Pirmas išpažintis, kaip pasiruošti. Nuodėmingi darbai krikščionybėje. Išpažintis stačiatikiui – kas tai

(87 balsai: 4,53 iš 5)

Arkivyskupas Mykolas Špolyanskis

Gelbėtojo žodis:
Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas ().

Apaštalo žodis:
Nuodėmės atlyginimas yra mirtis ().

Pranašiškas žodis:
Kiekvienas, kuris tiki Jį (Jėzų Kristų), gaus nuodėmių atleidimą Jo vardu ().

Iš kunigystės patirties, iš mūsų laikų žmonių pasisakymų:

"Visi nusidėjo: žodžiais, darbais, mintimis ..."

„Aš niekada nenusidėjau, tik visi mane įžeidė“.

„Nuodėmės? Ne, nebuvo. Visada visiems dariau tik gera“.

„Kas ten tiksliai yra? Aš nusidėjau visiems, bet nežinau konkrečiai.

„Kažko neprisimenu...“.

„Nuodėmė? Kas tai? "

Taigi, kas yra nuodėmė?

Norintys sužinoti teologinį atsakymą į šį klausimą, kreipiasi į Teologinio enciklopedinio žodyno straipsnį, patalpintą III priede. Na, o mes pasistengsime atsakyti į jį kuo paprasčiau ir tuo pačiu išsamiau.

Visas krikščioniškojo nuodėmės supratimo sunkumas slypi tame, kad šis reiškinys yra daugialypis: viena vertus, tai dalykas, kita vertus, būsena (aistra). Poelgis gali būti tobulas arba apgalvotas. Bet, be to, į nuodėmę galima žiūrėti kaip į priešinimąsi Viešpačiui, kaip į Jo meilės mums įžeidimą. Nuodėmė taip pat pagrįstai vadinama „dvasiniais nuodais“, nuodija, žudo mūsų sielą... Taigi, pabandykime tai išsiaiškinti.

Pagal apibrėžimą " Aiškinamasis žodynas Dahl, nuodėmė yra veiksmas, prieštaraujantis Dievo įstatymui. Bet kas yra Dievo įstatymas? Ką apie tai dabar žino dauguma žmonių? Patikrinti tai nesunku – paklausk pirmojo gatvėje pasitaikiusio žmogaus: „Pasakyk, prašau, kas, tavo nuomone, yra nuodėmė? Devyni iš dešimties atsakys stipriai galvodami: „Na, nužudyk, jei kas...“ Net pagalvoję: „Kai tėvai įsižeidžia“, kartais pridurs, bet jau su abejonės nata: „Pavogk, ko gero, ką nors ten...“ Ir kas būdinga, retai, retai, beveik niekada, ištvirkavimo nuodėmę jie prisimins – jie taip pripratę, kad tai ne paleistuvė, o seksas yra „teisėtai sportiškas“ gyvenimo elementas. Tokia nuodėmės idėja remiasi labai menkomis žiniomis, esančiomis kažkur prie ausies, apie dešimt Senojo Testamento įstatymo įsakymų, kuriuos Dievas davė Mozei ant Sinajaus kalno: Nežudyk, nevok, Ir tt Na, tada - žinoti šį dėsnį (dekalogą) būtina: tai yra ne tik krikščioniškojo, bet ir viso visuotinio žmogaus dvasingumo ir moralės pagrindas. Ir, žinoma, reikia žinoti ne tik penktą ir šeštą, bet ir visus įsakymus. Pažinti, suprasti, vadovautis jais – bet tai dar ne viskas. Faktas yra tas, kad mūsų Naujojo Testamento krikščionių įstatymas yra neišmatuojamai gilesnis: be „nuodėmės žodžiais ir darbais“, jis turi dar vieną dimensiją – „ir mintyse“. Štai ką pats Kristus sako Evangelijoje pagal Matą: „Jūs girdėjote, ką sakė senoliai: „Nežudyk! kas žudo, yra teisiamas“. Ir aš jums sakau, kad kiekvienas, kuris pyksta ant savo brolio, yra teisiamas... „Jūs girdėjote, ką senoliai sakė: „Nesvetimauk“. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje “(). Štai pagrindiniai žodžiai: „Jis svetimavo savo širdyje“ – tai yra, nuodėmė iš veiksmų, poelgių sferos perkeliama į būsenų, jausmų sferą. Ir štai – kolosalus supratimo pokytis! Jei dauguma iš mūsų gali ramiai pasakyti: „Ne, aš nieko nenužudžiau“, o kai kurie netgi gali be gudrumo prisipažinti, kad nėra susiję su paleistuvystės nuodėme, tai ar pamatysime tokį žmogų, kuris nuoširdžiai sako: „Būk. piktas, susierzinęs, įsižeidęs? Ką nors smerkti? Turite nekuklių, neskaisčių minčių? - Ne, man taip niekada nebuvo nutikę! Manau, kad nepamatysime, o jei pamatysime, tai neabejotinai galime tvirtinti, kad sutikome žmogų, turintį absoliutų psichikos aklumą. Taigi, bičiuliai, turime pripažinti, kad mes tikrai „krintame nuodėmių bedugnėje“: juk nepraeina nei diena, nei valanda, nei minutė, kad nenusidėtume susierzinę ar netyromis mintimis, pasmerkimas ar pavydas, dykinėjimas ar neviltis ir pan. P.

Kas sukelia nuodėmę?

Taigi, mes supratome, kad nuodėmė gali būti „poelgis“ arba „mintis“. Dabar pažvelkime giliau. Kas sukelia nuodėmę? Jos šaltinis glūdi pačiose mūsų sielos gelmėse – tame, kas vadinama aistra. Pagal pilno bažnytinio slavų žodyno apibrėžimą, aistra (- patosas) yra „stiprus troškimas kažko uždrausto“, tai yra, noras padaryti nuodėmę. Pati aistra jau yra nuodėmė – „būsenos nuodėmė“, tačiau tai yra ir potenciali galimybė nusikalsti poelgiu, jos įsikūnijimas konkrečiame poelgiu. Taigi aistringumas (meilė pinigams, turtams), nesipriešinus ir esant palankioms išorinėms aplinkybėms, gali būti įgyvendinta vagystės nuodėmėje; irzlumo aistra - į puolimo nuodėmę (mušimai, kova); aistringa nevilties būsena yra savižudybės nuodėmė. Kaip matome, visos šios nuodėmės – vagystės, užpuolimai, savižudybės ir kitos – kyla iš atitinkamų aistrų. Bet faktas yra tas, kad pačios šios aistros taip pat yra nuodėmės, be to, būtent jos - aistros - yra nuodėmės „pirmiausia“, nes, nuolatos guldamos žmogaus sieloje, jos skatina jį daryti nuodėmes poelgiu - nuopuoliais. . Todėl nuodėmės yra ne tik antraeilės veiksmuose, bet ir daug lengviau įveikiamos praktiškai (pavyzdžiui, apsisaugoti nuo vagystės yra daug lengviau, nei apsaugoti savo sielą nuo aistringo noro įsigyti materialinių gėrybių). Aistrų naikinimas yra pagrindinis stačiatikių asketizmo turinys. Šventieji tėvai moko, kad aistrų šaltinis yra demoniška valia, gundanti žmogaus sielą; dirva jų augimui yra puolusi žmogaus prigimtis, užsikrėtusi gimtosios nuodėmės (žr. III priedą); aistroms priešinga jėga – į dievą panašaus žmogaus laisva valia; ginklų kovai aistroms moko stačiatikių bažnyčia. Tačiau visa tai jau atskiro, didelio pokalbio tema.

Čia pateikiame tik pagrindinių aistrų sąrašą (didėjant jų pavojui sielai), nes jas nustato šventieji Bažnyčios tėvai, supriešindami joms atitinkamas dorybes.

GLASSIUM – TURINYS
Ištvirkavimas (ištvirkavimas) – SKAISTUMAS
SIDABARINĖ MEILĖ – NESTRESAS
Pyktis yra nuolankumas
LIūdesys – tai kantrybė
DEPERACIJA – NUOMONĖ (dvasinė savidisciplina)
Tuštybė – tai NUOLANKUMAS
PADIDYBIMAS – MEILĖ

Nuodėmės veiksmas

Dabar pasvarstykime, koks yra nuodėmės poveikis žmogaus sielai.

Viena vertus, kaip jau sakėme, nuodėmė pamažu marina sielą, „nuodija“ ją savimi. Jei norite, nuodėmės poveikį galima palyginti su radiacijos poveikiu žmogaus organizmui. Tai yra „dvasinė spinduliuotė“, palaipsniui, bet nuolat naikinanti sielą. Ir siela turi ne tik kažkaip egzistuoti, vegetuoti – ji turi vystytis, formuotis; ji turi turėti laiko pasiruošti ir subręsti iki perėjimo į amžinąjį gyvenimą. Taigi vaisius motinos įsčiose bręsta, ruošiasi gimimui į pasaulį. Bėda ta, jei mama šiuo metu galvoja tik apie pramogas arba apie, pavyzdžiui, užsidirbti papildomų pinigų kokioje nors toksiškoje pramonėje. Apie liūdnas to pasekmes net nenoriu kalbėti... Dauguma normalių žmonių tokią apsileidusią mamą išvadins beprote – ir bus teisūs. Bet Jonas, Viešpaties pirmtakas ir Krikštytojas, taip pat buvo teisus, sakydamas mums, normaliems žmonėms: „Atgailaukite, nes dangaus karalystė arti“ (). Teisus mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuris pasakė: „Tu esi beprotis! šią naktį jie atims iš jūsų sielą; kas gaus [turtus], kuriuos paruošėte? ().

Mes visi, brangieji, esame, galima sakyti, „nėščios“ su siela: nešiojame ją, nešiojame gimimui į būsimą Karalystę – bet ar tai prisimename? Ar mes ja rūpinamės? O gal nuodijame ją nuodėmių „toksinais“, slegiame sunkia savo aistrų našta, savo rankomis apliejame „dvasiniu purvu“?

Sielos nužudymas (o Šventieji Tėvai sako, kad siela gali mirti net kūno gyvavimo metu) – tai lemtinga baigtis, kurią sukelia lengvabūdiškas požiūris į nuodėmę, įprotis gyventi nuodėmėse – pasiteisinkite sakydamas, kad „visi taip gyvena“. Įspėdamas mus nuo šio pražūtingo savęs pateisinimo, Viešpats moko: „Įeikite pro ankštus vartus, nes vartai platūs ir kelias, vedantis į pražūtį, platus, ir daugelis jais vaikšto; nes vartai siauri ir kelias, vedantis į gyvenimą, siauras, ir nedaugelis juos randa “().

Kita vertus, mūsų daroma nuodėmė yra tiesioginis Dievo įžeidimas. Juk pats Kristus apreiškė žmonėms, kad Dievas kiekvienam iš mūsų yra ne koks nors nepažintas Absoliutas, abstraktus principas, o „mūsų Dangiškasis Tėvas“. TĖVE! Pagalvok apie tai! Juk dėl to krikščionybė yra meilės, o ne įstatymo religija! Tačiau tokiai aukštai nuostatai reikia abipusiškumo – ne tik be galo gailestingo ir ilgo Tėvo rūpesčio kenčiančiais savo vaikais, kiekvienu žmogumi, bet ir mūsų vertų, sūniškų santykių su Dangiškuoju Tėvu – duok „Dievo Dievą“ ().

Nuodėmė yra nepaklusnumas Dievo valiai. Bet ar tai nėra žemiškojo, žmogaus kūne, tėvo, užsispyrusio, piktavališko, neatgailaujančio nepaklusnumo savo valiai, jo nurodymams, prašymams, valdžiai įžeidimas? Ar tuo labiau – nepaklusnumas Dangiškojo Tėvo valiai? Ir jei žemiškasis tėvas, išbandęs visas perspėjimo ir perspėjimo priemones, galiausiai ne tik turi teisę, bet ir privalo griebtis bausmės, tai ar dangiškasis teisingumas pagaliau neprivers dangiškos kantrybės trauktis? Kaip žmonės sako: „Dievas ištveria ilgai, bet skauda“.

Situacija atrodo dar blogesnė, jei žvelgtume iš Išganytojo atperkamosios aukos – Jo savanoriškos mirties ant kryžiaus už pasaulio nuodėmes – požiūriu. Visi pasaulio vargai, įskaitant žmogaus neįveikiamą mirties prakeiksmą, yra nuodėmės, kilusios iš protėvių Adomo ir Ievos nuopuolio, pasekmės. Kristus tapo žmogumi, kad įveiktų šį prakeiksmą, kad mirtį iš košmariškos aklavietės paverstų durimis, vedančiomis į geresnį, tobulą gyvenimą, kurį iš pradžių Dievas paruošė žmogui pagal jo sūnišką orumą. Pats Kristus, būdamas visiškai tyras net nuo nuodėmės šešėlio, savo noru prisiėmė visas nuodėmės pasekmes iki mirties, „kryžiaus mirties“ (). Jis „atsidavė save už mūsų nuodėmes, kad išgelbėtų mus iš dabartinio blogio amžiaus“ (). Gelbėtojas, nukryžiavęs už mus, leido išpirkti nuodėmes už visus žmones, ieškančius Dievo Karalystės – nuo ​​Adomo iki paskutiniojo pabaigos laikų žmogaus. Ir taip mes, darydami nuodėmes, vėl ir vėl tampame Jo nukryžiavimo dalyviais. O, baisus vaizdas! Mes visą laiką maldaujame ištiesiame vieną ranką Nukryžiuotajam Kristui su malda (jei ne su reikalavimu): „Duok mums tai, duok tai, padėk, saugok mus“, o kita ranka – plaktuku ant vinių. perverdamas Jo tyriausią kūną! Tikrai nepakeliamas vaizdas. Atrodo, kaip gyventi, jei viską taip matai? Juk mūsų liūdnančiame pasaulyje nuo nuodėmės neįmanoma atsikratyti: („... toks žmogus kaip jis gyvens ir nenusidės“) – galima tik kovoti su nuodėme; bet kaip sugyventi su tuo: su "nuodėme - nuodai", su "nuodėme - įžeidimu", su "nuodėme - nukryžiavimu" ?! Tačiau, nors tai tikrai „žmonėms neįmanoma“ – „Dieve, viskas įmanoma“ ().

Ir tai tampa įmanoma, nes yra dvi puikios sąvokos, du pagrindiniai Dievo santykio su žmogumi ir žmogaus su Dievu taškai: gailestingumas ir atgaila. Ir šios dvi sąvokos iš tikrųjų yra sujungtos į vieną veiksmą – į bažnytinį Atgailos sakramentą arba Išpažintį.

Kaip vyksta Išpažinties sakramentas, kaip jam pasiruošti ir kaip jį pradėti? Daugiau apie tai kitame skyriuje.

1. Galite, kaip jau minėta, pradėti išpažintį bet kada ir taip dažnai, kaip norite. Tačiau visuotinai priimta išpažintį išpažinti prieš pat komuniją (mūsų laikais tikintieji, kaip taisyklė, komuniją priima 1-2 kartus per mėnesį, pradedantiesiems patartina priimti komuniją bent 4-5 kartus per metus).

2. Išpažinčiai reikia ruoštis siela: atidžiai, apgalvotai analizuoti savo gyvenimą, ypač atkreipiant dėmesį į tai, ką reikia garsiai pasakyti išpažintyje, priderinti širdį prie atgailaujančios nuotaikos. Tokiu atveju patartina pasitikrinti savo sąžinę pagal lentelę, pateiktą šio vadovo I priede „Bendroji išpažintis“, arba panašią literatūrą.

3. Išpažintis nėra pokalbis. Jei jums reikia pasitarti su kunigu, turėtumėte paprašyti jo skirti tam laiko. Išpažinties metu reikia kalbėti tik apie savo nuodėmes (jokiu būdu nesistengti balinti savęs ir smerkti aplinkinių) ir prašyti Viešpaties atleidimo už nuodėmes.

4. Pradėti išpažintį galima tik susitaikęs su visais, kurie mus kažkaip įžeidė ir turi kokių nors pykčio prieš mus (jei susitaikymas dėl gyvenimo aplinkybių praktiškai neįmanomas, tai reikia nuoširdžiai susitaikyti širdyje). Prisipažinti nesusitaikius yra nenaudinga, taip dalyvauti yra mirtina nuodėmė.

5. Jei kunigas dėl kokių nors priežasčių neturi galimybės jūsų išsamiai išklausyti, net jei jis tiesiog paklausė: „Ar atgailauji dėl savo nuodėmių? - ir jūs jam atsakėte su nuoširdžiu atgaila, nuoširdžiai: „Atgailauju“, ir jis tuoj pat perskaitė „leidžiančią“ maldą, - nesijaudinkite dėl išpažinties trumpumo: Dievo malonė, gydanti silpnuosius, apvalė jūsų sielą. , o Išpažinties sakramentas buvo įvykdytas iki galo. Tačiau jei sunki nuodėmė kaip akmuo guli ant jūsų sąžinės ir reikia ją ypač išpažinti, paprašykite kunigo, kad jis jus išsamiai išklausytų.

