Sibiro tautos XV – XVI a Sibiro įėjimas į Rusijos valstybę. Sibiro vietinės tautos: hantai
Vidutinis tautų skaičius yra Vakarų Sibiro totoriai, chakasai, Altajaus. Likusios tautos dėl mažo skaičiaus ir panašių žvejų gyvenimo ypatumų priskiriamos „mažųjų šiaurės tautų“ grupei. Tarp jų yra nencai, evenkai, chantai, pasižymintys čiukčių, evenų, nanai, mansi, koriakų tradicinio gyvenimo būdo skaičiumi ir išsaugojimu.
Sibiro tautos priklauso įvairioms kalbinėms šeimoms ir grupėms. Pagal kalbančiųjų giminingomis kalbomis skaičių pirmoje vietoje yra Altajaus kalbų šeimos tautos, bent jau nuo mūsų eros pradžios, pradėjusios plisti iš Sajanų-Altajaus ir Baikalo regiono į giliuosius regionus. Vakarų ir Rytų Sibiras.
Altajaus kalbų šeima Sibire yra padalinta į tris šakas: tiurkų, mongolų ir tungusų. Pirmoji šaka – tiurkų – labai plati. Sibire jai priklauso: Altajaus-Sajanų tautos – altajus, tuvanai, chakasai, šorai, chulimai, karagai arba tofalarai; Vakarų Sibiro (Tobolsko, Taros, Barabinsko, Tomsko ir kt.) totoriai; Tolimojoje Šiaurėje – jakutai ir dolganai (pastarieji gyvena Taimyro rytuose, Chatangos upės baseine). Mongolų tautoms Sibire priklauso tik buriatai, grupėmis apsigyvenę vakarų ir rytų Baikalo regione.
Altajaus tautų tungusų šaka apima evenkus („tungusus“), kurie gyvena išsibarstę didžiulėje teritorijoje nuo dešiniųjų Aukštutinio Ob intakų iki Ochotsko pakrantės ir nuo Baikalo srities iki Arkties vandenyno; Evenai (lamutai), apsigyvenę daugelyje šiaurės Jakutijos regionų, Ochotsko pakrantėje ir Kamčiatkoje; taip pat nemažai mažų Žemutinio Amūro tautybių – nanai (auksiniai), ulčiai arba olčiai, negidalai; Usūrijos regionas – Oročis ir Udė (Udege); Sachalinas – Oroksas.
Vakarų Sibire nuo tolimų laikų susikūrė uraliečių kalbų šeimos etninės bendruomenės. Tai buvo miško stepių ir taigos juostos nuo Uralo iki Aukštutinio Ob regiono ugrikalbės ir savarankiškai kalbančios gentys. Šiuo metu Ob-Irtyšo baseine gyvena ugrų tautos – hantai ir mansi. Samojedai (savarankiškai kalbantys) apima selkupus Obės vidurinėje, enetus Jenisejaus žemupyje, nganasanus arba tavgus Taimyre, nencus, gyvenančius Eurazijos miškų tundroje ir tundroje nuo Taimyro iki Baltoji jūra. Kadaise nedidelės samojedų tautelės gyveno Pietų Sibire, Altajaus-Sajanų aukštumose, tačiau jų liekanos – karagai, koibalai, kamasinai ir kt. – buvo turkizuoti XVIII – XIX a.
Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės tautos yra mongoloidai pagal pagrindinius antropologinių tipų bruožus. Mongoloidinis Sibiro populiacijos tipas genetiškai galėjo kilti tik Centrinėje Azijoje. Archeologai įrodo, kad Sibiro paleotinė kultūra vystėsi ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip ir Mongolijos paleolitas. Remdamiesi tuo, archeologai mano, kad būtent viršutinis paleolitas su labai išvystyta medžioklės kultūra buvo tinkamiausias istorinis laikas plačiai paplitusiam „Azijos“ – mongoloido – senovės žmogaus Sibiro ir Tolimųjų Rytų apgyvendinimui.
Senovės Baikalo kilmės mongoloidų tipai yra gerai atstovaujami tarp šiuolaikinių tungusakalbių gyventojų grupių nuo Jenisejaus iki Ochotsko pakrantės, taip pat tarp Kolymos jukagirų, kurių tolimi protėviai galėjo būti pirmesni už evenkus ir Evenus reikšmingoje vietovėje. Rytų Sibiras.
Tarp nemažos dalies altajakalbių Sibiro gyventojų – altajų, tuviniečių, jakutų, buriatų ir kt. – labiausiai paplitęs Vidurinės Azijos tipas yra mongoloidinis Vidurinės Azijos tipas, sudėtingas rasinis-genetinis darinys, kurio ištakos. grįžti prie ankstyvųjų mongoloidų grupių, kurios maišėsi viena su kita (nuo seniausių laikų iki vėlyvųjų viduramžių).
Tvarūs ekonominiai ir kultūriniai Sibiro vietinių tautų tipai:
- pėdų medžiotojai ir taigos zonos žvejai;
- laukinių elnių medžiotojai Subarktyje;
- sėslūs žvejai didelių upių žemupiuose (Ob, Amūras, taip pat Kamčiatkoje);
- Rytų Sibiro taigos medžiotojas-šiaurės elnių augintojai;
- tundros šiaurės elnių ganytojai nuo Šiaurės Uralo iki Čiukotkos;
- jūros gyvūnų medžiotojai Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose;
- Pietų ir Vakarų Sibiro, Baikalo regiono galvijų augintojai ir ūkininkai ir kt.
Istorinės ir etnografinės vietovės:
- Vakarų Sibiras (nuo pietų, maždaug iki Tobolsko platumos ir Chulimo žiočių Aukštutinėje Oboje, ir šiauriniai, taigos ir subarktiniai regionai);
- Altajaus-Sajanas (kalnų taigos ir miško-stepių mišri zona);
- Rytų Sibiras (su vidine komercinių ir žemės ūkio tipų tundros, taigos ir miško stepių diferenciacija);
- Amūras (arba Amūras-Sachalinas);
- šiaurės rytų (Chukchi-Kamchatka).
Altajaus kalbų šeima iš pradžių susiformavo tarp labai judrių Vidurinės Azijos stepių gyventojų, už pietinių Sibiro pakraščių. Šios bendruomenės padalijimas į proto-turkus ir proto-mongolus įvyko Mongolijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau Sibire apsigyveno senovės turkai (sajanų-altajaus tautų ir jakutų protėviai) ir senovės mongolai (buriatų ir oiratų-kalmukų protėviai). Pirminių tungusakalbių genčių kilmės vieta taip pat buvo Rytų Užbaikalijoje, iš kurios mūsų eros sandūroje prasidėjo proto-evenkų medžiotojų judėjimas į šiaurę, į Jenisejų-Leną. tarpupyje, o vėliau ir į Žemutinį Amūrą.
