Ką reiškia: „Bažnyčia atskirta nuo valstybės“. Ką reiškia „bažnyčia atskirta nuo valstybės“?

BAŽNYČIOS ATSKYRIMAS NUO VALSTYBĖS - įstatyme principas, reiškiantis valstybės nesikišimą į Bažnyčios vidaus reikalus ir Bažnyčios nedalyvavimą viešajame valdyme, užtikrinantis piliečių laisvę nustatant savo požiūrį į religiją. ir religinė priklausomybė.

Reikalavimas atskirti Bažnyčią buvo iškeltas Apšvietos mąstytojų ir nukreiptas prieš viduramžius. ordinai, kai tam tikras tikėjimas buvo privalomas, turėjo visuomeninę reikšmę ir turėjo įtakos asmens teisiniam statusui. Šiuolaikinėje valstybėse, nuostata dėl Bažnyčios atskyrimo yra daugumoje konstitucijų, įskaitant Rusijos konstituciją.

V Sovietų Rusija Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės buvo įvykdytas 1918 m. sausio 23 d. (5.2) priimtu RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretu „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“. 1918 m. RSFSR Konstitucijoje. Religinių įsitikinimų mokymas bendrojo lavinimo mokykloje švietimo įstaigos buvo uždrausta, Bažnyčios turtas paskelbtas „visuomenine nuosavybe“ (žr. Bažnyčios vertybių paėmimas).

Pagal galiojančią 1993 m. Rusijos Federacijos Konstituciją (14 str.) Rusija yra pasaulietinė valstybė, jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma religija, religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygiavertės prieš įstatymą. Daugumoje šalių mokykla taip pat yra atskirta nuo Bažnyčios. Įvairios pasaulio religijos gali būti mokomos kaip mokymo dalykas, tačiau privalomas religinių apeigų mokymas neįtraukiamas. Skelbiama sąžinės laisvė.

Tuo pačiu metu daugelyje šalių egzistuoja valstybinė religija (arba valstybinė bažnyčia), naudojamos kai kurios religinės apeigos viešosios institucijos, naudojamas organizuotas mokyklų klasių lankymas bažnyčios maldos pamaldose (pavyzdžiui, Suomijoje). Kai kurios šalys turi konstitucines nuostatas dėl privilegijuotos religijos. Taigi Tailando Konstitucija (79 straipsnis) teigia, kad valstybė privalo remti ir saugoti budizmą.

Valstybinės religijos teisinių nuostatų reikšmė Rytų šalyse ir Europos valstybės nevienodai. Musulmoniškose šalyse islamas pagal konstitucijas yra paskelbtas valstybine religija. Tuo pačiu metu kai kuriose iš jų (Egipte, Irake, Libane, Sirijoje ir kitose), kartu su islamu, yra ir kitų religijų, bažnyčių, tačiau musulmoniškojo fundamentalizmo šalyse (Katare, Omane, Saudo Arabijoje ir kt.) Islamas yra valstybės sistemos dalis. Ritualų nesilaikymas tinkamu laiku (tai stebi speciali moralės policija – mutawa) gali sulaukti griežtos bausmės (užsieniečiai, tarp jų ir moterys, taip pat buvo nuplakti), yra šariato teismai, kurie skiria žmones suluošinimui ir mirties bausmei. Europos šalyse ir kai kuriose kitose šalyse skelbiama bet kuri valstybinė religija (anglikonų bažnyčia Didžiojoje Britanijoje, katalikybė Ispanijoje, Rytų stačiatikių bažnyčia Graikijoje, judaizmas Izraelyje, liuteronybė Danijoje, dvi valstybinės religijos – stačiatikybė ir liuteronybė). Suomijoje ir kt.) neriboja asmens teisės išpažinti bet kokią religiją, propaguoti religines ir kitokias pažiūras. Niekas neprivalo deklaruoti savo religinių ar antireliginių įsitikinimų. Pilietis, jeigu jo religiniai įsitikinimai prieštarauja karo tarnybai, turi teisę ją pakeisti alternatyvia civiline tarnyba. Tokių šalių konstitucijos ir įstatymai leidžia valstybės ir savivaldybių institucijoms bendradarbiauti su Bažnyčia visuomenės labui, tačiau draudžia finansuoti bažnytines institucijas. Valstybės bažnyčios (ir kitų bažnyčių) finansavimas iš valstybės biudžeto paprastai yra draudžiamas. Kartu valstybės bažnyčios pozicijoje daroma prielaida, kad monarchas ir jo žmona privalo išpažinti valstybinę religiją, šios religijos kunigams kariuomenėje apmokama iš valstybės biudžeto, kartais kitos lėšos gali būti skiriamos valstybės biudžeto. Aukščiausius dvasininkus skiria monarchai (kai kuriose respublikose Lotynų Amerika valstybės globa vykdoma tam tikrai Bažnyčiai, prezidentas skiria vyskupus iš Bažnyčios pasiūlytų kandidatų). Jungtinėje Karalystėje aukščiausi valstybinės (anglikonų) bažnyčios bažnyčių hierarchai (26 žmonės) sėdi Lordų rūmuose ex officio. Libane pagal paktą tarp religines bendruomenes(1989), vietos Deputatų rūmuose ir aukščiausiuose vyriausybės postuose (prezidentas, vyriausybės vadovas, parlamento pirmininkas ir kt.) yra griežtai paskirstytos tarp religinių grupių atstovų (maronitų, krikščionių ortodoksų, musulmonų sunitų, musulmonų šiitų ir kt. ). Civilinės būklės aktai (gimimų, santuokų registravimo ir kiti dokumentai) turi oficialią reikšmę, jeigu juos išduoda valstybės bažnyčia ar valstybės institucijos (kitų bažnyčių dokumentai tokios reikšmės neturi).

Daugelyje šalių, kur, nors ir nėra valstybinės bažnyčios, priesaika teisme ar aukštų pareigūnų yra ištarta pagal Bibliją (pavyzdžiui, JAV), daugelyje šalių prezidento priesaikos tekste yra minimas Dievas. Daugelio šalių (Didžiosios Britanijos, JAV ir kitų) parlamentų sesijos prasideda generolu trumpa malda, Suomijoje – iš bendro katedros prezidento ir deputatų vizito. 2000-aisiais kai kuriose Europos šalyse, Turkijoje, buvo priimti įstatymai, ribojantys asmenų demonstravimą dėl jų religinės priklausomybės: draudžiama viešose vietose o gatvėje nešioti musulmonišką hidžabą, žydišką kipą ir krikščionišką kryžių didelis dydis. Taip pat buvo priimti potvarkiai, draudžiantys viešose vietose nešioti šydus ir kitokius moteriškus drabužius, kurie visiškai uždengia veidą ir neleidžia nustatyti asmens tapatybės.

Kodėl Bažnyčia kišasi į valstybės reikalus, yra kariuomenėje, teisėsaugos institucijose, veržiasi į socialinę ir kultūrinę sferą, šeimos, motinystės, auklėjimo ir švietimo institucijas...?

Bažnyčia yra gyvas organizmas, kurio kiekviena ląstelė yra asmuo. Kaip ir bet kuris organizmas, Bažnyčia turi organizuoti procesus savyje, todėl turi hierarchiją tarp tų organizmo „ląstelių“, kurios sudaro dvasininkiją ir valdymo organus. Bažnyčiai reikia apsauginių mechanizmų nuo infekcijų iš išorės ir ligų, kylančių kūno viduje... Tačiau Bažnyčia nėra nuo viso išorinio pasaulio uždaras organizmas, Bažnyčia yra visuomenės dalis, o ji yra ta jos dalis, kuri yra pašauktas tarnauti visų išganymui, nepastebimai, neagresyviai, pamokslaujant, įtikinėjant, išreiškiant savo pozicijas, šaukiant į valdžią, kai reikia ir įstatymo rėmuose...

