Koks buvo Čingischanas? Meilė ir santykiai šeimoje. Kalba prieš totorius

Jo gyvenimas apipintas legendomis. Kaip Dzeusas Perkūnas, jis pasireiškė riaumojimu ir sunaikinimu. Jo veiklos bangos ilgą laiką drebino žemynus, o laukinės klajoklių minios tapo siaubu ištisoms šalims. Tačiau jis nebūtų buvęs toks galingas, jei nebūtų apsiginklavęs senovės civilizacijų žiniomis. Čingischanas ir jo imperija su džiaugsmu priėmė didžiųjų kultūrų karinius laimėjimus. Kad ir kur atvyktų mongolai, jie labai greitai ištirpo vietiniuose gyventojuose, perimdami užkariautų žmonių kalbą ir religiją. Jie buvo skėriai, privertę civilizuotas šalis vienytis. Čingischanas iškilo atsipalaidavusių valstybių fone, sukūręs iš jų didžiausią žemyninę imperiją žmonijos istorijoje. Sustiprėjus šioms valstybėms išnyko ir Mongolijos valstybė, tapusi nevaržomos agresijos simboliu.

dieviškoji kilmė

Visais laikais didžių žmonių išvaizda buvo apaugusi dieviškais protėviais ir dangaus ženklais. Užkariautų šalių kronikose pateikiamos skirtingos Temujino gimimo datos: 1155 ir 1162 m., minimas kraujo krešulys, kurį kūdikis išspaudė delne.

Mongolų literatūros paminklas „Slapta istorija“, sudarytas 1240 m., išsamiai apibūdina Čingischano protėvius, jų šeimas ir santuokines aplinkybes. Pavyzdžiui, Temujino vardas buvo suteiktas būsimam visatos chanui nugalėjusio totorių lyderio Temujino-Uge garbei. Berniukas gimė iš Yesugei-Bagatur iš Borjigin klano ir mergaitė Oelun iš Olkhonut klano. Pats Yesugei, pasak pasakos, buvo nunuodytas totorių, kai Temudžinui buvo 9 metai. Jo tėvas sugebėjo jį suvilioti 11 metų mergaitei Bortei iš Ungiratų šeimos.

Jo tėvo mirtis sukėlė įvykių grandinę, turėjusią įtakos Temujino formavimuisi. Kaimyniniai klanai išvaro šeimą iš savo namų, persekioja Yesugei įpėdinį ir bando jį nužudyti. Pagautas bėga, skaldydamas medines trinkeles, slepiasi ežere, paskui pabėga vežimu su vilna, kurią jam parūpino kažkokio ūkio darbininko sūnūs. Vėliau su žmonėmis, kurie jam padėjo, bus dosniai elgiamasi. Žiaurumas jaunojo Temujino atžvilgiu nebuvo be pagrindo. Išsiplėtusioms mongolų gentims trūko ganyklų ir jos laukė lyderio, kuris jas suvienytų naujoms žemėms užkariauti.

Berniukas susiranda savo artimuosius ir veda Bortu. Išbandymai jį užgrūdino ir suteikė gyvenimui prasmės. Sumanus, daugiau nei gyvenęs, Temujinas stebi, kaip jo tautos žmogiškieji ištekliai eikvojami abipusiam naikinimui. Jis jau pradeda formuoti savo ratą ir draugauti su kai kuriais genčių lyderiais prieš kitus.

Mongolai prieš totorius

Sėkmingo vado šlovė jį traukia geriausi kariai. Jo gailestingumas nugalėtiesiems ir griežtumas karinės drausmės pažeidėjams daro jį žinomiausiu Mongolijos vadu. Temujinas moka atrinkti kadrus. Jo ulusoje kuriama valdžios hierarchija, kuri vėliau išplis po visą jo imperiją. Jis laimėjo tarprūšinę stepių kovą. Remiantis kinų kronikomis, totoriai buvo stiprus genčių susivienijimas, kurio antpuoliai sutrikdė ne tik mongolų ulusus, bet ir Kinijos civilizaciją. Jin dinastija Temudžine suranda tikrą sąjungininką, kuris įgyja ne tik aukštus titulus, bet ir gebėjimą intriguoti.

1202 m. Temujinas buvo toks stiprus, kad galėjo vienas atsistoti prieš totorius, savo senus skriaudikus ir priešus. Priešingai nei įprasta taisyklei nežudyti priešininkų, kurie pripažino pralaimėjimą, jis išžudo beveik visus totorius, palikdamas gyvus tik vaikus, trumpesnius už vežimo ratą. Drąsiais ir netikėtais išpuoliais jis nugali buvusius Van Khano ir Jamukhos sąjungininkus, o paskui išduoda pastarąjį bekraujo mirtimi – jam buvo sulaužyta nugara. Mongolijos vidaus opozicijos stuburas buvo sulaužytas.

Didžiosios imperijos susikūrimas

1206 m. pavasarį visų mongolų vadų kurultai kaip jūrą skelbia Temudžiną Čingischaną, tai yra, begalinės stepės valdovu. Visų pirma naujasis valdovas naikina genčių skirtumus, suskirstydamas savo pavaldinius į šimtus, tūkstančius ir tumenus. Tai buvo militarizuota valdžia, kurioje kiekvienas žmogus privalėjo iš pirmo skambučio atsistoti arklio lavoje su ginklu rankose. Skyrių vedėjai buvo pasirinkti ne dėl dosnumo, o dėl gebėjimų. Ištikimybė tapo aukščiausia dorybe, todėl turėti draugą mongolą buvo puikus įsigijimas. Už apgaulę, bailumą ir išdavystę buvo baudžiama mirtimi, o priešas, iki galo atsidavęs savo šeimininkui, be problemų buvo priimtas į kariuomenę.

Statydamas socialinę-politinę savo galios piramidę, Čingischanas, žinoma, ėmė pavyzdį iš Dangaus imperijos valstybinio modelio, kur tikriausiai ir spėjo apsilankyti. Jis sugebėjo savo klajokliams primesti feodalinę hierarchiją, užtikrinti paprastus klajoklius valstiečius (aratus) tam tikroms žemėms ir ganykloms, pastatydamas virš jų nojonus. Nojonai išnaudojo valstiečius, bet patys buvo atsakingi aukštesniam viršininkui už tam tikro skaičiaus kareivių mobilizavimą. Mirties skausmu buvo uždrausta pereiti nuo vieno vado prie kito.

Pati Kinija kalta, kad leido suvienyti mongolus. Žaisdami prieštaravimais ir slapta remdami Temujino priešininkus, valdovai galėjo ilgą laiką išlaikyti stepių susiskaldymą. Tačiau patys kinai buvo susiskaldę, o mongolų chanas gavo gerus patarėjus, kurie padėjo jam sukurti valstybės mašiną ir nurodė kelią į Kiniją. Užkariavęs Sibiro gentis, Čingischanas sutelkė savo pajėgas prie Didžiosios Kinijos sienos. Jo sūnūs - Jochi, Chagatai ir Ogedei - vadovauja minioms, kurios įkando Jin imperijos kūną, pats stepių valdovas su savo jauniausiu sūnumi Tolui tapo kariuomenės, kuri persikėlė į jūrą, vadovu. Imperija žlunga kaip kortų namelis, susilpninta vidinių prieštaravimų, palikdama Pekiną imperatoriui, bet kitais metais karas tęsėsi su pasmerktos imperijos likučiais.

Judėjimas į vakarus

Klestintys Semirečės miestai, esantys į vakarus nuo Kinijos, bandė susijungti prieš didžiulį užkariautoją, vadovaujamą Naimano Khano Kuchluko. Pasitelkę religinius ir etninius prieštaravimus, 1218 m. mongolai užkariauja Semirečę ir Rytų Turkestaną bei priartėja prie musulmoniško Chorezmo sienų.

Iki mongolų užkariavimo Chorezmšahų galia virto didžiule Centrinės Azijos galia, pavergusia Pietų Afganistaną, Rytų Iraką ir Iraną, Samarkandą ir Bucharą. Khorezmshah imperijos valdovas Ala ad-Dinas Muhammadas II elgėsi itin įžūliai, neįvertindamas Mongolijos chano stiprybės ir klastingumo. Jis įsakė nukirsti galvas Čingischano ambasadoriams, atvykusiems taikiai prekybai ir draugystei. Chorezmo likimas buvo užantspauduotas. Jis kaip riešutėlis laužė gerai įtvirtintus Azijos galybės miestus, nes jo armijoje buvo kinų inžinieriai, kurie daug žinojo apie apgultį.

Čingischano, Džebės ir Subedėjaus vadai persekioja Khorezmšaho armijos likučius per Šiaurės Iraną, Pietų Kaukazą, paskui per Šiaurės Kaukazą, nušluodami pakeliui alanus, polovcus ir rusus. 1223 metų pavasarį Kalkos upėje įvyko pirmasis susirėmimas tarp šiaurės rytų Rusijos kunigaikščių ir klajoklių būrių. Mongolai naudojo savo įprastą netikrą skrydžio taktiką ir, įvilioję jungtines slavų ir kunų pajėgas giliai į savo pozicijas, apsuko ir visiškai sumušė priešą. Deja, mūsų protėviai iš šio pralaimėjimo nepadarė jokių išvadų ir nesusivienijo prieš didžiulį priešą. Pilietinės nesantaikos ir kunigaikščių laisvųjų dienos buvo suskaičiuotos. Aukso ordos jungas sutraiškys du šimtus metų slavų gentys tapti cementu būsimai didžiajai Rusijai.

Pasaulis po Čingischano

Mongolų vadas vis dar kovoja su neužkariautų Kinijos, Sibiro ir Vidurinės Azijos genčių likučiais. Medžiodamas Čingischanas nukrenta nuo žirgo ir susižeidžia, o tai sukelia stiprų karštį ir viso kūno nusilpimą. 1226 m. pavasarį jis vadovavo kampanijai prieš Tangutą Kinijos Ningsios provincijoje, nugalėjo Tanguto armiją ir žuvo po Zhusino miesto sienomis.

Didžiojo Mogulo kapas nebuvo tiksliai nustatytas, o tai suteikia maisto daugybei spėlionių ir fantazijų. Čingischano įpėdiniams nepavyko išlaikyti didžiulės imperijos vienai komandai. Labai greitai jis skyla į ulusus, kurie tik formaliai yra pavaldūs valdovui Karakorume (imperijos sostinėje). Mūsų protėviai susidūrė su Jochi ulusu, kurio sūnus buvo garsusis vadas Batu. 1266 metais šis ulusas buvo atskirtas į atskirą valstybę, kuri istoriografijoje gavo „Aukso ordos“ pavadinimą.

Užkariavę daugybę žemių nuo Vengrijos iki Vietnamo, mongolai visai nesiruošė primesti savo kultūros, papročių ir religijos nelaimingoms tautoms. Atlikęs siaubingą materialinį naikinimą, šis „skėris“ nuslūgo arba išnyko tarp vietos gyventojų. Tarp Rusijos didikų yra daug mongolų „bagatūrų“ ir net čingizidų palikuonių. Garsusis revoliucionierius Georgijus Valentinovičius Plechanovas buvo „begalinių stepių valdovo“ palikuonis. Kinijoje Mongolų dinastija valdė Juan vardu nuo 1271 iki 1368 m.

Čingiso sinonimai.Čingis, Šyngys.
Vardo Čingis kilmė Vardas Chingiz yra kazachų kalba.