6. Niekada neturėtumėte gėdytis dėl savo nuodėmių sunkumo, nes nėra nuodėmių, kurios būtų neatleistinos, išskyrus neišpažintas, neatgailaujančias. Tarp krikščionių šventųjų yra žmonių, kurie kažkada buvo baisūs nusidėjėliai(Pavyzdžiui, Garbingoji Marija egiptietis) - bet, atgailavę, jie ne tik gavo Viešpaties atleidimą, bet ir tikėjimo darbu pakilo į aukščiausią šventumo lygį (taip pat atminkite, kad pirmasis asmuo, vertas patekti į rojų, buvo atgailaujantis plėšikas). Tačiau kunigo niekada nesusigundys tai, ką išgirsta, net sunkiausių ir bjauriausių nuodėmių išpažintis nesukels jam blogų jausmų išpažinties atžvilgiu: apsivalančios sielos vaizdas visada sukelia meilės ir džiaugsmo jausmus. Taip pat būtina žinoti, kad dvasininkai privalo saugoti išpažinties paslaptį, kentėdami nuo orumo išstūmimo.

7. Išpažinėjus kartais apima klaidingas „netobulos atgailos“ jausmas: „Aš, tėve, blogai atgailavau, nesu vertas priimti komunijos“. Taigi, tik dvasinėje saviapgaudoje esantis žmogus gali laikyti save vertu priimti siaubinguosius Kristaus slėpinius – Šventąją Komuniją. Natūrali dalyvio būsena yra suvokimas kaip tik jo giliausias nevertas priimti tokią DIDŽIĄ DOVANĄ ir dėkingumo jausmas Viešpačiui už Jo meilę mums ir gailestingumą už mūsų nevertumą; tik tai yra vertos bendrystės sąlyga. Kalbant apie „netobulą atgailą“, sakykime, kad maloningą nuoširdžios atgailos jausmą dovanoja Viešpats, ir mes neturėtume to „reikalauti“ iš Viešpaties; mūsų reikalas yra sąmoningai ir nuoširdžiai atgailauti, taip pat ir nesant „tobulos“ atgailos jausmo – visa kita bus palikta Viešpačiui.

Pabaigai – keletas bendrų patarimų tiems, kurie žengia pirmuosius žingsnius Bažnyčioje.

Pirma, nieko nebijokite ir nesigėdykite. Jūsų bažnytinių ritualų nežinojimas nėra kliūtis jūsų santykiams su Dievu. Jis pats mato, kodėl ir kaip tu atėjai pas Jį, ir neabejotinai priima tavo beprotišką maldą. Net jei iš pradžių darai ką nors „ne taip, kaip reikia“, jei tau bus priekaištaujama ar net barama, nesigėdyk, žinok, kad tai leidžia Viešpats, norėdamas patikrinti tavo tikėjimą ir nuolankumą: ar atėjai pas Dievą arba atėjo parodyti savęs. Iš čia seka antrasis: turėkite kantrybės, neskubinkite dvasinio gyvenimo įvykių principu „viskas arba nieko“; viskas ateis, bet tik su laiku... „Savo kantrybe išgelbėk savo sielas“, – sakė Viešpats (). Trečia, pasitikėkite Dievu, šventaisiais tėvais, 2000 metų trukusia Kristaus Bažnyčios patirtimi, kuri išgelbėjo ir išgelbėjo milijonus sielų. Be pasitikėjimo nėra ir tikėjimo. Nesusigundykite tuo, kas nesuprantama, neįtikina ir galbūt net nemalonu – nesmerkite iš karto, visą teismą palikite Dievui, o atverkite savo širdį tam, kas dabar jums artima, ir priimkite šią Dievo dovaną. Pasakykite sau apie visa kita: „Jei aš to dabar nesuprantu, vadinasi, man to dar nereikia“.

Ir dar kartą prašau: nesileiskite gundomi – taip gali būti, o greičiausiai ant jūsų sielos gudruolis uždėjo tinklelį. Taigi, pavyzdžiui, daugelį „naujokų“ vilioja bažnytinės slavų kalbos nesuprantama jiems. Bet kodėl tada, gyvenę keletą bažnytinio gyvenimo metų, tie patys žmonės, kaip taisyklė, tampa įsitikinę šios liturginės kalbos išsaugojimo gynėjais? Nes laikui bėgant atsiskleidžia tai, kas nematoma iš pirmo žvilgsnio – nuostabus grožis ir dvasinis sodrumas šios Šventųjų Tėvų sukurtos tyros dvasią nešančios kalbos. Vargu ar atsiras normalus žmogus, kuris pasisakytų už poezijos kalbos pakeitimą ofiso kalba (nes taip neva tikslesnė), arba ofiso kalbą turgaus kalba (nes ji „populiaresnė“) . Ir taip stačiatikis krikščionis Idėja pakeisti šventąją garbinimo kalbą suprantama šnekamąja kalba suvokiama kaip šventvagystė. Na, kad vis tiek ne viską supranti iš bažnytinių maldų – neliūdėk; „Tu nesupranti, bet demonai viską supranta“, – sakė šventieji tėvai. Siela gali „sugerti“ garbinimo ir maldos malonę be proto dalyvavimo (todėl, beje, tikintiems tėvams taip svarbu kartu su kūdikiais garsiai skaityti maldas ir atnešti juos į bažnyčią pamaldoms ). Na, ateis laikas, parodykite kantrybę ir atkaklumą kelyje į Dievą – ir viskas susistos į savo vietas, o stačiatikių garbinimo išmintis spindės begaliniu gyliu ir grožiu.

Ir galiausiai ketvirtas patarimas, iš esmės kylantis iš to, kas išdėstyta aukščiau: būkite atkaklūs siekdami savo tikslo kelyje į Dievą. Nepasiduokite po pirmųjų nusivylimų ir nesėkmių. Sielos išgydymas ir išganymas yra kruopštesnis darbas nei kūno gydymas, todėl nereikėtų tikėtis vien entuziazmo ir sėkmės šiame kelyje. Netgi „nukristi šimtą kartų per dieną – šimtą kartų keltis“ – mokykite mūsų šventuosius, ir būtent per šiuos kritimus veda kelias į pergalę. „Dangaus karalystė paimama jėga, o tie, kurie deda pastangas, ją sužavi“ () – tai patvirtinantis paties Gelbėtojo žodis, ir tik su tokiu supratimu galima pradėti dvasinį darbą.

Taigi, draugai, jūs sužinojote pagrindinę informaciją apie dvasinį gyvenimą: apie nuodėmę ir didįjį išpažinties slėpinį – žmogaus susitaikymo su Dievu, jo apvalymo nuo nuodėmės ir susijungimo su Kristaus Bažnyčios dieviškuoju-žmogiškuoju organizmu slėpinį. , kuriame vyksta žmogaus išganymas. Duok Dieve, kad ši informacija tau neliktų negyva svorio, o suteiktų impulsą mintims, jausmams, poelgiams. Atsiliepkite į savo sielos kvietimą, ateikite pas Viešpatį, atverkite Jam savo širdies kampelį – ir „rasite poilsį savo sieloms“.

Tegul VIEŠPATS išgelbėja IR SUSTIPRINA TAVE ŠIAME KELYJE!

Jis nusidėjo, per daug pasitikėdamas Dievo kantrybe, taip pat leisdamas sau visas nuodėmes.

Jis nusidėjo nepasitikėdamas Dievo Apvaizda, įskaitant nepasitikėjimą Viešpačiu, senatvės, skurdo, ligų, būsimų rūpesčių baimę.

Jis nusidėjo dėl nedėkingumo Dievui.

Jis nusidėjo su sielvartu ir nusivylimu, įskaitant bailumą.

Jis nusidėjo murmėdamas prieš Dievą, atmesdamas Viešpaties duotą gyvenimo kryžių mūsų sielų išganymui.

Nusidėjo nukrypdamas į ereziją ar kitaip pašalindamas save iš bažnyčios, įskaitant: dalyvaudamas bažnyčios schizmatikų, sektantų, pagonių ar okultistų veikloje.

Jis nusidėjo užsiimdamas raganavimu, (magija), kreipdamasis į visokius burtininkus ir gydytojus, įskaitant: paklūsta kodavimui, sąmokslams, hipnozei.

Jis nusidėjo Viešpaties siųstų išbandymų nekantrumu, įskaitant liūdesio nekantrumą: ligas, skurdą, žalą, nesėkmes, įžeidimus ir kt.

Jis nusidėjo neturėdamas vilties išsigelbėti, nusidėjo su neviltimi, mintimis ir bandymais nusižudyti, įskaitant nepasitikėjimą Dievo gailestingumu.

Jis nusidėjo šventvagiškomis ir eretiškomis mintimis, įskaitant abejones dėl tikėjimo tiesų.

Jis nusidėjo niekinančiu požiūriu į ikonas ir kitas relikvijas, įskaitant: dėl neatsargumo ar įžūlumo palietė relikvijas bažnyčioje ar namuose, būdamas nešvarus; skaitė namų maldas, be uždegimo lempų ar žvakių, nesilaikė tvarkos raudoname kampe, aplaidžiai tvarkė šventoves (leista pažeisti prosforą, ikonas ir pan.)

Nuodėminga nepagarba bažnytinės šventės ir aplaidumas dėl dalyvavimo pamaldose, įskaitant nelankymą bažnyčioje sekmadieniais ir švenčių dienomis, neatvykimą į vakarines pamaldas šių dienų išvakarėse; eiti į bažnyčią tarnauti be noro, be pagarbos, be Dievo baimės; pamaldose - kalbėdamas, juokdamasis, snūduriuodamas, nedėmesingas, klaidžiojantis mintimis, palikdamas šventyklą pamaldų metu, vėluodamas ar ankstyvas išvykimas su ja be gera priežastis; neatsargus kryžiaus ženklo vaizdas ant savęs; skubotas, be pagarbos, prisirišimas prie ikonos, kryžiaus.

Jis nusidėjo nesilaikydamas pasninko, įskaitant Bažnyčios nustatytų pasninkų nesilaikymą, būtent: keturis kelių dienų pasninkus, visus trečiadienius ir penktadienius, išskyrus nepertraukiamas savaites, taip pat pasninkus sunkiomis dienomis, ruošiantis bendrystei. Šventosios Kristaus slėpiniai; aplaidumas dėl tinkamo postų, tiek fizinių, tiek psichinių, eigos.

Jis pasmerkė kunigus ir visą bažnyčios hierarchiją, įskaitant murmėjimą ir nepaklusnumą.

Jis nusidėjo mėgaudamasis laiko dvasia ir pasaulietiniais papročiais, prieštaraudamas stačiatikių tikėjimui, įskaitant sielos sekuliarizaciją.

Nuodėmės prieš kaimyną

DĖL TAISYKLĖS IŠ MEILĖS ARTIMUI TRŪKIMO,
NUO MAŽAI APIE JO IŠGELBIMĄ, NUO pykčio, neapykantos AR NETEKSINGUMO JAM

Jis nusidėjo dėl meilės artimui stokos, įskaitant: nekantrumą, negailestingumą, savanaudiškumą, įtarumą, pavydą, įtarumą dėl nusiteikimo, nepastovumą kitų atžvilgiu.

Jis nusidėjo meilės darbų stoka ir savęs neprievartavimu jiems, įskaitant: nelankė ligonių, kalinių, nepadėjo vargstantiems, taupė išmaldą, smerkė vargšus, nepaguodė gedinčiųjų, nepaguodė ginti nekaltus žmones ir teisingą reikalą, nenorėjo gailėtis artimo, pasiduoti jam, tarnauti.

Jis nusidėjo aplaidumu artimo išgelbėjimui, įskaitant šaltumą ir užmaršumą maldose už savo artimą.

Nusidėjo negerbdamas savo tėvų, tame tarpe: nenusižemino prieš tėvus, nerodė jiems deramos pagarbos ir dėmesio, pyko, šaukė, pakėlė jiems ranką, nesirūpino, nesirūpino savo senatve ir pan. .

Aš nusidėjau negerbdamas savo vyresniųjų.

Aš nusidėjau neugdydamas savo vaikų stačiatikių tikėjimo, man nerūpėjo man pavaldūs ir priklausomi žmonės.

Jis nusidėjo dėl tyčinės arba netyčinės žmogžudystės, įskaitant abortą (tai taikoma visiems susijusiems asmenims), savęs žalojimą, užpuolimą, įskaitant: nusidėjo veiksmais, dėl kurių, savo noru ar nesąmoningai, buvo atliktas abortas, persileidimas ar bet kokia žala asmens sveikatai. vaisius.

Nusidėjo dėl žiauraus elgesio su gyvūnais arba dėl aistringo prisirišimo prie gyvūnų.

Jis nusidėjo neapykanta ir piktumu, piktavališkumu, piktavališkumu; schadenfreude.

Jis nusidėjo su pykčiu, įskaitant irzlumą.

Jis nusidėjo dėl nenumaldomumo, įskaitant įniršį, nenorą nusižeminti prieš savo artimą.

Jis nusidėjo įžeidinėdamas, įskaitant priekaištus, apkalbinėjimus.

Jis nusidėjo irzlumu, įskaitant maištą, priekaištus, užsispyrimą, ginčytinumą, šališkumą.

Jis nusidėjo šmeižtu, apkalbomis.

Aš nusidėjau iš pavydo.

Jis nusidėjo melu, įskaitant apgaulę, veidmainystę, pasigyrimą.

Jis nusidėjo nesutarimu (malonus žmogui, meilikavimas).

Nusidėjo elgesys, viliojantis kitus, įskaitant norą aistringai įtikti, suvilioti ar sugėdinti kitus.

Jis nusidėjo su laisve ir įžūlumu bendraudamas su žmonėmis, įskaitant: įžūlumą ir nejautrumą, pasityčiojimą ir pašaipas, begėdiškumą.

Jis nusidėjo aistringu smalsumu (žmonių žvilgtelėjimu ir pasiklausymu, noru sužinoti kitų žmonių nuodėmes ir paslaptis).

Nuodėmės prieš save

DAUGIAUSIAI SUSIJĘ SU FORMULIAVIMO AISTROMIS, GLOBUMU IR SIDABRINE MEILĖMIS

Jis nusidėjo dėl nenatūralaus ištvirkavimo, įskaitant: kraujomaišą, sodomiją, žvėriškumą ir kt.

Jis nusidėjo palaidūnų kurstymu, tai yra visokiu aistringumu: skaitydamas niekšiškas knygas, žiūrėdamas į gundančius paveikslus ir reginius.

Aš nusidėjau dėl naktinių išniekinimų.

Jis nusidėjo dėl nesaikingumo vedybiniame gyvenime, įskaitant pasninkų ir švenčių nesilaikymą.

Jis nusidėjo nekukliu požiūriu ir laisvu elgesiu su priešingos lyties asmenimis, įskaitant: įtaigius prisilietimus, nekuklumą drabužiuose ir papuošaluose; demoniškas šokis ir kūno judesiai; užsiima aistringa pasaulietine veikla, įskaitant lošimą kortomis ir kitus azartinius lošimus; gundantys pokalbiai ir dainos, besaikis juokas.

Jis nusidėjo su visokiu psichikos nešvarumu, įskaitant: laisvą pasimėgavimą palaidūniškomis mintimis, lėtumą jose, nuodėmių atminimą, psichinių ir fizinių jausmų susivaldymą.

Jis nusidėjo vartodamas narkotines medžiagas, girtavimą, rūkymą, šėlsmą, slaptą valgymą, aistringumą; įskaitant: rijumą ir burnos beprotybę, besaikį valgymą, nesaikingumą valgant ir gėrimus, nepasitenkinimą maistu ir gėrimais.

Nusidėjo valgydamas gyvūnų kraują (įskaitant kraujinę dešrą).

Jis nusidėjo tinginimu, kūno ir jausmų atsipalaidavimu, mieguistumu, parazitavimu, įskaitant: nogoja, kūno ramybės meilė, tuščias sapnavimas; tuščia, beprasmiška pramoga.

Jis nusidėjo apleisdamas Dievo dovanas: gyvybę, talentus, laiką, įskaitant: tuščiažodžiavimą, dykinėjimą, sielai nenaudingos literatūros skaitymą, priklausomybės nuo televizijos, kompiuterių, kolekcionavimo ar kitų pasaulietinių vaizdų ir veiklos stabdymą.

Jis nusidėjo pernelyg rūpindamasis savo sveikata arba, priešingai, nesirūpindamas savo sveikata.

Jis nusidėjo neatlikdamas savo kasdienių pareigų, įskaitant tai, kad nesilaikė sąžinės dalykų.

70. Tai, be kita ko, apima kino, televizijos, kompiuterių ir kt. gaminius, kuriuose yra ne tik bedieviškas, demoniškas turinys (pornografija, siaubas, smurtas), bet ir tiesiog tuščias, pseudointelektualus, kurį žmogus vartoja refleksiškai, kad “ nužudyk laiką “...

71. Priklausomybė – aistringas prisirišimas prie kažko (žr. Tarnavimas stabams).

72. Sąžinės stoka dėl daiktų ir išteklių – tai nepaisymas daiktų išsaugojimo, protingo ir taupaus jų naudojimo, kokybiško darbo, kad ko nors nesugadintume, nesugadintume. Tai apima ir aplaidų, nerūpestingą požiūrį į savo pareigas pagal principą: „Kažkaip bus padaryta“.

