Резюме: "Суверенът" Макиавели. Идеалният владетел в трактата на Н. Макиавели „Суверен

Образът на идеалния суверен

Въз основа на нуждите на обществото по това време Макиавели стига до извода, че най-важната задача е формирането на единна унитарна италианска държава. Развивайки мислите си, той стига до следния извод: само суверенът може да стане лидер, способен да ръководи народа и да изгражда обединена държава. Не конкретна историческа личност, а нещо абстрактно, символично, притежаващо качества, които в своята съвкупност са недостъпни за нито един жив владетел. Ето защо Макиавели посвещава по-голямата част от изследванията си на въпроса: какъв трябва да бъде суверен, за да изпълни историческата задача за изграждане на нова държава. Изследването е структурирано строго логично и обективно.

Като се има предвид щедростта и пестеливостта, Макиавели отбелязва, че онези принцове, които се стремят да бъдат щедри, изразходват цялото си богатство за кратко време. След изчерпването на хазната те били принудени да вдигнат съществуващите и да установят нови данъци, което доведе до омразата на поданиците им. Затова Макиавели съветва суверена да не се страхува, че ще бъде известен като скъперник. Но точно там авторът разглежда някои възможни ситуации, когато подобен съвет няма да бъде полезен, а вреден. И през цялата работа той дава конкретни исторически фактиилюстрирайки изявленията му. В резултат на това авторът формулира такова качество като умерена щедрост. Минималните дарения от суверена за народа, които ще накарат поданиците да се отнасят с голямо уважение към лидера, но не да разпознаят в него необмислен авантюрист и прахосване на държавно богатство.

Говорейки за такива качества като жестокост и милосърдие, Макиавели веднага пише, че „всеки суверен би искал да бъде известен като милостив, а не жесток” Макиавели Н. Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 88 .. Друго нещо е, че често, за да запази властта, владетелят трябва да бъде жесток. Ако държавата е заплашена от хаос, безредие, тогава задачата на суверена е да предотврати това, дори ако е необходимо да се организират някакви репресии. Всъщност по отношение на останалите граждани тези екзекуции ще се превърнат в благородно дело, тъй като бунтовете и хаосът биха им причинили страдания.

Именно заради тази част от творбата Макиавели беше обвинен в призоваване към жестокост и в безразборен избор на средства. „Суверен“ е трактат за ролята, мястото и значението на държавния глава и той е обявен за наръчник за абсолютни монарси и диктатори. Но Макиавели не е пропагандатор на жестокостта и лицемерието, а изследовател на методите и същността на управлението.

Освен това обвинителите „не забелязаха“ в същата глава такива думи на автора: „Новият суверен обаче не трябва да бъде лековерен, подозрителен и бърз за наказване, във всичките си действия той трябва да бъде сдържан, благоразумен и милостив“ Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - P. 90 .. Макиавели оправдава използването на жестоки мерки само при неизбежни обстоятелства. Ако благосъстоянието на държавата и нейните граждани беше застрашено.

В същото време, като истински идеолог на буржоазията, Макиавели декларира неприкосновеността на частната собственост, домовете и семействата на гражданите. Всичко останало зависи от самия суверен, когото Макиавели съветва да разчита само на това, което зависи от него самия.

Макиавели също така подчертава, че е неприемливо един суверен да бъде романтик. Той трябва да е реалист. Това важи и за въпроса дали е необходимо да се спази думата, дадена по-рано. Отговорът е следният: трябва да държите на думата си само в ситуация, когато това не може да навреди на държавата. С други думи, Макиавели включва в списъка полезни качестваидеален политически лидерспособността да се действа според обстоятелствата. „И така, от всички зверове, нека суверенът бъде като двама: лъв и лисица” Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 96 .. Тоест, нека бъде силен, като царя на животните, и в същото време хитър и изобретателен, като лисица, - Макиавели призовава суверена да бъде бдителен.

Преобладаването на общите държавни интереси над частните, общополитически цели над всякакви други определя естеството на психологията на новия суверен.

Авторът обръща голямо внимание на отношенията на новия суверен с народа. Преди всичко той предупреждава, че владетелят не извършва действия, които биха могли да събудят омразата или презрението на поданиците му. Суверенът може да предизвика презрение към себе си чрез непостоянство, лекомислие, женственост, страхливост.

Именно в тази глава Макиавели ясно формулира неприкосновеността на частната собственост. В никакъв случай суверенът не трябва да нарушава тези свещени права, тъй като това по-бързо от всичко ще доведе до омраза към владетеля от страна на народа.

Авторът твърди, че две опасности могат да дебнат суверена. Едното идва отвътре, другото отвън. И ако можете да се защитите срещу втория с оръжие, с дебели крепостни стени, тогава можете да се защитите срещу първия, като позволите действия, за които поданиците ще имат причина да мразят суверена. Омразата към народа според Макиавели е най-опасното явление за политически лидер.

Макиавели прави ясна граница между народа и благородството. И смята, че постигането на баланс между тези две групи от обществото е една от най-важните задачи на суверена. Той също така твърди, че хората са най-мощната сила.

Макиавели обръща внимание не само на това как да се организира властта, но и как да се запази тази власт. Авторът дава съвети не абстрактни, а потвърдени от реални исторически събития. По въпроса за запазването на властта след нейното завладяване смята Макиавели голям брой подходящи начини: избор на приятели и съветници, изграждане или, обратно, разрушаване на крепости, поддържане на армия и т.н.

Почитането и зачитането на суверена от неговите поданици е едно от основните условия за запазването му на властта в страната. „Нищо не може да вдъхне такова уважение у суверена, както военните начинания и необикновените дела” Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - S. 124, - казва Макиавели. По същество той излага своеобразен кодекс на поведение и действия за новия суверен, който трябва да е насочен към повишаване на авторитета му в страната и в чужбина, към прославяне на неговото име, добродетели и доблест. „Суверенът е уважаван и ако открито се обяви за враг или приятел“, тоест той не се колебае дали е необходимо да се говори за или против. Макиавели рисува многостранния облик на новия суверен.

Авторът не заобикаля толкова важен въпрос като съветниците на владетеля – неговия вътрешен кръг. Дали са добри или лоши, „зависи от благоразумието на суверените“. Това е видът на хората, които владетелят довежда до своята личност, което говори за неговата мъдрост. Макиавели смята, че първата грешка или, обратно, първият успех на владетеля е изборът на съветници. След като е избрал добри съветници, суверенът трябва да се опита да запази лоялността си с помощта на богатство и чест.

Макиавели смята за важно да умееш да не попадаш под влиянието на ласкатели. Да се предпазите от тях обаче, да не попаднете под тяхното влияние, без да губите уважение, не е толкова лесно, колкото изглежда. Макиавели също така опровергава широко разпространеното схващане, че мъдростта на суверена до голяма степен зависи от добрите съвети. Това не е истина. Напротив, според автора е безполезно да се дават добри съвети на суверен, който сам не притежава мъдрост. Макиавели възлага на владетеля цялата отговорност за състоянието на държавата, за запазването и укрепването на властта. Авторът съветва владетеля да разчита по-малко на съдбата и да обръща повече внимание на правилото, мъдро и сръчно. Суверенът трябва да разчита преди всичко на способността си да управлява държавата и на създадената армия, а не на съдбата. Въпреки че Макиавели признава, че съдбата е „виновна“ за половината от събитията, които се случват, той предава другата половина в ръцете на човека.

Неведнъж или два пъти, в различни глави на различни теми, Макиавели се връща към въпроса за армията на суверена. Според него всяка армия може да бъде приписана на една от четирите групи: собствена, наемна, съюзническа и смесена. И постоянно, разглеждайки различни исторически ситуации, авторът стига до извода, че наемните и съюзнически войски са опасни за владетеля. Макиавели вярва, че собствената му силна армия е просто необходима за всеки владетел, който не иска да загуби властта. Авторът разглежда собствената си армия „като истинската основа на всяко военно предприятие, защото не можеш да имаш по-добри войници от собствената си” Макиавели Н. Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 61.

Макиавели изхожда от реалния житейски опит и се опитва да изгради своите теоретични конструкции на базата на този опит. Следователно образът, който той създаде идеален суверен, който е описан в трактата, може да послужи като помощ за политически лидер.

Извършваме всички видове студентска работа

Стойността на образа на идеалния суверен за съвременен политически лидер (въз основа на работата на Н. Макиавели "Суверен")

Тип работа: Предмет на курса: История

Оригинална работа

Откъс от работа

Руски държавен социален университет Социално-хуманитарен факултет, Катедра по политология и социална политика. Курсова работа

„Стойността на образа на идеалния суверен за съвременен политически лидер (въз основа на работата на Н. Макиавели „Суверен“)“

в дисциплината "История на политическите доктрини"

Студент 2-ра година на редовна катедра Лотишев Евгений Александрович Москва - 2011 г.

Въведение
Глава 1. Основните идеи на Н. Макиавели като предпоставка за формирането на образа на идеален политически лидер

1. 1 Европа в началото на XV-XVI век. ekov
1.2 Образът на идеалния суверен

Глава 2. Характеристики на развитието на политическото лидерство на съвременния етап

2 . 1 Политическото лидерство като основа за формиране на образа на модерен лидер
2. 2 Образът на съвременен политически лидер

