Krikščionybė yra didžiausias tarp pasaulio religijų... Pagal tikinčiųjų skaičių jis lenkia musulmonų, budistų ar žydų skaičių. Krikščionybė remiasi tikėjimu į vieną Dievą ir jo sūnų, didžiausias pranašas Jėzus Kristus, kuris mirė ant kryžiaus, kad išpirktų visas žmonių nuodėmes savo Tėvo akivaizdoje.

Kristianas gerbia kaip šventoji knyga biblija, kurį sudaro 66 knygos ir traktatai. Jis skirstomas į Senąjį ir Naująjį Testamentus, tačiau Naujasis Testamentas krikščioniui yra svarbesnis nei Senasis Testamentas (kur yra daug prieštaravimų ir neatitikimų). Taip pat krikščionis, kad būtų laikomas teisuoliu, turi laikytis 10 įsakymų, kuriuos, pasak Biblijos, pranašas Mozė atnešė žmonėms iš paties Viešpaties. Tarp jų – nevogk, nežudyk, gerbk tėvą ir mamą ir pan.

Krikščionybės esmė– žmogiškumas ir tikėjimas. Žmogų išgelbėja tikėjimas Dievo meile ir atleidimu jam, be to, jo užduotis yra gyventi dorai, neįžeisti kitų žmonių ir nedaryti gerų darbų. Kaip pavyzdį gyvenime krikščionis turėtų imti Jėzų, kuris gydė ligonius, stebuklinga galia prikėlė mirusiuosius, gyveno labai kukliai, nebuvo gundomas velnio pasiūlytais pinigais ir valdžia ir pan. Žmogaus asmenybei svarbiausia gerumas ir žmogiškumas, pasiaukojimas, teigia krikščionybė.

Krikščionių religijos atsiradimas

Manoma, kad krikščionybė atsirado gimus Jėzui Kristui, kurio gimimo metai yra pirmieji mūsų eros metai. Žmonijos chronologija skirsto planetos istoriją į du laikotarpius: iki Kristaus gimimo ir po Kristaus gimimo. Nors dar XX amžiuje daugelis krikščionių laikėsi chronologijos „nuo pasaulio sukūrimo“, kurios apytikslė data nurodyta Biblijoje, Senajame Testamente.

Krikščionybė atsirado Jėzaus tėvynėje - Palestinoje(Jėzui buvo įvykdyta mirties bausmė Jeruzalėje, šiuolaikinio Izraelio teritorijoje), iš ten ji pradėjo plisti visoje Romos imperijoje. Iš pradžių krikščionys patyrė baisų persekiojimą: kai kuriems Jėzaus mokiniams, jo apaštalams, buvo įvykdyta mirties bausmė. Romos imperatoriai metė krikščionis šerti gyvulius, norėdami linksminti minią. Tačiau IV amžiuje požiūris į krikščionis pasikeitė – iš pradžių Armėnija, o vėliau ir Bizantijos imperija priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją.

Krikščionybė skirstoma į tris pagrindines šakas: katalikai, protestantai ir ortodoksai. Savo ruožtu susiskaldymas vyksta pagrindiniuose šių religinių judėjimų srautuose. Katalikai yra daugiau ar mažiau vieningi, protestantai skirstomi į liuteronus ir protestantus – tie patys skirstomi į daugybę bažnyčių: baptistų, sekmininkų, charizmatų ir pan.

Stačiatikiai pagal tautybę skirstomi į bažnyčias: Rusijos stačiatikių bažnyčia, Ukrainos stačiatikių bažnyčia ir kt. Jungiantis „tiltas“ tarp katalikų ir stačiatikių yra unitai krikščionys: vadinamieji graikų katalikai. Be to, krikščionybė turi daug siaurų sektų ir įsitikinimų (Jehovos liudytojai yra pavyzdys).

Krikščionybės priėmimas Rusijoje

Krikščionybė į Rusiją įsiskverbė maždaug 8-9 mūsų eros amžiais kartu su pirkliais, krikščionimis misionieriais ir keliautojais iš pietų. Tais laikais Rusai buvo pagonys, tikėjo daugybe skirtingų dievų– kiekvienas dievas buvo „atsakingas“. skirtingos sritys gyvenimą. Pavyzdžiui, Perunas valdė žaibus ir griaustinį, o Mokosh buvo meilės, šeimos ir gamtos jėgų deivė.

10 amžiuje Rusijoje jau gyveno daug krikščionių. Pavyzdžiui, Princesė Olga buvo krikščionė, Kijevo kunigaikščio Igorio našlė, didžiojo kario Svjatoslavo motina. Pagal vieną versiją, Olga krikščionybę priėmė tik tam, kad „išeitų“ iš priverstinės santuokos su Bizantijos imperatoriumi Konstantinu ir taip išsaugotų Rusijos nepriklausomybę nuo Bizantijos. Tampa krikštatėvis Olga, Konstantinas nebegalėjo jos vesti.

Remiantis kita versija, Olga tikrai įsijautė į krikščionybę ir patarė savo sūnui ją priimti, tačiau Svjatoslavas kategoriškai atsisakė.

Rusų krikštas įvyko 988 m. – Olgos anūkas kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius nusprendė suvienyti Rusiją vienos valstybinės religijos pagalba ir išsiuntė kijevius masiškai krikštytis Dniepre. Be to, Krikšto procesas buvo vykdomas visose Rusijos kunigaikštystėse: Naugardas jam pasipriešino ilgiausiai.

Tačiau yra prieštaringos istorinės informacijos, kuria tikėjo skirtingų genčių slavai skirtingi dievai, vadino juos kitaip, dėl to jie susipyko. Vienos religijos su vienu Dievu priėmimas, pasak kunigaikščio, suvienytų žmones (vieno kunigaikščio galia), nutrauktų ginčus ir triukšmą dėl daugybės dievų. Praktiškai taip ir atsitiko.

Islamą ir judaizmą kaip vieną religiją Vladimiras atmetė Valstybės taryboje. Judaizmas buvo pagrindinė chazarų kaganato religija, su kuria rusai kovojo: karinis būrys, princo kovotojai nepriimtų priešo religijos. Islamas uždraudė gerti vyną, kurį mėgo princo palyda.

Vladimiras kritikuojamas dėl „krikšto ugnimi ir kardu“, kaip didelis skaičius slavai krikščionybę priėmė ne savo noru, o princo įsakymu, taip pat ir prievarta. Pagonys Rusijoje buvo pradėti žiauriai persekioti, pamirštant krikščioniškojo gailestingumo įsakymus.

Milžiniška ir teigiama krikščionybės priėmimo Rusijoje reikšmė yra ta, kad šalis pateko į kitų krikščioniškų šalių kultūrinę erdvę, pradėjo su jomis užmegzti ryšius, pirmą kartą gautus per krikščionių misionierius. rašymas, pirmosios bibliotekos ir švietimo įstaigos ... Šių šalių akivaizdoje ji sulaukė kovos draugų ir sąjungininkų politikoje, įskaitant tokią galingą ir išsivysčiusią kaimynę kaip Bizantijos imperija... Rusai daug ko išmoko iš bizantiečių kultūros, gyvenimo, meno.

Žinia apie krikščionybę trumpai pasakys daug ką Naudinga informacija apie vieną įtakingiausių religijų pasaulyje. Krikščionybės ataskaita gali būti naudojama ruošiantis pamokai.

Krikščionybės žinia

krikščionybė yra senovės religija, turinti daugiau nei 2000 metų istoriją. Kartu su islamu ir budizmu tai yra viena iš pasaulio religijų. Maždaug 1/3 pasaulio gyventojų yra krikščionys.

Religija atsirado I mūsų eros amžiuje. Krikščionybės plitimo teritorija yra Romos imperija. Tiksliau, čia mokslininkų nuomonės išsiskyrė. Vieni mano, kad jo tėvynė yra Palestina, o kiti – žydų diaspora Graikijoje.

