در روسیه، مانند جنگ است. "همیشه امیدی هست!" شب روشن با فردریکا دو گراف (2015/09/22)

ده ها خودکشی بیماران سرطانی در روسیه با قدرتی تازه نه تنها مشکل تسکین درد، بلکه مشکل معنای زندگی را نیز مطرح می کند. معنای زندگی، حتی اگر خیلی کم باقی مانده باشد. یا اگر هنوز معلوم نیست چقدر است. پراومیر با فردریکا دو گراف، روانشناس و بازتاب شناس در آسایشگاه اول مسکو گفتگو می کند.

- فردریکا، یادت هست اولین بار کی با مرگ آشنا شدی؟
«یازده ساله بودم که عمه ام در تصادف با موتورسیکلت فوت کرد. این اولین درک آگاهانه در زندگی من بود که یک مرد وجود دارد و اکنون نیست: مرگ است، مرگ بخشی از زندگی است.

من و خواهرم را به تشییع جنازه نبردند. هنوز به یاد دارم که طرد شدن از اتفاقاتی که در خانواده می افتد چقدر غم انگیز است.

من همیشه بر این باور بودم که اگر بچه ها خودشان چنین تمایلی داشته باشند، خوب است که بتوانند در تشییع جنازه شرکت کنند، زیرا با خانواده یکی هستند.

دومین باری که با مرگ روبرو شدم زمانی بود که در هلند، در دانشگاه گرونینگن، دانشجو بودم. تعطیلات تابستانی آمد و من و دوستم گفتیم که در پاییز در سال تحصیلی جدید همدیگر را ملاقات خواهیم کرد. هنوز جدایی مان را در خیابان به یاد دارم. و سه هفته بعد، پیامی آمد که او در ایتالیا بر اثر لوسمی حاد درگذشت.

برای من یک شوک بزرگ بود. دوستم را خوب می شناختم، اما پدر و مادرم را نمی شناختم. تصمیم گرفتم با آنها تماس بگیرم و به آنها سر بزنم، زیرا باید برای آنها بسیار سخت بوده باشد. برای مدت طولانی جرات نداشتم زنگ در را بزنم: نمی دانستم چه بگویم و چگونه باشم. به هر حال زنگ زدم بعد درد مادر دوستم مهمتر از عدم اطمینان من شد که چه بگویم و چه کنم. در کل، به نظر من، این کمک می کند که در وهله اول کسی که رنج می برد قرار بگیرد. او در مرکز است، اما در این لحظه نباید به فکر خودتان باشید.

پدر و مادر دوستم خیلی خوشحال شدند که شخصی که او را می شناخت، آمد، او را به اتاقش نشان داد، درباره او گفت... بعد فهمیدم که چقدر مهم است که از کسانی که در حال غم و اندوه هستند عبور نکنم. بستگانی که یکی از عزیزان خود را از دست داده اند اغلب به من می گویند: "آشنایان من وقتی در خیابان می بینند، بلافاصله به آن طرف می روند."

فکر می کنم آنها می گذرند، زیرا می ترسند، احساس ناراحتی می کنند و نمی دانند در مورد چه چیزی صحبت کنند. اما مهم‌ترین چیز این است که فقط آنجا باشید، مثل یک انسان دست بدهید، در آغوش بگیرید، یک فنجان قهوه، چای به او بدهید، برای کمک به چیزی عملی. همه اینها برای اینکه مردم احساس کنند در دنیا تبعیدی نیستند.

بیشتر از دادن قرص

چرا تصمیم گرفتید با افرادی که قابل درمان نیستند کار کنید؟
- وقتی دیدم که در بیمارستان های بزرگ انگلستان، پزشکان از کسانی می ترسند که برایشان کاری نمی توان کرد، شروع به کار با افرادی کردم که در معرض مرگ هستند. این بیماران اغلب توجه کمی داشتند، گرمای کمی دریافت می کردند. من فکر می کردم که برای مردم خیلی بیشتر از دادن قرص به آنها باید انجام شود. این اولین انگیزه برای اندیشیدن به این سوال بود: چه کارهای دیگری می توانید انجام دهید و به طور کلی - آیا انجام کاری ممکن است؟ سپس سال‌ها در آسایشگاه‌های بسیار متفاوت در انگلستان کار کردم. بعداً تصمیم گرفتم رفلکسولوژیست بخوانم. بعد از چهار سال تحصیل، خودم شروع به تدریس کردم و کلینیک خودم را داشتم.

بنابراین پس از سال ها من یک متخصص رفلکسولوژی شدم و توانستم با یک روش غیر متعارف رنج بیماران را تسکین دهم.

وقتی به روسیه نقل مکان کردم، ولادیکا آنتونی از سوروژسکی به من برکت داد تا در اینجا، در آسایشگاه اول مسکو، کار کنم. علاوه بر این، او به ندرت چنین برکتی می داد، او دوست داشت که یک شخص به تنهایی تصمیم بگیرد. اما بعد چندین بار پرسید: "آیا آنجا کار می کنی؟"

و اکنون، از طریق ورا واسیلیونا میلیونشچیکووا، بنیانگذار اولین آسایشگاه مسکو، که سخنرانی من را در کنفرانس شنید و علاقه مند شد، به این آسایشگاه ختم شدم و به عنوان داوطلب به عنوان رفلکسولوژیست و روانشناس شروع به کار کردم.

- برداشت شما از مرگ از آن زمان تا کنون چقدر تغییر کرده است؟
- البته با تجربه، ادراک زیادی تغییر می کند. اغلب مشخص می شود که بیمار چیز کمی برای زندگی دارد. و سپس می توانید در این مورد به بستگان خود بگویید که اگر می خواهند در زمان مرگ عزیزی در کنار او باشند، خوب است که بمانند.

با توجه به تجربه ای که دارم می توانم بگویم که خیلی مهم است که انسان به تنهایی نمیرد، مخصوصاً بدون عزیزانش.

یا وقتی یک بیمار خسته از یک بیماری می پرسد: "دیگر طاقت ندارم، می خواهم خودکشی کنم، آیا برای مدت طولانی ادامه خواهد داشت؟" گاهی اوقات از علائم می توان فهمید که او عمر زیادی ندارد. و سپس می توانید بگویید: "زمان زیادی باقی نمانده است، کمی بیشتر صبور باشید." این اغلب به فرد کمک می کند، زیرا تحمل نامشخص بودن مهلت بسیار دشوار است.

غیرممکن است که به این واقعیت عادت کنیم که مردم در حال مرگ هستند. بسیار مهم است که یاد بگیرید در درون فرد در حال مرگ آرام و آرام باشید. اگر فردی غوغا کند، مستقیماً به فردی که می رود منتقل می شود.

و مهم این است که بتوانید در آرامش کامل، در سکوت با او بمانید. در آن سکوتی که ولادیکا آنتونی در مورد آن صحبت کرد: "مردم خیلی به سکوت نیاز دارند. بیشتر از همه - در سکوت و آرامش." اگر خود شخص بترسد و واقعیت مرگ را به عنوان بخشی از زندگی نپذیرد، نمی تواند به سادگی با فرد در حال مرگ باشد.

شما فقط می توانید بنشینید و با فرد در حال مرگ باشید. اگر یک مؤمن در کنار فرد در حال مرگ باشد، می تواند دعای درونی کند، از مسیح بخواهد که اینجا، در کنار او باشد.

وقتی غرور وجود داشته باشد، بر بیمار تأثیر منفی می گذارد. همسران اغلب در اطراف شوهران در حال رفتن شلوغ می کنند. این نگران کننده است، بیمار بدتر می شود، حتی گاهی اوقات علائم جسمی او بدتر می شود.

بنابراین مهم است که زمان و توجه خود را به بستگان اختصاص دهید زیرا اغلب برای آنها دشوارتر از بیمار است. بالاخره برایشان خیلی سخت است. اول، ناگهان، شاید برای اولین بار، متوجه می شوند که آنها نیز خواهند مرد. و در اینجا نه تنها درد جدایی از یک عزیز، بلکه آگاهی وجود دارد: "و من نیز خواهم مرد."

علاوه بر ترس های مختلف آنها، احساس درماندگی نیز اغلب تلفظ می شود. آنها نمی دانند برای شخص چه کاری انجام دهند، نمی دانند چه انتظاری داشته باشند.

در مورد اعتماد

آیا این اتفاق می افتد که از نظر درونی به بیمار وابسته می شوید و بنابراین تجربه ترک او دشوارتر می شود؟
- من فکر می کنم تا حدودی به همه بیمارانی که با آنها کار می کنید وابسته داخلی می شوید. زیرا اگر یک بیمار برای شما فقط یک فرد دیگر است که در حال مرگ است، پس کار را فراموش کنید، باز هم نمی توانید باشید یک متخصص خوب... اگر هیچ اعتمادی از جانب بیمار وجود نداشته باشد، او هرگز باز نخواهد شد.

سال‌ها پیش یک زن جوان پیش ما دراز کشید و من هنوز حرف‌های او را با درد به یاد دارم. او به من گفت: "بله، اینجا خوب است. اما گاهی اوقات به نظر من می رسد: همه چیز به صورت مکانیکی انجام می شود. اگر به صورت مکانیکی باشد، پس فرد به سادگی نامرئی است. و حال او به دل کسانی که به او توجه دارند نمی رسد.

اگر وقتی شخصی را ترک می کند به او وابسته شدید، دردناک نیست. دعا خیلی به من کمک می کند. یادم می آید یک بار از ولادیکا آنتونی پرسیدم: «چطور می توانید با مردمی ملاقات کنید که هر روز پانزده ساعت در روز غم و اندوه خود را به ارمغان می آورند؟ چطور با همه اینها کنار می آیی؟" او پاسخ داد: "شاید شما فکر می کنید که فقط "ارزان" است، اما اکثرمن بار را به مسیح می سپارم.»

آن موقع برای من خیلی واضح نبود. و اکنون از تجربه آموختم که چگونه از طریق دعا، به ویژه در کلیسا در مراسم عبادت، وقتی برای همه دعا می کنم - در حال مرگ، بیمار، فوت شده، می توانم همه را تا حد زیادی به مسیح برسانم. و این کمک بزرگی است. زیرا روح درد می کند - این اجتناب ناپذیر است.

مرگ در انگلستان و هلند

آیا نگرش به مرگ در کشورهای اروپایی و روسیه متفاوت است؟
- خواهرم، روانپزشک، در هلند بر اثر سرطان در حال مرگ بود. ما هیچ چیز را در مورد تشخیص و پیش آگهی او پنهان نکردیم، همه چیز آشکار بود، هیچ دروغی بین ما، بین دوستان او، بین خانواده ما وجود نداشت. همه می دانستند که فقط سه ماه به او مهلت داده شده است که زندگی کند.

خواهر جنگید، بسیار شجاعانه به همه چیزهایی که اتفاق می افتاد، از جمله آنچه در روحش اتفاق می افتاد نگاه کرد. او متوجه شد که روح و جسم یکی هستند، بنابراین هر روز تصمیم گرفت به اتاقش برود و چندین ساعت نماز بخواند یا مراقبه کند، نمی دانم اسمش را چه بگذارم. او روی روحش کار کرد. آنچه ولادیکا گفت: "آنچه در روح ما اتفاق می افتد ، کار روی خودمان در دستان ما است ، مسئولیت ماست. و بدن ما می تواند به دست پزشکان منتقل شود."

به نظر من هلندی ها مردمانی بسیار هوشیار هستند. آنها شجاع هستند و پنهان نمی شوند تا درد را نبینند. در انگلستان کمی متفاوت است، مردم بیشتر از احساسات، واقعیت می ترسند.

من از این واقعیت خوشحالم که در اتریش، یونان، انگلیس، و اینجا، در روسیه، علاقه زیادی به موضوع مرگ وجود دارد. مردم می خواهند در مورد اینکه چه کاری باید انجام دهند، چگونه آماده شوند، چه چیزی باید انتظار داشته باشند، بحث کنند؟ این بدان معنی است که مردم شروع به فکر کردن کردند که زندگی فقط در مورد ماده نیست، اگر ما به آن جایی برای مرگ بدهیم، زندگی می تواند بسیار عمیق تر و شادتر شود.

فقط اگر به مرگ جایی در زندگی شخصی خود بدهیم، می توانیم بدون ترس زندگی کنیم، نه از خطر ترس. بسیاری از روانشناسان و فیلسوفان بر این باورند که ترس از مرگ پشت بسیاری از روان رنجورها است. این ترس به سادگی به چیز دیگری منتقل می شود. و این در کار با مردگان و بستگانشان بسیار مشهود است.

من فکر می کنم که اگر در حال حاضر گروه های مختلفدر جوامع کشورهای مختلفبه این موضوع رو در رو می پردازد، سپس چیزهای زیادی می تواند در افراد تغییر کند.

ترس از مرگ به ویژه در روسیه شدید است، و، به نظر من، به همین دلیل، اغلب ظلم زیادی نسبت به کسانی که در آستانه مرگ هستند وجود دارد. پذیرای بچه هایی هستیم که از بیمارستان مرخص شده اند با این جمله: «به هر حال به زودی می میری، ما شما را ترخیص می کنیم، اما کار ما کجا نیست».

نمی توانم تصور کنم این اتفاق در غرب بیفتد. اگر حتی نمی توانید به کودکان در حال مرگ رحم کنید، به نظر من این پایان همه چیز است. ترس همه چیز را می پوشاند. آدمی بسته می شود و حاضر است بی ادبی یا ظلم خود را توجیه کند و غیره.

بنابراین، پرداختن به موضوع مرگ با در نظر گرفتن آن بخشی از زندگی مهم است. اما ولادیکا آنتونی گفت: "نیازی به آماده شدن برای مرگ نیست، آماده شدن برای زندگی ضروری است". ما نمی توانیم برای مرگ آماده شویم، زیرا نمی دانیم مردن به چه معناست: ما هنوز زنده ایم.

- و چگونه است - برای طبخ و آماده کردن؟
- شما باید واقعیت مرگ خود را بپذیرید و ثانیاً این مهم است که شخص به تجربه بیاموزد که زندگی ابدی وجود دارد ، یعنی مسیح ، او زنده شد و ما با او هستیم. اما من به بیماران خود در اینجا در آسایشگاه نگاه می کنم و به نظر من، نود و پنج درصد مردم فکر نمی کنند که قرار است مسیح، نجات دهنده ای را که ما را دوست دارد ملاقات کنند.

آنها گاهی اوقات بر این باورند که مطمئناً عزیزان خود را که قبلاً آنجا هستند ملاقات خواهند کرد. اما این زندگی ادامه دارد، که مرگ تنها دروازه زندگی ابدی است، تقریباً هیچ کس واقعاً باور نمی کند. همه اینها بسیار ناراحت کننده است، چرا در عید پاک اعلام می کنیم: "مسیح قیام کرد! واقعاً برخاسته است»؟ این چه تاثیری بر زندگی روزمره ما دارد؟

مردم سوال می پرسند: "چرا ما بیمار هستیم؟" "من همیشه بوده ام یک مرد خوبچرا این اتفاق برای من می افتد؟" این نشان می دهد که شخصی که این را می پرسد، اولاً فکر نمی کرد که همه ما قرار است بمیریم. و ثانیاً، با تجربه، او هنوز از زندگی ابدی در مسیح خبر ندارد. آن غم انگیز است. و البته، وقتی ایمان به زندگی ابدی وجود ندارد، مردن ترسناک است. فقط، به گفته ولادیکا آنتونی، اگر ایمان به زندگی ابدی وجود داشته باشد، ترس ها می توانند کاهش پیدا کنند.

گفتن "می ترسم" سخت است

چگونه در مورد مرگ با افراد در حال مرگ صحبت کنیم؟
- هنگام صحبت با فردی که در آستانه مرگ است، فقط می توانیم آنچه را که خودمان می دانیم به اشتراک بگذاریم. اما باید سعی کنید بفهمید که یک فرد چه ترس هایی دارد. البته اولین مورد، کاهش علائم فیزیکی است.

اگر اعتراف به ترس برای شخصی دشوار است و بنابراین کناره گیری می کند، می توان به صورت سوم شخص گفت: «من مدت ها چنین تجربه ای داشتم. یک نفر در حال مرگ بود ... "و سپس او می تواند از پهلو مانند یک آینه نگاه کند. شاید بعداً بگوید: من هم می ترسم. خیلی اوقات، به خصوص برای یک مرد، دشوار است که بگوییم: "من می ترسم".

به همین دلیل است که برای بیمار مهم است که یک فرد مراقب باشد، نه فقط یک پزشک، پرستار، کشیش که رسماً به سراغ فرد در حال مرگ می رود. مهم است که یکدیگر را بشناسید، بفهمید که یک فرد چه چیزی را دوست دارد، برای چه کسی کار کرده است، در خانه چه وضعیتی دارد و غیره. آن وقت می توانید با بیان چشم ها یا حرکت عصبی دست ها یا با وضعیت بدن یا با لحن صدا متوجه شوید که چیزی اشتباه است. و سعی کن خودش در موردش صحبت کنه. اما این تنها زمانی امکان پذیر است که اعتماد وجود داشته باشد.

و بنابراین وقتی در بیمارستان های معمولی می بینید ترسناک می شود: یک فرد یک فرد نیست، فقط یک تکه گوشت یا یک عدد است. بسیار مهم است که شخصیت او را بشناسیم و با ترس و احترام با او رفتار کنیم، زیرا او بهتر از من می داند: او در آستانه مرگ است. و ما می توانیم چیزی از آن بیاموزیم.

برای مثال می‌توانید بپرسید: «می‌دانی، من چیزی نمی‌فهمم. اگر می خواهید با من در میان بگذارید که چه معنایی دارد روبرو شدن با درد، قبل از رنج. شما خیلی شجاعانه همه چیز را تجربه می کنید، اگر می خواهید با من در میان بگذارید تا شما را عمیق تر درک کنم. و تجربه شما، شاید، به دیگران کمک کند."

سپس بیمار این فرصت را دارد که خودش چیزی بدهد. این خیلی مهم است، او یک وظیفه دارد، یک نوع معنا، به این معنی که او دیگر رنج بیهوده ای نمی کشد.

وقتی انسان معنا داشته باشد، خیلی راحت همه چیز را تحمل می کند. آن مادرانی را می بینم که گاهی چندین سال را با بچه هایشان در بیمارستان های معمولی می گذرانند و وقتی بچه ها را به آسایشگاه ما منتقل می کنند، مادران خسته آنها را رها نمی کنند. آنها روز و شب ماه ها دائماً در کنارشان هستند، تقریباً نمی خوابند، کم غذا می خورند، به خیابان نمی روند. نکته اصلی این است که کودک را حداقل کمی راحت کنید. و این عشق فداکاری است که امروزه بسیار نادر است.

اگر انسان بتواند خودش در رنجش معنا پیدا کند، پس می تواند تا آخر تحمل کند. یک مرد چهل ساله مبتلا به سرطان ستون فقرات داشتیم که پاهایش گم شده بود. همسرش بعد از کار آمد و شب را در آسایشگاه گذراند.

یک روز به من می گوید: "فردریکا، می خواهم خودکشی کنم." من می گویم: این راه حل مشکل نیست. دیگه چیزی نگفت فقط رفت و چند روز بعد به من گفت: "فردریکا، من دیگر نمی خواهم خودکشی کنم." می پرسم: چی شده؟ در پاسخ می شنوم: «خداوند به من نشان داد که وظیفه ای دارم: برای همه کسانی که بعد از من به ابدیت می آیند راهنمای خواهم بود». کافی بود همه چیز را تحمل کنی و به مرگ طبیعی بمیری.

"مامان، من سنت دانیل را دیدم"

آیا کودکان در حال مرگ باید از مرگ صحبت کنند؟
من فکر می کنم که بچه ها معمولاً می دانند که در حال مرگ هستند. اگر آنها بپرسند، پس باید در مورد آن آشکارا با آنها صحبت کنید. پسری پنج ساله داشتیم که گفت: «من از مرگ نمی ترسم. من دانیلا مسکوفسکی را دیدم. او خیلی خوش تیپ، جوان بود و به من گفت نترس، منتظر من بود!»

این اغلب برای کودکان اتفاق می افتد، آنها می گویند که نمی ترسند، زیرا شخصی برای آنها ظاهر شده است.

مثلا ما پسر شش ساله ای داشتیم که تومور مغزی داشت و در کما بود. من و مامانش کنارش نشستیم. و ناگهان چشمانش را باز می کند، دیگر در کما نیست و به وضوح به بالا نگاه می کند. و بدیهی است که با کسی ارتباط برقرار می کند: لب ها حرکت می کنند. برای مدت طولانی، حدود نیم ساعت، او با یک نفر صحبت کرد. سپس بیرون رفتم تا به مادرم این فرصت را بدهم که با او خلوت کند. یک ساعت بعد او رفته بود.

مادرش که فردی غیرکلیسا بود، خدا را به روش خودش می شناخت. بعداً به من گفت: وقتی رفتی به او گفتم: اگر الان پیش خدا هستی، دست او را بگیر و من تو را رها می کنم. مادرم چه ایمان و قدرت عشقی داشت که می توانست صادقانه بگوید!

وقتی پسر آخرین نفسش را کشید با هم بودیم. و مادرم به سختی قابل شنیدن بود گفت: "مرسی پروردگار!"