73. Meilė pinigams – tai aistra, kurioje pinigai, nuosavybė, bet koks materialus turtas tampa stabu (žr. „Stabų tarnavimas“).

74. Egoizmas bažnytinėje slavų kalboje yra „mėgiantis pinigus“.

75. Piktybė – pinigų ar turto gavimas nesąžiningu būdu, nevertas krikščionio.

76. Apgaulė – kyšiai, turto prievartavimas ir kt.

77. Vagystė – valstybės ar kito (tu nepriklauso) turto vagystė.

78. Vagystė – vagystė iš kaimyno.

II priedas

Jei esate krikščionis

1. Pabudę lovoje, pirmiausia prisiminkite Dievą ir užsidėkite ant savęs kryžiaus ženklą.
2. Nepradėkite dienos be maldos taisyklės.
3. Visą dieną, visur ir kiekvienoje veikloje – melskitės trumpomis maldomis.
4. Malda yra sielos sparnai, ji padaro sielą Dievo sostu, visa jėga dvasingas žmogus jo maldoje.
5. Kad Dievas išgirstų maldą, reikia melstis ne liežuvio galiuku, o širdimi.
6. Tegul niekas iš aplinkinių nelieka ryte be jūsų nuoširdžių sveikinimų.
7. Neatsisakykite maldų, kai priešas verčia jus jaustis bejausmis. Tas, kuris prisiverčia melstis sausa siela, yra aukščiau už tą, kuris meldžiasi su ašaromis.
8. Naująjį Testamentą reikia pažinti protu ir ŠIRDIMI, nuolat iš jo mokytis; neinterpretuokite nesuprantamo patys, o prašykite paaiškinimo iš šv. tėčiai.
9. Priimkite šventą vandenį su troškuliu pašventinti sielą ir kūną – nepamirškite jo išgerti.
10. Sveikinimai ačiū dangaus Karalienei - "Mergele Marija, džiaukitės..." tarkite dažniau, nors ir kas valandą.
11. Laisvalaikiu skaitykite dvasinio gyvenimo tėvų ir mokytojų raštus.
12. Pagundose ir negandose laikykite psalmę ir perskaitykite maldos kanoną Švenčiausiajam Theotokos "Su daugybe mes sulaikome negandas ...". Ji yra viena iš mūsų užtarėjų.
13. Kai demonai šaudo į tave savo strėles, kai prie tavo prisiartina nuodėmė, tada giedok Kančios savaitės ir Šventosios Paschos giesmes, su akatistu skaityk kanoną Saldžiausiam Jėzui Kristui, ir Viešpats išlaisvins tave surišusius tamsos pančius.
14. Jei nemoka dainuoti ir skaityti, tai mūšio akimirką prisimink Jėzaus vardą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Likite prie kryžiaus ir gydykitės savo verksmu.
15. Pasninko metu pasninkaukite, bet žinokite, kad pasninkas Dievui patinka ne tik kūnui, tai yra įsčių susilaikymas, bet akių, ausų, liežuvio, o taip pat ir širdies susilaikymas nuo aistrų tarnavimo. .
16. Žmogus, artėjantis prie dvasinio gyvenimo, turi prisiminti, kad jis serga, jo protas yra kliedesiuose, valia labiau linkusi į blogį nei į gėrį, o širdis nešvari nuo jame kunkuliuojančių aistrų, todėl nuo dvasinės pradžios. gyvenime viskas turi būti nukreipta į psichinės sveikatos įgijimą.
17. Dvasinis gyvenimas – tai nuolatinė, nepaliaujama kova su sielos išganymo priešais; niekada nemiegok dvasioje, tavo dvasia visada turi būti energinga, visada kviesk savo Gelbėtoją šioje kovoje.
18. Bijokite užmegzti ryšį su jums kylančia nuodėminga mintimi. Tas, kuris sutinka su tokiomis mintimis, jau padarė nuodėmę, apie kurią pagalvojo.
19. Atsimink: turi būti neatsargus, kad žūtum.
20. Nuolat klausk: „Tavo baimę, Viešpatie, įskiepi man į širdį“. O, koks palaimintas tas, kuris nuolat dreba prieš Dievą!
21. Atiduok visą savo širdį Dievui be pėdsakų – ir pajusi dangų žemėje.
22. Jūsų tikėjimas turėtų stiprėti nuo dažno atgailos ir maldos, taip pat nuo bendravimo su giliai tikinčiais žmonėmis.
23. Prisiminkite save, jei įmanoma, parašykite visus gyvus ir mirusius pažįstamus, visus, kurie jūsų nekenčia ir įžeidžia, ir prisiminkite juos kasdien.
24. Nepaliaujamai ieškokite gailestingumo ir gailestingos meilės darbų. Be šių darbų neįmanoma įtikti Dievui. Būk saule visiems, gailestingumas yra aukščiau už visas aukas.
25. Niekur be skubaus poreikio neiti (nepraleisti laiko dykinėj).
26. Kalbėk kuo mažiau, nesijuok, nesidomėk tuščiu smalsumu.
27. Niekada nebūkite dykinėti, bet gerbkite bažnytines šventes ir sekmadienius pagal Dievo įsakymą.
28. Mylėk šventą vienatvę (visiškai vienuoliškumui, iš dalies pasauliečiams).
29. Ištverkite visus įžeidimus tylėdami, tada priekaišdami sau, tada melsdamiesi už tuos, kurie įžeidžia.
30. Mums svarbiausia išmokti kantrybės ir nuolankumo. Su nuolankumu nugalėsime visus priešus – demonus, o su kantrybe – aistras, kurios kariauja prieš mūsų sielą ir kūną.
31. Nerodykite per maldą niekam, išskyrus Dievą, savo švelnumo ir uolumo dėl išganymo ašarų.
32. Gerbk stačiatikių kunigą kaip angelą pasiuntinį, atsiųstą tavęs džiuginti ir išgelbėti.
33. Elkis su žmonėmis taip atsargiai, kaip su didžiosios karalystės pasiuntiniais, ir atsargiai kaip su ugnimi.
34. Atsisveikink su visais ir užjaučiu visus jų kančioje.
35. Neskubėk tik su savimi, kaip višta ir kiaušinis, pamiršęs kaimynus.
36. Kas čia ieško poilsio, Dievo Dvasia negali jame pasilikti.
37. Melancholija ir sumišimas užpuola dėl maldos stokos.
38. Visada ir visur kviesk savo Angelą Sargą pagalbos.
39. Visada verkite savo širdis dėl savo nuodėmių, o kai jas išpažinsi, dalyvausi Šventosiose Kristaus slėpiniuose, tada tyliai džiaukis savo išsivadavimu.
40. Nedorybes ir trūkumus turi žinoti tik savieji, ATSARGIAI saugokitės kitų nuodėmių ir mąstykite bei mąstykite, nesugadinkite savęs smerkdami kitus.
41. Nebūkite savavališki, ieškokite dvasinio patarimo ir vadovavimo.
42. Kiekvieną vakarą išpažink Dievui visus savo nuodėmingus darbus, mintis, žodžius, kurie buvo per dieną.
43. Prieš eidami miegoti, širdyje pakentėkite visus.
44. Neturėtumėte pasakoti kitiems žmonėms sapnų.
45. Miegokite su kryžiaus ženklu.
46. ​​Naktinė malda yra brangesnė nei dienos malda.
47. Neprarask ryšio su savo dvasios tėvu, bijodamas jį įžeisti, įžeisti, nieko nuo jo neslėpk.
48. Visada už viską dėkokite Dievui.
49. Žmogaus prigimtis visada turi būti suskirstyta į savąjį aš ir į priešą, kuris yra prisirišęs prie tavęs dėl tavo nuodėmių – ir atidžiai stebėk save, tikrink savo mintis ir poelgius, venk to, ko nori tavo vidinis priešas, o ne tavo siela.
50. Vidinis sielvartas dėl savo nuodėmių išganingas už visus kūniškus darbus.
51. Mūsų kalboje nėra geresnio žodžio kaip „Viešpatie, išgelbėk mane“.
52. Mylėkite visus bažnyčios įstatus ir priartinkite juos prie savo gyvenimo.
53. Įprotis akylai ir nuolat (visada) stebėti save, ypač savo jausmus: per juos į sielą patenka priešas.
54. Kai atpažinsi savo silpnybes ir bejėgiškumą daryti gera, prisimink, kad ne tu pats save gelbsti, bet tavo Gelbėtojas, Viešpats Jėzus Kristus, gelbsti tave.
55. Jūsų tikėjimas turėtų būti jūsų neįveikiama stiprybė. Nuožmus priešas nemiega – saugo kiekvieną tavo žingsnį.
56. Gyvenimo kryžius priartina mus prie Dievo: sielvartas, spaudimas, ligos, vargai; nemurmėkite prieš juos ir nebijokite jų.
57. Niekas į dangų neįeina, gerai gyvendamas.
58. Kuo dažniau švelnia širdimi, dalyvauk Šventosiose Kristaus gyvybę teikiančiose slėpiniuose, tu gyveni tik jais.
59. Niekada nepamirškite, kad Jis, Viešpats Jėzus Kristus, yra šalia durų, nepamirškite, kad netrukus ateis Teismas ir atpildas, kurią valandą kam.
60. Atsiminkite ir tai, ką Viešpats paruošė tiems, kurie Jį myli, ir tiems, kurie vykdo Jo įsakymus.
61. Skaityk šią abėcėlę, Kristianai, bent kartą per savaitę, tai tau padės išpildyti tai, ką parašei, sustiprins DVASINIU KELIU.

Dieviško gyvenimo taisyklės

(Iš Kostromos arkivyskupo Platono raštų)

Priverskite save visada keltis anksti ir tam tikru laiku. Nemiegokite ilgiau nei septynias valandas be jokios ypatingos priežasties. Kai tik pabundi iš miego, tuoj pat pakelk savo mintį į Dievą ir su pagarba daryk tai sau kryžiaus ženklas galvodamas apie nukryžiuotą Viešpatį Jėzų Kristų, kuris mirė už mūsų išgelbėjimą ant kryžiaus. Nedelsdami išlipkite iš lovos, apsirenkite ir neleiskite sau ilgai gulėti lovoje. (Rengdamiesi atminkite, kad esate Viešpaties Dievo ir Angelo Sargo akivaizdoje, prisiminkite Adomo, kuris per nuodėmę nusirengė nuo nekaltumo drabužį, nuopuolį, ir paprašykite Viešpaties Jėzaus malonės, kad Jį apsivilktų.)

Tada nedelsdami pradėkite rytines maldas (jei turite psichinių poreikių, atsiklaupkite); melskitės dėmesingai, pagarbiai ir su didžiausiu nuolankumu, kaip ir turi būti Visagalio žvilgsnyje; prašyk Jo tikėjimo, vilties ir meilės, palaiminimų ateinančiai dienai, taip pat stiprybės, kad pasitenkintų priimti viską, kas Jam tą dieną bus malonu siųsti ar leisti, ir ištverti visus sunkumus, nelaimes, gėdą, nelaimes, sielvartus. sielos ir kūno ligos iš meilės Jėzui Kristui. Tvirtas pasiryžimas daryti viską dėl Viešpaties Dievo, gauti viską iš Jo tėviškos rankos ir ypatingas pasiryžimas daryti tik tokį ir tokį gėrį arba vengti tokio ir tokio blogio.

Kiekvieną rytą bent ketvirtį valandos skirkite trumpai apmąstymui apie tikėjimo tiesas, ypač apie nesuprantamą Dievo Sūnaus Įsikūnijimo slėpinį ir baisųjį Antrąjį Jo atėjimą, apie pragarą ir dangų. Pagalvokite taip: galbūt ši diena yra paskutinė mano gyvenimo diena – ir darykite viską taip, kaip norėtumėte, ruošdamiesi pasirodyti Dievo Teisme. Ačiū Viešpačiui Dievui, kad praėjusią naktį išgelbėjai save ir kad vis dar gyvas ir nemirėte nuodėmėse. Kiek žmonių praėjusią naktį atsistojo prieš siaubingą Viešpaties teismo sostą! Taip pat ačiū Dievui, kad jums dar yra malonės ir gailestingumo laikas ir priemonė atgailai bei Dangaus įgijimui. Kiekvieną rytą galvok apie save, kad tik dabar pradedi ir nori būti krikščionis, o praėjęs laikas buvo iššvaistytas veltui.

Po maldos ir meditacijos, jei laikas leidžia, perskaitykite kokią nors dvasinę knygą, pavyzdžiui, „Joninių kopėčias“ ir skaitykite, kol širdis suminkštės. Pakankamai apgalvoję vieną vietą, skaitykite toliau ir atidžiai klausykite, ką Viešpats sako jūsų širdžiai.

Po to pasirūpink savo darbais, o visa tavo veikla ir poelgiai gali būti skirti Dievo garbei – atmink, kad Dievas tave mato visur, mato visus tavo veiksmus, veiklą, jausmus, mintis ir troškimus ir už viską dosniai atlygins. tavo geri darbai. Nepradėkite nė vieno poelgio nepasimeldę Viešpaties Dievui, nes tai, ką darome be maldos, vėliau pasirodo arba nuodėminga, arba žalinga, arba nenaudinga ir įteisina mus poelgiais mums nežinomu būdu. Pats Viešpats pasakė: „Be manęs jūs nieko negalite padaryti“. Viduryje savo darbų visada budėkite, patikėkite jų sėkmę Viešpaties palaiminimui. Išpildyk visa, kas tau sunku, kaip atgailą už tavo nuodėmes – paklusnumo ir nuolankumo dvasia; Dirbdami kalbėkite trumpas maldas, ypač Jėzaus maldą, ir įsivaizduokite Jėzų, kuris kaktos prakaitu valgė duoną, dirbantį su Juozapu.

Jei tavo darbai atliekami sėkmingai pagal tavo širdies troškimą, padėkok Viešpačiui Dievui; jei nepavyksta, prisimink, kad Dievas taip pat leidžia, bet Dievas viską daro gerai.

Vakarienės metu įsivaizduokite, kad Dangiškasis Tėvas ištiesia savo ranką, kad jus pamaitintų, niekada nepalikite maldos prieš vakarienę, duokite nuo savo stalo vargšams. Po vakarienės laikyk save vienu iš tų, kuriuos Jėzus Kristus stebuklingai pamaitino tarp penkių tūkstančių, ir padėkok Jam iš širdies bei melskis, kad Jis neatimtų iš tavęs dangiškojo maisto, Jo žodžio ir Jo tyriausio Kūno bei Kraujo.

Jei norite ramaus gyvenimo, visiškai atsiduokite Dievui. Iki tol nerasite ramybės, kol nepailsėsite viename Dieve, mylėdami Jo vienintelį. Visada ir visame kame prisiminkite Viešpatį Dievą ir Jo šventą meilę mums, nusidėjėliams. Viskuo stenkitės vykdyti Dievo valią ir patikti tik Dievui, viską darykite ir ištverkite dėl Dievo. Rūpinkitės ne tuo, kad šio pasaulio žmonės jus gerbtų ir mylėtų, bet kad patiktumėte Viešpačiui Dievui ir kad jūsų sąžinė neįteisintų jūsų nuodėmių. Atidžiai stebėkite save, jausmus, mintis, širdies judesius ir aistras: nelaikykite nieko nereikšmingo, kai kalbate apie jūsų amžinąjį išganymą. Prisimindami Dievą, padauginkite savo maldas, kad Viešpats prisimintų jus, kai pamiršite apie Jį. Tebūnie Viešpats Jėzus Kristus visame kame yra tavo mokytojas, į kurį, žvelgdamas proto akimis, dažniau savęs paklausk: ką šiuo atveju pagalvotų, pasakytų ir darytų Jėzus Kristus? Būkite nuolankus, tylus, nuolankus; tylėkite ir palaikykite Jėzaus pavyzdį. Jis nedės tau kryžiaus, kurio tu negali nešti, Jis pats padės tau nešti kryžių. Negalvokite įgyti jokios dorybės be sielvarto ir sielos ligos. Prašykite Viešpaties Dievo malonės, kad kuo geriau įvykdytumėte Jo švenčiausius įsakymus, net jei jie jums atrodo labai sunkūs. Įvykdę bet kurį Dievo įsakymą, laukite pagundų, nes meilė Kristui yra išbandoma įveikiant kliūtis. Ir neilgai nebūkite dykinyje, o visada būkite darbuose ir užsiėmimuose, nes nedarbingas nevertas žmogaus vardo. Pasitraukite pagal Jėzaus pavyzdį, kuris, toldamas nuo kitų žmonių, meldėsi Dangiškajam Tėvui. Dvasinės naštos metu arba atvėsus maldai ir visiems pamaldiems užsiėmimams, neapleisk pamaldumo darbų. Taigi Viešpats Jėzus Kristus meldėsi tris kartus, kai Jo siela buvo nuliūdusi iki mirties. Viską darykite Viešpaties Jėzaus vardu, ir visi jūsų darbai bus pamaldumo darbai.