Krikščionybės atsiradimo prielaidos

Jau I amžiuje prieš Kristų. Viduržemio jūrą valdė Romos imperija. Jai priklausė didelis skaičius kolonijos, kuriose gyveno daug tautybių, išpažįstančių savo religinius įsitikinimus. Ilgą laiką didžiulėje imperijoje nebuvo vienos religijos. 63 m. pr. Kr. Roma užkariavo Judėją ir Siriją. Jeruzalė taip pat tapo imperijos dalimi. Šiose teritorijose gyvenę žmonės išpažino ankstesnę krikščionybę, kuri, neturėdama rašytinių šaltinių, iš pradžių egzistavo tik žodinėje tradicijoje. I amžiuje pasirodžius pirmiesiems krikščioniškiems dokumentams „Jono apreiškimas“, „Pauliaus laiškas“, imperatorius Neronas pradėjo persekioti pirmuosius krikščionis. Jie buvo laikomi disidentais, nes tikėjo ne dievų panteonu, o vienu gelbėtoju.

Po Jėzaus Kristaus Tiberijaus, kurio vardu kilo religijos pavadinimas, egzekucijos, pačioje imperijoje ėmė plisti Romai „kenksmingi“ prietarai. Krikščionys buvo persekiojami, tyčiojami, duodami draskyti laukiniams žvėrims, nukryžiuoti ant kryžių, naktį deginami, kad apšviestų gatves. Tačiau nuslopinti krikščionybės plitimą nebuvo įmanoma - kolonijos vykdoma politinė ir socialinė imperijos priespauda sukėlė žmonių mintyse idėją apie Dievo egzistavimą, kuris per atgailos kelią žemėje. gyvybę, duos gyvybę rojuje danguje.

Iki V amžiaus krikščionybė apėmė visos Romos imperijos geografines ribas ir jos kultūrinės įtakos sferas – Armėniją, Etiopiją. Tada jis paplito tarp slavų ir germanų tautų. XIII-XIV amžiuje religiją išpažino suomių ir baltų tautos. Naujaisiais laikais jos plitimą už Europos ribų palengvino misionierių veikla ir kolonijinė ekspansija.

Pagrindinės krikščionybės idėjos

Trumpai tariant, visos krikščionybės idėjos susiveda į šiuos dalykus:

1. Dievas sukūrė pasaulį – tai pagrindinis krikščionybės principas. Tai įvyko 5 508 m. pr. Kr. (pagal kai kuriuos šaltinius).
2. Žmoguje yra Dievo kibirkštis – siela. Jis yra amžinas ir nemiršta po kūno mirties. Pirmųjų sukurtų dievų žmonių sielos buvo tyros ir neužterštos. Bet kai Ieva suvalgė obuolį nuo pažinimo medžio ir pavaišino juo Adomą, atsirado gimtoji nuodėmė.
3. Gimtoji nuodėmė, gulėjusi ant visų žmonių, po Adomo ir Ievos gyvenimo, buvo išpirkta Kristaus mirtimi. Žmogus gyvena nuodėmingą gyvenimą, pažeisdamas 7 Dievo įsakymus (išdidumas, rijumas, pagarba kitiems ir kt.)
4. Norint išpirkti nuodėmes, būtina gyventi dorai – nepažeisti Dievo įstatymų, atgailauti už tai, ką padarei, ir melstis sielos atpirkimo.
5. Jei žmogus elgiasi neteisingai, po mirties jis pateks į pragarą.
6. Dievas yra gailestingas. Jis atleidžia visas sukurtas nuodėmes, jei žmogus nuoširdžiai gailisi dėl to, ką padarė.
7. Pasaulis laukia Paskutiniojo teismo, kai Žmogaus Sūnus vėl ateis į žemę ir teis mirusiuosius ir gyvuosius, atskirdamas nusidėjėlius nuo teisiųjų. Ir ateis pasaulio pabaiga.

Krikščionybės tendencijos ir tendencijos

Šiuolaikinės krikščionybės kryptys:

1. katalikybė Tai vakarietiška religijos atšaka, susiformavusi 1054 m. Bažnyčiai vadovauja popiežius.
2. Stačiatikybė... Tai rytinė krikščionybės dalis. Skirtingai nei katalikai, ji neturi vieno centro ir yra padalinta į 15 nepriklausomų bažnyčių.
3. Protestantizmas... Ši tendencija atsirado XVI amžiuje per Europos reformaciją ir ją įkūrė Martinas Liuteris. Protestantizmas turi keletą srovių:

• liuteronybė... Ji atsirado XVI a. Įkūrėjas Martinas Liuteris. Pripažįstama liturgija, krikštas ir bendrystė.
• Krikštas... Ji atsirado XVII amžiaus pradžioje. Įkūrėjas Johnas Smithas. Pagrindinė mintis – krikštytis gali tik sąmoningai apsisprendę suaugusieji. Apeigos: santuoka, krikštas, komunija ir įšventinimas.
• sekmininkų.Įkurta XIX amžiuje JAV. Priima tik suaugusiųjų krikštą. Jis pagrįstas tikėjimu, kad po Velykų (50-ąją dieną) kiekvienas krikščionis gali gauti įvairių Šventosios Dvasios gebėjimų.
• Adventizmas... Jis atsirado XX amžiaus 30-aisiais Jungtinėse Valstijose. Įkūrėjas Williamas Muelleris. Daug apribojimų santykiuose ir maiste. Jie gerbia šabą ir užsiima misionieriumi.
• Jehovos liudytojai... Jis atsirado septintajame XIX amžiaus dešimtmetyje Jungtinėse Valstijose. Įkūrėjas Charlesas Teises Russellas.
• kalvinizmas... Įkūrėjas Jeanas Calvinas. Krikščionio tikslas – sąžiningas darbas ir pasaulietiškas asketizmas.

Tikimės, kad žinia apie krikščionybę padėjo jums daug sužinoti. Įdomūs faktai apie vieną iš dominuojančių religijų pasaulyje. Trumpą istoriją apie krikščionybę galima papildyti žemiau esančia komentarų forma.

Sąvoka „pasaulio religijos“ reiškia tris religinius judėjimus, kuriuos išpažįsta skirtingų žemynų ir šalių tautos. Šiuo metu jos apima tris pagrindines religijas: krikščionybę, budizmą ir islamą. Įdomu tai, kad induizmas, konfucianizmas ir judaizmas, nors ir sulaukė didžiulio populiarumo daugelyje šalių, nepriklauso pasaulio mokslininkams-teologams. Jie priskiriami prie nacionalinių religijų.

Panagrinėkime tris pasaulio religijas išsamiau.

Krikščionybė: Dievas yra Šventoji Trejybė

Krikščionybė atsirado pirmajame mūsų eros amžiuje Palestinoje, tarp žydų, ir išplito po visą tuometinį Viduržemio jūrą. Po trijų šimtmečių ji tapo valstybine Romos imperijos religija, o dar po devynių – visa Europa buvo sukrikščioninta. Mūsų rajone, tuometinės Rusijos teritorijoje, krikščionybė atsirado X a. 1054 m. bažnyčia suskilo į dvi dalis – stačiatikybę ir katalikybę, o protestantizmas iš antrosios iškilo per Reformaciją. Šiuo metu tai yra trys pagrindinės krikščionybės šakos. Šiandien bendras tikinčiųjų skaičius siekia 1 milijardą.

Pagrindiniai krikščionybės principai:

• Dievas yra vienas, bet Jis yra Trejybė, Jis turi tris „veidus“, tris hipostazes: Sūnų, Tėvą ir Šventąją Dvasią. Kartu jie sudaro vieno Dievo, kuris per septynias dienas sukūrė visą visatą, atvaizdą.
• Dievas atpirko apmokančiąją auką Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus pavidalu. Tai Dievas žmogus, jis turi dvi prigimtis: žmogiškąją ir dieviškąją.
• Yra dieviškoji malonė – tai galia, kurią Dievas siunčia išlaisvinti paprastas žmogus nuo nuodėmės.
• Egzistuoja pomirtinis gyvenimas, gyvenimas po mirties. Už viską, ką padarėte šiame gyvenime, būsite apdovanoti tame gyvenime.
• Yra gerosios ir piktosios dvasios, angelai ir demonai.

Šventoji krikščionių knyga yra Biblija.

Islamas: nėra kito Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra jo pranašas

Tai jauniausia pasaulio religija, atsiradusi VII amžiuje Arabijos pusiasalyje tarp arabų genčių. Islamą įkūrė Mahometas – tai konkretus istorinis asmuo, žmogus, gimęs 570 metais Mekoje. Būdamas 40 metų jis paskelbė, kad Dievas (Allahas) jį išsirinko savo pranašu, todėl pradėjo veikti kaip pamokslininkas. Žinoma, vietos valdžiai toks požiūris nepatiko, todėl Mahometas turėjo persikelti į Yathrib (Medina), kur ir toliau pasakojo žmonėms apie Dievą.