من به کمک اعتقاد دارم

آیا خودت از مرگ می ترسی؟
- آیا من از مرگ می ترسم؟ سخت است برای گفتن. اما فکر می کنم مرگ در زندگی من اتفاق می افتد. بسیاری از افراد نزدیک به من قبلاً مرده اند. آنها برای من زنده هستند و نه به این دلیل که من یک عارف هستم. من عارف نیستم من فقط احساس می کنم که آنها نزدیک هستند: هیچ خلأ شکافی وجود ندارد. با گذشت سالها، می فهمید که زندگی پس از مرگ وجود دارد و عشق به مسیح عمیق تر می شود. بنابراین، به یک معنا، حتی می‌خواهد به آنجا، نزد او برود. به عبارت دقیق تر، نه در آنجا، بلکه به او. این چیزی است که اکنون می توانم بگویم. نمی دانم با مرگ چه اتفاقی می افتد. دشوار است، زیرا دردهایی وجود خواهد داشت، شاید حمله نیروهای تاریک وجود داشته باشد. اما من معتقدم که همیشه کمک وجود دارد. حداقل در اینجا، در زندگی، احساس کمک بسیار زیادی از مقدسین، از مادر خدا دارم.

آیا مرگ شایسته و ناشایست وجود دارد؟
- نالایق و شایسته - در این یک نوع نکوهش، یک کلمه مذموم می شنود. می توان گفت: با درد، با سختی، فرد بالاخره رفت. و شاید نور کمی در هنگام مرگ وجود داشت. این اتفاق می افتد، اما به ندرت.

اغلب می بینم که در ابتدا مبارزه ای بین جسم و روح وجود دارد، و سپس اغلب اوقات نوعی سکوت غیرزمینی وجود دارد: مبارزه به وضوح تمام شده است.

و گاهی آدم آنقدر بزرگ می شود! ما یک خانم متخصص اطفال داشتیم. او به من می گوید: من می خواهم بمیرم. اما از تشخیص، از روی نبض، می بینم که او هنوز زمان زیادی در پیش دارد. من این موضوع را به او گفتم و او اصلاً از آن خوشش نیامد. او بود نمونه معمولیقربانیان، همانطور که من آنها را صدا می کنم: ترحم به خود بر روی بستگان آنها ریخته شد، آنها را دستکاری کردند: من این را دوست ندارم، اینطور نیست ...

ما با او رابطه خوبی داشتیم، اعتماد کنید. و من به او می گویم: "تو یک انتخاب داری. شما می توانید مانند یک قو به بالا پرواز کنید یا بال های خود را تا کنید. فهمید چی در سوالو برای اولین بار لبخند زد او از روز شماری و دستکاری عزیزانش دست کشید.

بعد از مدتی به خانه نقل مکان کرد و بعد از دو ماه بالاخره به ما منتقل شد. سپس او در نزدیکی مرگ ایستاد و من به او می گویم: "یادت هست وقتی اولین بار با هم آشنا شدیم درباره چه چیزی صحبت کردیم؟" پاسخ ها: "بله". به او می گویم: «خب، الان نزدیک است.»

خیلی خوشحالانه لبخند زد، چشمانش را بست، دستانش را روی هم گذاشت و منتظر مرگش بود. و او در حال حاضر در چنین ارتفاع درونی درگذشت! با اینکه درد داشت اما از نظر جسمی برایش سخت بود.

این نمونه ای از چگونگی تبدیل شدن او از یک قربانی به وضعیت رشد شخصی است. او چیزی یاد گرفت، زیرا بیهوده نیست که ما بیمار می شویم یا می میریم. پدر جان (کرستیانکین) گفت: "این آخرین امتحان است."

مهم ترین چیزی که باید با فکر کردن به مرگ شخصی خود بیاموزیم این است که نگرش خود را نسبت به آنچه در حال رخ دادن است پیدا کنیم. اگر شخصی در آستانه مرگ باشد، یک انتخاب دارد: قربانی نباشد، بلکه فکر کند: «الان چه چیز دیگری می توانم به مردم بدهم؟ من در حال مرگ چه چیز دیگری می توانم به زندگی بدهم؟" به جای اینکه فکر کنید: "چه چیز دیگری می توانم از زندگی بگیرم؟"

به عنوان مثال، یاد گرفتن شکرگزاری. برای فردی که عادت به انجام دادن دارد، یادگیری "بودن" و نکردن دشوار است؛ بنابراین، اغلب احساس می کند که یک بار است. و این حالت ناامیدی است که غیرقابل قبول است. شما می توانید و باید در مورد آن با او صحبت کنید. و به گفته ولادیکا آنتونی، از طریق درماندگی او است که به عزیزانش، مراقبت از او، فرصتی نادر برای یادگیری عشق فداکارانه می دهد.

کسی که خود را "بار" می داند می تواند بیاموزد که به سکوت تبدیل شود، جولانگاه شادی، سپاسگزاری. به مردم نشان دهید که یاد گرفته است باشد و انجام ندهد. ولی خیلی سخته!

ما یک جوان بیست و نه ساله داریم. او فقط به نظر من کمی در مورد خدا به تجربه آموخته است. از او پرسیدم: آیا از مرگ می ترسی؟ او پاسخ داد: نه. سپس دوباره پرسیدم: "آیا به تجربه در مورد زندگی ابدی می دانی؟" او پاسخ داد: «نه. اما کلمات انجیل برای من کافی است که خداوند می فرماید: «من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم. خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است "(متی 22:23).

یعنی یک عبارت کافی است که این شخص نترسد، منتظر مرگش باشد. او نمی خواهد بمیرد، او زن دارد و آنها می خواهند زندگی کنند. اما زمزمه نمی کند، مثل یک مبارک دروغ می گوید. این یک درس بزرگ برای همه است. حتی غیر مؤمنان نیز به سوی او کشیده می شوند، می خواهند نزدیک باشند. این یک نمونه رفیع است.

فردریکا، یا یک بررسی درد برای زندگی

«... فکر نمی کنم کاری که انجام می دهم یک مأموریت باشد. من این حرف ها را دوست ندارم. من کاری را که زیر بینی من است انجام می دهم. من به اینجا آمده‌ام تا کاری انجام دهم.

- آیا خود را فردی شاد می دانید؟
-(بدون تردید)بله، چون با خدا هستم، چون دعا و فرصت دعا برای بیماران دارم. همچنین، چون کار به میل من است: بودن با بیماران، درمان آنها - خیلی چیزها را می دهد. شما باید چیزهای زیادی بدهید، اما می توانید چیزهای زیادی هم یاد بگیرید، به خصوص وقتی در شرایط بحرانی هستید. من غنای زندگی را احساس می کنم، نه آسان، اما شاد.

- چرا روسیه؟
- قصه اش مفصل است. زمانی که من در انگلیس زندگی می کردم، بچه هایی که بیماری قلبی شدید داشتند به دیدن ما آمدند. آنها در بیمارستان های بزرگ لندن بستری شدند. پدر میخائیل فورتوناتوف (او در محله ولادیکا آنتونی کار می کرد) از من خواست که در آنجا به عنوان مترجم کار کنم. مادرانی را دیدم که بچه‌هایشان پیش ما آمدند، دیدم چقدر برایشان سخت است، چون این زمان پس از پرسترویکا بود. روسیه با انگلیس توافق کرده بود که بچه‌ها را رایگان عمل کنند، اما والدینشان مجبور بودند برای سفر پول جمع کنند. اکنون حتی بهتر می فهمم که چقدر دشوار است، زیرا نه تنها باید پول پیدا کرد، بلکه از مشکلات با مقامات نیز جلوگیری کرد.

زمانی که به عنوان مترجم کار می کردم، با مادران بسیاری آشنا شدم که فرزندانشان در وضعیت بسیار وخیمی قرار داشتند. بسیاری از آنها در حین عمل جراحی یا پس از جراحی جان خود را از دست دادند. یک بار پسری دنیس آمد، 9 ساله بود، تنگی داشت، به سختی راه می رفت، گردن و زانوهایش درد می کرد. پزشکان گفتند که دنیس را عمل نمی کنند، زیرا او به هر حال یک ماه دیگر خواهد مرد. آنها گفتند: "ما به شما یک کالسکه می دهیم و به خانه می رویم." به نظر من نسبت به مردمی که با این سختی به اینجا آمدند آنقدر بی رحمانه به نظر می رسید که در واقع هیچ امیدی از خود باقی نگذاشتند.

در آن زمان من تازه از دانشگاه طب شرقی و طب سوزنی فارغ التحصیل شده بودم و به آنها پیشنهاد کمک کردم. فکر نمی کردم کار زیادی بتوانم انجام دهم، اما می خواستم از آنها حمایت کنم. من چندین هفته دنیس را درمان کردم و در کمال تعجب او احساس بهتری داشت. راه رفتن او راحت تر شد و تنگی آن کاهش یافت. پدر و مادر پسر به من گفتند: روزی در روسیه پیش تو خواهیم آمد.

پس از آن سالی دو بار به عنوان داوطلب میزبان او و دیگر بچه ها در روسیه بودم. این شروع کار من در اینجا بود. دیدم در این مملکت چه نیازی است. بعد به این فکر کردم که اینجا مستقر شوم و هر از چند گاهی به انگلیس بیایم تا در آنجا امرار معاش کنم. و بنابراین به تدریج تصمیم گرفتم حرکت کنم، این بلافاصله اتفاق نیفتاد.

فهمیدم که رفتن به روسیه کار آسانی نیست، اما در نهایت ولادیکا آنتونی به من برکت داد. گفت: برو آنجا به تو نیاز است. بنابراین من نقل مکان کردم، این در سال 2001 اتفاق افتاد.

- اولین برداشت از روسیه ...؟
- وقتی برای یک ماه می آیی یا وقتی برای همیشه به اینجا می آیی، احساس متفاوتی داری. پنج سال اول تحمل بی ادبی و بی ادبی برایم خیلی سخت بود. سخت است وقتی هر روز در تراموا، اتوبوس با این موضوع روبرو می شوید، احساس خصومت و اختلاف بین مردم می کنید. هنوزم سخته ولی الان دارم کمی بهش عادت میکنم. می فهمم که یا مثل بقیه می شوی یا این قدرت را در خودت پیدا می کنی که به این موضوع واکنش نشان ندهی. یا باید بروم چون اگر مثل بقیه بشوم آمدنم بیهوده است.

دومین مشکل اصلی مسئولان است. اخذ ویزا، اجازه اقامت، شهروندی در روسیه دشوار است به طوری که هیچ حرفی وجود ندارد. اگر رشوه ندهید خیلی سخت می شود. من در این مورد قاطعانه هستم: اولاً پولی وجود ندارد و ثانیاً خلاف قوانین من است. با این حال، من موفق شدم، زیرا زمانی که مطلقاً جایی برای رفتن وجود نداشت، خداوند شخصی را برای من فرستاد که کمک کرد. این تعجب آور است، زیرا زمانی که برای اولین بار آمدم، به سختی کسی را اینجا می شناختم و همه چند آشنای من اصلاً افراد عالی رتبه نبودند. با این وجود، کمک آمد.

- آیا قبلاً موفق به اخذ تابعیت روسیه شده اید؟
- هنوز نه، اجازه اقامت وجود دارد. باید هر پنج سال یکبار تمدید شود. در همان زمان، هر سال باید بیایید و تأیید کنید که من وسیله ای برای امرار معاش دارم، که با هزینه دولت زندگی نمی کنم. این یک رویه نفرت انگیز است. من واقعاً دوست دارم شهروندی بگیرم و اکنون روی این موضوع کار می کنم.

- من فکر می کردم که گرفتن تابعیت فقط در غرب دشوار است ...
در غرب راحت تر از اینجا است. اینجا فساد هست و باور نکردنی

آنها می گویند که روس ها در ارتباطات روزمره چندان خوشایند نیستند، اما روح گسترده ای دارند و می توانند کمک کنند لحظه سخت... آیا شما با این موافق هستید؟
- گفتنش سخت است، زیرا من در مسکو هستم. در مسکو، روح گسترده ای قابل مشاهده نیست. گاهی از بیمارانم می پرسم روح گسترده روسی کجاست؟ آنها پاسخ می دهند: "او دیگر آنجا نیست." شاید او در بیرون است، اما مستی وجود دارد. مسکو و روسیه چیزهای کاملاً متفاوتی هستند.

و در اینجا سازگاری بیش از حد وجود دارد. مردم می خواهند مثل بقیه باشند. آزادی درونیاینجا کمتر از چیزی است که ما می خواهیم.

- آزادی درونی را چه می دانید؟
- مستقل فکر کنید و از خود دفاع کنید، حتی اگر در تضاد با افکار عمومی باشد.

- پس می خواهید بگویید که در خارج از کشور از این موارد بیشتر است؟
- بله، چون داستان کاملا متفاوت است. بگذارید یک مثال بزنم، کمی خنده دار. یک روز در یک فروشگاه بودم و تصادفاً با کتفم به یک مانکن ضربه زدم. بلافاصله خانم های فروشنده دوان دوان به سمت من آمدند و همه با انگشت به سمت من اشاره کردند و گفتند: این خودش است، این خودش است! احساس کردم که ادب اطراف به شدت بدخواهی را که آماده شکستن است و میل به یافتن کسی که مقصر است پنهان می کند.

- در مورد روس ها چه چیزی را دوست دارید؟
- آنچه در روسیه خوب است از مردم نیست ... وقتی بعد از پرسترویکا به اینجا آمدم احساس می شد که در جایی نور مانند یک کلید می تپد اما در درون بسیار عمیق است. احساس کردم: امکان اینکه انسان با خدا زندگی کند در اینجا بسیار بیشتر از غرب است. در اینجا ممکن است مردم در ظاهر کافر به نظر برسند، اما در جایی در اعماق ایمان هنوز باقی است. در زندگی مذهبی روسیه آیین های سطحی زیادی وجود دارد، اما در پس همه اینها نور نهفته است. من فکر می کنم این نور مقدسین است، زیرا در اینجا آثار زیادی وجود دارد. حضور مادر خدا در روسیه به وضوح احساس می شود. من احساس می کنم که او و مقدسین اینجا هستند، کنار هم. این چیزی است که من در غرب تا این حد احساس نمی کنم. بنابراین، به نظر من فرصت های بزرگی در اینجا وجود دارد، اما تاکنون این امر قابل مشاهده نیست.

در غرب یک کویر بزرگ به معنای مذهبی وجود دارد. وقتی من اینجا با مریض هستم و یک نفر می میرد، احساس می کنم اگر خود آن شخص بخواهد می توان در مورد خدا صحبت کرد. من موعظه نمی کنم، اما اگر ترس را در چشمانم ببینم، به عنوان یک قاعده، شخص با کمال میل از چیزی که از آن می ترسد صحبت می کند، در مورد ابدیت. به نظر من در غرب بسیار دشوارتر است.

گاهی به نظر می رسد که حتی در اینجا مردم از خدا دور هستند، اما سریعتر از غرب به سراغ او می روند. من فکر می کنم این یک چیز عالی است. در روسیه، حتی افراد دور از مذهب اعتراف می کنند: "چیزی وجود دارد"، در حالی که در غرب به سادگی می گویند: "باور ندارم".

- چرا؟
- نمی دانم. شاید نکته این است که کسی نیست که به او تکیه کند، کسی نیست که به او متوسل شود. همه دروغ ها، فساد بسیار قوی. شخص بدون محافظت احساس می کند، زندگی در اینجا آسان نیست، و، شاید، این او را مجبور می کند عمیق تر شود. و چنین احتمالی وجود دارد، احتمالاً در شخصیت روسی ذاتی است، من نمی دانم. با این حال، در اینجا مردم از این نظر بسیار ساده تر می یابند.

- ویژگی های اصلی شخصیت روسی که می توانید مشخص کنید چیست؟
- من فکر می کنم که مردم روسیه احساساتی تر از غرب هستند. این گاهی اوقات خوب است، اما گاهی اوقات مانع ایجاد می شود. در اینجا ترس زیادی وجود دارد که پس از دوران کمونیستی همچنان ادامه دارد. از سوی دیگر، مردم چیزی کودکانه دارند که اغلب پنهان است.
وقتی انسان با مرگ روبرو می شود چنین است چشمان زیبابه این سادگی کودکانه...

- چرا تصمیم گرفتی روسی یاد بگیری؟
"من خودم را نمی دانم، فکر می کنم مشیت خداست." وقتی شروع به یادگیری زبان روسی کردم، هنوز خدا را نمی شناختم. دوره زبان روسی را با کمک یک برنامه تلویزیونی گذراندم و سپس در دانشکده فیلولوژی تحصیل کردم. این کاملاً بدون هدف خاصی بود ، اما اکنون فکر می کنم خداوند آن را به این ترتیب ترتیب داده است ، زیرا بدون این من در مورد ارتدکس نمی آموختم ، به روسیه نمی آمدم و هرگز اینجا کار نمی کردم.

- چه زبان های دیگری را می دانید؟
- انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، هلندی

زبان شناس معروف فون هومبولت گفت: "هر زبان دایره ای را در اطراف مردمی که به آن تعلق دارد توصیف می کند، که شخص تنها تا جایی مجاز است از آن خارج شود که بلافاصله وارد دایره زبان دیگری شود." در مورد پیوستن به حلقه زبان روسی چه احساسی دارید؟
- حالا آزاده، خوبه. زمانی که ولادیکا آنتونی هنوز زنده بود این موضوع بسیار جالب بود. محله ما متنوع بود، مردم از سراسر جهان آمده بودند. می‌توان دید که ولادیکا وقتی با مردم به زبان روسی و انگلیسی صحبت می‌کرد، چگونه تغییر می‌کرد، گویی در حال تبدیل شدن به فردی متفاوت بود. زمانی که ۱۵ سال به من ویزا ندادند، اما این فرصت را داشتم که با روس‌ها ملاقات کنم و به زبان روسی صحبت کنم و بعد انگار چیزی در روحم باز شد. یادگیری زبان روسی بسیار سخت بود، اما قلب من با اوست. تفاوت های ظریف زیادی در آن وجود دارد، من می دانم که من به همه چیز تسلط ندارم.

- آیا ساختار زبان روسی تأثیری بر نحوه تفکر شما می گذارد؟
- فکر می کنم اینطور است، زیرا هر کلمه ای که می گوییم اثری از خود به جا می گذارد. اینجا احساس می کنم در خانه هستم، هرچند برایم سخت است، اما در خانه هستم.

- نویسنده مورد علاقه شما کیست؟
- من داستایوفسکی را خیلی دوست دارم. او همچنین مرا به مسیح رساند. در دانشگاه گرونیگن، برادران کارامازوف را خواندم و از دست داستایوفسکی بسیار عصبانی بودم. او به من باز کرد دنیای جدید، و سپس کجا؟ (این حتی قبل از ملاقات با ولادیکا آنتونی بود). او چیزی را در روحش عمیقاً عمیق باز کرد و سپس پاسخی نیست. کجا برویم؟ داستایوفسکی اولین کسی بود که به من و نه تنها با ذهنم احساس کرد که زندگی دیگری پشت این زندگی نهفته است. من در آن زمان هنوز با دانش آموزان عصبانی بودم، زیرا هیچ کس نمی خواست در مورد آنچه او صحبت می کند بحث کند. همه ساختار جملات را تحلیل کردند و هیچ کس به معنای آنها نگاه نکرد.

من او را بسیار دوست دارم، اما اکنون به ندرت کتاب می خوانم، زیرا پس از آن چنان عمیقاً در زندگی قهرمانان او غرق می شوم که پس از آن نمی توانم کار کنم.

- چگونه به ایمان رسیدی؟
- زمانی که هنوز در گرونیگن، در دانشگاهی در شمال هلند درس می خواندم، ولادیکا آنتونی برای صحبت با دانشجویان نزد ما آمد. سپس او اگزارش بود اروپای غربیو از انگلستان نزد ما آمد. یک کلیسای کوچک ارتدکس در گرونیگن وجود داشت، البته اعضای محله نیز در این سخنرانی شرکت کردند. ولادیکا در مورد دعا و مراقبه سخنرانی کرد. هنوز حرفش را به خاطر دارم که اگر انسان فکر می کند صاحب چیزی است، اسیر آن می شود: ساعتش را در دست می گیرد، اما دیگر دستی ندارد. این اولین بار بود که مردی سیاه پوش را دیدم که لباس کشیش پوشیده بود و احساس ترس کردم. سپس اعلام کرد که روز شنبه و یکشنبه برای کلیسای ارتدکس در گرونیگن روزه خواهد گرفت. من به خانه آمدم و فکر می کنم به روح القدس از قبل می دانستم که آنجا خواهم بود. در درونم مثل یک نور احساس می کردم.

می خواستم از دوستم که نیمی روسی و نیمی هلندی بود، بخواهم که مرا با خود به عقب نشینی ببرد. صبح از خواب بیدار شدم و می خواستم یک فنجان چای بخورم که چیزی مانع شد و از خانه خارج شدم. اگر به خاطر چای دیر می آمدم، دوستم قبلاً رفته بود، اما موفق شدیم همدیگر را ببینیم. سپس متوجه شدم که چقدر چیزهای کوچک در زندگی مهم هستند.

ما به محله آمدیم و برای من بسیار جالب بود که درباره ولادیکا آنتونی بیشتر بدانم. شخصیت او مرا مجذوب کرد. من در این مرد صداقت خارق العاده ای را احساس کردم، احساس کردم که مسیح برای او مهم و واقعی است. پرسیدم آیا در انگلیس روزه می گیرد؟ گفت یک ماه دیگه میرسم و آدرسی در لندن به من داد.

