16-րդ դարի կեսերին - 17-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում բարձրագույն գույքի ներկայացուցչական հաստատությունները: Դրանք գումարվել են ցարի կողմից, իսկ նրա բացակայությամբ՝ մետրոպոլիտի (հետագայում պատրիարքի) և Բոյար Դումայի կողմից։ Խորհրդի մշտական ​​անդամներն են Դումայի պաշտոնյաները, այդ թվում՝ Դումայի գործավարները և Օծված տաճարը (արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ՝ մետրոպոլիտի գլխավորությամբ, 1589 թվականից՝ պատրիարքի հետ)։ Զեմսկի Սոբորին մասնակցում էին «ինքնիշխան արքունիքի» ներկայացուցիչները՝ ընտրված գավառական ազնվականությունից, պոզադի վերին խավերից (վերջիններս ներկայացված էին 1566, 1598 թվականների տաճարներում և 17-րդ դարի տաճարների մեծ մասում): Զեմսկու խորհուրդներում գյուղացիների ներկայացուցիչներ չկային։ Բացառություն է 1613 թվականի տաճարը; Ենթադրվում է, որ դրա աշխատանքին մասնակցել են սևամորթ գյուղացիության մի քանի ներկայացուցիչներ։ Զանգերի պրակտիկան և հանդիպումների ընթացքը խիստ կանոնակարգված չէր և աստիճանաբար փոխվեց։ Միշտ չէ, որ հնարավոր է տարբերություններ հաստատել զեմստվոյի իրական խորհուրդների և խորհրդի նիստերի միջև, այսինքն՝ դումայի պաշտոնյաների, բարձրագույն հոգևորականների հանդիպումները ազնվականների որոշակի խմբերի կամ քաղաքաբնակների հետ, հատկապես 16-րդ դարի համար: 17-րդ դարի առաջին կեսին գումարվեցին Զեմստվոյի խորհուրդները, որոնք բաղկացած էին մեծ թվով ընտրվածներից, ինչպես նաև տաճարներից, որոնցում ներկայացված էին միայն Մոսկվայում գտնվող զինծառայողներն ու քաղաքաբնակները: Նման ներկայացվածությունը կախված էր խորհրդի գումարման հրատապության աստիճանից և դրանց քննարկման համար բարձրացված հարցերի բնույթից։ Զեմստվոյի խորհուրդների հայտնվելը արդյունք էր ռուսական հողերի միավորման մեկ պետության մեջ, իշխանական-բոյար արիստոկրատիայի թուլացման, աճի: քաղաքական նշանակությունազնվականությունը և պոզադի գագաթը: Զեմստվոյի առաջին խորհուրդները գումարվել են 16-րդ դարի կեսերին։ Կառավարության ժամանակի բարեփոխումները կապված են 1549, 1550 թվականների Զեմսկի Սոբորների հետ Ընտրյալը ուրախ է... 17-րդ դարի սկզբին ք Դժբախտությունների ժամանակըգումարվեց Համայն երկրի խորհուրդը, որի շարունակությունն ըստ էության 1613 թվականի Զեմսկի Սոբորն էր, որը գահին ընտրեց Միխայիլ Ֆեդորովիչին՝ Ռոմանովների դինաստիայի առաջին թագավորին։ Նրա օրոք (1613–45) ամենից հաճախ գումարվում էին Զեմսկու սոբորները։ Գահը հաստատելու կամ ցարին ընտրելու համար գումարվեցին Զեմսկու խորհուրդները (խորհուրդներ 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682)։ Դրված տաճարում (1648-1649) կազմվել և հաստատվել է Սոբորնո Ուլոժենի 1649 թ. ամենամեծ թիվըոլորտի ներկայացուցիչներ։ Զեմսկի տաճարՊսկովի ապստամբության հետ կապված գումարվել է 1650 թ. Խորհրդի 1682 թվականի որոշմամբ հաստատվել է ծխականության վերացումը։ «Զեմստվոյի» խորհուրդների օգնությամբ կառավարությունը նոր հարկեր մտցրեց, փոխեց հները։ Տաճարներում քննարկվել են հարցեր արտաքին քաղաքականություն, հատկապես պատերազմի վտանգի, բանակ հավաքելու անհրաժեշտության և այն վարելու միջոցների հետ կապված։ Այս հարցերը մշտապես քննարկվել են՝ սկսած 1566 թվականի Զեմսկու խորհրդից, որը գումարվել է Լիվոնյան պատերազմի (1558-1583 թթ.) կապակցությամբ և վերջացրած 1653-1654 թվականների՝ Ուկրաինայի վերամիավորման Ռուսաստանի հետ և 1683-1684 թվականների՝ Հավերժական խաղաղության խորհուրդներով։ Համագործակցության հետ։ Երբեմն Զեմսկու խորհուրդներում բարձրացվում էին չպլանավորված հարցեր. 1566 թվականի խորհրդում հարց էր բարձրացվում օպրիչնինայի վերացման մասին, 1642 թվականի խորհրդում, որը գումարվում էր Ազովի հարցը քննարկելու, Մոսկվայի և քաղաքային ազնվականների դիրքորոշման մասին: . 17-րդ դարի կեսերից զեմստվոյի խորհուրդների գործունեությունը աստիճանաբար դադարեց։ Դա բացատրվում է աբսոլուտիզմի պնդմամբ, ինչպես նաև նրանով, որ ազնվականներն ու քաղաքաբնակները Մայր տաճարի կանոնագրքի հրապարակմամբ (1649 թ.) հասել են իրենց շատ պահանջների բավարարմանը։

Զեմսկի տաճարՌուսաստանում XVI-ի կեսերից մինչև XVII դարի վերջը Մոսկվայի նահանգի բնակչության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների հանդիպում՝ քաղաքական, տնտեսական և վարչական հարցեր լուծելու համար:

Զեմսկի Սոբորը գոյություն է ունեցել կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության պայմաններում։ Վերջին Զեմսկի Սոբորը համարվում է 1683-1684 թթ. հավերժ խաղաղություն«Լեհաստանի հետ.

