Senieji rusų kariai: drabužiai, ginklai ir įranga. Rusijos kariuomenės organizavimas senovės Rusijos laikotarpiu. Rusijos būrys – Karo istorija

Senosios rusų palydos kultūros formavimosi procesas, kuris vyko kartu su Senovės Rusijos valstybės formavimusi, atspindėjo daugybę IX amžiaus pabaigos – XI amžiaus pradžios politinių, socialinių ir etninių realijų. Jau pirmą kartą susipažinus su to meto ginklų kompleksu, į akis krenta daiktų kategorijų ir rūšių įvairovė, kuri visiškai nebūdinga naujesniems laikotarpiams. To paaiškinimas daugiausia slypi komplekse etniniai procesai teritorijose, tapusiose senovės Rusijos valstybės dalimi, be to, esančiose skirtingose ​​kraštovaizdžio zonose.

Slavų gentys, gyvenusios didžiąją būsimos valstybės dalį, buvo kariškai silpnos. Jų ginkluotė daugiausia apsiribojo kirviais, ietigaliais ir strėlėmis. Ši situacija kardinaliai pasikeitė, kai į senovės rusų žemes įsiskverbė skandinavai, kurie rašytiniuose šaltiniuose buvo vadinami „rusais“. Jie į Rytų Europos teritoriją atvežė tuo laikotarpiu progresyvius ginklus ir, tiesiogiai dalyvaudami formuojant valstybę, sudarė profesionaliausią Senovės Rusijos kariuomenės dalį.

Pradiniu savo gyvavimo laikotarpiu „rusų“ kariuomenė išsiskyrė vienu bruožu – tik mūšio pėsčiomis praktika. Daugybę patvirtinimų galima rasti arabų ir bizantiečių rašytiniuose šaltiniuose:

Ibn Rustas (10 a. pradžia): „Rusai yra drąsūs ir drąsūs. Kai jie puola kitus žmones, jie neatsilieka tol, kol nesunaikina. Jie yra aukšti, gražūs ir drąsūs puolime. Bet jie nerodo šios drąsos važiuodami arkliu: jie visus žygius ir kampanijas atlieka laivuose.

Liūtas Diakonas (X a.): „Skitai (šiuo atveju turime omenyje rusus - SK) kaunasi pėsčiomis; jie nėra įpratę kovoti ant arklio ir nepraktikuoja šiuo klausimu.

Ibn Miskaveykh (X-XI a.): „Jie (Rusija - SK) kaunasi su ietimis ir skydais, apsijuosia kardu ir pakabina pagalį bei ginklą, panašų į durklą. Ir jie kovoja pėsčiomis, ypač tie, kurie atvyko [laivais].

Rusai arklius laikė tik susisiekimo priemone ir mūšyje jų nenaudojo. Be to, mus dominančiu laikotarpiu Europoje buvo paplitę daugiausia mažų (apie 130 cm ties ketera) veislių žirgai, akivaizdžiai nepajėgūs ištverti mūšyje pilnais šarvus raitelio.

Tačiau vis stiprėjanti jaunos senovės Rusijos valstybės agresija, nukreipta daugiausia į pietus, sukėlė kruvinus konfliktus su tokiomis galingomis to meto valstybėmis kaip Chazarų kaganatas ir Bizantijos imperija, kurios kariuomenė turėjo kavaleriją. Karinių operacijų vykdymą prieš mobilius stepių raitelių būrius ar sunkiai ginkluotą bizantiečių kavaleriją labai apsunkino savų karių trūkumas.

Ši problema iš dalies buvo išspręsta sudarant sąjungos sutartis su atskiromis klajoklių ordomis. Taigi princo Igorio kampanijoje prieš Bizantiją (944 m.) Pečenegai veikė kaip jo sąjungininkai. Pečenegai ir vengrai padėjo kunigaikščiui Svjatoslavui karinėje kampanijoje prieš Bulgariją ir Bizantiją.

Manoma, kad 10 amžiaus viduryje buvo imtasi pirmųjų pastangų sukurti savo kavaleriją. Pasak Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito, rusai iš pečenegų pirko arklius, matyt, specialiai varomus. Taip pat yra informacijos apie balnų ir kamanų pirkimą iš čekų Prahoje.

Ir 996 m Didysis kunigaikštis Vladimiras į teisės aktus įvedė specialias baudas, kurios buvo naudojamos arkliams ir ginklams įsigyti.

Vienas pirmųjų rusų bandymų išbandyti jėgas mūšyje ant arklio buvo padarytas 971 m. Dorostolio mūšyje: „Išėjo, išsirikiavo į mūšio rikiuotę, o paskui pirmą kartą pasirodė ant žirgo; Ankstesniuose mūšiuose jie kovojo pėsčiomis“. Tačiau šis bandymas baigėsi nesėkme: „... romėnai (bizantiečiai – SK) savo narsumu nukreipė barbarus (rusus – SK) į skrydį ir, prispaudę juos prie sienos, šiame susirėmimo metu daug nužudė, o svarbiausia raiteliai “...

Ir nors pirmosios nesėkmės rusų nesustabdė, jiems vis tiek trūko savo kavalerijos, todėl praktika pritraukti stepių gyventojų arklių būrius tęsėsi ir ateityje – 985 metais sukčiai dalyvavo kunigaikščio Vladimiro žygyje prieš Bulgarijos Volgą; 1023 m. Tmutarakano kunigaikštis Mstislavas „vyksta ... pas Jaroslavą iš Kozarų ir Kasogy“, o nuo XI amžiaus pabaigos kaip Senovės Rusijos federacija veikė klajoklių ordų asociacija - „Černoklobutskio sąjunga“ (juodieji gobtuvai). ).

Klajokliai taip pat tiesiogiai priklausė senovės rusų būriams. Taigi iki 1015 metų „Praėjusių metų pasakoje“ minimi Elovitas ir Gorjaseris (turkiški vardai), kurie buvo Prakeiktojo Svjatopolko kariai ir dalyvavo kunigaikščių Boriso ir Glebo nužudyme.

Neabejotina, kad glaudus karinis bendradarbiavimas su stepių gyventojais senovės rusų kariams nenuėjo veltui. Perėmę kovos ant žirgo įgūdžius, jie taip pat skolinasi daug daiktų (įskaitant ginklus ir drabužius), kurie būdingi „jojimo“ kultūroms. Taigi Rusijoje paplitę sfero-kūginiai šalmai, kardai, sparnai, sudėtingi lankai, ietigaliai, tokie kaip šlaitai, kaftanai, rinkimo diržai, taškų krepšiai ir daugelis kitų dalykų, susijusių su žirgo įranga ir dekoravimu. Reikia pastebėti, kad tiek karo žirgas, tiek raitelio ekipuotė tuo metu buvo labai brangi, todėl juos galėjo turėti tik pasiturintys kariai.

Archeologiniai duomenys aiškiai patvirtina šį procesą. Įvairiose X amžiuje svarbią karinę-administracinę ir komercinę reikšmę turėjusiose vietose buvo aptikta senovės rusų karių palaidojimų, kuriuose buvo ir europietiškų, ir „rytinių“ (žirginių) ginklų ir drabužių.

Skaitytojo dėmesiui siūloma rekonstrukcija paremta vienu iš Gnezdovskio archeologinio paminklų komplekso, esančio netoli Smolensko, palaidojimų, kuris buvo vienas svarbiausių taškų kelyje „nuo varangų iki graikų“. Per daugiau nei šimtmetį trukusių Gnezdovo tyrinėjimų čia buvo iškasta per tūkstantį piliakalnių, kurie leido surinkti turtingiausią mokslinę informaciją apie senovės Rusijos visuomenės materialinę kultūrą IX amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje. Mūsų pasirinktas laidojimo kompleksas išsiskiria velionį lydinčio inventoriaus gausa, taip pat kai kurių drabužių išsaugojimu.

Senojo rusų kario budinčio ginklas

aukštyn

Kardas. Pagal norvegų tyrinėtojo J. Peterseno tipologiją, kape rastas kardas priklauso V tipui. Visos rankenos dalys dekoruotos iš skirtingų metalų inkrustuotomis vielomis, formuojančiomis elegantišką polichrominį raštą. Kryželis ir plaktuko pagrindas yra ornamentuoti dviem aukso spalvos trikampių eilėmis, tarp kurių yra rombai iš vario-aukso "pynių". Panašią ornamentikos schemą turi ir stulpelio galvutės centrinė dalis, o jos šoninės dalys pilnai užpildytos auksu. Galima įsivaizduoti visą inkrustavimo proceso kruopštumą (taigi ir šio ginklo kainą), jei rankenos dalių paviršiaus tankis yra valdomas trimis laidais per 1 mm (!).

Ašmenys yra gana prastai išsilaikę, tačiau vis tiek galite nurodyti pagrindinius kardo matmenis: bendras ilgis 85 cm, ašmenų ilgis 69 cm, ašmenų plotis ties kryželiu - 6 cm ir septyni centimetrai. nuo ašmenų galo yra 3,5 cm Centrinė ašmenų dalis užėmė apie 2,5 cm pločio pilnesnę dalį (1 pav.).

Ant ašmenų išlikę makšties likučiai, pagal kuriuos galima atkurti jų gamybos schemą. Apatinį sluoksnį sudarė oda, paversta kailiu iki ašmenų; tada buvo plonas medienos sluoksnis, iš išorės padengtas oda arba audiniu. Kailis buvo išteptas taukais, kad kardo ašmenys būtų apsaugoti nuo rūdžių. Apatinis makšties galas kartais būdavo aprūpintas bronziniu antgaliu, tačiau šio palaidojimo nėra. Daugelio Europos miniatiūrų atvaizdai kartu su archeologiniais radiniais rodo paprastą makšties galą apvynioti odiniu dirželiu (vietoj antgalio). Rekonstrukcijoje pavaizduotas kardo diržas (iš kurio kape rasta maža geležinė sagtis) leidžia spėti apie vertikalų kardo nešiojimą ant peties diržo. Dirželis prie burnos, kaip liudija skandinavų sakmės, pritvirtino kardą į makštį.

Ietis. Apie ieties buvimą laidotuvėse galima spręsti pagal radusį geležinį ieties smaigalį. Savo forma jis priklauso vadinamiesiems "lancetiniams" strėlių antgaliams, plačiai paplitusiems "vikingų amžiuje" Šiaurės Europoje, taip pat šiaurės vakarų Senovės Rusios regione. Antgalio ilgis apie 40 cm, maksimalus ašmenų plotis ir rankovės plotis 3 cm.. Tokios ieties koto ilgis, matyt, neviršijo dviejų metrų.

