Liberalios Rusijos ideologijos. Liberalizmo politinė ideologija. Jos įkūrėjai

Liberalizmas– čia įgyvendinamas riboto įsikišimo į socialinius santykius principas.

Liberalus socialinių santykių turinys pasireiškia esant valdžios spaudimo kontrolės sistemai politinė valdžia skirtas užtikrinti asmens laisvę ir užtikrinti piliečių teisių apsaugą. Sistemos pagrindas – privati ​​įmonė, organizuota rinkos principais.

Liberalių ir demokratinių viešųjų ryšių principų derinys leidžia išskirti politinę sistemą, vadinamą " liberalioji demokratija“. Šiuolaikiniai Vakarų politologai mano, kad ši sąvoka žymi dar neįgyvendintą idealą, todėl demokratiškai išsivysčiusių šalių režimus siūlo įvardinti terminu „Vakarų poliarchija“ (daugelio valdžia). Kitose politinėse sistemose liberalus autoritarinis režimu. Iš esmės kalbame tik apie didesnį ar mažesnį pasireiškimo laipsnį visose politinėse sistemose.

Liberalizmas ir neoliberalizmas

Liberalizmas, kaip savarankiška ideologinė kryptis (pasaulėžiūra), iškilo XVII amžiaus pabaigoje. dėka tokių mokslininkų kaip J. Locke'as, III. Montesquieu, J. Mill, A. Smith ir kt. Pagrindinės klasikinio liberalizmo idėjos ir principai buvo suformuluoti 1789 m. Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijoje ir 1791 m. Prancūzijos Konstitucijoje. visuomeninė-politinė leksika XIX pradžioje m. Ispanijos parlamente (Cortes) „liberalai“ buvo nacionalistinių legatų deputatų grupė. Liberalizmas kaip ideologija galutinai susiformavo iki XIX amžiaus vidurio.

Liberali ideologija remiasi asmens teisių ir laisvių pirmumo prieš visas kitas (visuomenę, valstybę) samprata. Kartu iš visų laisvių pirmenybė teikiama ekonominėms laisvėms (verslumo laisvei, privačios nuosavybės prioritetui).

Pagrindiniai liberalizmo bruožai yra šie:

• asmens laisvė;
• žmogaus teisių gerbimas ir laikymasis;
• privačios nuosavybės ir verslo laisvė;
• lygių galimybių prioritetas prieš socialinę lygybę;
• piliečių teisinė lygybė;
• sutartinė valstybės formavimo sistema (valstybės atskyrimas nuo pilietinės visuomenės);
• valdžių padalijimas, laisvų visų valdžios institucijų rinkimų idėja;
• valdžios kišimasis į privatų gyvenimą.

Tačiau sekant klasikinis modelis liberali ideologija lėmė visuomenės poliarizaciją. Neribojamas liberalizmas ekonomikoje ir politikoje neužtikrino socialinės darnos ir teisingumo. Laisva, nevaržoma konkurencija prisidėjo prie to, kad stipresni konkurentai absorbuotų silpnuosius. Monopolijos dominavo visuose ekonomikos sektoriuose. Panaši situacija susiklostė ir politikoje. Liberalizmo idėjos ėmė išgyventi krizę. Kai kurie tyrinėtojai net pradėjo kalbėti apie liberalių idėjų „sumažėjimą“.

Dėl ilgų diskusijų ir teorinių ieškojimų XX a. buvo peržiūrėti tam tikri pagrindiniai klasikinio liberalizmo principai ir sukurta atnaujinta „socialinio liberalizmo“ samprata – neoliberalizmas.

Neoliberali programa buvo pagrįsta tokiomis idėjomis kaip:

• valdančiųjų ir valdomųjų sutarimas;
• masių dalyvavimo politiniame procese poreikis;
• politinių sprendimų priėmimo tvarkos demokratizavimas ("politinio teisingumo" principas);
• ribotas valstybinis ekonominės ir socialinės sferų reguliavimas;
• valstybinis monopolijų veiklos ribojimas;
• tam tikrų (ribotų) socialinių teisių garantijos (teisė į darbą, į mokslą, į pašalpas senatvėje ir kt.).

Be to, neoliberalizmas suponuoja asmens apsaugą nuo piktnaudžiavimo ir neigiamų pasekmių rinkos sistema.

Pagrindinės neoliberalizmo vertybės buvo pasiskolintos kitų ideologinių srovių. Jis traukia tuo, kad yra asmenų teisinės lygybės ir teisinės valstybės ideologinis pagrindas.

(fr. libéralisme) – filosofinė, politinė ir ekonominė teorija, taip pat ideologija, išplaukianti iš pozicijos, kad individualios žmogaus laisvės yra teisinis visuomenės ir ekonominės santvarkos pagrindas.

Pagrindiniai liberalizmo principai

Liberalizmo idealas – visuomenė, turinti veiksmų laisvę kiekvienam, laisvai keistis politiškai reikšminga informacija, riboti valstybės ir bažnyčios galią, laikytis teisinės valstybės, privačios nuosavybės ir privačios verslo laisvės. Liberalizmas atmetė daugelį nuostatų, buvęs pagrindas ankstesnės valstybės teorijos, pavyzdžiui, dieviškoji monarchų teisė į valdžią ir religijos, kaip vienintelio žinių šaltinio, vaidmuo. Pagrindiniai liberalizmo principai apima asmens teises (į gyvybę, asmens laisvę ir nuosavybę); lygios teisės ir visuotinė lygybė prieš įstatymą; laisvosios rinkos ekonomika; teisinguose rinkimuose išrinkta valdžia; valdžios skaidrumas. Taip valstybės valdžios funkcija sumažinama iki minimumo, būtino šiems principams užtikrinti. Šiuolaikinis liberalizmas taip pat palankiai vertina atvirą visuomenę, pagrįstą pliuralizmu ir demokratine valdžia, kartu saugant mažumų ir atskirų piliečių teises.
Kai kurios dabartinės liberalizmo srovės yra tolerantiškesnės vyriausybiniam laisvųjų rinkų reguliavimui, siekdamos lygių galimybių sėkmingai veikti, visuotinio išsilavinimo ir mažėjančių pajamų skirtumų. Tokių pažiūrų šalininkai mano, kad politinėje sistemoje turėtų būti gerovės valstybės elementų, įskaitant valstybines bedarbio pašalpas, benamių prieglaudas ir nemokamą sveikatos priežiūrą.

Liberalų nuomone, valstybės valdžia egzistuoja jai pavaldžių žmonių labui, o politinis šalies vadovavimas turėtų būti vykdomas vadovaujamų daugumos sutikimu. Iki šiol politinė sistema, kuri labiausiai atitinka liberalų įsitikinimus, yra liberalioji demokratija.

Apžvalga

Etimologija ir istorinė vartosena

Žodis „liberalus“ kilęs iš lotynų kalbos. liber ("laisvas"). Titas Livijus knygoje „Romos istorija nuo miesto įkūrimo“ aprašo kovą už laisvę tarp plebėjų ir patricijų klasių. Markas Aurelijus savo „Diskursuose“ rašo apie idėją „valstybė, kurioje visiems vienodas įstatymas, kurioje pripažįstama lygybė ir lygi teisė į žodį; taip pat apie autokratiją, kuri labiausiai gerbia savo pavaldinių laisvę. Italijos Renesanso laikais ši kova atsinaujino tarp laisvųjų miestų valstybių šalininkų ir popiežiaus. Niccolò Machiavelli savo Diskursuose apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį išdėstė respublikinės valdžios principus. Johnas Locke'as Anglijoje ir Prancūzijos Apšvietos mąstytojai kovą už laisvę suformulavo žmogaus teisių požiūriu.

Žodis „liberalizmas“ į rusų kalbą atėjo XVIII amžiaus pabaigoje iš prancūzų kalbos (pranc. libéralisme) ir reiškė „laisvą mąstymą“. Neigiamas atspalvis vis dar išlikęs „pernelyg didelės tolerancijos, žalingo nuolaidžiavimo, nuolaidžiavimo“ („Naujasis rusų kalbos žodynas“, redagavo T. F. Efremovas) reikšme. Anglų kalboje žodis liberalizmas taip pat iš pradžių turėjo neigiamą atspalvį, bet jį prarado.

Amerikos revoliucijos karas paskatino pirmosios tautos atsiradimą, kuri parengė konstituciją, pagrįstą liberalios valstybės idėja, ypač idėja, kad vyriausybė vadovauja valstybei su valdomo sutikimu. Prancūzų buržuazija taip pat bandė sukurti liberaliais principais pagrįstą vyriausybę per Prancūzijos revoliuciją. 1812 m. Ispanijos konstitucijos autoriai, kurie priešinosi Ispanijos absoliutizmui, tikriausiai pirmieji pavartojo žodį „liberalas“, apibūdindami politinio judėjimo šalininkus. Nuo XVIII amžiaus pabaigos liberalizmas tapo viena iš pirmaujančių ideologijų beveik visose išsivysčiusiose šalyse.

Daugelis pirminių bandymų įgyvendinti liberalias idėjas buvo tik iš dalies sėkmingi, o kartais net atvesdavo prie priešingų rezultatų (diktatūrų). Laisvės ir lygybės šūkius paėmė nuotykių ieškotojai. Aštri konfliktai kilo tarp skirtingų liberalių principų interpretacijų šalininkų. Karai, revoliucijos, ekonominės krizės ir vyriausybės skandalai išprovokavo didžiulį nusivylimą idealais. Dėl šių priežasčių įvairiais laikotarpiais žodis „liberalizmas“ buvo įvedamas skirtingas reikšmes. Laikui bėgant atėjo sistemingesnis šios ideologijos pagrindų supratimas, kuris tapo pagrindu vienai šiuo metu pasaulyje labiausiai paplitusių politinių sistemų – liberaliajai demokratijai.

Liberalizmo formos

Iš pradžių liberalizmas kilo iš to, kad visos teisės turi būti fizinių ir juridinių asmenų rankose, o valstybė turėtų egzistuoti tik tam, kad apsaugotų šias teises (klasikinis liberalizmas). Šiuolaikinis liberalizmas gerokai išplėtė klasikinės interpretacijos ribas ir apima daugybę srovių, tarp kurių yra gilių prieštaravimų ir kartais kyla konfliktų. Šios srovės visų pirma atsispindi tokiame pagrindiniame dokumente kaip Visuotinė žmogaus teisių deklaracija. Kalbant apie terminologiją, šiame straipsnyje „politinis liberalizmas“ reiškia judėjimą už liberalią demokratiją ir prieš absoliutizmą ar autoritarizmą; „ekonominis liberalizmas“ – už privačią nuosavybę ir prieš valstybinis reguliavimas; „kultūrinis liberalizmas“ – už asmens laisvę ir prieš jos suvaržymus patriotizmo ar religijos sumetimais; „socialinis liberalizmas“ – už lygias galimybes ir prieš ekonominį išnaudojimą. Šiuolaikinis liberalizmas daugumoje išsivysčiusių šalių yra visų šių formų mišinys. Trečiojo pasaulio šalyse dažnai išryškėja „trečiosios kartos liberalizmas“ – judėjimas už sveiką aplinką ir prieš kolonializmą.

