Atlantida – nustatyta tiksli vieta. Platonas Atlantidoje Platonas Atlantidoje

Krecijaus pasaka

„- Vienas, du, trys – o kur ketvirtas iš tų, kurie vakar buvo mūsų svečiai, mano brangusis Timai, o šiandien mus nuvežė pavalgyti?

Jam, Sokratui, atsitiko kažkoks negalavimas: savo noru jis niekada nebūtų atsisakęs mūsų pokalbio.

Trys Sokrato pašnekovai yra Timėjas, Kritijas ir Hermokratas. Kas ketvirtas? Taigi Platono Timėjas (17 a) prasideda klausimu ir mįsle. Ši mįslė amžinai liks neįminta. Ir ji ne viena.

Timėjas yra vienas garsiausių platoniškų dialogų. Didžioji jo dalis skirta įkvėptam visatos atsiradimo ir tvarkos aprašymui. Pirmoji, mažesnė, dalis skirta Atlantidai.

Timėjas ir su juo susijęs dialogas Kritijas, tęsiantis Atlantidos istoriją, remiasi vėlesniais Platono darbais. Dauguma tyrinėtojų juos datuoja 360–355 m. pr. Kr e. 1 Platonas, gimęs 427 m.pr.Kr e., tuo metu buvo labai vidutinio amžiaus vyras, bet amžiaus našta tikrai nejaučiama nei Timėjuje, nei Kritijoje.

Keletas žodžių apie pokalbio dalyvius. Sokratas yra daugumos Platono dialogų veikėjas. Tiesa, vėlesniuose darbuose jis nutolsta į antrą planą, o Timėjuje ir Kritijoje jo vaidmuo palyginti kuklus.

Timas iš Lokro kalba apie visatos formavimąsi. Štai kaip Sokratas apibūdina jį: „. ... .Būdamas valstybės, turinčios tokius nuostabius įstatymus kaip Italijos Lokra, pilietis ir nenusileidęs nė vienam iš čiabuvių turtais ir kilnumu, jis pasiekė aukščiausius postus ir garbes, kurias miestas jam gali pasiūlyti, bet tuo pačiu pagal

6

Man atrodo, kad jis siekė pačias filosofijos viršūnes) (Timaeus. 20 a). Tačiau kitos patikimos informacijos apie šį, tarsi žinomą, asmenį neturime. Daugelis žmonių mano, kad Timėjas yra išgalvotas asmuo.

Apie Atlantidą pasakoja Platono dėdė Kricijas, jo motinos pusbrolis. Jis yra namo, kuriame susibūrė puiki visuomenė, šeimininkas. Critias buvo produktyvus rašytojas, palikęs poezijos ir prozos žanrų kūrinius. Tačiau didžiausią šlovę – ir liūdną – jis atnešė jam politinę karjerą. Jis buvo vienas iš Trisdešimties vyriausybės vadovų, užgrobusios valdžią Atėnuose po pralaimėjimo Peloponeso kare (431–404 m. pr. Kr.). Neteisėtumas, turto konfiskavimas, daugybė piliečių egzekucijų – visa tai aštuonis mėnesius valdžiusiai vyriausybei atnešė Trisdešimties tironų vardą, o jų valdžia imta vadinti Trisdešimties tironija. Kritijas baigė savo gyvenimą mūšyje su maištaujančiais demokratais (403 m. pr. Kr. žiemą).

Hermokratas yra Sirakūzų pilietis ir generolas. Jis buvo atsakingas už miesto gynybą, kai atėniečiai jį užpuolė. Sicilijos atėniečių ekspedicija (415–413 m. pr. Kr.) – politinė avantiūra, imama, galima sakyti, dėl jėgų pertekliaus, baigėsi visiška katastrofa ir tapo lūžiu Peloponeso karo eigoje. Tačiau vėliau Hermokratas krito kovoje su liaudies partija.

„Timejus“ asocijuojasi ne tik su jo „Critias“ tęsiniu, bet ir su ankstesne „Valstybe“.Šiame ne mažiau garsiame veikale Platonas įdėjo Sokratui į burną idealios politinės sistemos projektą. Diskursas Timėjuje prasideda Sokratas primindamas ir apibendrindamas pagrindinius vakarykščių diskusijų šia tema punktus. Ir štai ką jis sako toliau: „. ... .Paklausyk, kaip mane verčia jaustis mūsų valstybės struktūros eskizas. Šis jausmas panašus į tą, kurį patiriate, kai pamatysite paveiksle pavaizduotus kilnius, gražius gyvūnus ar net gyvus, bet nejudančius: tikrai norėsite pamatyti, kokie jie juda ir kaip jie kovos metu atskleidžia savo jėgas. kad jie leidžia atspėti savo kūnų sandėlį. Lygiai taip pat jaučiuosi ir mūsų vaizduojamos valstybės atžvilgiu.

7

dovana: man būtų malonu išgirsti aprašymą, kaip ši valstybė elgiasi kovoje su kitomis valstybėmis, kaip ji deramai stoja į karą, kaip karo metu jos piliečiai atlieka žygdarbius pagal savo pasirengimą ir išsilavinimą, ar mūšio lauke arba derybose su kiekviena iš kitų valstybių“ (19 b–c).

Sokratas tikina, kad pats nesugeba „perskaityti deramų šlovinimo žodžių žmonėms ir valstybei“. Jis mano, kad su šia užduotimi nesusitvarkys ir poetai, nes poezija yra savotiška imitacija, ir čia reikės kalboje atkurti tai, kas slypi anapus įprasto. Žinoma, vis dar yra žmonių, kurie profesionaliai moko iškalbos, tačiau jie klaidžioja iš miesto į miestą, niekur neturi savo namų, todėl Sokratas įtaria, kad neras tinkamų žodžių kovai, mūšiams, deryboms apibūdinti. Tačiau jis pasitiki savo pašnekovais – žmonėmis, kurie vienodai susiję ir su filosofiniais, ir su valstybės reikalais.

Tada Hertokratas kreipiasi į Kritijų ir prašo papasakoti Sokratui legendą, apie kurią vakar vakare Kritijas pasakojo kitiems pokalbio dalyviams, aptaręs būseną. Galbūt tai atitiks Sokrato iškeltą problemą. Kritas sutinka. Štai jo garsioji istorija:

Kritijos. Klausyk, Sokratai, legenda, nors ir labai keista, tikrai yra tiesa, kaip kadaise paliudijo Solonas, išmintingiausias iš septynių išminčių. Jis buvo mūsų prosenelio Dropido giminaitis ir puikus bičiulis, kurį jis pats ne kartą mini savo eilėraščiuose; ir jis pasakė mūsų seneliui Kričiui – o senis savo ruožtu tai kartojo mums – kad mūsų miestas senovėje padarė didelių ir nuostabių darbų, kurie vėliau buvo užmiršti dėl laiko bėgimo ir žmonių mirties; didžiausias iš jų yra tas, kurį dabar beje turėsime prisiminti, kad tuoj pat jus padovanotume ir pagerbtume deivę jos šventės metu vertu ir teisingu šlovinimo himnu.

Sokratas. Nuostabu. Tačiau koks tai žygdarbis, apie kurį Kritijas, Solono žodžiais tariant, kalbėjo kaip užslėptą, bet iš tikrųjų mūsų miesto atliktą?

Kritijos. Papasakosiu, ką išgirdau kaip senovės legendą iš žmogaus, kuris pats buvo toli gražu ne jaunas, lūpų. Taip, tuose

8

mūsų seneliui, jo paties žodžiais tariant, buvo apie devyniasdešimt metų, o man – daugiausiai dešimties. Tuo metu Apatūrijoje švęsdavome kaip tik Kureočio šventę, o pagal mums, berniukams, nusistovėjusias apeigas, už poezijos skaitymą mūsų tėvai siūlė atlygį. Buvo skaitomi įvairūs įvairių poetų kūriniai, daugelis vaikinų dainavo Solono eilėraščius, kurie tuo metu dar buvo naujovė. Ir štai vienas iš fratrijos narių, iš įsitikinimo ar galvodamas įtikti Kritijai, pareiškė, kad Soloną laiko ne tik išmintingiausiu visais kitais atžvilgiais, bet ir savo poetine kūryba kilniausiu iš poetų. O senolis – prisimenu tai, kaip ir dabar – labai apsidžiaugė ir šypsodamasis pasakė: „Jeigu, Aminander, jis poezavo ne siautėdamas, o rimtai, kaip ir kiti, ir jei užbaigs istoriją, kurią čia atsinešė. iš Egipto, bet nebuvo priverstas jo palikti dėl bėdų ir kitų bėdų, kurios jį ištiko grįžus į tėvynę! Tikiu, kad tada nei Hesiodas, nei Homeras, nei joks kitas poetas negalėtų jo pranokti šlove. - "O kokia buvo ta legenda, Kritiy?" - paklausė jis. „Tai susiję, – atsakė mūsų senelis, – didžiausias kada nors mūsų miesto atliktas poelgis, nusipelnęs tapti garsiausiu iš visų, tačiau dėl laiko ir tų, kurie padarė šį poelgį mirties, istorija apie tai nepasiekė. mus“. - Pasakykite man nuo pat pradžių, - paprašė Aminanderis, - kas yra, kokiomis aplinkybėmis ir iš ko Solonas išgirdo tai, ką jis sako kaip tikrą tiesą?

„Egipte yra, – pradėjo mūsų senelis, – Deltos viršūnėje, kur Nilas išsiskiria į atskirus upelius, vadinamus Sanskiu; pagrindinis šios nomos miestas yra Saisas, kuriame, beje, gimė karalius Amasis. Miesto globėja yra tam tikra deivė, kuri egiptiečių kalba vadinama Neith, o heleniškai, pasak vietinių, tai Atėnė: jie labai draugiški atėniečių atžvilgiu ir teigia su pastaraisiais tam tikrą giminystę. Solonas sakė, kad atvykęs ten savo klajonių metu buvo priimtas su didele garbe; pradėjęs klausinėti išmanausių kunigų apie senus laikus, turėjo įsitikinti, kad nei jis pats, nei iš viso iš helenų, galima sakyti, beveik nieko nežinojo apie šiuos dalykus. Kartą, ketindamas perkelti pokalbį į senas legendas, jis bandė jiems pasakoti mūsų mitus apie seniausius įvykius – apie Foroneusą, gerbtą kaip pirmąjį žmogų, apie Niobę ir tai, kaip Deucalion ir Pyrrha išgyveno potvynį; tuo pat metu jis bandė išvesti jų palikuonių genealogiją, taip pat pagal kartų skaičių apskaičiuoti terminus, prabėgusius nuo tų laikų. Ir tada vienas iš kunigų sušuko, žmogus labai

9

senatvė: „Ak, Solon, Solon! Jūs, graikai, liekate vaikai amžinai, o tarp graikų nėra vyresniojo! - Kodėl tu taip sakai? - paklausė Solonas. „Jūs visi esate jauni, – atsakė jis, – nes jūsų protas neišlaiko jokios tradicijos, nuo neatmenamų laikų perduodamos iš kartos į kartą, ir jokio mokymo, kuris kartas nuo karto papilkėjo. Priežastis tokia. Jau buvo ir bus ne vienas ir įvairus žmonių žūties atvejis, be to, baisiausi - dėl ugnies ir vandens, ir kiti, mažiau reikšmingi - dėl tūkstančių kitų nelaimių. Iš čia ir pas jus pasklidusi legenda apie Faetoną, Helios sūnų, kuris tariamai kažkada panaudojo savo tėvo vežimą, bet negalėjo jo nukreipti savo tėvo keliu, todėl sudegino viską Žemėje ir pats mirė, sudegintas žaibo. Tarkime, kad ši legenda atrodo kaip mitas, tačiau joje yra ir tiesa: iš tikrųjų kūnai, besisukantys dangaus skliaute aplink Žemę, nukrypsta nuo savo kelių, todėl po tam tikrų laiko tarpų viskas * Žemėje žūva nuo puiki ugnis. Tokiais laikais kalnų ir aukštų ar sausų vietų gyventojai yra labiau išnaikinami nei tie, kurie gyvena prie upių ar jūros; ir todėl mūsų nuolatinis geradarys Nilas ir šioje bėdoje mus gelbsti, perpildytas. Kai dievai, kurdami apvalymą žemėje, užlieja ją vandeniu, šernų bandos ir piemenys kalnuose gali išgyventi, o jūsų miestų gyventojai upeliais nunešami į jūrą; bet pas mus vanduo į laukus krenta ne iš viršaus, nei tokiu, nei kitu metu, o priešingai, savo prigimtimi kyla iš apačios. Dėl šios priežasties pas mus išlikusios tradicijos yra senesnės už visas kitas, nors tiesa, kad visuose kraštuose, kur per didelis šaltis ar karštis tam netrukdo, žmonija visada egzistuoja didesniu ar mažesniu skaičiumi. Nesvarbu, koks šlovingas ar didelis poelgis, ar apskritai nuostabus įvykis nutiko mūsų krašte ar bet kurioje šalyje, apie kurią gauname naujienų, visa tai nuo seno įspausta įrašuose, kuriuos saugome savo šventyklose; tuo tarpu kaskart, kai tu ir kitos tautos turi laiko lavinti raštą ir visa kita, kas reikalinga miesto gyvenimui, vėl ir vėl nustatytu laiku iš dangaus kaip maras veržiasi upeliai, palikdami tik beraščius ir neišmoktus nuo jūsų visų. . Ir tu viską pradedi iš naujo, lyg būtum ką tik gimęs, nieko nežinodamas apie tai, kas senovėje vyko mūsų ar tavo krašte. Paimkime, pavyzdžiui, jūsų genealogijas, Soloną, kurią ką tik paaiškinote, nes jos beveik nesiskiria nuo vaikiškų pasakų. Taigi tu

* Originalas ne toks kategoriškas.

10

prisimink tik vieną potvynį, o prieš tai jų buvo daug; be to, jūs net nežinote, kad jūsų šalyje kadaise gyveno pati gražiausia ir kilniausia žmonių šeima. Tu pats ir visas tavo miestas kilęs iš mažos sėklos, kurią paliko ši šeima, bet nieko apie tai nežinai, nes tie, kurie išgyveno daugybę kartų, mirė nepalikę savęs įrašų ir todėl tarsi nebyliai. Tuo tarpu Solonas, prieš didžiausią ir niokojantį potvynį, valstybė, kuri dabar žinoma Atėnų vardu, buvo pirmoji karinio meistriškumo klausimais ir visų savo įstatymų tobulumu stovėjo aukščiau už palyginimą; Tradicijos priskiria jam tokius darbus ir institucijas, kurios yra gražesnės už viską, ką mes žinome po dangumi.

Tai išgirdęs, Solonas, jo paties prisipažinimu, nustebo ir karštai maldavo kunigus išsamiai ir įsakymu papasakoti apie šiuos senovės Atėnų piliečius.

Kunigas jam atsakė: „Neatsiprašau, Solonai; Aš tau viską pasakysiu dėl tavęs ir tavo valstybės, bet pirmiausia dėl tos deivės, kurią gavau kaip palikimą, užauginau ir auklėjau ir tavo, ir mūsų miestą. Tačiau ji įkūrė Atėnus visu tūkstantmečiu anksčiau, pasiėmusi tavo sėklą iš Gajos ir Hefaisto, o šį mūsų miestą – vėliau. Tuo tarpu mūsų miesto įstaigų senumą nulemia aštuonių tūkstantmečių šventieji įrašai. Taigi, prieš devynis tūkstančius metų gyveno šie jūsų bendrapiliečiai, apie kurių įstatymus ir apie kurių didžiausią žygdarbį turiu trumpai papasakoti; vėliau, laisvalaikiu, mes su laiškais rankoje viską išsiaiškinsime išsamiau ir tvarkingai.

Galite įsivaizduoti savo protėvių įstatymus iš vietinių: dabar Egipte rasite daugybę tais laikais jūsų priimtų nuostatų ir pirmiausia, pavyzdžiui, kunigų klasė, atskirta nuo visų kitų, tada amatininkai, kuriuose kiekvienas užsiima savo amatu, niekuo kitu nesikiša, ir galiausiai piemenų, medžiotojų ir ūkininkų dvaras; o karinė klasė, kaip jūs pats turbūt pastebėjote, yra atskirta nuo kitų, o jos nariams įstatymas įpareigoja nesirūpinti niekuo, išskyrus karą. Pridėkite tai, kad mūsų kariai yra aprūpinti skydais ir ietimis: tokią ginkluotę atskleidė deivė, o mes pirmą kartą pristatėme ją Azijoje, nes jūs buvote pirmasis savo žemėse. Kalbant apie psichikos studijas, jūs pats matote, kokį rūpestį jais nuo pat pradžių parodė mūsų įstatymas, tyrinėjantis kosmosą ir iš dieviškųjų mokslų kildinamas humanitarinius mokslus, iki ateities spėjimo meno ir sveikatingumo meno. gydymas, taip pat visos kitos žinios, kurios yra susijusios su paminėtomis. Bet visi

11

deivė šią tvarką ir struktūrą jums pristatė dar anksčiau, organizuodama jūsų būseną, o ji pradėjo nuo to, kad rado jūsų gimimui vietą, kurioje švelnaus klimato įtakoje jūs gimtumėte patys protingiausi žmonės Žemėje. Mylėjusi kovą ir mylinti išmintį, deivė pasirinko ir pirmoji apgyvendino tokią žemę, kuri pažadėjo pagimdyti vyrus, kurie buvo panašesni į ją nei bet kas kitas. Ir taip tu pradėjai ten gyventi, turėdamas nuostabius įstatymus, kurie tada buvo dar tobulesni ir pralenkė visus žmones visomis dorybėmis, „kaip natūralu dievų palikuonims ir naminiams gyvūnėliams. Iš mūsų įrašų yra žinoma daug didžiųjų jūsų valstybės darbų, kuriais žavimasi; tačiau tarp jų yra vienas, kuris pranoksta visus kitus savo didybe ir narsumu. Iš tiesų, remiantis mūsų įrašais, jūsų valstybė apribojo daugybės karinių pajėgų įžūlumą. išvyko užkariauti visos Europos ir Azijos, ir išlaikė kelią nuo Atlanto jūros. Tais laikais buvo galima perplaukti jūrą, nes priešais tą sąsiaurį dar gulėjo sala, kuri jūsų kalba vadinama Heraklio stulpais. Ši sala buvo didesnė už Libiją * ir Aziją kartu paėmus, ir to meto keliautojams buvo nesunku iš jos persikelti į kitas salas, o iš salų § į visą priešingą žemyną, kuris dengia jūrą, kuri tikrai verta tokio pavadinimo. minėto sąsiaurio pusė yra tik įlanka su savotišku siauru praėjimu į ją, o jūra kitoje sąsiaurio pusėje yra jūra tikrąja to žodžio prasme, kaip ir aplinkinė žemė tikrai ir visiškai pagrįstai gali būti vadinamas žemynu). Šioje saloje, vadinamoje Atlantida, susikūrė didžiulė ir nuostabi karalių sąjunga, kurios valdžia apėmė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno, be to, šioje sąsiaurio pusėje jie užvaldė Libija iki Egipto ir Europa iki Tirenijos ** Ir taip visa ši suburta jėga buvo mesta vienu smūgiu, kad pasinertų į vergiją tiek jūsų, tiek mūsų žemes ir apskritai visas šalis šioje sąsiaurio pusėje. Būtent tada, Solonai, tavo valstybė visam pasauliui parodė puikų savo narsumo ir stiprybės įrodymą; pranokdama visus savo tvirtumu ir patirtimi kariniuose reikaluose, ji iš pradžių atsistojo prieš helenus, tačiau dėl sąjungininkų išdavystės buvo palikta savieigai, vienai iškilo didžiuliai pavojai ir vis dėlto

* Graikai Afriką vadino Libija, ir jie turėjo aiškų supratimą tik apie šiaurinę žemyno dalį.
** Tai yra į Centrinę Italiją.

12

nugalėjo užkariautojus ir iškėlė pergalingus trofėjus. Tai išgelbėjo nuo vergovės grėsmės tuos, kurie dar nebuvo pavergti; visa kita, nesvarbu, kiek gyvenome šioje Heraklio stulpų pusėje, ji dosniai išlaisvino. Bet vėliau, atėjus laikui precedento neturintiems žemės drebėjimams ir potvyniams, per vieną baisią dieną * visas jūsų karines jėgas sugėrė atsivėrusi žemė; taip pat Atlantida dingo, nugrimzdama į bedugnę. Po to jūra tose vietose iki šių dienų tapo neplaukiojama ir nepasiekiama dėl seklumo, kurį sukėlė didžiulis dumblo kiekis, kuris paliko apgyvendintą salą.

Taigi aš tau, Sokratai, pasakiau, galbūt trumpai, ką senis Kritijas perteikė iš Solono žodžių. Kai vakar kalbėjote apie savo valstybę ir jos piliečius, prisiminiau šią istoriją ir nustebau, kai pamačiau, kiek jūsų žodžių dėl kažkokios nuostabios nelaimės sutampa su Solono žodžiais. Bet tada aš nenorėjau nieko sakyti, nes po tokio ilgo laiko nepakankamai prisiminiau istorijos turinį; todėl nusprendžiau nekalbėti, kol visko pakankamai detaliai neprisiminsiu. ... ... Aš pradėjau. ... ... prisimindamas reikalo esmę, vos tik vakar spėjo palikti šias vietas, o paskui, likęs vienas, visą naktį iš eilės prisimindavo smulkmenas ir prisimindavo beveik viską. Tiesa, tai, kas vaikystėje buvo apribota, gerai išliko atmintyje. Aš visai nesu tikras, kad būčiau galėjęs iki galo prisiminti tai, ką išgirdau vakar; bet jei iš šios istorijos, kurią jau seniai girdėjau, bent menkiausias ištrūks, man tai atrodys keista. ... ...

Taigi, norėdamas pagaliau įsigilinti į reikalo esmę, sutinku, Sokratai, pakartoti savo istoriją ne sutrumpintai, o su visomis detalėmis, su kuriomis aš pats ją girdėjau. Piliečiai ir valstybė, kurią mums vakar pristatė kaip kokiame mite, perkelsime į realybę ir eisime iš to, kad jūsų valstybė yra mūsų tėvynė, o piliečiai, apie kuriuos galvojote, tikrai yra mūsų protėviai, gyvenę nuo pasakojimų kunigas. Susirašinėjimas bus baigtas, ir mes nenusidėsime tiesai, teigdami, kad jie gyveno tais laikais.

Taip pasakojimas Timėjuje išraiškingai baigiasi. „Kritijoje“ aprašomi abu kovos dalyviai. Čia yra senovės Atika. Prieš devynis tūkstančius metų šalis *

* Žodžiu: per vieną dieną ir pražūtingą naktį.

13

dar nesugriautas žemės drebėjimo ir potvynių, jis buvo didesnis ir derlingesnis. Akropolyje karių klasė įsikūrė atskirai, „už vienos tvoros, kuri tarsi aptvėrė vienai šeimai priklausantį sodą“ (112 b). Viską, ką jie turėjo bendra, be to, iš likusių piliečių jie neėmė nieko daugiau, nei būtina. Kalno šlaitus užėmė amatininkai ir ūkininkai, kurių sklypai buvo šalia.

Čia yra Atlantidos sostinė ir karališkoji sritis. Miestas įsikūręs ant žemos kalvos didžiulės lygumos viduryje. Jį supa keli vandens žiedai, todėl yra saloje. Jis yra sujungtas su jūra, kuri yra gana arti jos, ir yra sujungta kanalu. Sostinė buvo atstatyta su pompastika ir puošnumu. Uostas perpildytas laivų, dieną ir naktį, triukšmas ten nerimsta. Iš šiaurės aukštų kalnų saugoma lyguma yra apsupta didelio kanalo (kurio bendras ilgis, mūsų matavimo vienetais, apie tūkstantis aštuoni šimtai kilometrų) ir visa persmelkta mažų tinklų. Į dešimt dalių padalytą salą valdo iš Poseidono kilę karaliai. Tarp jų stažas priklauso Atlanto palikuonims - Poseidono pirmagimiui.

Per daugelį kartų, kaip sakoma, Atlantidos karaliai niekino „viską, išskyrus dorybę, nevertino turto ir lengvai gerbė aukso ir kitų lobių krūvas beveik kaip erzinančią naštą“ (120 e - 121 a). Tačiau laikui bėgant jie prarado blaivumą ir buvo kupini arogancijos.

„O štai Dzeusas, dievų dievas, laikosi įstatymų. ... ... jis pagalvojo apie šlovingą šeimą, pakliuvusią į tokį apgailėtiną ištvirkimą, ir nusprendė skirti jam bausmę, kad jis, išblaivėjęs iš nelaimės, išmoktų gėrio. Todėl jis sukvietė visus dievus į šlovingiausias savo buveines, įkurtas pasaulio centre, iš kurių galima apmąstyti viską, kas dalyvauja gimdant, ir šiais žodžiais kreipėsi į susirinkusiuosius. ... . (121 b-c).

Tuo baigiasi Atlantidos – salos ir civilizacijos, kuri dingo į bedugnę, istorija.

Tikimybės principas

Ginčai dėl Atlantidos istorijos tikrumo prasidėjo kitoje kartoje po Platono ir tęsiasi iki šiol.

14

„Faktas, kad tai, kas buvo pasakyta, atitinka gamtos reiškinius, yra aišku kiekvienam, bent menkiausiu laipsniu išmanančiam gamtos mokslus“. Taip Atlantidos mirties aprašymą pakomentavo neoplatonistas Proklas (410-485), kuris plačiai pakomentavo Timėją (1.187 Diehl).

Panašiai apie Atlantidą samprotavo ir Posidonijus (apie 135-51 m. pr. Kr.), žymus helenizmo filosofijos ir mokslo veikėjas. Jo samprotavimai simpatiškai išreiškiami jo „Geografijoje“ Strabo: „. ... Posidonijus teisingai sako, kad žemė kartais pakyla ir nuslūgsta, taip pat patiria pokyčius dėl žemės drebėjimų ir kitų panašių reiškinių. ... ... Tuo jis sėkmingai sugretina Platono žinią, kad Atlantidos salos istorija gali būti ne fikcija. Platonas praneša apie Atlantidą, ^ kad Solonas, apklausęs Egipto kunigus, pasakė, kad Atlantida kadaise egzistavo, bet išnyko; tai buvo sala ne mažiau nei žemynas, o Posidonijus mano, kad protingiau taip kelti klausimą, nei kalbėti apie Atlantidą, kad „kūrėjas privertė ją išnykti, kaip Homeras padarė achajų sieną““ II.3.6 = Po ~ Sidonius. Fr. 13 Taileris ).

Šiuolaikiniai platoniškos žinios tikslumo šalininkai yra sunkesnėje padėtyje. Anot jų, didelės salos išnykimas per vieną dieną ir naktį yra geologiškai neįmanomas reiškinys. 2 Atlanto vandenyno dugno tyrimai, jų nuomone, nepatvirtina, kad prieš vienuolika su puse tūkstančio metų įvyko Platono aprašyta katastrofa; be to, geofizinių duomenų visuma verčia pripažinti tokį įvykį kaip neįtikimą. Jie turi atsižvelgti į archeologijos duomenis: nurodytu laiku nebuvo nei miestų, nei žemės ūkio, nei metalo apdirbimo *, nei rašto, nei Egipto kunigų.

Ar visa tai jiems trukdo būti Atlantidos istoriškumo šalininkais? Matyt, ne. Faktas yra tas, kad nei Posidonijus, nei Proklas, nei tūkstančiai kitų žmonių niekada nesakė, kad viskas, ką parašė Platonas, yra gryna tiesa. Jie tik tvirtina, kad Atlantidos istorija iš principo yra tikėtina, todėl joje reikia ieškoti istorinės tiesos grūdelio.

Šio grūdo išskyrimas atliekamas remiantis

15

"Gerai žinomas nuoseklaus pašalinimo metodas tiksliuosiuose moksluose ir matematikoje: vienas po kito atmetami visi mažai tikėtini variantai, kol lieka labiausiai tikėtina redukcija ar prielaida." 3 Visa tai, ką galima atpažinti kaip aiškią fantaziją, duoklę mitologijai ar filosofinei konstrukcijai, turinčią bet kokios akivaizdžios tendencijos antspaudą, išbraukiama iš skliaustų, o likusi dalis lyginama su istoriniais ir geologiniais faktais.

Aprašyto metodo efektyvumas toks, kad juo buvo galima rasti ne tik vieną, bet net kelias dešimtis ar net šimtus Atlantidos. Jų geografija driekiasi nuo Amerikos iki Irano ir nuo Svalbardo iki Tuniso (neskaitant egzotiškesnių variantų).

Kas čia per reikalas?

Jei manėme, kad nereikia laikytis tikslios Platono žodžių reikšmės ir galime pasitenkinti tuo, kad jo istorija apskritai yra tikėtina, kad kažkas panašaus iš principo galėjo įvykti, tada atsiduriame lauke, kurio ribos išeina už horizonto. Bet kokia stichinė nelaimė, ištikusi bet kurią šalį, bet kuri civilizacija, kuri staiga nustojo egzistuoti, primins mums Atlantidos istoriją.

Panašumas yra stebėtinai elastingas, ypač kai palyginimo subjektas pasižymi įvairiomis savybėmis. Platonas sako, kad Atlantida yra sala, o šiaurėje yra aukšti kalnai. Kas mums atrodo panašesnė į ją: sala be kalnų ar pusiasalis su kalnais?

Žinoma, esame apdovanoti sveiku protu ir ne visos rekonstrukcijos gali vienodai pretenduoti į mūsų pripažinimą. Norėtume, kad rasta Atlantida kuo labiau primintų Platoną, būtų kuo arčiau Platono nurodytos vietos arba tos vietos, kur pasauliui tapo žinoma Atlantidos istorija. Dabartiniai Atlantidos istoriškumo šalininkai yra realistiškesni nei bet kurie jų pirmtakai. Jie užfiksavo tikrą geologinį įvykį, įvykusį graikų gyvenvietės teritorinėse ribose – grandiozinį Santorinio ugnikalnio išsiveržimą, kuris paprastai datuojamas maždaug 1450 m. pr. e. Atlantida pasirodė esanti arba pati sala (centrinė jos dalis

16

dėl išsiveržimo, nugrimzusio į jūrą), arba potvynio bangų pažeista Kreta (juk pats Santorinis dar per mažas), arba koks nors su jais abiem susijusių faktų derinys. Dėl to sala, „didesnė nei Libija ir Azija kartu paėmus“, įgavo kuklesnį dydį, o laiko atstumas, skiriantis Platoną nuo aprašytų įvykių, sumažėjo dešimt kartų. Tiesa, šie pasiekimai supykdė ortodoksinės „atlantinės“ koncepcijos šalininkus: „Tai ne kas kita, kaip Platono Atlantida!“ – sakė jie. Kaip matote, maksimalus realizmas atsiranda kitu požiūriu į maksimalų tikrovės jausmo praradimą.

Iš geriausių Atlantidos atradėjų negalima paneigti nei išradingumo, nei erudicijos. Tačiau Platono pranešimų vertinimo abstraktaus tikėtinumo požiūriu principas neatsižvelgia į tai: požiūris į tikėtinumą gali būti neatsiejama autoriaus intencijos dalis, todėl grožinei literatūrai visada bus galima rasti istorinių analogijų. sukurta remiantis tuo, kas iš tikrųjų vyksta gyvenime. Nuosekli išimtis čia nieko nepadės. Ką pasakytume apie kriminologus *, jei jie vadovautųsi mintimi, kad fantastika baigiasi ten, kur prasideda panašumas į gyvenimą, jei viską, kas tikėtina, vertintų pagal nominalią vertę *, neatsižvelgdami į tai, kad klaidinga versija gali būti prisotinta tų, kurie jos labui dirba, tikėtinų detalių? Nuosekliosios išskyrimo metodas platonišką istoriją laiko mechaniniu informacijos visuma, nepriklausomai nuo to, kokioje visumoje ji sutvarkyta, tarsi mums būtų reikalas ne su vieno žmogaus parašyta esė, o su įvairiose laboratorijose gautų duomenų santrauka. Pakankamai neužfiksuodamas autoriaus valios krypties, nepastebėdamas, kad požiūris į tikimybę yra galbūt vienas iš principų, kuriais remiantis kuriamas šis tekstas, mokslininkas su visa savo mokslu lieka šaltinio kaliniu ir seka jo pavyzdžiu, įsivaizduodamas, kad juo naudojasi.