Taigi Bažnyčia negali tarnauti žmonių išganymui, jei užsidaro savyje, be to, keičiantis kartoms ir be meilės darbų ji skursta. Kartu viskas, kas tarnauja ar trukdo žmonių gelbėjimo darbui, yra Bažnyčios darbas. Kitaip negali būti. Štai per televiziją nuo ryto iki ryto propaguojamas ištvirkimas ir smurtas, čia mokykloje raginama įvesti lytinį švietimą, čia kūrybinga inteligentija bando gėdą perteikti kaip naują viziją mene, leistinumą laisvei, blogiui. visam laikui... Ar visa tai nesikerta su tikslais ir tikslu Bažnyčia, ar tai neturi įtakos dvasinei žmogaus būsenai? Ir jei taip, kaip ji gali tylėti?

Juk niekam neateitų į galvą priekaištauti, pavyzdžiui, policijai, kad ji kišasi į visuomenės reikalus, reikalauja įstatymų laikymosi ne tik savo santvarkoje, bet ir iš visos visuomenės, ar kas priekaištaus sąžiningiems rašytojams. , menininkai, kūrybinė sąjunga... kad jie bando perteikti visuomenei savo tam tikrų problemų ir jų sprendimo viziją, pasaulėžiūrą, vertybes...? Kas gali priekaištauti, pavyzdžiui, veteranų organizacijos atstovui, kad jis mokykloje rengia susitikimus su jaunimu?

Nieko neprimetant, lygiai su kitais visuomenines organizacijas ir asmenys, Bažnyčia turi teisę reikšti savo poziciją, teikti iniciatyvas valdžiai, kritikuoti šią valdžią ar pritarti jos veiksmams ir pan.

Kaip tai dera su bažnyčios ir valstybės atskyrimu?
Žmonijos istorijoje taip atsitiko, kad Bažnyčia, kaip organizacija, visuomenėje turėjo tas galias, kurios dabar išimtinai priklauso valstybės valdžiai. Todėl iškilo būtinybė savotiškai išskirti Bažnyčios ir valstybės santykį, tačiau religinės organizacijos iš esmės yra atskirtos nuo valstybės tiek pat, kiek ir kitos visuomeninės asociacijos. Nuo valstybės atskirta Rusijos rašytojų sąjunga, Ensko miesto blaivybės ar alaus mėgėjų visuomenė atskirta nuo valstybės, o vieno iš šio miesto kiemų futbolo komanda taip pat atskirta nuo valstybės. .. Ir Bažnyčia atskirta nuo valstybės, bet ... ne nuo visuomenės.

Ką reiškia konstitucinė norma: „Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė (CRF 14 straipsnio 1 punktas)“? Atsakymą duoda pati Konstitucija: „jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma (BTK 14 straipsnio 1 punktas)“. Ar Bažnyčia ką nors verčia tikėti Kristumi, ar verčia krikštytis? Nr. Ar Kristaus įsakymus saugo pasaulietinis įstatymas, gresia bausmė? Nr. Bažnyčia to nereikalauja, tačiau net jei hipotetiškai darome prielaidą tokios nepriimtinos iniciatyvos tikimybę, savaime tokia iniciatyva, skirta valstybės institucijoms, nereiškia, kad ji prieštarauja Konstitucijai. Šiuo atveju Konstitucijos pažeidimas bus ne siūlymas keisti Konstitucijos normas, o realūs veiksmai, kuriais siekiama suvaržyti sąžinės laisvę iki atitinkamų pagrindinio šalies įstatymo pataisų įvedimo.

Nepatenka į religijos laisvės ir Bažnyčios nuo valstybės atskyrimo principo pažeidimo kategoriją, jokiu būdu stačiatikių kultūros pagrindų įtraukimas į mokyklos programą. Šis kursas neprimeta religinės pasaulėžiūros, o su ja supažindina. Rusų kultūra yra dominuojanti kultūra daugiatautėje Rusijos teritorijoje ir kadaise Rusijos imperija. Ir ši kultūra susiformavo veikiama tiesioginės ir pirminės stačiatikybės, švelniai tariant: rusų kultūra gryniausia forma, be priemaišų ir iškraipymų, tai yra stačiatikybė visomis savo apraiškomis. Šiaip ar taip, Rusijos Federacijoje nežinant pagrindų, kuo gyveno ir buvo auklėjami mūsų protėviai šimtus metų, reiškia nebūti išsilavinusiu žmogumi. Tuo pat metu būtų gerai daugelyje regionų pasirinktinai įvesti islamo (Dagestano, Tatarstano, Čečėnijos ir kt.), budizmo (Buriatija, Kalmukija) pagrindų studijas..., nepaisant to, kokia religija studentas. Mes neverčiame tikėti, bet raginame pažinti tikėjimą.

Pasaulietinė valstybė reiškia, kad valstybės nevaldo Bažnyčia. Pasaulietinė valstybė reiškia, kad religiniai nurodymai nėra privalomi. Ir tikrai, niekas negali būti patrauktas baudžiamojon ar administracinėn atsakomybėn už pasninko ar maldos taisyklės nesilaikymą... Nė viena parapija, Sinodalinis skyrius, Vyskupų ar Vietos tarybos neturi galių valstybės valdžios ar vietos savivaldos srityje. – valdžia. Ir Jo Šventenybė Patriarchas neturi jokių namų ūkio prerogatyvų.

Toliau skaitome: „Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir yra lygios prieš įstatymą (CRF 14 straipsnio 2 punktas).“ Pirma, reikia suprasti, kad Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės, kaip minėta aukščiau, nereiškia atsiskyrimo nuo visuomenės, o valstybės, savo ruožtu, negalima painioti su objektais. valstybinis reguliavimas: švietimas, ekonomika, sveikatos apsauga... ir atitinkamai mokykla, gamykla, miesto klinika... Antra, norėdami aiškiau suprasti šios nomos prasmę, perdėtai uolūs įstatymo čempionai, pasisakantys už tai, kad „ Bažnyčia neturėtų lipti su savo pamokslu ir moralizavimu ne savo reikalais“, reikėtų šiek tiek toliau paskaityti pagrindinį šalies įstatymą: „Kiekvienas garantuotas... laisvai rinktis, turėti ir skleisti religinius ir kitokius įsitikinimus bei veikti. pagal juos“.

Trečia, atsiskyrimas nuo valstybės visiškai nereiškia, kad Bažnyčia neturi teisės jokiu būdu dalyvauti valstybinėje šalies politikoje. Pavyzdžiui, kreiptis į institucijas su siūlymu įvesti ar uždrausti tą ar kitą mokymo dalyką mokykloje, išsakyti savo neigiamą nuomonę dėl galimo nepilnamečių justicijos kūrimo ir pan. Bažnyčios ir valstybės atskyrimo principai išdėstyti str. 2007-10-06 Rusijos Federacijos federalinio įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų“ 5 straipsnis:
Pagal konstitucinį religinių bendrijų atskyrimo nuo valstybės principą religinė bendrija:
- yra sukurta ir vykdo savo veiklą pagal savo hierarchinę ir institucinę struktūrą, parenka, skiria ir keičia personalą pagal savo nuostatus;
- nevykdo valstybės valdžios institucijų, valstybės institucijų ir vietos valdžios institucijų funkcijų;
nedalyvauja valstybės valdžios ir vietos savivaldos organų rinkimuose;
– veikloje nedalyvauja politinės partijos ir politinius judėjimus, neteikia jiems materialinės ir kitokios pagalbos.