سپس من یک دانشجو بودم که اصلاً ثروتمند نبودم، اما پول پیدا کردم: آنها دستور ترجمه از روسی به هلندی را دادند. این پول به سختی برای سفر با یک قایق بخار قدیمی از هلند به لندن کافی بود. اینگونه بود که برای اولین بار به لندن آمدم و این آغاز سفرهای من به آنجا بود.

- آیا قبلاً به کلیسایی تعلق داشتید؟
- نه، من در جستجو بودم، اما غسل تعمید ندادم. این بسیار مثبت است زیرا من هیچ "توشه ای" نداشتم. من همیشه از رویکرد احساساتی به ایمان پروتستان ها بیزار بوده ام، اما در ارتدکسی متانت می دیدم. کاتولیک نیز به من نزدیک نیست.

- آیا ایده های دوران کودکی شما در مورد زندگی و آنچه اکنون دارید؟
- من همیشه دوست داشتم دکتر شوم. یادم می آید یک بار داستانی درباره پزشکانی که اینجا در کریمه کار می کردند خواندم. خیلی مرا تحت تاثیر قرار داد! سال ها پیش بود، اما هنوز بوی این کتاب را به یاد دارم. و فکر می کنم تصادفی نبود که به دست من افتاد.

مادرم آدم بسیار هنرمندی بود، عاشق طبیعت، گل، زیبایی بود. من فکر می کنم که او عشق زیبایی را به من منتقل کرد. او همه چیز را عالی انجام داد. من هم از پدرم یاد گرفتم که هر کاری که انجام می دهید باید به خوبی انجام شود. پدرم سختگیر بود، ما را خراب نکرد و الان خیلی کمک می کند. ترحم کمی وجود داشت، بنابراین اکنون به خودم اجازه نمی دهم برای خودم متاسف باشم. دلسوزی به خود زندگی را مختل می کند، بنابراین از سخت گیری والدینم سپاسگزارم. پدر با توجه به تحصیل استعداد داشت زبان های خارجی، من هم به ارث برده ام.

- موقعیت اصلی شما در آسایشگاه اول مسکو چیست؟
- رفلکسولوژیست و روانشناس. اما من با انگشتانم پرواز می کنم، بدون سوزن و با نبض تشخیص می دهم. گاهی اوقات اتفاق می افتد که یک فرد در شرایط جدی است یا کاملاً است بچه کوچککسانی که نمی توانند صحبت کنند، بنابراین تشخیص با نبض به من آموزش داده شد. مثل عکسبرداری با اشعه ایکس از میان انگشتان شماست: می توانید بفهمید کجا درد دارد.

من واقعا حرفه ام را دوست دارم. وقتی کسی قبل از رفتن می ایستد، می توانید آرامش زیادی برای او ایجاد کنید. ماساژ هم انجام می دهم، دیپلم ماساژور دارم. من هم به عنوان روانشناس کار می کنم. همچنین سعی می کنم برای افرادی که در خانه و کلیسا با آنها کار می کنم دعا کنم. من با اقوام هم کار می کنم، این نیز مهم است، زیرا انرژی آنها روی بیماران ریخته می شود.

- قوی ترین برداشت شما از کار در آسایشگاه چه بود؟
- آن زمانی بود که برای اولین بار سرطان را در انسان دیدم. یک زن بود. زوال بدن انسان را با چشمان خود دیدم. این یک برداشت بسیار قوی بود. من هنوز نمی توانم مردی را از آسایشگاهی در لندن فراموش کنم که سرطان صورت داشت. تخریب بدن وحشتناک است.

- آیا چیزهایی وجود دارد که هرگز نمی توانید اطرافیان خود را ببخشید؟
- این یک سوال سخت است. نبخشیدن غیر ممکن است، زیرا این مرگ است. اما چیزهایی هست که قبولش در مردم برایم سخت است و بعد روی خودم کار می کنم. من از زمانی که یک نفر استفاده می شود، زمانی که شخص دیگری را نمی بیند متنفرم. به نظرم این یک خیانت است و قبولش برایم خیلی سخت است.

تحمل مواردی مانند آنچه مامان به من گفت سخت است. پسرش با تومور مغزی و درد بسیار شدید در بیمارستان کودکان بستری بود. سه روز از درد جیغ می کشید، اما کسی به او نزدیک نشد. فقط زمانی که پدرش 30000 روبل آورد، پزشکان به او مراجعه کردند. این به سادگی برای من کافی نیست. این درباره بخشش نیست، درباره وحشت است. چگونه می توانید از رنج دیگران درآمد کسب کنید؟ برای من هیچ چیز بدتر نیست. تصور چنین چیزی در غرب غیرممکن است. چنین قلب های سخت! اینقدر طمع!

- حالتی داری که دلت تنگ بشه؟
- البته بازگشت به سر کار بعد از تعطیلات بسیار سخت است.
من 5-6 نفر را می بینم که با آنها پرواز می کنم، آنها را می شناسم و احساس خستگی می کنم. بعد عادت میکنی ولی بعد از 3 ماه کار روزانه احساس میکنی باید بری. خوشبختانه این فرصت را دارم که بخوانم، قدم بزنم هوای تازه... این اتفاق می افتد که پس از یک ماه خستگی ایجاد می شود. احساس می کنم که نمی توانم کاری انجام دهم، چیزی برای دادن ندارم ... سپس می گویم: "خداوندا، تو انجام می دهی، من اکنون نمی توانم. و او انجام می دهد."
ولادیکا دعای زیر را کرد: "خداوندا، چشمان من باش، قلب، پاها، دستان من باش و هر طور که می خواهی انجام بده، مرا به سمت کسی هدایت کن که بیشتر به من نیاز دارد."

پیش می‌آید که می‌خواهی به خانه برگردی، اما یکی پیش من می‌آید و می‌گوید: «این یکی را بیشتر ببین» یا «دوباره این کار را انجام بده». و مثل این است که بررسی کنید آیا آن را انجام خواهید داد یا نه. من قبلاً با لبخند به آن نگاه می کنم.

- از بیماران خود چه می آموزید؟
- من باید باهاش ​​کنار بیام توسط افراد مختلف... آنها با منفی و جنبه مثبت... برخی از والدین از صحبت کردن در مورد مرگ می ترسند و به فرزند خود تکرار می کنند: "هیچی، همه چیز خوب می شود، ما به زودی به ویلا می رویم" اگرچه همه می دانند که کودک در حال مرگ است. از همین جا، دروغ و دروغ در رابطه به وجود می آید.

برعکس سعی می کنم با بیماران صحبت کنم. من دوست ندارم موعظه هایم را تحمیل کنم - همیشه باید سعی کنید بفهمید که آیا یک شخص می خواهد در مورد مرگ صحبت کند یا خیر. اما شما هرگز مجبور نیستید بازی کنید. شما باید یاد بگیرید که در برابر درد، در برابر غم و اندوهی که هر فردی برای رویارویی با رویدادهای آینده دارد، از خود دفاع نکنید. صداقت و شجاعت می خواهد. اینجا دارم یاد میگیرم که خودم را فراموش کنم. خودی که در خود داریم، ما را از زندگی باز می دارد. اینجا وقتی مردم را در آستانه مرگ می بینید، دلتان باز می شود.

اغلب می گویند نوجوانان ما فلانی هستند، اما اینجا می بینم که چگونه با شجاعت و تسلیم سرنوشت خود را می پذیرند. آنها به مرگ فکر می کنند، اما بیشتر از همه نگران این هستند که والدینشان چگونه با آن کنار بیایند. نگرانی آنها برای والدینشان چیز بزرگی است، زیرا آنها می توانند با چیزی خارج از خودشان زندگی کنند. وقتی انسان بیمار است، می تواند از بیماری خود بالاتر رود. او می‌داند که مسئولیت زندگی و مردن است.

دو مثال مختلف در تمرین من وجود داشت. اولی مادری است که نگذاشت دخترش درباره مرگش صحبت کند. درد این دختر 16 ساله غیر قابل تحمل بود. ما نمی توانستیم او را درد بکشیم. از من خواسته شد که بیام و با او صحبت کنم. مامان فقط چند کلمه به من داد تا بگویم و دختر فریاد زد: "من نمی خواهم آنجا باشم، نمی خواهم بمیرم!" اما همین کافی بود تا احساساتش را باز کند و بتواند بخوابد. سپس توانستیم درد او را تسکین دهیم. برای او بسیار مهم بود که حداقل یک نفر آنچه را که به تنهایی در اعماق روحش تجربه می کرد، بشنود. سپس مادرم دوباره اجازه نداد در مورد مرگ صحبت کنم و تکرار کرد که همه چیز درست خواهد شد.

یک مثال مثبت مادری است که با دختر 15 ساله‌اش ویولونیست اینجا دراز کشیده بود. دختر مثل یک بزرگسال ویولن می نواخت، چقدر صدایش قدرتمند بود. او بسیار جمع بود، کمی گوشه گیر. من و مادرش قبول کردیم که باید در مورد مرگ صحبت کنیم. او می دانست چگونه این کار را انجام دهد. او فقط با دخترش به رختخواب رفت، آنها صحبت کردند. در رابطه آنها صداقت و اتحاد نادری وجود داشت که بسیار به ندرت اتفاق می افتد. این بسیار مهم است که دروغ وجود نداشته باشد. دختر گفت: "مادربزرگ از قبل منتظر من است. او به من ظاهر شد." پذیرش این موضوع در 16 سالگی سخت تر از 19 سالگی است. در 19 سالگی، مردان و زنان جوان در مورد مرگ به روشی ساده صحبت می کنند.

- یعنی شما فکر می کنید برای انسان بهتر است که بداند در حال مرگ است و باید آن را با آرامش بپذیرد؟
- او بدهکار نیست. هر کس موقعیت خود را به روش های مختلف درک می کند، اما شما باید به چشمان یک فرد نگاه کنید و احساس کنید که آیا او آماده است در مورد آن صحبت کند. اگر چنین است، پس باید به او فرصت صحبت بدهید.

محافظت زیادی از دیگران: بستگان، کادر پزشکی. آنها می گویند: "همه چیز خوب خواهد شد"، "چه هوا عالی است"، "بیا بخوریم، همه چیز بهتر خواهد شد." اما انسان به خوبی می‌داند که بهتر نخواهد بود. بنابراین همسایه ها مانع از باز شدن یک شخص، صحبت کردن می شوند. او می داند که آنها خودشان می ترسند و هرگز موضوع دشواری را مطرح نمی کنند. اما وقتی فردی آماده گوش دادن به صحبت های بیمار باشد و از موضوع مرگ ابایی نداشته باشد، البته فرد در حال مرگ راحت تر است.

- مشکل اصلی که در کار با آن مواجه هستید را چگونه تعریف می کنید؟
- بی ایمانی، جهل که ابدیت است. این زمانی اتفاق می‌افتد که شخص تجربه درونی نداشته باشد که خداوند هست. و بعد مرگ ترسناک است. شخص می‌داند که کلیسا معتقد است، اما هنوز نمی‌داند آنجا چیست. این اتفاق برای افراد ارتدکس می‌افتد که عشاداری دریافت می‌کنند، اما واقعاً باور ندارند که زندگی ابدی وجود دارد و تعداد کمی از مردم برای ملاقات با مسیح آماده می‌شوند.

در 10 سال اینجا فقط با دو نفر آشنا شدم که واقعاً می خواستند او را ملاقات کنند. فکر می کنم وقتی ترس وجود دارد مردن بسیار غم انگیز و سخت است. تنها زمانی کاهش می یابد که بدانید به زندگی ابدی می روید. اما این زمانی ممکن است که شما نه تنها با ذهن خود، بلکه با تجربه نیز بدانید که مسیح زنده است. همیشه تعجب می‌کنم که چرا در عید پاک فریاد می‌زنیم: «مسیح برخاست!» در حالی که هیچ ارتباط واقعی با زندگی ما ندارد. سپس همه چیز هدر می رود. فکر کنم خودش باشه یک مشکل بزرگ... به همین دلیل، ترس ها، دردهای جسمی و روحی.

ما باید کارهای زیادی انجام دهیم تا مردم واقعاً زندگی با مسیح را آغاز کنند، نه تنها برای حضور در مراسم و خواندن (از این کلمه متنفرم!) قانون. این غم انگیز است، احتمالاً به خاطر رژیم شوروی، که مردم نمی دانند زندگی پس از مرگ یک واقعیت است و بیشتر آنها می خواهند به آنچه که دارند بازگردند و در بیماری خود غرق شوند.

همچنین زمانی که عزیزان نمی توانند بیمار را رها کنند مشکل بزرگی است، به نظر می رسد که او را با پنجه ها و پنجه های خود نگه می دارند. آنها از او می خواهند که یک روز دیگر با آنها باشد. عیبی نداره عذاب میکشه ولی لااقل با ما بود نه اینکه رفت جایی که نور و شادی و عشق هست.

- اما شاید مردم می ترسند که بروند نه جایی که شادی است، بلکه جایی که بد است؟
- متأسفانه اینجا اغلب از خدای مجازات کننده صحبت می کنند.

یک بار از ولادیکا آنتونی پرسیدم: "چرا هرگز در مورد جهنم صحبت نمی کنی، در مورد چیزهایی که بد خواهد بود؟" و او فقط به من نگاه کرد و گفت: "می دانی، من چنین خدایی را نمی شناسم."

او نگفته که درست نیست، اما فقط خدای عشق را می شناسد. من فکر می کنم که هیچ چیز خوبی از ترس نخواهد بود. و از عشق - بسیار، شما می توانید همه چیز را تحمل کنید. اگر انسان بداند که به سوی مسیح می رود، می تواند بسیار تحمل کند، زیرا می داند به کجا می رود.

وقتی کار را شروع می کنم می گویم: پروردگارا چشمان من باش، قلب من باش، دستان من باش.

«هر چه بیشتر در مشارکت دعا با مسیح رشد کنیم، ترس کمتری داریم. در گروه‌های داوطلب، من اغلب این وظیفه را می‌دهم - تصور کنید که دکتر به شما می‌گوید: "شما سه ماه فرصت زندگی دارید." از چه چیزی عبور می کنید؟ صادقانه بگویم، آن را احساس کنید - نه با ذهن خود، بلکه با قلب خود؟ به واکنش های روح خود پی ببرید... اینگونه به آنچه بیمار تجربه می کند نزدیک می شوید. از نظر روانی، شما باید کاملاً شجاع باشید تا از خود در برابر درد دیگران، از عذاب دیگران دفاع نکنید. شما باید حرفه ای و در عین حال باز باشید. دلسوزی این نیست که در یک سوراخ کنار هم بنشینیم و گریه کنیم. نزدیک باشید و این شخص را در قلب خود بپذیرید. این شفقت خلاقانه است. این به معنای مردن با فرد بیمار نیست. این حتی به این معنی نیست که - غم خود را مانند خود تجربه کند. ما نمی توانیم این کار را انجام دهیم. غم او غم خودش است. این زندگی اوست که در آن زندگی کرد. ما نمی توانیم تصور کنیم که می توانیم از آن جان سالم به در ببریم. اما ما می توانیم برای این شخص از قلبمان درد بکشیم. ما می توانیم در برابر خداوند بایستیم و بگوییم: «خداوندا، با او باش! به این شخص کمک کنید. ببین چقدر اذیتش میکنه! کمک کن پروردگارا!"

«... گرمای انسان زیاد است. فرد بیمار دوباره بچه می شود. می بینید که او خیلی بی دفاع، ضعیف، ترسیده است... خیلی طبیعی است که دستی به سرش بزنید. فقط این باید از صمیم قلب انجام شود و نه به طور خودکار.

«... وقتی نمی دانیم چه بگوییم، شاد و پرحرف می شویم. و آنچه مهمتر است این است که یاد بگیریم سکوت کنیم."

"... ولادیکا گفت که وقتی بیمار را لمس می کنید، می فهمد که آیا برای شما مهم است یا خیر. ارتباط از طریق بدن ما بسیار عمیق است. انسان هرگز روح خود را به روی کسی که به بدن خود بی توجه است نمی گشاید. قبل از صحبت کردن با یک نفر، ببینید که آیا او راحت دراز کشیده است یا خیر، بالش را صاف کنید... اگر ندانیم چگونه این کار را انجام دهیم، او هرگز رک نخواهد گفت.

«... هیچ چیز بدتر از دروغ در هفته های آخر، در آخرین روزهای روی زمین نیست. وقتی عزیزان چشمان خود را برمی گردانند و می گویند: "همه چیز خوب است، ما به زودی به ویلا می رویم." اگر امکانی وجود دارد، با عزیزان خود صادق باشید. کسی که حقیقت از او پنهان است محکوم به تنهایی است. او رنج شما را می بیند. او در برابر مرگ تنها می ایستد. و او نمی تواند با کسی در مورد ترس های خود صحبت کند. او همه چیز را در درون خود تجربه می کند و بنابراین بیشتر بیمار می شود."

«... این اتفاق می افتد که مریض را رها می کنید و سردرد دارید. ولادیکا گفت: "خب، می خواستی کمک کنی! اگر می‌خواهی چیزی بدهی، بهای آن را بپرداز.» بله، شما خسته خواهید شد. اینجا صدایی در گوش من است - این یک پرداخت برای کمک است. مهم این است که یاد بگیرید برای خودتان متاسف نباشید. خیلی سخت است!"

«... خداوند به ما استعداد می دهد، و ما باید به آنچه که روح دقیقاً می خواهد برسیم. آنچه او واقعاً می خواهد از خداست. صدای قلبت را دنبال کن.»

"درد جدایی را سرکوب نکنید"

اغلب مردم فکر می کنند که بدن فقط یک پوسته است. این فقط یک پوسته نیست. بدن وسیله ای است که ما را قادر می سازد برای یکدیگر و برای خدا زندگی کنیم. ما از طریق بدن بدن و خون مسیح را دریافت می کنیم، از طریق بدن عشق خود را نه تنها به صورت فیزیکی، بلکه از طریق بیان چشمان خود، از طریق حرکات، از طریق صدا و از طریق لمس ابراز می کنیم. بدن برابر با روح است. وقتی کسی مرده است، باید با بدن او با احترام فراوان رفتار کرد. متاسفانه اینجا در روسیه با اجساد در سردخانه خیلی محترمانه رفتار نمی شود! اغلب مردم به محض مرگ از نزدیکان خود به دلیل خرافات شروع به ترسیدن می کنند.

اما جسد آن مرحوم شخص دیگری نیست، این آنیا ما، ایرینای ما، ولودیا ما است که به تازگی فوت کرده است. و شما باید در مورد آن بسیار مراقب باشید - این یک جسد نیست، این جسد شخص محبوب ما است که ما در تمام زندگی خود او را می شناسیم و به او احترام می گذاریم.

من فکر می کنم مهم این است که درد جدایی را سرکوب نکنیم، نه از آن اجتناب کنیم. غالباً به کسانی که غم مرگ و از دست دادن عزیزانشان را تجربه می کنند بلافاصله قطره های آرامبخش داده می شود. اما این اولین لحظه ای است که او می تواند بسیار حاد و عمیق درد را بپذیرد و تجربه کند و به آن نیاز دارد. برعکس، اگر این درد اولیه را سرکوب و کسل کننده کنید، بعداً چنین تجربه عمیقی وجود نخواهد داشت. پس از آن، کارهای مربوط به تشییع جنازه و بزرگداشت آغاز می شود. بنابراین، بسیار مهم است که بستگان را بلافاصله پس از مرگ یکی از عزیزان از این شدت غم و اندوه محروم نکنید، زمانی که این درد می تواند به طور خاص به شدت تجربه شود. باید به احساسات، فرصت گریه کردن و حتی فریاد زدن فرصت دهید و به آنها این حق را بدهید که تا حد امکان با کسی که به تازگی مرده بنشینند. به هر حال، این تنها لحظه ای است که هنوز زمان برای بودن و زمانی برای شروع فرآیند تجربه اندوه وجود دارد.

فقط در صورت وجود آسیب شناسی قلبی، مصرف آرامبخش منطقی است. اما در اصل، من طرفدار تجربه حاد درد هستم، زیرا این نیز بخشی از زندگی است. فقط آنچه را که تجربه شده است می توان دور انداخت. تنها پس از تجربه تمام غم و اندوه، می توانید از آن خارج شوید. برعکس، اگر همه تجربیات سرکوب شوند، غم و اندوه به احتمال زیاد راهی برای خروج از بدن پیدا می کند، یعنی فرد بیمار می شود.

اندوه بخشی از زندگی است و ما مسئول احساسی هستیم که نسبت به اندوه داریم. باز هم می‌توانیم «قربانی سرنوشت» شویم یا راه آزادی را انتخاب کنیم و با تجربه غم و اندوه رشد کنیم و به عنوان فردی که با این تجربه غنی شده از آن خارج شویم.

درک رنج، درک مرگ برای ما بسیار مهم است. اگر درک نباشد، اگر درد و رنج وجود نداشته باشد، در اقوام و دوستان افسردگی خواهد بود. وقتی انسان از داشتن عزیزی محروم شود، تکلیف مشخصی وجود دارد. ولادیکا توصیه می کند که به زندگی شخصی که مرده است نگاه کنید و آنچه را که در زندگی او شایسته ، درخشان و عالی بود مطالعه کنید ، عظمت یک شخص را ببینید و تا دنیا پس از مرگ او کمیاب نشود. دقیقاً این ویژگی ها را در زندگی خود تجسم می دهد. هدف این است که از فقیرتر شدن جهان هنگام مرگ جلوگیری شود. وظیفه کسانی که عزیزی را از دست داده اند و به همین دلیل معنای زندگی را از دست داده اند ممکن است ادامه دادن به همین مسیر باشد. علاوه بر این، یک "عوارض جانبی" بسیار خوب دارد، زیرا اگر ما به اندازه این شخص روشن زندگی کنیم، با او یکی می شویم. این ادامه ارتباط ما با رفتگان است.