Mokslinis metodas yra tas pats, tačiau jį reikia tinkamai pritaikyti. Kaip geologiniai faktai aiškinami atsižvelgiant į bendruosius geologinius dėsnius, taip ir atskiri teiginiai, esantys

17

šiame tekste gali būti aiškinamos atsižvelgiant į žanro, kuriam šis tekstas priklauso, dėsnius.

Žanro analizė yra pirmoji būtina sąlyga sprendžiant Atlantidos istoriškumo problemą. Taip pat yra kažkas kito. Kuo remiasi „Timaeus ir Kritiya“ informacija? Ar yra gija, jungianti tūkstančio metų senumo įvykius ir žinią apie juos, nes negalima besąlygiškai pasikliauti Platono žodžiais? Visa tai reikalauja didžiausio dėmesio. Kaip matėme, nesunku rasti kažką panašaus į Atlantidą *, bet taip pat būtina įrodyti, kad Platonas žinojo apie tokią ir tokią išnykusią šalį. Apie informacijos trūkumą galima remtis tik tuo atveju, jei panašumas yra toks konkretus, kad iš esmės jo negalima paaiškinti kitaip, kaip tik kopijos ir originalo ryšiu.

Taigi mokslinis požiūris į Platono istoriją reiškia adekvatų jos prigimties supratimą ir būtiną legendos egzistavimo klausimo formulavimą, kuris būtų jungiamoji grandis tarp Platono ir tariamos istorinės tikrovės. Remdamiesi tokiais patikimais vadovais, žingsnis po žingsnio tyrinėsime tikrovę, kuri mums iš tikrųjų yra duota: ši tikrovė yra informacijos ir paveikslų visuma, esanti Platono istorijoje. Ir tada galbūt įminsime Atlantidos mįslę.

Filosofinis mitas

Ar Platono rašymo stiliui dera papasakoti tai, ko nebuvo, ar ne? Toks klausimas galėjo pasirodyti skubotas, jei ne viena ryški aplinkybė: Krecijaus istorija yra tiesioginė „Valstybės“ idealų iliustracija. Senovės Atėnai, apie kuriuos kunigai pasakojo Solonui, „per tam tikrą sutapimą“ pasirodė esąs tikslus Platono idealios valstybės atspindys.

Sutampa ar ne? Čia, turiu pasakyti, slypi takoskyra tarp mėgėjų, bent jau labai įžvalgių, ir profesionalų, nors ir paprastų. Platono kūrybą tyrinėjantiems istorikams ir filologams atsakymas į šį klausimą yra visiškai aiškus. Platonas yra išradingas rašytojas, būdas

18

nori sugalvoti bet ką ir nori tai padaryti.

Jau patys jo dialogai didžiąja dauguma yra išgalvotos scenos su išgalvotais pokalbiais, o kartais ir išgalvotais dalyviais. Kai kuriuose iš jų pašnekovai, o visų pirma pagrindinis – Sokratas, pasakoja nuostabius dalykus: apie dievus, pomirtinį ar transcendentinį pasaulį, apie sielos klajones ir žmonių gimimą iš žemės. Tuo pačiu galime būti įspėti, kad bus pasakojamas mitas, arba, atvirkščiai, jie gali būti užtikrinti, kad istorija yra tikra. Visi šie mitai, skirtingai nei tikrieji, dažniausiai vadinami filosofiniais arba tiesiog platoniškais.

Pakalbėkime apie juos šiek tiek daugiau. „Gorgijoje“ Sokratas kalba apie pomirtinį gyvenimą – kas, kas, kokia forma ir kaip teisia, apie Kronos priimtą ir iki šiol dievų saugomą įstatymą, „kad tas žmogus, kuris gyvena teisingai. ir pamaldumas, pasitraukite po mirties į Palaimintųjų salas. ... ... ir kuris gyveno neteisingai ir bedieviškai, kad patektų į bausmės ir atpildo vietą, į požemį, vadinamą Tartaru, “apie tai, kaip galiausiai pasikeitė vietos teisminis procesas (523 m. 524 a).

„Protagore“ mitas apie žmonių kūrybą ir pirmuosius civilizacijos žingsnius yra įtvirtintas Protagoro žiotyse (320 p. – 322 d).

„Šventėje“ keli šventės dalyviai, vienas labiau įkvėptas už kitą, sako Erotą šlovinančius kalbas. Aristofanas pasakoja mitą apie tai, kaip žmonės iš pradžių buvo biseksualūs, su dviem poromis rankų ir kojų, ir kaip Dzeusas jas perpjovė per pusę – šios puselės ieško viena kitos, iš kur ir kyla meilės potraukis (189-oji ir kt.). O Sokratas ten iš Mantino Diotimos žodžių pasakoja Eroso sampratos ir savybių mitą (201 d. ir kt.).

„Fedre“ Sokratas kalba apie sielą, kurią jis palygino su sparnuota komanda, apie jos klajones ir prieš ją besiskleidžiančius paveikslus (246 m. ir kt.). Tame pačiame dialoge Sokratas perteikia legendą apie tai, kaip Egipto dievas Teutas kalbėjosi su karaliumi Tamu apie rašymo naudą ir žalą (274 p-275 b).

„Phaidone“ Sokratas pasakoja apie tai, kaip atrodo Žemės rutulys, pažvelgus į jį iš viršaus ir ką

19

tikrasis žemės paviršius, o mes gyvename viename iš žemės duburių (110 b ir sek.).

Charmidoje Sokratas nori užmegzti pokalbį su jaunuoliu ir apsimeta vaistų nuo galvos skausmo žinovu. Jis taip įsitraukęs į vaidmenį, kad pasakoja apie savo bendravimą su tam tikru trakiečių gydytoju – vienu iš tų, kurie žino beveik nemirtingumo paslaptį, kuris jam paaiškino Trakijos karaliaus dievo Zalmoxis (155 m.–156 e.) medicinos teoriją. ).

„Valstybių“ III knygoje kalbama apie „Finikiečių mitą“, kurį naudinga įteigti piliečiams, kad žmonės gimsta žemės gelmėse ir apie skirtingas priemaišų (aukso, sidabro, geležies ir. vario), kurios yra žmonėms nuo gimimo (414 s-415 s). X knygoje yra pasakojimas apie Armėnijos sūnų Erą, kilusį iš Pamfilijos: „Kartą jis žuvo kare: kai po dešimties dienų pradėjo rinkti jau suirusių mirusiųjų kūnus, rado jį dar sveiką, atvežtą. palaidoti namuose, tada, jau gulėdamas ant laužo, staiga atgijo, o atgijęs papasakojo, ką ten matė “(614 b ir kt.). "Ten" - kitame pasaulyje.

„Politika“ pasakoja kelis susijusius mitus – apie besisukančios Visatos posūkius, apie žmones, gyvenusius atgal nuo senatvės iki kūdikystės, apie gyvenimą po Kronos (tradicinė tema, kuriai čia suteikta ypatinga interpretacija) (268 ir kt.) .

Galiausiai, didžioji dalis Timėjo yra savotiškas kūrimo mitas.

Galima teigti daugybę platoniškų mitų formų. Čia ir tradicinės medžiagos apdorojimas, ir visiškai originalios konstrukcijos, pastarosios ir grynai poetinės, ir tam tikru mastu gamtos filosofinės, jei ne mokslinės (kaip „Fedone“, „Politikoje“ ir „Timaeus“). Jie pateikiami įvairiai – nurodant šaltinį („Šventėje“ ir „Valstybėje“) ir be nuorodos, kaip sąlyginiai ir besąlyginiai tiesos atžvilgiu. Žinoma, mus domina antrasis atvejis, nes mes nustatome, kad šiuo atžvilgiu Atlantidos istorija nėra išimtis. Tačiau analogijos yra įdomios!

20

„Atkreipkite dėmesį, kaip sakoma, nuostabios istorijos“, – kreipiasi į savo pašnekovą „Gorgijoje“ Sokratas, „kurią tikriausiai laikysite pasaka, bet aš tikiu, kad tai tiesa“ (523 a), ir toliau pasakoja liūdnai pagarsėjusį mitą apie pomirtinio gyvenimo nuosprendis.

Pasakojimas apie paveikslus, atsiveriančius dangaus karalystėje klaidžiojančiai sielai, taip pat skelbiama tiesa (Fedr. 247 p.).

Prieš pasakojimą apie tai, ką pamfilietis Eras matė pomirtiniame gyvenime, pateikiama kopija, prieštaraujanti jos autentiškumui Odisėjo pasakojimams.

Svetimas legendos kilmė, kaip matome, taip pat nėra individualus Atlantidos istorijos bruožas. Galime tik pakartoti po jaunojo Fedro: „Tu, Sokratai, lengvai kurk egiptietiškas ir kokias tau patinka legendas“ (Fedr. 275 b).

Iš tiesų, Platonas buvo mąstantis ir metafizinis filosofas; vis dėlto, ko gero, joks kitas senovės rašytojas neturėjo tokios žaismingos pradžios kaip jis.

Iš platoniškų mitų Atėnų ir Atlantidos istorija iš tiesų išsiskiria tuo, kad ji pateikiama kaip istorinis pasakojimas, be to, paremtas rašytiniais dokumentais. Tačiau šį bruožą galima suprantamai paaiškinti remiantis idėjiniais ir meniniais Platono uždaviniais, nes juos vienareikšmiškai suformulavo jis.

Prisiminkime, Platonas nori atgaivinti idealią valstybę (Tiėjas. 19 b-c). Bet kaip tai padaryti? Sukurti jam ypatingą erdvę, išgalvotą šalį su išgalvotais kaimynais? Tai galima padaryti geografinių atradimų eroje, ir tai darys ne tik Moras ir Kampanela, bet net senovėje Evgemeris ir Jambulas. Tai vargu ar tiko Platonui. Jo laikais į keliones moksliniais tikslais nebuvo imtasi, tuo tarpu buvo reikalingas pasakotojas, įkvepiantis pagarbą ir pasitikėjimą. Neraštingo jūreivio ar pirklio, iš prigimties pinigų plėšytojo, Platonas negalėjo pasirinkti šiam vaidmeniui. Kad ir kaip būtų, užtenka to, kad idealią valstybę jis norėjo pamatyti įkūnytą gimtojoje Atikoje. Šiuo atveju reikėjo tai patalpinti į istoriją. Istorinio epizodo personažas turėjo būti kova, jėgų išbandymas. Ideali valstybė turėtų būti

21

atsispirti didžiulėms jėgoms, ne mažesnėms nei ta, kurią graikų ir persų karų metu atspindėjo tikrieji Atėnai. „Tačiau priešingai pusei neturėjo atstovauti Persija ar Azija; tai ne tik būtų per daug artima Homerui ar Herodotui, bet ir galėtų sudaryti tendencijos, skambančios Izokrato panegirikoje 4, įspūdį, ty visuotinės graikų kampanijos į Rytus propagandą (ir tai ne jo paties ir nelabai patraukli idėja Platonui Todėl reikėjo rasti kitą didžiulį pasaulį, esantį šalia mūsų, bet kodėl tada nieko daugiau apie tai negirdime?Jis turėjo išnykti!

Visa tai turėjo vykti itin tolimais laikais, kurių atminimas išlikęs tik kokioje nors ypatingoje vietoje. Tokia vieta, žinoma, turėjo tapti Egiptu – seniausios, graikų nuomone, civilizacijos šalimi. Tradiciją reikia panaikinti, bet Solonas aplankė Egiptą (bent jau toks buvo bendras įsitikinimas). Istoriniam pasakojimui taip pat reikalingas tinkamas požiūris – nuoroda į šaltinį, palaikymas, pageidautina rašytiniais dokumentais, patikrinimas, kur įmanoma, pasakojimas, paremtas nepriklausomais duomenimis (kurių ypač gausu „Kritijoje“).

Tačiau įmantriam rašytojui viso pasaulio išnykimas neturėtų atrodyti įtemptas ir apgalvotas. Jis turi būti nuspalvintas tam tikra prasme. Ir ši prasmė yra po ranka. Gigantiška agresyvi imperija galėjo atsirasti tik dėl arogancijos – užmaršties, Platono požiūriu, tikriesiems politinio meno tikslams. Atlantidos karaliai prisigėrė galios ir prabangos ir, turtų įtakoje, prarado gerą supratimą apie dalykus (Critias 121 a-b). Kas tokiais atvejais atsitinka su valstybėmis, Platonas „kažkada pasakė kitoje vietoje: jos“, kaip laivai, įbridę į bedugnę, žūva arba jau žuvo arba žūs ateityje dėl savo vairininkų ir laivų statytojų bevertiškumo – didžiausių. neišmanėliai dideliais darbais“ (Politikas. 302 a). Tačiau bausmės tema reikalavo epinio konteksto. Iš čia ir Platono pasakojimo žanrinis dvilypumas: istorija turėjo vykti natūralių priežasčių ir įvykių rėmuose, epas – dalyvaujant dievams. Iliados pavyzdys, parašytos tragedijos

22

siužetai, kurie turi istorinę išvaizdą, iš dalies Herodoto. Papildomas šio derinio pagrindimas buvo paminėjimas, kad Solonas ketino panaudoti visą šią istorinę medžiagą kurdamas epinę poemą.

Tačiau visos šios meninės užduotys galėjo gauti plokštesnį, schematišką sprendimą nei tai, ką randame Platone, jei ne viena aplinkybė. Platonas, kaip filosofas ir kaip menininkas, mėgo rašyti ne bet ką, jei tik tai iliustruoja būtiną moralę, o tik tai, kas atitinka prigimtį ir tikrąją dalykų eigą.

Prieš pradėdamas išsamų karo tarp Atėnų ir Atlantidos pasakojimą, Critias yra sutrikęs. Timėjas ką tik baigė savo kalbą. Jo pradžioje jis prašė klausytojų nuolaidumo: juk diskusijose apie tokius dalykus kaip dievai ir visatos gimimas sunku pasiekti visišką tikslumą ir nuoseklumą – „turėtume džiaugtis, jei mūsų samprotavimai pasitvirtins. būti ne mažiau tikėtinu už bet kurį kitą“, tokiuose klausimuose dera tenkintis „tikėtinu mitu, daugiau neklausiančiu“ (Tim. 29 c-d). Critias mano, kad nusipelno dar daugiau nuolaidžiavimo. Galų gale, „tam, kuris kalba žmonėms apie dievus, lengviau įteigti pasitikėjimą savo kalbomis, nei tam, kuris su mumis kalba apie mirtinguosius, nes kai klausytojai netenka patirties ir žinių, tai suteikia tam, kas nusprendžia kalbėti. prieš juos apie tai, didelė veiksmų laisvė. ... ... Viskas, ką mes sakome, tam tikru būdu yra imitacija ir atspindys; Tuo tarpu, jei pažvelgsime į tapytojų darbus, susijusius su dieviškojo ir žmogiškojo kūno įvaizdžiu, atsižvelgiant į tai, kaip lengvai ar sunkiai įmanoma įteigti žiūrovams visiško panašumo vaizdą, pamatysime, kad jei kalbama apie žemę, kalnus, upes ir miškus, taip pat apie visą dangaus skliautą su viskuo, kas ant jo ir vaikštant per jį, džiaugiamės, jei tapytojas sugeba nors kiek priartėti prie šių objektų panašumo; ir kadangi apie juos nieko negalime pakankamai tiksliai žinoti, netikriname ir neatskleidžiame to, kas parašyta, o ištveriame neaiškų ir apgaulingą šešėlį. Priešingai, jei kas nors pradeda vaizduoti mūsų pačių kūnus, mes ryškiai jaučiame nutylėjimą, visada esame labai dėmesingi.

23

jų atžvilgiu mes griežtai vertiname tuos, kurie ne viskuo pasiekia panašumo. Tą patį nesunku pastebėti ir samprotavimuose. ... ... Todėl tu turėtum nuolaidžiauti tam, ką dabar turiu be jokio pasiruošimo pasakyti, net jei negaliu pasiekti visko atitikties: manyk, kad mirtingajam nėra lengva, o priešingai, jį sunku parodyti pagal tikimybę. "(Critias 107 a-e).

Štai toks požiūris į tikimybę, į tikrovės imitavimą, deklaruojamas paprastu tekstu!

Tai, kaip čia aprašiau platoniškos istorijos pobūdį, turi būti patikrintas, patobulintas ir išplėtotas iki knygos pabaigos. Tarkime, jau spėjome priartėti prie tiesos, bet tam galima prieštarauti: taip, maždaug tokiu būdu Platonas pritaikė antikinę tradiciją savo tikslams.

Ir tikrai, neskubėkime daryti išvadų. Kol kas nustatėme tik tai, kad Atėnų ir Atlantidos istoriją nuo pradžios iki pabaigos galėjo sugalvoti Platonas.

Parengta pagal leidimą:

Dmitrijus Pančenko
Platonas ir Atlantida. L.: Mokslas. Leningrado skyrius, 1990 .-- 187, p. : nesveikas.
© D. V. Pančenko, 1990 m

Pirmą kartą jis papasakojo pasauliui apie Atlantidos salą 355 m. e. senovės graikų mokslininkas Aristoklis, žmonijai žinomas Atėnų Platono vardu (428 arba 427 – 348 arba 347 m. pr. Kr.), didžiausio to meto filosofo Sokrato (470–399 m. pr. Kr.) mokinys. Platono popiežius Aristonas buvo kilęs iš paskutinio Atėnų karaliaus Kodru giminės. Platono protėvis per motiną Periktioną (jo proprosenelis) buvo įstatymų leidėjas Solonas (640–559 m. pr. Kr.), kuris daug keliavo ir maždaug nuo 570 m. e., apie 10 metų praleido faraonų Egipto žemėje. Ten Solonas vedė pokalbius su deivės Neito žyniais apie senovės laikus ir susipažino su dokumentais, susijusiais su tolima Graikijos, Egipto ir ... Atlantidos praeitimi.

404 m.pr.Kr. e. labai jaunas vyras Platonas matė, kaip Spartos kariai užėmė Atėnus. Taip baigėsi Peloponeso karas.

Demokratinė sistema Atėnuose buvo sunaikinta, o valdžia mieste atiteko 30 tironų. Tarp jų buvo Platono giminaitis ir draugas Kritijas Jaunesnysis, kuris buvo pirmasis dėdė. Tačiau po metų mūšyje su demokratais Kritijas žuvo ir demokratija Atėnuose vėl triumfavo.

Jaunasis Platonas turėjo ilgam palikti Atėnus. Būtent tada savo klajonių metu jis aplankė Sirakūzus, daugelį Viduržemio jūros miestų ir šalių, įskaitant Egiptą, kur kadaise studijavo „išmintingiausias iš septynių išmintingųjų“ Helas Solonas.

Bet koks pasakojimas apie Atlantidą prasideda paminint du (iš dešimties iki mūsų atėjusių) filosofinius Platono dialogus – „Timeus“ ir „Kritijas“, kurie yra Sokrato pamokų atpasakojimas jo mokiniams. Šios nekintamos taisyklės laikosi ir legendinės šalies egzistavimo Atlante praeityje šalininkai ir priešininkai.

Šiuos dialogus Platonas parašė savo gyvenimo pabaigoje. Pirmajame iš jų pateikiamas „Timeus“ – Atėnų valstybės, kariaujančios su atlantais, aprašymas, o antrajame „Critias“ – Atlantida. Abu šie dialogai sudaro vientisą ciklą su dar kitu (trečiuoju!) Platono dialogu – „Valstybė“, kuriame, kalbant apie Sokratą, pasakojama apie „kelionę“ į pomirtinį gyvenimą. Vadinasi, dialogai „Valstybė“, „Timejus“ ir „Kritijos“ yra tarpusavyje susiję, juose kalba tie patys asmenys.

Tiesą sakant, pati Atlantidos istorija iš Platono tapo žinoma tik praėjus 200 metų po Solono apsilankymo Egipte ir beveik 50 metų po Platono kelionės į šią šalį. Tačiau jis nė žodeliu nepasakė, ar turėjo galimybę savarankiškai pamatyti Egipto kunigų turimus dokumentus apie Atlantidą, ar ne.

Tiesa, iš abiejų dialogų išplaukia, kad legendą apie Atlantidą ir jos mirties priežastis Platonas žinojo dar prieš kelionę į Egiptą.

Visą mitą apie šią Atlantidos salą ir ją ištikusią katastrofą Platonas pasakoja Timėjo 20d – 26e ir Kritijaus 108d – 121c pastraipose.

Timėjo dialoge pasakotojo vaidmuo skiriamas poetui ir istorikui Kricijui Jaunesniajam, kuris buvo vienas iš šiame pokalbyje dalyvavusių Sokrato mokinių. Kritijas pasakoja savo mokytojui ir dviem draugams (Timajui ir Hermokratui) „senovinę legendą“, kurią vaikystėje girdėjo iš savo senelio Krecijaus Vyresniojo, kuriam ją padovanojo pats Solonas.

Kritijas kreipiasi į Sokratą šiais žodžiais:

„Klausyk, Sokratai, legenda, net jei ji labai keista, bet neabejotinai teisinga, kaip kadaise paliudijo Solonas, išmintingiausias iš septynių išminčių. Jis buvo mūsų prosenelio Dropido giminaitis ir puikus draugas... ir pasakė mūsų seneliui Kritijui, kad senovėje mūsų miestas nuveikė didelių ir nuostabių darbų, kurie buvo užmiršti bėgant laikui ir mirus žmonės..."

Didysis ir išmintingas Solonas kartą išvyko į Egiptą, būtent į Saiso miestą, esantį „Deltos viršuje, kur Nilas išsiskiria į atskirus upelius“, kurio globėja yra deivė Neith, „ir helenų kalba, kaip sako vietiniai, tai Atėnė.

Solonas sakė, kad ten „jis buvo priimtas su didele garbe“. Kartą, „kai... jis ryžosi paklausti labiausiai išmanančių kunigų apie senus laikus“, tada „turėjo įsitikinti, kad nei jis pats, nei vienas iš helenų, galima sakyti, beveik nieko nežino apie šios temos “... Ir tada vienas iš kunigų sušuko: „Ak, Solon, Solon! Jūs, graikai, liekate vaikai amžinai, o tarp helenų nėra vyresniojo“. Ir to priežastis yra ta, kad helenų protas neišsaugo savyje „jokios tradicijos, kuri nuo neatmenamų laikų buvo perduodama iš kartos į kartą, ir jokio mokymo, kuris kartas nuo karto papilkėdavo“.

Egipto kunigų nuomone, civilizacijos yra mirtingos. Daugelis jų žuvo dėl didžiulių gaisrų, kilusių iš jų kelių nuklydusių žvaigždžių. Kiti žūva, „kai... dievai, kurdami apvalymą žemėje, užlieja ją vandenimis“. Tačiau Egipte yra šventyklų, kurioms niekada negresia nei gaisrų liepsnos, nei potvynių vandenys, ir jose yra išsaugoti įrašai, kuriuose užfiksuoti visi nuostabūs žemiškieji įvykiai.

Šiuose tekstuose kalbama ne tik apie daugybę potvynių, bet ir apie valstybę, „kuri dabar žinoma Atėnų vardu“. Tradicija jam priskiria tokius precedento neturinčius poelgius, „kurie yra gražesni už bet ką, ką žinome po dangumi“. Būtent Atėnai prieš didžiausią niokojantį potvynį „padarė galą nesuskaičiuojamų karinių pajėgų, išsiųstų užkariauti visos Europos ir Azijos, įžūlumui“. Ir tai, kaip šios karinės pajėgos išsilaikė iš vienos iš Atlanto jūros salų.

„Tais laikais buvo galima perplaukti jūrą (Atlantis. - AV), nes ten irgi buvo sala (Atlantis. - AV), kuri gulėjo priešais tą sąsiaurį, kuris jūsų kalba vadinamas Heraklio stulpais ( Gibraltaro sąsiaurio Abiliko ir Kalpos uolos. – A. V.). Ši sala buvo didesnė už Libiją ir Aziją (senovės graikai vadino apgyvendintas Afrikos teritorijas be Egipto ir Mažosios Azijos pusiasalį, atitinkamai. – AV), kartu paėmus, o to meto keliautojams buvo pakankamai lengva persikelti į kitas šalis. salos (dabar daugiausia panardintos. - AV), o nuo salų - į visą priešingą žemyną (Amerika. - AV), kuris dengė jūrą, kuri tikrai nusipelnė tokio pavadinimo (juk jūra šioje pusėje minėto sąsiaurio). tėra įlanka su tam tikru siauru praėjimu į ją, o jūra kitoje minėto sąsiaurio pusėje yra jūra tikrąja to žodžio prasme (Atlanto vandenynas. - AV), taip pat ją supanti žemė tikrai ir gana pagrįstai gali būti vadinamas žemynu. šioje saloje, vadinamoje Atlantida, susikūrė didžiulė ir nuostabi karalių sąjunga, kurios galia apėmė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno (Amerika – AV), be to, ant šito sąsiaurio pusėje jiems priklausė Libija iki Egipto ir Europa iki Tirėnų (sritis Vidurio Italijoje, prie Tirėnų jūros krantų). - A. V.) ... "

Aukščiau pateikta citata mums įdomi tuo, kad kalba ne tik apie Atlantidos vietą, bet ir apie jos dydį. Taigi iš Platono žodžių aiškiai matyti, kad Atlantida buvo Atlanto vandenyne ir ne bet kur, o tik priešais Gibraltaro sąsiaurį. Būtent šioje vietoje reikia jos ieškoti. Tačiau prie šio klausimo dar daug kartų grįšime ir ateityje.

Kalbant apie Atlantidos dydį, informacija, gauta iš Platono dialogų, iš tiesų yra labai prieštaringa. Faktas yra tas, kad scenos dydis, nurodytas atstumų matavimo vienetas, kaip paaiškėjo, keičia būtinus reikšmingus dydžius. Beje, pakopos buvo lygios kelio atkarpai, kurią žmogus įveikia vienodu žingsniu per visą Saulės disko kilimą virš horizonto linijos, t.y. per dvi minutes. Pavyzdžiui, senovės Helloje buvo ištisi du etapai: 178 metrai – palėpė ir 193 metrai – olimpinis. Kitas etapas, lygus 98 metrams, buvo Egipte. Aišku, kad šis faktas mums labai svarbus, nes pati legenda apie Atlantidą pas mus atkeliavo iš Egipto ir, matyt, ateityje reikės vartoti šias „egiptietiškos“ scenos reikšmes.

Taigi, jei atsižvelgsime tik į „Libijos ir Azijos kartu“ teritorijos apgyvendintas teritorijas ir Platono praneštą faktą, kad Atlantida į vieną pusę driekėsi tris tūkstančius stadžių (apie 300 kilometrų), o kita – už du tūkstančius (apie 200 kilometrų) pasirodo, kad Atlantida vis dėlto buvo būtina didelė sala, bet vis tiek jos dydis kiek perdėtas.

Pasak Platono, pati Atlantidos sala buvo taisyklingo pailgo stačiakampio formos.

Iš trijų pusių įrėminta kalnų, saugojusių salą nuo šiaurinių vėjų, ji iš pietų buvo atvira jūrai. Palei lygumos ir kalnų sieną driekėsi milžiniškų matmenų kanalas: apie 25 metrų gylio, apie 100 metrų pločio ir apie 1000 kilometrų ilgio. Iš aplinkkelio per lygumą buvo iškirsti tiesūs kanalai, kurie turėjo ir išėjimą į jūrą. Šiais kanalais buvo plukdomas kalnuose iškirstas miškas. Trumpai tariant, tai yra viskas, ką Platonas mums papasakojo apskritai apie Atlantidos salą.

Toliau „Timejuje“ pasakojama, kad atlantai ketino vienu smūgiu pavergti visas šalis ir žemes, kurios jiems nepakluso šioje Gibraltaro sąsiaurio pusėje. Iš pradžių Atėnų valstybė vadovavo helenų aljansui, priešindamasi šiam planui, „tačiau dėl sąjungininkų išdavystės pasirodė, kad ji liko pati, viena susidūrė su didžiuliais pavojais ir vis tiek įveikė užkariautojus ...“ Tačiau „vėliau, atėjus precedento neturintiems žemės drebėjimams ir potvyniams, per vieną baisią dieną visas tavo karines jėgas prarijo atvira žemė; lygiai taip pat dingo Atlantida, pasinėrusi į bedugnę (atkreipiame ypatingą dėmesį į tai, kad ji nesako apie Atlantidos salos išnykimą per vieną dieną. - AV)... Po to jūra tose vietose (čia kalbame tik apie įvažiavimą į Gibraltarą iš Atlanto. – A. V.) tapo iki šių dienų neplaukiojamu ir nepasiekiamu dėl seklumo, kurį sukelia didžiulis dumblo kiekis, kuris liko už gyvenusios salos...“. Tiesą sakant, Atlantidos istorija baigiasi šia ištrauka Timėjuje, tačiau dialogo tekstas tęsiasi ...

Apie didelį dumblo kiekį kitoje Gibraltaro sąsiaurio pusėje kartu su Platonu pranešė ir jo mokiniai Aristotelis ir Teofrastas. Ši aplinkybė šiuolaikiniam skaitytojui gali sukelti sumišimą: apie kokį dumblą Atlanto vandenyne galime kalbėti? Tačiau šis nesusipratimas išsklaidomas iš arčiau susipažinus su šiuolaikiniu Atlanto vandenyno dugno žemėlapiu. Vulkaninis povandeninis kalnagūbris, užimantis visą vandenyno vidurio centrinę dalį, išsiveržimo metu gali išmesti tokį kiekį lengvos medžiagos, pavyzdžiui, pemzos, kuri gali ne tik apsunkinti navigaciją, bet ir apsunkinti. tai neįmanoma tam tikroje srityje.

Kitas pasakojimas apie salą valstybę aptinkamas Platono dialoge „Kritijas“, kuriame vyksta Kricijaus Jaunesniojo ir Hermokrato pokalbis.

Kritijas primena pašnekovui tai, kas buvo pasakojama prieš jį ir Sokratą: apie salos egzistavimą, jos dydį ir vietą, karą su Atėnais ir vėlesnio išnykimo priežastis. Išvardinęs šiuos įvykius, Kritijas tęsia savo pasakojimą, išsamiai aprašydamas senovės atėnų tėvynę (dabartinė Atika yra „tiesiog kūno griaučiai, išsekę ligos, kai visa minkšta ir riebi žemė buvo nuplauta ir tik viena skeletas taip pat prieš mus“); jos sostinė su akropoliu, gerokai pranašesniu už dabartinę, o jos gyventojai – „visų kitų helenų lyderiai pastarųjų laisva valia“.

Po to Kritijas pasakoja, kokia buvo Atlantida tuo metu, kai „dievai burtais pasidalijo visas žemės šalis“.

Atlantidos klimatas buvo išskirtinai švelnus. Nėra žiemos, dangus visada mėlynas. Jos krantai, sudaryti iš baltų, juodų ir raudonų uolų, staiga atkirsti nuo jūros, todėl sala tapo kalnuota. Tačiau tarp kalnų plytėjo didžiulės lygumos su labai derlingomis žemėmis.

„Taigi Poseidonas, gavęs palikimą Atlantidą, apgyvendino ją su savo vaikais, pastojusiais iš mirtingos moters, maždaug tokioje miesto vietoje: vienodu atstumu nuo kranto ir visos salos viduryje. lyguma, pasak legendos, gražesnė už visas kitas lygumas ir labai derlinga, ir vėl šios lygumos viduryje, maždaug penkiasdešimties stadionų atstumu nuo jos kraštų, stovėjo kalnas, žemas iš visų pusių. Ant šio kalno gyveno vienas iš vyrų, kuriuos pačioje pradžioje žemė atnešė į pasaulį, vardu Evenoras, o kartu su juo ir Leukipo žmona, jų vienintelė dukra buvo pavadinta Kleito. Kai mergina jau buvo sulaukusi santuokinio amžiaus, o mama ir tėtis mirė, geismo užsidegęs Poseidonas su ja susijungia: sutvirtina kalvą, ant kurios ji gyveno, atskirdamas ją nuo salos aplink perimetrą ir pakaitomis apgaubdamas vandeniu bei vandeniu. didesnio ar mažesnio dydžio žemės žiedai (žeminiai buvo du, o vandens - trys), nupiešti vienodu atstumu nuo salos centro, tarsi kompasu. Ši kliūtis žmonėms buvo neįveikiama ... “

Be to, Poseidonas suteikė patogią išvaizdą lygumos viduryje esančiai salai, iš žemės išskleidė du šaltinius – vieną šiltu, o kitą šaltu – ir privertė žemę aprūpinti įvairų ir pakankamą maistą gyvenimui.