Ankstyvojo metalo era (2–1 tūkstantmečiai prieš Kristų) Sibire pasižymi daugybe pietinių kultūrinių įtakų srautų, pasiekiančių Obės žemupį ir Jamalo pusiasalį, Jenisejaus ir Lenos žemupius, Kamčiatką ir Čiukotkos pusiasalio Beringo jūros pakrantė. Reikšmingiausi, lydimi etninių inkliuzų aborigenų aplinkoje, šie reiškiniai buvo pietų Sibire, Amūro regione ir Tolimųjų Rytų Primorėje. 2-1 tūkstantmečių sandūroje pr. į pietų Sibirą, Minusinsko įdubą ir Tomsko Ob sritį skverbėsi Vidurinės Azijos kilmės stepių galvijų augintojai, palikę karasukų-irmenų kultūros paminklus. Pagal įtikinamą hipotezę, tai buvo ketų protėviai, kurie vėliau, spaudžiami ankstyvųjų turkų, pasitraukė toliau į Jenisejaus vidurį ir iš dalies susimaišė su jais. Šie turkai yra I amžiaus Taštyk kultūros nešėjai. pr. Kr. - 5 c. REKLAMA - apsigyveno Altajaus-Sajanų kalnuose, Mariinsko-Achinsko ir Chakaso-Minusinsko miško stepėse. Jie vertėsi pusiau klajokliu galvijų auginimu, išmanė žemdirbystę, plačiai naudojo geležinius įrankius, statė stačiakampius rąstinius būstus, turėjo traukiamųjų arklių, jodinėjo naminiais elniais. Gali būti, kad būtent per juos Šiaurės Sibire pradėjo plisti naminių šiaurinių elnių auginimas. Tačiau išties plačiai paplitę ankstyvieji turkai pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sajano-Altajaus ir Vakarų Baikalo regione, greičiausiai, yra VI–X a. REKLAMA Tarp X ir XIII a. prasideda Baikalo turkų judėjimas į Aukštutinę ir Vidurinę Leną, o tai pažymėjo šiauriausių turkų - jakutų ir dolganų - etninės bendruomenės formavimosi pradžią.
Geležies amžius, labiausiai išvystytas ir išraiškingiausias Vakarų ir Rytų Sibire, Amūro regione ir Primorye Tolimuosiuose Rytuose, pasižymėjo pastebimu gamybinių jėgų augimu, gyventojų skaičiaus didėjimu ir kultūrinių priemonių įvairove. tik didelių upių susisiekimo pakrančių zonose (Ob, Jenisejus, Lena, Amūras), bet ir gilios taigos regionuose. Turėti geras susisiekimo priemones (valtis, slides, rankines roges, kinkinius šunis ir elnius), metalinius įrankius ir ginklus, žvejybos įrangą, gerą aprangą ir nešiojamąjį būstą, taip pat puikius namų tvarkymo ir maisto ruošimo būdus ateičiai, t.y. Svarbiausi ekonominiai ir kultūriniai išradimai bei daugelio kartų darbo patirtis leido daugeliui aborigenų grupių plačiai apsigyventi atokiose, bet turtingose gyvūnų ir žuvų taigos Šiaurės Sibiro vietovėse, išvystyti miškų tundrą ir pasiekti šiaurės pakrantes. Arkties vandenynas.
Didžiausias migracijas su plačiai paplitusia taigos plėtra ir asimiliaciniu introdukcija į Rytų Sibiro „paleoazijos-jukagirų“ populiaciją atliko tungusiškai kalbančios briedžių ir laukinių elnių medžiotojų grupės. Judėdami įvairiomis kryptimis tarp Jenisejaus ir Ochotsko pakrantės, skverbdamiesi nuo šiaurinės taigos iki Amūro ir Primorės, užmegzdami ryšius ir maišydamiesi su svetimakalbiais šių vietų gyventojais, šie „tunguso tyrinėtojai“ ilgainiui subūrė daugybę evenkų ir evenkų grupių. Evens ir Amuro-Primorye tautos ... Viduramžių tungusai, patys užvaldę naminius elnius, prisidėjo prie šių naudingų transporto gyvūnų plitimo tarp jukagirų, koriakų ir čiukčių, o tai turėjo svarbių pasekmių jų ekonomikos raidai, kultūrinei komunikacijai ir socialinės santvarkos pokyčiams.
Socialinių ir ekonominių santykių plėtra
Tuo metu, kai rusai atvyko į Sibirą, ne tik miško stepių zonos, bet ir taigos bei tundros vietinės tautos anaiptol nebuvo toje socialinio istorinio vystymosi stadijoje, kurią būtų galima laikyti giliai primityviomis. Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančioje socialinio gyvenimo sąlygų ir formų kūrimo sferoje tarp daugelio Sibiro tautų pasiekė gana aukštą vystymosi stadiją jau XVII–XVIII a. Etnografinė medžiaga XIX a. konstatuoti, kad tarp Sibiro tautų vyrauja patriarchalinės-bendruomeninės santvarkos santykiai, susiję su natūriniu ūkiu, paprasčiausios kaimynystės bendradarbiavimo formos, bendruomeninė žemės nuosavybės tradicija, vidaus reikalų ir santykių su išoriniu pasauliu organizavimas, gana griežtai atsižvelgus į „kraujo“ kasdienes (daugiausia religines ir apeigines bei tiesioginio bendravimo) sferas. Pagrindinė socialinė produkcija (įskaitant visus žmogaus gyvenimo gamybos ir atkūrimo aspektus ir procesus), socialiai reikšmingas Sibiro tautų socialinės struktūros vienetas buvo teritorinė-kaimyninė bendruomenė, kurioje jie dauginosi, perduodami iš kartos į kartą. ir sukaupė viską, kas reikalinga egzistavimui ir pramoninei komunikacijai materialines priemones ir įgūdžius, socialinius ir ideologinius santykius bei savybes. Kaip teritorinis-ekonominis susivienijimas, tai galėtų būti atskira sėsli gyvenvietė, tarpusavyje susijusių žvejų stovyklų grupė, vietinė pusiau klajoklių bendruomenė.
Bet teisūs ir etnografai, kad Sibiro tautų kasdienybėje, jų genealoginėse idėjose ir sąsajose nuo seno išliko gyvos buvusių patriarchalinės-klanų santvarkos likučių. Prie tokių nuolatinių reiškinių reikėtų priskirti bendrąją egzogamiją, išplitusią gana plačiam giminaičių ratui per kelias kartas. Egzistavo daug tradicijų, pabrėžiančių bendrinio principo sakralumą ir neliečiamumą socialiniame individo apsisprendime, jo elgesyje ir požiūryje į jį supančius žmones. Aukščiausia dorybe buvo laikoma giminiška savitarpio pagalba ir solidarumas, net ir kenkiant asmeniniams interesams ir poelgiams. Šios protėvių ideologijos akcentas buvo besiplečianti tėvo šeima ir jos šoninės patroniminės linijos. Taip pat buvo atsižvelgta į platesnį tėvo „šaknies“ ar „kaulo“ giminaičių ratą, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Remdamiesi tuo, etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo giminės sistema buvo savarankiškas, labai ilgas primityvių bendruomeninių santykių raidos etapas.
Darbo ir buities santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo kuriami remiantis darbo pasidalijimu pagal lytį ir amžių. Reikšmingas moters vaidmuo buityje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje – mitologinės „židinio šeimininkės“ kulto forma ir su tuo susijęs tikrosios namų šeimininkės „ugnį saugoti“ paprotys.
Etnografų naudota praėjusių amžių Sibiro medžiaga kartu su archajiškumu taip pat rodo akivaizdžius senovės nuosmukio ir klanų santykių nykimo ženklus. Net ir tose vietinėse visuomenėse, kuriose socialinis sluoksniavimasis nesulaukė pastebimos raidos, buvo aptikta bruožų, kurie įveikė genčių lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių gėrybių pasisavinimo metodų individualizavimas, privati rankdarbių ir mainų objektų nuosavybė, turtinė nelygybė tarp šeimų. ., kai kuriose vietose patriarchalinė vergija ir vergystė, valdančiosios giminės bajorų paskirstymas ir iškilimas ir kt. Šiuos reiškinius vienu ar kitu pavidalu žymi XVII–XVIII a. dokumentai. tarp Obugrų ir Nencų, Sajanų-Altajaus tautų ir evenkų.
Tuo metu Pietų Sibiro turkiškai kalbančioms tautoms, buriatams ir jakutams buvo būdinga specifinė ulusų-gentinių organizacija, sujungusi patriarchalinės (su kaimynais susijusios) bendruomenės įsakymus ir paprotinę teisę su vyraujančiomis karinės hierarchinės sistemos institucijomis ir gentinės aukštuomenės despotiška galia. Carinė valdžia negalėjo nesiskaityti su tokia sudėtinga socialine-politine padėtimi ir, pripažinusi vietos ulų bajorų įtaką bei stiprybę, praktiškai patikėjo jai eilinės bendrininkų masės fiskalinį ir policinį valdymą.