Զեմսկի տաճարների պատմություն

1549 թվականին Իվան IV-ը գումարեց «Հաշտության խորհուրդը»; այնուհետև նման տաճարները սկսեցին կոչվել Զեմսկի (ի տարբերություն եկեղեցական տաճարների՝ «օծված»): «Զեմստվո» բառը կարող է նշանակել «համազգային» (այսինքն՝ «ամբողջ երկրի» պատճառը): Դասակարգային կոնֆերանսներ հրավիրելու պրակտիկան, որը կոչվում է «զեմստվոյի խորհուրդներ», տարածվել է միայն 17-րդ դարից։

Կլյուչևսկին զեմստվոյի խորհուրդները սահմանեց որպես «ժողովրդական ներկայացուցչության հատուկ տեսակ, որը տարբերվում է արևմտյան ներկայացուցչական ժողովներից: Իր հերթին, Ս.Ֆ. բոյար դումա; 3) «զեմստվո մարդիկ, որոնք ներկայացնում են բնակչության տարբեր խմբեր և նահանգի տարբեր բնակավայրեր»:

Նման հանդիպումներ են հրավիրվել՝ քննարկելու ներքին և արտաքին քաղաքականության կարևորագույն խնդիրները։ Ռուսական պետությանլուծվել են նաև հրատապ հարցերով, օրինակ՝ պատերազմի և խաղաղության հարցերը (շարունակելու մասին. Լիվոնյան պատերազմ), հարկեր և տուրքեր՝ հիմնականում ռազմական կարիքների համար։ Դեպի ճակատագրեր քաղաքական կառույցերկիրը նվիրված էր 1565 թվականի Զեմսկու խորհուրդներին, երբ Իվան Ահեղը մեկնեց Ալեքսանդրով Սլոբոդա, առանձնահատուկ նշանակություն ունի Զեմսկի ասամբլեայի կողմից 1611 թվականի հունիսի 30-ին «անքաղաքացիության ժամանակ» ընդունված դատավճիռը։

Զեմստվոյի խորհուրդների պատմությունը հասարակության ներքին զարգացման, պետական ​​ապարատի էվոլյուցիայի, ձևավորման պատմությունն է: հասարակայնության հետ կապեր, գույքային համակարգի փոփոխություններ. 16-րդ դարում սոցիալական այս ինստիտուտի ձևավորման գործընթացը դեռ նոր է սկսվում, ի սկզբանե այն հստակ կառուցված չէր, և նրա իրավասությունը խստորեն սահմանված չէր։ Գումարելու պրակտիկան, ձևավորման կարգը, հատկապես, դրա կազմը zemstvo խորհուրդների երկար ժամանակնույնպես չեն կարգավորվել։

Ինչ վերաբերում է Զեմսկու խորհուրդների կազմին, ապա նույնիսկ Միխայիլ Ռոմանովի օրոք, երբ Զեմսկի խորհուրդների գործունեությունը ամենաբուռն էր, կազմը տարբերվում էր՝ կախված լուծվող հարցերի հրատապությունից և հիմնախնդիրների բնույթից։

Զեմսկի սոբորների պարբերականացում

Զեմսկու խորհուրդների պարբերականացումը կարելի է բաժանել 6 շրջանի.

1. Զեմսկի Սոբորսի պատմությունը սկսվում է Իվան IV Ահեղի օրոք։ Առաջին խորհուրդը տեղի է ունեցել 1549 թվականին թագավորական իշխանության կողմից հրավիրված խորհուրդներ. այս ժամանակահատվածումտեւում է մինչեւ 1584 թ

2. Սկսած Իվան Ահեղի մահից մինչև Շուիսկիի անկումը (1584-1610 թթ.): Սա այն ժամանակն է, երբ ձևավորվեցին նախադրյալները քաղաքացիական պատերազմև արտաքին միջամտությունը, սկսվեց ինքնավարության ճգնաժամը։ Խորհուրդները կատարում էին թագավորության ընտրության գործառույթ՝ հաճախ դառնալով Ռուսաստանի դեմ թշնամական ուժերի գործիք։

3.1610-1613 թթ Զեմսկի Սոբորը միլիցիայի տակ վերածվում է իշխանության բարձրագույն մարմնի (ինչպես օրենսդիր, այնպես էլ գործադիր), վճռական հարցերներքին և արտաքին քաղաքականություն, տաճարի կոդը... Հենց այս ժամանակահատվածում Զեմսկի Սոբորը խաղաց ամենակարևոր և նշանակալի դերը հասարակական կյանքըՌուսաստան.

4.1613-1622 թթ Խորհուրդը գործում է գրեթե շարունակաբար, բայց արդեն որպես խորհրդատվական մարմին ցարական իշխանության ներքո։ Լուծում է ընթացիկ վարչական և ֆինանսական հարցեր... Ցարական կառավարությունը ձգտում է ապավինել «Զեմստվոյի» խորհուրդներին՝ ֆինանսական միջոցներ իրականացնելիս՝ հինգ հատ փող հավաքելով, խարխլված տնտեսության վերականգնմամբ, միջամտության հետևանքների վերացումով և Լեհաստանից նոր ագրեսիայի կանխարգելմամբ: 1622 թվականից տաճարները դադարեցին գործել մինչև 1632 թվականը։

5.1632-1653 թթ Խորհուրդները համեմատաբար հազվադեպ են հանդիպում, բայց կարևոր հարցեր լուծելու համար, ինչպիսիք են ներքին քաղաքականությունըՕրենսգրքի մշակում, ապստամբություն Պսկովում և արտաքին՝ ռուս-լեհական և ռուս-ղրիմական հարաբերություններ, Ուկրաինայի բռնակցում, Ազովի հարցը։ Այս ընթացքում ակտիվացել են կալվածքների խմբերի գործողությունները, որոնք պահանջներ են ներկայացնում կառավարությանը, ոչ այնքան զեմստվոյի խորհուրդների, որքան ներկայացված միջնորդությունների միջոցով։