Kirvis. Kape rastas kirvis priklauso raižytų kirvių tipui. Jis turi trapecijos formos ašmenis, o užpakalis turi siaurą lamelės iškyšą. Bendras kirvio ilgis apie 15 cm, o maksimalus ašmenų plotis – 6,5 cm.Seniausi tokių kirvių pavyzdžiai buvo rasti klajoklių palaidojimuose Baškirijoje. X amžiuje, šiek tiek pakitę, labiausiai paplitę Senovės Rusijoje, iš kur tada pavieniai egzemplioriai patenka į Švedijos, Lenkijos, Latvijos ir kitų šalių teritorijas. Sprendžiant iš kai kurių rytų vaizdų ir daugybės archeologinių radinių, medinių kaltinių kirvių rankenų ilgis galėjo siekti 70-80 cm, kartais prie koto būdavo pridedama ir virvė. Akcijos metu, siekiant saugumo ir apsaugoti ašmenis nuo rūdžių, kirviai buvo dėvimi odiniuose arba medžiaginiuose vieliniuose užvalkaluose.

Svogūnai. Rodyklės. Strėlinė. Iš sviedinių laidotuvėse rasti tik penki geležiniai strėlių antgaliai. Vienas iš jų turi lancetišką plunksną (tai būdinga skandinaviškoms strėlių antgaliams), dvi – rombo formos, viena – pailgos subtrikampės formos (penktoji strėlės galvutė labai suskaidyta). Strėlių kotai buvo gaminami iš tiesių grūdų medienos rūšių, tokių kaip pušis, beržas, uosis ir kt. Jų ilgis svyravo nuo 60 iki 80 cm, o skersmuo - nuo 0,6 iki 1 cm. Strėlių antgalių kaiščiai buvo įkišti į perskeltą arba specialiai išgręžtą koto galą, o tada ši vieta buvo apvyniota plonu beržo tošies sluoksniu. . Kitame koto gale klijų, gyslų ar ašutų pagalba buvo pritvirtinta plunksna, kuri užtikrino strėlės stabilumą skrendant. Gale po plunksna buvo pritvirtinta akutė su išpjova lanko stygai. Kompaktiškas strėlių antgalių išdėstymas leidžia manyti, kad jie buvo drebelyje, o tai buvo padaryta, sprendžiant iš nebuvimo metalines dalis, tik iš organinių medžiagų - odos, medžio, beržo tošies ir kt. (2 iliustracija).

Gali būti, kad laidotuvėse buvo ir lankas. Labai trumpas vienos strėlės antgalio lapkojis (apie 2,5 cm) greičiausiai rodo, kad buvo naudojamas paprastas lankas, tai yra, pagamintas iš visos medienos ir neturėjo kaulo ar rago pagalvėlių. Faktas yra tas, kad sudėtingi lankai turėjo didelę traukimo jėgą, taigi ir griaunančią galią. Trumpi strėlių koteliai užtikrino gana silpną antgalio tvirtinimą prie koto, todėl kyla abejonių dėl jų panaudojimo šaudant iš kompozicinio lanko galimybės. Mūsų prielaidą patvirtina ir faktas, kad Skandinavijoje, kur paprasti lankai buvo tik plačiai paplitę, didžioji dauguma strėlių turėjo trumpą lapkotį. Stepių tautos daugiausia naudojo sudėtinius lankus, o jų strėlių antgalių lapkočiai dažniausiai buvo nemažo ilgio.

Kijevo Rusios kario kario drabužiai

aukštyn

Remiantis archeologiniais duomenimis, palyginti nedaug galima pasakyti apie šį materialinės kultūros reiškinį IX-X a. Tik rašytinių ir vaizdinių šaltinių naudojimas leidžia su tam tikru susitarimu rekonstruoti tam tikras to meto karinės klasės atstovų aprangos detales.

Kaftanas. Mūsų pasirinktas palaidojimas rekonstrukcijai yra vienas iš nedaugelio, kuriame išliko 10 amžiaus drabužių fragmentai. Čia buvo rasta viršutinė kaftano dalis, kuri yra dviejų glaudžiai išdėstytų auksu austų šilko ornamentinių juostelių eilių pavidalo - po 24 kiekvienoje užsegimo pusėje. Tai ne kas kita, kaip „pokalbiai“, žinomi iš vėlesnių drabužių dizaino. Lopinėlių eilė dešinėje paraštėje baigiasi bronzinėmis sagomis, prisegamomis prie raištelių, o kairioji – kilpelėmis. Visos sagos turi lygų paviršių, išskyrus viršų – briaunotas (3 pav.).

Kaftaną, kaip drabužių rūšį, rusai neabejotinai pasiskolino iš klajoklių. Pats kirpimas kaip tik pritaikytas jojimui. Gerai išsilaikę 9-ojo amžiaus alanų kaftanų pavyzdžiai, rasti Šiaurės Kaukaze, leidžia suprasti šio tipo drabužių kirpimo sistemą. Alanijos kaftanai, priklausomai nuo savininko turto, buvo gaminami iš šilko (bizantiško, kiniško ir sogdiško) arba lino. Kai kurie kaftanai buvo iškloti kailiu – panašus atšilimo būdas pavaizduotas vienoje iš XI amžiaus bulgarų miniatiūrų (4 iliustracija).

Atšiauresnės klimato sąlygos daugumoje Senovės Rusijos teritorijos (ypač šiauriniuose regionuose), taip pat brangios medžiagos, tokios kaip šilkas, leidžia manyti, kad siuvant rusiškus kaftanus galima naudoti vilnonį audinį. Mūsų rekonstrukcijoje matomas kaftanas iš vilnonio audinio, ornamentuotas spaudos technika juodais dažais. Arabų keliautojas ir 10-ojo amžiaus geografas Ibn Fadlanas, ypač apibūdindamas kilmingos Rusijos laidotuves, sakė: „Taigi, jie užsidėjo haremo kelnes, antblauzdžius, batus, švarką ir brokato kaftaną su auksu. sagas (! - SK .), o ant galvos užsidėjo kepures iš brokato, sabalo.

Be Gnezdovo, panašūs kaftaniniai „seilinukai“ iš arti besitęsiančių „pokalbių“ užfiksuoti tik kai kuriuose palaidojimuose senovės rusiškuose Šestovicių kapinynuose prie Černigovo ir didžiausioje skandinaviškoje „vikingų amžiaus“ – Birkos – kapavietėje. Sednevo ir Černigovo kapinynuose taip pat buvo rasta kelių dešimčių sagų rinkiniai – greičiausiai irgi iš kaftanų. Tuo pačiu metu neįmanoma nurodyti tiesioginių tokio tipo „krūties plokštelių“ analogų, kurie būtų randami klajoklių paminkluose. Pavyzdžiui, alano kaftanai buvo užsegami vos keliomis sagomis. Su tam tikra tikimybe galima daryti prielaidą, kad rusai, pasiskolinę kaftano idėją iš stepių klajoklių, detaliai pakeitė šiuos drabužius.

Kelnės. Deja, tiesioginių to meto kelnių kirpimo įrodymų autoriai neturi. Kreipimasis į rašytinius ir vaizdinius šaltinius leido rekonstrukcijos metu parodyti plačių kelnių tipo kelnes. Visų pirma, 10-ojo amžiaus pradžios arabų istorikas Ibn Rustas mini, kad rusai dėvėjo tokias plačias kelnes – plačias, susirinkusias į susirinkimą ties keliu.

Avalynė. Laidotuvėse batų likučių nerasta. Rekonstruojamas karys apsirengęs tam laikotarpiui įprastais žemaauliais batais. Taip pat gana priimtina avėti iš klajoklių pasiskolintus batus (jie paminėti aukščiau Ibn Fadlano aprašyme). Žiemą ir blogu oru jie dėvėjo pasagas
batų spygliai, kurie specialiojoje literatūroje gavo „ledo judinimo“ pavadinimą. Panašūs spygliai buvo naudojami žirgų apkalimui.

Apsiaustas. Kape rasta pasagos formos bronzinė segė liudija apie apsiausto buvimą (il. 5). Rekonstrukcijoje pavaizduotą apsiaustą, dengiantį vieną kario pusę, savo darbe aprašo Ibn Fadlanas (ten tokio tipo viršutiniai drabužiai vadinami „kitty“). Galbūt apsiaustas buvo dėvėtas kitaip. Laidotuvėse segė buvo diržo srityje mirusiojo šone – tai leidžia spėti, kad ji buvo užsegta ne ant krūtinės ar peties, o šone po ranka (il. 6).

Cap. Tiesioginių įrodymų apie galvos apdangalo buvimą laidotuvėse nėra. Tik prie velionio galvos buvo kelios sagos, panašios į kaftano sagas ir galbūt susijusios su kepure. Mūsų paveikslėlyje matomas galvos apdangalas yra iš skandinaviškų sakmių žinomos „rusiškos kailinės kepurės“ rekonstrukcija. Birkoje dviejuose palaidojimuose rasta sidabrinių, puoštų filigranu ir grūdeliais, kūginės kepurės (7 pav.), kurios interpretuojamos kaip kepurės formos galvos apdangalų pabaiga su kailio apdaila. Kai kurių švedų tyrinėtojų teigimu, taip atrodė Kijevo Rusios meistrų pagaminta „rusiška kepurė“. Pati kepurės forma greičiausiai priklauso klajoklinėms kultūroms – tai ypač liudija Vengrijoje rastos kepurės, panašios į kilusias iš Birkos, tačiau dekoruotos kita technika (il. 8).

Gali būti, kad kaip tik tokią kepurės formos skrybėlę apibūdino kai kurie arabų rašytojai: „Jie (rusai - S.K.) linkę nešioti vilnones kepures, kurių uodega kabo į pakaušį“ kepurę, apipjaustytą sabalu (žr. aukščiau). Rekonstrukcijoje pavaizduota „rusiška“ kepurė apsiūta lapės kailiu, baigiasi odine kepure. Vertikaliai išdėstyti mygtukai tarsi tęsia ašį, kurią sudaro kaftano mygtukai.

Be kitų kape esančių daiktų, pažymėtinos 18 x 19 cm dydžio rudos irimo dėmės pavidalo diržinio maišo liekanos ir kelios bronzinės plokštelės, kurios kadaise puošė maišo dangtelį ir užrakinimo diržą. Tokie tashki maišeliai dažnai randami senovės rusų 10 amžiaus kapuose. Jie taip pat laikomi pasiskolintais iš klajoklių, greičiausiai vengrų. Kai kurie geriausiai išsilaikę maišelių pavyzdžiai leido mums jį rekonstruoti. išvaizda ant atvaizdo. Piniginės viduje buvo laikomas akmuo (whetstone) ir kalifo kėdė ugniai raižyti. Laidotuvėse diržo liekanų nerasta.

Ant velionio krūtinės virš kaftano buvo sidabrinis kryžminis pakabukas, rodantis, kad jo savininkas krikščionis (il. 9). Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad buvo rasti du statinės formos variu dengti svareliai, kurie buvo naudojami svėrimui atliekant prekybos operacijas. Prie velionio kojų buvo paguldytas arklys. Iš jojamojo žirgo ekipuotės aptikti dviejų dalių geležiniai antgaliai su skruostikauliais (10 pav.), balnakilpės (1.11 pav.) ir pakinktų dekoracijos likučiai.