Ir jei kas nors reikalauja visiško Bažnyčios izoliavimo nuo valstybės ir taip supranta esamą teisę, tai tegul pripažįsta, kad Bažnyčia ne tik neturi teisių, bet ir įsipareigojimų valstybei, kad ji nėra atskaitinga, ne priklauso jurisdikcijai ir pan.

Kalbant apie Bažnyčios narių, kaip individų, dalyvavimą visuomenės ir valstybės gyvenime (visuomenės politiniame antstate), civilinės teisės atžvilgiu apskritai nėra jokių apribojimų.

Kas yra Bažnyčios narys? Kadangi kalbame apie teisinę sritį, pateiksime formalų Bažnyčios nario apibrėžimą: tai tas, kuris yra pakrikštytas, neekskomunikuotas ir pripažįsta save Bažnyčios nariu. Ar kas nors gali pasakyti, kad daugiamilijoninė valdininkų „armija“: deputatai, valdytojai, merai, teisėsaugos pareigūnai, kariškiai, teisėjai... visi tie, kurie yra viešoji tarnyba, bet tuo pačiu pakrikštyti, neekskomunikuoti ir save laikantys Bažnyčios nariais, užima savo pareigas pažeisdami Konstituciją? Absurdas.

Štai kodėl minėtame įstatyme turime normą: „Religinių bendrijų atskyrimas nuo valstybės neapriboja šių bendrijų narių teisių lygiai su kitais piliečiais dalyvauti tvarkant valstybės reikalus. , rinkimai į valstybės valdžios ir vietos savivaldos organus, politinių partijų, politinių judėjimų ir kitų visuomeninių susivienijimų veikla“ (6 dalis, 4 straipsnis).

Tokiu atveju valstybės sekuliarizmo principo pažeidimas gali būti išreikštas, pavyzdžiui, jeigu vyskupo nurodymai tampa privalomi visiems jo vyskupijos teritorijoje gyvenantiems asmenims, o ne dėl to, kad jis yra išrinktas, tarkime, deputatu. (pasaulietiniai įstatymai draudžia religinėms asociacijoms dalyvauti įstatymų leidžiamosiose asamblėjose kaip organizacijoms ir dėl partijos teisių, bet nedraudžia religinių asociacijų atstovams būti renkamiems į valdžios institucijas kaip privatiems asmenims arba tam tikrų partijų atstovams), tačiau jo vyskupo orumo, o ši imperatyvi vyskupo teisė yra saugoma valstybės. Tokiu atveju, taip, bus galima užtikrintai teigti, kad yra pažeidžiamos konstitucinės piliečių teisės. Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės principas pažeidžiamas, jei valstybė imperatyviai kišasi į Bažnyčios vidaus reikalus, ko, beje, buvo laikomasi ne tik sinodaliniais, bet ir sovietiniais Rusijos istorijos laikotarpiais.

Tačiau Bažnyčios niekintojams Konstitucinio įstatymo laikymosi kaip tokio klausimas visiškai neįdomus. Juos skatina neapykanta, o Įstatymas, o tiksliau – klaidingas ar sąmoningai iškreiptas jo aiškinimas, tarnauja tik kaip šios neapykantos įrankis. Kristus trukdo gyventi. Kaskart skaudžiais sąžinės graužačiais primenantis apie neteisų žmogaus gyvenimą, jis neleidžia gausiai mėgautis nuodėme. Tai privačių kritikų lygiu. Pasauline prasme vyksta karas su stačiatikybe, su Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip gausiausia ir ortodoksiausia, Rusijos žemės druska, nes Bažnyčia yra vienintelė, kuri vis dar tvirtai stovi Naujojo pasaulio kelyje. Tvarka, kitaip tariant, satanistų kelyje.

Tačiau konstruktyvi kritika visada naudinga. Be to, Viešpats leidžia persekioti Bažnyčią tik jos labui. Bažnyčia negali ilgam laikui nuolat likti katakombinėje būsenoje, tačiau klestintis egzistavimas jai daro ne mažiau žalos, nes tada Bažnyčia sustorėja ir iš Jos lieka tik viena forma. Bijau, kad mes jau pradėjome šį kelią.

Tačiau Bažnyčios būklė pirmiausia yra kiekvieno iš mūsų padėtis. Keiskime save ir prisidėkime prie Bažnyčios kaitos.

A. Mironovas. 2012 m
http://artmiro.ru

1. Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė. Jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma.

2. Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir yra lygios prieš įstatymą.

Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnio komentaras

1. Pasaulietine laikoma valstybė, kurioje nėra oficialios, valstybinės religijos ir nė vienas iš tikėjimo išpažinimų nėra pripažintas privalomu ar pageidaujamu. Tokioje valstybėje religija, jos kanonai ir dogmos bei joje veikiantys religiniai susivienijimai neturi teisės daryti įtakos politinė sistema, dėl valstybės įstaigų ir jų pareigūnų veiklos, dėl visuomenės švietimo sistemos ir kitų valstybės veiklos sričių. Valstybės pasaulietiškumą paprastai užtikrina bažnyčios (religinių bendrijų) atskyrimas nuo valstybės ir pasaulietinis visuomenės švietimo pobūdis (mokyklos atskyrimas nuo bažnyčios). Tokia valstybės ir bažnyčios santykių forma nevienodo laipsnio buvo nustatyta daugelyje šalių (JAV, Prancūzijoje, Lenkijoje ir kt.).

V modernus pasaulis yra valstybių, kuriose oficialioji religija įteisinta, vadinama valstybine, dominuojančia ar tautine. Pavyzdžiui, Anglijoje tokia religija yra viena pagrindinių krikščionybės krypčių – protestantizmas (anglikonų bažnyčia), Izraelyje – judaizmas. Yra valstybių, kuriose skelbiama visų religijų lygybė (Vokietija, Italija, Japonija ir kt.). Tačiau tokioje valstybėje viena tradiciškiausių religijų, kaip taisyklė, naudojasi tam tikromis privilegijomis, turi tam tikrą įtaką jo gyvenimui.

Pasaulietinės valstybės priešingybė yra teokratinė, kurioje valstybės valdžia priklauso bažnyčios hierarchijai. Tokia valstybė šiandien yra Vatikanas.

Pasaulyje taip pat yra nemažai dvasininkų valstybių. Klerikalinė valstybė nėra sujungta su bažnyčia. Tačiau bažnyčia per teisės aktuose nustatytas institucijas daro lemiamą įtaką valstybės politikai, o mokyklinis ugdymas būtinai apima bažnytinių dogmų studijas. Tokia valstybė yra, pavyzdžiui, Iranas.

2. Rusijos Federacijai, kaip pasaulietinei valstybei, būdinga tai, kad joje religinės asociacijos yra atskirtos nuo valstybės ir jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma. Šios nuostatos turinys atskleidžiamas 2008 m. Sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymo 4 str., kuriame teigiama, kad religinės bendrijos įstatymui yra lygios.

Religinių bendrijų atskyrimas nuo valstybės reiškia, kad valstybė nesikiša į piliečio požiūrį į religiją ir religinę priklausomybę, į tai, kad tėvai ar juos pavaduojantys asmenys auklėtų vaikus pagal savo įsitikinimus ir atsižvelgtų į atsižvelgti į vaiko teisę į sąžinės laisvę ir religijos laisvę. Valstybė neverčia religiniams susivienijimams vykdyti valstybės valdžios, kitų valstybės organų, valstybės institucijų ir vietos valdžios funkcijų; nesikiša į religinių bendrijų veiklą, jeigu tai neprieštarauja įstatymams; užtikrina pasaulietinį švietimo valstybės ir savivaldybių švietimo įstaigose pobūdį. Valstybės valdžios institucijų ir vietos savivaldos organų veikla negali būti lydima viešų religinių apeigų ir ceremonijų. Pareigūnai valstybės valdžios organai, kiti valstybės organai ir vietos savivaldos organai, taip pat kariškiai neturi teisės naudotis savo tarnybine padėtimi formuoti vienokią ar kitokią poziciją religijos atžvilgiu.