Заключение
Препратки
Въведение
Уместността на изследванията.
В момента темата за политическото лидерство е доста актуална, преди всичко поради предстоящите парламентарни и президентски избори, както и доста нестабилната политическа ситуация в страната, която доведе до намаляване на нивото на общественото доверие в сегашните държавни администратори.
Във връзка със сегашните обстоятелства въпросът „как трябва да се държи политически лидер и кой по принцип може да стане този лидер” придоби значително значение. Тази тема се обсъжда много активно в Интернет: в социални мрежи, блогове, в обществени портали.
В тази ситуация опитът да се обърне към историческия опит на човечеството изглежда съвсем естествен, а именно към политическия трактат на изключителния просветител от края на 15-16 век Николо Макиавели „Императорът”, в който голям мислителизлага идеите си за това как трябва да се държи човек, който по волята на съдбата или със собствения си труд има право да управлява държавата.
Тази работа съдържа голям брой примери за управлението на суверените, както и важни политически решения, които те са взели. Макиавели разглежда подробно такива категории и понятия като щедрост и пестеливост, жестокост и милост, любов и омраза, приложени към политически дейностисуверени.
Например, мисълта на Макиавели, че „суверенът не трябва да има други мисли, никакви други грижи, нищо друго освен война, военни институции и военна наука, защото войната е единствената отговорност, която владетелят не може да възложи на друг“ Макиавели Н. Избрани произведения. М.: „Знанието“, 1982 г., е толкова категорично и радикално, че не може да не привлече вниманието към себе си. Включително твърдението на философа, че „суверенът, ако иска да запази властта, трябва да придобие способността да се отклонява от доброто и да използва това умение според нуждите“ Н. Макиавели.Избрани произведения. М .: "Знание", 1982. Тези тези, както и много други тези на Макиавели, включени в трактата, са подкрепени от обективни аргументи под формата на примери от Истински животследователно заслужават вниманието, което хората, които се интересуват повече или по-малко от политическите науки, им показват през последните пет века.
По този начин произведението „Императорът“ може да се счита за добра практическа работа, защото обобщава опита от минали векове и съвременни политически събития, съдържа оригинални заключения и полезен съветопитен практикуващ, специалист в своята област.
Обект на изследване е творбата на Макиавели "Суверенът".
Предмет на изследването са особеностите на формирането на образа на идеалния суверен в интерпретацията на Н. Макиавели.
Цел срочна писмена работа - да се определят основните критерии и положения на дейността на идеалния суверен, които са важни при формирането на съвременен политически лидер.
Посочената цел определя следните задачи:

§ определят основните личностни качества на идеалния суверен според трактата;

§ разберете каква е била политическата ситуация в Европа в края на XV-XVI;

§ да се идентифицират основните критерии за успешна дейност на един съвременен политически лидер.

Степента на научна сложност.

При изследване на поставения проблем бяха проучени трудовете и идеите на много автори. От тях специално внимание е обърнато на ренесанса от такива автори като V.A. Gukovsky, V.A. Италиански ренесанс, Ленинград, 1990 г., Лосев А. Ф. Лосев А. Ф. Естетика на Ренесанса, Москва, Mysl, 1978., Reale J. Reale J. Западната философия от нейния произход до наши дни. Том 2. Средновековие. - LLP ТК "Петрополис", 1995., Соколов В. Соколов В. И. Европейска философия на 15-17 век, Москва, 1984. И., Марсилио Фичино Марсилио Фичино - Спомени от Санкт Петербург, 1990.

Включително проучени произведения, посветени на по-подробно изследване на философията на Макиавели на примера на неговия изключителен трактат. Автори на тези трудове са учени като Ханс Делбрук Ханс Делбрук – История на военното изкуство, том IV. M, Rutenburg V.I. Rutenburg V.I. Титаните на Ренесанса, Ленинград, 1976 г., А. Х. Горфункел. А. Х. Философия на Ренесанса, Москва, Висше училище, 1980 г., Дживелегов А.К. Дживелегов А.К. - "Николо Макиавели", т.1. - М, 1996., Кузнецов Б.Г. Кузнецов Б.Г. Идеи и образи на Ренесанса, Москва, Наука, 1985., Кравченко И. А. Кравченко И. А. Макиавели: Технологията на ефективно лидерство. // Социс. - 1993. и много други.

идеално суверенно политическо ръководство

Глава 1. Основните идеи на Н. Макиавели като предпоставка за формирането на образа на идеален политически лидер

1.1 Европа в началото на XV-XVI век. ekov

Макиавели е видна фигура в политическата философия на Ренесанса. Периодът на неговата творческа дейност съвпада с доста специфично време. Но преди да опишем настоящата ситуация в Европа, включително Италия, има смисъл да разгледаме няколко факта от биографията на автора.

Николо ди Бернардо Макиавели (3 май 1469, Флоренция - 21 юни 1527, пак там). Семейството му е доста древно - те се заселват във Флоренция през XII век, много членове на това семейство са членове на Общинския съвет на петстотинте, в семейството има както военни водачи, така и свещеници. Баща му беше доста известен адвокат, освен това, тъй като идваше от благородническата класа (аристократи), той притежаваше и малко имение. Като цяло, противно на твърденията на Николо, семейството им далеч не е било бедно. Във всеки случай родителите успяха да дадат на сина си блестящо класическо образование, дори ако финансовото положение на семейството не позволяваше на Николо да вземе университетски курс. Доброто образование възпитава у него любов към класическата гръко-римска литература, към историята. След като завършва града и училището на майстора на Матео, той не влиза в университета, избирайки за свой учител Тит Ливий, Цицерон, Тацит, Цезар, Вергилий и Светоний.

Макиавели дълго време отговаряше за военните и външните работи като секретар на Комисията на Десетте флорентински републики. До 1512 г. Макиавели се занимава с бурна политическа дейност: той се проявява и като успешен дипломат, и като психолог, организатор. Като дипломат Макиавели посещава Испания, Германия, Рим, Франция, чиито пътни доклади се отличават с дълбок анализ на политическата и военната структура на тези държави. Изучаването на произведенията на древните автори и богатия опит в бъдеще ще послужат като основа за написването на неговото творчество.

Като политик Макиавели знаеше как да приеме и оцени преди всичко успеха и съвсем йезуитски да оправдае почти всички средства, водещи до постигането на целта. Но въпреки това той беше патриот на своята страна, както на Флоренция, така и на цяла Италия, което се доказва от факта, че той се зае да напише своя трактат, в който отчаяно се опитваше да формулира образа на идеален владетел за любимата си страна .

Сега си струва да се даде малко описание на социалната среда, в която авторът трябваше да остане, докато пише основната си работа. Това е важно поради причината, че постоянно променящите се обстоятелства често определят виждането на автора за проблема. А обстоятелствата, съпътстващи творческата дейност на Макиавели, бяха много специфични. По-специално, Европа от онова време, както и самата Италия, беше нещо бурно, неспокойно, противоречиво: човешката свобода беше призната за най-важната ценност, но самият живот не струваше нищо. Всички държави, включително Италия, бяха удавени в кръвта на своите граждани. Религиозните войни станаха по-чести, като например в Холандия, където Geuze се биеха срещу испанските католици; Франция, където католиците се противопоставят на хугенотите; Англия, където католици и протестанти безмилостно се изтребваха взаимно.

Родното място на Макиавели, Италия, изобщо престана да бъде държава. Всички негови части са извоювали суверенитет, много са станали господари. С тази система външните форми на републиканския строй се запазват, но всъщност градовете-държави се управляват от представители на едно благородно семейство, което прехвърля властта по чисто династичен принцип. Италия се превърна в безпорядъчна смесица от независими държави, в рамките на които случайно се установи монархическа, аристократична или демократична власт. Включва регион Пап, Миланско херцогство, Флорентинската и Венецианската република и Неаполското кралство.

Най-известните хора от онова време бяха изключително противоречиви личности. Известният папа Александър VI Борджия беше надарен с изключителен талант в областта на политическата дейност, но в същото време беше известен като развратник, който се стремеше да убие всички, които не искаха да му се подчинят. Тиранът Сигизмунд Малатеста „надмина всички варвари по жестокост. С окървавените си ръце той подлагаше невинните и виновните на страшни мъчения. Той потискаше бедните, отнемаше имуществото им от богатите, не пощади нито сираци, нито вдовици ”А. Венедиктов Ренесанс в Римини. М., 1970. С. 63. Въпреки всичко, Малатеста, според съвременника му папа Пий II, „имал широки познания по философия, дълго разговарял с хуманисти, слушал с удоволствие да обича сонети и показвал най-изтънченият вкус в преценките за живописта и скулптурата »Венедиктов А. Ренесансът в Римини. М., 1970. С. 64.

В същото време има една поговорка на Марсилио Фичино, описваща Италия:

„Не чувам нищо, освен шум на оръжия, тропот на коне, удари на бомбарда, не виждам нищо освен сълзи, грабеж, пожари, убийства“ Op. Италиански хуманисти от Ренесанса (XV век). М., 1985, С. 211., - това е, по думите му, изчерпателно описание на живота на епохата.

Но въпреки това изглежда, че нито в предишните, нито в следващите векове не само Италия, но и която и да е друга страна не е родила толкова много гиганти на философския бизнес. Именно в Италия всичко ново, което узрява в дълбините на Средновековието, за първи път е изхвърлено на открито и сякаш се разпространява в кръгове в цяла Европа от онова време. Дори това да е преувеличено, но в известен смисъл тези вълни събудиха Шекспир в Англия, Вийон и Ронсар във Франция, Дюрер в Германия. Какво тогава може да се каже за самата Италия, където в продължение на три века светеха такива светлини на човешкия гений, равни на които в историята на Европа вече не се появяваха. Това време погълна всички ценности на древния свят - самата земя на Италия, която пази в себе си безценното наследство на републиканския и имперския Рим, а чрез него и на Гърция от времената на най-високия си просперитет, даде мъдростта на Аристотел , Платон, Херодот, красноречие към човечеството, което отново погледна към света Цицерон, гения на Вергилий и Овидий, изкован латински на Цезар. Но вековете на християнството, вековете вяра в духовното начало, в божествената съдба на човека, в триумфа на Духа над смъртната плът, обогатяват древния култ към човека като най-красивото творение на природата със съзнанието за духовната сила. на човека - създателят, движеща силатяхната съдба.

Възходът на културата от онова време може да се обясни по различни начини на фона на трагедиите на реалния живот. Може би духовната истина трябва да се роди в страданието като единствена възможен начинпреодоляването им. Тук е интересна гледната точка на Николай Бердяев, който се опитва да обясни противоречията на Ренесанса с това, че „Ренесансът е жесток сблъсък на две начала, че в него са силни и езическото, и християнското начало. Ренесансът (Ренесансът) е отпечатан от двойствеността на съзнанието, наследена от опита на Средновековието с всичките му разделения на Бог и дявол, на небето и земята, на духа и плътта - той съчетава християнско трансцендентално съзнание, което нарушава всички граници със съзнанието на древния натурализъм... Целият Ренесанс не беше неразделна нито за миг, не можеше да бъде просто връщане към езичеството "Бердяев Н. А. Смисълът на историята. М .: Мисл, 1990 .-- С. 107.

Към това трябва да се добави, че по това време започват да се появяват светски центрове на науката и изкуството, чиято дейност е извън контрола на църквата. Новият мироглед се обърна към античността, виждайки в нея пример за хуманистично, а не аскетично отношение. Изобретяването на печата в средата на 15-ти век от своя страна изигра огромна роля за разпространението на древното наследство и новите възгледи в цяла Европа.