6.1653-1684 թթ. Զեմստվոյի խորհուրդների նշանակությունը նվազում է (80-ական թվականներին նկատվել է մի փոքր աճ): Վերջին խորհուրդն իր ամբողջական կազմով հավաքվել է 1653 թվականին՝ Զապորոժիեի հյուրընկալողներին Մոսկվայի նահանգ ընդունելու հարցով։

Առաջինը համարվում է Զեմսկի Սոբորը 1549 թվականին, որը տևեց երկու օր և գումարվեց նոր ցարական օրենքների օրենսգրքի և «Ընտրված ռադայի» բարեփոխումների վերաբերյալ հարցերը լուծելու համար։ Խորհրդի ընթացքում ելույթ ունեցան ցարը, բոյարները, իսկ ավելի ուշ տեղի ունեցավ Բոյար Դումայի ժողովը, որն ընդունեց դրույթ բոյար երեխաներին կառավարիչներին ոչ իրավազորության (բացառությամբ խոշոր քրեական գործերի) մասին։ Ըստ Ի.Դ.Բելյաևի՝ առաջին Զեմսկի Սոբորին մասնակցել են բոլոր կալվածքների ընտրված ներկայացուցիչները։ Ցարը խնդրեց օրհնությունը սրբերին, ովքեր Խորհրդում էին, որպեսզի ուղղեն օրենքի օրենսգիրքը «ըստ հին օրերի». այնուհետև նա հայտարարեց համայնքների ներկայացուցիչներին, որ ամբողջ նահանգում, բոլոր քաղաքներում, արվարձաններում, վոլոստներում և եկեղեցիների բակերում, և նույնիսկ բոյարների և այլ հողատերերի մասնավոր կալվածքներում, ծերերն ու համբույրները, սոցկին և բակերը պետք է ընտրվեն բնակիչների կողմից: իրենք; բոլոր մարզերի համար կգրվեն կանոնադրական նամակներ, որոնց օգնությամբ մարզերը կարող են ինքնուրույն կառավարվել՝ առանց ինքնիշխան մարզպետների ու վոլոստելների։

Կարծիք կա նաև, որ դա եղել է այսպես կոչված «հաշտության տաճարը» (գուցե ցարը բոյարների հետ, կամ հաշտություն տարբեր խավերի ներկայացուցիչների միջև):

Բ.Ա. Ռոմանովը, որ Զեմսկի Սոբորը, կարծես, բաղկացած էր երկու «պալատից». առաջինը բաղկացած էր բոյարներից, օկոլնիկներից, սպասավորներից, գանձապահներից, երկրորդը ՝ նահանգապետերից, իշխաններից, բոյար երեխաներից, մեծ ազնվականներից: Թե ումի՞ց էր բաղկացած երկրորդ «պալատը», ոչինչ չի ասվում՝ այդ ժամանակ Մոսկվայում պատահաբար հայտնվածներից, թե դիտավորյալ Մոսկվա կանչվածներից։ Զեմստվոյի խորհուրդներում պոսադների բնակչության մասնակցության վերաբերյալ տվյալները շատ կասկածելի են, թեև այնտեղ ընդունված որոշումները հաճախ շատ ձեռնտու էին պոսադի վերին մասում: Հաճախ քննարկումը տեղի էր ունենում առանձին-առանձին բոյարների ու օկոլնիկների, հոգեւորականների, ծառայողների շրջանում, այսինքն՝ յուրաքանչյուր խումբ առանձին-առանձին իր կարծիքն էր հայտնում այս հարցում։

Ամենավաղ խորհուրդը, որի գործունեության մասին է վկայում մեզ հասած դատավճիռը (ստորագրություններով և Դումայի խորհրդի մասնակիցների ցուցակով) և տարեգրության նորությունները տեղի են ունեցել 1566 թվականին, որտեղ հիմնական խնդիրն էր. արյունալի Լիվոնյան պատերազմի շարունակությունը կամ դադարեցումը։

Զեմսկու խորհուրդների կազմում կարևոր տեղ էին զբաղեցնում հոգևորականները, մասնավորապես 1549 թվականի փետրվար - մարտ և 1551 թվականի գարուն Զեմսկի խորհուրդները միաժամանակ լիակատար եկեղեցական խորհուրդներ էին, և մնացածին մասնակցում էին միայն մետրոպոլիտը և բարձրագույն հոգևորականները։ Մոսկվայի խորհուրդները։ Հոգևորականների խորհուրդներին մասնակցելը նպատակ ուներ ընդգծելու միապետի կողմից ընդունված որոշումների օրինականությունը։

Արդյունքներ. Գումարների առաջարկները հետագա դարաշրջաններում

16-17-րդ դարերի Զեմսկի տաճարները Մոսկվայի նահանգում կայուն գույքային ներկայացուցչություն չի առաջացրել. այդ ժամանակաշրջանի տնտեսությունը դեռևս անբավարար արտադրողական էր արդյունաբերական և առևտրային կալվածքների զարգացման համար (և մեծ մասում Եվրոպական երկրներայդ ժամանակաշրջանում, շատ ավելի ուժեղ տնտեսապես, գերակշռում էր աբսոլուտիզմը)։

Վ Ռուսական կայսրությունԶեմսկի Սոբոր հրավիրելու գաղափարը (որպեսզի «առաջին հերթին ավարտվի այս դժբախտությամբ, իրարանցումներով և խառնաշփոթներով») առաջարկել է սլավոնաֆիլ Պ.Դ. Գոլոխվաստովը 1879 թվականի դեկտեմբերի 10-ի իր նամակում պետության անդամին. Խորհուրդ (հետագայում՝ Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ) Կ. Պ. Պոբեդոնոստև; Նամակը Ցարևիչ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը փոխանցել է կայսր Ալեքսանդր II-ին, ով թողել է հետքը. «Ես կարդացի այն հետաքրքրությամբ և շատ արդարացի գտա»:

1882 թվականի մայիսի սկզբին Ներքին գործերի նախարար կոմս Ն.Պ. Իգնատիևը կայսրին ներկայացրեց. Ալեքսանդր IIIԿայսերական մանիֆեստի (թվագրված 1882 թվականի մայիսի 6-ին) նախագիծը (Բ. Բ. Գլինսկին գրել է, որ նախագիծը կազմել է Գոլոխվաստովը Ի.Ս. Ակսակովի աջակցությամբ)՝ առաջարկելով Զեմսկի Սոբորի գումարումը միաժամանակ կայսեր թագադրման հետ Մոսկվայում. նախագիծը մերժվեց Ալեքսանդրի կողմից 1882 թվականի մայիսին։ Պոբեդոնոստևը, որն այն ժամանակ զգալի ազդեցություն ուներ կայսրի վրա, 1883 թվականի մարտի 11-ի նամակում գրել է Ալեքսանդր III-ին. կոմս Լորիս-Մելիքովի և նրա ընկերների։ Հետագա ֆանտազիա գ. Իգնատիևան էլ ավելի անհեթեթ էր, թեև Զեմսկի տաճարի յուրօրինակ ձևի քողի տակ։ Ինչ կլիներ, ինչ շփոթություն կհայտնվեր, երբ տիեզերքը գրկած կայսրության ժողովուրդների և օտարերկրացիների ներկայացուցիչները հավաքվեին Մոսկվայում՝ քննարկելու անհայտ մի բան»։

Գ.Իվանը ստեղծել է Հաշտության տաճարը։ Հետագայում նման տաճարները կոչվեցին Զեմսկի: «Տաճար» ասելով նկատի ուներ ցանկացած հանդիպում։ Այդ թվում՝ բոյարների ժողով («բոյարի տաճար»)։ «Զեմստվո» բառը կարող է նշանակել «համազգային» (այսինքն՝ «ամբողջ երկրի» պատճառը): Իվան IV Ահեղի օրոք դասակարգային կոնֆերանսներ կոչելու պրակտիկան, որը կոչվում էր «զեմստվոյի խորհուրդներ», տարածվեց միայն 17-րդ դարից։

Զեմստվոյի խորհուրդների պատմությունը հասարակության ներքին զարգացման, պետական ​​ապարատի էվոլյուցիայի, սոցիալական հարաբերությունների ձևավորման, գույքային համակարգի փոփոխությունների պատմությունն է: 16-րդ դարում նոր է սկսվում տվյալի ձևավորման գործընթացը, ի սկզբանե այն հստակ կառուցված չէր, և նրա իրավասությունը խստորեն սահմանված չէր։ Չկանոնակարգվեց նաև գումարման պրակտիկան, ձևավորման կարգը, հատկապես, Զեմսկի Սոբորի կազմը երկար ժամանակ։

Ինչ վերաբերում է Զեմսկու խորհուրդների կազմին, ապա նույնիսկ Միխայիլ Ռոմանովի օրոք, երբ Զեմսկի խորհուրդների գործունեությունը ամենաբուռն էր, կազմը տարբերվում էր՝ կախված լուծվող հարցերի հրատապությունից և հիմնախնդիրների բնույթից։ .

Զեմսկի սոբորների պարբերականացում

Զեմսկու խորհուրդների պարբերականացումը կարելի է բաժանել 6 շրջանի.

1. Զեմսկի Սոբորսի պատմությունը սկսվում է Իվան IV Ահեղի օրոք։ Քաղաքում տեղի է ունեցել առաջին խորհուրդը Կայսերական իշխանության կողմից հրավիրված խորհուրդներ - այս շրջանը տևում է մինչև ք.

Կարծիք կա նաև, որ դա եղել է այսպես կոչված «հաշտության տաճարը» (գուցե ցարը բոյարների հետ, կամ հաշտություն տարբեր խավերի ներկայացուցիչների միջև):

Բ.Ա. Ռոմանովը, որ Զեմսկի Սոբորը, կարծես, բաղկացած էր երկու «պալատից». առաջինը բաղկացած էր բոյարներից, օկոլնիչից, սպասավորներից, գանձապահներից, երկրորդը ՝ նահանգապետերից, իշխաններից, բոյար երեխաներից, մեծ ազնվականներից: Թե ումի՞ց էր բաղկացած երկրորդ «պալատը», ոչինչ չի ասվում՝ այդ ժամանակ Մոսկվայում պատահաբար հայտնվածներից, թե դիտավորյալ Մոսկվա կանչվածներից։ Զեմստվոյի խորհուրդներում պոսադների բնակչության մասնակցության մասին տվյալները շատ կասկածելի են, թեև այնտեղ ընդունված որոշումները հաճախ շատ ձեռնտու էին պոսադի վերին մասում: Հաճախ քննարկումը առանձին-առանձին էր ընթանում բոյարների ու օկոլնիկների, հոգեւորականների, ծառայողների շրջանում, այսինքն՝ յուրաքանչյուր խումբ առանձին-առանձին իր կարծիքն էր հայտնում այս հարցում։

Ամենավաղ խորհուրդը, որի գործունեության մասին է վկայում մեզ հասած դատավճիռը (ստորագրություններով և Դումայի խորհրդի մասնակիցների ցուցակով) և տարեգրության նորությունները տեղի են ունեցել 1566 թվականին, որտեղ հիմնական խնդիրն էր. արյունալի Լիվոնյան պատերազմի շարունակությունը կամ դադարեցումը։

Զեմսկու խորհուրդների կազմում կարևոր տեղ էին զբաղեցնում հոգևորականները, մասնավորապես 1549 թվականի փետրվար - մարտ և 1551 թվականի գարուն Զեմսկի խորհուրդները միաժամանակ լիակատար եկեղեցական խորհուրդներ էին, և մնացածին մասնակցում էին միայն մետրոպոլիտը և բարձրագույն հոգևորականները։ Մոսկվայի խորհուրդները։ Հոգևորականների խորհուրդներին մասնակցելը նպատակ ուներ ընդգծելու միապետի կողմից ընդունված որոշումների օրինականությունը։

