1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ներառում է գլուխներ. Մայր տաճարի օրենսգիրք

1649 թվականի օրենքների օրենսգիրքը ռուսական պետության օրենքների մի շարք է, 17-րդ դարի ռուսական իրավունքի հուշարձան, Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին նորմատիվ իրավական ակտը, որը ներառում է բոլոր գոյություն ունեցող իրավական նորմերը, ներառյալ, այսպես կոչված, «նոր կարգը»: «հոդվածներ.

Մայր տաճարի օրենսգիրքն ընդունվել է Զեմսկի Սոբորում 1649 թվականին։

Օրենսգրքի ընդունմանը դրդեց նաև աղի խռովությունը, որը բռնկվեց Մոսկվայում 1648 թ. Ապստամբների պահանջներից էր Զեմսկի Սոբորի գումարումը և նոր օրենսգրքի մշակումը։ Ապստամբությունն աստիճանաբար մարեց, բայց որպես ապստամբների զիջումներից մեկը՝ ցարը համաձայնեց գումարել Զեմսկի Սոբորը, որը շարունակեց իր աշխատանքը մինչև 1649 թվականին Սոբոր օրենսգրքի ընդունումը։

Օրենսգիրքը Ռուսաստանի առաջին տպագիր ծածկագիրն էր, որի տեքստը ուղարկվում էր բոլոր պատվերներին և վայրերին: Մայր տաճարի օրենսգրքի աղբյուրներն էին Օրենքի օրենսգիրքը, Տեղական, Զեմսկու, ավազակային և այլ կարգերի հրամանագրերը, թագավորական հրամանագրերը, դումայի դատավճիռները, Զեմսկի սոբորների, Ստոգլավի, լիտվական և բյուզանդական օրենսդրության որոշումները: Ընդհանուր առմամբ օրենսգիրքը պարունակում էր 25 գլուխ, 967 հոդված։ Այն համակարգել և թարմացրել է Ռուսաստանի ողջ օրենսդրությունը: Այն մշակել է պետական, վարչական, քաղաքացիական, քրեական իրավունքի և դատավարության ընթացակարգի հարցեր։ ՍՊ-ում առաջին անգամ նշանակվել է պետության ղեկավարի կարգավիճակ, այսինքն. ցարը որպես ինքնակալ և ժառանգական միապետ։ Մի շարք գլուխներում ամրագրվեցին նորմեր, որոնք ապահովում են ցարի, եկեղեցու, ազնվականների պաշտպանությունը զանգվածների ապստամբություններից։ Գլ. II և III, մշակվել է պետական ​​հանցագործություն հասկացությունը, որը նախ և առաջ ենթադրում էր միապետի անձի, կառավարության և նրա ներկայացուցիչների դեմ ուղղված գործողություններ։ Ցարի դեմ «ամբոխի մեջ և դավադրության» գործողությունների համար բոյարները, վոյվոդները և պաշտոնյաները իրավունք ունեին «մահ առանց ողորմության»։ Գլ. Ես նվիրված էի եկեղեցու շահերը «եկեղեցական ապստամբներից» պաշտպանելուն։ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը պաշտպանության տակ է առել ազնվականներին ստրուկների և գյուղացիների սպանության համար (XX-XXII գլուխներ): Կտրուկ սոցիալական տարբերակումը և պետության կողմից «վերևի» շահերի պաշտպանությունը վկայում է «անպատվաբերության» համար տուգանքների տարբերությունը. մինչև 70-100 ռուբլի: Նրանք. Օրենսգրքի տեքստում բացահայտորեն ամրագրվեցին իշխող դասի արտոնությունները և ամրագրվեցին կախյալ խավերի անհավասար դիրքը։ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը զգալի առաջընթաց է նախորդ օրենսդրության համեմատ։ Այն կարգավորում էր ոչ թե սոցիալական հարաբերությունների առանձին խմբեր, այլ այն ժամանակվա հասարակական-քաղաքական կյանքի բոլոր ասպեկտները։ 1649 թվականի Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը կարևոր իրադարձություն էր ինքնավարության և քր.

էպոստազիա; դա բխում էր ազնվական դասի շահերից։ Սա բացատրում է դրա ամրությունը: Այն Ռուսաստանում մնաց հիմնական օրենքը մինչև 19-րդ դարի առաջին կեսը։ (մինչև 1832 թ.)։

19. Քրեական իրավունքը 1649թ

Հանցագործության համաձայն (P) Մայր տաճարի օրենսգիրքը (SU) գործողությունները վտանգավոր է համարում ֆեոդալական հասարակության համար: Պ, ինչպես Օրենքի օրենսգրքում, կոչվում են սրընթաց գործեր։ Ավելի հստակ դրսևորվում է Պ-ի դասակարգային էությունը՝ նույն Պ-ի համար սահմանվել են տարբեր պատիժներ՝ կախված հանցագործի պատկանելությունից որոշակի սոցիալական խմբին։

Ըստ ՊՊ-ի սուբյեկտների՝ ՊՀ-ն առանձնացնում է ինչպես անհատ, այնպես էլ մարդկանց խումբ։

Սուբյեկտները, ըստ իրենց դերերի, բաժանվում են հիմնական և երկրորդականի և Պ–ի հանձնաժողովում ներգրավվածների, ինչը վկայում է մեղսակցության ինստիտուտի զարգացման մասին։

Սուբյեկտիվ կողմից SU-ն բոլոր P-երը բաժանում է դիտավորյալ, անզգույշ և պատահական: Անզգույշ և դիտավորյալ Պ-ի պատիժը նույնն է, քանի որ պատիժը հետևում է ոչ թե Պ-ի շարժառիթին, այլ դրա արդյունքին։

Օբյեկտիվ կողմից SU-ն սահմանում է մեղմացնող (թունավորում, ազդեցություն) և ծանրացնող հանգամանքներ (կրկնություն, վնասի չափ, ագրեգատ):

SU-ն առանձնացնում է Պ-ի փուլերը՝ մտադրությունը, փորձը և կատարումը Պ.

Առաջանում է ռեցիդիվ, ծայրահեղ անհրաժեշտություն, անհրաժեշտ պաշտպանություն հասկացությունը։

ՊՊԿ-ի օբյեկտները կոչվում են եկեղեցի, պետություն, ընտանիք, անհատականություն, ունեցվածք և բարոյականություն։

Ըստ կարևորության՝ P համակարգը կառուցվել է հետևյալ կերպ.

Պ կրոնի դեմ (հայհոյանք); Պետական ​​P (դավաճանություն, ոտնձգություն թագավորի կյանքի և առողջության նկատմամբ, ապստամբություն);

Պ՝ ընդդեմ կառավարության հրամանի (կնիքների կեղծում, կեղծ մեղադրանք);

Պ անձի դեմ (սպանություն, ծեծ, պատվին վիրավորանք);

պաշտոնյա Պ (կաշառք, պաշտոնական փաստաթղթերի կեղծում, զինվորական P);

գույք P (հանցագործություն, կողոպուտ, խարդախություն);

Պ-ն ընդդեմ բարոյականության (երեխաները անարգում են իրենց ծնողներին).

Պատժի նպատակներն էին ահաբեկումն ու հատուցումը։ Պատիժը բնութագրվում է անհատականացումով, դասակարգային սկզբունքով, պատժի մեթոդի, միջոցի և ժամկետի անորոշության սկզբունքով, մեկ Պ-ի համար պատժի մի քանի տեսակների կիրառմամբ։

Պատժի տեսակներն էին.

մահապատիժ (որակավորված (եռամսյակ, այրել) և պարզ (կախվել, գլուխը կտրել));

ինքնախեղում (ձեռքի կտրում, քթի, ականջի կտրում);

ցավոտ պատիժ (մտրակի կտրում);

բանտ (ազատազրկումը՝ 3 օրից մինչև անժամկետ).

