Šventykla: elektroninė žydų enciklopedija ORT. Jeruzalės šventyklos. Jeruzalė, Šventojo kapo bažnyčia: istorija ir nuotraukos

Nuo Saliamono laikų Jeruzalėje viena po kitos buvo trys šventyklos, kurias būtina atskirti. Pirmoji Saliamono pastatyta šventykla egzistavo 1004–588 m.pr.Kr. Kai Dovydas nusprendė statyti namus Jehovai, Dievas per pranašą Nataną neleido jam to daryti. Tada Dovydas surinko medžiagą ir brangenybes šventyklos statybai ir paliko šį darbą savo sūnui Saliamonui, kai jis karaliavo. Dovydo surinkto ir šventyklos statybai paruošto turto vertė siekė 10 milijardų rublių. Įstojęs Saliamonas nedelsdamas ėmėsi darbo; jis sudarė sąjungą su Tyro karaliumi Hiramu, kuris jam iš Libano atgabeno kedro ir kipariso medieną bei akmenį, taip pat atsiuntė kvalifikuotą menininką Hiramą prižiūrėti darbų, todėl šventykla buvo pradėta statyti jau 4 metais. Saliamono valdymo metais, praėjus 480 metų po žydų pasitraukimo iš Egipto, arba 1011 m. pr. Kr., Morijos kalvoje rytinėje Jeruzalės dalyje, toje vietoje, kurią Dovydas, pasibaigus marui, numatė šiam tikslui. pastatyti ten aukurą ir atnašauti.

buvo pasiruošęs po septynerių su puse metų 11-aisiais Saliamono valdymo metais, t.y. 1004 m. pr. Kr., po to šventykla buvo pašventinta labai iškilmingai. Šventė Šventyklos atidarymo garbei truko 14 dienų ir į ją buvo pakviesti visų Izraelio genčių vadovai. Atidarymo ceremonijoje karalius Saliamonas (o ne vyriausiasis kunigas, kaip buvo įprasta) sukalbėjo maldą ir palaimino žmones. Šventyklos ir jos dalių statybai Dovydas paliko Saliamonui Dievo jam duotą pavyzdį: „visa tai yra raštu iš Viešpaties“ (1 Kronikų 28:11 ir toliau): apskritai šventykla buvo pastatyta po to, kai tabernakulio raštas, bet tik daug didesnio dydžio, kuris matomas iš detalius aprašymus 3 karaliuose. 6; 7:13 ir toliau; 2 par. 3:4 ir toliau.
Pati šventykla buvo stačiakampis statinys iš tašytų akmenų (30 m ilgio, 10 m pločio ir 15 metrų aukščio vidinėje dalyje, su Plokščias stogas iš kedro rąstų ir lentų. Naudojant tarpinę pertvarą iš kedro, namas buvo padalintas į 2 kambarius: išorinis - Šventasis, 20 m ilgio, 10 m pločio, 15 m aukščio ir vidinis - Šventųjų, 10 metrų ilgio, pločio. ir aukštas, todėl 5 metrai liko virš Šventųjų Šventosios iki šventyklos lubų, ši patalpa buvo vadinama viršutinėmis patalpomis. Iš vidaus sienos buvo aptrauktos kedro medžiu su cherubų, palmių, vaisių ir gėlių raižiniais, visiškai padengtais auksu. Lubos taip pat buvo aptrauktos kedro medžiu, o grindys – kiparisu: abi buvo padengtos auksu. durys su durimis alyvmedis, papuoštas cherubų, palmių, gėlių atvaizdais ir padengtas auksu, reprezentavo įėjimą į Šventųjų Šventąją. Priešais šį įėjimą, kaip ir tabernakulyje, kabėjo meistriškai pagaminto įvairiaspalvio audinio šydas, pritvirtintas galbūt prie tų auksinių grandinių, kurios buvo ištiestos priešais įėjimą į Šventųjų Šventąją (Davirą). Įėjimas į Šventąją buvo dvivėrės iš kipariso su alyvmedžio staktais, kurių durys buvo sulankstomos ir puoštos kaip durys į Švenčiausiąją.
Priešais šventyklos pastatą buvo 10 metrų pločio ir 5 metrų ilgio veranda, priešais ją arba prie įėjimo į ją stovėjo du variniai stulpai, pavadinti Jachinu ir Boazu, kurių kiekvienas buvo 9 metrų aukščio, su įdubomis ir iškilimais meistriškai padarytomis kapitelėmis. , ir papuoštas granatiniais obuoliais , pintais tinkleliais ir lelijomis. Šių stulpų aukštis buvo 18 heb. uolekčių, neskaitant 5 uolekčių (2,5 m) didžiųjų raidžių; jų ūgis, neskaitant didžiųjų raidžių, buvo 35 uolektys. Šių stulpų aukštis tikriausiai buvo toks pat kaip nartekso; jis neminimas Karalių knygoje, bet 2 Metraščių 3:4, jis yra išvardytas 120 Hebr. uolekčių (60 m); kai kurie jame mato bokštą, iškilusį aukštai virš stulpų; kiti čia siūlo rašybos klaidą. Aplink išilginę galinę pačios šventyklos sieną buvo trijų aukštų pratęsimas su patalpomis pamaldų reikmenims ir reikmenims; ji susijungė su šventykla taip, kad lubų sijos priestatai buvo sutvirtinti ant šventyklos sienų atbrailų; dėl šių iškilimų kiekviename aukšte šventyklos sienos buvo plonesnės, o kambariai – tokie pat platūs; todėl apatinis priestato aukštas buvo penkių uolekčių pločio, vidurinis – šešių, o viršutinis – septynių uolekčių pločio. Kiekvieno aukšto aukštis buvo 2,5 m; todėl pačios šventyklos sienos gerokai pakilo virš šoninio priestato ir ant jų užteko vietos langams, pro kuriuos šviesa prasiskverbdavo į Šventąją. Šventųjų Šventoji, kaip ir tabernakulis, buvo tamsi. Į šoninį priestatą buvo patekta pro duris pietinės pusės e, iš kur vingiuoti laiptai vedė į viršutinius aukštus.

Šventyklos planas

Toliau aplink šventyklą buvo pastatyti prieangiai, iš kurių arčiausiai šventyklos esantis kiemas – kunigams skirtas kiemas – iš 3 eilių kalkakmenio ir vienos eilės kedro sijų; aplinkui buvo išorinė prieangis arba didelis kiemas žmonėms, uždarytas variniais vartais. Manoma, kad tai yra prieangis, kurį padidino Juozapatas ir vadinamas naujuoju kiemu. Jeremijo 36:10, kur vidinis kiemas vadinamas „viršutiniu kiemu“, rodo, kad jis buvo aukštesnis už išorinį; greičiausiai pati šventykla buvo virš viršutinio kiemo, todėl visas pastatas buvo pastatytas terasomis. Iš 2 Karalių 23:11 ir Jeremijo 35:2,4; 36:10 matyti, kad dideliame kieme įvairiems poreikiams buvo įrengti kambariai, portikai ir kt. Išorinio kiemo dydis Biblijoje neminimas; jis tikriausiai buvo dvigubai didesnis už kiemą, kuris buvo 500 pėdų. 100 m ilgio ir 150 pėdų. (50 m) pločio, taigi kiemas buvo 600 pėdų. ilgio ir 300 pėdų. Plotis (200 x 100 metrų).
Šventyklos Šventųjų Šventojoje Sandoros skrynia buvo padėta tarp 10 uolekčių (5 m) aukščio cherubų atvaizdų, pagamintų iš alyvmedžio, padengto auksu, su 2,5 m ilgio sparnais, išskėstais taip, kad vienas kiekvieno cherubo sparnas lietė šonines sienas, du kiti sparnai buvo sujungti galuose virš arkos. Cherubinai stovėjo ant kojų, veidus atsukę į šventąjį. Šventojoje stovėjo šie daiktai: aukuras smilkalams iš kedro, dengtas auksu, 10 auksinių žvakidžių, kiekvienoje po 7 lempas, 5 dešinėje ir 5 kairėje pusėje priešais galinį šventyklos skyrių ir stalas parodoms duonai su priedais. Pasak kai kurių, šventykloje buvo 10 stalų parodomiesiems duonai.

