Կեղծ Դմիտրիի ծագումը 1. Դժբախտությունների ժամանակը Ռուսաստանում. Իրադարձություններ կեղծ Դմիտրի I-ի մահից հետո

Կեղծ Դմիտրի I (պաշտոնապես - Ցար Դմիտրի Իվանովիչ)
Թագադրում:
Նախորդը:	Ֆեդոր II Գոդունով
Իրավահաջորդ:	Վասիլի Շույսկի
Կրոն:	Ուղղափառություն՝ ընդունելով կաթոլիկություն
Ծնունդ:
Դինաստիա:	Պնդում էր, որ պատկանում է Ռուրիկովիչին
	Մարինա Մնիշեկ
Ինքնագիր:

Ցարևիչ Դմիտրիի մահը

Գրիգորի Օտրեպիև

Իսկական Դմիտրի

Այլ տարբերակներ

Արտաքին տեսք և բնավորություն

Առաջին հիշատակումները

Կյանքը Լեհաստանում

«Ճանաչում»

Կեղծ Դմիտրին լեհական դատարանում

Արշավ դեպի Ռուսաստան

Ցար Դմիտրի Իվանովիչ

Մուտք Մոսկվա

Ներքին քաղաքականություն

Արտաքին քաղաքականություն

Դմիտրիի դավադրություն և սպանություն

Սպանություն

Հետմահու պղծություն

Կեղծ Դմիտրի I-ի կերպարը մշակույթում

Կեղծ Դմիտրի Իիրեն պաշտոնապես զանգահարելով իշխան(ապա ցար) Դմիտրի Իվանովիչօտարերկրյա պետությունների հետ հարաբերություններում. Դեմետրիուս կայսրը(լատ. Դեմետրեուս Իմպերատոր) (մ. մայիսի 17, 1606) - Ռուսաստանի ցար 1605 թվականի հունիսի 1-ից, ըստ պատմագրության մեջ հաստատված կարծիքի, խաբեբա, ներկայանալով որպես հրաշքով փրկված Իվան IV Սարսափելի կրտսեր որդին՝ Ցարևիչ Դմիտրին։

Ցարևիչ Դմիտրիի մահը

Ցարևիչ Դմիտրին մահացել է դեռևս չպարզված հանգամանքներում՝ կոկորդին հասցված դանակի վնասվածքից։ Նրա մայրը մեղադրում էր Դմիտրիի սպանության մեջ Ուգլիչում գտնվող «Բորիսի ժողովրդին», Դանիլա Բիտյագովսկուն և Նիկիտա Կաչալովին, որոնք անմիջապես կտոր-կտոր արվեցին տագնապ բարձրացնող ամբոխի կողմից։

Ցարևիչի մահից անմիջապես հետո Ուգլիչում հայտնվեց կառավարական հանձնաժողով՝ արքայազն Վասիլի Շույսկու գլխավորությամբ, որը տասնյակ վկաների հարցաքննելուց հետո (հետաքննության գործը պահպանված էր), հանգեց այն եզրակացության, որ դժբախտ պատահար է տեղի ունեցել. կոկորդը դանակով, խաղահրապարակ), երբ նա ունեցել է էպիլեպտիկ նոպա: Չնայած դրան, ժողովրդի մեջ շարունակվում էին համառ լուրեր շրջանառվել Բորիս Գոդունովի և նրա բանագնացների սպանությանը մասնակցության մասին, ինչպես նաև այն մասին, որ ցարևիչը հրաշքով փախել է, ինչը հիմք հանդիսացավ շուտով առաջին Կեղծ Դմիտրիի հայտնվելու համար:

Առաջացման տնտեսական և սոցիալ-հոգեբանական նախադրյալները

Միապետական ​​պետությունում գերագույն դերը հավակնող ցանկացած խաբեբաի հաջողությունը կամ ձախողումը հիմնված է մի քանի գործոնների վրա: Սա այն ընդունելու վերին խավի պատրաստակամությունն է (օրինակ՝ ընդդիմանալը փոխզիջումային կառավարչի), ճնշվածների հավատը «լավ թագավորի», «ազատողի»՝ ինչ-ինչ պատճառներով կապված մրցակցի հետ, և կարողությունը. հավաքել և ենթարկել զինված ուժին, որը պատրաստ է աջակցել հայտարարված պահանջներին։ Կեղծ Դմիտրի I-ը, գոնե իր գործունեության առաջին փուլում, անկասկած ուներ այս բոլոր գործոնները:

Կրեմլի գագաթին իշխանության համար պայքարը սկսվում է մարմնով և հոգով թույլ ցար Ֆյոդորի գահ բարձրանալու պահից։ Ոչ տղաները, ոչ ժողովուրդը հարգանք չզգացին նրա նկատմամբ, - ի թիվս այլ բաների, կա այս մասին շվեդ թագավորի վկայությունը - ըստ նրա, «ռուսները նրան «իրենց լեզվով» անվանում են դուրակ: Հայտնի է, որ այս պայքարում հաղթող է ճանաչվել Բորիս Գոդունովը, ով դարձել է պետության փաստացի տիրակալը։ Սա ենթադրում էր Բոյար Դումայի ուժի նսեմացում և, համապատասխանաբար, թաքնված թշնամանք «վերսկսվողների» նկատմամբ։

Ուգլիչում Դմիտրիի մահը և անզավակ ցար Ֆեդորի մահը հանգեցրին դինաստիկ ճգնաժամի: Անկասկած, ընտրված թագավորը վայելում էր ծառայողական ազնվականության աջակցությունը և, որպես խելացի և հեռատես կառավարչի, թերևս լավագույն թեկնածուն էր պետության բարձրագույն դերի համար։ Օրինականության տեսակետից հիշում էին, որ իր քրոջ միջոցով, ով ամուսնացած էր ցար Ֆյոդորի հետ, առնչություն ունի Ռուրիկների տոհմի հետ։

Բայց միևնույն ժամանակ ընտրյալ թագավորն այն ժամանակվա ժողովրդի տեսակետից հավասար չէր ժառանգականին, որը տիրակալ դարձավ «Աստծո կամքով, և ոչ թե մարդկային կամքով»։ Նա նաև համառորեն մեղադրվում էր Ցարևիչ Դմիտրիի մահվան մեջ, և Բորիսը կրկնակի մեղավոր էր. թագավորական արմատի կործանիչ«և» ինքնավար գահի հրճվանք»... Իրերի իրական վիճակը չէր համապատասխանում ցանկալիին, և բոյար վերնախավը չէր զլանում օգտվել դրանից։

Խուլ ընդդիմությունը, որը սկզբից մինչև վերջ ուղեկցում էր Բորիսի կառավարմանը, նրա համար գաղտնիք չէր։ Կան ապացույցներ, որ ցարը ուղղակիորեն մեղադրել է տղաների մերձավորներին, որ խաբեբաի հայտնվելը առանց նրանց օգնության չի եղել։

Իր գահակալության վերջին տարիներին Բորիսը դադարեց հեռանալ պալատից, չընդունեց միջնորդությունները և իրեն «բռնելուց վախեցած գողի պես» պահեց։

Փորձելով թագավորել ոչ միայն ունեցվածքի և կյանքի, այլև իր հպատակների մտքի վրա, նա հատուկ աղոթք ուղարկեց ամբողջ երկրում, որը պետք է ընթերցվեր յուրաքանչյուր տանը այն պահին, երբ գավաթը բարձրացվեր թագավորի և նրա համար: ընտանիք. Հասկանալի է, որ Գոդունովների հանդեպ ատելությունը նրա մահվան ժամանակ համընդհանուր էր։

16-րդ դարի 60-70-ական թվականներին Ռուսաստանում բռնկված ծանր տնտեսական ճգնաժամը իր տեղը զիջեց 90-ականների սկզբին ժամանակավոր վերածննդի։ Գյուղացու կողմից անձնական ազատության աստիճանական կորուստը, «պահեստավորված տարիների» ներդրումը, երբ ճորտին արգելվեց փոխել տիրոջը, հանգեցրին փախածների թվի հսկայական աճի, հասնելով երկրի հարավային մասերը, համալրելով. կազակների շարքերը։ Հարկատուների թվի նվազումը և գյուղացիական տնտեսությունների համեմատաբար ցածր հզորությունը հանգեցրին հարկային բեռի, մասնավորապես, «ցարական հարկի» ավելացմանը։ Քաղաքային բնակչությունը նույնպես ընդդիմադիր էր իշխանությանը՝ դժգոհ ծանր շորթումներից, տեղական պաշտոնյաների կամայականություններից և քաղաքային քաղաքականության մեջ իշխանության անհետևողականությունից։ Ֆեոդալական պետության և ազնվականության շահերի բախումը, մի կողմից, ստրկացված գյուղացիների, ծանր քաղաքաբնակների, ստրուկների և կախյալ մարդկանց այլ խմբերի, մյուս կողմից, եղել է սոցիալական ճգնաժամի աղբյուրը, որն առաջացրել է դժվարությունները:

1601-1603 թվականների սարսափելի սովը, որը հարվածել է ողջ երկրին, բացառությամբ նրա հարավային շրջանների, առաջացած երեք նիհար տարիներով անընդմեջ, հանգեցրել է հարյուր հազարավոր մարդկանց մահվան. հացահատիկի գները տասնապատիկ թանկացել են. Ժողովրդական մտածողության մեջ սա ընկալվում էր նաև որպես «Աստծո պատիժ» ցարի մեղքերի համար։ Նման պայմաններում չէին կարող չաշխուժանալ Բորիսի ուղարկած դահիճներից սպանված կամ, գուցե, փախած «լավ արքայազնի» մասին խոսակցությունները։ Խաբեբաի հայտնվելու հողը պատրաստ էր։

Իրական անունը և ծագման տարբերակները

իտալացի կամ վալախ վանական

Վարկածն առաջ է քաշել Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձությունների ականատեսը, Շվեդիայի թագավոր Կառլոս IX-ի պալատական ​​պատմաբան Յոհան Վիդեկինդը, հուշերի գրքի հեղինակը, որը հայտնի է որպես շվեդ-մոսկվացիների տասը տարիների պատմություն: Պատերազմ.

Նրա խոսքով՝ Մոսկվայի գահին հավակնող անհայտ անձը լեհերի հովանավորյալն է եղել, ով սկզբում նրա օգնությամբ փորձել է կա՛մ գրավել, կա՛մ հպատակեցնել Մոսկվայի թագավորությունը։

Միևնույն ժամանակ, Վիդեկինդը հաստատում է, որ այս անհայտը վանական էր, այնուհետև, վանքից փախչելուց հետո, նա հայտնվեց Ռուսաստանում, և Կիևում և Վոլինում ևս մի քանի վանքեր փոխելուց հետո ներկայացավ Կոնստանտին Վիշնևեցկու։

Videkind-ը չի տրամադրում իր վարկածի հաստատումը. բայց նրա գիրքը պարունակում է բազմաթիվ սխալ տեղեկություններ և վերապատմում է խոսակցություններ, մասնավորապես, որ Գրոզնին գահը նախատեսել է իր կրտսեր որդու համար, և Ֆյոդորը նրան գրավել է Գոդունովի օգնությամբ՝ հեռացնելով օրինական ժառանգորդին, իսկ Դմիտրին այնուհետև բանտարկվել է Ուգլիչ վանքում։ , որտեղ նա սպանվել է դրա համար հատուկ ուղարկված մարդկանց կողմից։

Խոսելով նաև հրեականության մասին՝ Վիդեկինդը, ըստ երևույթին, շփոթում է Կեղծ Դմիտրի I-ին երկրորդ խաբեբաի հետ, որին իսկապես այն ժամանակվա փաստաթղթերում հաճախ անվանում էին «մկրտված հրեա Բոգդանկա»։

Ներկա պահին տարբերակը հետևորդներ չունի։

Ստեֆան Բատորիի անօրինական որդին

Վարկածն առաջ է քաշել ռուսական ծառայության գերմանացի վարձկան Կոնրադ Բուսովը, Դժբախտությունների ժամանակի մեկ այլ ականատես։ Նրա խոսքով՝ ինտրիգը սկսվել է Մոսկվայում՝ Բորիսի իշխանությունից դժգոհ ազնվականների շրջանում։ Նրա դրդմամբ Չուդովի վանքի վանական ոմն Գրիգորի Օտրեպիևը փախավ Դնեպր՝ հանձնարարելով գտնել և լեհական արքունիքին ներկայացնել համապատասխան խաբեբա, որը կարող էր խաղալ մահացած արքայազնի դերը։

Նույն Օտրեպիևը, ըստ Բուսովի, խաբեբային, ով սովորեցրել է նրան Դիմիտրի անունով կրծքային խաչ, ավելի ուշ իր համար մարդկանց հավաքագրել է Վայրի դաշտում:

Խաբեբաի լեհական ծագման մասին տեսության ժամանակակից հետևորդները ուշադրություն են հրավիրում նրա «չափազանց հեշտ» մուտքի վրա երկիր, որտեղ նույնիսկ ամենաճարտար ցարական դիվանագետներից մեկը՝ գործավար Աֆանասի Վլասևը, անհարմար և անկիրթ «մոսկվացին» էր թվում իր կարողությունը. պարել և ձի նստել, կրակել և թքուր վարել, ինչպես նաև իր ենթադրյալ «ոչ մոսկովյան» բարբառով, չնայած այն հանգամանքին, որ, ըստ պահպանված տեղեկությունների, նա լիովին սահուն խոսում էր լեհերեն: Հակառակորդներն իրենց հերթին նշում են, որ կեղծ Դմիտրի I-ը, ով էլ որ լիներ, սարսափելի սխալներով գրում էր լեհերեն և լատիներեն, ինչը այն ժամանակ պարտադիր առարկա էր ցանկացած կրթված լեհի համար (մասնավորապես, նրա նամակում «կայսր» բառը. վերածվել է «ինպարատուրի», և նա ստիպված է եղել թարգմանել Ռանգոնիի լատիներեն խոսքը), ինչպես նաև ուղղափառությանը ակնհայտ հավատարմությունը։ Նրանք նաև մատնանշում են լեհերի և անձամբ Հռոմի պապի անվստահությունը, որոնք ուղղակիորեն համեմատում էին «փախած արքայազնին» Պորտուգալիայի կեղծ Սեբաստիանի հետ։

Գրիգորի Օտրեպիև

Կեղծ Դմիտրի I-ի նույնացումը Չուդովի վանքի փախած վանական Գրիգորի Օտրեպիևի հետ առաջին անգամ որպես պաշտոնական վարկած առաջ քաշվեց Բորիս Գոդունովի կառավարության կողմից Սիգիզմունդ թագավորի հետ իր նամակագրության մեջ: Ներկայումս այս տարբերակն ունի ամենաշատ կողմնակիցները։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Լեհաստան ուղարկված նամակներում առկա են տենդենցիոզ կեղծիքի հետքեր (մասնավորապես, ասվում էր, որ Յակը աշխարհում էր, և իր չարության պատճառով չլսեց հորը, ընկավ հերետիկոսության մեջ և գողացավ, գողացավ, խաղաց հացահատիկի հետ և խաբվեց, և շատ փախավ հորից և գողություն արեց. հապալաս...և հետագայում, իբր Օտրեպիևը հեռացավ Աստծուց, ընկավ հերետիկոսության մեջ և սև գրքի մեջ, և անմաքուր ոգիների կոչումը և Աստծուց ժխտումը հանեցին նրանից) - այս մանիպուլյացիաների պատճառը միանգամայն պարզ է. Նրանք փորձեցին համոզել Լեհաստանի կառավարությանը, որ խաբեբաի հետևում չկա և չի կարող լինել իրական ուժ, և, հետևաբար, չարժե աջակցել մի ծրագրի, որը նախապես դատապարտված էր ձախողման։

Իրական Յուրի (վանականության մեջ՝ Գրիգորի) Օտրեպիևը պատկանում էր Լիտվայից ներգաղթած Նելիդովների ազնվական, բայց աղքատ ընտանիքին, որի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Դավիթ Ֆարիսեևը, Իվան III-ից ստացավ «Օտրեպիև» անճոռնի մականունը։ Ենթադրվում է, որ Յուրին արքայազնից մեկ կամ երկու տարով մեծ էր։ Ծնվել է Գալիչում (Կոստրոմա Վոլոստ): Յուրիի հորը՝ Բոգդանին, ստիպեցին հող վարձակալել Նիկիտա Ռոմանովիչ Զախարինից (ապագա ցար Միխայիլի պապից), ում կալվածքը հենց այնտեղ էր՝ հարևանությամբ։ Նա մահացավ հարբած ծեծկռտուքի ժամանակ, երբ երկու որդիները՝ Յուրին և նրա կրտսեր եղբայրը՝ Վասիլին, դեռ փոքր էին, ուստի նրա այրին զբաղվում էր որդիների դաստիարակությամբ։ Պարզվեց, որ երեխան շատ ընդունակ է, հեշտությամբ սովորել է գրել և կարդալ, և նրա հաջողություններն այնպիսին են եղել, որ որոշվել է նրան ուղարկել Մոսկվա, որտեղ նա հետագայում ծառայության է անցել Միխայիլ Նիկիտիչ Ռոմանովի մոտ: Ռոմանովների շրջանակի դեմ հաշվեհարդարի ժամանակ փախչելով «մահապատժից»՝ նա կտրել է մազերը Ժելեզնոբորկովսկի վանքում, որը գտնվում է ծնողական կալվածքից ոչ հեռու։ Այնուամենայնիվ, գավառական վանականի պարզ և աննկարագրելի կյանքը նրան չէր գրավում. վանքերով թափառելուց հետո նա ի վերջո վերադարձավ մայրաքաղաք, որտեղ իր պապի Էլիզարիա Զամյատնյայի հովանավորությամբ նա մտավ արիստոկրատական ​​Հրաշագործ վանք: Այնտեղ արագ նկատում են իրավասու վանականին, և նա դառնում է «խաչի գործավար»՝ նա զբաղվում է գրքերի նամակագրությամբ և որպես գրագիր ներկա է «ինքնիշխան Դումայում»։

Հենց այնտեղ, Գոդունովի կառավարության կողմից առաջ քաշված պաշտոնական վարկածի համաձայն, ապագա դիմորդը սկսում է պատրաստվել իր դերին. Չուդովի վանականների ապացույցները պահպանվել են, որ նա նրանց հարցրել է արքայազնի սպանության մանրամասների, ինչպես նաև պալատական ​​կյանքի կանոնների և վարվելակարգի մասին: Հետագայում, եթե պետք է հավատալ պաշտոնական վարկածին, ապա «վանական Գրիշկան» սկսում է բավականին անզգույշ պարծենալ, որ մի օր կվերցնի թագավորական գահը։ Ռոստովի մետրոպոլիտ Հովնանն այս պարծենալը հասցնում է ցարի ականջին, և Բորիսը հրամայում է վանականին աքսորել հեռավոր Կիրիլովի վանք, բայց գործավար Սմիրնայա-Վասիլիևը, որին դա վստահված էր, մեկ այլ գործավար Սեմյոն Եֆիմիևի խնդրանքով, հետաձգեց մահապատիժը։ հրամանը, ապա բոլորովին մոռացել է նրա մասին, դեռևս անհայտ է, թե ում կողմից նախազգուշացված Գրիգորը փախչում է Գալիչ, այնուհետև Մուրոմ, Բորիսոգլեբսկի վանք, այնուհետև վանահայրից ստացված ձիու վրա Մոսկվայի միջով դեպի Համագործակցություն, որտեղ նա հայտարարում է. ինքը՝ «հրաշքով փրկված արքայազնը»։

Նշվում է, որ այս փախուստը կասկածելիորեն համընկնում է «Ռոմանովյան շրջանակի» պարտության ժամանակի հետ, նշվում է նաև, որ Օտրեպիևին հովանավորել է ինչ-որ մեկը, որը բավական ուժեղ է, որպեսզի փրկի նրան ձերբակալությունից և փախչելու ժամանակ տալ։ Ինքը՝ կեղծ Դմիտրին, գտնվելով Լեհաստանում, մի անգամ վերապահում է արել, որ իրեն օգնել է գործավար Վ. Շչելկալովը, որը նույնպես այն ժամանակ հետապնդվել է ցար Բորիսի կողմից։

Կեղծ Դմիտրի I-ի Օտրեպիևի հետ նույնականացման օգտին լուրջ փաստարկ է համարվում 1966 թվականին Դարմշտադտում ամերիկացի հետազոտող Ֆ. Բաբուրի կողմից հայտնաբերված խաբեբաի ջրաներկ դիմանկարը: Դիմանկարը կրում է լատիներեն մակագրությունը՝ «Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23», այսինքն՝ «Դմիտրի Իվանովիչ Դմիտրի Իվանովիչ Մուսկովիայի մեծ դուքս 1604. 23 տարեկանում»։ Գրությունը արված էր բնորոշ սխալներով, նույնը, ինչ Ս.Պ. Պտաշիցկին արդեն նկատել էր, լեհերեն բառեր գրելիս «զ» և «է» տառերի շփոթություն։ Դիմանկարը կարևոր է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ իրական արքայազնը, եթե ողջ մնար, 1602 թվականին կդառնար 22 տարեկան, մինչդեռ Օտրեպիևը նրանից մեկ կամ երկու տարով մեծ էր։

Նրանք նաև ուշադրություն են դարձնում Կեղծ Դմիտրիի՝ պատրիարք Հոբին ուղղված նամակին, որը առատորեն հագեցած է եկեղեցական սլավոնականությամբ (որը վկայում է դրա հեղինակի եկեղեցական կրթության մասին) և դիտարկումների վրա, որոնք, ենթադրվում է, կարող էր անել միայն այն անձը, ով անձամբ ճանաչում էր պատրիարքին։ .

Իրենց հերթին, նման նույնականացման հակառակորդները ուշադրություն են հրավիրում առաջին խաբեբաի «եվրոպական կրթության» վրա, որը դժվար կլիներ ակնկալել պարզ վանականից, ձի վարելու, հեշտությամբ ձի ու թքուր վարելու նրա կարողությունը:

Հայտնի է նաև, որ Մոսկվայի ապագա ցարը իր հետ տարել է մի վանական, որին նա անցել է Գրիգորի Օտրեպիև անունով՝ դրանով իսկ ապացուցելով, որ Բորիսի ցար նամակները սուտ են։ Առարկությունը, որ այս վանականը բոլորովին այլ անձնավորություն էր՝ «Երեց Լեոնիդը», մերժվում է այն պատճառաբանությամբ, որ «անունով Օտրեպիևը» ի վերջո ապացուցեց, որ ինքը հարբեցող և գող է, ինչի համար նրան որպես խաբեբա աքսորեցին Յարոսլավլ։ -այսինքն՝ քաղաքի կողքին, որտեղ իսկական Օտրեպիևը սկսել է իր վանական կարիերան՝ մի վայր, որն առավել քան անհարիր է նրա «դուբլին»։

Նշվում է նաև, որ Օտրեպիևին լավ ճանաչում էին Մոսկվայում, անձամբ ծանոթ էր պատրիարքի և դումայի բոյարներից շատերի հետ։ Բացի այդ, խաբեբաի օրոք Չուդովի վանքի վարդապետ Պաֆնուտին այցելու էր Կրեմլի պալատ, ով ոչինչ չէր ծախսի Օտրեպիևի մերկացման համար: Բացի այդ, առաջին խաբեբաի սպեցիֆիկ տեսքը (դեմքի վրա մեծ գորտնուկներ, ձեռքերի տարբեր երկարություններ) նույնպես բարդացրեց խաբեությունը։

Իսկական Դմիտրի

Գոյություն ունի նաև այն վարկածը, որ պատմական աշխատություններում «Կեղծ Դմիտրի» անվանվող անձը, ըստ էության, եղել է արքայազն, թաքնված և գաղտնի տեղափոխված Լեհաստան, թեև հայտնի չէ։ Փրկության կողմնակիցներն էին, ի թիվս այլոց, 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի պատմաբաններ Ա.Ս. Սուվորինը, Կ.Ն. ավելի հեշտ էր փրկել, քան կեղծել Դեմետրիուսին«Ասել է այնպիսի ականավոր պատմաբան, ինչպիսին Ն.Կոստոմարովն է։ Ներկայումս կան նաև հետազոտողներ, ովքեր կիսում են այս տեսակետը։

Այս վարկածի հիմքը, ըստ երևույթին, պետք է համարել այն լուրերը, որոնք սկսեցին շրջանառվել արքայազնի մահից անմիջապես հետո, որ մի տղա Իստոմինը սպանվել է, իսկ իրական Դեմետրիոսը փրկվել և թաքնվել է։ Նրա համախոհները չափազանց կարևոր են համարում նաև անգլիացի վաճառական Ջերոմ Հորսիի ուղերձը, ով այնուհետև աքսորվել էր Յարոսլավլ՝ ազդեցիկ գործավար Անդրեյ Շչելկալովի հետ վիճաբանության համար, թագուհու եղբոր՝ Աթանասի Նագիի այցելության մասին, ով նրան ասաց հետևյալը.

