توضیح خدمات آنچه باید در مورد عبادت هدایای از پیش مقدس شده بدانید

کشیش ماکسیم اوستیمنکو، روحانی کلیسای جامع تبدیل در سنت پترزبورگ، به سوالات بینندگان پاسخ می دهد. انتقال از سن پترزبورگ.

—مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس چه زمانی برگزار می شود؟

- مراسم هدایای پیش مقدس منحصراً در روزهای اربعین مقدس و در سه روز اول هفته مقدس برگزار می شود. در روزهای عید بزرگ در روزهای چهارشنبه و جمعه سرو می شود. بر هفته مقدسدر روزهای دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه ارائه می شود. علاوه بر این، عبادت هدایای از پیش مقدس را می توان در روزهای قدیسان polyeleos ارائه کرد، به عنوان مثال، اگر یاد 40 شهید سباستیا در روزهای هفته باشد، اولین و دومین یافتن سر یحیی تعمید دهنده. ما یک سرویس اضافی در سنت پترزبورگ به یاد راهب سرافیم ویریتسکی داریم. اگر تعطیلات کلیسا در روزهای هفته باشد، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس نیز برگزار می شود. از لحاظ تاریخی، در روزهای چهارشنبه و جمعه در هفته پنیر سرو می شد. سپس از عمل خارج شد، بنابراین این روزها ما نماز نداریم، اگرچه پست عالیهنوز رسما نرسیده است

—لطفاً در مورد عنوان مراسم هدایای از پیش مقدس به ما بگویید.

- نیایش ترجمه شده از یونانی "علت مشترک" است. فرض بر این است که همه کسانی که به معبد می آیند در مراسم عشای ربانی شرکت خواهند کرد. اما از آنجایی که برگزاری مراسم عشای ربانی خود در روزهای هفته روزه بزرگ انتظار نمی رود، آنها با هدایایی که قبلاً در مراسم عبادت سنت جان کریزوستوم تقدیم شده بود شرکت می کنند. استثناء عید بشارت است. مادر مقدسهنگامی که نماز کامل سنت. جان کریستوم. هدایای از پیش تقدیس شده از روز یکشنبه بر روی تخت مقدس نگهداری می شوند. با توجه به تعداد عبادت هایی که در طول هفته برگزار می شود، بره هایی تهیه و تقدیم می شود که بعداً همه مؤمنان از آنها عشاء می گیرند.

از نظر تاریخی، ما این مراسم مذهبی را با شخصیت سنت گرگوری الهی مرتبط می کنیم، همانطور که او در سنت ارتدکس شرقی و در غرب - پاپ گرگوری کبیر نامیده می شود. این عبادت از زمان های قدیم وجود داشته است، این به این دلیل بود که هدایای مقدس برای کسانی که نمی توانستند در معبد حضور داشته باشند، یا در زمان آزار و اذیت برای کسانی که به دخمه ها پناه می بردند، گذاشته می شد. این هدایا توسط شماسها یا شماسها در بین مؤمنانی که نمی توانستند در مراسم شرکت کنند حفظ و پخش می شد، حتی گاهی اوقات حتی خود غیر مذهبی ها نیز به آنها سپرده می شدند. این گونه بود که سنت حفظ هدایا بر عرش پدید آمد. اما برای مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس، هدایا پس از آخرین مراسم عبادت قدیس یوحنای کریزستوم باقی می مانند تا در روزهای هفته با آنها ارتباط برقرار کنند.

چرا نماز کامل در روزهای هفته روزه بزرگ برگزار نمی شود؟ خود کلمه Liturgy به معنای "علت مشترک" است، یعنی زمانی که مؤمنان با مسیح برخاسته و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. عشای ربانی همیشه یک تعطیلات عالی، یک شادی عید پاک است. اما در ایام روزه بزرگ، مسیحیان داوطلبانه خود را به دسته توبه کنندگان تنزل می دهند. از آنجایی که توبه‌کنندگان را با دیندارانی که در مراسم عبادت مؤمنان حضور نداشتند و عشای ربانی نداشتند یکسان می‌دانستند، تنها زمانی که کلام خدا خوانده می‌شد و خطبه می‌گفتند، می‌توانستند در نماز کلام شرکت کنند. در ایام روزه بزرگ، همه مسیحیان با توبه‌کنندگان برابری می‌کردند و فرصت آوردن آنافورا را از خود سلب می‌کردند. آنافورا کار کل کلیسا است، از نخستی تا افراد غیر روحانی، این لحظه تقدیم هدایای مقدس در مراسم عبادت است. اما برای اینکه خود را از ارتباط با خداوند محروم نکنند، مؤمنان در روزهای چهارشنبه و جمعه از هدایای مقدس شریک می شوند، که به عنوان شادی بزرگ و تقویت قدرت معنوی عمل می کند. به همین دلیل است که روزه ما از دوشنبه تا چهارشنبه سخت است که طبق منشور عصرها خوردن سبزی آب پز مجاز است. در شب های پنجشنبه و جمعه، طبق قانون، مقدار کمی شراب مجاز است. در روزهای چهارشنبه و جمعه مردم عشای ربانی می کردند و سپس به سمت غذا می رفتند. پیش از این سفره، مراسم شب عید هدایای مقدّس برگزار شد. حدود ساعت 14 خدمت می کرد. اکنون در تمرین خود ما شام را در ساعت 17-18 جشن می گیریم و در روزهای هفته عید بزرگ اتفاق می افتد که همه خدمات با هم ترکیب می شوند: ساعت، تصویری، عشاء. آنها در صبح انجام می شود و روز دوشنبه نیز متین اضافه می شود. تنها زمانی در سنت مدرن که خاطره مراسم شام در ساعت 14 حفظ شده است، مراسم بیرون آوردن کفن است.

- در معبد الیاس پیامبر در پوروخوی، جایی که من افتخار خدمت را دارم، دو عبادت هدایای از پیش مقدس ارائه می شود: صبح و عصر. مردم پس از پایان کار می توانند برای پذیرایی از عشای ربانی مراجعه کنند. در مورد تمرین آماده شدن برای مراسم عبادت شبانه هدایای پیش مقدس به ما بگویید؟

- در سنت پترزبورگ، سنت عبادت هدایای از پیش مقدس در عصر با تسلیم متروپولیتن همیشه به یاد ماندنی نیکودیم (روتوف) آغاز شد. سپس در کلیسای جامع تثلیث، به استثنای هفته اول روزه بزرگ، که قرار بود در عصرها قانون توبه سنت اندرو کرت خوانده شود، مرسوم بود که دو مراسم عبادت برگزار شود: صبح و در شب. عصر ولادیکا نیکودیموس خودش به او خدمت کرد و خودش هم عشاء ربانی کرد.

برای اولین بار، مسئله مراسم عبادت شبانه در سال 1968 در کلیسای خارج از کشور، به ویژه توسط متروپولیتن آنتونی سوروژ مطرح شد. مسیحیان امروز سر کار هستند و نمی توانند صبح ها در روزهای هفته به کلیسا بیایند. و خدمات بسیار زیبا، لمس کننده، دارای شخصیت توبه کننده، بسیاری از تعظیم به زمین است. در عین حال، نزدیک شدن به جام عشای ربانی و اتحاد با خداوند مایه شادی است. بنابراین، از آن زمان به بعد اجازه داده شد که این نماز را در عصر برگزار کنند. در صورت امکان، کسانی که می توانند از نیمه شب تا لحظه عشای ربانی در غروب را به طور کامل تحمل کنند، ترجیحاً نباید بخورند و بیاشامند. البته این امر ستودنی خواهد بود، اما کلیسا مسائل مربوط به اویکونومیا را در نظر گرفته است. برای کسانی که نمی توانند این مدت روزه بگیرند، حداقل روزه شش ساعت است. یعنی حوالی ظهر صلاح است از خوردن و آشامیدن خودداری شود. کسانی که نمی توانند از نوشیدن خودداری کنند، حداقل به مدت 3 ساعت نوشیدنی ننوشند. و آن دسته از افرادی که اصلا نمی توانند روزه بگیرند، مثلاً دیابتی ها، می توانند غذا بخورند. برای آنها، روزه عشای ربانی لغو شده است.

—چگونه هدایا برای مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده آماده می شوند؟

- هدایا بره مقدس هستند. به همان روشی که در مراسم مذهبی معمولی تهیه می شود: از پروفورا بریده می شود، سمت راست آن به یاد سوراخ شدن دنده مسیح، که از آن خون و آب جاری شد، سوراخ می شود. اغلب چندین بره در حال ساختن هستند. بره های پخته شده - قسمت هایی از یک پروفورا با صلیب و کتیبه "عیسی مسیح نیکا" برداشته شده است. سه بره برای مراسم عبادت کامل و دو یا بیشتر برای مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده به طور کامل تقدیس می شوند. عبادت الهی... بره هایی که برای عبادت هدایای پیش مقدس باقی می مانند، با خون عشای مسیح مست می شوند. اگر خیمه هایی برای این کار وجود داشته باشد، هدایا به مدت یک هفته در آنها نگهداری می شود. اگر نه، مانند خيمه ديسكى گرفته مى شود كه آن را با روپوش و سرپوش مى پوشانند تا هديه ها گرد و غبار جمع نكند و خداى نكرده جوندگان آنها را خراب نكنند. ممکن است چنین مواردی وجود داشته باشد. در مراسم عبادت هدایای مقدس، یک بره از آنجا گرفته می شود و در آنجا عبادت می شود، روحانیون در محراب و مومنانی که مایل به نزدیک شدن به جام مقدس هستند، از او عبادت می کنند.

- سوال یکی از بینندگان تلویزیون: «اگر به دلیل سوء تفاهم در مراسم تشییع جنازه، چند یادداشت صبح بخیر نیز خوانده شد، چه کنم؟ و آیا یادداشت ها در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس خوانده می شوند؟

- به طور سنتی، یادداشت های روی آن خوانده می شود، اگرچه، از آنجایی که آنافورا انجام نمی شود، ذرات حذف نمی شوند - هیچ پروسکومیدیا به طور کامل وجود ندارد. خواندن یادداشت ها معنایی را که در عبادات کامل دارد، ندارد. در مورد اشتباه خواندن یادداشت های سلامتی در مراسم تشییع جنازه، خجالت یک مؤمن را درک می کنم، اما نیازی به ارتباط با آن نیست. دعای کلیسانحوه عمل جادویی آزاردهنده و ناخوشایند است، اما خداوند مرده ای ندارد: «من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم، خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است».... با خدا همه زنده اند، پس این یک سوء تفاهم، یک اشتباه آزاردهنده بیش نیست. هیچ نقطه و جایی برای نشان دادن چنین اضطرابی وجود ندارد. برای روحانی و کسی که این یادداشت ها را ارسال کرده است، این دلیلی است برای دقت بیشتر.

- مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس را گاهی اوقات «شب با عشای ربانی» می نامند، بدون اینکه از کلمه «معام» استفاده شود. چه چیزی باعث این شد؟

- به احتمال زیاد، زیرا دعای مذهبی مستلزم آنافورا است. آنافورا قانون عشای ربانی است، زمانی که نان و شراب در جام با قدرت دعای کل کلیسا در بدن و خون واقعی خداوند عیسی مسیح اعمال می شود که ما از آن شریک هستیم. در مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده هیچ گونه تشریحی وجود ندارد، بنابراین بیشتر یک شب عشای ربانی است. قبل از خواندن "دعای من اصلاح شود" با زانو زدن، این یک شب عشاء به طور کامل است، سپس انتقالی به یک عبادت کوتاه شامل مدخل بزرگ، نماز جماعت، دعایی برای اشتراک شایسته با بدن و خون مسیح و آواز خواندن. از دعای "پدر ما". قبل از عبادت، مسیحیان حتی در همان قرون اول دعای خداوند را می خواندند.

—بسیاری از اینکه نام پاپ گریگوری کبیر یا دووسلوف نام برده می شود خجالت می کشند.