Raudų siena Jeruzalėje

Ant kiemas buvo varinis 5 metrų aukščio deginamųjų aukų aukuras su priedais: dubenimis, mentelėmis, dubenimis ir šakėmis; tada didelė varinė jūra arba rezervuaras, stovintis ant 12 varinių vandenų ir ant 10 meistriškai pagamintų pagrindų su 10 varinių praustuvų aukojamos mėsos skalavimui.
Kai šventykla buvo paruošta, ji buvo pašventinta nuostabia iškilminga auka. Kadangi vario altoriaus neužteko aukoms apgyvendinti, Saliamonas pašventino aukas priešais šventyklą, kaip didesnę aukų vietą. Karalius čia paaukojo 22 000 jaučių ir 120 000 avių. Atsiklaupęs ant pakeltos varinės pakylos, jis šaukė Dievo palaiminimą šventyklai ir visiems joje besimeldžiantiems. Po maldos ugnis nužengė iš dangaus, sudegino deginamąją auką ir aukas, o Viešpaties šlovė pripildė namus.
Saliamono šventyklą jau apiplėšė jo sūnaus Roboamo valdymo laikais Egipto karalius Sušakimas, o likusį sidabrą ir auksą karalius Asa nusiuntė kaip dovaną Sirijos karaliui Benhadadui, kad įtikintų jį sudaryti su juo sąjungą prieš Baaša, Izraelio karalius. Taip dingo šventyklos šlovė, tiek vidinė, tiek išorinė. Vėliau šventyklą sunaikino pakaitomis su jos atkūrimu: žydų karalius Ahazas papirko Feglaffellasarą, paskui Ezekijas, kad sumokėtų duoklę Sanheribui. Restauracijas atliko Joašas, Jotamas. Manasas pagaliau išniekino šventyklą, įdėdamas joje Astartės atvaizdą, stabų aukurus ir žirgus, pašventintus saulei, ir apgyvendindamas joje paleistuves; visa tai pašalino pamaldusis Chosė. Netrukus po to atėjo Nebukadnecaras ir išsinešė visus šventyklos turtus, o galiausiai, kai jo kariuomenė sunaikino Jeruzalę, Saliamono šventykla taip pat buvo sudeginta 588 m. pr. Kr., po 416 gyvavimo metų.
Zerubabelio šventykla.
Kai Persijos karalius Kyras 536 m. prieš Kristų paskatino Babilone gyvenančius žydus grįžti į Judėją ir statyti šventyklą Jeruzalėje, jis atidavė jiems šventus indus, kuriuos Nebukadnecaras atnešė į Babiloną; be to, jis pažadėjo jiems paramą ir įsakė savo pavaldiniams visokeriopai padėti žydams šiuo klausimu. Tada Tiršafa, t.y. persų Judėjos valdovas Zerubabelis ir vyriausiasis kunigas Jėzus, iškart grįžę į nuniokotą Jeruzalę, pradėjo statyti deginamųjų aukų aukurą jo buvusioje vietoje ir atkūrė aukojimo kultą. Jie gavo darbininkų, atgabeno kedro medienos iš Libano ir taip padėjo antrąjį šventyklos pamatą antrą mėnesį, antraisiais metais po grįžimo iš Babilono, 534 m. pr. Kr. Daugelis senų žmonių, pamatę pirmąją šventyklą, garsiai verkė, bet daugelis taip pat sušuko iš džiaugsmo. Tuo metu samariečiai įsikišo ir savo intrigomis užtikrino, kad šventyklos atkūrimo darbai buvo sustabdyti 15 metų, iki antrųjų Darijaus Hystaspes valdymo metų 520 m. pr. Šis karalius, susipažinęs su Kyro įsakymu, davė antrą įsakymą dėl šventyklos statybos ir būtinos materialinės paramos. Pranašų Agėjo ir Zacharijo paskatinti, kunigaikščiai ir žmonės suskubo tęsti darbą, o šventykla buvo paruošta 12-ąjį 6-ųjų Darijaus valdymo metų mėnesį 516 m. pr. Kr., o po to buvo pašventinta deginamąja auka. 100 jaučių, 200 avinų ir 400 ėriukų ir 12 ožių auka už nuodėmę. Po to jie papjovė Paschos ėriukus ir šventė
Kyro įsakymu ši šventykla turėjo būti 60 uolekčių aukščio x 60 pločio, vadinasi, daug didesnė už Saliamono šventyklą, bet pagal Ez 3:12 ir Hago. 2:3 matyti, kad daugeliui lyginant jis atrodė nereikšmingas: pirmas, nors nereikėtų suprasti, kad čia turimi galvoje jo išoriniai matmenys. Prabanga ir šlove ji negali būti lyginama su pirmąja šventykla, nes joje nebuvo Sandoros skrynios, todėl „šekinos“, kaip matomo dieviškojo buvimo ženklo, taip pat nebuvo. Šventųjų Šventoji buvo tuščia; vietoje skrynios buvo padėtas akmuo, ant kurio vyriausiasis kunigas didžiąją dieną padėjo smilkytuvą: permaldavimas. Šventojoje buvo tik viena auksinė žvakidė, stalas duonai ir smilkalų aukuras, o kieme – akmeninis deginamųjų aukų aukuras. Agėjus guodė žmones, kad ateis laikas ir šios šventyklos šlovė pranoks buvusios šlovę ir kad čia Viešpats duos akimirką; ši pranašystė išsipildė trečiojoje šventykloje (kuri buvo padidinta antrosios kopija. Antroji šventykla taip pat turėjo prieškambarius su kambariais, kolonadas ir vartus.
Šią šventyklą apiplėšė Antiochas Elitanas ir išniekino stabmeldystę, todėl 167 m. pr. Kr. ant deginamųjų aukų aukuro buvo pastatytas net „dykumo bjaurybė“ – Olimpo Jupiteriui skirtas aukuras. Narsieji makabiečiai kovojo už laisvę, išvijo sirus, atkūrė Šventovę, po 3 metų pažeminimo iš naujo pašventino šventyklą ir sutvirtino šventyklos kalną sienomis ir bokštais. Šventyklos atkūrimo atminimui buvo
Gruodžio 25 d., 164 m.pr.Kr., įsteigė Makabijus ir Izraelio visuomenė nauja šventė(šventyklos) atnaujinimas, hebr. Chanuka, ir ji turėjo būti švenčiama per 8 dienas po gruodžio 25 d. Ji buvo švenčiama dar Jėzaus Kristaus laikais ir minima Jono. 10:22.
Vėliau ši šventykla patyrė naujų smūgių, pavyzdžiui, kai Pompėjus po trijų mėnesių apgulties ją paėmė tą pačią apsivalymo dieną ir jos kiemuose praliejo baisų kraują, nors ir be apiplėšimo; arba kai Erodas Didysis su romėnų kariuomene jį užėmė ir sudegino kai kuriuos ūkinius pastatus.
Erodo šventykla.
Tuščiam Erodui Didžiajam Zorobabelio šventykla atrodė pernelyg nereikšminga, todėl jis nusprendė ją atstatyti, suteikdamas jai didelį dydį. Šį darbą jis pradėjo 18-aisiais savo valdymo metais, maždaug 20 metų prieš Kristų, arba 735-aisiais Romos metais. Pats šventyklos pastatas buvo paruoštas per pusantrų metų, kiemai – per 8 metus, tačiau išoriniai priestatai buvo pastatyti per keletą metų. Viešai kalbant apie Jėzų Kristų, buvo nustatytas šventyklos statybos terminas – 46 metai, t.y. nuo 20 m. pr. Kr. iki A. D. 26). Visas darbas buvo baigtas tik Agripos 2. (64 m. po Kr.) metu – vadinasi, likus tik 6 metams iki galutinio sunaikinimo. Kadangi žydai neleido nedelsiant sugriauti Zerubabelio šventyklos, Erodas, pasiduodamas jų troškimui, pašalino dalis senosios šventyklos, nes buvo statomos naujos, kodėl ši šventykla ilgam laikui buvo vadinama „antrąja šventykla“, nors buvo padidinta ir papuošta. Tačiau ši Erodo šventykla reikalauja ypatingo dėmesio, nes ji puošė Jeruzalę mūsų Gelbėtojo dienomis. Jis mokė jų kiemuose ir numatė savo pražūtį, kai mokiniai nurodė Jam šventyklos puošnumą ir brangenybes. Ši šventykla, kuri su kiemais užėmė vieno scenos arba 500 kvadratinių metrų plotą. uolekčių, ty 250 m2 (Talmudas), ty beveik tokios pat erdvės, kaip ir dabartinė Šventyklos plotas, buvo pastatyta terasomis, todėl kiekvienas kiemas buvo aukščiau už išorinį, o pati šventykla iškilo bokšte. vakarinėje pusėje ir , žiūrint iš miesto bei jo apylinkių, padovanojo didingą reginį. „Pažiūrėk, kokie akmenys ir kokie pastatai“, – pasakė Jėzui vienas iš Jo mokinių. Išorinis kiemas, į kurį galėjo patekti ir pagonys bei nešvarieji, buvo aptvertas aukšta siena su keliais vartais; jis buvo išklotas spalvingomis plokštėmis; iš trijų jo pusių buvo dviguba kolona, ​​o ketvirtoje, pietinėje pusėje – triguba kolonada po kedro stogu, kurią rėmė 25 uolekčių aukščio marmurinės kolonos. Ši pietinė kolonada, geriausia ir didžiausia, buvo vadinama karališkuoju portiku. Rytinė buvo vadinama Saliamono prieangiu, tikriausiai tokia, kokia buvo išlikusi nuo senesnių laikų. Šiame išoriniame kieme buvo parduodami jaučiai, avys ir balandžiai, o pinigų keitėjai sėdėjo siūlydami pinigus už keitimą. SU viduješis kiemas nuo šventyklos kiemų buvo atskirtas akmeniniu 3 uolekčių aukščio parapetu ir 10 uolekčių pločio terasa. Ant šio parapeto keliose vietose buvo uždėtos lentos su graikiškais ir lotyniškais užrašais, draudžiančiomis nežydams – mirties skausmui – praeiti toliau. Tokia lenta iš Erodo šventyklos neseniai buvo rasta Jeruzalėje su tokiu graikišku užrašu; „Nė vienas užsienietis negali patekti į tvoros vidų ir akmeninę sieną aplink šventyklą. Kas pagautas pažeidžiant šią taisyklę, tegul pats atsako mirties bausmė tai seka“. Net patys romėnai gerbė šį draudimą. Kiek žydai demonstravo fanatizmą prieš tuos, kurie pažeidė šį draudimą, rodo Pauliaus ir Trofimo atvejis. Pati šventyklos vieta šiame barjere buvo iš visų pusių aptverta siena, kuri lauke buvo 40 uolekčių (20 metrų) aukščio, o iš vidaus tik 25 uolekčių (12,5 m) dėl kalno šlaito, todėl
Pagrindiniai vartai, vedę į moterų kiemą, buvo rytiniai arba Nikanoro vartai, dengti korinto variu, kurie dar buvo vadinami Raudonaisiais. (Kai kurie mano, kad šie vartai buvo išorinėje rytinėje sienoje). Iš moterų kiemo jos pateko per kelis vartus į didelį kiemą, esantį aukščiau aplink šventyklos pastatą – 187 uolekčių ilgio (iš rytų į vakarus) ir 135 uolekčių pločio (iš šiaurės į pietus). Dalis šio kiemo buvo uždaras ir buvo vadinamas izraelitų rūmu; jo vidinė dalis buvo vadinama kunigų kiemu; čia stovėjo didelis 30 uolekčių ilgio ir pločio bei 15 uolekčių aukščio deginamųjų aukų aukuras ir praustuvė, skirta kunigams, o toliau, vakarinėje dalyje su įėjimu iš rytų, buvo pats šventyklos pastatas. Šių kiemų dydį ir puošnumą su priestatais, sienomis, vartais ir kolonadomis, be Talmudo, puikiai apibūdino Juozapas Flavijus. Apie karališkąjį portiką, einantį palei pietinį šventyklos kalno kraštą iš rytų į vakarus, jis sako: „Tai buvo nuostabiausias meno kūrinys, koks kada nors egzistavo po saule. Tie, kurie žiūrėjo žemyn nuo jo viršaus, svaigo nuo pastato aukščio ir slėnio gylio. Portikas buvo sudarytas iš keturių eilių kolonų, kurios stovėjo viena priešais kitą nuo vieno galo iki kito.Visos vienodo dydžio. Ketvirta eilė, iki pusės, buvo įmontuota į šventyklą supančią sieną, todėl ją sudarė pusiau kolonos. Trys žmonės turėjo užsegti vieną koloną; jų aukštis siekė 9 metrus. Jų skaičius buvo 162 ir kiekvienas iš jų baigėsi Korinto sostine, nuostabiu darbu. Tarp šių 4 kolonų eilių buvo trys praėjimai, iš kurių du kraštutiniai buvo vienodo pločio, kiekvienas 10 metrų ilgio, 1 pakopos ilgio ir daugiau nei 16 metrų aukščio. Vidurinis praėjimas buvo perpus platesnis už šoninius ir 2 kartus aukštesnis už juos, iškilęs aukštai virš šonų. Manoma, kad Saliamono prieangis rytuose minimas Matt. 4:5 kaip „šventyklos sparnas“.
Išorinė siena, juosianti visus kiemus ir iškilusi aukštai virš žemės, ypač iš vakarų ir pietų pusių, rodė nuostabiausią vaizdą į gilius slėnius kalno papėdėje. Kasinėjimai Pastaraisiais metais parodė, kad pietinė šventyklos siena, iškilusi 20-23 metrus virš dabartinio paviršiaus, driekiasi per griuvėsių mases iki 30 metrų gylio po žeme – todėl ši siena iškilo 50 metrų aukščiau už kalną, ant kurio buvo pastatyta. Visiškai suprantama, kiek daug darbo reikėjo pastatyti tokias sienas ir išdėlioti šventyklos kalną, ypač kai pagalvoji, kokie didžiuliai akmenys, iš kurių buvo pastatytos šios sienos. Jei žiūrite į dideles akmens plokštes, pavyzdžiui, „raudų sienoje“ ar ant „Robinzono arkos“ ir galvojate, kad čia siena leidžiasi giliai po žeme, kol pasiekia monolitinę uolą, nenustebsite Juozapo išsakyto nuostabos. ir mokiniai Kristus.