„Penkis kartus pagimdęs dvynių porą, Poseidonas juos užaugino ir visą Atlantidos salą (šiuo atveju turima galvoje visa šalis. - AV) padalino į dešimt dalių, o gimusią vyresnę porą. pirmiausia (jo vardas buvo Atlasas, bet jo nereikėtų painioti su kitu atlasu, Prometėjo broliu ir Hesperidų tėvu, kuris ant pečių laikė dangaus skliautą kraštutiniuose vakaruose. jo karalius virš kitų ...

Iš Atlanto kilo ypač gausi ir gerbiama giminė, kurioje vyriausias visada buvo karalius ir perduodavo karališkąjį orumą vyriausiajam iš savo sūnų, iš kartos į kartą išlaikant valdžią šeimoje, ir jie sukaupė tokius turtus, kad jokia karališkoji dinastija. kada nors turėjo praeityje ir vargu ar kada nors bus taip pat, nes jie turėjo viską, kas buvo paruošta tiek mieste, tiek visoje šalyje. Daug kas jiems buvo importuota iš tiriamųjų šalių, tačiau didžiąją dalį, ko reikėjo gyvenimui, parūpino pati sala, visų pirma visų rūšių iškastiniai kietieji ir lydieji metalai, įskaitant tai, kas dabar žinoma tik pavadinimu, bet tada egzistavo praktiškai: vietinis orichalcum, išgaunamas iš žemės gelmių įvairiose salos vietose. Miškas gausiai atgabeno viską, ko reikėjo statybininkų darbui, taip pat naminiams ir laukiniams žvėrims šerti. Net dramblių saloje gyveno labai daug, nes maisto pakako ne tik visiems kitiems gyviems sutvėrimams, gyvenantiems pelkėse, ežeruose ir upėse, kalnuose ar lygumose, bet ir šiam gyvūnui, iš visų gyvūnų, reikšmingiausių ir rijingiausių.

Atlantidos krašte buvo gausu smilkalų, kurie buvo randami ir auginami šaknyse, žolelėse, medienoje, išsiliejusiose dervose, gėlėse ar vaisiuose. Taip, ir „kiekvienas žmogaus užaugintas vaisius ir javai“, iš kurių buvo ruošiamas maistas ir duona – visa tai saloje išaugo „gražus, nuostabus ir gausus“ jūros kanalo hipodrome. Naudodami šias nuostabias krašto dovanas, Atlantidos karaliai pastatė įvairias šventoves, rūmus, uostus, laivų statyklas ir sutvarkė visą šalį. Pirmiausia jie numetė daugybę tiltų per vandens kanalus, juosusius senovės didmiestį, taip sukurdami kelią, jungiantį sostinę su šiomis vietovėmis.

„Jie kasė baltos, juodos ir raudonos spalvos akmenį vidurinės salos gelmėse ir išorinių bei vidinių žemės žiedų gelmėse, o karjeruose, kur buvo dvigubos įdubos, iš viršaus uždengtos tuo pačiu akmeniu. padarė inkarą laivams. Jei kai kuriuos savo pastatus jie padarė paprastus, tai kituose savo malonumui sumaniai derino skirtingų spalvų akmenis, suteikdami jiems natūralaus žavesio; jie taip pat apipjaustė sienas aplink išorinį žemės žiedą aplink visą perimetrą išlydytu metalu, vidinio pylimo siena buvo padengta skardos liejimu, o paties akropolio siena - orikalku, skleidžiančiu ugningą blizgesį “.

Pagrindinis karališkasis būstas buvo pastatytas ten, kur anksčiau buvo Dievo ir protėvių būstas. Jis buvo sutvarkytas taip. Viduryje stovėjo šventa Kleito ir Poseidono šventykla, aptverta auksine tvora. Taip pat buvo šventykla, skirta vienam Poseidonui. Jo pastato išorė buvo padengta sidabru, o stulpai jo kampuose buvo pagaminti iš aukso. Šventyklos vidus buvo įspūdingas: dramblio kaulo spalvos lubos, nudažytos auksu, sidabru ir orikalku; sienos, vidaus kolonos ir grindys buvo aprengtos tuo pačiu orikalku.

Šventyklos viduje buvo didžiulė auksinė Poseidono statula. Stovėdamas vežime ir liesdamas lubas galva jis valdė šešis sparnuotus arklius, apsuptus ant delfinų plaukiojančių nereidų. Šventykloje buvo daug kitų privačių asmenų dovanotų statulų, o už jos ribų – auksiniai karališkųjų žmonų ir visų jų palikuonių atvaizdai, gimę iš dešimties Atlantidos karalių. Be to, šalia šventyklos buvo atvaizdai asmenų iš sostinės ir kitų miestų, kuriuos valdė Atlantida.

Karaliams tarnavo du šaltiniai – vienas su šiltu, kitas su šaltu vandeniu. Ji, turėjusi nuostabų skonį ir gydomųjų savybių, buvo nugabenta į rezervuarus ir šventąją Poseidono giraitę – įvairių nepaprasto grožio ir aukščio medžių rūšių grupę.

Dėl nuolatinio valdovų tobulėjimo, kurie bandė pranokti savo pirmtaką, rūmų pastatas virto įspūdingo dydžio ir grožio statiniu. Taip gyveno Atlantidos karaliai.

Nuo jūros iki pat paskutinio iš trijų sostinės vandens žiedų, kurių plotis buvo atitinkamai maždaug 100, 200 ir 300 metrų, atlantai iškasė kanalą, kurio plotis apie 100 metrų, gylis buvo didesnis. daugiau nei 30 metrų, o ilgis buvo apie 5 kilometrus. Taip pirmame kanale nuo jūros susidarė didelis uostas ir plačiausias kanalas, nuolat pilnas laivų, į kuriuos iš visur atplaukdavo tokia gausybė pirklių, kad čia dieną ir naktį girdėjosi šnekesys, triukšmas ir trenksmas.

Atlanto armija buvo didžiulė jėga. Pavyzdžiui, jų laivyną sudarė 1 200 laivų ir 240 000 jūreivių. Tiesa, sunku įsivaizduoti daugiau nei tūkstančio laivų flotilę, o ketvirtis milijono jūreivių yra per daug net visai Atlantidos šaliai.

Iš tiesų, tais senovės laikais, kai, remiantis šiuolaikinėmis sampratomis, visoje Žemėje gyveno tik keli milijonai žmonių, Atlantidoje galėjo būti ne daugiau kaip du ar trys milijonai gyventojų. Ir su kuo galėtų kovoti toks didelis laivynas? Tačiau toliau klausykime Platono.

Toliau dialoge Critias aprašo „kaimo gamtą ir kaip jis buvo sutvarkytas“. Kaip jau minėta, visas regionas buvo labai aukštai virš jūros lygio. Miestą supusi lyguma pati buvo apsupta kalnų. Šios keturkampės srities perimetro ilgis buvo maždaug tūkstantis kilometrų (10 000 stadžių). Kiekviena lygumos atkarpa „turėjo aprūpinti vieną karį-vadą, o kiekvienos sekcijos dydis buvo nuo dešimties iki dešimties stalų, o bendras sekcijų skaičius – šešiasdešimt tūkstančių; o nesuskaičiuojamas skaičius paprastų karių, užverbuotų iš kalnų ir likusios šalies, buvo paskirstytas tarp lyderių pagal dalyvių skaičių.

Kaip matome, Atlantidos sausumos armiją galima apibūdinti tik pasitelkus fantastiškus skaičius. Jame buvo daugiau nei 700 tūkstančių žmonių. Tai gali padaryti tik labai didelė šiuolaikinė galia. Todėl pateikti duomenys gali paliudyti tik vieną dalyką: Platono skaičiai yra aiškiai pervertinti, maždaug 100 kartų! Tačiau tai tik mūsų prielaida ir jos neįmanoma įrodyti. Ir todėl turime tikėti Platonu ...

Įstatymai Atlantidoje buvo nustatyti pagal dievo Poseidono nurodymą ir buvo įrašyti „pirmųjų karalių ant orichalcum stelos, kuri stovėjo salos centre – Poseidono šventyklos viduje“. Šioje šventykloje visi dešimt Atlantidos karalių susirinkdavo kartą per penkerius ar šešerius metus, kad „pasikonsultuotų dėl bendrų rūpesčių, išsiaiškintų, ar kuris nors iš jų nepadarė kokių nors pažeidimų, ir įvykdytų nuosprendį“. Prieš pradėdami teismą, jie, apsiginklavę tik lazdomis ir lazdomis, Poseidono šventovės giraitėje pagavo jautį, po to jis buvo „atvestas prie stelos ir subadė per jos viršų, kad kraujas nutekėtų ant rašto. “, davė atitinkamą priesaiką ir „atsisėdo ant žemės su ugnies priesaika ir naktį, užgesinę visus šventyklos gaisrus, jie atliko teismą ir buvo nuteisti, jei kuris nors iš jų pažeidė įstatymą“.

Tačiau „iš Dievo paveldėta dalis susilpnėjo, ne kartą tirpdama mirtingame mišinyje, o žmogiškasis nusiteikimas vyravo, tada jie nebegalėjo ištverti savo turtų ir prarado padorumą“. Tačiau Atlantidos valdovai prarado savo didžiausią vertę ir „atrodė patys gražiausi ir laimingiausi kaip tik tada, kai juose kunkuliavo nevaržomas godumas“.

„O dievų dievas Dzeusas, laikydamasis įstatymų, puikiai žinodamas, kaip suprasti, apie ką mes kalbame, pagalvojo apie šlovingą šeimą, kuri pateko į tokį apgailėtiną ištvirkimą, ir nusprendė skirti jam bausmę, kad jis, turėdamas blaivus iš nelaimės, išmoktų gėrio. Todėl jis sukvietė visus dievus į šlovingiausius savo vienuolynus, įkurtus pasaulio centre, iš kurių galima apmąstyti viską, kas susiję su gimimu, ir kreipėsi į susirinkusiuosius šiais žodžiais...

Šios eilutės apie Dzeusą ir jo bausmę nutraukia dialogą „Critias“, t.y. jis liko nebaigtas. Niekada tiksliai nesužinosime, ką Platonas norėjo pasakyti šia nebaigta fraze. Netrukus po to Platonas mirė.

Įdomu šiuo atveju pabrėžti, kad dialogas „Kritijos“ nebuvo paskutinis filosofo kūrinys: po jo buvo rašomi „Įstatymai“. Todėl versija, kad dialogas „Kritijos“ nebaigtas dėl Platono laiko stokos šiam kūriniui, yra nepagrįsta. Labiausiai tikėtina, kad dialogo pabaiga vėliau buvo prarasta, kaip nutiko kai kuriems kitiems Platono kūriniams.

Iš to, kas pasakojama apie Atlantidą „Timeus“ ir „Kritijos“ pradžią, iki šiol žinome, kad paskutiniai Dzeuso žodžiai nulėmė šios legendinės šalies likimą. Dzeusas, remiantis senovės graikų mitais, ne kartą skyrė bausmę žmonių rasei.

Būtina prisiminti Deukaliono tvaną, Dzeuso bandymą sunaikinti senąją žmonių rasę ir „pasodinti“ naują. Trojos karas iš esmės taip pat yra Motinos Žemės Gajos prašymo Dzeusui nubausti žmones už jų nedorybę pasekmė.

Dzeusas pasiuntė savo baudžiantį žaibą į Atlantidą, galiausiai ši salų šalis visiškai ir negrįžtamai išnyko jūros gelmėse... Dievų dievas Dzeusas nubaudė žiauriai, kai reikėjo padaryti žmones „nuosaikesniais ir išmintingesniais“!

Atlantida pirmą kartą pasauliui papasakojo apie salą-valstybę 355 m. e. senovės graikų mokslininkas Aristoklis, žmonijai žinomas Atėnų Platono vardu (428 arba 427 – 348 arba 347 m. pr. Kr.), didžiausio to meto filosofo Sokrato (470–399 m. pr. Kr.) mokinys. Platono tėvas Aristonas buvo kilęs iš paskutinio Atėnų karaliaus Kodru giminės. Platono protėvis per motiną Periktioną (jo proprosenelis) buvo įstatymų leidėjas Solonas (640–559 m. pr. Kr.), kuris daug keliavo ir maždaug nuo 570 m. e., apie 10 metų praleido faraonų Egipto žemėje. Ten Solonas vedė pokalbius su deivės Neito žyniais apie senovės laikus ir susipažino su dokumentais, susijusiais su tolima Graikijos, Egipto ir ... Atlantidos praeitimi.

404 m.pr.Kr. e. labai jaunas vyras Platonas matė, kaip Spartos kariai užėmė Atėnus. Taip baigėsi Peloponeso karas.

Tiesą sakant, pati Atlantidos istorija iš Platono tapo žinoma tik praėjus 200 metų po Solono apsilankymo Egipte ir beveik 50 metų po Platono kelionės į šią šalį. Tačiau apie tai, ar jis pats turėjo galimybę pamatyti Egipto kunigų turėtus dokumentus apie Atlantidą, jis nė žodeliu nepasakė.

Tiesa, iš abiejų dialogų išplaukia, kad legendą apie Atlantidą ir jos mirties priežastis Platonas žinojo dar prieš kelionę į Egiptą.

Visą mitą apie šią Atlantidos salą ir ją ištikusią katastrofą Platonas pasakoja Timėjo 20d – 26e ir Kritijaus 108d – 121c pastraipose.

Kritijas kreipiasi į Sokratą šiais žodžiais:

„Klausyk, Sokratai, legenda, nors ir labai keista, bet tikrai teisinga, kaip kadaise paliudijo Solonas, išmintingiausias iš septynių išminčių. Jis buvo mūsų prosenelio Dropido giminaitis ir puikus draugas... ir pasakė mūsų seneliui Kritijui, kad senovėje mūsų miestas nuveikė didelių ir nuostabių darbų, kurie buvo užmiršti bėgant laikui ir mirus žmonės..."

Solonas sakė, kad ten „jis buvo priimtas su didele garbe“. Kartą, „kai... jis išsiruošė paklausti labiausiai išmanančių kunigų apie senus laikus“, tada „turėjo įsitikinti, kad nei jis pats, nei, galima sakyti, joks helenas beveik nieko apie tai nežino. dalykai“. Ir tada vienas iš kunigų sušuko: „Ak, Solon, Solon! Jūs, graikai, liekate vaikai amžinai, o tarp helenų nėra vyresniojo“. Ir to priežastis yra ta, kad helenų protas neišsaugo savyje „jokios tradicijos, kuri nuo neatmenamų laikų buvo perduodama iš kartos į kartą, ir jokio mokymo, kuris kartas nuo karto papilkėdavo“.

Šiuose tekstuose kalbama ne tik apie daugybę potvynių, bet ir apie valstybę, „kuri dabar žinoma Atėnų vardu“. Tradicija jam priskiria tokius neįprastus poelgius, „kurie yra gražesni už bet ką, ką žinome po dangumi“. Būtent Atėnai prieš didžiausią niokojantį potvynį „padarė galą nesuskaičiuojamų karinių pajėgų, išsiųstų užkariauti visos Europos ir Azijos, įžūlumui“. Ir tai, kaip šios karinės pajėgos išsilaikė iš vienos iš Atlanto jūros salų.

„Tais laikais buvo galima perplaukti jūrą (Atlantą. - AV), nes priešais tą sąsiaurį, kuris jūsų kalba vadinasi Heraklio stulpais, dar buvo sala (Atlantis. - AV). Abiliko uolos ir Gibraltaro sąsiaurio Kalpė. – A. V.). Ši sala buvo didesnė už Libiją ir Aziją (senovės graikai vadino apgyvendintas Afrikos teritorijas be Egipto ir Mažosios Azijos pusiasalį, atitinkamai. – AV), kartu paėmus, o to meto keliautojams buvo nesunku persikelti į kitas salas. (dabar didesnis iš dalies paniręs. - AV), o nuo salų - į visą priešingą žemyną (Amerika. - AV), kuris dengė jūrą, kuri tikrai nusipelnė tokio pavadinimo (juk jūra šioje pusėje minėto sąsiaurio). yra tik įlanka su tam tikru siauru praėjimu į ją, o jūra kitoje sąsiaurio pusėje yra jūra tikrąja to žodžio prasme (Atlanto vandenynas – AV), o taip pat ir aplinkinė žemė tikrai ir visiškai teisingai. galima vadinti žemynu.-į salą, vadinamą Atlantida, susikūrė puiki ir stebinanti karalių sąjunga, kurios valdžia apėmė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno (Amerika. – AV), be to, šioje sąsiaurio pusėje jie valdė Libiją iki Egipto ir Europą iki Tirėnų (sritis Vidurio Italijoje, prie Tirėnų jūros krantų. - A. V.) ... "

Minėta citata mums įdomi tuo, kad kalba ne tik apie Atlantidos vietą, bet ir apie jos dydį. Taigi iš Platono žodžių aiškiai matyti, kad Atlantida buvo Atlanto vandenyne ir ne bet kur, o tik priešais Gibraltaro sąsiaurį. Būtent šioje vietoje reikia jos ieškoti. Tačiau prie šios problemos grįšime ateityje dar ne kartą.

Kalbant apie Atlantidos dydį, informacija, gauta iš Platono dialogų, iš tiesų yra itin prieštaringa. Faktas yra tas, kad scenos dydis, šis atstumų matavimo vienetas, kaip paaiškėjo, keičiasi gana reikšmingu dydžiu. Beje, etapai buvo lygūs kelio atkarpai, kurią žmogus įveikia lygiu žingsniu per visą Saulės disko kilimą virš horizonto, tai yra per dvi minutes. Pavyzdžiui, senovės Helloje buvo ištisi du etapai: 178 metrai – palėpė ir 193 metrai – olimpinis. Kitas etapas, lygus 98 metrams, buvo Egipte. Aišku, kad šis faktas mums labai svarbus, nes pati legenda apie Atlantidą pas mus atkeliavo iš Egipto ir, matyt, ateityje reikės vartoti šias „egiptietiškos“ scenos reikšmes.

Taigi, jei atsižvelgsime tik į „Libijos ir Azijos kartu“ teritorijos apgyvendintas teritorijas ir tai, kad Platonas pranešė, kad Atlantida driekėsi tris tūkstančius stadžių (apie 300 kilometrų) viena kryptimi ir du tūkstančius (apie 200 kilometrų). ), pasirodo, nors Atlantida buvo gana didelė sala, jos matmenys kiek perdėti.

Pasak Platono, pati Atlantidos sala buvo taisyklingo pailgo stačiakampio formos.

Toliau „Timejuje“ pasakojama, kad atlantai ketino vienu smūgiu pavergti visas šalis ir žemes, kurios jiems nepakluso šioje Gibraltaro sąsiaurio pusėje. Iš pradžių Atėnų valstybė vadovavo helenų aljansui, priešindamasi šiam planui, „tačiau dėl sąjungininkų išdavystės buvo palikta savieigai, viena susidūrė su didžiuliais pavojais ir vis tiek įveikė užkariautojus...“ Tačiau „vėliau , kai atėjo laikas precedento neturintiems žemės drebėjimams ir potvyniams, vieną baisią dieną visas jūsų karines jėgas prarijo atvira žemė; lygiai taip pat dingo Atlantida, pasinėrusi į bedugnę (atkreipiame ypatingą dėmesį į tai, kad joje nesakoma apie Atlantidos salos išnykimą per vieną dieną. – AV)... Po to jūra tose vietos (čia kalbame tik apie Gibraltarą nuo Atlanto. – A. V.) tapo iki šių dienų neplaukiojamomis ir neprieinamomis dėl seklumo, kurį sukelia didžiulis dumblo kiekis, kurį paliko gyvenusi sala...“. Ši ištrauka Timėjuje iš tikrųjų užbaigia Atlantidos istoriją, nors dialogo tekstas tęsiasi ...

Kartu su Platonu jo mokiniai Aristotelis ir Teofrastas taip pat pranešė apie didelį dumblo kiekį kitoje Gibraltaro sąsiaurio pusėje. Ši aplinkybė šiuolaikiniam skaitytojui gali sukelti sumišimą: apie kokį dumblą Atlanto vandenyne galime kalbėti? Tačiau šis nesusipratimas išsklaidomas iš arčiau susipažinus su šiuolaikiniu Atlanto vandenyno dugno žemėlapiu. Vulkaninis povandeninis kalnagūbris, užimantis visą vandenyno vidurio centrinę dalį, išsiveržimo metu gali išmesti tokį kiekį lengvos medžiagos, pavyzdžiui, pemzos, kuri gali ne tik apsunkinti navigaciją, bet ir padaryti ją neįmanomą. tam tikra sritis.

Kitas pasakojimas apie salą valstybę yra Platono dialoge „Kritijas“, kuriame vyksta Kricijaus Jaunesniojo ir Hermokrato pokalbis.

Kritijas primena pašnekovui tai, kas jam ir Sokratui buvo pasakyta anksčiau: apie salos egzistavimą, jos dydį ir vietą, karą su Atėnais ir vėlesnio išnykimo priežastis. Išvardinęs šiuos įvykius, Kritijas tęsia savo pasakojimą, išsamiai aprašydamas senovės atėnų tėvynę (dabartinė Atika yra „tiesiog kūno skeletas, išsekęs nuo negalavimų, kai buvo nuplauta visa minkšta ir riebi žemė ir tik vienas skeletas. vis dar prieš mus“); jos sostinė su akropoliu, gerokai pranašesniu už dabartinę, o jos gyventojai – „visų kitų helenų lyderiai pastarųjų laisva valia“.

Po to Kritijas pasakoja, kokia buvo Atlantida tuo metu, kai „dievai burtais pasidalijo visas žemės šalis“.

Atlantidos klimatas buvo išskirtinai švelnus. Nėra žiemos, dangus visada mėlynas. Jos krantai, sudaryti iš baltų, juodų ir raudonų uolų, staigiai atkirsti nuo jūros, todėl sala buvo kalnuota. Tačiau tarp kalnų plytėjo didžiulės lygumos su labai derlingomis žemėmis.

„Taigi Poseidonas, gavęs palikimą Atlantidą, apgyvendino ją su vaikais, pastojusiais iš mirtingos moters, maždaug tokioje miesto vietoje: vienodu atstumu nuo kranto ir visos salos viduryje buvo lyguma, pasak legendos, gražesnė už visas kitas lygumas ir labai derlinga, ir vėl šios lygumos viduryje, maždaug penkiasdešimties stadionų atstumu nuo jos kraštų, stovėjo kalnas, žemas iš visų pusių. Šiame kalne gyveno vienas iš vyrų, kuriuos pačioje pradžioje žemė atnešė į pasaulį, vardu Evenoras, o kartu su juo ir Leukipo žmona, jų vienintelė dukra buvo vardu Clayto. Kai mergina jau buvo sulaukusi santuokinio amžiaus, o mama ir tėvas mirė, geismo užsidegęs Poseidonas su ja susijungia: sutvirtina kalvą, ant kurios ji gyveno, ratu atskirdamas ją nuo salos ir pakaitomis aptvėręs vandeniu bei tvora. didesnio ar mažesnio dydžio žemės žiedai (buvo du, o vandens - trys), nupiešti vienodu atstumu nuo salos centro, tarsi kompasu. Ši kliūtis žmonėms buvo neįveikiama ... “

Be to, Poseidonas suteikė kraštovaizdžiui lygumos viduryje esančią salą, iš žemės išskleidė du šaltinius – vieną šiltu, o kitą šaltu – ir privertė žemę duoti įvairų ir pakankamą gyvybei maistą.

„Penkis kartus pagimdęs dvynių porą, Poseidonas juos užaugino ir visą Atlantidos salą (šiuo atveju visą šalį. – A. V.) padalino į dešimt dalių, o vyresniąją porą, kuri gimė pirma ( jo vardas buvo Atlasas, bet jo nereikėtų painioti su kitu atlasu, Prometėjo broliu ir Hesperidų tėvu, kuris ant savo pečių laikė dangaus skliautą kraštutiniuose vakaruose. Jo karalius virš kitų...

Iš Atlantos kilo ypač gausi ir gerbiama šeima, kurioje vyriausias visada buvo karalius ir perduodavo karališkąjį orumą vyriausiajam iš savo sūnų, iš kartos į kartą išlaikant valdžią šeimoje, ir jie sukaupė tokius turtus, kad nebuvo karališkosios dinastijos. ir vargu ar kada nors bus daugiau, nes jie turėjo viską, kas buvo paruošta tiek mieste, tiek visoje šalyje. Daug kas buvo įvežta į juos iš valdomų šalių, tačiau didžiąją dalį gyvybei reikalingų dalykų parūpino pati sala, visų pirma bet kokios rūšies iškastiniai kietieji ir lydieji metalai, įskaitant tai, kas dabar žinoma tik pavadinimu, bet tada egzistavo praktiškai: vietinis orikalkas, išgaunamas iš žemės gelmių įvairiose salos vietose. Miškas gausiai atgabeno viską, ko reikėjo statybininkų darbui, taip pat naminiams ir laukiniams žvėrims šerti. Net dramblių saloje buvo rasta labai daug, nes maisto pakako ne tik visiems kitiems gyviems sutvėrimams, gyvenantiems pelkėse, ežeruose ir upėse, kalnuose ar lygumose, bet ir šiam žvėriui, didžiausiam ir aistringiausiam gyvūnui. “

Atlantidos žemėje buvo gausu smilkalų, kurie buvo randami ir auginami šaknyse, žolelėse, medienoje, išsiliejusiose dervose, gėlėse ar vaisiuose. Taip, ir „kiekvienas žmogaus užaugintas vaisius ir grūdai“, iš kurių buvo ruošiamas maistas ir duona – visa tai saloje išaugo „gražus, nuostabus ir gausus“ jūros kanalo hipodromas. Naudodami šias nuostabias krašto dovanas, Atlantidos karaliai pastatė įvairias šventoves, rūmus, uostus, laivų statyklas ir sutvarkė visą šalį. Pirmiausia jie numetė daugybę tiltų per vandens kanalus, juosusius senovės didmiestį, taip sukurdami kelią, jungiantį sostinę su šiomis vietovėmis.

„Jie kasė baltos, juodos ir raudonos spalvos akmenį vidurinės salos gelmėse ir išorinių bei vidinių žemės žiedų gelmėse, o karjeruose, kur buvo dvigubos įdubos, iš viršaus uždengtos tuo pačiu akmeniu. padarė inkarą laivams. Jei kai kuriuos pastatus jie padarė paprastus, tai kituose jie sumaniai sujungė skirtingų spalvų akmenis, kad linksmintųsi, suteikdami jiems natūralaus žavesio; jie taip pat išklojo sienas aplink išorinį molinį žiedą išlydytu metalu, vidinio pylimo siena buvo padengta skardos liejimu, o paties akropolio siena - orikalku, skleidžiančiu ugningą blizgesį “.

Pagrindinis karališkasis būstas buvo pastatytas ten, kur anksčiau buvo Dievo ir protėvių būstas. Jis buvo sutvarkytas taip. Viduryje stovėjo šventa Kleito ir Poseidono šventykla, aptverta auksine tvora. Taip pat buvo šventykla, skirta vienam Poseidonui. Jo pastato išorė buvo padengta sidabru, o stulpai jo kampuose buvo pagaminti iš aukso. Šventyklos vidus buvo didingas: dramblio kaulo spalvos lubos, nudažytos auksu, sidabru ir orikalku; sienos, vidaus kolonos ir grindys taip pat buvo apkaltos orikalku.

Šventyklos viduje buvo didžiulė auksinė Poseidono statula. Stovėdamas vežime ir liesdamas lubas galva jis valdė šešis sparnuotus arklius, apsuptus ant delfinų plaukiojančių nereidų. Šventykloje taip pat buvo daug kitų privačių asmenų dovanotų statulų, o už jos ribų buvo auksiniai karališkųjų žmonų ir visų jų palikuonių atvaizdai, gimę iš dešimties Atlantidos karalių. Be to, šalia šventyklos buvo atvaizdai asmenų iš sostinės ir kitų miestų, kuriuos valdė Atlantida.

Karaliams tarnavo du šaltiniai – vienas su šiltu, kitas su šaltu vandeniu. Ji, turėjusi nuostabų skonį ir gydomųjų savybių, buvo nugabenta į rezervuarus ir į šventą Poseidono giraitę – įvairių nepaprasto grožio ir aukščio medžių rūšių grupę.

Dėl nuolatinio valdovų tobulėjimo, kurie bandė pranokti savo pirmtaką, rūmų pastatas virto įspūdingo dydžio ir grožio statiniu. Taip gyveno Atlantidos karaliai.

Nuo jūros iki pat paskutinio iš trijų sostinės vandens žiedų, kurių plotis buvo atitinkamai maždaug 100, 200 ir 300 metrų, atlantai iškasė kanalą, kurio plotis apie 100 metrų, gylis buvo didesnis. daugiau nei 30 metrų, o ilgis buvo apie 5 kilometrus. Taip pirmame ir plačiausiame kanale nuo jūros buvo sukurtas didelis uostas, nuolat pripildytas laivų, į kuriuos iš visur atvykdavo tokia gausybė pirklių, kad čia dieną ir naktį nuolat girdėjosi kalbos, triukšmas ir beldimas.

Toliau dialoge Critias aprašo „kaimo gamtą ir kaip jis buvo sutvarkytas“. Kaip jau minėta, visas šis regionas buvo labai aukštai virš jūros lygio. Miestą supusi lyguma pati buvo apsupta kalnų. Šios keturkampės srities perimetro ilgis siekė apie tūkstantį kilometrų (10 000 stades). Kiekviena lygumos atkarpa „turėjo aprūpinti vieną karį-vadą, kiekvienos sekcijos dydis buvo dešimt kartų dešimt stadžių, o bendras sekcijų skaičius buvo šešiasdešimt tūkstančių; o nesuskaičiuojamas skaičius paprastų karių, užverbuotų iš kalnų ir likusios šalies, buvo paskirstytas tarp lyderių pagal dalyvių skaičių.

Įstatymai Atlantidoje buvo nustatyti pagal dievo Poseidono nurodymą ir buvo įrašyti „pirmųjų karalių ant orichalcum stelos, kuri stovėjo salos centre – Poseidono šventyklos viduje“. Šioje šventykloje visi dešimt Atlantidos karalių susirinkdavo kartą per penkerius ar šešerius metus, kad „pasikonsultuotų dėl bendrų rūpesčių, išsiaiškintų, ar kuris nors iš jų nepadarė kokių nors pažeidimų, ir įvykdytų nuosprendį“. Prieš pradėdami teismą, jie, apsiginklavę tik lazdomis ir lasais, Poseidono šventovės giraitėje pagavo jautį, tada „atnešė jį prie stelos ir smeigė per jos viršūnę, kad kraujas nutekėtų ant jo. raštu“, davė atitinkamą priesaiką ir „susėdo ant žemės su ugnies priesaika ir naktį, užgesinę visus šventyklos gaisrus, atliko teismą ir buvo nuteisti, jei kuris nors iš jų pažeidė įstatymą“.

Tačiau „iš Dievo paveldėta dalis susilpnėjo, daug kartų tirpdama mirtingame mišinyje, o žmogiškasis nusiteikimas nugalėjo, tada jie nebegalėjo ilgiau ištverti savo turtų ir prarado padorumą“. Atlantidos valdovai prarado savo gražiausią vertę, nors „atrodė patys gražiausi ir laimingiausi kaip tik tada, kai kunkuliavo nežabotas godumas“.

„O dievų dievas Dzeusas, laikydamasis įstatymų, gerai suvokdamas, apie ką mes kalbame, pagalvojo apie šlovingą šeimą, kuri pateko į tokią apgailėtiną sugedimą, ir nusprendė jai skirti bausmę, kad išblaivėjęs. iš nelaimės jis išmoktų gėrio. Todėl jis sukvietė visus dievus į šlovingiausius savo vienuolynus, įkurtus pasaulio centre, iš kurių galima apmąstyti viską, kas susiję su gimimu, ir kreipėsi į susirinkusiuosius šiais žodžiais...