- تاج و تخت روم بسیار قدیمی است. قدمت آن به زمان پطرس رسول بازمی گردد. سلطنت پاپ گرگوری دووسلوف در سالهای 590-604 پس از تولد مسیح سقوط کرد. او با سنت مذهبی بیزانس بسیار آشنا بود. در آن روزها، متأسفانه، اصطکاک از قبل بین شرق ارتدکس و غرب لاتین وجود داشت. اما کلیسا در آن زمان یکی بود، هنوز انشعاب کلیساها رخ نداده بود. فرض بر این است که گرگوری مقدس مراسم هدایای از پیش مقدس را از شرق به غرب آورده است. محققان پیشنهاد می کنند که چنین چیزی قبل از پاپ گریگوری دووسلوف وجود داشته است. او مقاله ای به نام «دیالوگ» به زبان یونانی دارد و گفتگویی از زندگی پدران و راهبان ایتالیایی در قالب پرسش و پاسخ است. متهم خود گریگوری کبیر است و سوالات توسط دانش آموزان مطرح می شود. عنوان اثر "دیالوگ ها" به هیچ وجه قابل ترجمه به زبان اسلاوی نبود، بنابراین "Dvoeslog" ترجمه شد. در غرب لاتین، این عبادت هنوز هم وجود دارد. کاتولیک ها در روزهای روزه داری هر روز با نظم کامل مراسم عشای ربانی را برگزار می کنند. و در روز جمعه خوب که ما اصلاً عبادت و عشای ربانی نداریم (به استثنای موارد نادر، اگر شخصی بمیرد)، در این روز در مراسم عبادت، رسول، انجیل مصائب مسیح، آیین عبادت، پیشگویی می خوانند. صلیب انجام می شود و پس از آن ارتباط با هدایای از پیش مقدّس رخ می دهد. این تنها استثنایی است که این مراسم مذهبی در غرب لاتین برگزار می شود، اگرچه خود کاتولیک ها این اصطلاح را نمی دانند. نام پاپ گرگوری دووسلوف را هم نمی دانند؛ از او به عنوان گریگوری کبیر یاد می کنند.

- تماس یک بیننده تلویزیونی از شهر سورگوت: "" اشتراک برای محکومیت" چیست؟ آیا باید قبل از عمل اعتراف کنم یا بعد از عمل؟"

- پولس رسول در رساله قرنتیان از "معجزه محکومیت" صحبت می کند: « زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون در نظر گرفتن بدن خداوند، می‌خورد و می‌نوشد نکوهش برای خود.» ... این مربوط به این واقعیت است که شخص باید قبل از مراسم مقدس وجدان خود را به طور درونی آزمایش کند. در کلیسای روسیه، سنتی برای اعتراف قبل از شرکت در مراسم عشای ربانی ایجاد شده است. ما نمی گوییم که چقدر مراسم مذهبی با آیین اعتراف مرتبط است، زیرا به هیچ وجه مرتبط نیست: این ارتباط در زبان روسی به وجود آمد. کلیسای ارتدکسو سنتی شد. مهم‌ترین چیز این است که اگر از کسی توهین کردید، با کسی دعوا شد و آرامش درونی وجود ندارد، نباید مراسم عشای ربانی را شروع کنید. اول باید بروی با همسایه ات صلح کنی. عبادت، تقدیم قربانی بدون خون است. برای شریک شدن در این ایثار، باید آشتی کرد، آرامش قلبی، درونی، روحی لازم است، وقتی از کسی کینه ای نداشته باشیم، در دل خود کینه ای نداشته باشیم. همه اینها را باید رها کرد، تنها در این صورت است که می توانیم به جام مقدس نزدیک شویم و امیدوار باشیم که این همنشینی مفید است و محکوم نخواهد شد. البته، لازم است قبل از شروع مراسم مقدس با دقت بسیار آماده شود، اما زمانی که کشیش دعای سرود کروبی را می خواند، که در آن نه از طرف جامعه ای که در معبد هستند، بلکه از طرف خودش دعا می کند. می گوید: هیچ کس شایسته نیست. هیچ انسان شایسته ای وجود ندارد، فقط به رحمت و نیکی و محبت خداوند جرأت می کنیم به راز عشای ربانی نزدیک شویم. با شجاعت، امیدواریم که مقدس برای نجات و زندگی ابدی به ما خدمت کند.

ما اکنون سندی داریم که می‌گوید همه مؤمنانی که به سن بلوغ رسیده‌اند می‌توانند در روزهای عید بزرگ عید را آغاز کنند، زیرا کلیسا گناه را یک بیماری می‌داند. هنوز بحث بر سر این است که آیا فقط بیماران می توانند در وصال شرکت کنند یا خیر. به نظر من، مؤمنان می توانند شروع کنند، کسانی که مرتباً اعتراف می کنند و از اسرار مقدس مسیح شریک می شوند. چه خوب است که قبل از عزاداری اعتراف کند، عشرت بگیرد، در مراسم عبادت شرکت کند و پس از آن یک بار دیگر در اسرار مقدس مسیح شرکت کند. اما این موضوع باید با اعتراف کننده شما در میان گذاشته شود.

—در مورد اشتراک شیرخواران در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده چطور؟

- این سؤال نه تنها بر جنبه های عملی، بلکه بر جنبه های الهیاتی و تاریخی نیز تأثیر می گذارد: آیین هدایای پیش مقدس چگونه شکل گرفت و به چه شکلی به دست ما رسید. کلیساهای یونانی، بلغارستانی و صربستان به کودکان شیرخوار عشا می دهند. در سنت روسی، ما از آن نوزادانی که قادر به شریک ذره ای از بدن مسیح نیستند، شریک نمی شویم. نوزادان 2 تا 3 ساله که با آرامش از ذره شریک می شوند، این فرصت را دارند که در این مراسم عشای ربانی دریافت کنند. این از این واقعیت به وجود آمد که در قرن هفدهم، تصحیحات عبادت به کتابهای خدمات روسی نفوذ کرد. الهیات اسکولاستیک لاتین به تدریج شروع به نفوذ در الهیات روسی کرد: ابتدا به کیف و سپس به مسکو. برای اولین بار در کتابهای خدمات روسی تحت رهبری پدرسالار یواخیم مشاهده می شود، در پایان قرن هفدهم به طور محکم تأسیس شد. این به دلیل اختلافات عشای ربانی بین غرب لاتین و شرق ارتدکس بود. برای کاتولیک ها، پس از انشعاب کلیساها در مراسم عبادت، نان و شراب پس از تلفظ کلمات: "بیا، بخور، این بدن من است" به بدن و خون مسیح تبدیل می شود. بسیاری از مردم می گویند که صرع ندارند، اما در واقع مقدم بر الفاظ تثبیت کننده است. کاتولیک ها به وضوح می گویند که پس از کلمات مقررات، نان به بدن مسیح تبدیل می شود و شراب - خون. ما می گوییم که بدن و خون مسیح پس از بیان حماسه، یعنی دعای روح القدس، دگرگون می شود و همه ما عبادت می کنیم و در این زمان در کلیسا گروه کر می سراید: «ما برای شما می خوانیم. " مشخص است که تا حدود قرن سیزدهم، دیدگاه عبادت هدایای از پیش مقدس و هدایای مقدس کاملاً متفاوت از دیدگاه شرق بیزانس بود. ابتدا، اشاره می شود که مراسم عبادت از پیش مقدس برای تقدیس جام مقدس برگزار می شود. یعنی جام با این واقعیت که ذره ای از بدن مقدس مسیح در آن جاسازی شده بود و خون مسیح در آن بود، تقدیس شد. جالب است که تا این زمان بره در مراسم عبادت کامل با خون مست نمی شد، بلکه به صورت خشک در خیمه ها روی تخت نگهداری می شد و سپس شکسته و تقدیس می شد. در همان زمان، هنگامی که ذره ای از بدن مسیح در جام مقدس وارد شد، همان کلمات تلفظ شد. اما پس از آن، به دنبال این مثال که چگونه هدایای یدکی برای تمام سال برای بیماران در خانه تهیه می شود، این بره شروع به مست شدن با خون کرد. بتدریج با رسوخ این عقیده که هدایا به بدن و خون تبدیل می شوند و باید سخنان استقرار را بر زبان آورد، لازم دانست که بره را با خون لحیم کرد. اگرچه حتی در کلیسای روسیه قبل از قرن هفدهم، هدایای مقدس همیشه لحیم نمی شد. سپس، تحت تأثیر این ایده که شراب موجود در جام در خون را فقط می توان با کلمات پایه گذار تبدیل کرد، شروع به لحیم کردن بره کردند. قرار دادن بدن مسیح، پر از خون، در فنجان شراب، یک شی مقدس است، اما نه خود خون ناجی. در ارتباط با این، سنتی در کلیسای روسیه ایجاد شده است که با نوزادان ارتباط برقرار نمی کند.

در برخی از کلیساهای سنت پترزبورگ، رویکرد متفاوتی وجود دارد: آنها خون مقدس را در جام نگه می دارند. بنابراین، شیرخواران در آنجا پس از عبادت عبادت می کنند، اما این یک استثنا است. من خودم اخیراً با چنین وضعیتی روبرو شدم: زنی به کلیسای جامع ما آمد و از او پرسید که آیا می تواند عشاء ربانی را دریافت کند. گفتم شاید چون داشت آماده می کرد، اعتراف می کرد، نماز می خواند. او گفت که آماده است، اما پدرشان در قلمرو استاوروپل اجازه اشتراک در مراسم هدایای از پیش مقدس را نمی دهد و می گوید که فقط افراد بیمار و ناتوان می توانند در آنجا عشاداری کنند. البته، این عمل کاملاً واقعی نیست، اگرچه وجود دارد. سنت جان کرونشتات گفت که کشیش که در مراسم عشای ربانی عشای ربانی نمی پذیرد مانند کشیشی است که از خود تغذیه می کند. این عبادت برای همه مؤمنان برگزار می شود. همه مؤمنانی که وجدان خود را آزموده و خود را آماده کرده اند، حق مشارکت و عبادت دارند. و این یک تکلیف نیست، همانطور که کشیش نه از روی تعهد، بلکه یک امتیاز است. ما یک بدن مسیح هستیم، بنابراین همه با هم شریک می شویم.

—سوالی از یک بیننده تلویزیونی در سن پترزبورگ: "چگونه باید برای مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس آماده شد؟"

- شما باید به همان روشی که برای مراسم مذهبی کامل St. جان کریزوستوم: شما نماز می خوانید، روزه می گیرید، اعتراف می کنید و با شکم خالی عشاء می گیرید. تنها استثنا این است که تروپاریون سنت گرگوری دووسلوف در دعاهای شکرگزاری گنجانده شده است.

—سوالی از دیکون ولادیمیر از اسپانیا: "روش سمزن در کلیسای شما در "اکنون قدرت های آسمانی" چیست؟

- ابتدا شماس سه بار تاج و تخت را می سنجد، سپس به محراب می رود و سه بار سه بار عطر می کند، سپس نزد نخستی می آید و سه بار او را می سنجد. سپس شماس بلند می شود و همراه با کشیش با صدای بلند می خوانند "اکنون نیروهای آسمانی به طور نامرئی با ما خدمت می کنند." هنگامی که هدایا از محراب به تخت مقدس منتقل می شود، کشیش در درهای سلطنتی می ایستد و با لحن زیرین می گوید: "بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم." این رویه خدمت در سن پترزبورگ است. کتاب خدمت شماس نیز وجود دارد که توسط کشیش آندری مازور ویرایش شده است، که به تشریح عمل سانسور می پردازد.

—سوال یکی از بینندگان تلویزیون: "چگونه می توانیم در هفته روشن یاد کسانی را که درگذشته اند گرامی بداریم؟"

- طبق دستور، مراسم عبادت وجود دارد هفته روشن... در روز یادبود یکی از اقوام تازه فوت شده ، می توانید یادداشتی را به proskomedia در کلیسا ارسال کنید ، در این زمان است که درگذشتگان گرامی داشته می شود. پس از عبادت، می توانید با بستگان خود ملاقات کنید، از قبرستان دیدن کنید، با عبارت "مسیح قیام کرد" به آن مرحوم سلام کنید. و او را در روز رادونیتسا، هنگامی که مرثیه ای برای مراسم عید پاک انجام می شود، یاد کنید. مهمترین چیز این است که در روز یادبود، حتما سعی کنید بیایید و از متوفی در کلیسا یاد کنید. آن مرحوم تا زمان ظهور دوم مسیح در خواب است و برای برخاستن از مردگان به خواب رفت. خدا مرده ای ندارد، همه زنده اند و انسان از قبل طعم شادی عید پاک را در بهشت می چشد، بنابراین ما برای بخشش گناهان او دعا می کنیم و ایمان داریم که خداوند او را از خاک برمی انگیزد.

