Stačiatikių atgaila. Be atgailos žmogus negali pamatyti pagrindinių gyvenimo paslapčių. Malda už amžinųjų mirusiųjų kančių susilpnėjimą be atgailos
Štai kodėl stačiatikiai visada grįžta prie atgailos. Ir ne tik mintimis, bet ir darbais - tai privaloma. Priešingu atveju paaiškės, kad mūsų tikėjimas be darbų yra miręs.
Atgaila lydi krikščionį visą gyvenimą, kad ir koks ilgas būtų, kad ir koks dvasingas jis būtų. Atgailaujančios dvasios praradimas paprasčiausiai reiškia žmogaus pasitraukimą iš dvasinio kelio, pasitraukimą į sunaikinimo kelią.
Todėl asketai to ir siekia nenutrūkstama atgaila(pavadinkime taip, pagal analogiją su nepaliaujama malda).
Savaime suprantama, kad kelias į nenutrūkstamą atgailą bet kuriam asmeniui yra ilgas ir sunkus. Ar įmanoma apibrėžti kokius nors atskirus žingsnius šiuo keliu? Ar galite apibūdinti būdus, kuriais žmogus gali judėti? Neabejotinai.
Pereikime prie didžiulės stačiatikių bažnyčios pastoracinės patirties. Puikus pirmosios rusų emigracijos bangos išpažinėjas, archimandritas Sergijus (Ševičius), pažymėjo, kad mes tris kartus atgailaujame už nuodėmę: iš karto po nuodėmės suvokimo, dienos pabaigoje, išpažinties metu.
Pirmas kartas: aš atgailauju tą akimirką, kai supratau, kad padariau nuodėmę, net jei nuodėmės suvokimas įvyko iškart po jos padarymo. Nedvejokite su atgailos malda Dievui (ir prašymu atleisti žmogui, jei padariau nuodėmę prieš savo artimą). Didelė klaida atgailą atidėti „vėlesniam laikui“, pasiteisinant, kad „dabar kažkaip nepatogu“ ir pan. Nuodėmė yra kaip liga - kuo anksčiau pradedamas gydymas, tuo jis bus sėkmingesnis. Kuo greičiau pradėsite, tuo mažiau nuodėmės turės laiko man pakenkti. Prisiliesti prie nuodėmės yra pavojinga.
Gėda dėl mano nuodėmės neturėtų sustabdyti manęs atgailos kelyje. Gėda turi būti naudojama kovojant su nuodėme. Man gėda, todėl atgailauju. Jei atgailą atidėsiu vėlesniam laikui, tada liga bus nuvyta į gelmę, su ja kovoti bus daug sunkiau.
Antrą kartą atgailauju: dienos pabaigoje mintyse peržiūriu jo įvykius ir vėl grįžtu prie savo nuodėmės. Šiek tiek apie tai galvoju (kokios jo priežastys, kokios pasekmės, kaip su tuo elgtis), prašau Dievo atleidimo.
Tai tikra kasdienė dvasinė mankšta.
Remiantis Rusijos stačiatikių tradicijomis, kai kuriose maldaknygėse tai aiškiai parašyta po vakaro taisyklės: „Išdėstyk žodį su savimi ir susikurk savo sąžinės išbandymą, praleisdamas ir išsamiai skaičiuodamas visas dienos valandas. laikas, kai atsikėlėte iš savo lovos ... visi jūsų darbai, žodžiai ir mintys ... Jei padarėte pikta ... atgailaukite ir melskitės vyro mylėtojui “.
Kaip ir bet kuri įprasta dvasinė mankšta, atgaila kiekvieną vakarą reikalauja krikščionio valingų pastangų. Kasdieninė atgaila neprailgs, jei „nepaskęsiu smulkmenose“, jei atgailausiu dieną, kai tik pastebėsiu, kad nesu teisus prieš Dievą ir žmones.
Atgaila kiekvieną vakarą padeda žmogui sukurti dėmesingą krikščionišką gyvenimą.
Trečią kartą atgailauju: išpažinties sakramento akivaizdoje prieš nematomą Gelbėtoją prašau atleidimo, o kunigas sako atleidimo maldą, liudydamas Dievui, kad atgailauju už nuodėmę, bučiuoju kryžių ir Evangeliją.
Aš pirmą kartą atgailavau už nuodėmę, įveikdamas klaidingą gėdą, atgailavau po vakarinių maldų, įveikdamas tingumą. Visa tai padeda priversti mane prisipažinti, neformaliai ir ne paviršutiniškai.
Archimandrito Sergijaus žodžiai apie atgailą yra brangūs. Jie skatina mus dažniau atgailauti. Jie kilę iš pastoracinės patirties lobyno. Jie apčiuopiamai karštai trokšta, kad atgailos darbai pagyvintų mūsų gyvenimą, priartintų mus prie Kristaus.