Հատկապես կարևոր է, որ այս տեսակետի կողմնակիցները համարում են ժամանակակիցների հայտարարություններն այն մասին, որ Դմիտրին, ըստ երևույթին, երբեք որոշակի դեր չի «խաղացել», այլ անկեղծորեն իրեն համարում էր ցարևիչ: Մասնավորապես, նա չվախեցավ Լեհաստանի բացահայտումներից և իր միանալուց հետո համարձակորեն գնաց Սիգիզմունդի հետ հարաբերությունները սրելու, նա նաև շատ համարձակ և անխոհեմ ներում շնորհեց իր դեմ դավադրության համար դատապարտված Վասիլի Շույսկուն, թեև նա հիանալի հնարավորություն ուներ ազատվելու։ անցանկալի վկա, որն ի սկզբանե տեղեկություն ուներ Ուգլիչում տեղի ունեցածի մասին։ Լուրջ փաստարկ է համարվում նաև այն, որ նախկին թագուհին հրապարակայնորեն ճանաչել է իր որդուն խաբեբայի մեջ, և վերջապես, որ մայրը, ըստ երևույթին, հիշատակի ավանդ չի արել սպանված որդու հոգու մասին (այսինքն նա գիտեր, որ նա ողջ է. ողջերի համար հոգեհանգստյան արարողություն մատուցելը համարվում էր ծանր մեղք):

«Փրկության» վարկածի կողմնակիցների տեսանկյունից իրադարձությունները կարող էին այսպիսի տեսք ունենալ. Դմիտրիին փոխարինեց և Աթանասի Նագին տարավ Յարոսլավլ (գուցե դրան մասնակցել է արդեն հիշատակված Ջերոմ Հորսին): Այնուհետև նա Լեոնիդասի անվան տակ երդվում է Երկաթե Բորկի վանքում կամ տարվում Լեհաստան, որտեղ նրան դաստիարակում են ճիզվիտները։ Նրա տեղը բերեցին մի տղայի, որին հապճեպ սովորեցրել էին պատկերել էպիլեպսիայի նոպա, իսկ Վոլոխովի «մայրը», նրան ձեռքերի վրա բարձրացնելով, ավարտեց մնացածը։

Որպեսզի վիճարկեն այն փաստը, որ իսկական Դմիտրին տառապել է «էպիլեպսիայով», որը ոչ մի կերպ չի նկատվել նրա տեղակալի մոտ, երկու հնարավոր վարկած է առաջ քաշվում. Առաջինն այն է, որ էպիլեպսիայի մասին ամբողջ պատմությունը նախկինում կազմվել է թագուհու և նրա եղբայրների կողմից, որպեսզի այս կերպ ծածկեն իրենց հետքերը. Երկրորդը վերաբերում է բժշկության մեջ հայտնի այն փաստին, որ էպիլեպսիայի նոպաները կարող են ինքնըստինքյան անհետանալ մի քանի տարի շարունակ, չնայած այն հանգամանքին, որ հիվանդի մոտ ձևավորվում է բնավորության շատ հստակ տրամադրվածություն»: առատաձեռնության և դաժանության, տխրության և ուրախության, անվստահության և ավելորդ դյուրահավատության համադրություն«- Կ.Վալիշևսկին այս ամենը բացահայտում է առաջին խաբեբայի մեջ։

Իրենց հերթին, հայտարարված վարկածի հակառակորդները նշում են, որ այն կառուցված է զուտ գուշակությունների վրա։ Առաջին խաբեբաի խիզախությունը կարելի է բացատրել նրանով, որ նա ինքն էլ անկեղծորեն հավատում էր իր «արքայական ծագմանը», մինչդեռ պարզ գործիք էր այն տղաների ձեռքում, ովքեր, տապալելով Գոդունովներին, ի վերջո ազատվեցին նրանից։ 20-րդ դարի սկզբին «սպանված Ցարևիչ Դիմիտրիի» հոգու մասին հայտնագործություններ են հայտնաբերվել նրա մոր կողմից։ Միանձնուհի Մարթան՝ նախկին թագուհի Մարիամը, ճանաչելով Կեղծ Դմիտրիին որպես իր որդի, հետագայում նույնքան հեշտությամբ հրաժարվեց նրանից՝ բացատրելով իր գործողությունները նրանով, որ խաբեբայը սպառնացել է նրան մահով: Ենթադրվում է, որ նրան մղել է նաև Գոդունովների ատելությունը և մուրացկանների վանքից թագավորական պալատ վերադառնալու ցանկությունը։ Ինչ վերաբերում է «էպիլեպտիկ բնույթին», որը բնութագրվում է « մտքերի մռայլություն, խրվածություն, դանդաղկոտություն, կպչունություն, շաքարավազ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, չարամտություն, հատկապես մանր ճշգրտություն՝ մանկավարժություն, անզգայություն, փոփոխվող պայմաններին հարմարվողականության նվազում, դաժանություն, սուր ազդեցությունների հակում, պայթյունավտանգություն և այլն»:- ապա ժամանակակից հետազոտողները նման բան չեն գտնում առաջին խաբեբաին վերաբերող նկարագրություններում:

Ինչ վերաբերում է նախաքննությանը, ապա այն անցկացվել է բաց, իսկ վկաները հարցաքննվել են մարդկանց հոծ բազմության ներկայությամբ։ Դժվար թե կարելի է ենթադրել, որ նման պայմաններում գյուտն աննկատ մնար։

Նշվում է նաև, որ փրկելու դեպքում ուղղակի պատճառ է հանդիսացել երեխային անհապաղ Լեհաստան ուղարկելը և նրան վանքերում չթողնելը, որտեղ մարդասպանները ցանկացած պահի կարող էին գտնել նրան։

Դժվար է նաև մեղադրել ճիզվիտներին իբր «Դեմետրիուսին փրկելու» մեջ՝ Մուսկովին կաթոլիկություն դարձնելու հեռահար նպատակով, քանի որ Պողոս V պապի նամակից հայտնի է, որ ֆրանցիսկյան վանականները Դմիտրիին դարձրել են կաթոլիկություն, և նա շատ է հասել ճիզվիտներին։ ավելի ուշ...

Նշվում են նաև ռուսական ծառայության վարձկան Կոնրադ Բուսովի ցուցմունքները, ով մի անգամ խոսելով Ուգլիցկի պալատի նախկին պահակի հետ, իբր նրանից լսել է հետևյալ խոսքերը.

Նույնը, իբր, հաստատել է Պյոտր Բասմանովը՝ խաբեբայի ամենահավատարիմ մարդկանցից մեկը, ով նրա հետ սպանվել է ապստամբության ժամանակ.

Այլ տարբերակներ

Ն.Կոստոմարովը ենթադրում էր, որ խաբեբայը կարող էր լինել Արևմտյան Ռուսաստանից՝ լինելով ինչ-որ մանր մոսկովյան ազնվականի կամ մոսկվայից փախած բոյարի որդի, սակայն նման տեսությունը հաստատող փաստեր չեն հայտնաբերվել։ Նա կարծում էր, որ Դմիտրիի փրկության պատմությունը այս մարդուն փոխանցվել է խիստ աղավաղված տեսքով, իրականում դժվար էր հավատալ, որ խաբեբայը, ով էլ որ լիներ, ինը տարեկանում իրեն չէր հիշի։ Բացի այդ, «դերի» հաջող կատարումը ամենևին էլ չի նշանակում հավատ դրա նկատմամբ, ուստի Կեղծ Դմիտրին հեշտությամբ ձևացրեց, թե զղջում է Գոդունովների համար, մինչդեռ նա իր մոտ էր պահում նրանց մարդասպան Միխայիլ Մոլչանովին և զինում էր հաճույքի համար կանանց համար:

Էլ ավելի օրիգինալ միտք առաջ քաշեց Ն.Մ.Պավլովը, ով գրում էր «Բիցին» կեղծանունով։ Նրա խոսքով՝ երկու խաբեբաներ են եղել, մեկը՝ Գրիգորի Օտրեպիևը, ուղարկված Մոսկվայից, մյուսը՝ անհայտ լեհ, որը իր դերին պատրաստել են ճիզվիտները։ Երկրորդն էր, ով խաղում էր Կեղծ Դմիտրիի դերը։ Այս տարբերակը չափազանց արհեստական ​​համարվեց և հետագա շրջանառություն չստացավ։

Երբեմն վարկած է առաջ քաշվում, որ «Գրիշկան» իրականում եղել է Գրոզնիի ապօրինի զավակներից մեկը, որը տրվել է Օտրեպիևների ընտանիքին մեծացնելու։ Կրկին, այս վարկածի համար փաստաթղթային ապացույցներ չկան: Լյուդմիլա Տայմասովան իր «Ողբերգություն Ուգլիչում» (2006) գրքում, որը նվիրված է Ցարևիչ Դմիտրիի մահվանը և հավակնորդի տեսքին, ներկայացնում է հետևյալ տեսությունը. և Իվան Ահեղի զարմուհին՝ Մարիա Ստարիցկայան և Լեհաստանի թագավոր Ստեֆան Բատորին 1576 թ.

Կարելի է ասել, որ առաջին խաբեբաի ինքնության մասին հարցին վերջնական պատասխան չկա։

Արտաքին տեսք և բնավորություն

Դատելով պահպանված ժամանակակիցների դիմանկարներից և նկարագրություններից՝ դիմորդը կարճահասակ էր, բավականին անշնորհք, դեմքը կլոր ու տգեղ (նրա երկու մեծ գորտնուկները ճակատին և այտին հատկապես այլանդակված էին), կարմիր մազերով և մուգ կապույտ աչքերով։

Փոքր հասակով նա անհամաչափ լայն էր ուսերին, ուներ կարճ «բուլշ» վիզ, տարբեր երկարությունների թեւեր։ Հակառակ մորուք ու բեղ կրելու ռուսական սովորության՝ նա ոչ մեկը ուներ, ոչ էլ մյուսը։

Իր բնույթով նա մռայլ էր ու մտածկոտ, բավականին անհարմար, թեև առանձնանում էր ուշագրավ ֆիզիկական ուժով, օրինակ՝ հեշտությամբ կարող էր ծալել պայտը։

Առաջին հիշատակումները

Ըստ այսպես կոչված. «Իզվետու Վարլաամ», ապագա դիմորդը համոզեց ևս երկու վանականների հեռանալ իր հետ՝ ինքը՝ Վարլաամը և Միսայիլ Պովադինը, հրավիրելով նրանց ուխտագնացության գնալ Կիև, Քարանձավների վանք և ավելի ուշ՝ Երուսաղեմ՝ սուրբ վայրերը երկրպագելու: Ըստ Բարլաամի հիշողությունների՝ ապագա ուղեկիցները հանդիպել են Մոսկվայի պատկերասրահում «Երեքշաբթի օրը՝ Մեծ Պահքի երկրորդ շաբաթը» (1602 թ.):

Անցնելով Մոսկվա գետը՝ վանականները սայլեր վարձեցին Վոլխով, այնտեղից հասան Կարաչև, հետո հասան Նովգորոդ-Սևերսկի։ Նովգորոդի Պայծառակերպության վանքում նրանք որոշ ժամանակ ապրել են, այնուհետև վերցրել են որոշակի « Իվաշկա Սեմյոնով, թոշակառու ծերունի«Գնաց Ստարոդուբ: Այնուհետև երեք վանականներ և նրանց ուղեկցորդը հատեցին Լեհաստանի սահմանը և Լյովի և Լյուբեսի միջոցով վերջապես հասան Կիև:

Անկախ նրանից, թե դա ճիշտ է, թե ոչ, անհայտ է, քանի որ Շուիսկիի ժողովուրդը կեղծել է Բարլաամի պատմության վերջնական տարբերակը, պատմաբանները երկար ժամանակ դա համարում էին խաբեություն:

Որոշ չափով Վարլաամի վարկածը ստացավ անսպասելի հաստատում, երբ 1851 թվականին քահանա Ամբրոս Դոբրոտվորսկին հայտնաբերեց այսպես կոչված. Բազիլ Մեծի պահքի գիրքը, տպագրվել է Օստրոգում 1594 թ. Գրքի վրա կար արքայազն Կ.Կ.Օստրոժսկու ձոնագրությունը, որտեղ նշվում էր, որ 1602 թվականի օգոստոսի 14-ին նա ներկայացրել է այն « մեզ՝ Գրիգորի, Մոսկվայի Ցարևիչին՝ իր եղբոր՝ Վարլամ դա Միսաիլի հետ«Իսկ «Մոսկվայի Ցարևիչ» բառերը, ենթադրաբար, վերագրվել են ավելի ուշ:

Ամեն դեպքում, փաստագրված է, որ ապագա խաբեբայի հետքերը առաջին անգամ հայտնաբերվել են 1601 թվականին, Կիևում, որտեղ նա հայտնվել է երիտասարդ վանականի տեսքով, որը եկել էր սրբավայրեր երկրպագելու։ Կարծիք կա, որ հենց այստեղ էր, որ ապագա դիմորդը առաջին փորձն արեց իրեն հռչակել «Մոսկվայի Ցարևիչ», ըստ Կարամզինի, վանահոր համար գրություն թողնելով, որը նա շտապեց ոչնչացնել որպես չափազանց վտանգավոր, ըստ Սկրիննիկովի. խաղալով նույն ներկայացումը, որը կկրկնվի Ադամ Վիշնևեցկու դատարանում: Դիմումատուն անբուժելի հիվանդ է ձևացել և խոստովանությամբ «բացահայտել» իր թագավորական ծագումը։ Ճիշտ է, թե ոչ, հավաստի տեղեկություններ չկան, բայց Կիևի վանահայր Վառլաամի վկայությամբ միանգամայն միանշանակ ցույց է տվել հյուրերին դռան մոտ. չորսդ եկաք, չորսը գնացեք».

Այնուհետև նա, իբր, երկար ժամանակ ապրել է Օստրոգում գտնվող Դերմանսկի վանքում, որն այն ժամանակ եղել է արքայազն Օստրոգի սեփականությունը, որտեղ հավաքվել է «լատինական հերետիկոսությունը» ատողների խայտաբղետ հասարակությունը՝ ուղղափառներ, կալվինիստներ, երրորդականներ և արիացիներ: Ավելի ուշ, 1604 թվականի մարտի 3-ին Լեհաստանի թագավորին ուղղված նամակում Կոնստանտին Օստրոժսկին հերքեց ապագա դիմողի հետ ծանոթությունը, որից կարելի է փոխադարձաբար բացառող եզրակացություններ անել, որ նա կամ փորձել է «բացվել» արքայազնի առաջ, և պարզապես դուրս է շպրտվել, կամ հակառակը՝ փորձել է իրեն պահել հնարավորինս աննկատ և աչքից հեռու: Երկրորդն ավելի հավանական է թվում, քանի որ դիմումատուի հաջորդ կանգառը Գոշչա քաղաքն էր, որը պատկանում էր Գաևսկի կաստելլան Գաբրիել Գոյսկուն, ով միևնույն ժամանակ Օստրոգի արքայազնի արքունիքի մարշալն էր։ Ենթադրություն կա, որ ապագա Դեմետրիոսը ճգնել է խոհանոցի ծառայողի դերում, սակայն ավելի ճիշտ է, որ նա, դեն նետելով իր վանական հագուստը, այստեղ երկու տարի սովորել է լատիներեն և լեհերեն՝ տեղի Արիական դպրոցում։ Ըստ Իզվետի, նրա ուղեկից Բարլաամը բողոքել է, որ Գրիգորն իրեն անարժան վարվել է վանականի հանդեպ և խնդրել է կարգի հրավիրել նրան, սակայն ստացել է պատասխան, որ « այստեղ հողն ազատ է, ով ինչ ուզում, հավատում է։»

Հետագայում գահի հավակնորդի հետքերը կորչում են մինչև 1603 թ. Ենթադրվում է, որ այս ընթացքում նա կարող էր այցելել Զապորոժժյա Սիչ, հարաբերություններ հաստատել ատաման Գերասիմ Եվանգելիկի հետ և նրա հրամանատարությամբ անցնել ռազմական պատրաստություն։ Խաբեբայը չկարողացավ հասնել ակտիվ ռազմական աջակցության Սիչում, բայց կան առաջարկություններ, որ կապ հաստատելով Դոնի կազակների հետ, նա ստացել է աջակցության և օգնության առաջին հաստատուն խոստումները:

Կյանքը Լեհաստանում

«Ճանաչում»

1603 թվականին երիտասարդը հայտնվեց Բրագին քաղաքում և ծառայության անցավ արքայազն Ադամ Վիշնևեցկու, որտեղ նա ապացուցեց, որ քաղաքավարի, գաղտնի և զուսպ մարդ է: Կան մի քանի վարկածներ, որոնք հակասում են միմյանց, թե ինչպես է նա կարողացել արքայազնին փոխանցել այն վարկածը, որ իրեն փրկել են հավատարիմ տղաները՝ Ցարևիչ Դմիտրին։

Նրանցից մեկի համաձայն՝ Վիշնևեցկու ծառան վտանգավոր հիվանդացել է (« մահացու ցավ») Կամ պարզապես հիվանդ է ձևացել, և իր համար հոգևոր հայր պահանջել: Նա, իբր, խոստովանության ժամանակ եկած քահանային հայտնել է իր «արքայական անունը» և նրա մահից հետո կտակել է արքայազն Վիշնևեցկիին տալ բարձի տակ գտնվող թղթերը, որոնք պետք է հաստատեին նրա խոսքերը։ Բայց քահանան, չսպասելով դրան, շտապեց Վիշնևեցկի և տվեց նրան այն, ինչ լսեց, և նա անմիջապես պահանջեց թուղթը։ Ուսումնասիրելով դրանք և, ենթադրաբար, պարզելով դրանց իսկությունը, Ադամ Վիշնևեցկին շտապեց մահացող ծառայի մոտ և ուղղակիորեն հարցրեց նրա իրական անունը և ծագումը: Այս անգամ երիտասարդը չի հերքել դա և Վիշնևեցկուն ցույց է տվել ոսկե կրծքավանդակի խաչը, որը նրան իբր նվիրել է մայրը։ Բացի այդ, ըստ նրա, որպես երաշխիք ծառայել են «հատուկ նշանները»՝ այտին մեծ գորտնուկ, ձեռքի վերևում ծնված նշան և ձեռքերի տարբեր երկարություններ։

Հետաքրքիր է, որ այս խաչի վերաբերյալ կա գրառում այսպես կոչված. Պիսկարևսկու մատենագիր, նշելով, որ Օտրեպիևին հաջողվել է Լեհաստան փախչելուց առաջ ներթափանցել այն վանք, որտեղ ապրում էր խայտառակ թագուհին և ավելին.

Վիշնևեցկին, դեռ չիմանալով, թե ինչ մտածել այս պատմության մասին, վճարեց լավագույն բժիշկներին, և Դմիտրին ի վերջո ոտքի կանգնեց: Դիմումատուին ստուգելու համար նրան տարան Բրագին, որտեղ Լև Սապիեհայի հրամանատարությամբ ծառայում էր մոսկվացի դասալիք, ոմն Պետրուշկան, որը Լեհաստանում կրում էր Պիոտրովսկի ազգանունը։ Պետրուշկան վստահեցրել է, որ ինքը ժամանակին ծառայել է Ուգլիչում՝ արքայազնի կերպարով։ Լեգենդը պնդում է, որ դիմումատուն անմիջապես ճանաչեց Պետրուշկային Չելյադինների ամբոխի մեջ և դիմեց նրան, որից հետո, մի կողմ նետելով բոլոր կասկածները, Ադամ Վիշնևեցկին շրջապատեց արքայազնին իր դիրքին համապատասխան շքեղությամբ:

Երկրորդ վարկածն ասում է, որ Վիշնևեցկին բոլորովին չէր տարբերում մոսկվացուն ծառաների ամբոխից, և մեկ անգամ չէ, որ նա ստիպված էր զգալ ծանր ու տաքարյուն իշխանական կերպարը: Այսպիսով, մի անգամ, լինելով բաղնիքում, Վիշնևեցկին բարկացել է իր կարծիքով չափազանց դանդաղ ծառայի վրա, հարվածել նրա դեմքին և հայհոյել նրան քառակուսի բառերով։ Նա չդիմացավ նման վերաբերմունքին և դառնորեն հանդիմանեց արքայազնին, որ չգիտի, թե ում վրա է ձեռք բարձրացրել։ Ապագայում լեգենդը բացվում է առաջինի պես։

Վերջին, երրորդ տարբերակը առաջ է քաշել իտալացի Բիսաչիոնին, ըստ նրա՝ Կեղծ Դմիտրին բացել է ոչ թե Ադամին, այլ Կոնստանտին Վիշնևեցկին, երբ Սամբոր այցելության ժամանակ, լինելով իր շքախմբի մեջ, տեսել է գեղեցկուհուն և հպարտությանը։ պաննա Մարինա Մնիշեկ. Նրա հանդեպ սիրուց բորբոքված և իր նպատակին հասնելու այլ ճանապարհ չտեսնելով՝ նա իբր պատուհանագոգին դրել է իր «արքայական ծագման» ճանաչումը։ Մարինան այդ մասին անմիջապես հայտնել է հորը, ով հայտնել է Կոնստանտին Վիշնևեցկին, և ի վերջո փրկված արքայազնի Լեհաստանում հայտնվելու մասին լուրը դարձել է հանրային սեփականություն։

Խարդավանքի իրական հիմքում ընկած պատճառն, ըստ երևույթին, պետք է համարել այն փաստը, որ 1600 թվականին Լեհաստանի և Մուսկովիայի միջև կնքվեց զինադադար 20 տարով, որն ուղղակիորեն հակասում էր թագավորի ցանկությանը և Ադամ Վիշնևեցկու ռազմական ծրագրերին, ով տեսնում էր Կեղծ Դմիտրիի հայտնվելը հնարավորություն է տալիս կոտրել Սենատի դիմադրությունը (առաջին հերթին՝ թագադրել հեթման Զամոյսկուն) և սկսել ընդլայնումը դեպի Արևելք։ Չպետք է մոռանալ նաև, որ Ադամն ու նրա եղբայրը ուղղափառության ակտիվ պաշտպաններն էին և ներկայացնում էին Ռուրիկի տան ամենահին ճյուղը։

Այս տարբերակներից որն է ճիշտ, լիովին հայտնի չէ։ Փաստագրված է միայն, որ 1603 թվականի վերջին Կոնստանտին Վիշնևեցկին և նրա հետ դիմորդը իրականում այցելել են Սամբիր Վիշնևեցկու աներոջ՝ Յուրի Մնիշեկի հետ: Միևնույն ժամանակ, Դմիտրին ֆրանցիսկյան վանականներին թույլ տվեց իրենց ընդունել կաթոլիկություն, միգուցե Յուրիի դստեր՝ Մարինայի հանդեպ սիրո ազդեցության տակ, որը նախանձախնդիր կաթոլիկ էր, կամ, ինչպես երբեմն ենթադրվում է, փորձելով դաշինք կնքել լատինական հոգևորականների հետ: , և հատկապես հզոր ճիզվիտական ​​հրամանով։

Յուրի Մնիշեկի և նրա դստեր կողմից ինտրիգին մասնակցությունը որոշվում էր ավելի շուտ առևտրական և հավակնոտ հաշվարկներով. Յուրի Մնիշեկը խրված էր պարտքերի մեջ, որոնք նա հույս ուներ վճարել Մոսկվայի և թագավորական լեհական գանձարանների հաշվին (շատ առումներով. նրա հաշվարկն արդարացված էր, քանի որ թագավորը, ով թաքուն անցավ խաբեբաի կողմը, ներեց իր ապագա սկեսրայրին պարտքերի համար: Ինչ վերաբերում է Մարինային, ապա այն ժամանակվա բոլոր փաստաթղթերը, ներառյալ նրա սեփական օրագրերը, վկայում են ծայրահեղ ամբարտավանության և իշխանության ցանկության մասին: , ուստի Մոսկվայի գահի հույսը նրան շատ գայթակղիչ թվաց: Դմիտրին հավանաբար սիրում էր Մարինային, քանի որ ամուսնանալով նա չէր խոստանում որևէ առևտրական կամ քաղաքական դիվիդենտներ, Մնիշկովների ընտանիքը բավական հայտնի չէր, խրված էր պարտքերի մեջ, և Մոսկվայի արձագանքը. «Կաթոլիկ աղջկա» հետ ամուսնանալու ցարի փորձը միանգամայն կանխատեսելի էր։

Այսպես թե այնպես, «հրաշք փրկության» լուրը վերջապես հասավ Մոսկվա և, ըստ երևույթին, խիստ անհանգստացրեց ցար Բորիսին։ Հայտնի է, որ նա փորձել է համոզել Վիշնեւեցկուն արտահանձնել դիմողին՝ փոխարենը խոստանալով գնալ տարածքային զիջումների։ Բայց գործարքը չիրականացավ։ 1604 թվականին Գրիգորիի հորեղբայրը՝ Սմիրնայա-Օտրեպիևը, գաղտնի առաքելությամբ ուղարկվել է Կրակով՝ առճակատում ապահովելու և եղբորորդուն բռնելու համար։ Հանդիպումն, իհարկե, չկայացավ, բայց Մոսկվայի ցար դառնալուց հետո Դմիտրին շտապեց Սմիրնիին ուղարկել Սիբիրյան աքսոր։

«Հրաշք փրկության» դիմումատուի սեփական տարբերակը.