Վերին կալվածքները պատժվում էին պատվից և իրավունքներից զրկելով (ստրուկի վերածվելը, «պոպալիայի» հռչակումը, պաշտոնից զրկելը, դատարան հայց ներկայացնելու իրավունքը) գույքային պատիժները ներառում էին տուգանքներ, գույքի բռնագրավում։ Եղել են եկեղեցական պատիժներ (աքսոր վանք, ապաշխարություն)։

XVII դ. Ռուսաստանը, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, շարունակեց զարգանալ միջնադարյան քաղաքակրթության շրջանակներում և աստիճանաբար մտավ ժամանակակից քաղաքակրթություն։ Քաղաքակրթական գործընթացների պարտադրումը որոշեց երկրի պետական-իրավական զարգացման էական հատկանիշները։ Այս շրջանը բնութագրվում էր իրավունքի շատ ինտենսիվ զարգացմամբ։ Ցարը օրենսդրական ակտեր ընդունեց Զեմսկի Սոբորի (կալվածք-ներկայացուցչական միապետություն) հետ միասին, բայց աստիճանաբար ավելացավ նաև այսպես կոչված «անվանական» թագավորական հրամանագրերը, որոնք ցարի կողմից ընդունվում էին անհատապես (բացարձակ միապետություն):

Հատկապես անախորժությունների ժամանակաշրջանի ավարտից հետո նոր դինաստիայի կառավարությունը սկսեց ակտիվ օրենսդրական գործունեություն։ Ավանդաբար այս կամ այն ​​հրամանի պահանջով նոր օրենքներ էին թողարկվում, դրանց ի հայտ գալը պայմանավորված էր շատ կոնկրետ հանգամանքներով, որոնց ընդունումից ու հաստատումից հետո օրենքը ուղարկվում էր համապատասխան հրամանի կատարման։

Նոր օրենքը ներառվել (վերագրվել է) Օրենսգրքի նորմատիվային կորպուսին՝ տեղեկամատյանում գրանցման հերթականությամբ։

Այսպիսով, աճեց հրամանների կանոնաստեղծ գործունեությունը իրենց իրավասության տակ գտնվող հարցերի վերաբերյալ։ Օրինակ, 1616 թ.-ին սկսվեց Rogue Order-ի նոր կանոնադրական գրքի մշակումը: Այն ներառում է 1555-1556 թվականների կանոնադրական գրքի բազմաթիվ դրույթներ։ և քրեական և դատավարական իրավունքի նորմեր պարունակող նոր հրամանագրեր։ Հայրենական և տեղական հողի սեփականության բնույթի փոփոխությունները հաստատվել են Տեղական կարգի կանոնագրքում: Այն արտացոլում էր 1626-1648 թվականների օրենսդրությունը։ Ի լրումն անհատական ​​հրամանագրերի, այն պարունակում էր 1636 թվականի կալվածքների և կալվածքների մասին հատուկ օրենսգիրք: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է Զեմսկի Պրիկազի (1622-1648) կանոնադրությունը, որը դատական ​​և ոստիկանական հաստատություն էր Մոսկվայում, որը նույնպես պատասխանատու էր հավաքագրման համար: հարկերը մայրաքաղաքի քաղաքաբնակներից.

16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին։ փորձ է արվել օրենսդրության ընդհանուր համակարգում իրականացնել՝ կազմելով, այսպես կոչված, դատական ​​օրենսգրքեր։ Բայց այս աշխատանքը պատշաճ ավարտին չարժանացավ, դատական ​​օրենսգրքերի ծածկագրերը պաշտոնապես չհաստատվեցին։

HUP դարի օրենքի ամենակարեւոր հուշարձանը. դարձավ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը . (օրենսգիրք), որը մեծապես որոշեց ռուսական պետության իրավական համակարգը հետագա շատ տասնամյակների ընթացքում:

Մայր տաճարի կանոնագրքի հայտնվելը մի շարք պատճառներ ուներ... Առաջին հերթին անհրաժեշտ է օրենսդրությունը համապատասխանեցնել նոր ժամանակաշրջանի խնդիրներին։ Խնդիրներ, որոնք առաջացել են XVI-XVII դդ. և Ռուսաստանի՝ ժամանակակից քաղաքակրթություն մտնելու հետ կապված, օրենսդրության որակական բարելավման անհրաժեշտություն առաջացավ։ Այսպիսով, իրավական ակտերի պատահական բնույթը, որը բնորոշ է բոլոր նախկին օրենսդրությանը, նոր պայմաններում դարձել է անարդյունավետ։ Անշուշտ պետք է ասել, որ Մայր Տաճարային օրենսգրքի պատրաստումն ու ընդունումը պայմանավորված էր կենտրոնացված պետական ​​իշխանությունը կարգավորելու և ամրապնդելու անհրաժեշտությամբ։ Պետությունը ձգտում էր ազնվականությանը հետաքրքրել ծառայության մեջ։ Ուստի այն ընդլայնում է ազնվականների իրավունքները հողային կալվածքների նկատմամբ և ստրկացնում է գյուղացիներին։ Պետական ​​իշխանության արդիականացման հարկային բազան ուժեղացնելու համար անհրաժեշտ էր վերացնել «սպիտակ» բնակավայրերի հարկային արտոնությունները։

Երկրորդ, համակարգման անհրաժեշտությունը առաջացրել է նաև օրենսդրությունը կարգավորելու, այն մեկ փաստաթղթում հավաքելու, օրենքների հակասությունները վերացնելու ցանկությունը։

Ուղղակի պատրվակ, որն արագացրեց օրենսդրական աշխատանքը, Մոսկվայի ապստամբությունն էր 1648 թ. Այս ծանր իրավիճակում գումարվեց Զեմսկի Սոբորը, որը որոշեց նոր օրենսդրություն կազմել։ Հատուկ հանձնաժողովը մշակեց օրենսգրքի նախագիծ, որը Զեմսկի Սոբորի անդամները բառ առ բառ քննարկեցին ամբողջությամբ և մասամբ: Առաջին անգամ փորձ է արվել ստեղծել բոլոր կիրառելի իրավական նորմերի մի ամբողջություն, այդ թվում՝ դատական ​​օրենսգրքեր և նոր հոդվածներ։

1649 թվականին Զեմսկի Սոբորի հերթական ժողովում ընդունվեց հանրահայտ Սոբորնոյե Ուլոժենիեն՝ ամենամեծ օրենսդրական ակտը, որի հավասարը մինչ այդ Ռուսաստանը չգիտեր։ Օրենսգիրքը հաստատվել է խորհրդի և ցարի կողմից։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը առաջին օրենքն էր, որը վերարտադրվեց տպագրական եղանակով, տպագիր տեքստն ուղարկվեց պատվերներին և վայրերին։ Օրենսգրքի հազարից ավելի օրինակ է հանվել վաճառքի, տպաքանակն արագ սպառվել է։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը գոյություն ունեցող բոլոր իրավական նորմերի հավաքածու էր, մի տեսակ այն ժամանակվա ռուսական պետության օրենքների հավաքածու:

Օրենսգիրքը ներառում էր 25 գլուխ և 967 հոդված... Օրենքի հոդվածները կազմվել են որոշակի, թեև ոչ միշտ հետևողական համակարգով։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը, ի տարբերություն նախորդ օրենսդրության, ուներ ընդարձակ նախաբան, որը հռչակում էր օրենքի համապատասխանությունը «Սուրբ Առաքյալների» հրամանագրին և հաստատում էր հավասարությունը դատարանի առջև բոլոր աստիճանների համար (իհարկե, ըստ հասկացողության. այդ ժամանակ՝ հաշվի առնելով գույքի կարգավիճակը)։ Սա իրավունքի վերջին հավաքածուն էր, որտեղ տեսական հիմքը դեռևս իրավական նորմերի կրոնական, ուղղափառ ըմբռնումն էր։ Օրենսգրքի լեզուն հասանելի և հասկանալի էր ռուսական հասարակության մեծ մասի համար։ Օրենսգրքում եղել է նորմերի բաժանում ըստ ինստիտուտների և իրավունքի ճյուղերի, թեև իրավունքի նորմերի ներկայացման պատճառահետևանքային կապը չի հաղթահարվել..