Vardas Čingisas yra mongolų kilmės vardas, pirmiausia siejamas su didžiuoju valdovu Čingischanu. Šis pavadinimas pažodžiui reiškia „vandens valdovas“, taip pat verčiamas kaip „jūros valdovas“, „beribio valdovas“ (ta prasme, kad vanduo yra beribis, kaip ir jūra). Laikui bėgant pavadinimas pradėtas aiškinti kaip „puikus“, „stiprus“. Pas kazachus šis vardas gali būti tariamas ir rašomas rusiškomis raidėmis kaip Shyngys.

Mongolų protėvis, įskaitant Čingischaną, Borte-Chino, pasak legendos apie mongolus, perplaukė Tengio jūrą ir apsigyveno sunkiai pasiekiamose žemėse. Gali būti, kad didysis mongolų chanas pasiėmė naują vardą protėvio, kuris parodė savo jėgą, galią ir stiprią valią, garbei.

Britų bibliotekoje Londone saugoma epinių Ahmado Tabrizi eilėraščių knyga „Shahanshah-name“, kuri dar vadinama „Chingiz-name“, o tai verčiama kaip „Karalių karaliaus knyga“. Gali būti, kad iš čia kilo vardo Čingis aiškinimas reikšme „didysis“.

Vardas Čingis yra dviejų dalių. Pirmoji vardo dalis „smakras“ reiškia „tikras“, „tikras“, antroji dalis „giz“ reiškia „karališkas palikuonis“. Todėl pavadinimas gali būti interpretuojamas kaip „Vidurinės Karalystės valdovas“ (t.y. Kinijos), „rangas“ šiuo atveju reiškia „Kinija“.

Yra tikimybė, kad vardas Čingisas yra kiniškos kilmės, tačiau laikui bėgant jis prarado ryšį su Kinija ir tapo tikru mongolišku vardu. Po to, kai mongolų protėvių Nukuz ir Kiyan šeimos paliko savo gimtąsias žemes ir prisiglaudė Ergune-kun vietovėje. Iš kur ateityje išėjo Borte-Chino ir jo palikuonys ir subūrė giminingą grupę – mongolus. Pirmoji vardo dalis „smakras“ taip pat verčiama kaip „kiniška“, todėl pavadinime Chingiz yra kiniškų šaknų galimybė.

Pagrindiniai Čingiso charakterio bruožai yra stipri valia ir ryžtas, greta kuklumo ir polinkio idealizuoti.

Vaikystėje Čingis yra jautrus, nekonfliktiškas ir geraširdis berniukas. Jis yra dėmesingas savo artimiesiems, turi stiprų dvasinį pradą, išreikštą padidintu grožio jausmu. Užaugęs Čingisas jaučia potraukį viskam, kas nauja. Jis lengvai imasi iš esmės naujų, didelio masto ir grandiozinių projektų. Tačiau tuščiu svajotoju jo pavadinti negalima. Vyras turi stiprią valią, gebėjimą įtikinti ir tvirtai laikosi savo pozicijų. Ne visi gali tai pastebėti, nes Čingisas neparodo išvardytų savybių be ypatingo poreikio.

Čingisas būtinai įvykdys jam skirtas užduotis. Jis palaipsniui susidoros su visomis iškylančiomis kliūtimis, ir labai dažnai šio žmogaus metodai yra labai griežti. Tie, kurie bando jį sustabdyti, Čingisas tiesiog pašalina jam kelią. Stipri ir ryški Čingiso valia ypač matoma nestandartinėse ir ekstremaliose situacijose. Tokiais atvejais vyras randa racionaliausią ir efektyviausią išeitį.

Gyvenime Čingis užima aktyvią poziciją. Jis aiškiai suvokia, ko nori pasiekti, ir puikiai orientuojasi visame kame gyvenimo situacijos. Čingiso nesugėdins staigus aplinkybių pasikeitimas, jo neįmanoma nustebinti sunkumais. Tuo pačiu metu ilgalaikiai projektai šiam žmogui nelabai tinka. Čingisas gali greitai prarasti susidomėjimą byla ir jos atsisakyti. Štai kodėl mažai tikėtina, kad vyras sugebės plėtoti savo verslą. Jam daug geriau sekasi atlikti užduotis ir kuo sunkesnė jam skirta užduotis, tuo geriau ją atliks. Tačiau darbą, iš kurio Chingizas nemato jokios naudos, jis greičiausiai atsisakys atlikti.

Čingisas pasitiki savimi ir savo sugebėjimais, turi aštrų kritinį protą. Jis moka užsidirbti pinigų, bet lengvai juos išleidžia. Dažnai gali priimti neapgalvotus sprendimus. Tarp draugų Čingis turi kompanijos sielos šlovę. Jie vertina jo patikimumą ir brangina draugystę.

Įprastame gyvenime Čingisas yra kuklus ir nesiekia išsiskirti iš kitų žmonių. Jis turi gerą humoro jausmą ir gana stropus darbe. Dažniausiai tai daro Čingisas geras progresas mokslo ir technikos srityje. Taip pat vyras gali domėtis darbais, susijusiais su literatūra ir filosofija.

Šeimoje Čingizas tampa puikia atrama žmonai ir puikiu tėvu, o dažniausiai turi daug vaikų. Šeima vyrui yra visuma, kurios dalimi jis mato save.

Čingiso vardo diena

Čingisas vardadienių nešvenčia.

Žymūs žmonės, vardu Čingis

• Čingischanas, Čingischanas, Čingischanas ((apie 1155/1162 - 1227) savas vardas - Temujinas, Temudžinas, Temuchinas; Mongolų imperijos įkūrėjas ir pirmasis didysis chanas, sugebėjęs suvienyti išsibarsčiusias mongolų gentis; vadas, vadas agresyvios kampanijos Mongolai į Vidurinę Aziją, Kiniją, rytų Europa ir į Kaukazą. Po jo mirties imperiją valdė jo pirmosios žmonos palikuonys, kurie buvo vadinami Čingisidais, Čingisidais, Čingiso gentis, Čingizovičiais. Labai tikėtina, kad šiais laikais visame pasaulyje vyrų giminėje yra apie 16 milijonų Čingischano palikuonių.)
• Chingiz Ildrym ((1890 - 1938) gimimo vardas - Chingiz Ildrym oglu Sultanov; Azerbaidžano sovietų metalurgijos inžinierius, pirmasis azerbaidžanietis, apdovanotas Raudonosios vėliavos ordinu, Magnitogorsko geležies ir plieno gamyklos statybos vadovo pavaduotojas
• Čingizas Izmailovas ((1944 - 2011) sovietų ir rusų psichofiziologas. Kartu su EN. Sokolovu sukūrė ir išplėtojo vektorinio kodavimo psichofiziologijoje sampratą. Dauguma Ch.A.Izmailovo darbų yra skirti sensorinių sistemų (ypač) tyrimams. spalvinis matymas) ir emocijos.Gauti duomenų analizė leido sudaryti geometrinį modelį, kuris medicinos praktikoje naudojamas gydant spalvų suvokimo sutrikimus. tikslus būdas emocinio intelekto matavimai. Ch.A.Izmailovas labai prisidėjo prie matematinės psichologijos raidos Rusijoje, jis tapo įvairių psichologijos kiekybinių matavimų ir matematinio modeliavimo vadovėlių ir metodinių žinynų autoriumi. Jis buvo dėstytojas Maskvos universiteto Psichologijos fakultete, parengė tris mokslo kandidatus.)
• Chingiz Gasan oglu Huseynov (g. 1929 m.) Azerbaidžaniečių ir rusų rašytojas, literatūros kritikas, filologijos mokslų daktaras, profesorius, Azerbaidžano nusipelnęs meno darbuotojas, Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakulteto profesorius. Draugystės ordino savininkas (2000 m.) .)
• Čingizas Mustafajevas ((1960 - 1992) Azerbaidžano civilinis ir karinis žurnalistas, daug prisidėjęs prie nacionalinės televizijos raidos. Nušovė karinius įvykius Kalnų Karabache, taip pat iš Chodžalio žudynių vietos, bendradarbiavo su kai kuriomis užsienio naujienų agentūromis. Nacionalinis Azerbaidžano didvyris yra titulas, suteiktas po mirties 1992 m.)
• Čingizas Aitmatovas ((1928 - 2008) Kirgizų rašytojas, rašęs kirgizų ir rusų kalbomis, Kirgizijos Respublikos didvyris (1997), Kirgizijos ASSR liaudies rašytojas (1974), Socialistinio darbo didvyris (1978). Lenino laureatas (1963) ir trys SSRS valstybinės premijos (1968, 1977, 1983). Pasaulinę šlovę rašytojui atnešusios istorijos „Jamilya“ (1957) autorius (išleistas beveik visomis pasaulio kalbomis). Daug Chingizo Aitmatovo kūrinių. buvo nufilmuoti: „Pirmasis mokytojas“, „Kupranugario akis“, „Ankstyvosios gervės“, „Baltasis garlaivis“. „Baltasis garlaivis“ buvo rodomas Berlyno ir Venecijos kino festivaliuose. „Kopimas ant Fudžio kalno“ (1973) vis dar statomas. Kazachstano teatro scenose, o istorija „Pabėgęs prie jūros krašto dėmėtas šuo“ buvo nufilmuotas ne tik Posovietiniu laikotarpiu Čingizas Aitmatovas vadovavo SSRS (vėliau – Rusijos ambasadai) Liuksemburge, 1994–2006 m. buvo Kirgizijos ambasadorius Belgijoje, Nyderlanduose ir Liuksemburge. s ir kiti jo kūriniai „Baltasis Čingischano debesis“ (1992), „Pasakos“ (1997), „Kai krenta kalnai arba „Amžina nuotaka“ (2006 m.“, „Sniego leopardas“) Vertimas iš vokiečių kalbos(2007)). 1998 metais Ch.Aitmatovas tėvynėje vėl buvo pripažintas Liaudies rašytoju ir jam suteiktas Kirgizijos didvyrio vardas. 2006 m. jis įkūrė Tarptautinę Labdaros fondasČingizas Aitmatovas „Dialogas be sienų“, kurio vadovas buvo iki gyvenimo pabaigos. SSRS rašytojas taip pat buvo vienas iš Sovietų Sąjungos solidarumo su Azijos ir Afrikos šalimis komiteto vadovų, žurnalo „Užsienio literatūra“ vyriausiasis redaktorius, būtent jis inicijavo tarptautinio intelektualo kūrimąsi. judėjimas „Issyk-Kul Forum“. Čingizo Aitmatovo garbei pavadintas parkas, gatvė, teatras, muziejus, sukurtas Čingizo Aitmatovo vardo apdovanojimas, kurio įteikimas ir įteikimas vyks didžiojo rašytojo gimimo dieną.
• Čingizas Izmailovas ((g. 1948 m.) Rusijos Federacijos transporto viceministras nuo 2001 m. Dirbo tiek Kaspijos laivybos kompanijos laivuose, tiek partiniame darbe, vėliau užsiėmė tarptautiniais pervežimais, transporto sistemų koordinavimu. Apdovanotas medaliais „300 metų Rusijos laivynui“, „Už darbo narsą“, „Jūrų laivyno garbės darbuotojas“, „Rusijos transporto garbės darbuotojas“ ženklelių turėtojas.
• Chingiz Haji oglu Sadikhov (g. 1929 m.) pianistas, Azerbaidžano liaudies artistas, profesorius, šlovės ordino savininkas (2009 m.)
• Čingizas Abdullajevas ((g. 1959) sovietų, azerbaidžaniečių rašytojas. Rašė įvairių žanrų (apsakymų, detektyvų, istorinių romanų). Dokumentinis romanas apie JT ekspertų ir Interpolo darbuotojų veiklą „Mėlynieji angelai“ (1985) iš pradžių buvo uždraustas. leidinyje, nes tuo metu buvo slaptos informacijos.Istorinis romanas "Sąmokslas eros pradžioje" (1984-1995) buvo parašytas naudojant Romos ir Atėnų archyvus.Aktyviai rašyti sugebėjau tik po 1994 m.Čingizas Abdulajevas sugeba parašyti romaną per pusantro-du mėnesius, nors tuo ir sunku patikėti.Nuo 1995 metų Ch.Abdullajevas buvo laikomas vienu populiariausių sovietų rašytojų po SSRS žlugimo, jis yra parašęs daugiau nei 50 scenarijų, 170 novelių ir romanų, daug apsakymų ir publicistinių straipsnių. Jo kūriniai buvo išleisti 29 pasaulio kalbomis ir tebeleidžiami. Chingizas Abdullayev yra ne tik rašytojas, bet ir garbės autorius penkių valstijų specialiųjų pajėgų būrio karininkas, o amerikiečių spauda jį vadina „vienu geriausių mūsų laikų autorių politinio detektyvo žanre“. Chingizas Abdullajevas yra įvairių prizų ir apdovanojimų savininkas, pavyzdžiui, Didžiojo meistro apdovanojimas (2001, Latvija), Garbė ir orumas (2004, Rusija), Platinum Pen (2013, Azerbaidžanas), Vokietijos knygnešių apdovanojimai „Už indėlį į plėtrą. Europos romano“ (2004) ir daugelis kitų. Čingizas Abdullajevas aplankė daugiau nei 80 pasaulio šalių, be gimtosios azerbaidžaniečių ir rusų kalbų, jis kalba ir kitomis kalbomis (ispanų, turkų, persų, anglų).