Mano mama pagyvenusi, serganti, visą gyvenimą gyveno sovietiniais laikais, sąžiningai dirbo. Kai ji ėjo į mokyklą (ir gyveno kaime), mokytoja patikrino, ar namuose nėra piktogramų. Ir tėvai buvo nubausti, jei rado piktogramą. Dabar mama serga. Žinoma, ji niekada gyvenime nesulaukė Komunijos, niekada neprisipažino. Ką galiu, darau jos sielai. Išpažindamas pasakiau kunigui, kad su mama ieškau tokių temų, kad „mama, na, tau reikia atgailauti, priimti bendrystę“, o ji tiesiog susierzina, kunigas man pasakė: „Šie žmonės užaugo kitas laikas ir nereikia erzinti, tik pakenksi jai ir sau “. Aš turiu klausimą. Daugeliui žmonių artimieji mirė be atgailos, o mano tėtis ir kiti artimieji taip pat mirė, koks likimas gali laukti mūsų tėvų ir artimųjų, kurie mirė be atgailos?
Jūs uždavėte klausimą, kuris, mano nuomone, kelia nerimą daugeliui žmonių. Aš jums pasakysiu: matote, jūs nerimaujate, o šimtai ir tūkstančiai kitų, galbūt milijonai žmonių nerimauja. Nerimaujate dėl ko? Kaip taip - žmonės nežinojo, jie užaugo skirtingomis sąlygomis, buvo auklėjami skirtingomis idėjomis ir staiga dabar, dėl to, kad nežinojo ir buvo auklėjami tokiu būdu, žus!
Jūs nerimaujate. Ar Dievui tai nerūpi?
Dieve, pasirodo [mes išreiškiame šią mintį savo rūpesčiu. - Red.], myli mažiau nei mes. Mes skelbiame krikščionybėje: Dievas yra meilė, jis mato kiekvieno žmogaus sielos judesį. Jis niekada nepasmerks to, ko žmogus nežinojo ir nepadarė. Mes kentėsime tik dėl vieno: kad pasielgėme prieš savo sąžinę. Dėl to mes kentėsime. Ne veltui randame nuostabių žodžių, kad Dievas myli visus, kurie daro tiesą, visus, kurie gyvena pagal savo sąžinę, ir paprašys kiekvieno pagal žinių lygį apie Dievą, apie sąžinę ir apie jo moralinį įstatymą. .
Taigi aš jums tai pasakysiu. Jei mes nerimaujame, kiek daugiau Dievo!
Ir kad Jis trokšta ir padarys viską, kas įmanoma dėl kiekvieno žmogaus, kaip apie tai rašo, pavyzdžiui, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, pavyzdžiui, ne kas nors ar kas nors, o pats Kristaus kryžius. Raskite didesnę meilės išraišką žmogui.
Prisiminkite, už ką Kristus meldėsi nuo kryžiaus. Ar prisimeni? Dėl nukryžiuotųjų: Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro.
Ar girdi? Tokių žodžių yra Evangelijoje. Jie daugiau klaus, kas daugiau žino. Ir kas žino mažiau, tai „ir Bien bus mažiau“. Kokie nuostabūs žodžiai!
Ir jei jūs taip pat kreipiatės į patristinius kūrinius, kreipiatės į mūsų dieviškas tarnystes, tada ten rasite daug malonumo. Pačiame Šventajame Rašte parašyta, kad Kristus yra visų žmonių, o ypač (tai yra ypač) tikinčiųjų, tai yra krikščionių, gelbėtojas.
Kristus kentėjo už visus žmones, o ne už kažkokį siaurą žmonių ratą. Ką manote, bus išgelbėta tik kažkokia krūva, nereikšmingas procentas žmonijos, atsivertusių į krikščionybę (ir jie taip pat tai priims - jie buvo pakrikštyti vaikystėje, ir nežinoma, kaip jis tiki)?
O dabar Velykos netrukus bus ... Kristus yra mirties nugalėtojas. Mirtis, kur tavo įgėlimas ?! Po velnių, kur tavo pergalė ?! Tai išgirsime Jono Chrizostomo Žodyje pirmąją Velykų dieną, Velykų pamaldose, kai bus paskelbta ši krikščioniško tikėjimo išpažintis.
Taigi atminkite, kad jei mylime ir kenčiame, tai dar labiau Dievas. Jei būsime pasirengę atleisti tiek nusikaltimų prieš mus ir atleisti, tuo daugiau Dievas atleis.
Todėl tikėkime, kad Viešpats visų, kurie siekė tiesos, kurie siekė tiesos, kurie bandė gyventi pagal savo sąžinę - Viešpats išgelbės visus. Taigi nesijaudinkite. Nesijaudinkite, bet kiek įmanoma (jei įmanoma) stenkitės kalbėtis, bandyti. Matote, kad jis nepriima, na, jums nereikia erzinti. Taigi ji dar nepasiruošusi. Nieko - jis greitai viską pamatys. Ir jis tik dejuos: kaip aš taip žiauriai suklydau.
