiu suteiktų jai Šventųjų slėpinių ir išvestų sielą per baisius išbandymus.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, paskutinį kartą įkvėpdama leisk man dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose ir vesti mano sielą per siaubingus išbandymus.

Prisimename Dievo Motinos skrydį į Egiptą su dieviškuoju kūdikiu, meldžiame, kad dangaus karalienė

padėtų išvengti pagundų šiame gyvenime ir išgelbėtų jus nuo negandų.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, nevesk manęs į pagundą šiame gyvenime ir išgelbėk mane nuo visų nelaimių.

Prisimenant dvylikametio berniuko Jėzaus dingimą Jeruzalėje ir Dievo Motinos liūdesį

apie tai. Mes meldžiamės, prašydami Dievo Motinos nuolatinės Jėzaus maldos.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, Švenčiausioji Mergelė Marija, suteik man nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Prisimename stebuklą Galilėjos Kanoje, kai Viešpats vandenį pavertė vynu pagal Dievo Motinos žodį:

- Jie neturi vyno. Mes prašome Dievo Motinos pagalbos tais klausimais ir išvadavimo iš poreikio.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, padėk man visais klausimais ir išgelbėk mane nuo visų poreikių ir rūpesčių.

Prisimename Dievo Motinos stovėjimą prie Viešpaties kryžiaus, kai liūdesys, kaip ginklas, persmelkė jos sielą.

Mes meldžiame Dievo Motiną, kad ji sustiprintų dvasines jėgas ir pašalintų neviltį.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, Švenčiausioji Mergelė Marija, sustiprink mano dvasines jėgas ir

atimk nuo manęs mano niūrumą.

Prisimename Kristaus prisikėlimą ir maldingai prašome Dievo Motinos prikelti sielą ir suteikti herojui naują jėgą.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, prikelk mano sielą ir suteik man nuolatinį pasirengimą didvyriškumui.

Prisimename Kristaus žengimą į dangų, kuriame dalyvavo Dievo Motina. Meldžiamės ir

Mes prašome Dangaus karalienės pakelti sielą iš žemiškų tuščių linksmybių ir nukreipti ją siekti aukštesnio.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, išlaisvink mane nuo tuščių minčių ir suteik man proto ir širdies, siekiančios išgelbėti savo sielą.

Prisimename viršutinį Siono kambarį ir Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir Dievo Motinos ir meldžiamės:

„Dieve, sukurk manyje tyrą širdį ir atnaujink teisių dvasią mano įsčiose. Neatleisk manęs nuo veido

Tavo ir Tavo Šventoji Dvasia neatimk manęs “.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, nusiųsk ir sustiprink Šventosios Dvasios malonę mano širdyje.

Prisimename Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimą ir prašome taikaus ir ramaus pabaigos.

O, švenčiausioji ponia Theotokos, duok man taikią ir ramią pabaigą.

Prisimename Dievo Motinos šlovę, kuria ji buvo vainikuota iš Viešpaties po perkėlimo

Ji nuo žemės iki dangaus, ir mes meldžiame Dangaus karalienę nepalikti žemėje esančių tikinčiųjų, bet apsaugoti

juos nuo viso pikto, uždengdami juos savo nuoširdžia Omoforija.

O, Švenčiausioji ponia Theotokos, išgelbėk mane nuo viso pikto ir pridenk mane savo nuoširdžia Omoforija.

Diskusijos

15 pranešimų

Su rožiniu - neskubėk! Tai ne pradedantiesiems, o jau sėkmingiems krikščionims. Bet visi turėtų žinoti, kas yra rožinis.

Tai ne tik maldų „skaitiklis“, bet dvasinis ginklas, dvasinis kardas, ir reikia išmokti naudotis šiuo ginklu. Bet viskam savas laikas ...

Vienas vienuolis sakė, kad jam nėra brangiau už rožinį. Nes juose kiekvienas mazgas yra susijęs su Saldžiausio Jėzaus vardu.

Rožinį patogu naudoti maldoms: 30, 50, 100 ar daugiau kartų. Rožinis yra padalintas į 10 mazgų, o maldą reikia perskaityti pagal rožančiaus skaičių. Dažniausiai Jėzaus malda skaitoma ant rožinio („Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs nusidėjėlio“), tačiau geriau šią maldą pradėti nuo išpažintojo palaiminimo. Jis nustatys tos dienos maldų skaičių. Taip pat ant rožinio skaitė „Dievo Motina, džiaukis“, o kartais - „Tėve mūsų“. Rožinis padeda susikaupti maldoje, nesiblaškyti protu, valdyti savo mintis. Tačiau pasauliečiai jokiu būdu neturėtų melstis ant rožinio parodyti - tai gali padidinti tuštybę. Todėl viešumoje rožinį geriau rūšiuoti kišenėje.

