شب زنده داری یا شب زنده داری. خدمات عید پاک: چه چیزی و چرا در معبد خوانده می شود

	موارد دلخواه	مکاتبه	تقویم	منشور	سمعی
	نام خدا	پاسخ ها	خدمات الهی	مدرسه	ویدئو
	کتابخانه	خطبه ها	راز یوحنای رسول	شعر	عکس
	روزنامه نگاری	بحث ها	کتاب مقدس	تاریخ	کتاب های عکس
	ارتداد	گواهینامه ها	نمادها	اشعار پدر اولگ	سوالات
	زندگی مقدسین	دفترچه مهمان	اعتراف	آمار	نقشه سایت
	دعاها	حرف پدر	شهدای جدید		مخاطب

عبادت کنید

خدمات عید پاک

شرح خدمات عید پاک

تروپاریون، صدای پنجم
مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشته و به کسانی که در قبر هستند زندگی می بخشد.

کونتاکیون، صدای 8
و با این حال و در قبر فرود آمدی، جاودانه، اما قدرت جهنم را نابود کردی، و به عنوان پیروز، مسیح خدا برخاستی، که به همسران مرّی نبوت کرد: شاد باش و به رسولت صلح عطا کن، و رستاخیز عطا کن. افتاده.

رستاخیز روشن مسیح.
عید پاک.

Mchch. مارک، ep. آرفوسیا، سیریل شماس و بسیاری دیگر (حدود 364). ارجمند جان زاهد (IV). St. Eustathia isp., Bishop بیتینی (IX). Prpp مارک (XV) و یونس (1480) از Pskov-Pechersk.

این مراسم با خواندن اعمال رسولان مقدس و سپس یک دفتر نیمه شب با قانون شنبه بزرگ انجام می شود. هنگام خواندن کاتاواسیا - قانون نهم irmos - کفن به محراب آورده می شود. اخراج دفتر نیمه شب: مسیح، خدای واقعی ما... در ساعت 12 صبح به وقت محلی، در حالی که شعار رستاخیز تو، مسیح نجات دهنده را می خوانند... صفوف صلیب در اطراف کلیسا برگزار می شود. در هشتی با درهای بسته کلیسا، تشریفات عید پاک با فریاد جلال مقدسین آغاز می شود ... و با آواز خواندن مسیح با آیاتی بر اساس آیین عید پاک قیام می کند. (چنین شروع عید پاک در تمام طول هفته روشن در عشاء، تشک و مراسم عبادت رخ می دهد.) هنگام آواز خواندن پس از جلال، و اکنون نیمه دوم تروپاریون عید پاک (و با شکم دادن به آنها در قبرهایشان)، درهای کلیسا باز می شوند. ، روحانیون و نمازگزاران وارد کلیسا می شوند. لیتانیای بزرگ و قانون عید پاک. کاتاواسیا و بخور دادن بر روی هر آهنگ کانون. برای هر آهنگ یک نوحه کوچک وجود دارد. پس از خواندن ستایش و ستایش عید پاک، خداوند دوباره برخیزد... جان کریزوستوم در عید پاک مقدس (هنگام خواندن عنوان کامل کلمه مورد نیاز است): اگر کسی پارسا باشد ...، پس از آن تروپاریون St. جان کریزوستوم: لبهای تو مانند نور آتش است... در مراسم عبادت، آنتیفون های عید پاک. آیه ورودی: در کلیساها خداوند را از چشمه اسرائیل برکت دهید. به جای تریساگیون، الیتز، تو در مسیح غسل تعمید شدی... به جای شایسته، فرشته گریه می کرد... , نور حقیقی را دیدم... لبهایمان لبریز باد... نام خداوند باش و مزمور سی و سوم خوانده می شود مسیح برخاسته است. (این مورد در کل هفته روشن است.) آرتوس با دعا در پشت آمبو تقدیس می شود. انتشار عید پاک: مسیح از مردگان برخاست... (در شب عشاء، تشک و مراسم عبادت)، دروازه های سلطنتی محراب اصلی و همه محراب های جانبی در تمام طول هفته روشن باز هستند. شب عشاء در شب برگزار می شود. ورود با انجیل، پروکیمنون بزرگ و خواندن انجیل توسط یک کشیش در درهای سلطنتی رو به روی مردم. نخستی نشین شام و تشییع را در لباس کامل جشن می گیرد.

در ارتباط با عید پاک، کل ساختار خدمات الهی تغییر می کند. تعظیم لغو می شود، خواندن در خدمت استفاده نمی شود، اما همه چیز خوانده می شود، همه خدمات با لباس قرمز انجام می شود. در عید پاک، نماز و مراسم یادبود و همچنین مراسم ترحیم به طور متفاوت انجام می شود. حتی مردن در عید پاک را نشانه رحمت خاص خداوند می دانند.

نام تعطیلات "رستاخیز روشن مسیح" نشان دهنده رویداد اصلی انجیل - رستاخیز از مردگان خداوند ما عیسی مسیح است. دومین و پرکاربردترین نام - عید پاک - دارای تاریخ باستانی است. عید فصح یک کلمه عبری است که به عنوان گذار ترجمه شده است. کلیسای مسیحی با دیدن نمونه اولیه عید فصح یهودیان، عید فصح مسیحی، یعنی گذار از مرگ به زندگی و از زمین به آسمان، نام این عید را از یهودیان گرفت.

عید عید پاک قبلاً در کلیسای حواری تأسیس و جشن گرفته شده است. رسولان به همه مؤمنان دستور دادند که آن را جشن بگیرند. در قرن های اول مسیحیت، عید پاک در همه جا به طور همزمان برگزار نمی شد. در اولین شورای جهانی (325 پس از میلاد)، قاعده ای برای ساده کردن جشن آن به تصویب رسید. شورای جهانی چهارم تصمیم گرفت که روزه را متوقف کند و جشن رستاخیز مسیح را بلافاصله بعد از نیمه شب آغاز کند.

اول قرن 5:
8 پس بیایید جشن بگیریم، نه با خمیرمایه کهنه، نه با خمیرمایه شرارت و نیرنگ، بلکه با نان فطیر پاکی و راستی.

طبق سنت، خدمات الهی در غروب قبل از عید پاک، زمانی که کفن ناجی هنوز در کلیسا است، آغاز می شود، با خواندن اعمال رسولان مقدس، این خواندن را می توان به زبان روسی انجام داد.

ساعت یازده و نیم شب، دفتر نیمه شب عید پاک آغاز می شود. در این مراسم کوتاه، کشیشان کفن را به محراب می برند. تا نیمه شب، همه چیز در معبد متوقف می شود. دقیقاً در نیمه شب، آواز آرام روحانیون از محراب شنیده می شود، با باز شدن درهای سلطنتی شدت می گیرد و پر صدا می شود. از آن لحظه به بعد، درهای سلطنتی در تمام هفته عید پاک بسته نمی شود. روحانیون محراب را برای حرکت صلیب به معبد و سپس به حیاط کلیسا با سرود "رستاخیز تو، مسیح نجات دهنده ما، فرشتگان در آسمان می خوانند و در زمین ما را با قلبی پاک ستایش می کنند" ترک می کنند.

با آواز خواندن این stichera، صفوف صلیب کل کلیسا را ​​دور می زند و در ورودی توقف می کند، جایی که با بسته شدن در (مانند سنگ بسته مقبره مقدس)، تشریفات عید پاک آغاز می شود. تروپاریون تعطیلات برای اولین بار اینجا به صدا در می آید: " مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا می گذارد و به کسانی که در قبر هستند زندگی می بخشد..

در اولین مراسم عید پاک، فریاد شادی آور کشیش اغلب به گوش می رسد: " مسیح برخاسته است!"... در این صورت همه باید پاسخ دهند: واقعا زنده شد!»و غسل تعمید

عید پاک در معبد در نور کامل ادامه دارد. همه چیز خوانده می شود، فقط رسول و انجیل خوانده می شود. بلافاصله پس از متین، اولین مراسم عید پاک آغاز می شود. فقط پس از آن است که افطار روزه می رسد - جشن عید پاک.

قبل از عبادت (عید پاک)، هنگام خواندن ساعت، مرسوم است که تعمید می دهند، یعنی سه بار یکدیگر را ببوسند و به یکدیگر تخم های رنگی بدهند. در عین حال می گویند: مسیح برخاسته است!"و آنها پاسخ می دهند: واقعا زنده شد!»... این تبریک شادمانه برای 40 روز در حالی که عید پاک است متوقف نمی شود.

هر روز در روز روشن، عید پاک، هفته بعد از مراسم عبادت، در صبح، صفوف صلیب در اطراف کلیسا انجام می شود.

درهای سلطنتی فقط در عصرهای شنبه، قبل از شروع مراسم یکشنبه بسته می شود.

از عید پاک تا معراج به جای دعای "پادشاه آسمانی، تسلی دهنده، روح حقیقت ..." تروپاریون خوانده می شود "مسیح از مردگان برخاست، مرگ بر مرگ را زیر پا گذاشت و به کسانی که در قبر هستند زندگی می بخشد" و به جای آن دعای "شایسته است که واقعاً مادر خدا با برکت باشد ..." کر و ایرموس نهمین قانون عید پاک خوانده می شود:" فرشته ای با ظرافت بیشتری فریاد می زند: باکره پاک، شادی کن و بسته بندی کن رودخانه، شاد باشید: پسر شما سه روز از قبر برخاسته است، و مردگان برخاسته اند، ای مردم، شاد باشید. بدرخش، بدرخش، اورشلیم جدید: جلال خداوند بر شما بالا می رود، اکنون شاد باشید و در صهیون شاد باشید! در مورد قیام تولد تو، Theotokos را به رخ کشیدند.

از سپیده دم مسیحیت، مؤمنان شب عید پاک را در معبد سپری کرده اند. به گفته یوسبیوس مورخ، امپراتور کنستانتین کبیر این شب مقدس را به روزی شاد تبدیل کرد. در سرتاسر شهر ستون های بلندی چون چراغ های آتش افروخته شد تا این شب اسرارآمیز از درخشان ترین روز روشن تر شود.

از ساعت 8 شب در مقابل کفن، خواندن اعمال رسولان برای بزرگداشت زندگی جدید - زندگی کلیسا که توسط خون مسیح نجات یافته است - آغاز می شود.

در نیم و نیمه شب، گروه کر شروع به خواندن کانن بزرگ شنبه با موج دریا می کند. اما این کلمات مرموز در اینجا کاملاً متفاوت به نظر می رسند. دیگر غمی نیست، روح در آنها قرب شادی قیامت می گیرد. در هنگام آواز دفتر نیمه شب، کفن به محراب برده می شود و در آنجا روی تخت قرار می گیرد و تا عید معراج به نشانه اقامت چهل روزه منجی برخاسته در زمین می ماند.

همه چیز در معبد، غوطه ور در گرگ و میش، در انتظار لحظه مقدس آرام می شود.

تشک عید پاک

تشریفات عید پاک در ساعت 12 صبح با راهپیمایی رسمی صلیب در اطراف کلیسا آغاز می شود. روحانیون با لباس وقار کامل، با صلیب، انجیل، نمادها و بنرها، احاطه شده توسط نمازگزاران با شمع های روشن، به نواختن شادی ناقوس، کلیسا را ​​ترک می کنند، گویی برای دیدار منجی آینده، با خواندن stichera: تو. رستاخیز مسیح نجات دهنده، فرشتگان در آسمان می خوانند و ما را بر روی زمین با قلبی پاک تضمین می کنند تا شما را ستایش کنیم. آواز فرشتگان از قبل در آسمان به صدا درآمده است و مردم هنوز در تاریکی شب راهپیمایی می کنند، اما قلب از قبل لرزان در انتظار شادی درخشان قیامت می تپد. پس از قدم زدن در اطراف کلیسا، صفوف صلیب در هشتی جلوی درهای بسته متوقف می شود، گویی در ورودی مقبره مقدس. و در اینجا خبر شادی می آید: مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا می گذارد و به کسانی که در قبر هستند زندگی می بخشد. درها باز می شوند - و کل میزبان مقدس به طور رسمی وارد معبد می شود که با نور می درخشد. سرود خوانی عید پاک آغاز می شود. بر اساس تعبیر synaxarum (قرائت کوتاه بعد از قانون ششم قانون، حاوی نتیجه عبادت الهی) کلمه «عید پاک» به معنای ترجمه است. از نیستی - به هستی، از جهنم - به بهشت، از مرگ و زوال - تا جاودانگی که حالت اولیه و طبیعی انسان است. قانون عید پاک با سرود عید پاک به عنوان "انتقال" زندگی انسان به منابع اصلی آن - جاودانگی، زندگی ابدی آغاز می شود.

آهنگ 1

ایرموس: روز رستاخیز، روشن شویم (بدرخشیم)، مردم: عید پاک، عید پاک پروردگار (یعنی انتقال به موجودی دیگر)، زیرا از مرگ به زندگی و از زمین به آسمان، مسیح خدا ما را با آواز خواندن منتقل کرد. آهنگ پیروزی

گروه کر: مسیح از مردگان برخاست.

تروپاری: بیایید حواس خود را پاک کنیم و مسیح را ببینیم که با نور غیرقابل دسترس رستاخیز می درخشد، و در حال خواندن سرود پیروزی، به وضوح از او بشنویم: "شاد باش!"

بگذارید آسمانها با وقار شادی کنند (آنگونه که باید، همانطور که باید)، زمین نیز شادی کند: بگذارید (کل) جهان، مرئی و نامرئی، جشن بگیرند، زیرا مسیح برخاسته است - شادی ابدی.

آهنگ 3

ایرموس: بیایید (و اجازه دهید) نوشیدنی جدیدی بنوشیم که به طور معجزه آسایی از سنگی بی ثمر سخت نشده است، بلکه منبع فساد (جاودانگی) است که (مثل باران) از مقبره توسط مسیح که در او مستقر شده ایم تولید شده است.

تروپاریون: اکنون همه چیز پر از نور است - بهشت، زمین و جهنم، بنابراین، باشد که همه خلقت شورش مسیح را که توسط آن تأیید شد جشن بگیرند.

دیروز با تو دفن شدم، مسیح، امروز که با تو قیام کرده ام. دیروز با تو مصلوب شدم، اما با خودت جلال بده. خود، نجات دهنده، در پادشاهی تو!

آهنگ 4

ایرموس: در پاسداری الهی، حبقوق (یعنی پیامبر خدا) با ما می ایستد و فرشته ای را نشان می دهد که از نور می درخشد، با صدای بلند و نافذ ندا می دهد: "امروز نجات جهان است، زیرا مسیح قیام کرد چون قادر مطلق». (حبقوق پیغمبر که از فکر پیروزی شر مظلوم بود، به شدت منتظر خبر پیروزی عدالت و نجات جهان از جانب خداوند بود.)

تروپاریون: به عنوان اولین زاده نر، زاده شده از باکره، او به عنوان مسیح ظاهر شد، همانطور که او که برای غذا عرضه می شود بره نامیده می شود، به عنوان غریبه به پلیدی - بی عیب، فصح ما، و به عنوان خدای واقعی - کامل.

آهنگ 5

ایرموس: (بیایید) صبح زود بیدار شویم و به جای مر، آواز (مان) را نزد خداوند خواهیم آورد و مسیح را خواهیم دید - خورشید عدالت که بر همه (پرتوهای) زندگی می ریزد.

Tropari: (مردگان) بسته به بندها (به معنای واقعی کلمه، طناب، زنجیر) جهنم، (ناگهان) با دیدن رحمت بی‌اندازه تو، مسیح (و گویی با این امر زنده شده‌اند) با پاهای شادی‌آور به سوی نور شتافتند (حتی به معنای واقعی کلمه کوبیدن). با شادی با پاهای خود، و همچنین، به عنوان مثال، آنها دست خود را از خوشحالی کف می زنند)، عید پاک ابدی (یعنی واقعی، واقعی، یک بار برای همیشه آمده است) را ستایش می کنند.

زندگی پشت قبر است - این بالاترین جوهر جشن عید پاک است. مسیح کسانی را زنده کرد که قبل از آمدن او مرده بودند، اما مشتاقانه منتظر او بودند. او مردگان را با ایمان به او پس از آمدنش زنده کرد، همانطور که کسانی را که اکنون در حال مرگ هستند و باید در این عصر بمیرند، زنده خواهد کرد. برای همه آنها، برای همه ما، انتظار پس از مرگ دومین آمدن باشکوه او فقط یک اقامت سه روزه در قبر مطابق نمونه و تصویر خود مسیح است. مردم مؤمن در روز عید پاک این مژده را بر سر قبر اموات خود می آورند.

بیایید (همان) با چراغ هایی در دست به سمت مسیح که از قبر بیرون می آید، به عنوان داماد برویم و همراه با صفوف جشن (فرشتگان) عید پاک خدا را جشن خواهیم گرفت.

آهنگ 6

ایرموس: تو ای مسیح به پایین ترین اعماق زمین فرود آمدی و قفل های ابدی را که زنجیر شده بود (در زنجیر زندانیان) شکستی و در روز سوم مانند یونس از نهنگ از قبر بیرون آمدی.

کندک

حتی اگر در تابوت فرود آمدی، بزمرتنه...

از بلندای عرفانی اندیشه الهی، کنتاکیون دوباره ما را به واقعه تاریخی رستاخیز رهنمون می‌کند و آیکوی پس از آن، از تجربیات زنان مقدس مرّی می‌گوید که در مسح جان‌بخش و دفن شده شتافتند. بدن، بدن کسی است که آدم را زنده کرد، اما خودش در قبر است. آنها مانند جادوگران به پرستش مسیح می شتابند، نه در کفن، بلکه در هم تنیده با کفن. رؤیای شادی بخش فرشته که قیامت را به آنها اعلام می کند، جایگزین گریه آنها می شود. پس از آن، آواز یکشنبه‌ای می‌خواند، که در هر یکشنبه شب تکرار می‌شود: پس از دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است، پرستش کنیم. ما صلیب تو را می پرستیم، مسیح، و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و ستایش می کنیم: تو خدای ما هستی، آیا در غیر این صورت تو را نمی شناسیم، نام تو را می گذاریم. همه وفادار بیایید، بیایید به قدیس تعظیم کنیم رستاخیز مسیح: اینک شادی تمام جهان با صلیب می آید. همیشه با برکت خداوند، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کن.