Nemanykite, kad siela ten nieko nemato. Siela viską matys po mirties. Ir siela liūdės. Tačiau įvyks visuotinis prisikėlimas, kai siela įgis kūną, kai žmogus taps visaverčiu žmogumi, ir štai šie pomirtiniai išgyvenimai - „kaip aš klydau“ - suteiks sielai galimybę pakliūti prieš Dievą ir sakyk: Viešpatie, aš tikiu Tavimi, gelbėk mane. Ir taip jis gaus išganymą.
Taigi mūsų krikščionybė yra optimizmo religija. Ne religija taupyti krūvą. Kristus atėjo dėl būrio tik mažų žmonių ... Krikščionybė yra ne sekta, o išganymo religija. Dar kartą sakau: Kristus yra visų žmonių, o ypač, žinoma, tikinčiųjų gelbėtojas. Bet, tiesa: tie, kurie čia negalėjo priimti krikščionybės, jie, žinoma, turės ištverti šiuos širdies skausmus: kaip mes klydome, kaip klydome, kaip elgėmės neteisingai. Taip, siela bus nelaiminga, bet mes tikime visuotiniu prisikėlimu ir atitinkamai galimybe, kad žmogus atsigręš į Dievą, o galutinis atsivertimas yra išgelbėjimas.
Atgaila(iš graikų kalbos μετάνοια (metanoia) - sąmonės pasikeitimas, permąstymas, įžvalga) -
1) gili atgaila, sielvartas, kuriam būdingas liūdesys ir sielvartas, kuriuos sukelia sužeista sąžinė, bet svarbiausia - gyvas atsiskyrimo nuo Dievo jausmas; lydimas stipraus troškimo apsivalyti, transformuoti gyvenimą; pasitikėk ir tikėkis Viešpačiu. Plačiąja prasme atgaila reiškia esminį gyvenimo pasikeitimą: nuo savavališko nuodėmingo, save mylinčio ir savarankiško-į gyvenimą pagal Dievą, meilę ir siekį.
2), kuriame, nuoširdžiai išpažindamas nuodėmes prieš kunigo veidą, nusidėjėlis Dievo gailestingumo dėka yra išlaisvintas iš nuodėmingos nešvaros.
Atgaila yra vidinio ir išorinio žmogaus gyvenimo pasikeitimas, kurį sudaro ryžtingas nuodėmės atmetimas ir troškimas gyventi pagal Dievo šventąją valią.
Atgaila prasideda nuo žmogaus pasikeitimo, nusigręžimo ir noro susivienyti su Dievu. Atgaila visada yra proto keitimas, tai yra, pasikeitimas iš vienos proto krypties į kitą. Po proto pasikeitimo vyksta permainos, kurias Dievas leidžia patirti savo malonės kupiną meilę ir šventumą. Dievo pažinimas taip pat suteikia jėgų žmogui nekartoti nuodėmės ir priešintis jo veiksmams. Tuo pat metu dieviškosios meilės ir šventumo priėmimas iš žmogaus reikalauja nemažo poelgio, kad tai išlaikytų savo sieloje. Šiuo žygdarbiu Dievas išbando laisvą žmogaus ketinimą atmesti nuodėmę ir pasilikti su juo amžinai.
Dieviškųjų įsakymų vykdymas sutinka puolusios žmogaus prigimties pasipriešinimą, todėl atgaila yra neatsiejamai susijusi su valios įtampa judant iš nuodėmės į Dievą arba. Askezėje iš žmogaus reikalaujama nuoširdaus noro nugalėti nuodėmę, o Dievui suteikiama malonė ją įveikti. Atgailos veiksmas yra viso žmogaus gyvenimo darbas, nes žmogus visą gyvenimą turi stengtis, kad susivienytų su Dievu ir išsivaduotų iš nuodėmės.
Bažnyčia, siekdama atleisti padarytas nuodėmes, įsteigė Atgailos sakramentą (išpažintį), kuris reikalauja žmogaus nuoširdaus atgailos už padarytą nuodėmę ir pasiryžimo jos nekartoti padedant Dievui. Atgaila yra įsitikinimas dėl savo nuodėmės, tai yra pasiryžimas to nekartoti ateityje.
Mes nusidedame prieš Dievą, prieš savo artimą ir prieš save. Mes nusidedame darbais, žodžiais ir net mintimis. „Nėra žmogaus, kuris gyvena žemėje ir nenusideda“, - sakoma laidojimo maldoje. Tačiau nėra jokios nuodėmės, kurios Dievas neatleis mūsų atgailaudamas. Nusidėjėlių išgelbėjimui Dievas tapo žmogumi, buvo nukryžiuotas ir prisikėlė iš numirusių.
Akivaizdu, kad kunigas priima išpažintį, bet nematomai - pats Viešpats, davęs Bažnyčios ganytojams nuodėmes. " Mūsų Viešpats ir Dievas Jėzus Kristus savo meilės žmonijai malone ir gailestingumu gali jums atleisti visas jūsų nuodėmes, o aš, nevertas kunigas, per man suteiktą galią atleidžiu ir atleidžiu jums nuo visų jūsų nuodėmių“, - liudija kunigas.