و وظیفه دیگر نقش نماز است. به گفته ولادیکا آنتونی از سوروژ، دعا است تنها راهبرای اتحاد با متوفی، زیرا آن مرحوم اکنون در خدا زندگی می کند و هر چه عمیق تر در نماز و انس با خدا زندگی کنیم، عمیق تر با فرد فوت شده خواهیم بود. اما دعا به تنهایی کافی نیست. راه دیگر (وظیفه) یکی بودن با عزیز متوفی این است که دعا باید در خود زندگی تجسم یابد. يعنى: بايد همان گونه عمل كرد كه رفتگان در درخشان ترين جلوه هاى زندگى خود عمل مى كردند. و به این ترتیب عشق و نور در جهان تکثیر می شود که می تواند ما را حتی عمیق تر در مسیح با آن متحد کند. اگر به این ترتیب به نام مردگان ثمر دهیم، می توانیم به مسیح بگوییم - "این را به من نسبت نده، این میوه ها متعلق به آن مرحوم است."

این وظایف است که می توان در غم خود به اقوام یا عزیزان داد تا در غم و عواطف و جدایی خود اسیر دلداری نشوند. البته باید غصه بخورد، البته باید گریه کرد، اما کار این نیست که کاملاً ناامید شود. و هر کاری برای تعمیق ارتباط با آن مرحوم انجام دهد.

و بنابراین ولادیکا آنتونی از سوروژ می‌گوید: «جرأت نداری بگویی که ما همدیگر را دوست داشتیم. ما همدیگر را دوست داریم. چون با خدا همه زنده اند. خداوند خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است.» بنابراین، همانطور که ما به مقدسین روی می آوریم، می توانید به درگذشتگان روی آورید و با آنها صحبت کنید - بالاخره آنها زنده هستند، همه چیز را می شنوند و همه چیز را می بینند.

اما غالباً به دلیل بسته بودن بر غم خود، یا بر زندگی، گوشت می شویم و جسم، همانطور که می دانید، نور را از بین نمی برد و نزدیکی آنها را احساس نمی کنیم. یا شاید احساس این موضوع برای ما مفید نباشد، زیرا خداوند برای عمیق شدن در دعا از ما انتظار قهرمانی دارد. در دعاست که با دل و جان ملاقات کنیم و منتظر معجزات بیرون از خود نباشیم. من فکر می کنم وظیفه ما این است که تلاش کنیم تا ملاقات با فردی که به سوی خدا رفته است در اعماق روح ما انجام شود.

اخیراً دو روز پیش مادربزرگ در آسایشگاه ما فوت کرد. من او را نمی شناختم، اما دیدم که دارد می میرد. مدتی با او نشستم و سپس به دخترش زنگ زدیم که بیاید، با او باشد (تنها مردن ترسناک است!). در این مدت نوه او که یک نوجوان حدودا هجده ساله است از راه رسید و معلوم است که بسیار خجالت زده و البته ترسیده است. ما با او صحبت کردیم که او اکنون می تواند با ارزش ترین چیز را به مادربزرگش بدهد - یعنی دست او را بگیرد و فقط در اطراف باشد، با او صحبت کند، زیرا او هنوز هوشیار بود. و او نتوانست این کار را انجام دهد. گفتم: «خب، اگر الان این کار را نکنی، تمام عمرت خواهی ترسید. دلداریش بده، پیشش بمون، من در کنارت خواهم بود، فقط نرو.» او نتوانست. و مادرش هم نتوانست. پرستارها به من گفتند که هر دو دورتر، سر پست کشیک نشسته بودند که مادربزرگم در حالی که تنها مانده بود، بدون اقوامش فوت کرد. آنها به سختی از تکه های کاغذی که باید نوشته می شد مراقبت می کردند. این یک مورد نادر است که یک فرد آنقدر می ترسد که نمی تواند چیزی به عزیزش بدهد، حتی زمانی که در معرض مرگ است.

در پایان، می خواهم بگویم که ما باید مسئولیت نگرش خود را نسبت به زندگی، نسبت به بیماری و مرگ بر عهده بگیریم. اگر نگرش خود را نسبت به مرگ ایجاد نکرده باشیم، به دلیل ترس، هرگز قادر نخواهیم بود تمام عمق زندگی را زندگی کنیم و هرگز نمی توانیم به دیگران کمک کنیم.

باید این حقیقت را درک کرد که زندگی و مرگ یکی هستند. و هنگامی که معنای آنها پیدا شد، آنگاه می توان شجاعانه با هر رنجی که با مرگ همراه است روبرو شد.

اما انسان یک اختیار دارد: می تواند راه فداکاری یعنی انفعال را طی کند و بدین ترتیب در خلاء وجودی فرو خواهد رفت. یا مسیر رشد شخصی را انتخاب کنید، جایی که او مسئولیت نگرش خود به زندگی و مرگ را بر عهده می گیرد و در درون آزادانه به مرگ خود نزدیک می شود.

گزیده ای از کتاب را مورد توجه شما قرار می دهیم "هیچ جدایی وجود نخواهد داشت"روانشناس ارتدکس اولین آسایشگاه مسکو فردریک دو گراف- هلندی در اصل، که در انگلستان زندگی می کرد، به ارتدکس گروید و دختر روحانی متروپولیتن آنتونی سوروژ بود، که او را برکت داد تا از لندن به مسکو نقل مکان کند.

تا زمانی که نگرش خود را نسبت به واقعیت مرگ خود تعیین نکنیم، ترس از مرگ ناگزیر هر کاری را که انجام می دهیم همراه می کند و رنگ می بخشد. اگر برعکس، «خاطره ای از مرگ» وجود دارد، این خاطره است که می تواند معنا و اهمیت هر لحظه از زندگی را برای ما آشکار کند. به عنوان مثال وقتی فرد نزدیکمی میرد، حرف من می تواند برایش آخرین باشد و با این حرف به دنیای دیگری می رود.

متروپولیتن آنتونی سوروژ گفت: "مرگ، فکر آن، خاطره آن تنها چیزی است که به زندگی بالاترین معنا می دهد." او معتقد بود که بیماری به ما این فرصت را می دهد که خودمان شویم، توانایی کنار گذاشتن، احساس گناه، عدم بخشش، رنجش را به ما می دهد و این نه تنها در مورد شخص و بستگانش که با یک بیماری کشنده مواجه هستند، صدق می کند، بلکه در مورد آن نیز صدق می کند. زندگی روزمره ما

من اغلب از بیماران می شنوم که به لطف بیماری آنها بود که شروع به نگاه کاملاً متفاوت به زندگی کردند و ارزش زندگی دوباره ارزیابی شد. درک این نکته مهم است که بیماری و مرگ شکست نیستند (همانطور که یکی از بیماران جوان با اندوه گفت: "من شکست خورده ام، بر بیماری خود غلبه نکرده ام")، بلکه برعکس، ممکن است این آخرین امتحان باشد (طبق گفته ها) پدر جان کرستیانکین). ولادیکا آنتونی در این باره می گوید: «روزها فریبنده هستند، زمان فریبنده است. و وقتی گفته می شود باید مرگ را یاد کنیم، نمی گویند که از زندگی بترسیم; این را می گویند تا با تمام تنشی که می توانستیم داشته باشیم زندگی می کنیم اگر بدانیم هر لحظه برای ما منحصر به فرد است و هر لحظه زندگی ما باید کامل باشد، نباید افول باشد، بلکه اوج یک موج باشد. نه شکست بلکه پیروزی و وقتی از شکست و پیروزی صحبت می کنم، منظورم موفقیت یا عدم موفقیت بیرونی نیست. منظورم تبدیل درونی، رشد، توانایی کامل و کامل بودن با هر چیزی است که در آن قرار داریم این لحظه».

نگرش ما به مرگ ناگزیر بر وضعیت روحی، روحی و جسمی ما در هنگام بیماری تأثیر می گذارد. اگر کسی حمایتی نداشته باشد، اگر فایده ای در رنج نداند، به احتمال زیاد نمی تواند با بحران پیش رو رو در رو روبرو شود. اگر ایمان وجود نداشته باشد که زندگی به پایان نمی رسد، و مرگ تنها دروازه ای به سوی ابدیت است، یعنی گذار به زندگی شاد، آنگاه ترس از مرگ می تواند به طور کامل او را فرا گیرد.

نگرش های متفاوت نسبت به مرگ

ولادیکا آنتونی بسته به نگرش آنها نسبت به مرگ (و نسبت به زندگی) سه نوع از افراد را متمایز می کند:

نوع اول- مطلقاً غیر مؤمنان، ملحدان که معتقدند زندگی پس از مرگ وجود ندارد. آنها در آرامش می میرند. همانطور که ولادیکا می گوید با چنین چیزی ملاقات نکرد.

نوع دوم- کسانی که به "یک ربع" اعتقاد دارند که تعمید یافته اند، اما رستاخیز مسیح، یعنی اینکه مسیح مرد شد و جسم ما را گرفت و بنابراین زندگی پس از مرگ پایان نمی یابد، بر زندگی آنها تأثیر نمی گذارد. زندگی روزمره، در مورد رابطه آنها با بیماری و مرگ.

متأسفانه، طبق تجربه من، اکثر افراد متعلق به این گروه هستند. وقتی با یک بیماری جدی مواجه می شوند، اغلب می پرسند: «چرا؟ برای چی؟ من همیشه آدم خوب و آبرومندی بوده‌ام، برای کسی آرزوی ضرر نداشتم، خیلی بدی نکردم، چرا خدا مرا مجازات می‌کند؟» افراد این نوع در مورد بیماری منفعل یا زمزمه می کنند. آنها اغلب خود را قربانی سرنوشت می دانند و از این رو از پذیرفتن مسئولیت زندگی، بیماری و نگرش به مرگ خودداری می کنند. باید از آنها بشنویم که بیماری عذاب خداست.

متروپولیتن آنتونی می گوید که مرگ نتیجه اجتناب ناپذیر سقوط شد - ما کاملاً با خدا متحد نیستیم یا به طور کامل به او تمایل نداریم. ولادیکا کلماتی را از کتاب سیراخ نقل کرد که بسیار مهم است که در تمام مدتی که فرد برای درمان از آن استفاده می کند به دنبال پاکسازی معنوی باشد: "این بیماری از یک طرف با سرنوشت کلی یک شخص مرتبط است. ما فانی هستیم و در معرض رنج و بیماری هستیم و از طرفی با وضعیت روحی که داریم. انسان به محض اینکه مریض شد، اول از همه باید به درون خود برود و این سوال را مطرح کند که چقدر از خدا دور است، چه دروغی در او نسبت به همسایه، نسبت به خودش، چقدر آلوده است. و تصویر خدا را که در آن نهفته است نجس می کند. و در عین حال، او باید متواضعانه، بدون امید به اینکه بتواند به کمک "توبه معجزه آسا" خود بر بیماری جسمی غلبه کند، به پزشک مراجعه کند و درمان او را تحمل کند.

در مورد بیماری روانی، ولادیکا که خود پزشک است، در مورد آن چنین می گوید: "اکنون می دانیم که حالات روانی تا حد زیادی به آنچه از نظر فیزیک، شیمی در مغز ما و در ما اتفاق می افتد بستگی دارد. سیستم عصبی... از همین رو بیماری روانیرا نمی توان به شر، گناه یا شیطان نسبت داد. اغلب اوقات این به احتمال زیاد ناشی از نوعی آسیب به سیستم عصبی است تا زرق و برق شیطانی یا نتیجه چنین گناهی که شخص از هرگونه ارتباط با خدا جدا شده است. و در اینجا پزشکی به خودی خود وارد می شود و می تواند کارهای زیادی انجام دهد."

نوع سوممردم - کسانی که واقعاً ایمان دارند و خدا را با تجربه شخصی خود می شناسند. برای آنها، مرگ فقط یک ترور است، انتقال به زندگی ابدی دیگر. وقتی می میرند، برای ملاقات با مسیح آماده می شوند.

نمونه ای از افراد نوع اول، سقراط است که شجاعانه به مرگ نگاه می کرد، اما به گفته ولادیکا آنتونی، مرگ آخرین کلمه او شد. برای افراد نوع دوم حرف آخر می شود. فقط ایمان و تجربه کسانی که به نوع سوم تعلق دارند می تواند مرگ را شکست دهد.

نمونه ای از افراد نوع دوم، بیمار آسایشگاه لیدیا است.

از روز اول بستری تا اوایل روز گذشتهاز زندگی اش به شدت گریه کرد. لیدیا خودش پزشک بود، اما نمی توانست واقعیت مرگ و میر خود را بپذیرد. خواهرش هر روز نزد او می آمد و سعی می کرد او را دلداری دهد، اما لیدیا همه چیز را رد کرد: ظرافت ها، توجه، مراقبت. من فکر می کنم این تصویر مردن در خاطره خواهر لیدیا برای زندگی باقی خواهد ماند و تجربیات خودش را در آستانه مرگ رنگ می کند. داستان لیدیا نشان می دهد که یک فرد در حال مرگ چه مسئولیتی در قبال عزیزان خود و جهان اطراف خود دارد. نگرش او نسبت به مرگش در خاطره عزیزان باقی خواهد ماند - چه به عنوان یک نمونه ترسناک یا الهام بخش.

و در اینجا نحوه واکنش افراد نوع دوم به مرگ عزیزانشان است.

پیتر مدت زیادی در آسایشگاه نماند. او تنها 19 سال داشت که به سرطان ریه مبتلا شد. خانواده اش می ترسیدند در مورد بیماری او با او صحبت کنند. مامان، خود دکتر، قاطعانه از رویارویی با واقعیت امتناع کرد. در نتیجه، پتیا با ترس ها و نگرانی های خود تنها ماند. مطمئنم او هم مثل همه بیماران می دانست که در حال مرگ است. اما هیچ یک از عزیزانش جرأت نداشتند در این مورد با او صحبت کنند و با هم غمگین شوند. علاوه بر این، نزدیکان اجازه ندادند کادر پزشکی به این موضوع دست بزنند.

فکر می کنم همین رها شدن روحی وحشتناک بود که وضعیت جسمانی پتیا را بدتر کرد و در نتیجه هیچ دارویی نتوانست درد و تنگی نفس او را تسکین دهد. علت رنج نه تنها در بیماری جسمی، بلکه در احساس روانی ترس و رها شدن نیز پنهان بود.

وضعیت پتیا با وضعیت مادرش نیز تشدید شد که از ترس توان نوازش پسرش را پیدا نکرد. به نظر می رسید که او به یک تکه یخ تبدیل شده بود. تنها زمانی که او آخرین نفس خود را بیرون داد، یخ ترکید و او به تمام آسایشگاه فریاد زد: «نه! نه! پیتر! نه!" و با هق هق شروع به در آغوش گرفتن او کرد. اما او قبلا مرده بود. تنها پس از آن بود که او توانست با احساسات، عواطف و اندوه خود ارتباط برقرار کند. او گفت: "دیگر نمی توانم به خدایی که اجازه داد پسرم اینگونه رنج بکشد!"

ولادیکا آنتونی در مورد خشم، خشم و طغیان علیه خدا چنین می گوید: "گاهی انسان بد می گوید و حتی بد می کند، زیرا چنان دردی در او وجود دارد که نمی تواند به گونه ای دیگر بیان کند."

حال مثالی از جوانی می زنیم که بدون شک از نوع سوم بوده است.

میخائیل در سن 22 سالگی با سارکوم پیشرونده ساق پا در آسایشگاه بستری شد. حالش بدتر شد و تنگی نفس شروع شد. شب و روز همسرش با او در یک اتاق مجردی بود. آنها هنوز بچه دار نشده بودند که بسیار پشیمان بودند. آرزوی او داشتن یک گربه بود که خوشبختانه به زودی به او داده شد و او بلافاصله جای خود را در تخت او پیدا کرد. با وجود رنج جسمی، میشا تمام توجه و مراقبت خود را به افراد دیگر معطوف کرد. او تشخیص خود را می دانست، می دانست که در آستانه مرگ است، اما هرگز شکایت نکرد. با تمام وجودش معتقد بود که مرگ پایان نیست. از او پرسیدم که آیا تجربه شخصی از زندگی ابدی دارد؟ او به سادگی پاسخ داد: "نه، اما کلمات کتاب مقدس برای من کافی است: "من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم. خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است.»

میشا آشکارا با همسرش صحبت کرد که او در حال مرگ است. او وظیفه خود می دانست که از او در طول زندگی خود محافظت و محافظت کند و کاملاً معتقد بود که پس از مرگ به کمک او ادامه خواهد داد. من فکر می کنم دقیقاً به این دلیل بود که میشا کاملاً واقعیت را پذیرفت ، یعنی تشخیص او و نزدیک به مرگ، می توان به طور قابل توجهی درد او را تسکین داد و تنگی نفس را کاهش داد.

همسر علی رغم اندوه عمیقش همان استواری خود را حفظ کرد. عشق این دو نفر، اطمینان آنها به موقتی بودن جدایی، به آنها قدرت داد تا با شجاعت شگفت انگیزی با جدایی روبرو شوند. آنها تا آخر با هم بودند. آنها دوستان زیادی داشتند، از میشا و همسرش حمایت کردند.

یک بیماری کشنده می تواند علت و انگیزه ای برای تجدید نظر در کل زندگی شما باشد. این تجربه در خانواده من هم وجود دارد.

خواهرم که خودش پزشک بود، به طور غیرمنتظره ای سرطان روده با متاستاز در کبد تشخیص داده شد. او 50 ساله بود. دکترها گفتند که سه ماه دیگر زنده مانده است. او هفت ماه دیگر زندگی کرد و، فکر می کنم، این دقیقاً به دلیل نگرش او به سرنوشتش بود. او هر روز با وجود درد، سه ساعت در روز را با خودش تنها می‌گذراند و صادقانه و شجاعانه تمام زندگی‌اش را نگاه می‌کرد. او متوجه شد که آنچه در روح او اتفاق می افتد ارتباط مستقیمی با وضعیت بدن او دارد. او حتی کمی قبل از مرگش گفت: من یک بیمار سرطانی نیستم، مثل همیشه هستم، فقط با یک مشکل خاص. او سعی کرد یک زندگی معمولی داشته باشد، چندین بار برای دیدار با مربی معنوی خود به خارج از کشور رفت. یک بار از او پرسیدم: اگر در جاده بمیری چه می شود؟ او به سادگی پاسخ داد: "خب، یک دوست دکتر با من خواهد بود، او از من حمایت می کند." یک هفته قبل از مرگش، وقتی در روسیه بودم، تلفنی با او صحبت کردم. او گفت که از همه کسانی که به او کمک کردند غرق در قدردانی است و می خواهد همه در خانه او جمع شوند. "اگر درد شروع شود یا قدرت برقراری ارتباط نداشته باشید چه خواهید کرد؟" من پرسیدم. او پاسخ داد: کمی دراز می کشم و دوباره با مهمانان خواهم بود. و همچنین سخنان او را به یاد می آورم: "می دانید، وقتی با مرگ روبرو می شوید، همه چیز تغییر می کند." منظور او بخشش و پذیرفتن تمام اتفاقات زندگی اش بود. خواهرم دقیقاً در مواجهه با مرگ توانست تا آخر با تمام وجود ببخشد. او طبق برنامه با همه دوستانش ملاقات نکرد زیرا دو روز قبل از قرار ملاقات در آرامش درگذشت.

این مثال ها نه تنها در مورد بیماران بدحال و بستگان آنها صدق می کند. ترس های ما، نگرش ما به واقعیت به شدت بر آنچه برای ما اتفاق می افتد تأثیر می گذارد، خواه این یک بیماری جدی باشد یا یک بحران زندگی.

بر اساس مطالب سایت foma.ru، بخشی از کتاب فردریکا دو گراف "هیچ جدایی وجود نخواهد داشت"

فردریکا دو گراف، دستیار غیرپزشکی در آسایشگاه اول، به کانال تلویزیونی روسیه - فرهنگ دعوت شد - به برنامه "قوانین زندگی".

در زیر نسخه متنی این گفتگو را مشاهده می کنید.

میزبان (الکسی بیگک): شما 17 سال است که در روسیه زندگی می کنید و در یک آسایشگاه کار می کنید. سوال بسیار ساده است: چرا و چرا؟

فردریکا:این یک داستان طولانی و طولانی است.

من در لندن کار می کردم و به کلیسای آنتونی سوروژ تعلق داشتم. پس از پرسترویکا، کودکان به شدت بیمار - کودکان "قلب" به آنجا آمدند. بسیاری از کودکان پس از عمل جان خود را از دست دادند. من با یک بچه بودم که قبل از عمل به او گفتند "ما تو را عمل نمی کنیم، زیرا این چیزی به تو نمی دهد - برو خانه." و آنها متوجه نشدند که گرفتن پول و هر چیز دیگری در روسیه بسیار دشوار است. من برای آن متاسف شدم.