Omaro mečetė Jeruzalės šventyklos vietoje

Kunigų ir levitų pareiga buvo prižiūrėti šventyklą ir ją saugoti. Sargybos viršūnėje buvo garbingas asmuo, kuris šventykloje buvo vadinamas „sargybos viršininku“. Juozapas praneša, kad kasdien prireikė 200 žmonių, kad uždarytų šventyklos vartus; iš jų 20 žmonių tik sunkiems variniams vartams rytinėje pusėje.
Saugodama ir saugodama šventyklos kiemus, tarnavo ir Antano tvirtovė (Apd 21:34), esanti į šiaurės rytusšventyklos kampe, kaip tik ten, kur susijungė šiaurinė ir vakarinė kolonados. Pasak Juozapo, jis buvo pastatytas ant 50 uolekčių aukščio uolos ir išklotas lygiomis akmens plokštėmis, todėl buvo sunku jį paimti ir atsivėrė nuostabus vaizdas. Ją supo 3 uolekčių aukščio siena ir su keturiais bokštais, iš kurių 3 buvo 50 uolekčių aukščio, o ketvirtasis pietryčiuose – 70 uolekčių, todėl iš ten buvo matyti visa šventyklos vieta.
Šiai prabangiai šventyklai, kurios prieangiuose Jėzus ir apaštalai skelbė Evangeliją, nebuvo leista ilgai išlaikyti savo šlovės. Maištaujanti žmonių dvasia pripildė jų kiemus smurtu ir krauju, todėl Jeruzalės šventykla buvo tikra plėšikų duobė. 70 m. ji buvo sunaikinta Titui užimant Jeruzalę. Titas norėjo išgelbėti šventyklą, bet romėnų kareiviai ją sudegino. Šventieji indai buvo nugabenti į Romą, kur ant triumfo arkos iki šiol galima pamatyti jų atvaizdus. Buvusioje šventyklos vietoje dabar iškilusi Omaro mečetė, maždaug ten, kur buvo karališkasis portikas. Omaro mečetė – tai prabangus aštuonkampis pastatas, apie 56 m aukščio ir 8 kraštų 22,3 m apimties su didingu kupolu; ji dar vadinama Qubbet-as-Sahra (uolos mečete), pagal jos viduje esantį apie 16,6 m ilgio ir pločio uolos fragmentą, kuris, pasak legendos, buvo Ornos, aukojimo vietos, kūlimas. Melkizedeko, žemės centro, ir tt Po šventyklos pamatu žemiau žemės paviršiaus vis dar galima vaikščioti didžiuliais koridoriais su arkomis ir senovės laikų kolonadomis; bet iš pačios šventyklos neliko nė vieno akmens.

