Pirmosios slavų valstybės. slavai. šiuolaikinės slavų tautos ir valstybės
Didžiulę erdvę tarp dviejų didžiausių ankstyvųjų viduramžių jėgų – Karolio Didžiojo ir Bizantijos imperijos – užėmė barbarų slavų gentys.
Mūsų eros pradžioje slavai, pasak daugumos mokslininkų, gyveno tarp Vyslos ir Dniepro, pirmiausia Karpatų regione (protoslavų teritorija arba senovės slavų teritorija). Iš ten jie pradėjo kurtis Europoje. Viena dalis slavų pasitraukė į Vakarus – prie Elbės upės, kita persikėlė į dabartinės Rusijos žemes, išstumdama finougrų gentis, o trečioji priartėjo prie Bizantijos imperijos sienų prie Dunojaus.
Slavų įsiveržimas į Bizantiją5 amžiaus pabaigoje. prasideda pietų slavų invazijos Bizantijos imperija per Dunojaus sieną. Imperatorius Justinianas sugebėjo sustabdyti slavus ir neleisti jiems patekti į Balkanus. Tam jis pastatė daugybę tvirtovių prie Dunojaus sienos. Tačiau pietų slavai tapo vis didesne jėga. Vėlesniais šimtmečiais jie ne tik užkariavo šiaurinius Balkanų pusiasalio regionus iš Bizantijos, bet ir didelės grupės apsigyveno centrinėje ir pietinėje Balkanų dalyse, Bizantijos širdyje. Iš šių slavų genčių kilo pietų slavų tautos: bulgarai, serbai, kroatai ir kt.
Senovės slavai, kaip ir visi barbarai, buvo pagonys. Frankai ir graikai dažnai ginčydavosi dėl įtakos šioms gentims. Tarp Romos ir Konstantinopolio net prasidėjo konkurencija dėl to, kas pirmasis atvers slavus į krikščionybę. Bažnyčia, kuri misionieriškame darbe tarp slavų pralenks savo varžovą, gaus valdžią didžiulėms žemėms.
Vakarų ir Rytų konkurencija dėl įtakos slavų pasauliui iš esmės nulėmė slavų tautų ir jų valstybių likimą.
Pati Kunigaikštystė?Istorikai Samo kunigaikštystę dažnai vadina pirmąja slavų valstybe dabartinės Bohemijos ir Moravijos žemėje. Informacija apie jį yra labai menka ir neaiški. Retais žodžiais kronikininkas praneša, kad tam tikras žmogus, vardu Samo, sutelkė slavų gentis ir iškėlė jas į kovą pirmiausia su avarais, o paskui su frankais. 627 m. Samo buvo išrinktas princu ir valdė 35 metus. Matyt, iškart po mirties jo sukurta valstybė subyrėjo. Greičiausiai tai buvo dar ne tikra valstybė, o nestabili genčių sąjunga. Nėra iki galo aišku, ar jis pats buvo slavas. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis gimė franke, kuris dėl tam tikrų priežasčių paliko savo tėvynę. Antrasis didelis politinis darinys tarp slavų atsirado tame pačiame amžiuje, bet jau pietuose.
Pirmoji bulgarų karalystė VII-XI a681 metais chanas Asparuhas iš bulgarų tiurkų genties, neseniai persikėlęs iš Volgos srities prie Dunojaus, suvienijo Dunojaus slavus ir sukūrė galingą valstybę, vadinamąją Pirmąją Bulgarijos karalystę. Labai greitai svetimi turkai ištirpo tarp daugybės slavų, o pavadinimas „bulgarai“ perėjo slavams. Kaimynystė su Bizantija labai prisidėjo prie jų kultūrinio vystymosi. 864 metais caras Borisas priėmė krikščionybę iš bizantiečių. Konstantinopolio patriarchas neprimygtinai reikalavo, kad dieviškųjų pamaldų ir krikščioniškos literatūros kalba Bulgarijoje būtinai būtų graikų kalba. Todėl visa krikščioniška literatūra buvo verčiama iš graikų į slavų kalbą, suprantamą tiek kilmingiems, tiek paprastiems bulgarams. Senoji bulgarų literatūra suklestėjo valdant Simeonui, Boriso sūnui. Caras labai skatino teologus, poetus, istorikus, rašančius slavų kalba.
Užsienio politikoje Bulgarijos carai ilgą laiką varžėsi su Bizantija. Tačiau 1018 m. Bizantijos Bazilijus iš Makedonijos dinastijos Vasilijus II Bolgarų kovotojas iškovojo visišką pergalę prieš bulgarus ir prijungė Bulgarijos karalystę prie Bizantijos. Vasilijus II su paimtais bulgarų kariais elgėsi labai žiauriai – apakino 15 tūkstančių kareivių, palikdamas po vieną vedlį šimtui aklųjų, matančių viena akimi. Tai buvo Pirmosios Bulgarijos karalystės pabaiga.
Šventieji Kirilas ir Metodijus. Didžioji MoravijaIX amžiuje. į šiaurę nuo Bulgarijos karalystės, maždaug ten, kur buvo legendinė Samo kunigaikštystė, iškilo kita slavų valstybė – Didžioji Moravija. Moravijos kunigaikštis Rostislavas labai bijojo savo kaimyno – Rytų Frankų karalystės, todėl ieškojo bizantiečių paramos. Rostislavas paprašė atsiųsti dvasinį mentorių iš Bizantijos į Moraviją: jis manė, kad graikų mokytojai padės susilpninti Rytų Frankų bažnyčios įtaką jo žemėse.
Atsakydami į Rostislavo prašymą 865 m., į Moraviją atvyko du broliai – Konstantinas ir Metodijus. Turiu pasakyti, kad Konstantinas yra geriau žinomas Kirilo vardu, kurį jis paėmė prieš pat mirtį, kai buvo pasodintas vienuoliu. Kirilas (Konstantinas) ir Metodijus kilę iš Salonikų miesto (graikiškai – Thessaloniki). Abu gavo labai geras išsilavinimas Konstantinopolyje. Nors jie buvo graikai, abu broliai nuo vaikystės laisvai kalbėjo slavų kalba. Norėdami sėkmingiau skleisti krikščionybę tarp slavų, jie sukūrė slavų abėcėlę. Kirilas ir Metodijus pirmieji išvertė Bibliją į slavų kalbą, įrašydami vertimą nauju slavų raštu. Pirmoji slavų abėcėlė buvo pavadinta glagolitine.
Kai kurias glagolitinės abėcėlės raides broliai perėmė iš graikų abėcėlės, kai kurias – iš semitų kalbų, keli ženklai buvo nauji. Vėliau Kirilo mokiniai sukūrė kitą Slavų abėcėlė, dabar išimtinai paremtas graikų abėcėlėmis, pridėjus keletą naujų simbolių. Savo mokytojo garbei jie pavadino jį kirilica. Mes vis dar naudojame šią abėcėlę. Taip pat paplitęs Bulgarijoje, Serbijoje, Baltarusijoje, Ukrainoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Didelę reikšmę visumai turi brolių Kirilo ir Metodijaus veikla slavų kultūra... Slavų raštas ir Biblijos vertimas, kurį jie atsivežė į Moraviją, greitai išplito po visas slavų žemes. Todėl Kirilas ir Metodijus laikomi slavų šviesuoliais, atnešusiais jiems krikščionybę, ir jų literatūros įkūrėjais. Slavų šalyse jie gerbiami kaip „lygūs apaštalams“ šventieji, tai yra lygūs patiems apaštalams.
Bizantija ir RusijaPagonys Rus nuo IX a. organizavo grobuoniškas kampanijas prieš Bizantiją.
Vienas iš tokių Rusijos puolimų prieš Konstantinopolį pasirodė toks staigus, kad gynybai nepasiruošę Bizantijos sostinės gyventojai nebesitikėjo išgelbėti miesto. Beviltiški romėnai su maldais nešė aplink miesto sienas pagrindinę Konstantinopolio šventovę – dangtį, kuri kadaise priklausė Dievo Motinai. Iškart po to barbarų armija panaikino miesto apgultį. Bizantiečiai nepaaiškinamą rusų pasitraukimą laikė stebuklu, įvykdytu Dievo Motinos užtarimo dėka.
Rusai ne tik kariavo, bet ir prekiavo su romėnais. Per Rytų slavų žemes ėjo svarbus prekybos kelias „nuo varangų iki graikų“, sujungęs šiaurinius Rusijos ir Skandinavijos regionus su Bizantija. Varangiečiai - vietiniai Rusijos gyventojai, kaip ir patys rusai, tarnavo samdiniais Bizantijos armijoje ir net kartą išgelbėjo Bazilijų nuo sukilėlių. Tačiau valdant imperatoriui Vasilijui II, bulgarų kovotojams, romėnų ir rusų santykiai pablogėjo. 988 m. Kijevo kunigaikštis Vladimiras apgulė Bizantijos tvirtovę Chersoną Kryme. Nors bizantiečiai padarė nuolaidų slavams, perleisdami už Vladimirą imperatoriaus seserį Aną, bizantiečiai taip pat sugebėjo pasiekti savo tikslus. Vladimiras iš jų priėmė krikščionybę ir išplatino naują religiją Rusijoje. Dabar Kijevo kunigaikštis tapo ištikimu Bizantijos sąjungininku.
Bizantijos vertė slavų istorijojeBizantija turėjo didžiausią įtaką pietų ir rytų slavų tautų kultūrai. Jie priėmė krikščionybę iš Bizantijos, prisijungė prie aukštos ir rafinuotos graikų-romėnų kultūros. Architektūra, str, literatūra, daug papročių pas slavus atkeliavo iš Bizantijos. Pati pamažu nykstanti Bizantija tarsi suteikė stiprybės slavų tautoms. Šia prasme Bizantijos istorija yra glaudžiai susijusi su visų pietų ir rytų slavų istorija, ypač su Rusijos tautų istorija.
Iš nežinomo autoriaus (Pseudo-Mauritijaus) „Strategicon“ („Strategicon“ – karinių reikalų instrukcija) apie slavusSlavų gentys panašios savo gyvenimo būdu, morale, meile laisvei; jų jokiu būdu negalima įtikinti, kad jie būtų pavergti ar pavergti savo šalyje. Jų daug, ištvermingi, lengvai pakenčia karštį ir šaltį, lietų, nuogumą, maisto trūkumą. Su atvykusiais užsieniečiais elgiamasi maloniai ir, rodant buvimo vietos ženklus (persikrausčius) iš vienos vietos į kitą, prireikus saugo...
Jie turi daug įvairių gyvulių ir žemės vaisių, gulinčių krūvose, ypač sorų ir kviečių.
Jų moterų kuklumas pranoksta bet kokią žmogiškąją prigimtį, todėl dauguma jų vyro mirtį laiko savo mirtimi ir savo noru smaugia save, neskaitant, kad liko našle visą gyvenimą.
Jie įsikuria miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, dėl kylančių pavojų savo namuose sutvarko daugybę išėjimų, o tai natūralu. Jie slepia reikalingus daiktus slėptuvėse, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą ...
Kiekvienas iš jų yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios taip pat turi tvirtus, bet sunkiai nešiojamus skydus. Taip pat naudojami mediniai lankai ir mažos strėlės, suvilgytos specialiai strėlėms skirtais nuodais, kurie yra labai veiksmingi, jei sužeistasis prieš tai neišgėrė priešnuodžio arba (nenaudoja) kitų patyrusiems gydytojams žinomų pagalbinių priemonių arba iš karto nenupjauna. stačią žaizdos vietą, kad nuodai nepasklistų po visą kūną.