Մայր տաճարի կանոնագրքի աղբյուրներըՆրան նախորդում էին օրենսգրքեր, հրամանագրեր, ցարական օրենսդրություն, դումայի դատավճիռներ, Զեմսկու խորհուրդների որոշումներ։ Օրենսգրքի բովանդակության վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել ազնվականների ու քաղաքաբնակների խնդրագրերը։ Օգտագործվել են Ստոգլավայի հոդվածները, Լիտվայի ստատուտը և որոշակի փոխառություններ եղել բյուզանդական օրենքներից։

Օրենսդիրը, տաճարային օրենսգրքի ընդունումից հետո, դրանում ներառել է այսպես կոչված նոր հոդվածներ... Օրինակ՝ «կողոպուտների և սպանությունների» մասին (1669 թ.), կալվածքների և կալվածքների մասին (1677 թ.), առևտրի մասին (1653 թ.՝ առևտրի կանոնակարգ և 1667 թ.՝ առևտրի նոր կանոններ)։ Նշենք, որ Առևտրի նոր խարտիան (ընդունվել է «հյուրերի» և մոսկովյան վաճառականների նախաձեռնությամբ), պաշտպանում էր ներքին առևտուրը արտաքին մրցակցությունից։ Նրա կազմողները առաջարկել են կազմակերպել հատուկ հրաման, որը ղեկավարում էր բացառապես առեւտրային գործերը։

Օրենսգիրքը կազմելիս նախատեսվում էր հավաքել և ամփոփել արդեն իսկ առկա իրավական ակտերի ողջ պաշարը՝ դրանք համաձայնեցնելով գործող օրենսդրության հետ։ Այնուամենայնիվ, Մայր տաճարի օրենսգիրքը ներառում էր փոփոխություններ և լրացումներ, որոնք ներկայացվել են Դումային zemstvo խնդրագրերի տեսքով։ Դուման կամ միասնաբար սուվերենն ու Դուման նրանց օրենսդրական բնույթ տվեց և ներառեց օրենսգրքում։ Այսպիսով, զինծառայողների և քաղաքաբնակների միջնորդությունների հիման վրա կազմվել է օրենսգրքի «Քաղաքաբնակների մասին» գլուխը։ Կամ, օրինակ, եկեղեցու օգտին կալվածքների օտարումն արգելող կետ, վարձակալության տարիները վերացնելու, բանտարկյալների փրկագնի վրա հարկ սահմանելու մասին կետեր և այլն։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը պարունակում էր նշանակալից պետական ​​իրավունքի տարրեր.Օրենքը սահմանում էր պետության ղեկավարի կարգավիճակը՝ ցար, ավտոկրատ և ժառանգական միապետ։ Ավելին, Զեմսկի Սոբորում ավտոկրատի ընտրությունը չքանդեց հաստատված սկզբունքները, ընդհակառակը, հիմնավորեց և լեգիտիմացրեց դրանք։ Օրենսգիրքը պարունակում էր նորմերի համակարգ, որը կարգավորում էր պետական ​​կառավարման կարևորագույն ճյուղերը, որոնք որոշակի կոնվենցիայի դեպքում կարող են վերագրվել վարչական իրավունքին: Օրինակ, «Գյուղացիների դատարանը» գլուխը պարունակում էր նորմեր, որոնք ամրագրում էին գյուղացիներին հողին. Հատուկ գլխում կարգավորվել է քաղաքային բարեփոխման բովանդակությունը, նշվել են «սպիտակ բնակավայրերի» կարգավիճակի փոփոխություններ. երկու գլուխները պարունակում էին հոդվածներ կալվածքների և կալվածքների դիրքի փոփոխության վերաբերյալ. գլուխներից մեկում կանոնակարգվել է տեղական ինքնակառավարման մարմինների աշխատանքը եւ այլն։ Պետական ​​հանցագործություն հասկացությունն առաջին անգամ հայտնվեց օրենքում.

Մեծ ուշադրություն է դարձվել օրենսգրքին, դատավարական իրավունք... Դա հաստատում է այն փաստը, որ Մայր տաճարի օրենսգրքի ամենամեծ գլուխը «Դատարանի մասին» գլուխն է։ Օրենսգրքում դատական ​​իրավունքը դատարանի և գործընթացի կազմակերպման կանոնների մի ամբողջություն էր: Արտացոլվում է գործընթացի երկու ձևերի բաժանումը` «դատարան» և «խուզարկություն»: Ընդ որում, որոնման ձևը հստակ ուղղված է պետական ​​շահի պաշտպանությանը։

Այսպիսով, 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը ամփոփել է ներքին օրենսդրության զարգացման հիմնական միտումները: Այն համախմբեց նոր իրավական ինստիտուտներ, որոնք բնորոշ են նոր դարաշրջանում Ռուսաստանի քաղաքակրթական զարգացման առանձնահատկություններին: Օրենսգրքում առաջին անգամ փորձ արվեց համակարգել ներպետական ​​օրենսդրությունը, ճանապարհներ բացվեցին նոր, ռացիոնալ ժամանակակից իրավական համակարգ ստեղծելու համար։

Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունումը (ընդունման ամսաթիվը - 1649) Ռուսաստանի իրավունքի պատմության մեջ ամենանշանակալից իրադարձություններից մեկն է: Իր ժամանակի համար դա ամենակարևոր փաստաթուղթն էր, որը ստիպեց Մոսկվայի պետությանը վերածվել զարգացած հասարակության:

Հիմնական նախադրյալներ

Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը զրոյից տեղի չի ունեցել. Ռուսական պետությունում մարդկային կյանքը կարգավորող մեկ փաստաթուղթ ստեղծելու համար բազմաթիվ պատճառներ կային։

Մինչև 1649 թվականը Իվան Ահեղի օրենքների օրենսգիրքը, որը գրվել է 1550 թվականին, օրենքների մի ամբողջություն էր։ Հարյուր տարվա ընթացքում ֆեոդալական կառավարման համակարգը կարողացել է կտրուկ փոխվել՝ պահանջելով պետության ղեկավարության համար նոր նորմերի ներդրում։ Եվ նրանք ընդունվեցին։ Ճիշտ է, հրամանագրերի տեսքով, որոնք չեն ավելացվում վարքագծի կանոնագրքին։

Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման պատճառները կայանում են բոլոր հրամանագրերն ու օրենքները մեկ միասնական համակարգի մեջ բերելու անհրաժեշտության մեջ: Մինչև 1649 թվականը նրանք բոլորը ցրված էին տարբեր աղբյուրներում: Իրավիճակը հաճախ դառնում էր անհեթեթ՝ հրամանագիրը արձակվում էր և հաջողությամբ մոռացվում, մինչդեռ պետությունը շարունակում էր ապրել հին հայեցակարգերով։

1649 թ

Նման անկազմակերպ ու վատ աշխատող համակարգի ֆոնին պարզ դարձավ այնպիսի իրավական ակտի անհրաժեշտությունը, ինչպիսին Մայր Տաճարային օրենսգրքի ընդունումն է։ Դատեջեն պարզվեց, որ հեռու էր պատահականությունից։

Շատ անհրաժեշտ բարեփոխումների վերջնական խթանը 1648 թվականի իրադարձություններն էին, որոնք պատմության մեջ մտան «Աղի խռովություն» անունով։ Անսպասելի բռնկված ապստամբության տեսքով ցնցումը ստիպեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին անհապաղ գործել։ Բարեբախտաբար, այն ժամանակ Ռուսաստանն ուներ չափազանց խելացի առաջնորդ, ով հասկանում էր, թե ինչ է իրենից ակնկալում ժողովուրդը։ Զեմսկի սոբորի գումարումը, որն ի վերջո հանգեցրեց օրենսգրքի ստեղծմանը, չափազանց ճիշտ արձագանք էր Մոսկվայի ապստամբությանը: Նա թույլ տվեց մարդկանց հանդարտվել ու կայունացնել իրավիճակը։ Ո՞վ գիտի, միգուցե եթե իմաստուն քաղաքական գործիչ Ալեքսեյ Միխայլովիչի փոխարեն մեկ այլ մարդ նստեր, Ռուսաստանում տաճարային օրենսգրքի ընդունումը դարեր անց տեղի ունենար։

Փաստաթղթի ստեղծում

Ալեքսեյ Միխայլովիչը օրենքների օրենսգիրքը պատրաստելու պատասխանատու առաքելությունը վստահել է հատուկ ստեղծված հանձնաժողովին, որը բաղկացած էր իշխաններից և եկեղեցականներից։ Նրանք պետք է տքնաջան աշխատանք կատարեին՝ վերլուծել և ի մի բերել բոլոր այն աղբյուրները, որոնք պարունակում էին ավելի վաղ, այլ ոչ թե Մայր օրենսգիրք ընդունման տարում գրված հրամանագրեր և նորմեր։

Փաստորեն, այն ժամանակվա մուսկովյան ամբողջ գագաթը ներգրավված էր փաստաթղթի խմբագրման և լսման մեջ: Բոյար դուման հաշվի է առել յուրաքանչյուր հոդված, որն ընկնում է օրենսգրքի մեջ։ Ստեղծվել է նաև մեկ այլ խմբագրական հանձնաժողով՝ կազմված տարբեր աստիճանի հատուկ ընտրված մարդկանցից։