سپس متوجه شدم که نیاز واقعاً زیاد است - مخصوصاً برای کسانی که خیلی ثروتمند نیستند. بنابراین من حرکت کردم.

آیا می دانید که شما در اینجا مورد نیاز هستید؟

میدونی، صداش یه جورایی بالاست.

فقط احساس می کنم می توانم کاری انجام دهم. خیلی زیاد نیست، اما کاری که می توانم انجام دهم، انجام می دهم.

چه چیزی پیش روی شماست؟

این دو کتاب هستند.

یکی ترجمه ای از انگلیسی «زندگی و ابدیت» اثر آنتونی سوروژسکی است. من فکر می کنم ارزش خواندن را دارد - کتاب به درک تراژدی کمک می کند. آنها همیشه می گویند: اگر بیماری سختی وجود داشته باشد یا فردی با مرگ روبرو شود، این وحشتناک است. در واقع، جنبه های مثبت نیز وجود دارد.

وحشت قبل از مرگ اما در عین حال بر هیچ فردی پوشیده نیست که او خواهد مرد. و همه ما این را می دانیم. با این حال، وقتی این اتفاق نمی افتد، آنگاه آشکار می شود که ما در خلسه فاجعه باری فرو می رویم. برای هر شخص یا تقریباً هر کسی، این یک فاجعه است. آیا در روسیه (و شما 17 سال است که اینجا هستید) و مثلاً در کشورهای پروتستان تفاوتی در نگرش نسبت به مرگ وجود دارد؟

حتی در انگلستان و هلند نیز تفاوت وجود دارد: هلندی‌ها به‌ویژه عمل‌گرا هستند - آنها با آنچه در حال رخ دادن است «روبه‌رو می‌شوند».

بریتانیایی‌ها بیشتر احساسات خود را سرکوب می‌کنند، انگار هیچ اتفاقی نمی‌افتد - اما در واقع این اتفاق می‌افتد.

در روسیه ترس از مرگ بسیار زیاد است. ما در مورد مرگ از کودکی صحبت نمی کنیم، گویی از حافظه حذف شده و هرگز اتفاق نخواهد افتاد. آن غم انگیز است. و وقتی شخصی با این واقعیت روبرو می شود که مثلاً ممکن است یکی از عزیزان بمیرد ("آیا من نیز در این حالت خواهم بود؟") - برای پذیرش این امر باید راه بسیار طولانی طی کرد. به طوری که بین ترک و خویشاوند باطلی نباشد. این امری تجملی نیست که تا جایی که می توانیم به نوعی کمک کنیم تا انسان آرامش پیدا کند.

روح و بدن هر دو یک کل هستند، پس باید روی روح هم کار کرد.

شما در آسایشگاه هایی کار می کنید که مردم آنجا را ترک می کنند - دقیقاً آنجا را ترک می کنند. شما با افرادی سر و کار دارید که خیلی کم باقی مانده اند. خوب، معجزات اتفاق می افتد، اما آنها بسیار نادر هستند. آیا اصول و قواعدی وجود دارد که شما در برخورد با چنین افرادی مدعی هستید؟

ما نمی دانیم که بیماری شدید به چه معناست. ما نمی دانیم مردن به چه معناست. فکر کردن به اینکه می دانید چگونه کمک کنید یک اشتباه است. اما شما می توانید با یک شخص بایستید یا نزدیک باشید، و مهمتر از همه، او را به عنوان یک فرد با یک شخص بشناسید - نه به عنوان یک پزشک، نه به عنوان یک پرستار. زمانی که فضای اعتماد بین مردم وجود داشته باشد، فرد آرامش می یابد.

خوب، این قابل درک است. اینجا داره میمیره حالش بد میشه و تو این لحظه چیکار میکنی؟ احتمالاً پشیمان نیستید، همدردی نمی کنید. آیا شما فقط در مورد آب و هوا، تلویزیون و غیره صحبت می کنید؟

ابتدا می خواهم بدانم او کیست؟

از یک زن پرسیدم: درخشان ترین چیز در زندگی شما چه بود؟ او گفت: شاگردان من. آنها من را خیلی دوست داشتند ... "- و معلم در مورد آنچه برای او مهم بود صحبت کرد. اولاً انسان اینگونه احساس می کند که بیهوده زندگی نکرده است. و ثانیاً، شخص نه تنها به بیماری خود فکر می کند. بسته شدن در بیماری شما منفی است. ما باید او را ملاقات کنیم - و سپس زندگی کنیم.

ما فقط می توانیم به یک نفر کمک کنیم تا زندگی کند. نه برای اینکه او را برای مرگ آماده کنیم، بلکه برای زندگی.

آنچه شما می گویید، به طور کلی، برای ایجاد روابط بین افراد به طور کلی - علاقه مند شدن به شخص دیگر - مناسب است. مردم همیشه وقتی علاقه مند هستند خوشحال می شوند، شروع به صحبت در مورد خودشان می کنند. مهم نیست که بمیرند یا هنوز پر از زندگی باشند.

آره. سپس می توانید با بیمار در مورد ترس ها، در مورد آنچه که او را نگران می کند صحبت کنید. اما اگر بخواهد.

خیلی بود مثال زیبا: ما مرد جوانی داشتیم، 29 ساله، سارکوم. و هیچ یک از عزیزانش نمی خواستند به او بگویند که سرطان دارد و در حال مرگ است. نه مادرم می خواست و نه برادر بزرگترش. برادرم نظامی بود.

من رابطه خوبی با بیمار داشتم. و یک روز نزدیک به آخر از من می پرسد: آیا دارم می میرم؟ من میگم بله". من معمولاً مستقیماً این را نمی گویم - اما می دانستم که او می خواهد بداند. سپس وانمود کرد که چیزی نمی داند.

و برادرش مثل یک فرشته نگهبان بود - وقتی داشت می میرد و خفه می شد، برادرش با او شوخی می کرد و نمی گفت "داری می میری"، بلکه ساعت ها در کنار او می نشست و می گفت: "نفس بکش، نفس بکش، نه ساشا. این خوب نیست، اجازه دهید آن را متفاوت انجام دهیم. و نگذاشت با چشم بترسد. خیلی زیبا بود! من هرگز کسی را ندیده ام که بستگان خود را از ترس محافظت کند.

یعنی در روسیه، وقتی به بیمار گفته نشود که واقعاً چه چیزی دارد، هنوز هم چنین اصلی گفته می شود؟ رویه غربی ها چیست؟ آیا آگاهی از اهمیت این بیماری به مبارزه با آن کمک می کند؟

بله، اغلب ما صحبت نمی کنیم.

بد است که ندانید و نترسید - حتی اگر فردی آنفولانزا داشته باشد، ممکن است فکر کند سرطان ریه دارد. این سرطان هراسی است و به ویژه در روسیه محبوب است. من فکر می کنم ترس همیشه بدتر از دانستن آنچه اتفاق می افتد است.

چرا ما هنوز اینطور با آن رفتار می کنیم؟ بالاخره معلوم است که تشییع جنازه خواهد بود. من می توانم تصور کنم که من اینطور در گلها دراز می کشم - خوب یا بدون گل. چرا ما به این وحشت می افتیم، اگرچه این وحشت نسل به نسل، هزاران و هزاران سال، میلیون ها سال تکرار می شود؟ آیا این حذف فرهنگ است؟

این فقط در روسیه نیست.

اکنون در انگلیس و هلند ، اگرچه می گویند که نمی ترسند ، اتانازی در آنجا قانونی است - این بدان معنی است که ترس از مرگ و ترس از رنج وجود دارد. من هم اینچنین فکر میکنم.

ماتریالیسم بیشتر، ترس بیشتر. فقط برای کسانی که واقعاً معتقدند زندگی ادامه خواهد داشت و خدا زندگی دارد، ترس کاهش می یابد. اما این به ندرت اتفاق می افتد. اکنون ایمان کمی ضعیف شده است.

شما چه فکر می کنید - کار دشواری دارید، کار آسانجالب، خلاقانه؟ به طور کلی کار است؟

به یک معنا بله، کار یک رشته است. شما باید بلند شوید، حتی اگر خیلی خسته باشید، فکر می کنید که هنوز نیاز دارید. اگر بتوانم کاری انجام دهم، خوشحال کننده است.

این نسخه را می توان در وب سایت کانال تلویزیونی روسیه - فرهنگ مشاهده کرد ( فردریکا - از ساعت 15:08 دقیقه).

عکس - ساشا کارلینا

N.B.: من خوشحالم که از مهمان مورد انتظار، بازتاب شناس، کارمند آسایشگاه مرکزی مسکو، فردریکا دو گراف استقبال می کنم. اما ما فردریکا را با ظرفیتی کاملاً متفاوت، در تجسم متفاوتی می شناسیم: او اول از همه، فرزند روحانی ولادیکا آنتونی از سوروژ است، که اخیراً بسیار درباره او صحبت کرده ایم، به ویژه پاییز امسال، زمانی که پاییز بعدی، پنجمین کنفرانس بین المللی "الهیات و واقعیت".

به مدت سه روز این جلسه برگزار شد و مثل همیشه مشکلات فوری مطرح شد. به طور کلی، موضوع "الهیات و واقعیت" احتمالاً یک خط مشخص را باز کرد که پس از آن باید یک بار دیگر خود را تنظیم کنیم. سوالات جدی: برای چه چیزی زندگی می کنیم و واقعیت واقعی برای ما چیست.

فردریک، شما ولادیکا آنتونی را از نزدیک می شناختید و با او ارتباط برقرار می کردید. امروز اغلب می شنوید: آنها می گویند، ولادیکا مدت هاست که ما را ترک کرده است، دوران او با او رفته است، امروز ارتدکس، به اصطلاح، حالت کاملا متفاوتی را تجربه می کند. به نظر شما، واقعیت الهیات امروزی در اینجا، با ما، در روسیه چیست: در میان همه ما، که در صورت امکان، هم به زندگی کلیسا و هم به واقعیت های زندگی سکولار می پیوندیم؟

ف: من فکر می کنم که واقعیت همیشه مسیح است. شخص مسیح باید در مرکز همه زندگی باشد. در کنفرانس آخرین گزارشم را داشتم، جایی که از ولادیکا نقل قول کردم. هنگامی که او در انگلستان بود، از ارتدکس های آنجا سؤال کرد. یک سوال بسیار حاد، به نظر من، اکنون یک سوال بسیار ضروری است: ایمان ما چیست؟ بر چه اساسی است؟ کجا ریشه دارد؟ و بنابراین، او این را می گوید: اگر هیچ تجربه شخصی از خود مسیح، ملاقات با او در درون خود وجود نداشته باشد، پس ما هنوز مسیحی نیستیم!

من فکر می کنم که این حتی کلید همه چیز است، زیرا اگر اکنون به جهانی نگاه کنید که در آن آزار و اذیت مسیحیان در حال انجام است، و سپس آن را به ما منتقل کنید، بیایید فکر کنیم: اگر این اتفاق برای ما بیفتد و ما تجربه شخصی نداریم. آیا ما با مسیح خواهیم ماند؟ اما اگر تجربه شخصی، حتی در حالت جنینی، وجود داشته باشد، به نظر من عشق به مسیح وجود دارد. و پس از آن می توان در زمانی که شرایط سخت شد، مقاومت کرد. در غیر این صورت، مسیحیت فقط یک جهان بینی است که اگر در مواجهه با چیز خطرناکی قرار بگیریم، کمکی به ما نخواهد کرد. و من مطمئن هستم که همه اینها ارزش بررسی جدی دارد!

ولادیکا می گوید که همه ما باید به روشی کاملاً متفاوت تنظیم شویم تا صادقانه پاسخ دهیم: آنچه ما کم داریم، "شکست" مسیحیت ما چیست.

ما در کنفرانس گزارشی از یک خانم از لبنان داشتیم. او که یک مسیحی ارتدوکس است می گوید: "ما ایستاده ایم و منتظر شروع آزار مسیحیان هستیم!" او شهادت می دهد که قبلاً مسیحیان بیشتری داشتند، اما اکنون سه چهارم مسلمانان بیشتری دارند. باز هم دلیلش چیست؟ ولادیکا می گوید: ما آنقدر بی مرد هستیم که "با مسیح نمی ایستیم".

او مسیحیان اولیه را مثال می‌زند که رنج کشیدن برای مسیح را مایه افتخار می‌دانستند، که او را بسیار (همه) می‌شناختند، آنقدر او را دوست داشتند، مانند مسیح یکدیگر را دوست داشتند، و آماده بودند هر کاری را انجام دهند. وفادار به او

من فکر می کنم که اکنون مهم ترین سؤال - نه تنها برای روسیه، بلکه برای همه مسیحیان - این است که آیا ما از روی تجربه (و نه فقط با شنیده ها) مسیح را می شناسیم؟ و اگر نه، پس من فکر می کنم که باید به طور جدی شروع به کار کنیم تا این امکان پذیر شود. و این تنها زمانی امکان پذیر خواهد بود (همچنین به گفته ولادیکا) زمانی که ما شروع به سکوت جدی کنیم. بدون سکوت خداوند، شخص نمی تواند "تشخیص" کند - نه بیرون از خود، و نه عمیقاً در درون خود. پس ابتدا از طریق سکوت و سپس از طریق دعا.

ولادیکا می گوید که هدف از دعا سکوت است. در نهایت، تفکر مسیح در اعماق درون خود، فراتر از سطح روانی که فقط وجود دارد. البته این یک تحلیل روانشناختی نیست. سخنان او را به یاد بیاوریم: "از طریق خود - عمیق تر - به خدا." و سپس، اگر یک تجربه شخصی، حتی یک تجربه بسیار کوچک، حداقل فقط "در آرزوی خدا" وجود داشته باشد (در جای دیگری ولادیکا می گوید که ما با فضایل یا "دستاوردهای" خود نجات نمی یابیم)، پس ما توسط این "اشتیاق به خدا" و از عشق به مسیح.

من فکر می کنم، همچنین تحت تأثیر خداوند، که باید تلاش کنیم، شاید برای سکوت، و سپس شروع کنیم به "شما برای او" تا او با ما باشد.

و ولادیکا همچنین می گوید (من فکر می کنم این نیز مهم است) که ما باید بدانیم که ما گدا هستیم و از نظر روحی فقیر هستیم. اینکه ما با راز زندگی روبرو هستیم و هنوز چیزی نمیدانیم. همانطور که ولادیکا می گوید، "خارج از پادشاهی خدا".

ما اغلب فکر می کنیم که از قبل در درون هستیم، اما اگر صادقانه به خود نگاه کنیم، به محض اینکه بتوانیم بدبختی و التماس خود را بشناسیم، آنگاه، ولادیکا می گوید، دری در ما به سوی دعای واقعی باز می شود، به سوی فریاد. روح شروع به دعای واقعی کند و به مسیح نزدیک شود.

برای ورود به در، باید شروع به زدن در آن کنید. من فکر می کنم که نه تنها در روسیه، بلکه در همه جا، بسیاری از چیزهای بیرونی مانع مردم می شود. به عنوان مثال، یک رویکرد مکانیکی و بی دقت به مسیح - گویی او دوست ما نیست!

گزارشی که در کنفرانس خواندم سخنان ولادیکا آنتونی را توضیح می دهد: "خداوند به دنبال دوستانی برای خود می گردد." ما باید هر کاری انجام دهیم تا با مسیح دوست شویم، او را خشنود کنیم، از او نترسیم...

بیاندیشیم: او مجسم شد، در تجسم او یکی از ما بود. سپس درگذشت و پس از قیامش گفت: «به برادرانم بگو: «به جلیل بروید، آنجا شما را ملاقات خواهم کرد...» او در میان ما است، او پشتیبان ما است، او یک برادر است، او یک دوست است. اما اگر او دوست است، پس باید به طور جدی فکر کنیم: برای اینکه دوست او شوم چه باید بکنم؟

این نه تنها در مورد مسیح، بلکه به طور کلی در زندگی قابل اجرا است، درست است؟ وقتی دوستی هست چه کار کنم؟ اولاً باید به او زمان داد و ثانیاً باید یاد بگیریم که سکوت کنیم تا ببینیم چه کسی در مقابل من است. دلی باز لازم است... چیزهای زیادی لازم است تا جلسه ما برگزار شود.

این مانند ملاقات با یک دوست در زندگی است: من فقط باید به این فکر کنم که برای تبدیل شدن به دوست مسیح چه چیزی از من لازم است.

البته، این کار روی خودت زیاد است: برای باز کردن قلبت به چیزهای زیادی نیاز است. اما ما اغلب می ترسیم در برابر او و در برابر اراده او باز و بی دفاع باشیم. ما باید خودمان را باز کنیم نه به این معنا که او حاکم است، بلکه به این دلیل که از روی عشق به سوی او می رویم، زیرا او را به عنوان پروردگار خود انتخاب کرده ایم. به طور خلاصه، این چیزی است که من می خواستم در گزارش خود بگویم ...

یکی از گزارش های ارائه شده در کنفرانس این بود: «مبارزه برای سنت به عنوان نشانه ای از از دست دادن آن». و این درست است: حداقل برای یک دهه گذشته اینجا، در روسیه، ما فعالانه مبارزه کرده ایم: حداقل برای ما برای بازگرداندن آنچه در دوره بی خدا از دست رفته بود، اجازه دهید همان کلیساها ... و غیره. در واقع، کل زندگی ارتدوکس ما یک مبارزه است. حتی در خانواده، در کلیسای کوچک: یک شوهر برای یک زن، یک زن برای یک شوهر، هر دو برای فرزندان. اما آیا واقعاً با این کار سنت را از دست می دهیم؟ ..

به نظر من باید بین «سنت» با حرف بزرگ و «سنت» با حرف کوچک فرق بگذاریم.

"سنت" با حروف بزرگ آموزش کلیسا است و می توان برای آن مبارزه کرد. در مورد "سنت" با یک حرف کوچک، پس من فکر می کنم ثانویه است.

اگر در مورد تعلیم کلیسا صحبت کنیم، به نظر من نیازی به مبارزه برای آن نیست! ولادیکا یک بار گفت که خود مسیح "می تواند از عهده این کار برآید." من فکر می کنم که وظیفه ما حتی این نیست که برای چیزی یا کسی بجنگیم، بلکه نمونه ای برای مردم باشیم: با زندگی، سکوت، ارتباط درونی با مسیح. و بیشتر از کلمات خواهد بود. کلمات همیشه زیاد هستند و کلمات هرگز قانع کننده نیستند.

در کارم احساس می‌کنم: وقتی سکوت می‌کنی، مردم آن را احساس می‌کنند و حتی گاهی خوشحال می‌شوند، زیرا طرف صحبت چیزی نمی‌گوید...

من فکر می کنم وظیفه ما این نیست که در مورد خدا صحبت کنیم، بلکه باید با خدا در ارتباط باشیم و این خیلی سخت تر است. در اینجا کار لازم است: برای قطع کردن افکار، احساسات غیر ضروری، تمرکز بدن مورد نیاز است (بدن نیز در اینجا مهم است) تا درونی "در حضور خدا بایستد". و هنگامی که ما "در برابر چهره خدا بایستیم"، مردم آن را احساس خواهند کرد! قانع کننده تر از "جنگیدن" برای کسی و برای چیزی خواهد بود، چنین "دعوا" قانع کننده نیست!

فردریک، در ابتدای گفتگوی ما سؤال بسیار مهمی را در مورد "تجربه شخصی مسیح" مطرح کردید. ولادیکا آنتونی در همان ابتدای زندگی خود چنین تجربه ای داشت: او در یکی از گفتگوهای خود در مورد آن صحبت می کند (چگونه هنگام خواندن انجیل با مسیح زنده ملاقات کرد). و این برای او بسیار واضح و ملموس بود، این هدیه ای از جانب خداوند بود: فرصتی برای تجربه تجربه خدای زنده در زندگی خود.

بسیاری از معاصران ما به دلایل مختلف از چنین فرصتی محروم هستند: از این گذشته ، خداوند اصلاً به روی همه باز نمی شود و این اغلب به وضوح اتفاق نمی افتد. به نظر شما برای به دست آوردن این تجربه در زندگی چه چیزی لازم است؟

می دانید، این یک سوال بسیار مهم است! من فکر می کنم، اول از همه، شما باید آن را بخواهید! اگر میل و اشتیاق به این وجود دارد، این خیلی مهم است! این از همه مهمتر است، زیرا در این صورت شخص مسیح را خواهد یافت!

ولادیکا می گوید: "قبلاً چیزهای زیادی به ما داده شده است، اما بسیار خوب است که علاوه بر این حضور او را نیز دریافت کنیم!" اگر در این جستجو باشیم، او را نمی‌یابیم. اگر واقعاً بخواهیم او را پیدا کنیم، پس او را به عنوان یک دوست، دوستانه جستجو خواهیم کرد. و بعد باید خیلی فداکاری کنی، باید خیلی کار کنی تا این دوستی شکل بگیرد!

این همان چیزی است که در مورد آن صحبت کردیم: اول از همه، سکوت و دعا. نماز به معنای خواندن نماز نیست، بلکه به معنای سکوت در برابر خداوند است. و در عین حال باید در روحت فریاد بزنی: «بیا! می خوام بشناسمت! " اگر این برای شما بسیار مهم است، پس چیزی اتفاق می افتد و این جلسه ...

ولادیکا همچنین می گوید که ما باید یاد بگیریم که "واقعی" شویم: مهم نیست، خوب یا بد، بلکه افراد واقعی هستند. آنگاه خداوند قادر خواهد بود با ما "کار" کند.