Kita

Čingischano biografija itin miglota ir joje daug netikslumų. Ją studijuodami pamatysite kelias galimas gimimo datas, svarbius įvykius ir mirtį, kuri kol kas įprasta, kol atsiras gilesnių istorinių duomenų apie šio didžiojo vado gyvenimą.

Čingischanas gimė 1155 arba 1162 m. Yra žinoma, kad jo gimimo vieta buvo mongolų gyvenvietė netoli Onono upės aukštupio. Taip pat istoriniai duomenys suteikia informacijos, kad mažasis Temujinas augo be tėvo, kuris paliko šeimą. Jaunasis Temujinas turėjo išgyventi.

Vykstant gyvenimo įvykiams, jis vedė merginą Borte, kad sukurtų savo šeimą. Jo temperamentas buvo nepaprastai valdingas, todėl Temujinui (Čingischanui) pavyko suburti žmones, kurie vėliau persiorganizavo į kariuomenę, kurioje dabar tapo vadu. Jie uždirbo išpuoliais ir plėšimais, kurie vėliau virto teritorijų užkariavimu. Laikui bėgant, Čingischano vadovaujamos žemės valdos išaugo, jo šlovė skriejo į priekį ir patį vadą, todėl Čingischanas tapo garsiu užpuoliku.

Buvo Čingischano užkariavimų laikotarpis, kai jis kuriam laikui atidėjo karinius reidus ir investavo pastangas į savo ordos vidinį formavimą, kuris buvo naujoviškas ankstesnių valdymo šioje teritorijoje metų pavyzdžiu. 1205 m., kurie iš tikrųjų yra daugelio totorių genčių susivienijimo mongolų valdžioje ir pavertimo viena totorių-mongolų sistema metai, po ilgo ramybės ir pralaimėjimo atnešė pirmuosius karinius trofėjus ir užkariavimus. . 1210 m. Čingischanui buvo suteiktas didžiojo chano titulas virš visų užkariautų ir suvienytų genčių. Čingischanas vykdė aktyvią užsienio politiką, siekdamas stiprinti bendruomenių ryšius, taip pat viduje suformavo stabilų aukščiausiojo valdovo galios pajungimo aparatą, padėjusį išlaikyti savo sparnu žemes ir gentis, kurias gavo dėl karinių užkariavimų.

Kaip ir bet kuris valdovas, Čingischanas įvedė daug reformų, kuriomis buvo siekiama pagerinti genčių gerovę, tačiau jos vis tiek buvo karinio pobūdžio, o tai atsispindėjo vado išoriniuose kontaktuose. Jis suprato ir visais įmanomais būdais išpopuliarino vieną kalbą – ginklų, smurto ir kraujo kalbą, kurią jo žmonės labai gerai išmoko Čingischano valdymo metais.

Jau 1211 m. vadas Čingischanas galėjo pasigirti užkariavęs beveik pusę pasaulio: Vidurinę Aziją, Sibirą, kelių Kinijos provincijų pavergimą. Su Kinija ir jos imperatoriumi Čingischanas sudarė ilgalaikes taikos sutartis, dėl kurių mongolų užkariautojas paliko Kiniją vieną. Tačiau jis trumpai laikėsi duoto žodžio ir 1214 m. vėl pradėjo karą. 1223 metais Čingischanas pasitraukė į pietvakarius. Pakeliui jis užkariavo Krymą ir Surožą, o tai atnešė didelių nuostolių tuometinei valdžiai. Kijevo Rusė. Ypač intensyvūs mūšiai vyko Kalkos upėje. Palaipsniui Čingischanas pasiekė savo Mongolų imperijos plėtrą. Paskutinis aukšto lygio pasiekimas prieš didžiojo ir siaubingo vado Čingischano mirtį buvo Tunguskos valstybės sunaikinimas. Čingischanas mirė 1227 m.

Atsisiųskite šią medžiagą:

(Dar nėra įvertinimų)

Vardas:Čingischanas (Temujin Borjigin)

Gimimo data: 1162

Amžius: 65 metai

Veikla: Mongolų imperijos įkūrėjas ir pirmasis didysis chanas

Šeimos statusas: buvo vedęs

Čingischanas: biografija

Vadas, mums žinomas kaip Čingischanas, gimė Mongolijoje 1155 arba 1162 metais (pagal įvairius šaltinius). Tikrasis šio vyro vardas yra Temudžinas. Jis gimė trakte Delyun-Boldok, Yesugei-bagatura tapo jo tėvu, o Hoelun tapo jo motina. Pastebėtina, kad Hoelunas buvo susižadėjęs su kitu vyru, tačiau Yesugei-bagatura atkovojo savo mylimąjį iš savo varžovo.

Temujinas gavo savo vardą totorių Temujin-Uge garbei. Yesugei nugalėjo šį lyderį prieš pat jo sūnaus pirmąjį šūksnį.

Temujinas pakankamai anksti prarado tėvą. Būdamas devynerių jis buvo susižadėjęs su vienuolikmete Borte iš kitos šeimos. Yesugei nusprendė palikti sūnų nuotakos namuose, kol abu sulauks pilnametystės, kad būsimi sutuoktiniai geresnis draugas atpažino draugą. Grįždamas Čingischano tėvas užtruko totorių stovykloje, kur buvo nunuodytas. Yesugei mirė po trijų dienų.

Po to tamsūs laikai atėjo Temudžinui, jo motinai, antrajai Yesugei žmonai, taip pat būsimojo didžiojo vado broliams. Klano galva išvarė šeimą iš įprastos vietos ir išsivežė visus jai priklausančius galvijus. Kelerius metus našlės ir jų sūnūs turėjo gyventi visiškame skurde ir klajoti po stepes.

Po kurio laiko Taičiutų vadas, išvijęs Temujino šeimą ir pasiskelbęs visų Yesugei užkariautų žemių savininku, ėmė bijoti suaugusio Yesugei sūnaus keršto. Jis paleido ginkluotą būrį šeimos stovykloje. Vaikinas pabėgo, tačiau netrukus jį pasivijo, sučiupo ir įdėjo į medinį bloką, kuriame jis negalėjo nei gerti, nei valgyti.

Čingischaną išgelbėjo jo paties išmonė ir kelių kitos genties atstovų užtarimas. Vieną naktį jam pavyko pabėgti ir pasislėpti ežere, beveik visiškai palindus po vandeniu. Tada keli vietiniai paslėpė Temujiną vilnos vežime, o tada atidavė jam kumelę ir ginklus, kad jis galėtų grįžti namo. Praėjus kuriam laikui po sėkmingo paleidimo jaunasis karys vedė Bortą.

Pakilti į valdžią

Temujinas, kaip lyderio sūnus, siekė valdžios. Iš pradžių jam reikėjo paramos, ir jis kreipėsi į Kereit Khaną Torilą. Jis buvo Yesugei brolis ir sutiko su juo susijungti. Taip prasidėjo istorija, atvedusi Temudžiną į Čingischano titulą. Jis užpuolė kaimynines gyvenvietes, padaugindamas savo nuosavybę ir, kaip bebūtų keista, kariuomenę. Kiti mongolai mūšių metu siekė nužudyti kuo daugiau priešininkų. Temujinas, priešingai, siekė palikti kuo daugiau karių gyvų, kad priviliotų juos pas save.

Pirmasis rimtesnis jauno vado mūšis įvyko prieš Merkitų gentį, kuri buvo sąjungininkė su tais pačiais taičiutais. Jie netgi pagrobė Temujino žmoną, tačiau jis kartu su Toorilu ir kitu sąjungininku – Jamuhi iš kitos genties – nugalėjo priešininkus ir grąžino savo žmoną. Po šlovingos pergalės Toorilas nusprendė grįžti į savo ordą, o Temujinas ir Jamukha, sudarę brolybės sąjungą, liko toje pačioje ordoje. Tuo pačiu metu Temujinas buvo populiaresnis, o Jamukha ilgainiui pradėjo jo nemėgti.

Jis ieškojo priežasties atviram kivirčui su broliu ir ją rado: jaunesnysis Džamuko brolis mirė, kai bandė pavogti Temudžinui priklausiusius arklius. Tariamai siekdamas keršto, Jamukha su savo armija užpuolė priešą ir pirmajame mūšyje laimėjo. Tačiau Čingischano likimas nepritrauktų tiek dėmesio, jei jį būtų galima taip lengvai palaužti. Greitai atsigavo po pralaimėjimo, jo mintis ėmė kamuoti nauji karai: kartu su Toorilu nugalėjo totorius ir gavo ne tik puikų grobį, bet ir karo komisaro („Jauthuri“) garbės vardą.

Po to sekė kitos sėkmingos ir nelabai sėkmingos kampanijos ir reguliarios varžybos su Jamukha, taip pat su kitos genties lyderiu Van Khanu. Vangas Khanas kategoriškai nesipriešino Temudžinui, bet buvo Jamukhos sąjungininkas ir buvo priverstas atitinkamai elgtis.

Lemiamo mūšio su jungtine Jamukha ir Van Khan kariuomene 1202 m. išvakarėse vadas savarankiškai surengė dar vieną reidą prieš totorius. Tuo pat metu jis vėl nusprendė pasielgti kitaip, nei tais laikais buvo įprasta vykdyti užkariavimus. Temujinas pareiškė, kad mūšio metu jo mongolai neturėtų gaudyti grobio, nes visa tai jiems bus padalinta tik pasibaigus mūšiui. Šiame mūšyje būsimasis didysis valdovas laimėjo, po kurio jis įsakė įvykdyti mirties bausmę visiems totoriams kaip atpildą už mongolus, kuriuos jie nužudė. Liko gyvi tik maži vaikai.