Bizantijos metraštininkas apie Bizantijos Bazilijaus Romano I ir Bulgarijos caro Simeono susitikimąRugsėjį (924 m.) ... Simeonas su savo kariuomene persikėlė į Konstantinopolį. Jis nuniokojo Trakiją ir Makedoniją, viską sudegino, sunaikino, iškirto medžius ir, eidamas į Blacherną, paprašė atsiųsti patriarchą Nikolajų ir kai kuriuos didikus taikos deryboms. Šalys apsikeitė įkaitais, o pirmasis pas Simeoną nuvyko patriarchas Nikolajus (o po jo kiti pasiuntiniai)... Jie pradėjo kalbėtis su Simeonu apie taiką, bet jis juos išsiuntė ir paprašė susitikti su pačiu karaliumi (Romanu). , nes, kaip jis teigė, apie jo sumanumą, drąsą ir sumanumą buvo girdėti daug. Karalius tuo labai džiaugėsi, nes troško ramybės ir norėjo nutraukti šį kasdienį kraujo liejimą. Jis išsiuntė žmones į krantą ... pastatyti jūroje patikimą molą, prie kurio galėtų priartėti karališkoji trire. Jis liepė prieplauką iš visų pusių aptverti sienomis, viduryje pastatyti pertvarą, kur galėtų kalbėtis. Tuo tarpu Simeonas pasiuntė kareivius ir sudegino Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, parodydamas, kad nenori taikos, o kvailina karalių tuščiomis viltimis. Caras, atvykęs į Blachernae kartu su patriarchu Nikolajumi, įžengė į šventąjį kapą, ištiesė rankas maldai... Prašė šlovingosios ir Nekaltosios Dievo Motinos suminkštinti nesulenktą ir negailestingą išdidžiojo Simeono širdį ir įtikinti jį. sutikti su taika. Ir taip jie atidarė šventą kivotą, ( Kivot (ikonų dėklas) – speciali ikonų ir relikvijų spintelė) kur buvo laikomas Šventosios Dievo Motinos šventasis omoforijas (tai yra šydas), kurį užsimetęs caras tarsi prisidengė nepramušamu skydu, o vietoj šalmo tikėjo Nekaltuoju. Dievo Motina ir taip paliko šventyklą, ginama patikimu ginklu. Aprūpinęs savo palydą ginklais ir skydais, jis pasirodė nurodytoje vietoje deryboms su Simeonu... Caras pirmasis pasirodė prie minėtos prieplaukos ir nebelaukė Simeono. Šalys apsikeitė įkaitais ir bulgarais. Jie nuodugniai apžiūrėjo prieplauką: ar ten buvo kokia gudrybė ar pasala, tik po to Simeonas nušoko nuo arklio ir įžengė į karalių. Pasisveikinę jie pradėjo derybas dėl taikos. Jie sako, kad karalius pasakė Simeonui: „Girdėjau, kad tu esi pamaldus ir tikras krikščionis, tačiau, kaip matau, žodžiai nesutampa su darbais. Juk pamaldus žmogus ir krikščionis džiaugiasi taika ir meile... o nedoras ir neištikimas mėgaujasi žmogžudystėmis ir neteisingai praliejamu krauju... Ką atsiskaitysi Dievui, išvykęs į kitą pasaulį, už savo neteisingas žmogžudystes? Kokiu veidu žiūrėsite į didžiulį ir teisingą teisėją? Jei tai darysite iš meilės turtui, pamaitinsiu jus iki soties, tik laikyk dešinę ranką. Džiaukitės pasauliu, mylėkite harmoniją, kad jis pats gyventų taikų, be kraujo ir ramų gyvenimą, o krikščionys atsikratytų nelaimių ir nustotų žudyti krikščionis, nes jie neturėtų kelti kardo prieš savo bendratikius. Karalius taip pasakė ir nutilo. Simeonas gėdijosi savo nuolankumo ir žodžių ir sutiko sudaryti taiką. Pasisveikinę jie išsiskirstė, o karalius pamalonino Simeoną prabangiomis dovanomis.
Didžiausia slavų valstybė pagal plotą šiuo metu yra Rusija (Rusijos Federacija)... Jis užima 17 075 400 kvadratinių kilometrų plotą, o tai sudaro 76% ploto buvusi SSRS... Daugiau nei trečdalis šalies yra Europoje, likusi dalis – Azijoje. Generolas geografinė padėtisšalis apibrėžiama kaip Eurazijos šiaurės rytai. Rusija ribojasi su Kinija, Mongolija, Kazachstanu, Azerbaidžanu, Gruzija, Ukraina, Baltarusija, Lenkija, Lietuva, Latvija, Estija, Suomija ir Norvegija, turi prieigą prie Barenco, Karos, Laptevo jūros, Rytų Sibiro, Čiukčių, Beringovo, Ochotsko. , Japonijos, Kaspijos, Juodosios ir Baltijos jūros.
Gyventojų skaičius yra apie 150 milijonų žmonių, iš kurių 76% yra miesto gyventojai, 24% - kaime. Be rusų, Rusijoje gyvena daugiau nei šimto kitų tautybių atstovų, tarp jų ir slavų (ukrainiečių, baltarusių, lenkų).
Valstybinė kalba yra rusų.
Rusija šiuo metu federalinė Respublika... Valstybei vadovauja prezidentas.
Maskva sostinė.
Trumpa istorijos apžvalga
Šiuolaikinės Rusijos (Rusijos Federacijos) teritorijoje įvairiais laikais buvo įsikūrę įvairūs valstybiniai dariniai. Ankstyviausias iš jų yra, atsiradęs VIII amžiaus pabaigoje ir daugiau nei tris šimtmečius vienijęs rytų slavus. Iki XII amžiaus Kijevo Rusia subyrėjo ir suskilo į kelias nepriklausomas kunigaikštystes, kariaujančias tarpusavyje: Polocką, Galiciją-Volyną, Turovo-Pinską, Kijevą, Perejaslavską, Novgorodą-Severską, Černigovą, Muromo-Riazanę, Smolenską. Stipriausi tarp jų yra Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė ir Novgorodo Respublika... Apanažų kunigaikštystės kariauja nuolatinius tarpusavio karus, labai žiaurius ir kruvinus. Šiuos karus naudoja kaimynai rusai, o XIII amžiuje Novgorodo kunigaikštystė turi nuolat atremti švedų ir vokiečių puolimus (Nevos mūšis 1240 m. Mūšis ant ledo 1242). Rytų kunigaikštystės yra pavaldžios totorių-mongolų invazijai ir beveik du šimtus penkiasdešimt metų yra pavaldžios Aukso ordos chanams; vakarų kunigaikštystės tampa priklausomos nuo LDK ir Lenkijos. Novgorodo žemės išlieka nepriklausomos. Feodalinis susiskaldymas lemia ne tik politinį valstybės susilpnėjimą ir suirimą, bet ir kalbiniu požiūriu padidina tarmių skirtumus tarp tarmių, o tai galiausiai buvo trijų nepriklausomų rytų slavų tautų ir jų kalbų formavimosi pagrindas.Rusijos kunigaikštystės XII amžiuje (pagal Golubcovą; ribos apibendrintos)
Tarp Rytų slavų žemių Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės svarba palaipsniui didėja. Andrejus Bogolyubskis, Jurijaus Dolgorukio sūnus, paverčia Vladimirą kunigaikštystės sostine ir pradeda vienyti aplink save esančias Rusijos žemes. Po kurio laiko jis perkėlė sostinę į Maskvą, o nuo XIV amžiaus ten jau buvo stipri centralizuota Maskvos valstybė, kurio formavimasis faktiškai baigėsi 1547 m., kai karaliumi buvo karūnuotas Ivanas IV Rūstusis. Sukūrus vieną centralizuotą valstybę, atsirado Puikūs Rusijos žmonės... XVI amžiuje - XVII amžius Rusija plečia savo sienas, o Volgos sritis, Uralas, Vakarų Sibiras – rytuose, kai kurios anksčiau Sandraugos užgrobtos teritorijos – vakaruose tapo Rusijos karalystės dalimi. Tai paverčia Rusiją didele daugiataute jėga, turinčia didelę teritoriją. Ji pradeda vaidinti svarbų vaidmenį Europos reikaluose ir sulaukia vis daugiau dėmesio. Vakarų šalys.
V XVII vidurys amžiuje Rusijos caru tampa Aleksejus Michailovičius, pirmasis iš Romanovų dinastijos, valdžiusią valstybę iki 1917 m. XVII amžiaus pabaigoje į Rusijos sostą įžengė jo sūnus Petras I, kurio valdymas kardinaliai pakeitė šalies likimą. Pagal pavyzdį Europos valstybės Rusijoje buvo atidarytos gamyklos ir manufaktūros, statomas laivynas (Rusija gavo priėjimą prie Baltijos jūros), kuriama reguliarioji kariuomenė. Iš esmės pasikeitė ir valstybės valdymas: vietoj bojarų dumos ir įsakymų buvo įsteigtas Senatas ir pavaldžios kolegijos. 1722 metais buvo įvestas, pagal kurį visi civiliniai ir kariniai laipsniai buvo suskirstyti į keturiolika laipsnių, arba laipsnius. Tarnybą reikėjo pradėti nuo žemiausio, keturiolikto rango, nepriklausomai nuo darbuotojo kilmės. Paaukštinimas į pareigas buvo tiesiogiai proporcingas kiekvieno asmeninei sėkmei. Nemažai pokyčių palietė ir bažnyčią. 1721 metais šalyje buvo sunaikintas patriarchatas, jį pakeitė Šventasis Valdantis Sinodas, kuriam vadovavo pasaulietis – vyriausiasis prokuroras. Taigi Bažnyčia yra pavaldi civilinei valdžiai, daroma nuo jos priklausoma. Aiškiam pasaulietinės ir bažnytinės literatūros atskyrimui įvedamas civilinis šriftas, po kurio senuoju šriftu buvo spausdinamos tik teologinės ir liturginės knygos. 1721 metais Rusija buvo paskelbta imperija.
Klestintis Rusijos imperija manoma, kad tai Jekaterinos II Didžiosios valdymo laikotarpis. Tuo metu buvo žengti didžiuliai žingsniai nušvitimo keliu, atidarytas Maskvos universitetas.
Iš daugumos reikšmingi įvykiai iki 1917 m. paminėtinas ir 1812 m. Tėvynės karas; 1861 m. reforma, panaikinusi baudžiavą Rusijoje; 1905 metų revoliucija, dėl kurios buvo sukurtas pirmasis parlamentas Rusijoje – Dūma, gyvavusi iki 1918 m.
Iki dvidešimtojo amžiaus pradžios (1914 m.) Rusijos imperija užima apie dvidešimt du milijonus kvadratinių kilometrų. Jai priklauso Rytų Europa, Suomijos Didžioji Kunigaikštystė, didžioji dalis Lenkijos, Kaukazas, Sibiras, dalis Centrine Azija.
Tarp reikšmingiausių XX amžiaus politinių įvykių yra 1917 m. vasario ir spalio revoliucijos; civilinis karas; sukurti naują valstybę Sovietų Socialistinių Respublikų Sąjunga (SSRS) kuri apėmė Rusijos Sovietų Federacinė Socialistinė Respublika (RSFSR); kolektyvizacija; ketvirtojo dešimtmečio represijos; Didysis Tėvynės karas; 6-ojo dešimtmečio pradžios „Atšilimo“ laikotarpis ir po jo sekęs sąstingio laikotarpis. Po SSRS žlugimo 1991 m. gruodžio mėn Rusija (Rusijos Federacija) tapo nepriklausoma valstybe.
Trumpas kultūros aprašymas
Rusų kultūros tradicija kyla iš kultūros Kijevo Rusė o giliau – slavų ir neslavų genčių, sudarančių senovės rusų tautybę, kultūroje. Per šimtmečius ji ne tik vystėsi savarankiškai, bet ir patyrė įtaką (kartais reikšmingą) tautų, vienaip ar kitaip bendravusių su rusais (suomių-ugrų, normanų, baltų, tiurkų genčių) įtaką; pagoniškoji ir krikščioniškoji ideologija, prisidėjusi prie architektūros, skulptūros (iš medžio ir akmens iškalti stabai), tapybos, rašto raidos.Ikikrikščioniškoji architektūros tradicija daugiausia buvo medinė. Kai kurios formos medinė konstrukcija vėliau jie įžengė į akmeninę architektūrą ir tapo išskirtiniu Rusijos architektūros bruožu. Iki mūsų dienų išliko keletas ikikrikščioniškų kultūros paminklų, tačiau pagrindiniai pagoniški motyvai nuo seno buvo ne tik pasaulietinių, bet ir religinių pastatų ornamentikoje. Pavyzdžiui, Nerlio (Vladimiro) krikščionių užtarimo katedros sienų akmens raižiniuose, be tradicinės krikščioniškos simbolikos religiniams pastatams, gėlių ornamentas persipynęs su liūtų, grifų ir mitinių žvėrių atvaizdais. .