Šventoji musulmonų knyga yra Koranas. Tai Mahometo pamokslų rinkinys, sukurtas po jo mirties. Per gyvenimą jo žodžiai buvo suvokiami kaip tiesioginė Dievo kalba, todėl buvo perduodami tik žodžiu.

Taip pat svarbios yra sunna (pasakojimų apie Mahometą rinkinys) ir šariatas (musulmonų elgesio principų ir taisyklių rinkinys). Svarbios pagrindinės islamo apeigos:

• kasdienė malda penkis kartus per dieną (namaz);
• visuotinis griežto pasninko laikymasis per mėnesį (ramadanas);
• išmalda;
• atliekant hadžą (piligriminę kelionę) į šventąją žemę į Meką.

Budizmas: reikia siekti nirvanos, o gyvenimas yra kančia

Budizmas yra seniausia pasaulio religija ir atsirado šeštajame amžiuje prieš Kristų Indijoje. Ji turi daugiau nei 800 milijonų sekėjų.

Jis paremtas istorija apie princą Siddhartha Gautama, kuris gyveno džiaugsmingai ir nežinioje, kol sutiko seną vyrą, raupsais sergantį vyrą, o vėliau – laidotuvių procesiją. Taigi jis išmoko visko, kas anksčiau nuo jo buvo slepiama: senatvės, ligos ir mirties – žodžiu, visko, kas laukia kiekvieno žmogaus. Būdamas 29 metų paliko šeimą, tapo atsiskyrėliu ir pradėjo ieškoti gyvenimo prasmės. Būdamas 35 metų jis tapo Buda – nušvitusiu žmogumi, sukūrusiu savo mokymą apie gyvenimą.

Pagal budizmą gyvenimas yra kančia, o jos priežastis – aistra ir troškimas. Norint atsikratyti kančios, reikia išsižadėti troškimų ir aistrų ir pasistengti pasiekti nirvanos būseną – visiškos ramybės būseną. O po mirties bet koks padaras atgimsta visiškai kitokio padaro pavidalu. Kuris tiksliai priklauso nuo jūsų elgesio šiame ir praeituose gyvenimuose.

Tai yra daugiausia Bendra informacija apie tris pasaulio religijas, kiek leido straipsnio formatas. Tačiau kiekviename iš jų galite rasti daug įdomių ir sau svarbių dalykų.

O štai mes jums paruošėme dar įdomesnės medžiagos!

Įvadas

Krikščionybės istorija.

Krikščionybės atsiradimas.

Krikščionybės plitimas.

Krikščionių bažnyčių atskyrimas. Skilimo priežastys ir sąlygos.

Stačiatikybė.

Stačiatikių krikščionybės bruožai.

Pagrindiniai skirtumai.

Šiuolaikinės ortodoksų mokslinės pasaulėžiūros skirtumai.

Dievo, žmogaus ir gamtos pažinimo metodų skirtumai.

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas.

Įvadas

Religija (iš lat.religio – pamaldumas, šventovė, garbinimo objektas), pasaulėžiūra ir požiūris, taip pat tinkamas elgesys ir konkretūs veiksmai (kultas), pagrįsti tikėjimu dievo ar dievų egzistavimu, antgamtiniais. Istorinės religijos raidos formos: gentinė, tautinė-valstybinė (etninė), pagrindinės pasaulio religijos: budizmas, krikščionybė, islamas 1.

Krikščionybė remiasi tikėjimu į Jėzų Kristų kaip Dievą-žmogų, Gelbėtoją, trivienės Dievybės antrojo asmens įsikūnijimą. Tikinčiųjų bendrystė su Dievo malone vyksta dalyvaujant sakramentuose. Krikščionybės doktrinos šaltinis yra Šventoji Tradicija, pagrindinis dalykas joje – Šventasis Raštas (Biblija); taip pat „Tikėjimo simbolis“, ekumeninių ir kai kurių vietinių tarybų sprendimai, individuali bažnyčios tėvų kūryba. Krikščionybė turi tris pagrindines kryptis: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą1.

Stačiatikybė, viena pagrindinių ir seniausių krikščionybės krypčių 1.

Šventosios Rusijos dangiškasis idealas buvo Kristus, Gelbėtojas. Žemiškoji šio idealo globėja – stačiatikių bažnyčia. Ir būtent stačiatikybė užsieniečiams visais laikais buvo pagrindinė „paslaptingos rusų sielos“ mįslė, kurią jiems buvo taip sunku įminti.

Krikščionybės įtaka rusų kultūrai buvo itin įvairiapusė. Atkreipkime dėmesį į stačiatikybės indėlį į „raštingos“ kultūros formavimąsi ir vystymąsi, į senosios rusų literatūros formavimąsi.

Krikščionybė ne tik skatino senovės rusų rašto ir literatūros formavimąsi. Iškilūs stačiatikybės veikėjai labai prisidėjo prie etnoso kultūros turtinimo, meninės kūrybos sferų plėtros.

Stačiatikybės tema buvo plačiai aprėpta ir plėtojama tiek vidaus, tiek užsienio literatūroje. Tokie autoriai kaip Alovas A.A., Bessonovas M.M., Davydova N.V., Fedotovas G.P. savo darbuose nagrinėja stačiatikybės atsiradimo, raidos istoriją, su ja susijusias problemas.

Rusų gyvenimas, rusiškas gyvenimo būdas buvo glaudžiai susiję ir su menu, ir su religija. Visa tai pripildė juos aukšto dvasingumo ir tikslingumo, kuris pasireiškė tiek švietimo sistemoje, tiek viduje šeimos santykiai, ir vykdant Rusijos religines šventes.

Jausmas – kad „Kristus yra visur“ – buvo stabilumo ir tvarkos pagrindas. Jo išnykimas žmonių ir meno galvose neišvengiamai sukėlė neigiamų pasekmių tiek visuomenei, tiek kultūrai.

Iki šiol pasaulyje yra 160 milijonų šios krikščionybės šakos pasekėjų. Iki 1996 metų pradžios. Rusijoje veikė 7195 Maskvos patriarchato jurisdikcijos ir 164 sentikių asociacijos, o tai pabrėžia šios temos aktualumą.

Tyrimo objektas š kursinis darbas yra tokia krikščionybės kryptis kaip stačiatikybė. Tema – stačiatikių tikėjimo, stačiatikių sakramentų, ikonų garbinimo, stačiatikių pamaldų ir švenčių studijos. Norint objektyviai atsakyti į užduotą klausimą, būtina panagrinėti krikščionybės atsiradimo ir plitimo istoriją, atkreipti dėmesį į schizmos priežastis. Tada pabrėžkite pagrindinius stačiatikių krikščionybės skirtumus.

^ 1 skyrius. Krikščionybės istorija.

Krikščionybės atsiradimas.

Istorija krikščionių religija tęsiasi daugiau nei du tūkstančius metų, pati krikščionybė didžiausias skaičius pasekėjų pasaulyje ir dabar yra bene labiausiai paplitusi pasaulio religija, dominuojanti Europoje ir Amerikoje, turinti reikšmingas pozicijas Afrikoje ir Okeanijoje (įskaitant Australiją ir Naująją Zelandiją), taip pat keliuose Azijos regionuose1.

Tačiau žmonija, prieš suteikdama pirmenybę šiai pasaulinei religijai, nuėjo ilgą istorinį kelią, kurio metu formavosi ir šlifavo religinės idėjos bei įsitikinimai2.

Religinių idėjų ir tikėjimų istorija nuo jų atsiradimo primityvios bendruomeninės santvarkos sąlygomis, jos irimo bei perėjimo į vergišką visuomenę liudija, kad ankstyvosios religinės idėjos buvo linkusios menkinti mitologinių vaizdinių fantaziją ir vis labiau įgyti. žmogaus antropomorfinė forma. Dievybių antropomorfizmas pasiekia didelį konkretumą ir pakankamą išraiškingumo laipsnį politeistinėje religinių ir mitologinių idėjų raidos stadijoje, kurios klasikinius įvaizdžius suteikia senovės graikų ir romėnų mitologija.