Kartu valstybė gina religinių bendrijų legalią veiklą. Jis reglamentuoja mokestinių ir kitų lengvatų teikimą religinėms organizacijoms, teikia finansinę, materialinę ir kitokią pagalbą religinėms organizacijoms restauruojant, prižiūrint ir apsaugant pastatus ir objektus, kurie yra kultūros istorijos paminklai, taip pat užtikrinant bendrųjų dalykų mokymą. švietimo disciplinos švietimo įstaigose, kurias įsteigė religinės organizacijos pagal Rusijos Federacijos švietimo įstatymus.

Vadovaujantis konstituciniu religinių bendrijų atskyrimo nuo valstybės principu, religinė bendrija sukuriama ir savo veiklą vykdo pagal savo hierarchinę ir institucinę struktūrą, savo personalą parenka, skiria ir keičia pagal savo nuostatus. Nevykdo valstybės valdžios institucijų, kitų valstybės įstaigų, valstybės institucijų ir vietos savivaldos organų funkcijų, nedalyvauja rinkimuose į valstybės valdžios institucijas ir vietos savivaldos organus, nedalyvauja politinių partijų ir politinių judėjimų veikloje. , neteikia jiems materialinės ir kitokios pagalbos. Rusijos Federacijoje, kaip demokratinėje ir pasaulietinėje valstybėje, religinė asociacija negali pakeisti politinės partijos, ji yra viršpartinė ir nepolitinė. Bet tai nereiškia, kad dvasininkai apskritai negali būti renkami į valstybės valdžią ir vietos savivaldos organus. Tačiau dvasininkai į šiuos organus renkami ne iš religinių susivienijimų, o ne kaip atitinkamos bažnyčios atstovai.

Pasaulietinės valstybės principas, susiformavęs šalyse, turinčiose monokonfesinę ir monoetninę visuomenės struktūrą bei išsivysčiusias tradicijas. religinė tolerancija ir pliuralizmas, leidžia kai kuriose šalyse leisti politines partijas, paremtas krikščioniškosios demokratijos ideologija, nes sąvoka „krikščionis“ šiuo atveju peržengia konfesines ribas ir reiškia priklausymą Europos vertybių ir kultūros sistemai.

Daugiatautėje ir daugiakonfesinėje Rusijoje tokios sąvokos kaip „stačiatikiai“, „musulmonai“, „rusai“, „baškirai“ ir kt. visuomenės sąmonėje yra labiau siejamos su konkrečiomis konfesijomis ir atskiromis tautomis, o ne su vertybių sistema. rusų žmonių apskritai. Todėl konstitucinis demokratinės ir pasaulietinės valstybės principas, susijęs su Rusijoje susiklosčiusiomis konstitucinėmis ir istorinėmis realijomis, neleidžia kurti politinių partijų tautinės ar religinės priklausomybės pagrindu. Toks draudimas atitinka autentišką 1999 m. Konstitucijos 13 ir 14 straipsniai kartu su jos str. 19 (1 ir 2 dalys), 28 ir 29 (žr. 13, 14, 19, 28 ir 29 straipsnių komentarus) ir yra juose esančių nuostatų patikslinimas (žr. Rusijos Federacijos Konstitucinio Teismo gruodžio 15 d. 2004 N 18-P).

Religinių bendrijų atskyrimas nuo valstybės neapriboja šių bendrijų narių teisių lygiai su kitais piliečiais dalyvauti tvarkant valstybės reikalus, rinkimuose į valstybės valdžios institucijas ir vietos savivaldos organus, politinių partijų, politinių judėjimų ir kitų visuomeninių susivienijimų veikla.

Religinės asociacijos Rusijos Federacijoje veikia jų pagrindu savo taisykles laikantis įstatymų. Toks šiuos klausimus reglamentuojantis įstatymas yra minėtas Sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymas. Pagal šį įstatymą religinė bendrija Rusijos Federacijoje yra savanoriška Rusijos Federacijos piliečių, kitų Rusijos Federacijos teritorijoje nuolat ir teisėtai gyvenančių asmenų asociacija, sudaryta bendrai išpažinčiai ir tikėjimo sklaidai bei turintis šias šį tikslą atitinkančias savybes: religija; atlikti dieviškas paslaugas, atlikti kitas religines apeigas ir ceremonijas; tikybos mokymą ir savo pasekėjų religinį auklėjimą. Religinės asociacijos gali būti kuriamos religinių grupių ir religinių organizacijų pavidalu.

Religinė grupė – tai savanoriškas piliečių susivienijimas, sudarytas bendrai išpažinčiai ir tikėjimo sklaidai, veikiantis neįsiregistravęs ir neįgijęs veiksnumo. juridinis asmuo. Religinės grupės veiklai reikalingas patalpas ir turtą jos nariai suteikia jai naudotis. Religinės grupės turi teisę atlikti dieviškus patarnavimus, kitas religines apeigas ir ceremonijas, taip pat vykdyti religinį švietimą ir savo sekėjų religinį auklėjimą.

Religinė organizacija yra savanoriškas Rusijos Federacijos piliečių ar kitų nuolat ir teisėtai Rusijos Federacijos teritorijoje gyvenančių asmenų susivienijimas, sudarytas bendrai išpažinčiai ir tikėjimo sklaidai, nustatyta tvarka įregistruotas kaip juridinis asmuo. nustatyta įstatymu.

Religinės organizacijos, priklausomai nuo teritorinės veiklos apimties, skirstomos į vietines ir centralizuotas. Vietinė religinė organizacija – religinė organizacija, susidedanti iš ne mažiau kaip 10 narių, sulaukusių 18 metų ir nuolat gyvenančių toje pačioje vietovėje arba toje pačioje miesto ar kaimo gyvenvietėje. Centralizuota religinė organizacija yra religinė organizacija, kurią pagal įstatus sudaro ne mažiau kaip trys vietinės religinės organizacijos.

Valstybinę religinių organizacijų registraciją vykdo federalinė teisingumo institucija arba jos teritorinė įstaiga galiojančių teisės aktų nustatyta tvarka. Religinių organizacijų perregistravimas negali būti vykdomas prieštaraujant sąlygoms, kurios pagal Įstatymo 1 str. 9 ir 5 str. Sąžinės laisvės ir Religinių bendrijų įstatymo 11 str. yra būtini ir pakankami religinėms organizacijoms steigti ir registruoti. Iš šių normų darytina išvada, kad iki šio įstatymo įsigaliojimo įsteigtoms religinėms organizacijoms, taip pat vietinėms religinėms organizacijoms, kurios yra centralizuotos religinės organizacijos struktūros dalis, perregistruoti nereikia dokumento, patvirtinančio jų egzistavimą m. atitinkama teritorija ne trumpiau kaip 15 metų; tokioms religinėms organizacijoms netaikomas kasmetinis perregistravimo reikalavimas prieš nurodytą 15 metų laikotarpį; jų veiksnumas negali būti apribotas remiantis 2005 m. 3 ir 4 straipsnio 3 dalis. 27 (žr. Rusijos Federacijos Konstitucinio Teismo 1999 m. lapkričio 23 d. nutarimą N 16-P).

Religinės organizacijos turi teisę steigti ir prižiūrėti religinius pastatus ir statinius, kitas vietas ir objektus, specialiai suprojektuotus pamaldoms, maldai ir religiniams susirinkimams, religiniam garbinimui (piligriminei kelionei). Pamaldos, kitos religinės apeigos ir ceremonijos laisvai atliekamos religiniuose pastatuose ir statiniuose bei su jais susijusiose teritorijose, kitose religinėms organizacijoms šiam tikslui skirtose vietose, piligrimystės vietose, religinių organizacijų įstaigose ir įmonėse, kapinėse. ir krematoriumuose, taip pat gyvenamuosiuose rajonuose.