Բնականաբար, հարց առաջացավ, թե ինչպես է Ցարևիչ Դմիտրին կարողացել ողջ մնալ, և ով կոնկրետ մասնակցել է նրա փրկությանը և փախչելուն Լեհաստան։ Փրկված աղբյուրները խոսում են դրա մասին չափազանց խնայողաբար, ինչը ստիպեց Ի. Կազիմիր Վալիշևսկին հավատարիմ է մնացել նույն տեսակետին.

Հարկ է նշել, սակայն, որ Կեղծ Դմիտրիի սեփական նամակներն ու նամակները պահպանվել են, մասնավորապես, Վատիկանի արխիվում։ 1604 թվականի ապրիլի 24-ին Կղեմես VIII պապին ուղղված նամակում նա բավականին անորոշ գրում է, որ «... փախչելով բռնակալից և փախչելով մահից, որից Տեր Աստված իր զարմանահրաշ նախախնամությամբ ազատեց ինձ որպես մանուկ, ես նախ ապրեցի հենց Մոսկվայի նահանգում մինչև որոշ ժամանակ սևամորթների միջև.«. Նույնը կրկնում է՝ առանց մանրամասների, ռուս ժողովրդին ուղղված և արդեն Մոսկվայում գրված նամակներում։

Ավելի մանրամասն տարբերակ իր օրագրում տալիս է Մարինա Մնիշեկը։ Ենթադրվում է, որ այս վարկածը ամենամոտն է նրան, թե ինչպես է խաբեբայը նկարագրել Լեհաստանի թագավորական արքունիքում, իսկ Յուրի Մնիշեկը՝ Սամբիրում՝ իր «հրաշալի փրկությունը»։ Մարինան գրում է.

Ցարևիչի հետ մի բժիշկ կար, ազգությամբ վլախ։ Նա, իմանալով այս դավաճանության մասին, անմիջապես կանխեց այն այս կերպ։ Ես գտա մի երեխայի, ով նման էր արքայազնի, նրան տարա իր սենյակները և ասացի, որ միշտ խոսի արքայազնի հետ և նույնիսկ քնի նույն անկողնում: Երբ այդ երեխան քնեց, բժիշկը, առանց որևէ մեկին ասելու, արքայազնին տեղափոխեց մեկ այլ մահճակալ։ Եվ այսպես, նա երկար ժամանակ անում էր այս ամենը նրանց հետ։ Արդյունքում, երբ դավաճանները ձեռնամուխ եղան իրականացնելու իրենց ծրագիրը և ներխուժեցին սենյակներ՝ այնտեղ գտնելով արքայազնի ննջասենյակը, նրանք խեղդամահ արեցին անկողնում գտնվող մեկ այլ երեխայի և տարան դիակը։ Որից հետո իշխանի սպանության լուրը տարածվեց, և սկսվեց մեծ ապստամբություն։ Հենց դա հայտնի դարձավ, նրանք անմիջապես հետապնդեցին դավաճաններին, նրանցից մի քանի տասնյակ սպանվեցին, իսկ դիակը տարան։ Մինչդեռ այդ վլախը, տեսնելով, թե որքան անփույթ է ավագ եղբայր Ֆյոդորն իր գործերում, և որ ինքը՝ ձիավոր Բորիսը, տիրապետում է ամբողջ հողին, որոշեց, որ գոնե ոչ հիմա, բայց մի օր այս երեխան մահ կսպասի դավաճանի ձեռքը. Նա թաքուն վերցրեց այն և իր հետ գնաց դեպի Արկտիկական ծով և այնտեղ թաքցրեց նրան՝ անցնելով սովորական երեխայի պես՝ մինչև իր մահը ոչինչ չհայտարարելով նրան։ Հետո մահից առաջ երեխային խորհուրդ է տվել ոչ մեկի առաջ չբացվել մինչև չափահաս դառնալը և դառնալ սևամորթ։ Որ իր իշխանի խորհրդով կատարեց և ապրեց վանքերում։

Ձերբակալությունից հետո Յուրի Մնիշեկը պատմել է նույն պատմությունը՝ հավելելով միայն, որ «բժիշկը» փրկված արքայազնին տվել է բոյար որդի, որի անունը չի նշվում, ով, երիտասարդին արդեն բացահայտելով իր իսկական ծագումը, խորհուրդ է տվել նրան թաքնվել մի տան մեջ։ վանք։

Ժմուդյան ազնվական Տովյանովսկին արդեն բժշկի անունը տալիս է՝ Սիմոն, և ավելացնում է այն, որ Բորիսը հրամայել է ազատվել արքայազնից, բայց նա անկողնում տղային փոխարինել է ծառայով։

Գոդունովը, ստանձնելով սպանել Դեմետրիուսին, գաղտնիքի համար իր մտադրությունը հայտնել է Ցարևիչի բժշկին, ծերունի գերմանացի Սիմոն անունով, որը, ձևացնելով, թե խոսք է տվել չարագործությանը մասնակցելու համար, հարցրեց իննամյա Դեմետրիուսին, թե արդյոք նա ունեցել է. բավականաչափ մտավոր ուժ՝ դիմանալու աքսորին, դժբախտությանը և աղքատությանը, եթե Աստծուն հաճելի կլինի՞ գայթակղել իր հաստատակամությունը: Արքայազնը պատասխանեց. «Ես ունեմ»: մի բժիշկ ասաց. «Այս գիշեր քեզ ուզում են սպանել։ Գնալով քնելու, սպիտակեղեն փոխանակեք ձեր տարիքի երիտասարդ ծառայի հետ. Դրեք այն ձեր անկողնու վրա և թաքնվեք վառարանի հետևում: Ինչ էլ որ լինի սենյակում, լուռ նստեք և սպասեք ինձ»: Դիմիտրին կատարեց հրամանը։ Կեսգիշերին դուռը բացվեց. ներս մտան երկու հոգի, իշխանի փոխարեն դանակահարեցին ծառային ու փախան։ Լուսադեմին արյուն ու մեռած տեսան՝ կարծեցին, թե արքայազնին սպանել են, և այդ մասին պատմեցին մորը։ Անհանգստություն առաջացավ. Թագուհին նետվել է դիակի վրա և հուսահատված չի իմացել, որ մահացած երիտասարդն իր որդին չէ։ Պալատը լցված էր մարդկանցով. մարդասպաններ էին փնտրում. մորթեց մեղավորներին և անմեղներին. նրանք մարմինը տարան եկեղեցի, և բոլորը ցրվեցին։ Պալատը դատարկ էր, և մթնշաղին բժիշկը Դեմետրիոսին հանեց այնտեղից, որպեսզի փախչի Ուկրաինա՝ արքայազն Իվան Մստիսլավսկու մոտ, ով Իոաննովների ժամանակներից աքսորված էր այնտեղ։ Մի քանի տարվա ընթացքում բժիշկը և Մստիսլավսկին մահացան՝ խորհուրդ տալով Դեմետրիուսին ապահովություն փնտրել Լիտվայում։ Երիտասարդը միացել է թափառական վանականներին, նրանց հետ եղել Մոսկվայում՝ Վոլոշի երկրում և վերջապես հայտնվել արքայազն Վիշնևեցկու տանը։

Գերմանացի վաճառական Գեորգ Պաերլեի պատմության մեջ բժիշկը վերածվում է ուսուցչի՝ նույն անունով Սիմոն և նույն կերպ փրկում է արքայազնին մարդասպանների ձեռքից և թաքցնում նրան մենաստանում։

«Մոսկովյան ներկայիս իշխան Դեմետրիոսի դժբախտության և երջանկության համառոտ պատմությունը» անանուն փաստաթղթում, որը գրված է լատիներեն անհայտ անձի կողմից, բայց, ըստ երևույթին, կեղծ Դմիտրիի մոտ, օտարազգի բժիշկն արդեն ստանում է Օգոստինոսի անունը (Օգոստինոս): ) և կոչվում է ցարևիչի փոխարեն անկողնում պառկած «ծառայի» անունը՝ «տղա Իստոմին»։ Պատմության այս վարկածում մարդասպանները, դանակ թողնելով հանցագործության վայրում, ուղլիչիներին վստահեցնում են, որ «արքայազնն իրեն սպանել է էպիլեպսիայի նոպայից»։ Բժիշկը փրկված տղայի հետ միասին թաքնվում է վանքում «Սառուցյալ օվկիանոսի մոտ», որտեղ վանական երդումներ է անում, իսկ հասունացած Դիմիտրին թաքնվում է այնտեղ մինչև իր փախուստը Լեհաստան։

Թագուհու և նրա եղբայրների համաձայնությամբ արված գաղտնի փոխարինման տարբերակին հավատարիմ է մնացել ֆրանսիացի Մարժերին՝ ի դեմս ցար Դեմետրիուսի թիկնապահների վաշտի կապիտանին։

Հարկ է նշել, որ Օգոստին կամ Սիմոն անունով ոչ բժիշկ, ոչ էլ օտարազգի ուսուցիչ երբևէ գոյություն չի ունեցել, ավելին, արքայազնին «փոխարինող» երեխայի մահվան նկարագրությունը կտրուկ հակասում է Ուգլիչում իրականում տեղի ունեցածին։ Սա համարվում է լրացուցիչ ապացույց, որ ով էլ որ լինի առաջին խաբեբայը, նա ոչ մի կապ չի ունեցել Գրոզնիի որդու հետ։ Մահվան պահին արքայազնը ինը տարեկան էր, և նա հազիվ էր մոռանում, թե ինչ է տեղի ունեցել իրականում։

Նաև Մստիսլավսկիներից ոչ ոք երբևէ չի ապրել Ուկրաինայում, և նաև ռուսական հողերից փախածները սովորաբար գնում էին ոչ թե կաթոլիկ Լեհաստան, այլ ուղղափառ Լիտվա:

Հետաքրքիր է, որ Կեղծ Դմիտրիի պատմած փրկության պատմությունը որոշ առումներով մոտ է իսկական արքայազնի՝ նրա ժամանակակիցի կյանքի պատմությանը, ով որոշ ժամանակ ապրել է լեհական արքունիքում՝ Շվեդիայի արքայազն Գուստավը: Գուստավի արկածախնդիր ճակատագիրը, որի ծագումն անհերքելի է, կարող է ծառայել ինչպես Կեղծ Դմիտրիի պատմության ավելացման, այնպես էլ լեհական արքունիքում նրա հաջողության բաղադրիչներից մեկը: (Ի դեպ, այդ ժամանակ Գուստավին կհրավիրեն Մոսկվա՝ ամուսնանալու Քսենյա Գոդունովայի հետ, սակայն հարսանիքը չի կայանա և արդյունքում Քսենիան կդառնա նույն Կեղծ Դմիտրիի հարճը)։

Կեղծ Դմիտրին լեհական դատարանում

1604 թվականի սկզբին Վիշնևեցկի եղբայրները, ովքեր շարունակում էին հովանավորել դիմումատուին, նրան բերեցին Կրակովի Սիգիզմունդի դատարան։ Թագավորը նրան մասնավոր լսարան տվեց պապական նվիրակ Ռանգոնիի ներկայությամբ, որի ընթացքում նա «մասնավոր» ճանաչեց նրան որպես Իվան IV-ի ժառանգորդ, նշանակեց տարեկան 40 հազար զլոտի նպաստ և թույլ տվեց նրան կամավորներ հավաքագրել Լեհաստանի տարածքում: Ի պատասխան՝ Կեղծ Դմիտրին խոստանում է վերադարձնել լեհական թագ Սմոլենսկի հողի կեսը՝ Սմոլենսկի և Չեռնիգով-Սևերսկի հողի հետ միասին, աջակցել Ռուսաստանում կաթոլիկ հավատքին, մասնավորապես՝ եկեղեցիներ բացել և թույլ տալ ճիզվիտներին։ մտնել Մուսկովիա, աջակցել Զիգիզմունդին շվեդական թագին հավակնելու հարցում և նպաստել Ռուսաստանի մերձեցմանը և, ի վերջո, միաձուլմանը Համագործակցության հետ:

Այնուամենայնիվ, ազդեցիկ մագնատները, մասնավորապես, թագադրում են հեթման Զամոյսկին, ով ուղղակիորեն Դմիտրիին խաբեբա էր անվանում, դիմեց դիմողին:

Միևնույն ժամանակ, դիմումատուն դիմում է Հռոմի պապին, որում խոստանում է բարեհաճություն և օգնություն, բայց նրա ոճն այնքան երկիմաստ էր, որ խոստումը կարող էր մեկնաբանվել Ռուսաստանին կաթոլիկություն դարձնելու ուղղակի որոշման ուղղությամբ կամ պարզապես հանդուրժել, որ իրեն ազատություն տրվի: հավասար հիմունքներով այլ քրիստոնյաների հետ, ասեկոսեներով:

Ավելի ուշ Կոնստանտին Վիշնևեցկին և Յուրի Մնիշեկը դիմողի ուղեկցությամբ հաղթական վերադարձան Սամբոր, որտեղ վերջինս պաշտոնական առաջարկ արեց Մարինային։ Այն ընդունվեց, բայց որոշվեց հետաձգել հարսանիքը մինչև Դմիտրիի մոսկովյան գահ բարձրանալը։

Դմիտրին, ի թիվս այլ բաների, պարտավորվել է Յուրի Մնիշկին վճարել 1 միլիոն զլոտի, չխայտառակել Մարինային հավատի հարցում և տալ նրան «Վիեննա»՝ Պսկովն ու Նովգորոդը, և այդ քաղաքները ստիպված են եղել մնալ նրա մոտ նույնիսկ «անպտղության» դեպքում։ », այս օձերը իրենց սպասարկող մարդկանց բաժանելու և այնտեղ եկեղեցիներ կառուցելու իրավունքով։ և Սմոլենսկի հողի երկրորդ կեսը:

Յուրի Մնիշեկին հաջողվեց լեհական ունեցվածքում իր ապագա փեսայի համար հավաքել 1600 մարդ, բացի այդ, նրան միացան 2000 կամավորներ Զապորոժիե Սիչից և դոնորների մի փոքր ջոկատ, որոնց հետ միասին արշավ սկսվեց դեպի Մոսկվա:

Արշավ դեպի Ռուսաստան

Կեղծ Դմիտրի I-ի արշավը դեպի Մոսկվա սկսվեց ամենաանբարենպաստ պայմաններում: Նախ, բաց թողնվեց ռազմական գործողությունների լավագույն ժամանակը` ամառը. զորքերի հավաքման հետաձգումից հետո հնարավոր եղավ խոսել միայն 1604 թվականի օգոստոսի 15-ին և միայն հոկտեմբերին անցնել Մոսկվայի նահանգի սահմանը, երբ աշնանային անձրևները արդեն սկսվել էր, և ճանապարհներին անանցանելի ցեխ էր։ Երկրորդ՝ թագավորական արքունիքում լեհ դեսպաններից հայտնի էր դարձել, որ Ղրիմի խանը պատրաստվում է հարձակվել Մոսկվայի սահմանների վրա։ Այս դեպքում ռուսական զորքերը լիովին կապանքների մեջ կհայտնվեին հարավից եկող սպառնալիքը ետ մղելու համար։ Բայց պարզվեց, որ ահազանգը կեղծ էր, կամ խան Կազի-Գիրեյը, ով հասկացավ, որ հնարավոր չի լինի օգտվել հարձակման անակնկալից, նախընտրեց հրաժարվել իր ծրագրից։ Երրորդ, խաբեբաների զորքերը գործնականում չունեին հրետանի, առանց որի մտածելու ոչինչ չէր կարող մտածել այնպիսի հզոր ամրոցների մասին, ինչպիսին Սմոլենսկն է կամ հենց մայրաքաղաքը: Նաև կեղծ Դմիտրիի դեսպաններին չհաջողվեց օգնություն ստանալ ոչ ղրիմցիներից, ոչ էլ նոգայից։

Թերևս, հաշվի առնելով վերջին հանգամանքը, Կեղծ Դմիտրի I-ը նախընտրել է Մոսկվայի վրա հարձակվել շրջանաձև ճանապարհով՝ Չեռնիգովով և Սևերսկի ցամաքով։ Իր հերթին ցար Բորիսը, ով լիովին չընդունեց Կեղծ Դմիտրիի թագի հավակնությունը, ըստ էության անակնկալի բերեց արշավանքը: Նախազգալով վիրավորանքը՝ դիմումատուն, ոչ առանց իր ապագա սկեսրայրի հուշման, իր օգտին աժիոտաժ սկսեց, որի կենտրոնը Օսթերի ամրոցն էր։ Այստեղից իր ճանապարհի առաջին քաղաքը՝ Մորավսկ, «Լիտվին» Տ. Դեմենտևը անձնական նամակ բերեց տեղի ստրելցի հարյուրապետին, այնուհետև «Դիմիտրիևի հետախույզները» Ի. Լյախը և Ի. ափը հորդորով անցնել «օրինական իշխանի» կողմը։ Ի թիվս այլ բաների, նամակներում ասվում էր.

Եվ դուք, մեր նատուրալիզացիան, հիշեցիք ուղղափառ քրիստոնեական ճշմարիտ հավատքը և Խաչի համբույրը, որի վրա նրանք բնականաբար խաչը համբուրեցին մեր հորը, օրհնված ի հիշատակ ցար ցարի և համայն Ռուսիո մեծ դուքս Իվան Վասիլևիչի, և մեզ, նրա զավակները, ովքեր ամեն ինչում լավն էին ուզում. և դու հիմա մեր դավաճան Բորիս Գոդունովը մի կողմ պառկեցիր մեզ մոտ և այսուհետև մեզ՝ քո բնածին ինքնիշխանին, ծառայիր և ուղղորդիր և բարին մաղթիր, ինչպես մեր հայրը, որը օրհնված է ինքնիշխան ցարի հիշատակին: և ամբողջ Ռուսաստանի մեծ դուքս Իվան Վասիլևիչը; բայց ես կսկսեմ վճարել ձեզ, ըստ իմ թագավորական ողորմած սովորության, և հատկապես ի վերևից պատվին, և մենք ցանկանում ենք ստեղծել ամբողջ ուղղափառ քրիստոնեությունը լռության և խաղաղության մեջ և բարեկեցիկ կյանքում:

Հարձակումը սկսելու համար խաբեբաների զորքերը բաժանվեցին երկու մասի, մեկը կազակական ատաման Բելեշկոյի հրամանատարությամբ, բացահայտ հարձակվեցին, երկրորդը, Յուրի Մնիշկի և հենց կեղծ արքայազնի հրամանատարությամբ, անցան անտառներով և ճահիճներով: , իսկ հարձակման սկիզբը լեհերը հիշեցին նրանով, որ ճանապարհին ստացվեց «Շատ համեղ հատապտուղներ»։

Թերևս Մորավսկի բնակիչները ավելի շատ վախից հրաժարվեցին դիմադրությունից, քան այն համոզմունքից, որ լեհական բանակը ղեկավարում է իսկական արքայազն, այսպես թե այնպես, վոյևոդ Բ.Լոդիգինը և Մ.Տոլոչանովը, ովքեր փորձում էին կազմակերպել դիմադրությունը, կապկապված էին։ և հանձնվել դիմողին։ Հոկտեմբերի 21-ին Կեղծ Դմիտրին հաղթական քաղաք մտավ։

Չերնիգովը, ով սկզբում կրակոցներով դիմավորել է կազակ-լեհական բանակը, լսել է, որ Մորավսկը հանձնվել է, ինչպես նաև երդվել է հավատարմության երդում տալ մրցակցին՝ նահանգապետին, արքայազն Ի. Բելեշկո ջոկատի հետ միասին փոթորկվեց ամրոցը, և նահանգապետ Տաթևը և նրա հետ միասին իշխաններ վարչապետ Շախովսկոյը և Ն.Ս. Վորոնցով-Վելյամինովը գերի ընկան։ Ավարը, որը կազակներին հաջողվեց խլել՝ թալանելով պոզադը, Դմիտրին ստիպեց նրանց մասամբ վերադառնալ, բայց մեծ դժվարությամբ և ամբողջովին հեռու:

Նրա ճանապարհին լուրջ խոչընդոտ դարձավ Նովգորոդ Սեվերսկին, որտեղ Գոդունովի սիրելի բոյար Պյոտր Բասմանովը փակվեց բանակի հետ, ով լուրջ համալրումներ ստացավ Բրյանսկից, Կրոմից և հարևան այլ քաղաքներից՝ ընդամենը մոտ 1500 մարդ: Բասմանովը խոհեմաբար այրեց պոսադը, որպեսզի պաշարողները նոյեմբերյան ցրտից թաքնվելու տեղ չունենային։ Քաղաքի պաշարումը սկսվեց 1604 թվականի նոյեմբերի 11-ին, երեք օր անց ձեռնարկվեց առաջին հարձակումը, սակայն լեհերը նահանջեցին՝ կորցնելով 50 մարդ։ Նոյեմբերի 18-ի գիշերը հետևեց ընդհանուր գրոհը, բայց Բասմանովը, ով այդ մասին նախապես զգուշացում էր ստացել հակառակորդի ճամբարում իր հետախույզներից, կարողացավ պատրաստվել և թույլ չտվեց, որ փայտե պատերը վառվեն։ Բաց դաշտում մարտը նույնպես ոչնչի չհանգեցրեց, քանի որ ռուսական զորքերը նահանջեցին «անտառ դեպի սայլերը», որտեղից լեհերը, չնայած իրենց բոլոր ջանքերին, չկարողացան նոկաուտի ենթարկել նրանց, և Դմիտրին առաջին անգամ լրջորեն վիճեց. իր բանակով, կշտամբելով լեհերին, որ նրանք չեն կարող պարծենալ մոսկվացիների նկատմամբ ռազմական հմտություններով գերազանցությամբ։ Լեհական բանակը վրդովված էր՝ ամբողջ ձեռնարկությունը կանգնեցնելով ձախողման եզրին, բայց դիմորդին փրկեց այն փաստը, որ այն ժամանակ Պուտիվլը հանձնվեց՝ այս կողմերում միակ քարե ամրոցը, Սևերսկի հողի բանալին։ Աղբյուրները հակասում են միմյանց, թե Մոսկվայի նահանգապետերից ով է քաղաքը հանձնել խաբեբային՝ այդ դերում դնելով արքայազն Վասիլի Ռուբեց-Մոսալսկուն կամ գործավար Սուտուպովին։ Այսպես թե այնպես, քաղաքը հավատարմության երդում տվեց դիմորդին որպես «Մոսկվայի իսկական Ցարևիչ», նրա կողմն անցան ոչ միայն «սևամորթները», այլև տեղի գրեթե ողջ ազնվականությունը, և ինչը հատկապես կարևոր էր այս փուլում։ պատերազմ - քաղաքային գանձարանն անցավ դիմողի ձեռքը.