Venkite net mažiausių nuodėmių, nes tas, kuris nenutolsta nuo mažų, tikrai pateks į dideles ir rimtas. Jei norite, kad jūsų netrukdytų piktos mintys, nuolankiai priimkite sielos pažeminimą ir kūno sielvartą ne vienu, o bet kuriuo metu, kiekvienoje vietoje ir kiekvienu poelgiu. Kiekviena mintis, kuri atitolina tave nuo Viešpaties, ypač bjauri kūniška mintis, išvaryk ją iš savo širdies, kaip tu išmesi vieną ant jos nukritusią kibirkštį nuo tavo drabužių. Kai ateina tokia mintis, tada tvirtai melskis: Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, padėk man, Viešpatie, nepalik manęs, išlaisvink nuo pagundų ar kitaip. Tačiau pagundų apsuptyje nesigėdykite. Kas siunčia šansą į mūšį, Jis taip pat suteiks jėgų pergalei. Būkite ramūs dvasioje, pasitikėkite Dievu: jei Dievas už jus, tai kas prieš jus? Prašykite Dievo, kad atimtų iš jūsų viską, kas maitina jūsų savigarbą, net jei jums tai buvo labai kartūs. Noras gyventi ir mirti už vieną Viešpatį Dievą ir visiškai priklausyti Jam. Kai iškęsi bet kokią žmonių negarbę, galvok, kad tai tau šlovei siųsta Dievas, ir tokiu būdu gėdoje būsi be liūdesio ir gėdos, o šlovėje. Jei turite maisto ir drabužių, pasitenkinkite tuo, sekdami Jėzaus pavyzdžiu, dėl mūsų, nuskurdusių. Niekada nesiginčykite ir per daug nesiginkite ir nesiteisinkite; Nekalbėkite prieš viršininkus ar kaimynus be reikalo ar pareigos. Būkite nuoširdūs ir paprastos širdies, su meile priimkite kitų nurodymus, įspėjimus ir priekaištus, net jei būtumėte labai protingi.

Nebūk neapykantas, pavydus, pernelyg griežtas žodžiais ir darbais. Ko nenorite sau, nedarykite to kitam, o ko linkite sau iš kitų, darykite patys pirmiausia kitiems. Jei kas tave aplankys, pakelk savo širdį į Viešpatį Dievą ir melskis, kad suteiktų tau nuolankią, nuolankią, santūrią dvasią. ir būk švelnus, kuklus, atsargus, apdairus, aklas ir kurčias, priklausomai nuo aplinkybių. Pagalvokite, kad Jėzus yra tarp tų, su kuriais esate, ir kalbėkitės. Nesakykite nieko neapgalvotai, tvirtai atminkite, kad laikas yra trumpas ir žmogus turi atsiskaityti už kiekvieną nenaudingą žodį; pokalbiui paskirkite konkretų tikslą ir stenkitės nukreipti jį sielos išganymo link. Klausykite daugiau nei sakykite: polifonijoje nebūsite išgelbėti nuo nuodėmės. Laiku prašykite Viešpaties malonės, tylėkite ir kalbėkite. Nesidomėkite naujienomis: jos linksmina dvasią. Jei savo žodžiais kam nors teikiate naudos, pripažinkite Dievo malonę.

Kai esi vienas su savimi, tada išbandyk save, ar netapai blogesnis nei anksčiau, nepapuolei į jokias nuodėmes, kurių anksčiau nepadarei? Jei nusidedate, nedelsdami prašykite Dievo atleidimo su nuolankumu, atgaila ir viltimi Jo gerumu ir paskubėkite atgailauti savo dvasiniam tėvui; nes kiekviena nuodėmė, likusi be atgailos, yra nuodėmė mirčiai. Be to, jei neliūdėsite dėl padarytos nuodėmės, greitai į ją grįšite.

Stenkitės daryti visiems gera, ką ir kada tik galite, negalvodami, įvertins jį ar neįvertins, ar jis bus jums dėkingas, ar ne. Ir džiaukis ne tada, kai darai kam nors gera, o kai be pykčio iškęsi kito įžeidimus, ypač iš tavo palaiminto. Jei kas nors iš vieno žodžio nepasirodo paklusnus, neverskite jo diskutuoti, pasinaudokite nauda, ​​kurią jis prarado. Nes švelnumas atneš jums daug naudos. Bet kai vieno žala pasklinda daugeliui, tada netoleruokite jos, siekdami ne savo, o daugelio naudos. Bendrasis gėris yra svarbesnis už privatų.

Vakarienės metu prisimink paskutinę Jėzaus Kristaus vakarienę, melsdamasis, kad Jis tave pagerbtų Dangiška vakariene. Prieš miegą išbandykite sąžinę, prašykite šviesos, kad pažintumėte savo nuodėmes, apmąstykite jas, prašykite jose atleidimo, pažadėkite pataisymą, aiškiai ir tiksliai apsibrėžę, ką tiksliai ir kaip manote taisyti. Tada atsiduokite Dievui, tarsi šią naktį turėtumėte pasirodyti prieš Jį; patikėkite save Dievo Motinai, Angelui Sargui, šventajam, kurio vardą nešiojate. Įsivaizduokite lovą kaip savo karstą, o antklodę kaip drobulę. Padaręs kryžiaus ženklą ir pabučiavęs kryžių, kurį nešioji ant savęs, miegok globojamas Izraelio Ganytojo. Jei negalite užmigti arba pabudote naktį, atsiminkite žodį: „Vidurnaktį pasigirdo šauksmas: štai ateina Jaunikis“ arba prisiminkite paskutinę naktį, kai Jėzus meldėsi Tėvui, kol buvo kruvinas. prakaitas; Melskitės už tuos, kurie naktį kenčia nuo sunkių ligų ir mirties kančios, už kenčiančius ir išėjusiuosius, ir melskitės Viešpaties, kad jūsų neapimtų amžina tamsa. Jei galite, vidury nakties išlipkite iš lovos ir melskitės, kiek įgysite jėgų.

Ligos metu pirmiausia pasitikėkite Dievu ir dažnai prisiminkite bei apmąstykite Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį, kad sutvirtintumėte savo dvasią tarp skausmingų kančių. Nuolat melskitės, kurias žinote ir galite, prašykite Viešpaties Dievo nuodėmių atleidimo ir kantrybės ligos metu. Visais būdais susilaikykite nuo niurzgėjimo ir irzlumo, taip įprasta ligos metu. Viešpats Jėzus Kristus ištvėrė sunkiausias ligas ir kančias dėl mūsų išganymo, o ką mes padarėme ar kentėjome dėl savo išganymo?

Kuo dažniau eikite į bažnyčias pamaldų, ypač stenkitės kuo dažniau būti per liturgiją. Ir sekmadienius bei šventes būtinai skirkite pamaldumo darbams. Būdami šventykloje visada prisiminkite, kad esate Dievo, angelų ir visų šventųjų akivaizdoje; Likusią dienos dalį po liturgijos skirkite pamaldžiam skaitymui ir kitiems pamaldumo ir meilės kūriniams.

Ypač skirkite savo gimtadienį ir savo angelą pamaldumo darbams.

Kiekvienais metais ir kiekvieną mėnesį atlikite rimtą savo sąžinės išbandymą. Išpažinkite ir dalyvaukite Šventosiose Paslaptyse kuo dažniau. Visada eikite į Šventųjų Paslapčių bendrystę su tikra širdimi ir tikru sielos troškuliu, su širdies atgaila, su pagarba, nuolankumu, tikėjimu, viltimi, meile. Kiek įmanoma dažniau apmąstykite Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį, maldaudami Jį su savo nuopelnų drabužiu, kad jis uždengtų visas jūsų nuodėmes ir priimtų jus į savo karalystę. Visada turėkite Jėzaus vardą savo lūpose, mintyse ir širdyje.

Pagalvok apie didi meilė Tau Viešpats Dievas, šlovinamas ir garbinamas Trejybėje, kad pats mylėtum Jį visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis. Tai darydami, jūs gyvensite taikų gyvenimą šioje žemėje ir būsite palaiminti danguje per amžius. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis. Amen.

(Ištrauka iš S. A. Nilus knygos „Šventovė po ryšiu“)

1. Nevilties akimirką žinok, kad Viešpats tavęs neapleidžia, bet tu esi Viešpats. Dievo Vardu įsakau tau taip gyventi: kai esi vienas, nors ir liūdėjai, net jei to nenorėjai, – visada mintyse, širdimi, šauktis Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris gyvena tavo sieloje.
2. Kristaus naujokai turi turėti ne savo, o Dievo valią, kuri uždraudė apaštalams ir mums tyrinėti ateitį, bet Dievas atidavė tai savo galiai.
3. Jei gyveni su kitais, tai tarnauk jiems kaip pačiam Dievui, o meilės nereikalauk, už nuolankumą – pagyrimą, už tarnystę – dėkingumo.
4. Nedarykite nieko, kas suviliotų ar įžeistų su jumis gyvenančius kaimynus; o jei jie tave įžeidžia, žiūrėk į tai ne kaip į įžeidimą, o kaip į Viešpaties Dievo tau paruoštą įrankį, kuriuo, jei nori, gali sunaikinti savyje visą širdies nešvarumą.
5. Prieš ką nors sakydami, pagalvokite, ar jūsų žodis ar poelgis neįžeis Dievo ar jūsų artimo.
6. Neteisk svetimo vergo, stovinčio ar griūvančio: jis turi Dievą, stiprų, kad neleistų jam parpulti ir pakilti po kritimo.
7. Atsiminkite, kad minutė, kurią iš jūsų atima tinginystė, galbūt yra paskutinė jūsų gyvenime, po kurios seka mirtis ir teismas. Palikite palaimą.
8. Nieko neliūdinkite ir nemokėkite piktnaudžiavimu už prievartą, liūdesys už liūdesį – ir gyvenimo knygoje jūsų vardas bus įrašytas su šventaisiais.
9. Prašome, mano draugai, neapleisti jokių priemonių, kuriomis galite įtikti Dievui; o tokių priemonių yra daug, kaip antai: meilus elgesys su žmonėmis, liūdnųjų guodimas, užtarimas už skriaudžiamą, duoti vargšams, bjaurėtis akis nuo blogų daiktų, atsispirti blogoms mintims, prisiversti maldai, kantrybė, gailestingumas, teisingumas , ir taip toliau, panašiai. Šių šventų dorybių išsipildymas pritrauks jums visagalią Dievo pagalbą, ir su ja jūs įveiksite viską, kas sunku, ko anksčiau atrodė neįmanoma įveikti mūsų jėgomis.
10. Visais būdais priešinkitės įkyrumui, ir su Dievo pagalba jis tikrai susilpnės. „Jei taip nutinka susierzinus ar supykus, tai nereikšmingiausi yra veiksmažodžiai, arba pasitrauk, arba užsičiaupk, kad smarki liepsna neiššoktų ir nesudegintų tavo sielos ir nesukeltų su tavimi tuščio maišto; bet kai tik liepsna užges ir jūsų širdis bus rami - tada net veiksmažodis bus pataisytas “.
11. Saugokitės visko, kad pyktumėte visais įmanomais būdais: kiekvienas nemalonumas mus ištinka ne savaime, o Dievo Apvaizdos leidžiamas tiems patiems gelbstintiems tikslams, kuriems šv. Apaštalą Paulių apėmė bėdos upėse, bėdos dėl plėšiko, bėdos iš giminės, vargai dėl kalbos, bėdos miestuose, bėdos dykumoje, bėdos jūroje, bėdos dėl netikrų brolių, už mūšio, viduje - ligos ( ).
12. Žinodamas tai, nekreipk dėmesio į tai, kas tave įžeidė ir dėl ko tave įžeidė, bet tik atsimink, kad niekas nedrįstų tavęs įžeisti, jei Viešpats nenorėtų to leisti, ir todėl geriau dėkokite Viešpačiui už sielvartus, ištiks jus Jis aiškiai parodo, kad nesate Jam svetimi, ir veda jus į Dangaus karalystę. Šventasis Raštas sako: jei tu iškęsi bausmę, kaip Dievas tau randamas kaip sūnus; kas labiau sūnus, tėvas jo nenubaus ().
13. Visada palik atšiaurumą ir būk prieš Viešpatį bendraudamas su žmonėmis, kaip vaikai, kurie nėra pikti.
14. Pasilikite Dievo meilėje, išmokite jos, kvėpuokite: Dievas yra Meilė, o kas pasilieka meilėje, tas yra Dieve, ir Dievas yra jame. Ir liūdnančiame gyvenime malonu gyventi su Dievo meile.
15. Išsigelbėjimas yra ne polifonijoje, o tobulame dėmesiu sau.
16. Atsikratykite ginčų: jie, sujudindami širdį, atima iš mūsų ramią dvasios būseną. BET KOKIA GERA MINTIS prieštarauja MALDA JĖZUI. Netikėk išankstinėmis nuostatomis.
17. Įtarumas visai nėra krikščioniška savybė, todėl jo neįtraukite. Tačiau išminties, atsargumo ir sąžiningumo iš mūsų reikalauja pats Dievas per Šventąjį Raštą: pabusk išmintingas, kaip gyvatė, ir siek tikslo kaip balandis.
18. Visada laikykitės vidurio: kraštutinumai niekur ir jokiu būdu nepagirtini.
19. Visada būk atsidavęs Dievo valiai, kuri tave visiškai išgelbės.
20. Elkis su kitais su džiaugsmu ir meile. Mylėk juos, tarnauk jiems: jie brangūs – už juos buvo išlietas Išganytojo Kraujas, jie yra Kristaus nariai. Neįžeidinėkite jų net subtiliu ženklu.
21. Išgelbėk save, patikdamas ponui Dievui, džiugindamas Jį visokia meile. Tiesiog nerimauti dėl to, kad būtum praturtintas meile. Kas turi meilę, turi savyje Dievą.
22. Atkreipkite dėmesį, kad esate visiškai viskuo patenkintas tik tada, kai turite kantrybės, nuolankumo, nuolankumo ir meilės kiekvienam.
23. Neprisimink praeities su priekaištais, kitaip Ponas Dievas prisimins ir pareikalaus iš tavęs tai, ką jau tau atleido.
24. Nusivylus, ir savo širdį, ir liežuvį priversk taip melstis: "Viešpatie, gelbėk mane - aš žūstu!"
25. Jei ko nors prašai, tai su kantrybe prašyk kanaanietės žmonos.
26. Tikėti svetimomis ydomis yra nuodėmė, todėl venkite tokio nuodėmingo pasitikėjimo.
27. Jei kokiu nors būdu nuliūdinote pavaldinį ar nuo jūsų priklausantį žmogų, tuomet pasinaudokite tokia priemone, kad jis pamirštų jam patirtą nusivylimą.
28. Viską darykite diskretiškai, lėtai, kad jūsų reikalai būtų sėkmingi.
29. Nugalėk blogį gėriu: blogio negali ištaisyti blogis.
30. Neatsižadėdamas savo valios ir nepasitikėdamas Dievui, žmogus negali pradėti ir pradėti išganymo, ne tik tam, kad būtų išganytas. Prašykite Viešpaties savęs išsižadėjimo, mano vaikai: tai būtina išganymui.
31. Jei nuspręsite aplankyti ką nors iš savo kaimynų, tuomet, kai jį aplankysite, įsipareigokite išsaugoti jam tą pačią meilę ir tą patį nusiteikimą, kuriuo įžengėte į jį, net jei iš jo gavote kokį nors įžeidimą. .
32. Ištikus bet kokiai bėdai, kuri ištinka bendraujant su kaimynais, pirmiausia atsigręžkite į save: pagal kruopščius tyrimus beveik visada pastebime, kad nemalonę sukėlėme patys.
33. Susijaudinimo akimirką patylėkite ir sukalbėkite Jėzaus maldą.
34. Nesiteisink, nesiginčyk, nusileis veikėjams ir metams. Paguoskite kiekvieną su viskuo, ką galite; nieko neteisk; nemokėkite blogiu už blogį; mylėti visus, atleisti visiems; būkite visų tarnai.
35. Laikykite save paskutiniu ir nuodėmingiausiu iš visų.
36. Mylėk Poną Dievą ir melskis Jį kaip Tėvą; nusižemink prieš visus krikščionis, ir Viešpats, tavo Dievas, mylės tave, ir tavo ganytojas džiaugsis tavimi.
37. Ištverti nekantrumą, kvailumą, neišmanymą, nereikalingą pyktį – visa tai be prieštaravimų.
38. Kai imatės nevalingai kam nors nemėgti, pasistenkite nugalėti šį nuodėmingą jausmą; prisiversk melstis taip: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tarną (tokį ir tokį) ir suvaldyk mano širdį jo šventomis maldomis“. Versdami save skirti bet kokį dėmesį ir tarnauti nemylimam žmogui, o Viešpats, matydamas jūsų gerus ketinimus, ne tik išplėš iš jūsų širdies nuodėmingą priešiškumą, bet ir pripildys jį šventos meilės.
39. Jei išsipildžiusi malda tavęs nepaguodžia, tai žinok, kad po to ji tave paruošia dieviška paguoda ir saldumu: ištverk Viešpaties kantrybę ir klausyk mūsų.
40. Visą gyvenimą, prieš kiekvieną savo poelgį, vadovaukitės šiais krikščioniškais samprotavimais: ar mano sugalvotas veiksmas neprieštarauja Dievo valiai, ar jis nėra pražūtingas mano sielai, ar jis neįžeidžia mano artimo? Jei, remiantis kruopščiu tyrimu, jūsų sąžinė jūsų nejaudina, vykdykite savo ketinimą, o jei trukdo, susilaikykite nuo jo įgyvendinimo.
41. Neliesk savo artimo garbės liežuviu, o liežuviu naudok tik Dievo šlovinimui ir kažkieno naudai bei ugdymui. O jei nori kalbėti pikta, tai prisimink nuodėmes, kurias darei nuo jaunystės, ir priekaištauk sau, kad jas padarei.
42. Neapsunkinkite gyvenimo: jis nepakeliamas tik nedorėliui, o kas tiki Viešpatį Jėzų Kristų, tas Juo pasitiki, Jį myli – už tai visada pakenčiama.
43. Gyvenimas mums duotas tik tam, kad šlovintume Dievą, darytume gera savo artimui ir Evangelijoje nurodytu siauru keliu pasiektume amžinąją karalystę, o ne tam, kad ja džiaugtumėmės: palaima dabar verkia, bet ne juokiasi. vieni.
44. Nuolankumas kilo iš pažeminto Viešpaties Jėzaus ir yra visų dorybių vainikas ir grožis. Kas lietus sausai žemei, toks nuolankumas žmogaus sielai.
45. Nuolankumas yra tokia dorybė, kuria pats Dievas žavisi: Į ką aš žiūrėsiu, - sako jis, - tik į nuolankius ir nuolankius, ir drebančius Mano žodžius.
46. ​​Bet kas yra nuolankumas? Mano nuomone, tai susideda iš to, kad žmogus laiko save pačiu nuodėmingiausiu iš visų, nieko nežemina ir neįžeidžia, nesmerkia, girdi tik save ir nesiekia nei turtų, nei šlovės, nei šlovės, nei garbės pats visiškai to nevertas; drąsiai ištveria pažeminimą, prievartą, priekaištus, širdyje pripažindamas save to nusipelniusiu; su kiekvienu elgiasi nuoširdžiai, yra pasiruošęs kiekvienam tarnauti su meile, nemato jo gerų darbų ir be reikalo apie juos nekalba. Prašau jūsų Viešpaties Dievo, mano vaikai, tokio nuolankumo, nes jis ne tik išvaduos iš nuodėmės, bet ir paskatins mylėti Tą, kuris nusižemino iki mirties, kryžiaus mirties.
47. Meilė dengia daug nuodėmių. Jei tau liūdna - paguoda, nelaimingas - palengvėjimas, vargšas - pagalba, našlaitis - tėvas ir motina, sergantis - atilsis, kaltas - gailestingas, pasiklydęs - išganymo vadovas ir kiekvienas krikščionis - uolus, jei įmanoma, tarnauji - tada už tokią meilę tavo Savo mažesniems broliams ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nariams ne tik jūsų nuodėmės bus ištrintos, bet ir pamatysite Viešpatį veidas į veidą ir džiaugsitės amžinai.
48. Pasitikėk savo lūpomis, kad išlaikytų, mankštink savo širdį Jėzaus maldoje, gulėdamas visokiame susilaikyme – ir tu gausi neįkainojamą dovaną, Dievo meilės tau dovaną.
49. Kas Cezario pjūvis, atiduok Cezario pjūviui, o Dievo – Dievams. Tvarkydami išorinius reikalus, susijusius su bendruomene, visada būkite auka Dievui pagal savo širdį ir taip gyvenkite šiame Babilone – šiame pasaulyje, kad nuolat prisimintumėte savo dangiškąją Jeruzalę ir savo likimą.
50. Iškeisk savo gerovę į vergiją Viešpačiui Jėzui Kristui. Nesipriešinkite, venkite prabangos ir nebūkite išaukštinti prieš savo darbuotojus ir pavaldinius: aukštybėje jie lygūs su jumis, nes mūsų Viešpats taip pat kviečia juos į savo šventą vakarienę tais pačiais žodžiais kaip ir jūs: Imkite, valgykite, tai yra mano. Kūnas... gerk iš jos, tai mano kraujas, kuris išliejamas už tave ir už daugelį.
51. Žemiau esantys slėniai beveik visada riebūs ir derlingi, o aukšti kalnai dažniausiai sausi ir negali duoti vaisių. Panašiai ir kviečių varpa, kuri laiko galvą aukštyn, visada tuščia, o toje, kuri stovi nulenkusi galvą, yra daug grūdų. Turėkite nuolankią širdį – ir būsite praturtėti viskuo, ko reikia išganymui.
52. Vaisingas lietus krinta į slėnį ir tiesiai iš debesų, ir iš aukštų kalnų: toks jau nuolankumas. Lietaus vardu turiu galvoje Dievo malonę, kuri nuolankiesiems duodama ir tiesiogiai iš Dievo, ir per žmones, kurie šiame gyvenime dvasiškai pakilę Viešpaties, kaip išaukštinti kalnai. Jei vidus nuolankiai atiduotas Dievo valiai ir uždarytas Jo priešams, tada Šventoji Dvasia Guodėjas ateis pas jus ir apsigyvens jumyse.
53. Pamiršk ilgą kelią: Viešpats savo gailestingumu veda tave pro ankštus vartus į Dangaus karalystę, ir tas kelias nuves į amžiną pražūtį.
54. Ir tau, ir sau linkiu šiame gyvenime tik apsivalymo nuo nuodėmių ir prašau Viešpaties Dievo, kad padarytų su mumis visa, kas Jam patinka, kad apvalytų mūsų nuodėmes ir nuplautų nedorybę, net jei tam reikia negarbės ir negarbės. Ir tu, ir aš turėtume gyventi pagal Dievo įsakymus, o ne pagal žmogišką protą.
55. Savo sielos labui mylėkite vienatvę ir, visiškai paklusę Dangiškojo Tėvo įsakymams, pratinkite savo širdį prie nepaliaujamos Jėzaus maldos. Iš vidinio Viešpaties Dievo buvimo jumyse visame kame tapsite kantresni, mylintys ir nuolankesni.
56. Saugokitės, kad tinginystė nesusilpnintų jūsų jėgų dvasiniams žygdarbiams: jis yra pirmasis priešas tiems, kurie gyvena atokiau nuo Tėvo; bet ir nenusiminkite dėl išsigelbėjimo ir nenusiminkite, jei kartais alpstate poelgiuose.
57. Tiesą sakant, mus išgelbės ne darbai, o Dievo gailestingumas, jei darbus darysime tik vardan Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris negali atimti iš jūsų, mano draugai, savo gailestingumo per visas jūsų dienas. gyvenimą. Nesvarbu, ar esate silpnas, ar blogas, visi kreipkitės į gailestingąjį Viešpatį Jėzų Kristų ir pasitikėkite Juo: ši viltis nepadarys jūsų gėdos amžinai.
58. Neniekink mano žodžių ir nelaikyk jų sunkiai išpildomais: Viešpačiui ir Viešpačiui viskas, kas sunku, nesunku ir visa, kas liūdna, nėra liūdna.