کانتو 7

تروپاریون: ما مرگ، نابودی جهنم، آغاز زندگی دیگر - ابدی - را جشن می گیریم، و در رستاخیز از مجرم (این) - خدای یگانه تبارک و تعالی پدران و از پیش جلال می خوانیم.

کانتو 8

کانتو هشتم به ما یادآوری می کند که شادی عید فصح، شادی عشای ربانی است که مسیح به تمام جهان داده است.

تروپاری: در این روز نامگذاری شده و مقدس، "عید جشن و پیروزی جشن ها" از مومنان دعوت می شود که بیایند و در این شادی شریک شوند.

بیایید تا از میوه انگور جدید، شادی الهی، پادشاهی مسیح بهره مند شویم.

به اطراف خود نگاه کن، صهیون (توسل به کلیسای عهد جدید، اتاق بالای صهیون، جایی که شام ​​آخر برگزار می شد) و ببین: اکنون آنها مانند ستارگان شگفت انگیز از غرب، شمال، جنوب و شرق، فرزندانت به سوی تو هجوم آورده اند. ، مسیح را برای همیشه در شما برکت دهد.

Canto 8 با تجلیل از تثلیث مقدس به پایان می رسد.

بعد از کانتوی هشتم در متین معمولی، آهنگ مادر خدا دنبال می شود روح من خداوند را بزرگ می کند. در اینجا با گروه های کر ویژه عید پاک که رنج کشیده، مدفون و مسیح برخاسته را تجلیل می کند، جایگزین می شود. کر 3 معنی و محتوای کل جشن عید پاک را بیان می کند:

مسیح عید پاک، قربانی زنده، بره خدا، گناهان جهان را بزدای.

مسیح همان عید پاک جدید است که درباره تحقق آن در شام آخر با شاگردانش صحبت کرد (لوقا 22، 15-16). او آن قربانی زنده است، که قرار بود به تمام قربانی های عهد عتیق پایان دهد، آن بره ای که انبیا درباره او نبوت کردند (اشعیا 53: 7).

در عهد جدید، پولس رسول قبلاً قطعاً مسیح را عید پاک "ما" می نامد و می گوید: "عید پاک ما مسیح است" (اول قرنتیان 5: 7).

بنابراین، آرزوها برآورده شدند، پیشگویی ها برآورده شدند، و عید پاک مخفی، عید پاک مرموز آشکارا برای مردم آشکار شد.

جملات چهارم، سلام فرشته بزرگ به Theotokos است: فرشته ای با شکوه تر فریاد می زند: باکره پاک، شاد باش، و رودخانه را جمع کن، شاد باش: پسرت سه روز از قبر برخاسته است. و مردگان زنده شدند. مردم خوش می گذرانند

کانتو 9

مادر خدا اورشلیم جدید، صهیون عهد جدید، شکوه کلیسا، و آیروموس کانتو نهم است که تصویر او را با تصویر کلیسای جلال مسیح متحد می کند:

ایرموس: درخشنده، درخشنده، اورشلیم جدید، جلال خداوند بر تو عروج می‌کند: اکنون شاد باش و شاد باش، صهیون: تو ای پاک، مادر خدا را در مورد ظهور میلاد خود به رخ بکش.

در تروپاریون های کانتو 9، شادی عید پاک به بالاترین تنش خود می رسد. روح مثل جامی پر تا لبه لبریز است و دیگر واژه ای برای بیان سعادت خود نمی یابد.

تروپاری: اوه، چقدر الهی، چقدر مهربان است، چقدر صدایت شیرین است، مسیح ...

ای بزرگ و مقدس ترین عید پاک، مسیح! ای حکمت، کلام خدا و قدرت! ما را در نور ابدی (غیر سقوط) پادشاهی خود با خود ارتباط کامل تری عطا فرما.

شعار زیر با کلمات تعقیب شده و قدرتمند دوباره به ما در مورد وحدت عید پاک صلیب و عید پاک رستاخیز می گوید.

راه رستاخیز از طریق مرگ است و تصویر این مسیر توسط مسیح به ما داده شده است.

چون در جسم به خواب رفتی، گویی مرده، برای پادشاه و خداوند، سه روز پیش برخاستی، آدم را از شته برانگیختی و مرگ را لغو کردی: عید فاسد، نجات جهان.

در پایان تشییع، استیکرای عید پاک خوانده می شود.

مصرع: ch. 5

آیه: خداوند قیام کند و او را بر او پراکنده کند.

عید پاک امروز برای ما ظاهر شده است: عید پاک مقدس جدید است: عید پاک اسرار آمیز است: عید پاک بسیار محترم است: عید پاک مسیح نجات دهنده: عید پاک است: عید پاک است: عید پاک است: عید پاک مؤمنان: عید پاک درهای بهشت ​​را به روی ما می گشاید: عید پاک. که مؤمنان را تقدیس می کند.

بیت: دود یاکو ناپدید می شود، بله ناپدید می شود.

از رؤیای همسر بشارت بیایید و به سوی صهیون فریاد بزنید: شادی های بشارت، رستاخیز مسیح را از ما دریافت کنید: خودنمایی کنید، شادی کنید و در اورشلیم شادی کنید، با دیدن پادشاه مسیح از قبر، گویی داماد اتفاق می افتد

آیه: پس گناهکاران از پیشگاه خدا هلاک شوند و صالحان شاد شوند.

زن مُرّ زن، در اعماق صبح، خود را به قبر جانبخش تقدیم کرد، فرشته را دید که بر سنگ نشسته است، و به آنها اعلام کرد که به صورت فعل: شما هستید. به دنبال ژیواگو با مردگان. که در شته ها فساد ناپذیر می گریند. برو و شاگردش را موعظه کن.

آیه: این روز را پروردگار آفریده است، از بوی تعفن شادی کنیم و شادی کنیم.

عید پاک سرخ است، عید پاک، عید پاک خداوند، عید پاک برای ما محترم است. عید پاک، یکدیگر را با شادی در آغوش بگیرید. اوه، عید پاک! رهایی غم، زیرا امروز از قبر، گویی مسیح از قصر برخاسته است، شادی زنان را برآورده می کند و می گوید: رسول را موعظه کن.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، هم اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

قیامت روز است و ما با پیروزی روشنایی می کنیم و یکدیگر را در آغوش می گیریم. رتسم: برادران! و برای کسانی که از ما نفرت دارند، با رستاخیز همه را ببخشیم، و از این رو فریاد می زنیم: مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در قبرها هستند زندگی می بخشد.

پس از آخرین استخاره، آیین مسیحیت برگزار می شود که در مورد آن در تریود رنگی (که شامل خدمات الهی از هفته های عید پاک تا تثلیث است) گفته می شود: "مسیح قیام کرده است، تا زمانی که برادران یکدیگر را ببوسند" می خوانیم.

رسم احوالپرسی با بوسه برادرانه بسیار قدیمی است. در کلیسای باستانی، در هر مراسم عشای ربانی انجام می شد، اما اکنون بوسیدن برادرانه روحانیون در هر مراسم مذهبی قبل از شروع مراسم عشای ربانی از آن باقی مانده است. در همان زمان روحانیون با این جمله به یکدیگر سلام می کنند: مسیح در میان ماست. - و هست و خواهد بود.

در طول شب عید پاک، مؤمنان ابتدا برای گفتگو با روحانیون بالا می آیند و سپس سه بار یکدیگر را می بوسند. کلمات مسیح برخاست - واقعاً برخاسته است در کلیسا در سراسر تشک عید پاک متوقف نمی شود. بین تمام آهنگ های کانون، روحانیون در اطراف معبد قدم می زنند و با عبور از صفوف نمازگزاران، با شادی با یک تعجب عید پاک به آنها سلام می کنند. واقعاً برخاسته، صدها صدا برایشان می پیچد و اینها

فریادهای شاد مردم با آواز شادی گروه کر یکی می شود.

متینس با قرائت رسمی سخنان سنت جان کریزوستوم به پایان می رسد.

کلمه تعلیمی

در روز مقدس و نورانی مسیح پرشکوه و نجات دهنده خدای رستاخیز ما

کسانی که اهل تقوا و خدا دوست هستند از این جشن زیبا و درخشان لذت ببرند. هر که بنده دانا است، شادمانه در شادی پروردگارش وارد شود. هر که خود را با روزه خسته کرد، اکنون یک دینار دریافت کند. هرکی از ساعت اول کار کرد امروز حقوق منصفانه قبول کنه اونایی که بعد از ساعت سوم اومدن با شکرگزاری شروع کنن به جشن گرفتن. اگر کسی تا ساعت شش به وقتش رسید، شک نداشته باشد، زیرا چیزی از دست نمی دهد. هر کس حتی تا ساعت نهم دیر کرد، بدون هیچ تردیدی ادامه دهد. اگر کسی فقط در یازدهم آمد، نترسد که تأخیر کرده است، زیرا خداوند با سخاوتمندی، دومی را هم قبول دارد. به کسی که در ساعت یازدهم آمده و همچنین به کسی که از اول کار کرده است برای استراحت پناه می دهد. به دومی رحم می کند و به اولی اهمیت می دهد و به او می بخشد و این را عطا می کند و اعمال را می پذیرد و از نیات استقبال می کند و عمل را ارج می نهد و آرزو را می ستاید. پس همگی در شادی پروردگارتان وارد شوید - و اولی و دومی از ثواب بهره مند شوند. فقیر و غنی، با هم شادی کنید. معتدل و تنبل، این روز را گرامی بدارید. ای که روزه گرفته اید و روزه نگرفته اید امروز شاد باشید. غذا کامل است، از همه چیز لذت ببرید. برج ثور عالی است، نگذارید کسی گرسنه بماند. همه از عید ایمان لذت می برند. تمام ثروت های خوبی را بچشید مبادا کسی برای فقر او گریه کند، زیرا پادشاهی برای همه آمده است. هیچ کس برای گناهان غمگین نشود، زیرا بخشش از قبر درخشیده است. هیچ کس از مرگ نترسد، زیرا مرگ منجی ما را آزاد کرد: کسی که او را در اختیار داشت، او را خاموش کرد. پیروز بر جهنم به جهنم فرود آمد. جهنم وقتی گوشت او را چشید تجربه تلخی داشت. و با دیدن این، اشعیا فریاد زد: «جهنم وقتی تو را در جهنم ملاقات کرد، تجربه تلخی داشت. من به تلخی مجبور شدم، زیرا لغو شد. تلخ، زیرا او مورد سرزنش قرار گرفت. تلخ، زیرا او به قتل رسید. تلخ، زیرا نابود می شود. تلخ، زیرا او را در زنجیر بسته بودند. جسدی گرفت و (ناگهان) به خدا برخورد کرد. زمین را گرفت و بهشت ​​را ملاقات کرد. آنچه را که دید پذیرفت و گرفتار آنچه ندید شد. مرگ، نیش تو کجاست؟ جهنم پیروزی تو کجاست؟ مسیح برخاست - و شما شکست خوردید. مسیح برخاسته است و شیاطین سقوط کرده اند. مسیح برخاسته است - و فرشتگان شادی می کنند. مسیح برخاست - و زندگی فرا رسیده است. مسیح برخاسته است - و حتی یک مرده در قبر نیست. زیرا مسیح پس از برخاستن از مردگان، نخستزاده مردگان (رستاخیز) شد. جلال و قدرت از آن اوست تا ابدالاباد. آمین

عبادت عید پاک

ساعت در مراسم عید پاک با آواز شادی ستیزهای منتخب از قانون عید پاک جایگزین می شود. اصلاً خواندن وجود ندارد - همه چیز خوانده می شود. درهای سلطنتی، هم درهای شمالی و هم درهای جنوبی محراب، همیشه باز می‌مانند و نشانه این است که بهشت ​​اکنون به روی ما باز است. درهای سلطنتی فقط در روز شنبه در هفته عید پاک پس از مراسم عبادت بسته است.

مراسم عید پاک، که به مناسبت سنت جان کریزستوم برگزار می شود، همه با شادی رستاخیز آغشته است، همانطور که با تکرار مکرر تروپاریون یکشنبه و دیگر سرودهای عید پاک نشان می دهد. به جای Trisagion، دوباره این آیه خوانده می شود: Elitsy در مسیح تعمید یافت، مسیح را بپوشید، اما در اینجا این پوشیدن مسیح نه تنها به معنای مصلوب شدن با او است، بلکه به معنای رستاخیز مشترک مطابق با آهنگ کانون است:

"دیروز مسیح در دفن تو دفن شد، امروز با وجدان زنده خواهم شد." به جای قرائت رسولی، فصل اول اعمال رسولان خوانده می شود که در مورد ظهور منجی به شاگردان پس از رستاخیز، در مورد فرمان او مبنی بر ترک اورشلیم و انتظار تحقق وعده او برای ارسال روح - تسلی دهنده می گوید.

خواندن انجیل ما را به ابدیت می برد. شاید تعجب آور به نظر برسد که انجیل مراسم عید فصح در مورد رستاخیز به ما چیزی نمی گوید. در واقع، خواندن فصل اول یوحنا بالاترین مکاشفه در مورد حقیقتی است که زیربنای کل داستان انجیل است. در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود... عیسی مسیح که رنج کشید و توسط ما در نزد (تصویر) بنده ای دفن شد و در جلال زنده شد که گویی خداست. شخص دوم تثلیث مقدس، از ابتدا کلمه ای است که برای همیشه در آغوش پدر می ماند، او آغاز زندگی را گذاشت و این زندگی نوری بود.

مردم. و کلام جسم شد و در میان ما ساکن شد و پر از فیض و راستی بود. و ما جلال او را دیدیم، جلال، مانند یگانه زاده پدر... و همه ما از کمال او فیض و فیض را برای فیض دریافت کردیم (یوحنا 1: 1-17). این کلمات حاوی بالاترین وحی جزمی در مورد خدا-انسان و خدا-مردی است. این انجیل معمولاً به زبان های مختلف برای بزرگداشت جهانی بودن مسیحیت خوانده می شود.

تمام نماز در شادی و سبکی اعتلای معنوی انجام می شود. آواز کروبی به شیوه ای جدید به نظر می رسد، زیرا فرشتگانی که از پادشاه پادشاهی می خوانند، امروز به زمین آمده اند تا رستاخیز او را اعلام کنند. کلمات نماد به گونه ای جدید به نظر می رسند: او رنج کشید و به خاک سپرده شد و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست. با احساسی جدید، خداوند را شکر می کنیم و به شیوه ای جدید متوجه می شویم که خود کلمه "Eucharist" به معنای "شکرگزاری" است.

از زمان رسولان، مسیحیان رسم تغییر ناپذیری داشته اند که این شب را با اشتراک اسرار مقدس تقدیم کنند، زیرا شادی عید پاک شادی عشای ربانی است.

مراسم عید پاک با مسیح برخاسته به پایان می رسد، که با آن گروه کر به تمام تعجب های کشیش پاسخ می دهد. این شادی بدون لبه، این شادی جهانی از قبل نمونه اولیه ای از پادشاهی جلال آینده است که در مکاشفه یوحنای رسول ارائه شده است: و من صدای یک قوم بزرگ را شنیدم، گویی صدای آب های بسیار. ، گویی صدای رعد و برق شدیدی می گوید: آللویا! زیرا یهوه خدای قادر مطلق سلطنت کرده است. بیایید شادی کنیم و خوشحال باشیم و او را جلال دهیم. زیرا ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است. و به او داده شد تا لباس کتانی نازک، تمیز و درخشان بپوشد (مکاشفه 19: 6-8). همسر و عروس بره - کلیسای مسیح، که خود را با تمام گنجینه های شادی و زیبایی آراسته است، اکنون جشن می گیرد و شادی می کند و همه را دعوت می کند تا به پیروزی مبارک عشق بیایند. هم روح و هم عروس می گویند بیا. و هر که می شنود بگوید: بیا تشنه بیاید و هر که می خواهد آب حیات را مجانی بگیرد (مکاشفه 22:17). این آب زندگی مسیح است - عید پاک جدید، قربانی زنده، بره خدا، که گناهان جهان را برد.

خدمات عید پاک اواخر شنبه شب آغاز می شود. در حدود ساعت 11 شب آغاز می شود خدمات دفتر نیمه شب شنبه، که در آن کشیش در مرکز کلیسا در مقابل کفن مقدس. در پایان خواندن قانون، کشیش کفن مقدس را به محراب می آورد و خود دفتر نیمه شب به زودی به پایان می رسد. این کانون را گریه باکره می نامند. این کتاب تجربیات مادر خدا را که مصلوب شدن پسرش را دید، توصیف می کند.

به طور مستقیم خدمات عید پاک از ساعت 12 صبح با شروع یکشنبه آغاز می شود. مراسم عید پاک Matins با قدم زدن در اطراف معبد شروع می شود. گروه کر با خواندن stichera در مورد رستاخیز مسیح، به مردم اعلام می کند که این رویداد توسط فرشتگان در بهشت ​​خوانده می شود. قبل از ورود به کلیسا پس از راهپیمایی، کشیش تعجب می کند و پس از آن سرود تروپاریون عید پاک مسیح برخاسته آغاز می شود. با این آواز، روحانیون، گروه کر به معبد می روند، جایی که تشریفات عید پاک ادامه می یابد، که شامل آواز عید پاک یحیی دمشقی، چراغ عید پاک، استیکرای عید پاک است. در پایان متین روی یک سخنرانی، کشیش یک کلمه تبریک برای روز عید پاک را که توسط سنت جان کریزوستوم نوشته شده است، می خواند. ایده این است که در روز عید پاک هر فرد باید از پیروزی ایمان ارتدکس لذت ببرد.