- تماس یک بیننده تلویزیونی از سن پترزبورگ: "وقتی به کلیسا آمدم، متوجه شدم که لیاقت دریافت عشا را ندارم، اما برای اعتراف آماده شدم، صف ایستاد و کشیش رفت. من در زیان بودم و بدون اعتراف عشاء ربانی کردم. من برای اولین بار در زندگی ام ارتباط برقرار کردم، اما با ایمان به اینکه عیسی خداست. اکنون احساس ناراحتی می کنم."

-میخوام بگم باید خجالتت رو رها کنی. باید باور کرد و جرات کرد، با جسارت به مراسم عشای ربانی آمد. روحانیون قبل از هر عبادت اعتراف نمی کنند، بلکه در صورت لزوم با اعتراف کننده خود اعتراف می کنند. البته، اگر هرگز اعتراف نکرده اید، باید به معبد بیایید و یک اعتراف فردی ترتیب دهید تا بتوانید با خیال راحت به تمام گناهان خود اعتراف کنید. سعی کنید به طور منظم از اسرار مقدس مسیح شرکت کنید. هیچ شخص شایسته ای وجود ندارد - ما همه نالایق هستیم، اما با ایمان به خداوند عیسی مسیح جرات می کنیم. ما از مسیح پیروی می کنیم و با او متحد می شویم تا او همیشه با ما باشد. به کلیسای جامع تبدیل بیایید، خوشحال خواهم شد که به شما و هر شخصی کمک کنم. من از شما می خواهم که به کلیسای جامع تبدیل شوید، من همیشه خوشحال خواهم شد که شما را ببینم، با شما دعا کنم، خدمت کنم.

- یک سوال از یک بیننده: «عهد عتیق می گوید: خدای یهوه، خدای لشکرها، خدای بعل. آیا خدای ما که به او ایمان داریم، یهوه خداست؟»

- در عهد عتیق مفهومی از نام های خدا وجود دارد. در کتاب مقدس عبری، آنها به زبان عبری هستند. کلمه عربی «الله» با کلمه عبری همخوانی دارد. خدای بعل، خدای کتاب مقدس نیست، اما خدای بت پرستتوسط سیرو-فینیقی ها پرستش می شد. انبیا در دوره تقسیم به پادشاهی شمالی و جنوبی اسرائیل با این فرقه مبارزه کردند. پیامبر معروف الیاس خدابا فرقه بعل و آستارت مبارزه کرد. نام های خدا در عهد عتیق بسیار است. نام‌های «یَهُوَه» یا «یهوه» تلاش‌هایی برای خواندن حروف مقدس عبری است. این نام خدای یگانه اسرائیل است که بر موسی نبی در کوه سینا نازل کرد. فرمان خدا: «نام یهوه خدای خود را بیهوده نبرید»متعلق به این نام بود هیچ حروف صدادار در الفبای عبری وجود نداشت و آنها شروع به گذاشتن نقطه و خط تیر کردند که این امر باعث می شود صدادار شوند و مصوت هایی را بخوانند که در الفبای عبری نیستند. سنت خواندن این نام پس از تخریب از بین رفت معبد اورشلیم... فقط کاهن اعظم می توانست نام مقدس خدا را تلفظ کند، بقیه بنی اسرائیل نمی توانستند آن را تلفظ کنند، زیرا یک بت پرست به طور تصادفی می توانست آن را بشنود. مشرکان فرقه هایی را انجام می دادند و می توانستند به طور جادویی از نام خدا استفاده کنند. خواندن این چهار حروف مقدس گم شده است. در قرن نوزدهم، تلاشی برای رمزگشایی این نام انجام شد: یک دانشمند آلمانی پیشنهاد کرد که قرائت صحیح "یهوه" است. حروف صدادار «آدونای» در تتراگرام جایگزین شدند. پس این تلاشی بیش نیست. هنگامی که یهودیان مراسم سینودال را خواندند، پس از ملاقات با نام خدا در متن، یا سکوت کردند و سر خود را خم کردند، یا آن را با "آدونای خداوند" جایگزین کردند. برای ما به اندازه نام در عهد عتیق مهم نیست: ما خدا را به نام عیسی مسیح می خوانیم و از طریق او نجات پیدا می کنیم.

—چه زمانی و چگونه بهتر است مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس را شروع کنیم، زیرا این خدمات بسیار طولانی است؟

- تا جایی که امکان دارد. روزه زمان خاصی است که از نظر جسمی، روحی روزه می گیریم و از افکار و احساسات خود دوری می کنیم. مراسم عشای ربانی باید تا آنجا که ممکن است انجام شود. همه مؤمنان حق دارند هم در مراسم عبادت کامل و هم در عبادت هدایای از پیش مقدّس، حداقل یک بار در هفته، و کسانی که فرصت دارند، دو یا سه بار شرکت کنند. بسیار خداپسندانه خواهد بود. مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس شده چندان طولانی نیست: با تعجب "ملکوت مبارک باد" شروع می شود و حدود یک ساعت طول می کشد. اما در بسیاری از جاها قبل از عبادت، تمام ساعات خواندنی و تصویری است و بسیار طولانی می شود. همه باید بدانند که مراسم در کلیسای شما چه ساعتی شروع می شود، آماده شوید، بیایید و مراسم مقدس را شروع کنید.

رمزگشایی: ناتالیا ماسلوا

برادران و خواهران عزیز در خداوند!

مراسم عبادت هدایای از قبل تقدیس شده به دلیل ماهیت خود، اول از همه، یک مراسم شبانه است، به طور دقیق تر، این مراسم پس از عشاء است.

در طول روزه بزرگ، طبق اساسنامه کلیسا، در روزهای چهارشنبه و جمعه، پرهیز کامل از غذا تا غروب آفتاب لازم است. این روزهای اعمال شدید جسمی و روحی با انتظار مقدس می شود و این انتظار ما را در بهره برداری معنوی و جسمانی حمایت می کند. هدف از این شاهکار لذت انتظار برای عشاق شب است.

متأسفانه امروزه این درک از عبادت هدایای مقدّس به عنوان عشای عصر، عملاً از بین رفته است، و بنابراین این خدمات در همه جا، عمدتاً در صبح، مانند اکنون انجام می شود.

عبادت آغاز می شود بعد از ظهر عالیاما اولین تعجب کشیش: "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد!"مانند مراسم عبادت جان کریستوم یا ریحان کبیر. بنابراین، تمام عبادت به سمت امید ملکوت است، این انتظار معنوی است که کل روزه بزرگ را تعیین می کند.

سپس طبق معمول قرائت در ادامه می آید مزمور 103 "ای خداوند، جان من را برکت بده!"کشیش می خواند نماز چراغ، که در آن از خداوند می خواهد که "لب های ستایش ما را پر کند ... تا ما را بزرگ کند. نام مقدس"خداوندا" در بقیه روز برای اجتناب از حیله های مختلف شریر ""، تا بقیه روز را در برابر جلال مقدس "خداوند" بی تقصیر سپری کند.

در پایان خواندن مزمور 103، شماس بیان می کند لیتونی عالی، که با آن عبادت کامل آغاز می شود.

« درود با پروردگار«اولين كلمات نماز جماعت است كه به اين معناست كه در عالم معنوي بايد نماز خود را شروع كنيم. اولاً، آشتی با هرکسی که از او گلایه داریم و خود به او آزرده خاطر شده‌ایم، شرط ضروری شرکت در عبادت است. خود شماس هیچ نمازی نمی خواند، فقط در انجام خدمت کمک می کند، مردم را به نماز می خواند. و همه ما در پاسخ به "پروردگارا، رحم کن!"، باید در یک دعای مشترک شرکت کنیم، زیرا کلمه "لغت" به معنای یک خدمت مشترک است.

همه کسانی که در کلیسا دعا می کنند، تماشاگر منفعل نیستند، بلکه شرکت کننده در مراسم هستند. شماس ما را به نماز می خواند، کشیش به نمایندگی از همه کسانی که در کلیسا جمع شده اند دعا می کند و همه ما با هم در مراسم شرکت می کنیم.

در حین عبادت، کشیش دعایی را می خواند، جایی که از خداوند می خواهد "دعای ما را بشنود و به صدای دعای ما توجه کند."

در پایان نماز و تعجب کشیش، خواننده شروع به خواندن می کند 18 کاتیسم، که از مزامیر (119-133) تشکیل شده است.به نام "آوازهای صعود". آنها بر روی پله های معبد اورشلیم خوانده می شدند و از آنها بالا می رفتند. این آواز مردمی بود که برای دعا جمع شده بودند و برای ملاقات با خدا آماده می شدند.

در حین خواندن قسمت اول کاتیسما، کشیش انجیل را کنار می گذارد، ضمیر مقدس را باز می کند، پس از آن بره، که در مراسم مذهبی روز یکشنبه تقدیس می شود، آن را با کمک یک کپی و یک دروغگو به دیسکوها منتقل می کند و شمعی روشن جلویش می گذارد.

پس از این، شماس به اصطلاح تلفظ می کند. تشیع "کوچک".... "بسته ها و بسته ها در آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم"، یعنی "بارها و بارها در جهان بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم." گروه کر و با آن همه حاضران پاسخ می دهند: "پروردگارا، رحم کن." در این هنگام دعای کشیش چنین است:

«پروردگارا، ما را در خشم خود سرزنش مکن، و ما را در خشم خود مجازات مکن... چشم دلهای ما را برای شناخت حقت روشن کن... برای قدرتت، و ملکوت و قدرت و جلال از آن توست. "

سپس قسمت دوم خواندن 18 کاتیسما، که در طی آن کشیش با هدایای مقدس تاج و تخت را سه برابر می کند و در برابر تخت به زمین تعظیم می کند. نماز "کوچک" دوباره خوانده می شود و در طی آن کشیش دعا را می خواند:

«خداوندا، خدای ما، ما را بندگان گناهکار و فاسق خود را به یاد بیاور... هر آنچه را که برای رستگاری می خواهیم به ما عطا کن و به ما کمک کن تا با تمام وجود از تو محبت کنیم و از تو بترسیم... زیرا تو خدای نیکو و انسانی هستی. .."

آخرین مورد خوانده می شود، قسمت سوم کاتیسما که طی آن انتقال هدایای مقدس از تخت به محراب انجام می شود.... این با نواخته شدن یک زنگ مشخص می شود و پس از آن همه کسانی که جمع شده اند با توجه به اهمیت و مقدس بودن این لحظه باید فرود آیند. روی زانو... پس از انتقال هدایای مقدس به محراب، زنگ دوباره به صدا در می آید، به این معنی که می توانید از قبل از روی زانو بلند شوید.

کشیش شراب را در جام می ریزد، ظروف مقدس را می پوشاند، اما چیزی نمی گوید. خواندن قسمت سوم کاتیسما به پایان می رسد، نیایش "کوچک" و تعجب کشیش دوباره تلفظ می شود.

گروه کر شروع به خواندن می کند آیات 140 و 141 مزمور: "پروردگارا، به سوی تو گریه کن، مرا بشنو!" و استخاره برای این روز گذاشته شده است.

استیکرا- اینها متون شعری مذهبی هستند که ماهیت روز جشن را منعکس می کنند. در طول این آواز، شماس محراب و کل کلیسا را می سوزاند. حصار نماد دعای ما با خداست. در حین نوحه خوانی «و اینک» روحانیون به اجرای برنامه می پردازند ورودی بزرگ... امامزاده دعایی را می خواند:

«شب، مانند صبح و ظهر، تو را می ستاییم، درود می فرستیم و تو را دعا می کنیم... دل ما را به سخنان یا افکار شیطانی منحرف مکن... ما را از همه چیزهایی که جانمان را گرفتار می کند نجات بده... تمام جلال، عزت و عبادت از آن تو، پدر و پسر، و روح القدس است.»

کاهنان به سولئا (در جلوی ورودی محراب) بیرون می‌روند و مقام اول ورودی مقدس را با این جمله متبرک می‌کند: "مبارک است ورود اولیای تو، همیشه اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه!"شماس در حالی که صلیب مقدس را با سوزن رد می کند، می گوید "حکمت، مرا ببخش!"«متاسفم» به معنای «بیایید با احترام بایستیم».

در کلیسای باستان، زمانی که خدمات الهی بسیار طولانی‌تر از امروز بود، کسانی که در معبد گرد آمده بودند، می‌نشستند و در مکانی خاص برمی‌خاستند. نکات مهم... فریاد Deacon که خواستار ایستادن در قامت است و با احترام اهمیت و قداست ورود انجام شده را به ما یادآوری می کند. گروه کر باستانی را می خواند سرود مذهبی "نور آرام".