Sofijos katedra. Kijevas
Po Kijevo Rusios krikšto Bizantijos meno ir literatūros tradicija padarė didelę įtaką senovės rusų kultūrai. Ne paslaptis, kad kunigaikščiui Vladimirui renkantis stačiatikybę, svarbų vaidmenį suvaidino kultūrinis ir estetinis kriterijus, apie kurį kalbama 2012 m. „Pasakojimas apie praėjusius metus“... Rusijos kunigaikščio pasiuntiniai dalyvavo iškilmingoje dieviškoje pamaldoje Konstantinopolio Sofijos bažnyčioje ir buvo šokiruoti tiek pačios šventyklos grožio, tiek pamatytų apeigų puošnumo ir harmonijos. Krikštijus Rusiją, Bizantijos bažnytinį meną perėmė ir perdirbo rusai, veikiami vietinių tradicijų. Kronikose rašoma, kad netrukus po krikšto Kijeve Bizantijos meistrai pastatė akmeninę Dešimtinės bažnyčią. Negalime tiksliai pasakyti, koks buvo šis pastatas, nes 1240 m. jį sugriovė mongolai-totoriai, tačiau 1037-1054 m. Kijeve rusų ir graikų meistrai pastatė Šv. Sofijos katedrą, kurios grožiu galime grožėtis. dieną. XI amžiaus statyba gerokai skyrėsi nuo dabar pateikiamos, po katedros atstatymo XVII – XVIII a., kai į bendrą statinio vaizdą buvo įtraukti baroko motyvai. Rytiniame fasade buvo penkios apsidės, atspindinčios vidinę penkių eilių struktūrą, iš šiaurės, vakarų ir pietų katedra buvo apsupta atvirų galerijų.
Katedra buvo vainikuota trylika pusrutulio formos kupolų, padengtų švinu. Į chorą vedė du asimetriškai išdėstyti laiptų bokštai vakariniame fasade. Šiaurinės galerijos rytiniame gale buvo didžiojo kunigaikščio kapas (čia buvo Jaroslavo Išmintingojo, Vsevolodo Jaroslavičiaus, Vladimiro Monomacho ir kitų Senovės Rusijos politinių veikėjų akmeniniai sarkofagai).
Katedra pastatyta iš tamsiai raudono skaldos akmens, įterpto plonų plytų sluoksnių (cokolių), mūro pagrindas – rausvas cementinis skiedinys. Iš pradžių mūras buvo atviras, tačiau XVII – XVIII amžių sandūroje katedros sienos buvo tinkuotos ir nubalintos. Pirmasis freskų atnaujinimas (1) taip pat datuojamas XVII a., kuris buvo kelis kartus pakartotas per XVIII – XIX a. Ypač vertinga yra mozaika (2), apimanti apie du šimtus šešiasdešimt kvadratinių metrų Šv. Sofijos katedros sienų. Mozaika iki šių dienų išliko praktiškai nepakitusi.
Nuo XII amžiaus vidurio Bizantijos įtaka architektūroje silpsta, tačiau tapyboje ji išlieka ilgai.
Sofijos katedra, Veliky Novgorod
Vakarų Europos kultūros elementai pradėjo skverbtis į Rusiją nuo XI amžiaus vidurio ir ypač sustiprėjo XII antroje pusėje – 13 amžiaus pradžioje, romaninio stiliaus klestėjimo ir Bizantijos įtakos Rusijoje silpnėjimo laikais. Veliky Novgorodo Šv. Sofijos katedros architektūroje galima rasti romaninio stiliaus elementų. Vienas iš Vakarų Europos šventyklos elementų yra jos vieta ant kalvos, kuri pabrėžia dieviškumo iškėlimą virš žemiškojo. Be to, kaip romaninio stiliaus pastatas, Šv.Sofijos katedra turi masyvias sienas, siauras langų angas, pagilintus portalus, kurie suteikia konstrukcijai ypatingo iškilmingumo ir galios. Privalomas ir svarbus romaninio stiliaus architektūrinis elementas yra bokštų buvimas. Sofijos katedra pagal romaninės statybos tradicijas – tai paprastų stereometrinių tūrių (kubų, gretasienių, prizmių, cilindrų) sistema, kurios paviršių skaido ašmenys, arkatūriniai frizai ir galerijos. Novgorodo Sofijos išvaizda išlaikė savo pirminę išvaizdą geriau nei kitos ikimongoliškos šventyklos. Iš pradžių pagal senąją rusų tradiciją katedra buvo medinė, vėliau medinės sienos buvo pakeistos mūrinėmis iš vietinio balto akmens, kurios buvo tvirtinamos kalkių skiediniu. Reikia pasakyti, kad vietinių statybinių medžiagų naudojimas taip pat yra romaninio stiliaus tradicija.
Novgorodo Šv. Sofijos katedra buvo pavyzdys statant Antonijevo (1117 - 1119 m.) ir Šv. Jurgio (1119 m.) vienuolynus, Šv. Mikalojaus Dvoriščenskio katedrą (1113 m.).
Naujieji Novgorodo pastatai yra keturių stulpų kubinės šventyklos su vienu kupolu ir trimis apsidėmis. Novgorodo Respublikoje už parapijiečių pinigus pastatytos Arkazhi (1179), Paraskeva Pyatnitsa for Torgu (1207) ir kitos bažnyčios yra nedidelės ir labai paprastos konstrukcijos. Taip yra ir dėl to, kad Novgorodo respublikoje bažnyčios dažnai buvo naudojamos kaip prekių sandėliai, piliečių turto saugojimo vieta.
Pskovo architektūra (Išganytojo bažnyčia Mirožinskio vienuolyne, XII a. vidurys) išsiskiria tuo, kad nėra stulpų, trijų kupolų konstrukcijų. Apskritai šių laikų senoji rusų architektūra (ypač Vladimiro-Suzdalio mokykla) išsiskiria rusiškų tradicijų susipynimu su romaninės Vakarų Europos mokyklos tradicijomis. Išskirtinis Rusijos bažnyčių bruožas – architektūrinė plastika, priešingai nei romaniniam stiliui pripildyta gyvybę teikiančių jėgų.
XII-XIII amžiuje susiformavo vietinės tapybos mokyklos. Labiausiai susiformavę tarp jų yra Novgorodas, Pskovas ir Vladimiras-Suzdalis, išsiskiriantys įgūdžiais ir simbolių perdavimo būdu. Novgorodo freskų tapybai būdingas meninių technikų supaprastinimas ir ekspresyvumas perkeliant žmonių veidus. Pskovo mokykloje pateikti vaizdai išsiskiria paprastumu ir psichologine įtampa. Galima sakyti, kad Rostovo-Suzdalio mokykloje užrašyti šventųjų veidai yra lyriški ir šilti.
Mongolų-totorių invazija susilpnino rusų kultūros iškilimą. Buvo sugriauta daug miestų, sunaikinti raštijos, tapybos, architektūros paminklai, su jais prarastos kai kurios meninės tradicijos. Per tarpusavio karus, kurie padarė kultūrai ne mažiau žalos nei totoriai-mongolai, atkurti tai, kas buvo prarasta, nebuvo lengva. Naujas kultūros pakilimas Rusijoje prasideda tik atsiradus naujam stipriam politiniam centrui, kuris pirmiausia tampa Vladimiru, o paskui Maskva, tai yra nuo XIV amžiaus vidurio. 
XIV-XVI amžių architektūroje Rusijos regioninių architektūros mokyklų tradicijos, susiformavusios iki XIII amžiaus, plėtojamos nauja linkme. XIII-XIV amžių sandūroje Novgorode ir Pskove buvo atnaujinta akmens statyba. Naugarduko pastatai, kaip ir anksčiau, statomi pavienių piliečių (bojarų, pirklių) ir „pagautų“ grupių lėšomis. Nauji pastatai yra lengvi ir lengvi. Naujo tipo bažnyčios – Išganytojo Iljino gatvėje (1374 m.) ir Fiodoro Stratilato (1360 – 1361 m.) – puoštos dekoratyvinėmis nišomis, užpildytomis freskomis, skulptūriniais kryžiais, trikampėmis įdubomis (Iljino Gelbėtojas).
Civilinės statybos vyksta ir Novgorode. Statomos akmeninės kameros su Korobovo skliautais. 1302 m. Novgorode buvo padėtas akmuo detinetas, kuris vėliau buvo kelis kartus perstatytas.
Pskovo architektūra vystosi tvirtovių statybos kryptimi. Taigi 1330 m. Izborską Pskovo architektai supo akmeninėmis sienomis – vienu didžiausių to meto karinių statinių; Pskove buvo pastatytas didelis akmeninis Kremlius. Pskovo architektūros statiniai išsiskiria griežta išvaizda, lakoniškumu, juose beveik nenaudojama dekoratyvinė apdaila. Pskovo meistrai kuria specialią pastato perdengimo susikertančiomis arkomis sistemą, kuri leidžia apleisti stulpus statant šventyklą.
1367 m. rusų architektai Maskvoje pastatė balto akmens Kremlių, o XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje meistrai iš Italijos Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy ir Mark Ruffo pastatė naujas raudonų plytų sienas ir bokštus. Tuo metu Kremliaus teritorijoje italas Aristotelis Fioravanti jau buvo pastatęs Dangun Ėmimo katedrą (1479 m.), Novgorodo statytojai pastatė briaunuotą kamerą (1487-1489), o šalia jos Pskovo meistrai pastatė Apreiškimo katedrą ( 1484–1489). Kiek vėliau tas pats Aleviz Novy užbaigia Katedros aikštės ansamblį su Arkangelo katedra, didžiųjų kunigaikščių (1505-1509) kapų skliautu. Už Kremliaus sienos Raudonojoje aikštėje 1555-1560 m., Kazanės užėmimo garbei, iškilo devynių kupolų Užtarimo katedra (Šv. Bazilijaus katedra), kurią vainikuoja aukšta daugiakampė piramidė – palapinė. Ši detalė suteikė pavadinimą „palapinės stogo“ architektūros stiliui, iškilusiam XVI amžiuje (Kolomenskojės Žengimo į dangų bažnyčia, 1532 m.).
XIV–XV amžių antrosios pusės tapyba – laikas, kai kuria Teofanas Graikas ir Andrejus Rublevas. Novgorodo (Iljino Gelbėtojas) ir Maskvos (Apreiškimo katedra) bažnyčių freskos Teofano Graiko ir Rubliovo ikonos („Trejybė“, „Gelbėtojas“ ir kt.) yra nukreiptos į Dievą, tačiau pasakoja apie žmogų, jo siela, moralinis tobulėjimas, apie harmonijos ir idealo paieškas. Šių laikų tapyba Rusijoje teminiu ir žanriniu požiūriu (ikonų tapyba, freskos) išlieka giliai religinga, tačiau joje atsiranda apeliacija į vidinį žmogaus pasaulį, švelnumą, filosofiškumą, humanizmą.
XV amžiaus viduryje galutinai žlugo Bizantija, ilgą laiką buvusi stačiatikybės tvirtovė. Šiuo atžvilgiu nuo tų laikų Maskvos valstybėje iškilo dogma „Maskva yra trečioji Roma“, kurią mene įkūnija gravitacija į viską, kas didinga, didelė, „puiku“. XVI amžiaus pabaigoje Andrejus Čokhovas meta caro patranką, kuri neiššovė nė vieno šūvio, kiek vėliau, vadovaujant Annai Joannovnai, Motorinos tėvas ir sūnus sukuria didžiulį caro varpą (1733–1735).
XVII ir ypač XVIII amžiuje tęsiasi kultūros „sekuliarizacijos“ procesas. Bažnyčia praranda savo buvusį vaidmenį kultūros vertybių sklaidoje, kuri pamažu pereina į pasaulietinius ratus. Šiuo metu bandoma suvokti ir susisteminti sukauptas mokslo žinias. Plačiai paplitę įvairūs „žolininkai“ ir „gydytojai“, kuriuose yra žolelių ir jų savybių aprašymai, gydymo instrukcijos. įvairios ligos... Athanasius Kholmogorsky veikale „Šešios dienos“, paremtame geocentrine Ptolemėjaus teorija, aprašo pasaulio sandarą, vaizduojant Žemę kaip kamuolį. Daugelis mokslininkų bando geografiškai, toponimiškai ir istoriniu būdu aprašyti įvairias Rusijos vietas. Taigi, apie 1640 m. pasirodė „Sibiro miestų ir fortų tapyba; 1667 m. - „Godunovskio piešinys“, pavadintas Tobolsko vaivados P.I. Godunovas; 1701 m. – S.U. „Sibiro piešimo knyga“. Remezovas.