Reikėtų nepamiršti, kad Rusijos carizmas neapsiribojo vien duoklės rinkimu – iš čiabuvių Sibiro gyventojų. Jei taip buvo XVII amžiuje, tai vėlesniais amžiais valstybinė-feodalinė sistema siekė maksimaliai išnaudoti šių gyventojų gamybines jėgas, skirdama jiems vis didesnes išmokas ir natūra bei atimdama teisę aukščiausia visų žemių, žemių ir naudingųjų iškasenų nuosavybė. Neatsiejama Sibiro autokratijos ekonominės politikos dalis buvo Rusijos kapitalizmo ir iždo komercinės ir pramoninės veiklos skatinimas. Poreformos laikotarpiu išaugo agrarinio valstiečių persikėlimo srautas iš europinės Rusijos į Sibirą. Prie svarbiausių transporto kelių greitai pradėjo formuotis ekonomiškai aktyvių atvykėlių centrai, kurie užmezgė įvairius ekonominius ir kultūrinius ryšius su naujai išsivysčiusių Sibiro vietovių vietiniais gyventojais. Natūralu, kad šios paprastai progresuojančios įtakos metu Sibiro tautos prarado savo patriarchalinį savitumą („atsilikimo originalumą“) ir buvo supažindintos su naujomis gyvenimo sąlygomis, nors iki revoliucijos tai vyko prieštaringomis ir neskausmingomis formomis.
Ekonominiai ir kultūriniai tipai
Tarp vietinių tautų, atėjus rusams, gyvulininkystė buvo daug labiau išvystyta nei žemdirbystė. Tačiau nuo XVIII a. žemės ūkio ekonomika užima vis didesnę vietą tarp Vakarų Sibiro totorių, ji plinta ir tarp pietų Altajaus, Tuvos ir Buriatijos tradicinių ganytojų. Atitinkamai keitėsi ir materialinės, ir buitinės formos: iškilo tvirtos gyvenvietės, klajoklių jurtas ir puskases keitė rąstiniai namai. Tačiau ilgą laiką altajus, buriatai ir jakutai turėjo daugiakampes rąstų jurtas kūginiu stogu, kurios išoriškai imitavo klajoklių veltinį.
Sibiro ganytojų tradicinė apranga buvo panaši į Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir buvo sūpynių tipo (kailio ir audinio chalatas). Būdinga Pietų Altajaus galvijų augintojų apranga buvo ilgas avikailis. Ištekėjusios Altajaus moterys (taip pat ir buriatės) dėvėjo savotišką ilgų rankovių švarką su skeltuku priekyje – „chegedek“ virš kailinio.
Didžiųjų upių žemupiams, taip pat nemažai mažų Šiaurės Rytų Sibiro upių, būdingas sėslių žvejų kompleksas. Didžiulėje Sibiro taigos zonoje senovinio medžioklės būdo pagrindu buvo suformuotas specializuotas ekonominis ir kultūrinis medžiotojų-šiaurės elnių ganytojų kompleksas, į kurį įėjo Evenkai, Evenai, Jukagirai, Orokai, Negidalai. Šių tautų žvejyba apėmė laukinių briedžių ir elnių, smulkių kanopų ir kailinių gyvūnų gaudymą. Žvejyba beveik visur buvo pagalbinis užsiėmimas. Priešingai nei sėslūs žvejai, taigos medžiotojai-šiaurės elnių ganytojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taiga transporto šiaurės elnių ganymas yra išskirtinai jodinėjimas pakuotėmis.
Taigos medžiojančių tautų materialinė kultūra buvo visiškai pritaikyta nuolatiniam judėjimui. Evenki yra tipiškas to pavyzdys. Jų būstas buvo kūginė palapinė, aptraukta šiaurės elnių odomis ir rauginta oda („rovduga“), taip pat susiūta plačiomis beržo žievės juostelėmis, virtomis verdančiu vandeniu. Dažnai migruojant šios padangos buvo gabenamos pakuotėse ant naminių šiaurės elnių. Judėti upėmis evenkai naudojo beržo žievės laivelius, tokius lengvus, kad vienas žmogus lengvai jas galėdavo neštis ant nugaros. Evenk slidės puikios: plačios, ilgos, bet labai lengvos, suklijuotos su oda nuo briedžio kojos. Senoviniai evenkų drabužiai buvo pritaikyti dažnai slidinėti ir jodinėti elniu. Šis drabužis, pasiūtas iš plonų, bet šiltų elnio kailių, buvo sūpynės, priekyje nesusiliejančiomis grindimis, krūtinę ir pilvą dengė savotišku kailiniu seilintuvu.
Bendrą istorinio proceso eigą įvairiuose Sibiro regionuose smarkiai pakeitė XVI–XVII amžių įvykiai, susiję su Rusijos tyrinėtojų pasirodymu ir galiausiai viso Sibiro įtraukimu į Rusijos valstybę. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška rusų naujakurių įtaka padarė reikšmingų pokyčių ne tik galvijų auginimo ir žemės ūkio, bet ir komercinių vietinių Sibiro gyventojų ūkyje ir gyvenime. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Evenkai, Evenai, Jukagirai ir kitos Šiaurės žvejų grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamuosius ginklus. Tai palengvino ir kiekybiškai padidino stambių gyvūnų (laukinių elnių, briedžių) ir kailinių žvėrių, ypač voverių – pagrindinio XVIII amžiaus ir XX amžiaus pradžios kailių prekybos objekto – gamybą. Prie pirminių amatų pradėta dėti naujų profesijų – labiau išvystyta šiaurės elnių auginimas, arklių traukos panaudojimas, žemės ūkio eksperimentai, amato užuomazgos vietinėje išteklių bazėje ir kt. Dėl viso to pasikeitė ir čiabuvių Sibiro gyventojų materialinė bei kasdieninė kultūra.
Dvasinis gyvenimas
Religinių ir mitologinių idėjų bei įvairių religinių kultų sritis buvo mažiausiai jautri progresyviai kultūrinei įtakai. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma tarp Sibiro tautų buvo.
Išskirtinis šamanizmo bruožas yra tikėjimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę, atsidūrę pašėlusiame būsenoje, užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis, badu, praradimais ir kt. nelaimės. Šamanas privalėjo pasirūpinti, kad amatų sėkmė, sėkmingas vaiko gimimas ir kt. Šamanizmas turėjo keletą atmainų, atitinkančių skirtingus pačių Sibiro tautų socialinio vystymosi etapus. Tarp labiausiai atsilikusių tautų, pavyzdžiui, tarp itelmenų, šamanai galėjo visi, o ypač senos moterys. Tokio „visuotinio“ šamanizmo likučiai buvo išlikę tarp kitų tautų.
Kai kurioms tautoms šamano funkcijos jau buvo ypatinga specialybė, tačiau patys šamanai tarnavo klano kultui, kuriame dalyvavo visi suaugę klano nariai. Toks „gentinis šamanizmas“ buvo pastebėtas tarp jukagirų, hantų ir mansi, Evenkų ir buriatų.
Profesionalus šamanizmas klesti irstant patriarchalinei klanų sistemai. Šamanas tampa ypatingu žmogumi bendruomenėje, priešinantis save nepažįstamiems giminaičiams, gyvenantiems iš savo profesijos pajamų, kurios tampa paveldimos. Būtent ši šamanizmo forma netolimoje praeityje buvo pastebėta tarp daugelio Sibiro tautų, ypač tarp evenkų ir tungusakalbių Amūro gyventojų, tarp nencų, selkupų ir jakutų.
Buriatų įtakoje jis įgavo sudėtingas formas, o nuo XVII a. apskritai pradėjo keisti ši religija.