„IHO BO JO GĖRIS IR JO NAŠTA LENGVA“.

III priedas

Nuodėmė

(Straipsnis iš Viso ortodoksų teologijos enciklopedinio žodyno)

... Apaštalas Jonas sako: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę ir neteisybę, daro, o nuodėmė yra neteisybė“. Ap. Paulius mano, kad Adomo nuodėmė yra „nepaklusnumas Dievo valiai“, „nusikaltimas“ prieš Dievo moralinį įstatymą, nesvarbu, aiškus ar natūralus. Sulaužyti įstatymą, Dievo įsakymą, galima dviem būdais: arba daryti visiškai priešingai, nei pasakyta įstatyme, arba neatlikti įstatyme reikalaujamų pozityvių veiksmų. Šventasis Raštas aiškiai sako: „Pasitrauk nuo blogio ir daryk gera“. Pirmąjį žmogų Dievas sukūrė tobulą visa savo prigimtimi, jame nebuvo net nuodėmės šešėlio, jam buvo suteikta galimybė netrukdomai, nuolat ir be galo tobulėti; Dorovinės laisvės įgyvendinimui ir lemiamam jos patvirtinimui gėriu Dievas pirmajam žmogui davė konkretų ir teigiamą įsakymą, kuriam pavaldi ir dvasinė, ir juslinė žmogaus prigimtis. Šiuo tikslu Viešpats uždraudė valgyti tik vieno „gėrio ir blogio pažinimo medžio“ vaisius, gindamas įsakymo pažeidimą gresia mirtimi už jo pažeidimą. Mirtis buvo suprantama ir kaip dvasinė, t.y. susvetimėjimas nuo Dievo gyvenimo, o fizinis – kūno sunaikinimas. Pagrindinė ir vidinė nuodėmės atsiradimo priežastis buvo pačiuose protėviuose, jų laisvėje; jie pažeidė įsakymą ne dėl būtinybės, ne dėl priespaudos ir priespaudos, bet dėl ​​savo laisvės sprendimo; jie turėjo visas priemones atsispirti visoms piktosios dvasios gudrybėms ir apgavimams. Laisvėje pagal Šventojo Rašto mokymą yra paskutinė visų žmogaus padarytų nuodėmių priežastis, todėl jos jam priskiriamos. Protėvių nuodėmė, kuri yra visų žmonių nuodėmių prototipas, buvo: 1) teigiamo Dievo įsakymo pažeidimas valgant vaisius nuo uždrausto medžio – tai matoma išorinė jo pusė, ir 2) išdidus tvarinio atsiskyrimas nuo savo Kūrėjo, pasireiškiantis besaikiu troškimu pasiekti lygybę su Dievu ir visišką nepriklausomybę nuo Jo. Nurodytos nuodėmės savybės paaiškina jos nepaprastą sunkumą ir nusikalstamumą – tokį didelį, kad jai išpirkti prireikė tokių priemonių kaip Dievo Sūnaus įsikūnijimas ir mirtis. Protėvių nuodėmę lydėjo pražūtingos pasekmės žmonijai, visiems, kilusiems iš nusidėjusių protėvių. Nuopuolio pasekmės yra: žmogaus sielos atžvilgiu - dvasinė mirtis dėl Dievo malonės atėmimo, kuri ją atgaivino aukščiausiu dvasiniu gyvenimu, ir žala visoms žmogaus dvasinės prigimties jėgoms arba tamsėjimas. Dievo paveikslo jame; kūno atžvilgiu – ligos ir įvairūs kūno netobulumai; išorinės gerovės atžvilgiu - žmogaus pasmerkimas varginančiam darbui ir liūdesiui, sunkiam žemiškam gyvenimui su neišvengiama mirtimi. Natūralus nuodėmingumas, gimus iš protėvių palikuonims kartu su Adomo nuodėmės kaltės jausmu ar pasmerkimu, yra žinomas kaip gimtoji arba įgimta nuodėmė. Gimtoji protėvių palikuonių nuodėmė nėra tapati pačių protėvių nuodėmei. Adomas, pažeisdamas Dievo įsakymą, padarė asmeninį nuodėmingą veiksmą ir pasinėrė į nuodėmingą būseną bei savo Dievo sukurtą prigimtį, tačiau Adomo palikuonys su savo sąmone ir laisve nedalyvavo nuodėmingame Adomo veiksme, taigi ir paveldimas. Adomo palikuonių nuodėmė turėtų būti laikoma ne nuodėmingu Adomo poelgiu, o nuodėminga prigimties būsena, kurioje žmonės gimsta, paveldimoje nuodėmingoje sugadinimu, kaip tam tikru gyvu principu, su jėga, vedančia į pavedimą. asmeninės nuodėmės kartu su Adomo kaltės ar pasmerkimo jausmu. Šis nuodėmingos prigimties paveldėjimas yra pagrindinė visų nuodėmių, gimusių iš valios ir meilės sau ir padarytų laisva valia, priežastis, todėl kiekviena nuodėmė yra priskiriama, nes žmogus buvo laisvas jas daryti. Paprastai skiriamos trys nuodėmių rūšys: psichinės nuodėmės, kurios kyla iš žmogaus širdies ar proto, bet neperėjo į veiksmą; žodinės nuodėmės – nuodėmingos mintys, išreikštos žodžiais, ir, galiausiai, nuodėmingi darbai. Pagal žmogaus pareigas Dievui, kaimynams ir sau, jie skiria nuodėmes prieš Dievą (netikėjimas, neviltis, erezija ir kt.), prieš artimą (piktybė, pasmerkimas, šmeižtas ir kt.) ir prieš save (apsirijimas). , paleistuvystė ir pan.) ... Nuodėmė Šventajai Dvasiai arba šventvagystė Šventajai Dvasiai yra atskirta nuo visų nuodėmių: Gelbėtojas sako, kad bet kokia nuodėmė gali būti atleista žmogui, bet piktžodžiavimas Šventajai Dvasiai niekada nebus atleistas žmogui.

Šventosios paslaptys – Kristaus kūnas ir kraujas – didžiausia šventovė, Dievo dovana mums nuodėminga ir neverta. Nenuostabu, kad jos taip vadinamos – šventos dovanos.

Niekas žemėje negali laikyti savęs vertu būti šventųjų slėpinių dalyviu. Ruošdamiesi sakramentui apvalome savo dvasinę ir fizinę prigimtį. Sielą ruošiame malda, atgaila ir susitaikymu su artimu, o kūną – pasninku ir susilaikymu. Šis preparatas vadinamas pasninkas.

Maldos taisyklė

Besiruošiantieji sakramentui skaitė tris kanonus: 1) atgailauti Viešpačiui Jėzui Kristui; 2) pamaldos prie Švenčiausiojo Dievo Motinos; 3) kanauninkas angelui sargui. Jame taip pat skaitomas Šventosios Komunijos įpėdinis, kuris apima Komunijos ir maldos kanoną.

Visi šie kanonai ir maldos yra Kanone ir įprastuose Ortodoksų maldaknygė.

Komunijos išvakarėse turite būti vakaro pamaldose, nes bažnyčios diena prasideda vakare.

Greitas

Prieš sakramentą priskiriamas pasninkas, pasninkas, pasninkas – kūno abstinencija. Pasninko metu reikėtų atsisakyti gyvūninės kilmės maisto produktų: mėsos, pieno produktų, taip pat kiaušinių. Griežtai pasninkaujant, žuvis taip pat neįtraukiama. Tačiau liesą maistą taip pat reikėtų valgyti saikingai.

Rekolekcijų metu sutuoktiniai turėtų susilaikyti nuo fizinio artumo (Šv. Timotiejaus Aleksandriečio 5-asis kanauninkas). Moterys, kurios yra apsivalančios (menstruacijų laikotarpiu), negali priimti komunijos (7-asis Šv. Timotiejaus Aleksandriečio kanauninkas).

Pasninkas, žinoma, reikalingas ne tik kūnu, bet ir protu, regėjimu ir klausa, saugoti sielą nuo pasaulietiškų pramogų.

Eucharistinio pasninko trukmė dažniausiai derinama su nuodėmklausiu arba parapijos klebonu. Tai priklauso nuo gavėjo kūno sveikatos, dvasinės būsenos, taip pat nuo to, kaip dažnai jis pradeda pažinti šventąsias paslaptis.

Bendroji praktika pasninkauti prieš sakramentą – mažiausiai tris dienas.

Komuniją priimantiems dažnai (pavyzdžiui, kartą per savaitę), pasninko trukmę galima sutrumpinti dvasios tėvo palaiminimu iki 1–2 dienų.

Taip pat nuodėmklausys gali susilpninti pasninką sergantiems, nėščioms ir žindančioms moterims, taip pat atsižvelgiant į kitas gyvenimo aplinkybes.

Besiruošiantieji sakramentui po vidurnakčio nebevalgo, nes ateina Komunijos diena. Komuniją reikia priimti tuščiu skrandžiu. Jokiu būdu neturėtumėte rūkyti. Kai kurie žmonės klaidingai mano, kad ryte negalima išsivalyti dantų, kad nenurytumėte vandens. Tai visiškai neteisinga. Učitelnaja Izvestija kiekvienam kunigui liepta prieš liturgiją išsivalyti dantis.

Atgaila

Labiausiai svarbus punktas ruošiantis Komunijos sakramentui yra sielos apvalymas nuo nuodėmių, kuris atliekamas išpažinties sakramente. Kristus neįeis į sielą, neapvalytą nuo nuodėmės, nesusitaikytą su Dievu.

Kartais galima išgirsti nuomonę, kad būtina atskirti išpažinties ir bendrystės sakramentus. Ir jei žmogus reguliariai išpažįsta, jis gali eiti į sakramentą be išpažinties. Šiuo atveju jie dažniausiai nurodo kai kurių praktiką Vietinės bažnyčios(pavyzdžiui, graikų).