Bažnyčių architektūroje toliau plėtojamos šlaitinių stogų architektūros tradicijos, atsiradusios XV amžiuje, tačiau bažnyčios vis labiau panašėja į pasaulietinius pastatus – rūmus. Tokios yra, pavyzdžiui, Muromo Trejybės bažnyčia, Nikitinki Trejybės bažnyčia (Maskva).
Dūmos rūmų sekretorius Averijus Kirillovas
Akmeniniai gyvenamieji namai atsiranda tarp didikų ir turtingų pirklių. Būdingas šių konstrukcijų bruožas – turtingas dekoratyvus fasadų dizainas. Taigi, dekoruojant Dūmos raštininko Averkio Kirillovo patalpas Bersenevskajos krantinėje, buvo naudojamos elegantiškos plytelės su mėlynu raštu baltame fone. Panašūs gyvenamieji pastatai atsiranda Kalugoje, Jaroslavlyje, Nižnij Novgorode. XVII – XVIII amžių sandūroje, valdant Petrui I, Rusijos architektūroje atsirado naujas stilius, vadinamas Naryškino baroku, arba Maskvos baroku, kuriame Vakarų Europos „įnoringas“ (3) stilius persipynė su rusišku. dekoratyvumas ir orumas. „Maskvos barokas“, transformuodamas Vakarų Europos stiliaus elementus, vis dar išlieka dominuojantis. Pagrindinė sakralinių ir pasaulietinių pastatų puošmena – dekoratyviniai nėriniai, atėję į šį stilių iš liaudies amato – medžio drožybos. Balto akmens raižiniai, barokinės vingiuotos linijos, architektūrinės tvarkos elementai (4) suteikia šiam stiliui gyvenimišką, lengvą pradžią. Be Fili užtarimo bažnyčios (1693 m.), Trejybės bažnyčios Novogolutvin vienuolyne Kolomnoje (1680 m.), Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios Trejybės-Sergijaus Lavroje (1686), celės pastato su Naryškinų rūmai Maskvos Vysokopetrovskio vienuolyne (1690 m.) buvo pastatyti Naryshkin stiliaus. ), Apreiškimo bažnyčia Nikitsky vienuolyne Pereslavl-Zalessky (1690), Stepono bažnyčia Mirožskio vienuolyne Pskove (vėlyva). XVII a.), Jaroslavlio Tolčkovo Jono Krikštytojo bažnyčios varpinė (1700), Uglicho Atsimainymo katedros varpinė (1730) ir kiti pasaulietiniai bei bažnytiniai pastatai.
Fili užtarimo bažnyčia (1693 m.)
„Nariškino barokas“ užbaigia senosios Rusijos architektūros raidą ir pradeda naują jos etapą.
Valdant Petrui I, Rusija tapo galinga imperija, visoje teritorijoje buvo vykdoma plati miestų ir atskirų statinių statyba įvairiems tikslams. Atsirado naujo tipo pastatai: laivų statyklos, arsenalai, ligoninės, teatrai, muziejai, bibliotekos. Petro eros architektūra patvirtina Rusijos galią. Tradiciškai šis laikotarpis vadinamas „Petro baroku“, tačiau reikia turėti omenyje, kad rusų ir kviestinių užsienio meistrų darbuose dažnai aptinkama klasicizmo elementų.
Reikšmingi pokyčiai Rusijos architektūroje yra susiję su naujos sostinės statyba. Pirmąjį Sankt Peterburgo projektą parengė prancūzas A. Leblondas, tačiau miesto spindulių planą, pasiūlytą rusų architektų P.M. Eropkinas, M.G. Zemtsovas ir I.K. Korobovas. Pagrindinė sija buvo Nevskio prospektas, trijų pagrindinių greitkelių sijos susijungė prie Admiraliteto (pirmasis Admiraliteto pastatas buvo pastatytas pagal I.K.Korobovo projektą XVIII a. 20-ųjų pradžioje). 1703 metais Sankt Peterburge pastatyta Petro ir Povilo tvirtovė, 1704 metais - laivų statykla, 1708-1711 mūriniai Petro vasaros rūmai (architektai M.G. Zemcovas, N. Michetti, A. Schlüteris.
Sankt Peterburge pirmaujantys pastatų tipai yra ne šventyklos, o visuomeniniai pastatai, miestų ir priemiesčių rūmų ir parkų ansambliai su simetrišku objektų planavimu. Pastatai statomi prancūziškojo klasicizmo dvasia.
XVIII amžiaus 40–50-ųjų rusų architektūra vadinama rusiška, „Elžbietos“ arba „Rastrelli“ baroku. Italas Francesco Bartolomeo Rastrelli atvyko į Rusiją kartu su garsiu architektu Bartolomeo Carlo Rastrelli Petro I kvietimu 1715 m. Kartu su juo jie Petro laikais ir Anos Ioannovnos valdymo laikais sukūrė nuostabius architektūrinius ansamblius ir rūmus, taip pat Bironui pastatė du rūmus Kuršo kunigaikštystės teritorijoje. Tačiau tikrasis F.B.Rastrelli kūrybos klestėjimas tenka Elžbietos karaliavimui. 50-60-aisiais pagal vyriausiojo architekto projektą buvo pastatyti rūmai Peterhofe, Žiemos rūmai, atstatyti rūmai Carskoje Selo ir kiti statiniai. Savo išskirtinius bruožus meistras įvedė į baroko stilių – puošia visus pastato fasadus, o ne tik pagrindiniame, kaip buvo įprasta Vakarų architektūroje, labai plačiai naudoja kriauklės formos dekoratyvines detales. Senovės Rusijos architektūros tradicijose Rastrelli aktyviai naudojasi spalvų, ažūrinės plastikos galimybėmis.
Atėjus į valdžią Jekaterinai II, „Elžbietos“ baroką pakeitė klasicizmas – griežtas stilius, naudojant klasikines tvarkos formas. Šiuo stiliumi buvo statomi ne tik administraciniai pastatai (menų akademija – A. Kokorinovas, V. Delamotas, Marmuriniai rūmai – A. Rinaldi), bet ir dvarininkų dvarai, pirklių namai, smulkiųjų bajorų rūmai. Vėlyvojo klasicizmo stiliumi kuria V. Baženovas (Paškovo namas, Jekaterinos II Kamennoostrovskij rūmai), M. Kazakovas (Maskvos senato pastatas Kremliuje, Maskvos universitetas), I. Starovas (Tauridės rūmai).
Skiriamieji klasicizmo bruožai – vienodumas, nuoseklumas, tvarka, monarchijos harmonijos ir racionalumo iliuzijos kūrimas, šviesaus absoliutizmo politika. Pastatai išsiskiria aiškiu išplanavimu, atramine ir sijų tektonine masteliu. Nauja to meto architektūrinės kompozicijos technikose Tėvynės karas 1812 m. buvo laisvai naudojamos kolonados, arkados, portiko formos ir jų deriniai, priešingai nei didelis lygus, dažnai lengvai rustikuotas sienos laukas; dorėniškojo ordino formų panaudojimas siekiant sukurti herojišką architektūros vaizdą; šviesus fasadų dažymas kartu su baltais reljefais. Naujai panaudota ir dekoratyvinė skulptūra, atspindinti triumfuojančią ir herojišką temą: stiuko vainikai, medalionai, karinė atributika.
Nuo XIX amžiaus 40-ųjų matomas nukrypimas nuo rusų klasicizmo. Architektūros raidai įtakos turi pramoninių pastatų – didelių gamyklų, gamyklų pastatų – ir daugiabučių, kuriuose buvo daug butų, statybos poreikis. Statant šias konstrukcijas taip pat naudojamos naujos medžiagos: ketus, valcavimas, gelžbetonis.
KAM pabaigos XIX amžiuje kuriamas naujas stilius - Art Nouveau, kuriame linijų pretenzingumas, pabrėžta asimetrija derinama su stilizuotu gėlių ornamentu (dekoru naudojamos lelijų, orchidėjų, vilkdalgių formos) ir švelnus. spalvos fasadai. Art Nouveau stiliaus pastato pavyzdys – Ryabushinsky dvaras (1900 m., architektas F. Shekhtel).
XX amžiaus Rusijos architektūroje yra keturi etapai:
1) 1917 - 1932 m. - naujovių laikotarpis, bandymai nutolti nuo tradicinių architektūrinių formų (Dneproges pastatas Zaporožėje - 1929 - 1932, V. Vesnin; VILenino mauzoliejus - 1929 - 1930, A. Shchusev; keturi penkių aukštų daugiabučiai gyvenamieji namai, virtuvės gamyklos, universalinės parduotuvės, darbininkų klubai);
2) 1933 - 1954 - grįžimas prie klasikinio paveldo (Sovietų rūmai Maskvoje - 1939, V. Gelfreichas, B. Iofanas, V. Ščiuko; metro - nuo 1935 m.; daugiabučiai iš didelių kvartalų; padidinti gyvenamieji kvartalai; nuo 1947 m. statyba aukštybiniai pastatai kaip pergalės Didžiajame Tėvynės kare simbolis;
3) nuo šeštojo dešimtmečio vidurio – architektūra, skirta industrializacijos problemoms spręsti, objektų savikainos mažinimui;
4) nuo 70-ųjų pabaigos – 80-ųjų pradžios pamažu grįžta individualus pastatų projektavimas, kuris ypač išryškėja 90-ųjų pabaigoje, kai prasideda santykinis šalies ekonomikos kilimas.
Literatūra
Bulakhov M.G., Zhovtobryukh M.A., Kodukhov V.I. Rytų slavų kalbos. M., 1987 m.
Visos pasaulio šalys. Enciklopedinė nuoroda / Autoriai-komp. I.O. Rodinas, T.M. Pimenova. M., 2003 m.
Gromovas M.N., Uzhankovas A.N. Senovės Rusijos kultūra / Slavų tautų kultūrų istorija. 3 t. T. 1: Antika ir viduramžiai. M., 2003.S. 211-299.
Gumilevas L.N. Iš Rusijos į Rusiją. M., 1995 m.
Sargas F. Slavai Europos istorijoje ir civilizacijoje. M., 2001 m.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Rusijos kultūros istorija. M., 1990 m.
Sankt Peterburgo architektai XIX – XX amžiaus pradžioje. SPb., 1998 m.
Trubetskoy N.S. Istorija. Kultūra. Kalba. M., 1995 m.
Pastabos (redaguoti)
1. Freska – piešinys, nupieštas vandens dažais ant šlapio tinko.
2. Mozaika – paveikslėliai, nupiešti iš įvairiaspalvių smalt kubelių.
3. Barokas – iš italų k. barocco, fr. barokas – keista, klaidinga, keista.
4. Užsakymas - atraminės ir atraminės posijos konstrukcijos dalių derinys, jų sandara ir meninis apdorojimas. Užsakyme yra kolona su kapituliu, pagrindas, postamentas, taip pat vežamos dalys: arkos, frizas ir karnizas. Klasikinė užsakymų sistema sukurta m Senovės Graikija(dorėnų, joninių, korintiečių).
Dar gerokai iki Kijevo Rusios susiformavimo senovės slavai turėjo vieną didžiausių valstybinių darinių, kuri, pasak istorikų, egzistavo nuo 1600 iki 2500 tūkst. metų, o gotų sunaikinta 368 m. Senovės slavų valstybės istorija buvo beveik užmiršta vokiečių profesorių, kurie rašė Rusijos istoriją ir išsikėlė tikslą atnaujinti Rusijos istoriją, parodyti, kad slavų tautos yra nesugadintos, nesuteptos Rosso, Anteso darbais, dėka. , barbarai, vandalai ir skitai, kuriuos visas pasaulis puikiai prisiminė. Tikslas – atplėšti Rusiją nuo skitų praeities. Vokiečių profesorių darbų pagrindu susikūrė nacionalinė istorinė mokykla. Michailas Vasiljevičius Lomonosovas kovojo vienas su vokiečių profesoriais, kurie teigė, kad slavų istorija yra įsišaknijusi senovėje.