Baigiant šiuo kapų aprašymu, pereikime prie paties palaidojimo. Tai buvo daroma kameroje, didelėje stačiakampėje duobėje su medinėmis rąstų ar stulpų konstrukcijomis. Panašios apeigos, atkeliavusios į Rusiją iš Skandinavijos, gana plačiai atstovaujamos Aukštutiniame ir Vidurio Dniepro regionuose, taip pat Jaroslavlio Volgos regione. Būtent šiuose regionuose yra didelės nacionalinės svarbos gyvenvietės, tokios kaip Gnezdovas, Šestovicas, Ti-meryovas. Černigovas. Laidojimo kamerose ritualo išplitimas (daugiausia tai kunigaikščių karių ir jų šeimų narių laidotuvės) siejamas su Kijevo kunigaikščių galios plitimu į šiuos regionus. Prisiminkime, kad būtent Kijeve buvo rasti vieni turtingiausių kamerinių palaidojimų.

Kamaros konstrukcijų medienos dendrochronologinė analizė rodo, kad laidoti apie 975 m.

Tai leidžia daryti išvadą, kad jame palaidotas karys gyveno ir kovojo kunigaikščių Svjatoslavo ir Jaropolko laikais.

Taigi, apibendrinant galima teigti, kad Senovės Rusijos karinė materialinė kultūra susiformavo ryškiai sąveikaujant dviem „tradicijoms“. Pirmoji „tradicija“ siejama su kova kojomis. Jo nešiotojai buvo ir Senovės Rusios teritorijoje gyvenusios tautos – slavai, suomiai, baltai – ir skandinavai ateiviai, kurie buvo profesionaliausia senųjų rusų būrių dalis. Antroji „tradicija“ atspindėjo raitelių, žirgų kovos papročių nešėjų, pasaulio sieninio pasaulio įtaką. Pečenegai, vengrai ir kiti klajokliai, likdami vienu iš pagrindinių senovės Rusijos valstybės priešų, tuo pat metu dažnai veikė kaip jos sąjungininkai ir federatai, taip prisidėdami prie rusų karių lavinimo jojimo kovos įgūdžių ir kūrimo. jų pačių Senovės Rusijos kavalerija.

Kiekviena iš šių „tradicijų“ buvo būdinga tik jos ginklams ir žirgo įrangai, raitelio drabužiams ir papuošalams. Tačiau Senovės Rusijos žemėse abi „tradicijos“ sąveikavo, kurios pagrindu susiformavo jų pačių senovės Rusijos karinės materialinės kultūros kompleksas.

Iliustracijos ir premijos

aukštyn

Olego Fiodorovo piešiniai paremti patikimais archeologiniais ir moksliniais duomenimis, daugelis jų buvo sukurti didžiausiems muziejams ir privatiems kolekcininkams iš Rusijos, Ukrainos ir kitų šalių. Apie rekonstrukciją jau kalbėjome Fiodorovo akvarelėse, šį kartą – apie Senovės Rusijos karius.

Druzhinna kultūra Senovės Rusijoje susiformavo kartu su senovės Rusijos valstybingumu ir įkūnijo etninius, socialinius ir politiniai procesai IX – XI amžiaus pradžia.

Kaip rodo istorinė medžiaga, slavai, pagrindiniai senovės Rusijos teritorijų gyventojai, kariniu ir techniniu požiūriu buvo gana silpni. Kaip ginklus jie naudojo tik strėles, ietis ir kirvius. Situacija pasikeitė po to, kai į Senovės Rusios teritoriją atėjo vadinamieji „rusai“. Mokslininkų teigimu, taip senovėje buvo vadinami iš šiaurės Europos atvykę kariai. Kartu su Rusija tuo metu pasirodė pažangūs kariniai ginklai ir apsauga.

Tarp archeologinių medžiagų dažnai aptinkami vaikiški mediniai kardai ir kiti „žaisliniai“ ginklai. Pavyzdžiui, rastas medinis kardas, kurio rankenos plotis apie 5–6 cm, o bendras ilgis apie 60 cm, o tai atitinka 6–10 metų berniuko delno dydį. Taigi žaidimuose vyko įgūdžių, kurie turėjo būti naudingi būsimiems kariams suaugus, mokymosi procesas.

Svarbu pažymėti, kad „rusų“ kariuomenė ant Pradinis etapas savo egzistavimo, kovojo išimtinai pėsčiomis, ką patvirtina to meto Bizantijos ir arabų rašytiniai šaltiniai. Iš pradžių rusai arklius laikė tik susisiekimo priemone. Tiesa, tuo metu Europoje paplitusios žirgų veislės buvo gana žemo ūgio, todėl ilgą laiką tiesiog negalėjo neštis kario raitelio pilnais šarvais.

Iki 10 amžiaus pabaigos vis dažniau kilo kariniai konfliktai tarp Rusijos kariuomenės ir Khazaro Kaganato kariuomenės, taip pat Bizantijos imperijos, kuri turėjo stiprią ir apmokytą kavaleriją. Todėl jau 944 m. princo Igorio sąjungininkai kampanijoje prieš Bizantiją buvo pečenegai, kurių būrius sudarė lengvieji raiteliai. Būtent iš pečenegų rusai pradėjo pirkti specialiai paruoštus žirgus naujos rūšies kariuomenei. Tiesa, pirmasis Rusijos kariuomenės bandymas mūšyje žirgais, įvykdytas 971 m. Dorostolio mūšyje, baigėsi nesėkmingai. Tačiau nesėkmė nesustabdė mūsų protėvių, o kadangi jiems vis dar trūko savo kavalerijos, buvo įvesta praktika pritraukti klajoklių kavalerijos būrius, kurie buvo net senovės rusų būrių dalis.

Senieji rusų kariai iš stepių gyventojų perėmė ne tik žirgų kovos įgūdžius, bet ir pasiskolino „jojimo“ kultūrai būdingus ginklus bei aprangą. Būtent tuo metu Rusijoje pasirodė kardai, sfero-kūginiai šalmai, kutai, kaftanai, taškų krepšiai, kompleksiniai lankai ir kiti raitelio ir arklio aprūpinimo elementai. Žodžiai kaftanas, kailis, feryaz, sarafanas yra rytinės (tiurkų, iraniečių, arabų) kilmės, o tai, matyt, atspindi atitinkamą pačių daiktų kilmę.

Atsižvelgiant į tai, kad daugumoje Senovės Rusijos teritorijos klimato sąlygos buvo gana atšiaurios, istorikai teigia, kad siuvant rusiškus kaftanus buvo galima naudoti vilnonį audinį. „Jie apsivelka plačias kelnes, antblauzdžius, aulinukus, apsiauna švarką ir brokatinį kaftaną su auksinėmis sagomis, o ant galvos užsidėjo sabalo brokato kepurę“ – taip laidotuves apibūdina arabų keliautojas ir 10 amžiaus geografas Ibn Fadlanas. kilmingos Rusijos. Rusų plačių kelnių dėvėjimą prie kelių mini ypač 10 amžiaus pradžios arabų istorikas Ibn Rustas.

Kai kuriuose senovės Rusijos kariniuose palaidojimuose buvo rasta sidabrinių, papuoštų filigranu ir grūdeliais, kūginių kepurėlių, kurios tariamai yra kepurės formos galvos apdangalų galas su kailio apdaila. Mokslininkai teigia, kad būtent taip atrodė senovės Rusijos meistrų pagaminta „rusiška kepurė“, kurios forma greičiausiai priklauso klajoklių kultūroms.

Poreikis vadovauti kovojantys daugiausia prieš stepę lengvai ginkluoti raiteliai sukėlė laipsnišką Rusijos ginkluotės pasikeitimą į didesnį lengvumą ir lankstumą. Todėl iš pradžių visiškai europietiškas (varangiškas) rusų būrių ginklas kampanijų prieš Bizantiją metu pamažu įgavo rytietiškesnių bruožų: skandinaviški kardai buvo pakeisti kardais, kariai nuo trobų perėjo prie žirgų ir net sunkūs riterių šarvai. kuris ilgainiui paplito Europoje, niekada neturėjo analogijų senovės rusų ginklanešių darbuose.

Nepaisant Senovės Rusijos istorijos šaltinių trūkumo, jie suteikia pakankamai pagrindo nustatyti, koks buvo būrio dydis ir kas jį sudarė. Vienas iš ankstyviausių Rusijos kunigaikščių būrių ch_i_s_l_e_n_n_o_s_t_i paminėjimų yra fragmentas iš Ibn-Fadlano užrašų, kuris 921-922 m. būdamas Bagdado ambasados ​​dalimi, jis keliavo į Volgos bulgarų žemes. Ten jam pavyko pabendrauti su „rusais“ ir net stebėti jų „karaliaus“ laidojimo ceremoniją. Be kitų Ibn Fadlano pastebėtų bruožų, jo pastabose yra paminėjimas, kuris mus domina:

"Vienas iš Rusijos caro papročių yra tai, kad kartu su juo jo labai aukštoje pilyje visada yra keturi šimtai vyrų iš herojų, jo palydovų ir patikimų žmonių, kurie yra su juo iš jų, miršta jam mirus. ir yra nužudyti dėl jo“.

Pasak A.A. Gorskio, Ibn Fadlano informacija yra gana patikima:

„Rusijos caro“ būrio, pavadinto Ibn-Fadlano, skaičius tikriausiai yra artimas tiesai, tai liudija palyginimas su vakarų slavų medžiaga: taigi, T. Vasilevskio skaičiavimais (remiantis archeologiniais duomenimis), IX a. Tiesiogiai su savimi turėjo ne daugiau kaip 200 budinčiųjų.

Taigi, senasis rusų kunigaikštis, matyt, vadovavo 200–400 žmonių ginkluotam būriui. Tada jie sudarė princo būrį.