کاهنان وارد محراب مقدس می شوند و از مکانی کوهستانی بالا می روند. در این مرحله توقفی ویژه برای روشن شدن مراحل بعدی خواهیم داشت. آرزو می کنم همه ما به طور معناداری در مراسم عبادت شرکت کنیم.

بعد از "نور آرام"

عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! در ورودی ساخته شد، کاهنان به مکان کوهستانی صعود کردند. در روزهایی که شب عشاء به طور جداگانه برگزار می شود، ورود و صعود به مکان کوهستان اوج خدمت است.

اکنون زمان خوانندگی پروکیمن ویژه است. پروکمن- این آیه ای از کتاب مقدس است، اغلب از مزمور. برای پروکمین، آیه به ویژه قوی، رسا و مناسب برای موقعیت انتخاب شده است. پروکیمن مشتمل بر یک آیه به معنای خاص به نام پروکیمن و یک یا سه «آیه» است که مقدم بر تکرار پروکیمن است. پروکمن نام خود را از این واقعیت گرفته است که قبل از آن است خواندن از کتاب مقدس.

امروز دو قطعه از کتاب مقدس عهد عتیق را می شنویم که از کتاب های پیدایش و امثال سلیمان گرفته شده است. برای درک بهتر، این قسمت ها در ترجمه روسی خوانده می شود. بین این قرائت‌ها، که به آنها پارمیا می‌گویند، آیینی انجام می‌شود که عمدتاً ما را به یاد آن زمان‌هایی می‌اندازد که روزه بزرگ عمدتاً آماده‌سازی کاتچومن‌ها برای غسل تعمید مقدس بود.

در حین خواندن اولین پارمیکشیش یک شمع روشن و یک عطر برمی دارد. در پایان قرائت، کشیش، در حالی که صلیب مقدس را با سنبله ردیابی می کند، می گوید: "حکمت، مرا ببخش!" توجه ویژهو هیبت، با اشاره به حکمت خاصی که در لحظه حال است.

سپس کشیش رو به حضار می کند و با برکت دادن آنها می گوید: نور مسیح همه را روشن می کند!". شمع نماد مسیح، نور جهان است. روشن کردن شمع هنگام خواندن عهد عتیق به این معنی است که تمام پیشگویی ها در مسیح محقق شد. عهد عتیق به همان روشی که روزه بزرگ منجر به روشنگری کاتچومن ها می شود، به مسیح منتهی می شود. نور غسل تعمید که کاتچومن ها را با مسیح متحد می کند ذهن آنها را برای درک تعالیم مسیح باز می کند.

طبق سنت ثابت شده، در این لحظه همه حضار زانو می زند، که با زنگ به آنها هشدار داده می شود. پس از بیان کلمات توسط کشیش، زنگ به صدا در می آید تا به شما یادآوری کند که می توانید از روی زانو بلند شوید.

باید گزیده دوماز کتاب مقدس از کتاب امثال سلیمان که در ترجمه روسی نیز خوانده خواهد شد. پس از قرائت دوم از عهد عتیق، طبق دستورالعمل قانون، آواز خواندن فرض می شود. پنج آیه از مزمور 140 شامبا این آیه شروع می شود: دعای من درست شود، مثل عطری که پیش توست»

در آن روزها، زمانی که مراسم عبادت هنوز به رسمیت امروزی نرسیده بود و صرفاً شامل اشتراک در عشاء بود، این آیات در هنگام عشای ربانی خوانده می شد. آنها اکنون یک مقدمه زیبای توبه آمیز برای بخش دوم خدمت الهی را تشکیل می دهند، یعنی. به مراسم هدایای از پیش مقدس شده. در طول آواز "بگذارید اصلاح شود ..." همه کسانی که جمع شده اند روی صورت خود دراز می کشند و کشیش که بر تخت می ایستد او را می سنجد و سپس محراب را که هدایای مقدس بر روی آن قرار دارد.

در پایان آواز، کشیش دعایی را می خواند که با تمام خدمات روزه همراه است -. این دعا که همراه است به زمین تعظیم می کند، ما را با درک صحیح کار لاغرمان هماهنگ می کند، که نه تنها شامل محدود کردن خودمان در غذا، بلکه در توانایی دیدن و مبارزه با گناهانمان است.

در روزهایی که مراسم هدایای پیش مقدس مصادف با عید حامی است، یا در موارد دیگری که منشور نشان می دهد، خواندن رساله رسولی و بخشی از انجیل لازم است. امروز منشور اجازه چنین قرائتی را نمی دهد، یعنی نمی شود. قبل از مراسم الحاقیه، یک توقف دیگر خواهیم داشت تا سیر بعدی خدمت الهی را بهتر درک کنیم. خدا به همه کمک کنه

پس از "بگذارید اصلاح شود ..."

برادران و خواهران عزیز در خداوند! عشاء به پایان رسید و اکنون کل دوره بعدی خدمت در حال حاضر است مستقیماً مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده ... اکنون شماس اعلام خواهد کرد لیتانیای تقویت شدهوقتی من و تو باید نمازمان را تشدید کنیم. در هنگام تلاوت این مراسم، کشیش دعا می کند که خداوند دعای پرشور ما را پذیرفته و بر قوم خود نازل کرده است. بر ما، همه در معبد جمع شده‌ایم و از او رحمت تمام نشدنی و نعمت‌های غنی او انتظار داریم.

هیچ یادبودی با نام برای زنده‌ها و مردگان در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس وجود ندارد. سپس دنبال می شود طلیعه کاتخومن... در کلیسای باستان، کسانی که مایل به مسیحی شدن بودند، مقدم بر مراسم غسل تعمید بود.

روزه بزرگ دقیقاً زمان آماده سازی فشرده برای غسل تعمید است که معمولاً در آن انجام می شد شنبه مقدسیا برای عید پاک کسانی که برای دریافت آیین غسل تعمید آماده می شدند، در کلاس های تعلیمی ویژه شرکت می کردند، که در طی آن اصول آموزه های ارتدکس به آنها توضیح داده شد تا زندگی آینده آنها در کلیسا معنادار شود. کاتچومن ها همچنین در مراسم تشریفات، به ویژه مراسم عبادت، که می توانستند قبل از مراسم عبادت کاتچومن ها در آن شرکت کنند، شرکت می کردند. هنگام تلاوت آن، شماس همه مؤمنان را فرا می خواند، یعنی. اعضای دائمی جامعه ارتدکس، برای کاتچومن ها دعا کنید تا خداوند آنها را رحمت کند، آنها را با کلام حقیقت اعلام کند و انجیل حقیقت را برای آنها آشکار کند. و کشیش در این هنگام به درگاه خداوند دعا می کند و از او می خواهد که آنها (یعنی کاتچومن ها) را از فریب و دسیسه های باستانی دشمن نجات دهد ... و آنها را به گله روحانی مسیح برساند.

از نیمی از روزه، بیشتر اضافه می شود نماز "روشنفکران"، یعنی در حال حاضر "آماده برای روشنگری." دوره سرزنش طولانی در حال پایان است که در کلیسای باستانی می توانست چندین سال ادامه یابد و کاتچومن ها در رده "روشنفکران" قرار می گیرند و به زودی بر آنها می نشینند. کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند آنها را در ایمان تقویت کند، آنها را در امید تأیید کند، آنها را در عشق کامل کند ... و اعضای شایسته بدن مسیح را به آنها نشان دهد.

سپس شماس می گوید که همه آموزگاران، همه کسانی که برای روشنگری آماده می شوند، از کلیسا بیرون می آیند. اکنون فقط مؤمنان می توانند در کلیسا دعا کنند، یعنی. فقط مسیحیان ارتدکس تعمید داده اند. پس از برداشتن کاتچومن ها، خواندن دو دعای مؤمنان.

در اولی، ما طالب طهارت روح، جسم و احساسات خود هستیم، دعای دوم ما را برای انتقال هدایای مقدس آماده می کند. پس از آن لحظه رسمی فرا می رسد انتقال هدایای مقدس به تاج و تخت... از نظر ظاهری، این ورودی شبیه ورودی بزرگ نماز است، اما از نظر ماهیت و معنای معنوی، البته کاملاً متفاوت است.

گروه کر شروع به خواندن یک آهنگ خاص می کند: اکنون نیروهای بهشتی به طور نامرئی با ما خدمت می کنند، زیرا اینک، پادشاه جلال وارد می شود، اینک قربانی که به طور مرموزی تقدیس شده است، منتقل می شود.

کشیش در محراب، در حالی که دستانش را برافراشته، سه بار این کلمات را تلفظ می کند، که شماس پاسخ می دهد: بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم و در زندگی ابدی شریک خواهیم بود. آللویا، آللویا، آللویا."

در هنگام انتقال هدایای مقدس، همه باید با احترام سر تعظیم فرود آورند روی زانو.

کشیش در درهای سلطنتی، طبق سنت ثابت شده، با صدای آهسته می گوید: با ایمان و عشق نزدیک شویم"و هدایای مقدس را بر تخت می نشاند، آنها را می پوشاند، اما در عین حال چیزی نمی گوید.

پس از آن تلفظ می شود دعای سنت افرایم شامی با سه کمان... انتقال هدایای متبرکه به پایان رسیده است و به زودی لحظه عید مقدس روحانیت و همه کسانی که برای این امر آماده می شدند فرا می رسد. برای این کار، یک توقف دیگر برای توضیح آخرین بخش از مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده خواهیم داشت. خدا به همه کمک کنه

بعد از ورودی بزرگ

عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! انتقال رسمی هدایای مقدس به تاج و تخت انجام شد و اکنون ما به همان لحظه عشای ربانی بسیار نزدیک هستیم. اکنون توسط شماس صحبت خواهد شد نماز التماس دعاو کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند ما و مردم وفادارش را از هر ناپاکی رهایی بخشد، روح و بدن همه ما را تقدیس کند تا با وجدانی پاک، چهره ای شرمسار، قلبی روشن... متحد شویم. با خود مسیح تو، خدای واقعی ما.

این به دنبال دارد دعای پروردگار "پدر ما"، همیشه آماده سازی خود را برای عشای ربانی کامل می کنیم. با تلفظ آن، دعای خود مسیح، ما روح مسیح را به عنوان روح خود، دعای او به پدر را به عنوان دعای ما، اراده او، آرزوی او و زندگی او را به عنوان مال خود می پذیریم.

نماز تمام می شود کشیش دنیا را به ما می آموزد، شماس همه ما را به تعظیم در برابر پروردگار دعوت می کند و در این هنگام خوانده می شود. دعای عبادتجایی که کشیش به نمایندگی از همه حاضران از خداوند می‌خواهد که قوم خود را حفظ کند و به همه ما احترام بگذارد تا از شرایع حیات بخش او شریک شویم.

سپس فریاد شماس دنبال می شود - "بیا گوش کنیم"، یعنی بیایید مراقب باشیم و کشیش در حالی که با دست خود هدایای مقدس را لمس می کند، فریاد می زند: "پیش مقدس - به مقدسین!"این بدان معنی است که هدایای مقدس از پیش تقدیس شده به مقدسین تقدیم می شود، یعنی. به همه فرزندان وفادار خدا که در این لحظه در معبد جمع شده اند. گروه کر می خواند: «یکی مقدس است، یکی خداوند است، عیسی مسیح، برای جلال خدای پدر. آمین". درهای سلطنتی در حال بسته شدن استو لحظه فرا می رسد اجتماع روحانیون.

پس از شرکت آنها، هدایای مقدس برای همه اشتراک امروزی آماده می شود و در جام غوطه ور می شود. هرکسی که امروز قرار است عشای ربانی دریافت کند، باید به ویژه توجه و تمرکز داشته باشد. لحظه اتحاد ما با مسیح به زودی فرا خواهد رسید. خدا به همه کمک کنه

قبل از ارتباط با اهل محله

برادران و خواهران عزیز در خداوند! کلیسای باستانی هیچ دلیل دیگری برای شرکت در مراسم عبادت نمی دانست، به جز اشتراک هدایای مقدس در آنجا. متأسفانه، این احساس عشای ربانی امروز کاهش یافته است. و گاهی اوقات ما حتی شک نمی کنیم که چرا به معبد خدا می آییم. معمولاً همه فقط می خواهند "درباره چیزی از خود" دعا کنند، اما ما اکنون می دانیم که خدمات ارتدکس و به ویژه مراسم عبادت فقط یک دعا برای "برای چیزی" نیست، بلکه مشارکت ما در قربانی مسیح است. دعای مشترک ما، ایستادگی مشترک با خدا، خدمت مشترک به مسیح. تمام دعاهای کشیش فقط توسل شخصی او به خدا نیست، بلکه دعایی از طرف همه حاضران، از طرف همه کسانی است که در کلیسا هستند. ما اغلب حتی شک نمی کنیم که این دعای ماست، این شرکت ما در مراسم مقدس است.