Senovės slavų valstybė užėmė žemes nuo Dunojaus ir Karpatų iki Krymo, Šiaurės Kaukazo ir Volgos, o pavaldžios žemės – Volgos ir Pietų Uralo stepes. Skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, Rusijos miestus skaičiuodami šimtais. Tuo pačiu metu, teigiant, kad Bizantijoje yra tik penki miestai, likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. Senovės dokumentuose slavų valstybė dar vadinama skitija ir ruskolanu. Savo darbuose akademikas B.A. Rybakovas, knygų „Senovės slavų pagonybė“ 1981 m., „Senovės Rusijos pagonybė“ 1987 m. ir daugelio kitų autorius, rašo, kad Ruskolano valstija buvo Černiachovo archeologinės kultūros nešėja ir Trojos upėje išgyveno klestėjimą. amžiais (I–IV a. po Kr.). Norėdami parodyti mokslininkams, kokio lygio jie užsiėmė senovės slavų istorijos studijomis, pacituosime, kas akademikas B.A. Rybakovas. Borisas Aleksandrovičius Rybakovas 40 metų vadovavo Archeologijos institutui Rusijos akademija Of Sciences, buvo Rusijos mokslų akademijos Istorijos instituto direktorius, Rusijos mokslų akademijos istorijos katedros akademikas-sekretorius, Rusijos mokslų akademijos narys, Čekoslovakijos garbės narys, lenk. ir Bulgarijos mokslų akademijos, nusipelnęs Maskvos universiteto profesorius. M. V. Lomonosovas, istorijos mokslų daktaras, Krokuvos Jogailos universiteto garbės daktaras.
Žodyje „Ruskolan“ yra skiemuo „lan“, kuris yra žodžiuose „ranka“, „slėnis“ ir reiškia: erdvę, teritoriją, vietą, regioną. Vėliau skiemuo „lan“ buvo paverstas žeme. Sergejus Lesnojus savo knygoje "Iš kur tu, Rusija?" sako taip: "Kalbant apie žodį" Ruskolun ", reikia pažymėti, kad taip pat yra "Ruskolan". "lauko variantas. "Be to, Lesnoy daro prielaidą, kad ten buvo žodis" skilimas ", kuris tikriausiai reiškė kažkokią erdvę. Jis randamas ir kitokioje žodinėje aplinkoje. Panašiai istorikai ir kalbininkai mano, kad valstybės pavadinimas" Ruskolanas "galėjo kilti iš dviejų žodžių "Rus" ir "Alanas" po rusų vardo ir Alanas, gyvenęs vienoje valstybėje.
Tos pačios nuomonės laikėsi ir Michailas Vasiljevičius Lomonosovas, kuris rašė: „Alanai ir roksolai turi bendrą gentį iš daugelio senovės istorikų ir geografų vietų, o skirtumas yra tas, kad alanai yra bendras visos tautos vardas, o roksolanai yra jų buveinės žodžiai, kuriuos ne be reikalo jie kildina iš Raa upės, nes senovės rašytojai garsėja Volga. Plinijus tiki, kad alanai ir roksolanai kartu. Roksolanai Ptolemėjuje vadinami alanorsi vaizdiniu papildymu. Aorsi ir Roxane arba Rossane iš Strabo tvirtina tikslią Ross ir Alans vienybę, kurios patikimumas padauginamas, kad jie buvo slavų kartos tapetai, tada kad sarmatai buvo iš tos pačios senovės rašytojų genties, todėl. jie buvo tos pačios šaknys su varangiečiais-Rosais.
Taip pat pažymime, kad Lomonosovas varangiečius nurodo į Ross, o tai dar kartą parodo vokiečių profesorių manipuliavimą, kurie varangiečius sąmoningai vadino svetimšaliais, o ne slavų tauta. Ši klastinga ir gimusi legenda apie svetimos genties pašaukimą viešpatauti Rusijoje turėjo politinį pagrindą, kad „apsišvietę“ Vakarai vėl galėtų parodyti „laukiniams“ slavams, jų blankumą ir tai europiečių dėka. kad buvo sukurta slavų valstybė. Šiuolaikiniai istorikai, be normanų teorijos šalininkų, taip pat sutinka, kad varangiečiai yra būtent slavų gentis. Lomonosovas rašo: „Pagal Gelmoldovo parodymus alanai buvo susimaišę su kurlandiečiais, tais pačiais genčiais varangais-rosais“. Lomonosovas rašo „Varangians-Ross“, o ne „Varangians-Skandinavai“ ar „Varangians-goths“. Visuose ikikrikščioniškojo laikotarpio dokumentuose varangiečiai buvo vadinami slavais. Be to, Lomonosovas rašo: "Rugėnų slavai buvo vadinami sutrumpintai žaizdomis, tai yra iš Ry (Volgos) upės, ir Rossanai. Tai, perkeliant juos į Varangijos krantus, kaip nurodyta toliau, bus išsamiau pažymėta. Weissel iš Bohemijos teigia, kad amakosoviečiai, alanai, vendai.
Lomonosovas rašo apie Rugeno slavus. Yra žinoma, kad paskutinė slavų pagonių šventykla, sunaikinta 1168 m., buvo Riugeno saloje, Arkonos mieste. Dabar čia veikia slavų muziejus. Lomonosovas rašo, kad būtent iš rytų į Prūsiją ir Riugeno salą atkeliavo slavų gentys ir priduria: trumpam, kaip ir iki šių dienų išlikusiais pėdsakais, akivaizdu, su kuriais miestų ir upių pavadinimai. turi būti pagerbtas“.
Bet grįžkime prie slavų valstybės. Ruskolani sostinė, Kijaro miestas, buvo Kaukaze, Elbruso regione, netoli šiuolaikinių Verkhniy Chegem ir Bezengi kaimų. Kartais jis taip pat buvo vadinamas Kiyar Ant pagal slavų genties Antes vardą. Ekspedicijų į senovės slavų miesto vietą rezultatai bus parašyti pabaigoje. Šio slaviško miesto aprašymus galima rasti senoviniuose dokumentuose. „Avesta“ vienoje iš vietų pasakoja apie pagrindinį skitų miestą Kaukaze šalia vieno aukščiausių kalnų pasaulyje. Kaip žinia, Elbrusas yra aukščiausias kalnas ne tik Kaukaze, bet ir apskritai Europoje. „Rigveda“ pasakoja apie pagrindinį Rusijos miestą tame pačiame Elbruse. Kiyar minimas „Veles knygoje“. Remiantis tekstu, Kiyar, arba Kijos Senosios miestas, buvo įkurtas likus 1300 metų iki Ruskolani žlugimo (368 m. po Kr.), t.y. IX amžiuje prieš Kristų Senovės graikų geografas Strabonas, gyvenęs I a. pr. Kr. – I amžiaus pradžia REKLAMA rašo apie Saulės šventyklą ir Auksinės vilnos šventovę šventajame Roso mieste, Elbruso regione, Tuzuluk kalno viršūnėje. Ant kalno buvo aptiktas senovinės struktūros pamatas. Jo aukštis apie 40 m, o pagrindo skersmuo – 150 m: santykis toks pat kaip ir Egipto piramidės ir kiti senovės religiniai pastatai. Kalno ir šventyklos parametruose yra daug akivaizdžių ir visai neatsitiktinių modelių. Observatorija-šventykla buvo sukurta pagal „standartinį“ projektą ir, kaip ir kiti ciklopiniai statiniai – Stounhendžas ir Arkaimas, – skirta astrologiniams stebėjimams. Daugelio tautų legendose yra įrodymų, kad šventajame Alatyro kalne (šiuolaikinis pavadinimas yra Elbrusas) buvo pastatytas šis didingas statinys, gerbiamas visų seniausių tautų. Jis minimas nacionaliniame graikų, arabų ir Europos tautų epe. Pasak zoroastriečių legendų, šią šventyklą Rusas (Rustamas) užėmė Usene (Kavi Useinas) antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Archeologai šiuo metu oficialiai pažymi Kobano kultūros atsiradimą Kaukaze ir skitų-sarmatų genčių atsiradimą. Pamini Saulės šventyklą ir geografą Straboną, patalpindamas joje auksinės vilnos šventovę ir Eto orakulą. Yra detalius aprašymusšią šventyklą ir patvirtinimą, kad joje buvo atlikti astronominiai stebėjimai. Saulės šventykla buvo tikra antikos paleoastronominė observatorija. Tam tikrų žinių turintys kunigai kūrė tokias observatorijos šventyklas ir studijavo žvaigždžių mokslą. Buvo paskaičiuotos ne tik techninės priežiūros datos Žemdirbystė, bet ir, svarbiausia, buvo nustatyti svarbiausi pasaulio ir dvasinės istorijos etapai. Arabų istorikas Al Masoudi Saulės šventyklą Elbruse apibūdino taip: "Slavų kraštuose buvo jų garbinami pastatai. Be kita ko, jie turėjo pastatą ant kalno, apie kurį filosofai rašė, kad ji yra viena aukščiausių. kalnai pasaulyje. Yra pasakojimas apie šį pastatą: apie jo statybos kokybę, apie jo nevienalyčių akmenų išsidėstymą ir įvairias spalvas, apie viršutinėje dalyje padarytas skylutes, apie tai, kas buvo pastatyta šiose skylėse, kad būtų galima stebėti Saulės tekėjimą, apie ten patalpintus brangakmenius ir juose pažymėtus ženklus, nurodančius būsimus įvykius ir įspėjančius apie incidentus iki jų įgyvendinimo, apie garsus viršutinėje jos dalyje ir kas juos suvokia girdint šiuos garsus. Be minėtų dokumentų, informacija apie pagrindinį senovės slavų miestą, Saulės šventyklą ir visą slavų valstybę yra „Vyresniajame Eddoje“, persų, skandinavų ir senovės germanų šaltiniuose, „Veles knygoje“. “.
Pavyzdžiui, štai kaip jie pasakoja apie du karus tarp gotų (senovės germanų genties) ir slavų, gotų įsiveržimą į senovės slavų valstybę IV amžiaus Jordano gotikos istoriko knygoje „Istorija Gotai“ ir „Veleso knyga“. IV amžiaus viduryje gotų karalius Germanarechas vedė savo žmones užkariauti pasaulį. Jis buvo puikus vadas. Anot Jordano, jis buvo lyginamas su Aleksandru Didžiuoju. Tą patį jis rašė apie Germanarehą ir Lomonosovą:
„Ostrogotų karalių Ermanarikas dėl jo drąsos užkariaujant daugelį šiaurinių tautų kai kurie lygino su Alensandru Didžiuoju“.
Sprendžiant iš Jordano, vyresniojo Eddos ir Veleso knygos liudijimo, Germanarechas po ilgų karų užėmė beveik visą rytų Europa... Jis kovėsi palei Volgą iki Kaspijos jūros, tada kovėsi prie Tereko upės, kirto Kaukazą, tada ėjo Juodosios jūros pakrante ir pasiekė Azovą. Pasak „Veleso knygos“, Germanarechas pirmiausia sudarė taiką su slavais („gėrė vyną dėl draugystės“), o tik tada „nuėjo su kardu į mus“. Taikos sutartis tarp slavų ir gotų buvo patvirtinta dinastinės Busos Swan ir Germanarecho sesers vedybomis. Tai buvo kaina už taiką, nes Germanarechui tada buvo daug metų (mirė 110 metų, santuoka buvo sudaryta prieš pat). Anot Eddos, Germanareho Randverio sūnus viliojo Swan-Sva ir nuvežė ją pas savo tėvą. Ir tada Jarl Bikki, Hermanarecho patarėjas, jiems pasakė, kad būtų geriau, jei gulbė eitų į Randverą, nes jie abu yra jauni, o Hermanarechas yra senas žmogus. Šie žodžiai patiko Swan-Swa ir Randver, o Jordanas priduria, kad Swan-Swa pabėgo iš Germanarecho. Ir tada Germanarechas įvykdė mirties bausmę savo sūnui ir Swan. Ir ši žmogžudystė sukėlė slavų-gotų karą. Klastingai pažeidęs „taikos sutartį“, Germanarechas pirmosiose kovose nugalėjo slavus. Bet tada, kai Hermanarechas persikėlė į Ruskolani širdį, skruzdėlės pasuko Hermanarecho keliu. Germanarechas buvo nugalėtas. Remiantis Jordano liudijimu, jis buvo smogtas kalaviju Rossomon (ruskolans) Sar (karaliaus) ir Amiy (brolio) šone. Slavų princas Busas ir jo brolis Zlatogoras padarė mirtiną žaizdą Germanarekui, ir jis netrukus mirė. Taip apie tai rašė Jordanas, Veleso knyga, o vėliau ir Lomonosovas.
"Veleso knyga": "Ir Ruskolanas buvo nugalėtas nuo Germanarecho gotų. Ir jis paėmė žmoną iš mūsų klano ir ją nužudė. Ir tada mūsų vadai užplūdo ant jo ir nugalėjo Germanarechą."