Politinis liberalizmas

Politinis liberalizmas yra įsitikinimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pagrindas, o viešosios institucijos egzistuoja tam, kad padėtų asmenims įgyti realią galią, nesipriešindami elitui. Šis politinės filosofijos ir politikos mokslų tikėjimas vadinamas „metodologiniu individualizmu“. Jis remiasi idėja, kad kiekvienas žmogus geriausiai žino, kas jam yra geriausia. Anglų Magna Carta (1215 m.) pateikiamas politinio dokumento, kuriame tam tikros asmens teisės apima toliau nei monarcho prerogatyva, pavyzdys. Esminis dalykas yra socialinė sutartis, pagal kurią įstatymai priimami su visuomenės sutikimu jos naudai ir socialinių normų apsaugai, o kiekvienas pilietis yra pavaldus šiems įstatymams. Ypatingas dėmesys skiriamas teisinei valstybei, ypač liberalizmas kyla iš to, kad valstybė turi pakankamai galių tai užtikrinti. Šiuolaikinis politinis liberalizmas taip pat apima visuotinės rinkimų teisės sąlygą, nepriklausomai nuo lyties, rasės ar nuosavybės; liberalioji demokratija laikoma pageidaujama sistema.

ekonominis liberalizmas

Ekonominis arba klasikinis liberalizmas pasisako už individualias nuosavybės teises ir sutarčių laisvę. Šios liberalizmo formos šūkis yra „laisva privati ​​įmonė“. Pirmenybė teikiama kapitalizmui, remiantis nevalstybinio įsikišimo į ekonomiką (laissez-faire) principu, reiškiančiu valstybės subsidijų ir teisinių prekybos barjerų panaikinimą. Ekonomikos liberalai mano, kad rinkai nereikia vyriausybės reguliavimo. Vieni iš jų pasiruošę leisti vyriausybinę monopolijų ir kartelių priežiūrą, kiti teigia, kad rinkos monopolizacija kyla tik kaip valstybės veiksmų pasekmė. Ekonominis liberalizmas teigia, kad prekių ir paslaugų vertę turėtų lemti laisvas individų pasirinkimas, t.y. rinkos jėgos. Kai kurios leidžia rinkos jėgoms veikti net tose srityse, kuriose valstybė tradiciškai išlaiko monopolį, pavyzdžiui, saugumas ar teismai. Ekonominis liberalizmas ekonominę nelygybę, atsirandančią dėl nevienodų pozicijų sudarant sutartis, vertina kaip natūralų konkurencijos rezultatą, jei nėra prievartos. Šiuo metu duota forma ryškiausia libertarizme, kitos atmainos yra minarchizmas ir anarchokapitalizmas.

kultūrinis liberalizmas

Kultūrinis liberalizmas orientuojasi į asmens teises, susijusias su sąmone ir gyvenimo būdu, įskaitant tokias problemas kaip seksualinė, religinė, akademinė laisvė, apsauga nuo valdžios kišimosi į privatumą. Kaip savo esė „Apie laisvę“ sakė Johnas Stuartas Millas: „Vienintelis tikslas, pateisinantis kai kurių žmonių individualų ar kolektyvinį įsikišimą į kitų žmonių veiklą, yra savigyna. Naudoti valdžią civilizuotos visuomenės nario atžvilgiu prieš jo valią leistina tik siekiant išvengti žalos kitiems. Kultūrinis liberalizmas daugiau ar mažiau prieštarauja valstybiniam reguliavimui tokiose srityse kaip literatūra ir menas, taip pat tokiems klausimams kaip akademinė veikla, azartiniai lošimai, prostitucija, pilnametystės amžius lytiškai santykiauti, abortai, kontraceptikų vartojimas, eutanazija, alkoholio ir kitų narkotikų vartojimas. Olandija šiandien tikriausiai yra aukščiausio lygio kultūrinio liberalizmo šalis, tačiau tai netrukdo šaliai skelbti daugiakultūriškumo politiką.

socialinis liberalizmas

Socialinis liberalizmas kilo XIX amžiaus pabaigoje daugelyje išsivysčiusių šalių utilitarizmo įtakoje. Kai kurie liberalai iš dalies arba visiškai priėmė marksizmą ir socialistinę išnaudojimo teoriją ir priėjo prie išvados, kad valstybė turi panaudoti savo galią socialiniam teisingumui atkurti. Tokie mąstytojai kaip Johnas Dewey'us ar Mortimeris Adleris paaiškino, kad visi asmenys, būdami visuomenės stuburu, turi turėti prieigą prie pagrindinių poreikių, tokių kaip išsilavinimas, ekonominės galimybės, apsauga nuo žalingų didelio masto įvykių, kurių jie negali kontroliuoti, kad galėtų realizuoti savo sugebėjimus. Tokios pozityvios teisės, kurias suteikia visuomenė, kokybiškai skiriasi nuo klasikinių neigiamų teisių, kurių įgyvendinimas reikalauja kitų nesikišimo. Socialinio liberalizmo šalininkai teigia, kad be pozityviųjų teisių garantijos teisingas neigiamų teisių įgyvendinimas yra neįmanomas, nes praktiškai vargšai aukoja savo teises vardan išlikimo, o teismai dažniau kreipiasi į turtinguosius. Socialinis liberalizmas palaiko tam tikrų apribojimų įvedimą ekonominė konkurencija. Ji taip pat tikisi, kad vyriausybė suteiks socialinė apsauga gyventojams (per mokesčius), kad būtų sudarytos sąlygos tobulėti visiems talentingiems žmonėms, užkirsti kelią socialiniams maištams ir tiesiog „dėl bendrojo gėrio“.

Tarp ekonominio ir socialinio liberalizmo yra esminis prieštaravimas. Ekonomikos liberalai mano, kad teigiamos teisės neišvengiamai pažeidžia neigiamas, todėl yra nepriimtinos. Jie mano, kad valstybės funkcija daugiausia apsiriboja teisėsaugos, saugumo ir gynybos klausimais. Jų požiūriu, šioms funkcijoms jau reikia stiprios centralizuotos valdžios. Priešingai, socialliberalai mano, kad pagrindinis valstybės uždavinys yra socialinė apsauga ir socialinio stabilumo užtikrinimas: aprūpinimas maistu ir būstu nepasiturintiems, sveikatos apsauga, mokslas, pensijos, rūpinimasis vaikais, neįgaliaisiais ir senoliais, pagalba nukentėjusiems. stichinės nelaimės, mažumų apsauga, nusikalstamumo prevencija, mokslo ir meno rėmimas. Toks požiūris neleidžia vyriausybei taikyti didelio masto apribojimų. Nepaisant galutinio tikslo – asmeninės laisvės – vienybės, ekonominis ir socialinis liberalizmas radikaliai skiriasi priemonėmis jam pasiekti. Dešinieji ir konservatyvūs judėjimai dažnai pasisako už ekonominį liberalizmą, priešindamiesi kultūriniam liberalizmui. Kairieji judėjimai linkę pabrėžti kultūrinį ir socialinį liberalizmą.
Kai kurie tyrinėtojai pažymi, kad „teigiamų“ ir „neigiamų“ teisių priešprieša iš tikrųjų yra iliuzinė, nes praktiškai „neigiamoms“ teisėms užtikrinti reikia ir socialinių išlaidų (pavyzdžiui, teismų išlaikymas nuosavybei apsaugoti).

Trečiosios kartos liberalizmas

Trečiosios kartos liberalizmas buvo trečiojo pasaulio šalių pokario kovos su kolonializmu rezultatas. Šiandien ji labiau siejama su tam tikrais siekiais nei su teisės normomis. Jos tikslas – kovoti su valdžios sutelkimu, materialiniai ištekliai ir technologijas išsivysčiusių šalių grupėje. Šios krypties aktyvistai akcentuoja kolektyvinę visuomenės teisę į taiką, apsisprendimą, į ekonominis vystymasis ir prieiga prie bendro žmogaus turto (gamtos išteklių, mokslo žinių, kultūros paminklų). Šios teisės priklauso „trečiai kartai“ ir yra atspindėtos Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos 28 straipsnyje. Kolektyvinių tarptautinių žmogaus teisių gynėjai taip pat daug dėmesio skiria tarptautinės ekologijos ir humanitarinės pagalbos klausimams.

Visos minėtos liberalizmo formos daro prielaidą, kad turi būti pusiausvyra tarp valdžios ir asmenų pareigų, o valstybės funkcija turi apsiriboti tomis užduotimis, kurių privatus sektorius negali tinkamai atlikti. Visos liberalizmo formos yra nukreiptos į žmogaus orumo ir asmens autonomijos įstatyminę apsaugą ir visos teigia, kad individualios veiklos apribojimų panaikinimas prisideda prie visuomenės tobulėjimo.

Liberalios minties raida

ištakų

Asmeninės laisvės troškimas buvo būdingas visų amžių visų tautų atstovams. Ryškūs pavyzdžiai yra miestų politika nuo Senovės Graikijos iki europietiškos su principu „miesto oras daro laisvą“, kurios politinė sistema apėmė daug teisinės valstybės ir demokratijos elementų, kartu su privačios verslo laisve.

Liberalizmo šaknys yra humanizme, kuris Renesanso laikais metė iššūkį Katalikų bažnyčios galiai (dėl to kilo revoliucijos: Nyderlandų buržuazinė revoliucija), Anglijos šlovingojoje revoliucijoje (1688 m.), kurios metu whigai pareiškė savo teisę pasirinkti karalių, ir kiti tapo požiūrio, kad aukščiausia valdžia turi priklausyti žmonėms, pirmtakas. Visaverčiai liberalūs judėjimai kilo Apšvietos epochoje Prancūzijoje, Anglijoje ir kolonijinėje Amerikoje. Jų priešininkai buvo absoliuti monarchija, merkantilizmas, ortodoksinės religijos ir klerikalizmas. Šie liberalūs judėjimai per laisvai pasirinktus atstovus taip pat sukūrė asmens teisių sampratą, pagrįstą konstitucionalizmu ir savivalda.

Idėją, kad laisvi asmenys gali tapti stabilios visuomenės pagrindu, iškėlė Johnas Locke'as. Jo dviejuose traktatuose apie vyriausybę (1690 m.) buvo suformuluoti du pagrindiniai liberalūs principai: ekonominė laisvė kaip teisė į asmeninį nuosavybės valdymą ir naudojimą bei intelektinė laisvė, įskaitant sąžinės laisvę. Jo teorijos pagrindas – prigimtinių teisių idėja: į gyvybę, asmeninę laisvę ir privačią nuosavybę, kuri buvo šiuolaikinių žmogaus teisių pirmtakas. Įeidami į visuomenę, piliečiai sudaro socialinę sutartį, pagal kurią jie atsisako savo galios valdžios naudai, kad apsaugotų savo prigimtines teises. Savo pažiūromis Lokas gynė Anglijos buržuazijos interesus, ypač katalikams išplėtė ne sąžinės laisvę, o valstiečiams ir tarnams žmogaus teises. Locke'as taip pat nepritarė demokratijai. Nepaisant to, daugelis jo mokymo nuostatų sudarė Amerikos ir Prancūzijos revoliucijų ideologijos pagrindą.