Religinės organizacijos turi teisę rengti religines apeigas medicinos ir profilaktikos bei ligoninių įstaigose, senelių ir neįgaliųjų globos namuose, įstaigose, vykdančiose baudžiamąsias bausmes laisvės atėmimo forma, jose esančių piliečių prašymu, kambariuose. specialiai šiems tikslams paskyrė administracija. komandą kariniai daliniai atsižvelgiant į karinių reglamentų reikalavimus, jie neturi teisės neleisti kariškiams dalyvauti dieviškosiose apeigose ir kitose religinėse apeigose bei ceremonijose. Kitais atvejais viešos pamaldos, kitos religinės apeigos ir ceremonijos vykdomos mitinguose, procesijose ir demonstracijose nustatyta tvarka.

Religinių organizacijų prašymu atitinkamos valstybės institucijos Rusijoje turi teisę paskelbti religines šventes nedarbo (šventinėmis) dienomis atitinkamose teritorijose. Toks valstybines šventes paskelbė, pavyzdžiui, Kristaus gimimą, daugybę musulmonų religinių švenčių.

Religinės organizacijos turi teisę: gaminti, įsigyti, eksploatuoti, dauginti ir platinti religinę literatūrą, spausdintą, garso ir vaizdo medžiagą bei kitus religinius daiktus; vykdyti labdaringą ir kultūrinę bei švietėjišką veiklą; kurti profesinio religinio ugdymo (dvasinio švietimo įstaigos) studentų ir religinio personalo mokymui; vykdyti verslo veiklą ir kurti savo įmones Rusijos Federacijos įstatymų nustatyta tvarka; užmegzti ir palaikyti tarptautinius ryšius ir ryšius, įskaitant piligrimystės, dalyvavimo susirinkimuose ir kituose renginiuose, religinio išsilavinimo tikslais, taip pat šiems tikslams kviesti užsienio piliečius.

Religinės organizacijos gali turėti pastatų, žemė, pramoninės, socialinės, labdaros, kultūros, švietimo ir kitos paskirties objektai, religiniai objektai, grynųjų pinigų ir kitas turtas, būtinas jų veiklai užtikrinti, įskaitant priskiriamą prie istorijos ir kultūros paminklų. Religinės organizacijos gali turėti nuosavybės užsienyje.

Draudžiama valdžios organuose, kitose valstybės įstaigose, valstybės institucijose ir vietos savivaldos organuose, kariniuose daliniuose, valstybės ir savivaldybių organizacijose steigti religines bendrijas, taip pat religines bendrijas, kurių tikslai ir veiksmai prieštarauja įstatymams.

Religinės organizacijos gali būti likviduojamos jų steigėjų ar religinės organizacijos įstatų įgalioto organo sprendimu, taip pat teismo sprendimu, jeigu pakartotinai ar šiurkščiai pažeidžiamos Konstitucijos, federalinių įstatymų normos, arba religinei organizacijai sistemingai vykdant veiklą, prieštaraujančią jos kūrimo tikslams (statutiniams tikslams).

Reikia pasakyti, kad kai kurios Sąžinės laisvės ir Religinių susivienijimų įstatymo nuostatos ne kartą buvo svarstytos Konstituciniame Teisme. Tačiau kiekvieną kartą Teismas juos pripažindavo neprieštaraujančiais Konstitucijai.

Taigi Rusijos Federacijos Konstitucinis Teismas priėmė 2000 m. balandžio 13 d. nutarimą N 46-O dėl regioninės asociacijos „Jėzaus draugijos nepriklausomas Rusijos regionas“ skundo dėl konstitucinių teisių ir laisvių pažeidimų, 3–5 punktai. str. 8 str. 9 ir 13 d., 3 ir 4 dalyse. Sąžinės laisvės ir religinių asociacijų įstatymo * (77) 27 str.

Teismas padarė išvadą, kad ginčijamos Sąžinės laisvės ir Religinių bendrijų įstatymo nuostatos, taikomos jų poveikiui religinėms organizacijoms, įsteigtoms iki šio įstatymo įsigaliojimo, nepažeidžia pareiškėjo konstitucinių teisių ir laisvių.

Ką reiškia bažnyčia ir valstybė?

Čia GP yra nuomonė: bažnyčia yra atskirta nuo valstybės ir mano mokesčių pinigai neturėtų atitekti bažnyčiai. Štai ištraukos iš konstitucijos :

Art. 14 "2. Religinės bendrijos yra atskirtos nuo valstybės ir yra lygios prieš įstatymą."

28 straipsnis „Kiekvienam garantuojama sąžinės laisvė, religijos laisvė, įskaitant teisę individualiai ar kartu su kitais išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius ir kitus įsitikinimus bei elgtis pagal juos“.

Iš Rusijos Federacijos įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ..": st4 "2. Pagal konstitucinį religinių bendrijų atskyrimo nuo valstybės principą valstybė: - nesikiša į piliečio požiūrį į religiją ir religinę priklausomybę, į tėvų auklėjimą vaikams.

Neverčia religinėms asociacijoms vykdyti valstybės valdžios funkcijų...

Nesikiša į religinių bendrijų veiklą, jei tai neprieštarauja federalinis įstatymas;"

Taigi matome, kad atsiskyrimas nėra valstybės įsikišimas vidinė organizacija religinė organizacija, jei tai neprieštarauja .., taip pat atskyrimas nėra pavedimas rel. org. valstybės organų funkcijos (pvz., gimimų, mirčių, santuokų registravimas).

Dabar apie mokesčius : konst. RF str. 57 „Kiekvienas privalo mokėti įstatymų nustatytus mokesčius ir rinkliavas“.

Zachas. RF „Dėl sąžinės laisvės“: Religinės organizacijos turi teisę vykdyti verslo veiklą ir kurti savo įmones Rusijos Federacijos įstatymų nustatyta tvarka.

3. Piliečiams, dirbantiems religinėse organizacijose už darbo sutartys(sutartys), taikomi Rusijos Federacijos darbo teisės aktai.

4. Religinių organizacijų darbuotojai, taip pat dvasininkai yra apmokestinami socialiniu draudimu, socialiniu draudimu ir pensijomis pagal Rusijos Federacijos teisės aktus. “

Iš čia matome, kad bažnyčia irgi moka mokesčius (ypač jei užsiima komercine veikla). Žinoma, kad valstybės biudžetas, be kita ko, formuojamas iš mokestinių pajamų iš asmenys. Šiuos pinigus valstybė skirsto neabejodama nardais ir įvairioms tikslinėms programoms. Ar tai išplaukia iš čia Ką: Harė Krišnai finansuoja kiaulių auginimą, pacifistai – kariuomenę, ateistai – bažnyčių atstatymą? ("istorijos ir kultūros paminklų atkūrimui religiniais tikslais, 1,6 mlrd. rublių kasmet;" 2010 m. biudžeto eilutė)

Ne, neturėtų nes piliečių delegavo įgaliojimus valstybei, ir ačiū Dievui, kitaip vietoj šalies turėtume „kratinio antklodę“ kaip Afrika. Jeigu pasikeis įstatymai, ir mes galėsime pasirinkti mokestį religinei organizacijai, tai tokiu atveju ateistai turės mokėti pvz. apie „pasaulietiškos visuomenės institucijas“, kad ir kaip tai būtų juokinga.