Օրենքի առաջարկից և վերոհիշյալ երկու ատյանների կողմից այն քննարկելուց հետո, որը նաև վերախմբագրում էր, օրենքը ստորագրվեց Զեմսկի Սոբորի յուրաքանչյուր անդամի կողմից։ Յուրաքանչյուր խմբագրի պատասխանատվությունը դարձրեց Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը լիովին օրինական և իրավաբանորեն հիմնավորված:

Հանցանք եւ պատիժ

Մայր տաճարի օրենսգրքում պատժի համակարգը չափազանց հետաքրքիր է. Այն ժամանակ արդարադատության նման տեսակետը միանգամայն նորմալ էր թվում, բայց հիմա զզվելի զարմանքից բացի ոչինչ չի առաջացնում։

1649 թվականի Մայր տաճարի կանոնագրքի ընդունումը բերեց բազմաթիվ տարբեր պատիժներ՝ աշխատելով «աչք աչքի դիմաց» սկզբունքով։ Այսպիսով, դիտավորյալ վիրավորված հանցագործին հասցվել է ճիշտ նույն վնասվածքը, ինչ «դաստիարակությունը»։ Հատկապես այս համատեքստում հետաքրքիր է սուտ մատնության համար պատիժը։ Մեղավորը պետք է կրեր այն պատիժը, որը նախատեսված էր հանցագործության համար, որն իրականում չկատարվեց։ Եթե ​​վայրագությունն իրականում տեղի է ունեցել, և հակառակն է ցուցադրվել, ապա անձը գրանցվել է որպես հանցակից։

Այն ժամանակվա հասարակության մասին շատ ցուցիչ ու խոսուն է պատիժին ուղեկցող հաճախակի հետգրությունը՝ «թագավորի հայեցողությամբ»։ Այսպիսով, Ալեքսեյ Միխայլովիչը պահպանեց բացարձակ միապետության ինստիտուտը՝ գահը դարձնելով ցանկացած օրենսգրքով ու օրենսգրքով ավելի բարձր, իսկ վերջին խոսքը թողնելով տիրակալին։

Ճորտատիրություն

Ալեքսեյ Միխայլովիչի տաճարի կանոնագրքի ընդունումը վերջապես ամբողջությամբ ավարտեց Ռուսաստանում ճորտատիրության ինստիտուտի ձևավորումը՝ ընդմիշտ կապելով գյուղացիներին հողի և հողատիրոջ հետ և ամբողջությամբ սահմանափակելով նրանց ազատ տեղաշարժը: Օրինակ, ճորտն այսուհետ չէր կարող պաշտպանվել դատարանում, նա պետք է ապավինի իր տիրոջ բարի գործերին:

Նման որոշումները երկար ժամանակ ամրապնդեցին ամուր և լավ համակարգված ֆեոդալական համակարգը Ռուսաստանի ներսում: Մայր տաճարի օրենսգիրքն ինքնին ուղղված էր հենց դրան, ուստի զարմանալի ոչինչ չկա այնպիսի նորմերի առաջացման մեջ, որոնք խստորեն սահմանափակեցին բնակչության ստորին շերտերը:

Բայց նույնիսկ այս խեժի մեջ մի գդալ մեղր գտնվեց գյուղացու համար. այսուհետ նա իրավունք ուներ պաշտպանել իր կյանքն ու անձնական ունեցվածքը սյուզերենի ոտնձգություններից։ Իհարկե, դա միշտ չէ, որ ստացվում էր (հատկապես այն հետգրությամբ, որ գյուղացին չէր կարող իր համար պատասխան տալ դատարանի առաջ), բայց օրենսգրքում նման նորմի առկայությունը նշանակում էր, որ կառավարությունը տեղյակ էր իշխանության չարաշահման խնդրին. և փորձում էր վերացնել ֆեոդալիզմի այս բացակայությունը։

Եկեղեցու և տաճարի օրենսգիրքը

Եկեղեցու նկատմամբ Ալեքսեյ Միխայլովիչի քաղաքականության հետ կապված, տաճարի օրենսգիրքը հստակ ցույց է տալիս պետական ​​կառուցվածքում հոգևորականության գերիշխող դերը։ Միակ բանը, որ զայրացրել է եկեղեցուն, դա դատավարության ընթացքում հոգեւորականներին միասնական ու բացարձակ դատավոր լինելու իրավունքից զրկելն էր։ Հիմա պաշտոնյաները նման բաներ էին անում։

Սակայն, չնայած դրան, դա չի կարելի հերքել՝ տաճարային օրենսգրքի ընդունումը միայն ամրապնդեց հոգեւորականների իշխանությունը երկրում։ Բանը հասավ նրան, որ օրենքների օրենսգրքում «եկեղեցու դեմ հանցագործության» հոդվածները գրեթե ավելի շատ են, քան մյուս կետերը միասին վերցրած։ Այստեղ կարելի է գտնել եկեղեցու ունեցվածքին հասցված վնաս և հայհոյանք, և քահանային վիրավորանք և հերետիկոսություն։ Մի խոսքով, հոգեւորականները միշտ էլ «ավելորդին» վերացնելու հնարավորություն են գտել։ Եկեղեցու առջև օրինազանցությունների համար պատիժը գրեթե նույնն էր բոլոր կետերով` խարույկի վրա այրելը:

Դատարան

Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման տարին ընդմիշտ և արմատապես փոխեց դատաիրավական համակարգը Մոսկվայի նահանգում։ Հավանաբար, հենց նա է մտել բարեփոխումների մեծ մասի տեսադաշտ։

Նախ, վերջապես ի հայտ եկավ «դատարան» և «խուզարկություն» հասկացության հստակ սահմանումը։ Նրանք բաժանված էին միմյանց միջև և հետաքննության տարբեր փուլեր էին, մինչդեռ մինչև 1649 թվականը հանցագործի հետախուզումն արդեն (օրինականորեն) դատարան էր։

Երկրորդ՝ խուզարկությունն իրավական հիմք է ունեցել։ Այժմ իշխանությունների կողմից նրա կազմակերպությունը և դրա ընթացքում հայտնաբերված իրերը դատաքննության ընթացքում համարվում էին լիարժեք ապացույցներ։

Երրորդ՝ կարգավորվել է խոշտանգումների միջոցով հարցաքննություն անցկացնելու կարգը։ Այժմ դրանք կարող էին իրականացվել ոչ ավելի, քան երեք անգամ և հստակ սահմանված ժամկետից հետո, ինչը պետք է զգալիորեն նվազեցներ կեղծ ապաշխարությունների թիվը։

Երևի հենց վերջին կետի պատճառով էր, որ Ռուսաստանը կարողացավ անել առանց սեփական ինկվիզիցիայի։

Ընտանիք

Տարօրինակ կերպով դա հնչում է մեր ժամանակների համար, Մայր տաճարի օրենսգրքում շատ տեղ է հատկացված ընտանեկան խնդիրներին: Մեծ նշանակություն է տրվել հասարակության ամենափոքր միավորի կառուցվածքի նկարագրությանը և բացատրությանը։

Փաստորեն, Մայր Տաճարային օրենսգրքի ընդունումը ոչ մի հիմնարար փոփոխություն չբերեց, բայց այն լիովին ամրացրեց ընտանիքի կարգավիճակը և նրա կառուցվածքը: Իհարկե, ընտանիքը պարտավոր էր մնալ նահապետական՝ տղամարդը «տնաշեն» էր, նա նաև կայացնում էր բոլոր կարևորագույն որոշումները։ Կնոջ կարգավիճակն ամբողջությամբ կախված էր տղամարդու կարգավիճակից, և դա նշանակում էր, որ ազատ կինը երբեք չի ամուսնանա ճորտի հետ։

Ընտանիքը տղամարդ և կին էին, ովքեր եկեղեցում հարսանիք են անցկացրել: Սա եւս մեկ կարեւոր կետ էր՝ կապված հոգեւորականների հետ։

Այնուամենայնիվ, փոփոխություններ դեռևս եղան, այն էլ՝ կարևոր։ Սա ամուսնալուծության՝ որպես իրավական ակտի առաջացումն է։ Իհարկե, դա տեղի էր ունենում չափազանց հազվադեպ, բայց այժմ դա թույլատրվում էր՝ կնոջ անպտղության կամ ամուսիններից մեկի հանցավոր գործողությունների դեպքում։