Žemyninėje Europoje visuotinės piliečių lygybės prieš įstatymą doktriną, kuriai turi paklusti net monarchai, vykdė Charlesas Louis Montesquieu. Montesquieu pagrindiniais valstybės valdžios ribojimo instrumentais laikė valdžių atskyrimą ir federalizmą. Jo pasekėjai ekonomistai Jean-Baptiste Say ir Destutt de Tracy buvo aistringi „rinkos harmonijos“ ir laissez-faire principo ekonomikoje propaguotojai. Iš Apšvietos epochos mąstytojų didžiausią įtaką liberaliajai minčiai padarė du asmenys: Volteras, pasisakęs už konstitucinę monarchiją, ir Jeanas-Jacques'as Rousseau, sukūręs prigimtinės laisvės doktriną. Abu filosofai skirtingomis formomis gynė idėją, kad prigimtinė individo laisvė gali būti apribota, bet negalima sugriauti jos esmės. Volteras pabrėžė religinės tolerancijos svarbą ir kankinimo bei žmogaus orumo žeminimo nepriimtinumą.

Traktate „Apie socialinę sutartį“ (1762) Ruso pateikė naują šios sąvokos supratimą. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad daugelis žmonių pasirodo esąs visuomenės dalis neturėdami nuosavybės, tai yra, visuomeninė sutartis tiesiog priskiria nuosavybės teises tikriesiems savininkams. Kad toks susitarimas būtų teisėtas, mainais už savo nepriklausomybę žmogus turi gauti naudą, kurią jam gali suteikti tik visuomenė. Vienu iš šių privalumų Rousseau laikė išsilavinimą, leidžiantį kuo geriau realizuoti savo gebėjimus, o kartu iš žmonių paverčiančius įstatymus gerbiančius piliečius. Kitas gėris – kolektyvinė respublikinė laisvė, kurią individas įgyja tapatindamas save su tauta ir nacionaliniais interesais. Šios tapatybės dėka išsilavinęs žmogus pats riboja savo laisvę, nes tai atitinka jo interesus. Visos tautos valia gali būti įgyvendinta tik esant tautų apsisprendimo sąlygai. Taigi visuomeninė sutartis veda į tautinę santarvę, tautinę valią ir tautinę vienybę. Šios idėjos tapo pagrindinis elementas Nacionalinės Asamblėjos deklaracijos per Prancūzijos revoliuciją ir tokių liberalių Amerikos mąstytojų, kaip Benjaminas Franklinas ir Thomasas Jeffersonas, pažiūros.

Kartu su prancūzų šviesuoliais Davidas Hume'as, Immanuelis Kantas ir Adamas Smithas įnešė svarbų indėlį į liberalizmą. Davidas Hume'as teigė, kad pagrindiniai (natūralūs) žmogaus elgesio dėsniai diktuoja moralės standartus, kurių negalima nei apriboti, nei slopinti. Šių pažiūrų įtakoje Kantas pateikė etinį žmogaus teisių pagrindimą, neatsižvelgdamas į religiją (kaip buvo prieš jį). Pagal jo mokymą šios teisės yra pagrįstos gamtos mokslo dėsniais ir objektyvia tiesa.

Adamas Smithas sukūrė teoriją, kad moralinis gyvenimas ir ekonominė veikla yra įmanomi be valstybės nurodymų ir kad tos tautos yra galingiausios, kuriose piliečiai gali laisvai naudotis savo savo iniciatyva. Jis ragino nutraukti feodalinį ir prekybinį reguliavimą, patentus ir monopolijas, atsiradusias dėl valstybės globos. Knygoje „Moralinių jausmų teorija“ (1759) jis sukūrė motyvacijos teoriją, kuri savo interesus derina su nereguliuojama socialine tvarka. Savo knygoje „Tautų gerovės prigimties ir priežasčių tyrimas“ (1776) jis teigė, kad tam tikromis sąlygomis laisvoji rinka yra pajėgi natūraliai reguliuotis ir yra pajėgi pasiekti didesnį produktyvumą nei rinka su daugybe apribojimų. Jis nuvertė vyriausybę atlikti užduotis, kurios negali būti siejamos su pelno troškimu, pavyzdžiui, sukčiavimo ar neteisėto jėgos panaudojimo prevencija. Jo apmokestinimo teorija buvo tokia, kad mokesčiai neturi pakenkti ekonomikai ir kad mokesčių tarifas turi būti pastovus.

Revoliucinis liberalizmas

Idėja, kad paprasti žmonės turėtų eiti savo reikalais be monarchų, aristokratijos ar bažnyčios diktavimo, iš esmės išliko teorija iki Amerikos ir Prancūzijos revoliucijų. Visi vėlesni liberalūs revoliucionieriai vienu ar kitu laipsniu sekė šiais dviem pavyzdžiais.

Kolonijinėje Amerikoje Thomas Paine'as, Thomas Jeffersonas ir Johnas Adamsas įtikino savo tautiečius pakilti vardan gyvybės, asmeninės laisvės ir laimės siekimo – tai beveik Locke'o citata, bet su vienu svarbiu posūkiu: Džefersonas pakeitė Locke'o žodį. nuosavybė“ su „laimės siekimu“. Taigi pagrindiniu revoliucijos tikslu tapo asmens laisve ir valdymu pagrįsta respublika valdomiesiems pritarus. Jamesas Madisonas manė, kad norint užtikrinti veiksmingą savivaldą ir apsaugoti ekonominių mažumų teises, reikia stabdžių ir atsvarų sistemos. Tai atsispindėjo JAV Konstitucijoje (1787): pusiausvyra tarp federalinės ir regioninės valdžios institucijos; valdžių padalijimas į vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę valdžią; dviejų rūmų parlamentas. Kariuomenei buvo įvesta civilinė kontrolė ir buvo imtasi priemonių, kad po tarnybos pareigūnai būtų grąžinti į civilinį gyvenimą. Taigi valdžios sutelkimas vieno žmogaus rankose tapo beveik neįmanomas.

Didžioji prancūzų revoliucija atėmė valdžią iš monarcho, aristokratijos ir Katalikų bažnyčios. Lūžis buvo Nacionalinės Asamblėjos atstovų deklaracijos, kad ji turi teisę kalbėti visos Prancūzijos žmonių vardu, priėmimas. Liberalizmo srityje prancūzų revoliucionieriai nuėjo toliau nei amerikiečiai, įvesdami visuotinę rinkimų teisę (vyrams), nacionalinę pilietybę ir priėmę Žmogaus ir piliečio teisių deklaraciją (1789), panašią į Amerikos teisių bilą.

Pirmuosius kelerius metus šalies vadovybėje dominavo liberalios idėjos, tačiau valdžia buvo nestabili ir negalėjo efektyviai apsiginti nuo gausių revoliucijos priešų. Robespjero vadovaujami jakobinai sutelkė beveik visą valdžią savo rankose, sustabdė tinkamą teisminį procesą ir pradėjo plataus masto terorą, kurio aukomis tapo daug liberalų, tarp jų ir pats Robespjeras. Napoleonas I Bonapartas atliko gilią įstatymų leidybos reformą, kuri atspindėjo daugelį revoliucijos idėjų, tačiau vėliau respubliką panaikino ir paskelbė save imperatoriumi. Šalutinis Napoleono karinių kampanijų poveikis buvo liberalizmo plitimas visoje Europoje, o okupavus Ispaniją – visoje Lotynų Amerikoje.

Revoliucijos žymiai sustiprino liberalų pozicijas visame pasaulyje, kurie nuo pasiūlymų perėjo prie bekompromisių reikalavimų. Jie daugiausia siekė sukurti parlamentines respublikas vietoj esamų absoliučių monarchijų. varomoji jėgaŠis politinis liberalizmas dažnai turėjo ekonominių motyvų: norą nutraukti feodalines privilegijas, gildijas ir karališkąsias monopolijas, nuosavybės ir sutarties laisvės apribojimus.

Tarp 1774 ir 1848 m buvo kelios revoliucinės bangos, kurių kiekviena iš eilės vis labiau akcentavo piliečių teises ir savivaldą. Vietoj paprasto individo teisių pripažinimo, visa valstybės valdžia pasirodė esanti prigimtinės teisės išvestinė: arba dėl žmogaus prigimties, arba dėl visuomeninės sutarties („valdomojo sutikimas“). Šeimos nuosavybę ir feodalinę tradiciją, pagal kurią šalių įsipareigojimus lemia asmeninė ištikimybė, pakeitė savanoriško sutikimo, komercinės sutarties ir individualios privačios nuosavybės idėjos. Liaudies suvereniteto ir žmonių gebėjimo savarankiškai priimti visus reikalingus įstatymus ir jų vykdymo idėja tapo tautinės savimonės pagrindu ir peržengė šviesuolių mokymus. Panašus nepriklausomybės nuo išorinio viešpatavimo okupuotose teritorijose ar kolonijose troškimas tapo nacionalinės išsivadavimo kovos pagrindu. Kai kuriais atvejais (Vokietija, Italija) tai lydėjo mažų valstybių susijungimas į dideles, kitais ( Lotynų Amerika) – kolonijinių sistemų žlugimas ir decentralizacija. Švietimo sistema tapo viena svarbiausių viešųjų institucijų. Laikui bėgant demokratija buvo įtraukta į liberalių vertybių sąrašą.

Diskusijos liberalizmo viduje

Liberalizmas ir demokratija

Iš pradžių liberalizmo ir demokratijos idėjos ne tik smarkiai skyrėsi, bet ir konfliktavo viena su kita. Liberalams visuomenės pagrindas buvo žmogus, turintis nuosavybę, siekiantis ją apsaugoti ir kuriam pasirinkimas tarp išlikimo ir savo pilietinių teisių išsaugojimo negali būti aštrus. Buvo suprasta, kad tik savininkai formuoja pilietinę visuomenę, dalyvauja visuomeninėje sutartyje ir duoda vyriausybei sutikimą valdyti. Atvirkščiai, demokratija reiškia valdžios formavimo procesą, grindžiamą visų žmonių dauguma, įskaitant vargšus. Liberalų požiūriu, vargšų diktatūra kėlė grėsmę privačiai nuosavybei ir asmens laisvės garantijoms. Demokratų požiūriu, balsavimo teisės ir galimybės atstovauti savo interesams teisėkūros procese atėmimas iš vargšų buvo tam tikra pavergimo forma.

Daugelis ryškių liberalų (J. Locke'as, T. Jeffersonas ir kt.) buvo demokratijos priešininkai, o tai ypač atsispindėjo pirminėje JAV Konstitucijos versijoje, kur rinkimų teisė buvo susieta su nuosavybės kvalifikacija. Daugelis populiarių lyderių, pavyzdžiui, Abraomas Linkolnas, griebėsi antiliberalių priemonių (įvedė cenzūrą, mokesčius ir kt.) Liberalų baimės, susijusios su demokratija, ypač sustiprėjo po Prancūzijos revoliucijos. Ypač todėl prancūzų liberalai apskritai palaikė Napoleoną Bonapartą, kuris, nors ir buvo valdžios atskaitomybės (o juo labiau demokratijos) priešininkas, vis dėlto prisidėjo prie daugelio svarbių liberalių idėjų įgyvendinimo ir populiarinimo.

Lūžis buvo Alexis de Tocqueville'io knyga „Demokratija Amerikoje“ (1835), kurioje jis parodė visuomenės, kurioje asmens laisvė ir privati ​​nuosavybė egzistuoja kartu su demokratija, galimybę. Tocqueville’io teigimu, tokio modelio, vadinamo „liberalia demokratija“, sėkmės raktas yra lygių galimybių lygis, o rimčiausia grėsmė – vangus valstybės kišimasis į ekonomiką ir pilietinių laisvių pažeidimas.