Krikščionybė atsirado pirmame amžiuje rytinėje Romos imperijos dalyje. Šiuo laikotarpiu Romos imperija buvo klasikinė vergų valstybė, apimanti dešimtis Viduržemio jūros šalių. Tačiau iki pirmojo amžiaus pasaulinės valstybės galia buvo pakirsta, ji buvo nuosmukio ir nykimo stadijoje. Jos teritorijoje tarp skirtingų tikėjimų atstovų užsimezgė gana sudėtingi religiniai santykiai.

Tai lėmė daugybė veiksnių: pirma, vyko tautinių religijų irimo procesas, prasidėjęs helenizmo epochoje ir pasibaigęs romėnų epochoje; antra, vyko spontaniškos įvairių tautinių ir gentinių tikėjimų bei papročių sąveikos – sinkretizmo – procesas. Tada religinis sinkretizmas pirmiausia buvo sumažintas iki Artimųjų Rytų idėjų ir vaizdinių, turinčių tūkstantmetę istoriją, skverbimąsi į senovės visuomenės sąmonę ir religinį gyvenimą.

Įvairių tikėjimų ir kultų aspektų skverbimosi ir susiliejimo pagrindu formuojasi religines bendruomenes, kurios savo esme nebuvo redukuotos iki jokios grynosios nacionalinės religijos, kurios viena ar kita forma šias bendruomenes supriešina oficialiajai religijai. Tačiau didžiausią įtaką krikščionybės formavimuisi ir raidai darė žydų religinė tradicija su aiškiai išreikštu monoteizmu.

Krikščionybė iškilo epochų, kultūrų kryžkelėje, sugebėjo sujungti žmonijos dvasinės ir praktinės veiklos pasiekimus ir pritaikyti juos naujos civilizacijos poreikiams, už slenksčio palikdama aptriušusius gentinių ir tautinių religinių idėjų ir įsitikinimų drabužius. . Krikščionybės stiprybė pasireiškė tuo, kad ji sugebėjo atsiriboti nuo siaurų etninių grupių teritorinės izoliacijos rėmų.

Iki I amžiaus vidurio atėjo laikas, kai romėnų įsitikinimas, kad jų pasaulis yra geriausias įmanomas pasaulis, liko praeityje; šį pasitikėjimą pakeitė neišvengiamos katastrofos jausmas, senų pamatų griūtis. , ir neišvengiama pasaulio pabaiga. Žemesniuose socialiniuose sluoksniuose didėja nepasitenkinimas valdančiaisiais, kuris periodiškai įgauna riaušių ir sukilimų pavidalą. Šios riaušės, sukilimai žiauriai malšinami. Nepasitenkinimo nuotaika neišnyksta, tačiau jie ieško kitų savo pasitenkinimo formų1.

Krikščionybę Romos imperijoje dauguma žmonių iš pradžių suvokė kaip aiškią ir suprantamą socialinio protesto formą. Tai pažadino tikėjimą užtarėju, galinčiu pažaboti valdžią, patvirtindama visuotinės lygybės idėją, visų žmonių išgelbėjimą, nepaisant jų etninės, politinės ir socialinės priklausomybės. Pirmieji krikščionys tikėjo artėjančiu esamos pasaulio tvarkos pabaiga ir „dangaus karalystės“ įkūrimu dėl tiesioginio Dievo įsikišimo, kuriame bus atkurtas teisingumas, teisumas nugalės neteisumą, vargšai prieš turtinguosius. .

Pasaulio sugedimo, jo nuodėmingumo atskleidimas, išganymo pažadas ir taikos ir teisingumo karalystės įkūrimas – tai socialinės idėjos, kurios patraukė šimtus tūkstančių, o vėliau ir milijonus pasekėjų į krikščionybės pusę. Jie suteikė viltį paguodos visiems, kuriems to reikia. Būtent šiems žmonėms, kaip matyti iš Jėzaus kalno pamokslo ir Jono Teologo Apreiškimo, pirmiausia buvo pažadėta Dievo Karalystė. Tie, kurie čia pirmi, ten bus paskutiniai, o paskutiniai čia bus pirmi. Blogis bus nubaustas, o už dorybę bus atlyginta. Paskutinis teismas įvyks ir kiekvienas bus apdovanotas pagal savo darbus.

Reikšmingas vaidmuo aiškinant krikščionybės atsiradimo sociokultūrinį ir natūralų mechanizmą tenka F. Engelsui, kuris šiai problemai skyrė nemažai darbų: „Bruno Baueris ir pirminė krikščionybė“, „Apreiškimo knyga“, „ Apie pirminės krikščionybės istoriją“. Bendra šių darbų išvada susiveda į mintį, kad tuo metu, kai Palestinoje atsirado pirmoji krikščionių bendruomenė, Romos imperijos tautų visuomenės sąmonė buvo paruošta suvokti šią doktriną. F. Engelsas užfiksavo ir socialines, ir kultūrines krikščionybės suvokimo prielaidas. Anot jo, „Prieš krikščionybę buvo visiškas pasaulio tvarkos žlugimas. Krikščionybė buvo šio žlugimo išraiška “2.

^ 1.2. Krikščionybės plitimas.

Krikščionybė atsirado kaip pažemintų ir įžeidinėjamųjų, vergovės engiamų religija, įkūnijanti protestą prieš visuomenėje egzistuojančius santykius, prieš socialinę priespaudą.

Plačiai išplitusi ši religija pradėjo atrodyti pavojinga oficialiai valdžiai ir negalėjo sukelti nerimo ir tam tikru mastu sulaukė priešiškumo iš valstybės. Remiantis istoriniais šaltiniais, krikščionybė per pirmuosius tris gyvavimo šimtmečius buvo persekiojama religija. Iš pradžių krikščionys buvo tapatinami su žydais. Įvairių provincijų vietinių gyventojų priešiškumą krikščionims iš pradžių lėmė ne jų mokymo esmė, o svetimšalių, neigiančių tradicinius kultus ir tikėjimus, padėtis, su jais maždaug vienodai elgėsi ir Romos valdžia.

Savo vardu krikščionys romėnų mintyse atsiranda dėl imperatoriaus Nerono valdomo Romos miesto gaisro. Neronas apkaltino krikščionis padegimu, todėl daugelis krikščionių buvo žiauriai kankinami ir įvykdyti mirties bausmės. Viena iš pagrindinių krikščionių persekiojimo priežasčių buvo jų atsisakymas aukoti aukas priešais imperatoriaus ar Jupiterio statulas. Atsisakymas reiškė nepaklusnumą valdžiai ir, tiesą sakant, šių valdžios nepripažinimą. Pirmųjų amžių krikščionys, vadovaudamiesi įsakymu „Nežudyk“, atsisakė tarnauti armijoje.

Tuo metu prieš krikščionis vyko aktyvi ideologinė kova. Visuomenėje sklido gandai apie krikščionis kaip ateistus, piktžodžiautojus, amoralius žmones, atliekančius kanibalų apeigas.

Tokių gandų paskatinti Romos plebsas ne kartą žudė krikščionis. Iš istorinių šaltinių žinomi atskirų krikščionių pamokslininkų kankinystės atvejai: Justinas Kankinys, Kiprijonas ir kt. Tokiomis sąlygomis ankstyvoji krikščionių valdžia stengėsi nudžiuginti savo šalininkus, įskiepyti jiems idėją apie ypatingą jų padėtį – Dievo išrinkimą. Fanatišką pasiaukojimą, kančią dėl tikėjimo jie pristatė kaip pamaldiausią poelgį.

Tačiau šie persekiojimai lėmė tik kai kurių svyruojančių elementų atmetimą nuo krikščionių, o pati bažnyčia ir jos organizacija sustiprėjo ir užsigrūdino kovoje su valstybe.

Atskiri imperatoriai ir provincijų gubernatoriai kartais bandė, ir ne be sėkmės, savo veikloje pasikliauti krikščionių bendruomenėmis. Iš pradžių tai atsitikdavo retkarčiais, 311 m. Romos imperatorius Galerijus įsakė panaikinti krikščionių persekiojimą. Po dvejų metų Milano Konstantino ir Licinijaus ediktu krikščionybė buvo pripažinta tolerantiška religija. Pagal šį įsaką krikščionys turėjo teisę atvirai vykdyti savo kultą, bendruomenės gavo teisę turėti nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą. O 324 metais krikščionybė buvo pripažinta valstybine Romos imperijos religija.

Po to krikščionybė galutinai nustojo būti vergų ir engiamųjų religija: ji tapo dominuojančia religija, remiama valstybės.