Bet mūsų rusų žmonių daugiau nei 70 metų buvo ateistų nelaisvėje. O Rusijos bažnyčia tik pradeda atsigauti po mūsų šalį ištikusios dvasinės katastrofos. Turime labai nedaug stačiatikių bažnyčios ir dvasininkai. Maskvoje 10 milijonų gyventojų tenka tik apie tūkstantis kunigų. Žmonės nebažnytiniai, atitrūkę nuo tradicijų. Parapijos bendruomenės gyvenimo praktiškai nėra. Šiuolaikinių ortodoksų tikinčiųjų gyvenimo ir dvasinio lygio negalima lyginti su krikščionių gyvenimu pirmaisiais amžiais. Todėl laikomės išpažinties prieš kiekvieną komuniją praktikos.

Beje, apie pirmuosius krikščionybės šimtmečius. Svarbiausias istorinis ankstyvosios krikščioniškos raštijos paminklas „12 apaštalų mokymas“ arba „Didache“ graikų kalba sako: „Viešpaties dieną (tai yra sekmadienį - O. P.G.), susirinkę, laužykite duoną ir padėkokite, iš anksto išpažinę savo nuodėmes, kad jūsų auka būtų tyra. Bet kas nesutaria su savo draugu, teneeina su jumis, kol nesusitaikysite, kad jūsų auka nebūtų sutepta. nes tai yra Viešpaties vardas: visur ir visada atnašaukite man švarią auką, nes aš esu didysis karalius, sako Viešpats, ir mano vardas yra nuostabus tarp tautų “(Didachas, 14). Ir dar: „Bažnyčioje išpažink savo nuodėmes ir nesikreipk į maldą bloga sąžine. Toks gyvenimo būdas!" (Didache, 4).

Atgailos, apsivalymo nuo nuodėmių prieš komuniją svarba neabejotina, todėl prie šios temos apsistosime šiek tiek plačiau.

Daugeliui pirmoji išpažintis ir komunija buvo bažnyčios, tapimo stačiatikiais, pradžia.

Ruošdamiesi susitikti su mielu svečiu, stengiamės geriau sutvarkyti namus, sutvarkyti reikalus. Juo labiau, su nerimu, pagarba ir kruopštumu turime ruoštis priimti „Karaliaus karalių ir Viešpačių Viešpatį“ į savo sielos namus. Kuo atidžiau krikščionis stebi savo dvasinį gyvenimą, tuo dažniau ir uoliau jis atgailauja, tuo labiau mato savo nuodėmes ir nevertumą Dievo akivaizdoje. Ne veltui šventieji matė savo nuodėmes begalę, kaip jūros smėlį. Kilmingas Gazos miesto pilietis atėjo pas vienuolį Abba Dorotheosą, o Aba jo paklausė: „Gerbiamasis pone, pasakyk, kuo save laikote savo mieste? Jis atsakė: „Manau, kad esu didžiausias ir pirmasis mieste“. Tada vienuolis vėl jo paklausė: „Jei eisi į Cezarėją, kuo tu save laikysi ten? Vyriškis atsakė: „Dėl paskutinių ten kilmingųjų“. „Jei vyksite į Antiochiją, kuo laikytumėte save ten esančiu? „Štai, – atsakė jis, – laikysiu save vienu iš paprastų žmonių. – „Jei nuvažiuosite į Konstantinopolį ir prieisite prie karaliaus, kuo jūs ten save laikysite? Ir jis atsakė: „Beveik už elgetą“. Tada Abas jam pasakė: „Šventieji, kuo labiau artinasi prie Dievo, tuo labiau mato save kaip nusidėjėlius“.

Deja, tenka pastebėti, kad kai kurie išpažinties sakramentą suvokia kaip savotišką formalumą, kurį išlaikę bus priimami į sakramentą. Ruošdamiesi priimti komuniją, turime prisiimti visą atsakomybę už savo sielos apvalymą, kad ji taptų Kristaus priėmimo šventykla.

Šventieji tėvai vadina atgailą antrasis krikštas pakrikštytas ašaromis. Kaip krikšto vandenys nuplauna mūsų sielas nuo nuodėmių, taip atgailos ašaros, verksmas ir gailėjimasis už nuodėmes apvalo mūsų dvasinę prigimtį.

Kodėl mes atgailaujame, jei Viešpats jau žino visas mūsų nuodėmes? Dievas tikisi iš mūsų atgailos, jų pripažinimo. Išpažinties sakramente prašome Jo atleidimo. Tai galima suprasti naudojant šį pavyzdį. Vaikas įlipo į spintą ir suvalgė visus saldainius. Tėvas puikiai žino, kas tai padarė, bet laukia, kol sūnus ateis ir paprašys atleidimo.

Pats žodis „išpažintis“ reiškia, kad krikščionis atėjo pasakyk, prisipažink, pasakyk sau savo nuodėmes. Kunigas maldoje prieš išpažintį skaito: „Tai tavo tarnai, žodį leisk sau būti palankiam“. Pats žmogus per žodį atleidžiamas iš nuodėmių ir gauna iš Dievo atleidimą. Todėl išpažintis turėtų būti privati, o ne bendra. Turiu omenyje praktiką, kai kunigas perskaito galimų nuodėmių sąrašą, o tada išpažintį tiesiog uždengia epitrachilija. „Bendra išpažintis“ buvo beveik visur sovietinis laikas kai buvo labai mažai veikiančių bažnyčių ir sekmadieniais, švenčių dienomis ir pasninku, jos buvo perpildytos maldininkų. Visiems prisipažinti buvo tiesiog nerealu. Išpažintis po vakaro pamaldų taip pat beveik niekur nebuvo leidžiama. Dabar, ačiū Dievui, labai mažai bažnyčių, kuriose vyksta tokios išpažinties.

Norint gerai pasiruošti sielos valymui, prieš atgailos sakramentą reikia pagalvoti apie savo nuodėmes, jas prisiminti. Tam mums padeda šios knygos: Šv. Ignaco (Brianchaninovo) „Padėti atgailaujančiam“, archimandrito Jono (Krestyankino) „Statybos išpažinties patirtis“ ir kt.

Išpažintis negali būti suvokiama kaip tik dvasinis apsiplovimas, sielos kupinas. Galite blaškytis žemėje ir nebijoti nešvarumų, vis tiek, tada po dušu viskas nusiplaus. Ir tu gali nusidėti toliau. Jei žmogus tokiomis mintimis kreipiasi į išpažintį, jis išpažįsta ne dėl išganymo, o dėl teismo ir pasmerkimo. Ir formaliai „išpažinęs“, jis negaus nuodėmių iš Dievo leidimo. Tai nėra taip paprasta. Nuodėmė, aistra daro didelę žalą sielai, ir net atnešęs atgailą žmogus neša savo nuodėmės pasekmes. Taigi raupais sirgusio paciento kūno lieka randai.

Neužtenka vien išpažinti nuodėmę, reikia dėti visas pastangas, kad sieloje įveiktum polinkį nusidėti, į ją nebegrįžti. Taigi gydytojas pašalina vėžį ir paskiria chemoterapijos kursą, kad nugalėtų ligą ir išvengtų atkryčio. Žinoma, nelengva iš karto palikti nuodėmę, tačiau atgailaujantis nereikėtų veidmainiauti: „Atgailėsiu – nuodėsiu ir toliau“. Žmogus turi dėti visas pastangas, kad eitų taisymosi keliu, nebegrįžtų į nuodėmę. Žmogus turi prašyti Dievo pagalbos, kad kovotų su nuodėmėmis ir aistromis.

Tie, kurie retai išpažįsta ir priima komuniją, nustoja matyti savo nuodėmes. Jie tolsta nuo Dievo. Ir atvirkščiai, artėjant prie Jo, kaip prie Šviesos Šaltinio, žmonės pradeda matyti visus tamsius ir nešvarius savo sielos kampelius. Lygiai taip pat kaip ryški saulė apšviečia visus neišvalytus kambario kampelius.

Viešpats nelaukia iš mūsų žemiškų dovanų ir aukų, o: „aukos Dievui – dvasia sulaužyta, širdis sudaužyta ir nusižeminusi Dievas nepaniekins“ (Ps. 50, 19). Ir ruošdamiesi susijungti su Kristumi bendrystės sakramente, atnešame Jam šią auką.

Susitaikymas

„Taigi, jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten atsimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten priešais altorių ir eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną“ (Mt. 5: 23-24), mums sako Dievo žodis.

Kas išdrįsta priimti komuniją, turėdamas širdyje piktumo, priešiškumo, neapykantos, neatleistų nuoskaudų, mirtinai nusideda.

Kijevo-Pečersko paterikonas pasakoja apie tai, į kokią baisią nuodėmingą būseną gali patekti žmonės, kai artėja prie komunijos pykčio ir maišto būsenoje. „Buvo du dvasios broliai – diakonas Evagrijus ir kunigas Titas. Ir jie labai mylėjo vienas kitą neveidmainiškai, todėl visi stebėjosi jų vieningumu ir neišmatuojama meile. Velnias, kuris nekenčia gėrio, kuris visada vaikšto „kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“ (1 Petro 5:8), tarp jų sukėlė priešiškumą. Ir jis įdėjo į juos tokią neapykantą, kad jie išsisuko vienas nuo kito, nenorėjo matyti vienas kitam į veidą. Daug kartų broliai maldavo juos susitaikyti, bet jie nenorėjo girdėti. Kai Titas ėjo su smilkytuvu, Evagrius pabėgo nuo smilkinio; kai Evagrius nepabėgo, Titas aplenkė jį neišeidamas. Ir taip jie ilgai išbuvo nuodėmingoje tamsoje, artėjo prie šventųjų paslapčių: Titas, neprašydamas atleidimo, ir Evagrijus, supykęs, prieš tai juos apginklavo priešo. Kartą Titas labai susirgo ir jau mirdamas pradėjo sielotis dėl savo nuodėmės ir nusiuntė pas diakoną su malda: „Atleisk man, dėl Dievo, mano broli, kad veltui ant tavęs pykau“. Evagrius atsakė žiauriais žodžiais ir keiksmais. Vyresnieji, pamatę, kad Titas miršta, per prievartą atvedė Evagrijų sutaikyti jį su broliu. Pamatęs jį, ligonis šiek tiek pakilo, parpuolė veidu prie kojų ir pasakė: „Atleisk ir palaimink mane, mano tėve! Jis, negailestingas ir nuožmus, atsisakė atleisti visų akivaizdoje, sakydamas: „Aš niekada nesusitaikysiu su juo nei šiame amžiuje, nei ateityje“. Ir staiga Evagrius išsilaisvino iš vyresniųjų rankų ir parkrito. Jie norėjo jį pakelti, bet pamatė, kad jis jau miręs. Ir jie negalėjo nei ištiesti jo rankų, nei uždaryti burną, kaip seniai mirusio. Ligonis tuoj pat atsikėlė, lyg niekad nebūtų sirgęs. Ir visi buvo pasibaisėję dėl staigios vieno mirties, o kito greito pasveikimo. Evagrius buvo palaidotas labai verkdamas. Jo burna ir akys liko atviros, o rankos buvo ištiestos. Tada vyresnieji paklausė Tito: „Ką visa tai reiškia? Ir jis pasakė: „Mačiau angelus, besitraukiančius nuo manęs ir šaukiančius dėl mano sielos, ir demonus, kurie džiaugiasi mano pykčiu. Ir tada aš pradėjau melsti savo brolį, kad jis man atleistų. Kai atvedėte jį pas mane, aš pamačiau negailestingą angelą, laikantį ugninę ietį, o kai Evagrius man neatleido, smogė jam ir jis parpuolė negyvas. Angelas padavė man ranką ir pakėlė mane“. Tai išgirdę, broliai išsigando Dievo, kuris pasakė: „Atleisk, ir tau bus atleista“ (Lk 6, 37).

Rengiantis šventųjų slėpinių bendrystei, reikia (jei tik yra tokia galimybė) prašyti atleidimo iš visų, kuriuos nori ar netyčia įžeidėme ir patiems atleisti kiekvienam. Jei asmeniškai to padaryti neįmanoma, reikia bent širdyje susitaikyti su kaimynais. Žinoma, tai nėra lengva – visi esame išdidūs, jautrūs žmonės (beje, jautrumas visada kyla iš pasididžiavimo). Bet kaip mes galime prašyti Dievo atleidimo už savo nuodėmes, tikėtis jų atleidimo, jei patys neatleidžiame savo skriaudikams. Prieš pat tikinčiųjų bendrystę, Viešpaties malda – „Tėve mūsų“ giedama Dievo liturgijoje. Kaip priminimas mums, kad Dievas tik tada „paliks ( atleisk) mes skolingi ( nuodėmės) mūsų “, kai paliekame ir savo skolininką.

Išpažintis yra svarbus įvykis kiekvieno tikinčiojo gyvenime. Sąžiningas ir nuoširdus sakramentas yra bažnytinio pasauliečio ir Viešpaties bendravimo būdas per nuodėmklausį. Atgailos taisyklės yra ne tik tai, kokiais žodžiais pradėti, kada gali praeiti ceremonija ir ką reikia padaryti, bet ir įpareigojimas nuolankumo bei sąžiningo požiūrio į pasiruošimą ir išpažinties procedūrą.

Treniruotės

Asmuo, nusprendęs eiti išpažinties, turi būti pakrikštytas. Svarbi sąlyga yra šventai ir neabejotinai tikėti Dievu ir priimti Jo Apreiškimą. Turite išmanyti Bibliją ir suprasti tikėjimą, kuriam gali padėti apsilankymas bažnyčios bibliotekoje.

Būtina prisiminti ir turėti omenyje, o ant lapelio geriau surašyti visas nuodėmes, kurias išpažįstantis žmogus padarė nuo septynerių metų arba nuo to momento, kai žmogus priėmė stačiatikybę. Nereikėtų slėpti ar priminti kitų žmonių nusižengimų, kaltinti kitus dėl savo pačių.

Žmogus turi duoti žodį Viešpačiui, kad su Jo pagalba jis išnaikins savyje nuodėmingumą ir išpirks menkus pasiekimus.

Tada reikia ruoštis išpažinčiai. Prieš tarnaujant turite elgtis kaip pavyzdingas krikščionis:

• stropiai melskis ir iš naujo perskaityk Bibliją dieną prieš tai;
• atsisakyti pramogų, rekreacinės veiklos;
• perskaitykite Atgailos kanoną.

Ko nedaryti prieš atgailą

Prieš atgailą pasninkas yra neprivalomas ir atliekamas tik asmens prašymu. Bet kokiu atveju neturėtumėte jo išleisti mažiems vaikams, nėščioms moterims ir sergantiems žmonėms.

Prieš sakramentą krikščionis susilaiko nuo fizinių ir dvasinių pagundų. Įvestas draudimas žiūrėti pramogines programas, skaityti pramoginę literatūrą. Draudžiama leisti laiką prie kompiuterio, sportuoti ar tinginiauti. Triukšminguose susirinkimuose geriau nesilankyti ir nebūti sausakimšoje kompanijoje, dienas prieš išpažintį leisti nuolankiai ir maldai.

Kaip vyksta ceremonija

Kokiu laiku prasideda išpažintis, priklauso nuo pasirinktos bažnyčios, dažniausiai ji vyksta ryte arba vakare. Procedūra prasideda anksčiau Dieviškoji liturgija, vakaro pamaldų metu ir iškart po jos. Su sąlyga, kad jis yra globojamas savo nuodėmklausio, tikinčiajam leidžiama su juo susitarti individualiai, kada jis išpažins asmenį.

Prieš parapijiečių eilę prie kunigo, skaitoma bendra malda. Jos tekste yra momentas, kai maldininkai vadina savo vardu. Po to laukiama savo eilės.

Nebūtina naudoti bažnyčiose išleistų brošiūrų su nuodėmių sąrašu kaip pavyzdžiu kuriant savo išpažintį. Nereikėtų neapgalvotai perrašyti patarimų, dėl ko atgailauti, svarbu tai priimti kaip apytikslį ir apibendrintą planą.

Turite nuoširdžiai ir nuoširdžiai atgailauti, kalbant apie konkrečią situaciją, kurioje buvo vieta nuodėmei. Perskaičius standartinį kontrolinį sąrašą, procedūra tampa formalumu ir neturi jokios vertės.

Išpažintis baigiasi nuodėmklausiui perskaitant paskutinę maldą. Kalbos pabaigoje jie nulenkia galvas po kunigo epitrachilais, o tada pabučiuoja Evangeliją ir kryžių. Procedūrą patartina užbaigti prašant kunigo palaiminimo.

Kaip teisingai prisipažinti

Atliekant potvarkį svarbu laikytis rekomendacijų:

• Neslėpdamas minėkite ir atgailaukite už bet kokį tobulą blogį. Beprasmiška eiti į sakramentą, jei žmogus nėra pasirengęs nuolankiai atsikratyti nuodėmių. Net jei niekšybė buvo padaryta prieš daugelį metų, verta išpažinti Viešpačiui.
• Nebijokite kunigo pasmerkimo, nes tas, kuris dalyvauja, palaiko dialogą ne su bažnyčios tarnu, o su Dievu. Kunigas privalo saugoti sakramento paslaptį, todėl tai, kas sakoma pamaldose, liks paslėpta nuo pašalinių ausų. Per ilgus bažnytinės tarnybos metus kunigai atleido visas įmanomas nuodėmes ir jas gali nuliūdinti tik nenuoširdumas ir noras slėpti piktus darbus.
• Valdykite jausmus ir atskleiskite nuodėmes žodžiais.„Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti“ (Mato 5:4). Tačiau ašaros, už kurių nėra aiškaus suvokimo apie savo pasiekimus, nėra palaimingos. Vien jausmų neužtenka, dažniausiai tie, kurie priima komuniją, verkia iš savęs gailesčio ir apmaudo.