Самото време тогава изискваше гении. Човек с какъвто и да било талант не може да си позволи да остане в неизвестност. И Макиавели стана един от тези хора. Епохата на Ренесанса даде на света изключителен философ в областта на политическата мисъл.

Възгледите на Макиавели за политиката са добре обосновани и водени от богат личен опит, поради което работата му привлича толкова много внимание. Между другото, оценките за творчеството на Н. Макиавели през цялата история са били много различни: някои го критикуват за неморализъм, а други, напротив, го хвалят за реализъм. Очевидно е обаче, че неговото творчество е изключително произведение, което се потвърждава през няколко века.

Но въпреки това Макиавели придоби огромна популярност, първо сред италианците и след всички народи на Европа, в първите години след публикуването на трактата. Тъй като хората някъде в дълбините на своите маси разбират, че италианците могат да се превърнат в силна нация, способна да се конкурира с други народи, само ако италианските земи се обединят и се превърнат от разпръснати части в цялостна унитарна държава. В този случай само истински лидер, човек, способен да обедини различни сили в едно и най-важното, да ги управлява, може да се впише в ролята на глава на такава държава.

В тези условия трактатът на Макиавели е полезен, защото това произведение описва образа на точно този лидер. Освен това се описва доста лесно, без излишни объркващи фрази. Точно как би го описал един грижовен човек; знаещ човек; човек, който иска да постигне резултат чрез своя труд - да опише пълноценен образ на политически лидер, от който в този момент Италия се нуждаеше.

1.2 Образът на идеалния суверен

Като се има предвид щедростта и пестеливостта, Макиавели отбелязва, че онези принцове, които се стремят да бъдат щедри, изразходват цялото си богатство за кратко време. След изчерпването на хазната те били принудени да вдигнат съществуващите и да установят нови данъци, което доведе до омразата на поданиците им. Затова Макиавели съветва суверена да не се страхува, че ще бъде известен като скъперник. Но точно там авторът разглежда някои възможни ситуации, когато подобен съвет няма да бъде полезен, а вреден. И през цялата работа той дава конкретни исторически факти, които илюстрират неговите твърдения. В резултат на това авторът формулира такова качество като умерена щедрост. Минималните дарения от суверена за народа, които ще накарат поданиците да се отнасят с голямо уважение към лидера, но не да разпознаят в него необмислен авантюрист и прахосване на държавно богатство.

Говорейки за такива качества като жестокост и милосърдие, Макиавели веднага пише, че „всеки суверен би искал да бъде известен като милостив, а не жесток” Макиавели Н. Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 88. Друго нещо е, че често, за да запази властта, владетелят трябва да бъде жесток. Ако държавата е заплашена от хаос, безредие, тогава задачата на суверена е да предотврати това, дори ако е необходимо да се организират някакви репресии. Всъщност по отношение на останалите граждани тези екзекуции ще се превърнат в благородно дело, тъй като бунтовете и хаосът биха им причинили страдания.

Освен това обвинителите „не забелязаха“ в същата глава такива думи на автора: „Новият суверен обаче не трябва да бъде лековерен, подозрителен и бърз за наказване, във всичките си действия той трябва да бъде сдържан, благоразумен и милостив“ Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 90. Използването на жестоки мерки Макиавели оправдава само при неизбежни обстоятелства. Ако благосъстоянието на държавата и нейните граждани беше застрашено.

В същото време, като истински идеолог на буржоазията, Макиавели декларира неприкосновеността на частната собственост, домовете и семействата на гражданите. Всичко останало зависи от самия суверен, когото Макиавели съветва да разчита само на това, което зависи от него самия.

Макиавели също така подчертава, че е неприемливо един суверен да бъде романтик. Той трябва да е реалист. Това важи и за въпроса дали е необходимо да се спази думата, дадена по-рано. Отговорът е следният: трябва да държите на думата си само в ситуация, когато това не може да навреди на държавата. С други думи, Макиавели включва в своя списък с полезни качества на идеалния политически лидер способността да действа според обстоятелствата. „И така, от всички зверове, нека суверенът бъде като двама: лъв и лисица” Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 96. Тоест, нека бъде силен, като царя на животните, и в същото време хитър и изобретателен, като лисица, - Макиавели призовава суверена да бъде бдителен.

Преобладаването на общите държавни интереси над частните, общополитически цели над всякакви други определя естеството на психологията на новия суверен.

Авторът обръща голямо внимание на отношенията на новия суверен с народа. Преди всичко той предупреждава, че владетелят не извършва действия, които биха могли да събудят омразата или презрението на поданиците му. Суверенът може да предизвика презрение към себе си чрез непостоянство, лекомислие, женственост, страхливост.

Именно в тази глава Макиавели ясно формулира неприкосновеността на частната собственост. В никакъв случай суверенът не трябва да нарушава тези свещени права, тъй като това по-бързо от всичко ще доведе до омраза към владетеля от страна на народа.

Макиавели прави ясна граница между народа и благородството. И смята, че постигането на баланс между тези две групи от обществото е една от най-важните задачи на суверена. Той също така твърди, че хората са най-мощната сила.

Макиавели обръща внимание не само на това как да се организира властта, но и как да се запази тази власт. Авторът дава съвети не абстрактни, а потвърдени от реални исторически събития. По отношение на поддържането на властта след нейното завладяване Макиавели разглежда голям брой подходящи методи: избор на приятели и съветници, изграждане или, обратно, разрушаване на крепости, поддържане на армия и т.н.

Почитането и зачитането на суверена от неговите поданици е едно от основните условия за запазването му на властта в страната. „Нищо не може да вдъхне такова уважение у суверена, както военните начинания и необикновените дела” Н. Макиавели Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982. - С. 124, казва Макиавели. По същество той излага своеобразен кодекс на поведение и действия за новия суверен, който трябва да е насочен към повишаване на авторитета му в страната и в чужбина, към прославяне на неговото име, добродетели и доблест. „Суверенът е уважаван и ако открито се обяви за враг или приятел“, тоест той не се колебае дали е необходимо да се говори за или против. Макиавели рисува многостранния облик на новия суверен.

Макиавели изхожда от реалния житейски опит и се опитва да изгради своите теоретични конструкции на базата на този опит. Следователно, образът на идеалния суверен, създаден от него, който е описан в трактата, може да послужи като помощ за политически лидер.

Глава 2. Особености на развитието на политическото лидерство на съвременния етап

2.1 Политическото лидерство като основа за формиране на образа на модерен лидер

Политическото лидерство е политическо управление, лидерство, движение начело на събития, процеси. Често тази мисия се изпълнява от хора с набор от специални качества, които не са характерни за средното ниво на населението на страната, политически, лични и бизнес.

Въз основа на подбора, най характерни чертиполитическо лидерство, можете да определите типа лидер, неговата предсказуемост, да разберете дали той е ефективен за някакви специфични условия. M.J. Херман Херман М. Стилове на лидерство при формирането на външната политика // Политически изследвания. - 1991. идентифицира пет политически стила на поведение, всеки от които влияе върху образа на лидера: депресивен, демонстративен, параноичен, шизоиден и натрапчив.

Параноичен политически стил. Типът лидер, който може да се нарече "майстор". Такъв човек се характеризира с подозрителност, недоверие към другите, свръхчувствителност към скрити заплахи и мотиви, постоянна жажда за власт, контрол над други хора. Неговото поведение и действия често са непредвидими. Освен това политик с параноичен стил не приема друга гледна точка, освен своята, отхвърля всяка информация, която не потвърждава неговата теория, нагласи и вярвания.

Типът на мислене на такъв политик е инверсия, когато реалността се разглежда през крайностите "бяло" - "черно", а хората се делят на "врагове" и "приятели". Стремежът на лидера към неограничена власт се осигурява от него чрез постоянна манипулация на подчинени, интриги и сблъсъците им помежду си в собствени интереси. Този стил често е придружен от желание на всяка цена да се потисне или унижи друг политик, дори противно на елементарната логика.

Опасността от такъв лидер е стилът му да съвпада с политическото поведение на широките маси в общества без стабилни демократични традиции, със слаби политическа култура... Подобен политически стил не е толкова ефективен външно, но може да има значителен ресурс за мобилизиране на населението, способен е да решава стратегически важни задачи в ограничен период от време и последователно да следва своя политически курс. „Господарят” обаче може ефективно да ръководи само като разчита на развита наказателна система и политически терор. Представители на параноичния политически се считат И. В. Сталин, Иван Грозни.

Демонстративен политически стил. Характерно е за типа лидер, който може да се нарече „артист“, защото винаги „свири на публиката“. Отличава се с любовта си към демонстрациите, обзет е от страстно желание да угоди, постоянно да привлича вниманието към себе си. Такъв лидер е достатъчно „управляем“, предсказуем, може да загуби бдителност, след като е чул достатъчно ласкатели. Въпреки това, той може да загуби самообладание, когато е изправен пред критика. По-малко от всичко представителите на демонстративния стил са предразположени към упорита и творческа работа, изчислена за дълго време. Те са добри в повратните моменти, в ситуации на недоволство, разочарование, когато трябва да се „включите“ и да поведете тълпата. Енергията им обаче не е достатъчна за дълго време, те като правило не са в състояние да завършат започнатата работа. „Художниците“ са повече емоционални, отколкото прагматични. А. Ф. Керенски, Л. Д. Троцки, В. В. Жириновски могат да бъдат приписани на този стил на ръководство.

Компулсивният политически стил обикновено е характерен за лидер, чийто колективен образ може да се нарече "отличен ученик". Той има почти натрапчиво желание да направи всичко по възможно най-добрия начин, независимо от възможностите. Стилът му на поведение се характеризира с напрежение, липса на лекота, гъвкавост и маневра. Той е постоянно зает, дребнав, твърде точен. Особено неудобно се чувства „отличникът“ в екстремни условия, когато се налага вземане на бързи решения и използване на нестандартни методи. В резултат на това „отличникът“ следва стриктно избрания политически курс, въпреки че той може да не отговаря на житейските реалности, стреми се да не компрометира принципите и въз основа на тези принципи да се обединява с други „отличници“. Леонид Брежнев може да се счита за типичен представител на този политически стил.