Pagrindinės krikščioniškos doktrinos nuostatos – 12 dogmų ir septyni sakramentai buvo priimti per pirmąjį (Nikėjos) susirinkimą 325 m. ir antrajame (Konstantinopolio) susirinkime 381 m.

Laikotarpiu nuo IV iki VIII a. sustiprėjo krikščionių bažnyčia su jos centralizavimu ir griežtu aukščiausių įsakymų vykdymu pareigūnai... Valstybine religija tapusi krikščionybė tapo ir dominuojančia valstybės pasaulėžiūra. Natūralu, kad valstybei reikia vieningos ideologijos, vieningo mokymo, todėl ji buvo suinteresuota stiprinti bažnytinę drausmę, vieningą pasaulėžiūrą.

Daug įvairių tautų sujungė Romos imperija, ir tai leido krikščionybei prasiskverbti į visus tolimus jos kampelius. Tačiau kultūros lygio, skirtingų valstybės tautų gyvenimo būdo skirtumai lėmė skirtingą krikščionių doktrinos prieštaringų vietų interpretavimą, o tai buvo pagrindas naujai atsivertusiųjų erezijų atsiradimui. O Romos imperijos suirimas į daugybę skirtingų socialinių-politinių sistemų valstybių teologijos ir kulto politikos prieštaravimus iškėlė į nesutaikomų1 rangą.

^ 1.3. Krikščionių bažnyčių atskyrimas. Skilimo priežastys ir sąlygos.

Schizmos grėsmė, kuri išvertus iš graikų kalbos reiškia „skilimas, susiskaldymas, nesutarimas“, krikščionybei tapo reali jau IX amžiaus viduryje. Dažniausiai schizmos priežasčių ieškoma ekonomikoje, politikoje, asmeninėse Konstantinopolio popiežių ir patriarchų simpatijose ir antipatijose. Vakarų ir Rytų krikščionybės tikinčiųjų doktrinos, kulto, gyvenimo būdo ypatumus tyrėjai suvokia kaip kažką antraeilio, nereikšmingo, neleidžiančio paaiškinti tikrųjų priežasčių, kurios, jų nuomone, slypi ekonomikoje ir politikoje, ne tik religinėje ypatybėje. kas vyksta 1.

Tuo tarpu katalikybė ir stačiatikybė turėjo tokių bruožų, kurie reikšmingai paveikė Vakarų ir Vakarų sąmonę, gyvenimą, elgesį, kultūrą, meną, mokslą, filosofiją. Rytų Europos... Tarp katalikų ir stačiatikių pasaulių susiklostė ne tik konfesinė, bet ir civilizuota siena. Krikščionybė nebuvo vienas religinis judėjimas. Išplitusi po daugybę Romos imperijos provincijų, ji prisitaikė prie kiekvienos šalies sąlygų, prie vyraujančių socialinius santykius ir vietines tradicijas. Romos valstybės decentralizacijos pasekmė buvo pirmųjų keturių autokefalinių (nepriklausomų) bažnyčių atsiradimas: Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė. Netrukus Kipro, o vėliau ir Gruzijos ortodoksų bažnyčia atsiskyrė nuo Antiochijos bažnyčios. Tačiau reikalas neapsiribojo krikščionių bažnyčių padalijimu. Kai kurie atsisakė pripažinti ekumeninių tarybų sprendimus ir jų patvirtintas dogmas.

Vienas didžiausių krikščionybės skilimų buvo dviejų pagrindinių krypčių – stačiatikybės ir katalikybės – atsiradimas. Šis skilimas tęsiasi kelis šimtmečius. Ją lėmė feodalinių santykių raidos ypatumai rytinėje ir vakarinėje Romos imperijos dalyse bei tarp jų vykstanti konkurencinė kova.

Skilimo prielaidos atsirado IV amžiaus pabaigoje – V a. pradžioje. Valstybine religija tapusi krikščionybė jau buvo neatsiejama nuo ekonominių ir politinių sukrėtimų, kuriuos patyrė ši didžiulė galia. Per Nikėjos ir I Konstantinopolio susirinkimus jis atrodė gana vienodas, nepaisant vidinių nesutarimų ir teologinių ginčų. Tačiau ši vienybė buvo pagrįsta ne visų Romos vyskupų valdžios pripažinimu, o imperatorių galia, kuri apėmė religinę sritį. Taigi Nikėjos susirinkimas vyko vadovaujant imperatoriui Konstantinui, o Romos vyskupui atstovavo presbiteriai Vitas ir Vincentas.

Kalbant apie Romos vyskupo valdžios stiprinimą, tai pirmiausia buvo siejama su imperijos sostinės prestižu, o vėliau su reikalavimu Romos turėti apaštalų sostą apaštalų Petro atminimui. ir Paulius. Konstantino piniginės aukos ir šventyklos statyba „Petro kankinystės“ vietoje prisidėjo prie Romos vyskupo išaukštinimo. 330 metais imperijos sostinė buvo perkelta iš Romos į Konstantinopolį. Imperatoriškojo teismo nebuvimas tarsi automatiškai iškėlė dvasinę galią į pirmą planą viešasis gyvenimas... Mikliai laviruodamas tarp kariaujančių teologų grupuočių, Romos vyskupas sugebėjo sustiprinti savo įtaką. Pasinaudodamas šia situacija, 343 m. Sardikoje jis surinko visus Vakarų vyskupus ir pasiekė arbitražo teisės bei de facto viršenybės pripažinimą. Rytų vyskupai niekada nepripažino šių sprendimų. 395 metais imperija žlugo. Roma vėl tapo sostine, bet dabar tik vakarine buvusios imperijos dalimi. Politinė suirutė jame prisidėjo prie susitelkimo vyskupų rankose plataus masto administracinės teisės... Jau 422 m. Bonifacas I laiške Tesalijos vyskupams atvirai pareiškė savo pretenzijas į krikščionybės vadovybę, teigdamas, kad Romos bažnyčios požiūris į visus kitus yra panašus į „galvos požiūrį į narius“.

Pradedant nuo Romos vyskupo Leono, vadinamo Didžiuoju, Vakarų vyskupai save laikė tik locum tenens, t.y. de facto Romos vasalai, valdantys atitinkamas vyskupijas Romos vyriausiojo kunigo vardu. Tačiau šios priklausomybės niekada nepripažino Konstantinopolio, Aleksandrijos ir Antiochijos vyskupai.

476 m. žlugo Vakarų Romos imperija. Ant jos griuvėsių susikūrė daug feodalinių valstybių, kurių valdovai varžėsi tarpusavyje dėl pirmenybės. Visi jie savo reikalavimus siekė pateisinti Dievo valia, gauta iš vyriausiojo kunigo rankų. Tai dar labiau padidino Romos vyskupų autoritetą, įtaką ir galią. Politinių intrigų pagalba pavyko ne tik sustiprinti įtaką Vakarų pasaulyje, bet net sukurti savo valstybę – Popiežiaus sritį (756-1870), užėmusią visą centrinę Apeninų pusiasalio dalį.

Nuo V a. popiežiaus titulas buvo suteiktas Romos vyskupams. Iš pradžių krikščionybėje visi kunigai buvo vadinami popiežiais. Bėgant metams šis titulas pradėtas teikti tik vyskupams, o po daugelio amžių – tik Romos vyskupams.

Sutvirtinę savo valdžią Vakaruose, popiežiai bandė pavergti visą krikščionybę, bet nesėkmingai. Rytų dvasininkai pakluso imperatoriui, ir jis net negalvojo paaukoti bent dalį savo galios save vadinančio „Kristaus vicekaraliumi“, sėdinčio vyskupų soste Romoje.

Gana rimtų skirtumų tarp Romos ir Konstantinopolio atsirado net 692 m. Trullo susirinkime, kai iš 85 taisyklių Roma (popiežius) priėmė tik 50. vis aiškiau pabrėždamas skilimo liniją.