Šios eilutės apie Dzeusą ir jo bausmę nutraukė dialogą „Critias“, tai yra, jis liko nebaigtas. Niekada tiksliai nesužinosime, ką Platonas norėjo pasakyti šia nebaigta fraze. Netrukus po to Platonas mirė.

Įdomu šiuo atveju pastebėti, kad dialogas „Kritijos“ nebuvo paskutinis filosofo kūrinys: po jo buvo rašomi „Įstatymai“. Tai reiškia, kad versija, kad dialogas „Kritijos“ nebaigtas dėl Platono laiko stokos šiam kūriniui, yra nepagrįsta. Labiausiai tikėtina, kad dialogo pabaiga vėliau buvo prarasta, kaip nutiko kai kuriems kitiems Platono kūriniams.

Iš to, kas pasakojama apie Atlantidą Timėjuje ir Kritijos pradžią, vis dar žinome, kad paskutiniai Dzeuso žodžiai nulėmė šios legendinės šalies likimą. Dzeusas, remiantis senovės graikų mitais, ne kartą skyrė bausmę žmonių rasei.

Užtenka prisiminti Deucalion potvynį, Dzeuso bandymą sunaikinti senąją žmonių rasę ir „pasodinti“ naują. Trojos karas iš esmės taip pat yra Motinos Žemės Gajos prašymo Dzeusui nubausti žmones už jų nedorybę pasekmė.

Dzeusas pasiuntė savo baudžiančius žaibus į Atlantidą, ko pasekoje ši sala-šalis amžiams išnyko jūros gelmėse... Dievų dievas Dzeusas griežtai nubaudė, kai reikėjo padaryti žmones „nuosaikesniais ir išmintingesniais“!

Platono Atlantida

Prieš pradėdami tyrinėti įvairias teorijas apie Atlantidą, turime grįžti į pradžią ir išsiaiškinti pačios prarastojo žemyno idėjos kilmę.

Dauguma žmonių mano, kad Atlantida turi kažką bendro su graikų mitais ir legendomis, tačiau tai tik iš dalies tiesa. Atlantidos istorija iš tikrųjų yra įsišaknijusi senovės Graikijos pasaulyje, tačiau, griežtai tariant, ji nepriklauso mitams ir legendoms, pavyzdžiui, istorijai apie Jasoną ir argonautus arba Tesėją ir Minotaurą (žr. „Įvadas“ Legendinė istorija“ skyrių). Tokios legendos buvo savotiška senovės graikų „viešoji nuosavybė“; amžius po amžiaus jie buvo formuojami ir tobulinami poetų, dramaturgų ir pasakotojų pastangomis. Išsamios detalės galėjo skirtis, tačiau temos ir veikėjai buvo bendro paveldo dalis, kilusi iš bronzos amžiaus. Atlantidos istorija yra visiškai kitoks atvejis, nes čia turime tik vieno asmens – Atėnų filosofo Platono (427–347 m. pr. Kr.) liudijimą. Vėliau kiti graikų autoriai aptarė Atlantidos temą, tačiau jų idėjos yra aiškiai antraeilės Platonui.

Apibūdindamas Atlantidą dviem trumpais dialogais, Platonas nesirėmė įprasta senovės graikų tradicija. Informacijos apie Atlantidą šaltinis buvo jo tolimas giminaitis politikas ir poetas Solonas (apie 615-535 m. pr. Kr.). Solonas daug keliavo po Viduržemio jūrą ir lankėsi Egipte. Turėdamas išskirtinio ir išsilavinusio žmogaus reputaciją, Solonas galėjo pabendrauti su šventojo Saiso miesto Nilo deltoje kunigais. Pasak Platono, Solonas klausinėjo jų apie „senus dalykus“, seniausias tradicijas, įtrauktas į jų kronikas, o kunigai papasakojo jam gana neįtikėtiną istoriją.

Iš pradžių jie juokėsi iš legendų, kurias Solonas pateikė kaip seniausias graikų žinias apie žmonijos kilmę. „Ak, Solonai, Solonai“, – sakė jie, – jūs, graikai, liekate vaikais amžinai, o tarp graikų nėra vyresniojo! Kunigai gyrėsi, kad Egipto istorija prasidėjo tūkstančius metų iki senovės graikų civilizacijos gimimo; jų kasta gyvuoja mažiausiai aštuonis tūkstantmečius, ir jie išsaugo prisiminimus apie įvykius, nutikusius dar anksčiau. Anot jų, prieš devynis tūkstančius metų (tai yra apie 9570 m. pr. Kr.) jau egzistavo didysis Atėnų miestas, kurį dabartiniai graikai sunkiai galėjo prisiminti dėl pasikartojančių katastrofų. Tuo tolimu metu Atėnus valdė karių bendruomenė, kuri niekino turtus ir diegė paprastą, bendruomenišką gyvenimo būdą. Atėnai sėkmingai vadovavo Europos tautų kovai su Atlanto imperijoje viešpataujančių tironiško režimo jėgų invazija.

Atlantida buvo salų valstybė vakaruose, už Heraklio stulpų (Gibraltaro sąsiauris). Juos valdė „karalių“ koalicija, kilusi iš jūrų dievo Poseidono. Aukščiausiasis valdovas buvo laikomas vyresniojo Poseidono sūnaus Atlaso palikuonis, kuris savo vardą suteikė pačiai salai ir Atlanto vandenynui. Kadaise atlantai buvo beveik dieviški žmonės, tyri širdimi ir siela, tačiau dieviškojo kraujo daliai išdžiūvus, tarp jų paplito godumas ir ydos. Jiems jau priklausė didžiulė imperija, kuri tęsėsi nuo centrinės Italijos Europoje iki Egipto sienų Afrikoje, tačiau dabar jie nusprendė pavergti likusį Viduržemio jūros pasaulį. Jie puolė, bet atėniečiai, nors ir buvo palikti sąjungininkų, sugebėjo nugalėti.

Kai karas artėjo prie pabaigos, dievai surengė tarybą, kurioje nusprendė nubausti atlantus už jų išdidumą. „Atėjo laikas precedento neturintiems žemės drebėjimams ir potvyniams, – rašė Platonas, – per vieną baisią dieną... Atlantida dingo, pasinėrė į bedugnę. Per tą pačią katastrofą Atėnų kariuomenė, vis dar tęsdama savo karinę kampaniją, dingo atviruose žemės gelmėse.

Platono dialoge „Kritijas“ pateikiamas išsamus Atlanto visuomenės aprašymas. Sala buvo tikras rojus žemėje, kuriame buvo visi gamtos ištekliai: gausybė gėlo vandens, įvairių metalų rūdos, gausi augmenija maistui ar smilkalams gaminti, taip pat nesuskaičiuojama daugybė gyvūnų, įskaitant dramblius, bandos. Viskas, ko trūko saloje, buvo papildyta imperijos užjūrio nuosavybės sąskaita. Dėl to Atlantidos valdovai „sukaupė tokių turtų, kurių praeityje niekada neturėjo jokia karališkoji dinastija ir vargu ar kada nors bus“.

Kiekvienas valdovas turėjo savo miestą, tačiau didžiausias iš jų – Atlantidos sostinė – buvo imperijos didmiestis, valdomas atlaso palikuonių. Pats Poseidonas jį įkūrė išraižydamas eilę koncentrinių žiedų, užpildytų vandeniu, kurie supo ir saugojo miestą. Kiti valdovai patobulino miesto planą, pralauždami didžiulį požeminį tunelį, einantį per sausumos žiedus ir žiedinius kanalus ir sujungę juos su jūra. Jie nutiesė didžiulius tiltus per kanalus ir kiekviename gynybos žiede pastatė aukštas sienas, aptvėrę jas metalu: išorinė siena spindėjo bronza, kita buvo padengta skarda, o vidinė buvo padengta orikalku – nežinomu metalu. „kibirkščiavo kaip ugnis“. Išoriniuose miesto rajonuose jie pastatė uostą, sandėlius ir kareivines, užveisė šventas giraites ir pastatė šventyklas dievų garbei. Centrinėje saloje buvo stebuklų stebuklas – rūmų kompleksas. Pagrindinė šventykla (skirta Poseidonui ir jo žmonai nimfai Kleito) buvo padengta sidabru, o jos bokštai spindėjo auksu. Stogas buvo iš vientiso dramblio kaulo, inkrustuotas tauriaisiais metalais. Šventyklos matmenys buvo tris kartus didesni už Atėnų Partenoną. Viduje yra pirmųjų Atlantidos valdovų ir valdovų atvaizdai, taip pat auksinė Poseidono statula, kuri beveik palietė stogą 300 pėdų aukštyje. (Palyginimui, Niujorko Laisvės statula yra 151 pėdų aukščio ir sėdi ant 155 pėdų pjedestalo.)

Platono aprašyme nėra jokių įrodymų, pateisinančių kai kurių populiarių knygų apie Atlantidą gėlėtą daugiažodiškumą. Čia nėra skraidančių mašinų, spindulių pabūklų, išminčių, turinčių paslaptingus ekstrasensinius sugebėjimus, nėra paslaptingų užuominų, kad atlantai flirtuoja su pavojingomis kosminėmis jėgomis.

Tuo pačiu metu, kai buvo rašomi jo dialogai (360–350 m. pr. Kr.), daugelis to, apie ką rašo Platonas, pavyzdžiui, inžinerijos ir technikos pasiekimai bei aukščiausias materialinės gerovės lygis, turėjo atrodyti kaip „mokslinė fantastika“ . BC). Visko, ką jis pasakė apie Atlantidą, mastas yra nuostabus: nuo žemyno dydžio ir jos technologijų didybės iki didžiulio laiko tarpo, kai egzistavo Atlanto civilizacija. Egipto civilizacija buvo laikoma seniausia Viduržemio jūroje, o graikai ją gerbė už seną išmintį. Tačiau Atlantida tariamai buvo daug senesnė už Egiptą.

Platono aprašymas atrodė toks netikras, kad buvęs jo mokinys, filosofas Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.), Atlantidą laikė tik fikcija. Priešingai, mes kartojome Platono patikinimus, kuriuos į Kritiją (kuris kalba apie Atlantidą dialoguose „Timejus“ ir „Kritijas“) į burną, kad visa tai yra „gryna tiesa“. Kritijas buvo Platono giminaitis, tiesą sakant, jo prosenelis. Buvo tikima, kad Atlantidos istorija šeimoje buvo perduodama iš kartos į kartą, pradedant nuo tolimo Solono giminaičio, kuris prieš pat savo mirtį parašė epinę poemą apie Atlantidą. Jei Platonas laikė jo aprašymą išgalvotu, tai savo iškilius giminaičius jis netiesiogiai apkaltino apgaudinėjimu, o tai, nors abu tuo metu jau seniai mirė, atrodo mažai tikėtina.

Taigi, liekame vieni su mįsle, kuri smalsius protus jaudina nuo Platono laikų: ar jo istorija nuo pradžios iki pabaigos yra prasimanymas, ar už jos slypi kokia nors istorinė tiesa?

Solono parodymus. Viduržemio jūra ar Atlanto vandenynas? Kromanjono atlantai. Donnelly ir kiti. Dar vienas įrodymas. Prarastas miestas.

1952 metų vasarą laivas „Calypso“, prieš pat grįžęs iš okeanografinės ekspedicijos prie Raudonosios jūros, pasirodė netoli Grand Conluet salos, esančios netoli įėjimo į Marselio uostą. Čia, vadovaujant garsiam jūros gelmių tyrinėtojui J.-I. Cousteau atliko darbus, kurie žymėjo kito senovės istorijos tyrimo, naudojant šiuolaikines technologijas, etapo pradžią. Pirmojo panardinimo metu J.-I. Kusto atrado amforas, Kampanijos tipo keraminius indus. Daugiau nei prieš du tūkstančius metų, išplaukdamas iš Graikijos uosto ir apsukdamas Peloponesą, senovinis laivas perplaukė Jonijos jūrą, įplaukė į uostą netoli Romos ir patraukė į Marselį arba, kaip senovėje buvo vadinama, Massalia. Čia laivas buvo numestas ant uolos.

Narai, vadovaujami J.-I. Kusto į jūros dugną ir rado vis naujus gyvybės įrodymus, kuriuos nuo mūsų skyrė šimtmečiai ir tūkstantmečiai. Galbūt tai buvo daugybė Kusto nardymų, kurie pažadino susidomėjimą Atlantida.

Įdomią Atlanto vandenyno dugno nuotrauką Ampero kalno srityje gavo sovietų ekspedicija. Galima manyti, kad nuotraukoje užfiksuotas mūras, todėl nuotraukoje linijos aiškios ir geometriškai taisyklingos. Nenuostabu, kad šis įvykis tapo nauju stimulu diskusijoms apie Atlantidą. Nieko keisto ir prieštaraujančio mokslo duomenims tame, kad senovėje egzistavo žemynas ar sala, kuri dėl katastrofos paniro į vandenyno bedugnę ir pasiėmė išnykusios civilizacijos pėdsakus. .

SOLONO LIUDIJA

Pačią pirmąją informaciją apie Atlantidą gavome iš graikų. Platonas mus, sekdamas savo amžininkus, vedė į įdomią ir vis dar neįmintą mįslę. Tai, dar vienas graikų susidomėjimo istorija įrodymas, turi didelę filosofinę prasmę. Graikai tapo istorijos kaip mokslo įkūrėjais. Nenuostabu, kad Herodotas ir Tukididas laikomi pirmaisiais istorikais. Tiesą sakant, Heraklis, argonautai, Trojos karo dalyviai buvo pusiau mitiniai herojai, tačiau Graikijos istorija nurodo Heraklio gyvenimo metus, argonautų kampaniją, Trojos užėmimą ir, jei vis dar vertinsime šiuos įvykius iš dalies kaip pasakiškus. ir mitinės, tada kitų įvykių datos gana patikimos.

Bet koks pasakojimas apie Atlantidą prasideda paminėjus du garsius Platono kūrinius – „Timajus“ ir „Kritijas“. Šios nekintamos taisyklės laikosi ir seniausios legendinės šalies Atlante egzistavimo šalininkai, ir jų priešininkai. Idealios valstybės sandaros tema filosofui buvo artima. Pagal vieną versiją, Atlantidą jis sugalvojo norėdamas iliustruoti savo pažiūras. Kita vertus, Atlantidos gynėjai mano, kad Platonas savo teorijoms patvirtinimo ieškojo tikruose faktuose, apie kuriuos žinia galėjo pasiekti Egipto kunigus.

Atėnų Platonas gimė 427 m.pr.Kr. Jo gimimo vieta yra Atėnai arba Egina. Platono tėvas Aristonas buvo kilęs iš paskutinio Atikos karaliaus Kodros šeimos, jo motina Periktion atseka genealogiją iš įstatymų leidėjo Solono, vieno iš septynių Helos išminčių. Iš senovės graikų filosofo protėvių paminėtinas ir Kritijas, su kuriuo siejama Atlantidos istorija.

404 m.pr.Kr. labai jaunas vyras Platonas matė, kaip Spartos kariai užėmė Atėnus. Taip baigėsi Peloponeso karas. Demokratinė sistema Atėnuose buvo sugriauta. Valdžia atiteko trisdešimčiai tironų, tarp kurių išsiskyrė Platono giminaitis ir draugas Kritijas. Tačiau po metų mūšyje su demokratais Kritas žuvo. Atėnuose triumfavo demokratija.

Platonas ilgam paliko Atėnus. Per šį savarankišką tremtį Platonas aplankė Sirakūzus, Viduržemio jūros miestus, Egiptą, kur kadaise studijavo Solonas. Būtent Solonui, pagal Platono pasakojimą, egiptiečių žyniai atrado Atlantidos paslaptį ir papasakojo apie tolimą Egipto ir Graikijos praeitį. Platonas pirmasis į filosofinius veikalus įvedė dialogo žanrą. Šį metodą Platonas pavadino dialektiniu, tai yra, klausimų ir atsakymų. Būtent šis metodas išreiškė tiesos ieškojimo dramą. Dialoge „Fedras“ jis pabrėžia, kaip svarbu pokalbyje išplėšti kažką nepajudinamo, per mentalinį susiskaldymą patekti į kažkokią nedalomą, idealią antjuslinę esmę, kuri suteikia tikrą žinojimą. Platono dialektikos viršūne pagrįstai laikoma „Valstybė“, kur jis apibrėžia teisingumo sampratą ir teigia, kad dialektika nepasitenkina vien prielaidomis; būtent jos pagalba galima atskleisti daikto esmę ir pasiekti „išankstinį pradą“.

Yra versija, kad Platonas neva nusipirko Timėjo kūrinius. Kad ir kaip būtų, praėjus beveik penkiasdešimčiai metų po kelionės į Egiptą, Platonas savo dialoguose kalbėjo apie Atlantidą, tačiau nė žodeliu nepasakė, ar jis pats turėjo galimybę pamatyti Egipto kunigų turimus dokumentus, ar ne. Iš abiejų dialogų matyti, kad Platonas prieš kelionę į Egiptą susipažino su Atlantida ir jos mirties paslaptimi.

Timėjuje Kritijas, remdamasis Sokratu, nurodo Soloną, „išmintingiausią iš septynių išminčių“. Solonas tariamai sakė, kad senovėje atėniečiai atliko „didžius ir nuostabius darbus, kurie vėliau buvo užmiršti dėl laiko bėgimo ir žmonių mirties – didžiausią iš jų yra tas, kurį, beje, dabar galėsime prisiminti“.

Iš Krecijaus istorijos, kurią jam papasakojo jo senelis, aiškėja, kad prieš didįjį potvynį ta valstybė, vėliau tapusi Atėnais, nuo seno buvo pirmoji karinio narsumo klausimais ir garsėjo savo įstatymais. Deivė Atėnė (egiptiečių Neitas) įkūrė šią valstybę ir jos vardu pavadintą pagrindinį miestą. Egipto miesto Saiso, įkurto tariamai po tūkstančio metų, amžių kunigas nustatė 8 tūkstančius metų. Taigi Atėnams tuo metu buvo devyni tūkstančiai metų. Pasak Saiso įrašų, būtent Atėnų gyventojai, esantys helenų priešakyje, nugalėjo atlantus, ketinę užkariauti visą Europą ir Aziją.

Atsižvelgdami į svarbą, prisiminkime kunigo žodžius, susijusius su atlantais. Atėnai padarė galą nesuskaičiuojamų karinių pajėgų, siekusių užkariauti visą Europą ir Aziją, įžūlumui ir pasitraukė iš Atlanto jūros. Tada Atlantidos sala vis dar egzistavo priešais sąsiaurį, vadinamą Heraklio stulpais: „Ši sala buvo didesnė nei Libija ir Azija kartu paėmus, nuo salų ·? · iki viso priešingo žemyno, kuris dengė jūrą. kuri tikrai nusipelno tokio pavadinimo (juk jūra šiapus minėto sąsiaurio yra tik įlanka su savotišku siauru praėjimu į ją, o jūra kitoje sąsiaurio pusėje yra jūra tikrąja prasme Žodis, kaip ir aplinkinė žemė tikrai ir visiškai pagrįstai gali būti vadinama žemynu). Karalių sąjungos galia apėmė visą salą, daugelį kitų salų ir dalį žemyno. O šioje sąsiaurio pusėje atlantai užėmė Libiją iki Egipto ir Europos iki Tirenijos (Etrurija). Atlantai pasiryžo vienu smūgiu pasinerti į vergiją visas šalis ir nusileisti šioje sąsiaurio pusėje. Atėnai vadovavo helenų aljansui, tačiau dėl išdavystės miestas buvo paliktas savieigai. Ir vis dėlto užkariautojai buvo mesti atgal. Tačiau vėliau dėl precedento neturinčių žemės drebėjimų ir potvynių per vieną dieną atsivėrusi žemė absorbavo visas karines Atėnų pajėgas; Atlantida dingo, paniro į bedugnę. Po to jūra tapo nebeplaukiojama ir nepasiekiama dėl seklumos, kurią sukėlė didžiulis dumblo kiekis, kurį paliko gyvenusi sala.

Timėjas kalba apie Atlanto vandenyną, kuris vienareikšmiškai vadinamas jūra tikrąja to žodžio prasme, ir dėl to nekyla jokių abejonių. Sunku abejoti, kad kartu su Atlantida Platonas čia vadina tą patį priešingą žemyną, kurį po pusantro tūkstantmečio atrado vikingai, o iš naujo atrado Kolumbas. „Timajus“ įtikinamai liudija, kad Senovės Egipte jie žinojo apie Ameriką ir ją skalaujantį vandenyną, apie „daug kitų salų“ Atlanto vandenyne.

Tyrėjai, kurie ne kartą paneigė Platoną ir jo hipotezę, nepastebėjo, kad jie nesąmoningai atmetė Amerikos egzistavimą.

Aristotelis ir Teofrastas kartu su Platonu pranešė apie didelį dumblo kiekį kitoje Gibraltaro pusėje. Tai gali sukelti šiuolaikinio skaitytojo painiavą: apie kokį dumblą Atlanto vandenyne mes kalbame? Nesusipratimas išsklaidomas iš arčiau susipažinus su šiuolaikiniu Atlanto jūros dugno žemėlapiu. Vulkaninis povandeninis kalnagūbris, užimantis visą centrinę vandenyno dalį, išsiveržimo metu gali išmesti tokį kiekį lengvos medžiagos, pavyzdžiui, pemzos, o tai ne tik apsunkins, bet ir padarys neįmanomą navigaciją.

Iš Platono raštų atsirado visa literatūra apie Atlantidą. Šia tema parašyta tūkstančiai knygų, išverstų į beveik visas pasaulio kalbas, tačiau straipsnių ir esė neįmanoma įvertinti. Galbūt niekada žmonijos istorijoje dviejų dešimčių puslapių gamtamokslinio turinio tekstas nesukėlė tokio interpretacijų ir išdėstymo srauto kaip Platono darbai.

Kalbėdamas apie legendinę šalį, Platonas sako, kad Atlantida buvo sala, kuri „atiduota Poseidonui“. Šis dievas gyveno jame su vaikais, pradėtas iš mirtingos moters. Tačiau žodis „dievas“ šiuolaikiniam skaitytojui neturėtų būti priežastimi iš karto paneigti Platoną: juk mokslas jau seniai įrodė, kad senolių legendos dažnai pagrįstos tikrais įvykiais (dar kartą prisiminkime Homero epą apie Trojos karas). Bet grįžkime prie Atlantidos.

Vienodu atstumu nuo pakrantės Atlanto salos viduryje buvo lyguma. Pasak legendos, ji buvo gražesnė už kitas lygumas ir labai vaisinga. Čia gyveno vyras vardu Evenor su žmona Leucippa; jų vienintelė dukra buvo vardu Kleito. Kai mergina sulaukė santuokinio amžiaus, Poseidonas ją vedė. Sutvirtina kalvą, iškilusią virš lygumos, ratu atskirdamas ją nuo salos ir apjuosdamas vandens ir žemės žiedais (buvo du žemės žiedai ir trys vandens).

Platonas išskiria Poseidoną iš kitų salos gyventojų. Neabejotina, kad Atlantidos sala buvo apgyvendinta. Juk apsaugos nuo Evenoro ir Leukipo palikuonių neprireikė – koncentrinės vandens ir žemės užtvaros, apskritai panašios į tas, kurios vėliau, jau istoriniu laiku, buvo statomos aplink miestus. Iš to galime daryti prielaidą, kad Poseidonas buvo tik kažkoks imigrantas. Tik spėlioti, kaip jis pateko į salą. Tačiau jis aiškiai išsiskyrė tarp salos gyventojų savo žiniomis ir įgūdžiais taip, kad išliko jų atmintyje kaip dievas. Poseidono paslaptį apsunkina tai, kad, kaip pastebi Platonas, tuomet nebuvo laivybos. Dabar žinoma, kad valtis buvo pirmoji žmogaus išrasta transporto priemonė. Tik tada atsirado karučiai ir karietos. Senovėje jūra žmones ne skyrė, o sujungė. Galbūt tai ir yra Poseidono atsiradimo paslaptis? Taip, jūreivystės nebuvo, o tik Atlantidos regione. Tuo pat metu kažkur šalia jo jau buvo bandoma užmegzti susisiekimą vandeniu, pavyzdžiui, upėmis. Netoli salos atsidūrė vienas pirmųjų valčių arba greičiausiai vienas iš plaustų. Audra ar srovės galėjo plaustą išplauti į krantą. Taigi čia atsirado Poseidonas, kuris iš pradžių gyveno kiek atskirai, o paskui sukūrė šeimą.

Labai įdomus pats Platono nurodymas, kad tuo metu nebuvo laivų ir laivybos. Tai patvirtina archeologija. Iš tikrųjų 9–10 tūkstantmetyje prieš mūsų erą tikrai nebuvo laivų ar laivybos. Tačiau nereikia pamiršti, kad tai tapo žinoma tik šiandien dėl daugybės archeologų ir istorikų darbų. Platonas apie tai negalėjo žinoti. Jei cituotą ištrauką jis būtų parašęs taip, kad patenkintų savo politinius polinkius, šios detalės Atlantidos istorijoje tikrai nebūtų. Belieka pripažinti, kad tekstas greičiausiai kilęs iš istorijos apie didelę patirtį turinčius Egipto kunigus, kurie tūkstančius metų fiksavo įvykių eigą ir kruopščiai saugojo įrašus.

„Pagimdęs penkis dvynius, Poseidonas juos užaugino ir padalino visą Atlantidos salą į dešimt dalių...“

Kol kas Poseidono veiksmuose nėra nieko, kas peržengtų leistino ribas, nėra net legendoms būdingų perdėjimų, išskyrus galbūt svarbią detalę: sunku paaiškinti penkių dvynių porų gimimą, ypač nes jie visi pasirodė berniukai. Tai galima laikyti atsitiktinumu, bet galima suabejoti. Kaip ten bebūtų, istorikai tokiais atvejais padeda rasti paaiškinimą. Yra žinoma, kad Romos imperatoriai buvo kilę iš dievų. Kuris iš dešimties archontų ar karalių, kurie savo valdžią išplėtė į pačią Tirėniją, nenorėtų palaikyti artimiausių santykių su Poseidonu?

Matyt, Romos cezariai nieko naujo nesugalvojo, kaip ir kiti šio pasaulio valdovai: dar gerokai prieš juos atlantų kunigaikščiai apanažai skelbėsi esantys tiesioginiai Poseidono palikuonys, Pats Poseidonas – dievas. Tačiau už tai jie turėjo paskelbti savo pirmtakus - Atlantą, Eumelą, Amferėjus ir kitus - Poseidono sūnumis. „Iš Atlantos, – sako Plata, – kilo ypač gausus ir gerbiamas klanas, kuriame vyriausias visada buvo karalius ir karališkąjį orumą perdavė vyriausiam iš savo sūnų...

Platono fragmentas, skirtas Atlanto didmiesčiui, pačiai salai, kurioje kadaise apsigyveno Poseidonas, aprašyti, lengviau suprantamas, jei graikiškus ilgio matus išversite į šiuolaikinius: pletres – apie 32 metrai, pakopos – apie 193 metrai. Tarp salos turtų – ir į tai reikia atkreipti ypatingą dėmesį, Platonas mini vietinį orichalcumą – metalą, kuris akivaizdžiai žinomas kunigams ir Platonui atliekant metalurgų veiklą.

Iš jūros, sako Platonas, atlantai ištraukė trijų pletrai pločio, penkiasdešimties žingsnių ilgio kanalą iki tolimiausio vandens žiedo – taip jie sukūrė prieigą iš jūros į šį žiedą, tarsi į uostą, paruošdami pakankamą praėjimą. net ir didžiausiems laivams. Didžiausias perimetru vandens žiedas, su kuriuo tiesiogiai jungėsi jūra, buvo trijų pakopų pločio. Po jo sekęs molinis žiedas buvo tokio pat pločio kaip jam. Kanalus kirto žemių pylimai.

Vadovaudamiesi Atlanto didmiesčio aprašymu, kalbame apie laivybą, uostus ir kanalus bei gana sudėtingus inžinerinius statinius. Atlantidoje prasidėjo navigacijos era. Tačiau kur ieškoti per katastrofą sunaikintų minėtų konstrukcijų liekanų? Gal kasinėti vakarinę Afrikos pakrantę? Azoruose? Deja, rasti Atlantidos pėdsakus nėra taip paprasta. Jo mirtis maždaug sutampa su paskutinio ledynmečio pabaiga. Šiaurės Europą ir daugybę kalnų grandinių dengęs ledas „greitai ištirpo (geologiniu mastu tai užtruko rekordiškai daug laiko – vos du-tris tūkstantmečius). Visos Atlanto struktūrų liekanos greičiausiai paveikė jūros dugną, nes tirpstantis ledas mažiausiai 120 m. metrų.

Tačiau šiuolaikinėje pakrantėje mes neatpažįstame aptariamų salų kontūrų, jei mintyse nusausinsite vandenyną, atrodys, kad jo lygis nukris iki pradinės būklės, atsivers didžiuliai šelfo plotai, atsiras naujų salų ir seklumos. atsiras. Ir vis dėlto, kaip bus aišku iš to, ne tik jūros nusižengimas paslėpė Atlantidos pėdsakus nuo palikuonių ...

Sala, apsupta vandens žiedų, buvo penkių stadžių skersmens. Tiesą sakant, jis buvo paverstas tvirtove-rūmais. Karaliai apsupo šią salą, taip pat molinius žiedus ir daugybės pločio tiltą su apskritomis akmeninėmis sienomis, o ant tiltų pastatė bokštus ir vartus.

Pačiame centre buvo Kleito ir Poseidono šventykla, apsupta auksine siena. Kiekvienais metais kiekvienas iš dešimties palikimų čia atnešdavo dovanų. Taip pat buvo šventykla, skirta vienam Poseidonui. Jis buvo stadiono ilgio, trijų pletrų pločio ir jį atitinkančio aukščio. Pastato išvaizdoje, pasak Platono, buvo kažkas barbariško (ne graikiško). Šventyklos paviršių atlantai išklojo sidabru, o akroteriją – auksu. Lubos buvo dramblio kaulo spalvos. Šventovę puošė auksinės dievo statulos ant vežimo, kuris valdė šešis sparnuotus žirgus, ir šimtas nereidų ant delfinų.

Saloje Platonas tęsiasi toliau, buvo du šaltiniai – šaltasis ir karštasis. Vanduo buvo nuostabiai skanus ir turėjo gydomųjų galių. Šaltiniai buvo apjuosti sienomis, šalia jų sodinami medžiai, vandenys nukreipiami į maudynes po atviru dangumi; buvo ir žiemos maudynės, ir atskirai karaliams, paprastiems žmonėms ir net arkliams bei kitiems pagalbiniams gyvūnams. Kiekviena vonia buvo tinkamai dekoruota ir dekoruota. Vandens perteklius buvo nuneštas į šventą Poseidono giraitę, kur dėl derlingos dirvos išaugo nepaprasto grožio aukšti medžiai. Ant išorinių žiedų atlantai pastatė šventovę dievams ir įrengė daugybę sodų bei sporto salių mankštai. Didžiausio žiedo viduryje buvo hipodromas, kuris buvo stadiono pločio. Netoliese buvo patalpos karališkiesiems ietininkams; Ištikimiausi ietininkai buvo patalpinti mažesnio žiedo viduje, arčiau akropolio, o ištikimiausiems ir patikimiausiems – patalpas akropolyje. Nuo jūros prasidėjo siena, kuri per visą ilgį buvo 50 stadžių nuo didžiausio vandens žiedo ir nuo uosto. Teritorija aplink ją buvo užstatyta, o kanalas ir didžiausias uostas buvo perpildyti laivų, kuriais iš visur atvykdavo pirkliai. Dieną naktį čia buvo kalbama ir triukšmas. „... Visas šis kraštas, – pasakoja Platonas, – gulėjo labai aukštai ir staiga nukrito prie jūros, bet visa lyguma, supusi miestą ir pati apsupta kalnų, besitęsiančių iki pat jūros, buvo lygus paviršius. ilgio jis turėjo tris tūkstančius stadionų, o kryptimi nuo jūros iki vidurio - du tūkstančius“. Paskutiniame aprašyme Platonas, nedarydamas išlygos, pirmą kartą savo skaitytoją iš salos-metropolio nukelia į kokią kitą, anksčiau net nepaminėtą, teritoriją. Atlantologai dažnai į šią aplinkybę nekreipia dėmesio. Nepaisant to, taip yra. Juk Poseidono rūmai buvo, anot to paties Platono, visos Atlantidos salos centre. Netgi nurodoma, kad jis buvo vienodu atstumu nuo kranto. Tačiau pasirodė, kad karalių rezidenciją su jūra sujungti plačiais laivybai skirtais kanalais vis dėlto įmanoma. Iš to tiesiogiai išplaukia, kad sala buvo maža. Keliais puslapiais žemiau Platonas bando įtikinti, kad miestą supusios lygumos ilgis viršijo 500 kilometrų, o plotis – 360 kilometrų. Akivaizdu, kad atlantai negalėjo rasti jūrų uosto šios lygumos centre, nepaisant išplėtotos drėkinimo kanalų sistemos. apie ką mes kalbame?