Իմաստը

Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման տարին նոր քայլ դարձավ ռուսական հասարակության էվոլյուցիայում: Լիարժեք օրենքների օրենսգիրքը, ըստ որի այժմ ապրում էր ամբողջ աշխարհը, վերջապես այցելեց մոսկովյան պետություն։ Սա կարևոր քայլ էր ոչ միայն երկրի ներսում զարգացման, այլ նաև միջազգային իմաստով նրա կարգավիճակի ամրապնդման գործում։

Թվում է, թե ինչ տարբերություն դա օտար վաճառականների համար: Բայց նույնիսկ նրանց ավելի ակտիվորեն ձգում էր դեպի Մոսկովիա, որտեղ, Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունումից հետո, գրավոր համաձայնությունների ձևերը պարտադիր դարձան ցանկացած առևտրային գործարքի համար:

Մայր տաճարի կանոնագրքի նշանակությունը դժվար է գերագնահատել։ Ժամանակ առ ժամանակ փոխվելով՝ այն գոյատևեց մինչև 19-րդ դարը՝ հանդիսանալով Ռուսաստանի իրավական կյանքի հիմնական հենարանը։ Այն անհարկի դարձավ Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգրքի մուտքի հետ, որը նշանավորեց ռուսական պետության զարգացման նոր փուլ:

Անկեղծ արտահայտված ցանկացած միտք, որքան էլ սուտ, ցանկացած հստակ փոխանցված ֆանտազիա, որքան էլ անհեթեթ լինի, չի կարող որևէ հոգու մեջ համակրանք չգտնել։

Լև Տոլստոյ

Այս հոդվածում մենք հակիրճ կքննարկենք 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը, որպես Ռուսաստանի օրենսդրությունը համակարգող առաջին փաստաթղթերից մեկը: 1649 թվականին Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ իրականացվեց պետական ​​իրավունքի կոդավորումը. Զեմսկի Սոբորը մշակեց Մայր տաճարի օրենսգիրքը: Այս նորմատիվ փաստաթղթում առաջին անգամ ոչ միայն հավաքվել են պետության հիմնական օրենքները, դրանք դասակարգվել են ըստ արդյունաբերության։ Սա մեծապես պարզեցրեց ռուսական օրենսդրության համակարգը և ապահովեց դրա կայունությունը։ Այս հոդվածը նկարագրում է 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման հիմնական պատճառները, դրա հիմնական իմաստը և հակիրճ նկարագրությունը, ինչպես նաև վերլուծվում են Ռուսաստանի պետականության զարգացման մասին օրենքի ընդունման հիմնական հետևանքները:

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքի ընդունման պատճառները

1550-1648 թվականներին հրատարակվել են մոտ 800 հրամաններ, օրենքներ և այլ կանոնակարգեր։ Հատկապես նրանցից շատերը դուրս եկան Դժբախտությունների ժամանակ։ Նրանց հետ աշխատելը պահանջում էր ոչ միայն մեծ գիտելիքներ, այլեւ մշակման մեծ ժամանակ։ Բացի այդ, եղել են դեպքեր, երբ մեկ հրամանագրի որոշ դրույթներ կարող են հակասել մյուսներին, ինչը մեծ վնաս է հասցրել ռուսական թագավորության օրենսդրության համակարգին: Այս խնդիրները մեզ ստիպեցին մտածել գործող օրենքները կոդիֆիկացնելու, այսինքն՝ մշակելու և օրենքների միասնական և ամբողջական փաթեթի մեջ կազմելու մասին։ 1648 թվականին Մոսկվայում տեղի ունեցավ աղի խռովությունը, ապստամբների պահանջներից մեկը Զեմսկի Սոբորի գումարման կոչն էր՝ ստեղծելու համահունչ և միասնական օրենք:

Մեկ այլ պատճառ, որը դրդում էր Ալեքսեյ Միխայլովիչին ստեղծել 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը, պետության միտումն էր դեպի բացարձակ միապետություն, որը պահանջում էր օրենքների հստակ համախմբում: Երիտասարդ Ռոմանովների դինաստիայից ցարը փաստորեն կենտրոնացրեց ամբողջ իշխանությունը իր ձեռքում ՝ սահմանափակելով Զեմսկի Սոբորի ազդեցությունը, այնուամենայնիվ, նոր քաղաքական համակարգը պահանջում էր օրենքների համախմբում: Նաև իրավական վերանայման կարիք ունեին նոր կալվածքային հարաբերությունները և հատկապես ազնվականության և գյուղացիության կարգավիճակը (ճորտատիրության ձևավորման միտումները)։ Պատճառների այս ամբողջ շարքը հանգեցրեց նրան, որ 1648-ի վերջին Ալեքսեյ Միխայլովիչը գումարեց Զեմսկի Սոբորը ՝ նրան հանձնարարելով ձևավորել օրենքների միասնական փաթեթ, որը պատմության մեջ մտավ Սոբորնոյե Ուլոժենիե անունով:

Օրենսգրքի աղբյուրները և աշխատանք դրա ստեղծման վրա

Օրենքների օրենսգիրք ստեղծելու համար ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով՝ բաղկացած ցարին մոտ կանգնածներից՝ արքայազն Նիկիտա Օդոևսկու գլխավորությամբ։ Նրանից բացի հանձնաժողովի կազմում ընդգրկված էին Սմոլենսկի պատերազմի հերոս, արքայազն Ֆյոդոր Վոլկոնսկին, ինչպես նաև գործավար Ֆյոդոր Գրիբոյեդովը։ Հանձնաժողովի աշխատանքներին անձամբ մասնակցել է ցար Ալեքսեյը։ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը գրելու համար հիմք են հանդիսացել հետևյալ իրավական աղբյուրները.

1. 1497 և 1550 թվականների օրենքների օրենսգիրք։ 16-րդ դարի ռուսական իրավական համակարգի հիմքը.
2. Նշված պատվերների գրքեր, որոնք հավաքագրել են հիմնական օրենքներն ու կարգերը, որոնք հրատարակվել են 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի առաջին կեսին։
3. Լիտվայի կանոնադրություն 1588. Այս ժամանակաշրջանի Լեհ-Լիտվական Համագործակցության հիմնական օրենքը իրավական տեխնիկայի օրինակ է ծառայել: Այստեղից վերցվել են իրավական ձևակերպումներ, արտահայտություններ, ռուբրիկաներ, ինչպես նաև գյուղացիության վիճակի մասին պատկերացումներ։
4. Բողոքներ, որոնք ներկայացվել են պետական ​​մարմինների քննարկմանը բոյարներից. Նրանք նշել են գործող իրավական համակարգի վերաբերյալ հիմնական խնդրանքներն ու ցանկությունները։ Նաև հանձնաժողովի աշխատանքի ընթացքում նրա մասնակիցներին միջնորդություններ են ուղարկվել հանրապետության տարբեր մարզերից։
5. Կերակրման գիրքը (Nomokanon). Սրանք օրենքների ժողովածուներ են, որոնք վերաբերում էին եկեղեցական գործերին: Այս ավանդույթը եկել է Բյուզանդիայից: Կերակրման գիրքն օգտագործվում է եկեղեցու կառավարման, ինչպես նաև եկեղեցական դատարանների կազմակերպման մեջ:

Օրենսգրքի բնութագրերն ըստ ոլորտի

1649 թվականին Մայր տաճարի օրենսգիրքն ամբողջությամբ ավարտվեց։ Հետաքրքիր է, որ դա ոչ միայն ռուսական օրենքների առաջին ժողովածուն էր, որը ձևավորվել է ըստ օրենքի ոլորտների որոշված ​​վերնագրերի: Սա Ռուսաստանում օրենքների առաջին փաթեթն էր, որը տպագիր էր: Ընդհանուր առմամբ, Մայր տաճարի օրենսգիրքը բաղկացած էր 25 գլուխներից, որոնցում կար 967 հոդված։ Ռուսական իրավունքի պատմաբանները առանձնացնում են հետևյալ իրավական ճյուղերը, որոնք բացահայտվել են 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքում.

Պետական ​​օրենք

Օրենքը լիովին սահմանեց Ռուսաստանում միապետի իրավական կարգավիճակը, ինչպես նաև իշխանության ժառանգության մեխանիզմները։ Օրենքի այս ճյուղի հոդվածները վերացնում էին հարցերը Ռոմանովների դինաստիայի գահին գտնվելու օրինականության տեսանկյունից։ Բացի այդ, այս հոդվածները համախմբեցին Ռուսաստանում բացարձակ միապետության ձևավորման գործընթացը։

Քրեական օրենք

Այստեղ նախ դասակարգվեցին հանցագործությունների տեսակները. Երկրորդ, նկարագրված են պատժի բոլոր հնարավոր տեսակները։ Բացահայտվել են հանցագործությունների հետևյալ տեսակները.