Manoma, kad padangtės statybos įstatymus Dievas davė Mozei ant Sinajaus kalno maždaug XIII amžiuje prieš Kristų. e. Senovės žydų nuomone, šventykla – žemės ir dangaus sąlyčio taškas ir iš pradžių būtina visatos sudedamoji dalis – yra visų įmanomų tobulybių viršūnė, absoliuti vertybė. Tuo pačiu metu dauguma vertėjų sutinka, kad ne Dievui reikia šventyklos, o žmonėms.

ŠVENTŲ ŠVENTŲ

Tiek Pirmoji, tiek Antroji žydų šventyklos buvo pastatytos pagal Tabernakulio, lauko žydų šventyklos (iš pradžių palapinė, palapinė) modelį.

Stacionarios akmeninės Saliamono šventyklos, kuri sukrėtė Rytus savo puošnumu, statyba tapo įmanoma žydų aukso amžiuje, netrukus po to, kai jie užėmė Jeruzalę 1000 m. prieš Kristų. e. ir Izraelio karalystės sukūrimas. Karalius Dovydas (1005–965 m. pr. Kr.) nusipirko kalną ir pradėjo parengiamieji darbai apie projektą: surinko nemažą dalį lėšų, plėtojo detalusis planas pastatus, ūkinius pastatus ir tris šventyklą supančius kiemus, o statybos darbus paliko savo sūnui Saliamonui. Statybai buvo išleistos didžiulės lėšos, įskaitant dosnias biblinės Šebos karalienės dovanas (iš arabų Shaba). Saliamonas buvo geras administratorius, diplomatas, statybininkas, pramonininkas (jis pastatė vario lydymo įmonę prie Vadi al Arabo slėnio kasyklos) ir prekybininkas (ypač užsiėmė tarpine prekyba arkliais ir kovos vežimais tarp Egipto ir Azijos , surengtos aukso ir smilkalų ekspedicijos po Ofyro / Punto šalies legendas. Pasak legendos, karalius Saliamonas (valdė 965–928 m. pr. Kr.) pradėjo statyti Jeruzalės šventyklą ketvirtaisiais savo valdymo metais, 480 m. po žydų išėjimo iš. Šventyklos statyba truko 7 metus: nuo 967 iki 960 m. pr. Kr e. Šventykla dominavo visuose aplinkiniuose pastatuose, įskaitant karališkuosius priekinius rūmus, vasaros rūmus ir dukters rūmus. Egipto faraonas kurią Saliamonas paėmė į savo žmoną. Visas rūmų ir šventyklų kompleksas buvo pastatytas 16 metų. Žlugus Šiaurės Izraelio karalystei ir asirams sunaikinus Dano ir Betelio šventyklas, Jeruzalės šventykla tapo centrine visų izraelitų genčių šventove, o panaikinus pagoniškus kultus 662 m., įgijo šventyklos statusą. pagrindinis tautinis ir religinis centras.

Šventyklos pastatą supo trys kiemai. Šalia šventyklos, apsupta žema tvora, leidžiančia žmonėms pamatyti šventas pamaldas, buvo Kunigų rūmai su variniu aukuru žydinčios lelijos pavidalu ant dvylikos jaučių. Už tvoros buvo Liaudies teismas. Už jo yra Pagonių Teismas, apsuptas akmenine siena su keturiais įėjimais. Tikriausiai ten buvo ir karališkoji vieta. Pagrindinė Saliamono šventyklos dalis buvo Šventovė ir Šventųjų Švenčiausioji (kubinė erdvė žemiau Šventovės 5 m, kuri sudarė patalpą šventiems daiktams laikyti. Šventovė buvo apšviesta lempa, kuri degė dieną ir naktį, šviesa krito į Šventųjų Šventąją tik per dieviškas pamaldas m atviros durys. Šventykloje buvo auksinis smilkalų aukuras, dešimt žvakidžių ir dešimt aukų. Šventųjų Šventojoje buvo Sandoros skrynia – pagrindinė žydų šventovė su akmeninėmis Įstatymo lentelėmis, kurias Mozė gavo iš Dievo ant Sinajaus kalno. Iš pradžių ten buvo laikomos ir kitos šventos relikvijos – Aarono lazda ir dubenys su mana, tačiau tuo metu jie jau buvo pamesti. Pati arka buvo prarasta, kai Babilono karalius Nebukadnecaras 586 m. pr. Kr. visiškai sunaikino pirmąją Jeruzalės šventyklą. e. Jeruzalė buvo sudeginta, nugriautos jos sienos, apgultį išgyvenę gyventojai buvo nuvaryti į vergiją ...

NACIONALINĖS NEPRIKLAUSOMYBĖS SIMBOLIO NAIKINIMAS

Jeruzalės šventyklos buvo sugriautos, tačiau daugelį amžių žydų atmintyje išliko ne tik kaip tikėjimo, bet ir kaip nepriklausomybės simbolis.

Po pusės amžiaus Kyro Didžiojo dekretu žydams buvo leista grįžti į Jeruzalę po Babilono nelaisvės (598–539 ​​m. pr. Kr.) ir atstatyti savo šventyklą. Tačiau jis nelygino su pirmuoju. Ne ši „tarpinė“ Zerubabelio šventykla, o Erodo Didžiojo šventykla įėjo į istoriją kaip Antroji Jeruzalės šventykla. Po karaliaus Erodo atliktos rekonstrukcijos šventyklos kompleksas tapo didžiuliu statiniu ant balto marmuro plokščių (iš dalies išsaugotos) platformos, kurios plotas siekia 14 hektarų. Kad tilptų ši platforma, Erodas išplėtė Šventyklos kalno viršūnę, aplink kraštus įrengdamas dirbtines terasas. Pietinis platformos kraštas, sutvirtintas milžiniškomis balto marmuro plokštėmis, iškilo beveik 40 metrų virš žemės. Visa struktūra buvo dvigubai didesnė už garsųjį Trajano forumą Romoje. Atkurdamas šventyklą, žmonių nemylimas Erodas norėjo pagerinti savo reputaciją. Darbai prasidėjo maždaug jo valdymo viduryje 19 ar 22 metais ir tęsėsi labai ilgai. Pasak evangelijų, kai Jėzus pamokslavo šventykloje, statybos vyko 46 metus. Ir iš tikrųjų jau praėjus 6 metams po didelio masto pabaigos statybos darbai 64 m. Antrąją šventyklą sunaikino romėnai, numalšindami antiromėnų sukilimą (Pirmasis žydų karas 63-70 m.). Jeruzalės sunaikinimas ir šventyklos sudeginimas pažymėjo žydų išsiskirstymo visame pasaulyje pradžią.

Miestas ilgą laiką buvo apgriuvęs ir apleistas, kol 130 metais imperatorius Adrianas įsakė ant Jeruzalės griuvėsių pastatyti romėnų Elijos Kapitolinos koloniją, sukurtą pagal romėnų karinės stovyklos pavyzdį. Šventyklos vietoje Adrianas įsakė pastatyti šventovę, skirtą Jupiteriui, o ten, kur buvo Šventųjų Šventoji, jie pastatė žirgų Adriano statulą. Žydai negalėjo pakęsti tokios šventvagystės, kilo nuožmus ir užsitęsęs karas – naujas žydų sukilimas prieš Romą (Bar Kokbos sukilimas arba Antrasis žydų karas, 132–136). Sukilėliai valdė miestą beveik trejus metus. Jie pastatė Tabernakulį – laikiną šventyklą ir atnaujino aukas Vienam Dievui. Numalšinus sukilimą, Tabernakulis vėl buvo sunaikintas, o visi žydai Adriano dekretu buvo išvaryti iš miesto.

Yra žinoma, kad Bizantijos imperatorius Julianas Apostatas (361–363), valdęs Konstantinopolį, pradėjo vykdyti religinės tolerancijos politiką, paskelbė apie pamaldų laisvę jam pavaldžioje teritorijoje ir apie konfiskuoto pagonių turto grąžinimą. šventyklos. Be kita ko, Julianas pristatė savo planą atkurti žydų šventykla Jeruzalėje. Tačiau po mėnesio mažasis Julianas mirė, o šventykla nebuvo atstatyta. Nepaisant to, ši tema neuždaryta: pagal žydų tradiciją Jeruzalės šventykla kada nors bus atstatyta ir taps pagrindiniu žydų ir viso pasaulio religiniu centru.