  Išpažintis, į kurią žmogus atėjo paleisti emocijas, yra nenaudingas, nes tokiais veiksmais siekiama tik pamiršti, bet ne pataisyti.

• Neslėpkite nenoro pripažinti savo blogio už atminties ligų. Išpažintis „Atgailauju, kad nusidėjau mintimis, žodžiais ir darbais“, jie paprastai neįleidžiami į procedūrą. Jums gali būti atleista, jei ji buvo visiška ir nuoširdi. Būtinas aistringas noras atlikti atgailos procedūrą.
• Atleidę rimčiausias nuodėmes, nepamirškite apie likusias... Išpažinęs savo piktiausius poelgius žmogus eina pačioje tikrojo dvasios ramybės kelio pradžioje. Mirtinos nuodėmės retai padaromos ir dažnai labai gailimasi, priešingai nei nedideli nusižengimai. Atkreipdamas dėmesį į pavydo, išdidumo ar pasmerkimo jausmus savo sieloje, krikščionis tampa tyresnis ir malonesnis Viešpačiui. Mažų bailumo apraiškų naikinimo darbas yra sunkesnis ir ilgesnis nei didelio blogio atpirkimas. Todėl turime kruopščiai ruoštis kiekvienai išpažinčiai, ypač tai, prieš kurią neįmanoma prisiminti savo nuodėmių.
• Išpažinties pradžioje kalbėti apie tai, ką pasakyti sunkiau nei visa kita... Gyvenant suvokiant poelgį, dėl kurio kiekvieną dieną žmogus kankina savo sielą, sunku jį garsiai atpažinti. Šiuo atveju svarbu atsiminti, kad Viešpats viską mato ir žino ir tikisi atgailos už tai, ką padarė. Tai reiškia, kad pačioje dialogo su Dievu pradžioje svarbu nugalėti save ir išaiškinti savo baisią nuodėmę ir nuoširdžiai prašyti už ją atleidimo.
• Kuo prasmingesnė ir lakoniškesnė išpažintis, tuo geriau.... Turite trumpai, bet glaustai apibūdinti savo nuodėmes. Patartina eiti tiesiai į reikalo esmę. Būtina, kad kunigas iš karto suprastų, ko naujokas nori atgailauti. Nereikia minėti vardų, vietų ir datų – tai nereikalinga. Savo istoriją geriausia ruošti namuose ją užsirašant, o paskui išbraukti viską, kas nereikalinga ir trukdo suprasti esmę.
• Niekada nesigriebkite savęs pateisinimo... Savęs gailėjimasis priverčia sielą merdėti ir niekaip nepadeda nusidėjėliui. Tobulo blogio slėpimas vienoje išpažintyje nėra blogiausias dalykas, kurį gali padaryti krikščionis. Daug blogiau, jei tokia situacija kartojasi. Svarbu atsiminti, kad eidamas sakramentą žmogus siekia išsivadavimo iš nuodėmių. Bet jis to nepasieks, jei pasiliks juos sau, kiekvieną kartą baigdamas išpažintį žodžiais apie kai kurių nusikaltimų nereikšmingumą ar būtinumą. Geriau apibūdinkite situaciją savais žodžiais be pasiteisinimų.
• Stengtis... Atgaila yra sunkus darbas, reikalaujantis pastangų ir laiko. Išpažintis apima kasdienį savo būties įveikimą kelyje į geresnę asmenybę. Sakramentas nėra lengvas būdas nuraminti jausmus. Tai nėra nuolatinė galimybė ypač sunkią valandą prašyti pagalbos, išsikalbėti apie skaudžius dalykus, išeiti į pasaulį kaip kitokiam žmogui tyra siela. Svarbu padaryti išvadas apie savo gyvenimą ir veiksmus.

Nuodėmių sąrašas

Visos žmogaus padarytos nuodėmės sąlyginai skirstomos į grupes, atsižvelgiant į jų turinį.

Santykyje su Dievu

• Abejokite savo tikėjimu, Viešpaties egzistavimu ir Šventojo Rašto tikrumu.
• Ilgas nelankymas šventose bažnyčiose, išpažinčių ir komunijų.
• Nerūpestingumas skaitant maldas ir kanonus, abejingumas ir užmaršumas jų santykiuose.
• Dievui duotų pažadų nesilaikymas.
• Šventvagystė.
• Savižudybės ketinimai.
• Piktųjų dvasių paminėjimas smurtaujant.
• Maisto ir skysčių valgymas prieš sakramentą.
• Nesugebėjimas pasninkauti.
• Darbas per bažnytines šventes.

Kaimyno atžvilgiu

• Nenoras tikėti ir padėti išgelbėti kažkieno sielą.
• Nepagarba ir nepagarba tėvams ir vyresniems.
• Trūksta darbų ir motyvacijos padėti vargšams, silpniems, gedintiems, nuskriaustiems.
• Žmonių įtarumas, pavydas, savanaudiškumas ar įtarumas.
• Vaikų auginimas ne pagal ortodoksų krikščionių tikėjimą.
• Žmogžudystė, įskaitant abortą, arba savęs žalojimas.
• Žiaurumas ar aistringa meilė gyvūnams.
• Prakeikimas.
• Pavydas, šmeižtas ar melas.
• Pasipiktinimas ar kieno nors kito orumo įžeidimas.
• Kitų žmonių veiksmų ar minčių smerkimas.
• Viliojimas.

Santykyje su savimi

• Nedėkingumas ir savo gabumų bei gebėjimų aplaidumas, išreikštas tuščiu laiko švaistymu, tinginimu ir tuščiomis svajonėmis.
• Vengti arba visiškai ignoruoti savo įprastus įsipareigojimus.
• Savanaudiškumas, gobšumas, griežčiausios ekonomikos siekimas, siekiant sukaupti pinigų, arba biudžeto švaistymas.
• Vagystė ar elgetavimas.
• Ištvirkavimas ar svetimavimas.
• Kraujomaiša, homoseksualumas, žvėriškumas ir panašiai.
• Masturbacija (taip geriau vadinti masturbacijos nuodėme) ir ištvirkusių vaizdų, įrašų ir kitų dalykų žiūrėjimas.
• Visų rūšių flirtas ir koketavimas siekiant suvilioti ar suvilioti, nekuklumas ir romumo nepaisymas.
• Priklausomybė nuo narkotikų, alkoholio vartojimas ir rūkymas.
• Rimtumas arba tyčinis savęs badymas.
• Paragauti gyvūnų kraujo.
• Nerūpestingumas jūsų sveikatai arba per didelis susirūpinimas ja.

Moterims

• Bažnyčios taisyklių pažeidimas.
• Maldų skaitymo nepaisymas.
• Persivalgymas, rūkymas, gėrimas, siekiant nuslopinti nuoskaudą ar pyktį.
• Senatvės ar mirties baimė.
• Nediskretiškas elgesys, ištvirkimas.
• Priklausomybė nuo būrimo.

Atgailos ir bendrystės sakramentas

Rusijos stačiatikių bažnyčioje išpažinties ir bendrystės procesai yra neatsiejamai susiję. Nors šis požiūris nėra kanoninis, jis vis dėlto taikomas visose šalies dalyse. Prieš priimdamas komuniją krikščionis turi atlikti išpažinties procedūrą. To reikia, kad kunigas suprastų, jog sakramentas suteikiamas adekvatiam tikinčiajam, išlaikiusiam pasninką prieš sakramentą, atlaikiusiam valios ir sąžinės išbandymus, nepadariusiam rimtų nuodėmių.

Kai žmogus išlaisvinamas iš savo piktų darbų, jo sieloje atsiranda tuštuma, kurią reikia užpildyti Dievu, tai galima padaryti sakramento metu.

Kaip prisipažinti vaikui

Vaikų prisipažinimui nėra specialių taisyklių, išskyrus tuos atvejus, kai jiems sukanka septyneri metai. Pirmą kartą vesdami vaiką prie sakramento, svarbu atsiminti kai kuriuos savo elgesio niuansus:

• Nepasakokite vaikui apie jo pagrindines nuodėmes ir nerašykite sąrašo, ką reikia pasakyti kunigui. Svarbu, kad jis pasiruoštų atgailai.
• Draudžiama kištis į bažnyčios paslaptis. Tai yra, užduoti atžalai klausimus: „kaip prisipažįsti“, „ką pasakė tėvas“ ir panašiai.
• Negalite prašyti iš nuodėmklausio ypatingo požiūrio į savo vaiką, klausti apie sūnaus ar dukters sėkmę ar subtilius bažnytinio gyvenimo momentus.
• Vaikus išpažinties vesti dar nesulaukus sąmoningo amžiaus reikėtų rečiau, nes didelė tikimybė, kad išpažintis iš sakramento pavirs įprastu įpročiu. Taip išmoksite atmintinai savo smulkių nuodėmių sąrašą ir kiekvieną sekmadienį skaitysite jas Tėvui.

  Išpažintis vaikui turėtų būti prilyginama atostogoms, kad jis ten eitų suprasdamas to, kas vyksta šventumą. Jam svarbu paaiškinti, kad atgaila – tai ne sąskaita suaugusiam, o savanoriškas blogio savyje prisipažinimas ir nuoširdus noras jį išnaikinti.

• Neturėtumėte neigti savo atžalai savarankiško nuodėmklausio pasirinkimo. Esant situacijai, kai jam patiko kitas kunigas, svarbu leisti atlikti išpažintį būtent šiam tarnautojui. Dvasinio mentoriaus pasirinkimas yra subtilus ir intymus dalykas, į kurį nereikėtų kištis.
• Suaugusiam ir vaikui geriau lankyti skirtingas parapijas. Tai suteiks vaikui laisvę augti savarankiškam ir sąmoningam, netoleruojančiam perdėtos tėvų globos priespaudos. Kai šeima nėra vienoje linijoje, dingsta pagunda išgirsti vaiko išpažintį. Momentas, kai atžala tampa pajėgi savanoriškai ir nuoširdžiai prisipažinti, tampa tėvų atsiskyrimo nuo jo kelio pradžia.

Išpažinties pavyzdžiai

Moteriškos

Aš, į bažnyčią einanti Marija, atgailauju už savo nuodėmes. Buvau prietaringas, todėl lankiausi pas būrėjus ir tikėjau horoskopais. Ji nuolat apmaudą ir pyktį ant mylimo žmogaus. Ji per daug apnuogino savo kūną, išeidama į gatvę, kad atkreiptų kažkieno dėmesį. Tikėjausi suvilioti man nepažįstamus vyrus, galvojau apie kūniškus ir nepadorius.

Ji gailėjosi savęs, galvojo, kaip nustoti gyventi savarankiškai. Aš buvau tingus ir dykinėdamas leisdavau laiką užsiimdamas kvaila pramogine veikla. Neištvėriau posto. Ji meldėsi ir lankėsi bažnyčioje rečiau nei turėtų. Skaitydama kanonus galvojau apie pasaulietišką, o ne apie Dievą. Leidžiami lytiniai santykiai prieš santuoką. Galvojau apie nešvarius dalykus ir skleidžiau gandus, paskalas. Pagalvojau apie bažnytinių pamaldų, maldų ir atgailos nenaudingumą mano gyvenime. Atleisk man, Viešpatie, už visas nuodėmes, dėl kurių esu kaltas, ir priimk tolesnės pataisos ir skaistybės žodį.

Vyrai

Dievo tarne Aleksandrai, išpažįstu savo Dievui, Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai, savo piktus darbus nuo jaunystės iki šių dienų, padarytus sąmoningai ir nesąmoningai. Atgailauju dėl nuodėmingų minčių apie kažkieno žmoną, įtikinėdamas kitus vartoti svaigiąsias medžiagas ir vadovauju dykinamu gyvenimo būdu.

Prieš penkerius metus uoliai nukrypau nuo karinės tarnybos ir dalyvavau mušant nekaltus žmones. Jis išjuokė bažnyčios pamatus, šventojo pasninko ir dieviškų pamaldų įstatymus. Buvau žiaurus ir nemandagus, dėl to gailiuosi ir prašau Viešpaties man atleisti.

Vaikai

Aš, Vania, nusidėjau ir atėjau prašyti atleidimo už tai. Kartais elgdavausi nemandagiai su tėvais, nevykdydavau savo pažadų ir susierzindavau. Ilgai žaidžiau su kompiuteriu ir vaikščiojau su draugais, užuot skaitęs Evangeliją ir maldas. Neseniai piešiau ant rankos ir atsitraukiau, kai krikštatėvis paprašė nuplauti tai, ką padariau.

Kartą pavėlavau į sekmadienio pamaldas, o po mėnesio nėjau į bažnyčią. Kartą bandžiau rūkyti, dėl to susipykau su tėvais. Kunigo ir vyresniųjų patarimų jis neteikė reikiamos reikšmės, sąmoningai tai darė priešingai jų žodžiams. Jis įžeidė man artimus žmones ir džiaugėsi sielvartu. Atleisk man, Dieve, už mano nuodėmes, aš pasistengsiu to neleisti.

Išpažintis yra vienas iš septynių krikščionių bažnyčioje nustatytų apeigų. „Išpažinkite vieni kitiems savo nuodėmes“, – sako apaštalas Jokūbas viename iš savo laiškų.

Tarp pirmųjų krikščionių kiekvienas žmogus atvirai kalbėjo apie savo nusižengimus visos bažnyčios susirinkimo akivaizdoje. Ši praktika kai kuriose protestantų konfesijose tęsiasi iki šiol. Stačiatikių krikščionių bažnyčioje dvasininkas priima atgailą už nuodėmes.

Kaip teisingai išpažinti, ką pasakyti kunigui? Išpažinties pavyzdys, kas yra šis sakramentas ir kam jo reikia tikintiesiems – apie viską pakalbėsime žemiau.

Sakramentui reikalingas kryžius ir Evangelija. Apie ką kalbėti asmeniniame pokalbyje su kunigu? Vyriškis pasakoja apie savo nusižengimus.

Patogiausia tai daryti bažnyčioje ar specialiame išpažinties kambaryje. Bet kaip išpažinti bažnyčioje, jei žmogus, pavyzdžiui, nemoka vaikščioti?

Sakramentas gali vykti bet kur – bažnyčioje, namuose ar kitoje patalpoje. Jei reikia, galite prisipažinti laiške arba telefonu.

Makarijaus Didžiojo gyvenime yra išpažinties pavyzdys: pasakojama apie moterį, kuri atnešė vyresniajam ritinį su savo nuodėmių sąrašu, o šis, jo neatplėšęs, galėjo visų išprašyti. Žmonės pagal stačiatikių tradiciją išpažįsta bent keturis kartus per metus. Katalikų bažnyčioje įprasta šio sakramento griebtis daug dažniau, kone kasdien.

Išpažintis gali būti pilna arba neišsami, individuali arba bendra:

• Visiškas prisipažinimas gali būti tik individualus. Jo metu žmogus kalba apie savo nuodėmes visą gyvenimą, pradedant nuo pat gimimo. Sakramentas gali trukti labai ilgai. Daugeliui tai padėjo susidoroti su liga arba įveikti sunkią ligą gyvenimo situacija... Taip prisipažinti reikia bent kartą per penkerius metus. Pavyzdžiui, vienai vyresnei moteriai buvo diagnozuotas neoperuojamas vėžys. Gydytojai sakė, kad gyventi liko ne daugiau kaip mėnuo. Kai ji kunigui prisipažino ir priėmė Komuniją, jautėsi daug geriau. Ji nemirė nei po mėnesio, nei po dviejų. O tyrimai parodė, kad ji visiškai sveika.
• Nebaigta išpažintis yra tokia, kuri pasakoja apie nuodėmes, padarytas po paskutinės išpažinties.
• Individu vadinamas tas, kurio metu žmogus būna vienas su kunigu.
• Jungtį vienu metu ima keli žmonės. Paprastai kunigas skaito nuodėmes, o žmonės sako, ar nusidėjo, ar ne.

Pagal Ortodoksų Bažnyčios mokymą išpažinties sakramentas atliekamas tik per specialiai paskirtus asmenis – kunigą (kunigą, kunigą) arba vyskupą.

Tokio išskirtinio dvasininkų vaidmens pagrindimas randamas Jono evangelijoje „Kam atleisite nuodėmes, tam bus atleista; ant kurių paliksi, tuo jie ir pasiliks “, – sakė Kristus savo mokiniams – apaštalams.

Jūs turite suprasti! Tik Dievas atleidžia nuodėmes, o kunigas atlieka liudytojo ir patarėjo vaidmenį.