Депресивният политически стил се олицетворява от „съюзника”. Лидер от този тип е неспособен да играе водеща роля и затова се опитва да се обедини с онези, които реално могат да „правят политика“. „Спътникът” често идеализира личности и политически движения, докато самият той изостава от събитията. Той няма ясен политически курс, устойчиви подходи за решаване на възникващи проблеми. Той възприема политическата реалност предпазливо и песимистично, разкривайки слабост и политическа липса на воля. Такива лидери включват руския император Николай II.

Шизоидният политически стил е тясно свързан с депресивния. Той е представен от самотен лидер. Самоизолацията и самоотстраняването от участие в конкретни събития са по-отчетливи. „Самотникът“ предпочита позицията на външен наблюдател. В този случай политическа отговорност на практика няма.

Шизоидният стил на поведение е исторически преходен, по-малко независим и неефективен. Лидерът „самотник“, като участва в политическия живот и разширява правомощията си, трансформира стила си, допълвайки го с черти на параноичен и демонстративен стил. Подобна промяна в политическия стил е характерна за политическата биография на В. И. Ленин (преди революцията от 1917 г. той е „самотник“, а след това се добавят чертите на „майстор“ и „художник“).

Въз основа на тези стилове можем да заключим, че параноичният стил е най-подходящ за образа на идеалния суверен. Той е този, който насърчава политически решения, насочени към централизиране на властта, затягане на наказателните мерки и следователно бързо геополитическо развитие. И образът на мениджър с този стил на политическо лидерство се формира доста специфичен: най-сериозният, прибран, твърд суверен.

Тези политически стилове определят какъв е образът на политически лидер и до известна степен позволяват да се предвиди посоката на политическите решения на политика.

По този начин може да се твърди, че стилът на политическо ръководство определя имиджа на лидера, а следователно и съдбата му като мениджър.

2.2 Образът на модерен политически лидер

Политическото лидерство, като явление, което политическата наука разглежда, играе жизненоважна роля в социалната, държавна структура. За това какви качества ще бъде надарен политически лидер, например, който наскоро се е впуснал в публичната администрация, ходът на развитие на едно общество, държава или дори редица държави в бъдеще може да зависи. И в един глобализиран свят това е особено забележително.

Преминавайки към разглеждането на качествата, които са присъщи на образа на модерен политически лидер, можем да приведем като пример мнението на Лев Троцки, който вярва, че Февруарската революция е издигнала Керенски и Церетели на власт не защото са по-умни и по-пъргави отколкото царската клика, но защото те представляваха, поне временно, революционните народни маси. Болшевиките победиха дребнобуржоазната демокрация не чрез личното превъзходство на водачите, а чрез ново съчетание на социални сили: пролетариатът, в съответствие с теорията на Ленин, най-накрая успя да поведе недоволните селяни срещу буржоазията. Въз основа на този пример можем да откроим първото и необходимо качество на политически лидер. Способността за адекватно натрупване и умело изразяване на интересите на широките маси чрез техните действия.

Втората най-важна черта на имиджа на политически лидер е неговата иновативност. Това означава, че лидерът трябва постоянно да предлага нови идеи, да ги интегрира в масите и в същото време трябва да се съобразява с иновативните предложения на други хора. От политическия лидер се изисква не само да събира и прави равносметка на интересите на масите и да удовлетворява тези интереси, а именно тяхното иновативно разбиране, развитие и коригиране.

Иновативността, конструктивното мислене на политически лидер е най-добре изразено в неговото политическо кредо, изразено в програмата. Всички известни политически лидери влязоха в историята благодарение на новаторството, оригиналността на техните политически програми (Рузвелт, Кенеди, Шескар, Д'Естен, Ленин и др.). Важна част от програмата за иновации е ясно дефинирана цел, която може рационално да комбинира интересите на най-разнообразните обществени сдруженияи групи. Политическата програма на лидера трябва да е силна мотивационно, да дава ясен отговор на избирателя: какви предимства, икономически, социални и духовни ползи печели той лично, неговото семейство и екип в случай на успешно изпълнение на лидера. програма.

Третият критичен аспект на имиджа на политически лидер трябва да бъде политическото съзнание. Без дълбоко познаване на проблемите на стандарта на живот, интересите на различни общности от хора, обществено мнениетрудно е да се правиш на политик дори в местен мащаб. Политическата информация описва преди всичко състоянието и очакванията на различни социални групии институции, по които може да се прецени тенденциите на развитие на техните взаимоотношения помежду си, с държавата и различни социални институции. Следователно, както може да изглежда на пръв поглед, малка, частична информация, характеризираща случайни факти от живота, и супер голяма, груба, описваща обществото като цяло и по региони, всичко това е политическа информация. Политическата информация трябва да служи преди всичко, за да не се изпуска от поглед момента на пресичане на интереси на социални групи, региони, нации и държави като цяло.

Четвъртото най-важно качество е лексиконът на политически лидер. Сегашният професионален речник на политическите лидери е много гъсто оцветен със съвременни термини, без дълбоко разбиране за тях. Освен това повечето хора не го разбират (речник). В политическия лексикон има много повече думи, предназначени да заклеймят врага, да разкрият врага, да се разграничат от противника. Всичко това не се отразява на имиджа на политик. Следователно лидерът трябва да използва възможно най-рядко редки думи и изрази, които са неразбираеми за лаика. Ако в чужбина бързо се развива херменевтиката, с помощта на която се анализират езикът, политическите тези, терминологичният багаж на политическите лидери, то в Русия тя все още е в самото начало на развитие.

Петото качество е усещането за политическото време. И по-специално през миналия век политическите теоретици бяха много важна характеристикалидерът се смяташе за неговата способност да усеща политическото време. Лидер, който прави компромис преди определено време, губи доверие. Лидер, който прави компромис късно, губи инициатива и може да бъде победен (Горбачов и Балтийските страни). Следователно победители са онези лидери, които усещат остро хода на политическото време и правят всичко навреме. Ако един политически лидер не усети промяната в политическите условия, конюнктурата, към която вече не може да се адаптира, той става или за смях, или катастрофа за своята партия, държава.

Позицията на лидер го принуждава да бъде много внимателен в ежедневния и политически живот, тъй като неговите дела, действия, поведение, качества са постоянно на очи и всичко това се оценява по-строго от хората, а успехът или неуспехът на тази партия, че разбира се, тази посока до голяма степен зависи от него.което той служи.

Аспирантът за лидерство също е изправен пред опасността от пълно разпадане, от абсолютна идентификация с тези интереси. В този случай това вече не е лидер, а просто лидер. Лидер е този, който е натрупал моментни интереси, нуждите на определена социална система, по-често тълпата, и не може да отиде по-далеч, по-дълбоко от тези повърхностни искания. Лидерът е този, който не е в състояние да се откъсне, да надхвърли най-ниските слоеве. обществена съвест... Ако номенклатурата е послушен рупор на „висшите класи“, то лидерът е не по-малко послушен рупор на „нисшите класи“. Угаждането на „низшите класи“ е не по-малко разрушително пълзене пред върховете. Това води до Охлокрация – силата на тълпата. Беззаконието и унищожаването на вече съществуващата обществена система, до краха на държавата. В същото време е очевидно, че политически лидер трябва да разчита на тази или онази организация, било то партия, съюз, сдружение и т. н. Лидерът трябва да разчита на решаващи връзки политическа системав противен случай за него е невъзможно да се изкачи по политическата стълбица до самите й висоти.

Негативизмът, обвинението и бичуването на врагове също представляват заплаха за политическия лидер. Изминалото време потвърди необходимостта от издигане на ръководни постове на политически лидери от нов, демократичен тип, способни да водят истинска борба за влияние сред гражданите, доказващи способността си да управляват с думи и дела. Най-честата грешка на съвременните лидери е подмяната на целта чрез нейното постигане. И на макро, и на микро ниво. Целта е благосъстоянието и свободното развитие на хората, а средствата са демократизация и пазар. Но сега тези средства се разглеждат като цел. Несъмнено е ясно, че дълбокото развитие на механизмите за постигане на поставените цели е съществен елементдейност на политически лидер, но смесването на цели и средства е напълно неприемливо. Но ако в първите години на перестройката в Русия обществото беше привлечено от хора на речта, образно мислещи, владеещи ораторско изкуство, сега възгледите на обществото се обърнаха към хора на действие, практически действия - истинските говорители на политическите интереси на хората .

Заключение

В тази работа са определени основните критерии и положения на дейността на идеалния суверен според Макиавели, които са важни за формирането на образа на съвременен политически лидер.

За по-дълбоко разбиране на идеите на автора е описана картина, която представя Италия и Европа през периода на творчеството на Макиавели. Разпръснати земи, огромен брой воини, конфликтни личности начело на държавите. Всичко това допринесе за създаването на радикалния образ на политическия лидер, от който Италия се нуждаеше.

Въз основа на изследваното произведение на Н. Макиавели „Суверенът“ могат да се разграничат следните основни положения за дейността на идеалния суверен: умерена щедрост (минимални дарения, достатъчни за формиране на положителен образ сред неговите поданици); реализъм, гъвкавост (способността да се изоставят минали обещания, но само за доброто на сериозна цел - благосъстоянието на държавата); способността за активно използване на наказателния апарат; способността да избирате мъдри съветници; способността да усещате промени в настроението в обществото.

За по-нататъшен анализ беше необходимо да се определят критериите за успешна дейност на съвременен политически лидер. Те включват такива качества като иновативност, способността да усещате политическото време (да правите всичко навреме, разчитайки на съпътстващите обстоятелства), способността да предавате идеите си на хората, способността да усещате обществените настроения и нужди и важно компонент на съвременния политически лидер е осъзнаването.

Въз основа на горните варианти за основните стилове на политическо лидерство, които са важни за оформянето на образа на политик, можем да заключим, че параноичният стил би бил най-подходящ за образа на идеалния суверен според Макиавели. Той е този, който насърчава политически решения, насочени към централизиране на властта, затягане на наказателните мерки и следователно бързо геополитическо развитие.

Може да се твърди, че образът на идеалния суверен се пресича с образа на съвременен политически лидер в такива аспекти като реализъм, гъвкавост, способност да се усеща политическо време, иновативност и др. Това ни позволява да заключим, че образът на идеалния суверенът, създаден от Макиавели, може да служи на политически лидери.

Списък на използваната литература

1. Ефективен мениджър. Изгледи и илюстрации / Изд. Дж. Билсбъри. MIME. М.: ЛИНК, 1999.