Kiekvienas prisipažinimas yra žingsnis
Leidimo maldoje, kurią kunigas perskaito kiekvienam asmeniui atskirai, yra šie žodžiai: „Sutaikyk ir suvienyk jį su savo Šventąja Bažnyčia ... duok jam atgailos atvaizdą ...“ jam atgailos atvaizdą. Ir kodėl? Nes, kaip sako šventieji tėvai, kai žmogus įeina į tamsų kambarį, iš pradžių jis nieko nemato, o tada jo akys ilsisi, jis pradeda atskirti didelius daiktus, tada mažesnius, o jei apšviesi kambarį, jis viską pamatys dar smulkiau.– nuo išpažinties iki išpažinties žmogus dvasiškai įgauna regėjimą.
Kiekvienas prisipažinimas yra žingsnis į kitą etapą. Tada Viešpats atskleidžia daugiau, daugiau, dalimis. Pirma - svarbiausia, pastebima, paskui mažiau, mažiau, mažiau, net iki žodžių, kartais prisimenama, kaip žmogus nusidėjo. Tokį atgailos darbą atlieka žmogus, bandantis atsikratyti nuodėmių.
Kuo tikra krikščioniška atgaila skiriasi nuo mechaninio nuodėmių išvardijimo?
Požiūris į atgailą kaip į mechaninį išsivadavimo iš nuodėmės jungo veiksmą grindžiamas klaidingu, grubiu teisiniu išganymo doktrinos aiškinimu ir kaip pagrindinė sąlyga numato mechaninio nuodėmių išvardijimo poreikį. Remiantis šia idėja, svarbiausia nuodėmes išsakyti kunigo akivaizdoje; jis savo ruožtu melsis, o Dievas, būdamas be galo gailestingas, tikrai atsakys ir atleis.
Iš tikrųjų atgailos pagrindas turėtų būti ne tik kaltės suvokimas, bet ir stiprus vidinio apsivalymo troškimas, gyvenimo pasikeitimas, nuodėmingų troškimų, nuodėmingų aistrų troškimas. Atgailos vaisius turėtų būti ne tik sielvarto ašaros dėl nuodėmės, bet ir geri darbai. Be tokio siekio neįmanoma tapti panašiu į Dievą, susivienyti su Juo ir būti dievinamam. Jei žmogus, atgailaudamas už nuodėmes, reiškia tai, kas išdėstyta aukščiau, Dievas jam padeda, stiprina dvasines jėgas ir patvirtina gerumu.
Augant teisumui, žmogus pradeda pastebėti ir apgailestauti net apie tokias mintis, mintis, veiksmus, apie kuriuos anksčiau nebuvo pagalvojęs (moralinio vertinimo požiūriu) arba visai nelaikė jų nuodėmėmis. Kuo žmogus tampa švaresnis ir tobulesnis, tuo didesnis jo gebėjimas tinkamai suvokti malonę, tuo didesnis bendravimo su Dievu džiaugsmas ir didesnis gebėjimas gyventi pagal Šventųjų Karalystės įstatymus.
Mechaninė atgaila liudija, kad žmogus neteisingai supranta savo nuodėmingumą. Ir jei tai nuolat lydi atgailaujančiųjų nenoras išsižadėti nuodėmės, nenoras dirbti su savimi, tai gali būti vertinama kaip blogas užsispyrimas, šiurkštus Dievo įstatymo nepaisymas: jie sako: aš suprantu, kad aš nusidėjau, bet, deja, , Nenoriu savęs taisyti.
Dėl šios priežasties mechaninės atgailos palydovas dažnai yra savęs pateisinimas ir kitų kaltinimas. Krikščioniška atgaila reikalauja pripažinti ir atspindėti savo kaltę ir nereiškia asmeninės atsakomybės perleidimo kitiems.
Kuo atgaila skiriasi nuo atgailos?
Kasdieniame gyvenime, kaip taisyklė, suderinami, bet jokiu būdu nenustatomi sinoniminiai terminai - atgaila ir atgaila. Sprendžiant iš to, kas nutiko Judui (žr.), Atgaila gali būti be atgailos, tai yra nenaudinga, jei ne mirtina. Nepaisant sąsajos su rusų kalba, Šventojo Rašto tekste šie terminai atitinka skirtingas žodžių μετάνοια (metanoia) ir μεταμέλεια (metamelia) šaknis. Žodis μετανοέω (metanoeo) reiškia „pakeisti savo mąstymo būdą“, pakeisti savo viziją, suvokimą apie gyvenimo prasmę ir jo vertybes. O žodžio μεταμέλεια (metamelia) etimologija (μέλομαι, melome - rūpintis) rodo globos, siekių, rūpesčių temos pasikeitimą. Atgaila, priešingai nei atgaila, suponuoja būtent gilų visko permąstymą iš esmės, pasikeitimą ne tik siekių ir rūpesčių objekte, bet ir kokybinį paties proto pasikeitimą.
Ar įmanoma atgailauti po mirties?
Atgaila kaip priemonė apvalyti žmogų nuo nešvarumų, priemonė atkurti asmeninius santykius su žmogumi įmanoma tik žemiško gyvenimo rėmuose. Žemiškieji jam suteikia visas reikalingas malonės dovanas.