Atsakymas į šį klausimą nėra toks lengvas. Iš ankstesnio „Kretijos“ teksto žinome tik tiek, kad Atlantidos valdomos žemės užėmė plačias Viduržemio jūros teritorijas. Taip pat žinoma apie reikšmingus pakrantės pokyčius nuo tų senovės ...

Tačiau paradoksalu, bet priešingai, tai vis tiek gali rinkti argumentus Atlantidos naudai. Juk jei Platonas būtų sukūręs dialogus savo politinėms pažiūroms iliustruoti, kaip teigia Atlantidos priešininkai, jis būtų pasirūpinęs savo konstrukcijas išlaisvinti iš prieštaravimų. Jų buvimas liudija: jis užsirašė iš atminties.

Atlanto armija buvo didžiulė jėga. Karines jūrų pajėgas sudarė 1200 laivų, jų įgulos sudarė 240 tūkstančių žmonių. Ir šioje dialogo vietoje nevalingai pagauni save galvojant, kad čia jau ne apie Poseidoniją, ne apie tą archajišką salą, kurioje gyveno gražuolis Kleito, o apie kokią kitą šalį. Gali būti, kad ši šalis jau išgalvota. Sunku įsivaizduoti tūkstančius laivų. Ketvirtadalis milijono jūreivių yra per daug net Atlantidai. Nepamirškime, kad kalbame apie 9-10 tūkstantmečio pr. Ir tais tolimais laikais visos mūsų planetos gyventojų skaičius neviršijo kelių milijonų žmonių. Atlantidai galėjo būti du ar trys milijonai, ne daugiau. O su kuo galėtų kovoti tūkstančio laivų flotilė? Tačiau pasiklausykime Platono.

Kiekvienai lygumos atkarpai reikėjo skirti po vieną karį-vadą (kiekvienos atkarpos dydis buvo dešimt x dešimt stadionų, o iš viso buvo 60 tūkst. atkarpų). Nesuskaičiuojamas skaičius paprastų karių, kurie buvo užverbuoti iš kalnų ir likusios šalies, buvo paskirstyti tarp lyderių pagal dalyvių skaičių. Karo metu kiekvienas vadas privalėjo pastatyti po šeštą dalį karo vežimo, kad iš viso būtų dešimt tūkstančių vežimų ir, be to, du jojantys žirgai su dviem raiteliais, dviejų žirgų komanda be vežimo, karys su skydu, galintis kautis ir ant arklio ir pėst. Statau, karietininkas, kuris valdytų su žirgais, du hoplitai, du lankininkai ir stropas, trys akmenmečiai ir ietininkas.

Kaip matome, Atlanto sausumos kariuomenę galima apibūdinti tik pasitelkus fantastiškus skaičius. Jame buvo daugiau nei 700 tūkstančių žmonių. Tai gali padaryti tik labai didelė šiuolaikinė galia. Jei prisiminsime, kad atlantus sutriuškinusios kariuomenės skaičiumi turėjo būti maždaug tiek pat, tai pagaliau atsidursime nuo Platono ar kunigų vaizduotės malonės. Tačiau smalsus skaitytojas gali paklausti: ar gali būti, kad pakrantė ir salos anksčiau buvo tankiai apgyvendintos, o po nelaimės gyventojai mirė ir visose šiuolaikinėse prognozėse į šią situaciją tiesiog neatsižvelgiama? Žinoma, daugelis duomenų pasisako už katastrofą, įvykusią maždaug Platono nurodytu laiku (apie tai bus kalbama toliau). Bet neįmanoma įsivaizduoti tokio gyventojų pasiskirstymo, kad pakrantėje būtų daugiau žmonių nei šiandien, o Europos viduje jų beveik nebūtų. Ne, atlantai turėtų skverbtis visur su tokiu fantastišku jų skaičiumi, laivybos plėtra, miestų ir rūmų statybos menas. O tai reiškia, kad jų sukurtus paminklus neišvengiamai tektų rasti žemyne. Tačiau tai neįvyko iki šiol. Tai gali reikšti tik viena: Platono skaičiai yra aiškiai pervertinti ir labai labai reikšmingai. Tikroji to laikotarpio armija gali būti laikoma 100 kartų mažesnė. Nors, žinoma, to įrodyti neįmanoma, ypač jei atlantologas pasitiki Platonu.

Kas iš to seka?

Belieka prisiminti, ką apie tai sako Atlantidos priešininkai. Taip, Platonas svajojo apie idealią stiprią valstybę. Jis išsakė savo mintis į kunigų lūpas, apibūdino šią būseną ir jos karinę galią. Bet jei taip, kas lieka iš pačios Atlantidos? Labai mažai: pasakojimas apie Kleito salą, priešingo žemyno paminėjimas, teksto prieštaravimai, liudijantys meistrišką Platono ar skirtingų šaltinių kunigų derinimą, iš esmės skirtingi tekstai, susiję su skirtingais regionais. Tačiau to pakanka, kad Atlantidos problema būtų sprendžiama gana rimtai.

Na, tikėtina, kad Platonas pasinaudojo Atlantidos istorija, kad išreikštų kai kurias savo mintis apie valstybės struktūrą. Tačiau tai visiškai nepaneigia visko, ką jis pasakė. Prisiminkite, kad Atlantidos istoriją jis užrašė po nemažai laiko, o šio įrašo priežastis galėjo būti mintys apie valstybę. Šios mintys pažadino senosios tradicijos atmintį. Taip buvo sukurti jo garsieji dialogai. Veltui ieškosime 10 tūkstantmečio pr. Kr. žemėlapyje. sala ar žemynas, galintis išmaitinti ir aprūpinti 700 tūkstančių žmonių kariuomenę. Tokio žemyno negali būti, jau nekalbant apie salas. Ir vis dėlto tai nepaneigia to, ką pasakė Platonas...

„Daugelį kartų, kol išseko iš Dievo paveldėta prigimtis, Atlantidos valdovai pakluso ir gyveno draugiškai su savo giminingu dievišku principu...“

Šiose eilutėse Platonas tarsi atskleidžia savo planą: jis aiškiai nori įspėti savo bendrapiliečius, pasakodamas jiems apie Atlantidos likimą. Iš pradžių jis pasisemia mitinės galios, o paskui sumažina iki lygio, primenančio senovės civilizacijas jų nuosmukio laikotarpiu. Mums atrodo, kad dialogas yra išbaigtas kūrinys pagal savo dizainą: senovinė kunigų pasakojama istorija nebuvo veltui, ji pasitarnavo Platonui kaip drobė, kad būtų galima aiškiai išreikšti savo mintis, perteikti jas bičiulio sąmonei. piliečių. Viso kūrinio idėja jau aiškėja iš sekančių eilučių, vėlgi susiejančių senąją tradiciją ir modernumą, nušviesdamos šį ryšį tragiška katastrofos šviesa. Žemėje, kaip danguje, vakar, kaip šiandien – tokia bendra senovės mąstytojų minties struktūra. Idėja buvo baigta, bet dialogas vis dėlto liko nebaigtas. Sugebėjęs išreikšti pagrindinį dalyką, Platonas neturėjo laiko palikti popieriuje savo minties apie valstybę ir senovės Atlantidos žemę vaisių.

„O dievų dievas Dzeusas, laikydamasis įstatymų, gerai suvokdamas, apie ką mes kalbame, pagalvojo apie šlovingą rasę, kuri pateko į tokią apgailėtiną korupciją, ir nusprendė jai skirti bausmę, kad Išsiblaivyk iš bėdų, mokykis gėrio.Todėl jis sukvietė visus dievus į šlovingiausius savo vienuolynus, įkurtus pasaulio centre, iš kurių galima apmąstyti viską, kas susiję su gimimu, ir šiais žodžiais kreipėsi į susirinkusiuosius... .

Dialogą „Kritijas“ nutraukia eilutės apie Dzeusą ir jo aikštę, ir, greičiausiai, niekada nesužinosime, ką tiksliai Platonas norėjo pasakyti nebaigta fraze. Gal šia fraze visas darbas neturėjo baigtis? Įdomu pastebėti, kad Kritijas nebuvo paskutinis filosofo darbas: po jo buvo parašyti Įstatymai. Todėl prielaida, kad „Kritias“ nebuvo baigtas, nes Platonui nebuvo skirta šiam darbui daugiau laiko, yra nepagrįsta. Greičiausiai prarandama dialogo pabaiga, kaip ir kai kurie kiti Platono kūriniai.

Iš to, kas pasakojama apie Atlantidą Timėjuje ir Kritijoje, galime daryti išvadą, kad paskutiniai dievo Dzeuso žodžiai nulėmė šios legendinės šalies likimą. Dzeusas nukreipė į ją savo kerštingą žaibą, ir išdegusi žemė amžiams dingo jūros gelmėse. Tokią išvadą galima padaryti atsekus legendinių atlantų istoriją nuo paties Poseidono ir vieno iš jo sūnų Atlaso. Atlanto vandenynas pavadintas Atlaso vardu. Vėliau atsirado graikų titanas Atlasas, bet kadangi jo šeima nebegrįžta į Poseidoną ir gražuolį Kleitą, jis negali teigti, kad jo vardas buvo įamžintas šalies ir vandenyno pavadinime.

Vaizdžiai tariant, Dzeuso žaibai žaibuoja virš Atlanto iki šiol. 50-aisiais netoli Faial salos, kuri yra Azorų salyno dalis, iš vandens pasirodė žemė - ugnikalnio viršūnė. Virš kalno pelenų debesys švietė tamsiai raudona šviesa. Tai buvo tipiškas išsiveržimas, būdingas povandeniniam ugnikalnio kalnagūbriui. Vos mėnesį gyvavusi vulkaninė sala dingo po vandeniu.

VIDURŽEMIO JŪROS AR ATLANTAS?

Pabandykime Platono tekstą koreliuoti su tuo grėsmingu žmonijos istorijos periodu, kai slinko kalnai, siautė uraganai, išsiveržė lava, o ledynas nesuvokiamai greitai (tik kelių kartų atmintyje) atsitraukė, išlaisvindamas naujas žemes šiaurės Europoje.

Nei Platonas, nei jo amžininkai nežinojo apie ledynmetį. Nepaisant to, Platono pasakojimas puikiai sutampa su šiuolaikiniais paleogeografiniais duomenimis.

Pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į reljefo, dirvožemio dangos, augmenijos pokyčius, kurie ypač detaliai aprašyti Senovės Hellijos regionams.

„Po didžiųjų potvynių, – rašo Platonas, – kaip ir mažose salose, lyginant su ankstesne būkle, tik nuo negalavimų išsekęs kūno skeletas, kai žemė ir visa minkšta bei riebi žemė buvo išplauti ir tik vienas skeletas tebebuvo priešais mus. Nepažeistame regione buvo aukšti daugiakalniai kalnai, lygumos ir gausūs miškai kalnuose.

Palegeografija suteikia mums įrodymų, patvirtinančių šią istoriją. Tais senais laikais Juodosios ir Viduržemio jūrų pakrantėse išties augo „gausūs miškai“, o dirvožemis buvo derlingas. Tiksli pasakojimo detalė – pastaba apie aukštus „daugiakalnių kalnus“ – primena, kad atvirų jūrų lygis buvo kitoks, daug žemesnis nei dabartinis, o pakilęs vanduo tada ėmė taškytis kalnų papėdėje, daugelis žemesnių kalvų pasirodė esąs jūros dugnas. Svarbus Platono naudotų šaltinių patikimumo patvirtinimas, išplaukiantis iš pačios istorijos! Tokie pokyčiai aiškiai ir ryškiai pasireiškė Juodosios jūros baseine, ką liudija sovietų mokslininkų darbai. SSRS mokslų akademijos Geografijos instituto 1982 metais išleistoje atlase-monografijoje „Europos paleogeografija per pastaruosius šimtą tūkstančių metų“ galima rasti duomenų apie Didžiojo Kaukazo ir Juodosios jūros regiono klimatą kaip dėl reikšmingo jūros lygio pakilimo mus dominančiu laikotarpiu. Paskutinio apledėjimo metu Azovo jūros vietoje buvo sausa žemė. Juodoji jūra buvo gėlo vandens ežeras, iš kurio aukšto vandens upė įtekėjo į Viduržemio jūrą. Tik ištirpus ledynui į šį ežerą prasiskverbė sūrus vanduo, kuris taip tapo jūra. Gėlavandenę fauną kelis tūkstantmečius išstūmė jūrų fauna.

Kai kurie tyrinėtojai perkelia Atlantidą iš vandenyno į Viduržemio jūrą ir tuo pačiu taiso Platono chronologiją. Taigi A. Galanopoulosas ir E. Baconas 1970 metais Londone išleistoje knygoje „Atlantis: tiesa už legendos“ Atlantidą tiesiog prilygina Kretai. Autorių samprotavimai yra paprasti. Kalbėdami apie devynis provincijos miestus Atlantidoje, jie rašo: „Karališkasis miestas, pagal Platono aprašymą, buvo lygumos sostinė, kurios plotas buvo 3000 x 2000 stadionų, turėjo apimti apie 30 000 x 20 000 plotą. kvadratinių stadionų, tai yra viršija Mažąją Aziją ir apgyvendintą Šiaurės Afrikos dalį kartu.Viduržemio jūros ilgis yra apie 2100 mylių, o 3400 mylių ilgio sala aiškiai netilpo Viduržemio jūros baseine.. Kunigai, sužinoję apie didžiulius naujai atsivėrusio Atlanto vandenyno platybes, pasinaudojo proga ir perkėlė Atlantidą į šį vandenyną. Gali būti, kad būtent tada Atlanto vandenynas ir gavo savo pavadinimą – nuo Atlantidos persikėlė ten. Tai yra atlantologų argumentacija. Pirmiausia suklydę nustatydami Atlantidos plotą ir padidinę šį plotą lygiai 10 kartų (dešimčiai maždaug vienodų salų – Atlantidos provincijos turėtų užimti tik 3000x20 000 kvadratinių pakopų), atlantologai tada priskyrė kunigams norą. perkelti Atlantidą į Atlantą. Visiškai aišku, kad po to cituojamos knygos autoriams belieka tik viena: sugrąžinti Atlantidą į Viduržemio jūrą, sutapatindama ją su viena iš salų, ir pataisyti Platoną, neva supainiojusį IX ir II tūkstantmečius pr.

Tačiau Kreta ir Santorinis neatitinka Platono, kuris kartą ir visiems laikams pastatė Atlantidą tarp Amerikos ir Europos, aprašymo, neatitinka Platono ir archeologų šiose salose rastų paminklų aprašymo.

Tačiau net ir Atlante nėra salos ar teritorijos, kurią vienareikšmiškai būtų galima pavadinti Platono Atlantida. Žinoma, tai susiję su ta šios legendinės šalies dalimi, kurią Platonas vadina grūdų sandėliu. Poseidono ir Kleito sala nedidelė.

Pirmųjų Atlanto karalių metropolija galėjo būti bet kuriame Atlanto salyne.

Atlanto hipotezės priešininkai dažnai pabrėžia, kad žemės plutos storis po vandenynu yra mažesnis nei žemyninės plutos storis, todėl Atlanto vandenyne negali būti Atlantidos. Pavyzdžiui, A. Galanopoulosas ir E. Baconas savo knygoje rašo: „Jei rytinė Atlanto vandenyno dugno dalis susiformavo panardinus didelį žemės plotą, kuris tariamai egzistavo tarp Afrikos ir Vidurio, Atlanto kalnagūbris, žemės plutos storis čia turėtų atitikti plutos storį Šis storis svyruoja nuo 19 iki 44 mylių... Pagal Platono aprašymą Atlantida garsėjo savo aukštais kalnais, kurie juosė didelę lygumą, kuri reiškia, kad jei Atlantida yra Atlanto dugne, žemės plutos storis šioje vietoje turi būti ne mažesnis kaip 22 mylios. Tačiau Indijos ir Atlanto vandenynuose pluta yra vos 12-19 mylių storio.

Tačiau skaitytojas, net nežinantis apie skirtingus vandenyno ir žemyninės plutos storius, nesunkiai pastebės, kad skaičiai „22 mylios“ ir „19 mylių“ yra labai arti. Be to, Platonas Atlantidą vadina ne žemynu, o sala. Net ir šiuo metu Atlanto vandenyne yra išsibarstę ištisi žemyninės (Kanarų), ir vulkaninės kilmės (Azorų salos) salynai. Ir tai nepaisant griežtų kitų atlantologų nurodymų dėl plutos storio, kuri neva neatlaiko Atlantidos kalnų keliamo krūvio.

Praėjusio amžiaus pabaigoje Platono darbai apie Atlantidą buvo vertinami „dėmesingiau nei vėliau. Daugelis atlantologų manė radę lemiamą Platono teisingumo įrodymą. 1898 m. buvo nutiestas povandeninis telegrafo kabelis iš Europos į Ameriką. Trosas nulūžo ir nuskendo.Galo ieškota.vandenyno dugne.“Metalinis katinas ant troso kelis kartus pakėlė į denį stiklinės sukietėjusios lavos gabalėlių, įstrigusių tarp letenų.

Po kelerių metų prancūzų geologas Termier kalbėjo Okeanografijos institute Paryžiuje ir pasakė, kad dugne rasti lavos gabalėliai gali sustingti tik ore.

Anot Termier, Atlanto vandenyno dugnas į šiaurę nuo Azorų salų dar būdamas paviršiuje buvo padengtas lava. Jei lava susidarytų vandenyno dugne, spaudžiant trijų kilometrų vandens stulpui (tai yra atradimo vietos gylis), tada ji turėtų kristalinę struktūrą. Tačiau mėginio struktūra buvo amorfinė, stiklinė, ir šį Termier argumentą labai sunku paneigti. Anot Termier, žemė toje vietovėje nuskendo tris kilometrus. Povandeninių uolų paviršiuje išlikusios aštrios briaunuotos projekcijos, būdingos neseniai atsiradusiems sušalusiems lavos srautams. Mokslininkas savo ataskaitoje nurodė, kad gedimas įvyko maždaug palei liniją, jungiančią Islandiją su Azorų salomis. Būtent tokia yra aktyvaus vulkanizmo pasireiškimo linija.

A. Galanopoulo ir E. Bacono kūryba yra savotiškas argumentų prieš Platono Atlantidą rinkinys. Šioje knygoje Termier išvada paneigiama remiantis šiuolaikiniais okeanologijos duomenimis.

"Šios išvados patikimumas, - rašo autoriai, - priklauso nuo to, ar duotas tachilito pavyzdys susidarė tiksliai toje vietoje, kur jis buvo rastas. Jis čia galėjo patekti ant ledo plausto, tai yra, ant plūduriuojančios ledo sangrūdos. , arba su tokia pat sėkme iš gretimų ugnikalnių salų galėtų atnešti vadinamuosius turbulentinius srautus. Tai ypatingos rūšies tankūs srautai, tekantys vandenyno dugnu, tarsi gyvsidabris po vandeniu, o didelis jų tankis paaiškinamas didelis kiekis nuosėdinių dalelių audringoje suspensijoje.Šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad tokios „drumstančios srovės“ neša sausumos organines liekanas, taip pat medžių šakas ir lapiją toli į vandenyną, į povandeninius Magdalenos ir Kongo upių kanjonus. Žalia žolė buvo rasta 1935 metais maždaug 1600 metrų gylyje, 12 mylių nuo Mashalena upės žiočių Kalifornijos įlankoje, o Kongo upė neša gėlavandenių dumblių diatomus šimtus mylių į vandenyną... Remiantis visa tai , visai gali būti, kad aptariamas tachilito gabalas taip pat buvo atnešta paviršinių ar gilių srovių“.

Kaip žinote, vanduo praktiškai yra nesuspaudžiamas skystis. Jei jame yra suspenduotos nuosėdinės ar kitos kilmės dalelės, tokios suspensijos tankis padidėja labai nežymiai. Štai kodėl į gyvsidabrį panašūs upeliai negali „tekėti“. Tačiau įvairios suspensijos gali sustiprinti drumstumo srautų ir srovių griaunančią jėgą, tačiau ne dėl pastebimo tankio pasikeitimo. Šio stiprinimo priežastis – mechaninis dalelių poveikis įvairioms kliūtims. Tokių srautų ir srautų lyginimas su gyvsidabriu yra netinkamas. Tai taip pat netikslinga, kaip lyginti dumblius su sukietėjusios lavos gabalėliais, kuriuos tariamai gali nunešti „paviršinės ar gilios srovės“ šimtus kilometrų nuo jų atsiradimo vietos. O mes kalbame būtent apie šimtus kilometrų, nes atlantologams taip įdomi radinio vieta yra kažkur per vidurį tarp Azorų salų ir Islandijos, 47 šiaurės platumos.

Kad ir kaip kiti autoriai stengtųsi į pagalbą pasitelkti būtent šiuolaikinę okeanologiją, šio mokslo galimybės vis tiek neleidžia panaikinti fizikos dėsnių. Lieka tik vienas kontrargumentas – ledo plaustas, ledo sangrūda. Tačiau 47 laipsnių šiaurės platumos, į pietus nuo Golfo srovės, ledo sangrūdos atsiradimas neįtraukiamas. Jei turime omenyje ledkalnį, tai ledo plausto šalininkams reikia išspręsti labai sunkią problemą: paaiškinti atsiradimą ant ledkalnio, kuris galėjo atitrūkti tik nuo Grenlandijos ledyno, sustingusios lavos. Ši užduotis, atvirai kalbant, yra neišsprendžiama, nes Grenlandijoje nėra veikiančių ugnikalnių, kaip ir atlantų laikais.

Dabar įdomu atsekti tolimesnį Atlantidos priešininkų minčių srautą. (Kol kas, kaip matome, jų argumentacija negali pakirsti senovės dialoguose iškeltų hipotezių.) Atlantidos šalininkai bandė paaiškinti ungurių migracijas. Iš tiesų, kodėl upiniai unguriai įplaukia į vandenyną? Kodėl vienos ungurių lervos su Golfo srove dreifuoja į Europą, o kitos pasirodo priešingoje pakrantėje, netoli Amerikos? Atlantologai ne be reikalo mano, kad kažkada unguriai gyveno Atlantidos upėse, nusileisdami į jų žemupį, į sūrų išsišakojusios deltos vandenį, neršti. Po Atlantidos išnykimo unguriai rado prieglobstį priešinguose žemynuose – Europoje ir Amerikoje. Šie argumentai yra logiškai nuoseklūs ir, svarbiausia, turi tvirtą mokslinį pagrindą. Galbūt turėtumėte užduoti sau klausimą: kodėl paukščiai skrenda lizdus Kolos pusiasalyje? Juk visas Kolos pusiasalis, kaip, beje, ir visa Šiaurės Europa, tik prieš 11 tūkstančių metų buvo padengtas ledynu. Tačiau sąlygos pasikeitė – ir paukščiai atsidūrė šiaurinėse platybėse, išsivadavo nuo ledo. Tai yra pagrindinė gyvenimo savybė – ji visada stengiasi užimti naujas ekologines „nišas“.

Koks skeptikų požiūris į ungurio problemą? Cituojamoje knygoje galite perskaityti: „Jei net sutinkame, kad europiniai unguriai skuba į Sargaso jūrą neršti ir ten miršta, o jų palikuonys grįžta į Europą, vedami paveldimo instinkto, nėra pagrindo manyti, kad šis instinktas. atsirado per paskutinį ledynmetį“. Bet kodėl per paskutinį ledynmetį negalėjo susiformuoti instinktas? Taip, tiesiog todėl, kad nėra pagrindo manyti, kad jis susikūrė kaip tik tada. Kaip matote, logikos prasme skeptikų argumentacija yra kiek silpnesnė nei atlantologų prielaidos. Tuo įtikina ir Vidurio Atlanto kalnagūbrio istorija, pasakojama dviejų mums jau pažįstamų mokslininkų. Paklausykime jų:

„Kitas argumentas, kuriuo remiasi Atlantidos padėties Atlanto vandenyne šalininkai, yra povandeninis Vidurio Atlanto kalnagūbris, tačiau šis povandeninis kalnagūbris, kuris dažniausiai yra 3000 metrų gylyje, atsirado ne panardinus į sausumos vandenyną. . Priešingai, visas šis kalvagūbris, besitęsiantis iš šiaurės į pietus... susidarė dėl vandenyno dugno iškilimo dėl kalnų statybos proceso toje vietovėje.

Taigi, atpažindami kalnų statybos procesus, mokslininkai pripažįsta ir galimybę pakelti vandenyno dugną dėl tokių milijonų metų trunkančių procesų. Žinoma, tik dėl tokių procesų Atlantida kažkada galėjo iškilti, tik jie galėjo ją pagimdyti. Taip samprotauja atlantologai. Tačiau aukščiau esančioje ištraukoje jiems priskiriama visai kas kita: esą jie tiki, kad kalnai apačioje susiformavo nuskendus Atlantidai, ir neigia kalnų kūrimosi procesų egzistavimą.

Jei sutiksime su Viduržemio jūros hipoteze, belieka vadinti, kad Platono problemos nebėra. Sovietų tyrinėtojas M. Romanenko rašo:

„Pastaraisiais metais išpopuliarėjo hipotezė, pagal kurią Atlantida buvo Egėjo jūroje, Santorinio archipelage ir kuri Vakaruose dažniausiai siejama su graikų mokslininkų – archeologo S. Marinato ir seismologo A. – vardais. Galanopulas“.

1900 metais anglų archeologas Arthuras Evansas pradėjo kasinėjimus Kretos mieste Kiosėje, kurie pasauliui papasakojo apie seniausią Viduržemio jūros civilizaciją, vadinamą Kretos-Mikėnų arba Mino, kurios mirtis įvyksta II tūkstantmečio viduryje. pr. Kr.

Po pusės amžiaus švedų ir amerikiečių mokslininkai jūros dirvožemyje aptiko storą vulkaninių pelenų sluoksnį. Tyrimai parodė, kad pelenai susidarė prieš 3400 metų, išsiveržus Santorinio ugnikalniui, 120 kilometrų nuo Kretos salos. Tiros saloje, priklausančioje Santorinio salynui, graikų archeologas S. Marinatos po storu vulkaninių pelenų sluoksniu aptiko didelio miesto griuvėsius...

Sovietų tyrinėtojas I. Rezanovas Senovės Graikijos legendose ir mituose atrado tam tikras vietas, kurias galima nesunkiai interpretuoti kaip grandiozinės ugnikalnio katastrofos, įvykusios neatmenamais laikais, aprašymą, rašo M. Romanenko, – visa tai neabejotinai kelia hipotezę „Marinatos“. ir Galanopulas", kad Platono Atlantida yra ne kas kita, kaip senovės Kretos valstybė. Pagal šią hipotezę Santorinio saloje buvo jei ne sostinė, tai tiesiog didelis Atlanto miestas. sala griuvo iki dugno, siaubingas cunamis perneštas per jūrą, daugiau nei 10 centimetrų storio ugnikalnių pelenų sluoksnis nukrito Kretos saloje ir Kikladuose, taip pat priklausančioje Mino karalystei. Pelenų kritimas užbaigė žemės drebėjimo, sprogimo bangos ir cunamio sukeltus niokojimus. Žydi žemė dešimtmečius.virto nevaisinga dykuma.

Kai kuriuos šios versijos neatitikimus Platono dialogams galima lengvai – ir be didelio perdėjimo – pašalinti. Pakanka manyti, kad tekste vietoj „9000 metų“ turėtų būti „900 metų“. Tada kaip katastrofos datą gauname 1470 m. pr. Kr.

Nepaisant to, daugelis atlantologų nepasiduoda, atkakliai ir toliau statydami Atlantidą tarp Senojo ir Naujojo pasaulių.

ATLANTO KROMAGNONS

Diskusija tęsiasi. Tačiau nė vienas iš atlantologų neneigia Santorinio išsiveržimo fakto. Tačiau Platonas kalba apie kitą laiką.

Plinijus Jaunesnysis praneša apie valtį, kurią Europos pakrantėje nuplovė bangos. Ši valtis buvo su raudonodžiais irkluotojais. Pomponius Mela ir Plinijus apibūdina įgulos išvaizdą; iš aprašymo galime daryti išvadą, kad šie žmonės, matyt, atvykę iš kitos Atlanto vandenyno pusės, yra panašūs į kromanjoniečius – pirmuosius šiuolaikinio žmogaus atstovus, kurių griaučių liekanų dabar randama beveik visoje Europoje.

Senovėje Atlantida, teismai, pagal visas aplinkybes, nebuvo tokie populiarūs kaip šiandien. Antikos autorių, tarp jų ir daugelio istorikų, knygos dažniau tyli. Tik Proklas uoliai komentuoja Timėjų, o Krantoras trumpai primena Solono užrašus. Herodotas praneša apie Atlaso kalnus šiaurės vakarų Afrikoje ir net vadina vietinius gyventojus atlantais, tačiau jie, žinoma, neturi nieko bendra su Platono atlantais.

Rimčiausias priešininkas buvo Platono mokinys – Aristotelis.

Tai buvo Aristotelis, kuris paskelbė, kad jo mokytojas išrado Atlantidą. Taigi, gerbiamas filosofas kozirį atidavė į viduramžių scholastikų ir religinių mistikų bei bažnytinių klasikinių tekstų interpretuotojų rankas. Neginčijamas viduramžių autoritetas tiesiog uždarė Atlantidos temą, kurios jo mokytojui neva reikėjo tik iliustruoti jo politines ir filosofines pažiūras. O Platono ir jo garsaus mokinio pažiūros daugeliu atžvilgių buvo tiesiogiai priešingos. Ir jei Atlantidos variantą Platonas naudojo kovodamas dėl centrinės Atėnų vietos tarp Hellaso valstybių, tai Aleksandro Makedoniečio auklėtojas Aristotelis net negavo Atėnų pilietybės.

Platonas buvo senovės Atėnų šeimos narys. Aristotelis buvo kilęs iš Makedonijos karaliaus dvaro gydytojo šeimos. Jis anksti neteko tėvų, ir tai išugdė jame tokias savybes kaip savarankiškumas, atkaklumas, sunkus darbas, bet kartu ir noras bet kokia kaina siekti garbės ir populiarumo.

Po Aleksandro Makedoniečio, kuriam buvo artimas Aristotelis, mirties Atėnai tapo nepriklausomi, o Platono mokinys pabėgo į Eubėjos salą. Aristotelis pasakė: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“. Šie žodžiai tapo patarlėmis, tačiau nedaugelis žino, kad viena iš priežasčių, paskatinusių Aristotelį pirmenybę teikti „tiesai“, o ne savo mokytojui, buvo Atlantidos ir Egipto kunigų istorija.

Aristotelio paskelbtas nuosprendis Atlantidai sulaukė palaikymo tarp krikščionių dogmatų dėl kitos svarbios aplinkybės. Išties viduramžiais laikas buvo skaičiuojamas nuo pasaulio pradžios, nuo pirmos jo sukūrimo dienos. Ir ši pradžia datuojama 5508 metais prieš Kristų. Ginčyti šio fakto nebuvo leista; jie šauniai elgėsi su rašytojais. Tiesą sakant, Platonas neturėjo jokios galimybės patvirtinti bent paties protingos gyvybės egzistavimo mūsų planetoje fakto prieš šį kanoninį laikotarpį. Tik vėliau mokslas atrado neginčijamų įrodymų apie daug garbingesnį Žemės ir biosferos amžių, tačiau Atlantidos klausimas neabejotinai pakibo ore. Iki praėjusio šimtmečio vidurio niekas nebūtų drįsęs svajoti apie primityviosios kultūros ištakas priskirti X tūkstantmečiui prieš Kristų. Žmonių pasaulis iš karto prasidėjo nuo Egipto piramidžių ir senovės Kinijos paminklų. Garbė tapti priešistorinio žmogaus mokslo įkūrėjais teko prancūzų archeologams. Vienas iš jų buvo Boucher de Perth, kuris Somos slėnyje kasinėjo 17 metų. Jau praėjusio šimtmečio atradimai žmogaus atsiradimo laiką nustūmė tūkstantmečiais atgal, jie padarė jį mamutų ir kitų priešvandenių gyvūnų amžininku.