2. История на управлението: Урок/под. изд. Валовой Д.В. - М .: ИНФРА-М, 1997.

3. Ханс Делбрук – История на военното изкуство, т. IV. - М, 1996 г.

4. Горфункел А. Х. Философия на Ренесанса, Москва, Висше училище, 1980 г.

5. Гуковски В. А. Италиански ренесанс, Ленинград, 1990 г.

6. Живелегов А. К. - "Николо Макиавели", т.1. - М, 1996 г.

7. Кравченко AI История на управлението. М.: ИНФРА-М, 2000

8. Кравченко И. А. Макиавели: технология на ефективно лидерство. // Социс. - 1993 г.

9. Кузнецов Б. Г. Идеи и образи на Ренесанса, Москва, Наука, 1985.

10. История на политическите и правните доктрини. Учебник / Изд. О. Е. Лейст. - М .: Юрид.лит., 1997.

11. Лосев А. Ф. Естетика на Ренесанса, Москва, Mysl, 1978/8, "www.site"/.

12. Макиавели Н. Избрани произведения. М.: Худ.лит., 1982.

13. Макиавели Н. Творби. SPb .: Кристал, 1998.

14. Марсилио Фичино – Спомени от Санкт Петербург, 1990г.

15. Николо Макиавели "Суверен" М .: Ексмо-Прес, 1999 г.

16. История на политическите и правните доктрини. Учебник за гимназиите / Изд. V.S.Norseyants. - М .: Инфра-М, 1997.

17. Пугачев В. П. и Соловьев А. И. "Въведение в политическата наука" - М., 1996 г.

18. Реале Дж. Западната философия от нейния произход до наши дни. Том 2. Средновековие. - LLP ТК "Петрополис", 1995г.

19. Рутенбург V.I. Титаните на Ренесанса, Ленинград, 1976 г.

20. Семенова И. И. История на управлението: учебник за ВУЗ. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

21. Седем бележки на управителя. Наръчник на главата. М .: Did ART, 1996.

22. Соколов В. И. Европейска философия на 15-17 век, Москва, 1984 г.

23. Велики мислители на Запада / Пер. от английски Федорина В. - М .: Крон-прес, 1999.

24. Херман М. Стилове на лидерство при формирането на външната политика // Политически изследвания. - 1991г.

Как трябва да се държи лидер, който се стреми да стане ефективен лидер: моля, обещава и мами, кълне се да обича или се държи на разстояние? Да бъде на разстояние, или с всички заедно, но в различно време и при различни обстоятелства?

Защо силният лидер не трябва да изпълни обещанията си? Защо трябва да пропилява благодарността капка по капка и веднага да наказва поданиците си? Защо хората обичат да заблуждават себе си, когато трябва да измамят другите?

Един от първите, който се опита да даде достатъчно подробни отговори на тези въпроси, е флорентинският писател и философ Николо Макиавели.

Той е роден през 1469 г. в семейство на флорентинци, които заемат основни държавни постове по време на републиканското управление. Младият мъж беше много талантлив и получи дълбоко и задълбочено класическо образование. Животът и творчеството му са преминали през няколко бурни и насилствени епохи със своите политически интриги, заговори и конфликти.

Скромен служител

Годините на неговата държавна дейност паднаха в разцвета на републиканското управление във Флоренция, а разцветът на неговата творческа дейност - в периода на разпадането на републиката. До 1513 г. Николо Макиавели е в разгара на политиката, но заговорът срещу Медичите, в който той, въпреки всички подозрения, не участва, слага край на неговата обществени дейности... Известно време дори беше в затвора. След като се освободи, Николо се опита да си намери работа в служба на новите владетели на Флоренция.

Скромен чиновник на една от канцлерствата на Флорентинската република, той е избран за канцлер-секретар на Съвета на десетте Флоренции. Той изобщо не се смущаваше от факта, че преди това беше служил на републиката в продължение на 15 години, а сега щеше да остане верен на нейните врагове. В това може да се види както изключителна наивност, така и изключителна безпринципност, но може да се възприеме и като проява на своеобразен политически професионализъм. Макиавели беше ненадминат наблюдател и анализатор на новата политическа реалност, неин визионер. Изглежда, че съдбата на отделен човек не го е интересувала. Човекът беше просто зъбно колело, инструмент за политическа манипулация. Един винт не може да бъде трагичен, страданието му не може да се приема сериозно. И той рядко е комичен, освен може би смешен.

Моралът е пречка за политиката

Първият мисловен акт на Макиавели, в който той прекъсва вековната традиция и се превръща в пионер на идния век, е пълното освобождаване на политиката от морала. Макиавели започва да разглежда държавата „човешки очи“ и да извлича нейните закони „от разума и опита“, а не от християнската религия.

През 1513 г. Макиавели завършва своя бъдещ прославен трактат „Суверенът“, който, наред с други неща, се занимава с това дали суверенът трябва да бъде верен. „Разумният владетел не може и не трябва да бъде верен на обещание, ако то се обърне срещу него, и причините, които са го подтикнали да даде думата си, са изчезнали. Ако всички хора бяха мили, това би било лош съвет, но тъй като те са склонни към злини и няма да ви бъдат верни, вие не трябва да сте им верни."

Тълпата съди по външния вид

Програмата на Макиавели е изложена ясно. Суверенът трябва да въведе нови порядки и закони, „намерени от него“. Политикът, освен разум, се нуждае от доблест и подкрепата на съдбата. Всъщност "професията" на суверен рядко се съчетава с изключителна доблест, да не говорим за морала. Тук собствени думифлорентинският писател: „... аз избрах онези, които не принадлежат на суверена, но с безкрайните си заслуги заслужават да принадлежат към тях; не тези, които могат да ме обсипят с титли, почести и богатства, а тези, които не могат, въпреки че биха искали."

„В крайна сметка хората, за да преценят правилно, трябва да уважават истински щедрите, а не онези, които са способни да проявят щедрост; същото важи и за тези, които знаят как да управляват държавата, а не за тези, които, тъй като са невежи, са в състояние да го направят." Струва си да се подчертае, че тук, както и на много други места, Макиавели се разграничава от „тълпата“, която преценява нещата по външния им вид, изисква само успех от суверена.

Разумна предпазна мярка

Макиавели е казал, че владетел, който иска да успее в своите начинания, трябва да съизмерва действията си с реалността и поведението на своите подчинени. „... Който иска да се заеме с реформи, така че да не предизвикват протест от никого, трябва да запази поне следи от предишния ред. Тогава хората няма да подозират промени в съществуващата система, дори новите институции да са... противоположни на старите. ... Необходимо е иновациите да съдържат възможно най-много от познатото."
Властта е на страната на владетеля, ако той се съобразява с психологията на хората, познава техните мисли, навици, предимства и недостатъци. Необходимо е също така да се вземат предвид амбициозните стремежи на поданиците и подчинените. И богатите, и бедните, които се стремят да завладеят властта, се държат по същия начин. „Никой човек никога няма да бъде толкова луд или толкова мъдър, толкова лош или толкова добър, че от две противоположни човешки качества да не хвали похвалите и да осъди достойните за вина.”

Да хванеш или да не загубиш?

Друг проблем, поставен от Макиавели, е пряко свързан с това: трябва ли суверенът в една разпокъсана страна, поразена отвътре от корупция и междучовешко разединение, да бъде „ добър човек"? Макиавели говори за ползите от преподаването на история за суверена: защото „ако се е родил човек, той ще се страхува от примера на лошите времена и ще се разпали от жажда да следва доброто“. Свойството да се стремиш нагоре не зависи от лични достойнства или недостатъци. Успехът на бизнеса зависи преди всичко от парите: пари, връзки, интриги.

Наред с властта, отбеляза Макиавели, хората ценят свободата. И ако са склонни да завземат властта по-често, тогава свободата не трябва да се губи. „Хората – отбеляза философът – могат да се примирят със загубата на много, но никога няма да приемат загубата на имуществото си и дори призрака на свободата”.

Любовта на ръба на страха

„Владетелят няма да сбърка, знаейки, че поведението на хората се управлява от страх и любов. Следователно този, от когото се страхуват, може да бъде контролиран толкова лесно, колкото и този, който е обичан. Ако владетелят се стреми да консолидира властта, признанието или лидерството, тогава е желателно да използвате мотивите на любовта, но можете да останете на върха само като разчитате на страха. Друг „един от начините, по който можете да запазите властта в държавата и или да засилите колебанията, или да поддържате състояние на нерешителност и несигурност в тях, е да ги карате непрекъснато да чакат, като събуждате у тях желание да разберат как се развиват нови предприятия. и началото ще свърши." Но още по-добре е да направите така, че страхът да не се превърне в омраза. Не е трудно да се постигне необходимата мярка. Основното нещо е да не се посяга на собствеността и личните права на субектите.

Вредна доброта

Умен лидер винаги претегля всички обстоятелства и последствия от всичките си действия. Кръгът на анализираните обстоятелства трябва да бъде достатъчно голям, за да се разбере: има добродетели, чието притежание води до смърт, и има пороци, с помощта на които човек може да постигне сигурност и благополучие. Но не можете да бъдете мили твърде дълго – това означава да бъдете задължени и да станете зависими от подчинените си. „В крайна сметка има огромна разлика между начина, по който хората живеят и как е трябвало да живеят, и който напусне това, което се прави в името на това, което трябва да се направи, е по-вероятно да се подготви за смърт, отколкото за спасение, защото човек, който иска да прави само добро, неминуемо ще загине сред толкова много чужди на доброто хора. Следователно суверенът, който иска да запази властта си, трябва да се научи да не бъде мил и да използва това умение, ако е необходимо.

Потискайте дискретно

В същото време, смята философът, е толкова лесно да се заслужи омраза за добрите дела, колкото и за лошите. „Когато контролирате хората, те трябва да бъдат или галени, или потиснати, като същевременно действат много внимателно. Хората си отмъщават, като правило, само за дребни обиди и обиди. Силният натиск ги прави невъзможно да си отмъстят. В някои случаи потисничеството трябва да е толкова мощно, че всяка надежда за съпротива изчезва."

Там, където има зависимост, възникват нерешителност, страхливост и лекомислие, качества, които са неприемливи за лидера. „Най-лесният начин да разрушите република, в която хората са допуснати до власт, е да я въвлете в рискови начинания, където думата на хората е тежка, те винаги ще бъдат одобрявани с готовност и няма да бъдат чути противоположни мнения.