Զեմսկի սոբորների հայտնվելու և անհետացման պատմական նախադրյալները

Ռ.Գ. Սկրիննիկովը կարծիք է հայտնում, որ 16-րդ դարի ռուսական պետությունը մինչև 1566 թվականի Զեմսկի Սոբորը ինքնավար միապետություն էր՝ արիստոկրատ բոյար դումայով, իսկ ավելի ուշ գնաց կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության վերածվելու ճանապարհով։

Արդեն Մեծ Դքս Իվան III-ի օրոք գերագույն իշխանությունը, փորձելով նվազեցնել խոշոր ֆեոդալների ուժային գործառույթները, աջակցության համար դիմեց գյուղացիական ինքնակառավարմանը։ Օրենքի 1497 օրենսգիրքը սահմանեց, որ դատարանը, երեցները և լավագույն մարդիկվոլոստներից, այսինքն՝ գյուղացիական համայնքների ներկայացուցիչներ։

Կառավարությունը, նույնիսկ Իվան IV-ի օրոք, փորձում է ընդլայնել իր սոցիալական բազան՝ ուղղակիորեն դիմելով ռուսական պետության ֆեոդալական մասնատվածությունը հաղթահարող տարբեր կալվածքներին։ Զեմսկի Սոբորը կարելի է դիտարկել որպես վեչին փոխարինող օրգան: Ընկալելով պետական ​​խնդիրների լուծմանը հասարակական խմբերի մասնակցության ավանդույթը՝ նա ժողովրդավարության տարրերը փոխարինում է գույքի ներկայացուցչության սկզբունքներով։

Որոշ պատմաբանների կարծիքով, Զեմսկու խորհուրդների գոյությունը համեմատաբար կարճատև է եղել և մեծ ազդեցություն չի ունեցել Ռուսաստանի սոցիալական զարգացման վրա.

Նախ, խորհուրդները երբեք ինքնուրույն չեն հավաքվել, դրանք գումարվել են միապետի կողմից, առավել հաճախ՝ աջակցելու նրա քաղաքականությանը, որպեսզի նրանց օրինականություն և արդարություն տա ժողովրդի աչքում (նոր հարկերի հաստատում «ամբողջ երկրի կամքով». Բացառված են բնակչության բողոքները);

Երկրորդ, կալվածքի ներկայացուցչական մարմինը չէր կարող զարգանալ Ռուսաստանում այն ​​պատճառով, որ բոլոր կալվածքները, մեծ հաշվով, հավասարապես զրկված էին ցարական անսահմանափակ իշխանության առաջ՝ անկախ ազնվականությունից և հարստությունից։ «Մենք ազատ ենք մահապատժի ենթարկելու և ողորմելու մեր ստրուկներին, մենք ազատ ենք», - պնդում էր Իվան Ահեղը, ի նկատի ունենալով ստրուկների կողմից իր բոլոր հպատակները՝ բարձր ծնված իշխաններից մինչև վերջին ստրկացած մարդիկ: Ինչպես գրել է Վ.Օ. Կլյուչևսկին. «Կալվածքները Ռուսաստան XVI-XVIIտարբերվում էին ոչ թե իրավունքներով, այլ պարտականություններով»։

Այլ հետազոտողներ, ինչպիսիք են Ի.Դ.Բելյաևը, կարծում էին, որ Զեմսկի տաճարները.

Նպաստել է ռուսական հասարակության ֆեոդալական մասնատման մնացորդների հաղթահարմանը, ինչպես քաղաքական, այնպես էլ հոգեբանական;

Մենք արագացրեցինք բարեփոխումների իրականացումը դատարանում և տեղական ինքնակառավարման մարմիններում, քանի որ հասարակության տարբեր խավերը հնարավորություն ունեին բարձրագույն իշխանությանը տեղեկացնել իրենց կարիքների մասին։

16-17-րդ դարերի Զեմսկի տաճարները միանգամայն օբյեկտիվ պատճառներով Ռուսաստանում կայուն գույքային ներկայացուցչություն չի առաջացել: Այդ ժամանակաշրջանի ռուսական տնտեսությունը դեռևս անբավարար էր արդյունաբերական և առևտրային կալվածքների զարգացման համար (և աբսոլուտիզմը գերակշռում էր այդ շրջանի եվրոպական երկրների մեծ մասում, որոնք տնտեսական առումով շատ ավելի ուժեղ էին), բայց Զեմսկի Սոբորները զգալի դեր խաղացին հաղթահարման գործում։ ճգնաժամերը և ռուսական հասարակության զարգացումը 16-րդ դարում XVII դդ.

Մատենագիտություն

• A. N. Zertsalov. «Զեմսկի Սոբորսի պատմությանը». Մոսկվա,
• A. N. Zertsalov. «Նոր տվյալներ Ռուսաստանում Զեմսկու խորհուրդների մասին 1648-1649 թթ.»: Մոսկվա, 1887 թ.

Նշումներ (խմբագրել)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Զեմսկի Սոբորը» այլ բառարաններում.