Įdomu, kad daugelį šių atradimų mokslininkai sutiko tiesiog priešiškai. 1879 m. Barselonos teisininkas Altamiros oloje aptiko priešistorines spalvotas freskas. Tačiau atradimo likimas buvo apgailėtinas: archeologą mėgėją užgriuvo geliančių dirbinių kruša. Nė vienas iš mokytų šių straipsnių autorių net nesilankė radinio vietoje.

Tik praėjusio amžiaus pabaigoje mokslo pasaulis pripažino, kad primityvus žmogus moka piešti. Priešistoriniai piešiniai dešimtyse urvų vis dar liudija senovės menininkų įgūdžius.

Jau paleolito žmonės meistriškai naudojo mineralinius dažus – geležies oksidą ir mangano peroksidą, kurie nebijo nei laiko, nei drėgmės. Kromanjono žmogus (ir jo artimiausias giminaitis Aurignacian vyras) buvo primityvus, bet ne laukinis. Prieš trisdešimt tūkstančių metų labai sunkiomis sąlygomis šis žmogus ne tik sugebėjo išgyventi, bet ir perdavė savo palikuonims daugelį primityvios civilizacijos laimėjimų. Jis išsiskyrė dideliu augimu (daugiau nei 180 centimetrų), turėjo proporcingą kūno sudėjimą, didesnį smegenų svorį nei šiuolaikinio žmogaus.

Tais senovės laikais visos mūsų planetos gyventojų skaičius beveik nesiekė didelio šiuolaikinio miesto gyventojų. Nebuvo nei mokyklų, nei tradicijų šiuolaikine to žodžio prasme. Nepaisant to, vien tik kromanjonietiškas amatas sugebėjo padaryti nuostabių atradimų tik per vieną savo gyvenimą. Šis priešistorinis meistras, be kita ko, atrado XX amžiaus futuristų, kubistų ir modernistų metodus.

Mes vis dar mažai žinome apie kromanjoniečius, apie jų meną, gyvenimo būdą ir profesijas. Radiniai urvuose negali pateikti išsamaus vaizdo, koks buvo šio tolimo laikotarpio žmogus. Reikia turėti omenyje, kad, pasak Platono, atlantų ir jų amžininkų civilizacija siejama su jūra: senovėje jūra eidavo patogiausi transporto maršrutai. Net jei mūsų laikais mokslininkai atranda naujas, anksčiau nežinomas gentis, kurios savo ruožtu nežino apie civilizuotą pasaulį, nesunku įsivaizduoti daugialypę priešistorinio pasaulio prigimtį. Urvų gyventojai – primityvūs medžiotojai ir Atlanto jūreiviai... Jie galėtų gerai sutarti net arti vienas kito. Jie buvo amžininkai, jei Platonas buvo teisus.

Mokslas nustatė, kad žmogus net ir po gimimo toliau išgyvena vystymosi etapus, primenančius jo protėvius. Taigi, naujagimis vaikas panašus į neandertalietį: tai liudija kaukolės sandara, smegenų išvaizda, aukšta, kaip beždžionių, gerklų vieta, santykinis suprafaringalinės ertmės tūris. Vienerių metų vaikas išlaiko daugybę vienam iš mūsų tolimų protėvių – neandertaliečių – būdingų savybių. Tačiau su amžiumi šie panašumai darosi vis mažiau ryškūs, ne tokie ryškūs, o sulaukęs dešimties metų vaikas, jei priimtume mūsų lyginamąjį metodą, jau primena kromanjonietį – paskutinį iš mūsų protėvių. Tokio amžiaus ar šiek tiek vyresnis berniukas yra lieknas, judrus, drąsus, išradingas. Pagal šiuos ženklus tam tikru mastu galima spręsti apie pačius kromanjoniečius.

Įdomu klausytis žurnalisto, stebinčio, su kokia drąsa jaunieji Polinezijos jūreiviai leidžiasi į rizikingas keliones.

"Prieš keletą metų Upolu salos rytinės pakrantės gyventojai horizonte pastebėjo juodą tašką. Jūra buvo banguota, o taškas atsirado ir išnyko bangose. Už kelių kilometrų nuo kranto visi pamatė, kad tai mažas ,labai nestabili Paopao valtis,joje sėdėjo maždaug keturiolikos metų berniukas.Jo išvaizda sukėlė savotišką sensaciją.Niekas jo nepažino ir negalėjo pasakyti ko jis ieško šėlstančioje jūroje.Berniukas nuplaukė į kranto, ištraukė valtį ant smėlio ir apvertė aukštyn kojomis, kad išlietų susikaupusį vandenį, tada priėjo prie paplūdimyje susirinkusių žmonių ir mandagiai pasisveikino.

Talofa lava.

Iš kur tu atsiradai, berniuk?

Iš Tutuili.

Iš Tutuilio?! Ant tokios jūros?! Kada tu išėjai iš ten?

Šiandien, prieš saulėtekį.

Kaip tau tai pavyko? Kaip bangos neapvertė valties?

Apvertė, ir ne kartą.

Bet kaip tau kilo mintis per tokią audrą nuplaukti šešiasdešimt mylių?

Gimiau Tokelau saloje ir lankiau mokyklą Pago Pago mieste. Kadangi prasidėjo atostogos, nusprendžiau pasinaudoti proga ir aplankyti Vakarų Samoa. Galvojau, gal kuri šeima Aleipatoje mane priims. Senas vyras paskolino man paopao ir kelionei davė butelį cava ir tris kokosus. Taigi aš išplaukiau.

Tiesiog nuplaukite šešiasdešimt mylių banguota jūra! Ir laive, kuris labiausiai tinka plaukioti mariomis. nu gerai..."

Yra kuo stebėtis jaunos keliautojos elgesyje! Juk nesame įpratę prie tokių faktų. Kodėl, jei kalbame apie paveldėtus kromanjoniečių charakterio bruožus, kurie aiškiai pasireiškia vaikystėje? Atsakymas gali būti tik vienas: kad šios charakterio savybės pasireikštų, reikalingas išsilavinimas, kuris ne stikline sienele atskirtų žmogų nuo gamtos, o priartintų prie jos.

Naujojo ir Senojo pasaulio kontaktų klausimas, pasirodo, glaudžiai susijęs su Platono pasirinkta tema. Iš tiesų, prieš vikingų keliones ir Kolumbo keliones Naujasis pasaulis buvo izoliuotas nuo Senojo, išskyrus priešistorines Azijos aborigenų migracijas. Argi tada tautų kultūros ir gyvenimo panašumai ir net bendrieji civilizacijų raidos dėsniai abiejose vandenyno pusėse paaiškinami tuo, kad kadaise čia buvo Platono sala – Atlantida? Galų gale, jei Atlantida yra civilizacijų lopšys, daugelis Senojo ir Naujojo pasaulio istorijos randa natūralų paaiškinimą. Viena vertus, senovės Mažosios Azijos, Egipto, Kretos ir Kipro kultūra, kita vertus, ikieuropietiškos Meksikos ir Peru civilizacijos. Kas juos vienija? Thoras Heyerdahlas į šį klausimą atsakė nuodugniai, kurio pavydėtų bet kuris atlantologas:

1. Abiejose vandenyno pusėse yra hierarchija, pagrįsta saulės garbinimu. Valdovo dinastija Saulę vadina savo protėviu.

2. Santuokos tarp valdančiosios dinastijos brolių ir seserų, siekiant išsaugoti „saulės“ kraujo grynumą.

3. Knygų su hieroglifiniais tekstais kūrimas ilgomis plačiomis juostelėmis, kurios buvo sulankstytos arba susuktos į ritinius.

4. Kolosalinių konstrukcijų konstrukcijos, neturinčios praktinių funkcijų. Piramidžių ir megalitinių konstrukcijų kūrimas.

5. Megalitinis sarkofagas su masyviu akmeniniu gaubtu.

6. Mumifikacija naudojant dervas, tvarsčius, vatos kamšalą. Kaukės.

7. Netikra barzda kaip ritualinės vyriausiųjų kunigų aprangos dalis.

8. Neapdorotų plytų gamybos technologija.

9. Laistymo sistemos, vandentiekis ir kanalizacija miestuose.

10. Verpstė su tokios pat formos velenu. To paties tipo staklės.

11. Aprangos panašumas. Vyriški lietpalčiai, suknelė su diržu ir sagtimis ant peties moterims. Virveliniai ir odiniai sandalai, plunksnų galvos apdangalas, dėvimas karių ir garbingų asmenų.

12. Identiški stropai.

13. Panašūs muzikos instrumentai, tokie kaip būgnai ir fleitos. Panašūs darbo ir prekybos įrankiai.

14. Tolimos vėžiagyvių ekspedicijos – itin vertinamų raudonų dažų šaltiniai.

15. Maždaug tokios pat sudėties bronza. Bronziniai veidrodžiai, žnyplės ir dekoratyviniai varpeliai.

16. Auksiniai filigraniniai gaminiai.

17. Panaši keramika, ypač tradicinė trikojo vaza.

18. Terakotiniai sandarikliai, plokšti ir cilindriniai.

19. Žmogaus su paukščio galva atvaizdai.

20. Žmogaus su katės galva vaizdai.

21. Kačių pagerbimas – jaguaras, leopardas.

22. Paprotys įrėminti laivų bortus ištisine eile apvalių kovos skydų. Majų freskose vaizduojami laivai su šviesiaplaukiais kariais.

23. Žmogaus galvos su iškištu liežuviu vaizdas.

Thoras Heyerdahlas cituoja kitus panašius kultūros bruožus. Kaip bus aišku iš toliau pateikto, paskutinis aukščiau pateikto sąrašo punktas atrodo pats reikšmingiausias. Skirtingai nuo daugelio kitų, jo negalima paaiškinti bendrais vystymosi dėsniais ir darbo procesų panašumu. Tuo pačiu metu žmogaus galva su išsikišusiu liežuviu yra labiausiai paplitęs etruskų veidrodžių motyvas ir kartu vienas iš „tipiškų“ majų ir jų transatlantinių giminaičių architektūros paminklų atvaizdų ir elementų.

Laukinių kačių kultas atrodo labai svarbus. Žemiau kalbėsime apie Rytų Atlantidą, priešingą atlantams. Dabar tik pastebėsime, kad Rytų atlantų leopardas atitiko senovės Amerikos civilizacijų jaguarą. Šį tiesioginį gerbiamų žvėrių panašumą lėmė senovinė žemė Atlanto vandenyne. Arba buriuoti.

Štai ką čekų keliautojas M. Stingle'as rašė apie olmekus – apie tuos, kurie dar prieš majus kūrė aukštąją kultūrą Amerikoje:

"Jaguaras iškyla virš valdovo, o gal ir vyriausiojo La Ventos kunigo. Jaguaras mane persekioja visur. 7 metrų gylyje rasta visiškai neįprasta Amerikai Lavento mozaika taip pat vaizduoja jaguarą: jo akys, jo šnervės, jos iltys.Be kitų lobių, valdovų kape buvo rasti jaguaro dantų formos nefrito pakabukai, La Ventoje aptikti nefrito kūdikių veidai, kurie kitiems tyrinėtojams priminė būdingus mongoloidų rasės bruožus. tiesą sakant, tik liudija norą padaryti žmogų panašų į jaguarą.kodėl dabar mokslininkai šiuos mažus šedevrus vadina nebe „vaikais“, o „jaguaro veidais“ ar „jaguaro kūdikių“ atvaizdais.

La Ventos gyventojai gyveno po jaguaro ženklu. Kai Amerikos indėnų istorijos ir kultūros tyrinėtojai apmąsto nuostabių La Ventos žmonių papročius, jie dažnai kalba apie tikrą „jaguaro apsėdimą“. Bet iš kur kilo ši religinė manija?

Atsakymą bandau perskaityti čia pat, ant altorių ir stelų, kuriuos mums paliko La Ventos statytojai. Ant stelos aš, šiam stiliui būdingoje nišoje, matau moterį trumpu sijonėliu. Virš nišos ir moters – jaguaro veidas. O ant akmeninio paminklo, kurį Matthew Stirlingas vėliau rado Portero Nuevo mieste, scena, apie kurią tik užsimenama La Ventoje, atkurta visiškai nedviprasmiškai: tai moters bendravimas su jaguaru. Iš dieviškojo jaguaro ryšio su mirtinga moterimi, pasak legendos, galinga didvyrių gentis, dangaus ir žemės sūnūs, pusiau dieviški La Ventos statytojai, iškilo nuostabi tauta, skirtingai nuo visų kitų. Tai buvo žmonės ir tuo pačiu jaguarai „Jaguar indėnai“.

Pietų Amerika, pasirodo, yra daugybės šimtmečių gilumoje įsišaknijusių kultūrų ir net civilizacijų namai.

Vėlesni radiniai akivaizdžiai įrodė, kad La Ventos statytojai, Tres Zapotes gyventojai, „žmogaus paukščio“ figūrėlės kūrėjai buvo pačios pirmosios, seniausios Amerikos aukštosios kultūros nešėjai. Taigi „jaguarai indėnai“, kaip norėčiau juos pavadinti (kadangi mes nežinome ir tikriausiai niekada nesužinosime, kaip jie save vadino), buvo pirmtakai ir net mokytojai tų, kurie išdidžiai laikė save pirmaisiais ir vieninteliais pasaulyje. pasaulis, tai yra nuostabioji Maja.

Juk būtent jie, „Jaguarai indėnai“, pirmieji Amerikoje stebėjo žvaigždes, kūrė kalendorių, įvairiais deriniais dėliojo taškus ir brūkšnelius, kol iš jų atsirado majų skaitmenų sistema. „Jaguarai indėnai“, greičiausiai, išrado pirmąjį, seniausią indų raštą. Taip pat pradinė majų istorijos data yra 0.0.0.0.0. (arba 4 Ahab 8 Kumhu), atitinkantis 3113 m. pr. Kr., matyt, datuojamas Lavento ar net iki Lavento laikotarpio Amerikos istorijos laikotarpiu. Tikrieji majai pirmą kartą pasirodė Indijos istorijos scenoje tik III mūsų eros amžiuje. O „Jaguarų indėnai“ – ne mažiau nei tūkstantį metų anksčiau. Juos atrado ir pasauliui pristatė M. Stirlingas“.

DONELLI IR KITI

Senovės graikų filosofo Ignaco Donnelly pasekėjas parašė dvi knygas: „Atlantis – priešpilnis pasaulis“ ir „Ragnarokas – ugnies ir mirties era“. Abi šios knygos buvo išleistos 1882–1883 m. ir pirmą kartą sukėlė rimtą susidomėjimą Platono „Atlantida“.

Jaunystėje Donnelly studijavo teisę, mėgo poeziją. Būdamas respublikonų kongresmenas, skirtingai nei daugelis Amerikos Kongreso narių, jis dažnai lankydavosi Kongreso bibliotekoje ir rimtai užsiimdavo mokslu. Donnelly sustiprėjo moderniosios atlantologijos tėvo šlovė.

Lengva Donnelly ranka atlantologinėje literatūroje tapo tradicija laikyti prarastąjį žemyną bendru Senojo ir Naujojo pasaulių kultūros centru, visų antikos aukštųjų civilizacijų „katilu“. Vienas pirmųjų knygos „Atlantis – priešpilnis pasaulis“ autorių atkreipė dėmesį į indėnų ir egiptiečių architektūros panašumą (daugiausia į Nilo slėnyje, Peru, Meksikoje pastatytas piramides), į kai kurių papročių bendrumą. , mokslo žinios, kalendoriai ir tt Šiuos argumentus vis dar cituoja uolūs atlantologai. Donnelly taip pat pirmasis (bet toli gražu ne paskutinis!) iškėlė hipotezę, kad būtent iš Atlantidos atsirado saulės dievo kultas, kuris apėmė beveik visą pasaulį.

Donnelly knygoje skaitytojas gali rasti:

1. Kadaise egzistavo Atlanto vandenyne, priešais įėjimą į Viduržemio jūrą, didelė sala, kuri buvo Atlanto žemyno, senovės pasauliui žinomo kaip Atlantida, liekana.

2. Platono aprašymas apie šią salą yra teisingas ir nėra, kaip ilgą laiką buvo manyta, išradimas.

3. Atlantida buvo sritis, kurioje pirmą kartą atsirado civilizacija.

4. Laikui bėgant ji tapo sausakimša; imigrantai iš Atlantidos taip pat apsigyveno Meksikos įlankos, Misisipės ir Amazonės upių pakrantėse, Pietų Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantėse, Viduržemio jūroje, vakariniuose Europos ir Afrikos krantuose, Baltijos, Juodosios ir Kaspijos jūrų pakrantėse.

5. Tai buvo priešpilnis pasaulis – mitologijos kalba Edenas. Hesperidų sodas, Eliziejaus laukai, Alkinoe sodai, Olimpo kalnas, Asgardas tarp vikingų – ne kas kita, kaip prisiminimas apie didelę šalį, Atlantidą, kur žmonija kadaise gyveno šimtmečius taikiai ir laimingai.

6. Senovės Graikijos, Finikijos, Indijos ir Skandinavijos dievai ir deivės buvo tiesiog Atlantidos karaliai, karalienės ir herojai, o jiems priskiriami veiksmai yra iškreipta istorinių įvykių atmintis. Pavyzdžiui, dievas Dzeusas buvo vienas iš Atlantidos karalių.

7. Egipto ir Peru mitologija yra pirminė saulės garbinimo Atlantidos religija.

8. Seniausia Atlantidos kolonija tikriausiai buvo Egiptas, kurio civilizacija buvo Atlantidos salos civilizacijos atspindys.

9. Bronzos amžius į Europą atkeliavo iš Atlantidos. Atlantai pirmieji pradėjo naudoti geležį.

10. Finikiečių abėcėlė, visų Europos abėcėlių protėvis, yra kilusi iš Atlanto abėcėlės, kuri, galbūt, buvo majų abėcėlės pagrindas Centrinėje Amerikoje.

11. Atlantida buvo pradinė arijų indoeuropiečių šeimos, taip pat semitų ir kai kurių kitų tautų apsigyvenimo vieta.

12. Atlantida žuvo baisioje katastrofoje. Salą ir beveik visus jos gyventojus užtvindė vandenyno vandenys.

13. Tie keli, kurie per stebuklą išgyveno, papasakojo Vakaruose ir Rytuose gyvenančioms tautoms apie baisią katastrofą – prisiminkime legendas apie tvaną tarp Senojo ir Naujojo pasaulių tautų.

14. Iškeltos hipotezės įrodymas leis išspręsti daugybę žmoniją užimančių problemų, patvirtinti senovinių knygų teisingumą, išplėsti žmonijos istorijos plotą, paaiškinti pastebimą senųjų civilizacijų panašumą priešinguose Atlanto vandenyno krantuose. Atsiras galimybė surasti mūsų civilizacijos „protėvius“, mūsų pamatines žinias; taps žinomi tie, kurie gyveno, mylėjo ir dirbo daug anksčiau nei arijai pasirodė Indijoje arba finikiečiai apsigyveno Sirijoje.

15. Tai, kad Atlantidos istorija tūkstančius metų buvo supainiota su pasaka, nieko neįrodo. Čia yra netikėjimas, gimęs iš nežinojimo, taip pat ir intelektui būdingas skepticizmas. Mūsų tolimi protėviai ne visada yra geriau informuoti apie praeitį nei mes.

Tūkstantį metų buvo tikima, kad sugriauti miestai Herkulanumas ir Pompėja yra pasaka – jie buvo vadinami „pasakų miestais“. Tūkstantį metų išsilavinęs pasaulis netikėjo Herodotu, kuris pasakojo apie civilizacijos stebuklus prie Nilo ir Chaldėjos.

16. Buvo laikas, kai buvo abejojama, ar faraonas Necho išsiuntė ekspediciją po Afriką. Juk keliautojai pranešė, kad po dalies kelio saulė buvo jų šiaurėje. Dabar aišku, kad Egipto jūreiviai iš tiesų kirto pusiaują ir atrado Gerosios Vilties kyšulį likus 2100 metų iki Vasko į Gamą.

Vienos iš pirmosios „Odisėjos“ dainos eilučių pažodinis vertimas mums sako, kad „Atlasas... laiko didelius stulpus, skiriančius žemę ir dangų“. Pasak atlantologų, ši linija atspindi tikrovę. Net Herodotas aprašė Afrikos šiaurės vakarų viršūnę, ir iki šių dienų kalnų grandinė ten vadinama Aukštuoju atlasu. Tačiau Atlaso pavadinimas prilipo prie šio masyvo iš Polibijaus laikų (204-122 m. pr. Kr.), kažkur ten Heraklis rado Hesperidų sodus.

Jei sutinkate su Strabono nuomone, aukščiausią Atlaso kalną vietiniai vadino Dirisu (arba Daranu). Labiausiai tikėtina, kad vandenyno pavadinimas perėjo į kalnų grandinę Afrikoje. Vandenyno ir salos pavadinimas kilo nuo kalno, kuris iškilo virš salos ir, be abejo, sukėlė kiekybinį reginį. Vienas iš Azorų salyno Pico salos kalnų yra 2351 metro aukščio. Prieš nugrimzdant visam Atlanto masyvui į vandenyno dugną, šios kalno viršūnės viršūnė pasiekė 5300 metrų aukštį, viršijantį visas Europos viršukalnes.

Toks kalnų milžinas, matomas virš žalios salos ir vandens platybės, pateko į debesis ir tarsi nuolat buvo dangiškoje buveinėje ir buvo tapatinamas su Dievu. O Azorų salose vis dar yra daug veikiančių ugnikalnių. O tais laikais Atlaso viršūnę – Atlantidos salas dengiantys debesys priminė pasakų pilis. Susimaišė trys elementai – vanduo, dangus ir žemė. Jie susijungė, todėl Homero vaizdiniai suprantami žodžiais apie didįjį atlasą, kuris pažįsta tamsios jūros gelmes ir pats laiko didelius stulpus, skiriančius žemę ir dangų. Ugnies alsuojantis kalnas, kylantis iš pakrantės banglenčių į patį dangų, pavadinimą salai ir vandenynui suteikė, anot atlantologo O. Muko.

Actekų kalbose „atl“ reiškia „vanduo“, „anti“ reiškia „aukštas kalnas“. Jei palyginsime šiuos pavadinimus, hipotetiškai galime daryti išvadą, kad Atlantida yra „kalnas iš vandens“ arba „kalnas tarp vandens“. Prisiminus, kad viena iš paskutiniųjų nykstančių salų, kurioje buvo garsusis Platono aprašytas miestas, buvo Poseidonis, paaiškės, kad kalnas ir visa salų šalis turi mitologinį pavadinimą, pagerbti dievo pirmagimį. jūros, Poseidonas.

Princo atlasas, titaninis dangus, tapo mito herojumi, o Atlaso kalnas, matyt, buvo piramidžių ir visų rūšių religinių pastatų, esančių rytuose ir vakaruose nuo Atlantidos, prototipas. Galima atsekti net „piramidžių diržą“ – nuo Kinijos su daugiaaukštėmis pagodomis iki Egipto piramidžių, Babelio bokšto ir Rytų Indijos šventyklų. Mažiau žinomos jų „kopijos“ yra Libijoje, megalitinių statinių randama Europoje. Šį paminklų žiedą užbaigia majų, toltekų, actekų, inkų ir kitų senovės Amerikos tautų piramidės. Visi jie yra didelio, daugiapakopio kalno simbolis su dangų siekiančia viršūne, šventykla, dievų namais ir aukojimo bei vėlesnių laidojimų ir garbinimo vieta.

Abipus Senąjį ir Naująjį pasaulius skiriančio vandenyno visi karaliai, faraonai, karaliai buvo palaidoti po piliakalniais ir piramidėmis. Obeliskų ir menhirų pavidalo simboliai yra dabar pamirštos religijos išraiška.

Didžiojo Azorų ugnikalnio viršūnė nuolat dūmavo ir nušvito vidine ugnimi, iš jo gelmių ūžė Dievo balsas. Po šių natūralių dievybės apraiškų religiniai pastatai turėjo auksinius kupolus, stogus, smailias karūnas ir šalmus. Atlasas – Atlantidos salos viršūnė – buvo tarsi švyturys, kurį iš tolo matė jūreiviai, kai jie prieš tūkstančius metų išplaukė į dieviškąją salą. Dūmai, rūkę virš viršūnės, tapo kulto apeigų prototipu.

Šis kultas ryškiausiai atsispindėjo actekų religinėse apeigose, kurios piramidės viršuje turėjo aukurą, kuriame buvo aukojamos aukos dievams. Finikijoje ir Kartaginoje „ugninis kalnas“ virto „ugniniu“ dievu Molochu, kuriam buvo paaukoti pirmagimiai. Senajame Testamente rašoma, kad ant altoriaus buvo deginami riebalai ir mėsa. Krikščionių altoriai taip pat priimdavo simbolines aukas, o smilkytuvas simbolizavo dievobaimingą debesį. Senovės Helas, Egiptas ir Roma atnešė kruvinas ir simbolines aukas ant dievų altorių.

Gyvybės medis yra neįprastas simbolis: jis atsirado labai senais laikais, kai kromanjoniečiai gyveno neapdorotuose Europos miškuose. Gyvybės medis, pasaulio medis tarp ikigermaniškų europiečių yra medis iki dangaus, kuris savo šakose laiko žvaigždes. Galbūt „dangiškasis Atlantidos kalnas“ yra šio medžio prototipas?

Sparnuota gyvatė - dievybė Quetzalcoatl tarp majų ir actekų, Cucumac Gvatemaloje, Kukulkanas Jukatane - įkūnija visagalės ir atgimusios dievybės idėją ir, pasak legendos, atsirado iš salos į rytus nuo Amerikos.

Šis dievas visų pirma buvo ugnies dievas. Perkūnas buvo jo baisus ginklas, ir iš pradžių jis buvo tapatinamas ne su žaibu, o su akmeniu, nukritusiu iš dangaus, sukeliančiu gaisrus ir sunaikinimą. Tokie akmenys galėtų būti meteoritai ir aktyvių ugnikalnių išmesti akmenys. Retkarčiais ugnikalnio išsiveržimo metu, akivaizdu, žuvo daug žmonių. Todėl legendinėje saloje atsirado baisi masinių žudynių kulto forma, kuri tarp actekų vakaruose pareikalavo tūkstančius gyvybių kasmet aukojant. Kartaginoje, Romoje, Heloje, Izraelyje, Ninevijoje ir Babilone, o prieš budizmą, taip pat Indijoje, dievams buvo aukojamos žmonių gyvybės.

Atlantidos dienovidinis ilgis buvo 1100 kilometrų, ji blokavo Golfo srovės kelią į šiaurę. Jo šiaurinė pakrantė yra kalnuota, su dešimt viršūnių. Didžiausias Atlaso kalnas buvo daugiau nei 5000 metrų aukščio. Pietuose didžiulė, apie 20 000 kvadratinių kilometrų ploto derlinga lyguma buvo plaunama šiltos srovės, todėl buvo ideali vieta subtropiniams ir atogrąžų augalams augti. Klimatas buvo subtropinis šiaurėje, vidutinė metinė temperatūra + 10 °, o pietuose tropinis - vidutinė metinė temperatūra + 25 °. Aukšti kalnai salos šiaurėje saugojo ją nuo šaltų vėjų prasiskverbimo.

Visa Atlantidos kalnų grandinė buvo aktyvių ugnikalnių zona. O tankioje lygumos dangoje, kaip ir kitose zonose, buvo puikus dirvožemis, kuriame gausu mineralinių druskų, panašus į lioso dirvožemį, garsėjantį dideliu derlingumu ir nereikalaujančiu jokių trąšų. Atlantidoje augo žmonių auginami augalai, tokie kaip kokoso palmės ir bananų krūmai. Atlantidoje puikiai augo bananai, o pietinės salos dalies drėgname ir karštame klimate klestėjo ir „gerti, valgyti ir patepti“ tinkamas medis, tai kokosas. Matyt, šios rojaus salos floros ir faunos grožis ir turtingumas leido daugeliui tautų abiejose Atlanto pusėse prisiminti palaimos rojaus salas.

Muckas mano, kad Ispanijos ir Vakarų Prancūzijos urvuose pavaizduoti ilgakojai ir raumeningi medžiotojai labiau atitinka Atlanto medžiotojus, o ne kromanjoniečius. Jis pripažįsta, kad iš vakarų, iš vandenyno pusės, atsirado ir kromanjono tipo žmogus. Kromanjoniečiai ir atlantai smarkiai skyrėsi nuo senovės Europos žmonių – neandertaliečių.

O. Mookas, remdamasis antropologų tyrimais, pažymi, kad Amerikos žemyne buvo rastas tam tikras proamerikietiškas tipas – su kromanjonečio ir indėno bruožais vienu metu. Šio tipo žmogaus skeleto amžius, naudojant radioaktyviosios anglies ir fluorescencinę analizę, buvo nustatytas apie 12 tūkst. Šie Amerikoje randami amerikiečių protoamerikiečiai užbaigia hipotetinį rasių ratą, gyvenusių Senojo ir Naujojo pasaulių žemynuose, kurie buvo pasiekiami atlantams. Indėnams – linksmiems, judriems, stipriems žmonėms – raudona odos spalva buvo ir išlieka būdingas rasinis požymis. Atkreipkite dėmesį, kad raudona spalva vis dar išlieka simboliu galios ir religinio garbinimo ženklu, ypač aukojimo apeigų metu. Gal tai senovės raudonodžių Atlantidos valdovų prisiminimas? Ar, anot O. Muko, „pirmieji žmonės“ buvo raudonos odos? Kol kas atsakymo į šį klausimą nėra.

Senosios legendos apie milžinus ir nykštukus pagrįstos Atlantų ir Atlantidos hipoteze. Mažu ūgiu išsiskyrė ne tik neandertaliečiai (gyvenę prieš 50-100 tūkst. metų ir anksčiau), bet ir visos senovės rasės. Vienintelės išimtys buvo kromanjoniečiai ir su jais giminingi aurignaciečiai. Neįprastai didelis augimas buvo tarsi civilizacijos degeneracijos rodiklis, sako O. Mukas, o nykštukinis augimas yra pradinės jo fazės požymis. Šis iš pažiūros paradoksas atsispindi mitinėse legendose.

Savo egzistavimo pabaigoje atlantai, laikydami save dievo Poseidono sūnumis, pradėjo kelti grėsmę Olimpo dievų valdžiai. Tačiau ugnikalniai ir kiklopai, su kuriais jie tapatinami, prarado savo didybę, tapo kanibalais ir iššvaistė savo dieviškąją galią dėl kraujomaišos su „žemės dukterimis“. Štai kodėl dievai nusprendė juos nubausti ir pasiuntė ant jų ugnį ir vandenį.

Ypač įdomios yra Atlantidos kalbinių reliktų problemos. Ar gali būti, kad šiuolaikinėse idiomose buvo išsaugotos įvairios vėlyvojo paleolito kalbos, kuri kažkada buvo visuotinės, liekanos? Žinoma, etimologai atsakys neigiamai. Bet gal jų galima rasti tarp tų kalbų, kurios nepatenka į įprastų kalbos schemų rėmus?

Tarp Europos kalbų tai yra baskų kalba. Vienas didžiausių autoritetų lyginamosios kalbotyros srityje F. Finkas mano, kad baskų kalba gali būti priskirta senovės iberų kalbai, ji priklauso tai pačiai grupei su išnykusiomis noserų, chaldėjų, hetitų, izorgų kalbomis, likiečiai, kapadokiečiai ir etruskai.