1604 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Նովգորոդ Սեվերսկու մոտ տեղի ունեցավ առաջին խոշոր բախումը Դմիտրիի և արքայազն Ֆ.Ի. Միգուցե ռուսական զորքերի պարտությունը պայմանավորված էր ոչ այնքան ռազմական գործոնով, որքան հոգեբանական գործոնով. սովորական մարտիկները դժկամությամբ էին պայքարում այն ​​դեմ, ով, իրենց կարծիքով, կարող էր լինել «իսկական» ցարևիչ, որոշ նահանգապետեր բարձրաձայն ասացին, որ դա « սխալ» պայքարել իսկական ինքնիշխանի դեմ. Ականատեսներից մեկի խոսքով՝ Դմիտրին արցունք է թափել՝ մարտի դաշտում տեսնելով սպանված հայրենակիցներին։

Բայց նույնիսկ այս հաղթանակից հետո մրցակցի դիրքը դեռ շատ հեռու էր որոշվելուց։ Պուտիվլում բռնագրավված գանձարանը գրեթե ամբողջությամբ ծախսվել է։ Վարձկան բանակը փնթփնթում էր՝ դժգոհ, որ խոստացված աշխատավարձն իրենց միայն առաջին երեք ամիսներն են տվել։ ինչպես նաեւ ազգաբնակչությունից ավազակային հարձակումների եւ շորթումների արգելքը։ 1605 թվականի հունվարի 1-ին բաց ապստամբություն սկսվեց, վարձկանների բանակը շտապեց թալանելու վագոն գնացքը։ Դմիտրին անձամբ շրջեց ասպետների շուրջը, ծնկի իջավ նրանց առջև և փորձեց համոզել նրանց մնալ իր մոտ, բայց ի պատասխան վիրավորանքներ ստացավ, և, ի թիվս այլոց, ցցին գամելու ցանկություն։ Ըստ իր ժամանակակիցների հիշողությունների՝ դիմումատուն, չդիմանալով դրան, հարվածել է իրեն վիրավորած լեհի դեմքին, սակայն մյուսները հանել են նրա բաճկոնը, որը հետագայում ստիպված են եղել փրկագին վճարել։ Հունվարի 2-ին վարձկանների մեծ մասը մեկնել է սահման։ Նույն օրը խաբեբայը այրեց Նովգորոդ-Սևերսկիի մոտ գտնվող ճամբարը և նահանջեց Պուտիվլ։ Յուրի Մնիշեկը հունվարի 4-ին, ծանրացնելով «փեսայի» առանց այդ էլ ծանր վիճակը, հայտարարեց Դիետայի Լեհաստան մեկնելու մասին։ Ենթադրվում է, որ Մնիշեկը հույս ուներ Բորիսի դեմ ազնվական ապստամբության և իրեն անհարմար էր զգում ճամբարում, որտեղ կազակները և «մոսկովյան սևամորթները» ավելի ու ավելի մեծ ուժ էին ձեռք բերում, բացի այդ, Մոսկվայի «սկզբնական բոյարները» նրան նամակ ուղարկեցին. բացահայտ սպառնալիքների մասին։ Ինչպես վկայում են տարեգրությունները, « Վոյևոդ Սենդոմիրսկին տղաների հետ կռվելուց հետո միայնակ հեռացավ այդ գողից և գնաց օգնելու այդ գողին, և ոչ թե թագավորական հրամանատարության համար, իսկ Օստրինսկու պետ Միխայիլ Ռատոմսկոյը, Տիշկևիչը և կապիտանները մնացին։«. Մնիշեկը, այնուամենայնիվ, հավաստիացրեց խաբեբային, որ նա կպաշտպանի իր գործը թագավորական դիետայի ժամանակ և նոր համալրումներ կուղարկի Լեհաստանից: Նրա հետ միասին հեռացան մոտ 800 լեհեր՝ գնդապետ Ադամ Զուլիցկին, կապիտաններ Ստանիսլավ Մնիշեկը և Ֆրեդրան։ Ի վերջո, նրա կողքին մնացին 1500 լեհ ասպետներ, ովքեր Մնիշկի փոխարեն ընտրեցին Դվորզեցկին որպես իրենց առաջնորդ, ճիզվիտները շատ առումներով օգնեցին խաբեբային, ով այս կրիտիկական պահին բռնեց նրա կողմը: Միևնույն ժամանակ Պուտիվլի օրինակին հետևեցին այլ քաղաքներ և բնակավայրեր՝ այդ թվում Ռիլսկը, Կուրսկը, Սևսկը, Կրոմին: Այնուհետև Դմիտրին հրամայեց Կուրսկից իրեն հանձնել Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը, նրա համար հանդիսավոր հանդիպում կազմակերպեց, դրեց այն իր վրանում, որտեղ հետագայում ամեն երեկո աղոթում էր նրան: Հանձնված քաղաքների կառավարիչները կա՛մ իրենք են երդվել հավատարմության երդում տալ Դմիտրիին, կա՛մ բերվել են կապկպված նրա ճամբարում, բայց անմիջապես ազատ են արձակվել և երդվել։ Դմիտրիի բանակն անընդհատ աճում էր։ Աշխատուժի կորուստը անմիջապես լրացրեց 12 հազար դոնի կազակները, որոնց հովանավորությամբ Դմիտրին ամրացավ Սևսկում։

Խաբեբայի դեմ վտարված մոսկովյան բանակը հունվարի վերջին նրան հասավ Դոբրինիչի գյուղի մոտ։ 1605 թվականի հունվարի 21-ի գիշերը Կեղծ Դմիտրիի կողմից ուղարկված հետախույզները մտադիր էին տարբեր կողմերից հրկիզել գյուղը, սակայն այս մանևրը ձախողվեց, և հաջորդ օրը վաղ առավոտյան, քաղաքը լքելով, նա կռվեց ցարի բանակի դեմ Դոբրինիչում, բայց պարտություն կրեց հակառակորդի բազմաթիվ հրետանու պատճառով: Ճակատամարտի արդյունքում խաբեբայը կորցրեց գրեթե ամբողջ հետևակը և հեծելազորի մեծ մասը, հաղթողները գրավեցին նրա ամբողջ հրետանին ՝ 30 թնդանոթ և 15 դրոշակ և ստանդարտ: Խաբեբաի տակ ձի է վիրավորվել, ինքն էլ հրաշքով է փրկվել գերությունից։ Իրենց հերթին, կառավարական ուժերը սանձազերծեցին դաժան տեռոր՝ անխտիր ոչնչացնելով բոլորին՝ տղամարդկանց, կանանց, ծերերին և նույնիսկ երեխաներին՝ որպես խաբեբաի համախոհներ։ Արդյունքը եղավ համընդհանուր դառնություն և հերձվածություն Մոսկվայի ազնվականության շրջանում, որոնք նախկինում Գոդունովների դինաստիայի հանդեպ իրենց հավատարմության մեծ մասն էին: Ժամանակը նույնպես կորավ. խաբեբաին թույլատրվեց հեռանալ և ուժեղանալ 1605 թվականի ամբողջ ձմռանը և գարնանը Պուտիվլում՝ Դոնի և Զապորոժիեի կազակների պաշտպանության ներքո: Ենթադրվում է, որ այս պահին դիմորդը կորցրել է սիրտը և փորձել է փախչել Լեհաստան, բայց բանակին հաջողվել է պահել նրան, և իսկապես, շուտով նրա շարքերը համալրվել են ևս 4 հազար կազակներով: Դիմումատուն այս համալրումն ուղարկեց Կրոմին պաշտպանելու համար՝ հուսալով, որ այս կերպ շեղի ցարական բանակը, և մինչև գարուն այս փոքր ջոկատը մատնեց Դմիտրիի դեմ ուղարկվածներին, ով իր ժամանակավոր «մայրաքաղաքում» խաբեբային պաշարելու փոխարեն՝ ժամանակ կորցրեց։ հարձակվելով Կրոմի և Ռիլսկի վրա, որոնց բնակիչները, լինելով ցարական զորքերի կողմից սանձազերծված արյունալի սարսափի վկաներ, կանգնել են մինչև վերջ,

«Պուտիվլի նիստի» ժամանակ Դմիտրին իրականում պատրաստվում էր գալիք թագավորությանը. նա ընդունեց լեհ և ռուս քահանաներին, ժողովրդին խոստացավ Մոսկվայում համալսարան կառուցել, Եվրոպայից կիրթ մարդկանց Ռուսաստան հրավիրել և այլն։ Նշվեց, որ նրա ընթրիքները. հավասարապես հաճախում էին ուղղափառ և կաթոլիկ հոգևորականներ, իսկ Դմիտրին ամեն ինչ արեց նրանց ավելի մոտեցնելու համար: Բորիսի հրամանով մի քանի վանականներ ուղարկվեցին Պուտիվլ՝ խաբեբաի համար թույնով, սակայն նրանց հաջողվեց բացահայտել և ձերբակալել նրանց։ Հետագայում խաբեբայը իր զորությամբ ներեց նրանց։

Այստեղ՝ Պուտիվլում, իր հակառակորդների քարոզչությունը թուլացնելու համար, ովքեր նրան հռչակում էին «հեռացված և գող Գրիշկա Օտրեպիև», նա ցույց տվեց իր հետ բերած վանականին՝ նրան անվանելով փնտրված «Գրիշկա»։ . Նրա ձեռքում էր նաև, որ մայիսին մահացավ ցար Բորիսը, Չուդով վանականները, ուղարկված Պուտիվլ՝ խաբեբաին դատապարտելու համար, նամակ ուղարկեցին, որում նրան անվանեցին «Իվան Վասիլևիչի իսկական որդին»։ Վերջապես շփոթված, Ցարինա Մարյա Գրիգորիևնան և նրա խորհրդականները լավագույնը համարեցին դադարեցնել Գրիգորի Օտրեպիևի անունը և ցար Ֆյոդորին տրված երդման բանաձևին ավելացնել խոստումը՝ չաջակցել իրեն Ցարևիչ կոչողին։ Մայրաքաղաքում մտքերի խմորումը միայն սաստկացավ դրանից. հարկ է նաև հիշել, որ Գոդունովի և Մալյուտա Սկուրատովի դստեր՝ Մարիա Գրիգորիևնայի այրին մայրաքաղաքի բնակիչների շրջանում ծայրաստիճան անպարկեշտ էր, լուրեր էին տարածվել ցարինայի ծայրահեղ դաժանության մասին։ Օրինակ, նրանք ասում էին, որ երբ Գոդունովը Մարիային մերկ կանչեց Մոսկվա և փորձեց ճշմարտությունը ստանալ նրանից, ինչ պատահեց Դմիտրիին, Մարիա Գրիգորիևնան, նախկին թագուհու լռությունից զայրացած, փորձեց մոմով այրել նրա աչքերը։

Մայիսին, Բորիս Գոդունովի մահից հետո, բանակը, որը տեղակայված էր Կրոմիի մոտ, հավատարմության երդում տվեց Դմիտրիին. Վոյևոդ Պյոտր Ֆեդորովիչ Բասմանովը անցավ նրա կողմը և հետագայում դարձավ նրա ամենամոտ գործընկերներից մեկը: Խաբեբայը բանակ ուղարկեց Մոսկվա՝ արքայազն Վասիլի Գոլիցինի գլխավորությամբ, և նա գնաց Օրյոլ, որտեղ նրան սպասում էին ընտրվածները «ամբողջ Ռյազանի հողից», իսկ հետո՝ Տուլա։

Գավրիլ Պուշկինն ու Նաում Պլեշչեևը «Ցարևիչ Դիմիտրիի» նամակով ուղարկվեցին Մոսկվա, հավանաբար Իվան Կորելայի կազակական ջոկատի պաշտպանության տակ։ 1603 թվականի հունիսի 1-ին Գավրիլա Պուշկինը, կանգնած մահապատժի վրա, կարդաց խաբեբաի նամակը՝ ուղղված և՛ բոյարներին, և՛ մոսկվացիներին։ Տարեց պատրիարք Հոբը փորձեց դիմադրել Կեղծ Դմիտրիի սուրհանդակներին, բայց «Ես ժամանակ չունեմ որևէ բան անելու»: Ապստամբ մոսկվացիները թալանել են պալատը և, ըստ որոշ տեղեկությունների, այնտեղ չեն գտել ցարին ու ցարինային, ովքեր կարողացել են փախչել (միայն Մարիա Գրիգորիևնայից թռիչքի ժամանակ պոկել են մարգարիտ վզնոցը), մյուսի համաձայն՝ ուղարկել են. Գոդունովներն իրենց նախկին տուն. գինու նկուղները դատարկ էին, հարբած ամբոխը թալանել և ավերել է բազմաթիվ բոյարների ագարակները, որոնք ազգակցական կապերով կապված էին Գոդունովների դինաստիայի հետ։

Երկու օր անց Բոգդան Բելսկու և նրա կողմնակիցների ճնշման տակ Բոյար դուման որոշեց իր ներկայացուցիչներին ուղարկել խաբեբաի մոտ։ Հունիսի 3-ին հին արքայազն Ի. Խաբեբայը, զայրանալով, որ ուղարկվածներն իրականում իշխանություն չունեն, «ցարը» նրանց իր ձեռքն ընդունեց ավելի ուշ, քան նույն օրը ժամանած կազակները, և հետագա « պատժել և հաչել, ինչպես ուղիղ թագավորական որդու».

Տուլայում Դմիտրին ցարի պես զբաղված էր պետական ​​գործերով. նա նամակներ էր ուղարկում իր ժամանման մասին, կազմեց երդման բանաձև, որում առաջին տեղը զբաղեցնում էր Մարիա Նագոյան անունը՝ իր «մայրիկ» անունով, հրավիրեց բրիտանացիներին։ Դեսպան Սմիթը, ով նամակներով վերադառնում էր Մոսկվայից, ողորմածորեն խոսեց նրա հետ և նույնիսկ խոստացավ նույն ազատությունները, որոնք ժամանակին տվել էր իր «հայրը», ստացել էր «ընտրված ամբողջ աշխարհից» և վերջապես երկրորդ բոյար դեսպանատունը՝ երեք եղբայր Շույսկու գլխավորությամբ։ և Ֆյոդոր Իվանովիչ Մստիսլավսկին։ Դիմումատուն սկզբում բավական սառն արձագանքեց նրանց՝ նախատելով, որ հասարակ ժողովուրդն առաջ է անցնում պալատականներից, բայց ի վերջո իր զայրույթը փոխեց ողորմության և բերեց նրանց երդման, որը տվել էր Ռյազանի և Մուրոմի արքեպիսկոպոս Իգնատիոսը, որոնց նա կանխատեսում էր. պատրիարք Հոբին փոխարինելու համար։

Գարնան վերջին նա կամաց-կամաց շարժվեց դեպի մայրաքաղաք։ Մինչդեռ 1605 թվականի հունիսի 5-ին Մոսկվայում նախկին ցար Բորիս Գոդունովի մարմինը «պղծության համար» դուրս բերվեց Հրեշտակապետաց տաճարից։ Վասիլի Վասիլևիչ Գոլիցինին և արքայազն Ռուբեց-Մասալսկուն «գողական ճամբարից» ուղարկեցին Մոսկվա՝ «Ցարևիչի» թշնամիներին Մոսկվայից ոչնչացնելու հրամանով: Թերևս հենց այս նամակն էր դրդել մոսկվացիներին սպանել Ֆեդոր Գոդունովին և նրա մայրը՝ Ցարինա Մարիա Գրիգորիևնա (հունիսի 10): Գոդունովների և նրանց հարազատների՝ Սաբուրովների և Վելյամինովների ունեցվածքը տարվել է գանձարան, Ստեփան Վասիլևիչ Գոդունովը սպանվել է բանտում, մնացած Գոդունովները աքսորվել են Ստորին Վոլգայի մարզում և Սիբիրում, Ս.Մ. Գոդունովը՝ Պերեյասլավլում։ Զալեսսկին, որտեղ, ըստ լուրերի, սովամահ է եղել։ Դմիտրիին հայտնել են, որ Գոդունովներն ինքնասպան են եղել՝ թույն ընդունելով։ Դմիտրին հրապարակայնորեն զղջացել է իր մահվան համար և խոստացել ներում շնորհել ողջ մնացած հարազատներին։

Համոզվելով ազնվականների և ժողովրդի աջակցության մեջ՝ նա տեղափոխվում է մայրաքաղաք և 1605 թվականի հունիսի 20-ին հանդիսավոր կերպով մտնում է Կրեմլ։

Ենթադրվում է, որ ճանապարհին Դմիտրին հաճախ էր կանգ առնում տեղի բնակիչների հետ զրուցելու և նրանց օգուտներ խոստանալու համար: Սերպուխովում ապագա ցարին արդեն սպասում էր մի հոյակապ վրան, որտեղ կարող էին տեղավորվել մի քանի հարյուր մարդ, թագավորական խոհանոցն ու սպասավորները։ Այս վրանում Դմիտրին իր առաջին խնջույքը տվեց Դումայի բոյարներին, գործավարներին և գործավարներին։

Հետո նա մայրաքաղաք տեղափոխվեց արդեն հարուստ կառքով՝ հոյակապ շքախմբի ուղեկցությամբ։ Մերձմոսկովյան Կոլոմենսկոյե գյուղում լայն մարգագետնում նոր վրան են կանգնեցրել, նրան ուղեկցող արիստոկրատներին կրկին հյուրասիրել են։ Նրանք վստահեցնում են, որ Դմիտրին սիրալիր ընդունել է նաև տեղի գյուղացիների և քաղաքաբնակների պատվիրակությունները, ովքեր նրան դիմավորել են աղ ու հացով և խոստացել «դառնալ իրենց հայրը»։

Ցար Դմիտրի Իվանովիչ

Մուտք Մոսկվա

Սպասելով հարմար պահի և բոլոր մանրամասները համաձայնեցնելով Բոյար Դումայի հետ՝ խաբեբայը երեք օր անցկացրել է մայրաքաղաքի դարպասների մոտ։ Ի վերջո, 1605 թվականի հունիսի 20-ին, զանգերի տոնական ղողանջների և ճանապարհի երկու կողմերում հավաքված ամբոխի բացականչությունների ներքո, դիմումատուն մեքենայով գնաց Մոսկվա: Ըստ իր ժամանակակիցների հիշողությունների՝ նա հայտնվել է ձիով, ոսկե հագուստ հագած, հարուստ վզնոցով, շքեղ հագնված ձիու վրա՝ բոյարների և շրջապատի շքախմբի ուղեկցությամբ։ Կրեմլում նրան սպասում էին հոգևորականները՝ սրբապատկերներով և պաստառներով։ Այնուամենայնիվ, Ուղղափառության խիստ հետևորդներին անմիջապես դուր չեկավ, որ նոր ցարին ուղեկցում էին լեհերը, որոնք եկեղեցական երգեցողության ժամանակ շեփոր էին նվագում և հարվածում թիմպանին: Սկզբում աղոթելով Կրեմլի Վերափոխման և Հրեշտակապետական ​​տաճարներում՝ նա արցունքներ թափեց իր ենթադրյալ հոր՝ Իվան Սարսափելի դագաղի վրա: Բայց դարձյալ աննկատ չմնաց, որ նրա հետ միասին տաճար մտան օտարերկրացիներ, իսկ ցարն ինքը չդիմեց մոսկովյան պատկերներին։ Այնուամենայնիվ, այս աննշան անհամապատասխանությունները վերագրվում էին այն փաստին, որ Դմիտրին չափազանց երկար է ապրել օտար երկրում և կարող էր մոռանալ ռուսական սովորույթները:

Նրան ուղեկցող Բոգդան Բելսկին բարձրացավ մահապատժի վայր, հանեց խաչը և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը և կարճ ելույթ ունեցավ.

Նրա մտերիմները շտապեցին նրան հարսանիքի հետ կապված թագավորության հետ, բայց դիմորդը պնդեց, որ նախ հանդիպի «մոր»՝ թագուհի Մերի Նագայի հետ, որը վանականության մեջ կրում էր Մարթայի անունը: Նրա հետևից ուղարկվեց արքայազն Միխայիլ Վասիլևիչ Սկոպին-Շույսկին, որին նոր ցարը շնորհեց լեհական սուսերամարտիկի կոչում։

Հուլիսի 18-ին Մարթան ժամանեց աքսորից, և նրա հանդիպումը «որդու» հետ տեղի ունեցավ մերձմոսկովյան Տայնինսկոյե գյուղում՝ հսկայական թվով մարդկանց ներկայությամբ։ Ժամանակակիցների հիշողությունների համաձայն՝ Դմիտրին ցատկեց ձիուց և շտապեց դեպի կառքը, իսկ Մարթան, կողքի վարագույրը ետ նետելով, վերցրեց նրան իր գիրկը։ Երկուսն էլ հեկեկում էին, իսկ Դմիտրին ոտքով քայլեց մինչև Մոսկվա՝ կառքի կողքով։

Ցարինային դրեցին Կրեմլի Համբարձման վանքում, ցարն ամեն օր այցելում էր նրան ու ամեն լուրջ որոշումից հետո նրա օրհնությունն էր խնդրում։

Դրանից անմիջապես հետո Դմիտրին պսակվեց Գոդունովի «թագով», ստանալով նրան նոր պատրիարք Իգնատիուսի ձեռքից, տղաները գավազան և գունդ բերեցին: Ցարի պալատը զարդարվել է ըստ իրադարձության, Վերափոխման տաճարից եկող ճանապարհը պատվել է ոսկյա հյուսված թավշով, երբ ցարը հայտնվել է դռան շեմին, տղաները նրան հեղեղել են ոսկե մետաղադրամների անձրեւով։

Փաստաթղթերում ձանձրալի ակնարկներ կան, որ Մոսկվա մտնելուց անմիջապես հետո ցարը հրամայել է գրավել և սպանել Չուդովի վանքի մի քանի վանականների, քանի որ նրանք կարող են ճանաչել նրան։ Այնուամենայնիվ, այդ մասին հաղորդող փաստաթղթերը կազմվել են «հեղեղվածների» տապալումից հետո և, հետևաբար, լիարժեք վստահություն չեն ներշնչում։ Նաև, իբր, Օտրեպիևին ճանաչել է ազնվական Ի. Ռ. Բեզոբրազովը, ով ժամանակին եղել է Օտրեպիևների հարևանը: Բայց Բեզոբրազովն այնքան խելացի էր, որ բերանը փակ պահեր, և նա փայլուն կարիերա արեց Կեղծ Դմիտրիի կարճատև կառավարման տարիներին։

Մի քանի օր անց Մոսկվայում բացահայտվեց Դմիտրիին տապալելու և սպանելու դավադրություն: Ֆյոդոր Կոնև անունով վաճառականի դատապարտման համաձայն՝ «իր ընկերների հետ», պարզվել է, որ արքայազն Վասիլի Շույսկին դավադրում էր նոր ցարի դեմ՝ Մոսկվայում լուրեր տարածելով, որ դիմումատուն իրականում պաշտոնանկ արված Օտրեպիևն է և ծրագրում է եկեղեցիների ոչնչացումը։ և ուղղափառ հավատքի վերացումը:

Շույսկին գրավվեց, բայց ցար Դմիտրին իր ճակատագրի որոշումը փոխանցեց Զեմսկի Սոբորի ձեռքին: Ըստ պահպանված փաստաթղթերի՝ ցարն այնքան պերճախոս է եղել և այնքան հմտորեն մեղադրել Շույսկուն «նրան գողանալու» մեջ, որ խորհուրդը միաձայն մահապատժի է դատապարտել դավաճանին։

Հուլիսի 25-ին Շույսկին կանգնեցրեցին պատառաքաղի վրա, սակայն «Ցար Դիմիտրի Իվանովիչի» հրամանով նրան ներում շնորհեցին և աքսորեցին Վյատկա։ Բայց ազնվական Պյոտր Տուրգենևը և վաճառական Ֆյոդոր Կալաչնիկը մահապատժի են ենթարկվել. վերջինս, իբր, նույնիսկ փայտամածի վրա, ցարին անվանել է խաբեբա և գահընկեց արել:

Նախօրեին՝ հուլիսի 24-ին, Ռյազան արքեպիսկոպոս Իգնատիոսը բարձրացվել է Մոսկվայի պատրիարքի աստիճանի։

Ներքին քաղաքականություն

1605 թվականի հուլիսի 30-ին նորանշանակ պատրիարք Իգնատիոսը թագադրեց Դմիտրիին գահին։ Թագավորի առաջին գործողությունները բազմաթիվ բարեհաճություններ էին։ Բորիս և Ֆյոդոր Գոդունովների օրոք խայտառակ բոյարներն ու իշխանները վերադարձվեցին աքսորից, իսկ բռնագրավված կալվածքները վերադարձվեցին նրանց։ Նրանք վերադարձրել են նաև Վասիլի Շույսկուն և նրա եղբայրներին, ովքեր չեն հասցրել հասնել Վյատկա, վերադարձել են նաև նախկին ցարի հարազատներին։ Ֆիլարետ Ռոմանովի բոլոր հարազատները ներում ստացան, և նա ինքն էլ բարձրացավ Ռոստովի մետրոպոլիտ: Ծառաներին կրկնապատկել են աշխատավարձերը, տանտերերին՝ հողահատկացումներ՝ այս ամենը հողի և վանքերից դրամական բռնագրավումների հաշվին։ Երկրի հարավում 10 տարով չեղարկվել է հարկերի հավաքագրումը, դադարեցվել է նաև «տասանորդ վարելահող» մշակելու պրակտիկան։ Այնուամենայնիվ, նոր ցարին փող էր պետք, մասնավորապես, հարսանեկան վճարումների և նվերների համար, «հավատարիմներին» պարգևատրելու համար, ուստի հեղաշրջումից հետո շատ բոյարների և նենգ մարդկանց վճարեցին կրկնակի աշխատավարձ, ինչպես նաև թուրքերի դեմ առաջիկա արշավի համար: Ուստի երկրի այլ շրջաններում զգալիորեն ավելացել են հարկերի հավաքագրման ծավալները, ինչը հանգեցրել է անկարգությունների բռնկման։ Նոր ցարը, չկարողանալով կամ չցանկանալով գործել ուժով, զիջումներ արեց ապստամբներին. գյուղացիներին թույլատրվեց լքել հողատիրոջը, եթե նա նրանց չկերակրեց սովի ժամանակ, արգելվում էր ժառանգական գրանցումը ստրկության մեջ, ավելին, ստրուկը պետք է ծառայեր: միայն նրան, ում կամավոր «ծախել է»՝ դրանով իսկ ավելի արագ անցնելով վարձկանի դիրքի։ Երկրի տնտեսական վիճակը բարելավվեց, բայց, այնուամենայնիվ, այն աչքի էր ընկնում անկայունությամբ. գիտակցելով դա՝ Կեղծ Դմիտրին փորձեց շտկել իրավիճակը՝ տուրք տալով սիբիրյան ոստյակներին և թաթարներին:

Օրենքով արգելված էր կաշառակերությունը, իսկ փախածներին քրեական պատասխանատվության ենթարկելու ժամկետը սահմանվեց հինգ տարի։ Վերադարձի ենթակա էին բոլոր գյուղացիները, ովքեր փախել են «սովի տարիներից» մեկ տարի առաջ կամ դրանից հետո, կամ նրանք, ովքեր սովի ժամանակ փախել են՝ խլելով նրանց ունեցվածքը, այսինքն՝ ոչ թե կյանքեր փրկելու նպատակով։ Նրանք, ովքեր փախել էին սովի ժամանակ, նշանակվեցին նոր հողատեր, ով կերակրեց նրանց դժվար պահերին: Օրենքը չի ներառում նրանց, ովքեր կարողացել են թոշակի անցնել իրենց նախկին բնակության վայրից ավելի քան 200 մղոն: Պուտիվլը, ով հսկայական ծառայություններ էր մատուցում ապագա թագավորին, 10 տարով ազատվեց բոլոր հարկերից, սակայն Օրենքի համախմբված օրենսգիրքը, որը պետք է ներառեր նոր օրենքներ, սակայն չավարտվեց։