Tiesą sakant, sielos nusiteikimas pragare ar rojuje neabejotinai atskleidžiamas net ir toliau. Todėl neįmanoma atgailauti už kapo negalima susiaurinti iki šiurkštaus legalizmo, sakoma, nusidėjėlis mielai atgailautų, bet Dievas neleidžia: pats nusidėjėlis užrakina duris į atgailą, duris žemė.
Ar teisinga apibrėžti žmogaus likimą amžinybėje remiantis trumpu žemišku gyvenimu?
Nuodėmės linkusios peraugti, o geri darbai - į. Žemiško žmogaus laiko visiškai pakanka, kad dvasiškai apsispręstum Dievo atžvilgiu, prisijungi prie Jo gėrio ar jam prieštarauji, pasirenki arba žūsti.
Ar atgaila įmanoma netikintiems?
Kunigas Nikolajus Lyzlovas: Vienas parapijietis, kiek sutrikęs, sako: „Aš tiesiog negaliu mesti rūkyti. Aš meldžiuosi, prisipažįstu ir prašau Dievo pagalbos, bet negaliu įveikti rūkymo nuodėmės. Tačiau mano kolega, visai netikintis, manė, kad rūkyti yra blogai, ėmė ir metė. Tai reiškia, kad jis nugalėjo nuodėmę, bet knygose, kurias skaitome, ir pamoksluose tėvai sako, kad neįmanoma nugalėti nuodėmės be Dievo pagalbos, be maldos “.
Iš tiesų taip atsitinka, ir galima paminėti daug kitų pavyzdžių, kaip stačiatikiai negali susidoroti, pavyzdžiui, su piktnaudžiavimu alkoholiu, o kitas žmogus, kuris tiesiog nori vadovauti sveikam gyvenimo būdui, negalvoja apie Dievą, neatgailauja išpažintyje, bet paėmė metė. Bet juk nuodėmė nėra tik konkretus veiksmas ar mūsų įprotis, bet tai yra mūsų sielos būsena, ji skiria mus nuo Dievo. Iš esmės mes turime vieną nuodėmę: mes atitrūkome nuo Dievo - tiek dėl to, kad nešame gimtosios nuodėmės antspaudą, tiek dėl savo pačių nuodėmių. Mes negalime matyti Dievo, bendrauti su Dievu, mums net nereikia jo matyti - štai kas yra nuodėmė. Ir visos konkrečios apraiškos - ar žmogus rūkė, ar darė ką nors kita - yra tik detalės. Jūs negalite rūkyti, apiplėšti banko, vogti ir tuo pačiu būti toli nuo Dievo.
Remiantis šiuo supratimu, apsivalymas nuo nuodėmės, atgaila yra mąstymo būdo, gyvenimo būdo pasikeitimas. Tai apskritai kitoks gyvenimas: žmogus gyveno už Dievo ribų, visas jo gyvenimas buvo be Dievo, jis negalvojo apie nuodėmes, bet dabar jis atgailavo, išsižadėjo, pasikeitė, pradėjo gyventi Dievui, vienytis su Juo.
Mūsų nuodėmės ir nesėkmės buvo matomos pasauliui, tačiau mūsų atgaila buvo perduota ir matoma tik Viešpačiui Dievui.
Abatas Teodosijus
Atgaila visada tinka visiems nusidėjėliams ir teisiems žmonėms, norintiems gauti išgelbėjimą. Ir tobulumui nėra ribų, nes tobulumas ir tobuliausias yra tikrai netobuli. Todėl atgailos iki mirties nenustato nei laikas, nei darbai.
Garbingas
Koks dabar laikas! Anksčiau buvo taip, kad jei kas nors nuoširdžiai atgailauja už savo nuodėmes, tai jie jau keičia savo nuodėmingą gyvenimą į gerą, tačiau dabar tai dažnai nutinka taip: žmogus išpažindamas išsamiai pasakys visas savo nuodėmes, bet tada vėl priimtas kaip savas.
Vienas nusidėjo ir atgailavo - ir taip visą gyvenimą. Galiausiai jis atgailavo ir mirė. Jo sielai atėjo pikta dvasia ir sako: „Jis mano“. Viešpats sako: „Ne, jis atgailavo“. - Na, bent jau jis atgailavo ir vėl nusidėjo, - tęsė velnias. Tada Viešpats jam tarė: „Jei tu, supykęs, vėl jį priėmei po to, kai jis man atgailavo, tai kaipgi aš negalėčiau jo priimti, kai jis, nusidėjęs, vėl kreipėsi į mane su atgaila? Tu pamiršai, kad tu piktas, o aš geras “.
Nuodėmės yra kaip graikiniai riešutai: jūs įtrūkstate lukštą, bet sunku išrinkti grūdus.
Būna ... kad nors mūsų nuodėmės mums atleidžiamos per atgailą, mūsų sąžinė nenustoja mums priekaištauti. Velionis seniūnas kun. Palyginimui, Makarijus kartais parodė savo pirštą, kuris jau seniai buvo nukirptas; skausmas jau seniai praėjo, bet randas liko. Panašiai ir po nuodėmių atleidimo lieka randai, tai yra sąžinės priekaištai.