Tarp baskų niekas neišduoda savo šeimos, kiekvienas kalba savo kalba, seniausia kalba pasaulyje, kaip tiki patys baskai. E.Salomono knygoje „Boschi in France“ rašoma, kad 1930 metais Saint-Jean-de-Luz miestelyje autorius susipažino su basku – kontrabandininkų karaliumi. "Baskai, - sakė vyras, - yra paskutiniai geriausių, laisviausių ir didžiuojasi pasaulių likučiai, kurie kadaise išnyko į gelmes kartu su Atlantidos sala. Ji tęsėsi nuo Pirėnų iki Maroko kalnų."

Įdomu, kad „kalbinį žiedą“ galima atsekti pagal analogiją su „piramidžių žiedu“ – panašiais kalbiniais bruožais įvairiose šiuolaikinėse Amerikos, Europos ir Azijos tautose. O. Mukas taip mano. Tačiau su daugeliu jo iškeltų hipotezių sutikti sunku, o kai kurių jų neįmanoma patikrinti net naudojant šiuolaikinės atlantologijos metodus.

Žemynų dreifo teorijos autorius A. Wegeneris neleido iš pažiūros nepagrįstai išnykti didžiuliam žemės sklypui vandenyne, juolab, kad, jo duomenimis, Amerikos, Afrikos ir Europos žemynai nesunkiai atkuriami į vienas žemynas Pangea, kuris buvo padalintas tik ankstyvuoju tretiniu periodu.

Prielaida, kad senasis ir naujasis pasauliai kadaise išsiskyrė ir tarp jų susiformavo vandenynas, dabar pasitvirtina. Tai įvyko daug anksčiau nei įvyko nelaimė. Siūlė tarp žemynų ėjo tiksliai palei Atlanto vandenyno dugną, kur šiuo metu yra Vidurio Atlanto kalnagūbris. Vakarinės Afrikos pakrantės ir rytinės Pietų Amerikos pakrantės linijų panašumas patvirtina Wegenerio teoriją, tačiau tarp Afrikos (jos šiaurės ir šiaurės vakarų dalių) ir Europos, iš vienos pusės, ir Kanados, iš kitos pusės, yra iš pažiūros „tuščia. “ erdvė – į šiaurės rytus nuo Meksikos įlankos. Ši aplinkybė Wegenerio teorijos nepaneigia, tačiau, anot O. Mucko, gali pasitarnauti kaip salos egzistavimo šioje vietoje ir vėlesnio jos nuskendusio į vandenyną patvirtinimas.

Kas tada yra nuskendusio kalnų grandinės Atlanto povandeninis ketera arba vieta, kur lūžta žemyninės plokštės?

Dabar į šį klausimą galima atsakyti visiškai užtikrintai. Taip, žemynai skiriasi, tolsta vienas nuo kito, vandenyno dugnas tarsi tolsta vienas nuo kito. Vidurio Atlanto kalnagūbris yra dantyta, išsikišusi siūlė Atlanto dugne. Būtent čia išsiveržia magma, iš kurios galiausiai susidaro vandenyno plutos medžiaga. Iš gelmių kilusi ištiesinta medžiaga apačioje užšąla, sudarydama į viršų iškilusių milžiniškų varveklių panašumą – jų ketera yra Vidurio Atlanto kalnagūbris. Šis vaizdingas ir būtinai supaprastintas vaizdavimas, atitinkantis mobilizmo teoriją, leidžia suderinti mokslo duomenis su Atlantidos egzistavimo prielaida. Iš tiesų, jei mūsų laikais aktyvių povandeninio kalnagūbrio ugnikalnių srityje susidaro salos, tai šis procesas vyko praeityje. Azorų archipelagas yra savotiškas geologinis paminklas.

Daugelis enciklopedinių protų Europoje atsigręžė į Platono pasiūlytą mįslę. L. Seidleris rašo: „Galima manyti, kad Kolumbas tikėjo nuskendusios Atlantidos liekanų egzistavimu... Daug metų, kol jam pavyko gauti Ispanijos karaliaus sutikimą surengti kampaniją“ į Indiją“, Kolumbas studijavo antikinę literatūrą, kur negalėjo nepaminėti Atlantidos ir mitinių salų. Vėliau, XVII amžiaus pirmoje pusėje, garsus anglų filosofas ir politikas Francis Bacon parašė knygą „Naujoji Atlantida“ – talentingą mokslinę ir techninę utopiją, kurioje kiek alegoriška forma nurodė paslaptingos žemės koordinates. Brazilijos regione. Po pusės amžiaus prancūzų geografo Sansono sudarytame žemėlapyje pasirodė Atlantida-Brazilija. Sansonas netgi nurodė Pietų Amerikos teritoriją... Poseidono sūnums priklausiusių karalysčių ribas!

Savo veikale „Mokytojų mokytojai“ garsus poetas Valerijus Bryusovas gina Platono „Dialogų“, tai yra Atlantidos hipotezės, visiško patikimumo idėją. Anot Bryusovo, tokia šalis tikrai egzistavo. „Jei manysime“, – rašė jis, – kad Platono aprašymas yra fikcija, už Platono reikės atpažinti antžmogišką genijų, kuris sugebėjo numatyti mokslo raidą tūkstantmečiams į priekį, kad kada nors mokslininkai istorikai atras Egėjo pasaulį ir užmegs ryšius su Egiptu, kad Kolumbas atras Ameriką, o archeologai atkurs senovės majų civilizaciją ir tt Nereikia nė sakyti, kad su visa pagarba didžiojo graikų filosofo genijui, toks jo įžvalgumas. mums atrodo neįmanoma, o kitą paaiškinimą laikome paprastesniu ir labiau tikėtinu: Platono žinioje buvo medžiagos (egiptiečių), kilusios iš senovės.

Bryusovas priėjo prie išvados, kad didžiąją dalį Dialoguose esančios informacijos Platonas galėjo gauti tik iš žmonių, kurie žinojo apie Atlantidos egzistavimą: „Platonas, kaip ir visi graikai, nieko nežinojo apie Egėjo jūros karalystes, buvusias prieš helenų kalbą“.

"Senovės filosofas rašo, kad Atlantida buvo už Gibraltaro sąsiaurio ir iš jos buvo galima, plaukiant toliau į vakarus, patekti į kitą žemyną. Tačiau senovės graikai apie Ameriką nieko nežinojo!" Taip išsiaiškinęs, kad jau pirmuosiuose savo dialogų puslapiuose Platonas daro du atradimus – istorijoje ir geografijoje, Bryusovas įsitikinęs, kad net smulkmenose senovės autorius stebėtinai arti tiesos.

Šiuolaikinių mokslininkų nuomonės Atlantidos tikrovės klausimu dažnai smarkiai išsiskiria. Gausiai platoniškosios hipotezės gynėjų stovyklai priešinasi tokia pat gausi ir rimtais argumentais apginkluota antiatlantologų stovykla.

Tarp sovietų mokslininkų Atlantidos egzistavimo šalininkai buvo tokie puikūs mąstytojai kaip N. Rerichas ir akademikas V. Obručevas. Nuskendusi žemė, senųjų kultūrų protėvių buveinė, aprašyta N. Žirovo darbuose.

Kai kurios senovės tautų žinios, savo laikui pernelyg netikėtos, o svarbiausia – be šaknų, tarsi atneštos iš išorės, sukelia nuostabą. Tai taikoma astronomijai ir mechanikai, metalurgijai ir medicinai, žemės ūkio inžinerijai ir akmens architektūrai. Matematinis „kodas“, tariamai išdėstytas Didžiosios Egipto piramidės proporcijomis, jau seniai patraukė mokslininkų dėmesį. (Beje, pastarųjų metų hipotezės suabejojo tuo, kad 147 metrų aukščio piramidė buvo pastatyta faraono Khufu, arba Cheopso, valdymo laikais. Yra pagrindo manyti, kad grandiozinis statinys yra senesnis!) Net per Napoleono karus Egipte buvo nustatyta, kad piramidė buvo orientuota tiksliai pagal Žemės poliarinę ašį. Piramidė gali būti naudojama kaip observatorija, kalendorius ar milžiniškas saulės laikrodis. Egiptologas P. Tomkinsas rašė: „Tas, kuris pastatė Khufu piramidę, mokėjo sudaryti puikius žvaigždėto dangaus žemėlapius ir panaudoti žvaigždes teisingai apskaičiuoti ilgumą, sudaryti planetos žemėlapius ir dėl to laisvai judėti aplink Žemę – per ją Žemynai ir vandenynai. Yra aiškus ryšys tarp pradinių žinių tų, kurie vadovavo Didžiosios piramidės statybai, ir tų, kurie sukūrė senovinius jūrų žemėlapius, tikslesnius ir išsamesnius nei tie, kurie išliko iki šių dienų.

Daugelis tyrinėtojų žemėlapius, apie kuriuos rašo Tomkinsas, sieja su Atlantida. Vienas jų buvo rastas 1929 metais Turkijoje, apie tai pakalbėsime vėliau.

Kai kurie atlantologai, remdamiesi mitais ir liaudies epais, freskomis ir uolų paveikslais, teigia, kad išnykusio žemyno gyventojai žinojo televiziją ir aviaciją, elektros šviesą, rentgeno spindulius, antibiotikus ir net branduolinę energiją, kuri, deja, pasireiškė forma. destruktyvių sprogimų. Nikolajus Rerichas rašė apie Atlantidą:

Skrido oro laivai.

Pasipylė skysta ugnis. Kibirkščiavo

Gyvybės ir mirties kibirkštis.

Dvasios galia jie pakilo

rieduliai. Kaltiniai

nuostabus peiliukas. Branginamos

rašyti išmintingas paslaptis,

ir vėl viskas aišku. Viskas nauja.

Pasaka-legenda tapo gyvenimu...

Žinoma, ne visi atlantologai yra tokie romantiški. Dauguma mano, kad išnykusioje šalyje klestėjo bronzos amžiaus kultūra. Tam tikros Platono frazės taip pat rodo metalurgijos raidą. Bryusovas taip pat susidomėjo atlantų mėgstamo metalo – orichalcum – aprašymu. Jis manė, kad Platonas turėjo omenyje aliuminį. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad orikalkas greičiausiai buvo tam tikros rūšies bronza arba žalvaris. Daugelis tyrinėtojų bronzos amžiaus pradžią visoje Žemėje sieja su Atlantidos įtaka. Iš tiesų nuostabus lydinys beveik vienu metu atsiranda Viduržemio jūroje ir Mesopotamijoje, Azijoje ir Pietų Amerikoje.

Kiti Atlanto civilizacijos modeliai yra dar kuklesni. Juk Platonas niekur nekalba tiesiai apie bronzą. Jis mini orichalcumą, auksą, sidabrą, šviną ir geležį. Bet visa tai yra vietiniai metalai (išskyrus paslaptingą orichalcumą). Jų gausa Atlantidos sostinėje dar nekalba apie išvystytą metalurgiją. Darbo įrankiai galėjo būti akmuo, o metalai galėjo būti naudojami papuošalams, sienų apdailai ar šventyklų dekoravimui. Senovės pasaulis žino tokius paradoksus.

Platonas niekur nemini plytų, kalkių, cemento. Sienų blokams tvirtinti buvo galima naudoti metalinius strypus (kaip kai kuriuose senovės Peru pastatuose). Tai taip pat atitinka perėjimo iš akmens amžiaus į bronzos amžių laiką. Gigantiškas kanalų, rūmų ir šventyklų dydis, apie kurį kalba filosofas, taip pat (savaime) neliudija labai išsivysčiusios civilizacijos. Vergų darbas padarė bet kokius absurdiškai grandiozinius projektus įmanomus naudojant pačias primityviausias technologijas. Būtent ankstyvosiose kultūros stadijose daugelis tautų architektūroje kreipiasi į gigantiškumą. Tai sukelia noras išaukštinti lyderius ir dievus.

Nemažai atlantologinių darbų autorių išties paslaptingą visos Europos megalitinių pastatų kultūrą sieja su „pracivilizacija“. Didžiulės grubiai tašytų trinkelių konstrukcijos randamos pakrantėse nuo Skandinavijos iki Afrikos. Jų yra ir SSRS, pavyzdžiui, Kaukazo Juodosios jūros pakrantėje. Megalitai yra labai panašūs vienas į kitą. Tai yra akmenų eilės arba koncentriniai apskritimai. Kartais kaladėlės dedamos viena ant kitos raidės „P“ pavidalu.

Atlantidos hipotezės gynėjai teigia, kad kolosalūs ir, regis, beveik beprasmiai statiniai buvo palikti kaip paminklai žmonėms, kilusiems iš jūros, galbūt plaustais. Žinoma, tokia Atlantida galėjo būti tik akmens amžiaus genčių tėvynė. Tačiau tarp atlantologų yra „optimistų“, manančių, kad net paleolite ar mezolite galėjo išsivystyti astronominės žinios ir vaizduojamieji menai. Pirmąją prielaidą patvirtina garsioji megalitinė struktūra Anglijoje – Stounhendžas. Kai kurie netgi mato britų megalito proporcijas... atstumus tarp Saulės sistemos planetų. Prieš daugelį tūkstančių metų darytos urvų freskos, pavyzdžiui, medžioklės scenos Lascaux ar Altamiros urvuose byloja apie estetinius „jūros ateivių“ gabumus. Paveikslas nepaprastai tobulas. Manoma, kad kromanjoniečiai – primityviosios Europos braižytojai – savo darbuose pasiekė tokio realizmo, kurio pasaulis vėliau nepažino iki pat Renesanso. Tačiau kromanjoniečiai kartais vadinami „jūrų žmonėmis“, išsilaipinusiais Atlanto vandenyno pakrantėse...

Tačiau kad ir kokias hipotezes iškėlė šiuolaikiniai atlantologai, kad ir kokį civilizacijos lygį jie priskirtų savo svajonių šaliai – atominei, bronzinei ar akmeninei, visa ta pati atlantologija kaip visuma išlieka ištikima kai kurioms nuostatoms, suformuluotoms daugiau nei prieš 100 metų. pateikė Ignatius Donnelly. Tai yra, bronzos ir geležies technologija atkeliavo iš Atlantidos; iš ten atkeliavo įvairios žinios, įskaitant finikiečių raštą, visų Europos abėcėlių pradininką; daugelis tautų išėjo iš Atlantidos, tada apsigyveno visame pasaulyje.

Galima daug kalbėti apie keistus sutapimus tarp vandenynų atskirtų genčių papročių, tarkime, apie mirusiųjų mumifikaciją, priimtą Egipte ir ankstyvosiose Pietų Amerikos civilizacijose. Apie žodžių sutapimą senojo ir naujojo pasaulių kalbomis. Apie tas pačias piramides, kurios buvo pastatytos ant Nilo krantų, Meksikos ikikolumbinės laikų miestuose ir senovės Kambodžoje... Atlantologijos literatūra yra plati. Tačiau apsiribosime tik trumpa hipotezių, atsakančių į klausimą: ar Atlantida egzistavo ir, jei taip, kur ji buvo, analize?

Labiausiai pagrįstą teoriją šiuo klausimu sukūrė jau minėtas chemijos mokslų daktaras N.F. Riebalai. Jis pastatė „palaimintųjų salą“ toje pačioje vietoje, kur Platonas ir Donelly už nugaros, ty priešais Gibraltaro sąsiaurio „Heraklio stulpus“, Atlanto viduryje, tačiau savo nuomonę pagrindė įrodymais. geologijos, okeanologijos, geotektonikos ir kitų XX amžiaus mokslų. Štai jo žodžiai: „Šiuolaikinio mokslo duomenys rodo, kad tarp Atlanto vandenyno yra povandeninis Šiaurės Atlanto kalnagūbris, galintis egzistuoti subaeriniu būdu (virš vandens paviršiaus) kartais artimam Platono tradicijoje nurodytam laikui. Gali būti, kad kai kurie iš šių žemės plotų egzistavo iki istorinių laikų. Žirovas siūlė ieškoti Atlantidos pėdsakų salose, esančiose netoli Europos ar Afrikos, Azorų salose, Kanarų salose ir kt. Platonas rašo, kad Atlantidos sostinės Poseidonio sienos buvo pastatytos iš raudonos, juodos ir baltos spalvos akmenų. Bet juk šios spalvos yra pagrindinės Azorų salų kietoms uolienoms, būtent iš tokių akmenų ir statomi senoviniai salos gyventojų pastatai! Kanarų salos pateikia kitokio pobūdžio įrodymų. Vietinę, dabar jau išnykusią guančų populiaciją daugelis ekspertų laiko tiesioginiais atlantų palikuonimis. Iki 1500 m. guančus visiškai išnaikino ispanų užkariautojai, tačiau piešiniai ir aprašymai išlaikė savo išvaizdą. Guančai buvo aukšti, šviesiaplaukiai ir mėlynakiai. Jų papročiai rodė keistą panašumą į labai kultūringų senovės tautų papročius. Guančai turėjo kunigų, kurie dėvėjo drabužius ir skrybėles, panašius į Babilono, luomą. Jie balzamavo mirusiuosius, kaip egiptiečiai, ir palaidojo kapuose su kupolu, kaip graikai Mikėnuose. Guančai paliko uolų užrašus; jie panašūs į Kretos hieroglifus, bet dar nebuvo iššifruoti. L. Seidleris cituoja vieno iš paskutiniųjų ispanų metraštininko užrašytus guančų žodžius: „Mūsų tėvai sakė, kad Dievas, apgyvendinęs mus šioje saloje, paskui mus pamiršo. Bet vieną dieną jis sugrįš su saule, kurią įsakė. gimti kiekvieną rytą ir kuri mus pagimdė“. Šie žodžiai nurodo bent dvi aplinkybes. Pirma, kad guančai laikė save ateiviais Kanarų salose, o priverstiniais ateiviais – „Dievas mus pamiršo“. Antra, baltaodžiai ir mėlynakiai salos gyventojai buvo saulės garbintojai, kaip egiptiečiai ar perujiečiai ...

N.F. Žirovas ne be reikalo tikėjo, kad nuostabiausia, ką žinome apie Atlantidą ir Atlantą, yra didžiulės povandeninės kalnuotos Vidurio Atlanto kalnagūbrio šalies egzistavimas Platono nurodytoje vietoje (į vakarus nuo Gibraltaro). Azorų plynaukštė, besiribojanti su juo iš rytų (yra taip pat žemiau vandenyno lygio). Dar 1945 metais danas Frandsenas atkreipė dėmesį, kad dugno reljefas Azorų plynaukštės srityje atitinka Platono Atlantidos aprašymą. Naujausi švedų mokslininko Malaise darbai patvirtino, kad Frandseno skaičiavimai atitiko batimetrinius vietovės žemėlapius.

Daug faktų, pasak N.F. Žirovas, liudija apie buvusį Vidurio Atlanto kalnagūbrio subaerialumą (jo padėtį virš vandens). Tai yra faktai.

Visos Pasaulio vandenyno giliavandenės tranšėjos yra netoli žemyno ar salos lanko. Viskas, išskyrus tranšėją prie Vidurio Atlanto kalnagūbrio – ji yra toli nuo žemynų ir salų, bet ne taip toli nuo Platono Atlantidos!

Rytinėje kalnagūbrio pusėje randama akmenukų, riedulių, smėlio – visų tų medžiagų, kurios atneša (atneša) plaukiojantį ledą. Vakariniuose šlaituose dažni okeaninio tipo krituliai.

Rieduliai, kurie, kaip galima manyti, buvo atgabenti plūduriuojančiu ledu į Maroko ir Egipto platumą, guli dugne ir Azorų salų regione, bet visada jų rytiniuose krantuose; tai reiškia, kad kadaise buvusios poliarinės srovės galėjo „įeiti“ į Vidurio Atlanto kalnagūbrį.

Atrodo, kad daugelį povandeninių kalnagūbrio slėnių išlygino ledynai. Ir šie slėniai yra pačioje kalnagūbrio šiaurėje.

Atlantidos regione įvairiose vietose, net kelių kilometrų gylyje, aptikta seklių vandens koralų. Šilumą mėgstantys koralai, gyvenantys kelių dešimčių metrų gylyje, daugiausia aptinkami vakariniuose kalnagūbrio šlaituose.

Kita vertus, šaltį mėgstančios foraminiferos gyveno rytinėje Šiaurės Atlanto dalyje. Per labai trumpą laiką termofilinės foraminiferos „prasiveržė“ į rytus ir išstūmė šaltį mėgstančias formas. Užtvara, padalijusi Atlantą į dvi skirtingas klimato zonas – šiltą, su Golfo srove ir šaltą, galėtų būti Atlantida.

Gėlavandeniai dumbliai buvo aptikti vienoje iš kalnagūbrio spygliuočių.

Apskaičiuota, kad uolienų, sudarančių keteros kūną, amžius siekia milijonus metų. Vidurinis slėnis yra apie 13 tūkstančių metų. Nuosėdų amžius daug kartų mažesnis už gūbrio kūno amžių.

Mokslas prie šių faktų prideda naujų faktų. Antarktidoje atlikti tyrimai rodo, kad sovietinės stoties „Vostok“ teritorijoje maždaug prieš 10–15 tūkstančių metų klimatas buvo atšilęs penkiais laipsniais. Tie patys duomenys buvo gauti gręžiant gręžinius Amerikos Antarkties stotyje Byrd ir Grenlandijoje. Klimato atšilimas vyko vienu metu visoje planetoje. Prieš 10-11 tūkstančių metų Skandinavijoje ir Šiaurės Europoje prasidėjo ledyno traukimasis.

Nuo ledo atlaisvintos teritorijos buvo apgyvendintos. Aukštutinės Volgos archeologinės ekspedicijos kasinėjimai parodė, kad jau V tūkst. dabartinio Ivanovo srities teritorijoje žmogus buvo susipažinęs su daugybe keramikos paslapčių. Būtent čia neseniai buvo rastas molinis puodas su raudonais mineraliniais dažais, kuriam apie 7 tūkst. Panašiai žmogus po nelaimės Atlante užkopė nematomais laipteliais į kultūros aukštumas įvairiose planetos vietose.

Platonas, Herodotas, o paskui Plutarchas rašė, kad tam tikroje vietoje sunku perplaukti Atlantą, nes pilna skysto purvo: „Oksanas klampus, kaip pelkė“. Toks keistas faktas, kaip minėta aukščiau, gali būti laikomas kataklizmo, kuris išspjovė milijardus tonų vulkaninių uolienų, pasekmė. Bet istoriko ir rašytojo A. Gorbovskio teigimu, 1947-1948 metų okeanografinė ekspedicija patvirtino senovės mokslininkų pranešimus! Vandenyno dugnas tarp Azorų (vėl!) salų ir Trinidado salos buvo padengtas beveik trisdešimties metrų klampaus dumblo sluoksniu.

A. Gorbovskis cituoja ir kitą informaciją, patvirtinančią, kad vandenyno bangos ne visada laisvai riedėjo tarp Europos ir Amerikos.

50-ųjų viduryje jūros draga iš vandenyno dugno į pietus nuo Azorų pakėlė apie toną labai keistų darinių ar objektų. Jie atrodė kaip diskai ar plokštės. Kalkakmenis tarnavo kaip medžiaga. „Diskų“ skersmuo siekė 15 centimetrų, o storis – 4 centimetrus. Išorinė pusė buvo gana lygi, o tai tarsi rodė dirbtinę radinių kilmę. Apytikslis „disko“ amžius yra 12 tūkstančių metų, o tai atitinka platonišką Atlantidos mirties datą. Taip pat įrodyta, kad „jūros sausainiai“ galėjo susidaryti (arba buvo gaminami) tik sausumoje...

Į sovietų laivą „Michailas Lomonosovas“ iš vienos Šiaurės Atlanto kalnagūbrio viršūnių buvo iškeltas koralo gabalas. Kaip žinia, koralai gyvena ir savo skeletus kuria tik labai sekliame gylyje. Čia gylis siekė 2,5 kilometro. Fragmentas buvo tvirtai „susiliejęs“ su pamatinės uolienos gabalėliu, todėl jie buvo pakelti kartu. Ar tai reiškia, kad kalnas „sugriuvo“ palyginti neseniai, nuslydo į vandenyno bedugnę? ..

Ypač įdomūs faktai pateikiami sovietų mokslinės ekspedicijos laive „Akademik Kurchatov“, kuris 1971 metais tyrinėjo vandenyno dugną aplink Islandiją, ataskaitoje. Taip apie tai rašo žurnalas „Znanie - Sila“: „Atrodo, kad atliekant šiuos tyrimus jūros dugne buvo aptikti žemyninės plutos gabalai... Atlanto vandenynas, o vandenyno paviršiuje liko tik nedidelis žemės sklypas – Islandijos sala, yra paskutinis priminimas apie praėjusį žemyną... Mus domina jūrinė ekspedicijos dalis, vadovaujama geografijos mokslų daktaro GB Udintsevo... Ši ekspedicija priėjo prie netikėtos išvados: jūros dugnas aplink Islandiją yra visai ne „jūrinės“ kilmės, tai buvęs žemynas... „Tame pačiame straipsnyje minimi ir kitos, ankstesnės ekspedicijos tyrimai – amerikiečių laive „Glomar Challenger“. Amerikiečiai atliko Rockall banko, esančio į pietryčius nuo Islandijos, gręžimo ir giluminio seisminio zondavimo ir priėjo prie išvados, kad krante esančios uolos yra grynai žemyninės kilmės. Pasirodo, anksčiau visa ši teritorija užimdavo „aukštesnes“ pozicijas ir tarnavo arba kaip senovės žemyno dalis, arba kaip Grenlandijos ir Islandijos tąsa – tokią išvadą daro žinutės autoriai.

Kaip matote, nuskendusių žemių paieškų zona iš derlingų Azorų ir Kanarų salų persikėlė į toli į šiaurę, į nesvetingas Islandijos uolas, į ledines Grenlandijos pakrantes. Bet jei okeanografai yra teisūs savo prielaidose, kaip galima suderinti Platono teiginį, kad Atlantida buvo atogrąžų šalis, su atšiauria didelių platumų prigimtimi?

Pasirodo, tai įmanoma, atlantologo požiūriu.

Jei Atlantidos sala būtų Islandijos regione, tai jos krantus galėtų plauti galinga šilta Golfo srovės srovė, kuri dabar nyksta Arkties vandenyne. Šilto oro masės suteikė Atlantidai švelnų klimatą. Karštis, anksčiau „skirtas“ daugiausia Atlantidai, po jos mirties netrukdomas pasiekė šiaurinius Europos krantus. (Ledo danga ėmė sparčiai tirpti. Tirpstančiame vandenyje, puriose ledynų paliktose daubose žuvo pleistoceno fauna. Klimato kaita buvo greita, ne veltui mamutų kaulai ir liekanos vietomis sudaro metro sluoksnį !...)

O štai ekspedicijos „Akademik Kurchatov“ laive medžiaga: „... centrinėje ir šiaurinėje Atlanto dalyse, per didelę teritoriją iš šiaurės į pietus tolimoje praeityje galėjo driektis milžiniškas žemynas. Gal ir turėtų būti vadinama Atlantida? Greičiausiai jis ne visai įkrito tam tikru toli gražu ne tobulu momentu į dantų akmenis, o pamažu, didžiuliais blokais leidosi žemyn. Atlantidos buvo kelios! .. Daugelyje Atlanto vietų paimtuose dirvožemio mėginiuose geologai aptiko neįprastą smėlį. jūros dugnui iš kriauklių fragmentų ir kalkingų jūros gyvūnų liekanų, stambių granito dalelių, gneiso, kristalinių skeveldrų. Aiškiai žemyninės kilmės smėlis. Bet kai kurie jų yra 7 kilometrų gylyje. Sovietų mokslininkų atliktas tyrimas Karos jūros dugnas parodė, kad senovėje Golfo srovė beveik nepasiekė Arkties vandenyno.O prieš maždaug 10-12 tūkstančių metų Golfo srovė staiga prasiveržė pro kliūtį ir veržėsi į šiaurę. Jūs taip pat buvote gauti tyrinėjant žemę radioaktyviosios anglies metodu: atšilimas Europoje prasidėjo maždaug prieš 10 800 metų.

Prieš 10, 11, 12 tūkstančių metų... Visos tos pačios datos! Dar kartą priminsime, kad, pasak Platono, Atlantida žuvo maždaug 11 500 metų iki šių dienų.

Sovietų hidrogeologas M.I. Ermolajevas, tirdamas dirvožemio mėginius iš Arkties jūrų dugno, įvardijo tą patį atšilimo laiką – prieš 12 tūkst. Skaičius „12 tūkstančių metų“ cituoja amerikiečių mokslininkų, kurie išanalizavo vulkaninius pelenus iš Atlanto dugno nuosėdų: būtent tada salose ugnikalniai išsiveržė su ypatingu įniršiu! Istorikas ir orientalistas E. Thomas rašo: „Per paskutinį ledynmetį visa Kanada, dalis JAV, visa Belgija, Olandija, Vokietija, Skandinavija ir dalis Rytų Europos buvo padengta ledo sluoksniu. Apie 12 tūkst. Prieš tai temperatūra pradėjo kilti ir ledas tirpti. Jūros lygis nuo 10 000 iki 4 000 m. pr. Kr. dėl ledynų tirpimo pakilo 0,92 m per šimtmetį ... “

Baigiant trumpą atlantologų naudojamų geologinių ir okeanografinių duomenų apžvalgą, galima prisiminti švedų laivo „Albatros“ kelionę, kurią moksliškai prižiūrėjo profesorius H. Peterson. „Albatrosas“ atliko gylio matavimus ir paėmė dirvožemio mėginius didžiuliu maršrutu: Kanarų salos – Žaliasis Kyšulys – Ascension salos – Brazilijos pakrantė Azorai. Petersonas teigė, kad vulkaninis aktyvumas vandenyne ypač suaktyvėjo ledynmečio pabaigoje. Kito tyrimų laivo britų Discovery II įgula specialiu giluminiu povandeniniu laivu nufotografavo jūros dugną į vakarus nuo Gibraltaro. Daug nuotraukų buvo padaryta 100–5000 metrų gylyje. Įdomiausia nuotrauka daryta 1000 kilometrų į vakarus nuo Gibraltaro, 1500 metrų aukštyje. Jame matyti apačioje gulintys akmens luitų fragmentai. Geologų „verdiktas“ buvo vieningas: tokius pėdsakus galėjo palikti tik sausumoje siautėjusios vulkaninės ar tektoninės jėgos...

Dabar tarp mokslininkų nėra vieningos nuomonės, ar didelis žemės gabalas Atlanto vandenyne tikrai egzistavo ir katastrofiškai „sugriuvo“.

Pavyzdžiui, mūsų cituojamos L. Seidlerio knygos pokalbio autorius, geografijos mokslų daktaras O.K. Leontjevas rašo: „Viduržemio jūra ir Karibai yra geosinklininiai regionai, tai yra intensyvių šiuolaikinių vulkanizmo apraiškų ir žemės plutos tektoninių judėjimų zonos, lydimos dažnų ir destruktyvių žemės drebėjimų. Pakrantės zonos – tai tikrieji legendų apie pasaulį šaltiniai. potvyniai, apie dievų rūstybę, išreikštą miestų ir tautų ugnyje arba jų įsisavinimu, staiga atsivėrusi bedugnė. Aiškinant tokio pobūdžio legendas, nereikia griebtis Atlantidos hipotezės.

Kai kurie atlantologai mano, pažymi O. K.. Leontjevas teigia, kad atšilimas paskutinio ledynmečio pabaigoje buvo staigus ir poledynmečio prasidėjimas buvo katastrofiškas, tačiau gausu duomenų, gautų tiriant iškastines žiedadulkes ir augalų sporas arba nustatant vėlyvuoju metu palaidotų organinių liekanų amžių. - ir poledyninės nuosėdos (naudojant radioaktyviosios anglies metodą) šios nuomonės nepatvirtina. Taigi amerikiečių mokslininkai Fairbridge, Shepard, Fisk ir kiti nustatė, kad pirmaisiais transgresijos etapais jūros lygis pakilo 12–7 milimetrais per metus, o vėliau, maždaug 6 tūkstančius metų, 2–1 milimetru per metus. Netgi didžiausias iš pateiktų skaičių labai toli nuo šio jūros lygio kilimo suvokimo kaip katastrofiško reiškinio... Per pastaruosius milijonus metų, tai yra per visą kvartero laikotarpį, buvo bent trys, o gal ir daugiau, ledynmečiai.skirti žymaus klimato atšilimo laikotarpiais. „Neįmanoma susieti kiekvieno tarpledynmečio atsiradimo su katastrofomis, panašiomis į Atlantidos išnykimą“, – sakė O.K. Leontjevas.