اگر فقط چند ایده مبهم داشته باشیم که «فلانی» هستیم، «خوبیم»، پس فقط یک شبح هستیم. و او نمی تواند با یک فانتوم "کار" کند، درک این بسیار مهم است!

و دومین چیزی که به نظر من بسیار مهم است (ولادیکا در جایی در مورد این صحبت می کند) این است که خدا باید برای ما "واقعی" باشد. به این معنا که ما هیچ پیش فرضی در مورد او نداریم که مانع ملاقات ما با خدای واقعی شود. من فکر می کنم که بسیار مهم است که آن تصاویر و افکاری را که همیشه ما را از ملاقات با انسان و خدا باز می دارد از خودمان حذف کنیم. شما به نوعی متانت درونی، خونسردی نیاز دارید تا در مقابل او بایستید، اما بدون هیچ تجربه زیبا و حتی شخصی. طوری بایستیم که انگار در اولین روز زندگی در برابر او ایستاده ایم. و بگذار آنچه خواهد بود وجود داشته باشد، فقط باید قاطعانه باور داشته باشیم که او هست، او وجود دارد، حتی اگر او اکنون به ما اجازه ندهد که واقعاً خودش را بشناسیم.

و استاد نیز در این باره می فرماید: خداوند حق دارد که آزاد باشد (همانطور که ما آزادیم) به طور محسوس با ما باشد یا نباشد. او همیشه آنجاست، اگرچه گاهی اوقات به طور ذهنی به نظر می رسد که او وجود ندارد. و این نیز نشانه ای از روابط واقعی است، ولادیکا در این مورد صحبت می کند.

وقتی به آن فکر می کنیم، بی اختیار به ذهنمان خطور می کند رویداد انجیلتغییر شکل خداوند در تابور، زمانی که شاگردان مسیح پطرس و یوحنا فریاد زدند: "خداوندا، برای ما خوب است که اینجا باشیم!" آنها آنقدر با مسیح احساس خوبی داشتند که آماده بودند سه خیمه، سه سایبان بسازند تا بتوانند برای همیشه با معلم خود بمانند. این پیش بینی سعادت آسمانی آینده بود ...

اما رسولان چیزی از دست ندادند، زیرا چیزی نداشتند. امروزه، مسیحیان اغلب درگیر دغدغه های زمینی هستند: اغلب ما یک سری موانع بین مسیح و خودمان ایجاد می کنیم. و به این ترتیب معلوم شد که ما شاگردان مسیح نیستیم، بلکه به کسانی که گفتند: "ما به او نیاز نداریم، مانع ما می شود، زیرا او وجدان ما را می سوزاند، زیرا ما در همه چیز با احکام او مخالفیم!" یا فکر می کنیم: "اکنون ما همانطور که می خواهیم زندگی خواهیم کرد و زمان آن فرا خواهد رسید ، ما واقعاً شروع به انجام این احکام خواهیم کرد! اما اکنون می خواهیم به روش خودمان زندگی کنیم، هنوز فرصت داریم که توبه کنیم."

چگونه می توانیم یاد بگیریم که زندگی خود را در واقعیت بازنمایی کنیم: بالاخره هر لحظه ممکن است به پایان برسد؟

من فکر می کنم که یاد مرگ مهم است. یاد مرگ، شدت زندگی می بخشد. این به عمق، توانایی زندگی در زمان حال می دهد: اینجا و اکنون. اما ترس در زندگی دخالت می کند. اگر بترسم ("آه، هر لحظه می توانم بمیرم!")، آنگاه زندگی ام را تنگ می کند. من فکر می کنم که این با معرفت مسیح نیز مرتبط است: اگر شخصی واقعاً مسیح را دوست دارد، همانطور که ولادیکا او را دوست داشت (از 14 سالگی می خواست با مسیح باشد، می خواست برای او بمیرد، اما خداوند به او داد. 89 سال زندگی؛ او گفت: «مثل من، او نمی خواهد!»، البته شوخی بود)، یا اگر حتی کمی از مسیح شناخت داشته باشیم، پس ترس کاهش می یابد.

شما به احکام اشاره کردید. اما احکام دستور نیستند: «این و آن را بکن». اگر عشق به مسیح وجود ندارد، به او می گویم: "صبر کن، من می خواهم کار خودم را انجام دهم!" اما، ببین، اگر در زندگی روزمره کسی را دوست داریم، نمی گوییم: "دوستت دارم، اما صبر کن، حالا نمی خواهم با تو باشم!" به هر حال، اگر یک نفر را دوست دارید، می خواهید همین الان با او باشید! من فکر می کنم این کلید است.

این کار به دلیل «ضروری» انجام نمی شود، من واقعاً از کلمه «باید» خوشم نمی آید، زیرا این یک وظیفه است. و وظیفه هر شخص در رابطه با مسیح و خدا جایی ندارد، زیرا در این صورت عشق نیست. برای مثال، اگر به شما بگویم: "نیکلای، من باید پیش تو بیایم، اما واقعاً نمی خواهم ... با این حال، باید بیایم! .."، پس با آموختن این موضوع، خواهید گفت. : "نیا!". فکر می کنم در مورد مسیح هم همینطور است.

- "ایمان از شنیدن است و شنیدن از واعظ است ..." رسول حتی در قرن های اول مسیحیت در این باره صحبت کرد. بنابراین، شاید با وجود چنین واعظانی که از مسیح صحبت می کنند که شخصاً او را دیده اند (همانطور که ولادیکا آنتونی بود)، درک ایمان و تجربه معنوی آسان تر باشد. شما کلام استاد را کاملاً متفاوت از مثلاً کلمه شخصی که در مورد خدا صحبت می کند و با کلمه "باید" مجبور است درک می کنید. اما همیشه تعداد کمی از واعظان واقعی وجود داشته است ...

امروزه کنفرانس ها و سمینارهایی به یاد ولادیکا آنتونی برگزار می شود، اما اکثر شرکت کنندگان در این جلسات هرگز ولادیکای زنده را نشنیده و ندیده اند. و با این حال کلام او حتی بر روی نوار کاست ها، روی دیسک ها نیز مانند زمان حیاتش مؤثر است.از این موهبت او یعنی موهبت موعظه بگویید...

من کمی می ترسم که ما در مورد خود ولادیکا زیاد صحبت کنیم، حتی در کنفرانس ... البته، ما در مورد مسیح نیز صحبت می کنیم، ما خوشحالیم: "چقدر آنها شگفت انگیز هستند! .." طبیعتاً ما آنها را با هم مقایسه نمی کنیم. ، اما ما فقط انواع کلمات خوب را نقل می کنیم: "خداوند چگونه مسیح را شناخت" ، "او چقدر شگفت انگیز بود" ، "چقدر همه چیز خوب است" و غیره. ما همین را در مورد مسیح می گوییم: "او چقدر خوب است، پروردگار ما ..."، و حتی بیشتر از آن اگر حداقل کمی در مورد آن از تجربه بدانیم.

من فکر می کنم که وظیفه ما در چیز کاملاً متفاوتی است: این که یک نوع تقریباً بت (که "خیلی خوب زندگی کرد" ، "خیلی خوب موعظه کرد" را در برابر شخصی قرار ندهیم، نه! وظیفه ما این است که این را به عنوان یک چالش برای خود بپذیریم تا همانطور که ولادیکا زندگی می کرد زندگی کنیم! یا حداقل آنطور که او ما را صدا می کرد زندگی را شروع کنید! من فکر می کنم این یک خطر بزرگ است: تحسین کردن کسی و پیروی نکردن از مسیری که او نشان داده است ...

من مطمئن هستم که با نام پروردگار این اتفاق نمی افتد. هیچ کس او را تحسین نمی کند، او راهنمای ما به سوی مسیح است ...

شاید، اما از طرف ما، تلاش هم لازم است، روی خودمان کار کنیم. و دیروز، وقتی گزارشم را تمام کردم، یکی به من گفت: "شاید چیز خوشحال کننده ای هم وجود داشته باشد؟" برای من خیلی تعجب آور بود، زیرا کلمه "شادی" در اینجا به معنای نوعی "سرگرمی" است! اما این شادی نیست، شادی فقط در مسیح است! فقط از طریق دعا، از طریق سکوت. برای شناخت مسیح و زندگی او.

بله، البته، ما آرزو داریم که آسان، سطحی و شادی آور باشد، اما هیچ اتفاقی نمی افتد!

و من فکر می کنم ما نه تنها باید ولادیکا را تحسین کنیم (این نسبتاً خسته کننده است)، بلکه باید مطابق آنچه او گفت زندگی کنیم. از این گذشته، او نمی خواست مسیح را تحت الشعاع قرار دهد: او به طور خاص می خواست که ما نزد او برویم! با کمک او، با تجربه اش، شاید، اما نه اینکه در خودش، در شخصیت او متوقف شود. به نظر من این یک خطر بزرگ است.

از تجربه شخصی، وقتی به ضبط‌های ولادیکا گوش می‌دهم، به ندرت به شخصیت متروپولیتن آنتونی فکر می‌کنم، فقط به وقایع انجیل، که او در حال حاضر در مورد آن روایت می‌کند، فکر می‌کنم، فقط از این طریق ...

و آیا شما سعی می کنید با کلمات او زندگی کنید؟ ..

به هر حال من حرف او را به وضوح درک می کنم و امیدوارم به همان عمقی که خودش در آن لحظه آن را تجربه کرد. البته تا جایی که من احساس میکنم...

بله، اما چه تاثیری بر زندگی شما می گذارد؟ ..

- من فکر می کنم که همیشه در همه چیز موفق نمی شوم، البته ...

نه همیشه! .. اما در اینجا، به نظر من، تلاش مهم است. فقط یک چیز را که او در مورد آن صحبت کرده است در نظر بگیرید و با آن زندگی کنید. البته این را فقط به شما نمی گویم، به خودم هم می گویم! در غیر این صورت همه چیز بیهوده است. او می گفت: "خب، بله، شما در مورد من خوانده اید، در مورد من زیاد صحبت کرده اید، اما هیچ نتیجه ای وجود ندارد؟ ..." به نظر من این سؤال بسیار مهمی است.

اخیراً جشن سر بریدن یحیی باپتیست برگزار شد، ما با یک کشیش بزرگ صحبت کردیم. گفت‌وگوی من گفت: «امروز زمان چنان است که چنین چالش‌هایی به ما نزدیک است!» و به راستی، تنها یک "دولت اسلامی" که شبه نظامیانش تقریبا هر روز اعدام می شوند، چه ارزشی دارد؟ تعداد زیادی ازمسیحیان ... ما فقط متوجه نمی شویم که همه اینها بسیار نزدیک است ، که ممکن است در مقطعی آزمایش ایمان اتفاق بیفتد! ..

به همین دلیل است که بسیار مهم است که ما یک تجربه شخصی از مسیح داشته باشیم. اگر آزار و اذیت آغاز شود، نمی توانیم مقاومت کنیم. از ما این سوال پرسیده می شود که آیا با او می ایستی؟ و فقط اگر او دوست باشد، تو با او خواهی بود. فقط اگر او را بشناسید به او وفادار خواهید بود. در غیر این صورت، ترس مهم تر و قوی تر خواهد بود.

اینها فقط کلمات نیستند - "دوست مسیح شدن" - به نظر من این یک نیاز است که بسیار فوری است. در واقع همیشه وجود دارد، اما اکنون در دنیای ما باید تندتر به آن پی برد! نه از ترس: فقط برای اینکه وقت داشته باشیم با مسیح دوست شویم.

اول از همه باید درک کنیم که ناجی یک دوست است نه یک قاضی. البته، قاضی نیز، اما بیش از همه، یک دوست است. او مجسم شد، جانش را فدا کرد، برای ما مرد. و او می خواهد با ما باشد. او چیزی می خواهد، اما ما چطوریم؟ .. و این تنها راه مقاومت ما خواهد بود! ..

- و با این حال، فردریکا، به نظر من این وظیفه کشیش است ...

- خوب، ولادیکا آنتونی چگونه بود؟ ..

این وظیفه ماست!

منظورم موعظه است. موعظه برای پرورش این ایمان. ایمان نمی تواند متولد شود فضای خالی... اگر شخصی ناآماده به کلیسا بیاید (مثلاً او فقط "از خیابان وارد شد")، عملاً چیزی در مورد عبادت نمی فهمد، اگر در اطرافش افرادی باشد که حتی نمی توانند درک تقریبی از آنچه در آن اتفاق می افتد به او بدهند. کلیسا - او گوش می دهد، نگاه می کند و می رود ... البته، اگر چنین هدیه ای از جانب خدا وجود داشته باشد، خداوند به او جرقه ای الهی خواهد داد.

اما با توجه به آنچه که امروز در روسیه اتفاق می افتد، به نظر من بسیار نادر خواهد بود: اگر تازه متولد شده، با آمدن به کلیسا امروز (نه 20 سال پیش و نه 30، بلکه امروز!)، ایمان بیاورد! ..

این غم انگیز است، زیرا ما انجیل داریم، همه چیز داریم. همه چیز به ما داده شده تا این را بدانیم.

ولادیکا می گوید که گاهی اوقات می توان انجیل را مانند یک رمان خواند. نه به معنای بد، بلکه برای اینکه عینی نگاه کنم: آیا تصویر مسیح را دوست دارم، آیا می خواهم با او دوست باشم یا نمی خواهم. و از این نظر، ممکن است صادقانه به خودم بگویم: "من این را نمی فهمم، اما این را می پذیرم!" "این خوب است، اما من اصلا نمی توانم این را قبول کنم!" اما ما باید صادق باشیم، حداقل باید انجیل را بخوانیم تا بفهمیم: او چیست، پروردگار ما. تا خودمان بدانیم او کیست!

اما باید اعتراف کنید که برای این کار باید یک فرهنگ درونی، نوعی انگیزه، نوعی خودسازماندهی داشته باشید. ما گاهی تنبل هستیم و به این واقعیت عادت داریم که در کلیسا همه چیز به ما داده می شود. به نظر بسیاری، کلیسا برای این وجود دارد تا "نیازهای مذهبی خود را برآورده کند": ما می آییم، تعمید می دهیم، ازدواج می کنیم، شمع روشن می کنیم - و اکنون، ما قبلا "وظیفه دینی" خود را انجام داده ایم ...

اما این ملاقات با مسیح نیست؟

- چگونه این را برای مردم توضیح دهیم؟

به عنوان مثال، من فکر می کنم اول از همه ...

- ولادیکا اینگونه بود! به همین دلیل نیاز به مثال داریم. اما چنین افرادی بسیار کم هستند.

من قبول ندارم که تقصیر این افراد این است که نمونه ای برای آنها وجود ندارد ...

- نمونه های بسیار کمی وجود دارد ...

تعداد آنها کم است، اما این بهانه ای برای نشناختن مسیح نیست! به ما خیلی داده اند، خیلی. اگر حتی یک میل و اشتیاق وجود داشته باشد، یا بفهمیم که ما فقیر هستیم (واقعاً، از نظر روحی فقیر، درست است؟)، آنگاه جستجو می شود. و اگر نه، پس ما به سادگی در طول زندگی "نشستیم" ...

امروزه کل جهان تا حدودی در حال تجربه سیطره رسانه های الکترونیکی و وسایل الکترونیکی برای کار با جریان های اطلاعاتی است. کارشناسان توجه داشته باشند که حتی نوع جدیدمردم، نوعی "ضمیمه" به وسایل الکترونیکی: تلفن، کامپیوتر و غیره. و آنها دیگر کنترل زندگی خود را ندارند، بلکه توسط ابزارهای الکترونیکی خود کنترل می شوند. یک آگاهی جدید در حال شکل گیری است ...

بدون شک، این اثری بر زندگی کلیسا می گذارد: ما در کلیسا می ایستیم، آنها با ما تماس می گیرند، ما می گیریم تلفن همراه، به خیابان می رویم ، جواب می دهیم ... سرویس را قطع می کنیم ، ارتباط برقرار می کنیم ، در یک گفتگوی غیرمجاز شرکت می کنیم ... در خانه اتفاق می افتد ، حتی وقتی می خوانیم. حکم نماز... و بنابراین ما قادر به ایجاد دنیای معنوی خود نیستیم: از این گذشته، ما در برابر همکاران در محل کار، بستگان، دوستان و غیره مسئول هستیم. ما آدم های کاملا متفاوتی می شویم! اما، در عین حال، مسیح همان است و کلیسا نیز همان است ...

فکر می‌کنم همیشه می‌توانید صبح و عصر گوشی خود را خاموش کنید، آی‌پد، رایانه‌تان را خاموش کنید و به خودتان بگویید: «این وقت من است - فقط برای خدا!» اما باز هم اگر تمایلی به بودن با او نباشد، این اتفاق نخواهد افتاد!

ولادیکا، البته، در زمان ما زندگی نمی کرد، اما او یک تلفن (تلفن معمولی) داشت. و بنابراین، او این توصیه را به ما می کند. وقتی به خداوند می گویید: "پنج دقیقه، ده، پانزده دقیقه با تو خواهم بود!"، پس در این مدت زمان تلفن را پاسخ نده، زنگ در را پاسخ نده. این زمان ملاقات شخصی و ایستادن در برابر خداست.

گجت های مدرن ما هم همینطور است. من فکر می کنم با آنها سخت تر است، البته، زیرا تقریبا همه به نوعی به آن وابسته هستند. این واقعاً یک چیز ترسناک است! من مخالف گجت ها نیستم، اما وقتی با آنها ارتباط برقرار می کنیم، همه ما خارج از خودمان هستیم و اگر واقعاً می خواهیم خدا را پیدا کنیم، باید به درون خودمان برویم.

و وقتی با انگشتان، چشم ها، افکار - در آی پد یا تلفن همراه هستیم (اگر خلأ درونی داریم و کار دیگری نداریم)، ​​پس ورود به درون خود برای ما بسیار دشوار است. اما تنها با وارد شدن به درون خود می‌توانیم بدانیم: اول از همه، خودمان، و قبلاً از طریق خودمان - خدا.

من فکر می کنم همه اینها که شما گفتید بسیار ناراحت کننده است و شاید این تله بسیار خوبی باشد تا هیچ کس دیگری به عمق خودش نرود و نتواند در برابر خدا بایستد.

اما من موافق نیستم که اینجا هیچ چیز به ما بستگی ندارد، نه: ما می توانیم صبح و عصر یا مثلاً وقتی در ایستگاه اتوبوس هستیم به جایی زنگ نزنیم، بلکه فقط با خدا باشیم! حداقل سه دقیقه! ..

اما با این حال، شما با من موافق خواهید بود که نسل امروز مسیحیان بسیار دشوارتر از کسانی است که مثلاً 20-30 سال پیش زندگی می کردند؟ ..

فکر می کنم اینطور است، اما این بهانه نیست. می‌توانم بگویم، این فرصت بزرگ‌تری است، با دیدن اینکه همه اینها به کجا می‌رود، به خودتان بگویید: «ایست! من نمی خواهم به دستگاه هایم وابسته باشم! نمیخوام! من انسانم!"

من حتی از "دوستان مجازی در اینترنت" می ترسم: این چیزی ترسناک است، زیرا افرادی که در اینترنت با هم ارتباط برقرار می کنند، هیچ مسئولیتی در قبال یکدیگر ندارند. هیچ چیزی در آنجا برای باز کردن قلب شما لازم نیست.

وقتی ما با یک فرد زنده روبرو می شویم، ممکن است ترسناک باشد، اما هنوز یک ملاقات است. در دنیای مجازی البته این یک جلسه نیست ...

به طور کلی به نظر من معنای تمام زندگی یک انسان ملاقات است: ملاقات با خود، ملاقات با خدا، ملاقات مردم با یکدیگر. در غیر این صورت، عمیق ترین بیگانگی از یکدیگر و در پایان - افسردگی وجود خواهد داشت. 10-15 سال افسردگی - و هیچ ارتباطی با خود، با خدا، یا با یکدیگر وجود نخواهد داشت. تنهایی شدید ایجاد خواهد شد و ما نمی توانیم چیزی یاد بگیریم. بالاخره ما چیزی را فقط از طریق اصطکاک، از طریق ملاقات با شخص دیگری یاد می گیریم!

- "الهیات و واقعیت": این موضوع کنفرانس اختصاص یافته به میراث معنوی متروپولیتن آنتونی سوروژ است. ما با فردریکا دو گراف صحبت می کنیم که در این سخنرانی با سخنرانی خود "خدا واقعی است." درست مثل من و تو او به دنبال دوستانی برای خودش است و ما باید سعی کنیم دوست خدا باشیم.»

در کل، همه ما فرزندان خدا، دوستان خدا هستیم. خدا ما را اینگونه نامیده است، ما را اینگونه می داند، اما چون اختیار داریم، انتخاب ما آزاد می ماند؟

ولادیکا همچنین گفت: "خداوند شما را همانطور که هستید دوست دارد." لازم نیست قدیس شوید تا او شما را دوست داشته باشد: او شما را همانگونه که هستید دوست دارد ... من می خواهم به همه بگویم: "او ما را همانطور که هستیم دوست دارد - گناهکار، صالح، خوب، بد، اما واقعی!»

- اما این بدان معنا نیست که ما باید تمام اهداف زندگی خود را حذف کنیم و بهتر نشویم؟

نه، اما به نظر من این نوعی انگیزه برای حرکت ما است. اگر از قبل دوست داشته باشیم، می توانیم رشد کنیم. اگر فکر کنیم که او ما را محکوم می کند، او ما را رد می کند، زیرا ما همانی هستیم که هستیم، در این صورت هیچ کاری نمی توان کرد! و از لذتی که شما را دوست دارند، می توانید ادامه دهید. از ناامیدی، به نظر من بی حال می شوید ...