البته شرکت در عبادت باید عمدی باشد. شما باید همیشه در طول خدمت الهی برای شرکت در اسرار مقدس مسیح تلاش کنید. از این گذشته، هر شخص تعمید یافته بخشی از بدن مسیح است و از طریق جهانی بودن اشتراک ما، کلیسای مسیح در این جهان ظاهر می شود که "در شر نهفته است".

کلیسا بدن مسیح است، و ما بخشی از این بدن، بخشی از کلیسا هستیم. و برای اینکه در زندگی معنوی خود گم نشویم، باید دائماً برای اتحاد با مسیح تلاش کنیم که در آیین عشای ربانی به ما داده شده است.

ما اغلب، با گام برداشتن در مسیر رشد معنوی، نمی دانیم چه کاری باید انجام دهیم، چگونه به درستی عمل کنیم. کلیسا هر آنچه را که برای بازسازی خود نیاز داریم به ما می دهد. همه اینها در مقدسات کلیسا به ما داده شده است. و آیین مقدس کلیسا، یا به طور دقیق‌تر، آیین مقدس کلیسا - آیینی که ماهیت کلیسا را آشکار می‌کند - همان آیین عشای ربانی است. بنابراین، اگر سعی کنیم مسیح را بدون شریک بشناسیم، هرگز موفق نخواهیم شد.

تنها با بودن با او می توان مسیح را شناخت و راز اشتراک دریچه ما به سوی مسیح است که باید آن را باز کنیم و او را در قلب خود بپذیریم.

اکنون دقیقاً لحظه ای فرا رسیده است که همه کسانی که مایل به دریافت اشتراک هستند با مسیح متحد می شوند. کشیش با جام مقدس تلفظ خواهد کرد نماز قبل از عشای ربانی، و همه کسانی که برای مراسم مقدس آماده می شوند باید با دقت به آنها گوش دهند. با نزدیک شدن به جام، باید دست های خود را روی سینه خود ضربدری کنید و به وضوح خود را تلفظ کنید نام مسیحیو پس از پذیرایی از عشای ربانی، لبه جام را ببوسید و برای شستشو ترک کنید.

طبق سنت ثابت شده، فقط آن دسته از کودکانی که قبلاً قادر به دریافت ذره ای از نان مقدس هستند، می توانند عشاق دریافت کنند. گروه کر در این زمان آواز می خواند آیه ویژه مقدس: «نان بهشت و جام زندگی را بچشید، خواهید دید که خداوند چقدر خوب است»..

پس از پایان مراسم مقدس، کشیش وارد محراب می شود و در پایان خدمت مردم را برکت می دهد... از n پیروی می کند آخرین لیتونی، که در آن خدا را به خاطر اشتراک اسرار وحشتناک جاودانه، آسمانی و حیات بخش مسیح شکر می کنیم، و آخرین نماز، به اصطلاح "پشت آمبون" - دعاکه معنای این عبادت را خلاصه می کند. بعد از او، کشیش می گوید رهاییبا ذکر قدیسان که امروز جشن گرفته می شود، و این، قبل از هر چیز، و سنت گریگوری دووسلوف، پاپ روم، قدیس کلیسای باستانی هنوز تجزیه نشده، که سنت برگزاری مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به او باز می گردد.

این سرویس را کامل می کند. برای همه حاضران آرزوی کمک از خداوند دارم و امیدوارم که خدمات امروز که دائماً در مورد آن اظهار نظر شده است به همه ما کمک کند تا معنی و هدف عبادت ارتدکس را بهتر درک کنیم تا در آینده آرزوی درک بیشتر و بیشتر داشته باشیم. میراث ارتدکس ما، از طریق مشارکت معنادار در عبادت، از طریق مشارکت در مقدسات کلیسای مقدس. آمین

اگر فقط در ایام عید بزرگ به مراسم یکشنبه بروید، با وجود پرهیز از غذا، روزه را احساس نخواهید کرد. همچنین حضور در مراسم ویژه روضه خوانی ضروری است تا تضاد این ایام مبارک با دیگر روزهای سال را احساس کنید تا در هوای شفابخش اربعین عمیقاً نفس بکشید. در میان خدمات ویژه، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس است.

مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده را می توان بدون اغراق، هسته یا مرکز خدمات روزه نامید. در برخی از رساله‌های دست‌نویس قدیمی به آن «نمایش بزرگ چهل روز» می‌گویند. به راستی که بارزترین عبادت این دوره مقدس سال است.

نام این خدمات ماهیت آن را برای ما آشکار می کند: این دقیقاً مناسک "هدایای پیش مقدس شده" است. از این نظر با مراسم عبادت St. ریحان کبیر و عبادت سنت. یوحنا کریزوستوم که در آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود - تقدیم و تقدیس هدایا. در طول "نمایش روزه بزرگ" به ما هدایای مقدس "از قبل تقدیس شده" ارائه می شود، یعنی هدایایی که قبلاً در یکی از عبادات قبلی که در روز دیگری ارائه شده بود تقدیس شده بودند. این هدایای مقدس به ما تقدیم می‌شود تا فرصتی داشته باشیم که از آن‌ها عشاق بگیریم و توسط آنها تقدیس شویم. به عبارت دیگر، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس شده، در اصل، یک «نمایش» به معنای مناجات معمول یوحنا کریستوستوم یا ریحان کبیر نیست، بلکه یک مراسم خاص عشاد است.

برای درک دلایل پیدایش مناسک اشتراک با هدایای مقدس از پیش مقدس، باید به تاریخچه آن رجوع کرد. ریشه‌های آن به اولین عمل کلیسا برمی‌گردد. در قرن های اول تاریخ مسیحیت، مؤمنان در هر مراسم مذهبی به اسرار مقدس نزدیک می شدند.

حتی یک رسم وجود داشت که مؤمنان، هنگامی که در وسط هفته عبادت برگزار نمی شد، به طور خصوصی از هدایای مقدس باقیمانده از مراسم یکشنبه عبادت می کردند. و بر اساس این رسم، توالی خاصی از دعا در صومعه‌ها متبلور شد: همه راهبان قبل از عشای ربانی با هم دعا می‌کردند و سپس مشترکاً خدا را شکر می‌کردند که آنها را شایسته شریک اسرار مقدس کرد. این امر بعد از شام یا بعد از ساعت 9 (حدود ساعت سه بعد از ظهر) انجام می شد، زیرا زاهدان باستانی تا دیروقت روزه می گرفتند و معمولاً فقط یک بار در روز، در عصر غذا می خوردند. با گذشت زمان، این توالی دعا شکل یک خدمت کوتاه را به خود گرفت، تا حدودی شبیه به آیین عبادت. به این صورت است که آنچه اکنون «جانشینی تصویری» نامیده می شود، که در عمل مدرنبعد از ساعت ششم یا نهم اتفاق می افتد. همین نام «تصویری» بیانگر آن است که در این خدمت کوتاه، تا حدودی آیین عبادت «نمایش داده می شود». و از این نظر، معلوم شد که سلف مراسم عبادت ما از هدایای از پیش مقدس شده است.

در طول روزه بزرگ، عبادت کامل فقط در روزهای شنبه و یکشنبه برگزار می شود. یک رسم باستانی کلیسا، که توسط قوانین شوراها تأیید شده است، برگزاری مراسم مذهبی در روزهای هفته روزه بزرگ را ممنوع می کند، زیرا این روزها باید کاملاً به روزه و توبه اختصاص داده شود. برگزاری عبادت الهی با ماهیت سوگوار این ایام مطابقت ندارد. عبادت یک راز عید پاک است، جشن کلیسا پر از شادی و شادی معنوی.

با این حال، یک سوال در اینجا مطرح شد. همانطور که St. ریحان کبیر، مؤمنان زمان خود عادت داشتند که به جز شنبه ها و یکشنبه ها، حداقل دو بار در هفته - در روزهای چهارشنبه و جمعه - به عشای ربانی برسند. اما چگونه می توان بدون نماز عشاء ربانی دریافت کرد؟ پاسخ قبلاً داده شده بود: از هدایای مقدس، که در یکی از عبادات قبلی تقدیس شده است. ما در روزه بزرگ هستیم. اما روزه در آن روزها به معنای پرهیز کامل از همه غذاها تا غروب آفتاب بود. و اشتراک هدایای مقدس برای تاج گذاری، برای پایان دادن به روز روزه بود. بنابراین باید این روزها بعد از عشاء برگزار می شد.

آیین عبادت هدایای مقدّس شامل شب عشاء می شود که در پایان آن هدایای مقدّس تقدیم می شود و دعاهای مقدماتی قبل از عشاء خوانده می شود، خود عشاء ربانی انجام می شود و پس از آن دعای شکر اقامه می شود. ارتباط این سرویس با روزه بزرگ به آن شخصیت خاص و «سوگوارانه» می دهد. تخت و ظروف مقدس حاوی راز مقدس با پوشش های تیره پوشیده شده است. دعاها سرشار از احساس فروتنی و لطافت است. به طور کلی، کل سرویس دارای شخصیت یک رمز و راز خاص است.

بخش اول عبادت هدایای از پیش مقدّس شامل عشای روزه است که فقط دارای برخی ویژگی هاست. کشیش لباس‌های مقدس تیره می‌پوشد. خود شام نه با یک ندای معمول برای شب عید ("خدای ما متبارک باشد ...")، بلکه با ندای اولیه نماز شروع می شود: "ملکوت پدر و پسر و روح القدس مبارک است ..." . بنابراین، تمام عبادت به سمت امید ملکوت است، این انتظار معنوی است که کل روزه بزرگ را تعیین می کند.

سپس، مانند دیگر عشای شب، مزمور 103 - "ابتدای" خوانده می شود، که با کلمات "روح من خداوند را برکت بده! پروردگارا، خدای من، تو بسیار عالی هستی...».

این مزمور که خدا را ستایش می کند - خالق کل جهان است، همانطور که گفته شد، "پیشگفتار" شب عشاء، و همراه با آن، کل خدمات روزانه است، زیرا طبق سنت عهد عتیق، عصر با شب آمدن را آغاز روز یا روز می دانند.

پس از این "پیشگفتار"، شماس (یا به جای او، خود کشیش) مؤمنان را دعوت می کند تا با هم دعا کنند و دعای بزرگ یا صلح آمیز را بخوانند: "در صلح به خداوند اجازه دهید دعا کنیم ...".

سپس مزامیر 119 تا 133 خوانده می شود. این مزامیر نشان دهنده هجدهمین کاتیسما یا فصل از کتاب مزامیر - مزامیر است. به این مزامیر «سرودهای صعود» می گویند; در دوران باستان، حتی در زمان عهد عتیق، آنها بر روی پله های معبد اورشلیم خوانده می شدند و از آنها بالا می رفتند.

در حالی که این مزامیر بر روی کلیروس خوانده می شود، کشیش در محراب هدایای مقدس را بر روی محراب آماده می کند: فرشته از پیش مقدس (جسم مسیح، پر از خون صادق او)، که پس از نماز یکشنبه یا شنبه باقی می ماند، منتقل می شود. به محراب سپس شراب غیر تقدیمی را با آب در جام می ریزند و ظروف مقدس را می پوشانند، همانطور که قبل از نماز معمول انجام می شود. همه اینها در سکوت و بدون هیچ دعایی انجام می شود. منشور مذهبی بر این ویژگی تأکید می کند: همه دعاها قبلاً در مراسم عشای ربانی یکشنبه که در آن هدایای مقدس تقدیس شد، خوانده شده است.