PATRAUKCIJA

■ Nuo senovės šventykla romėnų pastangomis praktiškai nieko neliko, išskyrus žydams šventą Raudų sieną (Vakarų).

■ Jeruzalės šventyklos vietoje dabar stovi Uolos kupolas – islamo šventovė.

ĮDOMŪS FAKTAI

■ Iškart po Saliamono mirties Izraelio karalystė suskilo į pietinę ir šiaurinę Judo karalystes.
■ Kai Saliamonas oficialiai paprašė Tyro karaliaus Hiramo padėti pastatyti naują šventyklą su darbininkais ir medžiagomis, jis atsakė: „Taigi siunčiu tau protingą vyrą, turintį žinių, Hirama, mano meistras mūrininkas, moters sūnus Dano dukterys ir jo tėvas Tirianas, kuris moka daryti aukso ir sidabro dirbinius, varį, geležį, akmenis ir medį, purpurinius siūlus, jachontą, ploną liną ir raudoną, ir drožti visokius raižinius, ir daryk viską, kas jam bus patikėta, kartu su tavo menininkais ir su mano valdovo Dovydo, tavo tėvo, menininkais“.
■ Karaliaus Erodo vykdytų atstatymo darbų metu tūkstantis kunigų buvo išmokyti statybos įgūdžių, kad galėtų pagaminti visus būtinus darbus vidinėje šventyklos dalyje, kur įleidžiami tik kunigai. Statyba buvo atlikta kruopščiai laikantis visų Gapakha reikalavimų. Buvo imtasi reikiamų priemonių, kad darbo metu eilinės pamaldos šventykloje nenutrūktų.
■ Pavadinimą Raudų siena arba Raudų siena sugalvojo ne žydai (jiems tai tiesiog Vakarų siena), o arabai, stebintys žydų piligrimus, dejuojančius dėl prarastos šventyklos.

BENDRA INFORMACIJA

Antiromėnų žydų sukilimo numalšinimas baigėsi 70 m. e. Jeruzalės sunaikinimas ir naujos nuostabios Erodo šventyklos ant Šventyklos kalno sudeginimas. Iš šventyklos tarp žydų buvo tik kultas, apraudojęs jų šventyklos griūtį ir jų žmonių išsibarstymo po pasaulį pradžią – Raudų sieną.

ŠVENTŲ ŠVENTŲ

Tiek Pirmoji, tiek Antroji žydų šventyklos buvo pastatytos pagal Tabernakulio – žygiuojančios žydų šventyklos (iš pradžių – palapinė, palapinė) modelį.

Manoma, kad Tabernakulio statybos įstatymus Dievas davė Mozei ant Sinajaus kalno m. XIII a pr. Kr e. Anot senovės žydų, šventykla yra žemės ir dangaus sąlyčio taškas ir iš pradžių būtina visatos sudedamoji dalis; reiškia visų įmanomų tobulybių viršūnę, besąlyginę vertę. Tuo pačiu metu dauguma vertėjų sutinka, kad ne Dievui reikia šventyklos, o žmonėms.

Stacionarios akmeninės Saliamono šventyklos, kuri sukrėtė Rytus savo puošnumu, statyba tapo įmanoma žydų aukso amžiuje, netrukus po to, kai jie užėmė Jeruzalę 1000 m. prieš Kristų. e. ir Izraelio karalystės sukūrimas. Karalius Dovydas (1005–965 m. pr. Kr.) nusipirko kalną ir pradėjo parengiamuosius projekto darbus: surinko nemažą dalį lėšų, parengė detalųjį pastato, ūkinių pastatų ir trijų šventyklą supančių kiemų planą, palikdamas statybos darbus jo sūnui Saliamonui. Statybai buvo išleistos didžiulės lėšos, įskaitant dosnias biblinės Šebos karalienės dovanas (iš arabų Shaba). Saliamonas buvo geras administratorius, diplomatas, statybininkas, pramonininkas (jis pastatė vario lydymo įmonę prie Vadi al Arabo slėnio kasyklos) ir prekybininkas (ypač užsiėmė tarpine prekyba arkliais ir kovos vežimais tarp Egipto ir Azijos , surengtos aukso ir smilkalų ekspedicijos po Ofyro / Punto šalies legendas. Pasak legendos, karalius Saliamonas (valdė 965-928 m. pr. Kr.) pradėjo statyti šventyklą Jeruzalėje ketvirtaisiais savo valdymo metais, 480 m., po žydų išėjimo iš Egipto. Šventyklos statyba truko 7 metus: nuo 967 iki 960 m. pr. Kr e. Šventykla dominavo visuose aplinkiniuose pastatuose, įskaitant karališkuosius priekinius rūmus, vasaros rūmus ir Egipto faraono dukters rūmus, kuriuos Saliamonas paėmė į savo žmoną. Visas rūmų ir šventyklų kompleksas buvo pastatytas 16 metų. Žlugus Šiaurės Izraelio karalystei ir asirams sunaikinus Dano ir Betelio šventyklas, Jeruzalės šventykla tapo centrine visų izraelitų genčių šventove, o panaikinus pagoniškus kultus 662 m., įgijo šventyklos statusą. pagrindinis tautinis ir religinis centras.

Šventyklos pastatą supo trys kiemai. Šalia šventyklos, apsupta žema tvora, leidžiančia žmonėms pamatyti šventas pamaldas, buvo Kunigų rūmai su variniu aukuru žydinčios lelijos pavidalu ant dvylikos jaučių. Už tvoros buvo Liaudies teismas. Už jo yra Pagonių Teismas, apsuptas akmenine siena su keturiais įėjimais. Tikriausiai ten buvo ir karališkoji vieta. Pagrindinė Saliamono šventyklos dalis buvo Šventovė ir Švenčiausioji (kubinė erdvė žemiau Šventosios 5 m, sudaranti patalpą šventiems daiktams laikyti. Šventovė buvo apšviesta dieną ir naktį degusia lempa, Šviesa į Švenčiausiąją krisdavo tik pamaldų metu pro atviras duris.Šventovėje buvo auksinis smilkalų aukuras, dešimt lempų ir dešimt atnašos valgių.Šventųjų Šventojoje buvo Sandoros skrynia – pagrindinė Šv. žydai, su akmeninėmis Įstatymo lentelėmis, kurias Mozė gavo iš Dievo ant Sinajaus kalno.Iš pradžių ten buvo saugomos kitos šventos relikvijos - Aarono lazda ir dubenys su mana, bet tuo metu jau buvo pamesti.Pati arka buvo pamesta per m. Babilono karalius Nebukadnecaras visiškai sugriovė pirmąją Jeruzalės šventyklą 586 m. pr. Kr. Jeruzalė buvo sudeginta, nugriautos jos sienos, o apgultį išgyvenę gyventojai buvo nuvaryti į vergiją...

Abi šventyklos pastatytos pagal Tabernakulio atvaizdą, kurio struktūra ir proporcijos išsamiai aprašytos. Pačios šventyklos išvaizdą taip pat nesunku mintyse atkurti iš ilgo Biblijos aprašymo Pirmojoje Karalių knygoje ir iš architektūrinių analogijų.

NACIONALINĖS NEPRIKLAUSOMYBĖS SIMBOLIO NAIKINIMAS

Jeruzalės šventyklos buvo sugriautos, tačiau daugelį amžių žydų atmintyje išliko ne tik kaip tikėjimo, bet ir kaip nepriklausomybės simbolis.

Po pusės amžiaus Kyro Didžiojo dekretu žydams buvo leista grįžti į Jeruzalę po Babilono nelaisvės (598–539 ​​m. pr. Kr.) ir atstatyti savo šventyklą. Tačiau jis nelygino su pirmuoju. Ne ši „tarpinė“ Zerubabelio šventykla, o Erodo Didžiojo šventykla įėjo į istoriją kaip Antroji Jeruzalės šventykla. Po karaliaus Erodo atliktos rekonstrukcijos šventyklos kompleksas tapo didžiuliu statiniu ant balto marmuro plokščių (iš dalies išsaugotos) platformos, kurios plotas siekia 14 hektarų. Kad tilptų ši platforma, Erodas išplėtė Šventyklos kalno viršūnę, aplink kraštus įrengdamas dirbtines terasas. Pietinis platformos kraštas, sutvirtintas milžiniškomis balto marmuro plokštėmis, iškilo beveik 40 metrų virš žemės. Visa struktūra buvo dvigubai didesnė už garsųjį Trajano forumą Romoje. Atkurdamas šventyklą, žmonių nemylimas Erodas norėjo pagerinti savo reputaciją. Darbai prasidėjo maždaug jo valdymo viduryje 19 ar 22 metais ir tęsėsi labai ilgai. Pasak evangelijų, kai Jėzus pamokslavo šventykloje, statybos vyko 46 metus. Ir iš tikrųjų, jau praėjus 6 metams po didelio masto statybos darbų 64 m., Antrąją šventyklą sunaikino romėnai, numalšindami antiromėnų sukilimą (Pirmasis žydų karas 63–70 m.). Jeruzalės sunaikinimas ir šventyklos sudeginimas pažymėjo žydų išsiskirstymo visame pasaulyje pradžią.