ما اغلب این را فراموش می کنیم. در همین حال خداوند فرمود که برای شفای بیماران آمده است: «آنهایی که سالم نیستند به پزشک نیاز دارند، اما آنها که مریض هستند!» اما من هنوز به این واقعیت فکر می کنم که ما - مردم شادزیرا ما ولادیکا را می‌شناختیم و او ما را، به قولی، با دست به سوی مسیح هدایت کرد. و احتمالاً چقدر سخت تر برای کسانی که چنین راهنمایی ندارند ...

بله، البته، این یک موهبت بزرگ از جانب خداوند است که ما این فرصت را داشتیم تا با متروپولیتن آنتونی رو در رو ملاقات کنیم. اما او هنوز زنده است! و من می دانم که امروز، به گفته بسیاری از مردم، او واقعا به آنها کمک می کند! چنین بود مورد خنده دار: بعد از عبادت یکشنبه در مترو نشسته ام، یک دختر جوان سیاه پوش می آید، کنار من می نشیند و می گوید: «فردریکا، متشکرم! مقالات شما خیلی به من کمک کرد!" "خب، متشکرم، من هم خوشحالم که توانستم در کاری به شما کمک کنم. بیا، من یک شماره تلفن یا یک آدرس به شما می‌دهم، آیا می‌توانیم بعد در آسایشگاه ملاقات کنیم؟ .. "-" بله."

او بیرون رفت و چند روز بعد، وقتی همدیگر را دیدیم، به من گفت: "من در ناامیدی بودم، نمی دانستم چه کنم ... و در ذهنم می گویم:" استاد! به من کمک کن فردریکا را ملاقات کنم! .. "

این گواه بر این واقعیت است که خداوند امروز هنوز زنده است: او کار می کند، او عمل می کند، شما می توانید به او مراجعه کنید. و من مطمئن هستم: اگر در طول زندگی اش با دیدن رنج یک شخص دیگر این همه شفقت در چشمانش بود، اکنون که می تواند همه چیز را ببیند و بدن دخالت نمی کند این شفقت بیشتر در وجود او وجود دارد. با کمک!..."

فردریک، من بابت سوالی که خطاب به روانشناس مطرح شد عذرخواهی می کنم: اگر متوجه شدید، شخص ارتدکسبه این ترتیب نباید به روانشناس نیاز داشته باشد. یک کشیش وجود دارد، یک وجدان ارتدکس وجود دارد، یک اعتراف وجود دارد. به هر حال، مقدسات کلیسا وجود دارد. و اگر مثلاً او را با یک کشیش مقایسه کنید نقش یک روانشناس چه می تواند باشد؟ از طرف دیگر، هر کشیش باید تا حدی روانشناس هم باشد، درست است؟

من فکر می کنم که اگر یک کشیش ریشه در خدا دارد، در مسیح، دیگر نیازی به روانشناسی نیست! اما اینجا، در روسیه، جایی که صدها نفر برای اعتراف می آیند، کشیش لازم است تلاش های ویژه، تا فقط به طور رسمی شخص را برای مکالمه نپذیرید. این امر مستلزم قلبی باز، جایگاه درونی در مسیح، در خدا از کشیش است. و این، به نظر من، به ندرت یافت می شود.

من فکر می کنم برای اینکه واقعاً مشکل فرد را ببینیم - چه بیمار روانی است یا چه چیزی او را از ادامه زندگی باز می دارد - باید جایی برای روانشناس وجود داشته باشد. اما من خودم روانشناس را خیلی دوست ندارم. بله، من فکر می کنم آنها حق وجود دارند، اما، به گفته ولادیکا، روانشناسان هستند. سطح متوسط". و وظیفه ما این است که همیشه تجزیه و تحلیل کنیم که ماهیت مشکل چیست. ما باید یاد بگیریم که از طریق خودمان نگاه کنیم، عمیق تر، باید سعی کنیم به ملاقات با مسیح برسیم.

اما اگر این یک مشکل است، برای اینکه فرد عمیق‌تر به خود نگاه کند، به یک روانشناس نیاز است.

شاید شما نیز قطعه ای را بخوانید که در آن ولادیکا مثال بسیار جالبی برای ما می آورد: حتی در لندن، او پیرزنی را در کنار سطل زباله می بیند. او در آن جستجو می کند تا بفهمد چه چیزی آنجاست. او این کار را از روی کنجکاوی انجام می دهد: او مشتاق است بداند در خانه های دیگر چه می گذرد.

و بنابراین ، ولادیکا می گوید: "خورشید می درخشد ، بهار ، پرندگان آواز می خوانند ، و او با سر به سطل زباله رفته است!" او این مثال را برای مقایسه با روح ما ذکر می کند: چگونه ما در روح خود همه چیز را زیر و رو می کنیم. زندگی می کند تا بفهمد مشکل ما چیست - در کودکی چه مشکلی داشتیم، امروز چه مشکلی داریم، چه مشکلی با ما دارد ... اما دقیقاً به همین دلیل است که ما این مشکلات را داریم! و اولین آنها کنار گذاشتن مسئولیت آنچه اکنون و اکنون برای ما می افتد است و ثانیاً به گفته ولادیکا هنوز بی ثمر است. زیرا بهتر است هنگام خواندن انجیل چیزی سبک انتخاب کنید و سپس با این نور زندگی کنید. به خود بگویید: «بله، این تقدس است! از این نظر شخصی من تا حدودی شبیه مسیح است." و بهتر است زندگی را با آن شروع کنید تا اینکه در "سطل زباله" خود را جستجو کنید.

در ابتدای گفتگوی خود یادآور شدیم که ما فاقد سکوت هستیم: امروز کل جهان بسیار "پر سر و صدا" است. تنها ماندن با خود امروز برای بسیاری آزمونی غیرقابل تحمل است. اگر بسیاری از ما از ابزارهای الکترونیکی محروم باشیم، بلافاصله کاری برای انجام دادن وجود نخواهد داشت. اگر مدام در این سر و صدا دخالتی نداشته باشیم، بسیاری از ما افکار سنگینی داریم، پشیمانی و عذاب ذهنی آغاز می شود - مردم به سادگی نمی توانند سکوت را تحمل کنند. چگونه از تنها ماندن با خود نترسیم؟

موافقم، این را در همکاران آسایشگاهم هم می بینم... ترسناک است، اما چاره ای نیست، چاره ای نیست! اگر می خواهی خودت را ببینی، پس باید حتی در مقابل خودت سکوت کنی، درست است؟ و همانطور که ولادیکا می گوید ، باید "از بیابان عبور کرد" - بیابانی از ترس ها و رها شدن ، عدم اطمینان ، ندانستن چه اتفاقی خواهد افتاد. ریسک بخشی از زندگی ماست. اگر هرگز ریسک نکنیم، هرگز شروع به زندگی نخواهیم کرد، چاره ای نیست!

من با شما موافقم که امروز همه چیز برای این انجام می شود که خود را نشنید، وجدانتان را نشنید، آنچه را که در اطراف اتفاق می افتد نشنید...

- و طرف هم ...

یکسان! و خیلی تجربه جالبدر طول کنفرانس با ما بود: زمانی که گروه بحث مشغول به کار بود. گروه من مشغول «سکوت» بود. 35 نفر که همدیگر را نمی شناختند، در فضای خفه کننده (کولر کار نمی کرد) یک ساعت و نیم آنجا نشستند ...

- و ساکت بودند؟

10 دقیقه سکوت کردند. ابتدا به یک قطعه صوتی گوش دادیم: آنچه ولادیکا در مورد سکوت می گوید. در واقع، برای اینکه واقعاً کاملاً سکوت کرد، نه تنها با کلمات، بلکه با ذهن، با احساسات، و با کلمات و با بدن نیز باید سکوت کرد. الان فکر میکنم 10 دقیقه خیلی زیاده ولی تصمیم گرفتیم 10 دقیقه ساکت بشیم!

و من تعجب کردم: همه آنقدر عمیقاً سکوت کردند که تقریباً هیچ کس نمی خواست از این سکوت خارج شود. و سپس هرکسی که می خواست به من بگوید که چه معنایی برای او دارد. و خیلی ها گفتند که برای اولین بار با خودشان ارتباط برقرار کردند: انگار که به خانه آمده اند، در حالی که هنوز بچه بودند خودشان را همانطور که خودشان می دانستند ملاقات کردند. و با تعجب متوجه شدند که این امکان پذیر است! و آن وقت است که می توانی شروع به دعا کنی...

ولادیکا می گوید: "قبل از شروع دعا، باید عمیقاً سکوت کنیم ..." چنین تجربه ای یک تجربه بود، برای همه ما فقط یک مکاشفه بود.

همه احساس می کردند که بعد از پنج دقیقه سکوت همه افکار فروکش کردند، نوعی "ساکت غلیظ" بین ما ایجاد شد. برای همه بسیار تعجب آور و حتی آموزنده بود. بالاخره ما همدیگر را نمی شناختیم...

اول فکر می کردم همه می خوابند و خروپف می کنند (خفه شده بود) اما هیچ کس خروپف نمی کرد! ..

تقریباً در پایان هر مکالمه ، ولادیکا کلمات زیر را می گوید: "بیایید مدتی سکوت کنیم ، به آنچه که شنیده ایم فکر کنیم ، بیایید دعا کنیم ..." اما با این وجود ، هر یک از مکالمات او ، حتی اگر پر از صداهای گفتار، به نظر من نوعی "سکوت عمیق" است ... ممکن است متناقض به نظر برسد، اما برای من اینطور است. و به همین دلیل است که به نظر من می توانید بی پایان به آن گوش دهید.

بله، اینطور است، موافقم... قطعات ویدئویی به ما نشان داده شد، و ما با نگاه کردن به صفحه احساس کردیم که خداوند اکنون با ماست. وقتی آخرین کلیپ را تماشا کردیم، ناگهان چنان سکوت عمیقی را احساس کردیم که هیچکس نمی خواست آنجا را ترک کند. این قطعه ای در مورد عشق بود، هنگامی که مسیح می گوید: "یکدیگر را دوست بدارید همانطور که من شما را دوست داشتم..."

به نظر من یک چیز دیگر را باید متذکر شد: ولادیکا هرگز خودش مکالماتش را یادداشت نکرد. او موعظه می کرد، با یک پا در بهشت ​​ایستاده بود یا در روح خود به سخنانی که مسیح می گوید گوش می داد و در مقابل ما ایستاده بود و به آنچه می گوییم گوش می داد. و روح القدس به او کمک کرد تا صحبت کند. او این را از اولین سال های کشیشی احساس می کرد. او می دانست که چگونه گوش دهد و از مسیح سؤالاتی بپرسد: «چه باید کرد؟ چگونه ادامه دهیم؟" و تنها پس از دریافت پاسخ، خودش صحبت کرد. این راز اثربخشی کلام اوست: روح القدس از طریق او سخن گفت.

زمان می گذرد، شرایط تغییر می کند و مردم نیز تغییر می کنند. من به خوبی مدارس الهیات قدیمی مسکو را به یاد دارم، چقدر واعظان شگفت انگیز وجود داشت! به عنوان مثال، رئیس سابق، ولادیکا فیلارت (واخرومیف) را به یاد بیاوریم که موعظه های فوق العاده ای ایراد کرد ...

دوست پروردگار بود...

می توان ولادیکا پیتیریم (نچایف) و طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) و ولادیکا ولادیمیر (سابودان) را به یاد آورد که بسیاری از اساتید مکتب قدیمی ... درخشان و برجسته بودند که همه بلافاصله احساس می کردند که نوعی خروجی معنوی هستند! و در آن بود زمان شورویفراموش نکنیم! .. امروز امکان بازتولید وضعیت قبلی وجود ندارد و مردم کاملاً متفاوت هستند و ولادیکا مدت زیادی است که با ما نبوده است. آیا می توان امیدوار بود که چنین افرادی همچنان در ما ملاقات کنند مسیر زندگی?

نمی دانم ... به نظر من امروز همه چیز در حال انجام است تا ما فقط به صورت سطحی زندگی کنیم. زندگی در سطح بسیار آسان تر از کار کردن بر روی خود و عمیق تر شدن در خود است. و ترس مانع ما می شود، شاخک هایش ما را از هر طرف نگه می دارد. و انگشتان و چشمان ما اکنون به دستگاه های الکترونیکی متحرک متصل شده اند! من فکر می کنم که فقط از طریق آگاهی و اشتیاق - "من می خواهم متفاوت زندگی کنم!" - شما می توانید زندگی خود را تغییر دهید. اما سخت است، سخت است!

اکنون اغلب در مورد " آخرین بار". از سوی دیگر، مربیان روحانی و پدران مقدس ما مسیحیان را ترغیب می کنند که به گونه ای زندگی کنند که هر زمان را «آخرین» بدانند. گاهی آگاهی از «ماهیت معاد شناختی زمان» باعث حضور دائمی ترس می شود...

من فکر می کنم نیازی به ترس نیست، تسلیم شدن در برابر هر ترسی غیرممکن است. اگر پایانی وجود داشته باشد، وجود خواهد داشت. و نباید از قبل به آن فکر کنید. ارزش این را دارد که در زمان حال زندگی کنید - تا آنجا که ممکن است عمیق و با فداکاری بیشتر. مسیح را - از طریق دعا و سکوت - بشناسید و از او پیروی کنید. و اگر مرگ وجود داشته باشد، در یک لحظه اتفاق می‌افتد، اما اگر از قبل به آن فکر کنیم، «اینجا و اکنون» زندگی نمی‌کنیم. اما هنوز آینده ای در کار نیست، پس ملاقاتی با خدا نداریم! خداوند اکنون در برابر ما است - و آنچه اتفاق خواهد افتاد در دستان اوست!

- فردریکا، چیزی در مورد ولادیکا به ما بگو ...

میدونی خوشحال بود...وقتی باهاش ​​ملاقات میکردیم همیشه خوشحال کننده بود و یه جورایی سبک بودن! و این دقیقاً به این دلیل بود که او از صلیب عبور کرد. او صلیب را پذیرفت (بدون این هیچ شادی وجود ندارد) و از سنین جوانی رنج کشید و رنج را به عنوان بخشی از زندگی - پیروی از مسیح - پذیرفت.

و من فکر می کنم که بزرگترین لذت او زمانی است که می تواند شادی خود را به دیگران منتقل کند. بسیاری گفته اند: آنها با سؤالات مختلف به سراغ او می آیند، و اگر ولادیکا را ببینند، همه سؤالات ناپدید می شوند، زیرا همه چیز تحت الشعاع شادی ملاقات است! و جلسه مرکز زندگی او بود، زیرا در هر شخصی تصویر خدا را می دید.

او یک بار به من گفت که روزی 15 ساعت از مردم پذیرایی می کند. می گوید: "اگر من با مسیح ارتباط برقرار نمی کردم، ملاقات با یک نفر، کسل کننده بود!" در واقع، او مسیح را دید و با مسیح در انسان ارتباط برقرار کرد. این به او هم شادی داد و هم چیز جدیدی را در مسیح باز کرد که قبلاً آن را نمی دانست. آ عوارض جانبیاین بود که شخصی که او را ملاقات کرد ناگهان احساس کرد که او فردی بسیار ارزشمند است، کسی عمق او را دید. و این باعث شد که به خودتان ایمان بیاورید و زندگی را شروع کنید.

ما نیز چنین می کنیم: «ما شروع به زندگی می کنیم» هر روز خدا. رادیو ما 25 سال است که پخش می شود و ما علاوه بر ضبط، این جلسات ارزشمند را در استودیو در دل خود حفظ می کنیم. من مطمئن هستم که هر یک از شنوندگان ما که کلمه عشق را می شنوند بسیار صمیمانه، بسیار ساده هستند (سادگی و عشق ترکیبی ترین مفاهیم هستند)، کلمه در مورد مسیح با این کلمه اشباع شده است. من واقعاً امیدوارم که همه اینها به نفع شنوندگان باشد.

من از تو سپاسگزارم، فردریک، که بار دیگر شادی واقعی و ملاقات واقعی را به ما یادآوری کردی، که هر مسیحی باید حتماً در زندگی خود تجربه کند.

علاوه بر این ، ولادیکا گفت: "بدون شادی ، همه چیز بیهوده است!"

بسیاری از داوطلبان در آسایشگاه مسکو (بیمارستانی ویژه برای افراد در حال مرگ) کار می کنند. از جمله آنها فردریکا دی گراف است. او یک بیوگرافی غیرمعمول دارد - او یک اسلاو و پزشک است، او در هلند متولد شد. در بزرگسالی، با ملاقات با ولادیکا آنتونی از سوروژ، به ارتدکس گروید. و اکنون در مسکو زندگی می کند.

مسیری از ذهن تا قلب

چطور شد که به روسیه رفتید؟
- بلافاصله این اتفاق نیفتاد، در ابتدا تقریباً 30 سال در انگلیس زندگی کردم، من فرزند روحانی ولادیکا آنتونی بودم و او به من برکت داد که به اینجا بیایم.
من مدتها پیش، در سال 1975، ولادیکا را ملاقات کردم. من در آن زمان در هلند زندگی می کردم و در دپارتمان فیلولوژی، دپارتمان مطالعات اسلاو تحصیل می کردم. یک بار ولادیکا به دانشگاه ما آمد و دوست ارتدوکس من مرا به جلسه ای دعوت کرد: "برای شما جالب خواهد بود، بیایید!" من آمدم اولین بار که یک راهب را دیدم، ترسیدم. نه تنها به این دلیل که او همگی سیاه پوش بود. چشمانش خیلی آتشین بود! خواستم از او پنهان شوم، به نظرم آمد که با مؤمنان هیچ اشتراکی ندارم. ولادیکا سپس در مورد مدیتیشن و دعا گفتگو کرد. وی در پایان گفت که برای مسیحیان ارتدوکس در روزهای شنبه و یکشنبه اعتکاف خواهد بود. غروب جمعه بود. به خانه برگشتم و به دلایلی (هنوز نمی‌فهمم چرا) مطمئن بودم که به این خلوتگاه خواهم رفت، هر چند که یک بی‌ایمان و ناخوانده بودم.
یادم می آید شنبه از قبل برنامه ریزی هایی داشتم، قرار شد آشنایانم برای مدتی برایم گربه بیاورند. یادم می‌آید قبل از رفتن چطور فکر می‌کردم: یک فنجان چای بنوشم یا رفته‌ایم؟ سپس با قاطعیت دکمه کتری را خاموش کرد - فرصتی برای نوشیدن چای نیست - و با عجله از خانه بیرون رفت. و سپس با دوست ارتدوکسم آشنا شدم. از او خواستم مرا با خود ببرد. اگر یک ثانیه دیرتر می رفتم، او را ملاقات نمی کردم، همه چیز از دست می رفت. شاید خداوند فرصت دیگری می داد، اما به خاطر یک فنجان چای می توانستم همه چیز را از دست بدهم.
به خاطر گربه دیر رسیدیم. در کمال وحشت، همه در نمازخانه زانو زده بودند و مشغول دعا بودند. من هرگز در زندگی ام زانو نزده ام! و من نمی دانستم کجا بروم!
بعد از نماز، همه باید از پله ها از نمازخانه به سمت اتاق گفتگو پایین می رفتند. کنار دیوارها صندلی هایی بود و همه نشستند. با همه دست دادم، سلام کردم (نمیتونم ساکت بشینم چون بهم زنگ نزدن). و سپس ولادیکا وارد شد. من به او سلام نکردم، زیرا از او می ترسیدم.
صحبت در مورد عشق بود. و در طول استراحت ناهار، ولادیکا نصف موز به من داد - به دلایلی، این نیز در حافظه من حک شد. و من از او پرسیدم: "آیا در لندن چنین اقامتگاه هایی دارید؟" او به من نگاه کرد و گفت: بله، وجود دارد. آدرس را به شما می‌دهم.» اینگونه شروع شد.
پولی نداشتم به جایی بروم، دانش آموز نسبتاً فقیری بودم. و ناگهان انتقالی به من می رسد - درست مانند پولی که سوار کشتی بخار شوم و از هلند به انگلیس سفر کنم. من سه هفته بعد از اولین جلسه رسیدم - می دانستم که اگر فوراً نروم، آن وقت سخت تر می شود.
او رسید، در خلوتگاه بود. و سپس رو به ولادیکا آنتونی کرد: "حالم خوب است، فقط یک سوال وجود دارد: چگونه می توان راهی از سر به قلب پیدا کرد؟" آن موقع برای من سوال دردناکی بود. مکثی کرد و گفت: مهم نیست، ما راهی پیدا خواهیم کرد. پیدا کردن مسیری از ذهن به قلب آسان تر از قلب به ذهن است.»