در پایان این تدارکات و قرائت هجدهمین کاتیسم، مراسم شب با خواندن گزیده هایی از مزامیر معمول شب ادامه می یابد که با عبارت «پروردگارا، به سوی تو گریه می کنم، مرا بشنو...» آغاز می شود. بعلاوه، آن سرودهای کلیسا درج شده است - استیکرای "پروردگارا، من فریاد زدم" - که برای این روز در کتب مذهبی ذکر شده است. و در پایان این شعارها، روحانیون ورودی معمول عصر را انجام می دهند - یک راهپیمایی به سمت محراب از طریق درهای سلطنتی، که با دعای "نور آرام" به پایان می رسد.

پس از ورودی عصر، دو قرائت - "paremias" - از عهد عتیق ارائه می شود: یکی از کتاب پیدایش، دیگری از کتاب امثال سلیمان. بین این دو قرائت، آیینی انجام می‌شود که یادآور دورانی است که روزه به آماده‌سازی مردم برای غسل تعمید اختصاص داشت. در طول اولین قسمت از عهد عتیق، کشیش شمعی روشن را بر روی انجیل قرار می دهد که روی تخت خوابیده است. در پایان اولین قرائت، کشیش این شمع و معطر را می گیرد و نمازگزاران را برکت می دهد و فریاد می زند: "نور مسیح همه را روشن می کند!" شمع نماد مسیح، نور جهان است. شمعی که در هنگام خواندن عهد عتیق بر روی انجیل ایستاده است به طور نمادین نشان می دهد که تمام پیشگویی ها در مسیح تحقق یافته است، که شاگردان خود را روشن کرد تا "آنها بتوانند کتاب مقدس را درک کنند." عهد عتیق به مسیح منتهی می شود، همانطور که روزه بزرگ به روشنگری کسانی که تعمید می گیرند منتهی می شود. نور تعمید، که مردم را با مسیح متحد می کند، ذهن آنها را برای درک تعالیم مسیح باز می کند.

پس از دومین قرائت عهد عتیق، آوازی موقر و تأثیرگذار در وسط کلیسا آغاز می شود: "دعای من درست شود، مانند یک معطر در برابر تو، بلند کردن دست من قربانی شب است." این کلمات از مزمور 140 است. در طول این آواز، در محراب روبروی سنت مرسوم، عطرزنی انجام می شود. تاج و تخت و محراب این ذکر شش بار تکرار شده و آیات دیگری از همان مزمور درج شده است.

در تمرین کلیسای روسیه، پس از خواندن این آیات، دعای روزه ی St. افرایم سوری "پروردگار و سرور شکم من ...".

به دنبال آن دعای مجدانه برای همه اعضای کلیسا و همچنین برای کاتچومن ها و از چهارشنبه چهارمین هفته روزه، به ویژه برای آن دسته از معلمینی که امسال "برای روشنگری مقدس" را آماده می کنند، یعنی برای آیین غسل تعمید که در زمان های قدیم در شنبه مقدس و بزرگ انجام می شد. و پس از آزادی همه کاتچومن ها، بخش دوم مراسم عبادت هدایای پیش مقدس آغاز می شود: آیین عشای ربانی.

لحظه رسمی انتقال هدایای مقدس به تخت سلطنت فرا می رسد. از نظر ظاهری، این ورودی شبیه به ورودی بزرگ در نماز است، اما از نظر ماهیت و معنای معنوی، البته، کاملاً متفاوت است. در مراسم عشای ربانی، ورود بزرگ، انتقال (ارائه) هدایایی است که هنوز تقدیس نشده اند: کلیسا خود، زندگی خود، زندگی اعضایش و تمام خلقت را به عنوان قربانی برای خدا، از جمله این قربانی، ارائه می کند. در قربانی یکتا و کامل مسیح. کلیسا با یادآوری مسیح، همه کسانی را که او برای رستگاری و نجات دریافت کرد، به یاد می آورد. انتقال هدایای مقدس به طور نمادین ظهور مسیح و اتمام روزه، دعا و انتظار را به تصویر می کشد - نزدیک شدن به آن کمک، تسلی، شادی که ما منتظرش بودیم.

انتقال رسمی هدایای مقدس از محراب به سنت. تاج و تخت با یک آهنگ باستانی همراه است: "اکنون نیروهای بهشت ...". ترجمه روسی این دعا در اینجا آمده است: "اکنون نیروهای آسمان به طور نامرئی با ما خدمت می کنند، زیرا پادشاه جلال اینجا می آید. در اینجا قربانی مخفی است که قبلاً تقدیس شده است، منتقل شده است. بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم تا در زندگی جاودانی شریک باشیم. هاللویا، هاللویا، هاللویا."

ورودی با هدایای مقدس، که قبلاً تقدیس شده است، با احترام شدید انجام می شود و همه مؤمنان در کلیسا سقوط می کنند. در تمرین کلیسای روسیه، پس از ورود بزرگ، برای دومین بار در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، دعای افرایم شامی خوانده می شود: "خداوندا و سرور زندگی من".

اکنون آماده سازی فوری برای عشای ربانی آغاز می شود، که در درجه اول شامل دعای خداوند "پدر ما" است. این دعا همیشه به آمادگی برای عشای ربانی پایان می دهد. با گفتن آن، دعای خود مسیح، ما روح مسیح را از آن خود می‌پذیریم، دعای او به پدر را مال خودمان، اراده‌ی او، میل او و زندگی او را از آن خود می‌پذیریم.

سپس عشای روحانی همراه با خواندن آیه مقدس - "بچشید و ببینید پروردگار چقدر خوب است!"، و سپس عشای عمومی صورت می گیرد.

مراسم به پایان می رسد و کشیش اعلام می کند: "بگذارید با آرامش برویم!" در پایان تمام مراسم دعای «فراتر از آمبون» خوانده می شود. دعاهای پایانی مراسم مذهبی معمول و مراسم هدایای از پیش مقدس «آنسوی آمبون» نامیده می شود زیرا کشیش این دعاها را در حالی که در نزدیکی محلی که زمانی «آمبون» باستانی در میان کلیسا ایستاده است می خواند - یعنی یک سنگ خاص. منبری که انجیل از آن خوانده می شد.

دعای پشت آمبون عبادت هدایای از پیش مقدس شده با زیبایی خاصی در بیان متمایز می شود. این نشان دهنده ارتباط بین عبادت عبادت هدایای بزرگوار و زمان سریع است. ایام اربعین زمان بهره برداری است، زمان مبارزه دشوار با احساسات و گناهان. اما پیروزی بر دشمنان نامرئی بدون شک نصیب همه کسانی خواهد شد که به تعبیر دعای «فراتر از آمبون» «با یک کار نیک مبارزه کنند». و روز قیامت از ما دور نیست.

عبادت الهی هدایای از پیش مقدس یکی از زیباترین و تاثیرگذارترین خدمات کلیسا است. اما، در عین حال، این نیز نوعی فراخوان مصرانه برای اشتراک مکرر اسرار مقدس مسیح است. در آن می توان صدایی از اعماق قرن ها را شنید، صدای سنت زنده و قدیمی کلیسا. این صدا می گوید که زندگی در مسیح غیرممکن است اگر مؤمن دائماً ارتباط خود را با منبع زندگی - شراکت در بدن و خون خداوند عیسی مسیح تجدید نکند. زیرا به گفته رسول، مسیح است. پولس - "زندگی ما" (کولس 3: 4).

در مراسم عبادت، هدایای از پیش تقدیس شده با بدن اشباع از خون ارتباط داده می شود و شراب ساده ای که خون نیست در جام ریخته می شود. نوزادان فقط با خون مقدس ارتباط برقرار می کنند و با بدن مقدس ارتباط برقرار نمی کنند. آنها نمی توانند ذره جامد بدن مسیح را بپذیرند. بنابراین، مرسوم نیست که در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس نوزادان، عشایر دریافت کنید.

بر اساس مطالب سایت Pravoslavie.ru

شنبه و یکشنبه روزه روزه محسوب نمی شود. و نه به این دلیل که این روزها مجاز به خوردن سریع چیزی است. (تواضع برای افراد سالم تا عید پاک ممنوع است.) اما از آنجا که در روزهای شنبه و یکشنبه، یک عبادت کامل و واقعی انجام می شود. بنابراین عبادت توسط کلیسا در خط مقدم قرار می گیرد و از حضور یا عدم حضور آن، روزها به ترتیب جشن یا سوگواری می شوند.

تفاوت آن با عبادت سنتی در این است که قربانی بی خونی برای خدا تقدیم نمی کند. قربانی از قبل آورده شده است، هدایا تقدیس می شوند، و می توان از آنها برای عشاء ربانی استفاده کرد. کل خدمات آماده سازی برای ارتباط با هدایایی است که از قبل آماده شده است.

ایده اصلیآنچه که باید از توجه به موضوع مطرح شده ناشی شود، اشتیاق برای عشاق است، غم جدایی. این عدم تمایل به ماندن حتی برای یک هفته بدون اسرار مقدس. پیروز نشویم، بلکه باید خودمان را فروتن کنیم و گریه کنیم. اما با این حال، دریافت نکردن اشتراک غیرممکن است، و بنابراین، لازم است حداقل با هدایایی که از قبل تهیه شده است، اشتراک داشته باشید.

درک عبادت هدایای از پیش تقدیس شده، نظم آن، منشأ آن، نیاز به آن بدون عشق به مقدسات و انجام عبادت مکرر غیرممکن است. چه می خواهید بگویید و چه می خواهید فکر کنید، اما اگر در کلیسای باستان این سنت وجود داشت که پنج یا شش بار در سال عشای ربانی داشته باشید، آنگاه مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس هرگز برپا نمی شد. خود نیازی به آن نخواهد بود. و این نیاز نامیده می شود: من نمی توانم بدون مسیح و آیین مقدس زندگی کنم. "برای من زندگی مسیح است و مرگ سود."

اگر مراسم عشای ربانی نادر است، باید به ندرت مراسم عبادت برگزار شود و بقیه روزها با خواندن مراسم عشای ربانی، مزامیر، آکاتیست ها، آموزه ها و موعظه ها پر شود. اما این یک مسیر صادقانه به سوی ناکجاآباد است که باید برای نابینایان روشن باشد. عبادت نباید رها شود. او تنها ثروت ماست. برعکس، برای اینکه بتوانیم زندگی کلیسا را به طور کلی از طریق آن درک کنیم، باید نماز را بسیار عمیق دوست داشته باشیم. مانند. خومیاکوف به درستی گفت که "مسیحیت را فقط کسانی می فهمند که عبادت را می فهمند."

مریم مصر در غیر این صورت به صحرا نمی رفت سال های طولانیبه عنوان دریافت عشاء ربانی. او که هنوز از احساسات پاک نشده بود، به عنوان ودیعه ای برای آینده، اشتراک و فیض را دریافت کرد، تا در آنجا، در بیابان، بتواند از کمک الهی برخوردار شود.

پس ما طبق کلام اندروی کرت باید «در بیابان هوسها از راه توبه» ساکن شویم.

در هنگام روزه داری، هوس ها خود را آشکار می کنند، بیدار می شوند، روح را عذاب می دهند و پریشان می کنند. گاهی اوقات آنها نه تنها مزاحم می شوند، بلکه می سوزند و می سوزند. نیاز به کمک الهی بیشتر و ملموس تر می شود. عبادت هدایای از پیش مقدس برای چنین زحمتکشان فرخنده ای ایجاد شد که به ویژه ضعف خود را به شدت احساس می کردند.

با توجه به مرتبه اش با عشاء یکپارچه است و چه خوب است در شب سرو شود. (برای اعتراض عجله نکنید - اجازه دهید تمام کنم.)

در واقع، پیچیدگی مراسم شب فقط یک است - روزه طولانی عشای ربانی. همه چیز دیگر جزئیات فنی است. این بهانه که مدت زیادی است این کار را نکرده اند جواب نمی دهد. ما کارهای خوب زیادی انجام ندادیم، اما به خیلی چیزهای بد عادت کردیم. خوب، باید همه اشتباهات را با علامت «دست نزن» مشخص کنیم و همه میراث فراموش شده را کنار بگذاریم؟

روزه غیرمعمول طولانی عشای ربانی تنها پرسش جدی در راه عبادت شبانه هدایای مقدس است. اما آیا روزه برای احساس گرسنگی و تشنگی، نوعی ضعف لطیف در بدن و خشکی جزئی در رحم نیست؟ آیا کار، تلاش، پرهیزکاری را کاملاً رها کرده ایم و فقط برای ارضای ناتوانی های خود شایسته هستیم؟ St O این فقط یک امتحان است و افراد بیشتری از آنچه فکر می‌کردیم آماده مبارزه و دعا خواهند بود. کودکانی که در این سرویس حضور دارند، عزاداری دریافت نمی کنند. شنبه و یکشنبه دارند. می گویند: می گویند پیران بدون دارو و غذا عمر طولانی ندارند. اما برای آنها شنبه و یکشنبه وجود دارد. و آنهایی که تا شام نمی توانند بخورند و بیاشامند، نیرومند و نیرومند، و از جوانی و زور نیرو، شهوات نفسانی آنها را آشفته کرده، صبر کنند و با خود بجنگند. بیشتر به شما می گویم: در واقع، معلوم می شود که افراد مسن حاضرند در انتظار P غذا نخورند و دعا کنند. فرکانس ها اغلب بیشتر از افراد جوان است. و جوانان بیشتر از آنچه ما فکر می کنیم آرزوی یک شاهکار را دارند.