867 metais popiežius Nikolajus I ir Konstantinopolio patriarchas Fotijus viešai prakeikė vienas kitą. Nesantaikos priežastis buvo į krikščionybę atsivertusi Bulgarija, nes kiekvienas iš jų siekė pajungti ją savo įtakai. Po kurio laiko šis konfliktas buvo išspręstas, tačiau dviejų aukščiausių krikščionybės hierarchų priešiškumas tuo nesibaigė. XI amžiuje. ji įsiliepsnojo su nauja jėga ir 1054 m. įvyko galutinis krikščionybės skilimas. Ją lėmė popiežiaus Leono IX pretenzijos į patriarchui pavaldžias teritorijas. Patriarchas Mykolas Kerullarijus atmetė šiuos priekabiavimus, po kurių sekė abipusės anatemos (t. y. bažnyčios prakeiksmai) ir kaltinimai erezija. Vakarų bažnyčia pradėta vadinti Romos katalikų, o tai reiškė Romos pasaulio bažnyčią, o Rytų Ortodoksų Bažnyčia, t.y. ištikimas dogmoms.

Taigi krikščionybės skilimo priežastis buvo aukščiausių Vakarų ir Rytų bažnyčių hierarchų noras plėsti savo įtakos ribas. Tai buvo kova dėl valdžios. Taip pat buvo rasta ir kitų doktrinos ir kulto skirtumų, tačiau jie greičiausiai buvo bažnyčių hierarchų tarpusavio kovos rezultatas, o ne krikščionybės skilimo priežastis. Taigi, net ir paviršutiniška pažintis su krikščionybės istorija rodo, kad katalikybė ir stačiatikybė yra grynai žemiškos kilmės. Krikščionybės skilimą lemia grynai istorinės aplinkybės.

Pažymėtina ir tai, kad patys stačiatikių bažnyčios tarnautojai tiki skirtingai: „Krikščionybės suskaidymas buvo lemtingai susijęs su minčių perteikimo skirtingomis kalbomis skirtumu. Tai dramatiškai paveikė graikiškų tekstų vertimą į lotynų kalbą. tada verčiant. šie praradimai tik stiprėja.Kalbos struktūra – tai tautos sielos sandara, jos pasaulio suvokimas, o išsakius ar išvertus mintį, mintis projektuojama į kalbos pasaulio suvokimą.“1

2 skyrius. Stačiatikybė.

"^ Tikėjimo simbolis"

1. „Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius: Šviesa, iš Šviesos, Dievas yra tikras iš Dievo, tikras, gimęs, sukurtas, sutvertas Tėve, kuris visa kvėpuoja Juo.

3. Mums dėl žmogaus ir mūsų dėl išganymo nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės, ir įsikūnijo.

4. Nukryžiuotas už mus po Pontiko Piloto, kentėjo ir buvo palaidotas.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną, pagal Raštą.

6. Ir jis pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje.

7. Ir teisti gaujas to, kuris ateina su šlove, ir gyvus, ir mirusius, bet Jo Karalystei nebus galo.

8. Ir Šventojo Viešpaties dvasioje gyvybę teikiančiojo, kuris yra iš Tėvo, kuris išeina, kuris yra su Tėvu ir Sūnumi, yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus.

9. Vienoje šventoje, katalikų ir apaštalų bažnyčioje.

10. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

11. Mirusiųjų prisikėlimo arbata

12. ir ateinančio šimtmečio gyvenimas. Amen“.

Kitaip tariant, krikščionys tiki į Dievą kaip pasaulio kūrėją (pirmoji Švenčiausiosios Trejybės hipostazė), į viengimį Dievo Sūnų – Jėzų Kristų (antroji Švenčiausiosios Trejybės hipostazė), įsikūnijusį, t. likęs Dievu, tuo pačiu tapo žmogumi, gimęs iš Mergelės Marijos. Krikščionys tiki, kad Jėzus Kristus savo kančiomis ir mirtimi išpirko žmonių nuodėmes (pirmiausia gimtąją nuodėmę) ir prisikėlė. Po prisikėlimo Kristus įžengė į dangų kūno ir dvasios vienybėje, o ateityje krikščionys laukia Jo antrojo atėjimo, kuriame Jis teis gyvuosius ir mirusiuosius ir bus įkurta Jo Karalystė. Taip pat krikščionys tiki Šventąja Dvasia (trečiąja Dieviškosios Trejybės hipostaze), kuri kyla iš Dievo Tėvo. Bažnyčia laikoma tarpininke tarp Dievo ir žmogaus, todėl turi gelbstinčią galią. Krikšto sakramentas krikščionims yra apsivalymas nuo nuodėmių ir atgimimas iš naujo Kristaus bažnyčios prieglobstyje. Laiko pabaigoje, po antrojo Kristaus atėjimo, tikintieji laukia visų mirusiųjų prisikėlimo amžinajam gyvenimui.

Pagrindinė stačiatikių šventoji knyga yra Biblija, kuri rusų tradicijoje vadinama Šventuoju Raštu, taip pat Šventoji Tradicija, kurios yra pirmųjų septynių ekumeninių tarybų dekretai ir „bažnyčios tėvų“ Atanazo kūryba. Aleksandrija, Bazilijus Didysis, Grigalius teologas, Jonas Damascenas, Jonas Chrizostomas.

Skirtingai nuo katalikybės, savarankiškas Biblijos skaitymas nėra draudžiamas, bet netgi skatinamas. Tradiciškai jie tik įspėja, kad nebandytų patys interpretuoti Biblijos tekstų.

Žmogus, pagal krikščioniškąjį mokymą, buvo sukurtas kaip Dievo „atvaizdo ir panašumo“ nešėjas. Tačiau nuopuolis, įvykdytas pirmųjų žmonių, sunaikino žmogaus panašumą ir uždėjo ant jo gimtosios nuodėmės dėmę. Kristus priėmęs nukryžiavimas ir mirtis, „atpirkti“ žmonės, kenčiantys už visą žmonių giminę. Todėl krikščionybė pabrėžia apvalantį kančios vaidmenį, bet kokį žmogaus ribojimą savo troškimams ir aistroms: „priimdamas savo kryžių“, žmogus gali nugalėti blogį savyje ir jį supančiame pasaulyje. Taigi žmogus ne tik vykdo Dievo įsakymus, bet ir pats transformuojasi, pakyla pas Dievą, tampa jam artimesnis. Tai yra krikščionio tikslas, jo pateisinimas dėl aukos Kristaus mirties.

^ Pagrindinės apeigos

Su šiuo požiūriu į žmogų siejama tik krikščionybei būdinga „sakramento“ sąvoka – ypatingas kulto veiksmas, skirtas iš tikrųjų įvesti dieviškumą į žmogaus gyvenimą. Stačiatikybėje jie užima svarbią vietą. Per sakramentus, pagal bažnyčios mokymą, tikintiesiems nusileidžia ypatinga malonė.

Stačiatikybėje pagrindiniais laikomi septyni sakramentai (ritualai):

1.krikštas;

2. Patvirtinimas;

3. atgaila;

4. bendrystė;

5. kunigystė;

6. vestuvės;

7. aliejaus palaiminimas (unction).

Krikštas – tai sakramentas, kurio metu tikintysis, kūnui tris kartus panardinus į vandenį su Dievo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šauksmu, įgyja dvasinį gimimą.

Krizmacijos sakramente tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, atkuriančios ir stiprinančios dvasinį gyvenimą.

Atgailos arba išpažinties sakramentas – tai savo nuodėmių išpažinimas prieš kunigą, kuris jas atleidžia Jėzaus Kristaus vardu.

Komunijos sakramente tikintysis, prisidengęs duona ir vynu, priima patį Kristaus Kūną ir Kraują amžinajam gyvenimui.

Kunigystės sakramentas atliekamas per vyskupų įšventinimą, kai žmogus įšventinamas į kunigus. Teisę atlikti šį sakramentą turi tik vyskupas.

Vestuvių sakramente, kuris atliekamas šventykloje, palaiminama nuotakos ir jaunikio santuokinė sąjunga.

Aliejaus palaiminimo (unction) sakramente, kai kūnas patepamas aliejumi, sergančiam žmogui šaukiamasi Dievo malonės, gydant psichikos ir kūno silpnybes.

Pažymėtina, kad visi šie ritualai buvo žinomi ikikrikščioniškais laikais, tačiau krikščionybė pripildė juos gilesnės prasmės. Bendra visų krikščioniškų sakramentų prasmė yra nematomų, mistiškų Šventosios Dvasios dovanų įteikimas prisidengiant ceremonija, apčiuopiamu veiksmu. Taigi ceremonija turi prasmę ne pati savaime, o tik regimo ir nematomo (dvasinio) vienybėje.