پس از تشریفات عید پاک، گروه کر برای چندین ساعت عید پاک می خوانند (خدماتی که شامل خواندن برخی از دعاهای عید پاک در تجلیل از رستاخیز مسیح است).

در پایان ساعات، مراسم عید یحیی کریزستوم برگزار می شود. از ویژگی های خاص این سرویس خواندن انجیل به زبان های مختلف است. بسته به مهارت های زبانی کشیش یا اسقف، انجیل را می توان به یونانی باستان، اسپانیایی، فرانسوی، آلمانی و سایر زبان ها خواند.

همچنین، در پایان خواندن انجیل، کشیش کلمات تبریک پدرسالار مسکو و تمام روسیه را که برای آن روز نوشته شده است، به اهل محله اعلام می کند. در پایان این مراسم، پیام تبریک اسقف حاکم اسقف قرائت می شود.

پس از پایان مراسم عید پاک، مردم متفرق نمی شوند، زیرا تقدیس غذای عید پاک (تخم مرغ، کیک، ماکارونی) انجام می شود. برخی از دعاها توسط کشیش برای اجازه خوردن گوشت خوانده می شود، زیرا مسیحیان قبلاً از خوردن محصولات حیوانی منع شده بودند. عید پاک، از آنجایی که منشور کلیسای ارتدکس پرهیز خاصی را برای بزرگان تجویز می کند.

پس از تقدیم غذای عید پاک، مردم به خانه های خود می روند. معمولاً کل سرویس عید پاک در ساعت سه بامداد به پایان می رسد، اما نمی توان زمان دقیق پایان خدمت را اعلام کرد. در هر کلیسای ارتدکس، مراسم عید پاک با سرعت متفاوتی انجام می شود. فقط باید توجه داشت که از ویژگی های بارز خدمات عید پاک، آواز خوانی رسمی است که در تمام طول خدمت الهی در زیر طاق های معبد انجام می شود.

(77 رای: 4.47 از 5)

بیداری، یا تمام شب- 1) یک مراسم رسمی معبد، ترکیبی از خدمات بزرگ (گاهی اوقات عالی)، و اولین. 2) یکی از اشکال تمرین زاهدانه ارتدکس: هوشیاری نماز در شب.

رسم قدیمی برگزاری شب زنده داری بر اساس الگوی رسولان مقدس است.

امروزه معمولاً در محله‌ها و در بیشتر صومعه‌ها، شب‌ها شب‌های شب برگزار می‌شود. در همان زمان، رسم خدمت به شب زنده داری تا به امروز باقی مانده است: در آستانه اعیاد مقدس و شب زنده داری در اکثر کلیساهای روسیه انجام می شود. در آستانه برخی از تعطیلات - در صومعه های آتونیت، در صومعه والام تغییر شکل ناجی و غیره.

در عمل، خدمات ساعت نهم ممکن است قبل از شب زنده داری انجام شود.

شب زنده داری یک روز قبل انجام می شود:
- یکشنبه ها
- دوازده جشن
- تعطیلاتی که با علامت خاصی در تایپیکون مشخص شده اند (مثلاً بزرگداشت رسول و انجیلی جان خداشناس و سنت نیکلاس عجایب‌کار)
- روزهای تعطیل معبد
- هر تعطیلی به درخواست رهبر معبد یا طبق سنت محلی.

بین شام بزرگ و شب، پس از قیام "اجازه دهید نماز عصر پروردگارمان را برآورده کنیم" یک لیتیوم (از یونانی - نماز تشدید شده) وجود دارد. در بخش های روسی در آستانه یکشنبه ها سرو نمی شود.

شب زنده داری نیز به نماز شب گفته می شود که مؤمنان متقی در خلوت انجام می دهند. بسیاری از St. پدران نماز شب را فضیلت والای مسیحی می دانند. سنت می نویسد: «ثروت کشاورزان در خرمنگاه و شراب گیر جمع می شود. و مال و هوش راهبان - در غروب شام و شب به درگاه خدا و در اعمال عقل.» ().

V. Dukhanin، از کتاب آنچه ما باور داریم:
ما آنقدر در غرور و مراقبت زمینی غوطه ور هستیم که برای به دست آوردن آزادی معنوی واقعی به خدمتی طولانی نیاز داریم. این همان چیزی است که شب زنده داری است - شب ها در آستانه یکشنبه و تعطیلاتو قادر است روح ما را از تاریکی تأثیرات زمینی رهایی بخشد، مایل به درک معنای معنوی تعطیلات، به درک هدایای پر فیض. شب زنده داری همیشه قبل از عبادت، خدمات الهی اصلی کلیسا است. و اگر عبادت به معنای مقدس خود نماد پادشاهی قرن آینده، پادشاهی ابدی خدا باشد (اگرچه نماز به این معنا محدود نمی شود)، پس شب زنده داری نماد آنچه قبل از آن است، یعنی تاریخ قدیم است. و عهد جدید
Vigil با شام بزرگ آغاز می شود که نقاط عطف اصلی تاریخ عهد عتیق را به تصویر می کشد: خلقت جهان، سقوط اولین مردم، دعا و امید آنها برای نجات آینده. به عنوان مثال، اولین گشایش درهای سلطنتی، سوزاندن محراب توسط روحانیون و اعلان: "جلال قدوس و متجانس و حیات بخش و تثلیث لاینفک..." نشان دهنده خلقت مقدس است. تثلیث جهان، زمانی که روح القدس که نماد آن چماق های دود بخور است، جهان اولیه را در آغوش گرفت و در آن نیروی حیات بخش دمید. سپس مزمور یکصد و سوم خوانده می شود "ای جان من خداوند را متبارک کن" که حکمت خالق را تجلیل می کند که در زیبایی های عالم مرئی تجلی یافته است. در این زمان کشیش کل کلیسا و عبادت کنندگان را می سنجد، و ما زندگی بهشتی اولین مردم را به یاد می آوریم، زمانی که خود خدا در کنار آنها ساکن شد و آنها را با فیض روح القدس پر کرد. اما انسان گناه کرد و از بهشت ​​رانده شد - درهای سلطنتی بسته است، اکنون نماز در مقابل آنها خوانده می شود. و سرود ابیات «پروردگارا، مرا بشنو» یادآور مصیبت بشر پس از سقوط است، زمانی که بیماری، رنج، نیاز ظاهر شد و مردم در حال توبه، رحمت خدا را طلب کردند. این آواز با یک استیکراس به افتخار الهه مقدس به پایان می رسد، که طی آن کشیش، به همراه شمعدار و شماس با سوزن سوز، درهای شمالی محراب را ترک می کند و رسماً از درهای سلطنتی وارد می شود، که چشم ذهن ما را هدایت می کند. به پیشگویی های پیامبران عهد عتیق در مورد آمدن منجی به جهان. این گونه است که هر قطعه از شام حاوی معنایی عالی است که عمدتاً با داستان عهد عتیق مرتبط است.
و سپس ماتینز دنبال می‌شود، که نشان‌دهنده شروع زمان عهد جدید است - ظهور خداوند در جهان، تولد او در طبیعت انسانی و رستاخیز با شکوه او. بنابراین، اولین آیات قبل از مزامیر شش گانه: "جلال خدا در بالاترین، و در زمین صلح، خیرخواهی در مردم" یاد عبادت فرشتگانی است که در زمان میلاد مسیح به شبانان بیت لحم ظاهر شدند. (ر.ک.). از اهمیت ویژه ای در ماتینز، polyeleos (به معنای "خیلی مهربان" یا "روشنایی بسیار") است - بخش رسمی شب زنده داری، که شامل جلال رحمت خدا است که در آمدن پسر ظاهر شد. خدایی که مردم را از قدرت شیطان و مرگ نجات داد. polyeleos با سرود ستایش آیات آغاز می شود: "ستایش نام خداوند، ستایش، بنده خداوند. هاللویا، همه چراغ‌ها در معبد روشن می‌شوند و درهای سلطنتی به نشانه لطف خاص خداوند به مردم باز می‌شوند. در آستانه یکشنبه ها، تروپاریای ویژه یکشنبه خوانده می شود - آهنگ های شادی آور به افتخار رستاخیز خداوند، که می گوید چگونه فرشتگان در مقبره ناجی به همسران مرم دار ظاهر شدند و در مورد رستاخیز عیسی مسیح به آنها اعلام کردند. انجیل اختصاص داده شده به تعطیلات به طور رسمی خوانده می شود و سپس کانن اجرا می شود - مجموعه ای از آهنگ ها و دعاهای کوتاه ویژه که به این رویداد جشن گرفته شده است. به طور کلی، شایان ذکر است که، علاوه بر معنای مشخص شده، هر شب زنده داری به یک تعطیلات خاص اختصاص داده شده است - رویدادی در تاریخ مقدس یا یاد یک قدیس یا نماد مادر خدا، و بنابراین در طول مراسم، شعارها اجرا می شود و دعاهای اختصاص داده شده به این تعطیلات خاص خوانده می شود. بنابراین می‌توان معنای شب زنده‌داری را نه تنها با دانستن معنای دگرگون‌کننده اعمال عبادی، بلکه در معنای سرودهای هر تعطیلات نیز درک کرد، که خوب است با محتوای آن آشنا شوید. از متون مذهبی در خانه و مهمترین چیز این است که یاد بگیرید با دقت و با احساس گرم و صمیمانه در طول خدمت دعا کنید ، زیرا تنها در این صورت هدف اصلی خدمات کلیسا محقق می شود -.

معنا و ساختار شب زنده داری

کشیش ویکتور پوتاپوف

معرفی

عیسی مسیح حقوقدانان زمان خود را به این دلیل محکوم کرد که آنها مناسک و مراسم را به سطح عالی ترین فضیلت دینی رساندند و تعلیم دادند که تنها خدمت شایسته به خدا، خدمت "در روح و حقیقت" است (). مسیح با محکوم کردن نگرش قانونی نسبت به سبت، گفت که "سبت برای انسان است، نه انسان برای سبت" (). تندترین سخنان ناجی علیه تبعیت فریسیان از اشکال آیینی سنتی است. اما از سوی دیگر، خود مسیح از معبد اورشلیم بازدید کرد، موعظه کرد و دعا کرد - و حواریون و شاگردان او نیز همین کار را کردند.

مسیحیت در خود توسعه تاریخینه تنها این آیین را رها نکرد، بلکه با گذشت زمان سیستم مذهبی پیچیده خود را ایجاد کرد. آیا در اینجا تناقض آشکاری وجود ندارد؟ آیا نماز خواندن در خلوت برای یک مسیحی کافی نیست؟

ایمان فقط به روح انتزاعی می شود، نه یک ایمان حیاتی. برای اینکه ایمان حیاتی شود باید در زندگی محقق شود. شرکت در عبادت معبد اعمال ایمان در زندگی ما است. و هر شخصی که نه تنها به ایمان فکر می کند، بلکه با ایمان زندگی می کند، مطمئناً در زندگی مذهبی کلیسای مسیح شرکت می کند، به کلیسا می رود، آیین خدمات الهی کلیسا را ​​می شناسد و دوست دارد.

در کتاب "بهشت روی زمین: پرستش کلیسای شرقی"پروانه الکساندر من نیاز به عبادات بیرونی در زندگی انسان را اینگونه توضیح می دهد: «تمام زندگی ما، در متنوع ترین جلوه هایش، ملبس به تشریفات است. کلمه «آیین» از «آیین»، «لباس» آمده است. شادی و غم، احوالپرسی روزمره، و تشویق، و تحسین و خشم - همه اینها در زندگی انسان اشکال بیرونی پیدا می کند. پس ما به چه حقی احساسات خود را نسبت به خدا داریم که این شکل را سلب کنیم؟ ما چه حقی داریم که هنر مسیحی، آیین های مسیحی را رد کنیم؟ دعاها و مداحی های شکر و توبه که از اعماق دل بزرگان خدابین و شاعران بزرگ و سرایندگان بزرگ سرازیر می شود برای ما بی فایده نیست. تعمیق در آنها یک مکتب روح است، آموزش آن برای خدمت واقعی به ابدی. عبادت موجب نورانیت می شود، انسان را تعالی می بخشد، روح او را بزرگ می کند. بنابراین، مسیحیت، خدمت به خدا "در روح و حقیقت"، هم آیین ها و هم آیین ها را حفظ می کند.

عبادت مسیحی به معنای وسیع کلمه "رویگری" نامیده می شود، یعنی علت مشترک، دعای رایج و علم عبادت را «روضه خوانی» می گویند.

مسیح گفت: هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم. عبادت را می توان محور کل زندگی معنوی یک مسیحی نامید. وقتی انبوهی از دعای مشترک تشویق می شوند، فضای معنوی در اطراف آنها ایجاد می شود که برای دعای خالصانه مساعد است. در این مدت، مؤمنان وارد یک ارتباط اسرارآمیز و مقدس با خدا می شوند - لازم برای یک زندگی معنوی واقعی. پدران مقدس کلیسا تعلیم می دهند که همانطور که شاخه ای که از درخت جدا شده است بدون دریافت آب میوه های لازم برای ادامه حیات خود خشک می شود، شخصی که از کلیسا جدا شده است دیگر آن قدرت را دریافت نمی کند، آن فیضی که زنده است. در خدمات الهی و مقدسات کلیسا که برای زندگی معنوی یک شخص ضروری است.

یک متکلم مشهور روسی در آغاز قرن، یک کشیش، خدمت الهی را "ترکیبی از هنرها" نامید، زیرا تمام وجود انسان در یک کلیسا نجیب است. برای کلیسای ارتدکسهمه چیز مهم است: معماری و عطر عود و زیبایی نمادها و آواز گروه کر و موعظه و عمل.

اعمال عبادت ارتدکس با واقع گرایی مذهبی آنها متمایز می شود و مؤمن را در مجاورت اصلی قرار می دهد. رویدادهای انجیلیو گویی مانع زمان و مکان بین نمازگزاران و وقایع یاد شده را برمی دارند.

در مراسم کریسمس، نه تنها میلاد مسیح به یاد می‌آید، بلکه در واقع، مسیح به‌طور اسرارآمیز متولد می‌شود، درست همانطور که در عید پاک زنده می‌شود - و همین را می‌توان در مورد تغییر شکل او، ورود به اورشلیم و در مورد آخرین گفت: عشاء، و درباره شهوات و دفن و معراج; به همین ترتیب در مورد تمام وقایع زندگی حضرت الهه مقدس - از تولد او تا رستاخیز. زندگی کلیسا در عبادت یک تجسم مرموز خداست: خداوند به شکل تجلی زمینی خود در کلیسا به زندگی ادامه می دهد، که پس از تکمیل، همیشه وجود دارد، و کلیسا داده شده است تا احیا کند. خاطرات مقدس را به اجرا درآوریم تا شاهد و شرکت کننده جدید آنها باشیم. بنابراین، همه عبادات به طور کلی معنای زندگی الهی را می یابد و معبد مکانی برای آن است.

قسمت اول. شب بزرگ

معنای معنوی شب زنده داری

در مراسم شب زنده داری، احساس زیبایی غروب خورشید را به دعا کنندگان منتقل می کند و افکار آنها را به نور روحانی مسیح معطوف می کند. کلیسا همچنین به مؤمنان دستور می دهد که در روز آینده و در نور ابدی ملکوت بهشت ​​با دعا مراقبه کنند. شب زنده داری، همانطور که بود، خط خدمت الهی بین روز گذشته و روز آینده است.

ساختار شب زنده داری

شب زنده داری همانطور که از نامش می گوید یک خدمت الهی است که اصولاً تمام شب ادامه دارد. درست است، در زمان ما چنین خدماتی که تمام شب طول می کشد نادر است، عمدتاً فقط در برخی از صومعه ها، مانند آتوس. در کلیساهای محله، مراسم شب زنده داری معمولاً به صورت اختصاری انجام می شود.

بیداری تمام شب، وفاداران را به زمان های گذشته خدمات شبانه مسیحیان اولیه می برد. برای اولین مسیحیان، شام، نماز و بزرگداشت شهدا و مردگان، و همچنین مراسم عبادت، یک کل را تشکیل می دادند - آثاری از آن هنوز در مراسم مختلف عصرانه کلیسای ارتدکس حفظ شده است. این شامل تقدیس نان، شراب، گندم و روغن، و همچنین مواردی است که مراسم عبادت با عشاء یکی می شود، به عنوان مثال، عبادت روزه. هدایای از پیش تقدیس شده، عبادت شب و شب اعیاد میلاد مسیح و عیسی مسیح، عبادت پنج شنبه بزرگ، شنبه بزرگ و عبادت شب رستاخیز مسیح.

در واقع، شب زنده داری از سه خدمت تشکیل می شود: عشاء اعظم، تشک و ساعت اول. در برخی موارد، بخش اول شب زنده داری شب بزرگ نیست، بلکه دعای بزرگ است. تشک مرکزی و ضروری ترین بخش شب زنده داری است.

با کاوش در آنچه که در شب عشاء می شنویم و می بینیم، به دوران بشریت عهد عتیق منتقل می شویم و آنچه را که بشر تجربه کرده است در قلب خود تجربه می کنیم.

با دانستن آنچه در شام (و همچنین در متین) به تصویر کشیده می شود، درک و یادآوری کل دوره خدمات آسان است - ترتیبی که در آن شعارها، قرائت ها و آیین های مقدس یکی پس از دیگری دنبال می شود.

بعد از ظهر عالی

در کتاب مقدس می خوانیم که در ابتدا خداوند آسمان ها و زمین را آفرید، اما زمین ناآرام بود («بی شکل» - طبق کلام دقیق کتاب مقدس) و روح حیات بخش خدا در سکوت بر روی آن معلق بود. ، گویی نیروهای زنده را در آن می ریزد.