Уважение към жестокостта

Народът, според Макиавели, презира слабите суверени, а не жестоките. Затова добрите дела трябва да се пропиляват капка по капка, за да е по-висока благодарността. Наказанието е по-добре да се извърши незабавно и в големи дози. Еднократната бруталност на наказанието не е досадна. И това е добре, тъй като поведението на раздразнените хора е много трудно да се контролира. „Владетелят трябва да създаде своята репутация с жестокост, предателство и неверие там, където човечеството, доверието и религията отдавна са в изобилие. По същия начин, където жестокостта, коварството и неверието владееха известно време, човечността, доверието и религията са подходящи, тъй като, както горчивината възмущава вкуса и сладкото става скучно, така хората се отегчават от доброто, а злото причинява страдание." Горният пасаж отново, въпреки цялата си сбитост, дълбоко характеризира единството на цялото учение на Макиавели. то евърху методите за постигане на поставените цели. "Различните, често противоположни средства водят до едни и същи цели. За да ги намерите, ви трябва идеален мъдрец."

Добре малко по малко

Заключението на Макиавели: злото трябва да се прави незабавно, а доброто – постепенно. „Суверенът, ако иска да запази властта, трябва да придобие способността да се отклонява от доброто и да използва това умение, ако е необходимо. Много по-безопасно е да всяваш страх, отколкото да бъдеш обичан.

Следователно „този, който овладее държавата, трябва да предвиди всички оплаквания, за да ги сложи наведнъж, а не да се подновява от ден на ден; тогава хората постепенно ще се успокоят и суверенът ще може, като им прави добро, постепенно да спечели благоволението им. Който постъпи по друг начин, от плахост или злонамереност, никога няма да прибере меча в ножницата и никога няма да може да се облегне на поданиците си, които не познават покой от нови и непрестанни обиди. Така че престъпленията трябва да бъдат нанесени веднага: колкото по-малко се вкусват, толкова по-малко вреда от тях; но е полезно добрите дела да се показват малко по малко, за да могат да се вкусят възможно най-добре."

Порокът е за доброто

Мъдрият водач, според Макиавели, трябва да съчетава качествата на лъва (сила и честност) и качествата на лисица (измама и преструвка). Това е така, защото в живота честните и благородните са в малцинство.

Такива хора предпочитат да вървят право напред, докато слабите и хитри - заобикалящи, съобразявайки се с обстоятелствата, отстъпващи, хитри и измамни. С други думи, те играят роля, като носят социална маска, така че да не може да се различи истинското лице. „И така, ще кажа, че всички хора, които са съдени, и особено суверените, които са над другите хора, се приписват на определени качества, които изразяват похвала или порицание: така че единият се счита за щедър, другият за скъперник, а ние наричаме скъперник този, който е твърде неохотно използва своето); някой се счита за склонен към благотворителност, някой - към придобивничество; някои - жестоки, някои - състрадателни; единият - на коварните, другият - на верните; единият - разглезен и страхлив, другият - свиреп и смел; единият - хуманен, другият - арогантен; единият е сладострастен, другият е целомъдрен; един - прямолинеен, друг - хитър; единият е упорит, другият е отстъпчив; единият - сериозен, другият - несериозен; едното на благочестивия, другото на невярващия и други подобни.

И знам: всеки ще заяви, че най-похвалното за суверена е да се придържа към качествата, описани по-горе, тоест тези, които се считат за добри, но тъй като е невъзможно нито да ги притежава, нито да ги спазва напълно, тъй като условията на човешкото съществуването не позволява това, той трябва да бъде достатъчно благоразумен, за да избегне известността на онези пороци, които могат да му отнемат държавата, и да се пази от тези, които не са толкова опасни, ако е възможно, ако не, те не трябва да се обърне специално внимание.

И още повече, не трябва да се тревожите за лошата слава на пороците, без да изпаднете в които е трудно да спасите държавата, защото ако прецените всичко правилно, ще има нещо, което изглежда като добродетел, но води до унищожение и нещо, което изглежда като порок, но следвайки го, можете да постигнете сигурност и благополучие."

"Предимства и недостатъци"

Ако искате да направите хората силни и велики, твърди Макиавели, тогава трябва да ги образовате свободни и независими. Но вече няма да е възможно да се контролира по желание. Ако бъдат оставени слаби и малко на брой, тогава хората ще станат толкова незначителни, че няма да могат да консолидират своето благополучие и да защитят властта на суверена. Следователно при вземане на управленски решения относно социални проблеми, лидерът трябва внимателно да прецени плюсовете и минусите, като помни, че няма перфектни решения.
Както можете да видите, социологията на макиавелисткото управление често е парадоксална и непредсказуема. Но, проверено във времето, е съвсем вярно и до днес. В днешно време макиавеловото управление придобива много актуален звук.

Безвременен

Появата през 16-ти век на книгата "Императорът", произведена за тогавашните владетели на Европа незабравимо впечатление... И сега специалистите на днешния мениджмънт обръщат голямо внимание на социологията на управлението на този флорентинец. Днешните професионалисти в управлението намират четири принципа на днешния мениджмънт в Макиавели:

Силата на лидера трябва да бъде подкрепена от многобройни поддръжници,

Подчинените трябва да знаят какво могат да очакват от своя лидер и да разберат какво очаква той от тях,

Лидерът трябва да има достатъчно воля, за да поддържа своето лидерство, статус и имидж,

Лидерът винаги трябва да бъде модел на мъдрост и справедливост за своите поданици и своите поддръжници.

Както можете да видите, социологията на макиавелисткото управление е доста добра измама. съвременни лидерии кандидати за управители от различни рангове и нива.

Безсилието на истината и неизбежността на жестокостта

В случая с Макиавели старите канони и спорове изчезват на заден план, но проблемите остават, те се обсъждат горещо днес. Миналите векове потвърдиха идеите на Макиавели за властта, за неморалността на политиката, за неизбежността на държавната жестокост и държавното насилие. Макиавели отваря очите си за тяхната същност, позволява ви да сравните последствията, резултатите с това, което е било планирано, декларирано и очаквано. Мислителят постоянно помни, че изказаните от него истини съдържат или вътрешно предполагат елемент на оценка. Но в действие, където човек трябва да избере правилната линия на поведение, готови морални рецепти едва ли са приложими и дори за „истината“ под формата на аргументи на разума не винаги остава последната дума.

Дори и на изтънчен лидер в политическото управление понякога му е трудно да разбере истинския ход на нещата и да направи правилния избор, защото „има толкова много ситуации, колкото и провинции ( общини). Но тъй като времената и нещата, както като цяло, така и в частност, подлежат на промяна и хората не променят нито въображението си, нито начина си на действие, те понякога имат късмет, после ги преследва лош късмет. И наистина, ако имаше човек толкова умен, че да разбира всички времена и ситуации и да се адаптира към тях, тогава той винаги щеше да има късмет и нямаше да се оплаква, поне от съдбата, тогава щеше да се сбъдне поговорката, че мъдрият повелява звездите и рока. Но тъй като такива мъдреци не се виждат, поради човешката късогледство и невъзможността да подчинят собствената си природа, съдбата е непостоянна и се разпорежда с хората, тя ги държи под своето иго...“

Голям политически визионер

Така цялата дълга история на взаимоотношенията между правителството и народа, народа и лидера свидетелства за това, че Макиавели е актуален и днес. Такива наблюдения могат да се направят чрез четене на произведенията на известния флорентинец. Много от тях са много информативни и дори полезни за анализиране на актуалната ситуация в отношенията между политика, власт и народ. Да, ние сме, както ни описа пророчески Макиавели. И за да станем това, което сме свикнали или искаме да видим, често имаме нужда от политици като Макиавели.

Макиавели умира през 1527 г. и е погребан в Пантеона във Флоренция до великите фигури на Ренесанса: Микеланджело, Галилей, Росини. След смъртта му обаче литературно наследство, трактатът "Суверен", в продължение на пет века предизвиква двусмислено тълкуване, очевидно защото в това произведение Макиавели е първият, който прави задълбочен анализ политическа власт.

Прочетете и си водете бележки върху произведенията на мосю Макиавели

Анатолий УРАЛОВ, социолог

Въведение

Епохата на Ренесанса освободи обществото от църковния аскетизъм на Средновековието и даде тласък на развитието на културата и изкуството. В тази епоха обществото се отдалечава от религиозните ценности и науката, водена от човека и неговите дейности, излиза на преден план. Такива промени в структурата на обществото доведоха до появата на много велики учени и философи, един от които е италианският мислител Николо Макиавели.

Лив според него е владетел, чиито всички основни характеристики са очертани в произведението му "Императорът", публикувано и признато само 5 години след смъртта на самия Макиавели.

Писанията на Николо Макиавели с право се считат за нова стъпка в развитието на политическата философия на Запада, защото той беше един от първите, които престанаха да се ръководят от принципите на морала и религията в разсъжденията върху методите на управление и даде приоритет на рационалното и др ефективни методиконтрол и завоевание. Мнозина осъдиха Макиавели за понякога доста цинични и неморални модели на политическо поведение, които той изложи като единствените верни. Въпреки това, в трактата „Суверенът“ той разглежда подробно всички последствия от определени решения, взети от държавници от различни епохи, и прави логични заключения за най-много и най-малко ефективни моделитяхното поведение, което напълно оправдава неговите по-малко морални и познати критерии за идеален суверен.

1. Завладяване на държава с други обичаи

В резюме предлагам да разгледаме най-значимите разпоредби, изтъкнати от автора на трактата, въпреки факта, че всяка негова мисъл носи идея, достойна за отделен реферат и не губи своята релевантност дори в съвременен святблагодарение на фокуса върху рационалността и ефективността, което е от първостепенно значение в политиката на нашето време.

В допълнение към личността на владетеля, която е най-често обсъжданият резултат от цялото творчество на Макиавели, авторът разглежда и други, не по-малко важни аспектиполитици. Например какви правила трябва да следва един опитен суверен, за да не само завладее желаната територия, но и да я запази. В крайна сметка завладяването е само първата стъпка към пълното владение на държавата.