St O بنابراین یک بار در زندگی خود این سرویس را در شب ارائه دهید، اگر فقط به خاطر تجربه و حس تضاد. St O و بخوان: "وقتی به مغرب خورشید آمدی، با دیدن نور عصر"، نه در ساعت 8:30، بلکه در ساعت 18:00، زمانی که خورشید واقعاً به سمت غرب آمد. St O این است که احساس کنید چقدر بهتر است ذهن خود را با کلمات مزمور ترکیب کنید: "بالا بردن دست من قربانی شب است" - در تاریکی معبد که فقط با لامپ ها روشن شده است و نه با نور خورشید... و "اجرا کنیم نماز عصر«خداوند ما» تلفظ غیر قابل مقایسه در اواخر عصر و نه قبل از ظهر بهتر و طبیعی تر است. St O با بدن تا بفهمد چقدر بهتر است با شکم خالی نماز بخوانیم تا بعداً راه کهن و بهتر را انتخاب کنیم، هرچند دشوارتر.

تمام آواز خواندن، سوزاندن بخور دادن، زانو زدن، همه راه رفتن با شمع و بخور دادن در اطراف بره عشای ربانی، تمام دعاهای سنت افرایم برای زمان عصر در اینجا در نظر گرفته شده است. این سرویس مرموز و به خصوص صمیمی است. او مستقیم فرار می کند اشعه های خورشیدو نور الکتریکی، زیرا افرادی که تصمیم به شاهکار شدید گرفته اند، افرادی که خود را به خاطر وسعت ملکوت آسمانی محدود کرده اند، مسیح را در آن شریک می کنند.

عبادت اصلاً برای چشمان کنجکاو نیست. یک بیماری محض و مجازات واقعی درهای ما همیشه در سرویس باز است و افراد تصادفی در حال خرید شمع و چانه زدن در میزها با یادداشت در هر زمان از خدمات هستند. چه انجیل خوانده شود، چه کروبیان خوانده شود، کسی همیشه سرگردان خواهد بود تا به دنبال مکان هایی بر روی شمعدان برای شمع خود بگردد. خدا به ما می دهد که بزرگ شویم، جدی تر شویم و روزی با فریاد "در، در!" واقعا بسته درهای ورودیبه طوری که هیچکس قبل از پایان سرویس داخل و خارج نشود.

بنابراین در مراسم مذهبی معمول.

اما در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس شده این امر حتی جدی تر است. اینجا جای افراد تصادفی نیست که در نور سرگردانند، «نتوانند با ما دعا کنند». بلافاصله قابل مشاهده هستند. آنها با همه زانو نمی زنند، با تعجب "نور مسیح همه را روشن می کند" به کشیش خیره می شوند. و حتی بدتر از آن، در ورودی با هدایا. قطعاً نمی توان به آنها انس داد.

این مراسم، عبادت هدایای از پیش مقدّس، سطح روحانیت را بالا می برد. چیزهای زیادی برای توضیح، گفتن وجود دارد. شما باید یاد بگیرید که متون پیدایش و ضرب المثل را که در این خدمات خوانده می شود، تفسیر کنید. همچنین لازم است به کسانی که ردپای نوسازی را در هر چیز غیرعادی می بینند، اطمینان داد.

نوسازی گرایی کاهش انضباط کلیسا به خاطر خوشایند روح زمان است. و بازگشت به سنت حرکت مخالف است: از آرامش - به تمرکز، از اغراق نفس - به مبارزه با خود. این حرکتی است از تصحیح ساده متون تا درک روح متون. به عنوان مثال، در مراسم هدایای از پیش مقدّس، دعاهای مکرر برای کاتچومن ها و برای "کسانی که برای روشنگری مقدس آماده می شوند" خوانده می شود. این اثری از دوران باستانی است، زمانی که مردم برای مدت طولانی برای غسل تعمید آماده می شدند و اعلام می کردند. امروز برای اینکه این دعاها را غیرضروری نکنیم و به خاطر تصحیح ساده نخوانیم، باید برای آنها کاربرد پیدا کنیم. از این گذشته، بسیاری اقوام، دوستان و آشنایان دارند که در مورد مسیح شنیده اند، اما تعمید نگرفته اند. خیلی‌ها تقریباً موافق هستند، اما هنوز تردید دارند. بنابراین، شاید باید یادداشت هایی با نام کسانی دریافت کنیم که در آستانه غسل تعمید هستند، که نیاز به انگیزه الهی دارند؟ مخصوصاً اگر آنها از اقوام ساکنان همیشگی ما باشند. و اگر چنین افرادی وجود نداشته باشند، می توان برای روشن شدن نور ایمان مسیح بسیاری از مردمانی که هنوز در تاریکی بت پرستی هستند دعا کرد.

همه اینها در همه جا جواب نمی دهد. حداقل همه جا فوراً درست نمی شود. این خوبه. زیرا همه مردم متفاوت هستند و ما نیازی به انقلاب، اصلاحات ریشه ای و یکنواختی فوری نداریم. اما ما به عشق به کلیسا و میل شعله ور برای درست بودن همه چیز نیاز داریم، و نه "آنگونه که عادت کرده ایم". اگر همه چیز "آنگونه که ما عادت کرده ایم" است، پس این فقط عشق به خود و ترس از به هم زدن محیط آشنا و عدم ایستادگی در برابر حقیقت است.

لنت به سرعت می گذرد. و پس از پرواز، اغلب آثار نارضایتی را به جا می گذارد. بگو، اما من وقت کار یا تغییر نداشتم. نزدیک است و احساس می کنم که چهل روز تمام را گمراه کرده ام، برای خودم متاسفم، نیمه جان روزه گرفته ام. و گویا می دانم که «ملکوت به زور گرفته شده است»، «راه باریک و دروازه ها تنگ است»، اما از روی عادت تکرار می کنم که «روزگار یکسان نیست»، که نیرو نیست. من خودم را آرام می کنم، دیگران را که آرام هستند آرام می کنم.

به همین دلیل است که عید پاک سرخ است زندگی ابدیما تا لبه پر نمی شویم که در طول روزه وقت تمیز کردن داخل ها را نداریم. خداوند ما را «شراب جوان در مشک‌های کهنه» نمی‌ریزد. و خداوند مقصر نیست، اما ما که به راحتی در پشت مجموعه ای از بهانه های مختلف نشسته ایم.

این خوب نیست. زشت منصفانه نیست

سیارات دور خورشید می چرخند.

خورشید ما مسیح است. ملاکی نبی می گوید: «برای شما که به نام من احترام می گذارید، خورشید عدالت و شفا در پرتوهایش طلوع خواهد کرد» (مالکی 4: 2).

بنابراین، در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، ما با ترس بره را لمس می کنیم و زنگ را برای زانو زدن مردم به صدا در می آوریم. و ما سجده می کنیم و سرودهای توبه و ستایش بسیار می خوانیم. و قدرت های آسمانی با ما به صورت نامرئی به پادشاه جلال خدمت می کنند. و همه اینها باعث چنین احساس و نگرش دعایی و چنان تشنگی برای ایستادن در برابر مسیح می شود که برای مدت طولانی کافی است.

و روزه می‌گذرد، ولی حرمت پابرجاست. و بعد از عید پاک، تعطیلات دیگر فرا می رسد و میل به دعا با اشک، رکوع و روزه از روح خارج نمی شود. بنابراین باید هوای سوگوار و شفابخش روزه بزرگ را عمیقاً تنفس کنیم تا عفت و سختی حلول در این هوا عمیقاً در تک تک سلول های جسم معنوی ما نفوذ کند.

15 نوامبر 2014

این مقاله متن نظرات احتمالی را در مورد برگزاری مراسم عبادت هدایای پیش مقدس ارائه می دهد. علاوه بر تفسیر شفاهی، می توان آن را به صورت چاپی بین اعضای محله ای که مایل به کسب اطلاعات بیشتر در مورد خدمات هستند، توزیع کرد.

قبل از شروع نماز

به نام پدر و پسر و روح القدس. عزیزان در خداوند، برادران و خواهران عزیز!

دعای هدایای از پیش تقدیس شده، طبق شهادت های باستانی، توسط خود رسولان به ما منتقل شده است. اولین شواهد موفقیت آن به اوایل قرن هفتم باز می گردد. این عبادت فقط در طول روزه بزرگ - چهل روز مقدس - که ما را به یاد روزه چهل روزه ناجی می اندازد، ارائه می شود.

عبادت هدایای از پیش مقدّس با شام بزرگ با فریاد کشیش آغاز می شود: "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه!"، همان طور که در مراسم عبادت سنت مقدس جان کریزوستوم یا سنت ریحان کبیر. بنابراین، از همان اولین سخنان این دعا، می بینیم که همه خدمات الهی به امید ملکوت بهشت است، این انتظار معنوی است که در خدمت الهی روزه بزرگ نفوذ می کند.

در حالی که مزمور 103 را می خوانید «ای جان من، خداوند روز را برکت بده تا از حیله های مختلف شریر دوری کنی»، بقیه روز را در مقابل جلال مقدس «خداوند» بی عیب سپری کنید.

در پایان خواندن مزمور 103، شماس نیایش بزرگ را می خواند.

"در آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم"- اولين كلمات نماز به اين معناست كه در عالم معنوي بايد نماز خود را شروع كنيم. اولاً، آشتی با هرکسی که از او گلایه داریم و خود به او آزرده خاطر شده‌ایم، این شرط ضروری برای شرکت ما در عبادت است.

همه کسانی که در کلیسا دعا می کنند، تماشاگر منفعل نیستند، بلکه شرکت کننده در مراسم هستند. شماس ما را به دعا می خواند، کشیش به نمایندگی از همه کسانی که در کلیسا جمع شده اند دعا می کند و همه ما با هم یک جلسه کلیسایی مشترک هستیم.

در پایان نیایش و تعجب کشیش، خواننده 18 کاتیسما را می خواند که از مزامیر (119-133) پادشاه داوود به نام "سرودهای صعود" تشکیل شده است. آنها بر روی پله های معبد اورشلیم خوانده می شدند و از آنها بالا می رفتند. این آواز مردمی بود که برای دعا جمع شده بودند و برای ملاقات با خدا آماده می شدند.

در حین خواندن قسمت اول کاتیسما، کشیش انجیل را کنار می‌گذارد، ضمیر مقدس را باز می‌کند، پس از آن بره مقدس، که قبلاً در مراسم عبادت روز یکشنبه تقدیم شده بود، آن را با کمک یک نسخه و یک نسخه به دیسک‌ها منتقل می‌کند. دروغ گو.

پس از آن، شماس به اصطلاح «صغیر» نماز می خواند، زیرا بر خلاف قبلی، فقط شامل سه عریضه است که در آن شفاعت خداوند است. "بسته ها و بسته ها در آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم"، یعنی "بارها و بارها در جهان بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم." گروه کر و با آن همه ما پاسخ می دهند: "پروردگارا، رحم کن." در این هنگام دعای کاهن در پی می آید که در آن از خداوند تأیید می شود که طبق دستورات خود قدم برداریم: «پروردگارا، ما را در غضب خود سرزنش مکن و ما را در خشم خود مجازات مکن... چشمان ما را روشن کن. دلها حقیقت تو را بشناسند... زیرا قدرت توست و پادشاهی و قدرت و جلال از آن توست.»