Po 1848 m. revoliucijos ir Napoleono III perversmo (1851 m.) liberalai vis labiau ėmė pripažinti demokratijos būtinybę, kad būtų galima visiškai įgyvendinti liberalizmą. Tuo pat metu kai kurie demokratijos šalininkai ir toliau neigė teisingos visuomenės, paremtos privačia nuosavybe ir laisvą rinką, galimybę, o tai paskatino socialdemokratijos judėjimo atsiradimą.

Ekonominis liberalizmas prieš socialinį liberalizmą

Pramonės revoliucija žymiai padidino išsivysčiusių šalių turtus, tačiau paaštrino socialines problemas. Dėl medicinos pažangos pailgėjo gyvenimo trukmė ir pailgėjo gyventojų skaičius, dėl to padidėjo darbo jėgos perteklius ir sumažėjo atlyginimai. Kai XIX amžiuje daugelio šalių darbuotojai gavo balsavimo teisę, jie pradėjo ja naudotis savo interesais. Staigus gyventojų raštingumo padidėjimas paskatino visuomenės aktyvumą. Socialliberalai reikalavo įstatyminių priemonių prieš vaikų išnaudojimą, saugias sąlygas darbas, minimalus atlyginimas.

Klasikiniai liberalai tokius įstatymus laiko nesąžiningu gyvybės, laisvės ir nuosavybės mokesčiu, stabdančiu ekonomikos vystymąsi. Jie mano, kad visuomenė socialines problemas gali išspręsti pati, be valstybinio reguliavimo. Kita vertus, socialiniai liberalai pasisako už pakankamai didelę vyriausybę, kuri užtikrintų lygias galimybes, apsaugotų piliečius nuo ekonominių krizių ir stichinių nelaimių padarinių.

Wilhelmas von Humboldtas savo veikale „Valstybės veiklos ribų nustatymo patirties idėjos“ pagrindė laisvės vertę individualios saviugdos svarba siekiant tobulumo. Johnas Stuartas Millas šios liberalios etikos idėjas išplėtojo savo knygoje „Apie laisvę“ (1859). Jis laikėsi utilitarizmo, pabrėždamas pragmatišką požiūrį, praktinį bendro gėrio siekimą ir gyvenimo kokybės gerinimą. Nors Millas liko klasikinio liberalizmo rėmuose, individo teisės jo filosofijoje atsitraukė į antrą planą.

Iki XIX amžiaus pabaigos dauguma liberalų priėjo prie išvados, kad laisvė reikalauja sudaryti sąlygas realizuoti savo sugebėjimus, įskaitant išsilavinimą ir apsaugą nuo per didelio išnaudojimo. Šias išvadas išdėstė Leonardas Trelawney Hobhouse'as knygoje Liberalizmas, kuriame suformulavo kolektyvinę teisę į lygybę sandoriuose („teisingas sutikimas“) ir pripažino pagrįsto valdžios įsikišimo į ekonomiką pagrįstumą. Tuo pačiu metu dalis klasikinių liberalų, ypač Gustavas de Molinaris, Herbertas Spenceris ir Oberonas Herbertas, pradėjo laikytis radikalesnių pažiūrų, artimų anarchizmui.

Karas ir taika

Kitas diskusijų objektas, pradedant nuo XIX amžiaus pabaigos, buvo požiūris į karus. Klasikinis liberalizmas buvo aršus karinės intervencijos ir imperializmo priešininkas, pasisakęs už neutralumą ir laisvą prekybą. Hugo Grotiuso traktatas „Apie karo ir taikos įstatymą“ (1625), kuriame jis išdėstė teisingo karo kaip savigynos priemonės teoriją, buvo liberalų vadovas. JAV izolacionizmas buvo oficiali užsienio politika iki Pirmojo pasaulinio karo pabaigos, kaip sakė Thomas Jefferson: „Laisva prekyba su visais; karines sąjungas su niekuo“. Tačiau prezidentas Woodrow Wilsonas vietoj to iškėlė kolektyvinio saugumo koncepciją: agresorių šalių konfrontaciją pasitelkiant karinį aljansą ir prevencinį konfliktų sprendimą Tautų lygoje. Idėja iš pradžių nesulaukė palaikymo Kongrese, kuris neleido JAV įstoti į Tautų lygą, tačiau buvo atgaivintas JT pavidalu. Šiandien dauguma liberalų yra prieš vienašališką vienos valstybės paskelbtą karą kitai, išskyrus savigyną, tačiau daugelis remia daugiašalius karus JT ar net NATO viduje, pavyzdžiui, siekdami užkirsti kelią genocidui.

Didžioji depresija

1930-ųjų Didžioji depresija sukrėtė Amerikos visuomenės tikėjimą klasikiniu liberalizmu, ir daugelis padarė išvadą, kad nereguliuojamos rinkos negali atnešti gerovės ir užkirsti kelią skurdui. Johnas Dewey'us, Johnas Maynardas Keynesas ir prezidentas Franklinas Rooseveltas pasisakė už sudėtingesnį valstybės aparatą, kuris vis tiek būtų asmens laisvės atrama ir apsaugotų gyventojus nuo kapitalizmo išlaidų.

John Maynard Keynes, Ludwig-Joseph Brentano, Leonard Trelawney Hobhouse, Thomas Hill Green, Bertil Ohlin ir John Dewey aprašė, kaip valstybė turi reguliuoti kapitalistinę ekonomiką, kad apsaugotų laisvę ir išvengtų socializmo. Tai darydami jie įnešė pagrindinį indėlį į socialinio liberalizmo teoriją, kuri turėjo didelę įtaką viso pasaulio liberalams, ypač 1947 m. susikūrusiam „Liberaliniam Internacionalui“. Jiems prieštaravo neoliberalizmo šalininkai, pagal kurią Didžioji depresija buvo nevalstybinio įsikišimo į ekonomiką, o priešingai – per didelio valstybinio rinkos reguliavimo rezultatas. Austrijos ir Čikagos mokyklų ekonomistai (Friedrichas Augustas von Hayekas, Ludwigas von Misesas, Murray'us Rothbardas, Miltonas Friedmanas ir kiti) atkreipia dėmesį, kad prieš Didžiąją depresiją buvo didelė pinigų ekspansija ir dirbtinai žemos palūkanų normos, kurios iškreipė struktūrą. investicijų į ekonomiką. „Kapitalizmas ir laisvė“ (1962) Friedmanas nurodo fiksuotą dolerio ir aukso susiejimą kaip pagrindines Didžiosios depresijos priežastis, reguliavimą. bankų sistema, didinant mokesčius ir spausdinant pinigus valstybės skolai apmokėti.

2008 metais dėl ekonominės krizės vėl paaštrėjo diskusija tarp neoliberalizmo ir socialinio liberalizmo šalininkų. Pradėjo pasigirsti raginimai grįžti prie socialiai orientuotos pajamų perskirstymo, protekcionizmo ir keinsistinių priemonių įgyvendinimo politikos.

Liberalizmas prieš totalitarizmą

XX amžius buvo pažymėtas ideologijų, kurios tiesiogiai priešinosi liberalizmui, atsiradimu. SSRS bolševikai pradėjo naikinti kapitalizmo likučius ir piliečių asmeninę laisvę, o Italijoje atsirado fašizmas, kuris, anot šio judėjimo lyderio Benito Mussolini, buvo „trečiasis kelias“, neigiantis tiek liberalizmą, tiek liberalizmą, komunizmas. SSRS privati ​​gamybos priemonių nuosavybė buvo uždrausta siekiant socialinio ir ekonominio teisingumo. Italijos ir ypač Vokietijos vyriausybės neigė žmonių lygybę teisėse. Vokietijoje tai buvo išreikšta vadinamųjų rasinio pranašumo propaganda. „Arijų rasė“, kuria buvo suprantami vokiečiai ir kai kurios kitos germanų tautos, prieš kitas tautas ir rases. Italijoje Mussolini rėmėsi Italijos žmonių kaip „korporacinės valstybės“ idėja. Tiek komunizmas, tiek fašizmas siekė valstybės kontrolės ekonomikoje ir centralizuoto visų visuomenės aspektų reguliavimo. Abu režimai taip pat tvirtino viešųjų interesų viršenybę prieš privačius ir slopino asmens laisvę. Liberalizmo požiūriu šie bendri bruožai sujungė komunizmą, fašizmą ir nacizmą į vieną kategoriją – totalitarizmą. Savo ruožtu liberalizmas ėmė save apibrėžti kaip priešpriešą totalitarizmui ir pastarąjį vertinti kaip rimčiausią grėsmę liberaliajai demokratijai.

totalitarizmas ir kolektyvizmas

Minėta paralelė tarp įvairių totalitarinių sistemų sukelia aštrių liberalizmo priešininkų prieštaravimų, kurie nurodo didelius fašistinių, nacistinių ir komunistinių ideologijų skirtumus. Tačiau F. von Hayek, A. Rand ir kiti liberalūs mąstytojai reikalavo esminio visų panašumo. trys sistemos, o būtent: jie visi yra pagrįsti valstybiniu tam tikrų kolektyvinių interesų rėmimu atskiro piliečio interesų, tikslų ir laisvių nenaudai. Tai gali būti tautos interesai – nacizmas, valstybinių korporacijų – fašizmas arba „darbo masių“ – komunizmo interesai. Kitaip tariant, šiuolaikinio liberalizmo požiūriu tiek fašizmas, tiek nacizmas ir komunizmas yra tik kraštutinės kolektyvizmo formos.

Istorinės totalitarizmo priežastys

Daugelis liberalų totalitarizmo iškilimą sieja su tuo, kad nuosmukio laikais žmonės sprendimo ieško diktatūroje. Todėl valstybės pareiga turėtų būti saugoti piliečių ekonominę gerovę, subalansuoti ekonomiką. Kaip sakė Isaiah Berlin: „Laisvė vilkams reiškia mirtį avims“. Neoliberalai laikosi priešingos nuomonės. Savo veikale „Kelias į vergiją“ (1944 m.) F. von Hayekas teigė, kad per didelis valstybinis ekonomikos reguliavimas gali lemti politinių ir pilietinių laisvių praradimą. 1930-aisiais ir 1940-aisiais, kai JAV ir Didžiosios Britanijos vyriausybės, vadovaudamosi žymaus britų ekonomisto Johno Keyneso patarimu, laikėsi valstybės reguliavimo krypties, Hayekas įspėjo apie šio kurso pavojų ir teigė, kad ekonominė laisvė yra būtina sąlyga išlaikant liberalią demokratiją. Remiantis Hayeko ir kitų „Austrijos ekonomikos mokyklos“ atstovų mokymu, kilo libertarizmo srovė, kuri bet kokį valstybės įsikišimą į ekonomiką laiko grėsme laisvei.