1. Պետության դեմ ուղղված հանցագործություններ. Հանցագործության այս տեսակն առաջին անգամ հայտնվեց Ռուսաստանի իրավական համակարգում։ Միապետի, նրա ընտանիքի նկատմամբ վիրավորանքները և այլ անօրինական գործողությունները, ինչպես նաև դավադրությունն ու դավաճանությունը համարվում էին պետության դեմ ուղղված հանցագործություն։ Ի դեպ, այն դեպքերում, երբ իրավախախտի հարազատները գիտեին ռուսական պետության դեմ կատարված հանցագործության մասին, նույն պատասխանատվությունն էին կրում։
2. Հանցագործություններ իշխանության դեմ. Այս կատեգորիան ներառում էր. մետաղադրամների կեղծում, պետական ​​սահմանի չարտոնված հատում, սուտ ցուցմունքներ և մեղադրանքներ տալը (օրենքում գրված է «գաղտագողի» տերմինով):
3. «Դեկանատի» դեմ ուղղված հանցագործություններ. Այս հանցագործությունները ենթադրում էին փախածներին ու հանցագործներին ապաստան տալ, գողացված ապրանքներ վաճառել և որջեր պահել։
4. Պաշտոնական հանցագործություններ՝ կաշառակերություն, պետական ​​փողերի վատնում, անարդարություն, ինչպես նաև ռազմական հանցագործություններ (առաջին հերթին՝ թալան):
5. Հանցագործություններ եկեղեցու դեմ. Սա ներառում էր հայհոյանք, կրոնափոխություն, եկեղեցական ծառայության ընդհատում և այլն:
6. Անձի դեմ ուղղված հանցագործությունները՝ սպանություն, անդամահատում, ծեծ, վիրավորանք. Ի դեպ, հանցագործության վայրում գողի սպանությունը օրենքի խախտում չի համարվել։
7. Գույքային հանցագործություններ՝ գողություն, կողոպուտ, խարդախություն, ձիագողություն և այլն։
8. Բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններ. Այս կատեգորիայում կար կնոջ դավաճանություն ամուսնուն, «պոռնկություն» ստրուկի հետ, անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ:

Ինչ վերաբերում է հանցագործությունների համար պատիժներին, ապա 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը առանձնացրեց մի քանի հիմնական տեսակներ.

1. Մահ՝ կախվելու, քառատելու, գլխատելու, այրելու միջոցով։ Կեղծիքի համար հանցագործին կոկորդով հալած երկաթ են լցրել։
2. Ֆիզիկական պատիժ, օրինակ՝ բրենդավորում կամ մտրակահարում։
3. Վերջնական եզրակացություն. Ժամկետը երեք օրից մինչև ցմահ ազատազրկում էր։ Ի դեպ, բանտարկյալներին պետք է աջակցեին բանտարկյալների հարազատները։
4. Հղում. Սկզբում այն ​​օգտագործվում էր թագավորի բարեհաճությունից («խայտառակություն») բարձրաստիճան պաշտոնյաների համար։
5. Խայտառակ պատիժներ. Կիրառվելով նաև բարձր խավերի վրա, այն բաղկացած էր իրավունքներից և արտոնություններից զրկվելուց՝ իջեցման միջոցով։
6. Տուգանքներ և գույքի բռնագրավում.

Քաղաքացիական օրենք

Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ փորձ է արվել նկարագրել մասնավոր սեփականության ինստիտուտը, ինչպես նաև ընդգծել սուբյեկտների իրավունակությունը։ Այսպիսով, 15 տարեկան տղային կարելի էր կալվածքով օժտել։ Նկարագրվել են նաև սեփականության իրավունքի փոխանցման պայմանագրերի տեսակները՝ բանավոր և գրավոր։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը սահմանում էր «ձեռքբերման դեղատոմս» հասկացությունը՝ իրը մասնավոր սեփականություն ստանալու իրավունք՝ այն որոշակի ժամանակ օգտագործելուց հետո։ 1649 թվականին այս ժամկետը 40 տարի էր։ Օրենքների նոր փաթեթի քաղաքացիական ճյուղի հիմքը ռուսական հասարակության գույքային բնույթի համախմբումն էր: Ռուսաստանի բոլոր կալվածքները կարգավորվեցին, ազնվականությունը դարձավ բացարձակ միապետության հիմնական հենարանը։

Բացի այդ, 1649 թվականի Սոբորնոյեի օրենսգիրքը կարճ, բայց վերջնականապես ավարտեց գյուղացիների ստրկացումը. հողատերը իրավունք ուներ փախուստից հետո ցանկացած պահի փնտրել փախած գյուղացիներին: Այսպիսով, գյուղացիները վերջնականապես «կցվեցին» հողին՝ դառնալով կալվածատիրոջ սեփականությունը։

Ընտանեկան իրավունք

Մայր տաճարի օրենսգիրքն ուղղակիորեն չէր վերաբերում ընտանեկան իրավունքին, քանի որ այն գտնվում էր եկեղեցական դատարանի իրավասության մեջ։ Այնուամենայնիվ, օրենքների օրենսգրքի առանձին հոդվածներ վերաբերում էին ընտանեկան կյանքին՝ նկարագրելով ընտանեկան հարաբերությունների հիմնական սկզբունքները։ Այսպիսով, ծնողները մեծ իշխանություն ունեին երեխաների վրա, օրինակ, եթե դուստրը սպանում էր ծնողներից մեկին, ապա նրան մահապատժի էին ենթարկում, իսկ եթե ծնողը սպանում էր երեխային, ապա նա ստանում էր մեկ տարի ազատազրկում։ Ծնողները իրավունք ունեին ծեծելու իրենց երեխաներին, իսկ նրանց արգելված էր բողոքել ծնողներից։

Ամուսնացած զույգերի դեպքում ամուսինը փաստացի սեփականություն ուներ կնոջ նկատմամբ։ Ամուսնության տարիքը տղամարդու համար եղել է 15 տարի, իսկ կնոջ համար՝ 12։ Ամուսնալուծությունը խիստ կանոնակարգված է եղել, թույլատրվում է միայն առանձին դեպքերում (վանք մեկնելը, կնոջ՝ երեխաներ ծնելու անկարողությունը և այլն)։

Բացի վերը նշված դրույթներից, Մայր տաճարի օրենսգիրքը վերաբերում էր օրենքի ընթացակարգային բաղադրիչին: Այսպիսով, ամրագրվեցին հետևյալ ընթացակարգերը, որոնց նպատակը ապացույցներ ձեռք բերելն էր.

1. «Որոնում». Իրերի զննում, ինչպես նաև հնարավոր վկաների հետ շփում։
2. «Պրավեժ». Անվճարունակ պարտապանին որոշակի ժամկետով մտրակել՝ տուգանքի դիմաց. Եթե ​​պարտապանը գումար ուներ մինչև «իրավունքի» ժամկետի ավարտը, ապա ծեծը դադարեց։
3. «Որոնում». Հանցագործին հայտնաբերելու համար տարբեր միջոցների կիրառում, ինչպես նաև անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալու նպատակով հարցաքննություններ անցկացնելու համար։ Օրենսգիրքը նկարագրում էր խոշտանգումներ կիրառելու իրավունքը (ոչ ավելի, քան երկու կամ երեք անգամ՝ ընդմիջումների օգտագործմամբ):

Օրենքում կատարված լրացումները 17-րդ դարում

17-րդ դարի երկրորդ կեսին ընդունվեցին լրացուցիչ օրենքներ, որոնք փոփոխություններ կամ լրացումներ կատարեցին օրենսգրքում։ Օրինակ՝ 1669 թվականին օրենք է ընդունվել հանցագործների համար պատիժները մեծացնելու մասին։ Նրան կապում էին այս ընթացքում Ռուսաստանում հանցավորության աճի հետ։ 1675-1677 թթ.-ին լրացումներ են արվել ֆիդային կարգավիճակի վերաբերյալ։ Դա պայմանավորված էր հողի իրավունքի շուրջ վեճերի թվի աճով։ 1667 թվականին ընդունվեց «Առևտրի նոր խարտիան», որը նպատակ ուներ աջակցել ռուս արտադրողին օտարերկրյա ապրանքների դեմ պայքարում։

Պատմական իմաստ

Այսպիսով, 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը մի քանի իմաստ ունի ռուսական պետության և իրավունքի զարգացման պատմության մեջ.