آغاز شب زنده داری - شب بزرگ - ما را به این آغاز آفرینش می برد: خدمت با صلیبی بی صدا عرش آغاز می شود. این اقدام یکی از عمیق ترین و مهم ترین لحظات خدمت الهی ارتدکس است. این تصویری از جریان روح القدس در آغوش تثلیث مقدس است. سکوت صلیبی سانسور، همانطور که بود، نشانگر استراحت ابدی خدای نابهنگام است. این نماد این واقعیت است که پسر خدا، عیسی مسیح، که روح القدس را از طرف پدر نازل می کند، "بره ای است که از بنیان جهان ذبح شده است" و صلیب، سلاح قتل عام نجات دهنده او نیز دارای یک معنای برتر، ابدی و کیهانی. متروپولیتن که در قرن نوزدهم زندگی می کرد، در یکی از خطبه های خود در روز جمعه، تأکید می کند که "صلیب عیسی ... تصویری زمینی و سایه ای از صلیب آسمانی عشق است."

تعجب اولیه

پس از دم کردن، کشیش در مقابل تخت می ایستد و شماس در حالی که دروازه های سلطنتی را ترک می کند و بر روی آمبو به سمت غرب، یعنی برای نمازگزاران می ایستد، فریاد می زند: برخیزید! و سپس رو به مشرق می کند، ادامه می دهد: «پروردگارا برکت!

کشیش در حال ساختن صلیب در هوا در مقابل تاج و تخت با سوزن‌افکن، اعلام می‌دارد: «جلال قدیسان و متقابل، و حیات بخش، و تثلیث جدایی ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه. "

معنای این سخنان و اعمال این است که همکار کشیش، شماس، حضار را دعوت می کند که به نماز قیام کند، توجه داشته باشد، «پرورش کند». کشیش با فریاد خود به آغاز و خالق همه چیز اعتراف می کند - تثلیث هم جوهری و حیات بخش. با ساختن علامت صلیب در این زمان، کشیش نشان می دهد که از طریق صلیب عیسی مسیح مسیحیان توانستند تا حدی راز تثلیث مقدس - خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس را ببینند.

پس از فریاد "جلال مقدسین ..." روحانیون شخص دوم تثلیث مقدس، عیسی مسیح را تجلیل می کنند و در محراب می خوانند: "بیایید، خدای تزار خود را پرستش کنیم ... خود مسیح، تزار و خدای ما. "

مزمور پیشین

سپس گروه کر صد و سومین «مزمور اولیه» را می‌خواند که با این کلمات آغاز می‌شود: «ای جان من خداوند را متبارک باد» و با این جمله خاتمه می‌یابد: «همه حکمت را آفریدی!». این مزمور سرودی است در مورد جهان آفریده شده توسط خدا - جهان مرئی و نامرئی. مزمور 103 الهام بخش شاعران زمان ها و اقوام مختلف بود. به عنوان مثال، تنظیم شاعرانه آن شناخته شده است که متعلق به لومونوسوف است. انگیزه های او در قصیده «خدا» درژاوین و در «پرولوگ در بهشت» گوته شنیده می شود. احساس اصلی که در این مزمور نفوذ می کند، تحسین شخصی است که در زیبایی و هماهنگی جهان آفریده خدا می اندیشد. خداوند زمین ناآرام را در شش روز خلقت "آرایش" کرد - همه چیز زیبا شد ("خوب بزرگ است"). مزمور 103 همچنین حاوی این ایده است که حتی نامحسوس‌ترین و کوچک‌ترین معجزه‌ای که در طبیعت وجود دارد، کمتر از معجزات بزرگ را پنهان نمی‌کند.

درمان معبد

در هنگام خواندن این مزمور، سوزاندن کل کلیسا با باز بودن دروازه های سلطنتی انجام می شود. این اقدام توسط کلیسا به منظور یادآوری روح القدس بر فراز مخلوقات خدا به ایمانداران معرفی شد. دروازه های سلطنتی باز نماد بهشت ​​در این لحظه است، یعنی حالت ارتباط مستقیم مردم با خدا، که در آن اولین مردم زندگی می کردند. بلافاصله پس از سوزاندن معبد، درهای سلطنتی بسته می شود، همانطور که گناه اولیه آدم درهای بهشت ​​را بر روی انسان بسته و او را از خدا بیگانه کرد.

در تمام این اعمال و سرودهای آغاز شب زنده داری، اهمیت کیهانی کلیسای ارتدکس آشکار می شود که تصویری واقعی از جهان هستی است. محراب با تاج و تخت نماد بهشت ​​و بهشت ​​است، جایی که خداوند سلطنت می کند. کاهنان نماد فرشتگان در خدمت خدا هستند و قسمت میانی معبد نماد زمین با انسانیت است. و همانطور که بهشت ​​با فدای کفاره عیسی مسیح به مردم بازگردانده شد، روحانیون نیز با لباسهای درخشان در لباسهای درخشان که یادآور نور الهی است که لباسهای مسیح با آن در کوه تابور می درخشید، از قربانگاه به سوی نمازگزاران فرود می آیند.

نماز چراغ

بلافاصله پس از طمع کشی معبد، دروازه های سلطنتی بسته می شود، همانطور که گناه اولیه آدم درهای بهشت ​​را بسته و او را از خدا بیگانه کرد. اکنون بشر افتاده، در برابر درهای بسته بهشت، برای بازگشت به راه خدا دعا می کند. کشیش که آدم توبه کننده را به تصویر می کشد، در مقابل دروازه های سلطنتی بسته می ایستد، با سر باز و بدون ردای درخشان، که در آن آغاز باشکوه خدمت را - به نشانه توبه و فروتنی - جشن می گرفت و هفت «چراغ» می خواند. دعا» به خودش. در این دعاها که قدیمی‌ترین قسمت شب عشاء است (در قرن چهارم جمع‌آوری شده است) می‌توان هوشیاری شخص را از عجز و درخواست راهنمایی در راه حق شنید. این دعاها با هنرمندی بالا و عمق معنوی متمایز می شوند. در اینجا دعای هفتم در ترجمه روسی آمده است:

«خدای بزرگ و برتر، آن که جاودانگی دارد، در نوری غیر قابل دسترس زندگی می کند، که همه خلقت را با حکمت آفرید، که نور و تاریکی را تقسیم کرد، روز را برای خورشید تعیین کرد، که منطقه شب را به ماه داد و ستارگانی که ما گناهکاران را ستایش کردند و در این ساعت ستایش را در پیشگاه تو و ستایش جاویدان را به ارمغان آوردند! ای انسان دوست، دعای ما را چون دود عود در پیشگاه خود بپذیر، آن را به عنوان عطری مطبوع بپذیر: شبی واقعی و شب آینده را در دنیا بگذرانیم. ما را به سلاح نور بپوشانیم. ما را از وحشت شب و هر آنچه تاریکی به همراه دارد رهایی بخش. و رؤیایی که تو برای بقیه خسته به ما داده ای، باشد که از همه رویاهای شیطانی ("خیالات") پاک شود. ای خداوند بخشنده همه نعمت ها! ما را که بر بالینمان بر گناهانمان اندوهگین می شویم و شبانه نامت را یاد می کنیم، به کلام اوامر تو نورانی می کنیم - بیایید با شادی روحی به پا خیزیم، نیکی تو را ستایش کنیم و برای آمرزش گناهانمان دعای رحمت خود را به جا آوریم. قوم خود را که شما با مهربانی به خاطر دعای حضرت الهه مقدس از آنها بازدید کردید.

در حالی که کشیش هفت دعای چراغ را می خواند، طبق منشور کلیسا، روشن کردن شمع ها و لامپ ها در کلیسا قرار است عملی باشد که نماد امیدها، مکاشفات و پیشگویی های عهد عتیق مربوط به آینده مسیح، نجات دهنده - عیسی مسیح است.

لیتونی عالی

سپس شماس "لطنی بزرگ" را تلفظ می کند. نیایش دعای پرشور خاصی است که به نیابت از همه مؤمنان خوانده می شود. گروه سرود نیز به نمایندگی از همه حاضران در مراسم، با عبارت «ربا رحمت کن» به این درخواست ها پاسخ می دهد. «ربنا رحمت کن» کوتاه اما یکی از کاملترین و کاملترین دعاهایی است که انسان می تواند بخواند. همه چیز را می گوید.

"لیتانی بزرگ" اغلب پس از اولین کلمات آن نامیده می شود - "بیایید در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم" - "شیعه صلح آمیز". صلح - شرط لازمبرای هر دعا، اعم از اجتماعی و کلیسایی و شخصی. مسیح در انجیل مرقس از روح صلح آمیز به عنوان اساس همه دعاها صحبت می کند: "و هنگامی که در دعا ایستاده اید، اگر چیزی علیه کسی دارید ببخشید تا پدر آسمانی شما گناهان شما را ببخشد" (مرقس 11، 25). کشیش گفت: برای خود روحیه صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر از اطرافیانتان نجات خواهند یافت. به همین دلیل است که در آغاز شب زنده داری و اکثر خدمات دیگر خود، مؤمنان را به دعا با وجدان آرام و آرام و آشتی با همسایگان و با خدا دعوت می کند.

علاوه بر این، کلیسا در یک مراسم مذهبی مسالمت آمیز برای صلح در سراسر جهان، برای اتحاد همه مسیحیان، برای کشور مادری خود، برای معبدی که در آن این خدمات برگزار می شود و به طور کلی برای همه کلیساهای ارتدکس و برای کسانی که آنها را نه تنها از روی کنجکاوی وارد کنید، بلکه، به قول لیتانیا، "با ایمان و احترام". این مراسم همچنین مسافران، بیماران، اسیران را به یاد می آورد و درخواست رهایی از «غم، خشم و نیاز» را می شنود. در عریضه پایانی مراسم صلح می‌گوید: «پاک‌ترین، پاک‌ترین، مبارک‌ترین بانوی ما، بانوی ما و مریم باکره، که همه مقدسین را برای خود، یکدیگر و تمام شکم خود (یعنی زندگی خود) یاد کرده‌ایم. به مسیح خدا داده خواهد شد." این فرمول شامل دو ایده عمیق و اساسی الهیات ارتدکس است: جزم شفاعت دعای مادر خدا به عنوان سر همه مقدسین و ایده آل عالی مسیحیت - وقف زندگی خود به مسیح خدا.

مراسم عبادت بزرگ (آرامش آمیز) با تعجب یک کشیش به پایان می رسد، که در آن، همانطور که در آغاز شب زنده داری، تثلیث مقدس - پدر، پسر و روح القدس - تجلیل می شود.

کاتیسما اول - "خوشا به حال شوهر"

همانطور که آدم در دروازه های بهشت ​​با توبه با دعا به سوی خدا روی آورد، شماس در دروازه های سلطنتی بسته دعای خود را آغاز می کند - لیتانی بزرگ "در صلح به خداوند اجازه دهید دعا کنیم ..."

اما آدم به تازگی وعده خدا را شنید - "ذره زن سر مار را محو خواهد کرد" ، ناجی به زمین خواهد آمد و آدم امید نجات را در روح خود می سوزاند.

این امید در شعار بعدی شب زنده داری شنیده می شود. گویی در پاسخ به نیایش بزرگ، مزمور کتاب مقدس دوباره به صدا در می آید. این مزمور - "خوشا به حال مرد" - اولین مزمور که در کتاب مزامیر، مزامیر یافت می شود، گویی که اشاره و هشداری است برای مؤمنان از شیوه های زندگی اشتباه و گناه.

در عمل عبادی مدرن، تنها چند بیت از این مزمور خوانده می شود که به طور رسمی با ترانه «هللویا» خوانده می شود. در صومعه ها در این زمان نه تنها اولین مزمور "مبارک است شوهر" خوانده می شود، بلکه کل اولین "کاتیسما" زبور نیز به طور کامل خوانده می شود. کلمه یونانی "کاتیسما" به معنای "نشستن" است، زیرا طبق قانون کلیسا، نشستن در هنگام خواندن کاتیسما مجاز است. کل مزمور که از 150 مزمور تشکیل شده است به 20 کاتیسما یا گروه مزامیر تقسیم می شود. هر کاتیسما به نوبه خود به سه قسمت یا "جلال" تقسیم می شود، زیرا با کلمات "جلال پدر و پسر و روح القدس" پایان می یابد. کل مزمور، تمام 20 کاتیسما در طول هر هفته در مراسم خوانده می شود. در طول روزه بزرگ، دوره چهل روز قبل از عید پاک، زمانی که دعای کلیسا شدیدتر است، مزمور دو بار در هفته خوانده می شود.

زبور از اولین روزهای تأسیس کلیسا در زندگی مذهبی کلیسا پذیرفته شد و جایگاه بسیار محترمی در آن دارد. قدیس در قرن چهارم درباره مزبور نوشت:

«کتاب مزامیر حاوی فایده همه کتابهاست. او در مورد آینده پیشگویی می کند، وقایع گذشته را به یاد می آورد، قوانین زندگی را ارائه می دهد، قوانینی را برای فعالیت ارائه می دهد. مزمور سکوت روح هاست، مایه آرامش. زبور افکار سرکش و هیجان انگیز را خاموش می کند ... از کارهای روزانه آرامش وجود دارد. مزمور صدای کلیسا و الهیات کامل است.»

لیتونی کوچک

پس از خواندن مزمور اول، "Small Litany" تلفظ می شود - "پکی و پاکی در سلامتی به خداوند دعا کنیم"، یعنی "بارها و بارها به درگاه خداوند دعا خواهیم کرد." این لیتانی مخفف کلمه Litany بزرگ است و شامل 2 دادخواست است:

وارد شو، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خود نجات بده.

"بخشش داشته باشید سرورم".

"مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه بانوی ما و مریم باکره، با یاد همه مقدسین، خود ما و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدا خواهیم داد."

"به تو، پروردگار."

نیایش کوچک با یکی از تعجب های کشیش که در منشور مقرر شده است به پایان می رسد.

در شب زنده داری، غم و اندوه و توبه انسان گناهکار در مزامیر توبه که در ابیات جداگانه - با وقار خاص و نغمات خاص - خوانده می شود، منتقل می شود.

مزمور "پروردگارا، من گریه کردم" و بخور

پس از سرود «خوشا به حال شوهر» و نیایش کوچک، ابیاتی از مزامیر 140 و 141 شنیده می شود که با عبارت «پروردگارا، تو را ندا دادم، مرا بشنو» آغاز می شود. این مزامیر در مورد اشتیاق مردی است که برای خدا به گناه افتاده است، در مورد تلاش او برای تحقق خدمت به خدا. این مزامیر از ویژگی های همه عشاء است. در بیت دوم مزمور 140، با عبارت "دعای من اصلاح شود، مانند یک معطر در برابر تو" مواجه می شویم (این آه دعا در یک شعار خاص و تکان دهنده ای که در روزه بزرگ در مراسم هدایای مقدس به صدا در می آید برجسته می شود) . در حالی که این ابیات خوانده می شود، کل معبد سوزانده می شود.

منظور از این بخور چیست؟

کلیسا در کلمات مزمور که قبلاً ذکر شد پاسخ می دهد: "دعای من درست شود، مانند یک بوت در مقابل تو، بلند کردن دست من قربانی شب است" - یعنی بگذار دعای من به سوی تو بالا رود (خدایا) ) مانند دود بخور; بلند کردن دستان من برای تو مانند قربانی شب است. این آیه ما را به یاد آن دوران در دوران باستان می اندازد، زمانی که طبق شریعت موسی، قربانی شام را در خیمه، یعنی در معبد قابل حمل قوم اسرائیل که از اسارت مصر به سوی سرزمین موعود می رفتند، آورده می شد. ، در عصر هر روز؛ با بلند کردن دست قربانی و بخور دادن قربانگاه همراه بود، جایی که الواح مقدسی که موسی از جانب خدا در بالای کوه سینا دریافت کرده بود، در آن نگهداری می شد.

دود بخور که به آسمان بلند می شود نماد دعای مؤمنان است که به آسمان برمی خیزند. هنگامی که شماس یا کشیشی در جهت نمازگزار عود می سوزاند، سر خود را در پاسخ به این نشانه که بخور را به سمت خود می پذیرد، خم می کند تا یادآوری کند که دعای مؤمن باید به آسانی مانند بخور به آسمان بالا رود. دود. مذموم کردن در جهت پرستندگان همچنین این حقیقت عمیق را آشکار می کند که کلیسا در هر شخص تصویر و تشبیه خدا را می بیند، نمادی زنده از خدا، نامزدی با مسیح، که در آیین غسل تعمید دریافت شده است.

در هنگام سوزاندن کلیسا، شعار "خداوندا، فریاد بزن..." ادامه می یابد و با این دعا، معبد ما، نماز جماعت را با هم ادغام می کند، زیرا ما همان گناهکاران اولین مردم هستیم و از اعماق وجود خود خسته هستیم. قلب ها کلمات پایانی شعار "خدایا مرا بشنو".

بیت برای خداوند من گریه کرده ام

در میان آیات توبه آمیز بعدی مزامیر 140 و 141 «جانم را از زندان بیرون بیاور ... از اعماق گریه به سوی تو ای پروردگار، پروردگارا، صدایم را بشنو» و... صداهای امید به منجی موعود به گوش می رسد. .

این امید در میان غم در آوازهای بعد از "پروردگارا گریه کردم" شنیده می شود - در ترانه های معنوی به اصطلاح "قطعه برای پروردگار من گریه کردم". اگر آیات قبل از stichera از تاریکی و اندوه عهد عتیق صحبت می کند، پس خود stichera (این همخوانی های آیات، همانطور که گفته شد، اضافه شده به آنها) از شادی و نور عهد جدید صحبت می کند.