Carinė valdžia nuo XVIII amžiaus uoliai rėmė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Sibire, o krikščionybė dažnai buvo vykdoma prievartinėmis priemonėmis. Iki XIX amžiaus pabaigos. dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštytos, tačiau jų pačių įsitikinimai neišnyko ir toliau darė didelę įtaką čiabuvių pasaulėžiūrai ir elgesiui.
Skaitykite Irkipedijoje:
Literatūra
- Etnografija: vadovėlis / red. Yu.V. Bromley, G.E. Markovas. - M .: Aukštoji mokykla, 1982. - S. 320. 10 skyrius. "Sibiro žmonės".
Sibiro teritoriją galima vadinti tikrai daugiataute. Šiandien jos gyventojų daugiausia rusai... Nuo 1897 m. ir iki šių dienų gyventojų skaičius tik auga. Didžiąją Sibiro Rusijos gyventojų dalį sudarė pirkliai, kazokai ir valstiečiai. Vietiniai gyventojai daugiausia yra Tobolsko, Tomsko, Krasnojarsko ir Irkutsko teritorijose. XVIII amžiaus pradžioje Rusijos gyventojai pradėjo kurtis pietinėje Sibiro dalyje – Užbaikalėje, Altajaus ir Minusinsko stepėse. XVIII amžiaus pabaigoje į Sibirą persikėlė daugybė valstiečių. Jie daugiausia yra Primorye, Kazachstano ir Altajaus teritorijoje. O nutiesus geležinkelį ir susiformavus miestams gyventojų skaičius pradėjo augti dar sparčiau.
Daugybė Sibiro tautų
moderniausias
Į Sibiro žemes atvykę kazokai ir vietiniai jakutai labai susidraugavo, buvo persmelkti pasitikėjimo vieni kitais. Po kurio laiko jie nebeskirstė savęs į vietinius ir vietinius. Įvyko tarptautinės santuokos, kurių metu susimaišė kraujas. Pagrindinės tautos, gyvenančios Sibire:
čiuvanai
Čiuvanai apsigyveno Čiukotkos autonominio apygardos teritorijoje. Valstybinę čiukčių kalbą galiausiai visiškai išstūmė rusų kalba. Pirmasis gyventojų surašymas XVIII amžiaus pabaigoje oficialiai patvirtino 275 Sibire apsigyvenusius čiuvanų atstovus ir 177 persikėlusius iš vienos vietos į kitą. Dabar bendras šios tautos atstovų skaičius siekia apie 1300.
Čiuvanai vertėsi medžiokle ir žvejyba, turėjo šunų roges. O pagrindinis žmonių užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas.
Orochi
- yra Chabarovsko krašto teritorijoje. Ši tauta turėjo ir kitą pavadinimą – nani, kuris taip pat buvo plačiai vartojamas. Liaudies kalba Oroch, ja kalbėjo tik seniausi liaudies atstovai, be to, ji buvo nerašytinė. Oficialaus pirmojo surašymo duomenimis, Oroch gyventojų buvo 915 žmonių. Orochi pirmiausia buvo medžiotojai. Jie gaudė ne tik miško gyventojus, bet ir žvėrieną. Dabar šios tautos atstovų yra apie 1000.
Enets
buvo gana maži žmonės. Jų skaičius per pirmąjį surašymą buvo tik 378 žmonės. Jie klajojo Jenisejaus ir Nižnijaja Tunguskos srityse. Enecų kalba buvo panaši į nencų, skyrėsi garso kompozicija. Dabar liko apie 300 atstovų.
Itelmens
apsigyveno Kamčiatkos teritorijoje, anksčiau buvo vadinami kamčadalais. Gimtoji žmonių kalba yra itelmenų, kuri yra gana sudėtinga ir apima keturias tarmes. Itelmenų skaičius, sprendžiant pagal pirmąjį gyventojų surašymą, buvo 825 žmonės. Dauguma itelmenų užsiėmė lašišinių žuvų gaudymu, taip pat buvo paplitęs uogų, grybų, prieskonių rinkimas. Dabar (2010 m. surašymo duomenimis) kiek daugiau nei 3000 šios etninės grupės atstovų.
Chum lašiša
– tapo vietiniais Krasnojarsko krašto gyventojais. Jų skaičius XVIII amžiaus pabaigoje buvo 1017 žmonių. Ket kalba buvo izoliuota nuo kitų Azijos kalbų. Ketai vertėsi žemdirbyste, medžiokle ir žvejyba. Be to, jie tapo prekybos įkūrėjais. Pagrindinė prekė buvo kailiai. 2010 metų surašymo duomenimis - 1219 žmonių
Korjakai
- yra Kamčiatkos srities ir Čiukotkos autonominio rajono teritorijoje. Korjakų kalba yra artimiausia čiukčių kalbai. Pagrindinė žmonių veiklos sritis – šiaurės elnių auginimas. Net žmonių vardas į rusų kalbą išverstas kaip „turtingas elnių“. XVIII amžiaus pabaigoje gyveno 7335 žmonės. Dabar ~ 9000.
Muncie
Žinoma, Sibiro teritorijoje vis dar gyvena labai mažos etninės grupės ir jas aprašyti prireiks ne vieno puslapio, tačiau laikui bėgant asimiliacijos tendencija lemia visišką mažųjų tautų nykimą.
Kultūros formavimasis Sibire
Sibiro kultūra tokia pat daugiasluoksnė, kaip ir didžiulis jo teritorijoje gyvenančių tautybių skaičius. Iš kiekvienos gyvenvietės vietiniai žmonės pasiimdavo sau ką nors naujo. Pirmiausia tai palietė įrankius ir namų apyvokos daiktus. Ateiviai kazokai kasdieniame gyvenime pradėjo naudoti šiaurės elnių odas, vietinius žvejybos įrankius ir malitsą iš jakutų namų. Ir jie savo ruožtu prižiūrėjo vietinių gyvulius, kai jų nebuvo savo namuose.
Statyboms buvo naudojamos įvairios medienos rūšys, kurių Sibire apstu iki šiol. Paprastai tai buvo eglė arba pušis.
Klimatas Sibire yra smarkiai žemyninis, kuris pasireiškia atšiauriomis žiemomis ir karštomis vasaromis. Tokiomis sąlygomis vietiniai gyventojai puikiai augino cukrinius runkelius, bulves, morkas ir kitas daržoves. Miško zonoje buvo galima rinkti įvairius grybus – pieginius, baravykus, baravykus, uogas – mėlynes, sausmedžius ar paukščių vyšnias. Vaisiai buvo auginami ir Krasnojarsko krašto pietuose. Kasama mėsa ir sugauta žuvis, kaip taisyklė, buvo kepama ant ugnies, kaip priedus naudojant taigos žoleles. Šiuo metu Sibiro virtuvė išsiskiria aktyviu namų išsaugojimo naudojimu.
Šiandien gyvena daugiau nei 125 tautybės, iš kurių 26 yra vietinės tautos. Didžiausi pagal gyventojų skaičių tarp šių mažų tautų yra hantai, nencai, mansi, Sibiro totoriai, šorai, Altajaus. Rusijos Federacijos Konstitucija kiekvienai mažai tautai garantuoja neatimamą teisę identifikuotis ir apsispręsti.
Chantais vadinami vietiniai ugrai Vakarų Sibiro žmonės, gyvenantys Irtišo ir Obės žemupiuose. Bendras jų skaičius yra 30 943 žmonės, iš kurių 61% gyvena Hantimansių autonominėje apygardoje, o 30% - Jamalo-Nencų autonominėje apygardoje. Chantai užsiima žvejyba, gano šiaurės elnius ir medžioja taigą.
Šiandien plačiai vartojami senoviniai hantų pavadinimai „Ostyaks“ arba „Ugra“. Žodis „hantai“ kilęs iš senovinio vietinio žodžio „kantakh“, kuris tiesiog reiškia „asmuo“, dokumentuose jis pasirodė tarybiniais metais. Hantai yra etnografiškai artimi mansiams ir dažnai su jais vienijami vienu pavadinimu Obugrai.