Դմիտրին իբր մի անգամ նկատել է դա Թագավորելու երկու ճանապարհ կա՝ ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ կամ խստությամբ և մահապատժով. Ես ընտրեցի առաջին ճանապարհը. Ես ուխտեցի Աստծուն, որ իմ հպատակների արյունը չթափեմ ու կկատարեմ։Նշվել է նաեւ, որ նա կտրել է բոլորին, ովքեր ցանկանում են սիրաշահել իրեն՝ վատ խոսելով Բորիսի իշխանության մասին։ Այս դեպքում Դմիտրին նկատեց շողոքորթին, որ նա, ինչպես բոլորը, «Բորիսին դրեց թագավորություն», այժմ հայհոյում է:

Հարկերի հավաքագրման չարաշահումները նվազեցնելու համար Դմիտրին հրամայեց հենց «հողերին» ընտրված մարդկանց հետ համապատասխան գումարներ ուղարկել մայրաքաղաք։ Կաշառակերներին հրամայված էր քշել քաղաքով մեկ՝ նրանց վզից կախել փողի տոպրակներ, մորթիներ, մարգարիտներ, կամ նույնիսկ աղի ձուկ, ինչով վերցվել է կաշառքը և ծեծել փայտերով։ Ազնվականները զերծ մնացին մարմնական պատժից, բայց ստիպված եղան վճարել ծանր տուգանքներ նույն հանցագործությունների համար։

Նոր ցարը փոխեց Դումայի կազմը՝ որպես մշտական ​​անդամներ ներկայացնելով բարձրագույն հոգեւորականության ներկայացուցիչներին, և այսուհետ հրամայեց Դումային կոչել «Սենատ»։ Իր կարճատև գահակալության ընթացքում ցարը գրեթե ամեն օր հաճախում էր ժողովների և մասնակցում վեճերին ու պետական ​​գործերի որոշումներին։ Չորեքշաբթի և շաբաթ օրերին նա հանդիսատես էր տալիս, խնդրագրեր էր ստանում և հաճախ շրջում էր քաղաքում՝ շփվելով արհեստավորների, վաճառականների և հասարակ մարդկանց հետ։

Մոսկվայի թագավորություն ներմուծելով լեհական սուսերամարտիկի, հնազանդության, պոդսկարբիայի շարքերը, նա ինքն էլ վերցրեց կայսրի կամ կայսրի տիտղոսը։ Դմիտրիի «գաղտնի գրասենյակը» բաղկացած էր բացառապես լեհերից. սրանք կապիտաններ Մաչեյ Դոմարացկին, Միխայիլ Սկլինսկին, Ստանիսլավ Բորշան և ցարի անձնական քարտուղարներ Յան Բուչինսկին, Ստանիսլավ Սլոնսկին և Լիպնիցկին: «Գաղտնի գրասենյակի» բաժինը ներառում էր թագավորի անձնական ծախսերի և նրա քմահաճույքների, ինչպես նաև կրոնական հարցեր: Ըստ վարձկան Յակով Մարգարետի՝ Կեղծ Դմիտրին փորձել է բացարձակ ինքնավարություն մտցնել Ռուսաստանում։ Օտարերկրացիների և ոչ հավատացյալների ներմուծումը թագավորական պալատ, ինչպես նաև այն, որ ցարը նրա ներկայությամբ օտարերկրյա պահակ է սահմանել, որը պետք է ապահովեր նրա անձնական անվտանգությունը՝ հեռացնելով իր միջև եղած ռուսական թագավորական գվարդիան, շատերին զայրացրել է։

Նա նաև հովանավորել է «Անդրոնով, Նևեժինի որդի» տպագրիչը, որը 1605 թվականի հուլիսի 5-ին սկսել է տպագրել «Առաքյալը» իր «արքայական մեծություն Դրուկարնայում»։ Աշխատանքը հաջողությամբ ավարտվել է 1606 թվականի մարտի 18-ին։

Արտաքին քաղաքականություն

Դմիտրին վերացրեց պետությունը լքելու և դրա ներսում տեղաշարժվելու խոչընդոտները, անգլիացիները, որոնք այդ ժամանակ Մոսկվայում էին, նկատեցին, որ եվրոպական ոչ մի պետության նման ազատություն չի եղել։ Իր գործողությունների մեծ մասում ժամանակակից պատմաբանների մի մասը Կեղծ Դմիտրիին ճանաչում է որպես նորարար, ով ձգտում էր եվրոպականացնել պետությունը։ Դա արտացոլվում էր նույնիսկ նրա կոչման մեջ (նա ինքն է ստորագրել որպես կայսր, թեկուզ սխալներով՝ «in perator», թեև նրա պաշտոնական կոչումը տարբեր էր. Մենք՝ ամենալուսավոր և անպարտելի միապետ Դմիտրի Իվանովիչս, Աստծո ողորմությամբ, Կեսար և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս, և բոլոր թաթարական թագավորությունները և նվաճված շրջանների մոսկովյան միապետություններից շատերը՝ Ինքնիշխան և Ցար։»).

Միևնույն ժամանակ Դմիտրին սկսեց պատերազմ ծրագրել թուրքերի հետ՝ պլանավորելով հարվածել Ազովին և Դոնի բերանը միացնել Մոսկովային, և հրամայեց նոր ականանետներ, հրացաններ և հրացաններ նետել Cannon Yard-ում։ Նա ինքն է սովորեցրել նետաձիգներին թնդանոթի գործը և հողեղեն ամրոցները գրոհելը, և, ըստ ժամանակակիցների հուշերի, նա բարձրացել է պարիսպների վրա, չնայած նրան, որ իրեն անարատ հրել են, տապալել ու ջախջախել։

Այդ ձմռանը, դիմելով Դոնի բանակի օգնությանը, նա ազնվական Գ. Ակինֆովին ուղարկեց Ելեց՝ Ելեց Կրեմլն ուժեղացնելու հրամանով։ Այնտեղ ուղարկվեց պաշարողական և դաշտային հրետանի, ստեղծվեցին սարքավորումների և պարենի պահեստներ։ Դոնի վտակ Վորոնա գետի վրա հրամայվել է նավեր կառուցել։ Պատերազմի հայտարարությամբ Ղրիմ է ուղարկվել դեսպանատուն։ Ինքը՝ Դմիտրին, պատրաստվում էր գարնանը գնալ Ելեց և ամբողջ ամառը անցկացնել բանակի հետ։

Վոյվոդներ ուղարկվեցին կոմսություններ՝ ազնվական ստուգատեսներ անցկացնելու համար։ Նովգորոդի միլիցիայի մի մասը, որը բաղկացած էր ազնվականներից և բոյար երեխաներից, կանչվեց Մոսկվա՝ երթով դեպի Ազով։ Նրանց հրամայվեց նաև իրենց հետ տանել իրենց հողատերերի խնդրանքները։

Նույն ձմռանը, մերձմոսկովյան Վյազեմի գյուղում, կառուցվեց ձյունե ամրոց, որը պաշտպանելու համար նշանակված էին «իրենց» իշխաններն ու տղաները, և օտարերկրացիները ցարի ղեկավարությամբ ստիպված էին գրոհել այն: Ձնագնդիները երկու կողմերի համար էլ զենք էին: Խաղը, սակայն, մի փոքր այլ կերպ ստացվեց, քան Դմիտրին էր ուզում. տղաները վրդովված էին, որ ցարը իր հրամանատարության տակ վերցրեց օտարերկրացիներին, նույնը, իբր, փոքր քարեր էր թաքցնում ձնագնդի մեջ և այդպիսով «ռուսներին կապտուկներ էր տալիս աչքերի տակ»: Չնայած այն հանգամանքին, որ բերդը ապահով կերպով գրավվել է, և վոյևոդը գերի է վերցվել անձամբ ցարի կողմից, տղաներից մեկը զգուշացրել է Դմիտրիին, որ նա չպետք է շարունակի. ռուսները զայրացած են, և շատերը երկար դանակներ են թաքցրել իրենց զգեստների տակ: Զվարճանքը կարող էր ավարտվել արյունահեղությամբ:

Միևնույն ժամանակ, նա սկսեց դաշնակիցներ փնտրել Արևմուտքում, հատկապես Հռոմի պապից և լեհական թագավորից, ենթադրվում էր, որ առաջարկվող դաշինքում ընդգրկում էր գերմանական կայսրին, ֆրանսիական թագավորին և վենետիկցիներին: Խաբեբաի դիվանագիտական ​​գործունեությունն ուղղված էր դրան և նրան «Մոսկվայի կայսր» ճանաչելուն։ Բայց նա լուրջ աջակցություն չստացավ հողերի հանձնման և կաթոլիկ հավատքի աջակցության վերաբերյալ ավելի վաղ տրված խոստումների կատարումից հրաժարվելու պատճառով։

Լեհաստանի դեսպան Կորվին-Գոնսևսկուն նա ասաց, որ չի կարող, ինչպես ավելի վաղ խոստացել էր, գնալ Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տարածքային զիջումների, փոխարենը նա առաջարկեց օգնությունը վերադարձնել գումարով։ Արգելվել է նաև ճիզվիտների մուտքը, և եթե կաթոլիկներին իսկապես տրվել է կրոնի ազատություն, ապա դա արվել է նաև այլ աղանդների քրիստոնյաների, մասնավորապես՝ բողոքականների նկատմամբ: Շվեդիայի դեմ պատերազմի պլանները նույնպես չիրականացան, միգուցե դումայի տղաների դիմադրության պատճառով:

1605 թվականի դեկտեմբերին, ըստ լեհ հեթման Զոլկևսկու հիշողությունների, շվեդ Պյոտր Պետրեյը գաղտնի հրամանով ուղարկվեց Լեհաստան՝ Սիգիզմունդին տեղեկացնելու Դմիտրիի խաբեության մասին և այդպիսով վերջնականապես թողնել նրան առանց Լեհ-Լիտվական Համագործակցության օգնության: Կարծիք կա, որ Պետրեյը բանավոր կերպով թագավորին է փոխանցել միանձնուհի Մարթայի խոստովանությունը, որը սառել է խաբեբաի հետ այն բանից հետո, երբ նա հրամայել է գաղտնի քանդել Դմիտրիի գերեզմանը Ուգլիչում։ Բայց սա ընդամենը ենթադրություն է, մանրակրկիտ հայտնի է, որ Պետրեուսը կատարել է իր հանձնարարությունը, բայց թագավորը, պահպանելով իր հանգստությունը, մահվան ցավով արգելել է նրան հրապարակել նման տեղեկություն։

Պետրեյից անմիջապես հետո նույն հրամանով Վարշավա ժամանեց բոյարի որդին՝ Իվան Բեզոբրազովը։ Նրա առաքելությանը նպաստեց նաև այն փաստը, որ խաբեբայը ժամանակին հարաբերություններ էր պահպանում մագնատների հետ, ովքեր դժգոհ էին անձամբ Սիգիզմունդ III-ից, ի թիվս այլոց, Կրակովի նահանգապետ Նիկոլայ Զեբրժիդովսկու, Ստադնիցկիների հետ, որոնց բերել էին Մնիշեկի հարազատները և այլոք, ովքեր առաջարկել էին լեհերին։ թագը կեղծ Դմիտրիին: Անկասկած, այս գործոնը նույնպես իր դերն ունեցավ։

Դմիտրիի անձնական կյանքը, նրա վերաբերմունքը կրոնին

Ըստ պահպանված փաստաթղթերի և հուշերի՝ Դմիտրին չէր սիրում վանականներին՝ նրանց ուղղակիորեն անվանելով «մակաբույծներ» և «կեղծավորներ»։ Ավելին, նա հրամայեց գույքագրել վանական ունեցվածքը և սպառնաց խլել ամբողջ «ավելորդը» և օգտագործել այն ուղղափառ հավատքը պաշտպանելու համար ոչ թե խոսքով, այլ գործով։ Նա նաև մոլեռանդություն չցուցաբերեց կրոնական հարցերում, խղճի ազատություն տալով իր հպատակներին, նա դա բացատրեց նրանով, որ և՛ կաթոլիկները, և՛ բողոքականները, և՛ ուղղափառ քրիստոնյաները հավատում են մեկ Աստծուն, տարբերությունը միայն ծեսերի մեջ է։ Վերջիններս, նրա կարծիքով, մարդկային ձեռքի գործ են, և ինչ որոշեց մի խորհուրդ, մյուսը նույնքան հեշտությամբ կարող է չեղարկվել, ընդ որում, Դմիտրիի սեփական քարտուղարը՝ Բուչինսկին, դավանում էր բողոքականություն։

Նա նախատեց նրանց, ովքեր փորձում էին պնդել, որ հավատքի էությունն ու դրա արտաքին դրսևորումները տարբեր բաներ են. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով իր հպատակների սովորությունները, նա, մասնավորապես, պնդում էր, որ Մոսկվա ժամանած Մարինա Մնիշեկը պետք է արտաքուստ կատարեր ուղղափառ ծեսեր։

Նրանք հիշեցին, որ նոր ցարը սիրում էր խոսել, զարմացած էր էրուդիցիայով և գիտելիքով, վեճերում նա հաճախ էր վկայակոչում այլ ժողովուրդների կյանքի փաստեր կամ պատմություններ սեփական անցյալից:

Նա սիրում էր ուտել, բայց ճաշից հետո չէր քնում, ինչը նախկին ցարերի սովորույթը չէր, չէր գնում բաղնիք, թույլ չէր տալիս իրեն անընդհատ սուրբ ջրով ցողել, ցնցեց մոսկվացիներին, որոնք սովոր էին ս. այն փաստը, որ ցարը պետք է հանգիստ տեսք ուներ և քայլեր՝ առաջնորդվելով իր հարևան տղաների բազկով, նրանց, ովքեր ազատորեն շրջում էին սենյակներով, այնպես որ թիկնապահները երբեմն չէին կարողանում գտնել նրան։ Նա սիրում էր զբոսնել քաղաքում, սեմինարներ նայել և զրույց սկսել առաջին մարդու հետ, ում հանդիպեց:

Նա գիտեր, թե ինչպես վարվել ձիերի հետ, գնում էր արջի որսի, սիրում էր ուրախ կյանք և զվարճություններ: Նրան դուր չեկավ Կրեմլի մռայլ պալատը, և Դմիտրին հրամայեց երկու փայտե պալատ կառուցել իր և ապագա կնոջ համար։ Նրա անձնական պալատը բարձր էր, բայց փոքր չափերով և բաղկացած էր հսկայական մուտքից՝ շարված արծաթյա սպասքով պահարաններով և չորս սենյակներով, որոնց հատակը ծածկված էր պարսկական գորգերով, առաստաղները՝ փորագրված, իսկ վառարանները՝ սալիկներով։ և արծաթյա վանդակաճաղեր։ Մյուս նորամուծությունը ընթրիքների ժամանակ հնչած երաժշտությունն էր։ Նա սիրում էր պալատականների համար տոներ ու խնջույքներ կազմակերպել։

Ի տարբերություն նախորդ արքաների, նա թողեց գոմեշների հետապնդումը, այլևս ոչ մի խաղաթղթեր, ոչ շախմատ, ոչ պար, ոչ մի երգ արգելված չէր:

Պալատի մոտ հրամայվեց տեղադրել Կերբերոսի պղնձե արձանը շարժական ծնոտով, որը կարող էր բացվել ու փակվել կտտոցով։

Դմիտրիի թույլ կողմերից մեկը կանայք էին, այդ թվում՝ տղաների կանայք ու դուստրերը, որոնք իրականում դարձան թագավորի ազատ կամ ակամա հարճերը։ Նրանց թվում էր նույնիսկ Բորիս Գոդունովի դուստրը՝ Քսենիան, որին իր գեղեցկության պատճառով հավակնորդը խնայել է Գոդունովների ընտանիքի բնաջնջման ժամանակ, այնուհետև մի քանի ամիս պահել իր մոտ։ Ավելի ուշ, Մարինա Մնիշեկի Մոսկվա ժամանելու նախօրեին, Դմիտրին Քսենիային աքսորեց Վլադիմիրի վանք, որտեղ նրան տոնեցին Օլգա անունով: Վանքում, ըստ անհուսալի լուրերի, նա որդի է ունեցել։

Լեհ վարձկան Ս.Նեմոևսկու օրագիրը պարունակում է զվարճալի անեկդոտներ իրավիճակների մասին, երբ ցարը բռնվել է մանր ստի կամ պարծենալու վրա, իսկ տղաները չեն վարանել ասել՝ «Սուվերեն, դու ստեցիր»։ Սպասելով Մնիշկովի ժամանմանը, Կեղծ Դմիտրին, իբր, արգելել է նրանց դա անել, և Դուման հարցրել է, թե ինչ անել, եթե նա նորից ստի: Կարճ մտորումներից հետո ցարը, ըստ Նեմոևսկու, խոստացել է այլևս չանել դա։

Դմիտրիի դավադրություն և սպանություն

Ժողովրդի վերաբերմունքը ցարին և երկրորդ բոյար դավադրությանը

Միաժամանակ երկակի իրավիճակ ստեղծվեց՝ մի կողմից ժողովուրդը սիրում էր նրան, մյուս կողմից՝ կասկածում խաբեության մեջ։ 1605 թվականի ձմռանը ձերբակալվեց Չուդով վանականը, որը հրապարակավ հայտարարեց, որ գահին նստած է Գրիշկա Օտրեպիևը, որին «նա ինքն է սովորեցրել գրել և կարդալ»։ Վանականը խոշտանգումների է ենթարկվել, բայց ոչ մի բանի չհասած՝ խեղդվել են Մոսկվա գետում՝ նրա մի քանի ուղեկիցների հետ միասին։ Թերևս նույն պատմությունը տարբեր կերպ են ներկայացնում լեհական աղբյուրները. եթե հավատաք, ապա ընտանիքի թագավորական եկեղեցու քահանաներից կամ ծառաներից մեկը կաշառված է։ Այս մարդը պետք է թունավորեր եկեղեցական գինու բաժակը թագավորին տալուց առաջ։

1606-ի գարնանը հայտնի դարձավ, որ Դոնից Մոսկվա է գալիս ապստամբ կազակների բանակը՝ Իլեյկա Մուրոմեցի գլխավորությամբ, որը ձևացնում էր, թե Ցարևիչ Պյոտր Ֆեդորովիչն է՝ ցար Իվանի «թոռը», որը երբեք գոյություն չի ունեցել։ Մոսկվայից ազնվական Տրետյակ Յուրլովին նամակով ուղարկեցին ապստամբներին։ Աղբյուրները տարբերվում են նրանից, թե ինչ է պարունակում այս նամակը. ըստ լեհերի՝ Դմիտրին իր մոտ է հրավիրել կեղծ ցարևիչին՝ խոստանալով տիրապետել (գուցե նա Դոնեցներին դիտում էր որպես ուժ, որը կօգնի իրեն պահել գահը), ըստ «հարցաքննական ճառերի»։ Ինքը՝ Իլեյկան, - նամակը գրված էր շատ խուսափողական բառերով, և առաջարկեց, որ խաբեբին՝ «եթե իսկական ցարևիչ է» գա Մոսկվա և դրա ապացույցը ներկայացնի, եթե ոչ, այլևս ոչ մեկին չանհանգստացնի իր ոտնձգություններով: Այսպես թե այնպես, կեղծ Պետրոսը ուշացավ՝ նա հայտնվեց Մոսկվայում ցար Դմիտրիի մահվան հաջորդ օրը։

Գրեթե առաջին օրվանից դժգոհության ալիքը տարածվեց մայրաքաղաքում ցարի կողմից եկեղեցական պաշտոնները չպահպանելու և հագուստի և առօրյա կյանքում ռուսական սովորույթների խախտման, օտարերկրացիների նկատմամբ նրա տրամադրվածության, լեհ կնոջ հետ ամուսնանալու խոստման և ծրագրվածի պատճառով։ պատերազմ Թուրքիայի և Շվեդիայի հետ. Դժգոհների գլխին էին Վասիլի Շույսկին, Վասիլի Գոլիցինը, արքայազն Կուրակինը և հոգևորականության ամենապահպանողական ներկայացուցիչները՝ Կազանի մետրոպոլիտ Գերմոգենը և Կոլոմնայի եպիսկոպոս Ջոզեֆը։ Ժողովրդին նյարդայնացնում էր այն փաստը, որ ցարը, ավելի հեռուն, ավելի պարզ ծաղրում էր Մոսկվայի նախապաշարմունքները, հագնվում էր արտասահմանյան զգեստ և կարծես միտումնավոր ծաղրում էր տղաներին՝ պատվիրելով սեղանին հորթի միս մատուցել, որը ռուսները չէին ուտում։ Դրա հետ կապված, նա իր համար դարձրեց մեկ այլ թշնամի ՝ Միխայիլ Տատիշչևը, նրան մի տեսակ լկտիություն ասաց այս մասին, ցարը բռնկվեց և հրամայեց նրան ուղարկել Վյատկա և այնտեղ «պահել նրան գերանների մեջ՝ թաքցնելով իր անունը»: - այնուամենայնիվ, անմիջապես ուշքի գալով և (հնարավոր է, մտերիմ տղաների ճնշման տակ) չեղյալ համարեց իր պատվերը: Բայց դա ոչինչ չէր կարող փոխել՝ այդ օրվանից Տատիշչևը միացավ Շույսկուն և նրա ժողովրդին։

Խոշոր տղաներին ոտնահարել է նոր ցարի կողմից բարձրացված «անարվեստների» թիվը, այդ թվում՝ ցարինայի ազգականների անունները՝ Նագի, և մի քանի գործավարներ, որոնք ստացել են նենգության կոչումներ։ Ենթադրվում է, որ Վասիլի Շույսկին չի թաքցրել իր իրական մտքերը՝ դավադիրների շրջապատում ուղղակիորեն արտահայտելով, որ Դմիտրին «թագավորության մեջ բանտարկված է»՝ Գոդունովներին տապալելու միակ նպատակով, բայց հիմա եկել է նրան տապալելու ժամանակը։

Աղեղնավորները և Ֆյոդոր Գոդունովի սպանողը՝ Շերեֆեդինովը, վարձվեցին ցարին սպանելու համար։ 1606 թվականի հունվարի 8-ին, ներխուժելով պալատ, դավադիրների անկազմակերպ ջոկատը ժամանակից շուտ դավաճանեց իրեն՝ աղմուկ և իրարանցում բարձրացնելով, փորձը ձախողվեց, և եթե Շերեֆեդինովին հաջողվեր փախչել, նրա յոթ կամակատարները գերվեցին։

Դմիտրին Կարմիր շքամուտքից նախատում էր մոսկվացիներին, որ իրենց «անմեղորեն» կշտամբում էին խաբեությամբ, մինչդեռ մոր և բարձրագույն տղաների ճանաչումը նրա երաշխիքն էր։ Նա ասաց, որ իր դեռևս կարճ կյանքի ընթացքում «փորը չի խնայել» իր հպատակների երջանկության համար։ Ներկաները, ծնկի գալով, արցունքներով երդվեցին իրենց անմեղության մասին։ Յոթ դավադիրներ, որոնք Պյոտր Բասմանովը դուրս բերեց դեպի շքամուտք, ամբոխի կողմից կտոր-կտոր արվեցին անմիջապես այն բանից հետո, երբ ցարը գնաց ներքին պալատ:

Հարսանիք

Կատարելով Մարինա Մնիշեկի հետ ամուսնանալու իր խոստումը, Դմիտրին նոյեմբերի 12-ին Սիգիզմունդ թագավորի ներկայությամբ գործավար Աֆանասի Վլասևին ուղարկեց Լեհաստան, ով նրա հետ կատարեց նշանադրության արարողություն, որում նա ներկայացնում էր թագավորական փեսային: Նրա հետ միասին ցար Բուչինսկու անձնական քարտուղարը գաղտնի առաքելությամբ գնաց Լեհաստան՝ Մարինայի համար պապական նվիրակից հատուկ թույլտվություն ստանալու համար»։ որպեսզի իր շնորհքը Պաննա Մարինան հաղորդի մեր պատրիարքի պատարագին, որովհետև առանց դրա հարսանիք չի լինի«Ինչպես նաև չորեքշաբթի օրը և շաբաթ օրը թխված միս ուտելու թույլտվություն, ինչպես դա բխում է ուղղափառ սովորույթներից: Ինքը՝ Մարինային, հրամայվել է «մազերը չհարդարել» և իրեն թույլ տալ սեղանի շուրջը ծառայել։

Երբեմն կարծում են, որ թագավորական փեսայի անհամբերությունը որոշող լրացուցիչ գործոնը լեհական բանակն էր, որի հավատարմության վրա նա շտապում էր ապավինել՝ զգալով իր դիրքի փխրունությունը։ Դմիտրին համառորեն Մարինային հոր հետ միասին հրավիրեց Մոսկվա, բայց Յուրի Մնիշեկը նախընտրեց սպասել՝ հավանաբար բացարձակապես վստահ չլինելով, որ ապագա փեսան ամուր կանգնած է գահին։