- و این عقب نشینی ها چه بود؟
- دو بار در سال - در کریسمس و در عید پاک، به طور جداگانه به زبان انگلیسی و جداگانه به روسی. ولادیکا در مورد موضوعی صحبت کرد و سپس - سکوت. نیم ساعت و چهل دقیقه - فکر کنید و قلب خود را بررسی کنید. پس از آن - ادامه گفتگو، سپس دوباره استراحت برای سکوت. تقریباً ساعت یک بعد از ظهر همه جمع شدند، غذا خوردند - مثل یک خانواده واقعی، سپس یک مکالمه سوم - یک مکالمه کوتاه، دوباره سکوت و در پایان روز - یک اعتراف کلی انجام شد.
تعجب آور بود که ولادیکا، که در وسط کلیسا در کنار آنالوگ ایستاده بود، به خود اعتراف کرد. معلوم بود که او روح خود را به خدا آشکار می کند و بدین وسیله ما را به سوی خدا هدایت می کند. احساس می شد که توبه او توبه ما هم هست. در این اعتراف شخصی، او رکیک و بسیار راستگو بود. او با فریاد روح در برابر خدا - در توبه - ایستاد. و همه تا آنجا که ممکن بود به او پیوستند. و سپس، اگر چیز دیگری در روح ما شخصی بود، می توانستیم بیاییم و اعتراف کنیم. و روز بعد، یکشنبه، عشای ربانی.
بسیار زیبا بود، در واقع، مانند یک خانواده - او با فرزندان روحانی خود در برابر خدا ایستاد. هر چند هرگز نگفت: اینها فرزندان معنوی من هستند. فقط دو بار در 30 سال این کلمات را از او شنیده ام.
سپس من در روسیه بودم - آنها به من بورس تحصیلی دادند تا اینجا روسی بخوانم. و در اینجا من ارتدکس شدم، در کلیسای ولادت سنت تعمید یافتم. جان باپتیست در ایوانوفسکی. وقتی از روسیه برگشتم، تصمیم گرفتم به انگلستان نقل مکان کنم تا یاد بگیرم چگونه در محله ولادیکا دعا کنم و به نوعی رشد معنوی داشته باشم. یک نفر باید جلوی چشمان شما به عنوان نمونه دیده شود. من از خانواده ای کافران و افراد تعمید نیافته هستم که نسبت به کلیسا بی تفاوت بودند.
من برای مشورت با ولادیکا آمدم و او به من گفت: "یک هفته دیگر برگرد، در مورد آن فکر می کنم و بعد با هم صحبت می کنیم." یک هفته بعد اومدم تو چشمام نگاه کرد و گفت: میدونی چیه تو هلند بمون تا یه سال دیگه با هم بحث میکنیم. و من به او نگاه می کنم و می گویم: "اما یک سال دیگر همین سوال وجود دارد!" او نگاه می کند، نگاه می کند: "پس به اینجا بروید." در یک لحظه تصمیم گرفتم، می دانستم که حرکت خواهم کرد. و فهمیدم که باید سریع انجامش داد وگرنه نظرت عوض می شد. سه هفته بعد، تقریباً هر چه داشتم را دادم و با دو چمدان به انگلستان رسیدم. جایی برای زندگی وجود نداشت، پولی نبود، اما، البته، خداوند کمک کرد.

- و چه زمانی به شما گفت که باید به روسیه بروید؟
- اینطور نبود که تصمیم گرفت و به من گفت: برو! او از آزادی یک شخص بسیار قدردانی کرد، او با آن بسیار دقیق رفتار کرد. این درخواست من بود، سوال از او: "نظرت در مورد رفتن من چیست؟" یک بار به من گفت: «فکر می‌کنم شما به آنجا بروید، اما نمی‌دانم چه زمانی. ما در مورد آن فکر خواهیم کرد." وقتی گفت «فکر خواهیم کرد» به این معنی بود که دعا خواهیم کرد. پس مستقیم - بیایید دعا کنیم - او هرگز صحبت نکرد.
هفت سال بعد، ما یک کنفرانس سالانه در آکسفورد داشتیم که مسیحیان ارتدوکس را از سراسر انگلستان گرد هم می آورد. تعداد زیادی روس در آنجا بودند و از ولادیکا پرسیدند که آیا دوست دارد در روسیه زندگی کند. او پاسخ داد که ظاهراً خدا از این کار خوشش نیامده است، هر چند او همیشه با تمام وجود آن را می خواست. روبرویش نشستم و تصمیم گرفتم یک بار دیگر بپرسم: نظرت در مورد من چیست؟ او در حالی که یک ساندویچ می جود، می گوید: فکر می کنم خوب است اگر به آنجا نقل مکان کنید، زیرا به شما در آنجا نیاز است. تقریباً از صندلی خود به پایین افتادم ، زیرا ولادیکا هرگز چنین چیزی نمی گوید. پرسیدم: مامان چطور؟ و مادرم در هلند بیمار بود. او می گوید: بیا فکر کنیم. دو هفته بعد او بعد از جلسه کلیشه پیش من آمد و گفت: «می‌دانی چیست؟ صبر کن، چون برای مادرت خیلی متاسف شدم." به او می گویم: "اما من قبلاً استعفا داده ام!" (من در آن زمان در مؤسسه تدریس می کردم.) و او - همانطور که برای او معمول است - با چشمان تیره درشت نگاه می کند و با لبخند می گوید: "می توانی برگردی؟" من می گویم: "من می توانم." - "خب برگرد." من فکر می کنم: "وای!"
و وقتی به نحوی با یک بیمار نشسته بودم، ناگهان فکری نامفهوم به سرم می زند: از مادرم برای رفتن به روسیه دعای خیر کنم. و در خانواده ما چنین کلماتی را نمی دانستند - "برکت"! چند هفته بعد به دیدار مادرم در هلند رفتم. ما در باغ نشسته ایم، پاییز است. و من پرسیدم: "مامان، اگر به روسیه نقل مکان کنم، نظرت چیست؟" او بدون اینکه فکر کند می گوید: حرکت کن! و من در آن لحظه نور بسیار زیادی در او دیدم! او ذاتاً بسیار ترسناک است، چیزی در مورد روسیه نمی داند، نمی داند چرا می خواهم آنجا باشم، او تنها و نیمه کور است ... و بنابراین سخاوتمندانه گفت: "حرکت کن - و زودتر از دیرتر، زیرا تو هستی. دیگر جوان نیست!»
پس از آن، ولادیکا به من برکت داد. البته زندگی در روسیه برای من بسیار سخت خواهد بود، زیرا می دانم که مادری بیمار در هلند باقی مانده است که من مایه خوشحالی و تکیه گاه او هستم. اما این اتفاق افتاد که قرار بود در 30 می به روسیه بروم و در 28 می از هلند با من تماس گرفتند: مادرم فوت کرده است. او بر اثر سکته قلبی درگذشت، اگرچه هیچ کس نمی دانست که او مشکل قلبی دارد.
و اکنون برای سومین سال است که به عنوان داوطلب در یک آسایشگاه در اینجا کار می کنم.

علم مردن

شما دکتر هستید؟
- من دیپلم طب شرقی دارم، رفلکسولوژی، یعنی طب سوزنی و ماساژ. من کلینیک خودم را در لندن داشتم و 12 سال در آنجا کار کردم. اینجا من بدون سوزن، با انگشتانم کار می کنم، زیرا دیپلم های خارجی در روسیه به رسمیت شناخته نمی شوند. من ماساژ انجام می دهم و روانشناسی می خوانم - این در یک آسایشگاه بسیار مهم است و یک دیپلم روسی مورد نیاز است. من قبلاً یک سال درس خوانده ام، از دیپلم خود "تجربه غم در شرایط شدید وجودی" دفاع کردم. یعنی وقتی فردی به شدت بیمار است و متوجه می شود که می تواند بمیرد، چگونه می تواند زندگی کند تا به مرگ خود "نفتد" تا فقط به مرگ فکر نکند، بلکه به نوعی این را خلاقانه زندگی کند و برای مرگ خود آماده شود. انتقال به دنیایی دیگر

- اصلا میشه اینو یاد داد؟
-- فکر می کنم بله. اما این فقط یک مسئله مرگ نیست - به طور کلی این سؤال است که یک شخص چگونه زندگی می کند. خیلی وقت ها می شنوید که یک نفر می گوید: من آدم خوبی بودم، به کسی آسیب نزدم، چرا باید اینطور مجازات شوم؟ شگفت انگیز است که انسان در تمام عمرش به هیچ وجه به خدا روی نمی آورد، بلکه بیمار می شود - و خدا را سرزنش می کند که او این گونه مجازات می کند. در واقع، این یک مجازات نیست، تا حدی فقط یک قانون طبیعت است: وقتی یک فرد بی خیال زندگی می کند، بدن نمی تواند آن را تحمل کند و فرد بیمار می شود. البته برای پند و اندرز بیماری هایی وجود دارد که انسان متوقف شود و بفهمد چرا زندگی می کند.

- آیا یک کافر می تواند از چنین رنجی به خدا توسل داشته باشد؟
- اتفاق می افتد که یک نفر ناگهان به خود می آید و به زندگی خود فکر می کند: هدف در آن چه بوده است؟ اما این در اینجا، در روسیه، به دلایلی بسیار نادر است. اگرچه در اینجا توانایی باور بیشتر از غرب است. من زیاد می خوانم تحقیقات روانشناختیدر این مورد. یک محقق آمریکایی به آماری اشاره می کند که برای 40 درصد از افرادی که در مورد تشخیص سرطان باخبر شده اند، این موضوع بوده است عامل مثبتدر زندگیهایشان. اینجا و در انگلیس که در آسایشگاه های مختلف کار می کردم، این را ندیده ام. می بینم که مرد غر می زند. یا اگر غر نمی زند، پس فکر می کند که هدف از این روز این است که از رختخواب بلند شود و خودش به سمت توالت برود. این بسیار ناراحت کننده است، اگرچه، البته، قابل درک است.

- آیا یک کافر می تواند نگرش درستی نسبت به مرگ شخص دیگری داشته باشد؟ این اتفاق می افتد؟
- اگر کافر مراقب مردی است که در حال مرگ است و دل دارد، می تواند با گرمی، با محبت، با ترس به بیمار نزدیک شود. این مهمترین چیز برای بیمار است. نکته این است که با شخص بیمار در مورد خدا صحبت نکنیم، موضوع این است که اگر ممکن است بگویم با او روحیه داشته باشیم. می توان بدون کلام گفت که عشق وجود دارد، مراقبت، محبت وجود دارد. برای بیمار بسیار مهم است که مراقب - فرقی نمی کند مؤمن باشد یا کافر - به نحوی این را روشن کند: من با تو بسیار با احتیاط رفتار خواهم کرد، زیرا دیدم که تو فرد شایسته ای هستی. در واقع، اغلب در یک بیمارستان، شخصیت یک فرد، دنیای او، زندگی او برای افراد دیگر از دست می رود، بیمار فقط به یک "جسم با لباس خواب" تبدیل می شود. و اگر احساس کند که برای کسی که به او اهمیت می‌دهد، شهامت داشته باشد و بگوید: «بله، می‌ترسم، با مرگ روبرو هستم. من به شما اعتماد دارم زیرا می بینم که چگونه از بدن من مراقبت می کنید."
بسیاری از موارد بدون کلام از طریق لمس بدن بیمار قابل مشاهده است. بیماران بسیار حساس هستند. وقتی خود شخص از مرگ می ترسد، بیمار کاملاً می فهمد: این شخص با من نخواهد نشست، او می ترسد. ترس در نحوه صحبت یک فرد با یک بیمار قابل مشاهده است: «امروز چطوری؟ خوب؟ خوب، خداحافظ." بیمار احساس می‌کند که فرد فقط می‌خواهد پشت کلمات پنهان شود و در آن بسته می‌شود.

بله، گاهی اوقات به نظر می رسد که بهتر است اصلاً چیزی نگویید از گفتن چند کلمه آرامش بخش توخالی مانند "همه چیز درست می شود، دست نگه دارید" ... چگونه در چنین موقعیتی قرار بگیریم؟
- به نظر من تو باید تو دردت خودت باشی. چون دیدن عذاب آدمی آزاردهنده است. من با شما موافقم که نمی توانید بگویید: آه، همه چیز خوب می شود، در تابستان به خانه روستایی و غیره می رویم، زمانی که مشخص است در یک هفته ممکن است یک نفر بمیرد. من عمیقاً متقاعد شده ام که همه افراد در حال مرگ می دانند که در حال مرگ هستند. حتی اگر اقوام بگویند: نه، او تشخیص خود را نمی داند، ما نگفتیم، انسان بدن خود را می شناسد، آن را احساس می کند.
من فکر می کنم که اینجا باید بی دفاع بودن را بیاموزیم. این واقعیت را پنهان نکنید که نمی دانید چه کاری انجام دهید. و گاهی اوقات حتی خوب است که قبل از رنج کشیدن اشک های خود، ضعف خود را نشان دهید. اما، از سوی دیگر، ولادیکا گفت که باید با بیمار خلاق بود: نباید فقط با هم گریه کرد و "در یک سوراخ بنشینید"، بلکه با رویکرد خود نشان داد که او فردی شایسته است. و اگر بیمار در مورد ایمان سؤالی دارد، می توانید به او بگویید: این پایان نیست، این انتقال به دنیای دیگری است. "حتی اگر شما آن را باور نکنید، برای من این است. مقدسانی هستند که زنده اند و من در مورد عزیزانی که قبلاً از این مرز عبور کرده اند می دانم که آنها زنده هستند. شما ممکن است آن را قبول نکنید، اما من به آن اعتقاد دارم و به نوعی آن را از درون می شناسم. می توانید بگویید: من همیشه به یاد شما هستم، زیرا ما ملاقات کردیم و این برای همیشه خواهد بود. تا مرد در حال مرگ بداند که تنها نیست. تنهایی بدترین چیزه
ولادیکا در کتاب های خود مثال خوبی می دهد. یکی از اعضای کلیسای ما در حال مرگ بود. او همیشه به ولادیکا می گفت: "من فرصتی برای توقف و درک زندگی خود ندارم." او به سرطان بیمار شد، در بیمارستان بود و شکایت کرد که اکنون نمی تواند کاری را که دوست دارد انجام دهد. ولادیکا گفت: "خداوند اکنون به شما زمان داده است تا زندگی خود را که همیشه می خواستید درک کنید." ولادیکا هر روز با این شخص می نشست و آنها زندگی او را - از زمان حال و بیشتر و بیشتر در گذشته - تجزیه و تحلیل می کردند: چه چیزی از عشق نبود ، چه چیزی تاریک بود ، چه چیزی برای ابدیت بی ارزش بود - "زیرا فقط عشق وجود دارد" (این سخنان پروردگار است). ولادیکا گفت که این مرد یک ساعت قبل از مرگش در رختخواب دراز کشیده است و می گوید: "می دانی ولادیکا، من دارم می میرم، بدنم در حال مرگ است، اما من هنوز زنده هستم! هرگز در زندگی ام اینقدر احساس زنده بودن نکرده ام."
موقعیت من در آسایشگاه برای ارتباط با بیماران بسیار راحت است: اولاً من به عنوان داوطلب کار می کنم، می توانم آزادانه با یک نفر تا زمانی که بخواهم بنشینم. ثانیاً مهم این است که من به عنوان رفلکسولوژیست بیایم نه روانشناس. تصور کنید، یک نفر وارد می شود: "اینجا من یک روانشناس هستم، به من بگویید ..." آنها بلافاصله منزوی می شوند! و من فقط می آیم و می گویم: "می توانم شما را ماساژ دهم. خواستن؟" معمولا آنها انجام می دهند. هر جلسه 45 دقیقه است، اگر فردی بخواهد این زمان بسیار طولانی است. شما می توانید در مورد خانواده او، در مورد کار او اطلاعات کسب کنید تا من از شخصیت او ایده ای داشته باشم. اگر فردی تحریک پذیر است ... یادم می آید که با ولادیکا صحبت کردم که یک نفر از خانواده من بسیار عصبانی است. و پروردگار می گوید: «این نشانه خوب! این بدان معنی است که زندگی در آن وجود دارد." معمولاً تمایل به رد شدن سریع از کنار بیمار تحریک پذیر وجود دارد. اما در واقع، همانطور که روانشناسی می گوید، این فردی است که هنوز زندگی در او وجود دارد، که آماده مبارزه است، او قبلاً یک قدم فراتر رفته است. تحریک پذیری مظهر اضطرابی است که او با آن مبارزه می کند. او این شانس را دارد که تغییر کند و از بیماری برای رشد شخصی استفاده کند. اما متاسفانه این اتفاق به ندرت می افتد!


مزبور در هلندی

چطور شد که با وجود اینکه در حال تحصیل در رشته اسلاو بودید، دکتر شدید؟
- من و خواهرم دوقلو هستیم، اما او یک سال قبل از من از مدرسه دیگری فارغ التحصیل شد. و حرفه پزشک را انتخاب کرد. من هم با اوایل کودکیمی خواست دکتر بشه قبلاً جایی در دانشگاه روتردام برای شروع تحصیل وجود داشت. و ناگهان تصمیم گرفتم: "من نمی خواهم مانند او باشم، می خواهم متفاوت باشم."
و سپس من قبلاً در حال گوش دادن به دوره زبان روسی در تلویزیون بودم و واقعاً آن را دوست داشتم. من فکر می کنم: "اوه، من مطالعات روسی، اسلاوی را مطالعه خواهم کرد!" و این اتفاق افتاد، به دلیلی احمقانه، نه اصلاً تقوا.
به یاد دارم که استاد ما به زبان اسلاوونی کلیسایی بسیار علاقه داشت. وقتی امتحان را قبول کردیم، باید مزمور را به زبان اسلاوی کلیسای قدیمی می خواندیم و ترجمه می کردیم. قبل از آن، من هرگز در زندگی ام مزامیر را نخوانده بودم و پروتستان های هلندی همه مزامیر را از زبان می دانند. فکر کردم: "چقدر بی انصافی - من به سختی توانستم این مزمور را که برای اولین بار در زندگی ام خواندم ترجمه کنم و آنها بسیار سریع بودند: تیر-تیر-تیر-تیر! و چرا به این زبان اسلاوی قدیمی نیاز است؟ و حالا آنقدر خوب است که همه چیز را می توان خواند و فهمید.
بعداً که به انگلستان نقل مکان کردم و نتوانستم شغلی به عنوان اسلاوشناس پیدا کنم، تصمیم گرفتم: به پزشکی بروم. و برای درس خواندن رفت. و یه جورایی یه جورایی یه دکتر هم شد. اما من از هیچ چیز پشیمان نیستم. من فکر می کنم حتی اگر یک نفر در زندگی کار اشتباهی انجام دهد، تصادفی نیست. بدون زبان روسی، من ارتدوکس نمی شدم، این واضح است. از این گذشته ، همه دعاها در کلیسا به زبان اسلاو هستند ، کتاب های الهیات به زبان روسی هستند و بدون این من نمی توانستم سؤال خود را بفهمم - چگونه از ذهن به قلب بروم.
اما در عین حال من خیلی دوست دارم با بیماران باشم! شاید به این دلیل که با کار کردن با بیماران، می توانید خود را کاملاً فراموش کنید. و همچنین به شدت علاقه مندم که چرا یک فرد بیمار است - آناتومی، نحوه عملکرد اندام ها، علت بیماری و غیره. من حتی خوشحالم که در مقابل من فردی با علائم مختلف وجود دارد، یک بیمار دشوار. خواهرم روانپزشک است و در خانواده ام دکتر هم بودند. این احتمالا منتقل شده است. من هرگز نمی خواستم شخص دیگری باشم.

- در روسیه، آیا احساس می کنید که این چیزی بیگانه است؟
-- بله و خیر. این اتفاق می افتد که من در مترو هستم و هزاران نفر در پله برقی با من ملاقات می کنند. به چهره ها نگاه می کنم: همه غریبه اند! من نمی توانم چهره آنها را بخوانم، آنها برای من کاملا ناآشنا هستند. و بعد خیلی احساس تنهایی می کنی. اما شما نمی توانید تسلیم شوید، زیرا این فقط احساساتی است. وقتی با شخصی رو در رو ملاقات می کنید، آنگاه امر جهانی ظاهر می شود.
سخت ترین چیز برای من بی ادبی است، نحوه ارتباط مردم با یکدیگر، به خصوص در مسکو - تف می کنند، هل می دهند. عادت کردن به چنین "چیزهای کوچک" بسیار دشوار است - وقتی آنها در تراموا، در مترو سر یکدیگر فریاد می زنند. از سوی دیگر، این یک درس بسیار خوب است برای اینکه یاد بگیرید خودتان را گم نکنید، واکنش نشان ندهید. نمی گویم همیشه کنار می آیم، اما دوباره از درون توبه می کنم و همه چیز را از نو شروع می کنم.

- چرا می خواستی بیای اینجا؟ چرا در این مورد با ولادیکا صحبت کردید؟
-- نمی دانم. ما در خانواده خود روس نداریم. به نوعی احساس می کنم اینجا در خانه هستم. و به تعبیری دیگر - وقتی از روسیه به انگلیس می آیم (چون رسماً هنوز آنجا زندگی می کنم) این احساس را دارم که در جنگ بودم. نمی دانم چرا، نه به این دلیل که اینجا خیلی سخت است. اما یک احساس خیلی خاص که من از جنگ فرار کردم و دوباره برگشتم.
دوست من فرزند روحانی پدر است. یوانا (کرستیانکینا) - خیلی وقت پیش، شاید 12 سال پیش، او مرا با خود نزد خود برد. از او در مورد نقل مکان به اینجا پرسیدم و او دقیقاً همین سؤال را از من پرسید: "چرا می خواهی بیایی اینجا؟" می‌گویم: «نمی‌دانم، دلم در این است». او می گوید: «آه، پس قابل درک است.» پس این تمام چیزی است که می توانم به شما بگویم!