1203 m. Temujinas ir Jamukha su Van Khanu vėl susitiko akis į akį. Iš pradžių būsimo Čingischano ulusas patyrė nuostolių, tačiau dėl Van Khano sūnaus sužeidimo priešininkai atsitraukė. Siekdamas suvienyti savo priešus, per šią priverstinę pauzę Temujinas išsiuntė jiems diplomatines žinutes. Tuo pačiu metu kelios gentys susivienijo kovoti su Temujin ir Wang Khan. Pastarasis juos nugalėjo pirmasis ir pradėjo švęsti šlovingą pergalę: būtent tada Temujino kariai jį aplenkė, nustebindami karius.

Jamukha liko tik dalis kariuomenės ir nusprendė bendradarbiauti su kitu lyderiu - Tayan Khan. Pastarasis norėjo kovoti su Temudžinu, nes tuo metu tik jis jam atrodė pavojingas varžovas beviltiškoje kovoje dėl absoliučios valdžios Mongolijos stepėse. Pergalę mūšyje, įvykusiame 1204 m., vėl iškovojo Temujino kariuomenė, kuri pademonstravo save kaip gabų vadą.

Didysis Khanas

1206 m. Temujinas gavo didžiojo chano titulą virš visų mongolų genčių ir buvo plačiai pripažintas. garsus vardasČingisas, kuris verčiamas kaip „jūros beribių valdovas“. Buvo akivaizdu, kad jo vaidmuo Mongolijos stepių istorijoje buvo didžiulis, kaip ir jo kariuomenė, ir niekas kitas nedrįso jam mesti iššūkio. Tai buvo naudinga Mongolijai: jei anksčiau vietinės gentys nuolat kariavo tarpusavyje ir puldinėjo kaimynines gyvenvietes, tai dabar jos tapo tarsi visateise valstybe. Jei anksčiau mongolų tautybė visada buvo siejama su nesantaika ir kraujo netekimu, tai dabar – su vienybe ir galia.

Čingischanas – Didysis chanas

Čingischanas norėjo palikti vertą palikimą ne tik kaip užkariautojas, bet ir kaip išmintingas valdovas. Jis pristatė savo įstatymą, kuriame, be kita ko, buvo kalbama apie abipusę pagalbą kampanijoje ir draudžiama apgauti tuos, kurie pasitiki. Šių moralės principų buvo reikalaujama griežtai laikytis, kitaip nusikaltėliui gali grėsti mirties bausmė. Vadas maišė įvairias gentis ir tautas, ir nesvarbu, kokiai genčiai šeima priklausė anksčiau, jos suaugę vyrai buvo laikomi Čingischano būrio kariais.

Čingischano užkariavimai

Apie Čingischaną parašyta daugybė filmų ir knygų ne tik todėl, kad jis įvedė tvarką savo tautos žemėse. Jis taip pat plačiai žinomas dėl sėkmingų kaimyninių žemių užkariavimų. Taigi 1207–1211 m. jo kariuomenė didžiajam valdovui pavergė beveik visas Sibiro tautas ir privertė jas mokėti duoklę Čingischanui. Tačiau vadas nesiruošė tuo sustoti: jis norėjo užkariauti Kiniją.

1213 m. jis įsiveržė į Kinijos Jin valstiją, įtvirtindamas valdžią vietinei Liaodong provincijai. Per visą Čingischano ir jo armijos kelią Kinijos kariuomenė jam pasidavė be kovos, o kai kurie netgi perėjo į jo pusę. Iki 1213 m. rudens mongolų valdovas sustiprino savo pozicijas visoje Didžiojoje kinų sienoje. Tada jis išsiuntė tris galingas armijas, vadovaujamas savo sūnų ir brolių, į skirtingus Jin imperijos regionus. Kai kurios gyvenvietės jam pasidavė beveik iš karto, kitos kovojo iki 1235 m. Tačiau galiausiai totorių-mongolų jungas tuo metu išplito visoje Kinijoje.

Net Kinija negalėjo priversti Čingischano sustabdyti savo invaziją. Pasiekęs sėkmės mūšiuose su artimiausiais kaimynais, jis susidomėjo Vidurio Azija ir ypač derlinga Semirečė. 1213 metais šio regiono valdovu tapo pabėgęs Naimanas Khanas Kuchlukas, kuris padarė politinį apsiskaičiavimą pradėdamas islamo pasekėjų persekiojimą. Dėl to kelių įsikūrusių Semirechye genčių valdovai savo noru paskelbė, kad sutinka būti Čingischano pavaldiniais. Vėliau mongolų kariuomenė užkariavo kitus Semirechie regionus, leisdama musulmonams atlikti savo paslaugas ir taip sukeldama vietos gyventojų užuojautą.

Mirtis

Vadas mirė prieš pat Zhongxing, vienos iš tų pačių kinų gyvenviečių, kurios iki paskutiniųjų bandė pasipriešinti mongolų armijai, sostinės pasidavimą. Čingischano mirties priežastis vadinama kitokia: jis nukrito nuo arklio, staiga susirgo, negalėjo prisitaikyti prie sunkaus kitos šalies klimato. Kur yra didžiojo užkariautojo kapas, iki šiol tiksliai nežinoma.

Čingischano mirtis. Piešinys iš Marko Polo kelionių knygos, 1410–1412 m

Daugybė Čingischano palikuonių, jo broliai, vaikai ir anūkai bandė išsaugoti ir padidinti jo užkariavimus ir buvo pagrindiniai Mongolijos valstybės veikėjai. Taigi, jo anūkas tapo vyriausiu tarp antrosios kartos Čingisidų po senelio mirties. Čingischano gyvenime buvo trys moterys: anksčiau minėta Borte, taip pat jo antroji žmona Khulan Khatun ir trečioji totoriaus Yesugeno žmona. Iš viso jie jam pagimdė šešiolika vaikų.

XII amžiaus viduryje. po kelių mongolų chanų mirties mongolų gynybai nuo jurčėnų ir jų sąjungininkų – totorių – vadovavo chabulo chano Yesugei bagaturo palikuonis („bagatur“ reiškia „didvyris“). Drąsus ir ryžtingas vyras Yesugei Bagatur buvo ne chanas, o Bordžiginų šeimos galva, gyvenusi rajone į šiaurę nuo šiuolaikinės Rusijos ir Mongolijos sienos, kur dabar yra Nerčinsko miestas.

Kartą Yesugei, dar būdamas labai jaunas, medžiojo stepėje su sakalu ir staiga pamatė kažkokį Merkį, vežantį išskirtinio grožio mergaitę labai gero žirgo tempiamame vežime. Yesugei paskambino savo broliams, o mongolai puolė ieškoti grobio. Pamačiusi persekiotojus, mergina graudžiai verkė ir tarė savo sužadėtiniui Merkiui: „Matai tuos žmones – jie tave užmuš, paliks mane, palik, aš visada tave prisiminsiu“. Tada ji nusivilko marškinius ir padovanojo jam kaip atminimą. Mongolai jau artinosi – Merkitas greitai atsikabino žirgą, sudegino botagu ir paliko gaudymą. Broliai pakinkino savo arklius prie vežimo ir, parnešę verkiančią mergaitę namo, tarė: „Pamiršk apie savo sužadėtinį, mūsų Yesugei gyvena be moters“ - ir jie ištekėjo už Yesugei. Yesugei žmona, kurios vardas išliko istorijoje, buvo vadinamas Hoelun.

Santuoka pasirodė laiminga. 1162 m. Hoelun pagimdė savo pirmąjį vaiką - Temudžinas o vėliau dar trys sūnūs: Khasara, Khachiun beki, Temuge ir dukra Temulun. Iš antrosios žmonos (mongolai leido ir skatino poligamiją) - Sochikhel - Yesugei turėjo dar du sūnus: Bekterį ir Belgutejų.

Kada Temudžinas užaugo ir jam buvo 9 metai, tada pagal mongolų paprotį jis turėjo būti susižadėjęs. Tėvas surengė Temujino sužadėtuves su gražios dešimties metų mergaitės Borte iš kaimyninės Khonkirat genties tėvais ir išsivežė sūnų į būsimo uošvio stovyklą. Palieka Temudžinas Khonkiratuose, norėdamas priprasti prie savo nuotakos ir būsimų giminaičių, Yesugei išvyko atgal. Pakeliui pamatė kelis prie laužo sėdinčius žmones, kurie, kaip įprasta stepėje, pakvietė pavalgyti. Yesugei jojo arčiau ir tik tada suprato, kad tai totoriai. Bėgti buvo nenaudinga, nes totoriai būtų jį vijosi, o Yesugei arklys pavargo. Pagal stepių tradiciją prie laužo niekas negalėjo liesti svečio.

Yesugei neturėjo kito pasirinkimo – jis priėmė kvietimą ir, pavalgęs, saugiai išvyko. Tačiau pakeliui Yesugei pasijuto blogai ir nusprendė, kad buvo apsinuodijęs. Ketvirtą dieną, pasiekęs namus, jis mirė, palikdamas savo artimiesiems atkeršyti totoriams. Sunku pasakyti, kiek teisus Yesugei buvo įtaręs, bet svarbu dar kai kas: jis pripažino, kad totoriai gali jį nunuodyti, tai yra padaryti precedento neturintį stepių papročių pažeidimą.

Tėvo palydovai nuėjo Temudžinas ir parvežė vaikiną namo. Būdamas vyriausias sūnus, jis tapo klano vadovu, o tada tapo aišku, kad visa genties jėga slypi Yesugei valioje ir jėgoje. Savo autoritetu jis privertė žmones eiti į kampanijas, gintis nuo priešo, pamiršti vietinius balus vardan bendro reikalo. Bet kadangi Yesugei nebuvo chanas, jo įtaka baigėsi jo mirtimi. Gentainiai neturėjo jokių įsipareigojimų Yesugei šeimai ir paliko Bordžiginus, išvarę visus galvijus, iš esmės pasmerkdami Yesugei šeimą badui: juk vyriausiajam Temudžinui tebuvo 9 metai, o likusiems dar mažiau.

Tokio žiaurumo iniciatoriai buvo taidžiutai – gentis, kuri buvo priešiška Yesugei atžvilgiu. Tada Hoelunas pagriebė Yesugei vėliavą, jojo paskui išeinančius ir sugėdino juos: „Gėda tau palikti savo lyderio šeimą! Kai kurie grįžo, bet paskui vėl išvyko, o visi sunkumai auginant vaikus ir aprūpinant maistą šeimai krito ant dviejų moterų pečių: Hoelun ir Sochikhel, vyriausios ir jauniausios Yesugei žmonos. Gaudydavo kiaunes, kad gautų bent kiek mėsos, rinko meškinius česnakus – miškinius česnakus. Temujinas nuėjo prie upės ir bandė nušauti taimeną. Kaip ir visi mongolai, jis mokėjo šaudyti per vandenį, nepaisant to, kad vanduo laužo šviesą, iškreipia vaizdą, o pataikyti į taikinį labai sunku. Net vasarą šeima gyveno iš rankų į lūpas, ruošdama atsargas žiemai.

Tuo tarpu gentainiai, įžeidę ir apleidę Yesugei šeimą, ir toliau ją sekė, nes bijojo pelnyto keršto. Matyt, jiems pavyko vyriausiąjį Sočikelio sūnų Bekterį paversti šnipu. Bechteris, pajutęs už savęs esančią jėgą, pradėjo atmestinai elgtis su Hoeluno vaikais. Temudžinas o Khasaras neatlaikė jų pusbrolio patyčių ir nušovė jį lanku.