Nustatyti c_t_r_y_k_t_y_r_y komandą yra šiek tiek sunkiau. Atrodo, kad išvados, kad kunigaikščių būriai turėjo hierarchinę struktūrą, dar niekas neabejojo. Tačiau kiekvienas tyrėjas šiai hierarchijai atstovauja savaip. Beveik visi sutinka, kad būrio viršuje buvo vadinamasis vyresniųjų būrys. Tačiau jo sudėtį gana sunku nustatyti. CM. Solovjovas, I. D. Belyajevas, I.E. Zabelinas ir kiti sutinka, kad jame buvo bojarų. Tačiau pats žodis bojaras, matyt, taip pat buvo dviprasmiškas. Štai ką B.D. Graikai:

"Mūsų senovės bojarai susideda iš dviejų sluoksnių. Tai turtingiausi žmonės, dažnai vadinami žmonėmis" geriausiais, sąmoningais, seniausiais "- kiekvienos konkrečios vietos socialinės evoliucijos produktas - vietinė aukštuomenė, taip pat aukščiausia. kunigaikščių rūmų nariai, kai kurie iš jų gali būti svetimos ir neslaviškos kilmės Mūsų kronikų terminologijoje kartais išskiriami šie du aukštuomenės sluoksniai: „bojarai“ ir „vyresnieji“. Žemės gyventojai“ (Nobilis in portis vir ejus, guando sederit cum senatoribus terrae“ – jos vyras žiūri į vartus, visada, jei sėdi ant šeimininkų iš senolių ir iš žemės gyventojų). Grįžus tiems, kurie buvo išsiųsti susipažinti su įvairiomis religijomis, Vladimiras vadino savuosius bojarus ir vyresniuosius. „Negali būti jokių abejonių, – rašo Vladimirskis-Budanovas, – kad rytų slavai nuo seno (nepriklausomai nuo kunigaikščių didikų atvykėlių) tarp savęs turėjo tą pačią geriausių žmonių klasę, kuri tarp vakarų slavų vadinama majorais. natu, senjorai, kmets ir kiti terminai“. Šie zemstvo bojarai skiriasi nuo kunigaikščių bojarų. Vladimiras I sukvietė į puotas „savo bolyarą, merą ir seniūnus visuose miestuose“, savo Kijevo rūmuose vaišino „bolarus, gridus, sockius, dešimtukus ir sąmoningus vyrus“. Novgorode šių žemstvo bojarų buvimas ypač ryškus. Kai Novgorodas valdo princą. 1015 metais Novgorodiečiai nužudė Jaroslavą, varangų karžygius, kunigaikštis atkeršijo sumušdamas jų „tyčinius vyrus“, kurie čia sudarė „tūkstantį“, t.y. Novgorodo kariškiai, o ne varangiečių organizacija. 1018 m., nugalėtas Lenkijos Boleslovo ir Svjatopolko, Jaroslavas pabėgo į Novgorodą ir norėjo bėgti per jūrą; Naugardiečiai jo neįsileido ir pareiškė, kad yra pasiruošę kautis su Boleslovu ir Svjatopolku ir „pradėti rinkti galvijus iš jos vyro už 4 kunas, o iš senolių – už 10 grivinų, iš bojarų – už 18 grivinų“. Visiškai akivaizdu, kad Novgorodo večė užklojo šią ne kunigaikščio karių kolekciją, kuri Šis momentas Jaroslavas to neturėjo, nes į Novgorodą bėgo tik su 4 vyrais ir vietos gyventojais, įskaitant bojarus.

Tuos pačius vietinius bojarus matome Kijeve. Olgovičiai, 1136 m. nugalėję Kijevo kunigaikštį Jaropolką Vladimirovičių (Monomacho sūnų), kaip sako kronikininkas: „Yra daug bojarų: Dovydas Jaroslavičius, Tysyatskis ir Stanislavas Gerasis Tudkovičius ir kiti vyrai... daug daugiau bojarų Kijevas buvo paimtas į nelaisvę“. Tai buvo Kijevo bojarai, o ne Jaropolkovai, t.y. vietiniai Kijevo bajorai .... Taigi, yra įvairių bojarų, kaip ir miesto ir kaimo gyventojai ... "

Tačiau mūsų noras matyti bojarą kaip neabejotinai įtakingą dvarininką susiduria su reikšminga kliūtimi – šaltiniais, ypač „Rusijos tiesa“. Jame, kaip ne kartą pastebėjo įvairūs tyrinėtojai, bojarus laisvai keičia ognischanai (beje, galbūt „ognischanin“ reiškia ne „kunigaikščio ūkio valdytoją“, o tiesiog „namo savininką“? Arba „dvarininką“). "?, kuris, beje, galėjo sutapti ankstyvuoju laikotarpiu), rusėnai, kunigaikščiai ar tiesiog vyrai. Iš to, kaip atrodo, gali sekti labai kurioziška išvada, kuriai vis dėlto reikia papildomo pagrindimo (arba paneigimo): „bojaras“ yra beveik tik „laisvas žmogus“. Kartu gali būti, kad buvo tam tikra „zemstvo bojarų“ gradacija.

Dalį „seniausių“ būrių, ko gero, sudarė „vyrai“ (ID Belyaev), prie kurių kartais pridedami ugniagesiai (MV Dovnar-Zapolsky). Pasak S.Yu. Juškovas, „vyrus“ sumušė bojarai-vasalai. Tuo pačiu metu gali būti, kad jie galėtų vadovauti savo mažiems būriams, sudarytiems iš jaunesnių giminaičių, laisvų tarnų ir vergų. Atsakomybė už tokių „būrių“ apginklavimą ir aprūpinimą, aišku, turėjo būti priskirta patiems bojarams. Tvarką ir drausmę kampanijoje ir mūšiuose palaikė asmeniniai bojaro-kario ryšiai su savo „vaiku“ ir asmeniniai bojaro ryšiai su princu.

„Vidurinį“ būrio sluoksnį sudarė gridba (SM Soloviev, ID Zabelin) arba kunigaikščiai (IA Porai-Koshits). Gali būti, kad, skirtingai nei bojarai, kurie buvo susiję su valdymu, vyrai atliko tik karinę tarnybą.

„Jaunesnis“ būrys susidėjo iš tarnų (gridis). Tai, matyt, apėmė posūnius ir jaunuolius. Greičiausiai tai buvo kariškiai. Be to, kaip tikėjo N. Zagoskinas, „jaunesniajame“ būryje buvo ir vaikų, kurie atliko tik karines funkcijas (švaitai?). Jau patys terminai, kuriais vadinamos visos paminėtos kategorijos, išskyrus bojarus ir vyrus (identiški jaunesnių klano narių, atlikusių „juodąjį“ darbą) vardams, yra netiesioginė jų charakteristika. socialines grupes... Greičiausiai M.F. Vladimirskis-Budanovas, kuris manė, kad iš pradžių „vidurinių“ ir „jaunų“ būrių nariai nebuvo laisvi ar pusiau laisvi žmonės. Juos galima būtų vadinti ir kiemo žmonėmis. Būtent iš čia, pasak daugumos tyrinėtojų, ir kilo vėlesnis tarnautojų vardas – bajorai.

Vyresnysis būrys, matyt, yra identiškas šaltiniuose minimam „tėvo“ būriui, t.y. ji buvo ne tik nominaliai, bet ir iš tikrųjų seniausia). Tuo pačiu metu didelę kunigaikščio būrio dalį sudarė jo bendraamžiai. Ne veltui pats žodis „druzhina“ kilęs iš žodžio draugas, kuris iš pradžių buvo labai artimas žodžiams „draugas“ (iš žodžio „prekė“ - „žygio stovykla“, siejamas su tiurkų forma, artima turkų taburui - „ taboras“), palydovas. Jauni kariai užaugo ir buvo auklėjami kartu su princu nuo 13 iki 14 metų metų... Kartu su šiais kariais princas studijavo karinius reikalus, išvyko į pirmąsias kampanijas. Matyt, juos siejo draugiški ryšiai, kuriuos sustiprino abipusiai asmeniniai įsipareigojimai. Galbūt būtent ši būrio dalis sudarė „vidurinį“ būrį.

Matyt, laikui bėgant princas mieliau pasikliauja ne tėvo kariais, o bendraamžiais. Galbūt kaip tik todėl daugybė metraštininkų priekaištų kunigaikščiams yra susiję su tuo, kad jie klauso „nenatūralių“ patarimų, nepaisydami „senolių“ nuomonės:

„6601 metų vasarą... Ir pradėjo mylėti [didysis kunigaikštis Vsevolodas Jaroslavičius] vienybės prasmę, kurdamas su jais šviesą; ta pati pradžia, jo pirmojo būrio ir žmonių pasipiktinimas princo nepasiekia. Tiesą sakant, pradėkite plėšti sąjungą, pardavinėkite žmones, aš to nevedau savo ligomis“.

Galbūt už to slypi laipsniškas princo vaidmens stiprėjimas, kuris siekė atsikratyti būrio įtakos. Tačiau verta paminėti, kad šis tekstas negali būti suprantamas pažodžiui. Greičiausiai jis remiasi bibline istorija apie tai, kaip karalius Roboamas, kuris anksčiau tarėsi „su vyresniaisiais, stovėjusiais prieš Saliamoną, jo tėvą“, vėliau nepaisė jų patarimų ir pradėjo vadovautis tuo, ką pasakojo „augę jaunuoliai. jį kartu su juo, „ir tai atvedė į nelaimę (1 Karalių 12:6-11, 13-14; 2 Kron. 10:6-11, 13). Nepaisant to, pagrindas tokiai Vsevolodo Jaroslavičiaus ir Rehoboamo elgesio koreliacijai neabejotinai buvo.

Paprastai, kai sakome riteris, mintyse atsiranda vaizdai, pažįstami iš vaikystės Walterio Scotto romanuose ar jau iš filmų apie karalių Artūrą ir jo riterius. apvalus stalas... Tai sunkiai ginkluotas jojimo karys, silpnųjų ir prispaustųjų gynėjas. O patys renginiai vyksta „senoje gerojoje Anglijoje“ arba „saldžioje Prancūzijoje“.

Tačiau istorikai jau seniai nustatė, kad sunkiai ginkluota kavalerija nuo senosios Rusijos valstybės laikų buvo neatsiejama Rusijos kariuomenės dalis. Šiuo atžvilgiu rusai buvo sarmatų-alanų sunkiosios kavalerijos tradicijų paveldėtojai. O pats žodis „riteris“ yra slaviškas, senoji rusų – „riteris“, artimas žodžiui karalius, pietų rusų – „lizar, ritsar“, lenkiškas – „ruserz“. Pagal vieną versiją, šis žodis grįžta į indoeuropiečių žodžius „lūšis“ – joti ant žirgo, o „sar“ – kilnus žmogus. Pagal kitą versiją, į Vokiškas žodis ritteris – „raitelis“. Europoje riteriai iš tikrųjų nebuvo vadinami riteriais. Prancūzijoje tai buvo chevalier (jodinėjimas žirgais); Ispanijoje – caballero (caballero) – „raitelis, riteris, bajoras“ (iš lot. caball? rius „jaunikis“ iš lot. caballus „arklys“); Italijoje – cavaliere („cavalier“); Anglijoje - riteris (iš OE cniht "vaikinas"); Vokietijoje – riteris („raitelis“).

Tačiau Rusijoje dažniausiai šie kariai buvo žymimi žodžiu „khbor“ arba „riteris“ (iš indoeuropiečių „vidyati“ – laimėti, skt. Vijaya). Žodis riteris buvo plačiai paplitęs tarp kitų. slavų tautos: bosnių, slovėnų, kroatų - vitez, serbų - vitez.

Dėl to susiformavo mitas, kad tikrieji riteriai yra „ten“ Vakaruose. Mes pamėgome piešti rusų karius kaip tokius paprastai mąstančius, galingus herojus – „veltinius batus“, kurie daugiau imdavo ne su įgūdžiais ir žiniomis, o su „jėga“, ar net sėkme. Šios idėjos siekia XVIII amžių, kai vyko visiškos Rusijos istorijos revizijos procesas, kuris buvo parašytas Vakarų, dažnai tiesiog vokiečių, interesais. Savo indėlį įnešė ir bažnyčia, įskiepijusi mintį, kad rusai-slavai visada buvo „dievobaimingi“, nuolankūs, beveik nedrąsūs žmonės. Kaip „taikūs“ ir „dievobaimingi“ rusai gynėsi prieš nuolatinį karą prie šiaurės vakarų, vakarų, pietų ir rytų sienų ir net dažnai vidaus karų, o paskui taip pat užėmė teritoriją, kurios nebeokupuoja jokia tauta (Turiu omenyje tiesiogiai Rusijos teritoriją, o ne užjūrio kolonijas), su tokiu požiūriu tai lieka paslaptimi.