Kaip išsirinkti rožinį. Pirma: geriau juos gauti vienuolyne, kur jie meldėsi malda, arba iš giliai religingų žmonių. Antra: pradžiai imkitės mažų, 30 maldų, rožinio. Tada galite nusipirkti už 50 ar 100. Mažą rožinį patogiau paslėpti nuo smalsių akių. Kai namuose meldžiatės ant rožinio, kas dešimt maldų įprasta daryti lanką ar nusilenkimą žemei.

Su karoliukais reikia elgtis pagarbiai. Yra žinoma, kad kai kurie vyresnieji išgydė apsėstąjį paprastu rožančiaus prisilietimu. Štai kokia tai didelė šventovė - rožinis, nes jie visada vainikuojami kryžiumi.

Gera savo namų rožinį pritvirtinti prie Dievo stačiatikių šventųjų relikvijų. Ir, žinoma, nepamirškite iš savo išpažinties paimti palaiminimą ant rožinio.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Pasiekę didelį „grūdą“, dažniausiai sustoja ir skaito

„Tėve mūsų“ arba „Mergelė Marija, džiaukis“,

tada vėl Jėzaus malda.

Mano viltis yra Tėvas, mano prieglobstis yra Sūnus, mano priedanga yra Šventoji Dvasia:

Šventoji Trejybė, šlovė tau.

Verta valgyti kaip tikrai palaimintąją Tave, Dievo Motiną,

Švenčiausias ir Nekaltiausias ir mūsų Dievo Motina.

Pats sąžiningiausias Kerubas ir pats šlovingiausias be palyginimų Serafimas,

be Dievo, Žodžio, kuris pagimdė esamą Dievo Motiną, sugadinimo, mes didiname.

Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk. (Triskart)

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, meldžiasi už Tavo tyriausius

Matera, mūsų ir visų šventųjų gerbiamas ir Dievą nešantis tėvas,

pasigailėk mūsų. Amen

Mergelė Marija, džiaukis, palaimintoji Marija, Viešpats yra su tavimi;

palaiminti esate moterys ir palaimintas jūsų įsčių vaisius, kaip jūs pagimdėte

Tu esi mūsų siela. (Skaitykite 150 kartų per dieną).

Jei iš įpročio bus sunku įveikti 150 kartų per dieną, turėtumėte perskaityti

iš pradžių 50 kartų.

Malda mergelei ant rožinio

Kaip melstis su rožančių?

Rožinio karoliukai parduodami bažnyčios parduotuvėse. Malonu laikyti juos savo rankose, bet aš nežinau, kaip už juos melstis.

Rožinį lengva nešiotis kišenėje. Jie visada primena mums melstis. Žinoma, šis elementas neturi stebuklingo poveikio. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, tačiau yra tam tikrų bažnyčios tradicijų, susijusių su malda ant rožančiaus.

Melstis su rožančių yra labai paprasta. Kiekvienas karoliukas yra viena malda. Išspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir mintimis bei širdimi perskaitykite maldą. Sakykime Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Arba maldos Dievo Motinai: „Švenčiausioji Mergelė, gelbėk mus“, „Mergelė Marija, džiaukis ...“ Angelui sargui; tavo šventasis turi daug galimybių. Jei ant virvelės tarp didelių karoliukų suveriama dešimt mažų karoliukų, tuomet reikia perskaityti dešimt maldų. Ir ant didelio karoliuko - ypatingas.

ROŽĖS MALDA

Kiekvienas stačiatikių krikščionis turėtų nepaliaujamai melstis ir žiūrėti. Už tai Šventosios stačiatikių bažnyčia savo vaikams parūpindavo ryto ir vakaro maldas, maldas už įvairius poreikius, maldas už gyvus ir mirusius, už ligonius. Pasirinktos maldos surenkamos į „Maldaknyges“ ir bažnyčios tarnystės knygas, pavyzdžiui, „Tarnybos knyga“, „Trebnik“, „Valandų knyga“, „Triodi ...“ ir kt.