Miestas ilgą laiką buvo apgriuvęs ir apleistas, kol 130 metais imperatorius Adrianas įsakė ant Jeruzalės griuvėsių pastatyti romėnų Elijos Kapitolinos koloniją, sukurtą pagal romėnų karinės stovyklos pavyzdį. Šventyklos vietoje Adrianas įsakė pastatyti šventovę, skirtą Jupiteriui, o ten, kur buvo Šventųjų Šventoji, buvo pastatyta jojimo Adriano statula. Žydai negalėjo pakęsti tokios šventvagystės, kilo nuožmus ir užsitęsęs karas – naujas žydų sukilimas prieš Romą (Bar Kokbos sukilimas arba Antrasis žydų karas, 132–136). Sukilėliai valdė miestą beveik trejus metus. Jie pastatė Tabernakulį – laikiną šventyklą ir atnaujino aukas Vienam Dievui. Numalšinus sukilimą, Tabernakulis vėl buvo sunaikintas, o visi žydai Adriano dekretu buvo išvaryti iš miesto.

Yra žinoma, kad Bizantijos imperatorius Julianas Apostatas (361–363), valdęs Konstantinopolį, pradėjo vykdyti religinės tolerancijos politiką, paskelbė apie pamaldų laisvę jam pavaldžioje teritorijoje ir apie konfiskuoto pagonių turto grąžinimą. šventyklos. Be kita ko, Julianas paviešino savo planą atstatyti žydų šventyklą Jeruzalėje. Tačiau po mėnesio Julianas mirė, o šventykla nebuvo atstatyta. Nepaisant to, ši tema neuždaryta: pagal žydų tradiciją Jeruzalės šventykla kada nors bus atstatyta ir taps pagrindiniu žydų ir viso pasaulio religiniu centru.

Įdomūs FAKTAI

■ Iškart po Saliamono mirties Izraelio karalystė suskilo į pietinę ir šiaurinę Judo karalystes.

■ Kai Saliamonas oficialiai paprašė Tyro karaliaus Hiramo padėti pastatyti naują šventyklą su darbininkais ir medžiagomis, jis atsakė: „Taigi siunčiu tau protingą vyrą, turintį žinių, Hiramai, mano meistras mūrininkas, vienos moters sūnus. Dano ir jo tėvo Tiryanino dukterys - kurie žino, kaip gaminti daiktus iš aukso ir sidabro, iš vario, iš geležies, iš akmenų ir medžių, iš verpalų iš purpurinių, jakhono spalvos, iš plonų linų ir iš purpurinių, ir drožti bet kokį raižinį ir daryti viską, kas jam bus patikėta kartu su tavo menininkais ir su mano valdovo Dovydo, tavo tėvo, menininkais“.

■ Karaliaus Erodo vykdytų atstatymo darbų metu tūkstantis kunigų buvo apmokyti statybos įgūdžių, kad galėtų atlikti visus reikalingus darbus šventyklos viduje, į kurią buvo įleidžiami tik kunigai. Statyba buvo atlikta kruopščiai laikantis visų Halacha reikalavimų. Buvo imtasi reikiamų priemonių, kad darbo metu eilinės pamaldos šventykloje nenutrūktų.

■ Pavadinimą Raudų siena arba Raudų siena sugalvojo ne žydai (jiems tai tiesiog Vakarų siena), o arabai, stebintys žydų piligrimus, dejuojančius dėl prarastos šventyklos.

PATRAUKCIJA

■ Romėnų pastangomis iš senovės šventyklos praktiškai nieko neliko, išskyrus Raudų sieną (Vakarų), šventą žydams.
■ Jeruzalės šventyklos vietoje dabar stovi Uolos kupolas – islamo šventovė.

SKAIČIAI

■ Erodo šventyklos platformos zona: 14 ha.
■ Erodo šventyklos matmenys: aukštis 47 m, ilgis 485 m, plotis 280 m.
■ Erodo šventykla: 8 pėdų ilgio, 4 pėdų pločio, 13 pėdų ir 6 colių aukščio.
■ Kiemai aplink šventyklą: 3.
■ Raudų sienos aukštis: 19 m (atvira dalis), spėjama, tik 32 m.
■ Raudų sienos ilgis: 57 m (atkastas Vakarinės sienos pamatas).
■ Akmens blokų svoris: iki 100 tonų

Atlasas. Visas pasaulis yra jūsų rankose Nr. 247

Skaitykite šiame numeryje:

Jeruzalė – kontrastų miestas. Izraelyje nuolat vyksta karo veiksmai tarp musulmonų ir žydų, tuo pat metu šioje šventoje vietoje taikiai gyvena žydai, arabai, armėnai ir kiti.

Jeruzalės šventyklos mena kelis tūkstantmečius. Sienos mena dekretus ir Darijų I, Makabiejų sukilimą ir Saliamono valdymą, Jėzaus įvykdytą pirklių išvarymą iš šventyklos.

Jeruzalė

Jeruzalės šventyklos jau tūkstančius metų žavi piligrimų vaizduotę. Šis miestas tikrai laikomas švenčiausiu žemėje, nes čia siekia trijų religijų tikintieji.

Jeruzalės šventyklos, kurių nuotraukos bus pateiktos žemiau, priklauso judaizmui, islamui ir krikščionybei. Šiandien turistai linkę į Raudų sieną, Al-Aqsa mečetę ir Uolos kupolą, taip pat Žengimo į dangų bažnyčią ir Dievo Motinos šventovę.

Jeruzalė garsi ir krikščioniškame pasaulyje. Šventojo kapo bažnyčia (nuotrauka bus parodyta straipsnio pabaigoje) laikoma ne tik Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo vieta. Ši šventovė netiesiogiai tapo ir viena iš visos kryžiaus žygių eros pradžios priežasčių.

Senasis ir Naujasis miestas

Šiandien yra Naujoji Jeruzalė ir Senoji. Jei mes kalbame apie pirmąjį, tai yra modernus miestas su plačiomis gatvėmis ir daugiaaukščiais pastatais. Tai turi Geležinkelis, naujausi prekybos kompleksai ir daug pramogų.

Naujus kvartalus statyti ir juose apgyvendinti žydai pradėjo tik XIX a. Prieš tai žmonės gyveno šiuolaikiniame senamiestyje. Tačiau erdvės statyboms trūkumas, vandens trūkumas ir kiti nepatogumai turėjo įtakos gyvenvietės ribų plėtrai. Pastebėtina, kad pirmiesiems naujų namų gyventojams buvo sumokėta pinigų, kad jie išsikraustytų už miesto sienos. Tačiau jie vis tiek ilgam grįždavo į senuosius kvartalus naktimis, nes tikėjo, kad siena juos apsaugos nuo priešų.

Naujasis miestas šiandien garsėja ne tik naujovėmis. Jame yra daug muziejų, paminklų ir kitų lankytinų vietų, datuojamų XIX ir XX a.

Tačiau istorijos požiūriu tai svarbiau Senamiestis. Čia yra seniausios šventovės ir paminklai, priklausantys trims pasaulio religijoms.

Senamiestis yra šiuolaikinės Jeruzalės dalis, kadaise buvusi už tvirtovės sienos. Regionas suskirstytas į keturis kvartalus – žydų, armėnų, krikščionių ir musulmonų. Būtent čia kasmet atvyksta milijonai piligrimų ir turistų.

Kai kurios Jeruzalės šventyklos laikomos pasaulio šventovėmis. Krikščionims tai yra Šventojo kapo bažnyčia, musulmonams - Al-Aqsa mečetė, žydams - šventyklos liekanos Vakarų sienos (Raudų sienos) pavidalu.