Jei pastudijuoji epų tekstus, kronikas ir rusų karų karų puslapius, viskas stoja į savo vietas. Niekada nebuvo jokių „taiką mylinčių buferių“ (kitaip rusų tiesiog nebebūtų, arba jie būtų gyvenę savo dienas kaip svetimos valstybės dalis). Iš karto reikia pažymėti, kad kariniu aspektu Rusijos žmonės yra nenugalimi. Net ir paskutiniai trumpi jo karinės veiklos protrūkiai, tokie kaip desantininkų įmetimas į Prištiną ar geriausių Vakarų instruktorių treniruojamas Gruzijos kariuomenės pralaimėjimas, ir toliau kelia isteriją ir paniką pasaulyje. Ir tai nepaisant to, kad dabar Rusijos milžiną užliūliuoja „pasakos“ apie „pasaulio taiką“, pacifizmo ir humanizmo triumfą ir kitas nesąmones. Rusijos kariai visais laikais sugebėjo labai griežtai ginti žmonių teisę į gyvybę, pastatydami bet kurį priešą į savo vietą.

Princas buvo būrio vadas. Iš pradžių jis turėjo keturias pagrindines funkcijas. Pirma, princas yra karinis vadas, genties, žemės kunigaikštystės gynėjas. Tai yra pagrindinė jo užduotis - apsaugoti savo žmones, jei jis nesusidorojo su tuo Senoji Rusijos valstybė jis galėjo būti tiesiog išsiųstas. Antra, princo pareiga yra „apranga“, tai yra palaikyti tvarką jam patikėtoje teritorijoje. Trečia, princas atliko teisminę funkciją, jos rėmuose pasirodė toks Rusijos teisės paminklas kaip „Rusijos tiesa“. Ketvirta, kunigaikštis turėjo šventą galią, atliko kunigo funkcijas iki krikščionybės priėmimo. Likę be kunigaikščio (vėliau caro), rusų žmonės jautėsi nejaukiai, nutrūko ryšys su dangumi. Ne veltui kunigaikštis Vladimiras įvykdė dvi religines reformas – 980 metais įrengė stabus, o apie 988 metus atsivertė į krikščionybę ir pradėjo Rusijos krikštą. O priėmus krikščionybę požiūris į kunigaikštį, kaip į vyriausiąjį kunigą, beveik nepasikeitė. Tai buvo kunigaikščiai, kurie užsiėmė krikščionybės propagavimu masėms. Pirmieji rusų šventieji taip pat buvo kunigaikščiai. Vėliau šis požiūris į kunigaikščių valdžią buvo sustiprintas Bizantijos teorijos apie dieviškąją valdžios kilmę. Toks požiūris buvo išsaugotas Maskvos Rusijoje ir Rusijos imperijoje, kur bažnyčia visada buvo pavaldžioje carinės (imperatoriškos) valdžios atžvilgiu.

Kunigaikštis visada veikė apsuptas ištikimo būrio, kovos draugų, kompanionų, sargybinių ir visos Rusijos armijos smogiamosios jėgos. 9-12 amžiuje princas ir būrys yra kažkas neišardoma, viena visuma. Santykiai būryje buvo panašūs į giminystę ir iš pradžių buvo pakeisti, nes į būrį patekęs karys prarado ryšį su savo klanu ir gentimi. Visos slavų tautos turi žodį „būrys“. Jis kilęs iš žodžio „draugas“ (savas, pagalbininkas, sąjungininkas).

Būrio dydis galėjo svyruoti nuo kelių dešimčių iki kelių tūkstančių karių. Tačiau tai buvo atrinkti profesionalūs kariai, kuriems buvo skirtas tik gyvenimas karinė tarnyba(šiuolaikiniame pasaulyje su jomis galima palyginti karines specialiąsias pajėgas). Jei paprasti „kariai“ buvo milicininkai, tai atlikę užduotį – kampaniją, atmušę reidą, invaziją, grįžo namo ir grįžo į buvusį ūkininko, amatininko ar medžiotojo gyvenimą, tai kariai buvo profesionalūs kariai. Pasak arabų keliautojo Ibn-Fadlano nuo 922 m., kartu su Kijevo kunigaikščiu „jo pilyje yra 400 vyrų iš herojų, jo palydovų“. Svjatoslavo Igorevičiaus, su kuriuo jis sutriuškino Khazariją ir užkariavo Bulgariją, būryje buvo apie 10 tūkstančių kovotojų. Jo proanūkio, Jaroslavo Išmintingojo sūnaus - Svjatoslovo II Jaroslavičiaus, su kuriuo jis nugalėjo Polovcų armiją, būrį sudarė 3 tūkstančiai karių.

Atsižvelgiant į tai, kad budėtojai visada buvo priešakyje, krūtine sutikdami pavojų, jie gavo privilegijuotą padėtį. Jie gavo geriausias karo grobio dalis. Princas dosniai apdovanojo karius auksu ir sidabru. Šventėse jie valgydavo su geriausi patiekalai ir gavo geriausius kąsnius. Užtenka prisiminti karių įžeidimą prieš Vladimirą: „Vargas mūsų galvoms: jis davė valgyti su mediniais šaukštais, o ne su sidabriniais“. Tai išgirdęs, Vladimiras liepė ieškoti sidabrinių šaukštų, sakydamas: „Su sidabru ir auksu aš nerasiu būrio, bet su būriu gausiu sidabrą ir auksą, kaip mano senelis ir tėvas su būriu ieškojo aukso ir sidabro. “. Mat Vladimiras mėgo būrį ir su ja tarėsi dėl šalies struktūros, apie karą ir dėl šalies įstatymų.

Pažymėtina, kad tuo metu svarbų vaidmenį vaidino vaišės su budinčiaisiais. Rusų puota buvo tikras ritualinis veiksmas, vykstantis nuo seno (matyt, nuo pirmykščių medžiotojų, kartu valgančių grobį gyvūną), ją vykdydami žmonės jautėsi kaip vienos giminės, genties, žmonių dalis. Susėdę prie vieno stalo visi galėjo pasijusti didžiulės, galingos visumos dalimi (vienybės jausmas).

Su vystymusi viešoji sistema, iki XI-XII amžių. Būrys yra suskirstytas į du sluoksnius: vyriausias būrys (geriausias), priekinis būrys ir jauniausias būrys, jauniausias. Vyresnieji kariai (kunigaikščiai vyrai, bojarai) pradėjo gauti ne tik per žygius paimtas kilnojamas vertybes, bet ir reguliarias duokles iš miestų bei gyvenviečių. Jie pradėjo užimti aukščiausias karines ir civilines pareigas – meras, gubernatorius, tūkstantis, ambasadoriai, kunigaikščio patarėjai, jo artimiausia mintis. Susiformavo feodalinė sistema, kurios viršuje buvo kunigaikštis. Jo tiesioginiai vasalai buvo vyresnieji bojarai (kai kurie galėjo atsekti savo kilmę iš genčių princų), jie gavo ištisus miestus kaip volostus. Atlikdami administracines, mokesčių, teismines ir karines funkcijas, jie vienu metu gavo teisę „maitintis“ iš kontroliuojamos teritorijos. Vyresniųjų bojarų vasalai buvo nepilnamečiai bojarai ir, galbūt, jaunesnieji kariai.

Jaunesniame būryje, matyt, buvo kelios kategorijos: vaikai, paaugliai, vyrai, gobšieji, povaikiai, berniukų vaikai, kalavijuočiai. Vystantis feodalinei santvarkai, jie nustojo būti kunigaikščio „draugais“, tapo karinės tarnybos klase. Už tarnybą ir nuopelnus jie galėjo gauti mažus kaimelius, iš kelių namų ūkių ir ateityje tapdavo „bajorais“.

Tiksli jaunių rinktinės gretų reikšmė nežinoma. Taigi, yra prielaida, kad „gridis“ buvo vadinamas princo, kuris gyveno šalia jo, gridnitsy, asmens sargybiniais. „Kalavijuotojai“ buvo tiesioginės princo aplinkos dalis, koncertavo Skirtingos rūšys administracinės funkcijos. Žodis „kmeti“ reiškė ne tik budinčius, bet ir laisvus bendruomenės narius. Dar sunkiau su „paaugliais“ (išvertus „neturėti teisės kalbėti, balso“). Šis žodis iš pradžių reiškė jaunesnįjį klano narį, kuris neturėjo teisės reikšti savo nuomonės suaugusių vyrų taryboje. Šaltinių teigimu, aišku, kad ne visi jaunuoliai buvo jaunesnieji budėtojai, dalis jų atliko namų tarnų vaidmenį. Todėl manoma, kad jaunuoliai buvo žemiausio rango jaunesniajame būryje ir atliko oficialias pareigas kunigaikščio dvare. Galbūt dalis jų buvo „mokiniai“, karinius mokymus išklausę vaikai (kai kurie galėjo būti budinčiųjų vaikai). Kita vertus, šaltiniuose jaunuoliai apskritai gali būti vadinami būriu. Taigi, pasakoje apie praėjusius metus, pranešama, kad prasidėjus polovcų invazijai: „Svjatopolkas pradėjo rinkti karius, ketindamas eiti prieš juos. O vyrai jam pasakė: „Nemėgink eiti prieš juos, nes tu turi mažai kareivių“, – sakė jis: „Turiu 700 savo jaunuolių, kurie gali jiems pasipriešinti“.

Dar viena jaunių būrio kategorija – „vaikai“. Jie buvo aukštesnio rango nei jaunuoliai. Jie netarnavo kieme, galėjo užimti aukštus administracinius postus. Pasak I. Ya. Kijevo Rusė: Esė apie socialinę ir politinę istoriją).

Taip XII–XIII amžiuje „karinės demokratijos“ laikų laisvas būrys pradėjo prarasti mobilumą ir virsti žemėmis ir kaimais apkrauta feodaline valda. Vyresnieji budėtojai turėjo savo asmeninius būrius, kurie, esant karinei būtinybei, buvo supilami į bendrąją kariuomenę. Tačiau net ir po virtimo feodalais budėtojai išliko smogiamoji kariuomenės, jos patarėjų ir bendražygių jėga.

Rusų kariai ir rusų budėtojai nuo seniausių laikų pasižymėjo ypatinga psichologija, kuri pasižymėjo „kovos su pykčiu“ kultu, mirties panieka, beviltišku įžūlumu ir drąsa, agresyviu priešo jėgų nepriežiūra. Galime prisiminti keletą didžiojo rusų vado Aleksandro Suvorovo, kuris, augindamas „stebuklų didvyrius“, tęsė senovės rusų ginklų šlovę, teiginius: „... niekas negali atsispirti rusiškiems ginklams – mes stiprūs ir pasitikintys savimi“; „Mes rusai, viską įveiksime“; „Nė viena pasaulio armija negali atsispirti drąsiam rusų grenadieriui“; „Gamta sukūrė tik vieną Rusiją. Ji neturi varžovų “; „... rusai negali trauktis“; „Visa Europa veltui persikels į Rusiją: ji ten ras Termopilus, Leonidą ir savo karstą“.