Hantai savo sudėtimi yra nevienalytė, tarp jų yra atskiros etnografinės teritorinės grupės, kurios skiriasi tarmėmis ir vardais, ekonomikos valdymo metodais ir originalia kultūra - kazym, vasyugan, salym hanty. Hantų kalba priklauso Uralo grupės ob-ugrų kalboms, ji suskirstyta į daugybę teritorinių dialektų.
Nuo 1937 m. šiuolaikinis hantų raštas buvo kuriamas kirilicos abėcėlės pagrindu. Šiandien 38,5% hantų laisvai kalba rusų kalba. Chantai laikosi savo protėvių religijos – šamanizmo, tačiau daugelis jų laiko save stačiatikiais.
Išoriškai chantai yra 150–160 cm ūgio, tiesūs juodi plaukai, juodas veidas ir rudos akys. Jų veidai plokšti, plačiai išsikišę skruostikauliai, plati nosis ir storos lūpos, primenančios mongoloidą. Tačiau hantai, priešingai nei mongoloidų tautos, turi teisingą akių plyšį ir siauresnę kaukolę.
Istorinėse kronikose pirmieji hantų paminėjimai pasirodo 10 a. Šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad chantai šioje vietovėje gyveno jau 5-6 tūkstančius metų prieš Kristų. Vėliau klajokliai juos rimtai nustūmė į šiaurę.
Chantai paveldėjo daugybę Ust-Poluy taigos medžiotojų kultūros tradicijų, susiformavusių I tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje. - I tūkstantmečio mūsų eros pradžia II tūkstantmetyje mūsų eros. šiaurines hantų gentis paveikė šiaurės elnių augintojai nencai ir su jais asimiliavosi. Pietuose hantų gentys pajuto tiurkų tautų, vėliau rusų įtaką.
Elnio kultas priklauso tradiciniams hantų kultams, būtent jis tapo viso žmonių gyvenimo pagrindu, transporto priemone, maisto ir odų šaltiniu. Būtent su elniais siejama pasaulėžiūra ir daugelis žmonių gyvenimo normų (bandos paveldėjimas).
Chantai gyvena lygumos šiaurėje palei Ob žemupį laikinose klajoklių stovyklose su laikinais šiaurės elnių ganymo būstais. Į pietus, Šiaurės Sosvos, Lozvos, Vogulkos, Kazym, Nizhnyaya krantuose, jie turi žiemos gyvenvietes ir vasaros stovyklas.
Chantai nuo seno garbino gamtos elementus ir dvasias: ugnį, saulę, mėnulį, vėją, vandenį. Kiekvienas klanas turi totemą – gyvūną, kurio negalima nužudyti ar naudoti maistui, šeimos dievybes ir protėvius globėjus. Visur chantai gerbia taigos savininką lokį ir netgi rengia tradicines šventes jo garbei. Varlė yra gerbiama židinio globėja, laimė šeimoje ir gimdančios moterys. Taigoje visada yra šventų vietų, kur vyksta šamanų ritualai, pataikantys jų globėjui.
Muncie
Mansi (senasis vogulų pavadinimas Vogulichi), kurių skaičius yra 12 269 žmonės, daugiausia gyvena Hantų-Mansių autonominėje apygardoje. Šią labai daug žmonių rusai žinojo nuo pat Sibiro atradimo. Net caras Ivanas IV Rūstusis įsakė siųsti lankininkus, kad nuramintų daugybę galingų mansių.
Žodis „mansi“ kilęs iš senovės ugrų senovės žodžio „mansz“, reiškiančio „vyras, asmuo“. Mansi kalba turi savo kalbą, priklausančią izoliuotai Uralo kalbų šeimos ob-ugrų grupei, ir gana išplėtotą tautinį epą. Mansi yra glaudžiai susiję su hantų kalba. Šiandien rusų kalbą kasdieniame gyvenime vartoja iki 60 proc.
Mansi socialiniame gyvenime sėkmingai derina šiaurės medžiotojų ir pietų klajoklių ganytojų kultūras. Novgorodiečiai su mansais palaikė ryšius jau XI amžiuje. Atsiradus rusams XVI amžiuje, kai kurios vogulų gentys pasitraukė į šiaurę, kitos gyveno kaimynystėje su rusais ir su jais asimiliavosi, perimdamos kalbą ir stačiatikių tikėjimą.
Mansi tikėjimai yra gamtos stichijų ir dvasių garbinimas – šamanizmas, jiems būdingas senolių ir protėvių kultas, toteminis lokys. Mansi turi turtingą folklorą ir mitologiją. Mansi yra suskirstyti į dvi atskiras etnografines Por Uralo ir Mos ugrų palikuonių grupes, kurios skiriasi savo kilme ir papročiais. Siekiant praturtinti genetinę medžiagą, santuokos ilgą laiką buvo sudaromos tik tarp šių grupių.
Mansi užsiima taigos medžiokle, elnių auginimu, žvejyba, žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Šiaurės Sosvos ir Lozvos pakrantėse elnių auginimas buvo perimtas iš hantų. Į pietus, atėjus rusams, buvo perimta žemdirbystė, arklių, galvijų ir smulkių galvijų, kiaulių ir paukštininkystė.
Ornamentai, savo motyvais panašūs į sėlkupų ir hantų piešinius, ypač svarbūs kasdieniame gyvenime ir originalioje mansi kūryboje. Mansi ornamentuose aiškiai dominuoja taisyklingi geometriniai raštai. Dažnai su elnio ragų elementais, rombais ir banguotomis linijomis, panašiomis į graikišką meandrą ir zigzagus, erelių ir lokių atvaizdus.
Nencai
Nencai, senamadiškuose jurakuose arba samojeduose, iš viso gyvena 44 640 žmonių Chanty-Mansijsko šiaurėje ir atitinkamai Jamalo-Nencų autonominėje apygardoje. Samojedų savivardis „Nenets“ pažodžiui reiškia „žmogus, žmogus“. Iš šiaurinių čiabuvių jų yra daugiausia.
Nenetai užsiima didele klajoklių šiaurės elnių banda c. Jamalyje nencai laiko iki 500 tūkstančių elnių. Tradicinis nenetų būstas yra kūginė palapinė. Iki pusantro tūkstančio nencų, gyvenančių į pietus nuo tundros prie Pur ir Tazo upių, laikomi miško nencais. Be šiaurės elnių auginimo, jie aktyviai užsiima tundros ir taigos medžiokle bei žvejyba, renka dovanas iš taigos. Nencai minta rugine duona, elniena, jūros gyvūnų mėsa, žuvimi, taigos ir tundros dovanomis.
Nenetsų kalba priklauso Uralo samojedų kalboms, ji skirstoma į dvi tarmes, tundros ir miško, kurios savo ruožtu skirstomos į tarmes. Nencai turi turtingiausią folklorą, legendas, pasakas, epinius pasakojimus. 1937 metais kalbotyrininkai sukūrė nenetams skirtą rašymo sistemą kirilicos abėcėlės pagrindu. Etnografai nencus apibūdina kaip stambus žmones su didele galva, plokščia, žemiška oda, be jokios augmenijos.
Altajiečiai
Tapo tiurkiškai kalbančių vietinių Altajaus gyventojų gyvenamoji teritorija. Jie gyvena iki 71 tūkstančio žmonių, o tai leidžia juos laikyti didele tauta Altajaus Respublikoje, iš dalies Altajaus krašte. Tarp Altajaus yra atskiros etninės grupės: kumandinai (2892 žmonės), telengitai arba teles (3712 žmonės), tubalai (1965 žmonės), teleutai (2643 žmonės), čelkanai (1181 žmogus).