Pakalbėkime plačiau apie populiariausias Jeruzalės šventoves, kurios yra gerbiamos visame pasaulyje. Daugybė milijonų žmonių melsdamiesi pasuka jų kryptimi. Kodėl šios šventyklos tokios garsios?

Pirmoji šventykla

Joks žydas niekada negalėtų vadinti šventovės „Jahvės šventykla“. Tai prieštaravo religiniams įsakymams. „Dievo vardo ištarti negalima“, todėl šventovė buvo vadinama „Šventaisiais namais“, „Adonų rūmais“ arba „Elohimo namais“.

Taigi, Dovydui ir jo sūnui Saliamonui sujungus daugybę genčių, Izraelyje buvo pastatyta pirmoji akmeninė šventykla. Prieš tai šventovė buvo nešiojamos palapinės su Sandoros skrynia pavidalu. Mažos maldos vietos minimos keliuose miestuose, tokiuose kaip Betliejus, Sichemas, Givat Shaul ir kt.

Izraelio žmonių susivienijimo simbolis buvo Saliamono šventyklos statyba Jeruzalėje. Karalius pasirinko šį miestą dėl vienos priežasties – jis buvo prie Jehudų ir Benjamino šeimų valdų ribos. Jeruzalė buvo laikoma jebusiečių sostine.

Todėl, bent jau iš žydų ir izraelitų pusės, ji neturėjo būti apiplėšta.

Dovydas įsigijo Morijos kalną (šiandien žinomą kaip Šventykla) iš Aravo. Čia vietoj kūlimo buvo padėtas aukuras Dievui, siekiant sustabdyti žmones užklupusią ligą. Manoma, kad tai vieta, kur Abraomas ketino paaukoti savo sūnų. Tačiau pranašas Naftanas ragino Dovydą nestatyti šventyklos, o patikėti šią atsakomybę savo suaugusiam sūnui.

Todėl Pirmoji šventykla buvo pastatyta valdant Saliamonui. Jis egzistavo iki Nebukadnecaro sunaikinimo 586 m. pr. Kr.

Antroji šventykla

Praėjus beveik pusei amžiaus, naujasis Persijos valdovas Kyras Didysis leidžia žydams grįžti į Palestiną ir atstatyti karaliaus Saliamono šventyklą Jeruzalėje.

Kyro dekretas leido ne tik žmonėms grįžti iš nelaisvės, bet ir dovanojo trofėjų šventyklos reikmenis, taip pat liepė skirti lėšų statybos darbams. Tačiau gentims atvykus į Jeruzalę, pastačius aukurą, prasideda kivirčai tarp izraelitų ir samariečių. Pastariesiems nebuvo leista statyti šventyklos.

Galiausiai ginčus išsprendė tik Kyrą Didįjį pakeitęs Darius Hystas. Visus potvarkius jis patvirtino raštu ir asmeniškai įsakė užbaigti šventovės statybas. Taigi, praėjus lygiai septyniasdešimčiai metų po sunaikinimo, pagrindinė Jeruzalės šventovė buvo atkurta.

Jei pirmoji šventykla buvo vadinama Saliamono, tai naujai pastatyta buvo vadinama Zerubabeliu. Tačiau laikui bėgant jis sunyko, ir karalius Erodas nusprendžia rekonstruoti Morijos kalną, kad architektūrinis ansamblis tilptų į prabangesnius miesto kvartalus.

Todėl Antrosios šventyklos egzistavimas skirstomas į du etapus – Zerubabelio ir Erodo. Išgyvenusi Makabių maištą ir romėnų užkariavimą, šventovė įgavo kiek niūrią išvaizdą. 19 m. prieš Kristų Erodas nusprendžia palikti prisiminimą apie save kartu su Saliamonu ir atstato kompleksą.

Ypač dėl to apie tūkstantis kunigų keletą mėnesių studijavo statybą, nes tik jie galėjo patekti į šventyklą. Pati šventovės pastatas turėjo keletą graikų-romėnų atributų, tačiau karalius ne itin reikalavo jos keisti. Tačiau Erodas visiškai sukūrė išorinius pastatus pagal geriausias helenų ir romėnų tradicijas.

Praėjus vos šešeriems metams po naujojo komplekso statybos pabaigos, jis buvo sunaikintas. Prasidėjęs antiromėnų sukilimas palaipsniui baigėsi Pirmuoju žydų karu. sunaikino šventovę kaip pagrindinį izraelitų dvasinį centrą.

Trečioji šventykla

Manoma, kad trečioji Jeruzalės šventykla pažymės Mesijo atėjimą. Yra keletas šios šventovės išvaizdos versijų. Visi variantai pagrįsti pranašo Ezechielio knyga, kuri taip pat yra Tanacho dalis.

Taigi, kai kurie mano, kad Trečioji šventykla stebuklingai iškils per naktį. Kiti teigia, kad ją reikia statyti, nes karalius parodė vietą pastatydamas Pirmąją šventyklą.

Vienintelis dalykas, kuris nekelia abejonių visiems, pasisakontiems už statybas, yra teritorija, kurioje bus šis pastatas. Kaip bebūtų keista, tiek žydai, tiek krikščionys jį mato vietoje virš pamatinio akmens, kur šiandien yra Kubat al-Sahra.

Musulmonų šventovės

Kalbant apie Jeruzalės šventyklas, negalima sutelkti dėmesio tik į judaizmą ar krikščionybę. Čia taip pat yra trečia pagal svarbą ir seniausia islamo šventovė. Tai al-Aqsa („Nuotolinė“) mečetė, kuri dažnai painiojama su antrąja architektūra – Kubat al-Sahra („Uolos kupolu“). Būtent pastarasis turi didelį auksinį kupolą, kurį galima pamatyti už daugelio kilometrų.

Įdomus faktas yra toks. Siekiant išvengti neapgalvotų konfliktų tarp skirtingų išpažinčių pasekmių, šventyklos raktas yra vienoje musulmonų šeimoje (Jude), o atidaryti duris turi tik kitos arabų šeimos narys (Nuseibe). Ši tradicija pradėta 1192 m. ir iki šiol gerbiama.

Naujasis Jeruzalės vienuolynas

„Naujoji Jeruzalė“ jau seniai buvo daugelio Maskvos kunigaikštystės valdovų svajonė. Borisas Godunovas planavo jo statybą Maskvoje, tačiau jo projektas liko neįgyvendintas.

Pirmą kartą šventykla Naujojoje Jeruzalėje atsiranda, kai Nikonas buvo patriarchas. 1656 m. jis įkūrė vienuolyną, kuris turėjo kopijuoti visą Palestinos šventųjų įžymybių kompleksą. Šiandien šventyklų adresas yra toks - Istra miestas, Sovetskaya gatvė, namas 2.

Prieš pradedant statybas, šventyklos vietoje buvo Redkinos kaimas ir šalia esantys miškai. Vykdant darbus kalnas sutvirtintas, iškirsti medžiai, visi topografiniai pavadinimai pakeisti į evangeliškus. Dabar atsirado Alyvų, Siono ir Taboro kalvos. nuo šiol vadinamas Jordanu. XVII amžiaus antroje pusėje pastatyta Prisikėlimo katedra atkartoja Šventojo kapo bažnyčios kompoziciją.

Nuo patriarcho Nikono pirmos minties, o vėliau ši vieta patiko ypatingu Aleksejaus Michailovičiaus nusiteikimu. Šaltiniai mini, kad būtent jis pirmasis pavadino kompleksą „Naująja Jeruzale“ pastarojo pašventinimo metu.

Čia buvo nemažas bibliotekos rinkinys, muzikos ir poezijos mokyklos auklėtiniai. Po Nikono gėdos vienuolynas patenka į tam tikrą nuosmukį. Reikalai žymiai pagerėjo po to, kai į valdžią atėjo Fiodoras Aleksejevičius, kuris buvo ištremto patriarcho mokinys.

Taigi šiandien leidome virtualią ekskursiją po kelis žymiausius Jeruzalės šventyklų kompleksus, taip pat aplankėme Naujosios Jeruzalės šventyklą Maskvos srityje.

Sėkmės, mieli skaitytojai! Tegul jūsų įspūdžiai būna šviesūs, o kelionės – įdomios.