Puikus rusų kareivio ir rusiškos dvasios pavyzdys yra didžiojo Svjatoslavo žygdarbiai. Prieš lemiamą mūšį su romėnais (bizantiečiais), kurie skaičiumi gerokai pranoko savo būrius, Svjatoslavas pasakė: „Taigi mes nepadarysime gėdos Rusijos žemei, o atsigulsime ant kaulų, nes mirusiems nėra gėdos. Jei bėgsime, mums bus negarbinga. Mes nebėgsime, o stovėsime tvirtai, bet aš eisiu pirma tavęs: jei man nukris galva, rūpinkis savimi“. Ir kariai atsakė: „Kur guli tavo galva, ten ir mes savo galvas paguldysime“.

Romos metraštininko Diakono Leono pasakojime Svjatoslavas pasakė panašią kalbą apgultame Dorostole, kai karo taryboje buvo išsakyta mintis apie slaptą pasitraukimą iš apgulto miesto laivais arba taikos derybas su romėnais. Svjatoslavas (jo bizantiškis jį vadina Sfendoslavu) giliai atsiduso ir su kartėlį sušuko: „Šlovė, sekusi rasos armiją, kuri lengvai nugalėjo kaimynines tautas ir be kraujo praliejimo pavergė ištisas šalis, žuvo, jei dabar gėdingai atsitrauksime prieš romėnus. Taigi, būkime persmelkti mums drąsos [kurią paliko mūsų protėviai], prisiminkime, kad rasos galia iki šiol buvo nesunaikinama, ir mes įnirtingai kovosime už savo gyvybę. Nedera mums skristi grįžti į tėvynę; [turime] arba laimėti ir likti gyvi, arba mirti šlovėje, padarę žygdarbių [vertų] narsių vyrų! Be to, Liūtas Diakonas praneša, kad rasos (jis dažnai jas vadina „tavro-skitais“ ir „skitais“) niekada nepasiduoda priešams, net ir nugalėtiems, kai nebėra vilties išsigelbėti, nusižudo.

Iš pradžių būrio sudėtis nesiskyrė socialiniu homogeniškumu. Dauguma karių pirmaisiais senovės Rusijos valstybės raidos amžiais buvo paprastos kilmės, iš laisvų komunų, genčių karių, žemių. Jie užėmė savo pareigas ne dėl savo kilmės, o dėl asmeninių savybių. Tai buvo užsitarnauta savo drąsa, pelnyta arba įgyta laiminga proga. Socialinis mobilumas tada buvo labai didelis. Paprastas kareivis, milicija galėjo tapti kunigaikščiu budėtoju, o jo palikuonys - bojarais. Savo ruožtu senovės slavų kunigaikščių, vyresniųjų klanas galėjo lengvai nutrūkti arba nukristi į paprastų žmonių lygį. Pradiniame etape jie buvo paimti į būrį tik dėl asmeninių savybių: karinių įgūdžių, drąsos, drąsos. Taigi, galime prisiminti pasakojimą apie praėjusius metus apie tai, kaip kunigaikštis Vladimiras padarė kozhemjaką, kuris vienvietėje kovoje laimėjo Pečenežo didvyrį, „puikų vyrą“ ir jo tėvą. O epuose rašoma, kad Ilja buvo „valstiečių sūnus“, o Alioša – „kunigų šeima“. O su Dobrynya Nikitich ne viskas aišku. Jo kiemas turtingas, bet kai kuriuose epuose jis vadinamas „valstiečių sūnumi“.

Reikia pažymėti, kad daugelis žmonių labai klaidingai supranta epą kaip „pasakas“. Taip yra daugiausia dėl to, kad vaikams epai buvo perpasakoti „pasaka“, supaprastinta forma. Jie išskyrė „suaugusius“, žiaurius, net kruvinus epizodus, sušvelnino žodyną. Vyras užaugo, bet pasirodymai liko vaikiški. Epas – tai ne pasakos, o dainos, kurių pagrindinė išskirtinė savybė – jas atlikę liaudies pasakotojai-dainininkai perpasakoja tikrus įvykius. Senovėje jie buvo atliekami visoje Rusijos teritorijoje. XVIII-XIX a., kai jie buvo pradėti fiksuoti ir ieškoti, jie išliko tik Rusijos šiaurėje, ypač tarp laisvųjų valstiečių-pomorų.

Šių dainų melodijos išliekančios ir didingos. Siužetai kartais žiaurūs, kaip ir pats gyvenimas. Atlikėjai nepabijojo pavartoti ir „suaugusių“ žodžių. Akivaizdu, kad bėgant amžiams epuose galėjo atsirasti netikslumų ir pataisymų. Taigi vėlyvieji totoriai pakeitė senovės chazarus, pečenegus ir polovcus. Tačiau istorinis pagrindas juose labai matomas. Ir tiek, kad garsus sovietų istorikas BD Grekovas epą pavadino „žodine istorija“. Būtent Rusijos kronikos, epai ir Bizantijos šaltiniai suteikia mums daugiausiai duomenų apie Rusijos kariuomenės organizaciją. Iš pradžių žodis „būris“, „armija“ apėmė visą visaverčių vyrų visumą. Tik gilėjant socialinei stratifikacijai, „būrys“ ėmė vadinti tik karinį elitu, tiesioginiais kunigaikščio bendražygiais.

Rusų epai yra labai svarbus šaltinis identifikuojant rusų riterių-riterių psichologiją. Didvyrio riterio įvaizdis - sunkiai ginkluotas jojimo karys, Tėvynės gynėjas, turintis savo garbės, pareigos idėją, turintis tam tikrą pasididžiavimą (kai kuriems herojams ji kyla į aroganciją), sukelia asociaciją su Vakarų europiečiu. riteriškumas.

Tačiau yra didelis skirtumas – visi Vakarų riteriai yra kilmingi žmonės. Rusų epai buvo paprastų žmonių „produktas“. Dažniausiai epas prasideda tuo, kad herojus palieka namus turtingas, kaip Dobrynya Nikitich, arba valstietis, kaip Ilja. Priežastis, verčianti juos palikti savo mažą tėvynę – noras apsaugoti žmones, arba „pasivaikščioti“ (labai dažnas motyvas). Ateityje herojus trykšta nepanaudota energija, jis yra „smurtinis“ Gumilevo vairuotojas. Šiuo metu toks žmogus vadinamas aktyvaus gyvenimo būdo žmogumi. Žmogui būdingas potencialas reikalauja išeities.

Šiuo atžvilgiu iš karto atkreipiamas dėmesys į epinių herojų nepanašumą į pažįstamą Rusijos žmonių portretą, kokį vaizdavo kai kurie istorikai ar filosofai, pavyzdžiui, N. A. Berdiajevas, jokio pasyvumo, jokio moteriškumo. Netgi buvo sukurtas visas mitas apie pirmapradį slavų pasyvumą, kuriems reikalingi „varangiškiai“, germanai, kad galėtų juos vesti ir vadovauti. Heroizmo požymis yra jų aktyvumas, netgi gausumas. Tai vienas iš jų socialinių ir psichologinių bruožų.

Kitas svarbi savybė Rusijos riteris yra aiški socialinė jo veiklos kryptis. Jis gyvena visuomenės ir žmonių interesais. Net ir tokiam senoviniam personažui, apdovanotam daugybe magiškų savybių, kaip Volchas Vseslavičius, kuriam nereikia niekieno priežiūros ar pagyrimų, nesvetimi bendri interesai. Jis pradeda savo kampaniją „prieš Indijos karalystę, prieš carą Saltyką Stavruljevičių“, nes „giriasi – giriasi: jis nori užimti Kijevo miestą už skydo“. Rusų epopėjoje herojus nesuvokiamas kaip gyvenantis už nacionalinių, valstybinių interesų ribų. Senovės kova su žalčiu Gorynych, kupina mitinės simbolikos, virsta atpildu už sudegintus miestus ir į nelaisvę paimtų žmonių išlaisvinimą.

Epuose, norint patekti į būrį, paprastai reikia dviejų išnaudojimų. Vienas (ar keli) herojai savo nuožiūra koncertuoja pakeliui į Kijevą, kitas jau turi kunigaikščio užduotį. Dažnai pirmasis žygdarbis būna paprastas drąsumas: Dobrynya taip pat, be ypatingo tikslo, stoja į kovą su žalčiu, sutraiško jo jauniklius; Alioša nužudo visus, kurie neliečia, kartais miegančią Neodolišką. Kunigaikščio užduotys jau yra „socialiai naudingo“ pobūdžio. Dobrynya, antrą kartą susiduria su Žalčiu, išgelbėdamas princo dukterėčią Zabavą Putyatišną; Alioša išlaisvina sostinę Kijevą nuo Tugarino.

Patriotizmas epinėje epo dalyje yra ne tik sąmoningo tikėjimo pavidalu, bet ir kaip gelmės psichologija, lemianti pasaulėžiūrą. Dalyvavimas žmonių reikaluose herojui yra gyvenimo prasmė. Rusijos didvyrio riterio žemės interesas yra svarbesnis už asmeninį (tuo herojai skiriasi nuo daugelio pasakų herojų, kurie siekia tik savo gerovės). Taigi, Ilja įveikia asmeninį nemeilę Vladimirui ir pasipiktinimą prieš jį, kad apsaugotų Kijevą, paprastus žmones.

Kitas Rusijos riterių psichologijos bruožas yra asmens orumo ir garbės jausmas. Bogatyrai yra išdidūs ir „aistringi“, nenusileidžia įžeidimams. Įžeidimas niekam neatleidžiamas. Net toks išmintingas gyvenimas, apskritai ramus herojus, kaip Ilja, yra labai šaunus garbės klausimais. Įžeistas princo, jis surengia puotą „riedančiam goliatui“. Ilja kovoja su Dobrynya dėl to, kad atiteko jo, kaip puikaus kovos meistro, šlovė.

Pagrindiniai herojų psichologijos bruožai yra aktyvumas, socialinė jų veiksmų orientacija, gilus patriotizmas ir asmeninio orumo jausmas, visa tai yra vadinamosios epochos palikimas. „Karinė demokratija“. 10-13 a. ši era dar nebuvo pamiršta, dauguma gyventojų buvo laisvi ir ginkluoti. Iki baudžiavos buvo dar toli. Deja, daugelis skleidžia idėjas apie XVIII–XIX amžiaus valstiečius į ankstesnę epochą. Kiekvienas bendruomenės narys, esant reikalui, dalyvavo karinėse operacijose. „Voi“, miesto ir kaimo milicijos iš esmės nesiskyrė nuo kovotojų nei ginkluote, nei kovine technika. Nebuvo ir aiškių socialinių ribų. Apatinėje jo dalyje būrys dažnai būdavo pildomas iš paprastų žmonių. Todėl kariuose herojai matė „savo“.