Altajaus seniai garbino dvasias ir gamtos elementus, jie laikosi tradicinio šamanizmo, burkhanizmo ir budizmo. Jie gyvena klanuose su seokais, giminystė laikoma pagal vyrišką liniją. Altajiečiai turi šimtmečių senumo turtingą istoriją ir folklorą, legendas ir legendas, savo herojišką epą.
Šorai
Šorai yra nedidelė tiurkų kalba kalbanti tauta, daugiausia gyvenanti atokiuose kalnuotuose Kuzbaso regionuose. Bendras šorų skaičius šiandien siekia iki 14 tūkstančių žmonių. Šorai nuo seno garbino gamtos ir stichijų dvasias, pagrindinė jų religija – šimtmečius susiformavęs šamanizmas.
Šorų etnosas susiformavo VI-IX a., susimaišius iš pietų atėjusioms keto ir tiurkų kalbomis kalbančioms gentims. Šorų kalba priklauso tiurkų kalboms, šiandien daugiau nei 60% šorų kalba rusiškai. Shor epos yra senovinis ir labai savitas. Vietinių šorų tradicijos šiandien gerai išlikusios, dauguma šorų dabar gyvena miestuose.
Sibiro totoriai
Viduramžiais Sibiro totoriai buvo pagrindiniai Sibiro chanato gyventojai. Dabar Vakarų Sibiro pietuose gyvena Sibiro totorių etnosas, kaip jie save vadina „Seber Totarlar“, kurį, įvairiais skaičiavimais, sudaro nuo 190 tūkstančių iki 210 tūkstančių žmonių. Pagal antropologinį tipą Sibiro totoriai artimi kazachams ir baškirams. Šiandien chulimai, šorai, chakasai ir teleutai gali vadintis „tadarais“.
Sibiro totorių protėviais mokslininkai laiko viduramžių kipčakus, kurie ilgą laiką bendravo su samojedų, ketų, ugrų tautomis. Tautų vystymosi ir maišymosi procesas vyko Vakarų Sibiro pietuose VI-IV tūkstantmetyje prieš Kristų. iki Tiumenės karalystės atsiradimo XIV amžiuje, o vėliau, XVI amžiuje atsiradus galingam Sibiro chanatui.
Dauguma Sibiro totorių vartoja literatūrinę totorių kalbą, tačiau kai kuriuose tolimuose ulusuose buvo išsaugota sibiro-totorių kalba iš Vakarų hunų tiurkų kalbų grupės Kypchak-Nogai. Jis skirstomas į Tobol-Irtysh ir Baraba dialektus bei daugelį tarmių.
Sibiro totorių šventėse yra ikiislaminių senovės tiurkų tikėjimų bruožų. Tai, visų pirma, amal, kai naujieji metai švenčiami per pavasario lygiadienį. Uogų atėjimas ir lauko darbų pradžia Sibiro totoriai švenčia kelio nešvarumus. Čia įsitvirtino kai kurios musulmoniškos šventės, ritualai ir maldos už lietų siuntimą, gerbiami musulmonų sufijų šeichų palaidojimai.
Chantai – vietinė ugrų tauta, gyvenanti Vakarų Sibiro šiaurėje, daugiausiai Tiumenės srities Hantimansijsko ir Jamalo-Nencų autonominiuose rajonuose, taip pat Tomsko srities šiaurėje.
Hantai (pasenęs pavadinimas „ostjakai“) dar žinomi kaip ugrai, tačiau tikslesnis savęs vardas „hantai“ (iš hantų „kantach“ – asmuo, žmonės) sovietmečiu buvo fiksuotas kaip oficialus. .
Iki XX amžiaus pradžios rusai hantus vadino ostikakais (galbūt iš „as-yakh“ – „didžiosios upės žmonės“), dar anksčiau (iki XIV a.) – jugra, jugrichais. Komiai-zyryanai hantus vadino egra, nencai - chabais, totoriai - uštekais (eshtek, pasibaigęs).
Chantai yra artimi mansams, su kuriais jie yra susivieniję bendru Obugrių pavadinimu.
Tarp hantų išsiskiria trys etnografinės grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Jie skiriasi tarmėmis, savęs vardais, ūkio ir kultūros ypatybėmis. Taip pat tarp hantų yra teritorinių grupių - Vasyugan, Salym, Kazym hanty.
Šiauriniai hantų kaimynai buvo nencai, pietiniai – Sibiro totoriai ir Tomsko-Narimo sėlkupai, rytiniai – ketai, selkupai, taip pat klajokliai evenkai. Didžiulė gyvenviečių teritorija ir atitinkamai įvairios kaimyninių tautų kultūros prisidėjo prie trijų gana skirtingų etnografinių grupių susiformavimo vienoje tautoje.
Gyventojų skaičius
2010 m. surašymo duomenimis, hantų skaičius Rusijos Federacijoje yra 30 943 žmonės). Iš jų 61,6 % gyvena Hantų-Nencų autonominėje apygardoje, 30,7 % – Jamalo-Nenetsų autonominėje apygardoje, 2,3 % – Tiumenės srityje be Hantimansių autonominio apygardos ir Jamalo-Nencų autonominio rajono ir 2,3 % – Tomsko sritis.
Pagrindinę buveinę daugiausia riboja Obės žemupys, Irtyšo upės ir jų intakai.
Kalba ir rašymas
Hantų kalba kartu su mansi ir vengrų kalba sudaro Uralo kalbų šeimos ob-ugrų grupę. Chantų kalba yra žinoma dėl savo nepaprasto tarminio susiskaidymo. Išskiriama vakarinė grupė - obdorsko, obdorsko ir irtyšo tarmės, o rytinė - Surguto ir Vakh-Vasyugan tarmės, kurios savo ruožtu skirstomos į 13 tarmių.
Tarminė fragmentacija apsunkino rašto kūrimą. 1879 metais N. Grigorovskis vienu iš hantų kalbos dialektų išleido ABC knygą. Vėliau kunigas I. Egorovas sukūrė hantų kalbos pradmenį obdorsko tarme, kuris vėliau buvo išverstas į vachovų-vasjuganų tarmę.
Ketvirtajame dešimtmetyje kazymų tarmė buvo hantų abėcėlės pagrindas, o nuo 1940 m. literatūrinės kalbos pagrindas buvo vidurio obio tarmė. Tuo metu rašymo sistema iš pradžių buvo sukurta lotyniškos abėcėlės pagrindu, o nuo 1937 m. – Kililios abėcėlės pagrindu. Šiuo metu rašoma penkių hantų kalbos dialektų pagrindu: kazym, surgut, vakhov, surgut, sredneobok.
Šiuolaikinėje Rusijoje 38,5% hantų laiko rusų kalbą savo gimtąja kalba. Kai kurie šiauriniai hantai taip pat turi nencų ir komių kalbas.
Antropologinis tipas
Atropologinės hantų ypatybės leidžia priskirti juos Uralo kontaktinei rasei, kuri viduje yra nevienalytė teritorinėje mongoloidų ir kaukazo bruožų koreliacijoje. Chantai kartu su selkupais ir nencais yra Vakarų Sibiro populiacijų grupės dalis, kuriai būdingas padidėjęs mongoloidų kiekis, palyginti su kitais Uralo rasės atstovais. Be to, moterys yra labiau mongolės nei vyrai.
Pagal savo sudėtį hantai yra vidutinio ar net žemesnio ūgio (156-160 cm). Paprastai jie turi tiesius juodus arba rudus plaukus, kurie, kaip taisyklė, yra labai ilgi ir dėvimi palaidi arba surišti, jų veido spalva yra tamsi, o akys tamsios.