Նա վերջապես որոշեց ուղևորություն կատարել 1606 թվականի գարնանը՝ անհանգստացած լուրերից, որ քամոտ Դմիտրին մի քանի ամիս բաց չէր թողել Քսենյա Գոդունովային: « Պոլիկու,- գրել է Յուրի Մնիշեկը,- հայտնի արքայադուստրը՝ Բորիսովի դուստրը, մտերիմ է ձեզ, խնդրում եմ, ուշադիր եղեք խոհեմ մարդկանց խորհուրդներին, օտարեք նրան ձեզանից.. Պայմանը կատարվեց, բացի այդ, Սամբիրին որպես հարսանեկան նվեր ուղարկվեց մոտ 200 հազար զլոտի և 6 հազար ոսկե դուբլ։

1606 թվականի ապրիլի 24-ին Յուրի Մնիշկոյի և նրա դստեր հետ միասին լեհերը ժամանեցին Մոսկվա՝ մոտ 2 հազար մարդ՝ ազնվական ազնվականներ, ազնվականներ, արքայազներ և նրանց շքախումբը, որոնց Դմիտրին լրացուցիչ հսկայական գումարներ հատկացրեց նվերների համար, մասնավորապես՝ միայն մեկ զարդատուփ։ Մարինան ստացել է որպես հարսանեկան նվեր, այն արժեցել է մոտ 500 հազար ոսկի, ևս 100 հազարը ուղարկվել է Լեհաստան՝ պարտքերը վճարելու համար։ Դեսպաններին նվիրել են մաքուր ցեղատեսակի ձիեր, ոսկյա լվացարաններ, դարբնոցային ոսկյա շղթա, 13 բաժակ, 40 մազու մորթի և 100 ոսկյա մորթի։ Մերձմոսկովյան Մարինայի և նրա շքախմբի համար երկու վրան է խփվել, մուտքի համար ցարը հարսնացուին նվիրել է արծաթով զարդարված կառք և թագավորական բազուկների պատկերներ։ Խնձորով տասներկու մոխրագույն ձիեր ամրացված էին կառքին, և յուրաքանչյուրին տանում էին կապոցների տակ թագավորական կամակատարները։ Ապագա թագուհուն դիմավորել են մոսկվացիների կառավարիչները, իշխաններն ու ամբոխները, ինչպես նաև դափերի ու շեփորի նվագախումբը։ Մինչ հարսանիքը Մարինան պետք է մնար Հարության վանքում Մարթայի թագուհու հետ։ Բողոքելով, որ չի կարողանում տանել «մոսկովյան ուտելիքը», Մարինան ստիպել է ցարին ուղարկել իր մոտ լեհ խոհարարներին և խոհանոցի սպասավորներին։ Ընթրիքները, պարահանդեսներն ու խնջույքները հաջորդում էին մեկը մյուսի հետևից։

Հարսանիքը ի սկզբանե նախատեսված էր 1606 թվականի մայիսի 4-ին, բայց հետո հետաձգվեց, քանի որ պահանջվում էր ծես մշակել գոնե Մարինայի կողմից ուղղափառությունը արտաքին ընդունելու համար: Իգնատիոս պատրիարքը, հնազանդ լինելով ցարին, մերժել է մետրոպոլիտ Հերմոգենեսի՝ կաթոլիկ կնոջ մկրտության պահանջը, ավելին, Հերմոգենեսը պատժվել է։ Կեղծ Դմիտրին Հռոմի պապից հատուկ թույլտվություն խնդրեց հունական ծեսով հարսնացուին հաղորդության և մուրաբանելու համար, սակայն կտրականապես մերժում ստացավ։ Հաստատումը՝ որպես Մարինայի ուղղափառություն ընդունելը փոխարինող ծես, որոշվեց միևնույնն է իրականացնել:

1606 թվականի մայիսի 8-ին Մարինա Մնիշեկը թագադրվեց թագուհի և տեղի ունեցավ հարսանիքը։ Ըստ իր իսկ հիշողությունների՝ Մարինան թագադրման է գնացել փեսայի կողմից նվիրաբերված սահնակով՝ արծաթե զրահով, թավշյա պաստառապատված, մարգարիտներով զարդարված, կիսով չափ ծածկված սալաքարերով: Կարմիր բրոկադ գորգը տանում էր դեպի եկեղեցի, ցարն ու ցարինան, «մոսկովյան ոճով» հագնված մարգարիտներով զարդարված բալի թավիշով, երեք անգամ համբուրեց թագը և խաչը, որից հետո Մարինան ընդունեց օծումը «ըստ հունական ծեսի» և ստացավ. պսակված. Նրան նվիրել են նաև իշխանության խորհրդանիշներ՝ գավազան և խաչ։ Եկեղեցուց դուրս գալիս, ինչպես ընդունված էր, ամբոխի մեջ փող են նետել, որն ավարտվել է անխուսափելի ջարդով ու ծեծկռտուքով։ Կեղծ Դմիտրիի խոսքերը, որոնք նա ասաց իր քարտուղար Բուչինսկուն, պահպանվել են. Այն ժամանակ ես մեծ մտավախություն ունեի, քանի որ ըստ ուղղափառ օրենքի՝ հարսնացուն նախ պետք է մկրտել, հետո նրան եկեղեցի տանել, և տարբեր դավանանքների չմկրտված կինը եկեղեցի չի մտնի, և ամենից շատ վախենում էի, որ. Հիերարխները կամակոր կդառնան և խաղաղությամբ չեն օրհնի նրան, չեն օծի».

Մայիսի 9-ին՝ Նիկոլինի օրը, ի հեճուկս բոլոր ավանդույթների, նշանակվեց հարսանեկան խնջույք, որը շարունակվեց հաջորդ օրը, և ցարը բոյարներին հյուրասիրեց լեհական ուտեստներով և կրկին հորթի միսով, որը Մոսկվայում համարվում էր «կեղտոտ սնունդ»։ Սա ձանձրալի խշշոց առաջացրեց, որը խաբեբայը անտեսեց։ Նույն օրը, ի վրդովմունք մոսկվացիների, լյութերական հովիվը քարոզ է կարդացել օտարերկրյա պահակախմբի առջև (որը նախկինում թույլատրվում էր միայն գերմանական բնակավայրում)։

Բազմօրյա տոնակատարության ժամանակ, որի ընթացքում պալատներում նվագում էին մինչև 68 երաժիշտներ, Դմիտրին հեռացավ հասարակական գործերից, և այս պահին ժամանած լեհերը հարբած խրախճանքով ներխուժեցին Մոսկվայի տներ, շտապեցին կանանց վրա, թալանեցին անցորդներին, Հատկապես աչքի էին ընկնում թավայի հայդուկները, որոնք հարբած ապշած կրակում էին օդ ու գոռում, թե թագավորն իրենց ցուցիչ չէ, քանի որ հենց իրենք են նրան գահին նստեցրել։ Դավադիրները որոշեցին օգտվել դրանից։

Սպանություն

1606 թվականի մայիսի 14-ին Վասիլի Շույսկին հավաքեց իրեն հավատարիմ առևտրականներին և սպասարկող մարդկանց, որոնց հետ միասին կազմեց լեհերին պատասխան պլան. նրանք նշում էին այն տները, որտեղ նրանք ապրում են, և շաբաթ օրը որոշեցին ահազանգել և զանգահարել ժողովուրդը ցարին պաշտպանելու պատրվակով ապստամբելու.

Մայիսի 15-ին Դմիտրիին տեղեկացրել են այս մասին, սակայն նա թեթեւակի մերժել է նախազգուշացումը՝ սպառնալով պատժել հենց իրենք իրազեկողներին։ Որոշվեց շարունակել հարսանեկան տոնակատարությունները, չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր կողմերից տագնապալի լուրեր էին պտտվում ձանձրալի անկարգությունների սկզբի մասին։ Դմիտրին բողոք է ստացել լեհերից մեկի դեմ, ով իբր բռնաբարել է բոյարի դստերը։ Հետաքննությունը ոչինչ չի տվել։

Հաջորդ օրը նոր թագավորական պալատում պարահանդես է տրվել, որի ժամանակ նվագել է քառասուն երաժիշտներից բաղկացած նվագախումբը, իսկ թագավորը պալատականների հետ պարել ու զվարճացել է։ Տոնի ավարտից հետո Դմիտրին գնաց իր կնոջ մոտ՝ նրա դեռ անավարտ պալատում, իսկ միջանցքում տեղավորվեցին մի քանի չելյադիններ և երաժիշտներ։ Գերմանացիները կրկին փորձեցին նախազգուշացնել ցարին մոտալուտ դավադրության մասին, բայց նա կրկին մերժեց այն՝ «Սա անհեթեթություն է, ես չեմ ուզում դա լսել» բառերով։

Նույն գիշեր Շույսկին, ցարի անունով, պալատում գերմանական պահակներին 100-ից կրճատեց 30 հոգու, հրամայեց բացել բանտերը և զենք բաժանեց ամբոխին։

1606 թվականի մայիսի 17-ին, լուսադեմին, Շուիսկիի հրամանով, նրանք ահազանգեցին Իլյինկայի վրա, սկսեցին զանգահարել նաև այլ սեքսթոններ՝ դեռ չիմանալով, թե ինչ է եղել գործը։ Շույսկիները, Գոլիցինը, Տատիշչևը մտան Կարմիր հրապարակ՝ մոտ 200 հոգու ուղեկցությամբ՝ զինված սակրերով, բերդիշներով և նիզակներով։ Շույսկին բղավել է, որ «Լիտվան» փորձում է սպանել ցարին, և պահանջել է, որ քաղաքաբնակները ոտքի կանգնեն ի պաշտպանություն իր։ Հնարքն իր գործն արեց, հուզված մոսկվացիները շտապեցին ծեծել ու թալանել լեհերին։

Շույսկին Կրեմլ մտավ Սպասսկու դարպասից՝ մի ձեռքին սուր, մյուսում՝ խաչ։ Վերափոխման տաճարի մոտ իջնելով՝ նա հարգեց Վլադիմիր Աստվածամոր կերպարը, իսկ հետո հրամայեց ամբոխին «գնալ չար հերետիկոսի մոտ»։

Զարթուցած զանգի ղողանջից՝ Դմիտրին շտապեց իր պալատ, որտեղ Դմիտրի Շույսկին ասաց, որ Մոսկվան այրվում է։ Դմիտրին փորձեց վերադառնալ կնոջ մոտ, որպեսզի հանգստացնի նրան, իսկ հետո գնա կրակի մոտ, բայց ամբոխն արդեն խփում էր դռներին՝ ավլելով գերմանացի հալբերդիներին։ Բասմանովը, որը վերջինն է մնացել ցարի մոտ, բացել է պատուհանը, պատասխան պահանջել և լսել. Տուր մեզ քո գողին, հետո խոսիր մեզ հետ».

Գործող Տիմոֆեյ Օսիպովի հետ կապված դրվագը թվագրվում է այս ժամանակով։ Գործավարը, պատրաստվելով անխուսափելիին, իրեն պահք դրեց և երկու անգամ ստացավ Սուրբ խորհուրդները, որից հետո, ներթափանցելով թագավորական ննջասենյակ, իբր հայտարարեց թագավորին. Դու քեզ պատվիրում ես գրել Անպարտելի Կեսարի տիտղոսներով և տառերով, և այդ բառը, ըստ մեր քրիստոնեական օրենքի, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին կոպիտ է և նողկալի. .Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ այս ամբողջ պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան հայրենասիրական լեգենդ, և Օսիպովը պալատ է մտել երազում Դմիտրիին դանակահարելու, նա չի հասցրել ելույթներ ունենալ։ Այսպես թե այնպես, մանրակրկիտ հայտնի է, որ Տիմոֆեին սպանել է Պյոտր Բասմանովը, նրա դիակը դուրս է շպրտվել պատուհանից։

Այնուհետև, ինչպես պատմում են ականատեսները, թուրը չգտնելով շփոթության մեջ՝ Դմիտրին պահակներից մեկից խլեց հալբերդը և բղավելով մոտեցավ դռանը. «Դուրս արի։ Ես քեզ համար Բորիսը չեմ»: Բասմանովն իջել է շքամուտք և փորձել համոզել ամբոխին ցրվել, սակայն Տատիշչովը դանակով հարվածել է նրա սրտին։

Դմիտրին կողպեց դուռը, երբ դավադիրները սկսեցին կոտրել այն, շտապեց վազել միջանցքով և դուրս եկավ պատուհանից՝ փորձելով իջնել անտառների միջով, որպեսզի թաքնվի ամբոխի մեջ, բայց նա սայթաքեց և 15 աստիճան բարձրությունից ընկավ ներսը։ բնակելի բակ, որտեղ նրան վերցրել են հսկող նետաձիգները։ Թագավորը անգիտակից վիճակում էր, ոտքը ողողված էր, կրծքավանդակը կոտրված էր։ Աղեղնավորները ջուր լցրեցին նրա վրա, և երբ նա ուշքի եկավ, նա պաշտպանություն խնդրեց դավադիրներից՝ խոստանալով նրանց ապստամբ տղաների, ինչպես նաև ապստամբ ընտանիքների կալվածքներն ու ունեցվածքը՝ ստրկության։ Աղեղնավորներն այն իրենց գրկած տարան դեպի ավերված ու կողոպտված պալատը, որտեղ նրանք փորձեցին պաշտպանել այն դավադիրներից, որոնք ցանկանում էին ավարտին հասցնել այն, ինչ սկսել էին։ Ի պատասխան՝ Տատիշչևի և Շույսկու կամակատարները սկսեցին սպառնալ նետաձիգներին, որ կսպանեն իրենց կանանց և երեխաներին, եթե նրանք չհրաժարվեն գողից։

Ինչ-որ գերմանացի փորձեց թագավորին ալկոհոլ մատուցել, որպեսզի նա ուշքի չգա, բայց դրա համար սպանվեց: Աղեղնավորը տատանվեց, Մարթա թագուհուց պահանջեց ևս մեկ անգամ հաստատել, որ Դմիտրին իր որդին է, հակառակ դեպքում՝ «Աստված ազատ է նրա մեջ»: Դավադիրները ստիպված եղան համաձայնվել, բայց մինչ սուրհանդակը գնաց Մարթայի մոտ պատասխանի համար, նրանք նախատեցին և սպառնացին Դմիտրիին, որ նա տա իր իսկական անունը, կոչումը և իր հոր անունը, բայց Դմիտրին մինչև վերջին պահը պնդեց, որ ինքը նրա որդին է։ Սարսափելի, և երաշխիք մոր այդ խոսքի համար։ Արքայական զգեստը պոկվեց նրանից և հագցրեց ինչ-որ լաթեր՝ մատները խոթելով նրա աչքերի մեջ և քաշելով ականջները։

Վերադարձող սուրհանդակը՝ արքայազն Իվան Վասիլևիչ Գոլիցինը, բղավել է, որ Մարթան պատասխանել է, որ իր որդուն սպանել են Ուգլիչում, որից հետո ամբոխի միջից բղավոցներ և սպառնալիքներ են լսվել, բոյարի որդին՝ Գրիգորի Վալուևը, առաջ է ցատկել և կրակել ուղիղ տիրույթում՝ ասելով. «Ի՞նչ մեկնաբանել հերետիկոսի հետ. ահա ես օրհնում եմ լեհ սուլիչին»: Դմիտրիին ավարտեցին թրերով և հալբերդներով:

Հետմահու պղծություն

Սպանված ցարի և Բասմանովի մարմինները Ֆրոլովսկիե (Սպասսկիե) դարպասներով քարշ տալով Կարմիր հրապարակ, մերկացրին նրանց հագուստները։ Հասնելով Համբարձման վանք՝ ամբոխը նորից միանձնուհի Մարթայից պատասխան պահանջեց՝ նրա որդին է՞։ Ըստ ժամանակակիցների՝ նա միանշանակ պատասխան է տվել. Դա կլինի ինձ հարցնել, թե երբ է նա ողջ, և հիմա, երբ դու սպանեցիր նրան, նա այլևս իմը չէԱյլ աղբյուրների համաձայն՝ նա կարճ պատասխանել է. Իմը չէ.

Որոշվել է դիակը ենթարկել այսպես կոչված. «Առևտրային կատարում». Առաջին օրը նրանք պառկեցին շուկայի մեջտեղում գտնվող ցեխի մեջ, որտեղ մի ժամանակ Շույսկու համար կտրատող բլոկ էր դրված։ Երկրորդ օրը շուկայից սեղան կամ վաճառասեղան բերեցին, վրան դրեցին Դմիտրիի դին։ Նրա կրծքին (կամ, ըստ այլ աղբյուրների, պատառոտված որովայնին) դիմակ են գցել, որոնցից մեկը, որ ցարն ինքը պատրաստել է պալատական ​​կառնավալի համար, ծխամորճ է մտցրել նրա բերանը. Բասմանովի դիակը նետել են սեղանի տակ. Մարմնի նկատմամբ մոսկվացիների չարաշահումները տեւել են երեք օր՝ ավազով շաղ են տվել, խեժով քսել ու «ցանկացած զզվելի»։ Ռուսական ծառայության վարձկան Ժակ Մարժերեը այս իրադարձությունները վերհիշեց այսպես.

Մուսկովցիների մոտ ռեգիցիդը հակասական արձագանք առաջացրեց, շատերը լաց եղան՝ նայելով պղծմանը։ Որպեսզի ճնշեն ցանկացած խղճահարություն «թափվածների» համար, հայտարարվեց, որ նրա կրծքի դիմակը կուռք է՝ «հարյա», որին նա երկրպագել է իր կենդանության օրոք։ Այստեղ նրանք բարձրաձայն կարդացին «նամակ» Գրիգորի Օտրեպիևի վանքում կյանքի և փախուստի մասին. Ըստ լուրերի՝ հրապարակ են բերել նաեւ Օտրեպիեւի կրտսեր եղբորը, որը շատ նման է նախկին ցարին։ Այնուհետև Բասմանովը թաղվել է Սուրբ Նիկոլայ Մոկրոյի եկեղեցում, իսկ Դմիտրիին` այսպես կոչված: «Խեղճ տուն», գերեզմանատուն հարբածների կամ սառածների համար, Սերպուխովի դարպասի հետևում։

Հուղարկավորությունից անմիջապես հետո անսովոր սաստիկ սառնամանիքներ եղան՝ ոչնչացնելով դաշտերի խոտն ու արդեն ցանված հացահատիկը։ Քաղաքով մեկ լուրեր են տարածվել, որ նախկին վանականի կախարդանքն է մեղավոր, ասում էին նաև, որ «մահացածները քայլում են»։ իսկ գերեզմանի վրայով լույսերը փայլում են ու շարժվում ինքնուրույն, և լսվում են դափի երգն ու ձայները։ Մոսկվայում սկսեցին լուրեր պտտվել, որ դա առանց չար ոգիների չէր և « դևերը փառաբանում են չկտրված. Շշուկով խոսվում էր նաև, որ հուղարկավորությունից հաջորդ օրը պարզվեց, որ դիակը ինքն է եղել ողորմարանում, իսկ կողքին երկու աղավնիներ են, որոնք չեն ցանկացել թռչել։ Նրանք փորձեցին թաղել «հեղեղվածի» դիակը, ինչպես ասում են լեգենդները, բայց մեկ շաբաթ անց նա կրկին հայտնվեց մեկ այլ գերեզմանատանը, այսինքն՝ «երկիրը չընդունեց նրան», սակայն, քանի որ նա չընդունեց կրակը. Ըստ լուրերի՝ դիակն այրելն անհնար էր։ Այնուամենայնիվ, Դմիտրիի մարմինը փորեցին, այրեցին և մոխիրը վառոդի հետ խառնելով՝ թնդանոթից կրակեցին այն ուղղությամբ, որտեղից նա եկավ՝ Լեհաստանի ուղղությամբ։ Ըստ Մարինա Մնիշեկի հիշողությունների՝ այս պահին տեղի ունեցավ «վերջին հրաշքը». երբ «չկտրված» դիակը քարշ տվեցին Կրեմլի դարպասներով, քամին պոկեց վահանները դարպասներից և անվնաս, նույն կարգով, տեղադրեց դրանք։ ճանապարհի կեսին.

Կեղծ Դմիտրի I-ի կերպարը մշակույթում

Բանահյուսության մեջ

Ժողովրդական հիշողության մեջ «Գրիշկա-Ռասստրիժկայի» կերպարը պահպանվել է մի քանի բալլադներում և հեքիաթներում, որտեղ նա մշտապես հայտնվում է կախարդի դերում, զորագլուխ, որը չար ոգիների օգնությամբ զավթել է իշխանությունը Մոսկվայի վրա: Մասնավորապես, Ս.Մ. Արբելևի ձայնագրության «Գրիշկայի» մասին ժողովրդական հեքիաթում խաբեբայը Մարինային «սովորեցնում է» չընդունել ուղղափառությունը և արհամարհել մոսկովյան տղաներին, ծառայության ժամանակ նա նրա հետ գնում է «օճառի խանութ», որի համար. նա պատժված է.

Հայտնի է նաև Գրիշկա հայհոյողի մասին երգը.

Եվ տեղական սրբապատկերները դրված են իրենց տակ,
Իսկ կրունկների տակ դնում է չուդնի խաչեր։
Եվ այն տարբերակը, որտեղ նա փորձում է իր համար «դիվային թեւեր» սարքել՝ անխուսափելի ու արժանի պատժից թռչելու համար։
Եվ ես կանեմ սատանայի պատշգամբը,
Ես կթռչեմ միանձնուհի սատանայի հետ:
Հանրաճանաչ լուրերը Գրիշկային դարձնում են նաև երիտասարդ արքայազնի մարդասպան, իհարկե, որպեսզի ազատի գահը իր համար:
Չի բարձրացել կատաղի օձ,
Մեծ նենգությունը բարձրացվեց.
Խորամանկությունն ընկավ ցար Դմիտրիի սպիտակ կրծքին.
Նրանք սպանեցին ցար Դմիտրիին տոնախմբությունների ժամանակ, ուրախության ժամանակ,
Գրիշկա Մերկացածը սպանեց նրան,
Սպանելով նրան՝ նա նստեց թագավորության վրա։

Ժողովրդական մեկ այլ պատմության մեջ Գրիշկա վանականը, կյանքից հիասթափված, գնում է իրեն խեղդելու Մոսկվա գետում, որտեղ սատանան կանգնեցնում է նրան և խոստանում երկրային օրհնություններ ապագա խաբեբաի հոգու համար: Նա համաձայնվում է ու իր համար ընտրում «Մոսկվայի թագավորությունը»։

Նույն պատմության ավելի ամբողջական տարբերակը տալիս է Է.Արսենևը «Տիկին թագուհի» վեպում։ Ըստ այս վարկածի, անմաքուրը, ստանալով խաբեբայից արյունով ստորագրված փաստաթուղթ, որի վրա պատահաբար կամ դիտավորյալ չի նշանակվել մահապատժի ամսաթիվը, կախարդանքով ստիպում է Լեհաստանի թագավորին հավատալ դիմորդին, և նույն կախարդանքով նա « խուսափում է մոսկվացիների աչքերից՝ ստիպելով նրան խաբեբաի մեջ տեսնել վաղուց մահացած Ցարևիչին։ Սակայն Կեղծ Դմիտրին սխալվում է՝ փորձելով Մոսկվայում ներմուծել «լիտվական հերետիկոսությունը» ուղղափառության փոխարեն։ Վախեցած մոսկվացիների աղոթքներին ի պատասխան՝ դիվային մառախուղը ցրվում է, և բոլորը տեսնում են, թե ով է իրականում իրենց դիմաց։

Ռիբակովի կողմից ձայնագրված «Գրիշկա Ռասստրիգին» երգը բացատրում է, որ ծնված ցարի որդու հետ ակնհայտ նմանության համար, ով իր կրծքին «նշան» ուներ.

Եվ սա Գրիշկա է - Ռոստրիժկա Օտրեպիևի որդին,
Ուղիղ երեսուն տարի բանտում է եղել,
Ճերմակ կրծքերի մեջ խաչ է մեծացել,
Դա շան անունն էր, ուղիղ թագավոր,
Ուղիղ թագավոր, թագավոր Միթրի,
Մոսկվայի Միտրի Ցարևիչ.
Եվ հետո նորից հայտնվում է կախարդության ծանոթ շարժառիթը.
Գրիշկան կանգնած է սանրվածքով Օտրեպիևի որդին
Բյուրեղյա հայելու դեմ
Ձեռքերում կախարդական գիրք է պահում,
Մագուս Գրիշկա սանրվածքը Օտրեպիևի որդու ...