Kaip rašo V. Dolgovas, M. Savinovas: „Žmonės epuose atsimena pirmiausia apie save. Pasakojimas apie kunigaikščius karius, Šventosios Rusijos riterius, suvokiamas kaip informacija ne apie valdančiosios klasės protėvius, o apie visos žmonių šaknis. Tai... socialinis ir psichologinis pagrindinės Senosios Rusijos valstybės Rusijos visuomenės dalies – „žmonių“, visateisių bendruomenės narių, iš kurių susidarė būrys – herojiškos brolijos, portretas. Jis saugomas žmonių atmintyje kaip laisvos ir kilnios praeities atminimas“ (Vadimas Dolgovas, Michailas Savinovas. Senovės Rusijos drąsuolis. M, 2010).

Kario auginimas

Kario mokymas prasidėjo nuo vaikystės. Turiu pasakyti, kad tada tai buvo labai trumpa, 15-16 metų vyras buvo laikomas jau suaugusiu, jis galėjo vesti ir pradėti savarankišką gyvenimą. Bojaro sūnus per šiuos metus pateko į būrį.

Pirmoji riba, žymėjusi berniuko augimą ir perėjimą iš kūdikystės į vaiko būseną, atėjo 2–3 metų amžiaus. Jis buvo švenčiamas tonzūra. Kai kurie etnografai mano, kad šis paprotys egzistavo ne tik tarp bajorų, bet ir visuose visuomenės sluoksniuose. Kartais ši apeiga galėjo sutapti su kita – jodinėjimu ant žirgo. Šie papročiai datuojami gilioje pagoniškoje senovėje ir buvo karinio amžiaus iniciacijos (pašventinimo) pobūdžio. Daugiau vėlyvas laikotarpis atvirai pagoniškas sėdėjimas ant žirgo buvo išstumtas iš gyvenimo, o tonzūros ceremonija, savo forma artima krikščioniškam ritualui, liko kaip „padori“. Vakaruose tai senovės paprotys pavirto į ritualų įvedimo ritualą. Taigi Rusijoje berniukai buvo nukreipti į ateitį, jie turėjo tapti kariais.

SU ankstyva vaikystė vaikai buvo pripratę prie ginklų. Archeologai dažnai randa medinių kardų vaikams. Paprastai jų forma atitikdavo tikros epochos ginklų formą. Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad vaikiški kardai, durklai, ietis ir lankai Rusijoje neatlikdavo pramogų, kaip šiuolaikiniai žaislai. Žaidimo metu berniukas įgijo ginklų valdymo patirties. Su mediniais ginklais galėtumėte išmokti kovoti kaip tikri. Vaikiški ginklai buvo reikalingi laipsniškam technikų mokymuisi, įgūdžiams įgyti, jėgai (pavyzdžiui, ąžuolinis peiliukas pagal svorį buvo panašus į tikrą), miklumui lavinti.

Be ginklų, būsimojo kario komplekte buvo arklys, valtys, viršūnės, rogės, įvairaus dydžio kamuoliai. Jie buvo reikalingi ne tik pramogoms, bet ir vikrumui lavinti, judesių koordinacijai. Be to, aukštuomenės vaikai nuo ankstyvos vaikystės gaudavo tikrus ginklus – kardus, durklus.

Ar Rusijoje buvo speciali ginklų ir kovos ranka mokykla (ar kelios)? Į šį klausimą bandė atsakyti žmogus, specialiai šios sistemos pėdsakų ieškojęs išlikusiuose rusų kumščių kovotojų papročiuose – slavų-gorickio imtynių kūrėjas Aleksandras Belovas. Štai tokias jo išvadas: „... beveik visuotinai priešrevoliucinės Rusijos vyrų populiacijai (žemesniems socialiniams sluoksniams) įsitraukus į vienokią ar kitokią nacionalinės konkurencijos formą, tokios sąsajos kaip specialusis ugdymas, mokykla visiškai nėra. ... Tikriausiai ypatingą mokomąjį vaidmenį ruošiant būsimus kovotojus ir kumščių mušimo meistrus atliko vaikų linksmybės – liaudiškas žaidimas. Kad išvengtum į tave skraidančio „damasko čingalische“, visą vaikystę reikėjo bėgti nuo draugų ridentų sniego gniūžčių ir siūbuoti, stovint kojomis ant sūpynių, mokytis paskirstyti judesius nuo kulnų iki pečių, važiuoti nenukritus nuo. kalną ant kojų apledėjusiu taku, lakstyti veltiniais batais ant ledo, kai kojos išsiskės, ir susidurti su „tagas“, vengiant bendražygio, bandančio tave sugauti... Tačiau ar gali išvardyti viskas? Žaidimas kieme ir sportas iš esmės yra tas pats dalykas. Pačios kovos technikos išmokti nesunku. Ypač jei meistrų varžybos vyksta prieš akis nuo vaikystės. O visa kita yra praktika“ (Belov A. K. Slavyano-Goritskaya imtynės. Kilmė. M., 1993).

Be to, reikia pažymėti dar vieną paprasto Senovės Rusijos gyventojo „mokyklą“, kurią išgyveno beveik kiekvienas rusikas. Tai gyvenimas miške arba miško stepėje. Medžioklė buvo gera kovotojo treniruotė. Ji išmokė skaityti takelius, laukti, sėdėti pasaloje, žudyti. Reikia prisiminti, kad Rusija tada buvo apaugusi tankiais miškais, pilnais žvėrienos. Dabar medžioklė yra daugiau pramoga nei reali grėsmė žmogaus gyvybei. Viduramžių medžiotojas buvo visiškai kitokiomis sąlygomis. Gauti „miško šeimininką“ su ietimi – rimtas reikalas.

Taigi kovinio rengimo tradicija apėmė beveik visą vyrų populiaciją ir egzistavo nuo genčių sistemos laikų iki XX amžiaus pradžios. Jos pagrindas buvo liaudies žaidimai, ritualiniai veiksmai – nuo ​​vaikų iki suaugusiųjų, kai nuo sienos iki sienos susiliejo gatvė į gatvę, kaimas į kaimą.

Senojoje Rusijos valstybėje karys, įveikęs vaikiškų žaidimų pasivijimo, sniego gniūžtėmis, peiliais, kovos su mediniais ginklais etapą, išmokęs šaudyti iš paprasto lanko, nuo pat pradžių dalyvavo tikros kovinės operacijos. Laimei, buvo daug progų kovoti. Akivaizdu, kad tokia praktika atpirko gyvybes, bet tie, kurie išgyveno, o tokių dažniausiai buvo daugiausia, greitai ir gerai išmoko. To neišmokys nei viena mokykla su dirbtinėmis treniruotėmis.

Ginkluotė

Archeologija yra pagrindinis informacijos apie senovės ginklus tiekėjas. Be to, kai kuriuos duomenis galima gauti iš rašytinių ir vaizdinių šaltinių. Archeologija leidžia tyrinėti pačius ginklus, leidžia nustatyti jų formą, dydį, svorį, medžiagą, gamybos technologiją. Vaizdingi šaltiniai – ikonos, freskos, miniatiūros ir kt., leidžia pamatyti, kaip buvo nešiojami, naudojami ginklai, vientisai pamatyti tuos objektus, kurie atkeliavo tik fragmentų pavidalu.

Daugiausia archeologinių rusiškų ginklų radinių yra iš kapinynų, senovinių kapinių. Pagonybės laikotarpio palaidojimuose ginklai yra privalomas karių, dažnai paprastų bendruomenės narių, atributas. Ši tradicija neišnyko net plintant krikščionybei, nors iš viso sumažėjo palaidojimų su ginklais. Įdomu tai, kad palaidojimų su ginklais randama ne tik kaimas(kaip žinia, krikščionybė ne greitai prasiskverbė į kaimo gyventojų aplinką ir ilgą laiką sugyveno su pagonybe), bet ir karių palaidojimuose. Ginklų randama ir kasinėjimų metu, kartais mūšio vietose.

Profesionalių karių daiktai buvo kardas, šalmas, grandinės, ginklai su dekoracijomis. Prie specifinių budinčiųjų ginklų pirmiausia priskiriami aukštos kokybės kardai ir kardai, kurių gamyba pareikalavo didelių įgūdžių, taip pat dauguma gynybinių ginklų (išskyrus gana paprastus). medinės lentos). Pasak arabų keliautojo Ibn-Fadlano, stebėjusio rusus prie Volgos, visi su savimi turėjo kirvį, kardą ir peilį, o su ginklais nesiskirdavo.

Kardas. Garbingiausias ir prestižiškiausias rusų kario ginklas buvo kardas, pjaustomas ir kapojamas-duriamas dviašmenis artimojo kovos ginklas. Kardas daugiausia buvo susijęs su kapojimo smūgiais, todėl maždaug iki XIII amžiaus smaigalys nebuvo pagaląstas, kardo galiukas buvo apvalus. Ilgam laikui jie bandė paskelbti tokio tipo ginklą „skandinavišku“. Rusiški kardai buvo panašūs į juos ašmenų forma ir rankenos tipu. Tačiau skandinavai nebuvo sunkaus pjovimo kardo išradėjai. Šio tipo kardas atsirado Viduryje ir Vakarų Europa iki VIII amžiaus.

Mokslininkai išskiria kardus, rastus Rusijoje 9-11 a. apie 20 tipų ir potipių. Iš esmės jie turi skirtingų dydžių ir formų rankeną ("pjovimą"), peiliukai yra vienodo tipo. Vidutinis ašmenų ilgis buvo apie 95 cm.. Ašmenų plotis ties rankena siekė 5-7 cm, į pabaigą palaipsniui siaurėjo. Ašmenų viduryje buvo „dol“ – plati išilginė įduba. Jis kartais vadinamas „kraujo nutekėjimu“, tačiau iš tikrųjų jis šiek tiek palengvino kardą, kuris svėrė apie 1,5 kg. Ašmenų storis pilno srityje buvo apie 2,5 mm, išilgai jo šonų - iki 6 mm. Tačiau dėl kalvių įgūdžių ir ypatingo metalo apdirbimo toks storio skirtumas jokiu būdu neturėjo įtakos kardo stiprumui.

Kardai, kaip ir kiti ginklai, laikui bėgant labai keičiasi. XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje kardai trumpėja – iki 86 cm, lengvesni – iki 1 kg ir plonesni. IX-X amžiuje. dolas užėmė pusę ašmenų pločio, XI-XII a. jau trečią, o XIII a. virto siauru grioveliu. XII – XIII a. ašmenys pailgėja – iki 120 cm, o pasunkėja – iki 2 kg, dėl apsauginių ginklų stiprinimo. Rankena taip pat ilgėja, todėl atsiranda dviejų rankų kardai. Dydis pamažu nyksta, kad kardas taptų sunkesnis. Ankstesniais laikais „didvyriški“ kardai yra išimtis. Šiuo metu jie vis dar kapoja ginklus, tačiau metraščiuose iki 1255 m. minimas pirmasis postūmis.