Stichera آهنگ های کلیسایی هستند که به افتخار یک تعطیلات یا قدیس ساخته می شوند. سه نوع استخاره وجود دارد: اولی «استخاره با ندای پروردگار» است که همانطور که قبلاً اشاره کردیم در آغاز عشاء خوانده می شود. دومی که در پایان شب عشاء در میان آیات برگرفته از مزامیر به صدا در می آید، «استخاره بر آیه» نامیده می شود. برخی دیگر قبل از پایان بخش دوم شب زنده داری همراه با مزامیر خوانده می شوند که در آن اغلب کلمه "ستایش" به کار رفته است و به همین دلیل "stichera on ستایش" نامیده می شود.

استیکرای یکشنبه رستاخیز مسیح را تجلیل می کند، استیکرای جشن درباره انعکاس این شکوه در وقایع مختلف مقدس یا استثمارهای مقدسین می گوید، زیرا در نهایت، همه چیز در تاریخ کلیسا با عید پاک و پیروزی مسیح بر مرگ مرتبط است. و جهنم از متون استخاره می توان مشخص کرد که چه کسی یا چه رویدادی در خدمات یک روز خاص به یادگار مانده و تجلیل می شود.

اسموگلیون

استخاره، مانند مزمور "پروردگارا، من گریه کردم" نیز از ویژگی های بارز شب زنده داری است. در شام، شش تا ده عبادت با یک «صدا» خاص خوانده می شود. از زمان های قدیم، هشت صدای ساخته شده توسط St. ، که در قرن هشتم در صومعه فلسطینی (لاورا) سنت ساوا مقدس زهد کرد. هر صدا شامل چندین آهنگ یا ملودی است که برای خواندن دعاهای خاص در طول خدمت استفاده می شود. صداها هر هفته تغییر می کنند. هر هشت هفته یکبار دایره به اصطلاح «اسموگونی» یعنی یک سری هشت صدا دوباره شروع می شود. مجموعه همه این سرودها در کتاب مذهبی - "Octoich" یا "Osmoglasnik" موجود است.

صداها یکی از برجسته ترین ویژگی های موسیقی ارتدکس را تشکیل می دهند. در کلیسای ارتدکس روسیه، صداها از سرودهای مختلف است: یونانی، کیف، znamenny، روزمره.

دگماتیست ها

پاسخ خداوند به توبه و امید مردم جهان قدیم تولد پسر خدا بود. سبك مخصوص «مادر خدا» در اين باره نقل مي كند كه بلافاصله بعد از سبك در فرياد پروردگار خوانده مي شود. این stichera "Dogmatist" یا "Theotokos dogmatist" نامیده می شود. دگماتیست ها - فقط هشت نفر از آنها برای هر صدا وجود دارد - شامل ستایش Theotokos و آموزش کلیسا در مورد تجسم عیسی مسیح و در مورد اتحاد در او دو طبیعت - الهی و انسانی است.

ویژگی بارز دگماتیست ها اهمیت اعتقادی کامل و والای شاعرانه آنهاست. ترجمه روسی The Dogmatist of the 1st Voice:

بیایید برای مریم باکره بخوانیم، جلال تمام جهان، که از مردم آمده و خداوند را به دنیا آورد. او درب بهشتی است که توسط نیروهای بی پیکر خوانده می شود، او زینت مومنان است! او به عنوان بهشت ​​و به عنوان معبد الهی ظاهر شد - او سد دشمن را از بین برد، صلح داد و پادشاهی (بهشتی) را گشود. با داشتن او به عنوان دژ ایمان، شفیع خداوند را نیز از او که متولد شده است، داریم. به دنبال آن، مردم! ای قوم خدا جرأت کنید، زیرا او دشمنان خود را به عنوان توانا شکست داد.»

این دگماتیست در شکل مختصرآموزه های ارتدکس را توضیح می دهد طبیعت انساننجات دهنده ایده اصلی دگماتیست صدای اول این است که مادر خدا از نسل مردم عادی است و خودش انسان عادی، نه یک سوپرمن در نتیجه، بشریت، علیرغم گناهکاری، جوهر معنوی خود را به حدی حفظ کرد که در شخص مادر خدا، شایسته دریافت الوهیت - عیسی مسیح در بطن خود شد. مادر مقدسبر اساس تفکر پدران کلیسا، «توجیه بشر در برابر خدا» است. بشریت در شخص مادر خدا به آسمان عروج کرد و خداوند در شخص عیسی مسیح که از او متولد شد تا زمین تعظیم کرد - این معنا و جوهر تجسم مسیح است که از نگاه آن مشاهده می شود. از دیدگاه ماریولوژی ارتدکس، یعنی آموزه هایی در مورد مادر خدا

در اینجا ترجمه روسی دیگری از Dogmatist صدای دوم آمده است:

«سایه شریعت پس از ظهور فیض گذشت. و همانطور که بوته ای که سوخته بود نسوخت، باکره نیز زایید - و باکره ماند. به جای ستون آتش (عهد عتیق)، خورشید عدالت (مسیح) درخشید، به جای موسی (آمد) مسیح، نجات جان ما.»

معنای این جزم اندیش این است که از طریق مریم باکره فیض و رهایی از بار شریعت عهد عتیق وارد جهان شد، که فقط یک "سایه" است، یعنی نمادی از برکات آینده عهد جدید. در همان زمان، دگم صدای دوم بر "باکره بودن همیشه" باکره، که در نماد بوته سوزان، برگرفته از عهد عتیق به تصویر کشیده شده است، تأکید می کند. این «بوته سوزان» همان بوته خاری است که موسی در پای کوه سینا دید. طبق کتاب مقدس این بوته سوخت و نسوخت، یعنی در شعله های آتش فرو رفت، اما خود نسوخت.

ورودی کوچک

سرود دگماتیست در شب زنده داری نمادی از اتحاد زمین و آسمان است. در حین آواز دگماتیست، دروازه های سلطنتی باز می شود که نشانه آن است که بهشت، به معنای ارتباط بین انسان و خدا، که با گناه آدم بسته شده است، با آمدن آدم عهد جدید - عیسی مسیح به زمین، دوباره باز می شود. در این زمان، ورودی "عصر" یا "کوچک" ساخته می شود. از در شمالی و جانبی شماس نماد، کشیش به دنبال شماس بیرون می آید، درست همانطور که پسر خدا در پیشروی یحیی تعمید دهنده بر مردم ظاهر شد. گروه کر ورودی کوچک عصر را با خواندن دعای "نور آرام" به پایان می رساند، که در آن کلمات همان چیزی را می گویند که کشیش و شماس با اعمال ورودی به تصویر می کشند - در مورد نور آرام و فروتنانه مسیح که تقریباً بدون توجه در جهان ظاهر شد.

دعای "نور آرام"

در دایره سرودهای مورد استفاده در خدمات الهی در کلیسای ارتدکس، آهنگ "نور آرام" به عنوان "آواز شب" شناخته می شود، زیرا در تمام مراسم شب خوانده می شود. به قول این سرود فرزند کلیسا، "پس از آمدن به مغرب خورشید، با دیدن نور عصر، ما پدر، پسر و روح القدس خدا را می خوانیم". از این سخنان مشخص می شود که زمان خواندن «نور آرام» همزمان با ظهور نور ملایم سحرگاهی بوده است که روح مؤمن باید به لمس نور بالایی دیگر نزدیک شود. به همین دلیل است که در زمان های قدیم، با دیدن غروب خورشید، مسیحیان احساسات و روحیه دعای روح خود را به "نور آرام" خود - عیسی مسیح، که به گفته پولس رسول، درخشش روح پدر است - می ریختند. جلال ()، خورشید واقعی حقیقت طبق پیشگویی عهد عتیق ()، نور واقعی غیر عصر، ابدی، غیرقابل دسترسی، - طبق تعریف انجیلی یوحنا.

کلمه کوچک "بیا گوش کنیم"

پس از سرود "نور آرام"، روحانیون خدمتگزار از محراب یک سری کلمات کوچک را اعلام می کنند: "بشنویم"، "سلام بر همه"، "حکمت". این کلمات نه تنها در شب زنده داری، بلکه در خدمات دیگر نیز تلفظ می شود. این کلمات عبادی که بارها در کلیسا تکرار می شود، می تواند به راحتی از توجه ما دور شود. آنها کلمات کوچکی هستند، اما با محتوای عالی و مسئولانه.

«ما گوش می دهیم» شکل امری فعل «شنود» است. به زبان روسی می گوییم "مواظب خواهیم بود"، "ما حواسمان خواهد بود".

ذهن آگاهی یکی از مهمترین ویژگی های زندگی روزمره است. اما ذهن آگاهی همیشه آسان نیست - ذهن ما مستعد حواس پرتی، فراموشی است - سخت است که خود را مجبور کنیم که مراقب باشیم. کلیسا این ضعف ما را می‌داند، بنابراین هر از چند گاهی به ما می‌گوید: «ما گوش می‌دهیم»، گوش می‌دهیم، مراقب خواهیم بود، جمع‌آوری می‌کنیم، فشار می‌آوریم، ذهن و حافظه خود را با آنچه می‌شنویم هماهنگ می‌کنیم. حتی مهم تر: ما قلب خود را به گونه ای تنظیم می کنیم که چیزی از آنچه در معبد اتفاق می افتد عبور نکند. گوش دادن به معنای تخلیه و رهایی خود از خاطرات، از افکار پوچ، از نگرانی ها، یا به زبان کلیسا، رهایی از "نگرانی های روزمره" است.

با سلام "سلام بر همه"

کلمه کوچک «سلام بر همگان» اولین بار در شب زنده داری بلافاصله پس از ورودی کوچک و دعای «نور آرام» به چشم می خورد.

کلمه "صلح" در میان مردمان باستان نوعی سلام بود. اسرائیلی ها هنوز با کلمه شالوم به یکدیگر سلام می کنند. از این سلام در ایام زندگی زمینی منجی نیز استفاده می شد. واژه عبری شالوم از نظر معنایی چندوجهی است و مترجمان عهد جدید آن تا زمانی که بر روی کلمه یونانی irini مستقر شدند، با مشکلات زیادی روبرو شدند. علاوه بر معنای مستقیم آن، کلمه "شالوم" شامل تعدادی تفاوت ظریف است، به عنوان مثال: "کامل، سالم، دست نخورده بودن". معنای اصلی آن پویا است. این به معنای "خوب زندگی کردن" است - در رفاه، رفاه، سلامتی و غیره. همه اینها هم در معنای مادی و هم به معنای معنوی، به ترتیب شخصی و اجتماعی درک می شد. کلمه شالوم در معنای مجازی به معنای روابط خوب بین افراد، خانواده ها و ملل مختلف، بین زن و شوهر، بین مرد و خدا بود. بنابراین، متضاد این کلمه، لزوماً «جنگ» نبوده است، بلکه هر چیزی است که می تواند رفاه یا خیر فردی را مختل یا از بین ببرد. روابط عمومی... در این معنای وسیع، کلمه «سلام»، «شالوم» به معنای هدیه خاصی بود که خداوند به خاطر عهد خود با او به اسرائیل داد، یعنی. قرارداد، زیرا این کلمه در برکت کاهنی به شیوه ای بسیار خاص بیان شده است.

به این معناست که منجی از این کلمه سلام استفاده کرد. او با آنها به رسولان سلام کرد، همانطور که در انجیل یوحنا آمده است: "در روز اول هفته (پس از رستاخیز مسیح از مردگان) ... عیسی آمد و در میان (شاگردان خود) ایستاد. و به آنها گفت: درود بر شما! و سپس: «عیسی بار دوم به آنها گفت: درود بر شما! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم.» و این فقط یک سلام رسمی نیست، همانطور که اغلب در زندگی روزمره ما اتفاق می افتد: مسیح کاملاً واقع بینانه شاگردان خود را در جهان می پوشاند، زیرا می داند که آنها باید از ورطه دشمنی، آزار و اذیت و شهادت بگذرند.

این جهانی است که در رسائل پولس رسول درباره آن آمده است که از این جهان نیست، بلکه یکی از ثمرات روح القدس است. که او، این جهان از مسیح است، زیرا "او جهان ما است."

به همین دلیل است که اسقف ها و کشیشان اغلب و بارها در حین خدمات به قوم خدا برکت می دهند. علامت صلیبو با عبارت: "سلام بر همه!"

پروکمن

پس از سلام و احوالپرسی به همه دعا کنندگان با کلمات منجی "سلام بر همه!" به دنبال آن «پروکیمن». «پروکیمن» به معنای «مقدم» است و قطعه‌ای کوتاه از کتاب مقدس است که همراه با آیه دیگری یا چندین آیه که مکمل اندیشه پروکیم است، قبل از خواندن بخش بزرگی از کتاب مقدس عهد عتیق یا جدید خوانده می‌شود. prokeimenon یکشنبه (نخ ششم)، که در آستانه روز یکشنبه در شب عشاء تلفظ می شود، در محراب اعلام می شود و در کر تکرار می شود.

پارمی

"پارمیا" در لغت به معنای "مثل" است و بخشی از عهد عتیق یا کتاب مقدس عهد جدید است. طبق دستور کلیسا، این قرائت‌ها (پارمیاس) در روزهای تعطیلات بزرگ خوانده می‌شوند و حاوی پیشگویی‌هایی درباره رویداد یا شخصی است که در آن روز به یاد می‌آید، یا ستایش یک تعطیلات یا یک قدیس. اغلب سه پارمی وجود دارد، اما گاهی اوقات بیشتر. به عنوان مثال، در روز شنبه مقدس، در آستانه عید پاک، 15 پارمی خوانده می شود.

لیتونی تقویت شده

با آمدن مسیح به جهان مسیح که در اعمال ورودی کوچک عصر نمایان می شود، صمیمیت بین خدا و انسان افزایش یافت و ارتباط دعای آنها نیز تشدید شد. به همین دلیل است که بلافاصله پس از پروکیمن و قرائت پارمیاها، کلیسا از مؤمنان دعوت می کند تا از طریق «شایعه تشدید شده» ارتباط دعایی خود را با خدا تشدید کنند. عریضه های جداگانه مراسم تشییع الحاقی شبیه به محتوای اولین مراسم عشای جماعت - بزرگ است، اما مراسم تشدید شده نیز با دعایی برای درگذشتگان همراه است. مراسم تشدید شده با این جمله آغاز می شود: «همه ما (یعنی همه ما صحبت خواهیم کرد) از تمام روحمان و از تمام افکارمان ...» به هر درخواست، گروه کر از طرف همه زائران با یک پاسخ پاسخ می دهد. سه گانه "پروردگارا رحم کن."

دعای "به من عطا کن پروردگارا"

پس از تشییع فزاینده دعای «به من عطا کن پروردگارا» خوانده می شود. این دعا، که بخشی از آن در متینس در دکسولوژی بزرگ خوانده می شود، در قرن چهارم در کلیسای سوریه جمع آوری شده است.

التماس دعا

پس از قرائت دعای «به من عطا کن»، آخرین نماز عشاء - «دعا» اقامه می‌شود. در آن، هر کدام، به جز دو درخواست اول، پاسخ گروه همخوانی «پروردگارا، عطا کن»، یعنی توسل جسورانه‌تری به پروردگار نسبت به «پروردگارا، بیامرز» توبه‌کننده‌ای است که شنیده می‌شود. در دیگر مراسم لیتیوم در اولین مراسم عشاء الشریف، مؤمنان برای رفاه جهان و کلیسا دعا کردند، یعنی. در مورد رفاه بیرونی در دعای التماس دعا برای سعادت زندگی معنوی است، یعنی. در مورد پایان دادن به این روز بدون گناه، در مورد فرشته نگهبان، در مورد آمرزش گناهان، در مورد پایان آرام مسیحی و در مورد اینکه می تواند به مسیح گزارش درستی از زندگی خود در آخرین داوری ارائه دهد.

ستایش فصل ها

پس از نماز دعا، کلیسا از کسانی که دعا می کنند می خواهد که سر خود را در برابر خداوند تعظیم کنند. در این لحظه، کشیش با دعای "مخفی" ویژه ای که برای خود می خواند، به سوی خدا رو می کند. دربرگیرنده این عقیده است که کسانی که سرشان را خم کرده اند نه از مردم، بلکه از خدا انتظار کمک دارند و از او می خواهند که نمازگزاران را از هر دشمنی، اعم از خارجی و داخلی، حفظ کند. از افکار ناپسند و از وسوسه های تاریک. «پرستش سر» نماد بیرونی خروج مؤمنان در پناه خداوند است.

لیتیوم

پس از آن، در تعطیلات بزرگ و در روزهای بزرگداشت قدیسان خاص مورد احترام، "لیتیا" انجام می شود. «لیتیا» به معنای افزایش نماز است. با آواز نویسه های ویژه ای که تعطیلات یا قدیس آن روز را تجلیل می کند آغاز می شود. در آغاز آواز stichera "in the litia"، راهپیمایی روحانیون از محراب از درب شمالی شماس نمادین انجام می شود. درهای سلطنتی همچنان بسته است. یک شمع جلوتر حمل می شود. هنگامی که لیتیوم در خارج از کلیسا انجام می شود، مثلاً به مناسبت بلایای ملی یا در روزهای بزرگداشت رهایی از آنها، با آواز خواندن دعا و صفوف صلیب ترکیب می شود. همچنین مراسم تشییع جنازه بعد از عشاء یا تشک در انوارتکس انجام می شود.

دعای «حالا رها کن»

پس از خواندن "استیکرا روی آیه"، می‌خواند: "حالا خادمت را رها کن، استاد..." - یعنی عبادت‌شناسی که توسط St. شمعون خدا گیرنده، هنگامی که در چهلمین روز پس از میلاد مسیح، مسیح نوزاد را در معبد اورشلیم در آغوش گرفت. در این دعا، پیر عهد عتیق از خدا تشکر می کند که به او اجازه داد تا نجات (مسیح) را قبل از مرگ ببیند، نجاتی که توسط خدا برای جلال اسرائیل و برای روشنگری غیریهودیان و کل جهان عطا شد. ترجمه روسی این دعا در اینجا آمده است:

«اکنون، پروردگارا، بنده‌ات را برحسب کلام خود با سلامتی آزاد کن. زیرا که چشمان من نجات تو را که در برابر همه اقوام مهیا کرده ای - نوری برای روشنایی امتها و جلال قوم تو اسرائیل - دیده است.»