Макиавели казва, че един военачалник, ако нахлуе в страна с различни обичаи и култура, непременно трябва да се установи в завладяната държава, за да разпознае началото на смут и да го предотврати навреме. Освен това, живеейки в страната, владетелят може да я защити от грабеж на длъжностни лица, защото гражданите ще се свържат директно с него. Така суверенът само ще укрепи позицията си и ще постигне признанието на хората. Що се отнася до по-слабите съседи, които без съмнение искат да се възползват от подкрепата на властта, попълнена с нови земи, тогава те, разбира се, трябва да бъдат покровителствани, така че в подходящия момент да излязат на ваша страна срещу силен противник , но не им позволявайте да стават по-силни и да се развиват, в края на краищата, придобивайки сила и мощ, те могат да представляват заплаха за суверенитета на вашата държава.

Ако обаче владетелят няма възможност да се засели в завладяна страна, тогава най-надеждният начин би бил да го унищожи. Макиавели оправдава това с факта, че в град или държава, която има свои обичаи и закони от древни времена, винаги ще има място за бунт, тъй като гражданите ще ценят идеята за свобода и стария ред и по-рано или по-късно ще се бунтуват. Докато разрушиха града, или по-скоро неговия щаб, жителите, които винаги са свикнали да се подчиняват, едва ли ще могат да преизберат главата на града и да вдигнат оръжие. Така новият владетел ще има време да спечели доверието на гражданите на града, създавайки по-благоприятни условия за живот, отколкото при стария владетел.

2. Три вида завоевания

В цялото творчество на Макиавели може да се забележи разделянето на всички методи за завладяване на нови държави на 3 основни: завоевание чрез доблест, благодат на съдбата и всякакви зверства.

По доблест

Първият предполага овладяване на държавата изключително с помощта на собствените оръжия и военни способности. Макиавели не отрича значението на ролята на щастливия инцидент, който се срещаше по пътя на почти всички велики завоеватели и, добавяйки към тяхната невероятна доблест, даде наистина страхотни резултати. Н. Макиавели цитира примера с първия крал-основател на Рим Ромул, който може би щеше да умре на брега на река Тибър, където беше хвърлен от брата на майка си Амулий, ако не беше кърмен от тя- вълкът и овчарят Фаустул не са получили подслон. Така по случайност Ромул оцеля и след като научи истинския си произход, стана първият цар на Рим. Макиавели обаче подчертава, че колкото по-малко самият завоевател разчита на благодатта на съдбата, толкова по-вероятно е той да успее и да остане на власт. Старите закони обаче се превръщат в спънка по пътя на всички завоеватели, които се ръководят само от храброст и оръжие. В крайна сметка няма нищо по-трудно от унищожаването на старите порядки и установяването на нови, тъй като хората са склонни да „не вярват в новото, докато не бъде установено от дългогодишен опит“, мъдро казва философът. И само тези, които не зависят от чужда подкрепа и могат сами да използват сила в точния момент, могат да постигнат съответствие с новите установени закони и процедури.

По милостта на съдбата

Докато за доблестния завоевател е най-трудно да придобие власт, този, който става суверен по благодатта на съдбата, намира за най-проблематично да я задържи. Получили властта за пари или благодарение на благодатта на благоразумните владетели, те не знаят къде да я приложат и как да я запазят. Такива суверени най-често не знаят как да управляват поради факта, че през целия си живот са били подчинени на някого и липсата им на доблест и сила не им дава възможност да се научат да командват по време на управлението си: при най-малкото вълнение, тяхната милостива сила веднага преминава към по-способен и могъщ владетел.

Зверства

Затова понякога онези, които мечтаят да завладеят държавата, трябва да прибягват до използването на нечестни, а понякога дори жестоки методи за завладяване и поддържане на властта. Логичен въпрос е как и защо цивилните позволяват на такъв суверен да управлява и създава беззаконие. Въпросът е, че владетелят, който извършва всичките си зверства веднъж и впоследствие ги изглажда с добри обществено полезни дела, все пак може след известно време да си осигури благоволението на съгражданите, които не са имали време да вкусят оплакванията, но в своята пълнота той познава цялата сладост на последвалите добри дела. Но този, който ще използва нечестни кървави методи през цялото си царуване, никога не блести с успех, защото масите се отличават с търпение, но рано или късно той свършва и тогава бунтът не може да бъде спрян.

3. Народ и благородство

Изучавайки народа като социокултурна общност, Макиавели стига до извода, че най-важното за хората е да живее свободно, тоест да не бъде потиснат. И ако суверенът осигури това право на своите граждани, тогава те ще му се отплатят с преданост и доверие. Докато благородството има по-малко невинна цел: то е водено от желанието да управлява. Ето защо, идвайки на власт с помощта на благородството, владетелят се обрича на постоянна борба, тъй като изигравайки важна роля в съдбата на владетеля, благородството го възприема като задължен, тоест равен. В този случай суверенът не може нито да взема независими решения, нито да управлява напълно благородството и в трудни времена може да унищожи избрания суверен. Следователно, търсейки власт, най-надеждните ще разчитат на хората. Той не поставя суверена наравно със себе си, а претенциите му са по-малко многобройни и по-лесни за изпълнение. Основното нещо е да се присъедините към приятелството на хората и да се уверите, че хората винаги се нуждаят от своя суверен, тогава ще бъде възможно напълно и при всякакви обстоятелства да разчитате на неговата лоялност.

4. Съветници на суверена

Продължавайки проблема за благородството и хората, близки до владетеля, Макиавели отбелязва значението на правилният избордържавни съветници. Според него правилният съветник трябва да се грижи изключително за обществените дела, а не да търси лична изгода в тях. Такива помощници са много ценни и еднакво редки, следователно мъдрият владетел трябва да може да поддържа предаността на съветника, като по всякакъв начин насърчава и увеличава богатството му. Освен това Макиавели вижда пряка връзка между личността на суверена и близкия до него министър: „Умът на владетеля се оценява първо по вида на хората, които той му довежда; ако това са хора, които са лоялни и способни, тогава винаги можете да сте уверени в неговата мъдрост ... те не са, тогава те ще заключат съответно за суверена ... ". Всъщност всеки владетел трябва да може да разпознава неумелите съветници и ласкателите. И най-много По най-добрия начинда се предпазите от последното означава да уверите хората, че няма да бъдат наказани за правдиви думи, а по-скоро, напротив, ще направите услуга на владетеля. Ако обаче всеки получи възможност да каже каквото си иска на самия суверен, тогава той (суверенът) скоро ще загуби уважението и уважението на гражданите. Следователно един мъдър владетел трябва да избере няколко способни министри и да им даде правото да се изказват смело и честно по всеки въпрос, поставен от суверена, а не когато самите те искат да се изразят. По този начин владетелят винаги ще получава добри искрени съвети по всички въпроси, които го интересуват, и, сравнявайки ги, ще вземе правилното решение.

5. Военно дело

И основното решение, което всеки суверен трябва да вземе, се отнася до състава на неговите войски, тъй като „основата на властта във всички държави са добрите закони и добрата армия“. Макиавели твърди, че от трите вида войски, съюзническите и наемните войски са най-безполезните и опасни и само тяхната собствена армия ще бъде силна и надеждна опора за цялата държава.

Наемните войски първоначално не могат да бъдат лоялни към суверена, който ги наема, тъй като се бият за заплати. Заплатите са почти винаги оскъдни и тя сама не може да принуди войниците да рискуват живота си, за да защитят притежанията на други хора. В мирно време наемниците с удоволствие служат на чужд владетел, защото това не представлява заплаха за живота им и попълва джобовете им, но когато става дума за война, такива войски бързо се предават на врага и отстъпват позиции.

Въпросът със съюзническите войски е още по-ненадежден: след като спечелиха победа над общия враг, те, под командването на съюзния суверен, лесно ще завземат владенията на призовалия ги владетел, защото той остава без армия . Така съюзническите войски, какъвто и да е изходът, водят до краха на държавата. Затова Н. Макиавели съветва истински мъдрите суверени да създават свои войски, защото „винаги се случва чуждите доспехи да са или широки, или тесни, или твърде обемисти“, както казва философът.

Но за да могат собствените му войски да служат вярно и вярно, суверенът трябва да бъде пример за своите войници и да не изоставя военните учения нито с мисли, нито с дела. Що се отнася до умствените упражнения, суверенът трябва да чете произведенията на велики пълководци и да черпи от тях полезни знания и умения, като взема за модел един от известните генерали. Освен това той трябва да участва пряко в живота на армията, да ходи на лов и да изучава околността за по-ефективна защита в случай на внезапна атака и възможността да има военно предимство при водене на война на чужда територия , но сходни по структура и релеф.

6. Личност на суверена

Една от най-важните мисли на Н. Макиавели е, че „суверенът, ако иска да запази властта, трябва да придобие способността да се отклонява от доброто и да използва това умение при нужда“.

Щедрост и скъперничество

Тоест, обяснява философът, е добре да имаш славата на щедър владетел, но рано или късно средствата за прекомерни благодеяния ще свършат и владетелят ще трябва да вдига данъци, което ще предизвика реакцията на хората отсреща до желаното от владетеля. По този начин, колкото повече суверенът се опитва да бъде заклеймен като щедър, толкова по-неприятен за хората в крайна сметка ще бъде. В този случай не е ли по-добре веднага да се примирите със славата на скъперник и да похарчите парите изгодно? Наистина, в резултат на това хората ще оценят пестеливостта на суверена и ще му благодарят с преданост и любов.

Милосърдие и жестокост

Подобна е ситуацията и с такива човешки качества като милосърдие и жестокост. Прекалено милостив и доверчив, владетелят, без да спира бунтовете и грабежите, ще потопи държавата си в атмосфера на опустошение и несправедливост, от която ще страда целият народ. Докато е извършил жестока репресия срещу няколко неприятни за обществото лица, той ще изглежда в очите на хората много по-милостив и ще осигури спокойствие в държавата си за дълго време.

Любов или страх

Всеки суверен иска да бъде обичан, но страхът на хората от своя владетел всъщност е по-надежден от любовта. Любовта на хората е непостоянна: в мирно време гражданите се кълнат в предаността си към суверена, обещават да не щадят нито живота си, нито имуществото си в името на владетеля, но когато настъпят трудни времена, по-високи данъци, конфискация на земя или имущество , едва ли ще бъдат толкова изпълнени с любов, както в старите времена. Ето защо е най-добре да запазите лоялността и подчинението на хората, като им вдъхнете страх: можете да пренебрегнете благодарността към суверена за ваша собствена полза, но заплахата от наказание е абсолютно невъзможна. Страхът обаче може да се превърне в омраза и за да не се случи това, Макиавели съветва да се спазват две основни правила относно хората: „не посягайте на собствеността на гражданите и поданиците и техните жени... защото хората предпочитат да простят смъртта на баща им, отколкото загубата на имущество“.