Dabar apie tai, kad jie „lipa visur“: Zachas. RF "Dėl sąžinės laisvės, 16 str." 3 punktas. Religinės organizacijos turi teisę rengti religines apeigas medicinos ir profilaktikos bei ligoninių įstaigose, vaikų globos namuose, senelių ir neįgaliųjų internatuose, įstaigose, vykdančiose baudžiamąsias bausmes laisvės atėmimu, jose gyvenančių piliečių prašymu. administracijos specialiai šiems tikslams skirtos patalpos. Vykdyti religines apeigas įkalinimo vietų patalpose leidžiama laikantis Rusijos Federacijos baudžiamojo proceso įstatymų reikalavimų.

4. Vadovavimas kariniams daliniams, atsižvelgiant į karinių reglamentų reikalavimus, netrukdo kariškiams dalyvauti dieviškosiose apeigose, kitose religinėse apeigose ir ceremonijose.

5. Kitais atvejais viešos pamaldos, kitos religinės apeigos ir ceremonijos vykdomos mitinguose, procesijose ir demonstracijose nustatyta tvarka. “

Šiandien dažnai sakoma, kad Bažnyčia kišasi į valstybės reikalus, kad Bažnyčia ir valstybė suaugo kartu. Ar tikrai? Koks teisinis nuostatos dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės turinys? Ar sekuliarizmo principas pažeidžia valstybės ir Bažnyčios bendradarbiavimą tam tikrose srityse? Kokia kitų šalių patirtis kuriant bažnyčių ir valstybės santykius? Tai aptaria Sretenskio teologijos seminarijos profesorius Michailas Olegovičius Šachovas.

Atskirai, bet bendradarbiaujant

Teisės požiūriu teiginys, kad šiandien matome Bažnyčios ir valstybės susiliejimą, yra visiškai klaidingas. Rusijos ortodoksų bažnyčia negali būti laikoma valstybine. Tose šalyse, kuriose Bažnyčia yra valstybinė, teisiniai santykiai tarp šių dviejų institucijų skiriasi nuo tų, kurie šiandien yra susiklostę Rusijos Federacijoje. Sinodo laikotarpis Rusijos bažnyčios istorijoje (1700–1917) iš dalies gali būti pavyzdys, kas yra valstybinė bažnyčia, kai Bažnyčią valdanti struktūra – Šventasis Valdantis Sinodas – buvo valstybės biurokratinio aparato dalis. Stačiatikių konfesijos skyrius“), o prie bažnyčios vadovavo valstybės pareigūnas – vyriausiasis prokuroras.

Nesunku pastebėti, kad šiandien bažnyčios ir valstybės santykiai yra visiškai kitokie. Juos nustato Rusijos Federacijos Konstitucija ir dabartinis sąžinės laisvės įstatymas.

Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnis skelbia religinių asociacijų atskyrimą nuo valstybės. Tai reiškia, kad dogmų, pamaldų, Bažnyčios vidaus valdymo, ypač kunigų ir vyskupų įšventinimo, judėjimo iš parapijos į parapiją, iš sakyklos į sakyklą klausimai nepriklauso valstybės kompetencijai. Valstybė jų nereguliuoja, į Bažnyčios reikalus nesikiša – ir neturi teisės kištis.

Labai svarbus punktas: Rusijos Federacijoje valstybinėje švietimo sistemoje nėra privalomo išsilavinimo. Kartu priminsiu, kad mokyklinis dalykas, kuris kartais nurodomas polemiškai įkarštyje, yra kursas, kurį sudaro šeši moduliai, iš kurių, pirma, tik keturi suteikia informacijos apie konkrečią religiją, antra, tėvai. turi teisę pasirinkti savo vaikų mokymui vieną iš modulių, įskaitant modulį „Svietinės etikos pagrindai“. Atsižvelgiant į šio mokyklinio dalyko formatą, atrodo, sunku jį interpretuoti kaip privalomo valstybinio tikybos ugdymo formą. Mūsų šalyje tokio dalyko nėra.

Kaip ir nėra kitų valstybinės bažnyčios sistemos komponentų:

Valstybės biudžeto finansavimas Bažnyčios veiklai, įskaitant mokėjimus darbo užmokesčio dvasininkija iš biudžeto lėšų;

Tiesioginis Bažnyčios atstovavimas Federalinėje Asamblėjoje. Šalyse, kuriose įvyko arba yra išsaugomas valstybės ir Bažnyčios susiliejimas, viena ar kita forma egzistuoja tiesioginė, dažniausiai įstatyme įtvirtinta Bažnyčios teisė deleguoti savo atstovus į įstatymų leidžiamąją valdžią, į kitą valstybę. valdžios ir administravimo organai.

Bažnyčia Rusijoje nėra valstybės mechanizmo dalis ir jai nėra suteikta jokios valdžios funkcijos.

Taip, diskutuojant apie kokias nors įstatymų naujoves, priimant svarbius sprendimus valstybės organai įsiklauso į Bažnyčios nuomonę, atsižvelgia į ją; bet kurio įstatymo svarstymo etape gali būti konsultuojamasi su Bažnyčia. Tačiau Bažnyčia nėra valstybės mechanizmo dalis ir jai nėra suteikta jokios valdžios funkcijos.

Tie, kurie kalba apie Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės principo pažeidimą, apie Bažnyčios ir valstybės susiliejimą, atkreipia dėmesį į tam tikrus reiškinius, kurie vis dėlto patenka į konstitucinius rėmus ir neprieštarauja nepriklausomybės principui. Bažnyčios ir valstybės egzistavimas. Yra valstybės materialinė Bažnyčios parama kultūros paveldo išsaugojimo (kultūros paveldo objektais pripažintų bažnyčių ir vienuolynų restauravimo) srityje. Yra valstybės parama visuomenei reikšmingai Bažnyčios veiklai švietimo, švietimo, socialinės tarnybos srityse. Bet tokia valstybės ir Bažnyčios bendradarbiavimo ir bendradarbiavimo forma pripažįstama visame pasaulyje, taip pat ir tose šalyse, kuriose, kaip ir mūsų valstybėje, galioja Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės principas, jų galių ir kompetencijos sferų atribojimai. buvo įgyvendinta.

Mūsų valstybės religinėje politikoje yra tam tikri prioritetai: atsižvelgiama į tai, kad stačiatikybės vaidmuo mūsų šalies istorijoje, jos kultūros raidoje yra milžiniškas, jis nelyginamas su kitų religijų vaidmeniu; kad dauguma mūsų šalies gyventojų yra stačiatikiai. Ir, žinoma, valstybės ir stačiatikių bažnyčios dialogo formatas negali būti visiškai toks pat kaip dialogo tarp valstybės ir kai kurių religinių neoplazmų, turinčių teisėtą teisę egzistuoti, formato, bet visai ne tokiam prioritetiniam dėmesiui. ir rūpinimasis valstybe kaip tomis religijomis, kurios sudaro pagrindinę mūsų šalies tautų istorinio ir kultūrinio paveldo dalį.

Europoje tik dvi valstybės Konstitucijoje save apibrėžia kaip pasaulietines: Prancūzija ir Turkija

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnyje vartojamą sąvoką „pasaulietinė valstybė“. Šiuo terminu mėgsta manipuliuoti nedraugiški Bažnyčios ir valstybės bendradarbiavimui, pabrėždami, kad minėtame straipsnyje rašoma: „Rusijos Federacija yra pasaulietinė valstybė“. Šis terminas, beje, pirmą kartą Rusijos istorijoje atsirado mūsų 1993 m. Konstitucijoje. Niekada anksčiau, net sovietų valdžia, nebuvo paskelbta, kad turime pasaulietinę valstybę. Be to, Europoje Konstitucijoje vis dar yra tik dvi valstybės, kurios save apibrėžia kaip pasaulietines: Turkija ir Prancūzija.