اولین قسمت از عشاء، عشاء، رو به پایان است. شام با یادآوری آفرینش جهان - صفحه اول تاریخ عهد عتیق آغاز می شود و با دعای "حالا رها کن" به پایان می رسد که نماد پایان تاریخ عهد عتیق است.

تریساژیون

بلافاصله پس از دعای قدیس شمعون خداگیر، «تریساگیون» خوانده می شود که شامل دعاهای «خدای قدوس»، «تثلیث مقدس»، «پدر ما» و فریاد کشیش «پادشاهی از آن توست». "

تروپاریون بعد از تریساژیون خوانده می شود. «تروپاریون» یک خطاب کوتاه و موجز به قدیس است که یاد او در یک روز خاص یا خاطره یک واقعه مقدس آن روز گرامی داشته می شود. یک ویژگی خاص تروپاریون است شرح مختصری ازشخص مورد تجلیل یا رویداد مرتبط در شام یکشنبه، تروپاریون مادر خدا سه بار خوانده می شود، "Theotokos، باکره، شادی کن". این تروپاریون در پایان شب یکشنبه خوانده می شود زیرا شادی رستاخیز مسیح پس از شادی بشارت اعلام شد، هنگامی که فرشته جبرئیل به مریم باکره اعلام کرد که او پسر خدا را به دنیا خواهد آورد. کلمات این تروپاریون عمدتاً شامل سلام فرشته ای به مادر خدا می شود.

اگر لیتیوم در شب زنده داری جشن گرفته می شود، در طول سه بار خواندن تروپاریون، کشیش یا شماس سه بار دور میز با نان، گندم، روغن و شراب عود می کند. سپس کشیش دعایی می خواند که در آن از خدا می خواهد که «نان ها، گندم، شراب و روغن را برکت دهد، آنها را در تمام جهان زیاد کند و کسانی را که از آنها می خورند تقدیس کند». قبل از خواندن این دعا، کشیش ابتدا یکی از نان ها را کمی بلند می کند و صلیبی را در هوا روی نان های دیگر می کشد. این اقدام به یاد اطعام معجزه آسای 5000 نفر با پنج قرص نان انجام می شود.

در ایام قدیم نان و شراب متبرک برای تقویت در هنگام عبادت بین نمازگزاران توزیع می شد که «تمام شب» یعنی تمام شب ادامه داشت. در عمل عبادی مدرن، نان های متبرک که به قطعات کوچک بریده شده اند، زمانی که نمازگزاران با روغن متبرک در متین مسح می شوند، توزیع می شود (این آیین بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت). آیین برکت نان ها به مراسم مذهبی اولین مسیحیان برمی گردد و بازمانده ای از اولین "شب عشق" مسیحی - "آگاپا" است.

در پایان لیتیه، گروه کر در آگاهی از رحمت های الهی، آیه «از اینک تا ابداللَّه مبارک باد» را می خوانند. عبادت نیز با این آیه پایان می یابد.

کشیش بخش اول شب زنده داری - عشاء - را از منبر به پایان می رساند و به نمازگزاران برکت باستانی را از طرف عیسی مسیح متجسد با این جمله به نمازگزاران آموزش می دهد: "برکت خداوند بر شما، با فیض و بشردوستی به او باد. همیشه، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه."

قسمت دوم. صبح

مراسم عشاء و شب، روز را مشخص می کند. در کتاب اول کتاب مقدس، پیدایش، می خوانیم: «و شام شد و صبح شد: یک روز (). بنابراین، در زمان های قدیم، بخش اول شب زنده داری - عشاء - در نیمه های شب به پایان می رسید و بخش دوم شب زنده داری - متین، طبق منشور کلیسا مقرر شده بود که در چنین مکان هایی انجام شود. ساعاتی که آخرین قسمت آن مصادف با سحر بود. در عمل مدرن، متین اغلب به ساعتی بعد در صبح (اگر جدا از عشاء انجام شود) یا در آستانه یک روز معین برمی گردد.

شش مزمور

متین که در چارچوب شب زنده داری انجام می شود، بلافاصله با خواندن مزامیر شش آغاز می شود، یعنی شش مزمور منتخب، یعنی 3، 37، 62، 87، 102 و 142، به این ترتیب خوانده می شوند و در یک مراسم مذهبی ترکیب می شوند. کل قبل از خواندن مزامیر شش، دو متن کتاب مقدس وجود دارد: دعاشناسی فرشتگان بیت لحم - "جلال خدا در بالاترین، و صلح بر روی زمین، حسن نیت در انسان"، که سه بار خوانده می شود. سپس این آیه از مزمور 50 دو بار خوانده می شود: «پروردگارا دهانم را بگشا و دهان من تسبیح تو را خواهد گفت».

اولین مورد از این متون - تسبیح فرشتگان، به طور خلاصه اما واضح به سه آرزوی اصلی و به هم پیوسته زندگی یک مسیحی اشاره می کند: صعود به سوی خدا، که با کلمات "جلال خداوند در بالاترین ها" بیان شده است، در وسعت به همسایگان در کلمات "و" بیان می شود. صلح بر روی زمین" و باطن قلب او - تلاش، بیان شده در کلمات ستایش "خوبی در مردان". همه این آرزوها به سمت بالا، در وسعت، در عمق به طور کلی نماد صلیب را ایجاد می کند که بنابراین نمادی از ایده آل زندگی مسیحی است که صلح با خدا، صلح با مردم و آرامش در روح را به ارمغان می آورد.

طبق منشور، هنگام خواندن مزامیر شش، شمع های کلیسا خاموش می شوند (این کار معمولاً در کلیساها انجام نمی شود). شروع تاریکی شب عمیقی را نشان می دهد که در آن مسیح به زمین آمد و با آواز فرشتگان جلال یافت: "جلال خدا در اعلی". گرگ و میش معبد باعث تمرکز بیشتر نماز می شود.

مزمور ششم شامل طیف وسیعی از تجربیات است که زندگی مسیحی عهد جدید را روشن می کند - نه تنها حال و هوای شاد کلی آن، بلکه همچنین مسیر سوگوار به این شادی.

در میانه مزمور ششم، در آغاز خواندن فصل چهارم، غم انگیزترین مزمور پر از تلخی فانی، کشیش محراب را ترک می کند و در مقابل درهای سلطنتی بی صدا به خواندن 12 دعای ویژه «صبح» ادامه می دهد. که در محراب، قبل از محراب شروع به خواندن کرد. در این لحظه، کشیش، همانطور که بود، نماد مسیح است، که غم و اندوه انسان های سقوط کرده را شنید و نه تنها فرود آمد، بلکه رنج های آن را تا انتها در میان گذاشت، که در مزمور 87 که در این زمان خوانده می شود صحبت می شود.

دعای "صبح" که کشیش برای خود می خواند، شامل دعایی برای مسیحیان ایستاده در کلیسا است، درخواستی برای بخشش گناهان آنها، ایمان خالصانه به عشق غیر ریاکارانه، برکت دادن به همه اعمال آنها و احترام به پادشاهی. از بهشت

لیتونی عالی

پس از پایان شش مزامیر و نماز صبح، نماز اعظم دوباره خوانده می شود، مانند آغاز شب عشاء، در عشاء. معنای آن در این مکان در ابتدای متین این است که واسطه ای که بر روی زمین ظاهر شد، مسیح، که تولد او در آغاز مزمور شش گانه جلال داده شد، تمام درخواست های برکات روحی و جسمی را که در این کتاب ذکر شده است، برآورده خواهد کرد. لیتانی

یکشنبه تروپاریون

پس از صلح آمیز، یا همانطور که به آن مراسم "عظیم" نیز می گویند، آواز مزمور 117 به صدا در می آید - "خدا خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید." منشور کلیسا خواندن این کلمات را دقیقاً در این مکان متین تعیین کرد تا فکر ما را به یاد ورود مسیح به خدمات عمومی سوق دهد. این آیه، همانطور که بود، ادامه تسبیح منجی است که در آغاز متین در هنگام خواندن مزامیر ششم آغاز شد. این کلمات همچنین به عنوان درود به عیسی مسیح در آخرین ورود او به اورشلیم برای رنج صلیب بود. تعجب "خدا خداوند است و بر ما ظاهر شو ..." و سپس خواندن سه آیه ویژه توسط شماس یا کشیش در مقابل نماد اصلی یا محلی منجی بر روی نمادین اعلام می شود. سپس گروه کر اولین آیه "خدا خداوند است و به ما ظاهر می شود" را تکرار می کند.

آواز خواندن و خواندن شعر باید حال و هوای شاد و موقری را منتقل کند. از این رو شمع هایی که در حین تلاوت ششم زبور خاموش شده بودند دوباره روشن می شوند.

بلافاصله پس از آیات «خداوند پروردگار است» تروپاریون یکشنبه خوانده می شود که در آن تعطیلات تجلیل می شود و به قولی ماهیت کلمه «خداوند پروردگار است و برای ما ظاهر می شود» توضیح داده می شود. تروپاریون یکشنبه در مورد مصائب مسیح و رستاخیز او از مردگان می گوید - رویدادهایی که در بخش های بعدی خدمات متین به تفصیل پوشش داده خواهد شد.

کاتیسما

پس از قیام صلح، آیات «خداوند» و تروپاریا، دوم و سومین کاتیسما در مراسم بیداری یکشنبه خوانده می شود. همانطور که قبلاً گفتیم، کلمه یونانی "کاتیسما" به معنای "نشستن" است، زیرا طبق منشور کلیسا، هنگام خواندن کاتیسما، نمازگزاران مجاز به نشستن هستند.

کل مزمور که از 150 مزمور تشکیل شده است، به 20 کاتیسما، یعنی گروه ها یا فصل های مزامیر تقسیم می شود. هر کاتیسما به نوبه خود به سه "جلال" تقسیم می شود، زیرا هر بخش از کاتیسما با کلمات "جلال پدر و پسر و روح القدس" پایان می یابد. پس از هر "جلال" گروه کر سه بار می خوانند: "هللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو ای خدا".

کاتیسما بیانگر یک روح توبه کننده و متفکر است. آنها به مراقبه در مورد گناهان دعوت می کنند و توسط کلیسای ارتدکس در خدمات الهی آن پذیرفته می شوند تا کسانی که گوش می دهند در زندگی خود، در اعمال خود غوطه ور شوند و توبه خود را در برابر خدا عمیق تر کنند.

کاتیسمای دوم و سوم که در یکشنبه شب خوانده می شود ماهیتی نبوی دارد. آنها رنج مسیح را توصیف می کنند: تمسخر او، سوراخ شدن دست ها و پاهای او، برهنه شدن لباس های او با انداختن قرعه، مرگ و رستاخیز او از مردگان.

کاتیسماها در بیداری یکشنبه، نمازگزاران را به سمت مرکزی و مهم ترین بخش خدمات الهی - به "پلی لیوس" هدایت می کند.

پلی لیئوس

«نام خداوند را ستایش کنید. سپاس خداوند را". این کلمات و کلمات بعدی که از مزامیر 134 و 135 گرفته شده است، مهم ترین لحظه شب زنده داری یکشنبه - "polyeleos" - که به یاد رستاخیز مسیح اختصاص دارد آغاز می شود.

کلمه "polyeleos" از دو کلمه یونانی گرفته شده است که به معنای "آوازهای بسیار مهربان" ترجمه می شود: polyeleos عبارت است از آواز خواندن "اسم خداوند را ستایش کنید" و در پایان هر بیت مزامیر عبارت "مثل عصر 2018" برمی گردد. رحمت او»، جایی که خداوند به خاطر رحمت های فراوان نسل بشر، و بالاتر از همه برای نجات و رستگاری آن جلال می یابد.

در پلی‌الئوس، دروازه‌های سلطنتی باز می‌شوند، کل معبد نورانی می‌شود، و روحانیون از محراب ظاهر می‌شوند و کل معبد را می‌زنند. در این مراسم مقدس، عبادت کنندگان واقعاً می بینند، به عنوان مثال، در باز کردن دروازه های سلطنتی، چگونه مسیح از قبر برخاست و در میان شاگردان خود ظاهر شد - رویدادی که در صفوف روحانیون از محراب تا وسط معبد به تصویر کشیده شده است. . در این زمان، سرود مزمور «اسم خداوند را ستایش کن» با همخوانی ندای «هللویا» (خداوند را ستایش کن) ادامه می‌یابد، گویی از طرف فرشتگان دعاکنندگان را به ستایش می‌خوانند. برخاسته پروردگار

"آواز بسیار مهربان" - polyeleos، به ویژه ویژگی شب زنده داری در روز یکشنبه و تعطیلات بزرگ است، زیرا رحمت خداوند در اینجا به ویژه احساس می شود و مخصوصاً مناسب است که نام او را ستایش کنیم و از این رحمت تشکر کنیم.

به مزمور 134 و 135، که محتوای پلی‌الئوس‌ها را در هفته‌های آماده‌سازی روزه بزرگ تشکیل می‌دهند، مزمور 136 کوتاهی نیز اضافه شده است که با عبارت «در رودخانه‌های بابل» شروع می‌شود. این مزمور داستان رنج یهودیان در اسارت بابل را بیان می کند و اندوه آنها را برای سرزمین پدری از دست رفته بیان می کند. این مزمور چند هفته قبل از آغاز روزه بزرگ خوانده می شود تا "اسرائیل جدید" - مسیحیان، در طول بخت مقدس، از طریق توبه و پرهیز برای پدر معنوی خود، پادشاهی بهشت، تلاش کنند، همانطور که یهودیان می خواستند. خود را از اسارت بابلی رها کرده و به سرزمین خود - سرزمین موعود - باز می گردند.

تعالی

در روزهای اعیاد خداوند و تئوتوس، و همچنین در روزهایی که یاد یک قدیس مورد احترام خاص برگزار می‌شود، پلی‌الئوس با آواز "شکوه" دنبال می‌شود - آیه‌ای کوتاه در ستایش عید یا قدیس مربوطه. روز تعالی ابتدا توسط روحانیون از وسط کلیسا در مقابل نماد تعطیلات خوانده می شود. سپس گروه کر در طول کل کلیسا این متن را بارها تکرار می کند.

یکشنبه بی تقصیر

فرشتگان اولین کسانی بودند که از رستاخیز مسیح باخبر شدند و اولین کسانی بودند که آن را به مردم اعلام کردند، بنابراین polyeleos، گویی از طرف آنها، با شعار "ستایش نام خداوند" آغاز می شود. پس از فرشتگان، زنان مرّی از رستاخیز مطلع شدند که طبق رسم یهودیان باستان به مقبره مسیح آمدند تا بدن مسیح را مسح کنند. روغن های معطر... از این رو، پس از سرود "ستایش" فرشته، تروپاریای یکشنبه خوانده می شود که از زیارت مرمداران به مقبره، ظهور فرشته ای به آنها با خبر رستاخیز منجی و فرمان به او خبر می دهد. رسولان در مورد آن قبل از هر تروپاریون این آهنگ خوانده می شود: "خداوندا، تو متبارک هستی، در توجیه خود به من بیاموز." و سرانجام آخرین نفر از پیروان عیسی مسیح که از رستاخیز او از مردگان مطلع شدند، رسولان بودند. این لحظه در داستان انجیل در بخش اوج بیداری تمام شب - در خواندن انجیل یکشنبه - جشن گرفته می شود.

قبل از خواندن انجیل، چندین تعجب و دعای مقدماتی وجود دارد. بنابراین، پس از تروپاریای یکشنبه و نیایش کوتاه و «کوچک» که مخفف نیایش «بزرگ» است، سرودهای ویژه ای خوانده می شود - «قبر». این سرودهای باستانی از آیاتی از 15 مزمور تشکیل شده است. این مزامیر را "سرودهای درجات" می نامند، زیرا در دوره عهد عتیق تاریخ قوم یهود، این مزامیر توسط دو گروه کر ایستاده روی "پله" در مقابل یکدیگر خوانده می شد. معبد اورشلیم... بیشتر اوقات ، قسمت اول صدای درجه 4 با متن "از جوانی ، احساسات با من می جنگند" خوانده می شود.

آماده سازی دعا برای خواندن انجیل

لحظه اوج شب زنده داری، خواندن قطعه ای از انجیل در مورد رستاخیز مسیح از مردگان است. طبق منشور کلیسا، چندین نماز مقدماتی قبل از خواندن انجیل تجویز می شود. آمادگی نسبتاً طولانی کسانی که برای خواندن انجیل دعا می کنند با این واقعیت توضیح داده می شود که انجیل، به اصطلاح، کتابی است "مهر شده با هفت مهر" و "سنگ مانع" برای کسانی که کلیسا به او یاد نمی دهد درک کند. و توجه کنید علاوه بر این، پدران مقدس تعلیم می دهند که برای به دست آوردن حداکثر سود معنوی از خواندن کتاب مقدس، یک مسیحی باید ابتدا دعا کند. در این مورد، این مقدمه دعا برای خواندن انجیل در شب زنده داری است.

آماده سازی دعا برای خواندن انجیل شامل عناصر مذهبی زیر است: اول، شماس می گوید "بیایید شرکت کنیم" (مواظب باشیم) و "حکمت". سپس "پروکمن" انجیل که خوانده خواهد شد، دنبال می شود. پروکیمن، همانطور که قبلاً گفتیم، حکم کوتاهی از کتاب مقدس (معمولاً از برخی مزامیر) است که همراه با آیه دیگری که تکمیل کننده اندیشه پروکمن است، خوانده می شود. پروکیمنون و آیه پروکیمن توسط شماس اعلام می شود و پروکیمنون سه بار به صورت کر تکرار می شود.