Jis įsitikinęs, kad Atlantidos hipotezė neranda patvirtinimo jūrų geomorfologijos duomenyse. Santykinai nedidelis gylis Atlanto vandenyno srityje, kur atlantologai „deda“ dingusio žemyno liekanas, yra susiję su tuo, kad čia eina Vidurio Atlanto povandeninis kalnagūbris, kuris yra viena iš planetų sistemos grandžių. vidurio vandenyno kalnagūbrių, besidriekiančių per visus vandenynus... Vandenyno dugne rasti vulkaniniai pelenai nėra įrodymas, nes „viduriniams kalnagūbriams paprastai būdingas intensyvus vulkanizmas“. Stiklinės lavos gabalas – tachilitas, paimtas prancūzų laivo, „galėjo būti nuneštas į vandenyną iš vienos iš Azorų salyno vulkaninės kilmės salų“, o rieduliai, nufotografuoti apačioje į vakarus nuo Gibraltaro, buvo įnešti plūduriuojant. ledas, kuris vėliau ištirpo. Koralai galėjo ramiai pasinerti į didelį gylį ir su nereikšmingu, visai ne katastrofišku dugno grimzimo greičiu ir pan.

Knygos "Didysis potvynis. Mitai ir tikrovė" autorius A. Kondratovas įsitikinęs, kad "žemynų ir vandenynų gimimo procesas – arba jūros dugno virsmo žemynu, o žemyno – vandenyno dugnu – vyksta. ne valandomis, dienomis ar metais, o daugybe tūkstančių ir milijonų metų“. Atlanto vandenyne „negalėjo būti nuskendusių žemynų ar net salų – bent jau per pastaruosius pusę milijardo metų“. Be to, jokio žemės drebėjimo – net ne paties galingiausio, koks tik įmanomas Žemėje! - negalėjo panardinti salos ar žemyno giliau nei keli metrai. „Jei Atlantidą... sunaikino katastrofiškas žemės drebėjimas, tada kultūros atradimas... nebūtų leidęs savęs laukti, nes jis būtų buvęs prieinamas paprastiems besimaudantiems.

Tokios pat nuomonės laikosi ir kitas autorius, surinkęs plačią medžiagą mums rūpimais klausimais – I. Rezanovas. „Gręžimas parodė, kad Centrinėje Atlanto vandenyno dalyje, netoli vandenyno vidurio kalnagūbrio, susidaro išskirtinai karbonatinės nuosėdos, kurių storis siekia daug“ keliasdešimt metrų. Europos ir Amerikos pakrančių kryptimi karbonatinį dumblą pamažu keičia molingas ir tik šalia žemyninio šlaito atsiranda smulkiagrūdžių smėlio tarpsluoksnių. Šie nauji duomenys rodo, kad ne tik pastaruosius 10-20 tūkstančių metų, bet ir prieš 5-10 milijonų metų centrinėje Atlanto vandenyno dalyje sausumos nebuvo. Smulkios medžiagos griovimas į vandenyną vyko tik iš pakraščių... Jeigu žemė nors laikinai būtų egzistavusi centrinėje Atlanto vandenyno dalyje, tai iš jos nešamų šiukšlių tikrai būtų rasta šios dalies nuosėdose. vandenyno.“ Tai rimti Atlantidos priešininkų argumentai.

KITAS SERTIFIKATAS

Ką sako archeologija? Ar gauname informacijos iš praeities, kuri bent netiesiogiai galėtų būti susijusi su Atlantida? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Į šiukšlių lataką metame maisto kaulų likučius, porcelianinių indų fragmentus, „negyvus“ elektros baterijas ir pan., nevalingai suformuodami kultūrinį XX a. Panašiai elgėsi ir mūsų tolimi protėviai, prisitaikę prie savo laikmečio materialinių galimybių. Vietoj broilerių jie valgė urvinius lokius, virė troškinį moliniuose puoduose ant karštos primityvios ugnies ugnies. Mes dažnai juos vadiname trogloditais, tai yra, gyvenančiais oloje. Norėdami užvaldyti šį vienintelį saugų prieglobstį, jie turėjo kovoti su plėšrūnais. Štai kodėl, kai kurių mokslininkų teigimu, Žemėje išmirė urviniai liūtai ir lokiai, kardadantieji tigrai.

Archeologams urvai yra brangios laužų pelenų ir pelenų saugyklos, indų liekanos, meniniai vaizdai uolų paveikslų pavidalu, rankdarbiai iš akmens ir kt. Pelenų atliekos yra vertingesnės už auksą iš Ala ad-Din urvo. , nes pagal radioaktyviosios anglies kiekį joje galima sužinoti, kiek laiko ji dega rąste.

Mūsų amžiaus 50-ųjų vasaros lauko sezono metu amerikiečių archeologai Kurdistano kalnuose aptiko didelį karstinį urvą. Jis buvo įsikūręs Bolšoj Zabo upės (Tigro intako) pakrantėje netoli Turkijos sienos. Mokslininkus uoloje išmušė didžiulė 25 metrų pločio ir 8 metrų aukščio skylė. Po to sekė didžiulė salė, kurios bendras plotas viršijo 1000 kvadratinių metrų. Urvo skliauto aukštis siekė 15 metrų.

Ant sienų ir lubų archeologai aptiko suodžių sluoksnį, iš kurio buvo galima daryti išvadas dėl urvo tinkamumo gyventi praeityje. Vietos gyventojai patvirtino, kad jų tėvai ir seneliai Didžiąją Šanidaro urvą naudojo kaip milžinišką avių aidą. Iš šakų jie statė trobesius ir aptvarus gyvuliams, o patys čia glaudėsi žiemos mėnesiais. Vanduo buvo paimtas iš netoliese esančio kalnų šaltinio, ugnis buvo kūrenama titnago pagalba. Maistas buvo gaminamas ant laužo. Čia iš kvietinių miltų, maltų ant rankų girnų, kepdavo papločius.

Kalnų grandinės sudarytos iš skalūnų, kvarcito, kalkakmenio, marmuro, mergelio. Kalnų šlaitai apaugę neapdorotais miškais, aukščiau driekiasi alpinės pievos. Sunku rasti patogesnę vietą gyventi.

Kasinėjimams vadovavo profesorius R. Soletskis. Rezultatai buvo sensacingi – žmonės Didžiajame Šanidaro urve gyveno 100 tūkstančių metų! Tiesą sakant, urvo grindyse puslapis po puslapio buvo rašoma visa žemiškosios civilizacijos istorija. Šiuos puslapius reikėjo vartyti nepaprastai atsargiai ir atsargiai. Kasinėjimai buvo atliekami nedidelėje teritorijoje, tačiau ir čia rasta daugybė trogloditų pėdsakų ir net trys žmogaus griaučiai.

Tačiau pasakykime eilės tvarka.

Urvo grindys yra taranuotas paviršius. Žemės sluoksnio storis 15 metrų. Giliau glūdi monolitinis kalkakmenis, iš kurio sukomponuotos sienos ir skliautas. Pagal žemės spalvą ir radinių tipą sluoksnis suskirstytas į keturis nelygius sluoksnius, kurie iš viršaus į apačią žymimi lotyniškomis raidėmis A, B, C ir D.

1,5 metro storio A sluoksnis susiformavo per pastaruosius 7 tūkstančius metų. Rasti objektai rodo, kad protėviai buvo panašūs į šiuolaikinius kurdus. Jie naudojo keramiką, valgė avieną, rūkė pypkes. Žemės ūkis ir gyvulininkystė buvo vietinių žmonių užsiėmimas nuo priešistorinių laikų.

B sluoksnis yra rudos spalvos ir smarkiai skiriasi nuo viršutinio chernozemo. Jo storis nedidelis – 0,3 metro, kaupėsi apie 5 tūkstančius metų. B sluoksnyje nėra akmeninių girnų ir riešutų kevalų. Gyvūnų kaulų labai mažai, bet kriauklių daug. Rastos kaulinės ylos, minkštos kreidelės. Galima pakankamai užtikrintai manyti, kad urvo gyventojai neužsiėmė žemdirbyste ir galvijų auginimu. Jie buvo neturtingi medžiotojai ir žvejai, bet mokėjo siūti ir piešti kreidelėmis. „Menininkai“ žemėje gyveno prieš 12 tūkstančių metų.

A ir B sluoksniuose kalkakmenio fragmentų visiškai nėra. Į šią svarbią aplinkybę reikėtų atkreipti ypatingą dėmesį.

C sluoksnio storis siekia 3 metrus. Jame yra akmeninių įrankių iš paleolito eros. Panašūs kirviai, peiliai, medžio grandikliai randami ir Vakarų Europoje. Profesorius Soletskis mano, kad šių įrankių savininkai buvo geri staliai. Tačiau nežinoma, ką jie valgė. Šių „dailidžių“ sluoksnyje ir gaminiuose nerasta.

Radioaktyviosios anglies analizės duomenimis, B sluoksnio pagrindas susiformavo prieš 12 tūkstančių metų, o C sluoksnio viršus – prieš 29 tūkstančius metų. Taigi, trūksta viso sluoksnio, atitinkančio 17 tūkst. Keli svarbūs puslapiai buvo išplėšti iš žemės kronikos!

Taip pat priduriame, kad C sluoksnyje rasta keletas klinčių luitų ir daug smulkių klinčių šukių. Nėra jokių abejonių, kad jie iškrito iš viršutinio urvo skliauto dėl stipraus žemės drebėjimo.

Galiausiai sluoksnis D yra maždaug 9 metrų storio ir pasiekia uolėtą urvo dugną. Iškasti įrankiai atitinka neandertaliečių epochą. Taip pat buvo rasti neandertaliečių skeletai.

Pirmasis skeletas gulėjo 6 metrų gylyje po dideliu kalkakmenio luitu. Pažeista neandertaliečio kaukolė ir abi kojos. Ir kas nuostabu: dešinė ranka buvo amputuota jam per gyvenimą, prieš 45 tūkstančius metų. Tyrimai parodė, kad galūnė buvo paralyžiuota nuo vaikystės.

Antrasis skeletas gulėjo 7 metrų gylyje, trečiasis (vaiko skeletas) – 8 metrų gylyje. Jie išgyveno daug blogiau nei pirmasis. Tai nenuostabu: jie gulėjo žemėje 60 ir 70 tūkstančių metų.

Iš D sluoksnio buvo rasta daug kalkakmenio fragmentų. Tačiau jie yra daug mažesni nei kvartalas nuo C sluoksnio. Matyt, žemės drebėjimai jaunoje sulenktoje šalyje vyko reguliariai, tačiau tik vienas buvo katastrofiškas.

Grįžkime prie tūkstantmečių „dingusių“ iš archeologijos kronikos. Profesorius Soletskis mano, kad urvas buvo negyvenamas 17 tūkstančių metų. Niekas čia neatnešė malkų, šakų, maisto, molio indams gaminti. Kodėl urve niekas negyveno? Todėl, aiškina Soletskis, įvyko žemės drebėjimai ir nuo lubų nukrito didžiuliai rieduliai.

Iš pirmo žvilgsnio paaiškinimas atrodo gana logiškas. Tačiau vis tiek kyla abejonių: kaip žmonės galėjo patirti baimę 17 tūkstančių metų? Istoriniai faktai rodo priešingai. Pavyzdžiui, praėjus keleriems metams po Pompėjos mirties, vynuogės vėl buvo auginamos derlinguose Vezuvijaus šlaituose. Po katastrofiškų žemės drebėjimų Ašchabade ir Taškente, jau mūsų laikais, gyventojai net negalvojo palikti savo miestų.

Tai reiškia, kad žmonės ilgą laiką neišėjo iš Šanidaro urvo. Taip, jie galėjo mirti per žemės drebėjimus, bet jei išgyveno, po dienos ar dviejų grįžo prie savo „gimtųjų sienų“.

Kur tada per 17 tūkstančių metų susiformavęs kultūrinis sluoksnis? L. Seidleris atsakė į šį klausimą ir rėmėsi tik tais faktais, kurie buvo gauti Amerikos archeologų kasinėjimų metu.

Pirmiausia L. Seidleris nubrėžė grindų lygio augimą Šanidaro urve. Iš grafiko matyti, kad formuojant D sluoksnį lygis per metus vidutiniškai pakilo 0,15 milimetro, C sluoksnis - 0,5 (rekordas!), B sluoksnis - 0,06, jauniausias sluoksnis A - 0, 2 milimetrai per metus. Vidutinis metinis augimas per 100 tūkstančių metų yra maždaug 0,17 milimetro. Seidlerio grafikas aiškiai parodo lygio padidėjimo tarpą tarp B ir C sluoksnių. Nėra 3 metrų taranuotos žemės. Be to, C sluoksnio viršus turi nelygų paviršių, o tai rodo, kad jį intensyviai nuplovė vanduo.

Štai Didžiojo Šanidaro urvo istorija, kurią pristatė L. Seidleris.

Pirmieji į miškingus Kurdistano kalnų šlaitus atėjo neandertaliečiai. Jie atrado urvą ir jį apgyvendino. Jie čia būtų gyvenę iki šiol, tačiau prieš 34 tūkstančius metų Bolšoj Zabo upės slėnyje atsirado aukštesnės kultūros žmonės („dailidės“). Jie oloje gyveno labai ilgai. Kultūrinio sluoksnio storis jau buvo pasiekęs beveik šiuolaikinį lygį (apie 15 metrų), kai ištiko nelaimė.

Milžiniška banga prasisuko per urvą, nuplovusi trijų metrų viršutinį sluoksnį. Tuo pat metu galingas žemės drebėjimas sugriovė urvo skliautą. Nugriuvo didžiuliai rieduliai, nugrimzdę į įmirkusią C ir D sluoksnių dirvą. Žemei ir vandens telkiniui nurimus, į urvą sugrįžo vos keli gyvi žmonės. Štai kodėl sluoksnis B augo sraigės greičiu 0,06 milimetro per metus. „Dailidės“ buvo pakeistos „menininkais“ ...

Prieš 7 tūkstančius metų derlingame slėnyje tarp Tigro ir Eufrato atsirado šiuolaikiniai žmonės, o Šanidaro urvas atgijo. Tai lėmė spartų A sluoksnio augimą, kuris tęsiasi iki šiol.

Paaiškinkime nelaimės datą.

Anot Soletskio, tai įvyko prieš susiformuojant B sluoksniui, tai yra maždaug prieš 12 tūkst. Visuotinai pripažįstama, kad radioaktyviosios anglies metodas absoliučiam uolienų amžiui apskaičiuoti suteikia 5% paklaidą. Tiesą sakant, jis yra didesnis. Pavyzdžiui, vieno ir to paties pavyzdžio iš Šanidaro urvo amžius, remiantis kai kuriais šaltiniais, yra 29 500 metų, o pagal kitus – 26 500 metų. Taigi Soletskio ir kitų mokslininkų pateikta katastrofos data yra apytikslė. Jo nustatymo tikslumas yra apie 1000 metų, o tai gerai sutampa su Atlantidos mirties data.

Taigi, Didysis Šanidaro urvas liudija: maždaug prieš 12 tūkstančių metų žemę sukrėtė drebulys, o per miškus ir kalnus riedėjo didžiulė vandens siena. Platono Atlantidą prarijo vandenyno bedugnė.

PRASTOMAS MIESTAS

Šimtmečio pradžioje tyrinėtojui nebuvo lengva orientuotis informacijos sraute: Trojos istorija jau buvo žinoma, o atlantologų dėmesį prikaustė mitai kartu su įvairiais įrodymais. Atlantida dažnai buvo tapatinama su Amerika, o optimistai tikėjo, kad pasakojimai apie Naujojo pasaulio pradininkus gali atskleisti Platono senovės žemyno problemą. Panašu, kad entuziastai atsargiai žiūrėjo į iš pažiūros įprastus faktus, paviršutiniškiausius senovės Amerikos miestų aprašymus.

Džiunglės nuo smalsių akių apsaugojo ne vieną žmogaus rankų kūrinį, tačiau kažkur ten, Amazonės širdyje, buvo galima užpulti taką, vedantį į Atlantidą. Daugelis taip manė. Tačiau bevardžio portugalų keliautojo, senovės lobių ieškotojo, laišką atrado anglas Percy Garrison Fawcett. Laiškas buvo adresuotas Brazilijos vicekaraliui Luisui Peregrine'ui de Carvalho Menedes de Ataida. Fawcetto užrašuose yra istorija, kuri iš esmės atkartoja portugalų laišką Brazilijos vicekaraliui. Visa istorija tik apie vieną laišką! Tai byloja apie dėmesį, kurį Fosetas skyrė senai Platono pasakojamai istorijai. Nieko panašaus į portugalų lobių ieškotojo aprašytą džiunglių miestą Fosetas ir jo pasekėjai neatrado. Tačiau tai, ką pasakė Fawcetas, neabejotinai padės skaitytojui atkurti atskirus romantiškų ir nesėkmingų paieškų, kuriuos vedė vienas entuziastingų atlantologų, gaires. Jis net sugalvojo portugalui pavadinimą – Francisco Raposo. Ir geriau šią istoriją papasakoti paties Fawcetto žodžiais.

Būrys vaikščiojo pelkėtu, tankiai tankiu reljefu, kai staiga priekyje pasirodė žolėta lyguma su siauromis miško juostomis, o už jos - dantytos kalnų viršūnės. Savo pasakojime Raposo juos apibūdina labai poetiškai: „Atrodė, kad kalnai siekė nežemiškus regionus ir tarnauja kaip sostas vėjui ir net pačioms žvaigždėms“.

Kai būrys pradėjo artėti prie jų, šlaitai nušvito ryškia liepsna: lijo, o saulės spindesys išryškėjo šlapiose uolienose, sudarytose iš kristalinių uolienų. Keliautojams atrodė, kad kalnai nusėti brangakmeniais. Kriokliai liejosi nuo skardžio ant skardžio, o virš keteros keteros kabojo vaivorykštė, tarsi rodydama, kad lobių reikia ieškoti jos papėdėje.

Atėjo naktis – ir žmonės buvo priversti sustoti. Kitą rytą, pakilus saulei, jie pamatė prieš save juodas, dideles uolas. Tai kiek atšaldė jų užsidegimą, tačiau kalnų vaizdas visada sujaudina atradėjo sielą. Kas žino, ką galima pamatyti iš aukštų kalnų grandinės ?!

Raposo ir jo bendražygiams kalnų aukštis atrodė pasakiškas. Pasiekę papėdę, jie pamatė permatomas sienas, kuriomis buvo neįmanoma lipti. Visą dieną žmonės ieškojo kelio aukštyn, kopdami per akmenų krūvas ir plyšius. Teritorijoje knibždėte knibždėte knibždėte knibžda barškučio gyvatės, ir nebuvo vaistų nuo jų nuodų. Pavargęs nuo sunkaus praėjimo ir būtinybės nuolat būti budriam, Raposo nusprendė padaryti pertrauką.

Įveikėme tris lygas ir vis dar neradome kelio į viršų “, - sakė jis. Galbūt geriau būtų grįžti prie senojo maršruto ir ieškoti kelio į šiaurę. Jūsų nuomonė?

Turime pasilikti nakvoti, - buvo atsakymas. - Pailsėkim. Šiandienai užteks su mumis. Galite grįžti ir rytoj.

Puiku, - pasakė vadovas, - tada tegul abu - Chosė ir Manoelis - eina parnešti malkų laužui.

Žmonės įsirengė stovyklą ir įsitaisė ilsėtis, kai staiga iš tankmių pasigirdo nerišlūs šūksniai, pasigirdo traškėjimas. Visi pašoko ant kojų ir griebė ginklus. Chosė ir Manoelis iššoko iš tankmės.

"Meistras!" Jie šaukė. "Kelias aukštyn! Mes jį radome!"

Klaidžiodami nepraeinamuose krūmynuose ieškodami malkų laužui, Chosė ir Manoelis upelio pakrantėje pamatė išdžiūvusį medį. Geresnio kuro negalėjo norėti, ir abu portugalai nuėjo prie medžio, kai staiga kitoje upelio pusėje pasirodė elnias, kuris iškart dingo už uolos atbrailos. Nuplėšę nuo pečių ginklus, jie iš visų jėgų puolė paskui jį. Juk jei būtų jį nužudę, mėsos būtų užtekę kelioms dienoms.

Gyvūnas dingo, tačiau už uolos tarpeklio sienoje aptiko gilų plyšį ir pamatė, kad palei jį galima užkopti į kalno viršūnę.

Ir elnias, ir mediena iškart buvo pamiršti. Stovykla buvo uždaryta, o žmonės, vadovaujami Manoelio, ėjo į priekį. Su nustebusiais šūksniais nuotykių ieškotojai vienas po kito įėjo į plyšį. Eiti buvo sunku, nors vietomis plyšio dugnas atrodė kaip trinkelėmis grįstas kelias. Kristalų drūzos ir balto putplasčio kvarco angos privertė žmones pasijusti taip, lyg būtų patekę į kokią nors pasakišką šalį; blankioje šviesoje, taupiai liejančioje iš viršaus per besipinančią šliaužiančių augalų masę, viskas jiems atrodė taip stebuklinga, kaip pirmą kartą išvydus kalnus.

Po trijų valandų skausmingai sunkaus kopimo jie priėjo prie atbrailos, kuri dominavo aplinkinėje lygumoje, kraštą. Kelias iš čia į kalno keterą buvo aiškus, ir netrukus jie petys į petį stovėjo viršuje, nustebinti prieš juos atsivėrusio paveikslo.

Po jais, maždaug už keturių mylių, plytėjo didžiulis miestas.

Jie grįžo po uolų priedanga, tikėdamiesi, kad miesto gyventojai nepastebės jų figūrų danguje: tai gali būti nekenčiamų ispanų gyvenvietė.

Raposo atsargiai užlipo ant skardžio keteros ir atsigulęs apžiūrėjo apylinkes. Kalnų grandinė driekėsi iš pietryčių į šiaurės vakarus; toliau į šiaurę buvo kieto miško migla. Priešais jį driekėsi didžiulė lyguma, o tolumoje žėrėjo ežerai. Ramiame ore mirtinos tylos nesulaužė joks garsas.

Raposo greitai davė ženklą savo kompanionams, ir jie vienas po kito peršliaužė kalno keterą ir pasislėpė už krūmų. Tada žmonės pradėjo atsargiai leistis šlaitu į slėnį ir, nulipę nuo tako, stovyklavo prie upelio su skaidriu vandeniu.

Po daugelio metų dykumoje žmonės bijojo civilizacijos ženklų ir nebuvo tikri dėl savo saugumo. Vakare, likus dviem valandoms iki išnaktų, Raposo išsiuntė du portugalus ir keturis juodaodžius ištirti – išsiaiškinti, kokie žmonės gyvena šioje paslaptingoje vietoje.

Nekantriai laukė sugrįžtančių pasiuntinių.

Mažiausias triukšmas miške, ar tai būtų vabzdžio zvimbimas, ar lapijos ošimas, atrodė grėsmingas. Tačiau skautai grįžo nieko nelaukę. Neturėdami saugios priedangos, jie nesiveržė per arti miesto, o gyvybės ženklų aptikti nepavyko. Dalies indėnai buvo tokie pat sumišę kaip Raposo ir jo palydovai portugalai.

Ryte Raposo pavyko įtikinti vieną iš indėnų eiti į tyrinėjimus. Vidurdienį indėnas grįžo. Jis tvirtino, kad miestas negyvenamas. Dabar jau buvo per vėlu judėti pirmyn, todėl vakarėlis dar vieną neramią naktį praleido miške.

Kitą rytą Raposo išsiuntė keturių indėnų avangardą ir sekė jį kartu su kitais žmonėmis. Kai jie priartėjo prie žole apaugusių sienų, indėnų skautai juos pasveikino tuo pačiu pranešimu, kad jie paliks miestą. Dabar ne taip atsargiai jie ėjo taku į perėjimą po trimis arkomis, sumūrytomis iš didžiulių akmens plokščių.

Viršuje, virš centrinės arkos, ant karts nuo karto įtrūkusio akmens buvo iškalti kai kurie ženklai. Nepaisant nežinojimo, Raposo vis tiek sugebėjo suprasti, kad tai nėra šiuolaikinis laiškas.

Fawcett pažymi, kad negalime ignoruoti šio apibūdinimo, kurį pateikė žmonės, nematę Kusko, Saxahuamano ir kitų įspūdingų senovės Peru miestų.

Kai kurie namai virto griuvėsiais, tačiau buvo išlikusių daug namų su stogais iš didelių akmens plokščių. Tie ateiviai, kurie išdrįso įeiti ir bandė įgarsinti, iškart atšoko, išsigandę daugiabalsių aidų, sklindančių nuo sienų ir skliautinių lubų. Sunku buvo pasakyti, ar čia yra namų apstatymo likučių, nes dažniausiai vidinės sienos buvo sugriuvusios, o per šimtmečius besikaupiančios šikšnosparnių išmatos po kojomis sudarė storą kilimą. Miestas atrodė toks senovinis, kad tokie trumpalaikiai daiktai kaip baldai ir audimo menas turėjo jau seniai sunykti.

Žmonės nuėjo toliau gatve ir pasiekė plačią aikštę. Čia centre iškilo didžiulė juodo akmens kolona, o ant jos buvo puikiai išsilaikiusi žmogaus statula; viena ranka rėmėsi ant klubo, kita, ištiesta į priekį, nukreipta į šiaurę. Paminklo didybė keliautojus sužavėjo. Aikštės kampuose stovėjo išraižyti ir iš dalies sugriauti obeliskiai iš to paties juodo akmens, šalia stovėjo toks gražių formų ir puošybos pastatas, kad galėjo būti tik rūmai. Jo sienos ir stogas daug kur įgriuvo, tačiau didelės kvadratinės kolonos buvo nepažeistos. Platūs akmeniniai laiptai su skaldytais laipteliais vedė į didelę salę, kurioje ant sienų dar išliko tapybos pėdsakų.

Portugalai džiaugėsi išėję į orą. Virš pagrindinio įėjimo jie pastebėjo išraižytą jaunuolio atvaizdą: bebarzdotį veidą, nuogą togą, per petį permestą kaspiną, skydą rankoje. Galvą vainikuoja kažkas panašaus į laurų vainiką, kaip jie matė ant senovės graikų statulų Portugalijoje. Apačioje buvo padarytas užrašas. Raidės buvo stebėtinai panašios į senovės graikų kalbas. Raposo nukopijavo juos į planšetinį kompiuterį.

Priešais rūmus buvo kito didžiulio pastato griuvėsiai, matyt, šventykla. Išlikusios akmeninės sienos buvo padengtos susidėvėjusiais raižiniais, vaizduojančiais žmones, gyvūnus ir paukščius, o portalo viršuje vėl matėsi užrašas, kurį, kiek galėjo tiksliai, nukopijavo Raposo ar kas nors kitas iš jo būrio.

Be iš dalies išsaugotos aikštės ir pagrindinės gatvės, miestas buvo visiškai sunaikintas. Vietomis pasirodė, kad pastatų fragmentai buvo užkasti po žeme, tačiau ant jų neaugo nė vienas žolės stiebas. Tai šen, tai ten keliautojai sutikdavo atsivėrusius plyšius, o mėtydami ten akmenis nesigirdėjo kritimo į dugną garso. Dėl sunaikinimo priežasties abejonių nekilo. Portugalai žinojo, kas yra žemės drebėjimas ir kokių pasekmių jis gali turėti. Čia, šioje vietoje, nemažai pastatų buvo visiškai prariję, išlikę tik keli raižyti akmens luitai. Nebuvo sunku įsivaizduoti nuostabų miestą ištikusios nelaimės vaizdą: krintančios kolonos ir akmeninės plokštės, sveriančios 50 tonų ir daugiau, per kelias minutes sunaikino tūkstančius metų trukusio sunkaus darbo rezultatus.

Iš vienos pusės aikštė atsivėrė į trisdešimties jardų pločio upę, kuri išnyko tolimame miške. Kadaise upės pakrantę ribojo pylimas, o dabar jos akmenys buvo sulaužyti ir didžioji dalis įkrito į vandenį. Kitoje upės pusėje plytėjo kažkada dirbami laukai, dabar tankiai apaugę žole ir gėlėmis. Sekliose pelkėse smarkiai augo ryžiai, maitinosi antys.

Raposo ir jo palydovai brido per upę, perėjo pelkes ir nuėjo link vienišo pastato, esančio maždaug už ketvirtadalio mylios nuo upės. Namas stovėjo ant pakylos, į jį vedė akmeniniai laiptai su įvairiaspalviais laipteliais. Namo fasadas buvo mažiausiai 250 žingsnių ilgio. Įspūdingas įėjimas už stačiakampės raidėmis iškaltos akmens plokštės vedė į erdvią salę, kurioje nepaprastai gerai išlikę raižiniai ir dekoracijos. Iš salės buvo galima patekti į 15 kambarių, kiekviename jų stovėjo skulptūra - akmenyje iškalta gyvatės galva, iš kurios žiočių tekėjo vanduo, krintantis į kitos žemiau esančios gyvatės galvos atvirą burną. Šis namas turėjo būti kunigų mokykla.

Nors miestas buvo negyvenamas ir sugriautas, aplinkiniuose laukuose buvo galima rasti kur kas daugiau maisto nei gryname miške. Todėl nenuostabu, kad nė vienas keliautojas nenorėjo palikti šios vietos, nors tai visus įkvėpė siaubu. Viltis čia rasti trokštamus lobius nugalėjo baimę, o dar stipresnė ji buvo, kai vienintelė būrio narė Joan Antonio, kurios pilnas vardas nurodytas dokumente, tarp sulaužyto akmens aptiko nedidelę auksinę monetą. Vienoje pusėje buvo klūpantis jaunuolis, kitoje – lankas, karūna ir kažkoks muzikos instrumentas. Aukso čia turėtų būti daug, – nusprendė žmonės: iš miestų išvažiavę gyventojai, žinoma, pasiimdavo tik būtiniausius daiktus.

Raposo nežinojo, kur jie yra, bet nusprendė eiti palei upę per mišką, tikėdamasis, kad indėnai prisimins tos vietovės įžymybes, jei jis grįš su tinkamai įrengta ekspedicija pasiimti po griuvėsiais palaidotų turtų. Nuėję 50 mylių upe, jie priėjo prie didelio krioklio. Uoloje jie pastebėjo ryškius kasybos pėdsakus. Keliautojai čia užsibuvo ilgam.

Aplink gulėjo sidabro turtingos rūdos luitai. Vietomis buvo urvų su žmonių paliktais pėdsakais. Kai kurie iš jų buvo nusėti didžiulėmis akmens plokštėmis, išraižytomis keistais hieroglifais. Galbūt šie urvai buvo miesto valdovų ir vyriausiųjų kunigų kapai. Bandymai perkelti plokštes buvo nesėkmingi.

Portugalai jau įsivaizdavo esą turtingi žmonės ir nusprendė apie savo atradimą niekam nekalbėti, išskyrus vicekaralystę, kuriam Raposo liko didžiausios skolos. Jie čia kuo greičiau grįš, perims kasyklas ir pasiims visus miesto lobius.

Tuo tarpu skautų grupė išsiruošė ištirti teritoriją pasroviui. Po devynių dienų klajonių kanalais ir upeliais drąsuoliai pamatė valtį, kurioje sėdėjo du „baltieji“ ilgais juodais plaukais, apsirengę keistais drabužiais. Norėdamas atkreipti dėmesį, portugalas iššovė kartą ar du, tačiau valtis ėmė greitai tolti ir netrukus dingo iš akių. Išvarginti ilgų pelkių ratų, bijodami tęsti tyrinėjimą dar žemiau upės su tokiu mažu būriu, jie grįžo atgal prie krioklio.

Dabar, kai Raposo ir jo bendražygiai buvo taip arti lobio, drąsieji portugalai jautė ypatingą poreikį būti atsargiems. Norėdamas išvengti susitikimo su karingais indėnais, jis persikėlė į rytus. Tik po kelių mėnesių jie pasiekė San Francisko upę, perplaukė ją ir pasiekė Bahiją. Iš ten Raposo išsiuntė siuntimą Brazilijos vicekaraliui, iš kurio paimta ši istorija.

Koks miestas aprašytas siuntime? Galbūt niekada to nesužinosime: laikas ir žmonės negailestingi.