„Sekuliarios valstybės“ sąvokos neapibrėžtumas veda prie jos manipuliavimo

Bėda ta, kad valstybės pasaulietiškumas yra konstituciškai įtvirtintas, bet neišaiškintas. Tai leidžia antiklerikalinių sluoksnių atstovams šen bei ten įžvelgti valstybės sekuliarizmo principo pažeidimus, nes labai lengva apkaltinti pažeidus kažką, kas neturi konkrečių ribų.

Apskritai abejoju, ar būtina konstituciškai skelbti sekuliarizmo principą. Paskelbiau ten, kur siūliau apie tai pagalvoti.

Priešingai, bažnyčios ir valstybės atskyrimo principas, mano nuomone, turėtų būti išsaugotas Rusijos Konstitucijoje. Valstybė neturi kištis į Bažnyčios gyvenimą, Bažnyčia turi likti viduje laisva. Ir šia prasme atskyrimo principas yra labiau geras nei blogas Bažnyčiai. Nors Rusijoje atskyrimo principas neišvengiamai kelia asociacijas su Leninu, su jo dekretu dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir su vėlesniu antireliginiu pogromu. Bet į šiuolaikinėmis sąlygomisšis principas turi visai kitokį turinį, jo laikomasi, ir nėra pagrindo kalbėti apie jo pažeidimą, apie kažkokį antikonstitucinį Bažnyčios ir valstybės susiliejimą.

O kaip kitose šalyse?

Palyginimas - Geriausias būdas suprasti bet kokius apibrėžimus. Ir todėl norėdami suprasti, kas yra valstybinė bažnyčia ir kas yra pasaulietinė valstybė, atsigręžkime į kitų šalių pavyzdį.

Minėjau aukščiau, kad Prancūzijoje, kaip ir Rusijoje, pasaulietinis valstybės pobūdis yra konstituciškai nustatytas. Tuo pačiu metu šiandien Prancūzijoje vis dažniau kalbama apie sekuliarizmą, „supratimą“ ar „draugišką“ religijoms, o ne apie antiklerikalinį sekuliarizmą.

Atkreipiu dėmesį, kad Prancūzija yra šalis, turinti labai prieštaringą paveldą valstybinių ir konfesinių santykių srityje. Viena vertus, daugelį amžių ši šalis buvo tradiciškai katalikiška. Viduramžiais ji netgi buvo vadinama vyriausiąja Katalikų bažnyčios dukra – viena iš katalikybės tvirtovių. Bet kita vertus, Prancūzija yra laisvamaniška, Apšvietos, Masonija, antiklerikalizmas, revoliucija su savo antikatalikišku pogromu, ateizmas ir t.t.

Prancūzijoje katalikų katedros, bažnyčios, koplyčios yra vietos valdžios (komunų) ar valstybės nuosavybė.

Nuostata apie Prancūzijos Respublikos pasaulietiškumą į šios šalies konstituciją buvo įtraukta po Antrojo pasaulinio karo. Tačiau anksčiau, 1905 m., buvo priimtas įstatymas dėl bažnyčių atskyrimo nuo valstybės (beje, jis buvo pavyzdys mūsų bolševikams po 13 metų, tačiau jie gilino ir plėtojo antiklerikalines šio prancūzų įstatymo idėjas). ). 1905 m. įstatymas sukėlė konfliktą su Katalikų bažnyčia. Vėliau jį apgyvendinus paaiškėjo, kad maždaug 40 000 katalikų katedrų, bažnyčių, koplyčių, pastatytų iki 1905 m., atsidūrė vietos valdžios (komunų) ar valstybės nuosavybėn. Tuo pačiu negalima laikyti, kaip kai kurie mano, kad šios bažnyčios buvo nacionalizuotos. Nacionalizacija įvyko per revoliuciją. Tačiau prieš atsiskyrimą katalikų parapijos ir vyskupijos buvo valstybinių religinių organizacijų pozicijoje (atsižvelgiant į Napoleono I su popiežiumi sudaryto konkordato sąlygas), o po 1905 m. įstatymo priėmimo Katalikų bažnyčia atsisakė kurti. nevalstybines religines asociacijas ir priima bažnyčių pastatus kaip savo nuosavybę. Jie atsidūrė valstybės globoje, tačiau jų teisinis statusas skiriasi nuo to, kuris atsiranda nacionalizacijos metu. Vietos valdžia padengia didžiąją dalį šių 40 000 objektų apsaugos, remonto, restauravimo ir priežiūros išlaidų – nuo ​​Paryžiaus katedros iki kai kurių mažų koplyčių provincijose. Katalikų bažnyčia, beje, yra labai patenkinta tokia situacija ir jokiu būdu netrokšta padėties keisti.

Prancūzija, nepaisant savo pasaulietiškumo, išlaiko kariuomenės kapelionus

Prancūzija, nepaisant savo pasaulietiškumo, išlaiko kariuomenės kapelionus, taip užtikrindama kariškiams religijos laisvę. Dievo Įstatymas nėra mokomas valstybinėse mokyklose, tačiau yra pagrindinių religijos žinių kursas. Tuo pačiu metu nereikėtų pamiršti, kad Prancūzijoje yra labai galinga sistema nevalstybinės katalikiškos mokyklos. Jie suteikia išsilavinimą aukštas lygis ir todėl labai populiarus. Kol kas ne visi prancūzų vaikai gauna pasaulietinį, religiniu požiūriu neutralų auklėjimą.

Visai kitokia sistema JK, kur yra valstybinė bažnyčia. Tačiau Didžiosios Britanijos ypatumas yra tas, kad tai šalis, susidedanti iš kelių dalių: tikrosios Anglijos, Velso, Škotijos ir Šiaurės Airijos, o anglikonų bažnyčia yra valstybinė bažnyčia šioje šalyje tik Anglijoje siaurąja to žodžio prasme. Ji turi valstybinį statusą, Anglikonų vyskupai užima pareigas Lordų rūmuose. Anglijos bažnyčia turi teisę registruoti santuokas, o tai yra teisiškai įpareigojanti. Anglijos bažnyčios bažnytinė teisė yra įtraukta į valstiją teisinę sistemą. Tačiau tuo pat metu nedaugelis žino, kad Anglijos valstybinė bažnyčia nėra finansuojama iš biudžeto, tai yra, nepaisant valstybinio statuso, ji daugiausia remiama parapijiečių, tikinčiųjų aukomis, o ne iš biudžeto.

Kitose Jungtinės Karalystės dalyse Anglijos bažnyčia nėra valstybinė bažnyčia. Škotijoje presbiterionų bažnyčia turi formalų valstybės statusą, tačiau iš tikrųjų ji turi didelę autonomiją ir mažai priklausoma nuo valstybės.

Kalbant apie švietimą, JK būdinga didelė nevalstybinio švietimo dalis, įskaitant religines mokyklas, daugiausia anglikonų, nors yra daug katalikiškų. Taigi šioje šalyje nemaža dalis vaikų gauna išsilavinimą ir auklėjimą nevalstybiniame sektoriuje, kartu su savanorišku religiniu švietimu.

Keletas žodžių apie Federalinė Respublika Vokietija. Pagal šios šalies konstitucines nuostatas valstybinės bažnyčios nėra. Didžiausios yra dvi „Didžiosios bažnyčios“ – evangelikų liuteronų ir Romos katalikų. Vokietijos sistema išsiskiria tuo, kad bažnyčios, kurios „savo struktūra ir narių skaičiumi suteikia ilgalaikio gyvavimo garantiją“, gali pretenduoti į vadinamųjų viešųjų korporacijų statusą. Ši būsena neturi tiesioginio atitikmens Rusijos teisės aktai. Kad suprasčiau, kas tai yra, paaiškinsiu tokiu pavyzdžiu: viešoji teisinė korporacija yra Advokatų asociacija, ji suteikia leidimą verstis advokato praktika savo nariams ir atitinkamai atima iš savo gretų išbrauktus asmenis. teisė; tuo pačiu kolegijos sprendimai turi teisinę reikšmę ne tik jos nariams, bet į juos atsižvelgia ir valstybės institucijos. Vokietijos bažnyčioms viešosios korporacijos statusas reiškia galimybę rinkti bažnyčios mokestį. Vokietijoje piliečiai, priklausantys bažnyčių, turinčių viešosios korporacijos statusą, be pajamų mokesčio, per valstybinę sistemą moka bažnyčios mokestį. Tiesa, dėl to jau daug metų vyrauja tokia pastovi tendencija: vokiečiai, nenorintys mokėti bažnyčios mokesčio, kreipiasi dėl pasitraukimo iš liuteronų ar katalikų bažnyčios.