Visa tai kartu stačiatikiams yra maldos skydas, apsaugantis besimeldžiantį stačiatikį krikščionį nuo demonų klastos, nuo šio pasaulio tamsos valdovų blogio.

Nenutrūkstamai melskitės ir stebėkite! Uždenkite save maldos skydu. Kaip tai veikia, maldos skydas? Tiesiog. Taip paprasta, kaip viskas paprasta su Dievu. Naudodamiesi elementariu pavyzdžiu, galime apsvarstyti maldos skydo veiksmą: mintis puolė prie maldaknygės, kad jį užmuštų ir apkaltintų nuodėme, bet jis negali įeiti - maldaknygė laikosi maldos! Jo galva ir širdis užimta malda! Jis apimtas maldos.

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

„Rožančiaus“ pavadinimas, anot V. Dahlo, kilęs iš žodžių: skaičiuoti, pagerbti (suskaičiuoti), taip žymint skaičiavimo prietaisą - karoliukų virtinę ar diržą su mazgais - maldoms ir lankams skaičiuoti. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliai (audinys, stiklas, gintaras, medis ir kt.), Suverti ant virvelės ir vainikuojami kryžiumi.

Odinis rožinis vadinamas rožančiu. „Lestovka“ yra apvalus diržas, kuriame, vietoj kryžiaus, yra keturi bateliai, o tarp jų yra septyni skaidrės ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kita versija - „statinės“). Lestovka savo paskirtimi sutampa su rožančiumi, tarnaujanti ir maldoms bei lankams skaičiuoti.

Rožinį į kasdienybę įvedė šventasis Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius - Pachomijus Didysis ir net šventasis Antanas, bet bet kuriuo atveju - labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais), skirtas neraštingiems vienuoliams, įvykdžiusiems maldos taisyklė ne iš knygų, o.

Žmogaus santykių su Kūrėju istorijoje visada buvo maldos laikas - bendravimas su Dievu. Pats terminas religija kilęs iš lotyniško žodžio re-ligare (surišti).

Štai kodėl, ko gero, pagrindinis bet kurios religinės kultūros (ir krikščionybės čia nėra išimtis) pagrindas yra būtent malda, jungianti mus su mūsų Dangiškuoju Tėvu. Ir tai ne veltui, nes kuo dažniau žmogus kreipiasi į savo Kūrėją, tuo geriau supranta Jo valią ir asmeninį likimą.

Tačiau šiais laikais, kupinais pagundų ir kasdienių rūpesčių, labai sunku rasti laiko asmeninei maldai. Skirtingai nuo senų laikų, kai gyvenimas buvo neskubus ir diena buvo aiškiai suplanuota - rytinė malda, darbas lauke, vakarinė malda ir poilsis; šiandien niekas negali sau leisti tvirto, nesikeičiančio tvarkaraščio.

Tačiau net ir tais gana ramiais laikais dvasiškai turtingi asmenys suprato, kad reikia racionalizuoti maldą, kad tai vyktų nuosekliai ir aiškiai.

Pasakyk man, prašau, aš turiu rožinį iš 100 karoliukų, po 10 vieno didelio, jie surišti vienuolyne.Kokios maldos ant jų ir kiek kartų.

Valerijus. 100 karoliukų rožinis puikiai tinka vienuolių ar vienuolių valdžiai vykdyti. Pasauliečiams, mano nuomone, 50 ar 30 karoliukų yra patogesni. Arba net 10. Jie skaitė Jėzaus maldą karoliukais: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (pilna Jėzaus malda). Yra sutrumpinimų: Viešpatie Jėzau Kristau pasigailėk manęs, nusidėjėlio, Viešpaties Jėzaus Kristaus pasigailėk manęs, Jėzus Kristus pasigailėk manęs, Viešpatie pasigailėk. Jie naudojami, jei protas yra pervargęs ir sunku perskaityti visą maldą.

Be Jėzaus maldos, jie skaitė Dievo Motinos maldą: Mano ponia, Švenčiausia Dievo Motina, išgelbėk mane nusidėjėlį, arba Švenčiausioji Mergelė, Išgelbėk mane. Tuo pačiu principu jie meldžiasi trumpomis maldomis angelui sargui ir šventiesiems. Perskaitę keliolika trumpų maldų, jie sustoja ir perskaito „Tėve mūsų“ arba „Mergelė Marija“, „Džiaukis“, ar 50 psalmę ar tikėjimo simbolį. Gali.

Rožinio karoliukai parduodami bažnyčios parduotuvėse.