Ռուսական հյուսիսում գրանցված ավելի ուշ էպոսներից մեկում «Գրիշկա-սանրվածքը, անմաքուր ոգին», որն ուժ է ստացել «Մարինկայի հետ դիվային հարսանիքի» արդյունքում, զբաղեցնում է Կոշչեի տեղը, նրա հետ կռվում է Իվան Գոդինովիչը։

Հեղինակային աշխատանքում

• Բորիս Գոդունովի գահակալությանը կամ Դժբախտությունների ժամանակի սկզբին նվիրված գրքերում պետք է հայտնվի առաջին խաբեբաի կերպարը։

• Կեղծ Դմիտրի I-ի կերպարը հայտնվում է Լոպե դե Վեգայի «Մոսկվայի մեծ դուքսը կամ հալածված կայսրը» պիեսում, սակայն իսպանացի դրամատուրգը շատ անփույթ զբաղմունք է վերցրել Ռուսաստանի պատմության մեջ. իսկական արքայազն, որը տառապում էր ինտրիգից, որի պատճառը կաթոլիկ պաշտոնագիրն է։

• Կեղծ Դմիտրի I-ը հանդես է գալիս որպես գլխավոր հերոս Ա.Պ. Սումարոկովի (1771) և Ա.Ս. Խոմյակովի (1832 թ.) բանաստեղծական ողբերգություններում, որը կրում է նույն անունը («Դմիտրի հավակնորդ») Ա.Ն. Օստրովսկու ստեղծագործությունը, «Դմիտրի հավակնորդը և Վասիլի» պիեսը: Շույսկի» (1886)։

• Ալեքսանդր Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» պիեսում Կեղծ Դմիտրին հանդես է գալիս որպես արկածախնդիր, ով գիտի իր «արքայական անվան» արժեքը, բայց միևնույն ժամանակ ռիսկի է դիմում Մարինա Մնիշեկի հանդեպ սիրուց հանուն ռուսական գահի։

• Նույն սյուժեն արտացոլվել է Մ. Պ. Մուսորգսկու «Բորիս Գոդունով» օպերայում՝ հիմնված Պուշկինի դրամայի նյութերի վրա, և նույն վերնագրով երկու ֆիլմերում (ռեժիսոր՝ Վերա Ստրոևա, 1954, և Սերգեյ Բոնդարչուկ, 1986 թ.)։

• Նա նաև Անտոնին Դվորժակի Դեմետրիուս (1881-1882) օպերայի և Շիլլերի համանուն անավարտ դրամայի գլխավոր հերոսն է։

• Ամերիկացի պատմաբան և վիպասան Հարոլդ Լամը կեղծ Դմիտրիին է նվիրել իր «Կազակական ցիկլ» վեպերից մեկը՝ «Գայլերի վարպետը» (1933 թ.) վերնագրով։ «Այլընտրանքային պատմության» ժանրում գրված այս վեպում սատանայական Կեղծ Դմիտրիին հաջողվում է փախչել մահից Կարմիր հրապարակում և անհետանալ ուկրաինական տափաստաններում, որոնց հետապնդում է իր կողմից երբեմնի խաբված կազակը:

• Խաբեբաի մահը նկարագրում է Ռայներ Մարիա Ռիլկեն իր միակ վեպում՝ Լաուրիդս Բրիգի «Մալթայի գրառումները» (1910 թ.):

• Մարինա Ցվետաևայի ստեղծագործության մեջ («Մարինա» ցիկլը) հնչում է Մարինա Մնիշեկի հանդեպ խաբեբա սիրո թեման։

• Բորիս Ակունինի «Մանկական գիրքը» աշխատությունը, որը հիմնված է ժամանակի միջով ճամփորդության վրա, նկարագրում է ֆանտաստիկ իրադարձություններ, որտեղ ակտիվ և պրագմատիկ Կեղծ Դմիտրի I-ը XX դարի 60-ականների ռահվիրա է, ով անցյալում է ընկել առեղծվածային քրոնոյի միջոցով: - փոս.

Երկրում տարածված են դարձել Ցարևիչ Դմիտրիի հրաշքով փրկության մասին լուրերը։ Հնարավորությունը օգտվեց մի մարդու կողմից, ով հայտնվեց 1601 թվականին Լեհաստանում, որը հետագայում հայտնի դարձավ կեղծ Դմիտրի Առաջին անունով:

Պաշտոնական վարկածի համաձայն, Կեղծ Դմիտրի 1-ին գալիս է Բոգդան Օտրեպիևի տոհմից, եղել է Չուդովի վանքի փախած սարկավագը: Ներկայանալով որպես հրաշքով մազապուրծ արքայազնի՝ նրան աջակցում էին լեհ ազնվականությունը, ինչպես նաև կաթոլիկ հոգևորականության ներկայացուցիչները։ Հետագա տարիներին (1603-1604 թթ.) Լեհաստանում սկսվեցին ռուսական գահին նրա «վերադարձի» նախապատրաստական ​​աշխատանքները։ Այս ժամանակահատվածում Կեղծ Դմիտրի 1-ը գաղտնի ընդունում է կաթոլիկ հավատքը, խոստանում է կաթոլիկություն ներմուծել Ռուսաստանում, օգնել Սիգիզմունդ 3-ին Շվեդիայի, Լեհաստանի հետ հակամարտությունում - տալ Սմոլենսկի և Սեվերսկի հողերը:

1604 թվականի աշնանը լեհ-լիտվական ջոկատի հետ Կեղծ Դմիտրին անցավ Ռուսաստանի սահմանները Չեռնիգովի շրջանում։ Արկածախնդրության հաջողությանը մեծապես նպաստեցին հարավային երկրներում բռնկված գյուղացիական ապստամբությունները։ Արդյունքում կեղծ Դմիտրի 1-ին հաջողվեց ամրապնդել իր դիրքերը Պուտիվլում։ 1605 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում սկսված ապստամբության ժամանակ Բորիս Գոդունովի մահից և նրա բանակը խաբեբաի կողմն անցնելուց հետո ցար Ֆյոդոր II Բորիսովիչը գահընկեց արվեց։ Կեղծ Դմիտրի 1-ը մտավ Մոսկվա 1605 թվականի հունիսի 30-ին (նոր ոճով): Հաջորդ օրը նա թագադրվեց Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում:

Կեղծ Դմիտրի 1-ի թագավորությունը սկսվեց անկախ քաղաքականություն վարելու փորձերով։ Ազնվական ընտանիքների աջակցությունը ստանալու համար խաբեբայը նրանց համար հող և դրամական աշխատավարձ է սահմանել։ Դրա համար միջոցներ են վերցվել վանքերի հողերի նկատմամբ իրավունքների վերանայման հաշվին։ Որոշ զիջումներ արվեցին նաև գյուղացիներին։ Այսպիսով, երկրի հարավային շրջանները 10 տարով ազատվել են հարկերից։ Այնուամենայնիվ, խաբեբայը չկարողացավ իր կողմը գրավել մնացած արիստոկրատիան և գյուղացիներին: Հարկերի ընդհանուր աճը և խոստացված գումարների ուղարկումը Լեհաստան հանգեցրեց արդեն 1606 թվականին գյուղացիական-կազակական ապստամբությանը։ Այն ճնշելու համար ուժ չօգտագործվեց, բայց Կեղծ Դմիտրի 1-ը որոշակի զիջումներ արեց և հոդվածներ ներառեց գյուղացիների դուրսբերման մասին Օրենքների համախմբված օրենսգրքում:

Իշխանություն ստացած խաբեբայը չէր շտապում կատարել Սիգիզմունդ III-ին տված խոստումները, ինչը հանգեցրեց երկրի արտաքին քաղաքականության վատթարացմանը։ Ճգնաժամային իրավիճակ է ստեղծվել նաև ներքաղաքական կյանքում։ Այս ամենը պայմաններ ստեղծեց բոյարական դավադրության համար՝ Շույսկու գլխավորությամբ։ Կեղծ Դմիտրի 1-ը սպանվել է քաղաքաբնակների խռովության ժամանակ խաբեբաի և Մարիա Մնիշեկի դեմ, որոնք հավաքվել էին հարսանիքը նշելու։ Մարմինը, որն ի սկզբանե թաղված էր Սերպուխովի դարպասի հետևում, ավելի ուշ այրվել էր, իսկ մոխիրը թնդանոթից նետվել էր դեպի Լեհաստան:

Արդեն հաջորդ 1607 թվականին հայտնվեց Կեղծ Դմիտրի 2-ը, մականունով Տուշինո գող: Լեհերի աջակցությամբ և իրեն հռչակելով հրաշքով փրկված Կեղծ Դմիտրի 1-ին, նա ճանապարհ ընկավ Մոսկվա: Կեղծ Դմիտրի II-ի կենսագրության մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Միակ վստահությունն այն է, որ նա իսկապես նման էր առաջին խաբեբաին։ Կեղծ Դմիտրի 2-ը, ով մտել էր ռուսական հող, աջակցեց, բայց նրա զորքերը և ապստամբների բանակը չկարողացան միավորվել Տուլայի մոտ։

1608 թվականին Մոսկվա շարժված բանակը, ջախջախելով Շույսկու գնդերը, ամրացավ Տուշինոյում։ Նույն թվականի աշնանը, պաշարելով Մոսկվան, թուշինցիները ջարդերով ու թալանով զբաղվեցին։ Այս իրավիճակը պահպանվեց երկու տարի։ Չկարողանալով ետ մղել խաբեբային՝ Շուիսկին պայմանագիր է կնքում Շվեդիայի տիրակալի հետ (1609 թ.), ըստ որի՝ խոստանում է Կարելին տալ ռազմական օգնության դիմաց։ Շվեդական զորքերի հրամանատարը դարձավ ցարի եղբորորդին՝ Միխայիլ Սկոպին-Շույսկին, որը, պարզվեց, շնորհալի հրամանատար էր։ Սա Լեհաստանին առիթ տվեց միջամտելու և բացահայտորեն հայտնվելու ռուսական հողերում։ Նրանց զորքերի կողմից պաշարված Սմոլենսկը 20 ամիս պաշտպանվել է։

Շվեդական բանակի հայտնվելը հրահրեց Կեղծ Դմիտրի II-ի փախուստը դեպի Կալուգա, և նրա նախկին համախոհները թագավորություն թագադրեցին Սիգիզմունդ III-ի որդի Վլադիսլավին։ Տուշինոյի ճամբարը դատարկ էր 1610 թվականի գարնանը։ Սկոպին-Շույսկու հետ մեծ հույսեր էին կապվում, սակայն հրամանատարը մահացել է նույն տարում բավականին տարօրինակ հանգամանքներում։ Նրա տեղը զբաղեցրեց Վ.Շույսկին, բանակը պարտություն կրեց 1610թ. հունիսին: Կեղծ Դմիտրի II-ը կրկին գահը վերցնելու հույս ուներ, և նա տեղափոխվեց Մոսկվա։ Սակայն 1610 թվականի օգոստոսին ավարտվեց Կեղծ Դմիտրի II-ի թագավորությունը։ Նա կրկին փախել է Կալուգա, որտեղ էլ սպանվել է։

Դաշնային մաքսային ծառայություն

Պետական ​​ուսումնական հաստատություն

բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն

«Ռուսական մաքսային ակադեմիա»

Վլադիվոստոկի մասնաճյուղ

Ռեֆերատ թեմայի շուրջ՝ «Պատմ

Կեղծ Դմիտրիի դիմանկարը»

Ավարտված՝ 112 խմբի 1-ին կուրսի ուսանող

Դմիտրի Շչերբակով

Վլադիվոստոկ 2010 թ

Կենսագրություն

Այս անձի ծագումը, ինչպես նաև նրա արտաքին տեսքի և Իվան Սարսափելի որդու՝ Ցարևիչ Դմիտրիի անունը վերցնելու պատմությունը դեռևս շատ մութ են և դժվար թե նույնիսկ հնարավոր լինի ամբողջությամբ բացատրել աղբյուրների ներկա վիճակում: Բորիս Գոդունովի կառավարությունը, ստանալով Լեհաստանում իրեն Դմիտրին ներկայացնող անձի հայտնվելու լուրը, իր նամակներում շարադրել է իր պատմությունը հետևյալ կերպ. Յուրի կամ Գրիգորի Օտրեպիևը՝ բոյարի գալիցիայի որդու՝ Բոգդան Օտրեպիևի որդին, մանկուց որպես ստրուկ ապրել է Մոսկվայում՝ Ռոմանով բոյարների և արքայազն Բորիս Չերկասկու մոտ. այնուհետև, արժանանալով ցար Բորիսի կասկածին, նա վանական ուխտ արեց և, մի վանքից մյուսը տեղափոխվելով, հայտնվեց Չուդովի վանքում, որտեղ նրա գրագիտությունը գրավեց պատրիարք Հոբի ուշադրությունը, ով նրան տարավ իր մոտ գիրք գրելու համար. Գրիգորի պարծենալը Մոսկվայի ցար լինելու հնարավորության մասին հասավ Բորիսին, և վերջինս հրամայեց նրան հսկողության տակ ուղարկել Կիրիլլովյան վանք։ Ժամանակին նախազգուշացված Գրիգորին հաջողվում է փախչել Գալիչ, այնուհետև Մուրոմ, և նորից վերադառնալով Մոսկվա, 1602 թվականին ոմն վանական Վարլաամի հետ փախել է այնտեղից Կիև, Պեչերսկի վանք, այնտեղից տեղափոխվել է Օստրոգ՝ իշխան Ալի մոտ։ . Վիշնևեցկին, որին նա առաջին անգամ հայտարարեց իր իբր ցարական ծագման մասին »: Այսպես է գրել Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանը 1889 թվականին Գրիգորի Օտրեպիևի մասին։

Դարի վերջին տարիներին Ա.Ավդեևը մեծ աշխատանք է կատարել Օտրեպիևների ընտանիքի ծագումնաբանությունը բացահայտելու ուղղությամբ։

Օտրեպիևների ընտանիքի նախահայրը համարվում է Նիլսկից ոմն ռազմիկ Վլադիսլավ Նելիդովսկին, ով կռվել է Կուլիկովոյի դաշտում որպես ջոկատի մաս, որը գլխավորում էր Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդի երկրորդ որդին՝ Դմիտրին։ Ժամանակին հայրը (Մոսկվայի հիմնական հակառակորդներից մեկը) վերահսկողության տակ է հանձնել Դմիտրի Բրյանսկին և Տրուբչևսկին, բայց նա, Մամաևի ջարդերի նախօրեին, ջոկատի հետ միասին անցել է ծառայության Դմիտրի Դոնսկոյին: Նույնիսկ ավելի վաղ, Դիմիտրի Օլգերդովիչի ավագ եղբայրը՝ Անդրեյը, տեղափոխվեց Մոսկվա՝ զրկվելով Պոլոցկի թագավորությունից Լիտվայի մեծ դուքս Յագայլայի կողմից 1377 թվականին։ Սա նրանց մասին է ասել Սոֆրոն Ռյազանեցի՝ «Զադոնշչինա»-ի հեղինակ Սոֆրոնի Ռյազանեցու սրտառուչ խոսքերը. «Դա է էությունը, որ որդիները քաջ են, գիրֆալկոնը պատերազմի ժամանակ և հրամանատարները առաջնորդվում են պովիտի ծխնելույզների տակ, սաղավարտների տակ։ փայփայված են, կրկնօրինակի վերջը սնվում են, սուր սրով Լիտվայի հողում են»։

Վլադիսլավ Նելիդովսկին ողջ է մնացել Մամայի հետ սարսափելի ճակատամարտից։ Հաղթանակից հետո նա ուղղափառություն ընդունեց Վլադիմիր անունով և ծառայության անցավ Դմիտրի Դոնսկոյին, նրան տրվեց կալվածք՝ Նիկոլսկայա գյուղը, որը գտնվում էր Բորովսկի շրջանում: Իր անունով նա գյուղն անվանել է Նելիդովա։ Այնուհետև այն դարձավ Պաֆնուտև-Բորովսկի վանքի սեփականությունը։ Այդ ժամանակվանից նրա հետնորդները հավատարմորեն ծառայել են Մոսկվային։

Հայրենիք- Գալիսիա (Կոստրոմավոլոստ)

Այլ տարբերակներ

Ն.Կոստոմարովը ենթադրում էր, որ խաբեբայը կարող էր լինել Արևմտյան Ռուսաստանից՝ լինելով ինչ-որ մանր մոսկովյան ազնվականի կամ մոսկվայից փախած բոյարի որդի, սակայն նման տեսությունը հաստատող փաստեր չեն հայտնաբերվել։ Նա կարծում էր, որ Դմիտրիի փրկության պատմությունը այս մարդուն փոխանցվել է խիստ աղավաղված տեսքով, իրականում դժվար էր հավատալ, որ խաբեբայը, ով էլ որ լիներ, ինը տարեկանում իրեն չէր հիշի։ Բացի այդ, «դերի» հաջող կատարումը ամենևին էլ չի նշանակում հավատ դրա նկատմամբ, ուստի Կեղծ Դմիտրին հեշտությամբ ձևացրեց, թե զղջում է Գոդունովների համար, մինչդեռ նա իր մոտ էր պահում նրանց մարդասպան Միխայիլ Մոլչանովին և զինում էր հաճույքի համար կանանց համար:

Պատմական համատեքստ

Գոդունովի կառավարությանն ուղղված ուղղակի սպառնալիքի առաջին ազդանշանը հնչել է 1602 թվականին, զանգվածային կողոպուտներն այնքան լայն տարածում են գտել, որ պահանջվել է ռազմական ջոկատների օգնությունը։ Հաջորդ ամառվա վերջին տեղի ունեցավ հերթական պայթյունը։ Մոսկվայից դեպի արևմտյան սահման ամենակարևոր հաղորդակցությունը՝ Սմոլենսկի ճանապարհը, պարզվել է, որ կաթվածահար է եղել։ Կոտոնի ղեկավարությամբ ջոկատներ կային։ Իշխանությունները ստիպված էին դիմել ռազմական մեծ ուժերի կիրառմանը։ Նույն ամիսներին տեղի ունեցավ Դժբախտությունների առանցքային իրադարձություններից մեկը. «շշուկներ եղան, որ Ցարևիչ Դմիտրին» հրաշքով փախել է Ուգլիչում, ողջ է: 1602 թվականին Լիտվայում հայտնվեց մի մարդ, ով ներկայանում էր որպես Ցարևիչ Դմիտրի։ Նա լեհ մագնատ Ադամ Վիշնևեցկիին ասաց, որ իրեն փոխարինել են «Ուգլիչ պալատի ննջասենյակում»։ Վոյևոդ Յուրի Մնիշեկը դարձավ կեղծ Դմիտրի I-ի հովանավոր սուրբը:» (2)« Խաբեության գաղափարը նորություն էր ռուսական քաղաքական ավանդույթի համար և ակնհայտորեն կրում էր «հեղինակային» կերպար: Ենթադրվում է, որ դրա ստեղծողները Գոդունովի կատաղի թշնամիներն էին, տղաները՝ Ռոմանովները, որոնց տանը որոշ ժամանակ ապրում էր գլխավոր դերը՝ աղքատ Գալիսիացի ազնվական Գրիգորի Օտրեպիևը »:

Խաբեբան ուներ ակնառու ունակություններ, լայնածավալ, բայց ավանդական ռուսական էրուդիցիա, սուր միտք, հզոր հիշողություն, գիտեր լատիներեն և լեհերեն, ուներ գեղագրական ձեռագիր և ուներ կոնկրետ իրավիճակում արագ կողմնորոշվելու հազվագյուտ ունակություն: Նա շատ լավ ընտրեց վարքագծի գիծը՝ ուշադիր լսող, ջանասեր աշակերտ, աքսորյալ սիրալիր իշխան։ Ես սովորեցի էթիկետի կանոնները թռչելիս: Եվ միանգամայն «անկեղծ» առանցքային գործիչներին խոստացել է այն, ինչ ուզում են։ Սիգիզմունդ III - Ռուսաստանի սահմանային տարածքներ և մասնակցություն Շվեդիայի դեմ պատերազմին: Յ.Մնիշեկը և նրա հարսնացուն՝ Մարիա Մնիշեկը Կրեմլի գանձարանի հարստությունից, ապագա սկեսրայրի, Սեւերսկի և Սմոլենսկի հողերի, Նովգորոդի և Պսկովի անչափելի պարտքերի վճարում։ Հռոմի պապին` Ռուսաստանում կաթոլիկության ներդրումը և կաթոլիկ քարոզչության ազատությունը: Համոզիչ լինելու համար 1604 թվականի գարնանը նա գաղտնի ընդունել է կաթոլիկությունը։ Եվ արդյունքում ստացել է Հռոմի քաղաքական ու բարոյական աջակցությունը, թաքնված քաղաքական ու տնտեսական օգնությունը Սիգիզմունդ III-ից ու մի շարք մագնատներից։

Նաև Կեղծ Դմիտրին գտավ կազակների լիակատար աջակցությունը Դոնի վրա և Զապորոժիեում: Դոնի կազակները դարձան Մոսկվայի կառավարության թշնամիները՝ ի պատասխան հակակազակական ռեպրեսիաների. Բ. Գոդունովը արգելեց կազակների հետ արգելված ապրանքների առևտուրը և սահմանամերձ ամրոցներ կազակների ժամանումը: Հալածանքների պատճառ են դարձել Ղրիմի վրա կազակների հարձակումները։ Ակտիվ մասնակցությունը Կեղծ Դմիտրիի արկածներին, հաջողության դեպքում, բացի նյութական օգուտներից, ենթադրում էր կազակների դիրքերի ամրապնդում: Հետևաբար, կազակների մեջ խաբեբայը ձեռք բերեց ամենահավատարիմ և ռազմատենչ աջակիցներին:

Կեղծ Դմիտրի I-ի դեմ պայքարում Բ.Գոդունովը մի շարք սխալներ թույլ տվեց։ Նա չէր հավատում, որ խաբեբաին ժողովուրդը կաջակցի. Ցույց տալով անվճռականություն՝ Գոդունովը արշավ չվարեց Կեղծ Դմիտրիի դեմ։ Նրա ճակատագիրը որոշվել է Կրոմա քաղաքի մոտ. շարժման երթուղին ընտրվել է այն շրջաններով, որտեղ ապրում էին կազակները և կային բազմաթիվ փախած գյուղացիներ։ Կրոմիում ցարական զորքերը անցան խաբեբաի կողմը։

Այս իրադարձությանը նախորդել էր Գոդունովի անսպասելի մահը։ Իսկ Գոդունովի որդին՝ Ֆյոդոր Բորիսովիչը, ով երդվել էր թագավորել, և նրա մայրը խաբեբաի հրամանով ձերբակալվեցին և սպանվեցին։

1605 թվականի հունիսի 20-ին Կեղծ Դմիտրին մտավ Մոսկվա, հռչակվեց ցար և սկսեց իրեն անվանել կայսր։

«Ցար Դմիտրի Իվանովիչը» գահին մնաց մոտ մեկ տարի։ Նրա քաղաքականությունը կրում էր փոխզիջումային բնույթ։ Կատարվեց ազնվականներին կանխիկ աշխատավարձերի զանգվածային բաշխում, խթանվեցին վաճառականների արտասահման մեկնումները, նախապատրաստվում էր օրենսդրական նոր օրենսգիրք։ Խաբեբայը հրաժարվել է կատարել Համագործակցության խոստումները։ Նա չէր պատրաստվում օգնել Սիգիզմունդ III-ին Շվեդիայի դեմ պատերազմում եւ առավել եւս բաշխել երկրի արեւմտյան շրջանները։ Միակ բանն այն է, որ նա այդ գումարը վճարել է Մնիշեկին՝ նկատելիորեն նվազեցված գումարով։ Նա ձգտում էր երկրի ավելի բաց լինելուն, քաղաքական, առևտրային և մշակութային կապերի ընդլայնմանը։

Կեղծ Դմիտրի I-ի հետ պատշաճ դատավարություն չի եղել: Համագործակցության հպատակների դեմ մոսկվացիների ապստամբությունը ծածկեց բոյարների դավադրությունը ցարի կյանքի վերաբերյալ: «Սակայն 1606 թվականի մայիսի 17-ին նա սպանվեց դավադիրների կողմից՝ գլխավորած Շուիսկի իշխանների հզոր կլանը»։ (4)

Մի քանի օր Կարմիր հրապարակում ընկած էր խաբեբաի մարմինը՝ դեմքին դիմակավորված դիմակով։ Հետո նրան թաղեցին քաղաքի սահմաններից դուրս, իսկ հետո դիակը փորեցին, այրեցին, թնդանոթը լցրեցին մոխիրով ու կրակեցին դեպի արևմուտք։ Ոչ թե այն պատճառով, որ նա եկել էր արևմուտքից, այլ ուղղափառների ավանդույթի համաձայն՝ արևմուտքում դժոխք կար, և նրան ուղարկեցին այնտեղ:

2. ԽորհուրդԿեղծ Դմիտրի I (1605 - 1606) . Բ.Գոդունովի մահից մի քանի ամիս անց խաբեբայը հանդիսավոր կերպով մտավ Մոսկվա։ Մոսկվան, ինչպես ինքն էր հավատում, Իվան Ահեղի որդուն՝ Ցարևիչ Դիմիտրիին, ողջունեց զանգերի ղողանջով։ Դեմետրիոսը թագադրվեց գահին և դարձավ նոր թագավոր:

Նոր թագավորն անմիջապես ձեռնամուխ եղավ կառավարության գործերին։ Իսկ Մոսկվան դեռ չգիտեր այդպիսի ցար։ Մահվան ցավով նա պաշտոնյաներին արգելեց կաշառք վերցնել, բարձրացրեց աշխատավարձերը։ Շաբաթը երկու անգամ՝ չորեքշաբթի և շաբաթ օրերին, նա անձամբ միջնորդություններ էր ստանում, և բոլորը կարող էին հանդիպել նրա հետ։ Ամեն օր ցարը մասնակցում էր Բոյար Դումայի ժողովներին, խորանում էր բոլոր հարցերի մեջ, արագորեն ըմբռնում էր հարցի էությունը և անմիջապես ընդունում ողջամիտ որոշումներ։

Բայց հենց առաջին շաբաթներից Մոսկվան սկսեց հիասթափվել երիտասարդ տիրակալից. նա չէր տեղավորվում ուղղափառ ինքնիշխանի մասին մոսկվացիների պատկերացումների մեջ։ Եվ Աստծո ընտրյալության աուրան անհետացավ, պարզ բարքերը դավաճանեցին սովորական մարդուն Իվան Ահեղի որդու մեջ:Ցարի գլխավոր սխալներից մեկն այն էր, որ նա Լեհաստանից իր հետ կաթոլիկ քահանաներ բերեց։

Ռուսական գահին չլսված իրավիճակ է ստեղծվել. Ռուսները շատ բծախնդիր էին գահի իրավահաջորդության և իրենց ինքնիշխանների կրոնի հարցերում: Իսկ այժմ գահին երկու իշխող անձ կար՝ մի խաբեբա, սրան ոչ ոք չէր կասկածում, իսկ օտարականը՝ կաթոլիկ (Մարինա Մնիշեկ)։ Կաթոլիկ կնոջ որդին կարող է դառնալ Ռուսաստանի ցար. Տղաները չցանկացան դիմանալ սրան։ 1606 թվականին հարսանեկան տոնակատարությունների գագաթնակետին սպանվեց Կեղծ Դմիտրի I-ը:

Մենք նաև գիտենք, թե ինչպես էր Կեղծ Դմիտրին բացատրում իր փրկությունը շրջապատողներին։ Ամենապարզ ձևով այս բացատրությունները պահպանվել են խաբեբա կնոջ՝ Մարինա Մնիշեկի օրագրում։ «Ցարևիչի մոտ բժիշկ կար,- գրում է Մարինան, - սկզբնապես իտալական. Իմանալով չար մտադրության մասին՝ նա գտավ մի տղայի, որը նման էր Դմիտրիին և հրամայեց նրան ընդմիշտ լինել արքայազնի հետ, նույնիսկ քնել նույն անկողնում: Երբ տղան քնեց, զգույշ բժիշկը Դմիտրիին տարավ մեկ այլ մահճակալ։ Արդյունքում սպանվեց ևս մեկ տղա, ոչ թե Դմիտրին, այլ բժիշկը Դմիտրիին դուրս բերեց Ուգլիչից և նրա հետ փախավ Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս »:.