Kardai buvo nešiojami makštyje, dažniausiai medinėje, aptrauktoje oda, už nugaros arba ant diržo. Makštą dažnai puošdavo išlietas antgalis. Kariai-raiteliai kardą naudojo rečiau nei pėstininkai, tai lėmė tai, kad svorio centras buvo perkeltas į rankeną, todėl buvo sunku smogti iš viršaus į apačią, nuo balno. Dažniausiai kardai priklausydavo tik milicininkams, rečiau – pasiturintiems milicininkams. Kardai buvo labai brangūs dėl ilgo ir sudėtingo gero ašmenų gamybos proceso. Be to, jie iš savininko reikalavo nemažų įgūdžių, tai buvo profesionalus ginklas. Kardas rusų kariuomenėje buvo naudojamas iki XVI a. Iki to laiko kavalerijoje jį gerokai išstūmė kardas, patogesnis jojimo kovoms.

Nuo seniausių laikų su kardu siejama daugybė tikėjimų ir legendų. Tai nebuvo tik ginklas, žmogžudystės įrankis. Jis buvo žmonių kultūros dalis. Herojiniame epe giedamas kardas, naudojamas religiniuose ritualuose, veikia kaip šventa auka, pati brangiausia dovana. Kardas yra aukštybės simbolis Socialinis statusas.

Kardas dažnai patenka į Rusijos kronikų ir kitų dokumentų puslapius. „Praėjusių metų pasakojime“ yra pasakojimas apie duoklę chazarams iš laukymių su kardais. Jame kardas yra būsimos slavų pergalės prieš chazarus simbolis. Sudarant taikos sutartį su romėnais, Rusijos kariai priesaikos rituale naudoja kardą. Svjatoslavas, kai jį išbandydami bizantiečiai siuntė jam turtingas dovanas – auksą ir pavolokus (brangų šilko audinį), rodė abejingumą. Jis susidomėjo tik kardu ir kitais ginklais. Bizantijos ambasadoriai pasakė savo valdovui: „Šis žmogus bus nuožmus, nes nepaiso turtų, bet ima ginklus. Duok jam duoklę“.

DRAUGAS

DRAUGAS, karių būrys, susijungęs aplink genties vadą, paskui princą, privilegijuotą visuomenės sluoksnį. Senovės Rusijoje kunigaikščių vadovaujami ginkluoti būriai dalyvavo karuose, valdydami kunigaikštystę ir asmeninę kunigaikščio ekonomiką. Jie buvo skirstomi į „senjorus“ (kilmingiausius ir artimiausius asmenis – „kunigaikščius vyrus“) ir „jaunuosius“ – „godus“ ir „jaunuolius“. XII amžiaus pabaigoje. D. buvo pakeistas vadinamasis. kiemas (žr. VALSTYBĖS KIEMAS).

Šaltinis: Enciklopedija "Tėvynė"

iš pradžių buvo kunigaikščių kariuomenė, sudaryta savanoriškais pagrindais ir turėjusi savivaldos teisę. „Kunigaikščių būrys“ buvo, nors ir mažesnė, bet vis dėlto pagrindinė centrinė visos karių masės dalis. Taikos metu kariai lydėdavo kunigaikštį „poliudyje“, rinkdavo jam duoklę, padėdavo valdant regionus ir vykdant teisingumą, tarnavo kiemo tarnyboje ir kt. Pajamos, kurias princas gaudavo iš valdos, ir dalis karinio grobio atiteko būrio išlaikymui. Būrio santykiai su kunigaikščiu buvo kuriami sutarties pradžioje: nebuvo prievolės tarnauti, kunigaikštį ir būrį siejo materialiniai ir moraliniai ryšiai, nepatenkinimo atveju sargybiniai visada galėjo palikti kunigaikščio tarnybą. . Nuolat pykstant ir nesant, kunigaikščiai jaučia poreikį pasikliauti būriu, todėl jį vertina, rūpinasi kuo geresne kompozicija ir, sukūrę, bando pririšti prie savęs. Vadinasi, matome ypatingą kunigaikščio požiūrį į būrį: jis vaišinasi su ja, palankiai vertina ją, stengiasi jai įtikti, dėl ko noriai išklauso visus jos troškimus; iš čia seka kunigaikščio paprotys tartis su būriu, paprotys, pamažu virtęs taisykle, dėl kurios nesilaikymo kunigaikščiui buvo priekaištaujama. Metraštininkai tarp garsiojo princo nuopelnų visada mini jo solidarumą su palyda ir dažnus susitikimus su ja. Rūpindamiesi geriausiu būrio atrinkimu, kunigaikščiai nekreipė dėmesio į jo genties sudėtį; todėl svetimi elementai prasiskverbia į jį, ypač prie pirmųjų kunigaikščių, kai tarp karių sutinkame suomius, ugrius, polovkus, chazarus, lenkus, torkus. Pagal savo padėtį ir svarbą kariai nebuvo vienodi: jau XI a. sutinkame būrio padalijimą į dvi kategorijas: į seniausią būrį, stambų, kojų ar priekinį būrį ir į mažą, jauną būrį. Seniausias skirtumas tarp jų daugiausia buvo amžiaus, tačiau laikui bėgant čia buvo pridėtas dar vienas, pagrįstas tikruoju skirtumu tarp geriausių ir blogiausių žmonių. Vyriausias būrys buvo sudarytas iš vyrų, princų ir bojarų. Tai buvo jėga, su kuria princas turėjo atsižvelgti. Vyrai ir bojarai sudarė savo būrius, su kuriais tarnavo princui; iš jų buvo paskirti aukščiausi pareigūnai(burmistras, tūkstantis, vaivados), jie buvo ir pagrindiniai kunigaikščio patarėjai jo mintimi. Taip atsitiko, kad kunigaikščiai turėjo susitaikyti su vyresniojo būrio nuomone, atsisakydami savo, su kuria ji nesutiko. Vyresnysis būrys turėjo tam tikrų teisinių pranašumų, kurie suteikė jai privilegijuotosios klasės pobūdį. Pagrindinis iš jų buvo kruopštesnė asmens saugumo apsauga pagal įstatymą: už princo vyro nužudymą įstatymas grasino dvigubai rimtesniu velniu nei už jaunesniojo kario nužudymą. Jaunesnysis būrys vadinosi bendru Gridy vardu, Gridby; žemiausią rangą sudarė jaunuoliai, atliekantys įvairias tarnybines pareigas kunigaikščio dvare; prireikus jie apsiginklavo ir tada buvo vadinami draugiškais jaunuoliais; tarp jaunimo galėjo būti ir nelaisvių žmonių, vergų. Aukščiausią jaunesniųjų būrio kategoriją sudarė vaikai, kurie buvo išimtinai karinio pobūdžio; tarp jų minimi arčiau kunigaikščio stovėję kalavijuočiai. Iki XII amžiaus pabaigos. sąvokos „gridba“ ir „vaikai“ išnyksta, maždaug tuo metu atsirado naujas terminas – „bojaro vaikai“, kuris, kaip tikima, pradėtas vartoti ta pačia prasme kaip „vaikai“, t.y. paskirti aukščiausią jaunesniųjų budinčiųjų kategoriją. Žodis būrys taip pat buvo sinonimas bendruomenei, arteliui, gaujai.
S.Yu.

Šaltinis: Enciklopedija "Rusijos civilizacija"

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „DRAUGAS“ kituose žodynuose:

DRAUGAS- Lazarevas, Maskvos tarnautojas. 1552. A. Ju. 219. Družina Petelin, Maskvos raštininkė. 1588. A.I. I, 425. Družina Jurijev, Boriso Fedorovičiaus pasiuntinys. 1598. AI II, 5. Družinka Tumakas, Tsarevo miestelio meistras. 1601. A. I. II, 38. Družinka Michailovas ... Biografinis žodynas

- (7) 1. Artimi kunigaikščio tarnai, sudarę jo nuolatinę kariuomenę: Ir Igorio kalba savo būriui: „Broliai ir būriai! luce aš prakaituočiau būti, nebūčiau pilnas būties; ir mes visi, broliai, pamatykime mėlyną Doną ant mūsų siaubingų minių“. 5 6. Se bo Gotsky ...... Žodynas-žinynas „Žodis apie Igorio pulką“

1) karių būrys, susivienijęs aplink genties vadą, o paskui princą (karalių) ir sudarė privilegijuotą visuomenės sluoksnį. Družinos karinė organizacija būdinga genčių sistemos irimo bei valstybės atsiradimo laikotarpiui. Senoliai...... Politiniai mokslai. Žodynas.

DRAUGAS, būriai, žmonos. 1. Senovės Rusijoje artimiausi kunigaikščio tarnai, svarbiausias atsiskyrimas kunigaikščių kariuomenės (ist.). „Su savo palyda Caregrado šarvuose princas joja per lauką ant ištikimo žirgo“. Puškinas. || dažniau pl. Armija (poetas. Pasenęs). „Atmušta ugnies ...... Ušakovo aiškinamasis žodynas

S, vyras. Art. rusų vedamoji: Družiničius, Družinična. Kilmė: (Bendrinio daiktavardžio. būrys asmenvardžio vartojimas. Kitas rusų būrys ‘draugas’. ) Asmenvardžių žodynas ... Asmenvardžių žodynas

Cm … Sinonimų žodynas

Y, m. str. rusų retas Tėvas: Družiničius, Družinična. [Naritų naudojimas. daiktavardis būrys kaip asmenvardis. Dr. rusų būrio draugas.] Rusų asmenvardžių žodynas. N. A. Petrovskis. 2011... Asmenvardžių žodynas

Yra tas pats esminis elementas senojoje rusų visuomenėje, kaip princas. Ir kaip volosto globėjui nuo išorės priešų, ir kaip vidaus tvarkos organizatoriui princui reikia visos grupės padėjėjų. Šie princo padėjėjai sudaro D. Taigi ... ... Brockhauso ir Efrono enciklopedija

DRAUGAS– iš pradžių kunigaikščių kariuomenė, sudaryta savanoriškais pagrindais ir turėjusi savivaldos teises. „Kunigaikščių būrys“ buvo, nors ir mažesnė, bet vis dėlto pagrindinė centrinė visos karių masės dalis. Taikos metu kariai ...... Teisės enciklopedija

1) karių būrys, kuris susivienijo aplink genties vadą, žlugus genčių sistemai, o paskui princą (karalių) ir sudarė privilegijuotą visuomenės sluoksnį. 2) Ginkluoti būriai, vadovaujami kunigaikščio dr. Rusai, kurie dalyvavo karuose, administracija ... ... Didysis enciklopedinis žodynas

Knygos

• Specialiosios paskirties būrys (4 knygų rinkinys), Ivanas Aleksejevas. Didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio įsakymu Pomoro miškuose buvo sukurta slapta karinė stovykla. Jame, sekant senovės Spartos pavyzdžiu, auginami kariai, kurie sugeba atsispirti vieni ...