Malonu juos laikyti, bet nežinau

kaip už juos melstis.

Rožinį patogu nešioti

kišenėje. Jie visada

priminkite mums tai

tu turi melstis. Žinoma,

šis elementas neturi

veiksmai. Nėra „ypatingos maldos už rožinį“, bet yra

tam tikros bažnyčios tradicijos, susijusios su maldos karoliukais.

Prieš pradėdami melstis su rožančių, geriausia sulaukti kunigo palaiminimų.

Melstis su rožančių yra labai paprasta. Kiekvienas karoliukas yra vienas

malda. Suspauskite karoliuką tarp dviejų pirštų ir skaitykite mintimis ir širdimi

malda. Sakykime Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau,

pasigailėk manęs nusidėjėlio “. Arba maldos Dievo Motinai: „Švenčiausia Dievo Motina,

gelbėk mus “,„ Mergelė Marija, džiaukis. "Angelas sargas; savo šventajam -

yra daug variantų. Jei tarp didelių karoliukų suvertas siūlas

Kaip skaityti rožinio maldą ant rožinio

Šios maldos yra Rožinio įžanga.

Po to paskelbiamas dalies pavadinimas ir pirmoji paslaptis. Ant didelio karoliuko užrašas „Tėve mūsų ...“, ant mažųjų - 10 „Sveika, Marija ...“. Kiekvienos paslapties pabaigoje „Šlovė Tėvui. »Taip pat galite pridėti maldos šauktukus: pvz.

„O mano Jėzau! Atleisk mums mūsų nuodėmes, išlaisvink mus iš pragaro ugnies ir atvesk visas sielas į dangų, ypač tuos, kuriems labiausiai reikia Tavo gailestingumo “.

Karoliukai! Tiems, kurie nusprendė išmokti melstis su rožančiumi ir gauti savo maldos REZULTATĄ!

Rožinis - dangaus filosofijos vadovėlis; visas aštuonių tūkstančių metų pasaulio knygų saugyklas galima įtraukti į aštuonis Jėzaus maldos žodžius. Rožinis daro matomą nematomą, o nematomas - matomą. Rožinis yra laiptai, vedantys žemyn ir aukštyn: žemyn - giliai į širdį, kur siela susitinka su savimi, ir aukštyn - į dangų, kur dvasia, neišeidama iš širdies, susitinka su Dievu. Rožinis yra žmogaus meilės Dievui matas.

PAGALIAU!

Baigiau darbą su daugeliu ilgai lauktų mokymo programų, kad galėčiau dirbti su labai svarbia mūsų išgelbėjimo priemone - POSTERIAIS.

Sukurti šią programą užtruko daug mėnesių, bet esu tikras, kad laikas buvo gerai praleistas! Kiekvienas žmogus, įsigijęs rožinio programą, gaus unikalių ir gana specifinių žinių apie rožinį, kuris paprastai vienuolynuose perduodamas iš dvasinio tėvo savo dvasiniam vaikui.

Viešpats sakė: „Aš neatnešiau žemei taikos, bet.

Stačiatikių rožinis yra specialus prietaisas, skirtas skaičiuoti maldų skaičių ar nusilenkimus žemei. Jų atsiradimo istorija siekia ankstyvuosius krikščionybės laikus - kai kurie šaltiniai teigia, kad rožinį pradėjo naudoti Pachomijus Didysis, kitus - Bazilijus Didysis (abu gyveno III – IV a.). Iš pradžių rožinis turėjo išskirtinai praktinę reikšmę - juo buvo siekiama sekti vienuolių maldos taisyklę, kurią kartais sudarydavo keli tūkstančiai Jėzaus maldų vienu metu, tačiau laikui bėgant jos pradėjo simbolizuoti dvasinį karą - žmogaus kovą. Velnias.

Stačiatikių maldos karoliukai gali atrodyti kitaip - kartais tai yra uždara grandinė su suvertomis medinėmis, keraminėmis ar kaulinėmis karoliukais, kartais tai yra odinės kopėčios su drugeliais, kartais tai yra lankstus strypas, kuris yra pritvirtintas medinis blokas, kurį galite paliesti savo pirštais, laikydami atgalinę atskaitą. Be to, stačiatikiai.