Šventas gestas, kuris yra esminis atributas Ortodoksų krikščionis, yra kryžiaus ženklas... Masiškai jis pasirodė VII amžiuje. Kryžiaus ženklas yra dešinės rankos judesys pakaitomis: kakta - krūtinės vidurys - abu pečiai (iš dešinės į kairę), katalikams - iš kairės į dešinę, ir simbolizuoja Kristaus Nukryžiavimo kryžių ir Gyvybę teikiantis kryžius... Stačiatikybėje kryžiaus ženklas daromas trimis sulenktais pirštais, sentikiams - dviem, katalikams - visais atviro delno pirštais, protestantai kryžiaus ženklo visai nenaudoja. Stačiatikybėje leidžiama kaire ranka daryti kryžiaus ženklą ligoniams ir luošiems.

Vienuoliškumas

Ypatingą vaidmenį stačiatikybėje atlieka vienuolystės institucija. Ji atsirado Rytų krikščionybėje III – VI a. (Vakarų vienuolystė atsirado vėliau – apie VI a.). Masinis krikščionybės priėmimas lėmė tai, kad daugelis Kristaus mokymo laikėsi tik formaliai. Tai natūralu, nes dažnai kelių milijonų dolerių judėjimai įtraukia atsitiktinius pasekėjus. Vienuolystė prasidėjo nuo ermitizmo, tai yra nuo atsiskyrėliško gyvenimo būdo, pasitraukimo iš pasaulio, tačiau netrukus virto griežta bažnyčios organizacija. Kitas vienuolystės vystymosi etapas po hermitizmo buvo sketų gyvenimas. Tam tikras skaičius kambarių (kamerų) vienuolių rezidencijai sudaro sketą. Didelės sketos pradėtos vadinti laurais. Žodis „skete“ kilęs iš Egipto dykumos pavadinimo. Labiausiai išvystyta vienuolinio gyvenimo forma buvo cenobitinis (kitaip kinematografinis), vadovaujamas abato. Ši forma datuojama IV a. VI–IX amžiais buvo kuriami išsamiausi cenobitinės vienuolystės reglamentai.

Į vienuolį patenkama atliekant specialias apeigas - tonzūrą (nukerpama plaukų sruogelė), kuri savo ruožtu atliekama praėjus bandomasis laikotarpis- paklusnumas.

Vienuoliai duoda tris pagrindinius įžadus:

1. neįsigijimas – atsisakymas turėti nuosavybę;

2. skaistumas – celibatas;

3. paklusnumas – neabejotinas paklusnumas vienuolinės bendruomenės vadovams.

Vienuolio gyvenimą sudaro malda, Šventojo Rašto skaitymas, fizinis darbas vienuolyno buityje, knygų perrašymas ir labdara.

„Archimandrito“ titulas suteikiamas didžiausio vienuolyno viršininkui. Stauropeginiai vienuolynai laikomi ypatingais, nes juos tiesiogiai prižiūri autokefalinės bažnyčios primatas. Toks yra, pavyzdžiui, Šventojo Danilovo vienuolynas, kuriam vadovauja Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.

Iš pradžių vienuoliai buvo laikomi pasauliečiais, tai yra, jie nebuvo įtraukti į dvasininkų skaičių. Bet nuo V amžiaus įvesta speciali kategorija – hieromonkai, kuriems leidžiama atlikti ritualus.

Trijų privalomų įžadų (neįgyjimo, skaistumo, paklusnumo) primetimas neišsemia asketiškos vienuolijos praktikos. Dažnai praktikuojami papildomi moraliniai ir fiziniai apribojimai, tokie kaip griežtesnis pasninkas, atsisakymas bendrauti, saviizoliacija. Aukščiausias vienuoliško asketizmo laipsnis vadinamas schema, tai yra labai atšiaurus gyvenimas visiškai nutolus nuo pasaulio. Rusijoje vadinamieji vyresnieji - senyvo amžiaus schema-vienuoliai - mėgavosi ypatinga pagarba.

^ Šventųjų garbinimas

Labai daug šventųjų turi ypatingą pagarbą. Stačiatikybėje jų yra daug tūkstančių. Stačiatikybėje buvo nustatyta šventųjų hierarchija pagal šventumo laipsnį. Tai pranašai, apaštalai, kankiniai, šventieji, šventieji, šventieji karaliai ir kariai, kilnūs kunigaikščiai, kvailiai dėl Kristaus, teisieji (šventieji pasauliečiai).

Pranašai. Pranašo „titulas“ buvo suteiktas tik Senojo Testamento figūroms, skelbusioms Viešpaties Dievo valią tautoms. Ypač gerbiami tie, kurie pranašavo Jėzaus Kristaus atėjimą. Ir, žinoma, Jonas Krikštytojas, kuris pats pakrikštijo Išganytoją.

Apaštalai yra artimiausi Kristaus mokiniai, dirbę kurdami bažnyčią, skleisdami Gerąją Naujieną. Petras, Andriejus, Jokūbas Zabediejus, Jonas Zabediejus (teologas), Pilypas, Natanaelis (Baltramiejus), Tomas, Matas Levis, Jokūbas Alfejevas, Simonas Kanaitas, Judas Jokūbas (Tadėjas).

Be aukščiau išvardintų, apaštalų vardus gavo dar 70 Kristaus mokinių, vadinamųjų „apaštalų iš 70“.

Kankiniai yra tie krikščionių tikėjimo pasekėjai, kurie buvo nukankinti už savo tikėjimą. Antikrikščioniškas persekiojimas nesiliovė per visą krikščionybės istoriją. Jie buvo ypač stiprūs Romos imperijos laikais I. III amžius ir religinių represijų laikotarpiu mūsų šalyje po 1917 m.

Šventieji – vyskupiško orumo bažnyčios vadovai, turintys ypatingų nuopelnų skleidžiant, ginant ir sutvirtinant Ortodoksų tikėjimas ir bažnyčiose.

Vienuoliai yra vienuoliai, įgiję šventumą dėl savo pamaldžių darbų.

Šventieji karaliai ir kariai, kilmingieji kunigaikščiai yra pasaulietinės valdžios atstovai, apdovanoti šventumu už krikščionybės sklaidą ir apsaugą, už kovą su eretikais ir kt. Prilygsta apaštalams karaliams ir karalienėms, įtvirtinusiems oficialų krikščionio pripažinimą. tikėjimas, yra ypač gerbiami - tai Romos imperatorius Konstantinas I ir jo motina imperatorienė Elena, taip pat apaštalams prilyginti princas Vladimiras Svjatoslavovičius ir princesė Olga.

Dėl Kristaus, kvailiai. Kvailystė yra savanoriška beprotybė, paviršutiniško sveiko proto atmetimas. Šventieji kvailiai tik išoriškai atrodė bepročiai, bet iš tikrųjų jie buvo kupini giliausios išminties. Savo nestandartiniu elgesiu jie įprastą kitų pasaulėžiūrą perkėlė į gilesnę dvasinę plotmę. Kvailystė nėra grynai rusiškas reiškinys. Graikijos bažnyčioje taip pat buvo kanonizuoti šeši šventieji kvailiai, tačiau Rusijoje kvailystė išplito (kanonizuota 30 kvailių).

Teisieji yra šventi pasauliečiai, žinomi dėl savo pamaldžios gyvenimo, taip pat nesamdiniai (savo noru atsisakę turto), pamaldžios žmonos, nekaltai mirę nenuodėmi kūdikiai.

Stačiatikybėje taip pat gerbiama Mergelė Marija. Pagal stačiatikių doktriną ji yra užtarėja prieš Jėzų Kristų už žmonijos nuodėmes. Į ją kreipiamasi maldomis, jos garbei steigiamos šventės, pašventinamos bažnyčios, piešiamos ikonos.