Atviros visuomenės samprata

Vienas įtakingiausių totalitarizmo kritikų buvo Karlas Poperis, knygoje „Atvira visuomenė ir jos priešai“ (1945) pasisakęs už liberalią demokratiją ir „atvirą visuomenę“, kurioje politinis elitas gali būti pašalintas iš valdžios be kraujo praliejimo. Popperis teigė, kad kadangi žmogaus žinių kaupimo procesas yra nenuspėjamas, idealaus valdymo teorija iš esmės neegzistuoja, todėl politinė sistema turi būti pakankamai lanksti, kad valdžia galėtų sklandžiai keisti savo politiką. Visų pirma visuomenė turi būti atvira įvairiems požiūriams (pliuralizmas) ir subkultūroms (daugiakultūriškumas).

Gerovė ir švietimas

Modernizmo susiliejimas su liberalizmu pokario metais paskatino socialinio liberalizmo plitimą, teigiantį, kad geriausia apsauga iš totalitarizmo yra ekonomiškai klestintys ir išsilavinę gyventojai, turintys plačias pilietines teises. Šios krypties atstovai, tokie kaip J. K. Galbraithas, J. Rawlsas ir R. Dahrendorfas, manė, kad norint padidinti asmeninių laisvių lygį, būtina išmokyti juos šviesiai naudotis, o kelias į savirealizaciją eina per tobulėjimą. naujų technologijų.

Asmeninė laisvė ir visuomenė

Pokario metais nemaža dalis teorinės raidos liberalizmo srityje buvo skirta klausimams apie viešas pasirinkimas ir rinkos mechanizmai, siekiant sukurti „liberalią visuomenę“. Vieną iš centrinių vietų šioje diskusijoje užima Arrow teorema. Jame teigiama, kad nėra tokios socialinių pirmenybių išdėstymo tvarkos, kuri būtų apibrėžta bet kokiam pirmenybių deriniui, nepriklausytų nuo individualių pageidavimų pašaliniais klausimais, nebūtų primetusi visai visuomenei vieno asmens pasirinkimo ir atitinka Pareto principą (t. , kuris optimalus kiekvienam individui, turėtų būti pats tinkamiausias visai visuomenei). Šios teoremos pasekmė – liberalus paradoksas, kad neįmanoma sukurti universalios ir sąžiningos demokratinės procedūros, suderinamos su neribota asmens pasirinkimo laisve. Ši išvada reiškia, kad gryniausia forma nei rinkos ekonomikos, nei gerovės ekonomikos nepakanka optimaliai visuomenei sukurti. Be to, visiškai neaišku, kas yra „optimali visuomenė“, ir visi bandymai sukurti tokią visuomenę baigėsi katastrofa (SSRS, Trečiasis Reichas). Kita šio paradokso pusė – klausimas, kas svarbiau: griežtas procedūrų laikymasis ar visų dalyvių lygiateisiškumas.

Asmens laisvė ir valstybės reguliavimas

Viena iš pagrindinių klasikinės laisvės teorijos sąvokų yra nuosavybė. Pagal šią teoriją laisvosios rinkos ekonomika yra ne tik ekonominės laisvės garantas, bet ir būtina kiekvieno asmeninės laisvės sąlyga.

Laisvės šalininkai neneigia apskritai planavimo, o tik tokio valstybinio reguliavimo, kuris pakeičia laisvą savininkų konkurenciją. XX amžiaus istorijoje buvo nemažai ryškių pavyzdžių, kai privačios nuosavybės neliečiamumo principo atmetimas ir laisvos konkurencijos pakeitimas valstybiniu reguliavimu vardan socialinės apsaugos ir stabilumo lėmė reikšmingus apribojimus asmeninė piliečių laisvė (Stalino SSRS, maoistinė Kinija, Šiaurės Korėja, Kuba ir kt.).„Pergalingo socializmo“ šalys). Netekę teisės į privačią nuosavybę, piliečiai labai greitai prarado ir kitas svarbias teises: teisę laisvai pasirinkti gyvenamąją vietą (propiska), darbo vietas (kolūkius) ir buvo priversti dirbti valstybės paskirtą (dažniausiai žemą). atlyginimas. Tai lydėjo represinių teisėsaugos institucijų (NKVD, VDR Valstybės saugumo ministerijos ir kt.) atsiradimas. Nemaža dalis gyventojų kalėjime buvo priversti dirbti nemokamai.

Pažymėtina, kad šiems argumentams yra prieštaravimų. Santykinai žemas atlyginimų lygis socializmo sąlygomis paaiškinamas tuo, kad pagrindinius rūpesčius dėl būsto, medicinos, švietimo ir socialinės apsaugos perėmė valstybė. Represinių saugumo agentūrų poreikis pateisinamas valstybės apsauga nuo išorės ir vidaus priešų. Aprašytu laikotarpiu šalyse pastebimi reikšmingi ekonominiai, kariniai ir mokslo pasiekimai. Galiausiai tai, kad kai kurie tikslai galiausiai nebuvo pasiekti, korupcija ir pan., siejamas su nukrypimais nuo pasirinkto kurso, kaip taisyklė, mirus vienam ar kitam šalies vadovui. Šiais prieštaravimais siekiama parodyti, kad asmens laisvės apribojimai buvo pateisinami ir subalansuoti kitomis vertybėmis. Tačiau jie nepaneigia pagrindinės klasikinės laisvės teorijos išvados, kad be teisėtos privačios nuosavybės teisės, palaikomos visa valstybės valdžios galia, neįmanoma piliečių asmeninė laisvė.

Šiuolaikinis liberalizmas

Trumpa apžvalga

Šiandien liberalizmas yra viena iš pirmaujančių ideologijų pasaulyje. Asmens laisvės, savigarbos, žodžio laisvės, visuotinių žmogaus teisių, religinės tolerancijos, privatumo, privačios nuosavybės, laisvos rinkos, lygybės, teisinės valstybės, valdymo skaidrumo, valstybės valdžios apribojimų, žmonių suvereniteto, savigarbos sampratos. tautos ryžtas, apsišvietusi ir protinga viešoji politika – sulaukė plačiausio pasiskirstymo. Liberalioms demokratinėms politinėms sistemoms priskiriamos tokios skirtingos kultūros ir ekonominės gerovės šalys kaip Suomija, Ispanija, Estija, Slovėnija, Kipras, Kanada, Urugvajus ar Taivanas. Visose šiose šalyse liberalios vertybės vaidina pagrindinį vaidmenį formuojant naujus visuomenės tikslus, net nepaisant atotrūkio tarp idealų ir tikrovės.

Toliau pateiktas šiuolaikinių liberalizmo politinių tendencijų sąrašas jokiu būdu nėra baigtinis. Svarbiausi principai, kurie dažniausiai minimi partijos dokumentuose (pvz., 1997 m. „Liberalų manifeste“), buvo išvardyti aukščiau.

Dėl to, kad į Vakarų Europa ir Šiaurės Amerikoje, dauguma politinių srovių reiškia solidarumą su politinio liberalizmo idealais, tapo būtina siauresnė klasifikacija. Dešinieji liberalai akcentuoja klasikinį liberalizmą, tačiau tuo pat metu prieštarauja daugeliui socialinio liberalizmo nuostatų. Prie jų prisijungia konservatoriai, kurie palaiko šiose šalyse tradicinėmis tapusias politines liberalias vertybes, tačiau dažnai smerkia tam tikras kultūrinio liberalizmo apraiškas kaip prieštaraujančias moralės normoms. Pažymėtina, kad istoriškai konservatizmas buvo ideologinis liberalizmo antagonistas, tačiau pasibaigus Antrajam pasauliniam karui ir autoritarizmui diskredituojant Vakarų konservatizme pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti nuosaikios srovės (liberalusis konservatizmas, krikščioniškoji demokratija). XX amžiaus antroje pusėje konservatoriai buvo aktyviausi privačios nuosavybės gynėjai ir privatizavimo šalininkai.

Tiesą sakant, „liberalai“ Jungtinėse Valstijose vadinami socialistais ir apskritai kairiaisiais, o Vakarų Europoje šis terminas reiškia libertarus, o kairieji liberalai – socialliberalai.

Libertarai mano, kad valstybė neturėtų kištis į privatų gyvenimą ar verslo veiklą, nebent tam, kad apsaugotų vienų laisvę ir nuosavybę nuo kitų kėsinimosi. Jie palaiko ekonominį ir kultūrinį liberalizmą ir priešinasi socialiniam liberalizmui. Vieni libertarai mano, kad valstybė turi turėti pakankamai galių, kad įgyvendintų teisinę valstybę, kiti teigia, kad teisinės valstybės principo įgyvendinimą turėtų vykdyti viešosios ir privačios organizacijos. Į užsienio politika libertarai paprastai priešinasi bet kokiai karinei agresijai.

Ekonominio liberalizmo rėmuose neoliberalizmo ideologinė srovė tapo izoliuota. Ši srovė dažnai laikoma grynai ekonomine teorija, už politinio liberalizmo konteksto ribų. Neoliberalai siekia, kad valstybė nesikištų į šalies ekonomiką ir laisvos rinkos. Valstybei suteikiama saikingo pinigų reguliavimo funkcija ir priemonė patekti į užsienio rinkas tais atvejais, kai kitos šalys trukdo laisvai prekybai. Viena iš neoliberalios ekonominės politikos apraiškų yra privatizacija, kurios puikus pavyzdys buvo Margaret Tečer kabineto JK vykdytos reformos.

Šiuolaikiniai socialliberalai, kaip taisyklė, save vadina centristais arba socialdemokratais. Pastarieji įgijo didelę įtaką, ypač Skandinavijoje, kur dėl užsitęsusių ekonomikos nuosmukių paaštrėjo socialinės apsaugos problemos (nedarbas, pensijos, infliacija). Šioms problemoms spręsti socialdemokratai nuolat didino mokesčius ir viešąjį sektorių ekonomikoje. Tuo pat metu ilgus dešimtmečius trukusi atkakli dešiniųjų ir kairiųjų liberalų jėgų kova dėl valdžios atvedė prie efektyvių įstatymų ir skaidrių vyriausybių, kurios patikimai gina pilietines žmonių teises ir verslininkų nuosavybę. Bandymai nuvesti šalį per toli socializmo link lėmė socialdemokratų valdžios praradimą ir vėlesnį liberalizavimą. Todėl šiandien Skandinavijos šalyse kainos nėra reguliuojamos (net ir valstybinėse įmonėse, išskyrus monopolijas), bankai yra privatūs, nėra kliūčių prekybai, taip pat ir tarptautinei prekybai. Šis liberalios ir socialinės politikos derinys paskatino įgyvendinti liberaliąją demokratiją politinė sistema su aukštu socialinės apsaugos lygiu. Panašūs procesai vyksta ir kituose Europos šalys kur socialdemokratai, net ir atėję į valdžią, vykdo gana liberalią politiką.

Pagrindiniais savo politikos liberalių partijų tikslais dažniausiai laikomas liberalios demokratijos ir teisinės valstybės stiprinimas, teismų nepriklausomumas; valdžios darbo skaidrumo kontrolė; civilinių teisių ir laisvos konkurencijos apsauga. Tačiau žodžio „liberalas“ buvimas partijos pavadinime savaime neleidžia nustatyti, ar jos šalininkai yra dešinieji liberalai, socialliberalai ar libertarai.