Nors Viešpats atleidžia atgailaujančiųjų nuodėmes, kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats protingam vagišiui pasakė: Dabar tu būsi su manimi rojuje (Luko 23, 43), o tuo tarpu po šių žodžių jie sulaužė jam kojas ir kaip tai atrodė ant vienos jo rankos kojas, tris valandas pakabinti ant kryžiaus? Tai reiškia, kad jam reikėjo apsivalančios kančios. Nusidėjėliams, kurie miršta iškart po atgailos, Bažnyčios ir tų, kurie meldžiasi už juos, maldos tarnauja kaip apsivalymas, o tie, kurie dar gyvi, turi būti apsivalyti pataisydami gyvenimą ir išmaldą, dengiančią nuodėmes.
Kad ir ką galvotumėte, ką aiškinate, bet negalima išvengti mirties ir išvengti Dievo teismo, už kurį kiekvienas bus apdovanotas pagal jo darbus. Todėl gerai susivokti iš anksto ir išsiaiškinti tikrąją priežastį. Evangelijos mokymas prasideda ir baigiasi žodžiais: „Atgailaukite! Atėjau atgailauti pašaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių (Mt 9, 13). Ateikite pas mane, visi pavargę ir apsunkę, ir aš jums duosiu poilsį. imkitės ant savęs mano jungo ir mokykitės iš manęs, nes aš esu nuolankus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sielos poilsį (Mt 11, 28–29). Viešpats ragina tuos, kurie stengiasi kovoti su aistromis ir yra apkrauti nuodėmėmis, ir pažada juos nuraminti nuoširdžia atgaila ir tikru nuolankumu.
Tikra atgaila trunka ne metus ar dienas, o vieną akimirką.
Ką Viešpats įteiks tiems, kurie nusideda? Jame numatyta, kad jie turėtų atgailauti, sakydami Šventojoje Evangelijoje: Atgailaukite, jei neatgailausite, ... pražūsite (žr. Luko 13, 3).
Kai kurie krikščionys visiškai neatgailauja dėl netikėjimo, o kai kurie, nors ir atgailauja dėl tvarkos ir papročių, bet vėlgi grubiai nusideda be baimės, turėdami nepagrįstą viltį, kad Viešpats yra geras, o kiti - tik tai, kad Viešpats yra tiesiog nenustokite nusidėti iš nevilties, nesitikėdami būti atleisti. Taisydamas tuos ir kitus, Dievo žodis visiems pareiškia, kad Viešpats yra geras visiems, kurie atgailauja, nuoširdžiai ir tvirtai ketindami negrįžti prie buvusiųjų. Nuodėmė nėra Dievo meilės žmogui įveikimas. Priešingai, Viešpats skirtas tiems, kurie nenori atgailauti dėl netikėjimo ir aplaidumo, taip pat tiems, kurie, nors kartais atgailauja dėl tvarkos ir papročių, bet vėlgi skaudžiai nusideda be baimės, turėdami nepagrįstą viltį, kad Viešpats yra geras. Yra krikščionių, kurie atneša atgailą, tačiau jie ne viską išreiškia išpažintimi, o kai kurias nuodėmes slepia ir slepia. Tokie, anot apaštališko žodžio, nevertai dalyvauja Šventųjų slėpiniuose, o už nevertą bendrystę jie patiria įvairias silpnybes ir ligas, ir daugelis miršta.
Vieni nusideda nuo silpnumo, o nuodėmės - atleistina nuodėme, o kiti - dėl aplaidumo ir bebaimiškumo, o nuodėmės - su sunkia nuodėme. Visi žino, kad yra mirtinų nuodėmių ir yra atleistinų nuodėmių žodžiu ar mintimi. Tačiau bet kuriuo atveju reikia nuoširdžios ir nuolankios atgailos ir prievartos, pagal Evangelijos žodį, su tvirtu ketinimu negrįžti prie senosios. „Tėvynėje“ sakoma: „Tu esi puolęs, keltis! paki nukrito tu, paki pakilk! "
Nenuostabu kristi, bet būti nuodėmėje yra gėda ir skaudu.
Ar elgiamės taip, kaip elgėsi šventasis Dovydas, kai Dievas mus baudžia už savo nuodėmes ar nelaimes ar ligas? Šventasis Dovydas, nusidėjęs, atgailavo, prisipažino Dievui ir padėkojo Viešpačiui, kad jis, nusidėjęs, jo nenubaudė, bet paliko atgailai ir pataisymui. Ne, mes, menkai tikintys ir bailūs, nemėgdžiojame šventojo Dovydo, bet, būdami nubausti už savo nuodėmes, murmame prieš Dievą ir žmones, kaltiname visus ir viską, užuot žeminę ir nuoširdžiai atgailavę savo nuodėmingą gyvenimą ir stengdamiesi pasitaisyti arba, bent jau, bent jau ne murmėti ir nekaltinti kitų, o suvokti, kad ligą ar nelaimę ištveriame oriai ir teisingai. Per tokią nuolankią sąmonę ir atgailą, tvirtai pasiryžę negrįžti į praeitį, galime sulaukti iš Viešpaties gailestingumo tiek šiame, tiek kitame gyvenime.