Dėl išlyginto veido su šiek tiek iškiliais skruostikauliais, storomis (bet ne pilnomis) lūpomis ir trumpos, prispaustos prie šaknies ir plačios, į viršų pasuktos nosies gale, hantų tipas išoriškai primena mongolą. Tačiau, skirtingai nei tipiški mongoloidai, jie turi teisingai iškirptas akis, dažniau siaurą ir ilgą kaukolę (dolicho- arba subdolichocefalinę). Visa tai hantams suteikia ypatingą įspaudą, todėl kai kurie tyrinėtojai juose linkę įžvelgti ypatingos senovės rasės, kadaise gyvenusios Europos dalyje, liekanas.
Etninė istorija
Istorinėse kronikose pirmieji rašytiniai hantų paminėjimai aptinkami X amžiaus rusų ir arabų šaltiniuose, tačiau tikrai žinoma, kad hantų protėviai gyveno Urale ir Vakarų Sibire 6-5 tūkstančius metų prieš Kristų. , vėliau jie buvo išstumti klajoklių į Šiaurės Sibiro žemes.
Šiaurinių hantų etnogenezę, paremtą aborigenų ir svetimų ugrų genčių mišiniu, archeologai sieja su Ust-Poluy kultūra (I tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga – I tūkstantmečio pradžia), lokalizuota Ob upės baseine nuo m. nuo Irtyšo žiočių iki Ob įlankos. Daugelį šios šiaurinės taigos žvejybos tradicijų paveldėjo šiuolaikiniai šiauriniai chantai. Nuo II tūkstantmečio vidurio mūsų eros. šiauriniai chantai buvo stipriai paveikti nencų šiaurės elnių ganymo kultūros. Tiesioginių teritorinių kontaktų zonoje hantus iš dalies asimiliavo tundros nencai (vadinamieji „septyni hantų kilmės nencų klanai“).
Pietiniai chantai yra įsikūrę nuo Irtyšo žiočių. Tai pietinės taigos, miško stepių ir stepių teritorija, o kultūriniu požiūriu ji labiau traukia į pietus. Jų formavimuisi ir vėlesniam etnokultūriniam vystymuisi reikšmingą vaidmenį suvaidino pietinės miško stepių populiacijos, kurios buvo sluoksniuotos bendru hantų pagrindu. Didelę įtaką pietiniams hantams darė turkai, o vėliau ir rusai.
Rytiniai chantai yra įsikūrę Vidurio Ob regione ir palei intakus Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ši grupė labiau nei kitos išlaiko Šiaurės Sibiro kultūros bruožus, kurie siekia Uralo tradicijas – šunų veisimą, iškastų valtis, vyraujančius siūbavimo drabužius, beržo žievės indus, žvejybos ekonomiką. Kitas reikšmingas rytų hantų kultūros komponentas yra Sajanų-Altajaus komponentas, kilęs iš pietvakarių Sibiro žvejybos tradicijos formavimosi. Sajanų-Altajaus turkų įtaką Rytų hantų kultūrai galima atsekti ir vėliau. Šiuolaikinės gyvenamosios teritorijos ribose rytiniai chantai aktyviai bendravo su ketais ir sėlkupais, o tai lėmė priklausymas tam pačiam ekonominiam ir kultūriniam tipui.
Taigi, esant bendriems kultūros bruožams, būdingiems hantų etnosui, kuris yra susijęs su ankstyvaisiais jų etnogenezės etapais ir Uralo bendruomenės formavimusi, kuri kartu su rytais apėmė ketų ir samojedų tautų protėvius. Vėlesnį kultūrinį „divergenciją“, etnografinių grupių formavimąsi daugiausia lėmė etnokultūrinės sąveikos su kaimyninėmis tautomis procesai.
Taigi žmonių kultūra, jos kalba ir dvasinis pasaulis nėra vienarūšiai. Taip yra dėl to, kad chantai apsigyveno gana plačiai, o skirtingomis klimato sąlygomis formavosi skirtingos kultūros.
Gyvenimas ir ekonomika
Pagrindiniai šiaurinių hantų užsiėmimai buvo šiaurės elnių ganymas ir medžioklė, rečiau žvejyba. Elnių kultą galima atsekti visose santaupų hantų gyvenimo srityse. Elniai, be perdėto, buvo gyvenimo pagrindas: tai buvo ir susisiekimo priemonė, kailiai buvo naudojami namų statybai, drabužių siuvimui. Neatsitiktinai su elniu siejama ir daugelis socialinio gyvenimo (šiaurės elnių nuosavybės ir jų paveldėjimo) bei pasaulėžiūros normų (laidotuvių apeigose).
Pietiniai chantai daugiausia vertėsi žvejyba, bet buvo susipažinę ir su žemdirbyste bei galvijų auginimu.
Remdamiesi tuo, kad ekonomika turi įtakos gyvenvietės pobūdžiui, o gyvenvietės tipas – būsto struktūrai, hantai išskiria penkis gyvenviečių tipus su atitinkamais gyvenviečių požymiais:
Hantai, kurie vertėsi medžiokle ir žvejyba, skirtingose sezoninėse gyvenvietėse turėjo 3-4 būstus, kurie keitėsi priklausomai nuo sezono. Tokie būstai buvo statomi iš rąstų ir statomi tiesiai ant žemės, kartais iškasus ir puskasius statydavo su mediniu stulpo karkasu, kuris iš viršaus uždengiamas stulpais, šakomis, velėna ir žemėmis.
Hantų šiaurės elnių ganytojai gyveno nešiojamuose būstuose, palapinėse, susidedančiose iš ratu išdėstytų, centre pritvirtintų stulpų, iš viršaus padengtų beržo žieve (vasarą) arba odomis (žiemą).
Religija ir tikėjimai
Nuo seniausių laikų chantai gerbė gamtos stichijas: saulę, mėnulį, ugnį, vandenį, vėją. Be to, hantai turėjo totemų globėjus, šeimos dievybes ir protėvių globėjus. Kiekvienas klanas turėjo savo toteminį gyvūną, jis buvo gerbiamas, laikydamas jį vienu iš tolimų giminaičių. Šis gyvūnas negalėjo būti nužudytas ar suvalgytas.
Meška buvo visur gerbiama, buvo laikoma gynėju, padėdavo medžiotojams, saugodavo nuo ligų, spręsdavo ginčus. Tuo pačiu metu lokį, skirtingai nei kitus toteminius gyvūnus, buvo galima sumedžioti. Siekdami sutaikyti meškos ir jį nužudžiusio medžiotojo dvasią, chantai surengė meškos šventę. Varlė buvo gerbiama kaip šeimos laimės saugotoja ir gimdančių moterų pagalbininkė. Buvo ir šventų vietų, vieta, kur gyvena globėjas. Tokiose vietose medžioklė ir žvejyba buvo uždrausta, nes gyvūnus saugo pats mecenatas.
Tradiciniai ritualai ir šventės išliko iki šių dienų modifikuota forma, buvo pritaikytos šiuolaikinėms pažiūroms ir sutampa su tam tikrais įvykiais. Taigi, pavyzdžiui, meškos šventė vyksta prieš išduodant licencijas šaudyti mešką.
Rusams atėjus į Sibirą hantai buvo paversti krikščionybe. Tačiau šis procesas buvo netolygus ir palietė pirmiausia tas hantų grupes, kurios patyrė įvairiapusę rusų naujakurių įtaką, tai pirmiausia pietiniai chantai. Kitos grupės pažymi religinio sinkretizmo buvimą, išreikštą daugelio krikščioniškų dogmų pritaikymu, vyraujant tradicinės pasaulėžiūros sistemos kultūrinei funkcijai.
Didžiulėse Sibiro tundros ir taigos, miškų-stepių ir juodžemių platybėse apsigyveno gyventojų, iki rusų atvykimo vos daugiau nei 200 tūkst. Priamūrės ir Primorės srityse iki XVII amžiaus vidurio. gyvena apie 30 tūkst. Sibiro gyventojų etninė ir kalbinė sudėtis buvo labai įvairi.