Visuomeniniai liberalūs judėjimai taip pat labai įvairūs. Kai kurie judėjimai remia seksualinę laisvę, laisvą ginklų ar narkotikų prekybą, privačių saugumo struktūrų funkcijų išplėtimą ir dalies policijos funkcijų perdavimą joms. Ekonomikos liberalai dažnai pasisako už vienodo pajamų mokesčio tarifą ar net pajamų mokestį vienam gyventojui, taip pat švietimo, sveikatos priežiūros ir valstybinė sistema pensijų, už mokslo perkėlimą į savarankišką finansavimą. Daugelio šalių liberalai pasisako už panaikinimą mirties bausmė, nusiginklavimas, branduolinių technologijų atsisakymas, aplinkos apsauga.

Pastaruoju metu suaktyvėjo diskusijos apie daugiakultūriškumą. Nors visos šalys sutinka, kad etninės mažumos turėtų dalytis pagrindinėmis visuomenės vertybėmis, kai kurios mano, kad daugumos funkcija turėtų apsiriboti teisių apsauga etninėse bendruomenėse, o kitos pasisako už greitą mažumų integraciją į visuomenę. tautos vientisumo išsaugojimo vardas.

Nuo 1947 metų veikia Monpelerino draugija, vienijanti klasikinio liberalizmo principus ir idėjas palaikančius ekonomistus, filosofus, žurnalistus, verslininkus.

Šiuolaikinė liberalizmo kritika

Kolektyvizmo šalininkai nesuabsoliutina asmens laisvės ar teisės į privačią nuosavybę prasmės, o akcentuoja kolektyvumą ar visuomenę. Kartu valstybė kartais laikoma aukščiausia kolektyvo forma ir jo valios reiškėja.

Kietojo valstybinio reguliavimo kairieji pirmenybę teikia socializmui kaip politinei santvarkai, manydami, kad tik valstybinė pajamų paskirstymo priežiūra gali užtikrinti bendrą materialinę gerovę. Visų pirma, marksizmo požiūriu, pagrindinis liberalizmo trūkumas yra netolygus materialinės gerovės pasiskirstymas. Marksistai teigia, kad liberalioje visuomenėje tikroji valdžia yra sutelkta labai mažos žmonių grupės, kontroliuojančios finansinius srautus, rankose. Ekonominės nelygybės sąlygomis lygybė prieš įstatymą ir galimybių lygybė, anot marksistų, išlieka utopija, o tikrasis tikslas – įteisinti ekonominį išnaudojimą. Liberalų požiūriu, griežtas valstybės reguliavimas reikalauja apriboti darbo užmokesčio dydį, renkantis profesiją ir gyvenamąją vietą, galiausiai veda prie asmens laisvės ir totalitarizmo griovimo.

Be to, marksizmas taip pat kritiškai vertina liberaliąją socialinio kontrakto teoriją dėl to, kad į valstybę žiūri kaip į atskirą nuo visuomenės darinį. Marksizmas visuomenės ir valstybės priešpriešą redukuoja į klasių priešpriešą, pagrįstą santykiu su gamybos priemonėmis.

Dešinieji statistai mano, kad už ekonominės sferos ribų pilietinės laisvės sukelia abejingumą, savanaudiškumą ir amoralumą. Kategoriškiausi yra fašistai, kurie teigia, kad racionali pažanga veda ne į humaniškesnę ateitį, kaip tiki liberalai, o, priešingai, į moralinį, kultūrinį ir fizinį žmonijos išsigimimą. Fašizmas neigia, kad individas yra aukščiausia vertybė, ir ragina kurti visuomenę, kurioje žmonės netenka individualios saviraiškos troškimo ir visiškai pajungti savo interesus tautos uždaviniams. Fašistų požiūriu politinis pliuralizmas, lygybės deklaravimas ir valstybės valdžios apribojimas yra pavojingi, nes atveria galimybes skleisti simpatijas marksizmui.

Švelnesnę liberalizmo kritiką atlieka bendruomeniškumas (Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon ir kt.), kuris pripažįsta asmens teises, tačiau griežtai sieja jas su įsipareigojimais visuomenei ir leidžia jas riboti, jei jos įgyvendinamos valstybės lėšomis.

Šiuolaikiniai autoritariniai režimai, remdamiesi populiariu tarp žmonių lyderiu, dažnai vykdo propagandą, siekdami diskredituoti gyventojų liberalizmą. Liberalūs režimai kaltinami nedemokratiškumu dėl to, kad rinkėjai renkasi tarp politinio elito, o ne iš liaudies (t. y. savų) atstovų. Politinis elitas pristatomas kaip marionetės vienos užkulisinės grupės, kuri taip pat kontroliuoja ekonomiką, rankose. Piktnaudžiavimas teisėmis ir laisvėmis (radikalių organizacijų demonstracijos, įžeidžiančios medžiagos publikavimas, nepagrįsti ieškiniai ir kt.) pristatomi kaip sisteminiai ir planuojami priešiški veiksmai. Liberalieji režimai kaltinami veidmainiavimu: esą jie pasisako už valstybės kišimosi į savo šalies gyvenimą ribojimą, bet kartu kišimąsi į kitų šalių vidaus reikalus (paprastai jie reiškia kritiką už žmogaus teisių pažeidimus). Liberalizmo idėjos skelbiamos kaip iš esmės neįgyvendinama utopija, nepelningos ir toli siekiančios žaidimo taisyklės, kurias Vakarų šalys (pirmiausia JAV) bando primesti visam pasauliui (pavyzdžiui, Irake ar. Serbija). Atsakydami į tai, liberalai teigia, kad būtent liberalios demokratijos įgyvendinamumas ir jos idėjų prieinamumas yra labiausiai. skirtingų tautų yra pagrindinės diktatorių nerimo priežastys.

Priešingoje politinio spektro pusėje nei statistai, anarchizmas neigia valstybės teisėtumą bet kokiam tikslui. (Didžioji dauguma liberalų pripažįsta, kad valstybė yra būtina siekiant užtikrinti teisių apsaugą).

Kairieji ekonominio liberalizmo priešininkai prieštarauja rinkos mechanizmų įtvirtinimui tose srityse, kuriose jų anksčiau nebuvo. Jie mano, kad pralaimėtojų buvimas ir nelygybės atsiradimas dėl konkurencijos daro didelę žalą visai visuomenei. Visų pirma, šalyje yra nelygybė tarp regionų. Kairieji taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad istoriškai politiniai režimai, pagrįsti grynu klasikiniu liberalizmu, pasirodė nestabilūs. Jų požiūriu, planinė ekonomika gali apsisaugoti nuo skurdo, nedarbo, taip pat nuo etninių ir klasinių sveikatos ir išsilavinimo skirtumų.

Demokratinis socializmas kaip ideologija siekia tam tikros minimalios lygybės galutinio rezultato lygmenyje, o ne tik galimybių lygybės. Socialistai remia didelio viešojo sektoriaus idėjas, visų monopolijų nacionalizavimą (įskaitant būsto ir komunalines paslaugas bei svarbiausių išgavimą). gamtos turtai) ir socialinį teisingumą. Jie remia visų demokratinių institucijų, įskaitant fondus, viešąjį finansavimą žiniasklaida ir politines partijas. Jų požiūriu, liberali ekonominė ir socialinė politika sukuria prielaidas ekonominėms krizėms.

Tuo demosocialistai skiriasi nuo socialinio liberalizmo šalininkų, kurie teikia pirmenybę daug mažesnei valstybės intervencijai, pavyzdžiui, reguliuojant ekonomiką ar subsidijas. Liberalai taip pat prieštarauja sulyginimui pagal rezultatą, vardan nuopelnų. Istoriškai socialliberalų ir demosocialistų platformos glaudžiai ribojosi viena su kita ir net iš dalies sutapo. Devintajame dešimtmetyje sumažėjus socializmo populiarumui, šiuolaikinė „socialdemokratija“ nuo demokratinio socializmo pradėjo vis labiau pereiti prie socialinio liberalizmo.

Dešinieji kultūrinio liberalizmo priešininkai tai vertina kaip pavojų moralinei tautos sveikatai, tradicinėms vertybėms ir politiniam stabilumui. Jiems priimtina, kad valstybė ir bažnyčia reguliuoja privatų žmonių gyvenimą, saugo juos nuo amoralių poelgių, skiepija meilę šventovėms ir tėvynei.

Viena iš liberalizmo kritikų yra Rusijos stačiatikių bažnyčia. Visų pirma, patriarchas Kirilas savo kalboje Kijevo-Pečersko lavroje 2009 m. liepos 29 d. nubrėžė paraleles tarp liberalizmo ir gėrio bei blogio sampratų sumaišymo. Pastarasis yra kupinas tuo, kad žmonės patikės Antikristu, o tada ateis apokalipsė.

Tarptautinės politikos klausimais žmogaus teisių problema kertasi su nesikišimo į kitų šalių suverenius reikalus principu. Šiuo atžvilgiu pasaulio federalistai atmeta tautinių valstybių suvereniteto doktriną vardan apsaugos nuo genocido ir didelio masto žmogaus teisių pažeidimų. Panašią ideologiją laikosi ir Amerikos neokonservatoriai, kurie ragina pasaulyje agresyviai ir bekompromisiškai skleisti liberalizmą, net ir kivirčo su JAV autoritariniais sąjungininkais kaina. Ši srovė aktyviai palaiko programą karinė jėga savo tikslams prieš JAV priešiškas šalis ir pateisina su tuo susijusius tarptautinės teisės principų pažeidimus. Neokonservatoriai kreipiasi į statistus, nes jie pasisako už stiprią valstybę ir didelius mokesčius karinėms išlaidoms padengti.

Tarptautiniu mastu išsivysčiusių šalių valdžioje esantys liberalai buvo kritikuojami už tai, kad jų šalys ir viršnacionalinės organizacijos (pvz., ES) yra uždaros žmonėms iš kitų regionų, riboja imigraciją ir apsunkina trečiojo pasaulio šalių įsiveržimą į Vakarų rinkas. Globalizacija, lydima liberalios retorikos, kaltinama dėl darbuotojų teisių pablogėjimo, didėjančio atotrūkio tarp turtingų ir neturtingų šalių bei tarp klasių, kultūrinio tapatumo praradimo ir didelių tarptautinių korporacijų atskaitomybės stokos. Ji taip pat įtariama prisidėjusi prie vietinio elito nuvertimo ir Vakarų šalių valdžios užgrobimo visoje planetoje. Liberalų požiūriu, laikantis tam tikrų socialinių ir ekonominių standartų, laisva ir sąžininga pasaulinė rinka gali būti naudinga visiems jos dalyviams. Tai apima gamybos efektyvumo didinimą, laisvą kapitalo, žmonių ir informacijos judėjimą. Neigiamas šalutinis poveikis, jų nuomone, gali būti pašalintas tam tikru reglamentu.

Liberalizmo kritika literatūroje

XXI amžiaus pradžioje, augant globalizmui ir transnacionalinėms korporacijoms, literatūroje pradėjo atsirasti distopijos, nukreiptos prieš liberalizmą. Vienas iš tokių pavyzdžių – australų autoriaus Maxo Barry satyra „Jennifer's Government“, kuri įmonių valdžią nukelia iki absurdo.

Liberalizmas Rusijoje

Rusijos istorijoje buvo keli liberalūs pakilimai, kurie padarė didelę įtaką šaliai.
1825 m. dekabristų sukilimas buvo pirmasis radikalus bandymas įvesti konstitucinius ir teisinius valstybės valdžios apribojimus.

1917 m. vasario revoliucija padarė galą absoliučiai monarchijai.