Jūs rašote, kad geriau nenusidėti, nei atgailauti. Gera ne nusidėti, bet nusidėjusiam pagirtina atgailauti. Jei laikysiesi pirmojo, tai gerai, bet jei negali atsispirti, nėra kito būdo nuraminti Dievą, kaip atgailauti. Ir ką jūs paaiškinote, tuo neturėjote suklupti - ir jūsų suklupimas rodo klaidingą gėdą. Taip pat pasakysiu: Dievui labiau patinka nusidėjėlis, kuris atgailauja, nei žmogus, kuris nenusidėjo, bet išaukštintas. Geriau atgailauti nusidėjus, nei didžiuotis tuo nenusidėjus. Fariziejus susilaikė nuo nuodėmės, tačiau dėl muitininko išaukštinimo ir pasmerkimo prarado savo teisumą prieš Dievą, o muitininkas, daug nusidėjęs, per nuolankią sąmonę ir fariziejaus priekaištą gavo ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir džiaugėsi fariziejaus pateisinimu. Jūs taip pat einate mokesčių surinkėjo nuolankumo keliu, tai yra saugiausias būdas.
Atgaila neįvykdoma iki kapo ir turi tris savybes ar dalis: minčių apvalymą, sielvarto suradusiųjų kantrybę ir maldą, tai yra Dievo pagalbos pasitelkimą prieš blogus priešo įspėjimus. Šie trys dalykai, vienas be kito, negali būti įvykdyti. Jei viena dalis yra nutraukta kur, tada kitos dvi dalys nėra tvirtos.
Visagalis Viešpats iš mūsų nieko nereikalauja, o tik vienos nuoširdžios atgailos, ir per tai jis įveda atgailaujančius į Jo Dangiškąją ir amžinąją Karalystę pagal Evangelijos žodžius: Atgailaukite, nes Dangaus Karalystė ištraukė šalia (Mt 3, 2).
Vargu ar vargiau skaitydama tavo ilgą ir nuoširdų prisipažinimą. Nuo šiol padėkime pamatus gerai korekcijai, kuri neįvyksta be darbo ir prievartos, kantriai ir nuolankiai. Tačiau nereikėtų nusivilti ir negalvoti, kad staiga galima atsikratyti blogų įpročių, bet palaipsniui padedant Dievui.
Tai įmanoma ne tik kiekvienam, bet ir rūpintis patikti Viešpačiui. Bet kaip galime Jam patikti? Visų pirma, atgaila ir nuolankumas. Tačiau to jums nepakanka. Jūs norite, kad Viešpats būtų jūsų skolininkas. Jūs rašote: „Viešpats padarė viską dėl manęs, o aš nieko nedariau dėl jo. Ar lengva? " Jei kas nors yra skolingas, nemokėdami skolos, negalite pradėti dovanų. Taip pat pirmiausia turime pasirūpinti nuodėmingos skolos sumokėjimu per nuolankią atgailą, kuri atliekama iki pat kapo. Bet jūs klausiate: „Ar ne visos ankstesnės nuodėmės atleidžiamos išpažinties ir garbinimo metu? Ir ar reikia maldoje už mirtį atgailauti už praeities nuodėmes ir jas prisiminti, ar nusiųsti jas užmarštin ir nepainioti minčių su senais darbais “. Jums jau buvo pasakyta, kad niekada neturėtumėte išsamiai prisiminti apie kūniškas nuodėmes, ypač maldoje neturėtumėte tokių nuodėmių pagal išvaizdą skaičiuoti, bet apskritai turėtumėte laikyti save nuodėmingu ir neatlygintinu skolininku Viešpačiui. Šventasis apaštalas Paulius turėjo garbę gauti ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir apaštališkąjį orumą, tačiau vis dėlto prisiskaitė prie nusidėjėlių, sakydamas: „Aš esu pirmasis“ (1 Tim 1, 15). Be to, reikia žinoti, kad nuodėmės atleidžiamos ne tik jas išpažįstant, bet ir reikia pasitenkinimo. Pats Viešpats pasakė plėšikui ant kryžiaus: Šiandien tu būsi su manimi rojuje (Luko 23, 43). Tačiau net ir po šio pažado plėšikas ne iš karto ir ne be sunkumų perėjo į dangišką malonumą, bet pirmiausia turėjo ištverti kojų lūžimą. Lygiai taip pat, nors mūsų buvusios nuodėmės yra atleistos išpažinties sakramente ir priimant vienuolinį atvaizdą, turime atlaikyti už jas Dievo atgailą, tai yra ištverti ligas, liūdesį ir nepatogumus ir viską, kam Viešpats mus siunčia. apvalyti mūsų nuodėmes. Taip pat turime prisiminti paties Viešpaties Evangelijos žodį: Aš noriu gailestingumo, o ne aukos (Mato 9, 13), tai yra, norėdamas patikti Viešpačiui, labiausiai turi rūpintis, kad nesmerktum kitų ir apskritai turi nuolaidų požiūrį į kaimynus.