Лъв и лисица

Що се отнася до изпълнението на обещанията им, Макиавели отново съветва да не се отдаваме често на честност и прямота, тъй като в опита на голям успех онези владетели, които са измамили и пренебрегнали дадените обещания в своя полза, са постигнали голям успех. Ето защо италианският философ рисува образа на идеален владетел като симбиоза на две хищни животни: лъв и лисица. Лисицата има хитрост, а лъвът има сила, „лъвът се страхува от капани, а лисицата се страхува от вълци, следователно трябва да бъдете като лисица, за да заобиколите капаните, и лъв, за да изплашите вълците. " Благодарение на хитростта бяха завладени много територии, прекратени договори, убити войници, но мъдрите владетели успяха навреме да прикрият неморалната си хитрост с изключителна смелост или изобретателност. Според Макиавели суверенът не трябва да притежава всички добродетели и да ги следва неотклонно, човек трябва само да се преструва и уверява хората в чистотата на личните си качества и всъщност да използва всички възможни средства за постигане на резултати, с които ще бъде оценено величието на владетеля.

Суверенна власт на трона на Макиавели

Заключение

Обобщавайки, можем да кажем, че Н. Макиавели описа всички тънкости на управлението и завладяването на държавата възможно най-точно, предвиди всички възможни развития и даде тласък на развитието на политическата наука в съвсем различна посока, отколкото преди появата на великите му произведения. Критерият за морал престава да играе доминираща роля при избора и оценката на владетеля, до голяма степен поради факта, че Макиавели поставя на първо място ефективността и рационалната мъдрост на суверена. Той наистина смяташе политиката за изкуство, което не зависи от морала и религията, и по никакъв начин не може да бъде обвинен, че оправдава насилието и неморалните действия на суверените, защото виждаше целта на всеки суверен в „общото благо“, което предполагаше задоволяване на интересите на целия народ, докато използването на жестоки методи беше само средство, водещо към добра кауза.

Списък на използваната литература

1. Макиавели Н. Суверен. М. 1990 г.

2. Научно-популярна онлайн енциклопедия "Кругосвет"

3. Философия. Учебник за университети / Изд. В. В. Миронов. 6-то издание. М .: Проспект, Московски държавен университет, 2014

Николо Макиавели(1469 – 1527) – италиански политик, историк и писател.

Макиавели видя своето призвание в политическата дейност, като винаги се стремеше с цялото си сърце да вземе активно участие в събитията.

Скромните възможности на семейството на бъдещия писател не позволиха на Николо Макиавели да отиде в колеж. Но способността му да се самообразова беше наистина невероятна. Като млад човек Макиавели е запознат с основите на юридическите и търговските науки, което му е много полезно в бъдещия му политически живот.

През 1498 г. Макиавели успешно преминава състезанието и е назначен с указ на Великия съвет на поста канцлер на Втората канцелария, което далеч не е второстепенна позиция.

За 14 години и 5 месеца служба Макиавели написа повече от четири хиляди служебни писма и доклади, голям брой проекти на закони, държавни заповеди, военни заповеди, направи много вътрешни и 23 пътувания в чужбина. Той получава сложни дипломатически задачи в дворовете на френския крал, германския император, италианските принцове, папата...

Докато е в различни страни, Макиавели изучава подробно различни формиобществено-политическите организации, разкриха техните съществени черти, обективно съпоставиха техните възможности. Въз основа на изучаването на богат фактически материал той поставя и се опитва да разреши важни теоретични проблеми в областта на политиката, държавата, администрацията и военните дела.

Политическата дейност на Макиавели е прекъсната от драматичните събития от есента на 1502 г. - смъртта на републиката. Макиавели е лишен от поста и правото да заема каквато и да е държавна длъжност и е заточен. Но тези събития не сломиха Макиавели: той намира сили да учи литература и научно изследване... Той искаше да бъде полезен на страната си с книги.

Едно от най-важните му произведения - "Суверен"- Макиавели създава през 1513г. Публикувана е едва през 1532 г., след смъртта на автора.

Творбите на Макиавели трябва да се разглеждат като естествен израз на неговата епоха. Условията, в които той живее, се определят от противоречия в три области: във Флорентинската република (необходимостта от развитието на града-държава), в рамките на Италия (междусобната борба между италианските държави и папството), в рамките на Европа (търговия конкуренция, участието на италианските републики в голямата европейска политика).

Какво е било състоянието на Италия по това време? Тя престана да бъде държава. Всички негови части са извоювали суверенитет, много са станали господари. С тази система външните форми на републиканския строй се запазват, но всъщност градовете-държави се управляват от представители на едно благородно семейство, което прехвърля властта по чисто династичен принцип. Италия се превърна в безпорядъчна смесица от независими държави, в рамките на които случайно се установи монархическа, аристократична или демократична власт.

Италия става арена на войни, които чуждите сили започват да водят над нейните земи. Германците, французите, швейцарците непрекъснато атакуваха и грабиха Италия.

Именно през тези ужасни години се появява творбата на Николо Макиавели „Императорът“, която трябва да се чете от гледна точка на онези исторически събития.

В работата си, която предизвика много спорове, Макиавели не следва примера на тези, които предложиха трогателния идеал за суверен, който притежава само отлични положителни качества. Той рисува картина на реалистичните качества, които истинските владетели притежават и притежават. И дава съвети – какъв трябва да бъде един нов суверен в реалния живот – с аргументи, позовавайки се на действителните събития от световната история.

Новият император Николо Макиавели не е просто човек с набор от качества и свойства, не е просто идеален образ. Макиавели старателно, внимателно, внимателно и обмислено изгражда видим, жив и привлекателен образ на Новия Суверен.

Макиавели разглежда подробно такива категории и понятия като щедрост и пестеливост, жестокост и милосърдие, любов и омраза.

Говорейки за такива качества като жестокост и милосърдие, Макиавели веднага пише, че „всеки суверен би искал да бъде заклеймен като милостив, а не жесток“. Друго нещо е, че често, за да запази властта, владетелят трябва да бъде жесток. Ако страната е заплашена от безредие, тогава суверенът просто е длъжен да предотврати това, дори ако трябва да извърши няколко репресии. Но по отношение на много субекти тези екзекуции ще се превърнат в акт на милост, тъй като разстройството ще им донесе скръб и страдание.

Именно заради тази част от творбата Макиавели е обвинен, че призовава към жестокост и безразборен избор на средства.„Суверен“ е трактат за ролята, мястото и значението на държавния глава и той е обявен за наръчник за абсолютни монарси и диктатори. Но Макиавели не е пропагандатор на жестокостта и лицемерието, а изследовател на методите и същността на автокрацията.

Освен това обвинителите „не забелязаха“ в същата глава такива думи на автора: „Новият суверен обаче не трябва да бъде лековерен, подозрителен и бърз за наказване, във всичките си действия трябва да бъде сдържан, благоразумен и милостив“ . Макиавели оправдава използването на брутални мерки само при неизбежни обстоятелства.

Той съветва император Макиавели да не бъде романтик в политиката. Трябва да си реалист. Това важи и за това дали владетелят трябва да удържи на думата си. Необходимо е, но само ако не противоречи на интересите на държавата му. Суверенът трябва да действа според обстоятелствата. „И така, от всички зверове, нека суверенът бъде като двама: лъв и лисица. Тоест, нека бъде силен, като царя на животните, и в същото време хитър и находчив, като лисица. Макиавели призовава суверена да бъде бдителен.

Макиавели обръща голямо внимание на отношенията на новия суверен с народа.

Преди всичко той предупреждава, че владетелят не извършва действия, които биха могли да събудят омразата или презрението на поданиците му. Суверенът може да предизвика презрение към себе си чрез непостоянство, лекомислие, женственост, страхливост.

Според автора на „Суверенът“ владетелят може да се изправи пред две опасности: отвън и отвътре. Можете да се защитите от външна опасност с оръжия и доблест. А срещу конспирациите отвътре има едно най-важно средство – „да не те мразят хората“.

Макиавели ясно разделя поданиците на суверена на благородство и народ. Той смята постигането на баланс между тези групи за една от най-важните задачи на мъдрия владетел. Освен това не е неразумно, че хората голяма силаотколкото благородни поданици.

Макиавели учи не само за установяване на власт, но и отдава голямо значение на това как да се поддържа тази власт. Авторът дава съвети не абстрактни, а потвърдени от реални исторически събития. По отношение на поддържането на властта след нейното завладяване Макиавели разглежда голям брой подходящи методи: избор на приятели и съветници, изграждане или, обратно, разрушаване на крепости, поддържане на армия и т.н.

Почитането и зачитането на суверена от неговите поданици е едно от основните условия за запазването му на властта в страната. „Нищо не може да вдъхне такова уважение у суверена, както военните начинания и необикновените дела“, казва Макиавели. По същество той излага своеобразен кодекс на поведение и действия за новия суверен, който трябва да е насочен към повишаване на авторитета му в страната и в чужбина, към прославяне на неговото име, добродетели и доблест.

„Суверенът е уважаван и ако открито се обяви за враг или приятел“, тоест той не се колебае дали е необходимо да се говори за или против. Макиавели рисува многостранния облик на новия суверен.

След като е избрал добри съветници, суверенът трябва да се опита да запази лоялността си с помощта на богатство и чест.

В една от главите на своето творчество Макиавели се опитва да предупреди суверена срещу ласкателите. Да се пазиш от тях, да не попадаш под тяхното влияние, без да губиш уважение, не е толкова лесно, колкото изглежда.

Макиавели също така опровергава широко разпространеното схващане, че мъдростта на суверена до голяма степен зависи от добрите съвети. Това не е така, напротив, „безполезно е да се дават добри съвети на суверен, който сам не притежава мъдрост“.

Давайки на новия суверен с неограничена власт, Макиавели, в строго съответствие с това, му възлага пълната отговорност за състоянието на държавата, за запазването и укрепването на властта. Авторът съветва владетеля да разчита по-малко на съдбата и да обръща повече внимание на правителството, мъдро и сръчно. Суверенът трябва да разчита преди всичко на способността си да управлява държавата и на създадената армия, а не на съдбата.