1. Դա տպագրական մեթոդով տպագրված օրենքների առաջին օրենսգիրքն էր։
2. Մայր տաճարի օրենսգիրքը վերացրել է 16-րդ դարի վերջի - 17-րդ դարի առաջին կեսի օրենքներում առկա հակասությունների մեծ մասը: Միևնույն ժամանակ, օրենսգիրքը հաշվի է առել Ռուսաստանի օրենսդրական համակարգի նախկին ձեռքբերումները, ինչպես նաև հարևան պետությունների լավագույն փորձը օրենսդրության և կոդավորման ոլորտում:
3. Այն ձևավորեց ապագա բացարձակ միապետության հիմնական հատկանիշները, որի հենարանը ազնվականությունն էր։
4. Ռուսաստանում վերջապես ձևավորվեց ճորտատիրությունը.

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը գործում էր մինչև 1832 թվականը, երբ Սպերանսկին մշակեց Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգիրքը։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը, ամփոփելով և կլանելով իրավական նորմերի ստեղծման նախկին փորձը, ուներ իր աղբյուրները. ... Օրենսգրքի աղբյուրներըեն՝

Օրենքի օրենսգիրք;

Նշված պատվերի գրքեր;

Թագավորական հրամանագրեր;

Դումայի նախադասություններ;

Զեմսկի Սոբորսի որոշումները (հոդվածների մեծ մասը կազմվել է խորհրդականների միջնորդությունների հիման վրա);

- «Ստոգլավ»;

Լիտվայի և Բյուզանդիայի օրենսդրությունը;

«Կողոպուտների և սպանությունների» (1669), կալվածքների և կալվածքների (1677), առևտրի (1653 և 1677) մասին նորահայտ հոդվածներ, որոնք ներառվել են օրենսգրքի իրավական նորմերի 1649 թվականից հետո։

Մայր տաճարի օրենսգիրքը սահմանում է պետության ղեկավարի կարգավիճակը- Ցար, ինքնավար և ժառանգական միապետ։ Զեմսկու վեհաժողովում ցարի հաստատման (ընտրության) դրույթը ամենևին էլ չսասանեց հաստատված սկզբունքները, այլ, ընդհակառակը, հիմնավորեց դրանք։ Նույնիսկ միապետի անձի դեմ ուղղված հանցավոր դիտավորությունը (էլ չասած գործողությունները) խստագույնս պատժվեց։

Օրենսգիրքը պարունակում էր մի շարք նորմեր, որոնք կարգավորում էին ամենակարևոր ոլորտները: կառավարությունը վերահսկում է... Այս նորմերը պայմանականորեն կարելի է անվանել վարչական։ Գյուղացիներին հողին կցելը (Գլուխ 11 «Գյուղացիների դատարանը»); քաղաքային բարեփոխումը, որը փոխեց «սպիտակ բնակավայրերի» դիրքը (Գլուխ 14); Ֆեդերացիայի և կալվածքների կարգավիճակի փոփոխություն (գլուխներ 16 և 17). տեղական ինքնակառավարման մարմինների աշխատանքի կարգավորումը (գլուխ 21). մուտքի և ելքի ռեժիմը (հոդված 6) - այս բոլոր միջոցառումները հիմք են հանդիսացել վարչական և ոստիկանական բարեփոխումների համար։

Տաճարի կանոնագրքի ընդունմամբ կարևոր վերափոխումներ են տեղի ունեցել տարածաշրջանում դատական իրավունքները... Օրենսգիրքը կազմում էր դատարանի և գործընթացի կազմակերպումը կարգավորող նորմերի մի ամբողջ համալիր։ Սուդեբնիկիի համեմատ գործընթացն ավելի մեծ տարբերակված է երկու ձևերի՝ «դատավարություն» և «որոնում»:

Օրենսգրքի 10-րդ գլուխը մանրամասն նկարագրում է տարբեր դատական ​​ընթացակարգեր. այն ընկել է երկու գործընթացի մեջ՝ բուն «դատարանը» և «վճիռը», այսինքն. դատավճիռ, որոշում. Դատարանը սկսեց «ներկայացումից»՝ միջնորդություն ներկայացնելով. Ամբաստանյալը դատական ​​կարգադրիչի կողմից հրավիրվել է դատարան, նա կարող էր երաշխավորներ ներկայացնել, ինչպես նաև երկու անգամ չներկայանալ դատարան, եթե դրա համար լինեին հիմնավոր պատճառներ։ Դատարանը ընդունեց ու օգտագործեց տարբեր ապացույց:վկաների ցուցմունքներ (առնվազն տասը վկա), գրավոր ապացույցներ (դրանցից ամենագաղտնիքը պաշտոնապես հաստատված փաստաթղթերն են), խաչը համբուրելը (1 ռուբլին չգերազանցող գումարի վեճերում), վիճակահանություն: Ապացույցներ ձեռք բերելու համար նրանք կիրառել են «ընդհանուր» (բնակչության հարցում կատարված հանցագործության փաստի վերաբերյալ) և «ընդհանուր» (հանցագործության մեջ կասկածվող կոնկրետ անձի վերաբերյալ) խուզարկություն։ «Իրավունք» ասվածը դատարանում յուրօրինակ դատավարական գործողություն էր։ Ամբաստանյալը (առավել հաճախ՝ անվճարունակ պարտապանը) դատարանի կողմից պարբերաբար ենթարկվել է մարմնական պատժի (ձողով ծեծել մերկ սրունքներին)։ Նման ընթացակարգերի թիվը պետք է համարժեք լիներ պարտքի չափին: Այսպիսով, օրինակ, հարյուր ռուբլի պարտքի համար նրանք մտրակեցին մեկ ամսվա ընթացքում): «Պրավեժը պարզապես պատիժ չէր, դա նաև միջոց էր, որը դրդում էր ամբաստանյալին կատարել պարտավորությունը (կամ ինքնուրույն կամ երաշխավորների միջոցով): Դատավճիռը եղել է բանավոր, սակայն այն արձանագրվել է «դատարանի ցուցակում», յուրաքանչյուր փուլ ձևակերպվել է հատուկ տառով։

Խուզարկություն կամ «հետաքննություն» է կիրառվել ամենածանր քրեական գործերով։ Առանձնահատուկ տեղ և ուշադրություն է հատկացվել հանցագործություններին, որոնք հայտարարվել են՝ «ինքնիշխանի խոսքն ու գործը», այսինքն. որում շոշափվել է պետական ​​շահը։ Հետախուզման գործընթացում գործը կարող է սկսվել տուժողի հայտարարությունից, հանցագործության փաստի բացահայտմամբ կամ սովորական զրպարտությամբ։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքի 21-րդ գլուխն առաջին անգամ կարգավորում է այնպիսի ընթացակարգային ընթացակարգ, ինչպիսին է խոշտանգումները: Դրա կիրառման հիմք կարող են հանդիսանալ «խուզարկության» արդյունքները, երբ ցուցմունքները բաժանվել են՝ մի մասը հօգուտ կասկածյալի, մի մասը՝ նրա դեմ։ Խոշտանգումների կիրառումը կարգավորվում էր հետևյալ կերպ. նախ այն կարելի էր կիրառել ոչ ավելի, քան երեք անգամ՝ որոշակի ընդմիջումով. երկրորդ՝ խոշտանգումների ժամանակ տված ցուցմունքները («սայթաքում») պետք է խաչաձև ստուգվեն դատավարական այլ միջոցներով (հարցաքննություն, երդում, խուզարկություն)։