Archimandritas Rafaelis (Karelinas)

BAŽNYČIOS GYVENIMAS

Noriu prie savo namų taisyklės pridėti Jėzaus maldą už rožinį, bet nežinau, kaip nustatyti maldų skaičių. Negaliu iš karto susidoroti su penkiais šimtais. Ar galiu paprašyti Baso palaiminti mane tam tikru maldų skaičiumi ir man įskiepyta „struktūra“ (tai yra, kada ir kiek lankų, kaip ir kokiu kiekiu pridėti prašymus Dievo Motinai ir angelui sargui).

Pradėkite nuo mažų. Du rožinio karoliukai (šimtai) Jėzaus maldų, vienas Dievo Motinos rožinis ir pusantro angelui, o pusė šv. Jei turite laiko, tada perskaitykite dar pusę šventojo, kurio vardą nešate, ir dar pusę - visiems šventiesiems. Pabandykite užpildyti savo dieną Jėzaus malda. Kai matote, kad taisyklė jums lengva, galite palaipsniui pridėti Jėzaus maldas. Jei jūsų sveikata leidžia, tada padėkite nuo 20 iki 30 lankų ant žemės, o jei sunku, pakeiskite diržais (vienam žemiškam - du.

Maldų ciklas ant pirštų

Požeminėje perėjoje netoli Ulitsa 1905 Goda metro stoties Maskvoje jau kelerius metus galima pastebėti tokį ženklą: „Maldos žiedai (verpimas)“. Natūraliai kyla klausimas - kodėl jie sukasi? Mes neturime oficialaus bažnyčios atsakymo į šį klausimą, tačiau Maskvos patriarchato spaudos tarnybos vadovo kunigo Vladimiro Vigilyanskio argumentai yra pagrįsti. Tačiau šie argumentai siejami ne su šių žiedų išdėstymu, o su Finansų ministerijos noru surinkti mokesčius iš bažnyčios už jų pardavimą. Tačiau yra keletas žodžių apie jų paskirtį.

Remiantis dokumentu, nuo PVM gali būti atleistos krūtinės kryžių, šventųjų krūtų atvaizdų ir šaukštų pardavimo operacijos. Kalbant apie „maldos žiedus“, kaip pažymėta Finansų ministerijos laiške, „nėra jokios priežasties“ juos atleisti nuo PVM, nes jie nėra įtraukti į specialų sąrašą, skirtą šventyklos erdvei ar liturginėms reikmėms, patvirtintą vyriausybės dekretu iš.

Taip pat paklausti

Taikos jums nefinansuoja jokia organizacija, fondas, bažnyčia ar misija.

Yra asmeninių lėšų ir savanoriškų aukų.

Iš esmės galite melstis. Tik tai turi būti padaryta išpažinties palaiminimu, kuris turi apsvarstyti, ar tai naudinga žmogui, ar jis tai daro iš pamaldžių paskatų, pavyzdžiui, išmokti Jėzaus maldos ir taip priartėti prie Dievo, ar kažkam kitam. priežastis: tuštybė, dėvėjimas ar maldavimas ant rožinio parodyti ir pan. Todėl dažnai, jei pasauliečiai yra palaiminti malda ant rožančiaus, tada draudžiama juos dėvėti parodyti - gerai matomoje vietoje. Priešingai, vienuoliui karoliukai yra ne tik maldos priemonė, bet ir vienuolių drabužių dalis, kurią jis (ji), kaip taisyklė, visada nešiojasi su savimi. Rožinis vienuolyne vadinamas dvasiniu kardu ir yra įteikiamas vienuoliui tonacijos metu kaip nenutrūkstamos maldos įrankis ir vienas iš pagrindinių ginklų prieš velnią, kad, vadindamasis Dievo vardu, vienuolis kiltų dvasinio tobulėjimo laiptais ir įgyja Šventąją Dvasią.

Tai yra, skirtumas tarp vienuolio ir pasauliečio yra akivaizdus. Vienuoliui rožinis yra nepakeičiama priemonė, leidžianti įgyti nenutrūkstamos maldos įgūdžius. O pasauliečiui karoliukai nereikalingi. Pirma, dėl darbo ir šeimos užimtumo jis gali neturėti laiko melstis rožinio. Ir, antra, malda taip pat kartais kenkia žmogui. Pavyzdžiui, jei jis meldžiasi be nuolankumo, atgailaujančio požiūrio ir patenkinęs Dievo valią, bet ieško „išaukštintų“ būsenų ar išorinio pagarbos tarp žmonių. Naujai tonizuotas vienuolis visada turi patyrusį išpažintį, kuris jį stebi ir moko, įskaitant teisingą, blaiviai mąstančią maldą ant rožančiaus. Neatsitiktinai stačiatikių praktiką šventi tėvai vadina blaivumu. Taigi, pavyzdžiui, po Jo palaimos metropolito Kijevo ir visos Ukrainos Vladimiro vienuolyno tonacijos, kuri vienu metu įvyko Odesoje, Odesos vienuolis Kuksha tapo jo dvasiniu tėvu.