Perestroika 1987-1991 ir vėlesnės ekonominės reformos pradėjo šalies perėjimą prie rinkos ekonomikos.

Šie įvykiai lėmė ir svarbius teigiamus poslinkius, ir rimtas neigiamas pasekmes, dėl kurių šiuo metu dauguma Rusijos gyventojų turi dviprasmišką požiūrį į liberalias vertybes.

AT šiuolaikinė Rusija Yra keletas partijų, kurios teigia esąs liberalios (bet nebūtinai yra liberalios):

LDPR;
„Tiesiog priežastis“;
Rusijos Federacijos Libertarų partija;
"Obuolys";
Demokratinė sąjunga.

1. Liberalizmas ir neoliberalizmas

Politinė ideologija veikia kaip racionali-vertybinė politinio elgesio motyvacijos forma ir reprezentuoja tam tikrą doktriną, pateisinančią tam tikros asmenų grupės pretenzijas į valdžią (ar jos naudojimą) ir, vadovaudamasi šiais tikslais, pasiekia viešosios nuomonės subordinaciją jai. savų idėjų.

Priklausomai nuo vertybių hierarchijos, ideologijos gali būti liberalios, konservatyvios ir socialistinės. Likusios ideologijos yra trijų pirmiau minėtų ideologijos modifikacijos ir nepretenduoja į dideles socialines grupes.

Terminas „liberalizmas“ vertime iš lot. kalba („liberalis“ – laisva) – reiškia laisvą įsitikinimą, siekiantį atsikratyti tradicijų, papročių, dogmų ir atsistoti ant kojų.

Liberalizmas– kaip politinė ideologija, viena įtakingiausių modernus pasaulis, vienijantis parlamentinės santvarkos, demokratinių laisvių ir laisvos verslo šalininkus, susiformavo XVII-XVIII a. pabaigoje. kovoje su feodalinėmis santvarkomis ir absoliutizmu. Teisingai laikomi liberalizmo teorijos klasikai: J. Locke, J.-J. Rousseau, A. Voltaire'as, C. Montesquieu. Liberalių vertybių ir principų galima aptikti ir pas garsius baltarusių mąstytojus A. Volaną ir L. Sapiegą.

Liberaliosios ideologijos principai:

Asmens individuali laisvė;

Žmogaus asmens vertė ir pirminė žmonių lygybė;

Žmogaus teisių į gyvybę, laisvę, nuosavybę neatimamas;

Valstybės veikla visuomenės sutarimo pagrindu, siekiant išsaugoti ir apsaugoti prigimtines žmogaus teises;

Žmogaus ir valstybės santykiai yra sutartiniai;

Teisinė valstybė ir visų lygybė prieš įstatymą;

Valdžių atskyrimas (teisėkūros, teisėsaugos, teisingumo) ir jų kontrolės ir atsvaros sistemos sukūrimas;

Privati ​​nuosavybė ir jos neliečiamumas kaip asmens nepriklausomybės ir orumo garantija;

Laisva rinka, asmeninė iniciatyva ir sąžininga konkurencija;

Išvystyta pilietinė visuomenė, nepriklausoma nuo valstybės ir politinių institucijų.

Liberalizmo politinė ideologija taip pat siūlo savo vertybes: žmogus yra aukščiausia vertybė, asmens laisvė, laisvė nuo valstybės savivalės, nepriklausomybė nuo išankstinių nusistatymų, natūrali žmonių nelygybė, tikėjimas socialine pažanga ir proto galia. ir kt.

vidurio prasideda liberaliosios ideologijos prisitaikymas prie naujų socialinio gyvenimo tikslų, todėl atsirado neoliberalizmas, kurios pagrindinės idėjos yra šios:

brandi pilietinė visuomenė ir teisinė valstybė;

Aktyvus valstybės įsikišimas į rinkos ir socialinių santykių sferą;

Pliuralistinių organizavimo formų naudojimas ir politinės valdžios vykdymas;

Valdančiųjų ir valdomųjų sutarimas, skatinant mases dalyvauti gamybos valdyme ir politiniame procese.

Šiuolaikinis liberalizmas apima daugybę srovių ir formų, tarp kurių yra prieštaravimų ir net konfliktų. Tokios liberalizmo formos kaip politinis liberalizmas, ekonominis liberalizmas, socialinis liberalizmas, kultūrinis liberalizmas išsivysčiusiose šalyse yra maišomos, o besivystančiose šalyse išryškėja trečiosios kartos liberalizmas. Baltarusijos Respublikoje labiau paplitusios ekonominio, politinio, socialinio ir, deja, kultūrinio (tai liudija dar vienas bandymas surengti seksualinių mažumų paradą Minske) liberalizmo idėjos.

2. Konservatizmas ir neokonservatizmas

Konservatizmas– (iš lot. conserve – saugau, saugoju) – politinė ideologija, orientuota į tradicinių, istoriškai susiklosčiusių visuomenės gyvenimo pamatų išsaugojimą ir apsaugą, į esamos daiktų tvarkos, nustatytos aukščiau žmonių bendruomenės hierarchijos, neliečiamumo pripažinimą, taip pat nemažai moralinių principų, kuriais grindžiama šeima, religija, nuosavybė. Ji atsirado XVIII amžiaus pabaigoje Anglijoje, kaip reakcija į liberalizmo sėkmę po buržuazinių revoliucijų. Konservatizmo pradininkai yra E. Burke'as, J. de Maistre'as, L. De Bonaldas ir F.R. de Chateaubriand, kuris pirmą kartą panaudojo Šis terminas. Baltarusijos Respublikoje daugelis tyrinėtojų Renesanso epochoje gyvenusio S. Budnio socialines-politines pažiūras laiko vidutiniškai konservatyviomis.

Konservatyvios ideologijos principai:

Moralinis absoliutizmas, pripažįstantis moralinių idealų ir vertybių amžinumą ir neliečiamumą, nes paties žmogaus prigimtis nekinta;

Tradicionalizmas, kuris yra sveikos visuomenės pagrindas, pamatas. Poreikis stiprinti tokias tradicines vertybes kaip valstybė, šeima, religija;

Elitizmas kaip aristokratijos tąsa;

Asmens laisvė suponuoja paklusnumą valstybės valdžiai ir lojalumą jai;

Stipri valdžia, stipri valstybė, kuri neturėtų piktnaudžiauti socialine globa, nes pastaroji veda į priklausomybę;

Stipri ekonomika, pagrįsta privačia nuosavybe, rinkos santykiais ir laisva verslu;

Atsidavimas vietos savivaldai, regioninėms (nacionalinėms) vertybėms;

Socialinės nelygybės modelis, nes žmonės yra nelygūs fizinio, psichinio ir moralinio vystymosi požiūriu.

XX amžiaus antroje pusėje konservatizmas vystėsi liberalizavimo ir populizmo keliu, o devintajame dešimtmetyje susiformavo neokonservatizmas. Neokonservatizmo idėjų formavimąsi labai palengvino mokslinės ir technologinės civilizacijos krizė ir moralės principai. Neokonai siūlo: stiprinti valstybinį reguliavimą ekonominėje ir socialinėje srityse; sudaryti sąlygas kiekvienam asmeniui užsidirbti, laikantis teisingo pajamų paskirstymo, teisingo darbo užmokesčio, teisingo apmokestinimo, sąžiningos pagalbos privačiai iniciatyvai pasireikšti principų; suteikti galimybę pasirinkti, kur mokytis ir mokyti vaikus, kur gydytis; plėtoti pilietinės visuomenės institucijas, stiprinti piliečio ir valstybės moralinę atsakomybę, stiprinti šeimos ir religijos prioritetus.

Konservatyvioji ideologija, kaip ir jos pirmtakė liberalioji ideologija, yra reformistinio pobūdžio ir dabartinis etapas yra vienas įtakingiausių JK, Vokietijoje, Italijoje, JAV. Konservatyvios ideologijos idėjos Baltarusijos Respublikoje yra gana populiarios, tai liudija struktūriniai valstybinės ideologijos elementai.

3. Šiuolaikinė socialdemokratija

Šiuolaikinės socialdemokratijos politinė ideologija yra Antrojo internacionalo reformistinio judėjimo (1889–1914) produktas. Įkūrėjais laikomi E. Bernsteinas ir K. Kautskis. Pats terminas buvo įvestas XIX amžiaus pabaigoje, nuo mišių atsiradimo momento politinės partijos. Dauguma socialdemokratijos šalininkų ir teoretikų neigia kapitalizmo žlugimo neišvengiamumą. Jų nuomone, socializmo eros atėjimas siejamas ne su kapitalizmo žlugimu, o su naujų gamybos formų vystymusi taikaus kapitalistinės ekonomikos vystymosi sąlygomis, su socialinės lygybės įsitvirtinimu visiems kapitalizmo nariams. visuomenė. Socializmas lems socialines reformas, kurių tikslas – užtikrinti efektyvų ūkio funkcionavimą ir laisvės principo įgyvendinimą. Pagrindinis socialdemokratų ideologijos tikslas yra kurti visuomenę, pagrįstą liberaliomis demokratinėmis vertybėmis. Socialdemokratų socialinė politika yra pakankama, patraukli ir vaisinga, todėl 1990-ųjų pabaigoje ji tapo viena iš autoritetingų mūsų laikų ideologijų.

Buržuazinių valstybių kūrimas buvo vykdomas po kovos už idėjas ir principus vėliava, kuri paprastai vadinama klasikiniu liberalizmu (iš lotynų kalbos – liberalis – laisva). Liberalizmo ideologija istoriškai buvo pirmoji politinė ideologija.

Liberalizmas kaip savarankiškas ideologinis judėjimas susiformavo anglų šviesuolių J. Locke'o (1632 - 1704), T. Hobbeso (1588 - 1679), A. Smitho (1723 - 1790) politinės filosofijos pagrindu. XVII – XVIII a.

Asmens laisvę siedamas su pagarba pagrindinėms žmogaus teisėms (teisė į gyvybę, laisvę, privačią nuosavybę), taip pat su privačios nuosavybės sistema, liberalizmas savo koncepciją grindė laisvos konkurencijos, rinkos ir verslumo idealais. Liberalizmo raidos lūžiu reikėtų laikyti Didžiąją Prancūzijos buržuazinę revoliuciją. Kaip tik tuo metu politinėje praktikoje ėmė įkūnyti liberalizmo ideologiniai principai.

Pagrindinės liberalizmo idėjos. Pagrindinė liberalizmo ideologijos dalis yra idėja individuali laisvė ir individo valios savarankiškumas. Feodalizmo sąlygomis individas buvo visiškai nuslopintas ir pajungtas esamai socialinei santvarkai. Žymūs to meto mąstytojai kritikavo tokią padėtį. Jie teigė, kad visuomenė yra mechanizmas, susidedantis iš savarankiškų ir save įgyvendinančių individų, ir iškėlė bei pagrindė prigimtinių žmogaus teisių į gyvybę, laisvę, nuosavybę doktriną. Pagal ją žmogus yra savarankiškas subjektas, kuris pats žino, kas jam yra gerai, o kas blogai. J. S. Mill suformulavo šią mintį tokia aksioma: „Žmogus pats geriau nei bet kuri valdžia žino, ko jam reikia“, o J. Locke'as rašė, kad individas yra „savo asmens šeimininkas“.