Ikonų garbinimas

Ypatinga piktogramų garbė išskirtinis bruožas Stačiatikybė. Stačiatikiai tiki, kad ikona yra ne tik šventas paveikslas, bet ir dieviškųjų jėgų buvimas per ją. Taigi Rusijoje yra ypatingas kultas stebuklingos ikonos... Manoma, kad šiose ikonose pavaizduoti šventieji – Dievo Motina, Gelbėtoja, per jas veikia žemiškojo gyvenimo aplinkybes. Piktogramos atsirado nuo pat krikščionybės gimimo. Pasak legendos, vienas iš Evangelijos autorių Lukas paliko keletą Dievo Motinos atvaizdų. Ikonos plačiai paplito valdant imperatoriui Konstantinui I, pripažinus krikščionybę. Tačiau tuo pat metu vyksta judėjimas prieš ikonų garbinimą, vadinamasis ikonoklazmas. Šio judėjimo pasekėjai tvirtino, kad ikonų kultas yra ne kas kita, kaip pagoniška stabmeldystė. Aistros, susijusios su ikonoklazmu, tęsėsi iki 787 m., kai 7-ajame ekumeniniame bažnyčios susirinkime buvo įtvirtinta ikonų garbinimo dogma ir buvo pasmerkti kraštutinumai, vedantys į stabmeldystę. Tačiau dėl ideologinių skirtumų ikonoklastai buvo priversti persikelti į negyvenamas teritorijas. Taigi nuo VI amžiaus Krymo, garsiųjų urvų miestų, teritorijoje buvo įkurtos ikonoklastinės bendruomenės, kurių grandinė driekėsi nuo Bachčisarajaus iki beveik Juodosios jūros pakrantės.

Be ikonų, stačiatikių bažnyčia pagerbia šventųjų kūnų palaikus – relikvijas. Manoma, kad dieviškosios malonės dėka jėgos išlieka nepakitusios. Kaip jau žinome, pagal stačiatikių tikėjimą kūnas ir po mirties yra neatsiejamai susijęs su dvasia, o tai reiškia, kad šventųjų kūnų palaikai yra susiję su Šventąja Dvasia. Todėl manoma, kad relikvijų įtaka tikinčiųjų gyvenimui yra įmanoma. Paprastai relikvijos dedamos į specialią metalinę dėžutę (šventovę) ir yra bažnyčioje, prie kurių visi tikintys krikščionis gali laisvai patekti.

^ Stačiatikių pamaldos

Stačiatikių pamaldos vyksta kasdien ir susideda iš matų, mišių (liturgijos), valandų, vakarienės ir pamaldų vidurnakčio. Pagrindinę vietą bažnytinėse pamaldose užima liturgija (graikiškai – „bendras reikalas“). Liturgijos metu švenčiama Eucharistija – bendrystės sakramentas. Pirmą kartą liturgijos tvarką (kanoną) IV amžiuje sudarė šventasis Bazilijus Didysis. Šiandien Jono Chrizostomo kanauninkas yra labiausiai paplitęs, o Bazilijaus Didžiojo liturgija vyksta tik kelis kartus per metus. Įdomu tai, kad stačiatikių pamaldose pamokslas, priešingai nei katalikiškas, neturi centrinės reikšmės, nes pačioje pamaldoje pakanka pamokslavimo žodžių. Paprastai ortodoksų pamaldos vyksta valstybine kalba (graikų, sirų, gruzinų, anglų ir kt.). Dažnai Rusijos stačiatikių bažnyčioje vartojama bažnytinė slavų kalba neteisingai tapatinama su senąja rusų ar senąja bažnytine slavų kalba. Bažnytinė slavų kalba yra dirbtinė kalba, sukurta IX amžiaus pietų slavų tarmių pagrindu. Liturginius tekstus ir liturgines knygas kūrėjai išvertė į bažnytinę slavų kalbą Slavų abėcėlėŠventieji Kirilas ir Metodijus IX amžiaus 60-aisiais. Šie tekstai į Rusiją atkeliavo iš Bulgarijos. Natūralu, kad kelis kartus buvo bandoma versti iš bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą, tačiau praktikoje jie neprigijo. Stačiatikių pamaldose chorinis dainavimas naudojamas be muzikinio akompanimento.

krikščionybė(iš graikų - " pateptasis", "Mesijas") Tai mokymas, pagrįstas tikėjimu Jėzaus Kristaus prisikėlimu. Jėzus yra Dievo Sūnus, Mesijas, Dievas ir žmogaus Gelbėtojas (graikiškas žodis). Kristaus reiškia tą patį, ką hebrajų kalba Mesijas).

Krikščionybė yra pats gausiausias tikėjimas pasaulyje, kurio pagrindinės kryptys yra trys: Katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas.

Pirmieji krikščionys pagal tautybę buvo žydai, o jau I amžiaus antroje pusėje krikščionybė tapo tarptautine religija. Pirmųjų krikščionių bendravimo kalba buvo graikų kalba. Dvasininkų požiūriu, pagrindinė ir vienintelė krikščionybės atsiradimo priežastis buvo Jėzaus Kristaus, kuris buvo ir Dievas, ir žmogus, pamokslavimo veikla. Jėzus Kristus žmogaus pavidalu atėjo į žemę ir atvedė žmones Tiesa... Jo atėjimas (tai įvyko atėjimas vadinamas pirmuoju, o ne antrasis, ateitimi) pasakojamas keturiose knygose, Evangelijos kurios yra įtrauktos į Biblija Naujasis Testamentas.

Biblija– knyga yra dieviškai įkvėpta. Ji taip pat vadinama Šventasis Raštas ir Pagal Dievo žodį... Visos Biblijos knygos suskirstytos į dvi dalis. Pirmosios dalies knygos, paimtos kartu, vadinamos Senas testamentas, antra dalis - Naujasis Testamentas... Vyrui Biblija yra daugiau kasdienybės vadovas praktinis gyvenimas , versle, studijose, karjeroje, kasdienybėje, o ne knyga apie jokius apribojimus, apie praeitį ir ateitį. Bibliją galima skaityti bet kurioje gyvenimo vietoje, bet kokia nuotaika, ieškant atsakymų į visus jaudinančius sielos klausimus ir poreikius. Krikščionybė neneigia materialinių turtų ir kalba apie dvasios ir materijos harmoniją.

Žmogus, pagal krikščioniškąjį mokymą, buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą ir apdovanotas laisva valia, iš pradžių yra tobulas, tačiau suvalgęs vaisių nusidėjo. Atgailavo ir pakrikštytas vandeniu ir Šventąja Dvasia, žmogus laimi prisikėlimo viltis... Yra prisikėlimo objektas siela, bet ne kūnas.

Krikščionybė yra monoteistinis tikėjimas į vieną Dievą. Dievas viena iš trijų hipostazių: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia... Dievas duos žmogui malonė ir gailestingumas... Dievas yra meilė, skaitome Biblijoje. Jėzus visada visiems kalbėjo apie meilę. Visas skyrius korintiečiams skirtas meilei.

Jėzus mums parodė, kas yra meilė žmonėms. Gyvenimas meilėje yra kitoks gyvenimas. Viską, ką Jėzus darė, jis stengėsi pasiekti žmogų, o atsakomybė už tai, ar ši meilė atsiskleidžia, tenka pačiam žmogui. Dievas žmogui suteikia gyvybę ir tada jis pats pasirenka, kaip gyventi. Noras kam nors įtikti yra meilės pradžia. Prisilietęs prie Dievo meilės, žmogus kris ir atsikels, parodys jėgą. Žmogaus tikėjimo stiprumą lemia meilės stiprumas. Būtent meilė, apie kurią kalba Biblija, suteikia stiprybės, ištikimybės ir išradingumo. Meilė ir tikėjimas gali priversti žmogų nusišypsoti, kai tam nėra jokios priežasties. Jei žmogų jaudina meilė, jis pasiruošęs padaryti viską, kas įmanoma ir neįmanoma. Meilė yra bedugnė, kuri negali išdžiūti ir niekada nesibaigia.

Jėzus Kristus laikomas šventieji, visas, nedalytas. Šventa reiškia nesikeičianti, ji išliks, kai viso kito nebeliks. Šventumas yra pastovumas. Biblija kalba apie Dangaus karalystė kurį žmogus kuria savyje. O Dangaus karalystė suprantama kaip toks pasaulis, kuris nesikeičia.

Pagrindinė krikščionybės samprata yra tikėjimas... Tikėjimas – tai žmogaus poelgiai. Jėzus kalbėjo apie praktišką, ne ritualinį tikėjimą, kad " tuščiąja eiga miręs„Tikėjimas yra stiprybė ir nepriklausomybė žmogaus reikaluose.

Žmonės skirtingais keliais eina į tikėjimą, į Dievą, į džiaugsmą, laimę. krikščionys tikėkite, kad Dievas yra žmoguje, o ne išorėje, ir kiekvienas žmogus turi savo kelią pas Dievą.