Jordanas. „Istorija paruošta“: „Netinkamo tipo Rosomonas (Ruskolanas)... pasinaudojo tokia galimybe... Juk karalius, įniršio vedamas, įsakė tam tikrai moteriai, vardu Sunhilda (Gulbė) iš įvardintos šeimos už klastingą išvykimą iš vyro, kuris juos suplėšė, pririšo prie žiaurių žirgų ir paskatino arklius bėgti į skirtingas puses, jos broliai Saras (Busas) ir Ammiy (Zlatas), keršydami už savo sesers mirtį, smogė Hermanarechui. Kardas. "
M. Lomonosovas: "Sonilda, kilminga roksolanietė, Yermanarik liepė suplėšyti arkliais, kad pabėgo savo vyrą. Jos broliai Saras ir Ammiy, keršija už savo sesers mirtį, Yermanarik perdurta į šoną; mirė nuo žaizdos šimtą dešimt metų“.
Po kelerių metų Amal Vinitarius, Germanarecho palikuonis, įsiveržė į slavų genties Antes žemes. Pirmajame mūšyje jis buvo nugalėtas, bet paskui „ėmė veikti ryžtingiau“, o gotai, vadovaujami Amalo Vinitaro, nugalėjo slavus. Slavų kunigaikštį Busą ir dar 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo ant kryžių. Tai įvyko naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tą pačią naktį, kai Busas buvo nukryžiuotas, įvyko visiškas Mėnulio užtemimas. Taip pat žemę sukrėtė siaubingas žemės drebėjimas (drebėjo visa Juodosios jūros pakrantė, sunaikinimas buvo Konstantinopolyje ir Nikėjoje. Vėliau slavai susibūrė ir nugalėjo gotus. Bet buvusi galinga slavų valstybė nebeatkurta.
"Veleso knyga": "Ir tada vėl buvo nugalėta Rusija. Ir Busa ir septyniasdešimt kitų kunigaikščių buvo nukryžiuoti ant kryžių. Ir Rusijoje kilo didžiulė suirutė nuo Amal Venda. Ir tada slovėnai surinko Rusiją ir ją vedė. Ir tą kartą Gotai buvo nugalėti.Ir mes neleidome niekur tekėti Žalai.Ir viskas pavyko.Ir mūsų senelis Dažbogas džiaugėsi, ir sveikino kareivius - daug mūsų tėvelių, kurie laimėjo pergales. Ir nebuvo daug vargo ir rūpesčių, ir taip gotikos žemė tapo mūsų. Ir taip iki galo. išliks“.
Jordanas. „Istorija paruošta“: Amal Vinitarius... perkėlė kariuomenę į skruzdėlių ribas. Ir kai jis atėjo pas juos, jis buvo nugalėtas per pirmąjį susirėmimą, tada elgėsi drąsiau ir jų karalius, vardu Bozas, su savo sūnumis ir 70 kilmingų žmonių buvo nukryžiuotas taip, kad pakartųjų lavonai padvigubino nugalėtųjų baimę.
Bulgarijos kronika „Baraj Tarihi“: „Kartą anchiečių žemėje galidžiečiai (galiiečiai) užpuolė Busą ir nužudė jį kartu su visais 70 kunigaikščių“.
Busą ir 70 kunigaikščių gotai nukryžiavo rytiniuose Karpatuose prie Sereto ir Pruto ištakų, prie dabartinės Valakijos ir Transilvanijos sienos. Tais laikais šios žemės priklausė Ruskolaniams, arba Skitijai. Daug vėliau, valdant garsiajam Vladui Drakulai, Buso nukryžiavimo vietoje buvo surengtos masinės egzekucijos ir nukryžiavimas. Buso ir kitų kunigaikščių kūnai penktadienį buvo pašalinti nuo kryžių ir išvežti į Elbruso sritį, į Etoką (Podkumkos intaką). Pasak Kaukazo legendos, Buso ir kitų kunigaikščių kūną atnešė aštuonios poros jaučių. Busos žmona liepė ant Etoko upės (Podkumkos intako) kranto virš jų kapo pastatyti piliakalnį ir, siekdama įamžinti Busos atminimą, Altudo upę įsakė pervadinti į Baksan (Busos upė). Kaukazo legenda sako:
"Baksaną (Busą) nužudė gotų karalius su visais savo broliais ir aštuoniasdešimčia kilmingųjų nartų. Tai išgirdę žmonės puolė į neviltį: vyrai daužė sau į krūtinę, o moterys draskė plaukus ant galvų, sakydamos:" Aštuoni Dau sūnūs buvo nužudyti, nužudyti!
Tie, kurie atidžiai perskaitė „Igorio pulko klojimą“, prisimins, kad jame minimas seniai praėjęs „Busovo laikas“
368 metai, princo Buso nukryžiavimo metai, turi astrologinę reikšmę. Pagal slavų astrologiją tai yra riba. Naktį iš 368 metų kovo 20 į 21 dieną baigėsi Avino era ir atėjo Žuvų era.
Tai buvo po to, kai senovės pasaulyje išgarsėjo istorija apie Buso nukryžiavimą, o krikščionybėje pasirodė Kristaus nukryžiavimo istorija. Kanoninėse evangelijose niekur nesakoma, kad Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Vietoj žodžio „kryžius“ (kryst) vartojamas žodis „stavros“ (stavros), reiškiantis stulpą, ir kalba ne apie nukryžiavimą, o apie stulpą. Todėl ankstyvųjų krikščionių nukryžiavimo vaizdų nėra. „Apaštalų darbuose“ 10:39 sakoma, kad Kristus buvo „pakartas ant medžio“. Sklypas su krucifiksu pirmą kartą pasirodė tik po 400 !!! metų po Kristaus egzekucijos, išvertus iš graikų kalbos. Kyla klausimas, kodėl, jei Kristus buvo nukryžiuotas, o ne pakartas, krikščionys keturis šimtus metų šventose knygose rašė, kad Kristus linksminosi? Tai kažkaip nelogiška! Būtent slavų ir skitų tradicija turėjo įtakos originalaus teksto iškraipymui vertimo metu, o vėliau ir ikonografijai (nes nėra ankstyvųjų krikščionių nukryžiuotų vaizdų). Originalaus graikiško teksto reikšmė buvo gerai žinoma pačioje Graikijoje (Bizantijoje), tačiau po atitinkamų reformų šiuolaikinėje graikų kalboje, priešingai nei ankstesniame paprotyje, žodis „stavros“ įgavo be „stulpo“ reikšmės. “, „kryžiaus“ reikšmė. Be tiesioginio egzekucijos šaltinio – kanoninių evangelijų, žinomi ir kiti. Arčiausiai krikščionių, žydų tradicijoje, patvirtinama ir Jėzaus pakartimo tradicija. Yra pirmaisiais mūsų eros amžiais parašyta žydiška „Pasaka apie pakartą žmogų“, kuriame išsamiai aprašomas Jėzaus egzekucijos pakartas. O Talmude yra dvi istorijos apie Kristaus egzekuciją. Pasak pirmojo, Jėzus buvo užmėtytas akmenimis ir ne Jeruzalėje, o Ludoje. Pagal antrąjį pasakojimą, t. Jėzus buvo karališkoji šeima, egzekuciją akmenimis taip pat pakeitė pakartas. Ir buvo oficiali versija Krikščionys jau 400 metų! Netgi visame musulmonų pasaulyje visuotinai priimta, kad Kristus buvo ne nukryžiuotas, o pakartas. Koranas, remiantis ankstyvosiomis krikščioniškomis tradicijomis, keikia krikščionis, kurie teigia, kad Jėzus buvo ne pakartas, o nukryžiuotas, ir kurie teigia, kad Jėzus buvo pats Alachas (Dievas), o ne pranašas ir Mesijas, taip pat neigia patį nukryžiavimą. Todėl mu-sul-mane, gerbdami Jėzų, neatmeta nei Jėzaus Kristaus žengimo į dangų, nei Atsimainymo, o atmeta kryžiaus simbolį, nes remiasi ankstyvųjų krikščionių tekstais, kuriuose kalbama apie pakartą, o ne apie nukryžiavimą.
Be to, Biblijoje aprašyti gamtos reiškiniai tiesiog negalėjo atsirasti Jeruzalėje Kristaus nukryžiavimo dieną. Morkaus evangelijoje ir Evangelijoje pagal Matą sakoma, kad pavasario pilnatį nuo Didžiojo ketvirtadienio iki Didžiojo penktadienio Kristus išgyveno aistringas kančias, o nuo šeštos iki devintos valandos buvo užtemimas. Įvykis, kurį jie vadina „užtemimu“, įvyko tuo metu, kai dėl objektyvių astronominių priežasčių jis tiesiog negalėjo įvykti. Kristui mirties bausmė buvo įvykdyta per žydų Velykas, ir ji visada patenka per pilnatį. Pirma, per pilnatį nėra saulės užtemimų. Mėnulio pilnaties metu Mėnulis ir Saulė yra priešingose Žemės pusėse, todėl Mėnulis niekaip negali blokuoti Žemės saulės šviesos. antra, saulės užtemimai skirtingai nei mėnulio, jie netrunka trijų valandų, kaip parašyta Biblijoje. Gal judėjai-krikščionys turėjo omenyje Mėnulio užtemimą, bet visas pasaulis jų nesuprato? Tačiau saulės ir mėnulio užtemimus labai lengva apskaičiuoti. Bet kuris astronomas pasakys, kad Kristaus mirties bausmės vykdymo metais ir net tais metais, kurie buvo artimi šiam įvykiui, Mėnulio užtemimų nebuvo. Artimiausias užtemimas tiksliai nurodo tik vieną datą – naktį iš kovo 20 į 21 d., 368 m. Tai visiškai tikslus astronominis skaičiavimas. Būtent šią naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 368 m. kovo 20–21 d., Gotai buvo nukryžiuoti Busą ir 70 kitų kunigaikščių. Naktį iš kovo 20 į 21 d. įvyko visiškas Mėnulio užtemimas, kuris truko nuo vidurnakčio iki trijų valandų 368 m. kovo 21 d. Šią datą apskaičiavo astronomai, tarp kurių buvo ir Pulkovo observatorijos direktorius N. Morozovas. Kodėl krikščionys nuo 33 metų rašė, kad Kristus buvo pakartas, o po 368 metų perrašė „šventąjį“ raštą ir pradėjo tvirtinti, kad Kristus buvo nukryžiuotas? Akivaizdu, kad siužetas su nukryžiavimu jiems pasirodė įdomesnis ir jie vėl užsiėmė religiniu plagiatu. Čia Biblijoje pasirodė informacija, kad Kristus buvo nukryžiuotas, kad jis išgyveno kankinimus nuo ketvirtadienio iki penktadienio, kad buvo užtemimas. Pavogę sklypą su nukryžiavimu, judėjai-krikščionys nusprendė Biblijoje pateikti slavų kunigaikščio mirties bausmės vykdymo detales, negalvodami, kad žmonės ateityje atkreips dėmesį į aprašytus gamtos reiškinius, kurių negalėjo būti Kristaus egzekucijos metai toje vietoje, kur jis buvo įvykdytas.
Ir tai toli gražu ne vienintelis krikščionių medžiagų vagysčių pavyzdys. Kalbėdamas apie slavus, prisimenu mitą apie Arijos tėvą, kuris gavo sandorą iš Dažbogo ant Alatyro (Elbruso) kalno, o Biblijoje Arijus ir Alatyras stebuklingai virto Moze ir Sinajumi.Arba krikščioniškas krikšto apeigas. Krikščioniškos krikšto apeigos yra trečdalis slavų pagoniškų apeigų, į kurias įeina: vardo suteikimas, ugnies krikštas ir vandens vonia. Krikščionybėje liko tik vandens vonia. Galime prisiminti pavyzdžius iš kitų tradicijų. Mitra - gimusi gruodžio 25 d.!!! 600 metų iki Jėzaus gimimo!!! Gruodžio 25 d. – kitą dieną po 600 metų gimė Jėzus. Mitras gimė mergelė tvarte, pakilo žvaigždė, atėjo Magai !!! Visi vienas prieš vieną, kaip ir su Kristumi, tik prieš 600 metų. Mitros kultas numatė: krikštą vandeniu, švęstu vandeniu, tikėjimą nemirtingumu, tikėjimą Mitra kaip gelbėtoju dievu, rojaus ir pragaro sampratą. Mirta mirė ir prisikėlė, kad taptų tarpininke tarp Dievo Tėvo ir žmogaus! Plagijuoti krikščionys 100%. Daugiau pavyzdžių. Nekaltai Pradėtas: Gautama Buda – Indija 600 m. pr. Kr.; Indra – Tibetas 700 m. pr. Kr.; Dionisas – Graikija; Kvirinas yra romėnas; Adonis-Babilonas visas 400-200 m. pr. Kr.; Krišna-indija 1200 m. pr. Kr.; Zaratustra – 1500 m. pr. Kr Žodžiu, kas skaitė originalus, žino, kur krikščionys paėmė medžiagą savo rašymui.