-ի տարածքում քրեական օրենքկատարվել են հետևյալ փոփոխությունները. Նախ որոշվում է հանցագործության սուբյեկտների շրջանակը՝ նրանք կարող են լինել և՛ անհատներ, և՛ մարդկանց խումբ։ Օրենքը հանցագործության սուբյեկտներին բաժանում է խոշորի և փոքրի` վերջիններս ընկալելով որպես հանցակիցներ։ Իր հերթին, հանցակցությունը կարող է լինել ֆիզիկական (օգնություն, գործնական օգնություն, նույն գործողություններ կատարելը, ինչ հանցագործության հիմնական սուբյեկտը) և մտավոր (օրինակ, սպանության դրդումը 22-րդ գլխում): Այս առումով նույնիսկ տիրոջ հրահանգով հանցագործություն կատարած ստրուկը սկսեց հանցագործության սուբյեկտ ճանաչվել։ Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ օրենքը հանցագործության անչափահաս սուբյեկտներից (հանցակիցներ) առանձնացնում է միայն հանցագործության կատարմանը ներգրավված անձանց՝ հանցակիցներին (հանցագործություն կատարելու համար պայմաններ ստեղծած անձիք), համախոհներին (պարտավոր անձանց). կանխել հանցագործությունը և դա չի արել), չկրողներ (հանցագործության նախապատրաստման և կատարման մասին չզեկուցած անձինք), քողարկողներ (անձանց, ովքեր թաքցրել են հանցագործին և հանցագործության հետքերը). Օրենսգիրքը, ի թիվս այլ բաների, գիտի հանցագործությունների բաժանումը դիտավորյալ, անզգույշ և պատահական: Անզգույշ հանցագործության համար հանցագործը պատժվում է այնպես, ինչպես դիտավորությամբ հանցավոր արարքի համար (պատիժը բխում է ոչ թե հանցագործության շարժառիթից, այլ դրա արդյունքից): Օրենքը սահմանում է նաև մեղմացնող և ծանրացնող հանգամանքներ։ Մեղմացնող հանգամանքները ներառում են թունավորման վիճակը. վիրավորանքի կամ սպառնալիքի (ազդեցության) հետևանքով առաջացած գործողությունների անվերահսկելիությունը. իսկ ծանրացնողին` հանցագործության կրկնությունը, վնասի չափը, հանցագործության օբյեկտի և սուբյեկտի հատուկ կարգավիճակը, մի քանի հանցագործությունների ամբողջությունը:

Օրենքը սահմանում է հանցավոր արարքի առանձին փուլեր՝ դիտավորություն (որն ինքնին կարող է պատժելի լինել), հանցագործության փորձ և հանցագործության կատարում։ Օրենքին հայտնի է նաև կրկնահանցագործության հայեցակարգը, որը Մայր Տաճարային օրենսգրքում համընկնում է «հուսահատ մարդ» հասկացության հետ, և ծայրահեղ անհրաժեշտության հայեցակարգը, որը պատժելի չէ միայն այն դեպքում, եթե այն համաչափ է իր իրական վտանգին: հանցագործ. Համաչափության խախտումը նշանակում էր, որ անհրաժեշտ պաշտպանության սահմանները գերազանցում էին և պատժվում։

Հանցագործության օբյեկտները 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքով եղել են՝ եկեղեցին, պետությունը, ընտանիքը, անհատականությունը, ունեցվածքը և բարոյականությունը։ Եկեղեցու դեմ ուղղված հանցագործությունները համարվում էին ամենավտանգավորը և այդ պատճառով դրանք դրվեցին առաջին տեղում, ինչն արվեց առաջին անգամ ռուսական աշխարհիկ կոդավորումների պատմության մեջ։ Այս փոփոխությունը կրկնակի էր. Եկեղեցին մի կողմից առանձնահատուկ տեղ էր գրավում հասարակական կյանքում, իսկ մյուս կողմից՝ եկեղեցու ընդունումը պետական ​​կառույցների և օրենքների պաշտպանության ներքո վկայում էր նրանց առաջնահերթությունը քաղաքական համակարգում։

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը մեծ փոփոխություններ բերեց տարածաշրջանին սեփականատիրական, պարտադիր եւ ժառանգության իրավունք.Քաղաքացիական իրավունքի հարաբերությունների շրջանակը բավականին հստակ սահմանվեց։ Օրենսդիրին դա խրախուսել է ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումը, սեփականության նոր տեսակների ու ձևերի ձևավորումը, քաղաքացիական գործարքների քանակական աճը։

Քաղաքացիական իրավունքի հարաբերությունների սուբյեկտները եղել են ինչպես մասնավոր (ֆիզիկական), այնպես էլ կոլեկտիվ անձինք։ 17-րդ դարում մասնավոր անձի օրինական իրավունքները աստիճանաբար ընդլայնվեցին կոլեկտիվ անձի զիջումների պատճառով։ Այս դարաշրջանի իրավական մտածողության համար բնորոշ էր հաստատված հարաբերությունները հավերժական հարաբերություններ համարելը։ Գույքային հարաբերությունների ոլորտը կարգավորող կանոնների հիման վրա ծագած իրավահարաբերությունների համար հատկանշական է դարձել ինքնին իրավունքների և պարտականությունների սուբյեկտի կարգավիճակի անկայունությունը։ Սա առաջին հերթին արտահայտվեց մեկ սուբյեկտի և մեկ իրավունքի հետ կապված մի քանի լիազորությունների մասնատման մեջ (օրինակ, հողի պայմանական սեփականությունը սուբյեկտին տալիս էր սեփականության և օգտագործման իրավունք, բայց ոչ տնօրինելու օբյեկտը): Սրանով դժվարացավ ճշմարիտ լիարժեք առարկան որոշելը։ Քաղաքացիական իրավունքի սուբյեկտները պետք է համապատասխանեին որոշակի պահանջների, ինչպիսիք են սեռը (նախորդ փուլի համեմատ արձանագրվել է կնոջ գործունակության զգալի աճ), տարիքը (15-20 տարեկան որակավորումը հնարավորություն է տվել ինքնուրույն ընդունել կալվածքը, ստրկացնել. պարտավորություններ և այլն), սոցիալական և գույքային դրությունը։

Մայր տաճարի կանոնագրքի համաձայն իրերը մի շարք լիազորությունների, հարաբերությունների և պարտավորությունների առարկա էին: Գույքի ձեռքբերման հիմնական եղանակները համարվում էին առգրավումը, նշանակումը, հայտնաբերումը, շնորհումը և ուղղակի ձեռքբերումը փոխանակման կամ գնման դեպքում:

1649-ի օրենսգրքում կանոնակարգը ձեռք է բերում հողային պարգև... Դա իրավական գործողությունների համալիր համալիր էր, այդ թվում՝ շնորհակալագրի տրամադրում; վկայականի կազմում (այսինքն՝ պատվերների գրքում տեղաբաշխված անձի մասին որոշակի տեղեկատվության մուտքագրում). տիրապետման տակ դնելը, որը բաղկացած էր հողի հանրային չափագրումից։ Հողամասի բաշխումը, տեղական կարգի հետ մեկտեղ, իրականացվել է այլ մարմինների կողմից՝ Լիցքաթափման, Մեծ պալատի, Փոքր Ռուսաստանի, Նովգորոդի, Սիբիրյան և այլ հրամաններ։ 17-րդ դարում պայմանագիրը մնաց սեփականության և մասնավորապես հողի նկատմամբ սեփականության իրավունքի ձեռքբերման հիմնական մեթոդը։ Պայմանագրում ծիսական արարողությունները կորցնում են իրենց նշանակությունը, պաշտոնական գործողությունները (վկաների մասնակցությունը պայմանագրի կնքմանը) փոխարինվում են գրավոր գործողություններով (վկաների «հարձակում»՝ առանց նրանց անձնական մասնակցության):

Առաջին անգամ 1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգրքում այն ​​կանոնակարգվել է սերվիտուտների ինստիտուտ(մեկ անձի գույքային իրավունքների իրավական սահմանափակում՝ ելնելով մեկ այլ կամ այլ անձանց օգտագործման իրավունքի շահերից): Օրենսդիրը գիտեր անձնական սերվիտուտները (օրենքով հատուկ նախատեսված որոշակի անձանց օգտին սահմանափակումներ), օրինակ՝ ծառայության մեջ գտնվող մարտիկների կողմից մարգագետինների ոչնչացումը։ Գույքային սերվիտուտները (սեփականության իրավունքի սահմանափակում՝ անորոշ թվով սուբյեկտների շահերից ելնելով) ներառում էին. հարեւանի տան պատի մոտ վառարան կառուցելու կամ ուրիշի հողամասի սահմանին տուն կառուցելու ունակությունը (գլ. 10): Սրա հետ մեկտեղ սեփականության իրավունքը սահմանափակվում էր կա՛մ օրենքի ուղղակի սահմանումով, կա՛մ իրավական ռեժիմի հաստատմամբ, որը չէր երաշխավորում «հավերժ սեփականությունը»։