دکسولوژی "زیرا تو مقدس هستی ..." و آواز "بگذار هر نفسی خداوند را ستایش کند" با polyeleos به پایان می رسد - مقدمه ای باشکوه و ستایش آمیز برای گوش دادن به انجیل. این ستایش در اصل به این معناست: «هر که حیات دارد خداوند را که حیات می بخشد ستایش کند». علاوه بر این، حکمت، قدوسیت و خوبی خداوند، خالق و نجات دهنده هر مخلوق، توسط کلام مقدس انجیل توضیح و موعظه می شود.

"حکمت را ببخش، انجیل مقدس را بشنویم." کلمه "متاسفم" به معنای مستقیم است. این کلام دعوتی است به راست ایستادن و احترام، با تکریم و اخلاص برای گوش دادن به کلام خدا.

خواندن انجیل

همانطور که بیش از یک بار گفته ایم، اوج شب زنده داری، خواندن انجیل است. در این خواندن، می توان صدای رسولان - واعظان رستاخیز مسیح را شنید.

یازده انجیل یکشنبه وجود دارد، و در طول سال به طور متناوب در شب‌های روز شنبه، یکی پس از دیگری خوانده می‌شود و درباره رستاخیز منجی و ظهور او برای همسران و شاگردان مُر‌دار صحبت می‌کند.

خواندن انجیل یکشنبه از محراب می آید، زیرا این مهم ترین قسمت کلیسای ارتدکس در این مورد، مقبره مقدس را به تصویر می کشد. در تعطیلات دیگر، انجیل در میان مردم خوانده می شود، زیرا نمادی از قدیس یا رویداد مقدس در میان کلیسا تحویل داده می شود که معنای آن توسط انجیل اعلام شده است.

پس از خواندن انجیل یکشنبه، کشیش کتاب مقدس را برای بوسیدن بیرون می آورد. او از قربانگاه بیرون می آید، گویی از یک قبر، و انجیل را در دست دارد و مانند فرشته ای مسیح را که موعظه کرده است نشان می دهد. اهل محله مانند شاگردان به انجیل تعظیم می کنند و آن را مانند همسران مرّی می بوسند و همه «دیدن رستاخیز مسیح» را می خوانند.

از لحظه polyeleos، پیروزی و شادی ارتباط ما با مسیح افزایش یافته است. این بخش از شب زنده داری الهام بخش کسانی است که دعا می کنند که در شخص عیسی مسیح، بهشت ​​به زمین فرود آید. کلیسا همچنین به فرزندان خود القا می کند که در هنگام گوش دادن به سرودهای پلی الئوس، همیشه باید روز آینده و همراه با آن غذای ابدیت را در نظر داشت - مراسم عبادت الهی، که نه تنها تصویری از پادشاهی بهشت ​​است. زمین، اما تحقق زمینی آن با تمام تغییرناپذیری و کامل بودنش.

ملکوت بهشت ​​را باید با روحیه پشیمانی و توبه پذیرفت. به همین دلیل است که بلافاصله پس از سرود شادی آور «دیدن رستاخیز مسیح» مزمور 50 توبه آمیز خوانده می شود که با عبارت «خدایا به من رحم کن» آغاز می شود. فقط در شب مقدس عید پاک و در سراسر هفته عید پاک، سالی یک بار، اجازه چنین لذتی کاملاً بی دغدغه، مضطرب و تا پایان شادی هنگامی که مزمور پنجاهم از خدمت خارج می شود، داده می شود.

مزمور توبه ای «خدایا بر من رحم کن» با ندای دعا برای شفاعت رسولان و مادر خدا به پایان می رسد و سپس آیه آغازین مزمور پنجاهم دوباره تکرار می شود: «خدایا به من رحم کن. رحمت عظیمت، و با توجه به کثرت رحمتت، گناه مرا پاک کن!»

علاوه بر این، در stichera "عیسی از قبر برخاسته است، مانند یک نبوت (یعنی همانطور که پیش بینی شده است)، به ما یک زندگی ابدی (یعنی زندگی ابدی)، و رحمت بزرگ عطا کنید" - ترکیبی از پیروزی یکشنبه و توبه داده شده است." رحمت عظیم.» که مسیح به کسانی که توبه می کنند عطا می کند «حیات ابدی» است.

بر اساس تفکر کلیسا، رستاخیز مسیح طبیعت هر کسی را که با مسیح متحد می شود، تقدیس می کند. این تقدیس در مهم ترین بخش متحرک شب زنده داری - کانون - نشان داده شده است.

Canon

معجزه رستاخیز عیسی مسیح طبیعت انسان را تقدیس کرد. کلیسا این تقدیس را برای کسانی که در بخش بعدی شب زنده داری پس از خواندن انجیل - "قانون" دعا می کنند، آشکار می کند. قانون در عمل مذهبی مدرن شامل 9 قصیده یا آهنگ است. هر قانون قانون شامل تعداد معینی از تروپاریا یا بندهای جداگانه است.

هر قانون دارای یک موضوع تجلیل است: تثلیث مقدس، یک رویداد انجیلی یا کلیسایی، دعایی به مادر خدا، خشنودی یک قدیس یا قدیسان در یک روز معین. قوانین یکشنبه (روزهای شنبه شب زنده داری) رستاخیز مسیح و تقدیس آینده جهان، پیروزی بر گناه و مرگ را تجلیل می کنند. قوانین جشن با جزئیات معنای تعطیلات و زندگی قدیس را به عنوان نمونه ای از دگرگونی در حال انجام جهان برجسته می کند. در این قوانین، کلیسا، همانطور که بود، پیروز می شود، و بازتاب های این دگرگونی، پیروزی مسیح بر گناه و مرگ را در نظر می گیرد.

کانن ها خوانده می شود، اما ابیات آغازین هر یک از آهنگ های او به صورت کر خوانده می شود. این ابیات ابتدایی «ایرموس» (از یونانی. بستن.) نامیده می شود.

الگویی برای آیه ابتدایی قانون - irmos - واقعه ای جدا از کتاب مقدس عهد عتیق است که برای عهد جدید نماینده، یعنی معنای نبوی - نمادین دارد. برای مثال، آیرموس کانتو 1، در پرتو اندیشه مسیحی، عبور معجزه آسای یهودیان از دریای سرخ را به یاد می آورد. خداوند در او به عنوان نجات دهنده قادر مطلق از شر و اسارت جلال یافته است. Irmos از کانتو دوم بر اساس ماده آهنگ اتهامی موسی در صحرای سینا ساخته شده است که او برای بیدار کردن احساس توبه در بین یهودیان فراری از مصر بیان کرد. Canto 2 فقط در طول روزه بزرگ خوانده می شود. ایرموس سومین کانتو بر اساس آهنگ شکرگزاری آنا، مادر ساموئل نبی، برای هدیه پسرش ساخته شده است. در آیرموس کانتو چهارم، تعبیری مسیحی از ظهور حبقوق نبی خداوند خداوند در شعله نور خورشید از پشت کوهی پر درخت آورده شده است. در این ظاهر کلیسا جلال منجی آینده را می بیند. در پنجمین آیرموس قانون که انگیزه آن از کتاب اشعیای نبی گرفته شده است، مسیح به عنوان صلح‌جو تجلیل شده است و همچنین حاوی پیشگویی درباره رستاخیز از مردگان است. ششمین ایرموس از داستان حضرت یونس است که به دریا انداخته شد و توسط نهنگ بلعیده شد. این رویداد، به گفته کلیسا، باید به مسیحیان غوطه ور شدن آنها در ورطه گناه آلود را یادآوری کند. این آیرمس نیز بیانگر این فکر است که چنین مصیبت و وحشتی نیست که در میان آنها صدای دعا کننده از ته دل شنیده نشود. ایرموس های هفتم و هشتم کانون بر اساس آوازهای سه جوان یهودی است که در کوره آتشین بابلی انداخته شده اند. این رویداد پیش تصویری از شهادت مسیحیان است. بین کانون هشتم و نهم کانون، آهنگی به افتخار مادر خدا خوانده می شود که با این جمله آغاز می شود: «جانم خداوند را بزرگ خواهد کرد و در روح من در مورد بوز، نجات دهنده من شادی خواهد کرد» با همخوانی «The صادق ترین کروبی و با شکوه ترین بی نظیر سرافیم." این تجلیل از مادر خدا با شماس آغاز می شود که ابتدا محراب و سمت راست شمایل را می سنجد. سپس در مقابل نماد محلی مادر خدا روی شمایل ایستاده، سوزن‌دهنده را به هوا بلند می‌کند و می‌گوید: «مادر خدا و مادر نور، ما در آهنگ‌ها بزرگ‌نمایی می‌کنیم». گروه کر با دعای مذهبی Theotokos پاسخ می دهد، که طی آن شماس بخور کل کلیسا را ​​می سوزاند. Irmos از 9th canto همیشه مادر خدا را ستایش می کند. پس از کانون، برای آخرین بار در مراسم شب زنده داری، نغمه کوچکی به نام «پکی و پاکی بیایید در آرامش دعا کنیم» شنیده می شود که نسخه اختصاری نماز بزرگ یا صلح آمیز است. در بیداری شبانه روز یکشنبه، پس از عبادت کوچک و فریاد کشیش، شماس اعلام می کند که «خداوند خدای ما قدوس است». این کلمات سه بار در گروه کر تکرار می شوند.

سوتیلن

در این زمان، در صومعه هایی که به شدت به نامه منشور کلیسا پایبند هستند، یا در مکان هایی که شب زنده داری واقعاً "تمام شب" ادامه دارد - خورشید طلوع می کند. و این نزدیک شدن نور با سرودهای ویژه جشن گرفته می شود. اولین آنها "نور" نامیده می شود که تقریباً به معنای زیر است: "بشار نزدیک شدن به نور". به این شعار نیز می گویند کلمه یونانی"Exapostilarius" یک فعل به معنای "من می فرستم" است، زیرا برای خواندن این آهنگ های معنوی، خواننده از kliros به وسط معبد "فرستاده" می شود. لازم به ذکر است که در میان لامپ های اگزاپوستیلاریا، شعارهای معروف هفته مقدس - "حفظه تو من نجات دهنده ام را می بینم" و همچنین یکی دیگر از نورهای هفته مقدس "دزد محتاط" است. از معروف ترین چراغ های مادر خدا، ما به چراغ هایی اشاره می کنیم که در جشن بعثت مادر خدا خوانده می شود - "رسولان از آخر".

بیت هایی برای ستایش

بعد از چراغ، بیت - «هر نفسی حمد پروردگار» خوانده می شود و مزامیر 148، 149 و 150 خوانده می شود. این سه مزمور را «حمد» می گویند، زیرا کلمه «حمد» در آنها غالباً تکرار شده است. با این سه مزمور، استیکرای مخصوصی به نام "استیکرای ستایش" متصل است. آنها معمولاً در پایان مزمور 149 و بعد از هر بیت از مزمور کوتاه 150 خوانده می شوند. محتوای «استیچرا برای ستایش»، مانند دیگر استخاره‌ها در شب عشاء، یک رویداد انجیلی یا کلیسایی را که در یک روز خاص یا یاد یک قدیسه یا قدیسین خاص جشن گرفته می‌شود، ستایش می‌کند.

ستایش بزرگ

همانطور که قبلاً ذکر کردیم ، در دوران باستان یا حتی در حال حاضر ، در صومعه هایی که در آن مراسم Vigil در واقع "تمام شب" برگزار می شود ، خورشید در نیمه دوم متین طلوع می کند. در این زمان، خداوند نور با یک سرود خاص و باستانی مسیحی جلال می یابد - "دوکسولوژی بزرگ" که با کلمات "جلال خداوند در بالاترین ها و صلح بر روی زمین" شروع می شود. اما ابتدا کاهن که در محراب مقابل تاج و تخت ایستاده و درهای سلطنتی باز است، اعلام می‌دارد: جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی.

پایان تشک

تشریفات شب زنده داری با عبادت های «افزایش یافته» و «دعای» به پایان می رسد - همان دعاهایی که در آغاز شب زنده داری در شب عشاء خوانده می شد. سپس آخرین برکت کشیش و «برکناری» داده می شود. کشیش با دعا مادر خدا را با این جمله خطاب می کند: "ای خدای مقدس، ما را نجات بده!" گروه کر با ادای دینی theotokos پاسخ می دهد "صادق ترین کروبی و با شکوه ترین بدون مقایسه سرافیم ..." پس از آن، کشیش بار دیگر خداوند عیسی مسیح را با تعجب "جلال بر تو، مسیح خدا، امید ما، جلال بر تو" ستایش می کند. تو." گروه کر پاسخ می دهد "جلال، و اکنون ..." و با این نشان می دهد که جلال مسیح همچنین جلال تثلیث اقدس است: پدر، پسر و روح القدس. بنابراین، شب زنده داری، همانطور که آغاز شد، با عبادت تثلیث مقدس به پایان می رسد.

تماشا کردن

پس از آخرین برکت کشیش، "ساعت اول" خوانده می شود - آخرین بخش آخر شب بیداری.

همانطور که قبلاً گفتیم، فکر اصلی متینس آگاهی شادی آور مؤمنان است که هرکس با مسیح متحد شود نجات خواهد یافت و با او زنده خواهد شد. بر اساس تفکر کلیسا، تنها با احساس فروتنی و آگاهی از بی لیاقتی می توان با مسیح متحد شد. بنابراین، شب زنده داری با پیروزی و شادی متین به پایان نمی رسد، بلکه بخش سومی به آن اضافه می شود، سومین خدمت الهی - ساعت اول، خدمت متواضع و توبه کننده برای تلاش برای خدا.

علاوه بر ساعت اول، سه ساعت دیگر در دایره عبادی روزانه کلیسای ارتدکس وجود دارد: ساعت سوم و ششم، که قبل از شروع عبادت الهی و ساعت نهم با هم خوانده می شوند، قبل از شروع عشاء. از دیدگاه رسمی، محتوای ساعت با انتخاب مواد مربوط به یک ساعت معین از روز تعیین می شود. با این حال، معنای عرفانی و معنوی ساعت کاملاً خاص است، زیرا آنها به خاطره مراحل مختلف مصائب مسیح اختصاص دارند. روح این خدمات همیشه متمرکز و جدی است، با اثری پرشور. یکی از ویژگی‌های ساعت‌ها، غلبه خواندن بر آواز خواندن است که باعث می‌شود آن‌ها با خدمات روزه بزرگ نیز مرتبط باشند.

موضوع ساعت سوم- خیانت منجی به تمسخر و ضرب و شتم. یکی دیگر از خاطرات عهد جدید با ساعت سوم - نزول روح القدس بر رسولان - مرتبط است. علاوه بر این، در ساعت سوم دعایی برای کمک، برای محافظت در مبارزه بیرونی و درونی با شر و توبه خواهیم یافت، که در مزمور 50 "خدایا بر من رحم کن" بیان شده است که در ساعت سوم خوانده می شود.

عبادی ساعت ششممربوط به ساعتی است که مسیح مصلوب شد و به صلیب میخکوب شد. در ساعت ششم، گویی از جانب دعاکننده، تلخی از شر ستیزه جویانه در جهان بیان می شود، اما در عین حال امید به یاری خداوند. این امید به ویژه در مزمور سوم این ساعت یعنی 90 به شدت بیان شده است که با این جمله آغاز می شود: «هر که در یاری حق تعالی زندگی کند، در بام خدای بهشتی ساکن شود».

ساعت نهم- ساعتی که مسیح بر روی صلیب بهشت ​​را به دزد داد و روح خود را به خدای پدر داد و سپس از مردگان برخاست. در مزامیر ساعت نهم می توان شکرگزاری مسیح را برای نجات جهان شنید.

این به طور خلاصه محتوای ساعت سوم، ششم و نهم است. اما اجازه دهید به بخش پایانی شب زنده داری - ساعت اول بازگردیم.

ویژگی کلی آن، علاوه بر خاطرات مرتبط با مرحله اول رنج عیسی مسیح، عبارت است از ابراز احساسات سپاسگزار به خدا برای روشنایی روز که آمده و راهنمایی در مسیر مورد رضایت او در روز آینده. همه اینها در سه مزامیر که در اول وقت خوانده می شود و همچنین در دعاهای دیگر این ساعت، به ویژه در دعای «اِذَهُ لَهُمْ» که در ساعت چهار خوانده می شود، بیان شده است. در این دعا، مؤمنان خواهان وحدت در ایمان و معرفت واقعی خداوند هستند. از نظر کلیسا، چنین دانشی منشأ منافع معنوی آینده مسیحیان است، یعنی نجات و زندگی ابدی. خداوند در انجیل یوحنا در مورد این صحبت می کند: "این است زندگی جاودانی تا تو را بشناسند، تنها خدای حقیقی و عیسی مسیح را که تو فرستاده ای." کلیسای ارتدکسمی آموزد که شناخت خداوند تنها از طریق عشق و همفکری امکان پذیر است. به همین دلیل است که در مراسم عبادت، قبل از اعتراف به ایمان به اعتقادنامه، اعلام می شود: «یکدیگر را دوست بداریم، که با یک فکر اعتراف کنیم. پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متقابل و جدایی ناپذیر.»

به دنبال دعای "Izhe برای هر زمان ..." کشیش محراب را در حالتی فروتنانه ترک می کند - در یک epitrachelion، بدون لباس های براق. معبد در گرگ و میش غوطه ور است. در چنین فضایی، کشیش اولین ساعت و در نتیجه کل شب بیداری را با دعایی به مسیح به پایان می‌رساند که در آن او به عنوان "نور حقیقی که هر شخصی را که به جهان می‌آید روشن می‌سازد" تجلیل می‌شود. در پایان دعا، کشیش مادر خدا را با اشاره به نماد او بر روی شمایل یاد می کند. گروه کر با یک سرود رسمی از آکاتیست بشارت بانوی ما به "ویوودای صعود شده" پاسخ می دهد.