Tuo metu Yesugei vaikų charakteriai ir polinkiai jau buvo visiškai susiformavę. Khasaras buvo drąsus ir stiprus vaikinas, puikus šaulys. Temugė tapo švelniu ir paklusniu sūnumi, rūpinosi mama ir pamote. Hachiunas Bekis neturėjo jokių nuopelnų. Temudžine tiek draugai, tiek priešai pasižymėjo ištverme, valia ir užsispyrusiu tikslo siekimu. Žinoma, visos šios savybės išgąsdino bordžiginų priešus, todėl taijuitai užpuolė Yesugei šeimos jurtą. Temudžinui pavyko pabėgti į taigos tankmę, kur, kaip teigia mongolų šaltinis, net nebuvo takų, kuriais „galėdavo šliaužioti gerai maitinama gyvatė“.
Po devynių dienų, kamuojamas alkio, Temudžinas buvo priverstas pasiduoti. Jis išėjo į stepę, kur buvo suimtas ir nuvežtas į savo stovyklą. Kodėl jie jį medžiojo? Taip, matyt, už tai, kad nužudė Bekterį, Taidziut šnipą. Taidžiutai Temudžino nenužudė. Targutai Kiriltukhas - Yesugei draugas - sugebėjo išgelbėti jaunuolį nuo mirties, bet ne nuo bausmės. Ant Temujino jie uždėjo bloką – du medinės lentos su skylute kaklui, kurie buvo sutraukti. Blokas buvo skaudi bausmė: pats žmogus neturėjo galimybės nei valgyti, nei gerti, nei net nuvaryti ant veido sėdėjusios musės. Be to, lentas visą laiką reikėjo laikyti rankomis, kad nespaustų kaklo.

Temujinas išoriškai viską ištvėrė visiškai rezignuotai. Tačiau vieną dieną, per pilnaties šventę, taidžiutai padarė didelį išgertuvių ir prisigėrė, palikdami belaisvį kažkokio silpno vaikino, kuriam nedavė archi (pieno degtinės), sargyboje. Temujinas pasinaudojo akimirka, trinkele trenkė vaikinui į galvą ir, rankomis laikydamas lentas, pabėgo. Bet tu negali bėgti taip toli - Temujinas pasiekė Onono krantą ir atsigulė į vandenį. Budėtojas, atsigavęs, sušuko: „Pasiilgau nuteistojo! - ir visa girta taičiučių minia puolė ieškoti bėglio. Mėnulis švietė ryškiai, viskas matėsi kaip dieną. Staiga Temudžinas Supratau, kad virš jo stovi vyras ir žiūri jam į akis. Tai Sorganas Šira iš Suldus genties, gyvenęs taidziutų stovykloje ir užsiėmęs savo amatu – gamino kumisus. Jis pasakė Temudžinui: „Štai kodėl tu jiems nepatinki, kad tu toks greitas. Atsigulk, nebijok, aš tavęs neišduosiu“.

Sorganas Shira grįžo pas savo persekiotojus ir pasiūlė viską dar kartą apieškoti. Nesunku suprasti, kad kalinys nerastas. Girti taidžiutai norėjo miego ir, nusprendę, kad kvartale esantis vyras toli nenuvažiuos, paieškas nustojo. Tada Temujinas išlipo iš vandens ir nuėjo pas savo gelbėtoją. Sorganas Šira, pamatęs, kad nuteistasis šliaužia į savo jurtą, išsigando ir ruošėsi išvaryti Temudžiną, bet tada Sorgano Širos vaikai užprotestavo: „Ne, ką tu, tėve. Kai plėšrūnas įvaro paukštį į tankmę, tai juk krūmynas jį gelbsti. Negalime jo išvaryti, nes jis yra svečias. Jie nuėmė bloką iš Temujino, sukapojo ir įmetė į ugnį. Sorganas Šira turėjo tik vieną išeitį - išgelbėti Temudžiną, todėl davė jam arklį, lanką, dvi strėles, bet nedavė titnago ir titnago. Juk stepėje ganėsi arkliai, lankas buvo laikomas ant viršutinės jurtos durų atbrailos, juos buvo lengva pavogti, o titnagą ir titnagą nešėsi kiekvienas stepės žmogus. Jei Temujinas būtų buvęs paimtas ir su juo rastas Sorgano Širos plienas ar titnagas, gelbėtojo šeimai ir jam pačiam būtų buvę sunku.

Temudžinas išvažiavo ir po kurio laiko susirado savo šeimą. Bordžiginai tuoj pat persikėlė į kitą vietą, o taidžiutai jų neberado. Ši aplinkybė rodo, kad Bekteris tikrai buvo sukčius: po jo mirties nebuvo kam pranešti priešams apie klajoklių bordžiginų vietas. Tada Temujinas vedė savo sužadėtinį Bortę. Jos tėvas ištesėjo žodį – vestuvės įvyko. Bortės kraitis buvo prabangus sabalinis paltas. Temujinas parvežė Bortę namo... ir tuoj pat „pagrobė“ jos brangų kailinį. Jis suprato, kad be paramos negali atsispirti daugeliui priešų, todėl netrukus nuvyko pas galingiausią iš tuometinių stepių lyderių - Wang Khaną iš Keraitų genties. Wang Khan kadaise buvo Temujino tėvo draugas, ir jam pavyko pasitelkti Wang Khan paramą, primindamas apie šią draugystę ir padovanojęs prabangią dovaną – Bortės sabalo kailį.

Tačiau prieš tai, kai Temujinas, džiaugdamasis pasiekta sėkme, nespėjo grįžti namo, Borjiginų stovykla buvo ištikta nauja ataka. Šį kartą merkitai užpuolė, privertę šeimą slėptis ant Burkhan Khaldun kalno. Tuo pačiu metu buvo ir nuostolių: Borte ir Yesugei antroji žmona Sochikhel buvo sugauti. Temujinas, netekęs savo mylimos žmonos, buvo apimtas nevilties, bet neapsikentęs. Bordžiginų pasiuntiniai šuoliavo pas jo brolį Jamukha Sechen iš Jajirat genties ir Kerait Van Khan. Jungtinei armijai vadovavo Jamukha, kuris buvo talentingas vadas.

Vėlyvą 1180 m. rudenį, kai jau buvo iškritęs pirmasis sniegas, Džamukos ir Temudžino kariai staiga užpuolė Merkitų klajoklių stovyklą, esančią į rytus nuo Baikalo ežero. Netikėtai priešai pabėgo. Temujinas norėjo surasti savo Bortę ir pavadino ją vardu. Bortė išgirdo ir, išbėgusi iš moterų minios, sugriebė savo vyro arklio balnaklą. Ir Sočihalas išvyko su pagrobėjais. Panašu, kad ji pradėjo atlikti tokią pat šnipinėjimo pareigą, kaip ir jos sūnus Bekteris: juk, be jos, merkiams nebuvo kam pasakyti, kur yra Bordžigino klajoklių stovykla ir kaip galima surengti puolimą. Sočichelė negrįžo ir veltui jos sūnus, geraširdis Belgutei, labai mylėjęs savo motiną, reikalavo iš merkčių, kad ji jam būtų grąžinta.

Reikia pasakyti, kad nors Belgutei buvo išdaviko sūnus ir išdaviko brolis, Temujinas, žinodamas, kad pats Belgutei yra nuoširdus žmogus, jį vertino, mylėjo ir visada matė kaip artimiausią giminaitį. Tai, žinoma, nebūdinga žmogui, iš kurio istorikai bandė padaryti pabaisą! Skaitant tai, ką apie Temudžiną rašė amžininkai, reikia prisiminti, kad apie jį rašę žmonės buvo nepaprastai nusiteikę jo atžvilgiu. Tačiau net velnias (Iblis) musulmonų poezijoje sako: „Esu nudažytas vonioje toks bjaurus, nes teptukas yra mano priešo delne“.

Kampanija prieš Merkitus labai padidino Temujino autoritetą ir šlovę, bet ne tarp visų stepių gyventojų, o tarp jų aistringos dalies – „ilgos valios žmonių“. Vieniši herojai suprato, kad prasminga palaikyti iniciatyvųjį Yesugei sūnų, net rizikuojant savo gyvybe. Ir prasidėjo procesas, kurį, nė neįtardamas, išprovokavo Keraičių chanas ir Džadžirato lyderis: aplink Temudžiną ėmė burtis drąsūs stepių žmonės. Tada 1182 m. jie išrinko jį chanu „Čingiso“ titulu.

Pats žodis „Čingis“ yra nesuprantamas. Buriatų tyrinėtojas D. Banzarovas mano, kad taip vadinasi viena iš šamanų dvasių. Kiti mano, kad titulas kilęs iš žodžio „chingihu“ – „apkabinti“, todėl „Čingis“ yra titulas žmogaus, kuris turėjo visą valdžią. Kad ir kaip būtų, mongolai sukūrė naują valdymo sistemą. Gana sunku pavadinti jo principą monarchiniu, nes chanas jokiu būdu nebuvo autokratinis, o, priešingai, negalėjo nesiskaityti su nojonais - prie jo prisijungusių genčių vadovais - ir su savo herojais. Taigi kariuomenė patikimai apribojo chano valią.

Valstybinė struktūra nenumatė paveldėjimo teisės, nors vėliau kiekvienas naujas chanas buvo renkamas tik iš Čingiso palikuonių. Bet tai buvo ne įstatymas, o pačių mongolų valios išraiška. gerbdamas Čingischanas, nuopelnus žmonėms, jie nematė priežasties atsisakyti paveldėti sostą jo palikuonims. Be to, mongolai tikėjo įgimta žmogaus dorybių ir trūkumų prigimtimi. Taigi polinkis į išdavystę buvo laikomas neatskiriamu paveldimumo požymiu kaip akių ar plaukų spalva, todėl išdavikai buvo negailestingai naikinami kartu su artimaisiais.

Išrinkimas chanu Temudžinui buvo netikėtas: visi kiti pretendentai į sostą iš Khabul Chano palikuonių tiesiog atsisakė šios sunkios padėties. Žinia apie Temujino išrinkimą chanu stepėje buvo priimta skirtingai. Vangas Khanas buvo labai patenkintas tokiu reikalų posūkiu, o Džadžiratų lyderis Jamukha žinią apie brolio iškilimą priėmė susierzinęs. Kaip nuodėmė, bandant išvaryti bandą iš Čingiso valdų, žuvo Džamuko brolis Taicharas. Keršto pretekstu Jamukha su trisdešimt tūkstančių karių pajudėjo prieš Chinggis. Nepasiekęs ryžtingos sėkmės nugalėdamas priešą, Džadžiratų vadas apsiribojo žiauriomis represijomis prieš kalinius ir pasitraukė.

Stepėms neįprastas žiaurumo pasireiškimas atėmė Jamukha populiarumą. Dvi didžiausios ir labiausiai kovai pasirengusios gentys – urutai ir mangutai – persikėlė į Čingisą. Šventėje, skirtoje išsivadavimo iš Džamukos garbei, Čingischano brolis Belgutei sugavo vagį, kuris pavogė kamanas ir pavadėlį iš prikabinimo stulpo. Bogatyras Buri Boko iš chzhurki (yurki) genties stojo už vagį. Įvyko muštynės, kurios chzhurkai baigėsi blogai. Kai Čingisas pradėjo kitą kampaniją prieš totorius, chžurkai, žinodami apie kivirčą, neatėjo į pagalbą savo, o persikėlė į neapsaugotas Mongolijos jurtas, apiplėšė ir nužudė keliolika nelaimingų senų žmonių. Grįžęs iš kampanijos, Čingisas nusprendė nubausti chzhurka gentį ir nugalėjo jų stovyklas. Genties vadams buvo įvykdyta mirties bausmė, o išlikę kariai buvo įtraukti į mongolų chano armiją.