Labai sunkios gyvenimo sąlygos tundroje ir taigoje bei išskirtinis gyventojų susiskaldymas lėmė itin lėtą gamybinių jėgų vystymąsi tarp Sibiro tautų. Dauguma jų, atvykstant rusams, vis dar buvo vienoje ar kitoje patriarchalinės klanų sistemos stadijoje. Tik Sibiro totoriai buvo feodalinių santykių formavimosi stadijoje.
Šiaurinių Sibiro tautų ekonomikoje pirmaujanti vieta priklausė medžioklei ir žvejybai. Laukinių valgomųjų augalų rinkimas atliko pagalbinį vaidmenį. Mansi ir hantai, kaip ir buriatai bei Kuznecko totoriai, kasė geležį. Labiau atsilikusios tautos vis dar naudojo akmeninius įrankius. Didelę šeimą (jurtą) sudarė 2-3 vyrai ir daugiau. Kartais daugybėje jurtų gyvendavo kelios daugiavaikės šeimos. Šiaurėje tokios jurtos buvo savarankiškos gyvenvietės – kaimo bendruomenės.
Ostjakai (hantai) gyveno palei Obą. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo žvejyba. Žuvis buvo valgoma, o drabužiai buvo gaminami iš žuvies odos. Miškinguose Uralo šlaituose gyveno vogulai, kurie daugiausia vertėsi medžiokle. Ostjakai ir vogulai turėjo kunigaikštystes, kurioms vadovavo bajorų klanas. Kunigaikščiai turėjo žvejybos, medžioklės plotus, be to, jų gentainiai atnešdavo jiems „dovanų“. Tarp kunigaikštysčių dažnai kildavo karai. Pagauti kaliniai buvo paversti vergais. Šiaurinėje tundroje gyveno nencai, kurie vertėsi šiaurės elnių ganymu. Su elnių bandomis jie nuolat keliavo iš ganyklos į ganyklą. Šiaurės elniai aprūpino nencus maistu, drabužiais ir būstu, kuris buvo pagamintas iš šiaurės elnių odos. Arktinių lapių ir laukinių elnių žvejyba ir medžioklė buvo įprasta veikla. Nenetai gyveno kunigaikščių vadovaujamose šeimose. Toliau, į rytus nuo Jenisejaus, gyveno evenkai (tungusai). Pagrindinis jų užsiėmimas buvo kailinių žvėrių medžioklė, taip pat žvejyba. Ieškodami grobio, evenkai judėjo iš vienos vietos į kitą. Tarp jų taip pat vyravo klanų sistema. Sibiro pietuose, Jenisejaus aukštupyje, gyveno chakasų galvijų augintojai. Buriatai gyveno netoli Angaros ir Baikalo. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Buriatai jau buvo pakeliui į klasinės visuomenės formavimąsi.
Amūro regione gyveno labiau ekonomiškai išsivysčiusios daurų ir dučerių gentys.
Jakutai užėmė Lenos, Aldano ir Amgojaus suformuotą teritoriją. Prie upės buvo išsidėsčiusios atskiros grupės. Yana, prie Vilyui ir Žigansko srities žiočių. Iš viso, remiantis Rusijos dokumentais, tuo metu jakutų buvo apie 25-26 tūkst. Tuo metu, kai pasirodė rusai, jakutai buvo viena tauta, turinti vieną kalbą, bendrą teritoriją ir bendrą kultūrą. Jakutai buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Pagrindinės didelės socialinės grupės buvo gentys ir klanai. Jakutų ūkyje buvo plačiai išplėtotas geležies apdirbimas, iš kurio buvo gaminami ginklai, kalvio reikmenys ir kiti darbo įrankiai. Kalvis buvo labai gerbiamas jakutų (daugiau nei šamanas). Pagrindinis jakutų turtas buvo galvijai. Jakutai gyveno pusiau sėslų gyvenimą. Vasarą jie eidavo į žiemos kelius, turėjo ir vasaros, pavasario ir rudens ganyklas. Jakutų ekonomikoje daug dėmesio buvo skiriama medžioklei ir žvejybai. Jakutai gyveno jurtose-būdelėse, žiemą apšiltintose velėna ir žeme, o vasarą - beržo tošies būstuose (ursa) ir lengvuose nameliuose. Daug galios priklausė protėviui-tojonui. Jis turėjo nuo 300 iki 900 galvijų. Tojonus supo čakhardų tarnai – iš vergų ir namų tarnų. Tačiau jakutai turėjo nedaug vergų, o gamybos būdo jie nenustatė. Neturtingi giminaičiai dar nebuvo feodalinio išnaudojimo gimimo objektas. Medžioklės ir žūklės plotų taip pat nebuvo privačios nuosavybės, o šienapai buvo paskirstyti pavienėms šeimoms.
Angaroje ir aplink Baikalo ežerą gyvenę buriatai klajokliai pripažino Rusijos valdžią beveik be pasipriešinimo. Čia atsirado rusų gyvenvietės – Irkutskas, Selenginskas, Bratsko kalėjimas, Ilimskas. Žengimas į Leną atvedė rusus į jakutų – galvijų augintojų ir evenkų, kurie vertėsi medžiokle ir šiaurės elnių ganykla, šalį.
Buriatai XVII amžiuje medžiojo naudodami lanką ir strėlę. Draudimas nešiotis šaunamuosius ginklus buvo panaikintas XVII amžiaus antroje pusėje, kai caro valdžia įsitikino, kad jokios draudžiamosios priemonės negali priversti buriatų mokėti jasakus kailiais į iždą. Buriatai vertėsi žemdirbyste, augino gyvulius.
Rudenį prasidėjo medžioklės sezonas. Rudenį vienam ar dviem mėnesiams taigoje išvyko medžiotojų artelai, gyveno stovyklų trobelėse. Grįžę iš medžioklės į stovyklą, jie pasakojo uligers (epines legendas), nes tikėjo, kad taigos „šeimininkas Khangai“ mėgo klausytis uligerių; jei jam patiko uligeris, tarsi atsidėkodamas kitą dieną išsiuntė medžiotojams daug grobio.
Be galvijų auginimo, žemdirbystės ir medžioklės, buriatai vertėsi vežimo, kalvystės, dailidės amatais. XVII amžiaus keliautojų įrašuose pažymėta, kad tarp miško stepių zonos buriatų būstai yra veltinio jurtos.
Baikalo regiono ir Užbaikalijos teritorijoje, priklausomai nuo klimato ir geografinių sąlygų, buriatai vienu metu turėjo įvairių tipų būstus, pradedant nuo palapinės-palapinės šiauriniuose miško regionuose ir baigiant grotelių jurta pietinėse stepėse.
Jurtą kaitindavo židinio ugnis – gulamta. Gulamta buvo adobe platforma centre, kurios viduryje buvo sumontuoti trys akmenys – dulė. Vėliau vietoj dulės jie pradėjo naudoti geležinį trikojį - tulgą.
Kairėje jurtos pusėje yra su virtuve susiję daiktai, o kadangi už buitį atsakinga moteris, ši pusė laikoma moteriška. Dešinėje jurtos pusėje buvo skrynios (abdar) ir spintos (uheg), kuriose buvo laikomi vyrų balnai, ginklai ir kiti reikmenys. Čia buvo priimami ir gydomi svečiai.
Indai išsiskyrė paprastumu ir puikiu prisitaikymu prie pusiau klajokliško buriatų gyvenimo būdo, buvo gaminami iš medžiagų, kurias jie gavo ir gamino patys: odos, odos, kailio, vilnos, medžio, beržo žievės ir kt.
Rusijos kazokų būriams ir kariškiams persikėlus už Baikalo ežero, o vietinėms Sibiro vietinėms tautoms pateko į „aukštąją Baltojo caro ranką“, tungusų gyventojai, kaip ir buriatai, buvo priskirti tam tikroms jasakų pavėsinėms, žiemos trobelėms ir volostos.