Այս բացատրությանը շատ մոտ է Մարինայի հոր՝ Յուրի Մնիշկի ցուցմունքը, ով ձերբակալվել էր խաբեբայի տապալումից հետո։ Մնիշեկն ասաց, որ իր փեսան դա ասել է «Նրա Տեր Աստվածը, իր բժշկի օգնությամբ, փրկեց նրան մահից՝ փոխարենը դնելով Ուգլիչում դանակահարված մեկ այլ տղայի, և որ այս բժիշկն այնուհետև նրան տվեց, որ նրան մեծացնի մեկ բոյար որդի, որը հետո խորհուրդ տվեց. նա թաքնվի սևերի մեջ».

Դմիտրիին մահից փրկած օտարազգի բժշկի մասին խոսում են նաև շատ օտարերկրացիներ։ Գերմանացի վաճառական Գեորգ Պաերլեն, ով ժամանել է Մոսկվա Կեղծ Դմիտրիի և Մարինայի հարսանիքից անմիջապես առաջ, գրում է, որ Ցարևիչի դաստիարակ Սիմեոնը Դմիտրիին անկողնում փոխարինել է մեկ այլ տղայով, իսկ ինքը փախել է՝ թաքցնելով Դմիտրիին մենաստանում։ Պոլ Տովյանովսկին պնդում է, որ բժիշկ Սիմոն Գոդունովը վստահել է Դմիտրիի սպանությունը, և նա ծառային դրել է արքայազնի անկողնում։ Կեղծ Դմիտրիի թիկնապահների վաշտի կապիտան ֆրանսիացի Ժակ Մարժերեն նույնպես խոսեց փոխարինման մասին՝ միայն այն վերագրելով թագուհուն ու տղաներին։

Կոբրին Վ. Դամբարան Մոսկվայի Կրեմլում

ԱՎՏՈԿԱՏՈՐԻ ԴԵՐԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ

Troubles-ը Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին քաղաքացիական պատերազմն էր: Նրա առաջին պայթյունը իշխանություն բերեց կեղծ Դմիտրի I-ին: Այն պնդումը, որ խաբեբայը գահ է բարձրացել գյուղացիական ապստամբությունների շնորհիվ, այնուհետև, իր կարճատև թագավորության ընթացքում, ճանապարհ է հարթել Սուրբ Գևորգի տոնի վերականգնման և ճորտերի ստրկության ոչնչացման համար: գյուղացիները, պատմագրական առասպելներից է։ Նույն առասպելն է այն թեզը, ըստ որի՝ գյուղացիական պատերազմը սկսվել է 1602-603 թվականներին, իսկ 1604-1606 թվականների իրադարձությունները այս պատերազմի միայն երկրորդ փուլն են։ Գոդունովների ընտրովի զեմստվո դինաստիայի տապալման գործում որոշիչ դեր խաղացին ոչ թե գյուղացիական ապստամբությունները, այլ Կրոմիի մոտ գտնվող ծառայողների ապստամբությունը և մայրաքաղաքային կայազորի և Մոսկվայի բնակչության ապստամբությունը 1605 թվականի հունիսին: Դա միակ դեպքն էր Ռուսաստանի պատմության մեջ, երբ ցարը՝ ի դեմս կեղծ Դմիտրի I-ի, իշխանություն ստացավ ապստամբների ձեռքից։ Սակայն այս փաստը նկատելի ազդեցություն չի ունեցել ռուսական հասարակության կառուցվածքի և նրա քաղաքական զարգացման վրա։ Գալով փոքր ազնվական ընտանիքից, նախկին բոյար ծառա, պաշտոնազրկված վանական Յուրի Օտրեպիևը, ընդունելով Համայն Ռուսիո կայսրի տիտղոսը, անձեռնմխելի է պահպանել բոլոր հասարակական-քաղաքական կարգերն ու հաստատությունները: Նրա քաղաքականությունն ուներ նույն ազնվականության բնույթը, ինչ Բորիս Գոդունովը։ Նրա միջոցները գյուղացիների դեմ բխում էին ֆեոդալ հողատերերի շահերից։ Սակայն Կեղծ Դմիտրիի կարճատև թագավորությունը չքանդեց բարի թագավորի հանդեպ հավատը։ Մինչ Ռուսաստանում խաբեբաի հայտնվելը, աղբյուրներում անհնար է գտնել «լավ ցար-ազատարարի» գալստյան գաղափարի հետքեր։ Բայց հեղաշրջումից անմիջապես հետո չար բոյարների կողմից տապալված «բարի ցարի» վերադարձի ակնկալիքներն ու հավատը տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում։ Այս համոզմունքը կիսում էին հասարակության բոլոր խավերի մարդիկ:

Ռուս առաջին կայսրը կորցրեց իր իշխանությունն ու կյանքը բոյար դավադիրների կազմակերպած պալատական ​​հեղաշրջման արդյունքում։ Հենց որ բոյար Վասիլի Շույսկին գահ բարձրացավ, ամբողջ երկրով մեկ լուր տարածվեց, որ «սայթաքուն» բոյարները փորձել են սպանել «լավ ինքնիշխանին», բայց նա կրկին փախել է և սպասում է իր ժողովրդի օգնությանը։ Նահանգի հարավային ծայրամասերում զանգվածային ապստամբությունները նշանավորեցին քաղաքացիական պատերազմի նոր փուլի սկիզբը, որը նշանավորվեց ճնշված ստորին խավերի պայքարի ամենաբարձր վերելքով: Քաղաքացիական պատերազմի բոցով պատված երկրում նոր խաբեբաներ են հայտնվել։ Բայց նրանցից ոչ ոք հնարավորություն չուներ խաղալու նույն դերը Դժբախտությունների պատմության մեջ, որը խաղում էր Յուրի Բոգդանովիչ Օտրեպիևը։

Սկրիննիկով Ռ. Խաբեբաները Ռուսաստանում 17-րդ դարի սկզբին

ԼԻԶՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՔԸ

Ժամանակակից լուրերը պատմում են, որ մի երիտասարդ, ով հետագայում իրեն անվանել է Դեմետրիուս, սկզբում հայտնվել է Կիևում՝ վանական հագուստով, այնուհետև ապրել և սովորել է Գոշայում՝ Վոլինում։ Այն ժամանակ կային երկու թավա՝ Գաբրիել և Ռոման Գոյսկի (հայր և որդի), այսպես կոչված Արիական աղանդի նախանձախնդիր հետևորդներ, որոնք հիմնված էին հետևյալի վրա՝ մեկ Աստծո ճանաչում, բայց ոչ Երրորդության, Հիսուս Քրիստոսի ոչ որպես Աստծու ճանաչում։ , բայց որպես աստվածային ներշնչված մարդ՝ քրիստոնեական դոգմաների ու խորհուրդների այլաբանական ըմբռնում ու ընդհանրապես ազատ մտածողությունը անտեսանելիի ու անհասկանալիի նկատմամբ պարտադիր հավատից վեր դասելու ցանկությունը։ Գոյսկին երկու դպրոց է հիմնել՝ նպատակ ունենալով տարածել արիական ուսմունքը։ Այստեղ երիտասարդին հաջողվեց մեկ-երկու բան սովորել և գրավել լեհական ազատական ​​դաստիարակության գագաթը. ազատ մտածողության այս դպրոցում լինելը նրա վրա թողեց այդ կրոնական անտարբերության դրոշմը, որը նույնիսկ ճիզվիտները չկարողացան ջնջել նրա միջից։ Այստեղից՝ 1603 և 1604 թվականներին, այս երիտասարդը մտավ արքայազն Ադամ Վիշնևեցկու «Օրշակ» (արքունիքի ծառաները), հայտարարեց ինքն իրեն, որ ինքը Ցարևիչ Դիմիտրին է, ապա եկավ Ադամի եղբոր՝ արքայազն Կոնստանտին Վիշնևեցկու մոտ, որը նրան բերեց հոր մոտ. Խնամի Յուրի Մնիշկուն՝ Սենդոմիրի նահանգապետը, որտեղ երիտասարդը կրքոտ սիրահարվեց իր դուստրերից մեկին՝ Մարինային։ Այս պարոնը՝ Լեհ-Լիտվական Համագործակցության սենատորը, ամենաշատ վատ համբավն ուներ իր հայրենիքում, թեև ուժեղ և ազդեցիկ էր իր կապերում։

ՄԱՐԻՆԱ ՄՆԻՇԵԿԻ ԺԱՄԱՆՈՒՄԸ ԵՎ ՊԱԼՍԻ ՄԱՀԸ

Ուրբաթ օրը՝ մայիսի 12-ին, կայսրուհին՝ Դմիտրիի կինը, մտավ Մոսկվա ավելի հանդիսավոր, քան երբևէ տեսել Ռուսաստանում: Նրա կառքում կային տասը Նոգայի ձիեր՝ սպիտակ, սև կետերով, ինչպես վագրեր կամ ընձառյուծներ, որոնք այնքան նման էին, որ անհնար էր մեկը մյուսից տարբերել. նա ուներ լեհական հեծելազորի չորս ջոկատ՝ շատ լավ ձիերով և հարուստ հագուստով, ապա՝ հայդուկների մի ջոկատ՝ որպես թիկնապահներ, նրա շքախմբի մեջ կային բազմաթիվ ազնվականներ։ Նրան տարան վանք կայսրուհու մոտ՝ կայսեր մոր մոտ, որտեղ նա ապրեց մինչև տասնյոթերորդը, երբ նրան տարան պալատի վերին պալատները: Հաջորդ օրը նա թագադրվեց նույն արարողություններով, ինչ կայսրը: Նրան աջ ձեռքով առաջնորդում էր Լեհաստանի թագավորի դեսպան Կաշթելյան Մալիշսկին, Մստիսլավսկու ձախ կնոջ տակ, իսկ եկեղեցուց դուրս գալուց հետո կայսր Դմիտրին առաջնորդում էր նրա ձեռքով, իսկ Վասիլի Շուիսկին՝ ձախ ձեռքով։ Այս օրը տոնին ներկա էին միայն ռուսները. Տասնիններորդին սկսվեցին հարսանեկան տոնակատարությունները, որտեղ ներկա էին բոլոր լեհերը, բացառությամբ դեսպանի, քանի որ կայսրը հրաժարվեց նրան ընդունել սեղանին։ Եվ թեև, համաձայն ռուսական սովորության, դեսպանը չի նստում կայսերական սեղանի շուրջ, այնուամենայնիվ, Լեհաստանի թագավորի դեսպան Մալաշկա Քաշթելյանը չի զլանել կայսրին նկատել, որ իր դեսպանին թագավորը նման պատիվ է տվել. - նրա ինքնիշխանը, քանի որ հարսանեկան տոնակատարությունների ժամանակ նա միշտ նստում էր իր թագավորի սեղանի շուրջ: Բայց շաբաթ և կիրակի նա ճաշում էր իրենց մեծությունների սեղանի կողքին գտնվող առանձին սեղանի վրա։ Այդ ժամանակ և՛ սկեսրայրը, և՛ Սանդոմիերսի նահանգապետը, և՛ քարտուղար Պյոտր Բասմանովը և՛ մյուսները զգուշացրին կայսր Դմիտրիին, որ նրա դեմ ինչ-որ ինտրիգներ են սկսվում. ոմանք բերման ենթարկվեցին, բայց կայսրը կարծես թե առանձնապես կարևորություն չէր տալիս դրան։

Ի վերջո, մայիսի 27-ին, շաբաթ օրը (այստեղ, ինչպես և այլ վայրերում, նկատի է առնվում նոր ոճը, թեև ռուսներն այն համարում են հին ոճով), առավոտյան ժամը վեցին, երբ ամենաքիչն էին մտածում այդ մասին. Եկավ ճակատագրական օրը, երբ կայսր Դմիտրի Իվանովիչը անմարդկային կերպով սպանվեց, և ենթադրվում է, որ հազար յոթ հարյուր հինգ լեհ դաժանաբար սպանվել է, քանի որ նրանք ապրում էին միմյանցից հեռու: Դավադիրների ղեկավարը Վասիլի Իվանովիչ Շույսկին էր։ Պյոտր Ֆեդորովիչ Բասմանովը սպանվեց կայսեր պալատի դիմաց գտնվող պատկերասրահում և ստացավ առաջին հարվածը Միխայիլ Տատիշչևից, որին նա վերջերս ազատություն էր խնդրել, իսկ թիկնապահներից մի քանի կրակողներ սպանվեցին։ Կայսրուհին՝ Կայսր Դմիտրիի կինը, նրա հայրը, եղբայրը, փեսան և շատ ուրիշներ, ովքեր մազապուրծ են եղել ժողովրդական կատաղությունից, բանտարկվել են՝ յուրաքանչյուրը առանձին տանը: Հանգուցյալ Դմիտրիին, մահացած և մերկ, քարշ տվեցին կայսրուհու՝ նրա մոր վանքի կողքով, հրապարակ, որտեղ պետք է կտրվեր Վասիլի Շույսկու գլուխը, և նրանք Դմիտրիին դրեցին մոտ մեկ արշին երկարությամբ սեղանի վրա, որպեսզի նրա գլուխը կախված էր մի կողմից, իսկ ոտքերը՝ մյուս կողմից, իսկ Պյոտր Բասմանովին դրեցին սեղանի տակ։ Երեք օր նրանք տեսարան մնացին բոլորի համար, մինչև կայսր ընտրվեց դավադրության ղեկավար Վասիլի Իվանովիչ Շույսկին, ում մասին այդքան շատ խոսեցինք (չնայած այս թագավորությունը ընտրովի չէ, այլ ժառանգական, բայց քանի որ Դմիտրին վերջինն էր։ ընտանիքը, և արյունակիցներից ոչ ոք չմնաց, Շույսկին ընտրվեց նրա ինտրիգների և խարդավանքների արդյունքում, ինչպես դա արեց Բորիս Ֆեդորովիչը Ֆեդորի մահից հետո, ինչպես մենք նշեցինք վերևում); նա հրամայեց Դմիտրիին թաղել քաղաքից դուրս՝ գլխավոր ճանապարհով։

ՄԱՐԻՆԱ ՄՆԻՇԵԿԻ ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՒՄԸ

Մանկուց մեծացած իր ազնվական ծնունդի գիտակցության մեջ՝ նա դեռ շատ երիտասարդ տարիքում աչքի էր ընկնում արտասովոր ամբարտավանությամբ։ Այս առումով շատ բնորոշ մանրամասնություն է տալիս Նեմոևսկին.

Մոսկվայում իր հարսանիքի ժամանակ, երբ մի օր լեհ ծառաները փորձում էին նայել այն սենյակը, որտեղ խնջույքն էր տեղի ունենում, թագուհին, դրանից վրդովված, բացականչեց.

Ասա նրանց, եթե նրանցից որևէ մեկը մտնի այստեղ, ապա ես կհրամայեմ ոչ թե մեկ, այլ երեք անգամ ծեծել նրան մտրակով։

Նույն խելագար ամբարտավանությունը և սեփական անչափելի գերազանցության չափազանցված գաղափարը ակնհայտ են նաև նրա հետագա նամակագրության մեջ: Նա իր նամակներում ասում է, որ մահը գերադասում է այդ գիտակցությունից, «որ աշխարհն ավելի երկար ծաղրի նրա վիշտը». որ «լինելով ժողովուրդների տիրակալ, մոսկվացի թագուհի, նա չի մտածում և չի կարող նորից հպատակ լինել և վերադառնալ լեհ ազնվականների դասին»։ Նա նույնիսկ իրեն համեմատեց արևի հետ, որը երբեք չի դադարում շողալ, թեև «երբեմն այն ծածկված է սև ամպերով»:

Մարինան աչքի էր ընկնում նաեւ արտասովոր համարձակությամբ, պերճախոսությամբ ու եռանդով։ Զարմանալիորեն նա դա ապացուցեց հիմնականում Տուշինոյում և Դմիտրովում։

Երբ 1610 թվականի սկզբին պրետենդերին սպասարկող լեհերը մտադիր էին անցնել Սիգիզմունդի կողմը, «թագուհին» շրջանցեց նրանց ճամբարները. Նա իր պերճախոսությամբ համոզեց նրանցից շատերին հեռանալ թագավորից և ամրացրեց նրանց հավատարմության մեջ իր ամուսնու հանդեպ:

Նաև Դմիտրովում նա «հուսարի զգեստով մտավ ռազմական խորհուրդ, որտեղ իր բողոքական ելույթով» նա մեծ տպավորություն թողեց և նույնիսկ «ապստամբեց բանակից շատերին»։ Մարինան աչքի էր ընկնում արտասովոր համարձակությամբ. Կալուգա փախչելիս նա ճամփորդության մեկնեց միայն մեկ տասնյակ կամ երկու դոնորների ուղեկցությամբ, իսկ Դմիտրովում ավելին, ինչպես ասում է Մարխոցկին, «ցուցադրեց իր քաջությունը»: Երբ մերոնք, տագնապած, թույլ պաշտպանություն վերցրին, նա իր բնակարանից դուրս վազեց դեպի պարիսպները և բացականչեց.

Ինչ եք անում չար մարդիկ. Ես կին եմ, բայց քաջությունս չեմ կորցրել։

Կեղծ Դմիտրի 1-ի կենսագրությունը դեռևս հուզում է պատմաբանների մտքերը: Խաբեբայը, ով կարողացավ գրավել գահը, զարմանալի մարդ էր. Օգտվելով Ռուսաստանում տիրող թոհուբոհից՝ Կեղծ Դմիտրին, լեհ տիրակալ Սիգիզմունդի հովանավորությամբ, դարձավ մեծ տերության թագավոր։

Գրիգորի Օտրեպիևը կեղծ Դմիտրի Առաջինի իրական անունն է։ Նա սերում էր ստրուկներից։ Գրիգորը լավ կրթություն է ստացել, իսկ հայրը որդու համար ընտրել է հոգեւորականներին։ Գրիգորը որոշել է չհնազանդվել ճակատագրին և 1601 թվականին փախել է Չուդովի վանքից։ Հանգամանքների բարեհաջող համադրությունը օգնեց ձախողված վանականին: Նա աջակցություն է գտել ի դեմս Հռոմի պապի և Լեհաստանի տիրակալի։ Առաջինին նա խոստացել է տարածել կաթոլիկ հավատքը Ռուսաստանում, իսկ երկրորդին հրապուրել է այն միտքը, որ իր ձեռքում է լինելու ուժեղ տերության ներքին քաղաքականությունը։

Կեղծ Դմիտրի 1-ի արշավը դեպի Մոսկվա լավ էր մտածված։ Իսկ Ռուսաստանի համար ծանր շրջանը, երբ ժողովուրդը տառապում էր սովից, իսկ արիստոկրատիան դժգոհ էր ներկայիս իշխանության քաղաքական հայացքներից, խաղաց խաբեբաների ձեռքում։ Զինվորների փոքրաթիվ ջոկատով Գրիգորի Օտրեպիևը մտավ ռուսական հող։ Եվ քանի որ նա իրեն անվանում էր գահի օրինական ժառանգորդ, հրաշքով ողջ մնացած Ցարևիչ Դմիտրին, նրա ջոկատը անընդհատ համալրվում էր գյուղացիների հաշվին, որոնք տեղափոխվում էին իր զորքերի թվին։ Գրիգորի համար անսպասելի մահը ուրախալի նշան էր։ Հետևաբար, Ֆեդորի տապալումը, որը դեռ ժամանակ չէր ունեցել գահին ոտք դնելու համար, հեշտ գործ էր: 1605 թվականի հունիսի 30-ին Կեղծ Դմիտրին մտավ Մոսկվա։ Նրա թագադրումը տեղի ունեցավ հաջորդ օրը։ Այսպես տեղի ունեցավ Կեղծ Դմիտրի 1-ի՝ Ռուսաստանի պատմության առաջին խաբեբաի միացումը։

Կեղծ Դմիտրի 1-ի կառավարման տարիները կարճ տեւեցին։ Նա գահին մնաց 11 ամիս։ Նա սկսեց իր թագավորությունը՝ «մոռանալով» կատարել Հռոմի պապին տված խոստումները։ Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես կարող էր ռուս ժողովուրդը, որը դարեր շարունակ դաստիարակվել է ուղղափառ հավատքով, հրաժեշտ տալ նրան: Խաբեբայը դա հասկացավ. Եվ այսպես, նա փորձեց ամբողջությամբ շնորհակալություն հայտնել իր լեհ հովանավորներին։ Նա ոչ միայն դատարկեց ռուսական գանձարանը՝ վերադարձնելով իր պարտքերը, այլեւ ամուսնացավ Մարիա Մնիշեկի հետ։ Ռուս բոյարները դա չհանդուրժեցին։

Կեղծ Դմիտրի 1-ի թագավորությունն ավարտվեց նույնքան արագ, որքան սկսվեց: Բոյարները՝ Շույսկու գլխավորությամբ, դավադրություն կազմակերպեցին։ Նրանք չէին կարող հանգիստ դիտել, թե ինչպես է նորաթուխ տիրակալը ավերել գանձարանը՝ փող տալով արտասահման։ Եվ քանի որ երբեմն փողը չէր բավականացնում, գյուղացիներին ամենից շատ անհանգստացնում էին ամսական շորթումները։ Ի վերջո, նրանց խոստացել էին վերադարձնել Սուրբ Գևորգը, ինչը, իհարկե, Կեղծ Դմիտրին չվերակենդանացրեց։ Եվ բացի այդ, նա նաև մեծացրել է փախած գյուղացիների որոնումների ժամկետը հինգից վեց տարի։ Դժգոհությունը բոլոր կողմերից շրջապատել է թագավորական գահը։ Ուստի, երբ Լեհաստանում հայտնվեց մեկ այլ խաբեբա՝ Կեղծ Դմիտրի 2-ը, նրան ուրախությամբ աջակցեցին բնակչության բոլոր շերտերը։ 1607 թվականի մայիսի 17-ին Շույսկի բոյարների դավադրության արդյունքում սպանվեց Կեղծ Դմիտրի 1-ը։ Եվ որպեսզի ցույց տան, թե ժողովուրդը ինչպես է վարվում խաբեբաների հետ, նրանց մոխիրը հանգիստ չտվեցին։ Սուտասանի մարմինն այրել են, մոխիրը վառոդով խառնել։ Իսկ նախկին տիրակալի աճյունը լցրեցին թնդանոթի մեջ ու թռան դեպի Լեհաստան, որտեղից եկել էր խաբեբայը։