Bet grįžkime prie slavų istorijos. Senovės slavų miesto atradimas Kaukaze nebeatrodo taip nuostabiai. Pastaraisiais dešimtmečiais Rusijos ir Ukrainos teritorijoje buvo aptikti keli senovės slavų miestai. Garsiausias šiandien yra garsusis Arkaimas, kuriam 5000 tūkstančių metų. 1987 m. Pietų Urale, Čeliabinsko srityje, statant hidroelektrinę, buvo aptikta įtvirtinta ankstyvojo miesto tipo gyvenvietė, kilusi iš bronzos amžiaus. iki senovės arijų laikų. Arkaimas yra penkiais ar šešiais šimtais metų senesnis už garsiąją Troją. Šiek tiek senesnė net už Egipto piramides. Atrasta gyvenvietė yra abservatorijos miestas. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad paminklas yra miestas, sutvirtintas dviem įbrėžtais sienų, pylimų ir griovių apskritimais. Jame esantys būstai buvo trapecijos formos, tvirtai vienas prie kito prigludę ir išdėstyti apskritimu taip, kad kiekvieno būsto plati galinė siena būtų gynybinės sienos dalis. Kiekviename name yra bronzos liejimo krosnis! Tačiau Graikijoje, remiantis tradicinėmis akademinėmis žiniomis, bronza atkeliavo tik antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau paaiškėjo, kad atsiskaitymas dalis seniausia indoeuropiečių civilizacija – Pietų Trans-Uralo „miestų šalis“. Mokslininkai atrado visą kompleksą paminklų, priklausančių šiai nuostabiai kultūrai.
Nepaisant mažo dydžio, įtvirtintus centrus galima vadinti protomiestais. Sąvokos „miestas“ vartojimas įtvirtintoms Arkaim-Sintashta tipo gyvenvietėms, žinoma, yra sąlyginis. Tačiau jų negalima pavadinti tiesiog gyvenvietėmis, nes Arkaimų „miestai“ išsiskiria galingomis gynybinėmis struktūromis, monumentalia architektūra, sudėtingomis ryšių sistemomis. Visa įtvirtinto centro teritorija itin turtinga planavimo detalių, labai kompaktiška ir kruopščiai apgalvota. Erdvės organizavimo požiūriu prieš mus yra net ne miestas, o savotiškas supermiestas.
Įtvirtinti Pietų Uralo centrai yra penkiais šešiais šimtmečiais senesni už Homero Troją. Jie yra pirmosios Babilono dinastijos, Vidurio Egipto karalystės faraonų ir Viduržemio jūros Kretos-Mikėnų kultūros amžininkai. Jų egzistavimo laikas atitinka paskutinius garsiosios Indijos civilizacijos – Mahenjo-Daro ir Harappa – šimtmečius.
2005 metais V. Putinas lankėsi Arkaime.
Arkaimo muziejaus-rezervato svetainė:
http://www.arkaim-center.ru/
Ukrainoje, Tripilijoje, buvo rastos miesto liekanos, kurių amžius yra toks pat kaip Arkaimo, maždaug penkių tūkstančių metų senumo, penkiais šimtais metų senesnio už Mesopotamijos šumerų civilizaciją!
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje netoli Rostovo prie Dono, Tanais mieste, buvo rasti gyvenviečių miestai, kurių amžių sunku įvardinti net mokslininkams. Amžius svyruoja nuo dešimties iki trisdešimties tūkstančių metų. Praėjusio amžiaus keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad iš ten, iš Tanaiso, į Skandinaviją atkeliavo visas Skandinavijos dievų panteonas, vadovaujamas Odino.
Kolos pusiasalyje aptiktos plokštės su užrašais sanskrito kalba, kurioms 20 000 metų. Ir tik rusų, ukrainiečių, baltarusių, taip pat baltų kalbos sutampa su sanskritu. Daryti išvadas.
Ekspedicijos į senovės slavų miesto Kiyaros sostinės vietą Elbruso regione rezultatai. Buvo surengtos penkios ekspedicijos: 1851, 1881, 1914, 2001 ir 2002 m. 2001 metais ekspedicijai vadovavo A. Aleksejevas, o 2002 metais ekspediciją globojo Valstybinis Štenbergo vardo astronomijos institutas (GAISh), kuriam vadovavo instituto direktorius Anatolijus Michailovičius Čerepaščiukas. duomenis, gautus atlikus vietovės topografinius, geodezinius tyrimus, fiksuojant astronominius įvykius, ekspedicijos nariai padarė preliminarias išvadas, visiškai atitinkančias 2001 m. ekspedicijos, kurios rezultatais 2002 m. kovo mėn. Valstybiniame astronomijos institute vykusiame Astronomijos draugijos posėdyje buvo padarytas pranešimas, dalyvaujant Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto darbuotojams, Tarptautinės astronomų draugijos ir Valstybinio istorijos muziejaus nariams. Pranešimas taip pat buvo surengtas Sankt Peterburge vykusioje konferencijoje apie ankstyvųjų civilizacijų problemas. Ką tiksliai aptiko tyrėjai?Prie Karakaya kalno, Uoliniame kalnagūbryje 3646 metrų aukštyje virš jūros lygio tarp Verkhniy Chegem ir Bezengi kaimų rytinėje Elbruso pusėje, Ruskolani sostinės pėdsakai, miestas buvo rasti Kiyar, kurie egzistavo dar ilgai prieš Kristaus gimimą, kuris minimas daugelyje legendų ir epų. skirtingos tautos pasaulyje, taip pat seniausia astronomijos observatorija – Saulės šventykla, kurią senovės istorikas Al Masudi savo knygose apibūdino būtent kaip Saulės šventyklą.Rasto miesto vieta tiksliai sutampa su nuorodomis iš senovės šaltinių.Vėliau , miesto vietą patvirtino XVII amžiaus turkų keliautojas Evliya elebi.Ant Karakajos kalno buvo aptiktos senovinės šventyklos liekanos, urvai ir kapai.Neįtikėtinai daug gyvenviečių, aptikta šventyklų griuvėsių, ir daug kas buvo gana gerai išsaugota. Slėnyje netoli Karakajos kalno papėdės, Bechesyn plokščiakalnyje, buvo rasti menhirai – aukšti dirbtiniai akmenys, panašūs į medinius pagonių stabus. Ant vieno iš akmeninių stulpų iškaltas riterio veidas, žvelgiantis tiesiai į rytus. O už menhiro – varpo formos kalva. Tai Tuzuluk ("Saulės iždas"). Jo viršuje išties matyti senovinės Saulės šventovės griuvėsiai. Kalvos viršuje vyksta ekskursija, žyminti aukščiausią tašką. Tada išryškėjo trys didelės uolos rankinis apdorojimas ... Kartą per juos buvo išpjautas tarpas, nukreiptas iš šiaurės į pietus. Akmenys taip pat buvo išdėstyti kaip sektoriai Zodiako kalendoriuje. Kiekvienas sektorius yra lygiai 30 laipsnių. Kiekviena šventyklos komplekso dalis buvo skirta kalendoriniams ir astrologiniams skaičiavimams. Tuo jis panašus į Pietų Uralo miestą-šventyklą Arkaimą, kuris turi tą pačią zodiako struktūrą, tą patį padalijimą į 12 sektorių. Ji taip pat panaši į Stounhendžą Didžiojoje Britanijoje.Su Stounhendžu jį suartina, pirma, tai, kad šventyklos ašis taip pat orientuota iš šiaurės į pietus, antra, vienas svarbiausių Stounhendžo skiriamųjų bruožų yra vadinamojo „kulno akmens“ buvimą toliau nuo šventovės“. Bet juk Tuzuluk Saulės šventovėje buvo įkurtas ir orientyras-menhiras.Yra duomenų, kad mūsų eros sandūroje šventyklą apiplėšė Bosporos karalius Pharnakas. Šventykla buvo galutinai sunaikinta IV amžiuje. gotai ir hunai. Net šventyklos dydis žinomas; 60 uolekčių (apie 20 metrų) ilgio, 20 (6-8 metrų) pločio ir 15 (iki 10 metrų) aukščio, taip pat langų ir durų skaičius – 12 pagal zodiako ženklų skaičių. Pirmosios ekspedicijos darbo rezultatas, yra viskas, ko reikia manyti, kad Tuzluk kalno viršūnėje esantys akmenys buvo Saulės šventyklos pamatas. Tuzluk kalnas yra įprastas žolinis kūgis, kurio aukštis yra apie 40 metrų. Šlaitai į viršūnę kyla 45 laipsnių kampu, o tai iš tikrųjų atitinka vietos platumą, todėl, žvelgdami išilgai jos, galite pamatyti Šiaurės žvaigždę. Šventyklos pamatų ašis yra 30 laipsnių, nukreipta į rytinę Elbruso viršūnę. Tie patys 30 laipsnių yra atstumas tarp šventyklos ašies ir krypties į menhirą bei kryptį į menhirą ir Shaukam perėjos. Atsižvelgiant į tai, kad 30 laipsnių – 1/12 apskritimo – atitinka kalendorinį mėnesį, tai nėra atsitiktinumas. Saulėtekio ir saulėlydžio azimutai vasaros ir žiemos saulėgrįžose skiriasi tik 1,5 laipsnio nuo krypčių į Kandžo viršūnes – dviejų ganyklų gilumoje esančių kalvų – Jaurgen kalno ir Tashly-Syrt kalno – „vartus“. Yra prielaida, kad menhiras tarnavo kaip kulno akmuo Saulės šventykloje pagal analogiją su Stounhendžu ir padėjo numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Taigi Tuzluk kalnas yra susietas su keturiais natūraliais orientyrais saulėje ir su rytine Elbruso viršūne. Kalno aukštis – tik apie 40 metrų, pagrindo skersmuo – apie 150 metrų. Tokių matmenų galima palyginti su Egipto piramidžių ir kitų garbinimo vietų matmenimis. Be to, Kayaashik perėjoje buvo rastos dvi į kvadratinius bokštus panašios ekskursijos. Vienas iš jų yra griežtai ant šventyklos ašies. Čia, perėjoje, yra konstrukcijų pamatai, pylimai. Be to, centrinėje Kaukazo dalyje, Elbruso šiaurinėje papėdėje, XX amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-ųjų pradžioje, senovinis metalurgijos gamybos centras buvo aptiktos lydymo krosnių liekanos, gyvenvietės, kapinynai. Apibendrinant praėjusio amžiaus devintojo ir 2001 metų ekspedicijų, per kurias kelių kilometrų spinduliu buvo aptikta koncentracija senovės metalurgijos pėdsakų, anglies, sidabro, geležies telkinių, taip pat astronominių, religinių ir kitų archeologinių vietovių, rezultatus, galima. su dideliu pasitikėjimu prisiimame vieno iš seniausių slavų kultūros ir administracinių centrų Elbruso regione atradimą. 1851 ir 1914 metų ekspedicijų metu archeologas P.G. Akritas tyrinėjo skitų Saulės šventyklos griuvėsius rytiniuose Beštau šlaituose. Tolesnių šios šventovės archeologinių kasinėjimų rezultatai buvo paskelbti 1914 m. Rostovo prie Dono istorijos draugijos užrašuose. Aprašytas didžiulis akmuo „skitų kepurės pavidalu“, sumontuotas ant trijų atramų, taip pat kupolinė grota. O didelių kasinėjimų Pyatigorye pradžią padėjo garsusis doras * valingas archeologas D.Ya. Samokvasovas, kuris 1881 m. aprašė 44 piliakalnius Piatigorsko apylinkėse. Vėliau, po revoliucijos, buvo ištirta tik dalis pilkapių; Krupnovas, V.A. Kuznecovas, G.E. Runichas, E.P. Aleksejeva, S. Ya. Baichorov, Kh.Kh. Bidžijevas ir kiti.
tradiciškai skirstomos į tris dideles šakas: rytinę, vakarinę ir pietinę. Tai didžiausia etnolingvistinė grupė Europoje. Rytų slavams atstovauja trys tautos: rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai. Vakarinei šakai priklauso lenkai, čekai, slovakai, slovinai, košubai, lusatai ir kt. Pietų slavams priklauso serbai, bulgarai, kroatai, makedonai ir kt. Bendras visų slavų skaičius yra apie tris šimtus milijonų.