Žinoma, ne kiekvienas žmogus gali prisipažinti. Norėdami atlikti išpažinties sakramentą, turite:

1. Būti Bažnyčios nariu. Narystė pasiekiama tikėjimu ir krikštu. Tikėjimas yra vidinis kiekvieno krikščionio komponentas, tačiau jis neišvengiamai pasireiškia išoriniais poelgiais (gailestingumu, švelnumu, meile artimui). O krikštas pasirodo jau kaip įtikėjusio žmogaus „antspaudas“, jo bendrystės su Kristaus bažnyčia simbolis.
2. Pripažinkite savo nusižengimus ir tvirtai pasiryžkite juos išnaikinti. Be šių dviejų komponentų išpažintis gali tapti įprastu formalumu. Toks išpažinties pavyzdys pateiktas Evangelijoje pagal Matą, kuriame aprašoma fariziejaus – tariamai teisaus žmogaus – atgaila. Evangelistas ir apaštalas aiškiai parodo, kad tušti žodžiai yra šlykštūs Dievui.

Ką pasakyti išpažintyje?

Pirmiausia reikia atsiminti, o geriau užsirašyti, kokios nuodėmės buvo padarytos. Visas šis sąrašas paskelbiamas kunigui.

Čia nereikia gilintis į detales, kodėl ir kaip buvo padaryta nuodėmė. Užteks trumpai įvardinti.

Jei krikščionis nemoka teisingai įvardyti nuodėmių išpažinties metu ir jam sunku atsakyti, ar pasielgė teisingai, yra sąrašas klausimų, kuriuos kunigas gali užduoti eidamas:

• Ar nedalyvaujate būrime ar ateities spėjime?
• Ar tu nevagi?
• Ar pasiilgote ryto ir vakaro maldos taip pat maldos prieš ir po valgio?
• Ar nenešiojate įvairių žavesių ir talismanų?
• Ar lankotės bažnyčioje tinkamomis dienomis – sekmadieniais ir švenčių dienomis?
• Ar išpažintyje paslėpei kokias nors nuodėmes?
• Ar loši ir loši?
• Ar nevartojote nešvankios kalbos?
• Ar valgėte greitą maistą pasninko dienomis?
• Ar tu nepavydi kažkam kitam?
• Ar tau gėda dėl savo tikėjimo?
• Ar gerbiate savo tėvą ir motiną? Ar elgiatės su jais pagarbiai ir jų neįžeidžiate?
• Ar neapplepėte?
• Argi ne veltui, veltui paminėjai Dievo vardą?
• Ar nesimušei?

Nėra visas sąrašas galimus klausimus, ir ne visus juos galima užduoti. Sakramento eigoje kunigas pats supranta, kokios nuodėmės vyrauja prieš jo dvasinį vaiką, ir klausimus parenka individualiai, atsižvelgdamas į amžių, lytį, šeimyninę padėtį, psichinę būklę.

Kaip išpažinti bažnyčioje?

Paprastai potvarkis prasideda ryte arba vakare tarnybos metu. Tačiau pagal specialų susitarimą su kunigu arba ypatingos skubos tvarka laikas gali keistis.

Reikia ateiti laiku, nevėluojant, eiti tyliai ir netrukdyti kitiems nuodėmklausiams.

Prieš patį sakramentą vyksta tam tikros maldos apeigos, po kurių kiekvienas po vieną eina pas kunigą atgailai ir nuodėmių atleidimo.

Ką jie sako išpažintyje kunigui? Pirmiausia kartu meldžiamasi ir įvardijamos visos padarytos ir neatgailautos nuodėmės iš ankstesnio išpažinties.

Svarbu žinoti visą spektrą nuodėmių, kurias gali padaryti bet kuris žmogus. Paprastai jie skirstomi į tris pagrindines grupes:

1. Nuodėmės prieš Dievą. Čia pažeidžiamas pirmasis įsakymas – mylėk Viešpatį Dievą visa širdimi, visu protu ir visomis jėgomis. Tai piktžodžiavimas ir murmėjimas, užsitęsęs neatgailavimas, pamaldų praleidimas bažnyčioje, blaškymasis maldoje ar liturgijoje, šventų daiktų (knygų, kryžiaus ir kt.) piktžodžiavimas, tikėjimas sapnais, ateities spėjimas ir būrimas.
2. Nuodėmės prieš savo artimą. Šiomis ydomis pažeidžiamas antrasis įsakymas mylėti artimą. Meilės artimui stoka ir su tuo susiję poelgiai, nepagarba tėvams ir vyresniems, nenorėjimas ugdyti vaikus stačiatikių tikėjimo, savanoriškas ar netyčinis nužudymas, įžeidimas, noras turėti kito, žiaurus elgesys su gyvūnais, pyktis, keiksmai, neapykanta, piktybiškumas, melas, šmeižtas, smerkimas, veidmainystė.
3. Nuodėmės prieš save. Nepaisymas vertybių, kurias davė Dievas. Talentai, laikas, sveikata. Priklausomybė nuo įvairių pramogų ir pomėgis dėl nenaudingų užsiėmimų. Rietumas – per didelis maisto vartojimas, vedantis į atsipalaidavimą, tingėjimą. Meilė pinigams yra begalinio praturtėjimo troškimas, o turtų naudojimas nėra naudingas.

Kaip prisipažinti pirmą kartą? Tiems, kurie eina į sakramentą pirmą kartą arba ilgą laiką nebuvo jo dalyvis, galima pateikti pavyzdį. Išpažinties eiga labai priklauso nuo paties kunigo, tačiau svarbi ir išpažįstančiojo dvasinė būsena.

Po tam tikros apeigos bus dialogas tarp kunigo ir išpažinties. Paprastai jis prasideda kunigo klausimu: „Ką aš nusidėjau?“ Atsakant, išvardijamos nuodėmės. Kiekvienam iš jų kunigas atsako „Dievas atleis“.

Tada dvasinis tėvas gali pradėti kelti klausimus, kurie padės rasti pamirštas ydas ir pagilinti atgailą. Tada, pagal bažnyčios taisykles, kunigas gali skirti atgailą – bausmę už padarytus sunkius nusikaltimus. Bažnyčia nustato ekskomuniką dėl:

• tyčinis nužudymas 20 metų;
• 10 metų neatsargus nužudymas;
• svetimavimas 15 metų;
• ištvirkavimas 7 metams;
• vagystė 1 metams;
• melagingi parodymai 10 metų;
• magija ar apsinuodijimas 20 metų;
• kraujomaiša 20 metų;
• 20 metų lankantis burtininkus ir būrėjus.

Svarbu! Tas, kuris išsižadėjo Kristaus, gali priimti Šventąją Komuniją tik prieš mirtį.

Tikinčiojo išpažinties vaidmuo

Atgaila už nusižengimus yra viena iš esminių visaverčio krikščioniško gyvenimo sudedamųjų dalių.

Šventieji tėvai šį sakramentą vadina antruoju krikštu, paremtu panašia savybe apvalyti nuo nuodėmės.Čia Viešpats atleidžia bet kokią nuodėmę su nuoširdžios atgailos sąlyga.

Dažniausiai po išpažinties nusprendžiama, ar krikščionis galės dalyvauti viename iš pagrindinių savo gyvenimo įvykių – sąjungoje su Jėzumi Kristumi sakramento sakramente.

Iš Evangelijos išplaukia, kad Viešpats mums įsakė atlikti šį sakramentą: „Jiems valgant Jėzus paėmė duoną ir, palaiminęs, laužė ją ir, išdalinęs mokiniams, tarė: imkite, valgykite, tai yra mano kūnas. . Ir paėmęs taurę, padėkojęs, atidavė jiems ir tarė: Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano Naujojo Testamento kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.

Ir šiandien stačiatikiai laikosi šios sandoros, kiekviena liturgija baigiasi Evangelijos linijų įkūnijimu gyvenime. Paprasta duona tampa Kristaus kūnu, o paprastas vynas – Kristaus krauju.

Naudingas vaizdo įrašas: Kaip pasiruošti išpažinčiai pirmą kartą?

Apibendrinkime

Išpažintis yra svarbiausias sakramentas Stačiatikių bažnyčia... Apvalyti puolusį žmogų po krikšto galima tik su jos pagalba. Bet kaip tai vyks formaliai ir paviršutiniškai, ar sąmoningai ir giliai? Tai labai priklauso nuo kiekvieno krikščionio.

Visada reikia atsiminti, kad tokią praktiką nustatė pats Dievo Sūnus – Jėzus Kristus, ir tik Jis gali apvalyti ir išgelbėti visą žmoniją ir kiekvieną asmeniškai, o tai pasitarnaus bendrai gerovei.

archim.

kunigas Dmitrijus Galkinas

V. Ponomarevas

Archimandritas Lozorius

prot.

Arkivyskupas M. Špolyanskis

Jekaterina Orlova

Hieromonkas Eustatijus (Chalimankovas)

Hieromonkas Agapijus (Golubas)

Pasiruošimas išpažinčiai- prieš tai sąžinės išbandymas.

Skirtingai nei magiškas apeigas apvalymas, leidžiantis aklai vykdyti „švento“ burtininko ar mago nurodymus, Atgailos sakramentas reiškia tikėjimo buvimą, asmeninės kaltės prieš Dievą ir artimus suvokimą, nuoširdų ir sąmoningą troškimą išsivaduoti iš nuodėmės galios. .
Prie Atgailos sakramento negalima priartėti mechaniškai. Nuodėmių atleidimas ir leidimas nėra teisinis nusidėjėlio paskelbimo nekaltu veiksmas. Kiekvienas bent kartą gyvenime išpažinęs galėtų atkreipti dėmesį į tai, kokia malda per jį skaitoma: „susitaikykite ir vienykitės savo Bažnyčios šventumu“. Per Atgailos sakramentą žmogus susitaiko, atkuria save kaip narį.

Atgaila už nuodėmę susideda iš 3 etapų: Atgaila už nuodėmę, kai tik ją padarote; prisimink jį dienos pabaigoje ir dar kartą prašyk Dievo jam atleidimo; išpažinkite jį Atgailos (išpažinties) sakramente ir gaukite šios nuodėmės leidimą.

Atgailos sakramentus reikia skirti nuo:
- konfidencialus dvasinis pokalbis su kunigu;
- išpažintinis pokalbis prieš (nebūtina).

Kur ir kada galiu prisipažinti?

Prisipažinti galite bet kur bet kurią metų dieną, tačiau paprastai priimta prisipažinti tam tikru laiku arba susitarus su. Išpažįstantis asmuo turi būti pakrikštytas.

Į pirmą išpažintį ar išpažintį po ilgos pertraukos geriau neateiti sekmadieniais ar didžiųjų bažnytinių švenčių dienomis, kai bažnyčios pilnos maldininkų, o išpažinties eilė nusidriekusi. Taip pat patartina prie Sakramento ateiti iš anksto.

Pirmoji išpažintis neturėtų būti derinama su Pirmąja Komunija, kad visapusiškai patirtume šio puikaus gyvenimo įvykio įspūdžius. Tačiau tai tik patarimas.

Kaip pasiruošti išpažinčiai?

Rengiantis išpažinčiai, priešingai nei ruošiantis Komunijos sakramentui, bažnyčios chartija nereikalauja jokios specialios ar specialios maldos taisyklės.

Prieš einant išpažinties, tikslinga:
- Sutelkite dėmesį į atgailos maldas.
- Atidžiai išnagrinėti mintis, mintis, poelgius; Jei įmanoma, atkreipkite dėmesį į visus savo nuodėmingus bruožus (kaip pagalbinę priemonę nurodykite artimųjų, draugų ir kitų žmonių kaltinimus).
– Jei įmanoma, prašykite atleidimo tų, kuriuos įžeidė nuodėmės, įžeidė nedėmesingumas, abejingumas.
- Apsvarstykite išpažinties planą ir, jei reikia, paruoškite klausimus kunigui.
– Už rimtas nuodėmes ar retą išpažintį gali būti rekomenduojamas papildomas pasninkas.

– Nuodėmės išpažįstamos nuo paskutinio išpažinties momento, jei niekada neišpažino, tai nuo Krikšto momento.
– Sakramente atleidžiamos visos nuodėmės, išskyrus sąmoningai paslėptas. Jei pamiršote įvardyti nedidelę nuodėmę, nesijaudinkite. Sakramentas vadinamas sakramentu Atgaila, bet ne " Visų padarytų nuodėmių surašymo sakramentas ".
– Pirmiausia reikia prisipažinti, ko tau gėda! Taktiškai prisipažinimas visada turi būti labai esminis ir konkretus. Negalite gailėtis, kad „didžiuojatės“ - tai beprasmiška. Nes po tavo tokios atgailos niekas mūsų gyvenime nepasikeičia. Galime atgailauti, kad įžūliai pažiūrėjome ar pasakėme kai kuriuos pasmerkimo žodžius konkrečiam žmogui. Nes, atgailavę, kitą kartą pagalvosime, ar verta tai daryti. Jūs negalite atgailauti „apskritai“, abstrakčiai. Objektyvi išpažintis leidžia vienu metu sudaryti kovos su tam tikromis aistrom planą. Tuo pačiu reikėtų vengti smulkumo, išvardinti nereikia didelis skaičius vienos rūšies nuodėmės.
- Nenaudokite gudrių apibendrinimų. Pavyzdžiui, po fraze elgiamasi nesąžiningai gali būti suprantamas kaip nevalingas sielvartas ir žmogžudystė.
– Nereikėtų smulkiai aprašyti seksualinių nuodėmių, užtenka jas įvardinti. Pavyzdžiui: nusidėjo (,).
- Rengiantis išpažinčiai ir jos metu reikėtų vengti savęs pateisinimo.
- Jei nejaučiate savo nuodėmių, rekomenduojama kreiptis į Dievą su " Viešpatie, duok man pamatyti savo nuodėmes».

Ar galima užsirašyti nuodėmes, kad jų nepamirštum išpažinties metu?

O jei nelaikai savęs nuodėmingu žmogumi? Arba jei nuodėmės yra bendros, kaip ir visų kitų.

Pirmiausia reikėtų lyginti save su, tada jūsų dvasinė sveikata neatrodys tokia rožinė.
Rami sąžinė yra trumpos atminties ženklas...

Ar verta išpažinti, jei tikrai dar kartą nusidėsi?

Ar turėtumėte nusiprausti, jei tikrai žinote, kad vėl susitepsite? Atgaila – tai noras atgimti, ji neprasideda išpažintis ir tuo nesibaigia, tai viso gyvenimo darbas. Atgaila – tai ne tik nuodėmių išvardijimas prieš kunigo liudijimą, tai būsena, kuri nekenčia nuodėmės ir jos vengia.
Atgaila turi būti ne tik emocinis išlaisvinimas, tai sistemingas, prasmingas darbas su savimi, kurio tikslas priartėti prie Dievo savo savybėmis, tapti panašiu į Jį. Stačiatikybė turi neišsenkamą asketišką paveldą, kurį sudaro šventieji asketai, kurį reikia išstudijuoti norint tinkamai organizuoti.
Mūsų tikslas yra ne tik apsivalyti nuo nuodėmių ir aistrų, bet ir gauti naudos. Pavyzdžiui, neužtenka nustoti vogti, reikia išmokti gailestingumo.

Didelės nuodėmės jau įveiktos ir kiekvienos išpažinties metu tenka kartoti praktiškai tas pačias nuodėmes. Kaip ištrūkti iš šio užburto rato?

Vyskupas Tikhonas (Ševkunovas): „Žmonėms, kurie ilgą laiką buvo bažnyčioje, nuodėmių sąrašas, kaip taisyklė, nuo išpažinties iki išpažinties yra maždaug vienodas. Gali būti kažkokio formalaus dvasinio gyvenimo jausmas. Tačiau namuose dažnai šluojame grindis, ir, ačiū Dievui, ne kiekvieną kartą tenka grėbti Augėjo arklides. Tiesiog nesvarbu. Bėda ta, kad pradedi pastebėti, kaip bėgant metams kai kurių krikščionių gyvenimas darosi vis nuobodesnis ir nuobodesnis. Bet turėtų būti atvirkščiai: jis turėtų tapti intensyvesnis ir džiuginantis."

Vis dėlto nereikia jaustis tuo, kad visų nuodėmių nenugalėsi, tereikia suvokti, kad ne visas nuodėmes ir aistras galima įveikti akimirksniu. Tai sisteminė užduotis, kurios sprendimui ji pasitarnauja.

Turiu labai sunkias gyvenimo aplinkybes, bijau, kad paprastas kunigas manęs nesupras.

Viešpats vis tiek supras. Yra gera istorija apie tai:.

Dievas norėjo, kad atgailautume ne angelams be nuodėmės, o žmonėms. Turėtume gėdytis daryti nuodėmę, o ne atgailauti. Jei žmogus nuoširdžiai nekentė savo nuodėmių, jis nedvejodamas išpažins jas kunigui.

Kartais galima pastebėti, kad kai kurie parapijiečiai su nuostabiu pedantiškumu ir skrupulingumu prisipažįsta menkiausius bažnyčios taisyklių pažeidimus ar nepagarbą šventovėms, su tokiu pat nuostabiu pastovumu santykiuose su aplinkiniais išlieka gana griežti ir nemyli.
Kunigas Pilypas