Pripažinti viską yra naudinga priekaištaujant sau, bet pasipiktinus kitais, kam naudingi išsamūs paaiškinimai?
[<Из воспоминаний духовной дочери>: Mano prisipažinimas - „nuodėmingas visame kame“,<старец>paklausė: "Ar pavogėte arklius?" Aš atsakiau: „Ne“. - Na, matai, ir ne visame kame, - šyptelėjo seniūnas. Reaguodamas į mano žodžius, kad išvis nemoku prisipažinti, kunigas pastebėjo: „Tu išeini išpažinties kaip šventasis“.
Kur per silpnumą esi nuneštas, nenusimink ir nesigėdyk, bet pabandyk tai ištaisyti savęs priekaištais ir išpažintimi pirmiausia Širdies reginčiam Dievui, o laiku-dvasiniam tėvui. Tegul pomėgiai, kurie nutinka, moko vengti ir būti atsargiems bei apsisaugoti per Dievo baimę. Pasiduok Dievo valiai ir kantriai lauk savo likimo sprendimo.
Ambrose Optinsky
Nuoširdus gailestis dėl savo nuodėmių, pasiryžimas jų nekartoti - tai puikūs vaisiai ir visai ne pirmieji atgailos žingsniai. Idealiu atveju visas mūsų gyvenimas turėtų būti atgaila. Visi prisimena apaštališką įsakymą: „ Be paliovos melskitės“(Tes. 5, 17). Tai reiškia atgailą. Jėzaus malda - " Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“- atgailos malda.Dėl savo silpnumo mes nusidedame nuolat, jei ne darbais, tai mintimis. Ir jie turi nuolat atgailauti. Todėl nemanau, kad parapijiečiai turėtų būti verčiami išpažintyje nuolat kartoti savo kasdienes nuodėmes. Žmogus jaučia, kad jam reikia kunigo maldos palaikymo - jis gali net išvardyti, išpažintis mūsų bažnyčioje atliekama kiekvieną dieną ryte ir vakare.
Tačiau griežtai kalbant, išpažintis yra sakramentas, suvienijantis žmogų su Bažnyčia. Padaręs rimtą nuodėmę, žmogus atsitraukia nuo Bažnyčios, o išpažinties dėka jis grįžta į Bažnyčią per sakramentą ir vėl priimamas į Eucharistinę bendrystę. Todėl nereikalauju, kad žmonės, kurie reguliariai priima komuniją, prieš kiekvieną komuniją eitų išpažinties ir ten išvardintų savo kasdienių nuodėmių.
Krikščionio užduotis yra ne laikytis taisyklių, bet nuolat būti maldos sąjungoje su Dievu. Mūsų silpnumui tai reiškia priekaištus sau. Ne iš nevilties ir savęs graužimo, o dėl savęs priekaištų, tai yra, savo nuodėmingumo suvokimo ir pripažinimo, o kartu ir tikėjimo Dievo gailestingumu. Tai yra būsenoje, kuri išreiškiama ir Jėzaus maldoje, ir muitininko maldoje.
Ir šventieji ne iš karto taip jautėsi. Abba Dorotheos savo mokytojams Barsanuphius Didžiajam ir Pranašui Jonui prisipažino: Aš žiūriu į savo gyvenimą ir suprantu, kad esu vertas amžinų kančių, žinau, kad esu blogesnis už visus žmones, bet nejaučiu to savo širdyje. O vyresnieji jam atsakė, kad jis eina teisingu keliu. Visą gyvenimą mes augame iki širdies supratimo, kas iš tikrųjų esame - tai yra dvasinis kelias.
Manau, kad neteisinga sakyti „aš esu nuodėmingesnis už visus žmones“, jei to nejauti. Aš pats, deja, taip nesijaučiu, nors suprantu, ko reikia. Vis dėlto mes, tikintieji, žinome savo nuodėmes. Palaukite, kol įvyks stebuklas ir mes jausime juos taip, kaip jautėsi šventieji? Jūs negalite laukti. Todėl dabar melsimės, kaip galime.
Aš sakau: „Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs“, bet mano širdyje nėra atgailos. Na, gerai ... Aš priekaištausiu sau tikėdamas, kad jei dirbsiu savo sielą, laikysiuosi bažnyčios bendrystės, Viešpats manęs nepaliks. Meldžiuosi atidžiai, pataręs vienuoliui Jonui Climacusui, nepamiršdamas maldos žodžių. Jei tai nebus duota, aš melsiuosi akimis ir lūpomis, nors ir šalta širdimi, bet nedrąsiai, bet tikėdamasi, kad net toks mažas darbas padės man priartėti prie Dievo. Kaip sakė šventieji tėvai, geriau valgyti duoną su pelenais, nei nieko nevalgyti.
O. Konstantinas Ostrovskis