Todėl pasaulietis turėtų eiti į maldą ant rožinio tik palaimindamas ir prižiūrėdamas savo išpažintį.

Dabar pereikime prie rožančiaus atsiradimo istorijos ir maldos apie juos praktikos.

Žodis rožinis - senoji rusų kalba, kilęs iš veiksmažodžio „garbė“, tai yra „skaičiuoti“ šiuolaikine kalba. Šis veiksmažodis išreiškia maldos su rožančiumi praktikos esmę.

Manoma, kad rožančius vienuolynuose pirmą kartą pradėjo naudoti Šv. Bazilijus Didysis IV amžiaus antroje pusėje. Remiantis kitais šaltiniais, juos to paties amžiaus pradžioje pradėjo naudoti Egipto tėvai: vienuolis Antanas Didysis arba vienuolis Pachomijus Didysis. Manoma, kad rožinio karoliukai buvo įvesti neraštingiems vienuoliams, kurie negalėjo melstis iš knygų. Nuo tada rožančiaus malda tapo plačiai paplitusi.

Paprastai stačiatikių maldos karoliukai yra uždaras siūlas (begalybės ir maldos tęstinumo simbolis). Ant jo suveriami mediniai karoliukai (Graikijoje kartais praktikuojami siūlai ir karoliukai iš avies vilnos). Maži karoliukai suskaidomi į dešimtis didesnių karoliukų. Rožinį dažniausiai vainikuoja kryžius.

Rožinis yra skaičiavimo priemonė, kaip muzikantų metronomas - priemonė išlaikyti tempą. Rankos pirštais malda eina per karoliukus ir tradiciškai skaitoma įprasta Jėzaus malda („Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs nusidėjėlio (nusidėjėlio)“) arba jos sutrumpinta versija („ Viešpatie, pasigailėk manęs, nusidėjėlio “). Pasiekus didelį karoliuką, maldoje skamba „Mergelė Marija, džiaukis“ arba „Verta valgyti“. Perėję visą rožančiaus giją, turite perskaityti pagrindinę krikščionybės maldą, kurią mums išmokė pats Išganytojas - „Tėve mūsų“, tada Jėzaus maldos skaitymas vėl tęsiamas.

Dar senovėje buvo pastebėtas toks psichologinis momentas, kuris ir atpalaiduoja, ir ramina žmogų. Kaip šiandien sakytų šiuolaikiniai psichologai, „smulkiosios pirštų motorikos“. Malda geriau „eina“, kai žmogaus rankos yra kažkuo užsiėmusios, pavyzdžiui, rūšiuoja rožančius ar pina pintines, kaip tai darė senovėje vienuoliai.

Pasauliečiui maldos kiekis ir laikas turi būti aptarti su jo dvasiniu tėvu.

Taip pat norėčiau jus įspėti, brangūs broliai ir seserys, būkite atsargūs pirkdami rožinio karoliukus kitose vietose nei stačiatikių vienuolynai ir šventyklos. Atminkite, kad rožinis yra religinės tradicijos simbolis ne tik tarp krikščionių, bet ir tarp budistų, musulmonų ir kt.

Nereikia naudoti rožinio karoliukų kaip dekoravimo priemonės: dėvėkite jį ant kaklo, ant rankų, naudokite kaip automobilio galinio vaizdo veidrodžio dekoraciją. Rožinis yra maldos instrumentas, o ne estetinė detalė. Jie yra priemonė priartėti prie Dievo, todėl į juos reikia žiūrėti pagarbiai, kaip į bažnyčios objektą - pavyzdžiui, piktogramą ar žvakę.

Tačiau pagrindinis dalykas: skaitant Jėzaus maldą, nereikėtų ieškoti „išaukštintų“ būsenų ir „dvasinių“ pagavimų. Į maldos darbą pirmiausia reikia žiūrėti dėmesingai, nuolankiai ir atgailaujant atgailauti už savo nuodėmes - tai durys, už kurių mūsų laukia Viešpats Jėzus Kristus.