علاوه بر این، ما خواندن قسمت دوم 18 کاتیسما را می شنویم که در طی آن کشیش با هدایای مقدس تاج و تخت را سه برابر می کند و در برابر تخت به زمین تعظیم می کند. نماز "کوچک" دوباره خوانده می شود و دعای پنهانی خوانده می شود: "پروردگارا، خدای ما، ما را به یاد بندگان گناهکار و ناشایست خود ... خدایا هر آنچه برای نجات می خواهیم به ما عطا کن و به ما کمک کن تا از تو محبت کنیم و از تو بترسیم. تمام قلب ما... زیرا تو خدای خوب و مهربانی...».

سپس آخرین بخش سوم کاتیسما خوانده می شود، در این زمان انتقال هدایای مقدس از تخت به محراب انجام می شود. در هنگام انتقال بره مقدس، کشیش یک دیسکو روی سر می گذارد و بدین وسیله تواضع و احترام عمیقی را برای او نشان می دهد. حرم بزرگ... در این زمان، واقعه اسرارآمیز و هولناک هبوط به زمین پادشاه جهان که خود را فدای زندگی همه بشریت خواهد کرد، دوباره زنده می شود. قبل از انتقال هدایا، زنگ کوچکی به صدا در می آید و همه کسانی که در معبد جمع شده اند، با توجه به اهمیت و مقدس بودن این لحظه، زانو می زنند.

کشیش هدایای مقدس را روی محراب می پوشاند و شمعی روشن جلوی آنها می گذارد. حفاظت از هدایا به طور همزمان نماد غار بیت لحم و گلگوتا است. شمع تقدیسی است که نور حقیقی به ما داده است.

سپس گروه کر شروع به خواندن آیاتی از مزمور 140 و 141 می کند: "خداوندا، به سوی تو فریاد بزن، مرا بشنو!" و استخاره برای این روز گذاشته شده است.

Stichera متون شعری مذهبی هستند که ماهیت روز جشن را منعکس می کنند. در طول این آواز، شماس محراب و کل کلیسا را می سوزاند. سنت سوزاندن بخور دادن به دوران باستان عهد عتیق برمی گردد. معطر روشن نماد سوزاندن دلهای ما در ایمان است و دود عود که به سمت بالا می رود، دعای ما به درگاه خداوند است. در حین خواندن آخرین رکاب، روحانیون یک ورودی رسمی ایجاد می کنند. اولیاء دعا را می خواند: «شب، مثل صبح و ظهر، تو را می ستاییم، درود می فرستیم و به تو دعا می کنیم، ای استاد همه، دعای ما را مثل یک بوته دم در پیش روی خود اصلاح کن... قلب ها به سمت کلمات یا افکار شیطانی منحرف می شوند... ما را از هر آنچه روح ما را گرفتار می کند رهایی بخش... تمام جلال، عزت و عبادت شایسته تو، پدر و پسر و روح القدس است.»

کاهنان به سولیا می روند - این نام ارتفاعی است که در جلوی ورودی محراب قرار دارد، و اولیای اعظم ورودی مقدس را از طریق درهای سلطنتی با این جمله متبرک می کند: "خوشا باشد مدخل اولیای شما، همیشه اکنون. و همیشه و برای همیشه و همیشه!" شماس در حالی که صلیب مقدس را با سوزن رد می کند، می گوید: "حکمت، مرا ببخش!" «مرا ببخش» یعنی بیایید با احترام بایستیم.

در کلیسای باستانی، زمانی که خدمات الهی بسیار طولانی تر از خدمات مدرن بود، کسانی که در معبد گرد آمده بودند، در لحظات مهمی از خدمت می نشستند و از جای خود بلند می شدند. فریاد Deacon که خواستار ایستادن در قامت است و با احترام اهمیت و قداست ورود انجام شده را به ما یادآوری می کند. گروه کر سرود عبادی باستانی مسیحی "نور آرام" را می خواند. «نور خاموش» در او خداوند ما عیسی مسیح نامیده می‌شود که به تعبیر الهی، آور نور است، زیرا او درخشش ابدی خدای پدر و تصویر وجود اوست. به خاطر عشق به مردم، به خاطر نجات ما، او به شکل یک مرد درآمد و خود را در دسترس همگان قرار داد. کاهنان وارد محراب مقدس می شوند و از مکان مرتفع بالا می روند.

توقف بعد از "نور آرام"

خواننده prokeimen را تلفظ می کند.

Prokeimenon آیه ای از کتاب مقدس است که اغلب از مزمور است. برای پروکمین، آیه ای مخصوصاً گویا و مناسب برای موقعیت انتخاب می شود. نام آن prokeimenon، "قبلی" است، زیرا قبل از خواندن کتاب مقدس است.

برای درک بهتر، این فرازها از کتاب های پیدایش و امثال سلیمان را می توان در ترجمه روسی خواند. پارمیا - از یونانی به معنای تمثیل، تمثیل است.

در حین خواندن زوج اول، کشیش یک شمع روشن و یک عرق سوز برمی دارد. در پایان قرائت، کشیش، با ردیابی صلیب مقدس با طعمه، می گوید: "حکمت، مرا ببخش!"، از این رو به توجه و احترام خاص دعوت می کند، که نشان دهنده حکمت ویژه موجود در لحظه حال است.

در بین پاره ها، درهای سلطنتی باز می شود و کشیش رو به حضار می کند و با برکت دادن آنها می گوید: نور مسیح همه را روشن می کند!"- به مؤمنان یادآوری می کند که صالحان عهد عتیق با نور حقیقت الهی روشن شده بودند و با پیشگویی ها برای آمدن منجی به زمین آماده می شدند.

طبق سنت ثابت شده، در این لحظه همه افراد جمع شده به زانو در می آیند که با نواختن یک زنگ کوچک هشدار داده می شود.

قسمت دوم کتاب مقدس از کتاب امثال سلیمان در ادامه می آید، پس از آن، طبق دستورات قانون، سرود پنج بیت از مزمور 140 شام با این آیه آغاز می شود: دعای من درست شود، مثل عود در پیشگاه تو". این بیانگر آگاهی عمیق از گناه آلود بودن طبیعت انسان است و دائماً برای توجیه خود حیله گرانه تلاش می کند. همه نمازگزاران به نشانه آگاهی از ضعف خود و مقاومت در برابر گناه، زانو زده و رحمت الهی را به یاری می طلبند.

عشای پر توبه با دعا به پایان می رسد قدیس افرایم شامی، که در طول خدمت فقط در ایام عید بزرگ خوانده می شود. این دعا با تعظیم به زمین همراه است ، ما را با درک صحیح کار معنوی خود هماهنگ می کند ، که نه تنها و نه چندان در محدود کردن خود در غذا، بلکه مهمتر از همه در توانایی دیدن و مبارزه با گناهان خود است.

در آن روزهایی که مراسم هدایای از پیش مقدّس مصادف با عید حامی است، روزهای یاد مقدسین بزرگ و هفته مصائب، قرائت رساله رسولی و گزیده ای از انجیل تکیه می شود.

قبل از لیتانی تقویت شده توقف کنید

پس از دعای راهب افرایم سوری، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس بلافاصله دنبال می شود. مسیحیان با چشیدن یک وعده غذایی مقدس از بدن و خون مسیح، با خدا متحد می شوند و در او یکی می شوند. عشای ربانی با شام آخر آغاز می شود، کامل توسط پروردگاردر آستانه رنج او و شرکت در عشای ربانی تجربه واقعی این شام است.

در حین تلاوت عبادت تقویت شده، کشیش دعا می کند که خداوند دعاهای پرشور ما را بپذیرد و بر قوم خود نازل کند. بر ما، که همه در معبد جمع شده‌ایم، نعمت‌های غنی او.

در کلیسای باستان، مراسم مقدس غسل تعمید با یک دوره طولانی از اعلام کسانی که مایل به مسیحی شدن بودند، انجام شد.

روزه در زمان های قدیم زمان آماده سازی برای مراسم غسل تعمید بود که معمولاً در روز شنبه مقدس یا عید پاک انجام می شد. کسانی که خود را برای دریافت آیین غسل تعمید آماده می کردند در گفتگوهای عمومی ویژه شرکت کردند که طی آن اصول آموزه ارتدکس برای آنها توضیح داده شد تا زندگی آنها در کلیسا معنادار شود. همانطور که می دانید این گونه گفتگوها هنوز در کلیساهای ما برگزار می شود. کاتخمین ها همچنین در خدمات الهی، به ویژه در مراسم عبادت شرکت می کردند، که می توانستند قبل از مراسم عبادت کاتخمین ها شرکت کنند. هنگام تلاوت آن، شماس همه مؤمنان را فرا می خواند، یعنی. اعضای دائمی جامعه ارتدکس که قبلاً غسل تعمید یافته اند و برای کاتچومن ها دعا کنید تا خداوند آنها را رحمت کند ، آنها را با کلمه حقیقت بخواند و انجیل حقیقت را برای آنها آشکار کند. و کاهن در این هنگام به درگاه خداوند دعا می کند و از او می خواهد که آنها (یعنی کاتچومن ها) را از فریب و دسیسه های باستانی دشمن رهایی بخشد ... و آنها را به گله روحانی مسیح شماره می کند.

از نیمه روزه، از هفته صلیب، کتیبه "روشنگران" اضافه می شود، یعنی در حال حاضر "آماده برای روشنگری." دوره نکوهش طولانی در حال پایان است که در کلیسای باستان می توانست چندین سال ادامه یابد و کاتچومن ها در رده "روشنگران" قرار می گیرند و به زودی آیین غسل تعمید مقدس بر آنها انجام می شود. کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند آنها را در ایمان تقویت کند، آنها را در امید تأیید کند، آنها را در عشق کامل کند ... و اعضای شایسته بدن مسیح را به آنها نشان دهد. سپس شماس از همه روحانیون و همه کسانی که برای روشنگری آماده می شوند دعوت می کند که کلیسا را ترک کنند و فقط مؤمنان در خدمت بمانند، یعنی. فقط مسیحیان ارتدکس تعمید داده اند.

لحظه رسمی انتقال هدایای مقدس به تخت سلطنت فرا می رسد. از نظر ظاهری، انتقال شبیه به ورودی بزرگ برای عبادت کامل است، اما در ماهیت و در معنای معنوی متفاوت است. این حرکت مسیح را تا مصلوب شدن نشان می‌دهد، تا رنج بی‌دریغ برای زندگی جهان، "زیرا خدا آنقدر جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان دارد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد. (یوحنا 3:16).

گروه کر آواز ویژه ای می خواند: "اکنون قدرت های آسمان به طور نامرئی با ما خدمت می کنند، زیرا پادشاه جلال وارد می شود، در اینجا قربانی که به طور مرموزی تقدیس شده است منتقل می شود." کشیش در محراب، در حالی که دستانش را برافراشته، سه بار این کلمات را تلفظ می کند، که شماس پاسخ می دهد: بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم و در زندگی ابدی شریک خواهیم بود. هاللویا، هاللویا، هاللویا "... این سخنان از این واقعیت سخن می گوید که ما باید غذای مقدس را شروع کنیم، با توجه به خلوص معنوی لازم برای شرکت در عشای ربانی. در هنگام انتقال هدایای مقدس، همه باید با احترام زانو بزنند. کشیش هدایای مقدس را بر تخت می گذارد و آنها را با پارچه مخصوصی به نام «هوا» می پوشاند. پس از این، دعای قدیس افرایم شامی با سه کمان خوانده می شود.

پس از اقامه نماز، دعای ربانی "ای پدر ما" انجام می شود.

پس از فریاد شماس "بیایید بشنویم" بیایید مراقب باشیم، کشیش، با دست زدن به هدایای مقدس، با صدای بلند تلفظ می کند: "قدیس از قبل مقدس - به مقدسین!" این بدان معنی است که هدایای مقدس از قبل تقدیس شده به مقدسین تقدیم می شود، یعنی. به همه فرزندان وفادار خدا که در این لحظه در معبد جمع شده اند. گروه کر می خواند: "یکی مقدس است، یکی خداوند است، عیسی مسیح، به جلال خدای پدر. آمین". لحظه انتظار طولانی شادی معنوی در راه است - اشتراک اسرار مقدس مسیح.

هنگامی که مراسم عشای ربانی به پایان رسید، کشیش وارد محراب می شود، مردم را برکت می دهد و با ذکر قدیسان مشهور آن روز و قدیس گریگوری الهی، پاپ روم، قدیس کلیسای باستانی که هنوز تقسیم نشده است، اخراج را اعلام می کند. که سنت سرودن و برگزاری مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده به او بازمی گردد.