Vokietijoje bendradarbiaujama socialine sfera yra vienas kertinių valstybės ir konfesinių santykių taškų

Vokiečių sistema kartais vadinama kooperatyvine, nes bendradarbiavimas socialinėje srityje yra vienas pagrindinių valstybės ir konfesinių santykių punktų. Valstybinių korporacijų statusą turinčios bažnyčios aktyviai užsiima socialine tarnyba. Yra bažnytinės ligoninės, medicina, darbas su seneliais, benamiais, našlaičiais ir t.t. Ir didžiąja dalimi tai socialinė veikla bažnyčios sustiprėja valstybės parama ir finansavimą.

Daugiau nei 100 skirtingų konfesijų ir religinių organizacijų turi valstybinių korporacijų statusą įvairiose Vokietijos valstijose.

Pridėsiu dar vieną svarbią detalę. Įvairių projektų, kuriais siekiama įvesti Rusijoje tradicinių religijų statusą ar privilegijuotą labiausiai įsišaknijusių religijų padėtį, autoriai dažnai remiasi, pavyzdžiui, į Vokietiją, sakydami, kad šioje šalyje valstybinių korporacijų statusas suteikiamas tik tradiciniams liuteronams ir katalikų bažnyčios šalies gyventojams. Tačiau iš tikrųjų Vokietijoje daugiau nei 100 įvairių religinių organizacijų, įvairių konfesijų, įskaitant tas, kurias pavadintume netradicinėmis, įvairiose valstybėse turi viešųjų korporacijų statusą. Vokiečių patirtis nėra tokia vienareikšmiška, kad ją būtų galima nukopijuoti ir perkelti į Rusijos žemę. Religinės asociacijos, tokios kaip mormonai ar Jehovos liudytojai, kartais nesėkmingai siekia įgyti viešųjų korporacijų statusą tam tikrose Vokietijos žemėse. Dar kartą kartoju: šį statusą turi per 100 skirtingų religinių organizacijų, turinčių skirtingas konfesijas.

Kalbant apie švietimą, mokyklos Vokietijoje dažniausiai yra valstybinės ir religijos studijos ten dėstomos be jokio konfesinio išsilavinimo.

Italijoje egzistuoja tam tikra bažnyčių teisinio statuso hierarchija

Kitokia patirtis Italijoje, kur vyrauja tam tikra bažnyčių teisinio statuso hierarchija. Šioje šalyje pagal konkordatą Katalikų bažnyčia yra privilegijuotoje padėtyje. Po jos rikiuojasi 11 konfesijų, pasirašiusių susitarimą su valstybe, todėl turinčių tam tikrus įgaliojimus, įskaitant teisę gauti pajamų mokesčio dalį. (Italijos mokesčių mokėtojai gali pasirinkti, ar nedidelę (0,8 proc.) pajamų mokesčio dalį siunčia bažnyčios reikmėms, ar valstybei socialinėms programoms.) Toliau eina tos, kurios registruotos kaip religinės organizacijos, kurios nėra pasirašiusios sutarties su valstybe. O dar žemesni yra tie, kurie veikia vadovaudamiesi teisėmis ne pelno asociacijos nepripažintas religinga. Tai yra, Italijoje yra tam tikra išpažinčių piramidė ir, priklausomai nuo pozicijos viename ar kitame šios piramidės lygyje, išpažintys turi daugiau ar mažiau privilegijuotą padėtį.

Ar galime atsižvelgti į šią patirtį? Pažiūrėkime, prie ko privedė tokia sistema. Į 11 konfesijų grupę, sudariusią susitarimą su Italijos valstybe ir savo teisiniu statusu artimą Katalikų Bažnyčiai, sudaro valdensai, septintosios dienos adventistai, sekmininkai, žydai, baptistai, liuteronai, o po jų – Italijos metropolija. Konstantinopolio patriarchatas, mormonai, Naujoji apaštalų bažnyčia, budistai ir induistai. Kaip matome, tie, kuriuos paprastai vadiname „naujaisiais religiniais judėjimais“, Italijoje taip pat patenka į privilegijuotųjų statusą.

Panašų vaizdą galima pastebėti Ispanijoje, kur taip pat yra išpažinčių hierarchija. Pirmoje vietoje yra Katalikų bažnyčia, kuri vis dėlto nėra valstybė. Jo statusas nustatomas pagal konkordato sąlygas. Po to seka trys išpažinimai, kurių šaknys yra pripažintos Ispanijoje ir yra sudariusios sutartis su valstybe dėl savo teisinio statuso: Evangelikų bendruomenių federacija, Žydų bendruomenių federacija ir Islamo komisija. Be trijų konfesijų, kurios jau sudarė sutartis su valstybe, jos turi „aiškias šaknis“: mormonai (2003), Jehovos liudytojai (2006), budistai (2007), ortodoksai (2010).

Šalių, kuriose religija turi valstybinės religijos statusą, lieka vis mažiau.

Šalių, kuriose religija turi valstybinės religijos statusą, lieka vis mažiau. Kol kas liko Danija, Graikija, kurios Konstitucijoje teigiama, kad dominuojanti religija šioje šalyje yra Rytų Stačiatikių bažnyčia Kristaus. Suomijoje netoli valstybinio statuso yra liuteronų bažnyčia ir ortodoksų bažnyčia.

Ar pastebima kokia nors tendencija Europos šalys Ar šiandien keičiasi santykiai tarp bažnyčių ir valstybės? Taip, yra tam tikra linija. Tose šalyse, kuriose anksčiau buvo privilegijuota Romos katalikų bažnyčios arba vienos iš protestantų bažnyčių padėtis, laipsniškai atmetamas valstybinės bažnyčios statusas ir dominuojančios bažnyčios – daugumos bažnyčios – teisės. gyventojų – o religinių mažumų bažnyčios vis labiau niveliuojasi. Tipiškas pavyzdys yra Švedija, kur Švedijos bažnyčia 2000 m. buvo atimta valstybinis statusas. Tie valstybines funkcijas anksčiau jai priskirtos, įskaitant civilinės metrikacijos ir atitinkamų archyvų vykdymo aspektus, buvo nukreiptos į valstybę.

Šią tendenciją galima pastebėti ir iš to, kaip XX amžiuje pasikeitė bažnyčios ir valstybės santykiai Italijoje. moderni sistema kurį aprašiau aukščiau. Pagal 1929 metų konkordatą ji buvo pripažinta vienintele Italijos valstybės religija. Naujajame 1984 m. konkordate šios nuostatos buvo atsisakyta, kaip ir katalikiškose šalyse, tokiose kaip Ispanija ir Portugalija, kur ankstesni konkordatai įtvirtino unikalią, ypatingą Katalikų bažnyčios padėtį.

Taigi bendra tendencija yra tokia: valstybinės bažnyčios ypatingo statuso atsisakymas ir tam tikrų ypatingų galių suteikimas, kurios reikšmingai išskirtų jos padėtį nuo kitų konfesijų, religinių mažumų.