Apskritai liberalioji pasaulėžiūra nuo pat pradžių buvo linkusi pripažinti individualios laisvės idealą visuotiniu tikslu. Be to, epistemologinė liberaliosios pasaulėžiūros prielaida yra žmogaus individualybės izoliavimas, individo atsakomybės už savo veiksmus tiek prieš save, tiek prieš visuomenę suvokimas, teigimas apie visų žmonių lygybę jų prigimtyje. , prigimtinė teisė į savirealizaciją.

Individualizmo principas liberalizmo ideologijoje yra glaudžiai susijęs su principu nesikišimas. Nesikišimo idėja susiformavo vienu metu ir glaudžiai prasmingai siejant su individualizmo principu. Kadangi individas ir jo veikla yra visuomenės prasmę formuojantis pagrindas, tai jis turi pirmenybę prieš socialinius ryšius, o kad galėtų realizuoti šį prioritetą, jis turi turėti pakankamą imunitetą išoriniams poveikiams. Nei kiti asmenys, nei valstybė, nei visa visuomenė neturėtų peržengti savo natūraliai nusistovėjusių ribų ir jų peržengti, kištis į žmogaus gyvenimą.

Nesikišimas reiškia ne daugiau ir ne mažiau, kaip žmogaus laisvę išsaugoti savo individualumą, būti savimi. Tam žmogui reikalingas jo „mažojo pasaulio“, kuris patenka į privataus gyvenimo sampratą, neliečiamumas. Tai apie kad tik šis mažas pasaulis yra nulemtas individo ir reprezentuoja patį individą jo realizacijoje.

Vienas iš pagrindinių liberalizmo principų yra absoliuti žmogaus asmens vertė ir pirminė („nuo gimimo“) visų žmonių lygybė. Ši nuostata buvo nukreipta prieš feodalinius ordinus, pagrįstus klasių padalijimu ir privilegijomis. Iškeldama šią tezę, ekonomiškai sustiprėjusi buržuazija siekė visuomenėje užimti jos ekonominę galią atitinkančią padėtį. I. Kantas, atspindėdamas šias nuotaikas, pažymėjo, kad žmogus yra savitikslis ir negali būti naudojamas kaip įrankis kitiems tikslams pasiekti.

Politiniame lauke liberalai aukščiausia vertybe laiko teisę, skelbiama laisvė, nepriklausanti nuo jokių kriterijų politinė sistema laisvė kurti visokias sąjungas, partijas, asociacijas, organizacijas. Liberalai ragino apriboti valstybės funkcijas. Jie susitarė valstybei palikti tik viešosios tvarkos palaikymo ir išorės apsaugos funkciją. Valstybės uždavinys – reguliuoti santykius tarp laisvų piliečių, griežtai laikantis įstatymų, skirtų užtikrinti asmens laisvę, nuosavybės neliečiamybę, visų lygybę prieš įstatymą ir kitas žmogaus teises. ir pilietis.

Nuo pat atsiradimo liberalizmas gynė kritišką požiūrį į valstybę, piliečių aukštos politinės atsakomybės, religinės tolerancijos ir pliuralizmo principus, konstitucionalizmo idėją. Liberalios politikos esmė – antipatija valstybės, ypač vykdomosios ir administracinės valdžios, augimui ir stiprėjimui.

Ekonominėje srityje liberalizmas gynė laisvos rinkos mainų, asmeninės verslumo iniciatyvos, „sąžiningos konkurencijos“ idealus, smerkė bet kokį protekcionizmą, priešinosi politiniam kišimuisi į ekonominį gyvenimą.

Pagrindinis komercinių ir pramoninių sluoksnių iškeltas šūkis yra „veiksmo laisvė“, t.y. visiškas ūkinės veiklos išlaisvinimas iš valstybinės priežiūros. Pastarajam buvo paskirtas „naktinio sargo“ vaidmuo, saugojo privačią nuosavybę, palaiko tvarką ir įstatymus gerbiančius piliečius. Ta pati privati ​​nuosavybė buvo vertinama kaip laisvės garantas ir matas. W. Von Humboldtas rašė, kad laisvės idėja vystosi tik kartu su nuosavybės idėja, o energingiausią veiklą žmonės skolingi būtent nuosavybės jausmui. Privačią nuosavybę, kartu su laisve ir lygybe, J. Locke'as priskyrė žmogaus prigimtinių teisių ir laisvių skaičiui.

Socialinėje sferoje liberalizmas kyla iš „natūralios nelygybės“ žmonių, kurie net ir tomis pačiomis sąlygomis tikrai parodys skirtingus rezultatus. Liberalai nelygybę vertino kaip natūralią biologinę, socialinę ir istorinis faktas dėl žmonių gebėjimų, gabumų, darbštumo nelygybės. Daugelio klasikinio liberalizmo atstovų darbuose lygybė buvo priešinama laisvei, o pastaroji tapatinama su privačios nuosavybės nuosavybe.

Klasikinis liberalizmas išskiria du socialinės evoliucijos tipus: natūralią, vykstančią pilietinėje visuomenėje, ir dirbtinę, kurią valstybė implantuoja iš viršaus. Gerai sekasi ten, kur pilietinė visuomenė aktyvi, o valstybė pasyvi. Demokratiniai režimai gerai veikia, kai variklis yra pačioje pilietinėje visuomenėje, o stabdys – vyriausybėje. Kai visuomenė netenka vidinio variklio, o jos veiklą skatina ir nukreipia valstybė, tai yra tiesus kelias į despotizmą.

Dvasinėje srityje buvo paskelbta nuomonės laisvė – sąžinės, žodžio, spaudos, socialinės ir tautinės savimonės laisvė. Bet visose laisvėse pirmenybė teikiama ne kolektyvo, o individo, individo laisvei, kuri, liberalų požiūriu, yra geriausia atskirų individų savirealizacijos forma.

Šias idėjas priėmė politinis elitas Vakarai, socialiniai judėjimai, kurie tada buvo suformuoti liberalių įsitikinimų partijoje. Tačiau liberalaus modelio įgyvendinimas parodė, kad klasikinis liberalizmas naikindamas klasines privilegijas, padalindamas įstatymų leidžiamąją, teisminę, vykdomąją valdžią, sukūręs teisines žodžio, sąžinės, susirinkimų laisvės, piliečių lygybės prieš įstatymą garantijas, klasikinis liberalizmas lėmė visuomenės poliarizaciją. visuomenė, kurioje teisės ir laisvės tapo formalios. Laisvosios rinkos santykiai neužtikrino socialinės darnos ir teisingumo.

Ribotas liberalizmo galimybes pažaboti augančios socialinės nelygybės procesus atskleidė gili XX amžiaus pirmojo trečdalio (1929-1933) krizė, pareikalavusi tam tikro liberaliosios politinės doktrinos modernizavimo. Klasikinė versija buvo pakeista naujojo arba socialinio liberalizmo (neoliberalizmo) idėja. Šios liberalizmo atmainos raida pirmiausia siejama su dviejų anglų ekonomistų vardais: J. Millio ir Johno Keyneso (1881 – 1946). Pokario dešimtmečiai buvo siejami su jo ekonominės „gerovės valstybės“ koncepcijos įgyvendinimu.

Pagrindinė teorinė keinsizmo pozicija yra efektyvios paklausos lemiamo vaidmens užtikrinant ekonomikos augimą pripažinimas. Keynesas teisino būtinybę atsisakyti „valstybės naktinio sargo“ ir pasisakė už ekonominės plėtros reguliavimą.

Liberalioji ideologija – populiari doktrina, kurios pagrindiniai principai susiformavo XVII a. Jo atsiradimas tiesiogiai susijęs su tais, kurie vyko XVII-XVIII a. Vyko kova su tam laikui būdingais feodalizmo likučiais. Atsirado kapitalizmas. Atitinkamai, naujajai erai reikėjo doktrinos, kuri atitiktų laikmečio dvasią, nes senosios pagrindinės politinės ideologijos nebesusitvarkė su savo užduotimi. Jie tapo vadinamuoju liberalizmu.

Ši ideologija susiformavo veikiant tokių mokslininkų kaip J. Mill, J. Locke, A. Smith ir daugelio kitų darbų įtaka. Pagrindiniai šios doktrinos principai buvo įtraukti į 1789 m. modelio deklaraciją, taip pat į 1791 m.

Kokio tipo pagrindinės idėjos neša tokią populiarią tendenciją kaip liberali ideologija? Pagrindinis principas – žmogaus teisės ir laisvės yra svarbesnės už valstybės ir visuomenės poreikius. Tai yra, liberalizmas skelbė individualizmą. Dominuojančia grandimi šioje doktrinoje laikomas gebėjimas saugiai vykdyti verslumo veiklą. Pagrindinis liberalizmo principas taip pat yra privačios nuosavybės svarba ir prioritetas valstybinės nuosavybės atžvilgiu.

Apsvarstykite pagrindinius šios doktrinos bruožus. Pirma, liberali ideologija suponuoja individualią piliečio laisvę. Antra, doktrina mano, kad visų pagrindinių žmogaus teisių apsauga yra svarbi. Trečia, tai laisvė užsiimti verslu ir privačios nuosavybės teisės prioritetas. Ketvirta, tai yra didesnė lygių galimybių svarba nei Penkta, tai yra pilietinės visuomenės ir valstybės atskyrimas. Šešta, tai teisinė žmonių lygybė. Septinta, tai yra laisvi rinkimai visoms valdžios šakoms. Aštunta – tai žmogaus privataus gyvenimo svarba ir valstybės nesikišimo į jį garantija.

Verta paminėti, kad klasikinė liberali ideologija lėmė kai kuriuos neigiamus reiškinius. Pirma, yra didelis skirtumas tarp vargšų ir turtingųjų. Antra, tai neribota konkurencija, dėl kurios mažas organizacijas įsisavino didesnės. Ekonomikoje ir politikoje ėmė vyrauti monopolija, kuri prieštaravo pagrindinėms liberalizmo idėjoms.

Naujas šios doktrinos „klestėjimas“ prasidėjo XX a. Tuo metu po daugybės diskusijų kai kurios liberalizmo idėjos buvo peržiūrėtos. Pats mokymas buvo pervadintas. Dabar tai vadinama „neoliberalizmu“. Apsvarstykite jo skirtumus nuo klasikinio mokymo. Naujoji liberali politinė ideologija suponuoja susitarimą tarp pavaldinių ir vadovų. Ji neša demokratijos, tai yra privalomo piliečių dalyvavimo politiniame gyvenime, idėjas. Patobulintoje doktrinoje atsižvelgiama į valstybinio reguliavimo socialinėje ir ekonominėje srityje svarbą (įskaitant monopolijų formavimosi ribojimą). Neoliberalizmas reiškia tam tikrų, visų pirma, teisės į pensiją, darbą ir mokslą suteikimą. Doktrina apima žmonių apsaugą nuo įvairių neigiamų pasekmių ir rinkos sistemos įtakos.

Rafinuotas liberalizmas populiarus daugumoje išsivysčiusių šalių. Neoliberalizmas yra pagrindas formuotis valstybei, užtikrinančiai piliečių teisinę lygybę, normalią rinkos ekonomikos raidą ir pagrindinių laisvių užtikrinimą kiekvienam asmeniui. Šiuo metu ši doktrina laikoma viena pagrindinių politinių ideologijų.