To, kas nutiko vėliau (1185–1197 m.), nėra tiksliai žinoma, tačiau istorinių žinių spragą gali užpildyti informacija iš informacinės knygos Meng da Bei Lu (Slapta mongolų istorija). Meng da Bei lu praneša, kad Temujinas buvo sučiuptas mandžiūrų ir praleido 11 metų kalėjime. Tada jis kažkaip pabėgo ir grįžo į stepę.

Dabar Čingisui teko viską pradėti iš naujo. Iš 13 tūkstančių raitelių liko mažiau nei 3 tūkstančiai, mongolai ne tik prarado visus pranašumus, kuriuos įgijo per savo valdymą. Čingischanas bet ir susikivirčijo tarpusavyje. Net Chasaras paliko savo brolį ir nuėjo tarnauti keraičių chanui.

Tačiau jau 1198 m. Temujinas vėl stovėjo galingos ordos priešakyje. Kas leido jam grąžinti tai, ką taip greitai prarado? Tikriausiai vėl paveikė didėjantis mongolų aistringumas. „Ilgos valios žmonių“ daugėjo; augo ir jų noras susitvarkyti gyvenimą savaip. Todėl jiems vis tiek reikėjo lyderio, kuris įsakytų daryti tai, ką jie nori. Juk Čingiso varžovai – gerai gimę Altajaus, Chucharo, Seche Biki nojonai – svajojo apie senąją tvarką, pagrįstą savivale, teise į gėdą, neištikimybe įsipareigojimams; Čingiso šalininkai norėjo tvirtos tvarkos, abipusės pagalbos garantijų ir pagarbos jų teisėms. Puikiai suprasdamas savo pasekėjų siekius, Čingischanas suformulavo naują įstatymų rinkinį – Didįjį Jasą. „Yasa“ jokiu būdu nebuvo paprotinės teisės modifikacija, o buvo paremta savitarpio pagalbos, vienodos drausmės visiems ir išdavystės pasmerkimu be jokių kompromisų.

Taigi Yasa Čingischanas, tiesą sakant, tai buvo tų naujų elgesio stereotipų reguliavimas, kuriuos gynė „ilgos valios žmonės“. Mongolų praktika nieko panašaus nežinojo. Taigi, pasak Didžiojo Yasa, kiekvienas išdavikas, tai yra asmuo, apgaudęs ką nors, kas juo pasitikėjo, buvo nubaustas mirtimi. Paprastiems žmonėms nukirsdavo galvas, o aukštaūgiams sulaužydavo stuburą, kad kraujas likdavo žuvusiųjų kūne. Šiuo atveju, pagal mongolų tikėjimą, mirusieji gali atgimti naujam gyvenimui. Jei kraujas nutekėjo į žemę, žmogus neteko ne tik gyvybės, bet ir sielos.

Lygiai taip pat mirties bausme buvo remiamasi už pagalbos nesuteikimą kovos draugui. Pavyzdžiui, dykumoje sutikęs bet kurį gentainį, kiekvienas mongolas privalėjo (!) pasiūlyti jam ką nors atsigerti ir valgyti. Mat keliautojas, neturėjęs galimybės sustiprinti jėgų, galėjo mirti, o tada kaltinimas žmogžudyste krito ant įstatymo pažeidėjo. Jei vienas iš kareivių pametė lanką ar strėles su strėlėmis, važiuojantis iš paskos turėjo pasiimti ir grąžinti jam ginklą. Šios taisyklės pažeidimas taip pat buvo prilygintas pagalbos nesuteikimui ir užtraukė mirties bausmę.

Bausmė mirtimi buvo ir atpildas už žmogžudystę, vyro ištvirkavimą, žmonos neištikimybę, vagystes, plėšimus, vogtų daiktų supirkimą, pabėgusio vergo slėpimą, kerėjimą, kuriuo siekiama pakenkti artimui, trigubą skolos negrąžinimą. Už lengvesnius nusikaltimus buvo numatytas tremtis į Sibirą arba bauda.

Yasa – negirdėtas genčių papročių pažeidimas – pažymėjo mongolų etnogenezės latentinio („inkubacinio“) laikotarpio pabaigą ir perėjimą į aiškų pakilimo fazės laikotarpį su nauju imperatyvu: „Būk tuo, kuo turėtum būti! Teisiškai įtvirtintas savitarpio pagalbos principas suteikė galimybę aistringam Chingo šalininkų subetnosui derinti savo pastangas. Tačiau dauguma mongolų atkakliai teikė pirmenybę įprastoms genčių gyvenimo formoms, o ne karinės ordos gyvenimui.

Čingiso mongolų priešai vis dar buvo ir merkitai, ir naimanai, ir totoriai, ir jurčėnai, ir oiratai, o vienintelis sąjungininkas – Wang Khano vadovaujami keraičiai – nebuvo patikimi. „Ilgos valios žmonės“, kaip ir anksčiau, turėjo gintis, kad gyventų. Tačiau dabar išaugęs aistringas padiktavo jiems pergalių troškimą, nes tais laikais tik pergalė prieš priešus galėjo išgelbėti žmones nuo nuolatinės grėsmės. Ir prasidėjo karai dėl pergalės. Mongolų įžengimas į pasaulinės karinės-politinės istorijos areną tapo lūžiu viso Eurazijos žemyno egzistavimo metu.

Pačioje XIII amžiaus pradžioje, 1202–1203 m., kurie buvo lūžis visai situacijai stepėje, mongolai iš pradžių nugalėjo merkitus, o paskui keraičius. Faktas yra tas, kad keraičiai buvo suskirstyti į Čingischano ir jo priešininkų šalininkus. Čingischano priešininkams vadovavo Van Chano sūnus, teisėtas sosto įpėdinis - Nilha (tarp keraičių, nestorijonų krikščionių šis vardas atitiko vardą Ilja). Nilha turėjo pagrindo nekęsti Čingischanas: dar tuo metu, kai Vangas Khanas buvo Čingiso sąjungininkas, keraičių vadas, matydamas nepaneigiamus pastarojo talentus, norėjo jam perleisti Keraičio sostą, aplenkdamas savo paties sūnų. Ši keraičių dalis susirėmė su mongolais per Wang Khan gyvenimą. Ir nors keraičiai turėjo skaitinį pranašumą, mongolai juos nugalėjo dėl to, kad demonstravo išskirtinį mobilumą ir nustebino priešą.

Susidūrime su keraitais Čingischano charakteris visiškai atsiskleidė. Kai Van Khanas ir jo sūnus Nilha pabėgo iš mūšio lauko, vienas iš jų nojonų su nedideliu būriu sulaikė mongolus, išgelbėdamas jų vadus iš nelaisvės. Šis nojonas buvo užgrobtas, atvestas prieš Čingiso akis, ir jis paklausė: „Kodėl, nojonai, matydamas tavo kariuomenės padėtį, nepalikai savęs? Turėjai ir laiko, ir galimybę“. Jis atsakė: „Aš tarnavau savo chanui ir suteikiau jam galimybę pabėgti, o mano galva skirta tau, o užkariautoju“. Čingischanas sakė: „Kiekvienas turėtų mėgdžioti šį vyrą. Pažiūrėkite, koks jis drąsus, ištikimas, narsus. Negaliu tavęs nužudyti, nojonai, siūlau tau vietą savo armijoje. Nojonas tapo tūkstantininku ir, žinoma, ištikimai tarnavo Čingischanas, nes keraičių orda subyrėjo. Pats Wang Khanas absurdiškai mirė bandydamas pabėgti į Naimanus. Jų sargybiniai pasienyje, pamatę keraitą, du kartus negalvoję, jį nužudė ir padovanojo savo chanui nukirstą senolio galvą.

1204 m. įvyko neišvengiamas susirėmimas tarp Čingischano mongolų ir galingojo Naimanų chanato – mišrių gyventojų būrio, susidedančio iš Naimanų mongolų ir prie jų prisijungusių turkų. Ir vėl laimėjo Čingiso mongolai. Naimanų chanas mirė, o jo sūnus Kuchlukas (Guš Lukas) pabėgo pas savo gentainius – Kara Kitajų. Nugalėtieji, kaip įprasta, buvo įtraukti į Čingiso būrį.

Rytinėje stepėje nebeliko genčių, kurios galėtų aktyviai priešintis naujajai tvarkai, ir 1206 m., prie didžiojo kurultajų, Čingisas vėl buvo išrinktas chanu, bet jau visos Mongolijos. Taip gimė visos Mongolijos valstybė. Vienintelė priešiška gentis išliko senoviniai bordžiginų priešai – merkitai, tačiau net ir tie iki 1208 m. buvo išvaryti į Irgizo upės slėnį.

Augantis Čingischano minios aistringumas leido jai gana lengvai ir vaisingai įsisavinti skirtingas gentis ir tautas. Mat pagal mongolų elgesio stereotipus chanas galėjo ir turėjo reikalauti paklusnumo, paklusnumo įsakymui, pareigų vykdymo, tačiau reikalauti iš žmogaus tikėjimo ar papročių atsisakymo buvo laikoma ne tik kvaila, bet ir amoralus – individas turėjo teisę į savo pasirinkimą. Ši tvarka pritraukė daugybę. 1209 metais nepriklausoma uigūrų valstybė išsiuntė pas Čingischaną ambasadorius su prašymu priimti juos į savo ulusą. Prašymas, žinoma, buvo patenkintas, ir Čingischanas suteikė uigūrams didžiules prekybos privilegijas. Per Uigūriją ėjo karavanų kelias, o uigūrai, priklausę Mongolijos valstybei, praturtėjo brangiai pardavinėdami vandenį, vaisius, mėsą ir „malonumus“ badaujantiems karavanams.

Savanoriškas Uigūrijos susijungimas su Mongolija pasirodė naudingas ir mongolams. Pirma, stepės, neturėdamos savo rašomosios kalbos, pasiskolino uigūrų kalbą. (Įdomu, kad pirmasis uluso rašytojas buvo totorius, našlaitis Shikhi Khutuhu, kurį užaugino chano motina Oelun.) Antra, aneksavus Uiguriją, mongolai peržengė savo etninės arealo ribas. ir susisiekė su kitomis Oikumenės tautomis.

1210 metais prasidėjo sunkus karas su jurchenais. Buvo vadovaujama Mongolijos armija Čingischanas, jo sūnūs Jochi, Chagatai, Ogedei ir vadas Jebe. Jurcheno vadai talentu nenusileido mongolams, tačiau neturėjo kariuomenės, panašios į Čingischano kariuomenę. Jurčėnai patyrė pralaimėjimus, bet kovojo atkakliai – karas truko labai ilgai ir baigėsi tik 1234 m., po Čingischano mirties, užėmus paskutines Kinų imperijos tvirtoves – Kaifengą ir Kaidžou.

Kaifenge beviltiškai besipriešinantys jurchenai tiesiog mirė iš bado. Jie buvo tokie silpni, kad negalėjo rankose laikyti ginklų. Kai jiems buvo pasiūlyta pasiduoti, kareiviai pasakė: „Kol tvirtovėje yra pelių, mes jas gaudome ir valgome, o jei jų nėra, tada turėsime žmonas ir vaikus, valgysime, bet ne. pasidavimas." Toks buvo jurčėnų aistringumas, niekuo nenusileidžiantis mongoliškam.

1216 m. prie Irgizo upės mongolai visiškai nugalėjo merkitų likučius, tačiau juos pačius užpuolė chorezmiečiai.