Istoriniai slavų gyvenamieji regionai yra rytinė ir pietinė bei centrinė Europos dalys. Šiuolaikiniai slavų etnoso atstovai gyvena didžiojoje Eurazijos žemyno dalyje iki Kamčiatkos. Taip pat gyvena slavai Vakarų Europa, JAV, Kanadoje ir kitose šalyse. Pagal religiją dauguma slavų yra krikščionys, stačiatikiai arba katalikai.
Rytų slavai
Patikimų žinių apie rytų slavų genčių kilmę ir apsigyvenimą priešistoriniu laikotarpiu yra labai mažai. Yra žinoma, kad maždaug V – VII amžiuje rytų slavai apsigyveno Dniepro baseino teritorijoje, o paskui išplito į Volgos aukštupį rytuose ir pietinę Baltijos pakrantę šiaurės rytuose.
Dauguma tyrinėtojų mano, kad IX – X amžiuje įvairios genčių sąjungos susijungė į vientisą senosios rusų etnosą. Būtent jis sudarė senosios Rusijos valstybės pagrindą.
Dauguma žmonių laikosi Romos katalikų tikėjimo. Tačiau tarp lenkų yra ir liuteronų, ir stačiatikių.
Slavų tautos šiandien
Samo valstija – seniausia rašytiniuose šaltiniuose minima slavų valstybė. Ji egzistavo šiuolaikinės Čekijos ir Žemutinės Austrijos teritorijoje, vienijanti šiuolaikinių čekų, slovakų, Lusatijos serbų ir slovėnų protėvius.
Samo vaizdas Znoema rotondoje
Tikrasis patikimas šaltinis, kuriame minima princo Samo asmenybė, yra Burgundijos vienuolio Fredegaro Pasaulio kronika, parašyta apie 660 m. Metraštininkas Fredegaras pirmiausia sutelkė dėmesį į įvykius, įvykusius per jo gyvenimą, tai yra 631–660-ųjų laikotarpio įvykius:
"... 40-aisiais Chlotaro valdymo metais (623 m.) kažkoks vyras, vardu Samo, frankas, kilęs iš Sanso, kartu su kitais pirkliais nuėjo pas tuos slavus, kurie yra žinomi kaip vendai. Slavai jau buvo sukilę prieš avarai, dar vadinami hunais ir nusiteikę prieš savo valdovą chaganą. Vendius ilgą laiką pakluso hunai, kurie naudojo juos kaip befulcius. Kai hunai priešindavosi kitoms tautoms, jie stovėdavo stovykloje, pasiruošę mūšyje, o vendai kovėsi.Jei laimėjo vendai, hunai puolė į priekį ieškoti grobio, bet jei vendai buvo nugalėti, hunai juos apvertė ir vėl privertė į mūšį.Vendai buvo vadinami befulci hunais, nes du kartus paleido. puolimą kovinėse rikiuotėse ir taip apėmė hunus.Kasmet hunai žiemoja.su slavais miega su savo žmonomis ir vaikais,o be to slavai moka duoklę ir ištveria daug kitų sunkumų.Hunų gimę sūnūs iki Slavų žmonoms ir dukroms šis gėdingas pažeminimas kadaise atrodė netoleruotinas, todėl kaip Pasakiau, kad jie atsisakė paklusti savo šeimininkams ir sukilo. Kai jie išėjo prieš hunus, Samo, apie kurį kalbėjau, nuėjo su jais, ir jo drąsa sukėlė jų susižavėjimą: stebėtinai daug hunų krito nuo vendų kardo. Pripažindami jo nuopelnus, vendai pasidarė savo karaliumi, ir jis juos valdė 35 metus. Kelis kartus, jam vadovaujant, jie kariavo su hunais, o jo apdairumas ir drąsa visada atnešdavo pergalę vendams. Samo turėjo 12 vendų žmonų, kurios jam pagimdė 22 sūnus ir 15 dukterų ...
„... Šiais metais slavai (arba vendai, kaip jie save vadina) žudė ir apiplėšė didelis skaičius Frankų pirkliai Samo karalystėje ir taip prasidėjo priešiškumas tarp Dagoberto ir slavų karaliaus Samo. Dagobertas išsiuntė Sichariją su ambasada į Samą, reikalaudamas tinkamos kompensacijos už jo žmonių įvykdytą pirklių apiplėšimą. Jis pats nenorėjo matyti Sycharijos ir neleido jam ateiti pas jį. Bet Sycharijus apsirengė slavu ir kartu su savo palyda įėjo į Samo kambarius ir visiškai perskaitė jam žinią, kurią jam buvo įsakyta perduoti. Tačiau, kaip paprastai būna pagonims ir išdidiems žmonėms, Jis pats nieko neprisipažino iš padaryto blogio. Jis tiesiog tvirtino, kad turėjo ketinimų įvykdyti teisingumą šiame ginče, kaip ir kituose tuo pačiu metu kilusiuose ginčuose. Tuo pat metu ambasadorius Sicharijus, elgdamasis kaip kvailys, kalbėjo su savimi grasinimais, nors tam šie žodžiai neturėjo reikšmės. Jis sakė, kad Samo ir jo žmonės turi pareigą būti ištikimais Dagoberto pavaldiniais. Įsižeidęs Samo atsakė: „Žemė, kurią užimame, priklauso Dagobertui, o mes esame jo žmonės tik su sąlyga, kad jis palaiko su mumis draugystę“. Sicharijus paprieštaravo: „Krikščionys ir Viešpaties tarnai negali gyventi draugaujant su šunimis“. „Tada, pasakė pats, jei jūs esate Dievo tarnai, tai mes esame jo skalikai, o jei primygtinai reikalaujate Jį įžeidinėti, mes turime teisę jus suplėšyti į gabalus“. Ir tada Sychari buvo išmestas. Grįžęs į Dagobertą su pranešimu apie savo misijos rezultatus, karalius slapta įsakė armijai iš visos Austrazijos karalystės žygiuoti prieš Samo ir vendus. Trys būriai priešinosi vendams, langobardai taip pat padėjo Dagobertui, puldami slavų žemę. Tačiau slavai visur ruošėsi atkirčiai. Alemanų kariuomenė, vadovaujama kunigaikščio Chrodoberto, iškovojo pergalę toje vietoje, kur įžengė į slavų žemę, o langobardai taip pat laimėjo ir, kaip ir alemanai, paėmė daug slavų belaisvių. Tačiau, kita vertus, Dagoberto austrasai, apgulę Vogastisburgo tvirtovę, kurioje prisiglaudė daugelis ryžtingiausių vendų, buvo sutriuškinti per tris dienas trukusį mūšį. Taigi jie grįžo namo, palikdami visas palapines ir įrangą. Po to vendai surengė daugybę grobuoniškų antskrydžių į Tiuringiją ir gretimas frankų karalystės žemes. Be to, į Samo valdžią kartu su visa savo tauta pateko ir sorbų kunigaikštis Dervanas, slavų kilmės tauta, ilgą laiką paklususi frankams. Ir nugalėti austrazijas leido ne tiek slaviška vendų drąsa, kiek bloga pastarųjų savijauta, matydami, kad Dagobertas jų nekenčia ir nuolat apiplėšinėja. .. "
Reikia pridurti, kad Fredegaro pristatyme yra daug dviprasmybių.
Pirma, nėra žinoma, kur buvo Senonijos regionas, iš kurio kilo Samo.. Istorikai taip pat nėra įsitikinę, kad Samo iš pradžių buvo tikras pirklys. Fredegaro lotyniškame tekste galima rasti daug gramatinių klaidų, Fredegaras tikriausiai žinojo netobulai lotynų kalba, ir gali naudoti iškreiptą žodį. Taip pat labai sunku nustatyti, kur buvo Samo galios sienos. Bet, vis dėlto ateina apie pirmąją europinės svarbos slavų galybę, kuri nuolat turėjo atspindėti svetimšalių puolimus.
Mokslininkai ginčijasi ir dėl Samo etninės kilmės.
Zalcburgo anonimas esė „Bavarų atsivertimas ir karantinai“ (870) ataskaitos: „Tam tikras slavas, vardu Samo, būdamas tarp karantinų, buvo tos genties princas.
Tyrė Samo kilmę Kun. Palatskis padarė išvadą, kad jis „gim jis buvo slavas, kilęs iš Veletovo genties; apie 622 m. šiai genčiai grėsė paklusimas frankų valdžiai ir, kad nepasiduotų svetimai valdžiai, Samo su šeima išvyko pas Čekos-Moravijos slavus, kur greitai įgijo platų populiarumą.Kitas garsus čekų istorikas Šafarikas randa savo vardą, gyvenimo būdą ir manieras grynai slaviškus, ypač tai pabrėžia – Nesuderinama neapykanta frankams.
Be frankų ir slavų samo etninės kilmės hipotezių, egzistuoja ir trečioji versija – keltų (galorimic), pagrįsta įvairiomis jo vardo etimologijomis. Tiek frankų, tiek gallorimų etninės kilmės versijos Samo rodo, kad tuo metu, kai jis atėjo pas slavus – vinidus, jis buvo krikščionis. Kada "Vinidai išsirinko jį karaliumi prieš save", galima įtarti, kad jis nukrypo nuo krikščionybės.
Didžiausias ir kartu paslaptingiausias mūšis su frankų raiteliais įvyko 631 ar 632 metais po Vogastisburgo tvirtove.
Nepaisant to, kad pergalingo Vogastisburgo mūšio faktas yra neabejotinas, istorikai vis dar negalėjo nustatyti, kur buvo tikroji Vogastisburgo tvirtovė. Iki šiol yra trys galimi šios problemos sprendimai. Žymūs XIX amžiaus istorikai, įskaitant legendinis „čekų istorikų karalius“ Frantisek Palacky, laikėsi nuomonės, kad Vogastisburgas yra netoli vakarų Čekijos Domazlicės miesto. 1843 m. istorikas Vladivojus Tomekas paskelbė, kad Fredegaras suklydo tvirtovės pavadinime, o tikrasis tvirtovės pavadinimas yra Togastisburgas. Šis pavadinimas atitinka čekišką pavadinimą „Tugostea tvirtovė“. Netoli Domažlito išties galima rasti senovinės tvirtovės vardu pavadintą kaimą „Tugošt“.
Garsus archeologas ir Čekijos tvirtovių istorijos specialistas Augustas Sedlacekas 1882 m. jis paskelbė straipsnį, kuriame jis pastatė Vogastisburgą netoli šiaurės vakarų Kadano miesto. Jis rėmėsi savo archeologiniais kasinėjimais netoli šio miesto esančiame kalne, kuriame rado senos tvirtovės liekanas, kurios savo dydžiu atitinka tariamą Vogastisburgą. Ir Kadanas taip pat buvo pasienio miestas. Fredegaras rašo, kad karaliaus Dagoberto armija kovėsi su vendais prie pačios princo Samo valstijos sienos. Tačiau ir vėl trūksta įtikinamų įrodymų, kad netoli Kadano miesto esanti kalva tikrai yra paslaptingasis Vogastisburgas.
Trečioji istoriko Františeko Franko prielaida 1911 m. pastatė Vogastisburgą netoli Staffelstein miesto Vokietijoje. Į šiaurės vakarus nuo Čekijos pasienio miesto Chebo yra kalva, vadinama Vugastesrode, ant kurios taip pat buvo rastos viduramžių tvirtovės liekanos. Be to, šioje teritorijoje tuomet buvo įsikūrę slavų gyventojai – gyveno Lusatijos serbai. Šiandien ant kalvos viršūnės galite rasti nedidelę bažnytėlę, skirtą šventajam Aldegundai. Įdomus faktas yra tai, kad 662 m. miręs šventasis Aldegunda buvo aprašytų įvykių amžininkas. Bažnyčia turi romaninius pamatus, ji galėjo būti pastatyta neseniai vykusiam mūšiui atminti. Tačiau visa tai yra prielaidos. Princo Samo valstybė iširo 658 m. Vogastisburgo mūšis buvo pirmoji istoriškai patvirtinta slavų pergalė Vidurio Europoje.