اتمام شب زنده داری

بیداری تمام شب به وضوح روح ارتدکس را بیان می کند، که همانطور که پدران مقدس کلیسا تعلیم می دهند، "روح رستاخیز، دگرگونی و خدایی شدن انسان است." در شب زنده داری، همانطور که در مسیحیت ارتدکسبه طور کلی، دو عید پاک تجربه می شود: عید پاک مصلوب و عید پاک قیامت. و شب زنده داری، به ویژه به شکلی که در روزهای یکشنبه انجام می شود، در ساختار و محتوای آن مشروط به خدمات هفته های شور و عید پاک است. ولادیمیر ایلین در کتاب خود در مورد شب زنده داری که در سال 1920 در پاریس منتشر شد، در این باره چنین می نویسد:

"بیداری تمام شب و روح آن - منشور اورشلیم، "چشم کلیسا"، در مقبره مقدس رشد و کمال یافت. و به طور کلی خدمات شبانه در مقبره مقدس - این گهواره ای است که باغ شگفت انگیز خدمات ارتدکس چرخه روزانه از آن رشد کرده است که بهترین گل آن شب زنده داری است. اگر منبع مراسم عبادت ارتدکس، شام آخر مسیح در خانه یوسف آریماتیا است، پس منبع شب زنده داری در مقبره حیات بخش خداوند است، که در ورودی خانه های بهشتی را باز کرد. جهان و سعادت زندگی ابدی را برای انسان تراوش کرد.»

پس گفتار

بنابراین، مجموعه ما در شب زنده داری تمام شده است. امیدواریم خوانندگان از کار فروتنانه ما که برای کمک به روح مؤمن در درک زیبایی و ژرفای این خدمات شگفت‌انگیز طراحی شده است، بهره برده باشند.

ما در دنیایی بسیار پرتلاطم زندگی می کنیم که در آن گاهی اوقات دشوار است زمانی را پیدا کنیم که حداقل برای چند دقیقه وارد قفس درونی روح خود شویم و از سکوت، دعا، جمع آوری افکارمان، فکر کردن به سرنوشت معنوی آینده خود لذت ببریم. به ندای وجدان خود گوش دهید و دل را در آیین اعتراف پاک کنید. کلیسا در ساعاتی که شب زنده داری برگزار می شود این فرصت را به ما می دهد.

چقدر خوب است که به خود و خانواده خود آموزش دهید تا این خدمات را دوست داشته باشید. برای شروع، می توان حداقل هر دو هفته یک بار یا ماهی یک بار در Vigil شرکت کرد. فقط باید شروع کرد و خداوند با یک پاداش معنوی گرانبها به ما پاداش خواهد داد - او از قلب ما بازدید می کند، به درون آن می رود و غنی ترین و وسیع ترین دنیای دعای کلیسا را ​​برای ما آشکار می کند. ما این فرصت را از خود دریغ نخواهیم کرد.

سرویس عید پاک چیست؟ چگونه اتفاق می افتد؟ یک شهروند باید چه کار کند؟ پاسخ همه این سوالات را از مقاله خواهید فهمید!

مراسم و مراسم عید پاک در عید پاک چگونه انجام می شود؟

خدمات عید پاک بسیار جدی است. مسیح بو وستا: شادی ابدی،- کلیسا در قانون عید پاک می خواند.
از زمان های رسولان باستان، مسیحیان بیدار بوده اند در شب نجات مقدس و پیش از تعطیلات رستاخیز روشن مسیح - یک شب درخشان از یک روز درخشان، در انتظار زمان رهایی معنوی او از کار دشمن(آیین کلیسا در هفته عید پاک).
کمی قبل از نیمه شب، یک دفتر نیمه شب در تمام کلیساها ارائه می شود که در آن کشیش و شماس به آنجا می روند. کفنو در حالی که در اطراف او عود درست کرده بود، در حالی که کلمات کاتاواسیا نهم کانتو را می خواند. "من برخیزم و جلال خواهم یافت"کفن را بلند می کنند و به محراب می برند. کفن بر روی مقر مقدس قرار می گیرد، جایی که باید تا عید فصح در آنجا بماند.

تشک عید پاک «شاد به قیام پروردگار ما از مردگان»، از ساعت 12 صبح شروع می شود. با نزدیک شدن به نیمه شب، همه روحانیون با لباس کامل مطابق دستور عرش می شوند. کشیشان و عبادت کنندگان در معبد شمع روشن می کنند. در عید پاک، درست قبل از نیمه شب، یک انجیل رسمی فرا رسیدن لحظه بزرگ عید درخشان رستاخیز مسیح را اعلام می کند. یک سرود آرام در محراب شروع می شود و قدرت می یابد: "رستاخیز تو ای نجات دهنده مسیح، فرشتگان در آسمان می خوانند و در زمین، ما را با قلبی پاک ستایش کن." در این هنگام از بلندای برج ناقوس صدای شادی عید پاک می‌بارد.
راهپیمایی صلیب، که در شب عید پاک انجام می شود، حرکت کلیسا به سمت نجات دهنده برخاسته است. راهپیمایی مذهبی در اطراف معبد با نوازش مداوم برگزار می شود. در حالتی سبک، شاد و باشکوه، هنگام آواز خواندن "رستاخیز تو ای مسیح نجات دهنده، فرشتگان در آسمان می سرایند و در زمین ما را با قلبی پاک ستایش می کنند."، همانطور که در سرودهای مقدس می گویند ، کلیسا مانند یک عروس روحانی می رود. "با پاهای شاد به دیدار مسیح که از قبر بیرون می آید، مانند یک داماد".
جلوتر از راهپیمایی، فانوس حمل می شود، پشت آن صلیب محراب، محراب مادر خداست، سپس دو ردیف، دوتایی، گونفالوها، خواننده ها، شمع داران با شمع، شماس ها با شمع ها و شمع های خود. و پشت سر آنها کشیشان. در آخرین جفت کشیش، یکی در سمت راست حامل انجیل است و دیگری در سمت چپ نماد رستاخیز را حمل می کند. راهپیمایی توسط نخستی زاده معبد با یک تریسوشنیک و یک صلیب در دست چپش تکمیل می شود.
اگر فقط یک کشیش در کلیسا باشد، نمادهای رستاخیز مسیح و انجیل بر روی کفن توسط افراد غیر روحانی حمل می شود.
با قدم زدن در اطراف معبد، صفوف در مقابل درهای بسته متوقف می شود، مانند جلوی ورودی غار مقبره مقدس. صاحبان ضریح در درهای رو به غرب توقف می کنند. زنگ قطع می شود. رئیس کلیسا و روحانیون سه بار تروپاریون شادی عید پاک را می خوانند: "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را زیر پا گذاشت و به کسانی که در مقبره هستند زندگی می بخشد" ().
این آهنگ سه بار توسط کشیش های دیگر و گروه کر انتخاب و خوانده می شود. سپس کشیش آیات نبوت باستانی St. پادشاه داوود: "خداوند برخیزد و او را پراکنده کند ..."، و گروه کر و مردم در پاسخ به هر آیه می خوانند: "مسیح از مردگان برخاست..."
سپس روحانیون ابیاتی را سر می دهند:
«خداوند برانگیخته و بر او پراکنده شود. و هر که از او متنفر است از چهره او فرار کند.»
«همانطور که دود ناپدید می شود، بگذار ناپدید شود، مثل موم که از روی آتش آب می شود».
«پس گناهکاران از پیشگاه خدا هلاک شوند و صالحان شاد شوند».
«این روزی را که خداوند آفریده است، در آن شادمان و مسرور باشیم».

برای هر بیت، خوانندگان تروپاریون را می خوانند "مسیح قیام کرد".
سپس نخستی یا همه روحانیون می خوانند "مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت"... خواننده ها به پایان می رسند «وَ لِلَّذِینَ الْقَبْرَ أَعْلَمْ بِطُمْ».
درهای کلیسا باز می شود و صفوف با این خبر شادی آور به معبد می روند، درست همان طور که همسران مرم دار به اورشلیم رفتند تا به شاگردان درباره رستاخیز خداوند بشارت دهند.
به آواز: "مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا می گذارد و به کسانی که در قبر هستند زندگی می کند" - درها باز می شوند، نمازگزاران وارد کلیسا می شوند و شعار عید پاک آغاز می شود.

تشریفات عید پاک دنبال می شود عبادت الهیو تقدیس آرتوس - نان ویژه ای با تصویر صلیب یا رستاخیز مسیح (تا شنبه آینده در کلیسا نگهداری می شود و بین مؤمنان توزیع می شود).

در طول خدمت، کشیش بارها و بارها با خوشحالی به همه کسانی که دعا می کنند با عبارت "مسیح قیام کرد" سلام می کند. و هر بار دعاها مستجاب می شود: «به راستی او برانگیخته است!» در فواصل زمانی کوتاه، روحانیون لباس های خود را عوض می کنند و با لباس های قرمز، زرد، آبی، سبز و سفید در اطراف معبد می گردند.

در پایان خدمت خوانده می شود. در عصر روز عید پاک، عید پاک به طرز شگفت انگیزی زیبا و شادی آور عید پاک سرو می شود.

هفت روز جشن گرفته می شود، یعنی کل هفته، و به همین دلیل این هفته را هفته روشن عید پاک می نامند. هر روز هفته نیز روشن نامیده می شود - دوشنبه روشن، سه شنبه روشن. درهای سلطنتی در طول هفته باز است. چهارشنبه و جمعه روشن روزه نیست.

کل دوره قبل از معراج (40 روز پس از عید پاک)، ارتدکس ها با تبریک "مسیح قیام کرد" به یکدیگر سلام می کنند. و پاسخ "به راستی برخاسته!"

عید فصح در روزهای عهد عتیق برای بزرگداشت رهایی یهودیان از بردگی مصر تأسیس شد. یهودیان باستان عید پاک را در 14-21 نیسان - آغاز ماه مارس ما - جشن می گرفتند.

در مسیحیت، عید پاک، رستاخیز خداوند عیسی مسیح، عید پیروزی زندگی بر مرگ و گناه است. عید پاک ارتدکس در اولین یکشنبه پس از ماه کامل بهاری، که در آن روز رخ می دهد، جشن گرفته می شود اعتدال بهارییا بعد از آن، اما نه زودتر از اعتدال بهاری.

تا پایان قرن شانزدهم، اروپا بر اساس تقویم جولیان زندگی می کرد و در سال 1582 پاپ گریگوری سیزدهم سبک جدیدی را معرفی کرد - گریگوری، تفاوت بین تقویم جولیان و میلادی 13 روز است. کلیسای ارتدکس به تقویم گرگوری تغییر نمی کند، زیرا جشن عید پاک طبق این تقویم ممکن است مصادف با عید پاک یهودیان باشد، که با قوانین متعارف کلیسای ارتدکس در تضاد است. در برخی از کشورها، به عنوان مثال در یونان، جایی که کلیسای ارتدکس به تقویم گرگوری تغییر کرد، عید پاک همچنان بر اساس تقویم جولیانی جشن گرفته می شود.

قانون عید پاک چیست؟

عید پاک، ایجاد St. یوحنای دمشقی، که بخش اساسی شب عید پاک است، تاج تمام سرودهای معنوی است.
قانون عید پاک اثر برجسته ادبیات کلیسایی است نه تنها از نظر شکوه ظاهری، بلکه از نظر شایستگی های درونی، از نظر قوت و عمق اندیشه های موجود در آن، به لحاظ تعالی و غنای محتوایی. این قانون عمیقاً معنادار ما را با روح و معنای همان تعطیلات رستاخیز مسیح آشنا می کند، ما را به طور جامع با روح خود تجربه کرده و این رویداد را درک می کند.
در هر آهنگ کانون، سوزاندن اجرا می شود، روحانیون با یک صلیب و یک معطر، در مقابل چراغ ها، تمام کلیسا را ​​دور می زنند و آن را پر از عود می کنند و با شادی به همه با عبارت "مسیح رستاخیز" سلام می کنند. ، که مؤمنان به آن پاسخ می دهند: «به راستی برخاسته است!». این خروج متعدد کاهنان از قربانگاه یادآور ظهور مکرر خداوند به شاگردانش پس از رستاخیز است.

درباره ساعات و مراسم عید پاک

در بسیاری از کلیساها، بلافاصله پس از پایان متین، ساعات و مراسم عبادت دنبال می شود. ساعات عید پاک نه تنها در کلیسا خوانده می شود - آنها معمولاً در هفته عید پاک به جای نماز صبح و عصر خوانده می شوند.
در طول سرود ساعات قبل از مراسم عبادت، شماس با شمع شماس مراسم معمول محراب و کل کلیسا را ​​انجام می دهد.
اگر در کلیسا خدمات الهی به شیوه ای صلح آمیز انجام شود، یعنی توسط چندین کشیش، انجیل به زبان های مختلف خوانده می شود: در اسلاو، روسی، و همچنین در قدیم، که در آن موعظه رسولی گسترش یافته است - به زبان های یونانی، لاتین و به زبان های مردمانی که بیشتر در این منطقه شناخته شده اند.
در هنگام خواندن انجیل، به اصطلاح "شکستن" روی برج ناقوس انجام می شود، یعنی یک بار در همه ناقوس ها، از ناقوس های کوچک شروع می شود.
رسم هدیه دادن به یکدیگر در عید پاک به قرن اول میلادی باز می گردد. سنت کلیسا می گوید که در آن روزها مرسوم بود که هنگام ملاقات امپراتور، هدیه ای برای او بیاورند. و هنگامی که شاگرد فقیر مسیح، مریم مجدلیه مقدس، برای موعظه ایمان نزد امپراتور تیبریوس به روم آمد، او یک تخم مرغ ساده به تیبریوس داد.

تیبریوس به داستان مریم در مورد رستاخیز مسیح اعتقادی نداشت و فریاد زد: «چگونه ممکن است کسی از مردگان برخیزد؟ آنقدر غیرممکن است که اگر این تخم مرغ ناگهان قرمز شود." بلافاصله در مقابل چشمان امپراتور، معجزه ای اتفاق افتاد - تخم مرغ قرمز شد و گواهی بر حقیقت ایمان مسیحی بود.

ساعت عید پاک

سه بار)
پس از دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که بی گناه است پرستش کنیم. ما صلیب تو، مسیح را می پرستیم و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و ستایش می کنیم. تو خدای ما هستی، مگر غیر از این نمی دانیم، ما نام تو را صدا می زنیم. بیایید، همه مؤمنان، اجازه دهید رستاخیز مقدس مسیح را پرستش کنیم: اینک، صلیب بیا، شادی برای تمام جهان. همیشه با برکت خداوند، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کن. ( سه بار)

با پیش بینی صبح حتی در مورد مریم، و با یافتن سنگ از قبر دور شده، از فرشته می شنوم: در نور جاودان هستی، با مردگان، مثل یک مرد به دنبال چه می گردی؟ شما کفن قبر را می بینید، موعظه کنید و به جهان موعظه کنید، همانطور که خداوند برخاسته است، با کشتن مرگ، به عنوان پسر خدا، و نسل بشر را نجات می دهد.

حتی اگر در قبر فرود آمدی، جاودانه، اما قدرت جهنم را نابود کردی، و به عنوان یک فاتح برخاستی، مسیح خدا، که به زنان مرّی نبوت کرد: شاد باش و به رسولت سلام عطا کن، عطا کن. رستاخیز برای افتادگان

در قبر جسم، در جهنم با روح مانند خدا، در بهشت ​​با دزد، و بر تختی که تو بودی، مسیح، با پدر و روح، همه چیز را وصف ناپذیر برآورده کن.

شکوه: مثل جاندار، مثل سرخ‌ترین بهشت، حقیقتاً و قصر هر شاهی، نورانی‌ترین، مسیح، قبر تو، سرچشمه قیامت ما ظاهر شده است.

و حالا: ویشنیاگو روستای الهی را روشن کرد، شادی کن: ​​مادر خدا را شادی بخشیدی، ندا دادی: خوشا به حال تو در همسران، بانوی مطهر.

بخشش داشته باشید سرورم. ( 40 بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد، آمین.

صادق ترین کروبی و با شکوه ترین سرافیم بی قیاس، که کلام خدا را بدون فساد به دنیا آورد، ما مادر خدا را بزرگ می کنیم.

مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشته و به کسانی که در قبر هستند زندگی می بخشد. ( سه بار)

درباره جشن هفت روزه عید پاک

از همان ابتدا، عید پاک یک جشن مسیحی روشن، جهانی و طولانی مدت بود.
از زمان رسولان، عید عید پاک مسیحی هفت روز یا هشت روز طول کشیده است، اگر تمام روزهای جشن مداوم عید پاک را تا دوشنبه فومین حساب کنید.
تجلیل کردن عید پاک مقدس و مرموز، عید پاک مسیح نجات دهنده، عید پاک که درهای بهشت ​​را به روی ما می گشایدکلیسای ارتدکس درهای سلطنتی را در طول جشن هفت روزه باز می کند. درهای سلطنتی در تمام طول هفته روشن حتی در زمان عشای روحانی بسته نمی شود.
از روز اول عید پاک تا شب عید تثلیث، زانو زدن و تعظیم تا روی زمین لازم نیست.
در رابطه عبادی، کل هفته روشن، همانطور که بود، یک روز جشن است: در تمام روزهای این هفته، خدمات مانند روز اول است، با تغییرات و تغییرات اندک.
قبل از شروع نماز در ایام هفته ی عید پاکو قبل از عید فصح، روحانیون به جای "پادشاه آسمانی" می خوانند - "مسیح قیام کرد" ( سه بار).
با پایان دادن به جشن روشن عید پاک با هفته، کلیسا آن را، هرچند با تشریفات کمتر، برای سی و دو روز دیگر - تا عروج خداوند ادامه می دهد.