Būtina daugiau pasakyti apie Chorezmą. Chorezmas pasirodė esąs galingiausias iš valstybių, atsiradusių XII amžiuje, susilpnėjus seljukidų galiai. Chorezmo valdovai iš Urgenčo valdovo valdytojų virto nepriklausomais suverenais ir priėmė „Chorezmshahs“ titulą. Jie pasirodė energingi, iniciatyvūs ir karingi valdovai. Tai leido chorezmshahams užkariauti dauguma Centrine Azija. Jie užkariavo net pietinį Afganistaną, taip sujungdami savo valdžią Iraną ir Maveraną. Khorezmshahs sukūrė didžiulę valstybę, kurioje pagrindinis karinė jėga buvo turkai iš gretimų stepių: Kangly (pečenegai) ir Karluksai.

Tačiau ši valstybė pasirodė esanti trapi, nepaisant gausybės materialinių turtų, drąsių karių ir patyrusių diplomatų pareigas ėjusių ulemų. Karinės diktatūros režimas rėmėsi vietiniams gyventojams svetimomis gentimis, kurios turėjo skirtingą kalbą, kitus papročius ir papročius. Negalima sakyti, kad religijos taip pat buvo skirtingos, nes tiurkų karių religijos supratimas buvo labai amorfiškas. Bet samdiniai mokėjo netinkamai elgtis! Jie kėlė nepasitenkinimą tarp Samarkando, Bucharos, Mervo gyventojų – vienu žodžiu, daugybės Vidurinės Azijos miestų, kur gyventojai negalėjo pakęsti gulamų savivalės. Pavyzdžiui, sukilimas Samarkande lėmė tai, kad tiurkų garnizonas buvo sunaikintas, o vietiniai gyventojai suplėšė turkus. Natūralu, kad po to sekė chorezmiečių baudžiamoji operacija, kuri sutriuškino sukilimą ir žiauriai susidorojo su Samarkando gyventojais. Nukentėjo ir kiti dideli ir turtingi Centrinės Azijos miestai.

Šioje situacijoje Khorezmshahas Mohammedas nusprendė patvirtinti savo „gazi“ titulą – „pergalingi netikėliai“ – ir išgarsėti dar viena pergale prieš juos. Galimybė jam atsirado tais pačiais 1216 m., kai mongolai, kovodami su merkitais, pasiekė Irgizą. Sužinojęs apie mongolų atvykimą, Mahometas pasiuntė armiją prieš juos tik todėl, kad stepių žmonės netikėjo Allahu.

Chorezmiečių kariuomenė užpuolė mongolus, tačiau arsargijos veiksmuose jie patys pradėjo puolimą ir smarkiai sumušė chorezmiečius. Padėtį pataisė tik kairiojo sparno puolimas, kuriam vadovavo talentingas vadas Jelal ad Din, Khorezmshah sūnus. Po to chorezmiečiai pasitraukė, o mongolai grįžo namo: jie nesiruošė kautis su Chorezmu, priešingai, Čingischanas iš visų jėgų norėjo pagerinti santykius su Chorezmša. Juk Didysis karavanų kelias ėjo per Vidurinę Aziją, o visi žemių, kuriomis jis ėjo, savininkai praturtėjo dėl pirklių mokamų muitų. Prekybininkai noriai mokėjo bet kokius muitus, nes išlaidas visada perleisdavo vartotojams, patys nieko neprarasdami. Norėdami išsaugoti visus su karavanų keliu susijusius privalumus, mongolai siekė ramybės savo pasienyje. Tikėjimų skirtumai, jų nuomone, nedavė pagrindo karui ir negalėjo pateisinti kraujo praliejimo. Tikriausiai pats Khorezmshah suprato epizodinį susidūrimo Irgiz pobūdį. 1218 m. Mahometas išsiuntė prekybinį karavaną į Mongoliją. Taika buvo atkurta, ypač todėl, kad mongolai neturėjo laiko Chorezmui.

Kiek anksčiau Naimanų princas Kuchlukas pradėjo naują karą su mongolais, pasikliaudamas savo gentainių jėgomis – kitajų bausme. Kuchlukas buvo nugalėtas, bet princą nužudė ne karinis silpnumas. Jo pajėgų pakako kovai su Čingischano siųstu nedideliu korpusu, tačiau Kuchlukas priėmė naują tikėjimą, kurio detalių šaltiniuose nėra. Bet kuriuo atveju šis tikėjimas nepriklausė nei islamui, nei krikščionybei, nei budizmui, o buvo tam tikras nežinomas kultas. Dar kai kas žinoma: visi gyventojai atsisakė Kuchluko paklusnumo. Jis pabėgo, didvyriškai gindamasis, pasitraukė į Pamyrą, kur jį pasivijo mongolai ir nužudė. O Kara-Chitay chanato gyventojai visiškai ir noriai pasidavė Čingischanui.

Antrą kartą mongolų ir horezmiečių santykius pažeidė tiurkų sardarai (pareigūnai) ir pats Chorezmšahas, kurie pritarė jų savivalei. 1219 m. turtingas karavanas priartėjo prie Otraro miesto, Chorezmšaho valdos, atkeliavęs iš Čingischano žemių. Karavanas sustojo ant Syr Darjos krantų, o pirkliai nuėjo į miestą pirkti reikmenų turguje ir išsimaudyti. Pirkliai susitiko su dviem pažįstamais, o vienas iš sutiktų žmonių pranešė miesto valdovui, kad šie pirkliai yra šnipai. Jis iškart suprato, kad yra didelė priežastis apiplėšti keliautojus. Pirkliai buvo nužudyti, turtas konfiskuotas. Otraro valdovas pusę grobio nusiuntė Chorezmui, o Mahometas grobį priėmė, o tai reiškia, kad jis pasidalijo atsakomybe už tai, ką padarė.

Čingischanas išsiuntė pasiuntinius išsiaiškinti, kas sukėlė tokį keistą įvykį. Mahometas supyko pamatęs netikėlius ir liepė dalį ambasadorių nužudyti, o dalį, nusirengusius nuogai, nuvaryti į mirtį stepėje. Du ar trys mongolai vis tiek grįžo namo ir papasakojo, kas atsitiko. Čingischano pyktis neturėjo ribų. Mongolo požiūriu, įvyko baisiausi nusikaltimai: pasitikėjusiųjų apgaulė ir svečių žudymas. Pasak Didžiojo Jasos, Čingischanas negalėjo palikti neatkeršyti nei tų pirklių, kurie buvo nužudyti Otrare, nei tų ambasadorių, kuriuos įžeidė ir nužudė Khorezmshah. Chanas turėjo kovoti, kitaip gentainiai tiesiog atsisakys juo pasitikėti.

Vidurinėje Azijoje Chorezmšahas disponavo 400 000 karių reguliaria armija. O mongolai, kaip nustatė mūsų žymus orientalistas V.V.Bartoldas, turėjo tik 200 tūkstančių milicijos. Čingischanas pareikalavo karinės pagalbos iš visų sąjungininkų. Kariai atvyko iš turkų ir Kara Kitai, uigūrai atsiuntė 5 tūkstančių žmonių būrį, tik Tanguto ambasadorius drąsiai atsakė: „Jei neturi pakankamai kariuomenės, nekovok“. Čingischanas laikė atsakymą įžeidimu ir pasakė: „Tik miręs galėjau pakęsti tokį įžeidimą“.

Taigi, Čingischanas metė į Chorezmą susirinkusias mongolų, uigūrų, tiurkų ir kara kinų kariuomenę. Khorezmo šachas, susipykęs su savo motina Turkan Khatun, nepasitikėjo kariniais vadovais, susijusiais su ja giminystės ryšiais. Jis bijojo surinkti juos į kumštį, kad atremtų mongolų puolimą, ir išsklaidė kariuomenę tarp garnizonų. Geriausi šacho vadai buvo jo paties nemylimas sūnus Jelalas ad Dinas ir Chojento tvirtovės komendantas Timūras Melikas. Mongolai vieną po kitos užėmė tvirtoves, o Chojente, net užėmę tvirtovę, negalėjo užimti garnizono. Timūras Melikas susodino savo kareivius ant plaustų ir pabėgo nuo persekiojimo palei plačią Syr Darją. Išsibarstę garnizonai negalėjo sulaikyti Čingischano kariuomenės puolimo. Greitai visi dideli miestai Sultonatas: Samarkandas, Buchara, Mervas, Heratas – buvo užgrobti mongolų.

Kalbant apie Centrinės Azijos miestų užgrobimą mongolams, yra nusistovėjusi versija: „Laukiniai klajokliai sunaikino žemdirbių tautų kultūrines oazes“. Ši versija pagrįsta musulmonų dvaro istoriografų sukurtomis legendomis. Pavyzdžiui, apie Herato griuvimą islamo istorikai nurodė kaip nelaimę, per kurią mieste buvo išnaikinti visi gyventojai, išskyrus kelis vyrus, kuriems pavyko pabėgti mečetėje. Jie ten pasislėpė, bijojo išeiti į lavonais nusėtas gatves. Tik laukiniai gyvūnai klajojo po miestą ir kankino mirusiuosius. Kurį laiką pasėdėję ir pasveikę šie „didvyriai“ išvyko į tolimus kraštus apiplėšti karavanų, kad atgautų prarastus turtus.

Tai tipiškas mitų kūrimo pavyzdys. Juk jei būtų išnaikinta visa didelio miesto populiacija ir lavonai gulėtų gatvėse, tai miesto viduje, ypač mečetėje, oras būtų užterštas ptomainu, o ten pasislėpusieji tiesiog mirtų. Prie miesto negyvena jokie plėšrūnai, išskyrus šakalus, o į miestą jie prasiskverbia labai retai. Išsekusiems žmonėms buvo tiesiog neįmanoma persikelti apiplėšti karavanų už kelių šimtų kilometrų nuo Herato, nes teks eiti pėsčiomis, nešant naštas – vandenį ir atsargas. Toks „plėšikas“, sutikęs karavaną, negalėtų jo apiplėšti, nes jo jėgų užtektų tik vandens paprašyti.

Dar juokingesnė istorikų pateikta informacija apie Mervą. Mongolai jį paėmė 1219 m. ir taip pat tariamai sunaikino visus ten buvusius gyventojus iki paskutinio žmogaus. Tačiau jau 1229 m. Mervas sukilo, ir mongolai vėl turėjo užimti miestą. Ir galiausiai, po dvejų metų, Mervas išsiuntė 10 tūkstančių žmonių būrį kovoti su mongolais.

Aršios fantazijos vaisiai, suprantami pažodžiui, sukėlė piktą, „juodą“ legendą apie mongolų žiaurumus. Jei atsižvelgsime į šaltinių patikimumo laipsnį ir užduosime paprastus, bet reikalingus klausimus, tai lengva atskirti istorinė tiesa iš grožinės literatūros.

Mongolai beveik be kovos užėmė Persiją, išvarydami Chorezmshah sūnų Jelalą ad Diną į šiaurės Indiją. Pats Mohammedas II Ghazi, palaužtas kovos ir nuolatinio pralaimėjimo, mirė raupsuotųjų kolonijoje Kaspijos jūros saloje (1221 m.). Mongolai taip pat sudarė taiką su Irano šiitais, kuriuos nuolat įžeidė valdžioje esantys sunitai, ypač Bagdado kalifas ir pats Jelal ad Dinas. Dėl to Persijos šiitai nukentėjo daug mažiau nei Vidurinės Azijos sunitai. Kad ir kaip ten būtų, 1221 m. chimeros formavimasis - Chorezmshahs - buvo baigtas. Valdant vienam valdovui Mohammedui II Ghazi, ši valstybė pasiekė aukščiausią galią ir mirė. Dėl to Chorezmas, Šiaurės Iranas ir Chorasanas buvo prijungti prie Mongolų imperijos.