Didžiausias Saliamono darbas buvo pastatas Jeruzalės šventykla. Šventykla buvo pradėta statyti ketvirtaisiais jo valdymo metais. Tai buvo keturi šimtai aštuoniasdešimt Graikų vertimas- keturi šimtai keturiasdešimt) metai po žydų išvykimo iš Egipto. Jis buvo pastatytas ant Morijos kalno aukuro vietoje, kurią karalius Dovydas pastatė pasibaigus marui. Šioje vietoje Dovydas pamatė Viešpaties angelą, kuris smogė žmonėms.

Pamatams sukurti reikėjo milžiniško darbo. Pakanka pasakyti, kad Morijos kalnas buvo dirbtinai pakeltas iki daugiau nei septynių šimtų pėdų (apie du šimtus trisdešimt metrų). Kaip ir tabernakulį, žydai šventyklą vadino Namu (Byt). Šventykla nebuvo tikinčiųjų žmonių susitikimo vieta: tai buvo išskirtinai Viešpaties būstas, neprieinamas neišmanantiems. Paprastas izraelietis negalėjo į jį patekti. Tai simbolizavo faktą, kad Dangaus karalystė prieš apmokančią Kristaus auką buvo uždaryta Izraeliui.

Saliamono pastatyta šventykla nesiskyrė dideli dydžiai: šešiasdešimties uolekčių ilgio, dvidešimties uolekčių pločio, trisdešimties uolekčių aukščio (metrinėje sistemoje - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Jis buvo tik du kartus didesnis už tabernakulį, tačiau savo puošybos puošnumu ją gerokai pranoko. Priešais šventyklą buvo prieangis: 10,5 m pločio ir 5 m gylio.

Sienos akmeninės, bet vidus išklotas kedru, o grindys – kipariso lentomis. Jeruzalės šventyklą sudarė trys dalys: prieangis, šventoji ir šventoji. Dvivėrės kipariso durys vedė į šventąją. Šventoji ir šventoji buvo atskirta kedro lentų siena, kurioje buvo alyvmedžio durys. Čia buvo uždanga. Šventyklos sienas, duris ir vartus puošė cherubų, palmių, gėlių ir Brangūs akmenys ir papuoštas auksu. Grindys buvo padengtos auksiniais paklodėmis (žr. 1 Karalių 6:21, 30). Savo spindesyje šventykla turėjo būti regimas neregimojo Dievo šlovės atvaizdas..

Priešais šventyklą buvo du sienomis aptverti kiemai. Vidinis kiemas buvo skirtas kunigams (žr.: 2 Metraščių 4, 9), kitas – žmonėms. Kieme stovėjo varinis deginamųjų aukų aukuras.

Esminis kiemo aksesuaras buvo Vario jūra ir dešimt mobilių bazių su praustuvais. Dešinėje ir kairėje įėjimą puošė du aštuonių uolekčių aukščio variniai stulpai, kurie 1 Karalių ir 2 kronikose pavadinti Boazu ir Jachinu. Galbūt tai buvo milžiniškos lempos su aliejaus dubenimis.

Šventajame stovėjo aukuras, ant kurio buvo deginami smilkalai, dešimt auksinių septynių žvakidžių ir dešimt stalų. Vienam iš jų buvo dvylika pasiūlyti duonos. Vyriausiasis kunigas galėjo įeiti tik į visų šventąją vietą kartą per metus valymo dieną. Čia buvo Sandoros skrynia. Apie statybos darbų mastą galima spręsti iš to, kad aštuoniasdešimt tūkstančių kanaaniečių kalnuose nuolat pjovė ir pjovė akmenis, o septyniasdešimt tūkstančių žmonių prigabeno.

Senojo Testamento šventykla buvo Naujojo Testamento slėpinių pavyzdys. Kai pranašai išpranašavo būsimą Kristaus bažnyčios šlovę, jie atkreipė dėmesį į Saliamono šventyklos didybę ir didybę. Pavyzdžiui, pranašo Ezechielio vizijoje Naujojo Testamento šventyklos šlovė vaizduojama po Jeruzalės šventyklos atvaizdais (žr.: Ezek, 41-44 sk.). Pats Jėzus Kristus, numatydamas Jo mirtį ir prisikėlimą, nurodė šventyklą Jeruzalėje kaip savo kūno šventyklos atvaizdą (žr. Jono 2:19). Jeruzalės šventykla Jėzaus Kristaus atžvilgiu buvo Jo įsikūnijimo pavyzdys. Kaip šventykla buvo pastatyta pagal tėvo statytojo karaliaus Dovydo projektą, taip ir Dievo Sūnus įsikūnijo pagal Dievo Tėvo valią. Šventyklos puošnumas ir turtingumas simboliškai rodo išminties ir supratimo lobius Jėzuje Kristuje(žr. 2, 3 sk.).

Šventyklos pašventinimas įvyko septintą mėnesį (aphanim) pagal žydų kalendorių. Kaip ir tabernakulio pašventinimo atveju, pasirodė debesis- matomas Viešpaties šlovės atvaizdas. Karalius Saliamonas kreipėsi į Viešpatį su malda, stovėdamas veidu į šventyklą (taip tapo papročiu: kur bebūtų izraelitas, melsdamasis atsisuko veidu į šventyklą). Šventyklos pašventinimo metu Saliamonas meldėsi ant trijų uolekčių aukščio žalvarinės ambos, pastatytos kiemo viduryje, pakeldamas rankas į dangų ir klūpėdamas. Karaliaus malda buvo kupina aukštų jausmų ir tvirtas pasitikėjimas Dievu: Viešpatie, Izraelio Dieve! nėra tokio Dievo kaip tu danguje viršuje ir žemėje apačioje; Tu laikai sandorą ir gailestingas savo tarnams, kurie visa širdimi vaikšto tavo akivaizdoje.<...>Tebūna tavo akys atviros Tavo tarno maldai ir Tavo tautos Izraelio maldai, kad išgirstum jas, kai tik jie šaukiasi Tavęs.(1 Karalių 8, 23, 52).

Pasak šventojo Efraimo Siro, daugybė aukų (dvidešimt du tūkstančiai galvijų ir šimtas dvidešimt tūkstančių mažų), kurias karalius Saliamonas atnešė šventyklos pašventinimo dieną, nurodo visuotinę Išganytojo auką, kuria Jis pašventino savo Šventąją Bažnyčią.

Saliamono išmintis tapo žinoma toli už Izraelio ribų. Jį aplankė Šebos karalienė. Jėzus Kristus nurodo šį įvykį: Pietų karalienė pakils teisme kartu su šia karta ir ją pasmerks, nes ji atėjo iš žemės pakraščių pasiklausyti Saliamono išminties. Ir štai ten yra daugiau nei Saliamonas(Mt 12, 42).

Saliamono šlovė tapo jam didelis moralinis išbandymas, kurio jis negalėjo atlaikyti. Palaipsniui Saliamonas tampa didžiulių turtų savininku. Visi karaliaus Saliamono geriamieji indai buvo auksiniai, ir visi indai namuose, pastatytuose iš Libano medienos, taip pat buvo auksiniai. Liūdniausia buvo tai, kad Saliamonas pradėjo daryti tai, ką Viešpats uždraudė per pranašą Mozę, kalbėdamas apie būsimą karalių: kad nepadaugintų savo žmonų, kad nesugadintų jo širdis ir nepadaugintų sau sidabro bei aukso(Įst 17:17). Saliamonas turėjo 1400 kovos vežimų. Tačiau Dievui labiausiai nepatiko kitur. Jis turėjo daug žmonų ir sugulovių, kurios sugadino jo širdį. Viešpats nustato jo bausmę - karalystės padalijimas.

Dievo rūstybė prieš Saliamoną buvo kuo stipresnė, tuo didesnis buvo buvęs Viešpaties gailestingumas jam, išreikštas dvigubu Dievo pasirodymu jam (žr.: 1 Karalių 3, 5; 9, 2-3).

Izraelio valstybės padalijimas į dvi karalystes buvo Dievo apsisprendimo už karaliaus nuodėmes reikalas. Tai atsitiko jau po jo mirties, jo sūnaus Roboamo laikais, tačiau baisių ženklų atsirado net Saliamonui gyvuojant. Ar Saliamonas atgailavo? Šventasis Maskvos Filaretas rašo: „Deja, Saliamono atsivertimas nėra tiek patikimas, kiek jo kliedesiai. Tačiau Kirilas Jeruzalietis, Epifanijus, Jeronimas mano, kad prieš mirtį jis atgailavo... Ekleziasto knyga, matyt, yra paminklas šiai atgailai“ („The Inscription of Church Biblical History“).