Զեմսկի տաճար- (անգլերեն Zemsky Sobor) ռուսական պետությունում XVI XVII դդ. էլիտար կալվածքների ներկայացուցիչների համազգային ժողով, որը հրավիրվում է կոլեգիալ քննարկման և միապետի իրավասությանը վերաբերող հարցերի լուծման համար։ Պատմություն… Իրավագիտության հանրագիտարան

Ս. Իվանով Զեմսկի Սոբոր Զեմսկի Սոբոր (Ամբողջ Երկրի խորհուրդ) 16-րդ դարի կեսերից մինչև 17-րդ դարի վերջ ռուսական թագավորության բարձրագույն կալվածքային ներկայացուցչական հաստատությունը, ներկայացնում է հավաքածուն ... Վիքիպեդիա

Զեմսկի տաճար- (անգլերեն Zemsky Sobor) ռուսական պետությունում XVI XVII դդ. էլիտար կալվածքների ներկայացուցիչների համազգային ժողով, որը հրավիրվում է կոլեգիալ քննարկման և միապետի իրավասությանը վերաբերող հարցերի լուծման համար։ Պետական ​​պատմությունը և... Մեծ Օրենքի բառարան

Զեմսկի տաճար- Զեմսկի տաճար (պատմական) ... Ռուսական ուղղագրական բառարան

Զեմսկի տաճար- (աղբյուր)... Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

ԶԵՄՍԿԻ ՏԱՃԱՐ- - - 16-րդ դարի կեսերից ռուսական պետությունում գույքի ներկայացուցչության կենտրոնական մարմինը: մինչև 17-րդ դարի կեսերը, որն առաջին հերթին տեղական ազնվականության ազդեցության գործիք էր։ Արտաքին տեսք 3. p. առաջացել է տնտեսության և սոցիալական կարգի փոփոխություններով…… Խորհրդային իրավական բառարան

ԶԵՄՍԿԻ ՏԱՃԱՐ- միջնադարյան Ռուսաստանի բարձրագույն գույքի ներկայացուցչական մարմինը (XVI XVII դ.), որը ներառում էր Սրբադասված տաճարի, Բոյար դումայի, ինքնիշխան դատարանի անդամներ, ընտրված գավառական ազնվականությունից և քաղաքաբնակների վերնախավից: Զ.վ. որոշեց կրիտիկական հարցեր… … Քաղաքագիտություն. Տեղեկատվական բառարան

Զեմսկի տաճարի կառուցվածքը.

Զեմսկի Սոբորը բաժանված էր 2 պալատի.

1. Վերին խցիկ , որը ներառում էր ըստ պաշտոնի՝ ցարը, բոյար դուման, պատրիարքը և սրբադասված տաճարը (Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխների հավաքածու)։

2. Ստորին պալատ , որը բաղկացած էր բնակչության ընտրված ներկայացուցիչներից։ Այն բաղկացած էր ազնվականների, բոյարների երեխաներից և ծառայողական կոչումներից ընտրվողներից։ Ենթադրվում է, որ երկու անգամ՝ 1613-ին և 1653-1654-ին, մասնակցել են պետական ​​գյուղացիների ընտրված ներկայացուցիչներ։

Ցարն օգտվում էր Զեմսկի Սոբոր գումարելու իրավունքից, և երբ գահին ցար չկար կամ կար ոչ լեգիտիմ ցար, Սոբորը կարող էր գումարվել կա՛մ Բոյար Դումայի, կա՛մ Պատրիարքի կողմից, կա՛մ մասնակիցների որոշմամբ։ նախորդ Զեմսկի Սոբորը:

Սկզբում ստորին դուման ընտրվում էր կառավարության նկատմամբ վստահության հիման վրա (այսինքն՝ Բոյար դուման)։ Սա նշանակում է, որ երբ Դուման նամակներ էր ուղարկում բնակավայրերին՝ հայտարարելով Զեմսկի Սոբորի գումարման մասին, բոյար դուման սովորաբար թվարկում էր այն թեկնածուներին, որոնցից տեղական բնակչությանը խնդրել էին ընտրել իրենց ներկայացուցիչներին այդ նամակներում:

Քննարկման հարցերը որոշել են նրանք, ովքեր գումարել են Զեմսկի Սոբորը։ Զեմստվոյի խորհուրդների աշխատանքի տեւողությունը, ինչպես նաեւ իրավասությունը իրավաբանորեն կարգավորված չէր։

Ընդունված է Զեմսկի տաճարները բաժանել ընտրական խորհուրդներ և այլ ... Նոր ցար ընտրելու համար հրավիրվել են ընտրական խորհուրդներ։ Մնացած բոլոր խորհուրդները լուծել են պատերազմի և խաղաղության, հարկային, կարևորագույն կանոնակարգերի ընդունման հետ կապված հարցեր, պետականաշինության խնդիրներ։ Զեմսկի Սոբորի աշխատանքի տևողությունը տատանվում էր մի քանի ժամից մինչև մի քանի տարի: Զեմսկու խորհուրդներում քննարկված հարցերն ի սկզբանե առանձին քննարկվում էին բնակչության յուրաքանչյուր խմբի ներկայացուցիչների կողմից։ Զեմստվոյի խորհուրդներում ծառայողական շարքերից ընտրվածներն ունեին քանակական առավելություն։ Վերջին Զեմսկի Սոբորը 1653-1654 թվականների տաճար է, որտեղ որոշվել է Ուկրաինայի հետ վերամիավորման հարցը, և փաստորեն՝ կռվել Ուկրաինայի համար լեհերի հետ, թե ոչ։

27.02.1549 (03.12.2018). - Ռուսաստանում առաջին Զեմսկի Սոբորը

- 16-րդ դարի կեսերից մինչև 17-րդ դարի վերջ Ռուսաստանի ամենաբարձր կալվածքային ներկայացուցչական հաստատությունները: 17-րդ դարի գրական հուշարձաններում։ նման տաճար հաճախ կոչվում է «ամբողջ երկրի խորհրդի կողմից»... Զեմսկի սոբորների հայտնվելը ռուսական հողերը մեկ պետության մեջ միավորելու, ազնվականության և պոսադի վերին խավերի քաղաքական կարևորության աճի արդյունքն էր:

Իր կառուցվածքով Ռուսաստանում Zemsky Sobor-ը մոտենում է գույքի ներկայացուցչությանը Արեւմտյան Եվրոպա, բայց ի տարբերություն վերջինիս, այն ուներ միայն խորհրդակցական նշանակություն, այլ ոչ օրենսդրական (հազվադեպ բացառիկ բացառություններով)։ Զեմսկի Սոբորի որոշումներն օրենքի ուժ ստացան միայն այն ժամանակ, երբ նրա աշխատանքներին մասնակցեց Բոյար դուման՝ ցարի գլխավորությամբ։