1226 m. išaušo Tanguto valstybės valanda, kuri lemiamu karo su Chorezmu momentu atsisakė. Čingisasį pagalbą. Mongolai šį žingsnį teisingai vertino kaip išdavystę, kuri, pasak Yasos, pareikalavo keršto. Dabar Tanguto valstijos teritorija, o tai stepės ir plynaukštės, esančios šalia Geltonosios upės vingio ir Nanšano kalnagūbrio, yra tikra dykuma. Tačiau XIII a šioje žemėje egzistavo turtinga šalis su dideliais miestais, aukso kasyklomis, reguliarioji armija ir originalią kultūrą. Tanguto sostinė buvo Zhongxing miestas. Jį 1227 m. apgulė Čingischanas, ankstesniuose mūšiuose nugalėjęs Tanguto kariuomenę.

Žongsingo apgulties metu Čingischanas mirė, tačiau mongolų nojonai, vadovo nurodymu, nuslėpė jo mirtį. Tvirtovė buvo paimta, o „blogojo“ miesto gyventojams, kuriems teko kolektyvinė kaltė dėl išdavystės, buvo įvykdyta mirties bausmė. Tanguto valstybė išnyko, palikdama tik rašytinius buvusios aukštosios kultūros įrodymus, tačiau miestas išliko ir gyvavo iki 1405 m., kai jį sunaikino kinai Ming.

Iš tangutų sostinės mongolai savo didžiojo chano kūną išgabeno į gimtąsias stepes. Laidotuvių apeigos buvo tokios: palaikai nuleidžiami į iškastą kapą Čingischanas kartu su daugybe vertingų daiktų ir nužudė visus laidotuvių darbus atlikusius vergus. Pagal paprotį lygiai po metų reikėjo švęsti minėjimą. Siekdami tiksliai surasti palaidojimo vietą, mongolai padarė taip. Prie kapo jie paaukojo ką tik iš motinos paimtą kupranugarį. O po metų pati kupranugaris beribėje stepėje rado vietą, kur buvo nužudytas jos jauniklis. Papjovę šį kupranugarį, mongolai atliko nustatytas minėjimo apeigas ir paliko kapą amžiams. Ir vis dar niekas nežino, kur palaidotas Čingischanas.

Paskutiniais savo gyvenimo metais Čingischanas buvo labai susirūpinęs savo valstybės likimu. Chanas turėjo keturis sūnus iš savo mylimos žmonos Bortės ir daug vaikų iš kitų žmonų, kurios, nors ir buvo laikomos teisėtais vaikais, neturėjo jokių teisių užimti tėvo vietą. Bortės sūnūs labai skyrėsi savo polinkiais ir charakteriu. Vyresnysis sūnus Jochi gimė netrukus po Bortės Merkito nelaisvės, todėl ne tik „piktybiniai liežuviai“, bet ir jaunesnysis brolis Chagatai jį praminė „Merkit degenerate“. Nors Borte visada gynė Jochi, o pats Čingischanas visada pripažino savo sūnų savo, jo motinos Merkito nelaisvės šešėlis krito ant Jochi kaip įtarimų dėl neteisėto gimimo. Kartą, tėvo akivaizdoje, Chagatai atvirai paskambino Jochi, ir reikalas vos nesibaigė brolių kova.

Jochi elgesyje buvo keletas stabilių stereotipų, kurie labai skyrė jį nuo Čingiso. Jei Čingischanui nebuvo labai gailestingumo priešams sampratos (jis paliko gyvenimą tik mažiems vaikams, kuriuos įvaikino jo motina Hoelun, ir narsiems bagaturams, kurie priėmė mongolų tarnybą), tai Jochi išsiskyrė žmogiškumu ir gerumu. . Taigi, Gurganj apgulties metu chorezmiečiai, visiškai išsekę karo, paprašė pasiduoti, kitaip tariant, pasigailėti. Jochi pasisakė už gailestingumą, tačiau Čingischanas kategoriškai atmetė malonės prašymą, todėl Gurganj garnizonas buvo iš dalies išžudytas, o pats miestas buvo užtvindytas Amudarjos vandenų. Deja, tėvo ir vyriausio sūnaus nesusipratimas, nuolat kurstomas intrigų ir artimųjų šmeižto, laikui bėgant gilėjo ir virto nepasitikėjimu suverenu jo įpėdiniu.

Čingischanasįtarė, kad Jochi norėjo įgyti populiarumą tarp užkariautų tautų ir atsiskirti nuo Mongolijos. Mažai tikėtina, kad taip buvo, bet faktas lieka faktu: 1227 metų pradžioje stepėje medžiojęs Jochi buvo rastas negyvas, su lūžusiu stuburu. Baisios įvykio detalės nežinomos, tačiau, be jokios abejonės, tėvas buvo vienintelis asmuo, susidomėjęs Jochi mirtimi ir galėjęs nutraukti chano sūnaus gyvenimą.

Priešingai nei Jochi, antrasis Čingischano sūnus Chagatai buvo griežtas, vykdomas ir net žiaurus žmogus. Todėl jis gavo „Yasa saugotojo“ (kažkas panašaus į generalinį prokurorą ar Aukščiausiąjį teisėją) pareigas. Chagatai absoliučiai griežtai laikėsi įstatymų ir be jokio gailesčio elgėsi su pažeidėjais.

Trečiasis Didžiojo Khano sūnus. Ogedėjus, kaip ir Jochi, išsiskyrė gerumu ir tolerancija žmonėms. Tačiau dauguma funkcija Ogedei buvo aistra stepių medžioklei ir gėrimui draugų kompanijoje. Ogedėjaus elgesio skirtumą geriausiai iliustruoja toks atvejis: kartą bendroje kelionėje broliai pamatė prie vandens besimaudančią musulmoną. Pagal musulmonų paprotį kiekvienas tikras tikintysis privalėjo kelis kartus per dieną atlikti maldas ir ritualinį apsiprausimą. Mongolų tradicija, atvirkščiai, draudė žmogui visą vasarą bet kur praustis. Mongolai tikėjo, kad prausimasis upėje ar ežere sukelia perkūniją, o perkūnija stepėje yra labai pavojinga keliautojams, todėl perkūnijos „šaukimas“ buvo vertinamas kaip pasikėsinimas į kitų žmonių gyvybę. Negailestingo advokato Chagatai nuhurai (kovotojai) sulaikė musulmoną. Numatęs kruviną baigtį – nelaimingajam grėsė galvos nukirsdinimas – Ogedėjus pasiuntė savo vyrą pasakyti musulmonui, kad šis atsakytų, kad jis numetė aukso į vandenį ir kaip tik jo ten ieškojo. Musulmonas taip pasakė Chagatai. Jis liepė ieškoti monetos, o per tą laiką Ugedei kovotojas įmetė auksinę į vandenį. Rasta moneta buvo grąžinta „teisėtam“ savininkui. Atsisveikindamas Ugedei, iš kišenės išsitraukęs saują monetų, padavė jas išgelbėtam vyrui ir pasakė: „Kai kitą kartą įmesi auksą į vandenį, neik paskui jį, nepažeisk įstatymų. “

Dauguma jaunesnis sūnusČingischanas, Tului, gimė, kaip nurodo Kinijos kronika, 1193 m. Kaip žinome iš Meng da Bei Lu, Čingischanas buvo Jurcheno nelaisvėje iki 1197 m. Šį kartą Bortės neištikimybė buvo gana akivaizdi, tačiau Čingischanas ir Tului pripažino. jo teisėtas sūnus, nors išoriškai Tulujus nebuvo panašus į Bordžiginą. Visi bordžiginai išsiskyrė žaliomis arba melsvomis akimis, kinų istorikai juos vadino „stikliniais“ ir šviesiaplaukiais raudonais plaukais, o Tului buvo visiškai įprasta mongoliška išvaizda – juodi plaukai ir tamsios akys.

Iš keturių Čingischano sūnų jauniausias turėjo didžiausius talentus ir didžiausią moralinį orumą. Geras vadas ir puikus administratorius Tului išliko mylinčiu vyru ir išsiskyrė kilnumu. Jis vedė mirusio keraičių vado dukterį Wang Khaną, kuris buvo pamaldus krikščionis. Pats Tului neturėjo teisės priimti krikščionių tikėjimo: kaip ir Čingisidas, jis turėjo išpažinti savo protėvių religiją – Boną. Tačiau chano sūnus leido žmonai ne tik atlikti visas krikščioniškas apeigas prabangioje „bažnytinėje“ jurtoje, bet ir turėti su savimi kunigus bei priimti vienuolius. Tului mirtį be jokio perdėto galima pavadinti didvyriška. Kai Ogedei susirgo, Tului savo noru išgėrė stiprų šamanišką gėrimą, siekdamas „pritraukti“ ligą prie savęs, ir mirė išgelbėdamas savo brolį.

Visi keturi sūnūs turėjo teisę paveldėti Čingischanas. Pašalinus Džočį, liko trys įpėdiniai, o kai Čingisas mirė, o naujasis chanas dar nebuvo išrinktas, Tului valdė ulusą. 1229 m. kurultajuje švelnus ir tolerantiškas Ogedėjus pagal Čingiso valią buvo išrinktas didžiuoju chanu. Ogedėjus, kaip jau minėjome, buvo geros sielos, tačiau suvereno gerumas dažnai ne į naudą valstybei ir pavaldiniams. Jam vadovaujamo uluso valdymas buvo labai silpnas ir buvo vykdomas daugiausia dėl Chagatai griežtumo ir Tului diplomatinių bei administracinių įgūdžių. Pats didysis chanas pirmenybę teikė tarptinkliniam ryšiui su medžioklėmis ir puota Vakaruose Mongolija.

Čingischano anūkams buvo skiriamos įvairios uluso sritys arba aukšti postai. Vyriausias Jochi sūnus Horde Ichenas gavo Baltąją ordą, esančią tarp Irtyšo ir Tarbagatų kalnagūbrio (dabartinio Semipalatinsko sritis). Antrasis sūnus Batu pradėjo valdyti Aukso (didžiąją) ordą Volgoje. Trečiasis sūnus Šeibanis išvyko į Mėlynąją ordą, kuri klajojo nuo Tiumenės iki Aralo jūros. Tuo pačiu metu trims broliams - ulusų valdovams - buvo skirta tik vienas ir du tūkstančiai mongolų karių, o bendras mongolų kariuomenės skaičius siekė 130 tūkstančių žmonių.

Chagatai vaikai taip pat gavo po tūkstantį kareivių, o Tului palikuonys, būdami teisme, turėjo visą senelį ir tėvo ulusą. Taigi mongolai sukūrė paveldėjimo sistemą, vadinamą mažuma, kurioje jauniausias sūnus gavo visas tėvo teises kaip palikimą, o vyresni broliai tik dalį bendro palikimo.

Didysis chanas Ugedei taip pat turėjo sūnų - Guyuką, kuris pretendavo į palikimą.
Klano pagausėjimas per Čingiso vaikų gyvenimą sukėlė paveldo pasidalijimą ir didžiulius sunkumus tvarkant ulusą, kuris tęsėsi visoje teritorijoje nuo Juodosios iki Geltonosios jūros. Šiuose sunkumuose ir šeimos baluose slypėjo būsimos nesantaikos sėklos, sunaikinusios Čingischano ir jo bendraminčių sukurtą didžiąją valstybę.