1549 թվականի փետրվարի 27-ին առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը համընկնում է կառավարությունում բարեփոխումների շրջանի սկզբի հետ։ Զեմսկի Սոբորը առաջացել է որպես քաղաքային խորհուրդների համազգային անալոգ, որը նախկինում գոյություն է ունեցել խոշոր շրջանային քաղաքներում: Առաջին Զեմսկի Սոբորը ներառում էր Սրբադասված տաճարի անդամներ (բարձրագույն հոգևորականներ), Բոյար դումայի (ապանաժային իշխաններ, բոյարներ), ինքնիշխան արքունիքը, ընտրված գավառական ազնվականությունից և հարուստ քաղաքացիներից: Խորհրդի նիստերն անցկացվել են ըստ շարքերի, որոշումներն արձանագրվել են միաձայն։ Տաճարը բաղկացած էր, կարծես, երկու պալատից. առաջինը բաղկացած էր բոյարներից, օկոլնիչից, սպասավորներից, գանձապահներից, երկրորդը ՝ կառավարիչներից, իշխաններից, բոյար երեխաներից, մեծ ազնվականներից: Հանդիպումը տեւել է երկու օր։ Եղել է ցարի երեք ելույթ, բոյարների ելույթ, վերջապես կայացել է բոյար դումայի ժողով։

Այս առաջին Զեմսկի Սոբորը կոչվեց «Հաշտության տաճար» և նշանավորեց ռուսական պետության վերափոխումը կաստային ներկայացուցչական միապետության կենտրոնական կաստային ներկայացուցչական հաստատության ստեղծման միջոցով, որում ազնվականները զգալիորեն ավելացել էին դերը: Միևնույն ժամանակ, ֆեոդալական արիստոկրատիան ստիպված էր հրաժարվել իր մի շարք արտոնություններից՝ հօգուտ ծառայողների մեծ մասի։ Խորհուրդը որոշեց կազմել նոր Օրենսգիրք(հաստատվել է 1550 թվականի հունիսին)։

Շնորհիվ այն բանի, որ 1549 թվականի փետրվարին որոշվեց «դատարանը տալ», եթե անձը միջնորդություն ներկայացներ բոյարների, գանձապահների և սպասավորների դեմ, ստեղծվեց հատուկ մանր խրճիթ։ Այն ստացել է խնդրագրեր՝ ուղղված կայսրին, և այստեղ որոշումներ են կայացվել դրանց վերաբերյալ։ Փոքր խրճիթը մի տեսակ բարձրագույն վերաքննիչ գործակալություն և վերահսկող մարմին էր, որը վերահսկում էր մեկ այլ պետական ​​գերատեսչություն:

«Հաշտության խորհրդի» հետ միաժամանակ տեղի են ունեցել Եկեղեցական խորհրդի նիստեր, որոնք հաստատել են 16 սրբերի եկեղեցական տոնակատարությունը և վերանայել նրանց կյանքը։

Ավելի ուշ ներկայացուցիչներ սեւահեր գյուղացիությունև առևտուր և արհեստագործությունբնակչությունը։

Խորհրդի գումարումն իրականացվել է վերաքննիչ նամակով, որտեղ նշված են եղել օրակարգային հարցերը, ընտրովիների թիվը։ Եթե ​​թիվը չի որոշվել, ապա դա որոշել է հենց բնակչությունը։ Զեմսկի Սոբորի ներկայացուցիչների ընտրությունները (անդամների թիվը որոշված ​​չէր և տատանվում էր 200-ից 500 հոգու միջև) անցկացվել են շրջանային քաղաքներում և շրթունքների ճամբարներում որոշակի շարքերի հանդիպումների տեսքով: Ընտրյալները գումարվում էին նամակներ ուղարկելով քաղաքներին, որոնք իրենց շրջաններով կազմում էին ընտրատարածքներ։ Կալվածքներով անցկացվող ընտրություններին կարող էին մասնակցել միայն նրանք, ովքեր հարկեր էին վճարում գանձարանին, ինչպես նաև ծառայող մարդիկ։ Ընտրությունների ավարտին կազմվել է ժողովի արձանագրություն, որը վավերացրել են ընտրություններին մասնակցած բոլոր անձինք։ Արձանագրությունն ուղարկվել է դեսպանի կամ ազատման հրամանին։ Ընտրողներն իրենց հետ տարել են սննդի կամ փողի անհրաժեշտ պաշարը, որը նրանց մատակարարել են ընտրողները։ Ընտրված պաշտոնյաներին աշխատավարձ չի վճարվել. Խորհուրդների նիստերը կարող էին տարիներ տևել, ուստի ընտրված պաշտոնյաների համար չափազանց կարևոր էր այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր:

Յուրաքանչյուր Զեմսկի Սոբոր բացվում էր հանդիսավոր արարողությամբ, երբեմն տեղի էին ունենում խաչի երթեր, որից հետո ամբողջությամբ տեղի էր ունենում Սոբորի հանդիսավոր ժողովը: Թագավորը ելույթ ունեցավ և առաջադրանքներ դրեց. Դրանից հետո կազմակերպվել են ընտրովի ընտրողների խորհրդակցական հանդիպումներ։ Յուրաքանչյուր կալվածք նստեց առանձին: Հիմնական հարցերի քվեարկությունը տեղի է ունեցել հատուկ պալատներում։ Հաճախ, Զեմսկու վեհաժողովի ավարտին, անցկացվում էր ամբողջ խորհրդի համատեղ նիստը: Որոշումները սովորաբար ընդունվում էին միաձայն։ Մայր տաճարի փակման ժամանակ ցարը տոնական ընթրիք տվեց ընտրովիների համար:

Զեմսկի Սոբորի իրավասությունը շատ ընդարձակ էր։ Հայտնի է Զեմսկի Սոբորսի դերը իրավունքի կոդավորման հարցերում (Օրենքների օրենսգիրք 1550,): Խորհուրդները տնօրինում էին նաև պատերազմի և խաղաղության, ներքին և հարկային վարչարարության, եկեղեցական տնօրինության հարցերը։ Խորհուրդները ունեին նաև օրենսդրական նախաձեռնության պաշտոնական իրավունք, բայց մինչև 1598 թվականը բոլոր խորհուրդները խորհրդակցական էին, մահից հետո սկսեցին գումարվել «ընտրական» խորհուրդներ։ 1598 թվականի փետրվարի 14-ին ընտրվեց Զեմսկի Սոբորը, 1613 թվականին -, 1682 թվականին (վերջին խորհրդում) այն հաստատվեց ցարի կողմից իր ավագ եղբոր հետ միասին:

17-րդ դարի առաջին տասնամյակներին։ Զեմսկի Սոբորները գրեթե անընդհատ հանդիպում էին։ Հետո խորհուրդներ սկսեցին ավելի քիչ հաճախակի գումարվել՝ հիմնականում արտաքին քաղաքական իրադարձությունների հետ կապված։ Այսպիսով, 1653 թվականի հոկտեմբերի 1-ին Զեմսկի Սոբորն ընդունեց Տ. Մայր տաճարները դադարել են հավաքվել: Զեմսկի սոբորների փոխարեն սկսում են հավաքվել մեկ կարգի հանձնաժողովներ։

Նրա գոյության ընթացքում գումարվել է 57 Զեմսկի Սոբոր։

1990-ականներին նա ստեղծեց Համառուսական շարժումը նոր Զեմսկի Սոբոր պատրաստելու համար և անցկացրեց մի քանի տեղական խորհուրդներ՝ Նովոչերկասում, Կուրսկում, Ղրիմում, Սանկտ Պետերբուրգում։ ինչու այս շարժումը աստիճանաբար ի չիք դարձավ՝ իր տեղը զիջելով վերստեղծմանը, որը նախատեսված էր նախ իրականացնելու իր ինքնակազմակերպումն ու մոբիլիզացումը։

Քննարկում՝ 4 մեկնաբանություն

Իշխանության պետք է գան ազգային ուժերը, և ոչ միայն ուղղափառները, իսկ ռուս ժողովուրդը, որը խորը քնած վիճակում է, պատրաստ չէ (դեռևս) գումարել Զեմսկի Սոբորը։ Ուղղափառ եկեղեցիԵս կարող էի շատ բան անել Զ.

ՏԱՍԸ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԱՄԱՐ. Դուք ունեք մեկ բնական ռուսական ցար և թող չունենաք այլ ցարեր՝ ինքնավար և ուղղափառ ցարի թագը։ Լեհերի հրեաներից և այլ օտարերկրացիներից որևէ գերատեսչությունում ձեզ համար պետեր մի ստեղծեք, մի խոնարհվեք նրանց առաջ և մի ծառայեք նրանց: 3. Փայփայեք ռուսական մշակույթն ու ռուսական անունը, իզուր մի նվաստացրեք նրանց, տարածեք նրանց փառքը ողջ երկրով մեկ։ 4. Հիշեք ռուս ժողովրդին, օգտագործեք ամեն ինչ, միջոցներ նրան լուսավորելու համար, ապահովեք այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, իսկ հետո հոգ տանեք օտարերկրացիների մասին։ 5. Պատվե՛ք և աջակցե՛ք այն հիմնադրամներին, որոնք ստեղծել են ռուսական մեծ պետությունը, և դուք օրհնված կլինեք և դեռ երկար կլինեք։ 6. Դադարեք սպանել ձեր հավատարիմ հպատակներին: 7. Արգելեք ուղղափառ քրիստոնյաներին նախերգանքներ ստեղծել, այսինքն. ամուսնանալ թաց ու չթաթախված հրեաների հետ։ 8. Արգելեք բյուրոկրատական ​​կառավարությանը թալանել ռուսական գանձարանը օտարերկրյա վարկերով և անարդյունավետ ծախսերով անօգուտ ձեռնարկությունների վրա: թշնամիներ. 10. Մի՛ ցանկացեք օտար սահմանադրություններ, մի՛ ներմուծեք մասոնական-հրեական ուսմունքներ, պառլամենտական ​​խոսակցական խանութ և այն ամենը, ինչ վատ է ձեր հարևանների մեջ: Մովսես Նովոսինայսկի (" Ծովի ալիքԻնքնավարությունը և ուղղափառությունը ռուս ժողովրդի մեծագույն պարգևներն են: Նրանք չեն կարող ոչ փտել, ոչ էլ «ժամանակով» մնալ: ազնիվ, բնական ռուս ցարը արմատազուրկ քաղաքական ստահակների, սադիստների և մարդասպանների դեմ... Եվ մենք իսկապես կշարունակե՞նք լսել ժառանգներին: մեր հայրերի ու մայրերի սպանողների, այս գաղափարախոսների՞։ պատմական գիտ«Ովքեր տասնամյակներ շարունակ ցեխ են լցնում մեր պատմության և մեր առաջնորդների ու սրբերի, ազնվականների ու քահանաների, գյուղացիների ու վաճառականների վրա։ Եվ չե՞նք տեսնում, որ այսօր նրանք մեզ սայթաքում են բացահայտ բոլշևիկների փոխարեն՝ մտերիմ, բայց նույն ծարավով։ կործանում, ռուսական ազգային մտքի առողջ հոսանք - այսօր նույնիսկ միտք չկա: Ահա թե ինչպես է նվերը սմբակներով տրորում ցեխի մեջ: Մինչդեռ աղոթքով կարելի է շատ բան անել նույնիսկ այսօր: Եվ դա անհրաժեշտ է: Սա է Յուրաքանչյուր ռուս մարդու պարտականությունը: Ուզում է նա դա, թե ոչ: Որդիությունից կարելի է հրաժարվել: , բայց դուք չեք կարող հրաժարվել ... [Ostretsov.VM. Ինքնավարությունը և ժողովուրդը] Տեր, ներիր և ողորմիր մեզ մեղավորներիս: